अमीरखान "हयात" रूसी और तातार संस्कृति के संदर्भ में। "तुर्गनेव" आसिया "और F . के कार्यों में मुख्य पात्रों की छवियों का तुलनात्मक विश्लेषण"

खोज परिणामों को सीमित करने के लिए, आप खोज करने के लिए फ़ील्ड निर्दिष्ट करके क्वेरी को परिशोधित कर सकते हैं। क्षेत्रों की सूची ऊपर प्रस्तुत की गई है। उदाहरण के लिए:

आप एक ही समय में कई क्षेत्रों में खोज सकते हैं:

लॉजिकल ऑपरेटर्स

डिफ़ॉल्ट ऑपरेटर है तथा.
ऑपरेटर तथाइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के सभी तत्वों से मेल खाना चाहिए:

अनुसंधान एवं विकास

ऑपरेटर याइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के किसी एक मान से मेल खाना चाहिए:

अध्ययन याविकास

ऑपरेटर नहींइस तत्व वाले दस्तावेज़ों को शामिल नहीं करता है:

अध्ययन नहींविकास

तलाश की विधि

एक प्रश्न लिखते समय, आप उस तरीके को निर्दिष्ट कर सकते हैं जिसमें वाक्यांश खोजा जाएगा। चार विधियों का समर्थन किया जाता है: आकृति विज्ञान के आधार पर खोज, आकृति विज्ञान के बिना, एक उपसर्ग की खोज, एक वाक्यांश की खोज।
डिफ़ॉल्ट रूप से, खोज आकृति विज्ञान पर आधारित होती है।
आकृति विज्ञान के बिना खोज करने के लिए, वाक्यांश में शब्दों से पहले "डॉलर" चिह्न लगाना पर्याप्त है:

$ अध्ययन $ विकास

उपसर्ग को खोजने के लिए, आपको क्वेरी के बाद एक तारांकन चिह्न लगाना होगा:

अध्ययन *

किसी वाक्यांश को खोजने के लिए, आपको क्वेरी को दोहरे उद्धरण चिह्नों में संलग्न करना होगा:

" अनुसंधान और विकास "

समानार्थक शब्द द्वारा खोजें

खोज परिणामों में किसी शब्द के समानार्थक शब्द शामिल करने के लिए हैश चिह्न लगाएं " # "किसी शब्द से पहले या कोष्ठक में अभिव्यक्ति से पहले।
एक शब्द पर लागू होने पर उसके लिए अधिकतम तीन समानार्थी शब्द मिलेंगे।
जब कोष्ठक में दिए गए व्यंजक पर लागू किया जाता है, तो प्रत्येक शब्द में एक समानार्थक शब्द जोड़ दिया जाएगा यदि कोई एक पाया जाता है।
गैर-आकृति विज्ञान, उपसर्ग, या वाक्यांश खोजों के साथ संगत नहीं है।

# अध्ययन

समूहीकरण

खोज वाक्यांशों को समूहबद्ध करने के लिए कोष्ठक का उपयोग किया जाता है। यह आपको अनुरोध के बूलियन तर्क को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।
उदाहरण के लिए, आपको एक अनुरोध करने की आवश्यकता है: ऐसे दस्तावेज़ खोजें जिनके लेखक इवानोव या पेट्रोव हैं, और शीर्षक में अनुसंधान या विकास शब्द शामिल हैं:

अनुमानित शब्द खोज

अनुमानित खोज के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ " एक वाक्यांश में एक शब्द के अंत में। उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~

खोज में "ब्रोमीन", "रम", "प्रोम", आदि जैसे शब्द मिलेंगे।
आप वैकल्पिक रूप से संभावित संपादनों की अधिकतम संख्या निर्दिष्ट कर सकते हैं: 0, 1, या 2. उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~1

डिफ़ॉल्ट 2 संपादन है।

निकटता मानदंड

निकटता से खोजने के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ "वाक्यांश के अंत में। उदाहरण के लिए, 2 शब्दों के भीतर अनुसंधान और विकास शब्दों के साथ दस्तावेज़ खोजने के लिए, निम्नलिखित क्वेरी का उपयोग करें:

