लोक शिल्पों का संरक्षण दीर्घायु का मार्ग है। टाटारों के पारंपरिक शिल्प टाटारों के लोक शिल्प

लोक कला और PRICAMIE टाटर्स की कला शिल्प।
दक्षिण में पर्म के जिले क्षेत्र - बर्डीम्स्की, कुंगुर्स्की, ओसिंस्की, ऑर्डिंस्की, ओक्त्रैब्स्की - तथाकथित का एक बड़ा समूह। Bartymsky या Gaininsky Tatars, कज़ान टाटर्स से अपनी उत्पत्ति का नेतृत्व करते हैं, जो यहाँ अंत तक बस गए। 16 वीं शताब्दी
तातार गांवों में नर विकसित किए गए थे। शिल्प और शिल्प: बुनाई और कढ़ाई, टोपी और जूते बनाना, लकड़ी की नक्काशी और मिट्टी के बर्तन, गहने शिल्प।
प्राचीन काल से टाटर्स के बीच सबसे आम प्रकार के घरेलू शिल्प में से एक बुनाई थी। महिलाएं अलंकृत सिरों वाले मेज़पोश, पर्दे, तौलिये (तौलिये) बुनती हैं। लाल-भूरे रंग की पृष्ठभूमि पर, फ़्लोरिंग तकनीक का उपयोग करके बड़े चरणबद्ध रोसेट के जोड़े बुने गए थे। पारंपरिक एम्बेडिंग तकनीक का उपयोग करके चमकीले पैटर्न वाले और धारीदार आसनों को बुना गया था। उत्सव के स्वाद और कालीनों की बुनाई की परंपराओं को आज तक संरक्षित किया गया है।
तातार महिलाओं की सुई के काम में कढ़ाई ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। उन्होंने मुख्य रूप से घरेलू सामानों की कढ़ाई की: तौलिये, मेज़पोश, बेडस्प्रेड, विशेष कालीन (नमाज़लीक) पर्दे, शादी के जूते। वे अक्सर चेन सिलाई के साथ कढ़ाई करते थे, कम अक्सर साटन सिलाई के साथ। वर्तमान में, सभी प्रकार के चारपाई। कढ़ाई की कला सबसे विकसित है। तातार परिवारों के रोजमर्रा के जीवन में - कशीदाकारी तकिए, पर्दे, वैलेंस, नैपकिन, आदि। सबसे आम तकनीक साटन सिलाई है, पुष्प आभूषण लोकप्रिय है।
महिलाएं सोने और चांदी के धागे, धागे, मोतियों और मोतियों की कढ़ाई में लगी हुई थीं, जिनका इस्तेमाल महिलाओं की टोपी (कलफक, खोपड़ी, स्कार्फ, टस्टार), मखमली जूते (जूता), पुरुषों की खोपड़ी (केलपुश) आदि की कढ़ाई के लिए किया जाता था।
तातार स्वामी के लिए पारंपरिक तथाकथित का निर्माण था। एशियाई जूते। पुरुषों और महिलाओं के ichegs को बहुरंगी पतले चमड़े (मोरक्को) के टुकड़ों से सिल दिया गया था, जिसके सीम रेशम से कशीदाकारी किए गए थे। Ichegs के लिए विशेषता त्वचा के रंग पीले, गहरे लाल, हरे, नीले, नीले हैं। एक सजावटी शीर्ष के साथ पैटर्न वाले महसूस किए गए जूते का निर्माण लोकप्रिय था।
तातार कारीगर गहने बनाने, गहने बनाने में लगे हुए थे जो एक स्वतंत्र उद्देश्य (कंगन, ब्रैड्स) के लिए एक पोशाक या हेडवियर (बटन, फास्टनरों) और गहनों का विवरण था। तातार के गहने धातु के बने होते थे, कीमती पत्थरऔर कपड़े। ज्यादातर अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला चांदी, सोने का पानी चढ़ाने की तकनीक का मालिक था। कास्टिंग, एम्बॉसिंग की तकनीक का उपयोग करके आभूषण बनाए जाते थे, और फिलाग्री का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। मास्टर्स ने नक्काशी, जड़ना और पायदान के साथ कार्यों को सजाया। सबसे अधिक बार लागू पुष्प आभूषण, कम अक्सर - ज्यामितीय। तातार के गहनों का आभूषण पुरातन था, सदियों से तय किया गया था, आभूषण के रूपांकनों और विवरणों को एक मास्टर से दूसरे में स्थानांतरित किया गया था। पोशाक की सजावट में एक महत्वपूर्ण स्थान सिक्कों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जो पेंडेंट के रूप में इस्तेमाल किए गए थे या गहनों के लिए सिल दिए गए थे .

सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद उज्बेकिस्तान में टाटर्स तेजी से बढ़े।
हम क्षेत्र की संस्कृति और रीति-रिवाजों को समझने के लिए, जीवन की स्थानीय बारीकियों में एकीकृत करने में सक्षम थे। लेकिन यहां रहने वाले सभी लोगों के लिए, हम हमेशा मुख्य रूप से कज़ान टाटार रहे हैं। तथ्य यह है कि टाटर्स - "कज़ान" - निश्चित रूप से यहां रहने वालों के बीच एक रेखा खींचने के लिए जोर दिया गया था क्रीमियन टाटर्सग्रेट के दौरान उज्बेकिस्तान में बसाया गया देशभक्ति युद्ध. हमने अपने रीति-रिवाजों, भाषा, संस्कृति, जीवन के तरीके, राष्ट्रीय व्यंजनों को संरक्षित किया है ... और भी बहुत कुछ जिसे हमने अपना, मूल, तातारस्तान से अविभाज्य माना है। शायद वे हमें तातारस्तान में ही इतनी बार याद नहीं करते थे, यह विश्वास करते हुए कि हम शायद यहाँ अपने दम पर रहते हैं .... उज्बेकिस्तान में रहने वाले अन्य लोग। तातार छविजीवन और हमारी तातार संस्कृति।
तातारस्तान के विकास में प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में से एक राष्ट्रीय का पुनरुद्धार, संरक्षण और विकास है सांस्कृतिक विरासत, लोक शिल्प, सजावटी एप्लाइड आर्ट्स. शायद आपको इस बात में दिलचस्पी होगी कि तातारस्तान के बाहर रहने वाले टाटर्स के डायस्पोरा में लोक शिल्प को कैसे संरक्षित और पुनर्जीवित किया जाता है। तातारस्तान के विषय पर मेरे स्मृति चिन्हों की श्रृंखला देखने के लिए, लिंक का अनुसरण करें तातार चमड़े के स्मृति चिन्ह nbsp; या हस्तनिर्मित स्मृति चिन्ह. प्रस्तुत कार्यों के आधार पर, यह देखा जा सकता है कि उन सभी को तातार लोककथाओं और नृवंशविज्ञान विरासत के आधार पर विकसित किया गया है।

अधिकांश प्राचीन लेखनतुर्किक रूनिक। 10वीं शताब्दी से 1927 तक अरबी लिपि पर आधारित लेखन हुआ करता था, 1928 से 1936 तक लैटिन लिपि (यानालिफ) का प्रयोग किया जाता था, 1936 से वर्तमान तक सिरिलिक ग्राफिक आधार पर लेखन का उपयोग किया जाता रहा है, हालाँकि पहले से ही इसकी योजनाएँ हैं। तातार लिपि का लैटिन में अनुवाद करें। तातार किपचक उपसमूह की तातार भाषा बोलते हैं तुर्किक समूहअल्ताई परिवार। साइबेरियाई टाटर्स की भाषाएँ (बोलियाँ) वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स की भाषा के साथ एक निश्चित निकटता दर्शाती हैं। साहित्यिक भाषामध्य (कज़ान-तातार) बोली के आधार पर टाटर्स का निर्माण हुआ।

