"कैंप गद्य की कविता" (वी। शाल्मोव)। कोलिमा की कहानियां शाल्मोव कोलिमा की कहानियां नायक

आत्मकथात्मक आधारनियति और परिस्थितियों की वास्तविकता "कोलिमा टेल्स" को एक ऐतिहासिक दस्तावेज का महत्व देती है। रूसी साहित्य में GULAG विषय के संदर्भ में, शाल्मोव का काम चोटियों में से एक है - ए.आई. के काम के बराबर। सोल्झेनित्सिन। इन लेखकों के नाम विषय के विभिन्न दृष्टिकोणों के प्रतीक के रूप में माने जाते हैं: मौलिक कलात्मक अनुसंधान, "गुलाग द्वीपसमूह" के ऐतिहासिक और दार्शनिक सामान्यीकरण - और कोलिमा की तर्कहीन दुनिया की शाल्मोव की तस्वीरें, तर्क से बाहर की दुनिया, सच्चाई के बाहर, झूठ के बाहर, जिसमें शरीर के लिए मृत्यु और आत्माओं के लिए भ्रष्टाचार का शासन है। शाल्मोव ने अपने कलात्मक सिद्धांतों के बारे में कई नोट्स लिखे, जिन्हें उन्होंने "नया गद्य" कहा: "भावना को पुनर्जीवित करना महत्वपूर्ण है<...>, असाधारण नए विवरण, कहानी में विश्वास करने के लिए एक नए तरीके से विवरण की आवश्यकता है, बाकी सब कुछ जानकारी के रूप में नहीं, बल्कि एक खुले दिल के घाव के रूप में। "शाल्मोव की कहानी की कविताएँ बाहरी रूप से साहसिक शैली के सिद्धांतों से मिलती जुलती हैं, इसमें शामिल हैं एक विशिष्ट मामले का संक्षिप्त, सटीक विवरण, लेखक द्वारा अनुभव की गई घटना। विवरण मौलिक रूप से तपस्वी, अलोकतांत्रिक और रहस्यमय तरीके से जो हो रहा है उसकी उत्कृष्ट अमानवीयता को उजागर करता है। उदाहरण उत्कृष्ट कृतियाँ हो सकते हैं " कोलिमा कहानियां"- "गोल्डन टैगा", "शेरी ब्रांडी", "मेजर पुगाचेव्स लास्ट फाइट", "स्नेक चार्मर", "मैजिक", "कॉन्सपिरेसी ऑफ वकीलों", "दस्ताने", "वाक्य", "कंडेंस्ड मिल्क", "वीज़मैनिस्ट" "कोलिमा टेल्स" का विशाल शरीर लेखक के व्यक्तित्व, उसकी आत्मा के तनाव, विचारों, मोड़ और भाग्य के मोड़ को जोड़ता है। शिविरों में बीस साल बिताए - उरल्स में तीन, कोलिमा में सत्रह - इस काम की अमानवीय कीमत "कलाकार प्लूटो है, जो नरक से उठा है, न कि ऑर्फ़ियस का नरक में उतरना," उनके नए गद्य का सिद्धांत है जिसे शाल्मोव ने झेला है।

शाल्मोव जिस तरह से उनके समकालीनों ने उन्हें समझा उससे संतुष्ट नहीं थे। यह मुख्य रूप से कोलिमा टेल्स की सामान्य अवधारणा के उन पहलुओं पर लागू होता है जिन्हें विवादास्पद और विवाद का कारण माना जाता था। शाल्मोव ने पूरी साहित्यिक परंपरा को उसकी मानवतावादी नींव के साथ खारिज कर दिया, क्योंकि उनकी राय में, इसने लोगों और दुनिया की क्रूरता को रोकने में अपनी अक्षमता दिखाई है; "ऑशविट्ज़ की भट्टियों और कोलिमा की शर्म ने साबित कर दिया कि कला और साहित्य शून्य हैं" (1962 में ए. किसी के लिए अंतिम दिन")। शिविरों की दुनिया "कोलिमा टेल्स" में पूर्ण बुराई, गंभीर रूप से बंद स्थान और रुके हुए समय की दुनिया के रूप में परिलक्षित होती है - अस्तित्वहीन गैर-अस्तित्व की दुनिया। लेकिन इस स्थिति की अधिकतमता में छिपे हुए सभी विरोधाभास विरोधाभासी रूप से लोगों के लिए सच्चे प्यार की एक मजबूत और शुद्ध रोशनी को जन्म देते हैं, कोलिमा टेल्स के उच्च कलात्मक मार्ग। "कोलिमा टेल्स", साथ ही आत्मकथात्मक कहानी "द फोर्थ वोलोग्दा", कहानी "ब्यूटिरका जेल", उपन्यास विरोधी "विसरा" उनके आध्यात्मिक और साहित्यिक अर्थ 20 वीं शताब्दी के लिए रूसी साहित्य के अंतिम मूल्यों से संबंधित हैं।

कोलिमा टेल्स पर मौत की भावना उमड़ती है। लेकिन यहाँ "मृत्यु" शब्द का कोई अर्थ नहीं है। कुछ नहीं बताता। सामान्य तौर पर, हम मृत्यु को एक अमूर्त तरीके से समझते हैं: अंत, हम सब मरेंगे। किसी व्यक्ति की अंतिम शारीरिक शक्ति की थकावट पर, बिना अंत के जीवन के रूप में मृत्यु की कल्पना करना कहीं अधिक भयानक है। उन्होंने कहा और कहते हैं: "मृत्यु के सामने।" शाल्मोव की कहानियां जीवन के चेहरे पर लिखी गई हैं। जीवन सबसे खराब है। सिर्फ इसलिए नहीं कि आटा। जीवन का अनुभव करने के बाद, एक व्यक्ति खुद से पूछता है: आप जीवित क्यों हैं? कोलिमा की स्थिति में, सारा जीवन स्वार्थ, पाप, अपने पड़ोसी की हत्या है, जिसे आपने केवल इस तथ्य से पार किया कि आप बच गए, और जीवन क्षुद्रता है। जीवन आम तौर पर अशोभनीय है। इन परिस्थितियों में एक जीवित व्यक्ति की आत्मा में हमेशा "जीवन" का अवशेष होगा, जैसे कुछ शर्मनाक, शर्मनाक। आप मर क्यों नहीं गए? - आखिरी सवाल जो एक इंसान से किया जाता है... दरअसल: जब सब मर रहे हैं तो मैं जिंदा क्यों हूं?..

मृत्यु से भी बदतर जीवन के दौरान जीवन की हानि, मनुष्य में मानवीय छवि का नुकसान है। यह पता चला है कि एक व्यक्ति इसे खड़ा नहीं कर सकता है और पदार्थ में बदल जाता है - लकड़ी में, पत्थर में - जिससे बिल्डर्स वही करते हैं जो वे चाहते हैं। जीवित, चलती सामग्री रास्ते में अप्रत्याशित गुणों की खोज करती है। सबसे पहले, एक आदमी, यह निकला, घोड़े की तुलना में अधिक स्थायी और मजबूत है। किसी भी जानवर से ज्यादा मजबूत। दूसरे, आध्यात्मिक, बौद्धिक, नैतिक गुण कुछ गौण हैं, और वे आसानी से भूसी की तरह गिर जाते हैं, व्यक्ति को केवल उचित भौतिक स्थिति में लाना होता है। तीसरा, यह पता चला है कि ऐसी स्थिति में एक व्यक्ति कुछ भी नहीं सोचता है, कुछ भी याद नहीं रखता है, अपना दिमाग, भावना, इच्छाशक्ति खो देता है। आत्महत्या करना स्वतंत्रता दिखाना है। हालांकि, इस स्टेप के लिए आपको सबसे पहले ब्रेड का एक टुकड़ा खाना होगा। चौथा, आशा भ्रष्ट करती है। खेमे में आशा सबसे खतरनाक चीज है (चारा, गद्दार)। पांचवां, जैसे ही कोई व्यक्ति ठीक हो जाता है, उसकी पहली हरकत भय और ईर्ष्या होगी। छठे, सातवें, दसवें, तथ्य कहते हैं कि मनुष्य के लिए कोई स्थान नहीं है। मानव सामग्री का केवल एक टुकड़ा, जो एक बात की बात करता है: मानस गायब हो गया है, भौतिकी है जो एक झटका, रोटी राशन, भूख, गर्मी के प्रति प्रतिक्रिया करती है ... इस अर्थ में, कोलिमा की प्रकृति एक की तरह है व्यक्ति - पर्माफ्रॉस्ट। " कलात्मक मीडिया"शाल्मोव की कहानियों में हमारे अवशिष्ट गुणों को सूचीबद्ध करने के लिए कम किया गया है: चर्मपत्र के रूप में सूखी, फटी त्वचा; रस्सियों, मांसपेशियों के रूप में पतली; मस्तिष्क की मुरझाई हुई कोशिकाएं जो अब कुछ भी नहीं देख सकती हैं; ठंढी, वस्तुओं की उंगलियों के प्रति असंवेदनशील; गंदे लत्ता में लिपटे उत्सव के अल्सर "यह एक आदमी है। एक आदमी अपनी हड्डियों में उतरता है, जिससे कोलिमा के टुंड्रा और टैगा के पार समाजवाद का एक पुल बनाया जा रहा है। आरोप नहीं - एक बयान: इस तरह यह किया गया था ...

सामान्य तौर पर, शाल्मोव की कहानियों में कोई नायक नहीं होते हैं। कोई पात्र नहीं हैं: मनोविज्ञान तक नहीं। "मैन-टाइम" के कमोबेश एक समान खंड हैं - स्वयं कहानियाँ। मुख्य कथानक एक ऐसे व्यक्ति का उत्तरजीविता है जो जानता है कि कैसे समाप्त होना है, और दूसरा प्रश्न: क्या ऐसी स्थिति में जीवित रहना अच्छा या बुरा है जहां हर कोई मर जाता है, कहानी के शुरुआती बिंदु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। जीवित रहने का कार्य एक दोधारी तलवार है और शाल्मोव की कहानी कहने में, शरीर के तापमान की तरह रुचि बनाए रखते हुए, लोगों में सबसे खराब और सर्वश्रेष्ठ दोनों को उत्तेजित करता है।

यहां पाठक के लिए कठिन समय है। अन्य साहित्यिक कार्यों के विपरीत, "कोलिमा टेल्स" में पाठक की तुलना लेखक के साथ नहीं की जाती है, न कि लेखक के साथ (जो "सब कुछ जानता है" और पाठक का नेतृत्व करता है), लेकिन गिरफ्तार व्यक्ति के साथ। कहानी की शर्तों में निषिद्ध व्यक्ति के लिए। कोई विकल्प नहीं। कृपया इन लघु कथाओं को एक पंक्ति में पढ़ें, आराम न पाकर, एक लट्ठे को खींचकर, एक पत्थर के साथ एक ठेला। यह धीरज की परीक्षा है, यह मानव (पाठक) की अच्छी गुणवत्ता की परीक्षा है। आप एक किताब फेंक सकते हैं और जीवन में लौट सकते हैं। आखिर पाठक कैदी नहीं है! लेकिन इसके साथ कैसे रहें, अंत तक न पढ़ें? - एक गद्दार? एक कायर जिसके पास सच का सामना करने की ताकत नहीं है? भविष्य का जल्लाद या यहां वर्णित प्रावधानों का शिकार?

सभी मौजूदा शिविर साहित्य के लिए, शाल्मोव अपने कोलिमा टेल्स में एंटीपोड है। वह हमारे पास कोई विकल्प नहीं छोड़ते। ऐसा लगता है कि वह अपने पाठकों के लिए उतना ही निर्दयी है जितना कि जीवन उसके लिए निर्दयी था, जिन लोगों को वह चित्रित करता है। कोलिमा की तरह। इसलिए प्रामाणिकता की भावना, पाठ की पर्याप्तता - कथानक। और यह अन्य लेखकों पर शाल्मोव का विशेष लाभ है। वह ऐसे लिखता है जैसे वह मर गया हो। शिविर से, वह एक अत्यंत नकारात्मक अनुभव लेकर आया। और दोहराते नहीं थकते:

"शिविर देखना भयानक है, और दुनिया में एक भी व्यक्ति को शिविरों को जानने की आवश्यकता नहीं है, शिविर का अनुभव एक मिनट तक पूरी तरह से नकारात्मक है। व्यक्ति केवल बदतर हो जाता है। और यह अन्यथा नहीं हो सकता ..."

"शिविर एक व्यक्ति की नैतिक शक्ति, सामान्य मानवीय नैतिकता की एक महान परीक्षा थी, और निन्यानबे प्रतिशत लोग इस परीक्षा में खड़े नहीं हुए। जो बच गए, उनके साथ मर गए जो इसे बर्दाश्त नहीं कर सके ..."

"सब कुछ जो महंगा था उसे धूल में रौंद दिया जाता है, सभ्यता और संस्कृति कम से कम समय में एक व्यक्ति को उड़ा देती है, जिसकी गणना हफ्तों में की जाती है ..."

कोई इसके साथ बहस कर सकता है: क्या यह वास्तव में कुछ भी नहीं है? उदाहरण के लिए, सोलजेनित्सिन ने द गुलाग द्वीपसमूह में तर्क दिया: "शाल्मोव खुद ... लिखते हैं: आखिरकार, मैं दूसरों को सूचित नहीं करूंगा! आखिरकार, मैं दूसरों को काम करने के लिए मजबूर करने के लिए एक फोरमैन नहीं बनूंगा। आप अचानक नहीं बनते एक मुखबिर या एक फोरमैन, चूंकि शिविर में कोई भी भ्रष्टाचार की इस ढलान वाली पहाड़ी से बच नहीं सकता है? चूंकि सच्चाई और झूठ बहनें हैं? तो, आप किसी शाखा से चिपके रहे, किसी पत्थर को मारा - और आगे नहीं रेंगते? शायद क्रोध नहीं है सबसे टिकाऊ एहसास? अपने व्यक्तित्व के साथ... क्या आप अपनी खुद की अवधारणा का खंडन नहीं करते हैं?"

शायद वह इसका खंडन करता है। कोई बात नहीं। ये मुद्दा नहीं है। लब्बोलुआब यह है कि शिविर द्वारा किसी व्यक्ति का इनकार किया जाता है, और यहीं से हमें शुरुआत करनी चाहिए। शाल्मोव सर्जक है। उसके पास कोलिमा है। और कहीं जाना नहीं है। और वही सोल्झेनित्सिन, द्वीपसमूह को गले लगाते हुए, शाल्मोव को अपने स्वयं के और सामान्य अनुभव के कोष्ठक से बाहर ले जाता है। अपनी पुस्तक के साथ तुलना करते हुए, सोल्झेनित्सिन लिखते हैं: "शायद, शाल्मोव की कोलिमा टेल्स में, पाठक द्वीपसमूह की भावना की निर्ममता और मानवीय निराशा के किनारे को महसूस करेगा।"

यह सब एक हिमखंड के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, "कोलिमा टेल्स" इसके पानी के नीचे के हिस्से में शामिल है। सतह पर हिलते हुए बर्फ के द्रव्यमान को देखकर, किसी को याद रखना चाहिए - इसके नीचे क्या है, मूल में क्या है? कुछ भी नहीं है। कोई मृत्यु नहीं है। समय ठहर गया है, ठहर गया है। ऐतिहासिक विकास बर्फ में परिलक्षित नहीं होता है।

जब जीवन "अर्ध-चेतना" की डिग्री पर पहुंच गया है, तो क्या आत्मा की बात करना संभव है? यह पता चला कि यह संभव था। आत्मा भौतिक है। आप इसे पढ़ते नहीं हैं, आप इसे पढ़ते हैं, आप इसे काटते हैं। सामग्री का एक भाग - "नैतिकता" को दरकिनार करते हुए - हमें एक केंद्रित व्यक्ति दिखाता है। अच्छे और बुरे में। और दूसरी तरफ भी। अच्छे में? - हम पूछेंगे। हाँ। वह अपने साथी को बचाते हुए, तर्क के विपरीत, खुद को जोखिम में डालते हुए, गड्ढे से बाहर कूद गया - ठीक उसी तरह, मांसपेशियों के अवशिष्ट तनाव (कहानी "वर्षा") का पालन करते हुए। यह एकाग्रता है। एक केंद्रित व्यक्ति, जीवित, क्रूर रूप से, लेकिन दृढ़ता से निर्देशित होता है: "... मुझे किसी की मदद करने की उम्मीद थी, और किसी के साथ दस साल पहले स्कोर करने के लिए। मुझे फिर से एक आदमी बनने की उम्मीद थी।"

70 के दशक के मसौदे नोटों में ऐसे बयान हैं: "मैं साहित्य में विश्वास नहीं करता। मैं किसी व्यक्ति को सही करने की क्षमता में विश्वास नहीं करता। मानवतावादी साहित्य के अनुभव ने मेरी आंखों के सामने बीसवीं शताब्दी के खूनी निष्पादन को जन्म दिया। मैं कुछ भी चेतावनी देने की संभावना में विश्वास नहीं करता, पुनरावृत्ति से छुटकारा पाने के लिए। इतिहास खुद को दोहराता है। और 1937 के किसी भी निष्पादन को दोहराया जा सकता है।" शाल्मोव ने अपने शिविर के अनुभव के बारे में लगातार क्यों लिखा और लिखा, गंभीर बीमारियों, थकान और निराशा पर काबू पाने के लिए कि उन्होंने जो लिखा वह लगभग कुछ भी प्रकाशित नहीं हुआ था? शायद, तथ्य यह है कि लेखक ने नैतिक जिम्मेदारी महसूस की, जो कवि के लिए अनिवार्य है।

उसके शरीर में गर्मी नहीं है, और आत्मा अब सत्य और झूठ के बीच अंतर नहीं करती है। और यह भेद अब किसी व्यक्ति के हित में नहीं है। सरल मानव संचार की कोई भी आवश्यकता गायब हो जाती है। "मैं उन लोगों को नहीं जानता जो मेरे बगल में सोते थे। मैंने उनसे कभी सवाल नहीं पूछा, और इसलिए नहीं कि मैंने अरबी कहावत का पालन किया: "मत पूछो, और तुम झूठ नहीं बोलोगे।" मुझे परवाह नहीं थी अगर उन्होंने मुझसे झूठ बोला या नहीं, तो मैं सच से बाहर था, झूठ के बाहर," शाल्मोव कहानी "सेंटेंस" में लिखते हैं।

लेकिन "कोलिमा टेल्स" के कुछ नायकों में अभी भी मुक्त होने की इच्छा है। "ग्रीन प्रॉसिक्यूटर" नामक लघु कथाओं का एक पूरा चक्र शिविर से भागने के लिए समर्पित है। लेकिन सभी शूट असफल रूप से समाप्त होते हैं, क्योंकि यहां भाग्य मूल रूप से असंभव है। शाल्मोव में संलग्न स्थान एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है। ये केवल कोलिमा कैंप नहीं हैं, जिन्हें कंटीले तारों से घेरा गया है, जिसके बाहर सामान्य लोग रहते हैं। आज़ाद लोग. लेकिन जो कुछ भी क्षेत्र के बाहर है वह भी उसी रसातल में खींचा जाता है। यानी लेखक पूरे देश को एक विशाल शिविर से जोड़ता है, जहाँ रहने वाला हर व्यक्ति पहले से ही बर्बाद है।

चयन का एक नया सिद्धांत यहां अप्राकृतिक है और किसी भी पिछले एक के विपरीत है। लेकिन यह लाखों लोगों के जीवन और मृत्यु की सामग्री पर बना है। "लंबे लोग सबसे पहले मरने वाले थे। कड़ी मेहनत की कोई आदत यहां बिल्कुल कुछ भी नहीं बदली। छोटा बुद्धिजीवी अभी भी विशाल कलुगा निवासी, एक प्राकृतिक खुदाई करने वाले से अधिक समय तक रहता है, अगर उन्हें शिविर राशन के अनुसार उसी तरह खिलाया जाता है इसका बहुत कम उपयोग था, क्योंकि मुख्य पेंटिंग वही रही, जो किसी भी तरह से लम्बे लोगों के लिए नहीं बनाई गई थी। यहाँ बहुत कम निर्भर करता है नैतिक गुण, विश्वास, विश्वास। सबसे लगातार और प्रबल भावना थी क्रोध, बाकी सब कुछ जम गया, खो गया। जीवन भारी तक सीमित था शारीरिक श्रमऔर आत्मा, विचार, भावना, वाणी एक अनावश्यक बोझ थे, जिससे शरीर ने खुद को मुक्त करने की कोशिश की। कोलिमा शिविर ने नई अप्रत्याशित खोजों में योगदान दिया। उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि राज्य की नजर में एक शारीरिक रूप से मजबूत व्यक्ति कमजोर से बेहतर, अधिक मूल्यवान है, क्योंकि वह प्रति पारी खाई से 20 घन मीटर मिट्टी फेंक सकता है। यदि वह "हित" अर्थात राज्य के प्रति अपना मुख्य कर्तव्य पूरा करता है, तो वह गोनर-बौद्धिक से अधिक नैतिक होता है। यानी शारीरिक शक्ति नैतिक में बदल जाती है।

शायद, मुख्य विशेषतागुलाग: शिविर में अपराध की कोई अवधारणा नहीं है, क्योंकि यहां अधर्म के शिकार हैं: कोलिमा शिविर नरक में, कैदी अपने अपराध को नहीं जानते हैं, इसलिए वे पश्चाताप या अपने पाप का प्रायश्चित करने की इच्छा नहीं जानते हैं।