" अनुसंधान एवं विकास "~2

अभिव्यक्ति प्रासंगिकता

खोज में अलग-अलग अभिव्यक्तियों की प्रासंगिकता बदलने के लिए, चिह्न का उपयोग करें " ^ "एक अभिव्यक्ति के अंत में, और फिर दूसरों के संबंध में इस अभिव्यक्ति की प्रासंगिकता के स्तर को इंगित करें।
स्तर जितना अधिक होगा, दी गई अभिव्यक्ति उतनी ही प्रासंगिक होगी।
उदाहरण के लिए, इस अभिव्यक्ति में, "अनुसंधान" शब्द "विकास" शब्द से चार गुना अधिक प्रासंगिक है:

अध्ययन ^4 विकास

डिफ़ॉल्ट रूप से, स्तर 1 है। मान्य मान एक सकारात्मक वास्तविक संख्या है।

एक अंतराल के भीतर खोजें

उस अंतराल को निर्दिष्ट करने के लिए जिसमें कुछ फ़ील्ड का मान होना चाहिए, आपको ऑपरेटर द्वारा अलग किए गए कोष्ठक में सीमा मान निर्दिष्ट करना चाहिए प्रति.
एक लेक्सिकोग्राफिक सॉर्ट किया जाएगा।

इस तरह की एक क्वेरी इवानोव से शुरू होने वाले और पेट्रोव के साथ समाप्त होने वाले लेखक के साथ परिणाम लौटाएगी, लेकिन इवानोव और पेट्रोव को परिणाम में शामिल नहीं किया जाएगा।
किसी अंतराल में मान शामिल करने के लिए वर्गाकार कोष्ठकों का उपयोग करें। मूल्य से बचने के लिए घुंघराले ब्रेसिज़ का प्रयोग करें।

आज हम आपको बताएंगे कि कौन हैं फातिह अमीरखान। उनकी जीवनी पर नीचे विस्तार से चर्चा की जाएगी। हम बात कर रहे हैं एक ऐसे लेखक की, जो एक कास्टिक और विडंबनापूर्ण प्रचारक है, जिसकी कलम ने सबसे प्रभावशाली और सम्मानित मुसलमानों को भी नहीं बख्शा। वे एक बुद्धिमान उदारवादी विचारक भी थे।

जीवनी

फातिह अमीरखान तातार भाषा में ऐसी रमणीय गद्य रचनाएँ करने में कामयाब रहे कि उन्हें अपने लोगों का सबसे मर्मज्ञ गीतकार कहा जाने लगा। उनका जन्म 1886 में, 1 जनवरी को नोवोटार बस्ती में हुआ था। उनके पिता इस्के-ताश मस्जिद के इमाम थे। उनका परिवार कज़ान ख़ानते के मुर्ज़ा में वापस चला गया। हमारे नायक का बचपन कुरान पढ़ने के साथ-साथ उनकी मां के अच्छे निर्देशों के तहत गुजरा - एक नरम दिल, प्रबुद्ध महिला। फातिह अमीरखान ने दो साल तक पल्ली मेकटेब में पढ़ाई की। 1895 में, अपने पिता के आग्रह पर, वह मदरसा "मुहम्मदिया" में चले गए - कज़ान का सबसे बड़ा स्कूल। शिक्षक और धार्मिक शख्सियत जी. बरूडी ने इस संस्था का नेतृत्व किया। हमारे नायक ने इस शिक्षण संस्थान में दस साल बिताए।

शिक्षा

फातिह अमीरखान ने एक उत्कृष्ट धार्मिक शिक्षा प्राप्त की, साथ ही पूर्व के साहित्य और उसके इतिहास का उत्कृष्ट ज्ञान प्राप्त किया। इसके अलावा, उन्होंने रूसी भाषा का कौशल हासिल किया और कई धर्मनिरपेक्ष विज्ञानों की खोज की। हमारे नायक ने रूसी संस्कृति में रुचि लेना शुरू कर दिया। उन्होंने रूसी और यूरोपीय दोनों नींवों के बारे में जिज्ञासा दिखाई। भविष्य के लेखक ने पूर्वी सभ्यता के पिछड़ेपन के मुख्य कारणों के बारे में सवाल पूछना शुरू किया। स्वभाव से, एक नेता होने के नाते, लेकिन साथ ही एक उद्यमी व्यक्ति होने के नाते, उन्होंने अपने चारों ओर लोगों के एक समूह को इकट्ठा किया, जो यह भी महसूस करते थे कि एक धार्मिक स्कूल का ढांचा उनके लिए बहुत संकीर्ण था।