पारंपरिक आवासमध्य वोल्गा और उरल्स के टाटर्स में एक लॉग केबिन था, जिसे गली से एक बाड़ से बंद कर दिया गया था। बाहरी अग्रभाग को बहुरंगी चित्रों से सजाया गया था। अस्त्रखान टाटर्स, जिन्होंने अपनी कुछ स्टेपी देहाती परंपराओं को बरकरार रखा था, के पास ग्रीष्मकालीन आवास के रूप में एक यर्ट था।

Kuzikmyaki अखमीरी आटे से बने गर्म फ्लैटब्रेड हैं, आधे में मुड़े हुए, किसी भी भरने के साथ: चाहे वह प्याज के साथ आलू, मक्खन के साथ गेहूं दलिया, कद्दू प्यूरी, खसखस ​​और कई अन्य विकल्प हों! चक-चक एक प्राच्य मिठास है, जो शहद के साथ आटा उत्पाद है तातार पिलाफ - पिलाफ विशेष रूप से टाटारों इचपोमचक के बीच लोकप्रिय है - वे मेमने को भरने में डालते हैं

पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में एक विस्तृत कदम और एक शर्ट (महिलाओं के लिए इसे एक कशीदाकारी बिब के साथ पूरक किया गया था) के साथ पतलून शामिल थे, जिस पर एक बिना आस्तीन का अंगिया रखा गया था। Cossacks ने बाहरी कपड़ों के रूप में काम किया, और सर्दियों में, एक रजाई बना हुआ बेशमेट या फर कोट। पुरुषों की हेडड्रेस एक खोपड़ी है, और इसके ऊपर फर या महसूस की गई टोपी के साथ एक गोलार्द्ध की टोपी है; महिलाओं के पास एक कढ़ाई वाली मखमली टोपी (कलफक) और एक दुपट्टा होता है। पारंपरिक जूते नरम तलवों के साथ चमड़े की इचिगी होते हैं, घर के बाहर उन्हें चमड़े की गैलोश के साथ पहना जाता था। महिलाओं की पोशाक में धातु के गहनों की प्रचुरता थी।

कई अन्य लोगों की तरह, तातार लोगों के संस्कार और छुट्टियां काफी हद तक कृषि चक्र पर निर्भर करती थीं। यहां तक ​​कि ऋतुओं के नाम भी एक विशेष कार्य से जुड़ी एक अवधारणा द्वारा निरूपित किए गए थे: सबन इस्ते वसंत, वसंत की शुरुआत; peęn ste गर्मी, घास काटने का समय।

यह वसंत क्षेत्र के काम की समाप्ति और घास काटने की शुरुआत के बाद का समय है। इस छुट्टी पर कुछ गांवों के निवासी दूसरों के मेहमान बन गए। जो लोग सिले हुए कपड़े, पके हुए पाई देखने गए, और अपने साथ सूखे गीज़ के शव लाए। वे सजी हुई गाड़ियों पर पहुंचे, संगीत और गीतों के साथ गाँव में चले गए, बच्चों ने मेहमानों के लिए सजे-धजे मैदान के द्वार खोले। प्रत्येक नए आने वाले मेहमानों के लिए, मेजबानों ने फिर से टेबल सेट किया। शाम को सामूहिक भोज का आयोजन किया गया। यात्रा के सभी दिनों में, मेजबान गर्म स्नान करते हैं: कुनाकनी होर्मेशे मुंच स्नान एक अतिथि के लिए सर्वोच्च सम्मान है। तो यह टाटारों पर विचार करने के लिए प्रथागत है। वियन छुट्टी ने रिश्ते और दोस्ती को मजबूत किया, गांव और आसपास के क्षेत्र को एकजुट किया: लोग इस छुट्टी के दिनों में एक परिवार की तरह महसूस करते थे