पाठक को संबोधित करते हुए, लेखक इस विचार को व्यक्त करना चाहता है कि शिविर दुनिया का एक अलग, अलग-थलग हिस्सा नहीं है। यह हमारे पूरे समाज का एक साँचा है। "इसमें ऐसा कुछ भी नहीं है जो जंगली में, इसकी सामाजिक और आध्यात्मिक संरचना में मौजूद नहीं होगा। शिविर के विचार केवल अधिकारियों के आदेश द्वारा प्रेषित इच्छा के विचारों को दोहराते हैं। एक भी सामाजिक आंदोलन, अभियान नहीं, थोड़ा सा मोड़ जंगली अवशेष तत्काल प्रतिबिंब के बिना, शिविर में एक निशान "शिविर न केवल सत्ता में एक दूसरे के सफल होने वाले राजनीतिक गुटों के संघर्ष को दर्शाता है, बल्कि इन लोगों की संस्कृति, उनकी गुप्त आकांक्षाएं, स्वाद, आदतें, दमित इच्छाओं को दर्शाता है।" केवल इस ज्ञान में महारत हासिल करने के बाद, जो एक कीमत पर स्वजीवनलाखों लोगों को नष्ट कर दिया गया था, और उनके जीवन की कीमत पर, शाल्मोव ने सूचित किया, हम एक नए गुलाग को रोकने के लिए, आसपास की बुराई को हराने में सक्षम होंगे।

"जीवन को प्रतिबिंबित करें? मैं कुछ भी प्रतिबिंबित नहीं करना चाहता, मुझे किसी के लिए बोलने का अधिकार नहीं है (शायद कोलिमा मृत को छोड़कर)। मैं कुछ पैटर्न के बारे में बात करना चाहता हूं मानव आचरणकुछ परिस्थितियों में, किसी को कुछ सिखाने के लिए नहीं। बिल्कुल नहीं।" "कला को उपदेश देने का कोई अधिकार नहीं है। कोई किसी को पढ़ा नहीं सकता, सिखाने का अधिकार नहीं...नया गद्य ही घटना है, युद्ध है, उसका वर्णन नहीं। यानी एक दस्तावेज, जीवन की घटनाओं में लेखक की प्रत्यक्ष भागीदारी। एक दस्तावेज के रूप में अनुभव किया गया गद्य ... भविष्य का गद्य अनुभवी लोगों का गद्य है। शाल्मोव ने जो अनुभव किया है उस पर सिखाने या नैतिकता करने की कोशिश भी नहीं करता है। वह पाठक को उन तथ्यों के साथ प्रदान करता है जो उसने प्राप्त किए हैं "खुद को देखकर दुनिया के ज्ञान के एक उपकरण के रूप में, एक आदर्श उपकरण के रूप में ... "। शाल्मोव उन स्थितियों में था जहां अस्तित्व बनाए रखने की कोई उम्मीद नहीं थी, वह शिविर द्वारा कुचले गए लोगों की मृत्यु की गवाही देता है। यह एक चमत्कार लगता है कि लेखक खुद न केवल शारीरिक रूप से जीवित रहने में कामयाब रहे, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में भी जीवित रहे। हालांकि, उनसे पूछे गए प्रश्न के लिए: "आपने कैसे नहीं तोड़ा, इसका रहस्य क्या है?" शाल्मोव ने बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दिया: " कोई रहस्य नहीं है, कोई भी तोड़ सकता है।" यह उत्तर इंगित करता है कि लेखक ने खुद को नरक का विजेता मानने के प्रलोभन पर काबू पा लिया, जिससे वह गुजरा और बताता है कि शाल्मोव क्यों नहीं सिखाता शिविर जीवन के अनुभव को व्यक्त करने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन केवल इस बात की गवाही देता है कि शिविर प्रणाली क्या है। शाल्मोव का गद्य पुश्किन के गद्य की निरंतरता है मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के बजाय किसी विशेष स्थिति में किसी व्यक्ति का उसके व्यवहार के माध्यम से वर्णन करने की गद्य परंपरा। ऐसे गद्य में नायक की स्वीकारोक्ति के लिए कोई जगह नहीं है, विस्तारित प्रतिबिंब के लिए कोई जगह नहीं है।

"कोलिमा स्टोरीज़" की संरचना लेखक ने अपनी कहानियों को छह चक्रों में विभाजित किया: "कोलिमा टेल्स", "लेफ्ट बैंक", "शॉवेल आर्टिस्ट", "एसेज ऑन द अंडरवर्ल्ड", "रिसरेक्शन ऑफ द लार्च" और "दस्ताने, या केआर- 2"।

"कोलिमा स्टोरीज़" की विशेषता कहानियाँ लेखक के आध्यात्मिक अनुभव, व्यक्तिगत लेखक की कलात्मक सोच को दर्शाती हैं, जिसमें अस्तित्वगत और पौराणिक चेतना दोनों की विशेषताएं हैं।

केंद्रीय समस्या। मुख्य मकसद। केंद्रीय समस्या शिविर में व्यक्तित्व के विनाश की समस्या और व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनर्जन्म की संभावना है। मुख्य उद्देश्य: बेतुकी दुनिया का मकसद, अकेलेपन का मकसद, कयामत का मकसद, पुनरुत्थान का मकसद।

वी। टी। शाल्मोव द्वारा "कोलिमा टेल्स" में दुनिया का एक कलात्मक मॉडल बनाने के सबसे महत्वपूर्ण साधनों में से एक प्राकृतिक-ब्रह्मांडीय पौराणिक कथाएं (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु) हैं, जिसकी बदौलत प्राचीन पुरातन सोच और व्यक्तिगत लेखक के मिथक- बनाने के काम में शामिल हैं।

एल। एन। टॉल्स्टॉय, एफ। एम। दोस्तोवस्की, ए। आई। सोलजेनित्सिन, एस। डी। डोवलतोव, वी। टी। शाल्मोव में राज्य की कैद के विषय में कुछ समान है। कैदियों के काम और जीवन के विवरण पर विशेष ध्यान दिया जाता है, कठिन परिस्थितियों का प्रभाव व्यक्ति पर जीवन . 2. छवि का एक विषय (जेल, शिविर, दंडात्मक दासता)। 3. पात्रों की विशिष्ट टाइपोलॉजी (कैदी, बॉस, गार्ड, आदि) 4. लगभग एक ही वास्तविक स्थान (बैरक, कांटेदार तार, गार्ड टावर, लालटेन, आदि) का विवरण।

शाल्मोव ने अपने कार्यों में सबसे गंभीर शिविरों - कोलिमा शिविरों का चित्रण किया, जिसमें कैदियों का जीवित रहना लगभग असंभव था।

शाल्मोव के विश्वदृष्टि की उत्पत्ति सोल्झेनित्सिन के साथ, शिविर की दुनिया ने इतना नष्ट नहीं किया जितना कि एक व्यक्ति का परीक्षण, इसके अलावा, इसमें परीक्षण भी उसके आध्यात्मिक विकास का कारण बन सकते हैं। शाल्मोव के लिए, शिविर "बुराई के स्कूल" के रूप में प्रकट होता है, जिसमें सब कुछ व्यक्तित्व को नष्ट करने के उद्देश्य से होता है: इसमें हर दिन जीवन के लिए एक वास्तविक खतरा होता है। सोल्झेनित्सिन के विपरीत, शाल्मोव ने शिविर में लोगों के जीवन में सबसे दुखद क्षणों पर विशेष ध्यान दिया, "अन्यता" की दुनिया का निर्माण किया।

शालमोव के विश्वदृष्टि की उत्पत्ति (जारी) "कोलिमा टेल्स" में, डोलावाटोव के "ज़ोन" के विपरीत, शिविर में जीवन का मूल्यांकन एक कैदी के दृष्टिकोण से किया गया था, न कि एक गार्ड के दृष्टिकोण से। लेकिन शाल्मोव और डोलावाटोव इस बात से सहमत थे कि शिविर में रहने की कठिन परिस्थितियाँ न केवल शारीरिक, बल्कि किसी व्यक्ति के नैतिक पतन में भी योगदान देती हैं।

शाल्मोव की विश्वदृष्टि की व्यक्तिगतता (जारी) सोल्झेनित्सिन और डोलावाटोव के लिए, "बुराई" का मुख्य स्रोत सोवियत सत्ता है। शाल्मोव के लिए, "बुराई" का स्रोत न केवल सोवियत सरकार है, बल्कि सामान्य रूप से एक व्यक्ति और इस हिंसा को वैध बनाने वाली सरकार के खिलाफ हिंसा की व्यवस्था भी है। शाल्मोव के अनुसार, हिंसा हर समय अधिक या कम हद तक मनुष्य की विशेषता थी, इसलिए "सैंतीसवें वर्ष के निष्पादन को फिर से दोहराया जा सकता है।"

SHALAMOVSKY की विश्वदृष्टि की उत्पत्ति (जारी) दुनिया ऐतिहासिक है, इतिहास शाश्वत है, इसलिए: यह कोई संयोग नहीं है कि शाल्मोव शिविर में जीवन की तुलना मिस्र की दासता ("इंजीनियर किसलीव") से करता है, इवान द टेरिबल ("ल्योशा") के शासनकाल के साथ। चेकानोव, या कोलिमा में ओडनोडेल्ट्सी")। लेखक के महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक: शिविर "दुनिया की तरह" है, शिविर "दुनिया का मॉडल" है।

शाल्मोव के विश्वदृष्टि की उत्पत्ति (जारी) शाल्मोव ने पात्रों की विस्तृत विशेषताओं, उनके चित्रों के विवरण, वर्बोज़ मोनोलॉग, प्रकृति के महत्वपूर्ण विवरण आदि देने से इंकार कर दिया। हालांकि, शाल्मोव के प्रत्येक पाठ में हमेशा कई होते हैं कलात्मक विवरण, पाठ में "छिपा" या, इसके विपरीत, हाइलाइट किया गया क्लोज़ अप, एक बढ़ा हुआ शब्दार्थ भार उठाते हुए, कथा को एक गहरा दार्शनिक अर्थ और मनोविज्ञान ("प्रेडस्टावका पर", "कंडेंस्ड मिल्क", "द फर्स्ट चेकिस्ट", आदि) देता है।

शाल्मोव के विश्वदृष्टि की उत्पत्ति (जारी) सोल्झेनित्सिन और डोलावाटोव दोनों ही शिविर की दुनिया की बेरुखी को दर्शाते हैं। इन कार्यों के मुख्य पात्रों की बेरुखी के प्रति दृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण अंतर देखा जाता है: शाल्मोव और डोलावाटोव में, शिविर की दुनिया की बेरुखी एक शिक्षित, सोच वाले व्यक्ति द्वारा महसूस की जाती है जो शिविर प्रणाली की शत्रुता का एहसास करने में सक्षम है, सोल्झेनित्सिन में इवान डेनिसोविच के एक दिन में मुख्य पात्र- एक किसान जिसे शिविर की दुनिया की "आदत" हो गई है, उसने इसके कानूनों का अध्ययन किया और उनमें से कुछ को सही भी ठहराया। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोल्झेनित्सिन जानबूझकर अपने चरित्र से खुद को दूर करता है। वह, पाठक की तरह, चकित है कि एक व्यक्ति गुलाग की दुनिया के अनुकूल हो सकता है। डोलावाटोवस्की बोरिस अलीखानोव एक "बाहरी" व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जो अपने आस-पास की दुनिया को स्वीकार नहीं कर सकता है, और बाहर से शिविर में उसके साथ होने वाली सभी घटनाओं का मूल्यांकन करता है, जैसे कि वे किसी और के साथ हो रहे थे।

शाल्मोव की विश्वदृष्टि की उत्पत्ति (जारी) कोलिमा टेल्स मुख्य रूप से दो प्रकार के बेतुके लोगों को प्रस्तुत करती है: "विद्रोही" नायक ("मेजर पुगाचेव की अंतिम लड़ाई", "मौन", "टॉम्बस्टोन", आदि) और ऐसे पात्र जिनके पास नहीं है गैरबराबरी का विरोध करने के लिए शारीरिक और नैतिक शक्ति ("रात में", "वास्का डेनिसोव, सूअरों का चोर", आदि)। "कोलिमा टेल्स" के मुख्य पात्र - बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि - जो हो रहा है उसकी बेरुखी और अराजकता को दूर करने की कोशिश कर रहे हैं और उनका विरोध एक "अलग" स्थान पर कर रहे हैं, जहां "स्मृति" और "रचनात्मकता" की श्रेणियां निकलती हैं। मौलिक हो।

शाल्मोव के विश्वदृष्टि की मौलिकता (जारी) शाल्मोव लगातार मॉडलिंग कर रहा है जीवन स्थितियांजो पूरी तरह से प्रकट करता है भीतर की दुनियापात्र: अकेलेपन की स्थिति, कयामत, आसन्न मृत्यु के प्रति जागरूकता। अस्तित्ववादी साहित्य में, ऐसी स्थितियों को "सीमा रेखा" कहा जाता है। शाल्मोव द्वारा तैयार किए गए अकेलेपन और कयामत की स्थिति दुनिया में एक व्यक्ति की स्थिति को दर्शाती है और प्रकृति में ऑन्कोलॉजिकल है: एक व्यक्ति दुनिया के साथ अकेला रहता है, उसे भगवान या "अन्य" ("रोटी", ") में समर्थन नहीं मिल सकता है। सेराफिम", आदि), हालांकि विरोधाभासी रूप से, अकेलापन आत्म-ज्ञान और रचनात्मकता ("पथ", "बर्फ में", आदि) के लिए एक शर्त बन सकता है।

शालमोव की विश्वदृष्टि की उत्पत्ति (जारी) शिविर में बर्बाद लोगों के व्यवहार की विशेषताएं: - वास्तविकता के बीच विसंगति से झटका, जैसा कि होना चाहिए, और जिस वास्तविकता में एक व्यक्ति गिर गया है ("एकल माप"), - एकाग्रता सबसे खराब ("बारिश"), आत्महत्या करने में असमर्थता ("दो बैठकें"), भाग्यवाद ("टॉम्बस्टोन", "ग्रीन प्रॉसिक्यूटर") से ध्यान भटकाने के लिए क्षुद्र रोजमर्रा की चिंताओं पर ध्यान देना।

शाल्मोव के विश्वदृष्टि की मौलिकता (जारी) कयामत के मूल भाव पर बाद के जीवन की यात्रा की साजिश के संकेत द्वारा जोर दिया गया है, जिसका एनालॉग शिविर है। कोलिमा प्रकृति की छवियों द्वारा कयामत और अकेलेपन के उद्देश्यों को प्रकट करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। "कोलिमा टेल्स" में प्रकृति शत्रुतापूर्ण हो सकती है, "विदेशी" मनुष्य ("बढ़ई") या "समझ" के लिए, दुनिया के साथ अपने आध्यात्मिक संचार ("कांट") पर जोर देती है।

SHALAMOV के विश्वदृष्टि की उत्पत्ति (जारी) विश्व संस्कृति का संकेत - शब्द - "कोलिमा कहानियों" में पुनर्जन्म ("वाक्य", "एथेनियन नाइट्स", आदि) का प्रतीक है। शाल्मोव ("द पाथ", "इन द स्नो") के दृष्टान्तों में, एक रूपक रूप में, इसका वर्णन किया गया है रचनात्मक तरीकाकलाकार। उनमें मुख्य विचार यह है कि एक रचनात्मक उपहार एक बड़ी जिम्मेदारी है, क्योंकि प्रत्येक कलाकार को रचनात्मकता में अपना "पथ" बनाना चाहिए।

शालमोव के विश्वदृष्टि की उत्पत्ति (जारी) एक टैगा पेड़ की छवि का सकारात्मक अर्थ है, विश्व वृक्ष की विशेषताओं को प्राप्त करना। पौराणिक कथाओं में, विश्व वृक्ष की छवि एक साथ जीवन और मृत्यु से जुड़ी हुई है, जबकि मृत्यु की अवधारणा का सकारात्मक अर्थ है, क्योंकि इसमें पुनर्जन्म का विचार शामिल है। शाल्मोव में, विश्व वृक्ष के मूल अर्थ लर्च और बौने की छवियों में परिलक्षित होते हैं। शाल्मोव की कहानी "ग्रेफाइट" में, लर्च बलिदान का प्रतीक बन जाता है - "चुकोटका के भगवान की माँ", "कोलिमा की वर्जिन मैरी", जिसका "घायल" शरीर "रस" निकलता है।

शालमोव के विश्वदृष्टि की उत्पत्ति (जारी) टैगा के पेड़ पुनरुत्थान, पुनर्जन्म और मनुष्य में मानवता के संरक्षण के मूल भाव से जुड़े हैं। इस संबंध में, वे उर्वरता और पुनर्जन्म के प्रतीक के रूप में धरती माता की पौराणिक कथाओं के भी अवतार हैं। कहानी "द रिसरेक्शन ऑफ द लार्च" में, जहां एक टूटी हुई, "मृत" पेड़ की शाखा, कोलिमा से मास्को तक एक लंबी यात्रा करने के बाद, अचानक जीवन में आती है, इस तथ्य के कारण नहीं कि यह गर्म था और इसे डाल दिया गया था पानी, खासकर जब से मास्को में पानी "बुराई, क्लोरीनयुक्त", "मृत" है, लेकिन क्योंकि शाखा में "अन्य, गुप्त ताकतें जागृत हो गई हैं"। वह मानव "ताकत और विश्वास" की आज्ञाकारिता में पुनर्जीवित होती है: मालकिन के पति की मृत्यु की सालगिरह पर पानी के एक जार में रखा जाता है, वह "मृतकों की स्मृति" को पुनर्जीवित करती है।

शाल्मोव के विश्वदृष्टि की उत्पत्ति (जारी) इस कहानी में, शाल्मोव एक मरने वाले और पुनरुत्थान करने वाले देवता के बारे में एक पौराणिक कहानी का उपयोग करता है, जो उनके पास एक कवि के रूप में है। लेखक आश्वस्त है कि केवल "एक प्रकार की अमरता - कला" है, इसलिए, उसकी कहानी में, मृत कवि प्रकट होता है, जिसकी स्मृति उसकी पत्नी द्वारा रखी जाती है। यहां प्रसिद्ध पौराणिक कथानकों से समानता है जिसमें जीवन के वृक्ष का मुख्य विचार जीवन शक्ति और अमरता से जुड़ा है।

मैं फूलों को रास्ता देता हूं ... मैं फूलों को रास्ता देता हूं, जो मेरी एड़ी पर मेरा पीछा करते हैं, किसी भी क्षेत्र में, अंडरवर्ल्ड में या स्वर्ग में ओवरटेक करते हैं। फूलों को हर दिन के उतार-चढ़ाव से मेरी रक्षा करने दो। एक पतले वनस्पति आवरण की तरह, काई और फूलों से मिलकर, एक पतले वनस्पति आवरण की तरह, मैं पृथ्वी के लिए जवाब देने के लिए तैयार हूं। और फूलों की एक चित्रित ढाल मेरे लिए किसी भी सुरक्षा की तुलना में अधिक विश्वसनीय है पौधों के उज्ज्वल राज्य में, जहां मैं हूं - साथ ही किसी की टुकड़ी और परिवार। खेत के फूलों के पास के खेतों में टिप्पणी मेरी कविता छोड़ गई।

वी। शालमोवी द्वारा "कोलिमा टेल्स" का पहला वाचन

वरलाम शाल्मोव के गद्य के बारे में बात करने का अर्थ है कलात्मक के बारे में बात करना और दार्शनिक भावअस्तित्वहीन। मौत के बारे में संरचना आधारकाम करता है। क्षय, विघटन, विघटन के सौंदर्यशास्त्र के बारे में ... ऐसा लगता है कि कुछ भी नया नहीं है: शाल्मोव से पहले भी, मृत्यु, इसकी धमकी, अपेक्षा और दृष्टिकोण अक्सर साजिश की मुख्य प्रेरक शक्ति थी, और मृत्यु के तथ्य ने सेवा की एक संप्रदाय के रूप में... लेकिन कोलिमा कहानियों में, अन्यथा। कोई धमकी नहीं, कोई इंतजार नहीं! यहां, मृत्यु, गैर-अस्तित्व वह कलात्मक दुनिया है जिसमें आमतौर पर कथानक सामने आता है। मौत का सच पहलेकहानी की शुरुआत। जीवन और मृत्यु के बीच की रेखा को पात्रों द्वारा हमेशा के लिए पार कर दिया गया था, उस क्षण से पहले ही जब हमने किताब खोली और इसे खोलकर, घड़ी की शुरुआत कलात्मक समय की गिनती के लिए की। यहां सबसे कलात्मक समय गैर-अस्तित्व का समय है, और यह विशेषता शायद शाल्मोव की लेखन शैली में मुख्य है ...