इतिहाद

1901 में फातिह अमीरखान, अपने दोस्तों के साथ, गुप्त सर्कल "एकता" के आयोजक बने। उनकी मूल भाषा में इस संगठन को "इत्तिहाद" कहा जाता था। सर्कल का उद्देश्य छात्रों के रहने और भौतिक स्थितियों में सुधार करना है। बैठकें आयोजित करने के अलावा, एक हस्तलिखित पत्रिका प्रकाशित करने के अलावा, 1903 में एसोसिएशन ने एक राष्ट्रीय नाट्य निर्माण - नाटक "द दुर्भाग्यपूर्ण यंग मैन" का मंचन किया। यह आयोजन अपनी तरह का पहला आयोजन था। हमारे नायक ने लगातार ज्ञान की कमी को पूरा करने की कोशिश की। नतीजतन, भविष्य के लेखक को एक शिक्षक मिला। वे एक सामाजिक डेमोक्रेट एस एन गस्सार बन गए। इस आदमी के साथ-साथ ख। यामाशेव के साथ लगातार संचार ने हमारे नायक में राजनीतिक जीवन में गहरी रुचि पैदा की।

गतिविधि

रूसी क्रांति की अवधि के दौरान फातिह अमीरखान सुधार छात्र आंदोलन के संगठन में सिर के बल गिर गए। उन्होंने रूस में मुसलमानों के सभी सम्मेलनों में भाग लिया। 1906 में, हमारे नायक ने अपना घर छोड़ दिया। उत्पीड़न के डर से, वह मास्को के लिए रवाना हो गया। यहां वह "राइजिंग चिल्ड्रन" पत्रिका पर काम करता है। हमारे नायक की पहली पत्रकारिता के अनुभव इस प्रकाशन के पन्नों पर दिखाई देते हैं। जल्द ही फतह अमीरखान की वापसी हुई। उन्होंने 1907 में कज़ान का दौरा किया। वह फिर से युवाओं के नेता बनने में कामयाब रहे। हालांकि, त्रासदी हुई। 1907 में, 15 अगस्त को, हमारा नायक बीमार हो गया। वह अस्पताल में समाप्त हो गया। निदान पक्षाघात है। बीमारी ने लेखक को व्हीलचेयर तक सीमित कर दिया। केवल चरित्र, इच्छा, माता-पिता और दोस्तों के समर्थन ने उन्हें रचनात्मक और सामाजिक गतिविधियों में लौटने की अनुमति दी। उनका पुराना सपना साकार हुआ - "अल-इस्लाह" प्रकाशन का पहला अंक प्रकाशित हुआ। शायद यह उस समय का सबसे साहसी और समझौता न करने वाला अखबार था।

सृष्टि

ऊपर, हम पहले ही बता चुके हैं कि फातिह अमीरखान प्रचारक कैसे बने। उनकी कहानियाँ ऊपर बताए गए अखबार में छपने लगीं। उनमें से पहला - "छुट्टी की पूर्व संध्या पर सपना" - अक्टूबर 1907 में प्रकाशित हुआ था। यह काम एक धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रीय अवकाश के बारे में है, जहां सामाजिक और अंतरजातीय सद्भाव शासन करता है। हमारे नायक की कई साहित्यिक रचनाएँ (विशेष रूप से, कहानी "फथुल्ला खज़रेट", 1909 में प्रकाशित हुई) पादरी वर्ग के निर्दयी उपहास की विशेषता है, जो कि खुशहाल और आनंदमय जीवन के बारे में एक कलात्मक यूटोपिया के निर्माण के साथ संयुक्त है। टाटर्स, जिसमें संस्कृति, तकनीकी प्रगति, विश्वास की स्वतंत्रता पसंद के लिए जगह है।