पुरानी, ​​​​पुरानी परंपरा के अनुसार, तातार गांव नदियों के किनारे स्थित थे। इसलिए, टाटर्स के लिए पहला बेराम "वसंत उत्सव" बर्फ के बहाव से जुड़ा है। इस छुट्टी को बोज़ करौ, बोज़ बगु "बर्फ देखने के लिए", बोज़ ओज़त्मा बर्फ से बाहर देखना, ज़िन किटू बर्फ बहाव कहा जाता है। नदी किनारे बर्फ के बहाव को देखने के लिए बूढ़े से लेकर बच्चे तक सभी लोग उमड़ पड़े। युवा कपड़े पहने, हार्मोनिस्ट के साथ चले। स्ट्रॉ बिछाया गया और तैरती हुई बर्फ पर जलाया गया। नीले वसंत के गोधूलि में, इन तैरती हुई मशालों को दूर तक देखा जा सकता था, और गीत उनके पीछे दौड़ पड़ते थे।

टाटारों के विवाह समारोह इतने विविध हैं कि उन सभी के बारे में बताना असंभव है। कोई भी विवाह एक साजिश से पहले होता था, जिसमें दूल्हे की ओर से याची (मैचमेकर) और पुराने रिश्तेदारों में से एक ने भाग लिया था। यदि दुल्हन के माता-पिता शादी के लिए सहमत होते हैं, तो साजिश के दौरान, कलीम के आकार, दुल्हन के दहेज, शादी के समय और आमंत्रित मेहमानों की संख्या के बारे में मुद्दों को हल किया गया था। "विवाह अनुबंध" के समापन के बाद, दुल्हन को यारशिलगन कीज़ - एक मंगेतर लड़की कहा जाता था। 3-5 सप्ताह के भीतर, पार्टियां शादी की तैयारी कर रही थीं। दूल्हे ने दुल्हन की कीमत एकत्र की, दुल्हन, उसके माता-पिता और रिश्तेदारों के लिए उपहार, तकिए, पंख और अन्य सामान खरीदे। दुल्हन ने दहेज की तैयारी पूरी कर ली थी, जिसे उसने कम उम्र में ही इकट्ठा करना शुरू कर दिया था। इसमें स्व-बुने हुए कपड़े, अंडरवियर, साथ ही दूल्हे के लिए उपहार के कपड़े शामिल थे: कशीदाकारी शर्ट, पतलून, ऊनी मोजे, आदि। दोनों पक्षों के रिश्तेदार आगामी शादी के आयोजन में जुटे हुए थे।

विभिन्न गुरु आत्माओं में एक विश्वास था: जल - सुनासे, वन - शुरले, भूमि - अनासा की चर्बी, ब्राउनी ओयेस, खलिहान - अबज़ार इयासे, वेयरवोल्स के बारे में विचार - उबीर। पेड़ों में प्रार्थना की जाती थी, जिसे केरेमेट कहा जाता था, यह माना जाता था कि उनमें इसी नाम की एक बुरी आत्मा रहती है। अन्य बुरी आत्माओं के बारे में विचार थे - जिन्न और पेरी। अनुष्ठान सहायता के लिए, उन्होंने यमची की ओर रुख किया - जो कि चिकित्सकों और चिकित्सकों का नाम था। Kryashens (नागायबक्स सहित) के एक छोटे समूह के अपवाद के साथ, टाटारों पर विश्वास करना, जिन्हें XVI में परिवर्तित किया गया था XVIII सदियोंरूढ़िवादी, सुन्नी मुसलमानों के लिए।