लेकिन यहां हमें तुरंत संदेह होता है: क्या हमें लेखक के कलात्मक तरीके को ठीक से समझने का अधिकार है, जिनकी रचनाएं अब मुख्य रूप से एक ऐतिहासिक दस्तावेज के रूप में पढ़ी जाती हैं? क्या इसमें वास्तविक नियति के प्रति निन्दात्मक उदासीनता नहीं है? सच्चे लोग? और नियति और स्थितियों की वास्तविकता के बारे में, कोलिमा टेल्स की वृत्तचित्र पृष्ठभूमि के बारे में, शाल्मोव ने एक से अधिक बार बात की। हां, और मैं नहीं कहूंगा - दस्तावेजी आधार पहले से ही स्पष्ट है।

तो क्या हमें सबसे पहले स्टालिनवादी शिविरों के कैदियों की पीड़ा, जल्लादों के अपराधों को याद नहीं करना चाहिए, उनमें से कुछ अभी भी जीवित हैं, और पीड़ित बदला लेने के लिए रो रहे हैं ... हम शाल्मोव के बारे में बात करने जा रहे हैं ग्रंथ - विश्लेषण के साथ, रचनात्मक तरीके से, कलात्मक खोजों के बारे में। और, आइए तुरंत कहें, न केवल खोजों के बारे में, बल्कि कुछ सौंदर्य के बारे में और नैतिक मुद्देसाहित्य ... ठीक इस पर, शाल्मोव का, शिविर, अभी भी खून बह रहा सामग्री - क्या हमें अधिकार है? क्या सामूहिक कब्र का विश्लेषण करना संभव है?

लेकिन आखिरकार, शाल्मोव खुद अपनी कहानियों को कलात्मक रूप के प्रति उदासीन एक दस्तावेज के रूप में मानने के इच्छुक नहीं थे। एक शानदार कलाकार, वह स्पष्ट रूप से अपने समकालीनों को समझने के तरीके से संतुष्ट नहीं था, और कोलिमा टेल्स के कलात्मक सिद्धांतों को स्पष्ट रूप से समझाते हुए कई ग्रंथ लिखे। "नया गद्य" उन्होंने उन्हें बुलाया।

"गद्य या कविता के अस्तित्व के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, कला को निरंतर नवीनता की आवश्यकता होती है"

उन्होंने लिखा, और इस नवीनता के सार को समझना साहित्यिक आलोचना का कार्य है।

चलिए और बताते हैं। यदि "कोलिमा टेल्स" युग का एक महान दस्तावेज है, तो हम यह कभी नहीं समझ पाएंगे कि यह किस बारे में बताता है यदि हम यह नहीं समझेंगे कि इसकी कलात्मक नवीनता क्या है।

"कलाकार का व्यवसाय ठीक रूप है, क्योंकि अन्यथा पाठक, और कलाकार स्वयं, एक अर्थशास्त्री, एक इतिहासकार, एक दार्शनिक की ओर मुड़ सकते हैं, न कि किसी अन्य कलाकार के लिए, गुरु, शिक्षक को पार करने, पराजित करने के लिए। शाल्मोव ने लिखा।

एक शब्द में, हमें न केवल शाल्मोव को और न केवल अपराधी को समझने की जरूरत है, बल्कि सबसे ऊपर कलाकार शाल्मोव को भी समझने की जरूरत है। कलाकार की आत्मा को समझना जरूरी है। आखिरकार, यह वह था जिसने कहा: "मैं अपनी आत्मा का इतिहासकार हूं। अब और नहीं"। और कलाकार की आत्मा को समझे बिना, कोई व्यक्ति इतिहास के सार और अर्थ को कैसे समझ सकता है, उसके साथ क्या होता है उसका सार और अर्थ? साहित्य के महान कार्यों में नहीं तो ये अर्थ और अर्थ कहाँ छिपे हैं!

लेकिन शाल्मोव के गद्य का विश्लेषण करना मुश्किल है क्योंकि यह वास्तव में नया है और विश्व साहित्य में अब तक की हर चीज से मौलिक रूप से अलग है। इसलिए, साहित्यिक विश्लेषण के कुछ पूर्व तरीके यहां उपयुक्त नहीं हैं। उदाहरण के लिए, रीटेलिंग - गद्य के विश्लेषण में साहित्यिक आलोचना का एक सामान्य तरीका - यहाँ हमेशा पर्याप्त नहीं है। हमारे पास उद्धृत करने के लिए बहुत कुछ है, जैसा कि जब कविता की बात आती है ...

तो, आइए पहले कलात्मक रचना के आधार के रूप में मृत्यु के बारे में बात करते हैं।

कहानी "वाक्य" वरलाम शाल्मोव के सबसे रहस्यमय कार्यों में से एक है। लेखक की इच्छा से, उन्हें "लेफ्ट बैंक" पुस्तक के संग्रह में अंतिम स्थान पर रखा गया था, जो बदले में, "कोलिमा टेल्स" की त्रयी को पूरा करता है। यह कहानी, वास्तव में, समापन है, और, जैसा कि एक सिम्फनी या उपन्यास में होता है, जहां केवल अंतिम अंत में पूरे पिछले पाठ का सामंजस्य होता है, इसलिए यहां केवल अंतिम कहानी पूरे हजार-पृष्ठ को अंतिम हार्मोनिक अर्थ देती है कथा...

कोलिमा टेल्स की दुनिया से पहले से ही परिचित पाठक के लिए, मैक्सिम की पहली पंक्तियाँ कुछ भी असामान्य होने का वादा नहीं करती हैं। जैसा कि कई अन्य मामलों में, लेखक पहले से ही पाठक को दूसरी दुनिया की अथाह गहराई के किनारे पर रखता है, और इन गहराई से चरित्र, कथानक और कथानक विकास के नियम हमें दिखाई देते हैं। कहानी ऊर्जावान और विरोधाभासी रूप से शुरू होती है:

"लोग गैर-अस्तित्व से उठे - एक के बाद एक। अजनबीमेरे बगल में चारपाई पर लेट गया, रात में मेरे बोनी कंधे पर झुक गया ... "

मुख्य बात यह है कि गैर-अस्तित्व से। गैर-अस्तित्व, मृत्यु पर्यायवाची हैं। क्या लोग मौत से उभरे हैं? लेकिन हम इन शाल्मोव विरोधाभासों के आदी हो गए हैं।

कोलिमा टेल्स को अपने हाथों में लेने के बाद, हम जीवन और गैर-अस्तित्व के बीच की अस्पष्टता या यहां तक ​​\u200b\u200bकि सीमाओं की पूर्ण अनुपस्थिति पर आश्चर्यचकित होना बंद कर देते हैं। हम इस तथ्य के अभ्यस्त हो जाते हैं कि पात्र मृत्यु से उत्पन्न होते हैं और वापस वहीं चले जाते हैं जहां से वे आए थे। यहां कोई जीवित लोग नहीं हैं। यहाँ कैदी हैं। गिरफ्तारी के समय उनके लिए जीवन और मृत्यु के बीच की रेखा गायब हो गई ... नहीं, और वही शब्द गिरफ़्तार करना- यहाँ गलत, अनुचित। गिरफ्तारी एक जीवित कानूनी शब्दावली से है, लेकिन जो हो रहा है उसका कानून से, कानून के सामंजस्य और तर्क से कोई लेना-देना नहीं है। तर्क टूट गया है। आदमी को गिरफ्तार नहीं किया गया था ले लिया है. उन्होंने इसे काफी मनमाने ढंग से लिया: लगभग दुर्घटना से - वे उसे नहीं ले सकते थे - एक पड़ोसी ... जो हुआ उसके लिए कोई तार्किक तार्किक औचित्य नहीं है। जंगली यादृच्छिकता अस्तित्व के तार्किक सामंजस्य को नष्ट कर देती है। उन्होंने इसे ले लिया, इसे जीवन से हटा दिया, किरायेदारों की सूची से, परिवार से, परिवार को अलग कर दिया, और वापसी के बाद छोड़े गए खालीपन को छोड़ दिया एक बदसूरत अंतर छोड़ दिया ... यही है, कोई व्यक्ति नहीं है। था या नहीं - नहीं। जीवित - गायब हो गया, नष्ट हो गया ... और कहानी की साजिश में पहले से ही एक मृत व्यक्ति शामिल है जो कहीं से नहीं आया है। वह सब कुछ भूल गया। पहले हफ्तों में उस पर किए गए इन सभी मूर्खतापूर्ण कार्यों के बेहोशी और भ्रम के माध्यम से उसे खींचने के बाद और पूछताछ, जांच, वाक्य कहा जाता है - आखिरकार वह दूसरे में जाग गया, उसके लिए अज्ञात, असली दुनिया - और महसूस किया कि हमेशा के लिए . उसने सोचा होगा कि सब कुछ खत्म हो गया था और यहाँ से कोई वापसी नहीं थी, अगर उसे ठीक से याद था कि क्या समाप्त हुआ और कहाँ वापस नहीं आया। लेकिन नहीं, उसे याद नहीं है। उसे न तो अपनी पत्नी का नाम याद रहता है, न परमेश्वर का वचन, और न स्वयं का। जो था वह हमेशा के लिए चला गया। उनका आगे बैरक, स्थानान्तरण, "अस्पताल के अस्पताल", शिविर "व्यापार यात्राएं" के चारों ओर चक्कर लगाना - यह सब पहले से ही अलौकिक है ...

वास्तव में, इस समझ में कि लोग कहानी के कथानक में प्रवेश करते हैं (और, विशेष रूप से, "वाक्य" के कथानक में) मृत्यु से, ऐसा कुछ भी नहीं है जो शाल्मोव के ग्रंथों के सामान्य अर्थ के विपरीत हो। लोग गैर-अस्तित्व से उत्पन्न होते हैं, और ऐसा लगता है कि वे जीवन के कुछ लक्षण दिखाते हैं, लेकिन फिर भी यह पता चलता है कि यदि हम उनके बारे में मृतकों के बारे में बात करते हैं तो उनकी स्थिति पाठक के लिए स्पष्ट हो जाएगी:

"एक अपरिचित व्यक्ति मेरे बगल में चारपाई पर लेटा था, रात में मेरे बोनी कंधे पर झुक गया, अपनी गर्मजोशी - गर्मी की बूँदें दे रहा था, और बदले में मेरा प्राप्त कर रहा था। ऐसी रातें थीं जब एक मटर जैकेट, रजाईदार जैकेट के स्क्रैप के माध्यम से कोई गर्मी नहीं पहुंची, और सुबह मैंने अपने पड़ोसी को देखा जैसे वह एक मरा हुआ आदमी था, और थोड़ा आश्चर्यचकित था कि मरा हुआ आदमी जीवित था, उठता है रोने पर, कपड़े पहनता है और आज्ञाकारी रूप से आज्ञा का पालन करता है।

इसलिए, स्मृति में न तो गर्मजोशी और न ही मानवीय छवि छोड़कर, वे कहानी के कथानक से कथाकार के दृष्टि क्षेत्र से गायब हो जाते हैं:

"एक आदमी जो शून्यता से उभरा, दिन के दौरान गायब हो गया - कोयले की खोज में कई स्थान थे - और हमेशा के लिए गायब हो गया।"

वर्णनकर्ता स्वयं भी एक मृत व्यक्ति है। द्वारा कम से कमकहानी की शुरुआत इस बात से होती है कि हम मरे हुए आदमी को जान पाते हैं। उस अवस्था को और कैसे समझें जिसमें शरीर में गर्मी नहीं होती है, और आत्मा न केवल यह भेद करती है कि सत्य कहाँ है, झूठ कहाँ है, बल्कि यह भेद स्वयं किसी व्यक्ति के लिए रुचि का नहीं है:

“मैं उन लोगों को नहीं जानता जो मेरे बगल में सोए थे। मैंने उनसे कभी सवाल नहीं पूछा, और इसलिए नहीं कि मैंने अरबी कहावत का पालन किया: "मत पूछो, और तुम झूठ नहीं बोलोगे।" मेरे लिए यह मायने नहीं रखता था कि वे मुझसे झूठ बोलेंगे या नहीं, मैं सच के बाहर था, झूठ के बाहर।

पहली नज़र में, कहानी का कथानक और विषय दोनों ही सरल और पारंपरिक हैं। (कहानी को आलोचकों द्वारा लंबे समय से नोट किया गया है: उदाहरण के लिए देखें: एम। गेलर। कॉन्सेंट्रेशन वर्ल्ड एंड मॉडर्न लिटरेचर। ओपीआई, लंदन। 1974, पीपी। 281-299।) ऐसा लगता है कि यह एक कहानी है कि एक व्यक्ति कैसे बदलता है , एक व्यक्ति कैसे जीवन में आता है जब उसके शिविर जीवन की कई स्थितियों में सुधार हो रहा है। यह पुनरुत्थान के बारे में प्रतीत होता है: नैतिक गैर-अस्तित्व से, व्यक्तित्व के विघटन से उच्च नैतिक आत्म-चेतना तक, सोचने की क्षमता तक - कदम दर कदम, घटना के बाद घटना, कार्य के बाद कार्य, विचार के बाद विचार - मृत्यु से जीवन के लिए ... लेकिन इस आंदोलन के चरम बिंदु क्या हैं? लेखक की समझ में मृत्यु क्या है और जीवन क्या है?

नायक-कथाकार अब नैतिकता या मनोविज्ञान की भाषा में अपने अस्तित्व के बारे में नहीं बोलता है - ऐसी भाषा यहाँ कुछ भी नहीं समझा सकती है - लेकिन शारीरिक प्रक्रियाओं के सबसे सरल विवरण की शब्दावली का उपयोग करते हुए:

"मेरे पास थोड़ी गर्मी थी। मेरी हड्डियों पर ज्यादा मांस नहीं बचा। गुस्से के लिए इतना ही काफी था ये मांस- इंसानी भावनाओं की आखिरी...

और, इस गुस्से को बनाए रखते हुए, मैं मरने की उम्मीद कर रहा था। लेकिन मौत, जो हाल ही में इतनी करीब थी, धीरे-धीरे दूर होने लगी। मृत्यु का स्थान जीवन ने नहीं लिया, बल्कि अर्धचेतन ने ले ली, एक ऐसा अस्तित्व जिसका कोई सूत्र नहीं है और जिसे जीवन नहीं कहा जा सकता।

कोलिमा टेल्स की कलात्मक दुनिया में सब कुछ विस्थापित है। शब्दों के सामान्य अर्थ यहां उपयुक्त नहीं हैं: वे तार्किक अवधारणाओं की रचना नहीं करते हैं जो हमें इतनी अच्छी तरह से ज्ञात हैं। सूत्रोंजिंदगी। शेक्सपियर के पाठकों के लिए यह आसान है, वे जानते हैं कि इसका क्या अर्थ है होनाऔर क्या - नहीं होने के लिए, जानिए कि नायक क्या और क्या चुनता है, और उसके साथ सहानुभूति रखता है, और उसके साथ मिलकर चुनाव करता है। लेकिन शाल्मोव - जीवन क्या है? दुर्भावना क्या है? मृत्यु क्या है? क्या होता है जब आज एक व्यक्ति को कल से कम प्रताड़ित किया जाता है - ठीक है, कम से कम वे उन्हें हर दिन पीटना बंद कर देते हैं, और इसलिए - बस यही कारण है! - मृत्यु स्थगित हो जाती है और वह दूसरे अस्तित्व में चला जाता है, जिसके लिए कोई सूत्र नहीं?

रविवार? लेकिन क्या ऐसा है जीवित? आसपास के जीवन को देखने की क्षमता के नायक द्वारा अधिग्रहण, जैसा कि यह था, जैविक दुनिया के विकास को दोहराता है: एक फ्लैटवर्म की धारणा से लेकर सरल मानवीय भावनाओं तक ... एक डर है कि मृत्यु का स्थगन अचानक होगा छोटा होना; मरे हुओं से ईर्ष्या, जो पहले से ही 1938 में मृत्यु हो गई, और जीवित पड़ोसियों के लिए - चबाना, धूम्रपान करना। जानवरों के लिए दया, लेकिन लोगों के लिए अभी तक दया नहीं ...

और अंत में, भावनाओं के बाद, मन जागता है। एक क्षमता जागृत होती है जो एक व्यक्ति को उसके आस-पास की प्रकृति की दुनिया से अलग करती है: स्मृति भंडार से शब्दों को कॉल करने की क्षमता और शब्दों की सहायता से, प्राणियों, वस्तुओं, घटनाओं, घटनाओं को नाम देने की क्षमता अंत में खोजने की दिशा में पहला कदम है। तार्किक सूत्रोंजिंदगी:

"मैं डर गया था, दंग रह गया जब मेरे दिमाग में, यहीं - मुझे यह स्पष्ट रूप से याद है - दाहिनी पार्श्विका हड्डी के नीचे - एक शब्द पैदा हुआ था जो टैगा के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त था, एक ऐसा शब्द जिसे मैं खुद नहीं समझ पाया, न केवल मेरे साथियों . मैंने यह शब्द चिल्लाया, चारपाई पर खड़ा होकर, आकाश की ओर, अनंत की ओर:

- एक कहावत! मैक्सिम!

और हँसा...

- एक कहावत! मैं सीधे उत्तरी आकाश में चिल्लाया, दोहरी भोर में, चिल्लाया, अभी तक मुझ में पैदा हुए इस शब्द का अर्थ नहीं समझा। और अगर यह शब्द लौटा दिया जाए, तो फिर से पाया जाता है - इतना बेहतर, इतना बेहतर! मेरे पूरे अस्तित्व में अपार खुशी भर गई...

एक हफ्ते तक मुझे समझ में नहीं आया कि "मैक्सिम" शब्द का क्या अर्थ है। मैंने यह शब्द फुसफुसाया, चिल्लाया, भयभीत हुआ और इस शब्द से पड़ोसियों को हंसाया। मैंने दुनिया से, आकाश से, सुराग, स्पष्टीकरण, अनुवाद की मांग की ... और एक हफ्ते बाद मैं समझ गया - और डर और खुशी से कांप गया। डर - क्योंकि मैं उस दुनिया में लौटने से डरता था जहाँ मेरे लिए कोई वापसी नहीं थी। आनन्द - क्योंकि मैंने देखा कि जीवन मेरी इच्छा के विरुद्ध मेरे पास लौट रहा था।

कई दिन बीत गए जब तक मैंने दिमाग की गहराइयों से एक के बाद एक नए-नए शब्दों को पुकारना नहीं सीखा..."

पुनर्जीवित? गुमनामी से लौटे? आजादी मिली? लेकिन क्या वापस जाना संभव है, इस तरह से वापस जाना - गिरफ्तारी, पूछताछ, मार-पीट, एक से अधिक बार मृत्यु का अनुभव - और पुनरुत्थान के साथ? अंडरवर्ल्ड छोड़ो? स्वयं को मुक्त करो?

और मुक्ति क्या है? तार्किक सूत्र बनाने के लिए शब्दों का उपयोग करने की क्षमता प्राप्त करना? दुनिया का वर्णन करने के लिए तार्किक सूत्रों का उपयोग करना? इस दुनिया में वापसी, तर्क के नियमों के अधीन?

कोलिमा परिदृश्य की धूसर पृष्ठभूमि के खिलाफ, किस ज्वलंत शब्द को सहेजा जाएगा बाद की पीढ़ी? क्या यह एक सर्वशक्तिमान शब्द होगा जो इस दुनिया की व्यवस्था को दर्शाता है - लॉजिक!