क्रांतिकारी और राष्ट्रीय आंदोलन की स्थितियों में मुस्लिम तातार युवाओं की आध्यात्मिक खोज के लिए समर्पित कार्यों से लेखक को भारी लोकप्रियता मिली। हमें "हयात", उपन्यास "एट द क्रॉसरोड्स" के साथ-साथ नाटक "असमान" कहानी का अलग से उल्लेख करना चाहिए। ये रचनाएँ ज्यादातर जीवन के तथ्यों और लेखक के व्यक्तिगत छापों के आधार पर बनाई गई थीं। उनमें, उन्होंने संदेह, चिंतनशील और बेचैन युवाओं की दुनिया का खुलासा किया, जो एक आकर्षक सपने के नाम पर भी, विश्वास, परंपराओं और अपने लोगों के साथ हमेशा के लिए तोड़ने के लिए तैयार नहीं हैं। इस प्रकार, हमारे नायक की आत्मा में राष्ट्रीय और उदार मूल्यों, सहमति और सार्वजनिक शांति के विचार का विकास हुआ। लेखक ने क्रांति को स्वीकार नहीं किया। वह हर चीज में सुंदरता और सद्भाव की तलाश में था, इसलिए उसने दर्द और आक्रोश के साथ बड़े पैमाने पर अपराध, तबाही, अवांछित विशेषाधिकार, उपेक्षित स्मारकों और नेताओं के अनैतिक व्यवहार के बारे में लिखा।

खोया भ्रम

हम इस प्रीमियर का विशेष रुचि के साथ इंतजार कर रहे थे, क्योंकि इसकी पटकथा चेल्नी के पत्रकार रवील साबिर ने लिखी थी। यह जानकर कि हमारे सहयोगी ने फातिह अमीरखान की कहानी "हयात" पर आधारित एक नाटक लिखा है, मैंने तुरंत सोचा: "वह आसान तरीकों की तलाश में नहीं है।" आखिरकार, तातार साहित्य के एक प्रसिद्ध काम पर नाटकीय पुनर्विचार करने के लिए, आपको सहमत होना चाहिए, एक निश्चित मात्रा में साहस और यहां तक ​​​​कि दुस्साहस होना चाहिए। यदि केवल इसलिए कि 1911 में फ़ातिह अमीरखान द्वारा लिखी गई कहानी "हयात", "एक अलग युग" के ऐतिहासिक रुझानों को दर्शाती है।

फिर, 20 वीं शताब्दी के भोर में, जाडिड्स का एक शैक्षिक आंदोलन उठ खड़ा हुआ, जिसने पूर्वी और यूरोपीय दुनिया के बीच एक आध्यात्मिक पुल के "निर्माण" में अपने मिशन को देखा - राजनीतिक और धार्मिक जड़ता को दूर करने के लिए जिसने तातार के विकास में बाधा डाली। लोग, और सभ्यता की ओर एक सफलता बनाते हैं। फातिह अमीरखान प्रमुख जदीदों में से एक है। उनकी कहानी "हयात" एक तातार लड़की के भाग्य की कहानी पर आधारित है, जिसने एक प्रेम त्रिकोण के अंदर होने के कारण गलत चुनाव किया: अर्स्लानोव्स के सबसे छोटे बेटों के लिए हार्दिक सहानुभूति - एक सुंदर छात्र, एक अनुयायी गली की जादीवाद, घातक परिस्थितियों के कारण, वह एक बड़े भाई, मुल्ला सालिह से शादी करने के लिए सहमत है, "एक बीमार मुर्गे की तरह।" जैसा कि लेखक ने कल्पना की है, खयात, भाइयों के बीच चयन करते हुए, पुराने और नए जीवन के बीच भागता है। क्या "पूर्व-क्रांतिकारी" जुनून को एक आधुनिक ध्वनि देना संभव है, हमने सोचा, "हयात" नाटक के प्रीमियर पर जा रहे हैं। यह हाँ निकला।

यह काफी हद तक बुलट बद्रीव के निर्देशन की खोज के कारण संभव हुआ - उन्होंने एक गैर-पेशेवर कलाकार गुज़ेल इस्मागिलोवा को मुख्य भूमिका दी। जैसा कि निर्देशक ने खुद एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में कहा, "हयात की छवि में बहुत भोली, वास्तविक छवि है, और इसे मंच पर उतारने के लिए, मुझे एक ऐसी लड़की की जरूरत थी जो अभिनय की मूल बातें से परिचित न हो।" अभिनय अभ्यास की कमी के बावजूद, गुज़ेल मंच पर एक जटिल "विकास" दिखाने में सक्षम था - एक कोणीय किशोरी का एक वास्तविक महिला में परिवर्तन। नताशा रोस्तोवा से टॉल्स्टॉयन में भी कुछ था।

लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, एक अच्छे हीरे के लिए एक उपयुक्त सेटिंग की आवश्यकता होती है। दर्शकों से हयात के दोस्तों को इस तरह से माना जाता था - चमकदार लिज़ा चुलपान कज़ानली की भूमिका पूर्णता में लाई गई। और अमीना की भूमिका निभाते हुए एंजे शिगापोवा ने सभी दर्शकों को साबित कर दिया है कि महिलाओं की दोस्ती अभी भी मौजूद है। हालाँकि, अभिनेताओं का पूरा पहनावा उतना ही शानदार ढंग से बजाया गया - जैसा कि एक अच्छी तरह से समन्वित ऑर्केस्ट्रा में, उनमें से प्रत्येक की "ध्वनि" को प्रदर्शन में सुना गया था। दर्शकों ने मुस्तफा राखिमोव को विशेष रूप से याद किया, जो इंसाफ फखरेटदीनोव द्वारा किया गया था, जिन्होंने बहुत ही आश्वस्त रूप से खेला था!

मुझे प्रोडक्शन डिजाइनर रानिया खैरुलीना का काम भी याद है। उसकी रचनात्मक अवधारणा के लिए धन्यवाद, दृश्य, जो पूरे उत्पादन में बिल्कुल भी नहीं बदला, आसानी से "या तो व्यापारी गिमाडोव के घर में, या एक व्यापारी के क्लब में, या वोल्गा तट में" बदल गया। दृश्यों में दो रंगों का बोलबाला था - नीला और पीला। पहला व्यक्ति स्थान और एक युवा आत्मा के दावों की अनंतता, और पीला - इन योजनाओं का विश्वासघात ... तथ्य यह है कि दृश्यों को दर्शकों द्वारा व्यवस्थित रूप से माना जाता था, यह संगीतकार और साउंड इंजीनियर नियाज़ तारखानोव की योग्यता भी है, जिन्होंने हमारी कल्पना में "मदद" की, जिसमें वैकल्पिक रूप से बोर्ड पर एक जिप्सी शिविर के साथ एक स्टीमर के साथ तैरते हुए सर्फ की आवाज़, एक प्रस्थान दल ...

इसके अलावा, प्रदर्शन में कई विवरण थे, जो स्पष्ट रूप से निर्देशक के हाथ से डिजाइन किए गए थे और दर्शकों को इस या उस दृश्य के नाटक को महसूस करने में मदद कर रहे थे। विशेष रूप से प्रभावशाली वह दृश्य था जब हयात ने सेब बिखेरा, यह जानकर कि उसकी प्यारी गली के बजाय, दुखी सलीह उसके बगल में निकख पर बैठेगी ... पीले सेब के साथ एक उलटी हुई टोकरी आम तौर पर भाग्य के बारे में नाटक का प्रतीक बन गई है एक लड़की जिसकी रोमांटिक आकांक्षाओं को परंपराओं के लिए बलिदान कर दिया गया था। और, महत्वपूर्ण बात यह है कि लड़की के पिता बर्गन (कलाकार बुलत साल्याखोव) हयात को अपना भविष्य चुनने का अधिकार देते हैं। हालाँकि, आनुवंशिक बंधन पिता के प्रगतिशील विचारों और बाहरी परिस्थितियों से अधिक मजबूत होते हैं ...

एलविरा मुखमेटदीनोवा। "शाम चेल्नी"

एफ। अमीरखान "हयात" का काम और रूस के लोगों के साहित्य के इतिहास में इसका स्थान

एफ। अमीरखान "हयात" का काम और रूस के लोगों के साहित्य के इतिहास में इसका स्थान

प्रदर्शन किया:

5वें वर्ष का छात्र

OZO भाषाशास्त्र रयांश

कज़ान

2005

परिचय

फातिह अमीरखान। पिछली सदी के 20 के दशक के विविध साहित्यिक प्रवाह में, उनके काम का एक विशेष स्थान है। 1920 का दशक बड़ी संख्या में नई शैलियों, स्कूलों, प्रवृत्तियों, साहित्यिक प्रयोगों के युग के उद्भव का युग है। उदाहरण के लिए, रूसी साहित्य में I. Babel, B. Pilnyak, E. Zamyatin के नामों को याद करने के लिए पर्याप्त है। डायस्टोपिया, सर्वहारा संस्कृति और अन्य साहित्यिक प्रवृत्तियों की शैली का उदय।