जूते (चिटेक, इचिगी) और जूते (जूता, चुवेक) के चमड़े से बने तातार पैटर्न वाले जूते के बड़े पैमाने पर उत्पादन के रूप में इचिज़ शिल्प, कयूला कुन मोज़ेक तकनीक का उपयोग करके कलात्मक चमड़े के प्रसंस्करण की परंपराओं पर आधारित है, शायद ही कभी उभरा होता है। जूते चमड़े के पैटर्न वाले बहु-रंगीन टुकड़ों (मोरक्को, युफ़्ट) से बनाए जाते हैं, जो हाथ से सिलाई, सिलाई और एक ही समय में उत्पाद को सजाने की एक अनूठी तकनीक का उपयोग करके अंत तक सिल दिए जाते हैं। टाटर्स के बीच आभूषण शिल्प व्यापक हो गया। यह से संबंधित था उच्च स्तरइसका विकास, मध्य युग से शुरू होकर, उत्पादन तकनीक और गहनों के डिजाइन दोनों में परंपराओं का संरक्षण। जौहरी सोने (एल्टीन), चांदी (कोमेश), तांबे (बेकिर) और उनके मिश्र धातुओं के साथ काम करते थे।

टाटर्स की स्कूली शिक्षा तातार भाषा में होती है। यह अखिल रूसी कार्यक्रम और तातार भाषा में अनुवादित पाठ्यपुस्तकों के अनुसार आयोजित किया जाता है। अपवाद: रूसी भाषा और साहित्य की पाठ्यपुस्तकें और पाठ, अंग्रेजी भाषा केऔर अन्य यूरोपीय भाषाएँ, OVS, शारीरिक शिक्षा पाठों में टीमें रूसी में हो सकती हैं। कज़ान विश्वविद्यालयों के कुछ संकायों और किंडरगार्टन में तातार भाषा की शिक्षा भी है। यूएसएसआर के सभी नागरिकों के लिए अनिवार्य माध्यमिक शिक्षा की शुरुआत के साथ टाटर्स के बीच दस साल की अवधि के अध्ययन के साथ एक धर्मनिरपेक्ष स्कूल मौजूद होना शुरू हुआ। इस भूमिका से पहले शिक्षण संस्थानोंमदरसा किया।

टाटर्स का राष्ट्रीय संगीत - एक लंबे इतिहास और मूल संस्कृति वाले यूरेशिया के लोग - विश्व सभ्यता का एक अभिन्न अंग है। सबसे केंद्रित रूप में इसकी भावनात्मक सामग्री और संगीत शैली गीतात्मक गीत में प्रकट होती है, जिसे लोक संगीत प्रदर्शन के मान्यता प्राप्त उस्तादों की व्याख्या में यहां प्रस्तुत किया गया है। लेकिन पारंपरिक गीत केवल एक स्मारक नहीं है लोक - गीत; यह अभी भी रेडियो और टेलीविजन कार्यक्रमों, संगीत कार्यक्रमों में लगता है। तातार संगीत से परिचित होने से आप समृद्ध ऐतिहासिक भाग्य वाले लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति को बेहतर ढंग से समझ सकेंगे।

पारंपरिक शिल्पपीढ़ी-दर-पीढ़ी सभी राष्ट्रों में पारित किया गया है। टाटर्स में कई कारीगर थे, लगभग हर गाँव के अपने स्वामी थे। दुर्भाग्य से, कई प्रकार के शिल्प हमेशा के लिए खो गए: हमने कालीनों की बुनाई बंद कर दी और जटिल पैटर्न वाले कपड़े, पत्थर की नक्काशी और कुछ गहने शिल्प गायब हो गए। लेकिन ऐसे शिल्पकार हैं जो हेडड्रेस पर सोने के साथ कढ़ाई करना जारी रखते हैं - खोपड़ी और कलफक्स, महसूस किए गए उत्पाद, बुनाई फीता, कट लकड़ी, कढ़ाई और बुनाई, चांदी पर काला करने सहित गहने के काम में लगे हुए हैं, और चमड़े के मोज़ेक जूते बनाते हैं। सोने की कढ़ाई, चमड़े की मोज़ेक, राष्ट्रीय कढ़ाई, पैटर्न वाले जूते, बुनाई, कालीन बुनाई, लकड़ी की नक्काशी, फीता बनाने, गहने और चीनी मिट्टी की चीज़ें जैसे शिल्प संरक्षित किए गए हैं।