लेकिन नहीं, "मैक्सिम" कोलिमा वास्तविकता के शब्दकोश से एक अवधारणा नहीं है। यहाँ का जीवन नहीं जानता तर्क. तार्किक सूत्रों के साथ क्या हो रहा है, इसकी व्याख्या करना असंभव है। एक बेतुका मामला स्थानीय भाग्य का नाम है।

जीवन और मृत्यु के तर्क का क्या उपयोग है, यदि, सूची को नीचे खिसकाते हुए, यह ठीक आपके अंतिम नाम पर है कि किसी अजनबी, अपरिचित (या, इसके विपरीत, परिचित और आपसे नफरत करने वाले) की उंगली गलती से रुक जाती है - और वह है यह, आप वहां नहीं हैं, एक विनाशकारी व्यापार यात्रा पर आए हैं और कुछ दिनों बाद आपका शरीर, ठंढ से मुड़ा हुआ, शिविर कब्रिस्तान में जल्दबाजी में पत्थर फेंकेगा; या संयोग से यह पता चलता है कि स्थानीय कोलिमा "अधिकारियों" ने स्वयं आविष्कार किया और स्वयं एक निश्चित "वकीलों की साजिश" (या कृषिविदों, या इतिहासकारों) को उजागर किया, और अचानक यह याद आया कि आपके पास कानूनी (कृषि या ऐतिहासिक) शिक्षा है - और अब आपका नाम पहले से ही निष्पादन सूची में है; या बिना किसी सूची के, गलती से ताश के पत्तों पर हारे हुए अपराधी की नज़र आप पर पड़ी - और आपका जीवन किसी और के खेल का दांव बन जाता है - और बस, आप चले गए।

क्या पुनरुत्थान है, क्या मुक्ति है: अगर यह बेतुकापन न केवल आपके पीछे है, बल्कि आगे भी है - हमेशा, हमेशा के लिए! हालांकि, किसी को तुरंत समझना चाहिए: यह एक घातक दुर्घटना नहीं है जो लेखक के हित में है। और यहां तक ​​​​कि एक काल्पनिक दुनिया की खोज भी नहीं, जिसमें पूरी तरह से जंगली दुर्घटनाएं शामिल हैं, जो एक कलाकार को एडगर एलन पो या एम्ब्रोइज़ बियर के स्वभाव के साथ आकर्षित कर सकती हैं। नहीं, शाल्मोव रूसी मनोवैज्ञानिक स्कूल के लेखक हैं, जिनका पालन-पोषण 19वीं शताब्दी के महान गद्य पर हुआ है, और अवसरों के बेतहाशा संघर्ष में उनकी रुचि निश्चित रूप से है पैटर्न्स. लेकिन ये पैटर्न तार्किक, कारण और प्रभाव श्रृंखला से बाहर हैं। ये औपचारिक-तार्किक नहीं, बल्कि कलात्मक पैटर्न हैं।

तार्किक सूत्रों द्वारा मृत्यु और अनंत काल का वर्णन नहीं किया जा सकता है। वे बस उस विवरण में फिट नहीं होते हैं। और अगर पाठक शाल्मोव के अंतिम पाठ को एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक अध्ययन के रूप में मानता है और, आधुनिक सोवियत लोगों से परिचित तर्क के अनुसार, उम्मीद करता है कि नायक पूरी तरह से वापस आने वाला है सामान्यजीवन, और जरा देखो, वह उपयुक्त पाएगा सूत्रों, और वह "स्टालिनवाद के अपराधों" की निंदा करने के लिए उठेगा, यदि पाठक कहानी को इस तरह से मानता है (और इसके साथ सभी "कोलिमा कहानियां" समग्र रूप से), तो वह निराश होगा, क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं होता है ( और शाल्मोव के साथ ऐसा नहीं हो सकता!) और पूरी बात बहुत ही रहस्यमय ढंग से खत्म हो जाती है... संगीत के साथ।

कोलिमा टेल्स की त्रासदी एक आरोप के साथ समाप्त नहीं होती है, बदला लेने के लिए कॉल के साथ नहीं, डरावनी अनुभव के ऐतिहासिक अर्थ के निर्माण के साथ नहीं, बल्कि कर्कश संगीत के साथ, एक विशाल लार्च स्टंप पर एक सामयिक ग्रामोफोन, ए ग्रामोफोन कि

"... खेला, सुई की फुफकार पर काबू पाने, किसी तरह का सिम्फोनिक संगीत बजाया।

और हर कोई चारों ओर खड़ा था - हत्यारे और घोड़े चोर, चोर और फ्रायर, फोरमैन और मेहनती। बॉस मेरे बगल में खड़ा था। और उसके चेहरे के भाव ऐसे थे जैसे उसने खुद हमारे लिए, हमारे बहरे टैगा व्यापार यात्रा के लिए यह संगीत लिखा हो। शेलैक प्लेट घूमती और फुफकारती थी, स्टंप खुद घूमता था, अपने सभी तीन सौ हलकों के लिए घाव करता था, एक तंग वसंत की तरह, तीन सौ साल तक मुड़ता रहा ... "

और बस! यहां आपके लिए फाइनल है। कानून और तर्क बिल्कुल समानार्थी नहीं हैं। यहां तर्क का अभाव स्वाभाविक है। और मुख्य, सबसे महत्वपूर्ण पैटर्न में से एक इस तथ्य में प्रकट होता है कि दूसरी दुनिया से, तर्कहीन दुनिया से कोई वापसी नहीं होती है। सिद्धांत रूप में ... शाल्मोव ने बार-बार कहा है कि पुनरुत्थान करना असंभव है:

"... तब किसने सोचा होगा, एक मिनट या एक दिन, या एक साल, या एक सदी, हमें अपने पूर्व शरीर में लौटने की जरूरत है - हमें अपनी पूर्व आत्मा में वापस लौटने की उम्मीद नहीं थी। और वे निश्चित रूप से वापस नहीं आए। कोई नहीं लौटा।"

दुनिया में कोई नहीं लौटा जिसे तार्किक सूत्रों की मदद से समझाया जा सके ... संगीत के साथ क्या है? मृत्यु और क्षय के कुरूप संसार में उसका दिव्य सामंजस्य कैसे और क्यों उत्पन्न होता है? इस कहानी से हमें कौन सा रहस्य पता चलता है? कोलिमा टेल्स के पूरे मल्टी-पेज वॉल्यूम को समझने के लिए कौन सी कुंजी दी गई है?

और आगे। अवधारणाएं कितनी करीब हैं? लॉजिक्सजीवन और समन्वयशांति? जाहिरा तौर पर, यह ठीक यही सवाल है कि हमें शाल्मोव के ग्रंथों को समझने के लिए उत्तर की तलाश करनी होगी, और उनके साथ, शायद, इतिहास और हमारे जीवन में कई घटनाएं और घटनाएं।

"बैरकों की दुनिया एक संकीर्ण पहाड़ी घाटी से निचोड़ा हुआ था। आकाश और पत्थर द्वारा सीमित ..." - शाल्मोव की कहानियों में से एक इस तरह से शुरू होती है, लेकिन इस तरह से हम कोलिमा टेल्स में कलात्मक स्थान के बारे में अपने नोट्स शुरू कर सकते हैं। यहाँ का नीचा आकाश सजा कक्ष की छत की तरह है - यह स्वतंत्रता को भी प्रतिबंधित करता है, यह वही दबाता है ... हर कोई - अपने दम पर यहाँ से बाहर निकलने के लिए। या मरो।

शाल्मोव के गद्य में पाठक को मिले वे सभी संलग्न स्थान और संलग्न क्षेत्र कहाँ स्थित हैं? वह आशाहीन संसार कहाँ है या अस्तित्व में है, जिसमें प्रत्येक की स्वतंत्रता का बहरा अभाव सभी की स्वतंत्रता के पूर्ण अभाव के कारण है?

बेशक, कोलिमा में वे खूनी घटनाएं हुईं जिन्होंने लेखक शाल्मोव को मजबूर किया, जो उनसे बच गए और चमत्कारिक रूप से बच गए, अपनी कहानियों की दुनिया बनाने के लिए। घटनाएँ प्रसिद्ध . में हुईं ज्योग्राफिकक्षेत्र और एक निश्चित . में तैनात ऐतिहासिकसमय ... लेकिन कलाकार, व्यापक पूर्वाग्रह के विपरीत - जिसमें से, हालांकि, वह हमेशा स्वतंत्र नहीं होता है - किसी भी वास्तविक घटना को फिर से नहीं बनाता है, "वास्तविक" स्थान और समय को बहुत कम करता है। यदि हम शाल्मोव की कहानियों को एक कलात्मक तथ्य के रूप में समझना चाहते हैं (और इस तरह की समझ के बिना हम उन्हें बिल्कुल भी नहीं समझ सकते हैं - हम उन्हें या तो एक दस्तावेज के रूप में, या एक मनोवैज्ञानिक घटना या दुनिया के दार्शनिक अधिग्रहण के रूप में नहीं समझ सकते हैं - सामान्य तौर पर, यदि हम शाल्मोव के ग्रंथों में कम से कम कुछ समझना चाहते हैं, तो सबसे पहले यह देखना आवश्यक है कि कोलिमा टेल्स की कविताओं में इन "जैसे कि भौतिक" श्रेणियों - समय और स्थान - का क्या महत्व है।

आइए सावधान रहें, यहां कुछ भी याद नहीं किया जा सकता है ... आइए बताते हैं, "शो पर" कहानी की शुरुआत में "दृश्य" को नामित करते समय लेखक को एक स्पष्ट संकेत की आवश्यकता क्यों थी: "हमने नौमोव के कोनोगोन में कार्ड खेले"? पुश्किन से इस अपील के पीछे क्या है? क्या यह सिर्फ विडंबना है, शिविर नरक के अंतिम हलकों में से एक के उदास रंग को छायांकित करना? दुखद पाथोस को "कम" करने का एक पैरोडिक प्रयास " हुकुम की रानी”, ईर्ष्या से इसका विरोध ... नहीं, एक और त्रासदी भी नहीं, लेकिन किसी भी त्रासदी की सीमाओं से परे, मानव मन से परे और, शायद, कला की सीमा से परे कुछ? ..

पुश्किन की कहानी का प्रारंभिक वाक्यांश पात्रों की आसान स्वतंत्रता, अंतरिक्ष और समय में स्वतंत्रता का संकेत है:

“एक बार हम घोड़े के पहरेदार नारुमोव के साथ ताश खेल रहे थे। लंबी सर्दियों की रात पर किसी का ध्यान नहीं गया; सुबह पांच बजे खाना खाने बैठ गया..."

वे पांचवें या तीसरे या छठे पर खाना खाने बैठे। सर्दियों की रात किसी का ध्यान नहीं गई, लेकिन गर्मी की रात किसी का ध्यान नहीं जा सकती थी ... और सामान्य तौर पर, नारुमोव, हॉर्स गार्ड्समैन, मालिक नहीं हो सकते थे - ड्राफ्ट स्केच में, गद्य इतना सख्त नहीं है:

"लगभग 4 साल पहले हम P . में इकट्ठे हुए थे<етер>बी<урге>परिस्थितियों से जुड़े कई युवा। हमने काफी व्यस्त जीवन व्यतीत किया। हमने एंड्री के बिना भूख के भोजन किया, बिना उल्लास के पिया, एस के पास गए।<офье>लेकिन<стафьевне>नकली पठनीयता के साथ गरीब बूढ़ी औरत को परेशान करें। दिन में वे किसी तरह मारे जाते थे, और शाम को वे बारी-बारी से एक-दूसरे के पास इकट्ठे होते थे।

यह ज्ञात है कि शाल्मोव को साहित्यिक ग्रंथों की पूर्ण स्मृति थी। पुश्किन के गद्य के साथ उनके गद्य का अन्तर्राष्ट्रीय संबंध आकस्मिक नहीं हो सकता। यहाँ एक गणना की गई है। यदि पुश्किन के पाठ में एक खुला स्थान, समय का मुक्त प्रवाह और जीवन की मुक्त गति है, तो शाल्मोव में यह एक बंद स्थान है, समय रुकने लगता है और यह अब जीवन का नियम नहीं है, लेकिन मृत्यु व्यवहार को निर्धारित करती है। पात्रों की। मृत्यु कोई घटना नहीं है, बल्कि एक नाम की तरहजब हम किताब खोलते हैं तो हम खुद को उस दुनिया में पाते हैं...

"हमने नौमोव के कोनोगोन में कार्ड खेले। अड़तालीसवें लेख के तहत दोषियों की निगरानी में उनकी मुख्य सेवा पर विचार करते हुए, ड्यूटी पर तैनात गार्डों ने घोड़े की बैरक में कभी नहीं देखा। घोड़े, एक नियम के रूप में, प्रति-क्रांतिकारियों द्वारा भरोसा नहीं किया गया था। सच है, व्यावहारिक पर्यवेक्षक चुपचाप बड़बड़ाते रहे: वे सबसे अच्छे, सबसे अधिक देखभाल करने वाले श्रमिकों को खो रहे थे, लेकिन इस मामले पर निर्देश निश्चित और सख्त थे। एक शब्द में, कोनोगोन सबसे सुरक्षित थे, और हर रात चोर अपने कार्ड की लड़ाई के लिए वहां इकट्ठा होते थे।

झोपड़ी के दाहिने कोने में निचली चारपाइयों पर बहुरंगी गद्देदार कंबल फैले हुए थे। एक जलती हुई "कोलिमा" को कोने की चौकी पर बांधा गया - गैसोलीन भाप पर एक घर का बना प्रकाश बल्ब। तीन या चार खुली तांबे की नलियों को कैन के ढक्कन में मिलाया गया - बस इतना ही उपकरण। इस दीपक को जलाने के लिए, ढक्कन पर गर्म कोयला रखा गया था, गैसोलीन को गर्म किया गया था, पाइपों के माध्यम से भाप उठी थी, और माचिस से गैसोलीन गैस जलाई गई थी।

कंबलों पर एक गंदा नीचे तकिया था, और उसके दोनों किनारों पर, उनके पैरों को बुरीत शैली में टक कर, "साझेदार" बैठे थे - एक जेल कार्ड लड़ाई का एक क्लासिक मुद्रा। तकिए पर ताश के पत्तों का एक नया डेक था। ये साधारण कार्ड नहीं थे: यह एक जेल का घर का बना डेक था, जिसे इन शिल्पों के उस्तादों ने असामान्य गति से बनाया है ...

आज के नक्शों को विक्टर ह्यूगो के एक खंड से काट दिया गया है - किताब को कल कार्यालय में किसी ने भुला दिया था ...

मैं और गारकुनोव, एक पूर्व कपड़ा इंजीनियर, ने नौमोव बैरक के लिए जलाऊ लकड़ी देखी ... "

शाल्मोव की प्रत्येक लघु कथा में स्थान का एक स्पष्ट पदनाम है, और हमेशा - बिना किसी अपवाद के! - यह स्थान बहरा बंद है। यह भी कहा जा सकता है कि अंतरिक्ष की समाधि का बंद होना लेखक के काम का एक निरंतर और निरंतर रूप है।

यहाँ शुरुआती पंक्तियाँ हैं, जो पाठक को केवल कुछ कहानियों के पाठ से परिचित कराती हैं:

“चौबीसों घंटे इतना घना कोहरा था कि एक आदमी को दो कदम दूर नहीं देखा जा सकता था। हालांकि, अकेले दूर जाना जरूरी नहीं था। कुछ दिशाओं - एक कैंटीन, एक अस्पताल, एक शिफ्ट - का अनुमान लगाया गया था, एक अधिग्रहित वृत्ति के रूप में अज्ञात, उस दिशा की भावना के समान, जो जानवरों के पास पूरी तरह से है और जो, उपयुक्त परिस्थितियों में, एक व्यक्ति में जागता है।

“जेल की कोठरी में गर्मी ऐसी थी कि एक भी मक्खी नहीं देखी जा सकती थी। लोहे की सलाखों वाली बड़ी-बड़ी खिड़कियाँ खुली थीं, लेकिन इससे कोई राहत नहीं मिली - यार्ड के गर्म डामर ने गर्म हवा की लहरें ऊपर की ओर भेजीं, और यह बाहर की तुलना में सेल में भी ठंडा था। सभी कपड़े फेंक दिए गए थे, और सैकड़ों नग्न शरीर, भारी, नम गर्मी से भरे हुए, फेंके और मुड़े, पसीने से लथपथ, फर्श पर - यह चारपाई पर बहुत गर्म था।

“एक बड़ा डबल दरवाजा खुला, और एक वितरक ट्रांजिट हट में प्रवेश किया। वह नीली बर्फ से परावर्तित सुबह के प्रकाश की चौड़ी पट्टी में खड़ा था। दो हज़ार जोड़ी आँखों ने उसे हर जगह से देखा: नीचे से - चारपाई के नीचे से, सीधे, बगल से, ऊपर से - चार मंजिला चारपाई की ऊँचाई से, जहाँ अभी भी ताकत बनाए रखने वाले सीढ़ी पर चढ़ गए।

"छोटा क्षेत्र" एक स्थानांतरण है, "बड़ा क्षेत्र" खनन प्रशासन का शिविर है - अंतहीन स्क्वाट बैरक, जेल की सड़कें, एक ट्रिपल कांटेदार तार की बाड़, गार्ड टावर जो सर्दियों में बर्डहाउस की तरह दिखते हैं। "छोटे क्षेत्र" में अधिक अधिक टावर, ताले और बिल्ली ... "।

ऐसा लगता है कि वहां कुछ खास नहीं है: यदि कोई व्यक्ति शिविर के बारे में और जेल के बारे में लिखता है, तो उसे कम से कम कुछ खुला कहां मिल सकता है! सब कुछ ऐसा ही है... लेकिन हमारे सामने अपने आप में कोई कैंप नहीं है। हमारे सामने शिविर के बारे में केवल एक पाठ है। और यहां यह सुरक्षा पर नहीं, बल्कि केवल लेखक पर निर्भर करता है कि "कलात्मक स्थान" को कैसे व्यवस्थित किया जाएगा। अंतरिक्ष का दर्शन क्या होगा, लेखक पाठक को उसकी ऊंचाई और लंबाई का अनुभव कैसे कराएगा, वह उसे कितनी बार टावरों, तालों और हेक आदि के बारे में सोचने पर मजबूर करेगा, इत्यादि।

साहित्य का इतिहास पर्याप्त उदाहरणों को जानता है, जब लेखक की इच्छा पर, एक जीवन जो पूरी तरह से बंद, बंद (उसी शिविर क्षेत्र में भी) लगता है, आसानी से जीवन के साथ संचार करता है जो अन्य सीमाओं के भीतर बहता है। आखिरकार, कुछ तरीके हैं विशेष शिविर, जहां सोल्झेनित्सिन के इवान शुखोव बैठे थे, शुखोव के मूल टेम्गेनेवो में। ऐसा कुछ भी नहीं है कि ये रास्ते - खुद शुखोव के लिए भी - केवल मानसिक रूप से ही पार करने योग्य हैं। एक तरह से या किसी अन्य, इन सभी रास्तों से गुजरते हुए (कहते हैं, नायक के साथ प्राप्त पत्रों को याद करते हुए), हम इवान के परिवार के जीवन के बारे में, और सामूहिक खेत पर मामलों के बारे में और सामान्य रूप से क्षेत्र के बाहर के देश के बारे में जानेंगे। .

और इवान डेनिसोविच खुद, हालांकि वह भविष्य के जीवन के बारे में नहीं सोचने की कोशिश करता है - आज में वह जीवित रहेगा - लेकिन फिर भी अपने भविष्य के साथ, दुर्लभ पत्रों के साथ, वह जुड़ा हुआ है और आकर्षक व्यवसाय के बारे में संक्षेप में सोचने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सकता , जो रिलीज के बाद करना सार्थक होगा - एक स्टैंसिल के अनुसार कालीनों को पेंट करने के लिए। सोल्झेनित्सिन के साथ, मनुष्य शिविर में अकेला नहीं है, वह अपने समकालीनों के साथ, उसी देश में, मानव जाति के पड़ोस में, मानव जाति के नियमों के अनुसार - एक शब्द में, हालांकि गहरी कैद में रहता है, लेकिन में रहता है लोगों की दुनिया आदमी रहता है।

अन्यथा, शाल्मोव। रसातल एक व्यक्ति को हर उस चीज़ से अलग करता है जिसे प्रथागत रूप से "आधुनिकता" शब्द कहा जाता है। यदि कोई पत्र यहाँ आता है, तो उसे पढ़ने से पहले केवल ओवरसियर की शराबी हँसी के नीचे नष्ट किया जाना है - उन्हें मृत्यु के बाद पत्र प्राप्त नहीं होते हैं। बहरा! दूसरी दुनिया में, सब कुछ अलौकिक अर्थ लेता है। और पत्र एकजुट नहीं है, लेकिन - प्राप्त नहीं - आगे लोगों को विभाजित करता है। हाँ, अक्षरों की क्या बात करें, यदि आकाश भी (जैसा कि हम पहले ही याद कर चुके हैं) किसी के क्षितिज को विस्तृत नहीं करता है, लेकिन सीमाएंउसके। यहां तक ​​कि दरवाजे या द्वार, हालांकि वे खुले होंगे, जगह नहीं खोलेंगे, लेकिन केवल इसकी निराशाजनक सीमा पर जोर देंगे। यहां आपको लगता है कि आप हमेशा के लिए दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग हो गए हैं और पूरी तरह से अकेले हैं। दुनिया में कोई मुख्य भूमि नहीं है, कोई परिवार नहीं है, कोई स्वतंत्र टैगा नहीं है। चारपाई पर भी आप एक व्यक्ति के साथ नहीं हैं - एक मृत व्यक्ति के साथ। यहां तक ​​कि जानवर भी लंबे समय तक आपके साथ नहीं रहेगा, और जिस कुत्ते से वह जुड़ने में कामयाब रहा, उसे गार्ड द्वारा गोली मार दी जाएगी ... एक बेरी उगाने के लिए भी पहुंचें बाहरयह बंद जगह - और फिर आप मर जाते हैं, गार्ड नहीं छूटेगा:

"... आगे जंगली गुलाब जामुन, और ब्लूबेरी, और लिंगोनबेरी के साथ कूबड़ थे ... हमने इन हम्मों को बहुत समय पहले देखा था ...

रयबाकोव ने जार की ओर इशारा किया, जो अभी तक भरा नहीं था, और सूरज क्षितिज की ओर उतर रहा था, और धीरे-धीरे मुग्ध जामुन के पास जाने लगा।

एक शॉट सूख गया, और रयबाकोव धक्कों के बीच नीचे गिर गया। सेरोशपका ने अपनी राइफल लहराते हुए चिल्लाया:

"तुम जहां हो वहीं छोड़ दो, पास मत आओ!"