तातार साहित्य में, इसी तरह के काम जो आम तौर पर स्वीकृत साहित्यिक मानदंडों को तोड़ते हैं और नई शैलियों को खोलते हैं, ऐसे लेखकों से संबंधित हैं जैसे जी। इश्ककी, जी। राखिम, और निश्चित रूप से, एफ। अमीरखान।

यह कोई संयोग नहीं है कि सबसे प्रसिद्ध तातार कलाकार बकी उर्मांचे ने एफ। अमीरखान को तातार बुद्धिजीवी का "आदर्श मॉडल" कहा, जिन्होंने पूर्व और यूरोप को अपने आप में एकजुट किया।

दरअसल, उनका काम पूर्वी और यूरोपीय संस्कृतियों के चौराहे पर है। एफ। अमीरखान अपने काम में तातार साहित्य और रूसी, साथ ही साथ यूरोपीय साहित्य की परंपराओं को पूरी तरह से संयोजित करने में कामयाब रहे।

1907 में कहानी "ड्रीम ऑफ गारफ्स इवनिंग" के साथ अपने रचनात्मक करियर की शुरुआत करते हुए, उन्होंने अपने जीवनकाल में केवल 20 किताबें देखीं, और चालीस वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई।

पहले कार्यों से, लेखक के लिए आलोचनात्मक यथार्थवाद की सीमाएँ संकीर्ण हैं, वह एक रचनात्मक खोज शुरू करता है, और जल्द ही उसके कार्यों में प्रतीकात्मकता के रंग, कभी-कभी रहस्यवाद भी दिखाई देते हैं।

इस निबंध में, हमने रूस के लोगों के साहित्य में अपने स्थान के दृष्टिकोण से फ़ातिह अमीरखान के काम की ठीक से जांच की। इस संबंध में, एफ। अमीरखान के कई काम ऐसे रूसी लेखकों के कामों के करीब हैं जैसे एल। एंड्रीव और सोलोगब और अन्य के कुछ काम।

1. फातिह अमीरखान के काम की मुख्य विशेषताएं

फ़ातिह ज़रीफ़ोविच अमीरखानोव का जन्म 1886 में कज़ान में एक मुल्ला के परिवार में हुआ था, जिसने अपने बेटे को आध्यात्मिक शिक्षा दी थी। लेकिन पहले से ही प्रसिद्ध मदरसा "मुहम्मदिया" में, जहां फतह ने 1895 से अध्ययन किया, उन्हें कल्पना में दिलचस्पी हो गई और उन्होंने इसमें खुले रूसी वर्ग में लगन से भाग लेना शुरू कर दिया, जहां उन्होंने रूसी भाषा और साहित्य का अध्ययन किया।

उसी वर्षों में, फातिह अमीरखान एक सक्रिय भागीदार बन गए, और फिर शकीर्ड के सुधारवादी आंदोलन के नेताओं में से एक - मदरसों के छात्र जिन्होंने विद्वतावाद के बजाय सामान्य शिक्षा विषयों की व्यापक शुरूआत की मांग की, एक निर्णायक परिवर्तन और यहां तक ​​​​कि एक पूर्ण उन्मूलन भी। इन लिपिक शिक्षण संस्थानों में अपनाए गए मध्ययुगीन आदेश।

1907 में, एल-इस्लाह अखबार कज़ान में दिखाई देने लगा, जो लोकतांत्रिक युवाओं के हितों को दर्शाता है। एफ अमीरखान इसके संपादक बने। अल-इस्लाह ने फतह अमीरखान द्वारा कला की पहली रचनाएँ प्रकाशित कीं।

अमीरखान का कलात्मक गद्य शुरू से ही मुख्य उद्देश्यों की प्रासंगिकता और नागरिकता, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, रचना की महारत और संक्षिप्तता की विशेषता है।

यह जानते हुए कि अपने समय की अधिकांश महिलाओं का भाग्य दुखद था, लेखक ने उनकी मुक्ति और ज्ञान के लिए संघर्ष नहीं छोड़ा। 1910 में, उन्होंने "धन्य दिवस" ​​​​कहानी लिखी, जिसमें उन्होंने टाटारों के पिछड़ेपन और दलितों के बारे में बताया - बूढ़ा मुखिया और युवा गायनिजामल।