लकड़ी के करघे पर तातार मास्टर्स बहु-रंगीन लिनन, भांग और ऊनी धागों से मैन्युअल रूप से पैटर्न वाले कपड़े बुनते हैं। प्रत्येक शिल्पकार की अपनी बुनाई की तकनीक थी, प्रत्येक सुईवुमेन एक जटिल पैटर्न प्राप्त करने के लिए धागों को करघे में सही ढंग से पिरोना जानती थी। हस्तचालित करघों पर, शिल्पकार न केवल कपड़े, बल्कि कालीन और चमकीले कालीन भी बुनते हैं। कालीनों पर, आभूषण आमतौर पर बड़े, हरे-नीले और सुनहरे-पीले स्वर में ज्यामितीय होते थे। इसके विपरीत, कालीन की पृष्ठभूमि ने अक्सर इसे अंधेरा बनाने की कोशिश की। आमतौर पर कई पैनल बुने जाते थे, जो तब जुड़े होते थे और एक सीमा से ढके होते थे। कालीन और दीवार के पैनल भी फेल्ट से बनाए गए थे।

सबसे ज्यादा प्राचीन प्रजातिटाटर्स की सुई का काम कढ़ाई माना जाता है। उसने घर का सामान और कपड़े सजाए। हेडड्रेस, ड्रेस और कैमिसोल, बेडस्प्रेड और हैसाइट (सीने का पट्टा) को सोने की कढ़ाई से सजाया गया था। सिलाई करते समय, न केवल धातु के सोने और चांदी के धागों का उपयोग किया जाता था, बल्कि एक जिम्प - एक पतले तार को एक सर्पिल में घुमाया जाता था। समय के साथ, चांदी और सोने के धागे कम आम हो गए, और कढ़ाई के लिए लेपित तांबे के धागों का उपयोग किया जाने लगा।

फीता बुनाई व्यापक थी। फीता नैपकिन, पथ, कॉलर बनाए गए थे।

प्राचीन तातार शिल्प में से एक, जिसे दुनिया भर में मान्यता मिली है, एक चमड़े की पच्चीकारी है। मूल रूप से, शिल्पकारों ने चमड़े के बहु-रंगीन टुकड़ों से पैटर्न वाले जूते (इचिगी) बनाए, जिन्हें पुष्प या पुष्प आभूषण में एकत्र किया गया था। बाद में उन्होंने चमड़े के मोज़ेक की तकनीक का उपयोग करके जूते, तकिए, पाउच और अन्य उत्पाद बनाना शुरू किया।

टाटारों ने सिरेमिक शिल्प भी विकसित किया। शिल्पकारों ने रोजमर्रा के उपयोग के लिए व्यंजन बनाए, साथ ही ज्यामितीय और पुष्प पैटर्न और सजावटी ईंटों के साथ चमकदार टाइलें, जो निर्माण में सजावट के लिए उपयोग की जाती थीं। व्यंजन आमतौर पर सफेद, लाल या ग्रे मिट्टी से ढके होते थे, जिन्हें धारियों के साथ लगाया जाता था, जिसकी मदद से एक पैटर्न बनाया जाता था। प्रत्येक मास्टर ने अपने काम की ब्रांडिंग की, इस चिन्ह से शिल्पकार के हाथ को पहचाना जा सकता था।

प्रसिद्ध तातार स्वामी और कलात्मक प्रसंस्करणधातु। ताँबे, काँसे, चाँदी से वे घरेलू बर्तन, वस्त्रों के अलंकरण, अस्त्र-शस्त्र, घोड़े की नाल बनाते थे। शिल्पकारों ने विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया: ढलाई, पीछा करना, उभारना, मुद्रांकन, धातु उत्कीर्णन।

तातार कारीगरों के बीच आभूषण शिल्प भी अच्छी तरह से विकसित था। कई उस्तादों ने काला करने, ढलाई, उत्कीर्णन, पीछा करने, मुहर लगाने, रत्न जड़ित करने, रत्नों पर नक्काशी करने और कीमती पत्थरों को काटने की तकनीकों में पूरी तरह से महारत हासिल की।