सेरोशपका ने बोल्ट खींचा और फिर से फायर किया। हम जानते थे कि उस दूसरे शॉट का क्या मतलब है। सेरोशापका भी यह जानती थी। दो शॉट होने चाहिए - पहला एक चेतावनी है।

रयबाकोव अप्रत्याशित रूप से छोटे धक्कों के बीच लेट गया। आकाश, पहाड़, नदी विशाल थे, और भगवान जाने कितने लोगों को इन पहाड़ों में धक्कों के बीच के रास्तों पर बिठाया जा सकता है।

रयबाकोव का जार लुढ़क गया, मैं उसे उठाकर अपनी जेब में छिपाने में कामयाब रहा। शायद वे मुझे इन जामुनों के लिए रोटी देंगे..."।

तभी आकाश, पर्वत और नदी खुलती है। और केवल उसके लिए जो गिर गया, उसने अपना चेहरा टैगा धक्कों के बीच दबा दिया। मुक्त किया गया! दूसरे के लिए, एक उत्तरजीवी, आकाश अभी भी शिविर जीवन की अन्य वास्तविकताओं से अलग नहीं है: कांटेदार तार, बैरक की दीवारें या कोशिकाएं, सबसे अच्छा, एक शिविर अस्पताल के सख्त बिस्तर, लेकिन अधिक बार - चारपाई, चारपाई, चारपाई - ऐसा है शाल्मोव की लघु कथाओं का वास्तविक ब्रह्मांड।

और यहाँ, ब्रह्मांड क्या है, ऐसा प्रकाशमान है:

"एक मंद बिजली का सूरज, मक्खियों से गंदी और एक गोल जाली से बंधा हुआ, छत से ऊंचा जुड़ा हुआ था।"

(हालांकि, सूर्य, जैसा कि कोलिमा टेल्स के पाठ में प्रकट होता है, एक अलग, बहुत बड़े अध्ययन का विषय हो सकता है, और हमें इस विषय पर बाद में छूने का अवसर मिलेगा।)

सब कुछ बहरा और बंद है, और किसी को भी जाने की अनुमति नहीं है, और कहीं भी भागना नहीं है। यहाँ तक कि हताश वे भी जो भागने की हिम्मत करते हैं - और भाग जाते हैं! -अविश्वसनीय प्रयासों से, केवल कब्र की दुनिया की सीमाओं को थोड़ा फैलाना संभव है, लेकिन कोई भी कभी भी उन्हें तोड़ने या खोलने में कामयाब नहीं हुआ है।

कोलिमा टेल्स में शिविर से पलायन के बारे में लघु कथाओं का एक पूरा चक्र है, जो एक शीर्षक से एकजुट है: "द ग्रीन प्रॉसिक्यूटर"। और ये सभी असफल पलायन की कहानियां हैं। सफल - ऐसा नहीं है कि कोई नहीं है: सिद्धांत रूप में, वे नहीं हो सकते। और जो भाग गए - वे भी जो दूर भाग गए, कहीं याकुत्स्क, इरकुत्स्क या यहां तक ​​कि मारियुपोल - सभी समान, जैसे कि यह किसी प्रकार का राक्षसी जुनून था, जैसे सपने में दौड़ना, हमेशा कब्र की दुनिया में रहता है, और दौड़ चलती रहती है, चलती है और देर-सबेर एक क्षण ऐसा आता है जब सीमाएँ, जो बहुत दूर तक फैली हुई थीं, फिर से तुरंत एक साथ खींच ली जाती हैं, एक लूप में घसीटा जाता है, और एक व्यक्ति जो खुद को स्वतंत्र मानता है, तंग दीवारों में जाग जाता है एक शिविर दंड प्रकोष्ठ के ...

नहीं, यह केवल कांटेदार तार या बैरक की दीवारों या टैगा में स्थलों से घिरा हुआ एक मृत स्थान नहीं है - एक ऐसा स्थान जिसमें कुछ बर्बाद लोग गिरे हैं, लेकिन जिसके बाहर अधिक भाग्यशाली लोग अन्य कानूनों के अनुसार रहते हैं। वह राक्षसी सत्य है, कि सब कुछ प्रतीतमौजूदा बाहरयह स्थान, वास्तव में, शामिल है, उसी रसातल में खींचा गया है।

ऐसा लगता है कि हर कोई बर्बाद है - देश में आम तौर पर हर कोई, और शायद दुनिया में भी। यहाँ किसी प्रकार की राक्षसी फ़नल है, समान रूप से चूसने वाली, धर्मी और चोरों, मरहम लगाने वालों और कोढ़ियों, रूसी, जर्मनों, यहूदियों, पुरुषों और महिलाओं, पीड़ितों और जल्लादों को चूस रही है - हर कोई, बिना किसी अपवाद के! जर्मन पादरी, डच कम्युनिस्ट, हंगेरियन किसान ... शाल्मोव के किसी भी चरित्र का उल्लेख तक नहीं किया गया है - एक भी नहीं! - जिसके बारे में कोई कह सकता है कि वह निश्चित रूप से इन सीमाओं से बाहर है - और सुरक्षित ...

मनुष्य अब युग का नहीं, वर्तमान का है, बल्कि केवल मृत्यु का है। उम्र सभी अर्थ खो देती है, और लेखक कभी-कभी स्वीकार करता है कि वह खुद नहीं जानता कि चरित्र कितना पुराना है - और क्या अंतर है! किसी भी समय परिप्रेक्ष्य खो जाता है, और यह शाल्मोव की कहानियों का एक और, सबसे महत्वपूर्ण, लगातार दोहराए जाने वाला मूल भाव है:

"वह समय जब वह एक डॉक्टर था, बहुत दूर लग रहा था। और क्या ऐसा कोई समय था? बहुत बार वह संसार पहाड़ों से परे, समुद्रों से परे, उसे किसी तरह का सपना, एक आविष्कार लगता था। असली था एक मिनट, एक घंटा, एक दिन रोशनी से बाहर निकलने के लिए - उसने आगे नहीं सोचा, सोचने की ताकत नहीं मिली। सबके रूप में"।

बाकी सबकी तरह... वक्त बीतने की भी कोई उम्मीद नहीं है- नहीं बचेंगे! सामान्य तौर पर, यहां समय विशेष है: यह मौजूद है, लेकिन इसे सामान्य शब्दों में परिभाषित नहीं किया जा सकता है - अतीत, वर्तमान, भविष्य: कल, वे कहते हैं, हम बेहतर होंगे, हम वहां नहीं होंगे और न ही हम जैसे कल थे ... नहीं, यहां आज "कल" ​​और "कल" ​​के बीच कोई मध्यवर्ती बिंदु नहीं है। "आज" शब्द का एक बहुत ही अनिश्चित भाग है जिसे कहा जाता है हमेशा. या यह कहना ज्यादा सही है - कभी नहीँ...

क्रूर लेखक शाल्मोव। यह पाठक को कहाँ ले जाता है? क्या वह जानता है कि यहाँ से कैसे निकलना है? हालाँकि, वह स्वयं, जाहिरा तौर पर, जानता है: उसकी अपनी रचनात्मक कल्पना को जाना जाता है, और इसलिए, विजयअंतरिक्ष का सशर्त बंद होना। आखिरकार, वह अपने नोट्स "ऑन प्रोज" में ठीक यही दावा करता है:

"कोलिमा कहानियां कुछ महत्वपूर्ण सेट करने और हल करने का प्रयास हैं नैतिक प्रश्नसमय, प्रश्न जिन्हें अन्य सामग्री पर हल नहीं किया जा सकता है।

मनुष्य और संसार के मिलन का प्रश्न, राज्य मशीन से मनुष्य का संघर्ष, इस संघर्ष की सच्चाई, स्वयं के लिए संघर्ष, अपने भीतर और स्वयं के बाहर। क्या किसी के भाग्य को सक्रिय रूप से प्रभावित करना संभव है, जो कि राज्य मशीन के दांतों, बुराई के दांतों से जमीन पर है। भ्रम और आशा का भारीपन। आशा के अलावा अन्य ताकतों पर भरोसा करने का अवसर। ”

शायद ... एक संभावना ... हाँ, वास्तव में, क्या यह मौजूद है, कहते हैं, लूट की संभावना - एक उथली कब्र से एक लाश को बाहर निकालना, मुश्किल से पत्थर मारना, उसके जांघिया और अंडरशर्ट को खींचना - एक बड़ी सफलता माना जाता है: लिनन बेचा जा सकता है, रोटी के बदले, शायद कुछ तंबाकू भी मिल जाए? ("रात को ")।

कब्र में जो मर गया है। लेकिन जो रात में उसकी कब्र के ऊपर हैं, या जो अंचल में, बैरक में, चारपाई पर हैं, क्या वे मरे नहीं हैं? क्या नैतिक सिद्धांतों के बिना, स्मृति के बिना, इच्छा के बिना एक व्यक्ति एक मृत व्यक्ति नहीं है?

"मैंने बहुत समय पहले एक शब्द दिया था कि अगर उन्होंने मुझे मारा, तो यह मेरे जीवन का अंत होगा। मैं मालिक को मारूंगा और वे मुझे गोली मार देंगे। काश, मैं एक भोला लड़का होता। जब मैं कमजोर हुआ तो मेरी इच्छाशक्ति, मेरा दिमाग भी कमजोर हुआ। मैंने आसानी से अपने आप को सहने के लिए राजी कर लिया और अपनी आत्मा को प्रतिशोध लेने, आत्महत्या करने, विरोध करने की शक्ति नहीं मिली। मैं सबसे साधारण गोनर था और गोनर्स के मानस के नियमों के अनुसार रहता था।

इस बंद कब्र स्थान का वर्णन करके क्या "नैतिक प्रश्न" हल किए जा सकते हैं, यह हमेशा के लिए रुका हुआ समय है: पिटाई के बारे में बात करना जो किसी व्यक्ति की चाल को बदल देता है, उसकी प्लास्टिसिटी; भूख के बारे में, डिस्ट्रोफी के बारे में, ठंड के बारे में जो मन को वंचित करती है; उन लोगों के बारे में जो न केवल अपनी पत्नी का नाम भूल गए हैं, बल्कि अपने अतीत को पूरी तरह से खो चुके हैं; और फिर पिटाई, बदमाशी, फांसी के बारे में, जिन्हें मुक्ति कहा जाता है - जितनी जल्दी हो उतना अच्छा।

हमें यह सब जानने की आवश्यकता क्यों है? क्या हमें खुद शाल्मोव के शब्द याद नहीं हैं:

“एंड्रिव मृतकों का प्रतिनिधि था। और उसका ज्ञान, मृत व्यक्ति का ज्ञान, उनके लिए उपयोगी नहीं हो सकता था, अभी भी जीवित है।

क्रूर कलाकार वरलाम शाल्मोव। पाठक को तुरंत सीधे उत्तर दिखाने के बजाय, बुराई के रसातल से सीधे, खुश बाहर निकलता है, शाल्मोव हमें इस बंद अन्य दुनिया में, इस में और गहरा और गहरा रखता है। मौत, और न केवल शीघ्र रिहाई का वादा नहीं करता है, बल्कि, ऐसा लगता है, कुछ भी देने की कोशिश नहीं करता है - कम से कम पाठ में।

लेकिन अब हम बिना सुराग के नहीं रहते। हम इस निराशाजनक जगह में गंभीरता से आ गए हैं। यहां आप वृत्तचित्र के बारे में बात करने से दूर नहीं हो सकते हैं, और इसलिए कहानियों की अस्थायी, गुजरने वाली समस्याएं। चलो स्टालिन और बेरिया नहीं हैं, और कोलिमा में आदेश बदल गया है ... लेकिन कहानियां, यहां वे हैं, रहते हैं। और हम उनमें पात्रों के साथ रहते हैं। कौन कहेगा कि "युद्ध और शांति" की समस्याएं अब दूर हो गई हैं - 1812 की घटनाओं की दूरदर्शिता के कारण? दांते के सिद्धांतों को कौन अलग रखेगा, क्योंकि वे कहते हैं, उनकी वृत्तचित्र पृष्ठभूमि लंबे समय से अपनी प्रासंगिकता खो चुकी है?

महान कलाकारों के महान रहस्यों को सुलझाने के अलावा मानव जाति का अस्तित्व नहीं हो सकता। और हम अपने स्वयं के जीवन को नहीं समझ सकते हैं, जो कि कोलिमा वास्तविकता से बहुत दूर लगता है - हम शाल्मोव के ग्रंथों की पहेली को सुलझाए बिना नहीं समझ सकते।

चलो आधा नहीं रुकते।

ऐसा लगता है कि हमारे पास शाल्मोव की दुनिया के रसातल से बचने का केवल एक ही मौका बचा है - एकमात्र, लेकिन साहित्यिक आलोचना तकनीक द्वारा सही और अच्छी तरह से हासिल किया गया: साहित्यिक तथ्य से परे जाने और इतिहास, समाजशास्त्र, राजनीति के तथ्यों की ओर मुड़ने के लिए . एक सौ पचास साल पहले रूसी साहित्यिक आलोचना को विसारियन बेलिंस्की ने जिस अवसर का सुझाव दिया था और जिसने तब से साहित्यिक विद्वानों और आलोचकों की एक से अधिक पीढ़ी को खिलाया है: एक साहित्यिक कार्य को कुछ जीवन का "विश्वकोश" कहने का अवसर और इस प्रकार सुरक्षित करना इसे एक या दूसरे तरीके से व्याख्या करने का अधिकार, इस पर निर्भर करता है कि हम स्वयं "जीवन" और उसके विकास के उस ऐतिहासिक "चरण" को कैसे समझते हैं, जिसमें आलोचक हमें लेखक के साथ रखता है।

यह संभावना और भी अधिक आकर्षक है, क्योंकि शाल्मोव स्वयं, अपनी एक आत्म-टिप्पणी में, राज्य मशीन की बात करते हैं, दूसरे में उन्होंने कोलिमा टेल्स के संबंध में इसका उल्लेख किया है। ऐतिहासिक घटनाओंउस समय - युद्ध, क्रांति, हिरोशिमा की आग ... हो सकता है कि अगर हम कोलिमा वास्तविकता को ऐतिहासिक संदर्भ में बुनते हैं, तो हमारे लिए शाल्मोव की दुनिया की कुंजी खोजना आसान होगा? जैसे, एक समय ऐसा था: क्रांति, युद्ध, आग - वे जंगल काटते हैं, चिप्स उड़ते हैं। आखिरकार, जैसा भी हो, हम लिखे गए पाठ का विश्लेषण करते हैं बाद मेंवास्तविक घटनाओं के पीछे, लेखक की कल्पना नहीं, कल्पना नहीं। एक कलात्मक अतिशयोक्ति भी नहीं। यह एक बार फिर याद रखने योग्य है: पुस्तक में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे दस्तावेजी साक्ष्य न मिले। वरलाम शाल्मोव को इतनी बंद दुनिया कहाँ मिली? आखिरकार, कोलिमा के बारे में लिखने वाले अन्य लेखकों ने हमें सामान्य, प्राकृतिक, या, जैसा कि मनोवैज्ञानिक कहते हैं, ऐतिहासिक घटनाओं के लिए कैदियों की "पर्याप्त" प्रतिक्रियाएं जो कोलिमा जीवन की भयानक घटनाओं के साथ-साथ हुई थीं, के बारे में विश्वसनीय रूप से सूचित करते हैं। कोई भी अपने समय का आदमी नहीं रह गया है। कोलिमा दुनिया से और इतिहास से नहीं कटी थी:

"- जर्मन! फासीवादी! सीमा पार की...

हमारा पीछे हटना...

- नहीं हो सकता! कितने साल वे दोहराते रहे: "हमने अपनी जमीन पांच भी नहीं छोड़ी!"

सुबह तक नहीं सोते एल्जेन बैरक...

नहीं, अब हम सायर नहीं हैं, हम काफिले के अड्डे से ड्राइवर नहीं हैं, हम बच्चों के संयंत्र से नानी नहीं हैं। असाधारण चमक के साथ, उन्हें अचानक याद आया कि "कौन है" ... हम तब तक बहस करते हैं जब तक हम कर्कश नहीं होते। हम परिप्रेक्ष्य पाने की कोशिश कर रहे हैं। अपना नहीं, सामान्य। लोग, अपवित्र, चार साल की पीड़ा से तड़पते हुए, हम अचानक खुद को अपने देश के नागरिक के रूप में पहचान लेते हैं। उसके लिए, अपनी मातृभूमि के लिए, हम अब कांप रहे हैं, उसके अस्वीकृत बच्चे। किसी ने पहले ही कागज पकड़ लिया है और एक पेंसिल स्टब के साथ लिखता है: "कृपया मुझे मोर्चे के सबसे खतरनाक क्षेत्र में निर्देशित करें। मैं सोलह साल की उम्र से कम्युनिस्ट पार्टी का सदस्य रहा हूं..."

(ई। गिन्ज़बर्ग। खड़ी मार्ग। एन.-वाई। 1985, पुस्तक 2, पृष्ठ 17)

काश, हम तुरंत कहते, शाल्मोव हमें यह आखिरी मौका भी नहीं छोड़ता। खैर, हाँ, वह ऐतिहासिक घटनाओं को याद करता है ... लेकिन कैसे!

"मुझे ऐसा लगता है कि बीसवीं सदी के उत्तरार्ध का एक व्यक्ति, जो युद्धों, क्रांतियों, हिरोशिमा की आग, परमाणु बम, विश्वासघात, और सबसे महत्वपूर्ण मुकुट सभी(जोर मेरा।- एल.टी.), - कोलिमा की शर्म और ऑशविट्ज़ के ओवन, आदमी ... - और आखिरकार, हर रिश्तेदार या तो युद्ध में या शिविर में मर गया - एक व्यक्ति जो वैज्ञानिक क्रांति से बच गया, वह मदद नहीं कर सकता, लेकिन कला के मुद्दों को अलग तरह से देख सकता है पहले से।

बेशक, कोलिमा टेल्स के लेखक और उनके चरित्र दोनों ही अपने समय के लोग नहीं रहे हैं, बेशक, शाल्मोव के ग्रंथों में क्रांति और युद्ध दोनों शामिल हैं, और "विजयी" मई 1945 की कहानी ... लेकिन में सभी मामले, सभी ऐतिहासिक घटनाएं - दोनों महान और छोटी - अन्य घटनाओं की एक श्रृंखला में केवल एक महत्वहीन रोजमर्रा की घटना बन जाती हैं, सबसे महत्वपूर्ण- शिविर।

"सुनो," स्टुपनित्स्की ने कहा, "जर्मनों ने सेवस्तोपोल, कीव, ओडेसा पर बमबारी की।

एंड्रीव ने विनम्रता से सुना। संदेश पराग्वे या बोलीविया में युद्ध की खबर की तरह लग रहा था। एंड्रीव के साथ क्या डील है? Stupnitsky भरा हुआ है, वह एक फोरमैन है - इसलिए वह युद्ध जैसी चीजों में रुचि रखता है।

चोर ग्रिशा ग्रीक आया।

- ऑटोमेटा क्या हैं?

- मुझे नहीं पता। मशीनगनों की तरह, मुझे लगता है।

"चाकू किसी भी गोली से भी बदतर है," ग्रिशा ने निर्देशात्मक रूप से कहा।

- यह सही है, - एक कैदी सर्जन बोरिस इवानोविच ने कहा, - पेट में एक चाकू एक निश्चित संक्रमण है, हमेशा पेरिटोनिटिस का खतरा होता है। बंदूक की गोली का घाव बेहतर है, साफ...

"एक कील सबसे अच्छी है," ग्रिशा ग्रीक ने कहा।

- खड़े हो जाओ!

पंक्तियों में पंक्तिबद्ध, खदान से शिविर तक गया ... "।

इसलिए हमने युद्ध के बारे में बात की। एक कैदी के लिए इसमें क्या है?.. और यहाँ बिंदु लेखक के कुछ जीवनी अपमान नहीं है, जिसे न्यायिक त्रुटि के कारण हमारे समय के मुख्य कार्यक्रम में भाग लेने से निलंबित कर दिया गया था, - नहीं, बात यह है कि लेखक आश्वस्त है कि उसने उसे मुख्य घटनाओं का गवाह बनाया दुखद भाग्य. युद्ध, क्रांतियाँ, यहाँ तक कि परमाणु बम भी इतिहास के निजी अत्याचार हैं - सदियों और सहस्राब्दियों में अब तक अनदेखी, एक भव्य बुराई का रिसाव.

कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कितना मजबूत है - पूर्वाग्रह की हद तक! - रूसी की आदत सार्वजनिक चेतनाद्वंद्वात्मकता की श्रेणियों के साथ काम करने के लिए, वे यहाँ शक्तिहीन हैं। कोलिमा कहानियां "ऐतिहासिक विकास" के सामान्य ताने-बाने में नहीं बुनी जानी चाहतीं। कोई भी राजनीतिक गलती और गालियां, ऐतिहासिक पथ से कोई विचलन जीवन पर मृत्यु की व्यापक जीत की व्याख्या नहीं कर सकता। इस घटना के पैमाने पर, सभी प्रकार के स्टालिन, बेरिया और अन्य केवल आलंकारिक हैं, इससे ज्यादा कुछ नहीं। यहां लेनिन के विचार से भी बड़ा...

नहीं, शाल्मोव की दुनिया की वास्तविकता "ऐतिहासिक प्रक्रिया की वास्तविकता" नहीं है - वे कहते हैं, कल ऐसा था, कल अलग होगा ... यहां "समय बीतने के साथ" कुछ भी नहीं बदलता है, यहां से कुछ भी गायब नहीं होता है , अस्तित्व में कुछ भी नहीं जाता है, क्योंकि "कोलिमा टेल्स" की दुनिया ही है शून्य. और यही कारण है कि यह किसी भी कल्पनीय ऐतिहासिक वास्तविकता से व्यापक है और इसे "ऐतिहासिक प्रक्रिया" द्वारा नहीं बनाया जा सकता है। इस शून्य से लौटने के लिए कहीं नहीं है, पुनरुत्थान के लिए कुछ भी नहीं है। एक सुखद अंत, "युद्ध और शांति" की तरह, यहाँ अकल्पनीय है। इस बात की कोई उम्मीद नहीं है कि कहीं और जीवन है। यहाँ सब कुछ है, सब कुछ अँधेरी गहराइयों में खींचा गया है। और "ऐतिहासिक प्रक्रिया", अपने सभी "चरणों" के साथ, धीरे-धीरे शिविर, जेल की दुनिया के फ़नल में चक्कर लगाती है।

किसी भी प्रकार का भ्रमण करने के लिए ताज़ा इतिहास, लेखक और उसके पात्रों को शिविर की बाड़ या जेल की सलाखों से परे प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। सब इतिहास पास है। और प्रत्येक शिविर कैदी या सेलमेट का भाग्य उसका मुकुट है, उसका मुख्य समारोह.