20 के दशक के विभिन्न साहित्यिक आंदोलनों में, जो सबसे विविध स्कूलों के साहित्य में उपस्थिति द्वारा चिह्नित किए गए थे, कला के कार्यों की शैली और शैली में नई, फातिह अमीरखान का काम अजीब जगहों में से एक है।

1911 में, लेखक ने गेय कहानी "हयात" बनाई - एक व्यापारी परिवार की एक तातार लड़की की चिंताओं के बारे में, पितृसत्तात्मक परंपराओं से टूट गई, जिसे मानवाधिकारों के लिए, अपनी उज्ज्वल भावना के लिए लड़ने की ताकत नहीं मिली। वह एक अजनबी से शादी करने वाली है। उसे एक छात्र से प्यार हो गया, जिसे वह बचपन से जानती थी और जिसने बदले में, एक ईमानदार भावना के साथ उसे लिखा: "शायद आप सोचते हैं कि मैं आपके लिए उपयुक्त नहीं हूं क्योंकि मैं रूसी हूं, लेकिन, मेरे दोस्त, मैं एक ऐसी ताकत हूं जो राष्ट्रीय मतभेदों को नहीं पहचानती। मेरी खुशी आपके हाथ में है, मैं आपके फैसले का इंतजार कर रहा हूं।

कला के कार्यों के अलावा, फातिह अमीरखान के हितों की सीमा विस्तृत थी। इसलिए, साहित्यिक लेखों में उन्होंने गोगोल, तुर्गनेव, एल। टॉल्स्टॉय, कोरोलेंको, जी। सेनकेविच के बारे में लिखा। गबदुल्ला तुके के काम के लिए अलग लेख समर्पित हैं।

जैसा कि डी.एफ. ज़गिदुल्लीना, "डायरियों के अंश, काम "शफीगुल्ला अगाई" - इस बात का प्रमाण है कि देश में मूलभूत परिवर्तनों के बावजूद, एफ। अमीरखान अपने आदर्शों के प्रति सच्चे रहे - तातार लोगों की सेवा करना" ( हमारा अनुवाद एलएच है).

उस समय के मान्यता प्राप्त साहित्यिक आलोचकों में से एक, गाज़ीज़ गुबैदुलिन ने लिखा है कि "वह फ़ातिह अमीरखान में न केवल एक लेखक देखता है, न केवल एक व्यक्ति, वह एक तातार बुद्धिजीवी के आदर्श को देखता है, लेकिन एक शुष्क दूर के आदर्श को नहीं, बल्कि उसके साथ संपन्न होता है। जुनून और मांस। ”

2. कहानी "हयात" एफ अमीरखान के काम में एक विशिष्ट काम के रूप में

कहानी "हयात" 1911 में दिखाई दी और तुरंत आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया। यह स्पष्ट नहीं था, लेकिन हयात नाम की एक तातार लड़की की आध्यात्मिक और आध्यात्मिक खोज ने किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ा।

दुखद कहानी "हयात" उस समय के आदेशों का वास्तविक प्रतिबिंब है। इसलिए हम हयात को एक विशिष्ट चरित्र कह सकते हैं। हालांकि एफ. अमीरखान के काम के कई शोधकर्ता कहानी को एक रोमांटिक काम मानते हैं। उदाहरण के लिए, डी.एफ. ज़गिदुल्लीना लिखती हैं: "T¿p प्लॉट syzygyn Kh´at kº¼elend´ bargan zg´resl´r t´shkil itº लेखक¼ रोमांटिसिज़्म सुकमगिन्डा k¿ch soninavyn d´lilly" .