तातार कारीगरों ने लकड़ी जैसी सामग्री की अवहेलना नहीं की। इसलिए, लकड़ी की नक्काशी विकसित की गई थी। कारीगरों ने लकड़ी से घरेलू बर्तन बनाए: चेस्ट, व्यंजन, चरखा, घोड़े की चाप, गाड़ियाँ। इन उत्पादों को सुरुचिपूर्ण नक्काशीदार गहनों और चमकीले रंग की पेंटिंग की विशेषता थी।

तातार संस्कृति मेकटेबे बुनाई

जिसकी मुख्य परिभाषित विशेषता रचनात्मकता की सामूहिक प्रकृति है, जो सदियों पुरानी परंपराओं की निरंतरता में प्रकट होती है। सबसे पहले, शारीरिक श्रम के तकनीकी तरीके क्रमिक हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रेषित होते हैं। लोक शिल्पकार. पारंपरिक शारीरिक श्रम के कार्य हमें बहुत से संदेश देते हैं कलात्मक चित्रहमारे समय को पुरातनता की संस्कृति से जोड़ना। मानव विकास के प्रारंभिक चरणों में उत्पन्न और जीवन के सभी चरणों में लोगों के साथ, लोक कला राष्ट्रीय संस्कृति का आधार बनती है।

प्राचीन काल से ही, घरेलू सामान बनाते समय, शिल्पकार ने उन्हें एक सुंदर आकार देने, उन्हें गहनों से सजाने की कोशिश की, अर्थात। इस प्रकार साधारण चीजों को कला के कार्यों में बदलना। अक्सर उत्पाद के आकार और उसके आभूषण का एक जादुई, पंथ उद्देश्य भी होता था। इसलिए, एक ही वस्तु एक साथ किसी व्यक्ति की वास्तविक जरूरतों को पूरा कर सकती है, उसकी पूर्ति कर सकती है धार्मिक दृष्टि कोणऔर सुंदरता की उसकी समझ से मेल खाते हैं। यह कला की समन्वित रूप से विशेषता है, जो लोक जीवन से अविभाज्य थी।

तातार लोक कला और शिल्प, जातीय समूह की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों का हिस्सा होने के नाते, इसमें शामिल हैं विभिन्न प्रकारकलात्मक रचनात्मकता घर के डिजाइन, पोशाक, पारंपरिक अनुष्ठान और उत्सव संस्कृति से जुड़ी है। सदियों से, तातार लोक कलात्मक सृजनात्मकताबसे हुए कृषि और स्टेपी खानाबदोश संस्कृति के एक प्रकार के संश्लेषण में विकसित हुआ। सबसे विकसित प्रजातियों में लोक कलाटाटर्स (चमड़े की मोज़ेक, सोने की कढ़ाई, टैम्बोर कढ़ाई, आभूषण कला, बंधक बुनाई) प्राचीन गतिहीन शहरी और स्टेपी खानाबदोश संस्कृतियों की परंपराएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। इस कला के निर्माण में एक विशेष भूमिका कज़ान खानटे की है - अत्यधिक विकसित हस्तशिल्प परंपराओं वाला एक राज्य, जिसकी उत्पत्ति वोल्गा बुल्गारिया के शहरी शिल्प और गोल्डन होर्डे से जुड़ी हुई है। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, खानाबदोश तत्व अपनी एक बार शक्तिशाली और जीवंत शहरी संस्कृति पर बह गया। और केवल गतिहीन क्षेत्रों में, मुख्य रूप से कज़ान खानटे में, इसकी विरासत को स्वीकार किया गया था, रहना और विकसित करना जारी रखा, स्थानीय फिनो-उग्रिक और स्लाव-रूसी आबादी की परंपराओं से लगातार समृद्ध और पोषित हुआ, 18 वीं - मध्य में अपने चरम पर पहुंच गया। -19वीं शताब्दी।