“गिरफ्तारी के दौरान कैदी खुद को अलग तरह से रखते हैं। कुछ लोगों का भरोसा तोड़ना बहुत मुश्किल काम होता है। धीरे-धीरे, दिन-ब-दिन उन्हें अपने भाग्य की आदत हो जाती है, वे कुछ न कुछ समझने लगते हैं।

अलेक्सेव एक अलग स्टॉक का था। यह ऐसा था जैसे वह कई वर्षों से चुप था - और अब गिरफ्तारी, जेल की कोठरी ने उसे भाषण का उपहार लौटा दिया। उन्हें यहां सबसे महत्वपूर्ण बात समझने, समय के बारे में अनुमान लगाने, अपने भाग्य का अनुमान लगाने और यह समझने का अवसर मिला कि क्यों। उस विशाल का उत्तर खोजने के लिए, अपने पूरे जीवन और भाग्य पर, और न केवल अपने जीवन और भाग्य पर, बल्कि सैकड़ों हजारों अन्य लोगों पर भी, एक विशाल, विशाल "क्यों"।

उत्तर खोजने की संभावना ही प्रकट होती है क्योंकि "समय की धारा" रुक गई है, भाग्य समाप्त हो जाता है - मृत्यु के साथ। अंतिम निर्णय पर, क्रांति, युद्ध, फांसी जेल की कोठरी में तैरती है, और केवल गैर-अस्तित्व के साथ तुलना, अनंत काल के साथ, उनके वास्तविक अर्थ को स्पष्ट करती है। इस बिंदु से, कहानी का एक उल्टा दृष्टिकोण है। सामान्य तौर पर, गैर-अस्तित्व ही अंतिम उत्तर नहीं है - एकमात्र, भयानक उत्तर जिसे हम केवल "ऐतिहासिक प्रक्रिया" के पूरे पाठ्यक्रम से आकर्षित कर सकते हैं, एक ऐसा उत्तर जो चालाक आंदोलनकारियों द्वारा धोखा देने वाले सरल, निराशा की ओर ले जाता है, और उन लोगों को बनाता है जिन्होंने अभी तक यह क्षमता नहीं खोई है:

"... अलेक्सेव अचानक मुक्त हो गया, खिड़की पर कूद गया, दोनों हाथों से जेल की सलाखों को पकड़ लिया और उसे हिलाया, उसे हिलाया, कसम खाई और गुर्राया। अलेक्सेव का काला शरीर एक विशाल काले क्रॉस की तरह जाली पर लटका हुआ था। कैदियों ने अलेक्सेव की उंगलियों को सलाखों से फाड़ दिया, अपनी हथेलियों को खोल दिया, जल्दी कर दिया, क्योंकि टॉवर पर संतरी ने पहले से ही खुली खिड़की पर उपद्रव देखा था।

और फिर सोसाइटी ऑफ पॉलिटिकल प्रिजनर्स के महासचिव अलेक्जेंडर ग्रिगोरीविच एंड्रीव ने सलाखों से फिसलने वाले एक काले शरीर की ओर इशारा करते हुए कहा:

शाल्मोव की वास्तविकता एक विशेष प्रकार का कलात्मक तथ्य है। लेखक ने खुद बार-बार कहा है कि वह भविष्य के गद्य के लिए एक नए गद्य के लिए प्रयास कर रहा है, जो पाठक की ओर से नहीं, बल्कि सामग्री की ओर से बोलेगा - "पत्थर, मछली और बादल", में सामग्री की भाषा। (कलाकार घटनाओं का अध्ययन करने वाला पर्यवेक्षक नहीं है, बल्कि उनका प्रतिभागी है, उनका गवाह- इस शब्द के ईसाई अर्थ में, जो शब्द का पर्यायवाची है शहीद) कलाकार - "प्लूटो, जो नरक से उठा है, और ऑर्फियस नहीं, नरक में उतर रहा है" ("गद्य पर") और बात यह नहीं है कि शाल्मोव से पहले इस तरह के रचनात्मक कार्य से निपटने में सक्षम कोई मास्टर नहीं था, लेकिन वहां अभी भी पृथ्वी पर नहीं था "सबसे महत्वपूर्ण, सभी का ताज" बुराई। और केवल अब, जब बुराई ने मानव मन की अंतिम जीत के लिए सभी पूर्व धूर्त आशाओं को निगल लिया है ऐतिहासिक विकास, कलाकार ठीक ही कह सकता है:

"जीवन का कोई तर्कसंगत आधार नहीं है - यही हमारा समय साबित करता है।"

लेकिन जीवन में एक उचित (दूसरे शब्दों में, तार्किक रूप से व्याख्या करने योग्य) नींव की अनुपस्थिति का मतलब यह नहीं है कि हम वास्तव में जो खोज रहे हैं उसकी अनुपस्थिति - कलाकार के ग्रंथों में सच्चाई। यह सच्चाई, जाहिरा तौर पर, वह नहीं है जहाँ हम इसे खोजने के अभ्यस्त हैं: में नहीं तर्कसंगत सिद्धांत, "व्याख्या" जीवन, और नैतिक सिद्धांतों में भी नहीं, इसलिए आदतन व्याख्या करना कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है। अवधारणाएं एक-दूसरे के कितने करीब हैं? लॉजिक्सजीवन और समन्वयशांति? शायद कोलिमा रात की पृष्ठभूमि के खिलाफ सांसारिक शब्द "तर्क" नहीं चमकेगा, लेकिन दिव्य एक - लोगो?

कोलिमा टेल्स के सबसे पूर्ण संस्करण को अंजाम देने वाले मिखाइल गेलर के अनुसार, शाल्मोव के ग्रंथों के साथ, फ्रिडा विगडोरोवा से शाल्मोव को एक पत्र समिज़दत में प्रसारित किया गया था:

“मैंने आपकी कहानियाँ पढ़ी हैं। वे सबसे क्रूर हैं जिन्हें मैंने कभी पढ़ा है। सबसे कड़वा और निर्दयी। ऐसे लोग हैं जिनका कोई अतीत नहीं है, बिना जीवनी के, बिना यादों के। यह कहता है कि प्रतिकूलता लोगों को एक साथ नहीं लाती है। कि वहां एक व्यक्ति केवल अपने बारे में सोचता है कि कैसे जीवित रहना है। लेकिन आप सम्मान, अच्छाई, मानवीय गरिमा में विश्वास के साथ पांडुलिपि को क्यों बंद करते हैं? यह रहस्यमय है, मैं इसे समझा नहीं सकता, मुझे नहीं पता कि यह कैसे काम करता है, लेकिन ऐसा है।

कहानी "वाक्य" के अंत में शेलैक रिकॉर्ड और संगीत का रहस्यमय चक्कर याद है? कहाँ से आता है? शाल्मोव जिस संस्कार से हमारा परिचय कराता है वह कला है। और विगडोरोवा सही था: समझयह संस्कार पूरी तरह से किसी को नहीं दिया जाता है। लेकिन पाठक को कुछ और दिया जाता है: संस्कार में शामिल होकर, स्वयं को समझने का प्रयास करें। और यह संभव है, क्योंकि न केवल इतिहास की घटनाएं, बल्कि हम सभी - जीवित, मृत, और अभी तक पैदा नहीं हुए - शाल्मोव की कहानियों के सभी पात्र, उनकी रहस्यमय दुनिया के निवासी। आइए वहां खुद को देखें। हम वहाँ कहाँ हैं? हमारा ठिकाना कहाँ है? कला की आभा में अपने स्वयं के एक साधारण व्यक्ति की खोज भौतिकता के समान है सूरज की रोशनी...

“जेल की सलाखों को कई छोटे बीमों में बांधकर लाल सूरज की किरणों की एक किरण को विभाजित किया गया था; कक्ष के बीच में कहीं, प्रकाश की किरणें फिर से एक सतत धारा, लाल और सोने में विलीन हो गईं। प्रकाश के इस जेट में धूल के कण घने सुनहरे थे। जो मक्खियाँ प्रकाश की पट्टी में गिरीं, वे स्वयं सूर्य के समान सुनहरी हो गईं। सूर्यास्त की किरणें धूसर चमकदार लोहे से बंधी दरवाजे पर सीधे टकराती हैं।

ताला झनझनाता था, एक आवाज जो हर कैदी, जाग और सो रहा था, किसी भी समय जेल की कोठरी में सुनता है। कक्ष में कोई वार्तालाप नहीं है जो इस ध्वनि को डूब सकता है, कक्ष में कोई नींद नहीं है जो इस ध्वनि से विचलित हो। कक्ष में ऐसा कोई विचार नहीं है जो... कोई भी किसी भी चीज़ पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता है ताकि वह इस ध्वनि को न सुन सके। महल की आवाज, कोठरी के दरवाजे पर किस्मत की दस्तक, रूहों पर, दिलों पर, दिमागों पर दस्तक सुनते ही सबका दिल थम जाता है। यह आवाज सभी को चिंता से भर देती है। और इसे किसी अन्य ध्वनि के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है।

ताला टूटा, दरवाज़ा खुला, और किरणों की एक धारा कक्ष से निकल गई। खुले दरवाजे के माध्यम से, यह स्पष्ट हो गया कि किरणें कैसे गलियारे को पार करती हैं, गलियारे की खिड़की से टकराती हैं, जेल यार्ड के ऊपर से उड़ती हैं और एक अन्य जेल भवन की खिड़की के शीशे पर टूट जाती हैं। प्रकोष्ठ के सभी साठ निवासियों ने यह सब कुछ ही देर में देख लिया कि दरवाजा खुला था। जब ढक्कन पटक दिया जाता है तो पुराने चेस्टों की तरह एक मधुर झंकार के साथ दरवाजा बंद हो जाता है। और तुरंत सभी कैदी, प्रकाश की धारा को फेंकने का उत्सुकता से पीछा करते हुए, बीम की गति, जैसे कि यह एक जीवित प्राणी हो, उनके भाई और साथी ने महसूस किया कि सूरज फिर से उनके साथ बंद हो गया था।

और तभी सभी ने देखा कि एक आदमी दरवाजे पर खड़ा था, अपनी चौड़ी काली छाती पर सुनहरी सूर्यास्त की किरणों की एक धारा लिए हुए, कठोर प्रकाश से झांक रहा था।

हम शाल्मोव की कहानियों में सूर्य के बारे में बात करना चाहते थे। अब इसके लिए समय आ गया है।

कोलिमा टेल्स का सूरज, चाहे वह कई बार कितना भी चमकीला और गर्म क्यों न हो, हमेशा मृतकों का सूरज होता है। और उसके बगल में हमेशा अन्य दिग्गज होते हैं, बहुत अधिक महत्वपूर्ण:

"शराब से लाल चेहरे के रूप में अभिव्यंजक के रूप में कुछ चश्मे हैं, मांसल, अधिक वजन, शिविर अधिकारियों के मोटे-भारी आंकड़े शानदार हैं, सूरज की तरह(इसके बाद इटैलिक मेरे हैं। - एल.टी.), एकदम नया, बदबूदार चर्मपत्र कोट ...

फेडोरोव चेहरे के साथ चला, कुछ पूछा, और हमारे फोरमैन ने सम्मानपूर्वक झुककर कुछ बताया। फ्योडोरोव ने जम्हाई ली, और उसके सुनहरे, अच्छी तरह से मरम्मत किए गए दांत परिलक्षित हुए सूरज की किरणे. सूरज पहले से ही ऊँचा था ... "।

जब वार्डरों का यह सहायक सूरज डूबता है, या बरसात की शरद ऋतु की धुंध उस पर छा जाती है, या एक अभेद्य ठंढा कोहरा उगता है, तो कैदी को केवल पहले से ही परिचित "मंद बिजली का सूरज, मक्खियों द्वारा प्रदूषित और एक गोल जाली के साथ जंजीर के साथ छोड़ दिया जाएगा। ।"

कोई कह सकता है कि सूर्य के प्रकाश की कमी कोलिमा क्षेत्र की विशुद्ध रूप से भौगोलिक विशेषता है। लेकिन हम पहले ही जान चुके हैं कि शाल्मोव की कहानियों में भूगोल हमें कुछ भी नहीं समझा सकता है। यह इस बारे में नहीं है मौसमी परिवर्तनसूर्योदय और सूर्यास्त के समय। बात यह नहीं है कि इस दुनिया में पर्याप्त गर्मी और प्रकाश नहीं है, बात यह है कि नहीं है आंदोलनोंअंधेरे से प्रकाश की ओर या इसके विपरीत। सत्य का कोई प्रकाश नहीं है, और इसे खोजने के लिए कहीं नहीं है। कोई तर्कसंगत कारण नहीं हैं, और कोई तार्किक परिणाम नहीं हैं। कोई न्याय नहीं है। इसके विपरीत, कहते हैं, दांते के नरक, यहां कैद की गई आत्माएं उचित दंड सहन नहीं करती हैं, वे अपने स्वयं के अपराध को नहीं जानते हैं, और इसलिए वे पश्चाताप या आशा नहीं जानते हैं कि किसी दिन, अपने अपराध के लिए प्रायश्चित करने के बाद, वे अपनी स्थिति बदल देंगे ...

अन्ना अखमतोवा ने एक बार कहा था, "दिवंगत अलीघिएरी ने इससे नरक का दसवां चक्र बनाया होगा।" और वह अकेली नहीं थी जो 20 वीं शताब्दी की रूसी वास्तविकता को दांते की भयावहता के चित्रों के साथ सहसंबंधित करने के लिए इच्छुक थी। लेकिन इस तरह के अनुपात के साथ, हर बार यह स्पष्ट हो गया कि अंतिम भयावहता, शिविर वाले, उन लोगों की तुलना में अधिक मजबूत थे जो प्रतीत होते थे बहुत ज़्यादासंभव के सबसे महान कलाकारशताब्दी XIV, - और नौ मंडल शामिल नहीं होंगे। और, जाहिरा तौर पर, इसे समझते हुए, अखमतोवा को कुछ इसी तरह की तलाश नहीं है साहित्यिक ग्रंथपहले से ही बनाया गया है, लेकिन यह दांते की प्रतिभा को उजागर करता है, उसे करीब लाता है, उसे हाल ही में दिवंगत समकालीन बनाता है, उसे "दिवंगत अलीघिएरी" कहता है, और ऐसा लगता है, केवल ऐसा समकालीन ही मानव जाति द्वारा हाल ही में अनुभव की गई हर चीज को समझ सकता है।

बिंदु, निश्चित रूप से, एक तर्कसंगत, यहां तक ​​​​कि संख्यात्मक क्रम का पालन नहीं करना है, जिसमें नरक के नौ मंडल हमें दिखाई देते हैं, फिर सात - शुद्धिकरण, फिर नौ स्वर्गीय स्वर्ग ... यह दुनिया के बारे में तर्कसंगत विचार है, प्रकट हुआ डिवाइन कॉमेडी के पाठ द्वारा, इस पाठ की संरचना पर सवाल उठाए जाते हैं, यदि 20 वीं शताब्दी के अनुभव से पूरी तरह से इनकार नहीं किया गया है। और इस अर्थ में, वरलाम शाल्मोव का विश्वदृष्टि दांते अलीघिएरी के दार्शनिक विचारों का प्रत्यक्ष खंडन है।

स्मरण करो कि द डिवाइन कॉमेडी की व्यवस्थित दुनिया में, सूर्य एक महत्वपूर्ण रूपक है। और "शारीरिक" सूर्य, जिसकी गहराई में चमक रहा है, प्रकाश फैला रहा है, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों (राजा सुलैमान, थॉमस एक्विनास, असीसी के फ्रांसिस), और "एन्जिल्स का सूर्य", जो कि प्रभु है, की लौ की आत्माएं हैं। हमें। एक तरह से या कोई अन्य, सूर्य, प्रकाश, कारण काव्य पर्यायवाची हैं।

लेकिन अगर दांते की काव्य चेतना में सूरज कभी नहीं मिटता (नरक में भी, जब चारों ओर घना अंधेरा होता है), अगर नरक से रास्ता प्रकाशकों के लिए रास्ता है और, उनके पास जाने के बाद, नायक, अवसर पर, करता है यह देखना न भूलें कि उसकी छाया कैसे और किस दिशा में है, फिर शाल्मोव की कलात्मक दुनिया में न तो प्रकाश है और न ही छाया, उनके बीच कोई परिचित और आम तौर पर समझने योग्य सीमा नहीं है। यहाँ, अधिकांश भाग के लिए, मोटी मृत गोधूलि - आशा के बिना और सच्चाई के बिना एक गोधूलि। सामान्य तौर पर, प्रकाश के किसी भी स्रोत के बिना, यह हमेशा के लिए खो जाता है (और क्या यह था?) और यहाँ कोई छाया नहीं है, क्योंकि धूप नहीं है - इन शब्दों के सामान्य अर्थों में। जेल का सूरज, कोलिमा टेल्स का कैंप सन बिल्कुल एक जैसा नहीं है, रवि. यह यहां प्रकाश और जीवन के प्राकृतिक स्रोत के रूप में मौजूद नहीं है। सभी के लिए, लेकिन एक प्रकार की द्वितीयक सूची के रूप में, यदि मृत्यु से संबंधित नहीं है, तो इसका जीवन से कोई लेना-देना नहीं है।

नहीं, आखिरकार, एक क्षण आता है - शायद ही कभी, लेकिन फिर भी होता है - जब उज्ज्वल, और कभी-कभी गर्म सूरज कोलिमा कैदी की दुनिया में टूट जाता है। हालांकि, यह सभी के लिए कभी चमकता नहीं है। शिविर की दुनिया के बहरे धुंधलके से, कहीं बाहर से निर्देशित एक मजबूत बीम की तरह, यह हमेशा किसी की एक आकृति को छीन लेता है (कहते हैं, "पहला चेकिस्ट" अलेक्सेव, जो पहले से ही हमसे परिचित है) या किसी का एक चेहरा, उसकी आँखों में परिलक्षित होता है एक व्यक्ति। और हमेशा - हमेशा! - यह आंकड़ा या चेहरा है, या अंत में बर्बाद होने वाली आंखें हैं।

"...मैं पूरी तरह से शांत था। और मुझे कोई जल्दी नहीं थी। सूरज बहुत गर्म था - उसने उसके गाल जला दिए, तेज रोशनी से, ताजी हवा से। मैं एक पेड़ के पास बैठ गया। बाहर बैठना अच्छा था, लोचदार अद्भुत हवा में सांस लेना, खिलते गुलाब कूल्हों की गंध। मेरा सिर घूम रहा है...

