वरलाम शाल्मोव कोलिमा कहानियां मैक्सिम। "कैंप गद्य की कविता" (वी। शाल्मोव)

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वरलाम शालमोव
कहावत

नादेज़्दा याकोवलेना मंडेलस्टाम

* * *

लोग गैर-अस्तित्व से उभरे - एक के बाद एक। अजनबीमेरे बगल में चारपाई पर लेट गया, रात में मेरे बोनी कंधे पर झुक गया, उसकी गर्मी - गर्मी की बूँदें - और बदले में मेरा प्राप्त कर रहा था। ऐसी रातें थीं जब एक मटर कोट, रजाईदार जैकेट के स्क्रैप के माध्यम से कोई गर्मी नहीं पहुंची, और सुबह मैंने अपने पड़ोसी को देखा जैसे वह एक मरा हुआ आदमी था, और थोड़ा आश्चर्यचकित था कि मरा हुआ आदमी जीवित था, उठ गया रोते हुए, कपड़े पहने और आज्ञाकारी रूप से आज्ञा का पालन किया। मुझे थोड़ी गर्मी थी। मेरी हड्डियों पर ज्यादा मांस नहीं बचा। यह मांस केवल क्रोध के लिए पर्याप्त था - मानवीय भावनाओं का अंतिम। उदासीनता नहीं, लेकिन क्रोध आखिरी मानवीय भावना थी - वह जो हड्डियों के करीब है। गैर-अस्तित्व से उत्पन्न हुआ एक व्यक्ति दिन के दौरान गायब हो गया - कोयले की खोज में कई स्थान थे - और हमेशा के लिए गायब हो गया। मैं उन लोगों को नहीं जानता जो मेरे बगल में सोए थे। मैंने उनसे कभी सवाल नहीं पूछा, और इसलिए नहीं कि मैंने अरबी कहावत का पालन किया: मत पूछो और तुमसे झूठ नहीं बोला जाएगा। मेरे लिए यह मायने नहीं रखता था कि वे मुझसे झूठ बोलेंगे या नहीं, मैं सच के बाहर था, झूठ के बाहर। इस विषय पर चोरों के पास एक कठिन, उज्ज्वल, कठोर कहावत है, जो प्रश्नकर्ता के लिए गहरी अवमानना ​​​​के साथ है: यदि आप इस पर विश्वास नहीं करते हैं, तो इसे एक परी कथा के रूप में लें। मैंने सवाल नहीं किया या कहानियाँ नहीं सुनीं।

आखिर तक मेरे पास क्या रहा? द्वेष। और इस गुस्से को बनाए रखते हुए, मैं मरने की उम्मीद कर रहा था। लेकिन मौत, जो हाल ही में इतनी करीब थी, धीरे-धीरे दूर होने लगी। मृत्यु का स्थान जीवन ने नहीं लिया, बल्कि अर्धचेतन ने ले ली, एक ऐसा अस्तित्व जिसका कोई सूत्र नहीं है और जिसे जीवन नहीं कहा जा सकता। हर दिन, हर सूर्योदय एक नए, घातक झटके का खतरा लेकर आया। लेकिन कोई धक्का नहीं लगा। मैंने एक बॉयलरमेकर के रूप में काम किया - सभी कामों में सबसे आसान, एक चौकीदार होने की तुलना में आसान, लेकिन मेरे पास टाइटन सिस्टम के बॉयलर, टाइटेनियम के लिए लकड़ी काटने का समय नहीं था। मुझे बाहर निकाला जा सकता था - लेकिन कहाँ? टैगा दूर है, हमारा गांव, कोलिमा में "बिजनेस ट्रिप", यह टैगा दुनिया में एक द्वीप की तरह है। मैं मुश्किल से अपने पैरों को खींच सकता था, तम्बू से काम करने के लिए दो सौ मीटर की दूरी मुझे अंतहीन लग रही थी, और मैं एक से अधिक बार आराम करने के लिए बैठ गया। मुझे आज भी इस नश्वर पथ के सारे गड्ढे, सारे गड्ढे, सारे रास्ते याद हैं; एक धारा जिसके सामने मैं अपने पेट के बल लेट गया और ठंडा, स्वादिष्ट, उपचार करने वाला पानी पिया। दो-हाथ वाली आरी, जिसे मैं अब अपने कंधे पर ढोता था, अब खींचकर, एक हैंडल से पकड़े हुए, मुझे अविश्वसनीय वजन का भार लग रहा था।