काम का मुख्य विचार तातार लड़की का इतना भाग्य नहीं है, बल्कि रूसी और तातार दुनिया के बीच एक तेज विसंगति है। बर्गन एबी, राखीमा अबिस्टाई जैसे नायक कहानी के इस विचार की समझ को सुदृढ़ करते हैं। एक ही विचार के प्रकटीकरण को अमीना और राकिया जैसी नायिकाओं की माध्यमिक कहानी द्वारा सुगम बनाया गया है।

हालांकि, कहानी के केंद्र में, ज़ाहिर है, हयात है। उसकी समृद्ध आंतरिक दुनिया, उसकी जवानी, उसकी रोमांटिक आकांक्षाएं असाधारण ताकत और कौशल के साथ प्रकट होती हैं। और इस सोलह वर्षीय लड़की के लिए, प्यार की भावना की एक नई समझ पहले से ही खुद को प्रकट कर रही है - एक पूरा व्यक्ति जिसे रूसी युवक मिखाइल से प्यार हो गया।

हम हयात को स्थिर अवस्था में नहीं, बल्कि गतिशील अवस्था में देखते हैं। उसकी भावनाएँ बढ़ती हैं, बदलती हैं, लेकिन ये परिवर्तन केवल मुख्य चरित्र की प्रकृति की ताकत को साबित करते हैं।

हम कह सकते हैं कि पूरी कहानी सौंदर्य, यौवन, आशा, प्रेम के जाप को समर्पित है। ये सभी भावनाएँ व्यक्तित्व को निखारती हैं। और हयात, एक मजबूत और संपूर्ण प्रकृति के रूप में, विचारों, विश्वदृष्टि, राष्ट्रीयता और व्यक्तित्व के अन्य लक्षणों की परवाह किए बिना किसी भी व्यक्ति के प्रति अच्छा व्यवहार करता है।

तातार लड़की का भाग्य कई तातार लेखकों का एक सामान्य विषय था। जी. इब्रागिमोव, गली राखिम, जी. इस्खाकी, यहां तक ​​कि जी. तुके का भी नाम लिया जा सकता है। लेकिन हयात एक पूरी तरह से अलग चरित्र है, यह एक पूर्वाग्रही लड़की नहीं है जो अपने लिए बताए गए कर्म के खिलाफ विद्रोह करती है। हयात एक बुद्धिमान, तनावमुक्त लड़की है, वह शिक्षित और सुंदर है। उनका चरित्र और विश्वदृष्टि स्पष्ट रूप से समाज में एक महिला के स्थान की राष्ट्रीय समझ से परे है।

हयात की छवि की तुलना जी. इस्खाकी द्वारा महिलाओं की छवियों से करने के लिए पर्याप्त है। उत्तरार्द्ध में, उन्हें मौजूदा स्थिति के साथ आने के लिए मजबूर किया जाता है। लेखक, जैसा कि यह था, समाज में एक महिला के स्थान की रूपरेखा तैयार करता है, और हयात जैसे स्वभाव जी। इश्ककी के काम में प्रकट नहीं हो सकते।

ख़यात की छवि रूसी महिलाओं के करीब है। उदाहरण के लिए, टॉल्स्टॉय की अन्ना करेनिना के लिए, तुर्गनेव की छवियां। यह एफ। अमीरखान के "पश्चिमीवाद" को दर्शाता है। पहली रूसी क्रांति के बाद आए युग ने इस प्रकार की महिलाओं को जन्म दिया। वे इतने मुक्त नहीं हैं, इतने शिक्षित नहीं हैं, वे पहले ही मुक्त हो चुके हैं।

हमारी राय में, यदि हम लिंग संबंधों के विषय पर तातार साहित्य के इतिहास पर विचार करते हैं, तो फातिह अमीरखान की कहानी वहां के केंद्रीय लोगों में से एक होगी। यह इस छवि में है कि हम तातार समाज में एक मौलिक परिवर्तन देखते हैं। एक ऐसा समाज जिसने एक नए चरण में प्रवेश किया है और जिससे अब हटना संभव नहीं है।

यह कहानी का मुख्य परिणाम है - एक नए युग की शुरुआत, बीसवीं सदी के युग को दिखाने के लिए।

संदर्भ

अमीरखान एफ। पसंदीदा। जी खंतेमीरोवा द्वारा अनुवाद। - एम .: फिक्शन, 1975. - 320 पी।

मिरखान एफ। s´rl´r। - कज़ान: मोगरिफ़, 2002. - 319 बी।

जैदुल्लीना डी.एफ. केरेश sºz // mirkhan F. s´rl´r। - कज़ान: मोगरिफ़, 2002. - बी। 5-12।

क्लिमोविच एल। एफ। अमीरखान की रचनात्मकता // अमीरखान एफ। पसंदीदा। जी खंतेमीरोवा द्वारा अनुवाद। - एम .: फिक्शन, 1975. - एस। 5-18।