मैं सजा की गंभीरता के बारे में निश्चित था - हत्या उन वर्षों की परंपरा थी।

हालाँकि हमने एक ही कहानी को यहाँ दो बार उद्धृत किया है, लेकिन जो सूरज कयामत कैदी के चेहरे को रोशन करता है, वह किसी भी तरह से वैसा नहीं है, जैसा कि कुछ पेज पहले, पहरेदारों के कोट और सोने के दांतों में परिलक्षित होता था। पहरेदार यह दूर, मानो अलौकिक प्रकाश, मरने के लिए तैयार व्यक्ति के चेहरे पर पड़ना, हमें अन्य कहानियों से अच्छी तरह से पता है। इसमें एक निश्चित शांति है, शायद अनंत काल के साथ मेल-मिलाप का संकेत:

"भगोड़ा पूरे तीन दिनों तक गाँव के स्नानागार में रहा, और अंत में, कटा हुआ, मुंडा, धोया, अच्छी तरह से खिलाया गया, उसे" ऑपरेटिव "द्वारा जांच के लिए ले जाया गया, जिसका परिणाम केवल निष्पादन हो सकता था। भगोड़ा, बेशक, इस बारे में जानता था, लेकिन वह एक अनुभवी, उदासीन कैदी था, जिसने बहुत पहले जेल में जीवन की उस रेखा को पार कर लिया था, जब हर व्यक्ति एक भाग्यवादी बन जाता है और "प्रवाह के साथ" रहता है। हर समय उसके पास "गार्ड" थे, वे उसे किसी से बात नहीं करने देते थे। हर शाम वह स्नानागार के बरामदे पर बैठकर चेरी सूर्यास्त को देखता था। शाम के सूरज की आग उसकी आँखों में लुढ़क गई, और भगोड़े की आँखें जलती हुई लग रही थीं - एक बहुत ही सुंदर दृश्य।

बेशक, हम ईसाई काव्य परंपरा की ओर मुड़ सकते हैं और कह सकते हैं कि प्रेम का यह निर्देशित प्रकाश इस दुनिया को छोड़कर आत्मा से मिलता है ... :

"मैंने बहुत समय पहले भगवान में विश्वास खो दिया था, छह साल की उम्र में ... और मुझे गर्व है कि छह से साठ साल की उम्र से मैंने वोलोग्दा, या मॉस्को, या कोलिमा में उनकी मदद का सहारा नहीं लिया। "

और फिर भी, इन दावों के बावजूद, कलात्मक चित्र में भगवान की अनुपस्थिति अलौकिककोलिमा दुनिया एक सरल और स्वतः स्पष्ट तथ्य नहीं है। अपने अंतर्विरोधों के साथ यह विषय लेखक को लगातार परेशान करता है, बार-बार ध्यान आकर्षित करता है। कोई भगवान नहीं है ... लेकिन भगवान में विश्वास करने वाले हैं, और यह पता चला है कि ये सबसे योग्य लोग हैं जिन्हें कोलिमा में मिलना था:

"जिस गैर-धार्मिकता में मैंने अपना सचेत जीवन व्यतीत किया, उसने मुझे ईसाई नहीं बनाया। लेकिन मैंने शिविरों में धार्मिक लोगों से अधिक योग्य लोगों को कभी नहीं देखा। भ्रष्टाचार ने सभी की आत्माओं को जब्त कर लिया, और केवल धार्मिक लोगों ने कब्जा कर लिया। तो यह पंद्रह और पांच साल पहले था। ”

लेकिन साथ ही, "धार्मिक" की आध्यात्मिक सहनशक्ति के बारे में बात करते हुए, शाल्मोव इस सहनशक्ति की प्रकृति पर ज्यादा ध्यान नहीं दिखा रहा है, जैसे कि सब कुछ उसके लिए स्पष्ट है (और, संभवतः, के लिए) पाठक) और "पकड़ने" का यह तरीका उसके लिए बहुत कम दिलचस्पी का है। . ("क्या मानव त्रासदियों से बाहर निकलने का केवल एक धार्मिक तरीका है?" कहानी "द अनकन्वर्टेड") में नायक-कथाकार पूछता है।

इसके अलावा, शाल्मोव, जैसे कि विशेष रूप से गणना की गई विधि द्वारा, अपनी कलात्मक प्रणाली से भगवान और धर्म के बारे में पारंपरिक विचारों को हटा देता है। यह "द क्रॉस" कहानी का उद्देश्य है - एक पुराने अंधे पुजारी के बारे में एक कहानी, हालांकि वह कोलिमा में नहीं रहता है और एक शिविर में भी नहीं है, लेकिन फिर भी लगातार अभाव, अपमान, प्रत्यक्ष बदमाशी की समान सोवियत परिस्थितियों में है। अपने जैसी ही बूढ़ी और बीमार पत्नी के साथ छोड़ दिया, पूरी तरह से बिना धन के, पुजारी टूट जाता है, बिक्री के लिए एक सुनहरा क्रॉस काट देता है। लेकिन इसलिए नहीं कि उसने अपना विश्वास खो दिया, बल्कि इसलिए कि "ईश्वर इसमें नहीं है।" कहानी या तो सेटिंग या कथानक से "कोलिमा टेल्स" से संबंधित नहीं लगती है, लेकिन एक सूक्ष्म कलात्मक गणना के अनुसार, लेखक ने इसे सामान्य कॉर्पस में शामिल किया और मात्रा की संरचना में अत्यंत महत्वपूर्ण निकला . दूसरी दुनिया के प्रवेश द्वार पर, यह ईसाई सहित किसी भी पारंपरिक मानवतावादी मूल्यों के लिए निषेध के संकेत की तरह है। जब यह कहा जाता है कि इस जीवन में कोई तर्कसंगत आधार नहीं है, तो इसका अर्थ है दिव्य मन भी - या यहाँ तक कि ऐसा मन भी!

लेकिन एक ही समय में, यहाँ विषय का एक पूरी तरह से अलग मोड़ है: शाल्मोव के गेय नायकों में से एक, निस्संदेह परिवर्तन अहंकार, का नाम क्रिस्ट है। यदि लेखक "गैर-धार्मिक मार्ग" की तलाश में है, तो वह वास्तव में मनुष्य के पुत्र की ओर क्या आकर्षित करता है? क्या यहाँ छुटकारे के बलिदान के बारे में कोई विचार है? और अगर वहाँ है, तो लेखक, नायक, कोलिमा में मरने वाले सभी लोग किसका शिकार हैं? और किन पापों का प्रायश्चित किया जाता है? क्या यह वही प्रलोभन नहीं है, डांटे के समय से (या उससे भी अधिक प्राचीन - सेंट ऑगस्टीन के समय से, या प्लेटो के, पूर्व-ईसाई काल से भी?) एक न्यायपूर्ण विश्व व्यवस्था बनाने के लिए - मानव समझ के अनुसार निष्पक्ष - ए प्रलोभन जो "कोलिमा की शर्म और ऑशविट्ज़ के ओवन" में बदल गया?

और अगर हम मोचन की बात कर रहे हैं, तो "किसके नाम पर"? वरलाम शाल्मोव की कलात्मक प्रणाली में भगवान न होने पर किसका?

हम एक सामान्य व्यक्ति के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, न कि हजारों कोलिमा निवासियों में से एक के धार्मिक विचारों के बारे में, यह पता लगाने के लिए कि शिविरों में जीवित रहना किसे आसान लगता है - एक "धार्मिक" या नास्तिक। नहीं, हम रुचि रखते हैं रचनात्मक तरीकाकलाकार, कोलिमा टेल्स के लेखक।

शाल्मोव ने लिखा, मानो संदेह करने वालों या इस विजय को नहीं देखने वालों पर आपत्ति जताते हुए। लेकिन अगर अच्छी जीत होती है, तो यह क्या है, यह बहुत अच्छा है? कोलिमा ठंढ में अपनी मक्खी को जकड़ना विज्ञान नहीं है! ..

शाल्मोव ने जानबूझकर साहित्यिक परंपरा को उसके सभी मौलिक मूल्यों के साथ खारिज कर दिया। यदि दांते एलघिएरी की कलात्मक दुनिया के केंद्र में दिव्य कारण का प्रकाश है, और यह दुनिया तर्कसंगत, तार्किक रूप से, न्याय में और तर्क की जीत में व्यवस्थित है, तो शाल्मोव की कलात्मक प्रणाली के केंद्र में ... हाँ, हालांकि, है यहाँ कुछ भी है जिसे कहा जा सकता है केंद्र, प्रणाली बनाने की शुरुआत? शाल्मोव, जैसा कि था, वह सब कुछ अस्वीकार कर देता है जो वह उसे इस तरह पेश करता है शुरू कियासाहित्यिक परंपरा: ईश्वर की अवधारणा, दुनिया के एक उचित आदेश का विचार, सामाजिक न्याय के सपने, कानूनी कानून का तर्क ... एक व्यक्ति के लिए क्या रहता है जब उसके लिए कुछ भी नहीं रहता है? क्या बचा है कलाकारजब पिछली सदी के दुखद अनुभव ने पारंपरिक कला की वैचारिक नींव को हमेशा के लिए दफन कर दिया? क्या नया गद्य वह पाठक की पेशकश करेगा - क्या वह पेशकश करने के लिए बाध्य है?!

"मैं, एक पेशेवर जो बचपन से लिखता रहा है, तीस के दशक की शुरुआत से प्रकाशित हुआ है, और दस वर्षों तक गद्य के बारे में सोचता रहा है, मैं चेखव, प्लैटोनोव, बैबेल और जोशचेंको की कहानी में कुछ भी नया क्यों नहीं जोड़ सकता? शाल्मोव ने वही सवाल पूछते हुए लिखा, जो अब हमें सता रहे हैं। - रूसी गद्य टॉल्स्टॉय और बुनिन पर नहीं रुके। अंतिम महान रूसी उपन्यास बेलीज़ पीटर्सबर्ग है। लेकिन पीटर्सबर्ग, बिसवां दशा के रूसी गद्य पर, पिल्न्याक, ज़मायतिन, वेस्ली के गद्य पर इसका प्रभाव कितना भी बड़ा क्यों न हो, वह भी केवल एक मंच है, साहित्य के इतिहास का केवल एक अध्याय है। और हमारे समय में, पाठक रूसी में निराश है शास्त्रीय साहित्य. उसके मानवतावादी विचारों के पतन, ऐतिहासिक अपराध जिसने स्टालिनवादी शिविरों को ऑशविट्ज़ के ओवन तक पहुँचाया, ने साबित कर दिया कि कला और साहित्य शून्य हैं। जब वास्तविक जीवन का सामना किया जाता है, तो यही मुख्य उद्देश्य होता है, समय का मुख्य प्रश्न। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति इस प्रश्न का उत्तर नहीं देती है। वह जवाब नहीं दे सकती। संभाव्य पहलू और प्रेरणा कई-पक्षीय, कई-मूल्यवान उत्तर देते हैं, जबकि मानव पाठक को हां या ना में उत्तर की आवश्यकता होती है, उसी दो-मूल्यवान प्रणाली का उपयोग करके जिसे साइबरनेटिक्स अपने अतीत, वर्तमान और सभी मानव जाति के अध्ययन पर लागू करना चाहता है। भविष्य।

जीवन का कोई तर्कसंगत आधार नहीं है - यही हमारा समय साबित करता है। तथ्य यह है कि चेर्नशेव्स्की के "पसंदीदा" पांच कोप्पेक के लिए बेचे जा रहे हैं, ऑशविट्ज़ से बेकार कागज को बचाते हुए, अत्यधिक प्रतीकात्मक है। चेर्नशेव्स्की का अंत तब हुआ जब सौ साल के युग ने खुद को पूरी तरह से बदनाम कर दिया। हम नहीं जानते कि भगवान के पीछे क्या है - विश्वास के पीछे, लेकिन अविश्वास के पीछे हम स्पष्ट रूप से देखते हैं - दुनिया में हर कोई - लायक क्या है। इसलिए धर्म के लिए ऐसी लालसा, मेरे लिए आश्चर्य की बात है, पूरी तरह से अलग शुरुआत के उत्तराधिकारी।

वहाँ है गहन अभिप्रायशाल्मोव ने मानवतावादी विचारों के साहित्य पर जो फटकार लगाई है, उसमें। और यह फटकार न केवल 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य द्वारा, बल्कि सभी यूरोपीय साहित्य द्वारा भी योग्य थी - कभी-कभी बाहरी संकेतों में ईसाई (ठीक है, आखिरकार, यह कहा जाता है: अपने पड़ोसी से अपने जैसा प्यार करो), लेकिन इसके सार में मोहक, सपनों की परंपरा, जो हमेशा एक बात पर उबलती है: भगवान से दूर ले जाना और इतिहास की मानव कृतियों के हाथों में स्थानांतरित करना। मनुष्य के लिए सब कुछ, मनुष्य के भले के लिए सब कुछ! ये सपने थे - दांते, कैम्पानेला, फूरियर और ओवेन के यूटोपियन विचारों के माध्यम से, "कम्युनिस्ट घोषणापत्र" के माध्यम से, वेरा पावलोवना के सपनों के माध्यम से, लेनिन की आत्मा को "जुताया" - जिसके कारण कोलिमा और ऑशविट्ज़ ... यह पापी परंपरा - पाप के सभी संभावित परिणामों के साथ - दोस्तोवस्की ने विचार किया। बिना कारण के नहीं, ग्रैंड इनक्विसिटर के दृष्टांत की शुरुआत में, दांते के नाम का उल्लेख इस तरह किया गया है जैसे कि संयोग से ...

लेकिन कला दर्शन और राजनीति की पाठशाला नहीं है। या कम से कम इतना ही नहीं या इतना स्कूल भी नहीं। और "दिवंगत अलीघिएरी" अभी भी एक राजनीतिक दल के कार्यक्रम के बजाय नरक के दसवें चक्र का निर्माण करेगा।

"दांते की कविता आधुनिक विज्ञान के लिए ज्ञात सभी प्रकार की ऊर्जा की विशेषता है," डिवाइन कॉमेडी के एक संवेदनशील शोधकर्ता ओसिप मंडेलस्टम ने लिखा है, "प्रकाश, ध्वनि और पदार्थ की एकता इसकी आंतरिक प्रकृति का गठन करती है। दांते को पढ़ना, सबसे पहले, एक अंतहीन श्रम है, जो हमें जहाँ तक सफल होता है, हमें लक्ष्य से दूर ले जाता है। यदि पहले पढ़ने से केवल सांस की तकलीफ और स्वस्थ थकान होती है, तो नाखूनों के साथ अविनाशी स्विस जूते की बाद की जोड़ी के लिए स्टॉक करें। मेरे दिमाग में वास्तव में यह सवाल आता है कि कितने तलवे, कितने गोहाइड तलवों, कितनी सैंडल अलीघिएरी ने इटली के बकरी पथों के साथ यात्रा करते हुए अपने काव्य कार्य के दौरान पहनी थी।

तार्किक सूत्र और राजनीतिक, धार्मिक, आदि। सिद्धांत साहित्यिक कार्यों के केवल "पहले पढ़ने" का परिणाम है, केवल कला के साथ पहला परिचय। तब कला स्वयं शुरू होती है - सूत्र नहीं, बल्कि संगीत ... कोलीमा वास्तविकता की उन ग्रंथों पर निर्भरता से हैरान, जो किसी भी तरह से इससे जुड़े नहीं लगते हैं, यह महसूस करते हुए कि "कोलिमा की शर्म" इन ग्रंथों का व्युत्पन्न है, शाल्मोव एक "नया गद्य" बनाता है, जिसमें शुरुआत से ही कोई सिद्धांत और सूत्र शामिल नहीं हैं - ऐसा कुछ भी नहीं जिसे "पहले पढ़ने" में आसानी से समझा जा सके। ऐसा लगता है कि "पहले पढ़ने" की संभावना को हटा दिया गया है - न तो सांस की स्वस्थ कमी है, न ही संतुष्टि। इसके विपरीत, पहला पठन केवल विस्मय को छोड़ देता है: यह किस बारे में है? संगीत के साथ क्या है? क्या यह संभव है कि कहानी "वाक्य" में शेलैक प्लेट "कोलिमा टेल्स" का सिस्टम-फॉर्मिंग रूपक है? क्या उन्होंने सूर्य को, तर्क को नहीं, न्याय को अपनी कलात्मक दुनिया के केंद्र में नहीं रखा है, बल्कि किसी तरह के सिम्फोनिक संगीत के साथ सिर्फ एक कर्कश शंख रिकॉर्ड है?

"पहले पढ़ने" के परास्नातक, हम तुरंत "स्वर्गीय अलीघिएरी" और स्वर्गीय शाल्मोव के बीच संबंधों को समझने में सक्षम नहीं हैं। उनके संगीत की रिश्तेदारी और एकता को सुनें।

"अगर हमने दांते को सुनना सीख लिया होता," मैंडेलस्टम ने लिखा, "हमने शहनाई और ट्रंबोन की परिपक्वता को सुना होगा, हमने वायोला के वायलिन में परिवर्तन और हॉर्न के वाल्व को लंबा करते हुए सुना होगा। और हम श्रोता होंगे कि कैसे ल्यूट और थोरबो के चारों ओर भविष्य के होमोफोनिक तीन-भाग ऑर्केस्ट्रा का धूमिल कोर बनता है।

"दुनिया में हजारों सत्य हैं (और सत्य-सत्य, और सत्य-न्याय) और प्रतिभा का केवल एक ही सत्य है। जैसे एक प्रकार की अमरता है - कला।

विश्लेषण समाप्त करने के बाद, हमें स्वयं अब अपने काम पर गंभीरता से सवाल उठाना चाहिए या इसे पूरी तरह से पार करना चाहिए ... तथ्य यह है कि कोलिमा टेल्स का पाठ, उन प्रकाशनों का पाठ, जिनका हमने अपने काम में उल्लेख किया है, पहले से ही संदेह पैदा करता है। . ऐसा नहीं है कि किसी को यकीन नहीं है कि वरलाम शाल्मोव ने यह कहानी लिखी है या वह कहानी - यह निस्संदेह भगवान का शुक्र है। लेकिन उनके "कोलिमा" कार्यों का पूरा संग्रह किस शैली का है, इसका पाठ कितना बड़ा है, यह कहाँ से शुरू होता है और कहाँ समाप्त होता है, रचना क्या है - यह न केवल समय के साथ स्पष्ट हो जाता है, बल्कि अधिक से अधिक समझ से बाहर हो जाता है .

हम पहले ही कोलिमा टेल्स के पेरिस संस्करण के नौ सौ पन्नों के खंड का उल्लेख कर चुके हैं। वॉल्यूम वास्तविक चक्र "कोलिमा टेल्स" के साथ खुलता है, जिसे यहां "द फर्स्ट डेथ" कहा जाता है। यह चक्र शाल्मोव की कलात्मक दुनिया का कठोर परिचय है। यह यहाँ है कि हम सबसे पहले एक बहरा बंद स्थान और एक रुका हुआ समय दोनों पाते हैं - शून्य- कोलिमा शिविर "वास्तविकता"। (यह यहाँ है कि मृत्युशय्या उदासीनता, मानसिक मूर्खता जो भूख, ठंड और मार-पीट से यातना के बाद आती है।) यह चक्र उस कोलिमा के लिए एक मार्गदर्शक है। अस्तित्वहीन, जहां निम्नलिखित पुस्तकों की घटनाएं सामने आएंगी।

इस नरक के निवासियों की आत्माओं के लिए एक मार्गदर्शक - कैदी। यह यहाँ है कि आप समझते हैं कि जीवित रहना (जीवित रहना, जीवन बचाना - और पाठक को यह सिखाना कि कैसे जीवित रहना है) लेखक का कार्य बिल्कुल नहीं है, जिसे वह अपने "गीतात्मक नायक" के साथ मिलकर हल करता है ... यदि केवल क्योंकि कोई भी पात्र नहीं पहले से हीजीवित नहीं रहा - हर कोई (और पाठक सभी के साथ) कोलिमा गैर-अस्तित्व में डूबा हुआ है।

यह चक्र, जैसा कि यह था, लेखक के कलात्मक सिद्धांतों का "प्रदर्शन" है, ठीक है, "दिव्य कॉमेडी" में "नरक" की तरह। और अगर हम कहानियों के छह चक्रों के बारे में बात कर रहे हैं जिन्हें आज एक ही काम के रूप में जाना जाता है - और यह वही है जो शाल्मोव के रचनात्मक सिद्धांतों की व्याख्या करता है - तो पूरे भव्य महाकाव्य की एक अलग शुरुआत की कल्पना करना असंभव है, जैसे ही पेरिस खंड में हकदार चक्र (और जो, वैसे, अतिरिक्त चर्चा के अधीन है) "पहली मौत"।

लेकिन अब, मास्को में, शाल्मोव की कहानियों का एक खंड "द लेफ्ट बैंक" (सोवरमेनिक, 1989) आखिरकार सामने आ रहा है ... और पहले चक्र के बिना! आप इससे भी बदतर कल्पना नहीं कर सकते। क्यों, किस बात ने प्रकाशकों का मार्गदर्शन किया? कोई स्पष्टीकरण नहीं...

उसी वर्ष, लेकिन एक अलग प्रकाशन गृह में, शाल्मोव की कहानियों की एक और पुस्तक प्रकाशित हुई - "द रिसरेक्शन ऑफ द लार्च"। भगवान का शुक्र है, यह पहले चक्र के साथ शुरू होता है, कोलिमा टेल्स उचित के साथ, लेकिन फिर (फिर से, पहले से भी बदतर!) भारी और पूरी तरह से मनमाने ढंग से आधे या अधिक, "फावड़ा कलाकार" और "वाम बैंक" से काट दिया जाता है। और यहां उन्होंने पेरिस संस्करण की तुलना में और हाल ही में प्रकाशित संग्रह "लेफ्ट बैंक" की तुलना में दोनों जगहों को बदल दिया है। क्यों, किस आधार पर?

लेकिन नहीं, केवल पहली नज़र में यह समझ से बाहर है कि ये सभी जोड़तोड़ क्यों किए जाते हैं। इसका पता लगाना आसान है: कहानियों का एक अलग क्रम - एक अलग कलात्मक प्रभाव। शाल्मोव को रूसी मानवतावादी स्कूल के पारंपरिक (और इस तरह के बल और निश्चितता के साथ उनके द्वारा बार-बार खंडित) सिद्धांत के अनुरूप होने के लिए मजबूर किया जाता है: "अंधेरे से प्रकाश की ओर" ... लेकिन यह कुछ दर्जन पंक्तियों को वापस देखने के लिए पर्याप्त है देखें कि यह सिद्धांत, स्वयं शाल्मोव की राय में, उनके "नए गद्य" के साथ निश्चित रूप से असंगत कुछ है।

I. सिरोटिंस्काया, दोनों पुस्तकों के प्रकाशक, सही विचार व्यक्त करते प्रतीत होते हैं: “वी.टी. की कहानियाँ। शाल्मोव एक अविभाज्य एकता से जुड़े हुए हैं: यह लेखक का भाग्य, आत्मा, विचार है। ये एक ही पेड़ की शाखाएँ हैं, एकल रचनात्मक धारा की धाराएँ - कोलिमा के बारे में महाकाव्य। एक कहानी का कथानक दूसरी कहानी में विकसित होता है, कुछ पात्र प्रकट होते हैं और उसी के तहत कार्य करते हैं या अलग-अलग नाम. एंड्रीव, गोलूबेव, क्रिस्ट स्वयं लेखक के अवतार हैं। इस दुखद महाकाव्य में कोई कल्पना नहीं है। लेखक का मानना ​​था कि इस दूसरी दुनिया की कहानी कल्पना के साथ असंगत है और इसे एक अलग भाषा में लिखा जाना चाहिए। लेकिन 19वीं सदी के मनोवैज्ञानिक गद्य की भाषा में नहीं, 20वीं सदी की दुनिया, हिरोशिमा की सदी और एकाग्रता शिविरों के लिए पहले से ही अपर्याप्त है।

यह उस तरह से! लेकिन आखिरकार, कलात्मक भाषा न केवल है, और अक्सर इतने सारे शब्द नहीं हैं, बल्कि लय, सामंजस्य, एक कलात्मक पाठ की रचना है। कैसे, यह समझते हुए कि "एक कहानी का कथानक दूसरी कहानी में विकसित होता है," कोई यह नहीं समझ सकता कि एक चक्र का कथानक दूसरे में विकसित होता है! उन्हें मनमाने ढंग से कम और पुनर्व्यवस्थित नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, लेखक द्वारा स्वयं एक रेखाचित्र है गणकहानियों और चक्रों की व्यवस्था - इसका उपयोग पेरिस के प्रकाशकों द्वारा किया जाता था।

सम्मान और प्यार के साथ, शाल्मोव के बारे में सोचते हुए, हम अपना सम्मान उन लोगों को हस्तांतरित करते हैं, जिन्होंने कलाकार की इच्छा से, उसके निष्पादक होने के लिए वसीयत की। उनके अधिकार अहिंसक हैं... लेकिन एक प्रतिभाशाली कलाकार के पाठ का प्रबंधन एक व्यक्ति के लिए असंभव कार्य है। व्यापार योग्य विशेषज्ञकोलिमा टेल्स के वैज्ञानिक संस्करण के प्रकाशन की तैयारी होनी चाहिए - वी। शाल्मोव के रचनात्मक सिद्धांतों के अनुसार, इसलिए हाल ही में प्रकाशित पत्रों और नोट्स में स्पष्ट रूप से निर्धारित किया गया है (जिसके लिए मैं आईपी सिरोटिन्स्काया को नमन करता हूं) .. .

अब जबकि सेंसरशिप का कोई हस्तक्षेप प्रतीत नहीं होता है, भगवान न करे कि हम, समकालीन, राजनीतिक या व्यावसायिक संयोजन के विचार से कलाकार की स्मृति को ठेस पहुँचाएँ। वी.टी. का जीवन और कार्य शाल्मोवा हमारे सामान्य पापों के लिए एक प्रायश्चित बलिदान है। उनकी पुस्तकें रूस का आध्यात्मिक खजाना हैं। इस तरह उनका इलाज किया जाना चाहिए।

एम। "अक्टूबर"। 1991, नंबर 3, पीपी 182-195

टिप्पणियाँ

• 1. « नया संसार, 1989, संख्या 12, पृष्ठ 60
• 2. इबिड।, पृष्ठ 61
• 3. इबिड।, पी। 64
• 4. शाल्मोव वी.लार्च का पुनरुत्थान। "थर्मामीटर ग्रिस्का लोगुन"
• 5. शाल्मोव वी.लार्च का पुनरुत्थान। "बहादुर आँखें"
• 6. जैसा। पुश्किन. पीएसएस, खंड आठवीं (आई), पी. 227।
• 7. उक्त।, खंड आठवीं (द्वितीय), पी. 334।
• 8. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "बढई का"
• 9. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "तातार मुल्ला और स्वच्छ हवा"
• 10. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "रोटी"
• 11. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "गोल्डन टैगा"
• 12. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "बेरीज"
• 13. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "शेरी ब्रांडी"
• 14. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "रात को"
• 15. शाल्मोव वी."गद्य के बारे में"
• 16. शाल्मोव वी.लार्च का पुनरुत्थान "दो बैठकें"
• 17. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "टाइफाइड क्वारंटाइन"
• 18. "नई दुनिया", 1989, नंबर 12, पृष्ठ 60
• 19. शाल्मोव वी.कुदाल कलाकार। "जून"
• 20. शाल्मोव वी.
• 21. शाल्मोव वी.कुदाल कलाकार। "पहला चेकिस्ट"
• 22. "नई दुनिया", 1989। नंबर 12, पी। 61
• 23. लेख प्रकाशित होने तक, लगभग। shalamov.ru
• 24. पुस्तक में। वी. शाल्मोव "कोलिमा कहानियां" एम. गेलर द्वारा प्राक्कथन, तीसरा संस्करण, पृष्ठ.13. वाईएमसीए - प्रेस, पेरिस, 1985
• 25. शाल्मोव वी.कुदाल कलाकार। "पहला चेकिस्ट"
• 26. शाल्मोव वी.वाम तट। "मेरी प्रक्रिया"
• 27. एल चुकोवस्काया देखें। मानव पुनरुत्थान की कार्यशाला ... "जनमत संग्रह"। स्वतंत्र राय के जर्नल। एम। अप्रैल 1990। नंबर 35। पृष्ठ 19.
• 28. शाल्मोव वी.वाम तट। "मेरी प्रक्रिया"
• 29. शाल्मोव वी.कुदाल कलाकार। "ग्रीन अभियोजक"
• 30. "द फोर्थ वोलोग्दा" - हमारी विरासत, 1988, नंबर 4, पृष्ठ 102
• 31. शाल्मोव वी.कुदाल कलाकार। "पाठ्यक्रम"
• 32. कहानी का कथानक लेखक के पिता टी.एन. शालामोवा।
• 33. "नई दुनिया", 1989, नंबर 2, पृष्ठ 61
• 34. पुस्तक में। ओ मंडेलस्टम। शब्द और संस्कृति। - एम। सोवियत लेखक 1987, पी। 112
• 35. इबिड।, पी। 114
• 36. "नई दुनिया", 1989, नंबर 12, पृष्ठ 80
• 37. आई. सिरोटिन्स्काया। लेखक के बारे में। पुस्तक में। वी। शालामोवा "लेफ्ट बैंक"। - एम।, सोवरमेनिक, 1989, पी। 557।
• 38. इसके बारे मेंसंस्करण के बारे में: शाल्मोव वी. कोलिमा कहानियां। एम. गेलर द्वारा प्राक्कथन। - पेरिस: वाईएमकेए-प्रेस, 1985।

वरलाम तिखोनोविच शाल्मोव (1907-1982) बीस सर्वश्रेष्ठ वर्षउनके जीवन का - बाईस वर्ष की आयु से - शिविरों और निर्वासन में बिताया। पहली बार उन्हें 1929 में गिरफ्तार किया गया था। शाल्मोव तब मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में छात्र थे। उन पर लेनिन के पत्र को 12वीं पार्टी कांग्रेस, तथाकथित "लेनिन के राजनीतिक वसीयतनामा" को वितरित करने का आरोप लगाया गया था। लगभग तीन वर्षों तक उन्हें विसरा पर पश्चिमी उराल के शिविरों में काम करना पड़ा।

1937 में, एक नई गिरफ्तारी। इस बार वह कोलिमा में समाप्त हुआ। 1953 में उन्हें वापस जाने की अनुमति दी गई मध्य रूसलेकिन बड़े शहरों में रहने के अधिकार के बिना। दो दिनों के लिए, शाल्मोव सोलह साल के अलगाव के बाद गुप्त रूप से अपनी पत्नी और बेटी को देखने के लिए मास्को आया था। कहानी "द ग्रेवस्टोन" में ऐसा ही एक प्रसंग है [शाल्मोव 1998: 215-222]। क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, चूल्हे के पास कैदी अपनी पोषित इच्छाओं को साझा करते हैं:

• - अच्छा होगा, भाइयों, हमारे पास घर लौट आओ। आखिरकार, एक चमत्कार होता है, - ग्लीबोव, एक घुड़सवार, एक पूर्व दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर, एक महीने पहले अपनी पत्नी के नाम को भूल जाने के लिए हमारे बैरक में जाने जाते हैं।
• - घर?
• - हाँ।
• "मैं सच बताऊंगा," मैंने जवाब दिया। - जेल जाना बेहतर होगा। मैं मजाक नहीं कर रहा हूं। मैं अब अपने परिवार में वापस नहीं जाना चाहता। वे मुझे कभी नहीं समझेंगे, वे मुझे कभी नहीं समझ पाएंगे। वे जो सोचते हैं वह महत्वपूर्ण है, मुझे पता है कि यह कुछ भी नहीं है। मेरे लिए जो महत्वपूर्ण है, वह छोटा है जो मैंने छोड़ा है, उन्हें समझने या महसूस करने की आवश्यकता नहीं है। मैं उनके लिए एक नया भय लाऊंगा, एक और भय उन हजार भयों के लिए जो उनके जीवन को भर देते हैं। मैंने जो देखा, एक व्यक्ति को देखने की जरूरत नहीं है और न ही जानने की जरूरत है। जेल एक और मामला है। जेल स्वतंत्रता है। यह एकमात्र ऐसी जगह है जिसे मैं जानता हूं जहां लोग जो कुछ भी सोचते हैं उसे कहने से डरते नहीं हैं। जहां उन्होंने अपनी आत्मा को विश्राम दिया। उन्होंने अपने शरीर को आराम दिया क्योंकि वे काम नहीं कर रहे थे। वहां, अस्तित्व का हर घंटा सार्थक है।

मॉस्को लौटकर, शाल्मोव जल्द ही अपने जीवन के अंत तक गंभीर रूप से बीमार पड़ गए, एक मामूली पेंशन पर रहते थे और कोलिमा टेल्स लिखते थे, जो लेखक को उम्मीद थी, पाठक की रुचि जगाएगा और समाज के नैतिक शुद्धिकरण के कारण की सेवा करेगा।

"कोलिमा टेल्स" पर काम - उनकी मुख्य पुस्तक - शाल्मोव 1954 में शुरू हुई, जब वह रहते थे कलिनिन क्षेत्र, पीट निष्कर्षण में एक फोरमैन के रूप में कार्य करना। उन्होंने काम करना जारी रखा, पुनर्वास (1956) के बाद मास्को चले गए, और 1973 में समाप्त हो गए।

"कोलिमा टेल्स" - डाल्स्ट्रॉय में लोगों के जीवन, पीड़ा और मृत्यु का एक चित्रमाला - यूएसएसआर के उत्तर - पूर्व में एक शिविर साम्राज्य, दो मिलियन से अधिक के क्षेत्र को कवर करता है वर्ग किलोमीटर. लेखक ने सोलह साल से अधिक समय शिविरों और निर्वासन में बिताया, सोने की खदानों और कोयले की खदानों में काम किया, और हाल के वर्षों में कैदियों के लिए अस्पतालों में एक सहायक चिकित्सक के रूप में काम किया। "कोलिमा टेल्स" में छह पुस्तकें शामिल हैं, जिनमें 100 से अधिक कहानियां और निबंध शामिल हैं।

वी। शाल्मोव ने अपनी पुस्तक के विषय को "एक भयानक वास्तविकता का एक कलात्मक अध्ययन", "एक व्यक्ति का नया व्यवहार एक जानवर के स्तर तक कम कर दिया", "शहीदों का भाग्य जो नायक नहीं थे और जो नायक नहीं बन सकते थे" के रूप में परिभाषित किया। " उन्होंने "कोलिमा टेल्स" को "नए गद्य, जीवन जीने के गद्य" के रूप में चित्रित किया, जो एक ही समय में एक रूपांतरित वास्तविकता, एक रूपांतरित दस्तावेज़ है। वरलामोव ने खुद की तुलना "प्लूटो राइजिंग फ्रॉम हेल" [शालमोव 1988: 72, 84] से की।

1960 के दशक की शुरुआत से, वी. शाल्मोव ने सोवियत पत्रिकाओं और प्रकाशन गृहों को कोलिमा टेल्स की पेशकश की, लेकिन ख्रुश्चेव के डी-स्टालिनाइजेशन (1962-1963) के दौरान भी, उनमें से कोई भी सोवियत सेंसरशिप पास नहीं कर सका। कहानियों को samizdat में व्यापक प्रसार प्राप्त हुआ (एक नियम के रूप में, उन्हें 2-3 प्रतियों में एक टाइपराइटर पर पुनर्मुद्रित किया गया था) और तुरंत शाल्मोव को ए। सोल्झेनित्सिन के बगल में अनौपचारिक जनमत में स्टालिन के अत्याचार के व्हिसलब्लोअर की श्रेणी में डाल दिया।

"कोलिमा टेल्स" के पढ़ने के साथ वी। शाल्मोव द्वारा दुर्लभ सार्वजनिक प्रदर्शन एक सामाजिक घटना बन गया (उदाहरण के लिए, मई 1965 में, लेखक ने शाम को कवि ओसिप मंडेलस्टम की याद में "शेरी ब्रांडी" कहानी पढ़ी। लेनिन हिल्स पर मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी की इमारत)।

1966 के बाद से, कोलिमा टेल्स, विदेश जाने के बाद, एमिग्रे पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में व्यवस्थित रूप से प्रकाशित होने लगी (कुल मिलाकर, पुस्तक से 33 कहानियाँ और निबंध 1966-1973 में प्रकाशित हुए थे)। शाल्मोव खुद इस तथ्य के बारे में नकारात्मक थे, क्योंकि उन्होंने कोलिमा टेल्स को एक खंड में प्रकाशित देखने का सपना देखा था और उनका मानना ​​​​था कि बिखरे हुए प्रकाशनों ने पुस्तक की पूरी छाप नहीं दी, इसके अलावा, कहानियों के लेखक को अनजान बना दिया। स्थायी कर्मचारीप्रवासी आवधिक।

1972 में, मॉस्को लिटरेटर्नया गज़ेटा के पन्नों पर, लेखक ने सार्वजनिक रूप से इन प्रकाशनों का विरोध किया। हालाँकि, जब 1978 में लंदन पब्लिशिंग हाउस (वॉल्यूम 896 पेज का था) द्वारा कोलिमा टेल्स को एक साथ प्रकाशित किया गया था, तो गंभीर रूप से बीमार शाल्मोव इस बात से बहुत खुश थे। लेखक की मृत्यु के केवल छह साल बाद, गोर्बाचेव के पेरेस्त्रोइका की ऊंचाई पर, यूएसएसआर में कोलिमा टेल्स का प्रकाशन संभव हो गया (पहली बार नोवी मीर, नंबर 6, 1988 पत्रिका में)। 1989 के बाद से, "कोलिमा टेल्स" को वी। शाल्मोव द्वारा विभिन्न लेखकों के संग्रह में और उनके एकत्रित कार्यों के हिस्से के रूप में मातृभूमि में बार-बार प्रकाशित किया गया है।

"साहित्य में तथाकथित शिविर का विषय एक बहुत बड़ा विषय है, जो सोलजेनित्सिन जैसे सौ लेखकों, लियो टॉल्स्टॉय जैसे पांच लेखकों को समायोजित करेगा। और किसी को तंग नहीं किया जाएगा।"

वरलाम शालमोव

"शिविर थीम" और ऐतिहासिक विज्ञान, और कल्पना में - अपार है। यह 20वीं सदी में फिर से तेजी से बढ़ता है। शाल्मोव, सोलजेनित्सिन, सिन्यवस्की, अलेशकोवस्की, गिन्ज़बर, डोम्ब्रोव्स्की, व्लादिमोव जैसे कई लेखकों ने शिविरों, जेलों, आइसोलेशन वार्डों की भयावहता के बारे में गवाही दी। उन सभी ने देखा कि स्वतंत्रता, पसंद से वंचित लोगों की आंखों से क्या हो रहा था, जो जानते थे कि राज्य खुद कैसे दमन, विनाश, हिंसा के माध्यम से एक व्यक्ति को नष्ट कर देता है। और केवल वे ही जो इस सब से गुजरे हैं, राजनीतिक आतंक, एकाग्रता शिविरों के बारे में किसी भी काम को पूरी तरह से समझ और सराहना कर सकते हैं। हम सत्य को केवल अपने हृदय से महसूस कर सकते हैं, किसी तरह इसे अपने तरीके से अनुभव कर सकते हैं।

वरलाम शाल्मोव ने अपने "कोलिमा टेल्स" में एकाग्रता शिविरों और जेलों का वर्णन करते हुए जीवन की तरह प्रेरकता और मनोवैज्ञानिक प्रामाणिकता के प्रभाव को प्राप्त किया है, ग्रंथ अकल्पनीय वास्तविकता के संकेतों से भरे हुए हैं। उनकी कहानियाँ लेखक के स्वयं कोलिमा में निर्वासन के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं। यह उच्च स्तर के विवरण से भी सिद्ध होता है। लेखक भयानक विवरणों पर ध्यान देता है जिन्हें मानसिक दर्द के बिना नहीं समझा जा सकता है - ठंड और भूख, कभी-कभी किसी व्यक्ति को तर्क से वंचित करना, पैरों पर प्युलुलेंट अल्सर, अपराधियों की क्रूर अराजकता।

शाल्मोव के खेमे में, नायक पहले ही जीवन और मृत्यु के बीच की रेखा को पार कर चुके हैं। लोग जीवन के कुछ लक्षण दिखाते हैं, लेकिन संक्षेप में वे पहले से ही मर चुके हैं, क्योंकि वे किसी भी नैतिक सिद्धांतों, स्मृति, इच्छा से वंचित हैं। इस दुष्चक्र में, हमेशा के लिए रुका हुआ समय, जहाँ भूख, ठंड, बदमाशी का शासन, एक व्यक्ति अपना अतीत खो देता है, अपनी पत्नी का नाम भूल जाता है, दूसरों से संपर्क खो देता है। उसकी आत्मा अब सच और झूठ में फर्क नहीं करती। यहां तक ​​कि साधारण संचार की कोई भी मानवीय आवश्यकता गायब हो जाती है। "मुझे परवाह नहीं है कि वे मुझसे झूठ बोलते हैं या नहीं, मैं सच से बाहर था, झूठ के बाहर," शाल्मोव कहानी "वाक्य" में बताते हैं। आदमी आदमी होना बंद कर देता है। वह अब नहीं रहता है, और अस्तित्व में भी नहीं है। वह पदार्थ बन जाता है, निर्जीव पदार्थ।

"भूखों को बताया गया था कि यह लेंड-लीज बटर था, और जब एक संतरी को तैनात किया गया था तो आधे बैरल से भी कम बचा था और अधिकारियों ने शॉट के साथ ग्रीस के बैरल से गोनर्स की भीड़ को हटा दिया। भाग्यशाली लोगों ने इस मक्खन को लेंड-लीज के तहत निगल लिया - यह विश्वास नहीं कर रहा था कि यह सिर्फ तेल था - आखिरकार, उपचार अमेरिकी रोटी भी बेस्वाद थी, लोहे का यह अजीब स्वाद भी था। और हर कोई जो तेल को छूने में कामयाब रहा, उसने अपनी उंगलियों को कई घंटों तक चाटा, इस विदेशी खुशी के छोटे-छोटे टुकड़ों को निगल लिया, जिसका स्वाद एक युवा पत्थर की तरह था। आखिरकार, पत्थर भी पत्थर के रूप में नहीं, बल्कि एक नरम, तैलीय प्राणी के रूप में पैदा होगा। होना, कोई बात नहीं। वृद्धावस्था में पत्थर पदार्थ बन जाता है।

"बढ़ई" कहानी में लोगों और जीवन के अर्थ के बीच संबंध स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं। बिल्डरों का काम "आज" पचास डिग्री ठंढ में जीवित रहना है, और "आगे", दो दिनों की तुलना में, योजना बनाने का कोई मतलब नहीं था। लोग एक दूसरे के प्रति उदासीन थे। ठंढ आ गई है मानवीय आत्मा, वह जम गई, सिकुड़ गई और, शायद, हमेशा के लिए ठंडी रहेगी। उसी काम में, शाल्मोव एक बहरे बंद स्थान की ओर इशारा करता है: "घना कोहरा, कि एक आदमी को दो चरणों में नहीं देखा जा सकता", "कुछ दिशाएँ": एक अस्पताल, एक घड़ी, एक कैंटीन ...

शाल्मोव, सोल्झेनित्सिन के विपरीत, एक जेल और एक शिविर के बीच के अंतर पर जोर देता है। दुनिया की तस्वीर उलटी है: एक व्यक्ति शिविर से बाहर निकलने का सपना देखता है, स्वतंत्रता के लिए नहीं, बल्कि जेल में। "टॉम्बस्टोन" कहानी में एक स्पष्टीकरण है: "जेल स्वतंत्रता है। यह एकमात्र ऐसी जगह है जहां लोगों ने बिना किसी डर के जो कुछ भी सोचा, कह दिया। वे अपनी आत्मा को कहाँ आराम देते हैं?

शाल्मोव की कहानियों में, न केवल कोलिमा शिविर, कांटेदार तार से घिरे हुए हैं, जिसके बाहर मुक्त लोग रहते हैं, बल्कि जो कुछ भी क्षेत्र के बाहर है वह भी हिंसा और दमन के रसातल में खींचा गया है। पूरा देश एक छावनी है, जिसमें रहने वाला हर शख्स बर्बाद है। शिविर दुनिया का एक अलग हिस्सा नहीं है। यह उस समाज का एक साँचा है।

"मैं एक गोनर हूं, एक अस्पताल भाग्य के लिए अमान्य कैरियर, बचाया, यहां तक ​​​​कि डॉक्टरों द्वारा मौत के चंगुल से बाहर निकाला गया। लेकिन मुझे अपनी अमरता में न तो अपने लिए और न ही राज्य के लिए कोई लाभ दिखाई देता है। हमारी अवधारणाओं ने पैमाना बदल दिया है, अच्छाई और बुराई की सीमाओं को पार कर लिया है। उद्धार, शायद, अच्छा है, और शायद नहीं: मैंने अभी भी इस प्रश्न को अपने लिए तय नहीं किया है।

और बाद में वह अपने लिए यह प्रश्न तय करता है:

"जीवन का मुख्य परिणाम: जीवन अच्छा नहीं है। मेरी त्वचा पूरी तरह से नवीनीकृत हो गई थी - मेरी आत्मा का नवीनीकरण नहीं हुआ था ... "