मैं कभी भी समय पर पानी उबाल नहीं पाया, रात के खाने के लिए टाइटेनियम उबालने के लिए।

लेकिन किसी भी मजदूर ने - फ्रीमैन में से, वे सभी कल के कैदी थे - इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि पानी उबल रहा है या नहीं। कोलिमा ने हम सभी को केवल तापमान के आधार पर पीने के पानी में अंतर करना सिखाया। गर्म, ठंडा, उबला और कच्चा नहीं।

हमें द्वंद्वात्मक छलांग की परवाह नहीं थी

परिचय का अंत

वरलाम शालमोव

कहावत

नादेज़्दा याकोवलेना मंडेलस्टाम

लोग गैर-अस्तित्व से उभरे - एक के बाद एक। एक अजनबी मेरे बगल में चारपाई पर लेट गया, रात में मेरे बोनी कंधे पर झुक गया, अपनी गर्मजोशी - गर्मी की बूँदें - और बदले में मेरा प्राप्त कर रहा था। ऐसी रातें थीं जब एक मटर कोट, रजाईदार जैकेट के स्क्रैप के माध्यम से कोई गर्मी नहीं पहुंची, और सुबह मैंने अपने पड़ोसी को देखा जैसे वह एक मरा हुआ आदमी था, और थोड़ा आश्चर्यचकित था कि मरा हुआ आदमी जीवित था, उठ गया रोते हुए, कपड़े पहने और आज्ञाकारी रूप से आज्ञा का पालन किया। मुझे थोड़ी गर्मी थी। मेरी हड्डियों पर ज्यादा मांस नहीं बचा। यह मांस केवल क्रोध के लिए पर्याप्त था - मानवीय भावनाओं का अंतिम। उदासीनता नहीं, लेकिन क्रोध आखिरी मानवीय भावना थी - वह जो हड्डियों के करीब है। गैर-अस्तित्व से उत्पन्न हुआ एक व्यक्ति दिन के दौरान गायब हो गया - कोयले की खोज में कई स्थान थे - और हमेशा के लिए गायब हो गया। मैं उन लोगों को नहीं जानता जो मेरे बगल में सोए थे। मैंने उनसे कभी सवाल नहीं पूछा, और इसलिए नहीं कि मैंने अरबी कहावत का पालन किया: मत पूछो और तुमसे झूठ नहीं बोला जाएगा। मेरे लिए यह मायने नहीं रखता था कि वे मुझसे झूठ बोलेंगे या नहीं, मैं सच के बाहर था, झूठ के बाहर। इस विषय पर चोरों की एक कठोर, उज्ज्वल, कठोर कहावत है, प्रश्नकर्ता के लिए गहरी अवमानना ​​​​के साथ: यदि आप इस पर विश्वास नहीं करते हैं, तो इसे एक परी कथा के रूप में लें। मैंने सवाल नहीं किया या कहानियाँ नहीं सुनीं।

आखिर तक मेरे पास क्या रहा? द्वेष। और इस गुस्से को बनाए रखते हुए, मैं मरने की उम्मीद कर रहा था। लेकिन मौत, जो हाल ही में इतनी करीब थी, धीरे-धीरे दूर होने लगी। मृत्यु का स्थान जीवन ने नहीं लिया, बल्कि अर्धचेतन ने ले ली, एक ऐसा अस्तित्व जिसका कोई सूत्र नहीं है और जिसे जीवन नहीं कहा जा सकता। हर दिन, हर सूर्योदय एक नए, घातक झटके का खतरा लेकर आया। लेकिन कोई धक्का नहीं लगा। मैंने एक बॉयलरमेकर के रूप में काम किया - सभी कामों में सबसे आसान, एक चौकीदार होने की तुलना में आसान, लेकिन मेरे पास टाइटन सिस्टम के बॉयलर, टाइटेनियम के लिए लकड़ी काटने का समय नहीं था। मुझे बाहर निकाला जा सकता था - लेकिन कहाँ? टैगा बहुत दूर है, हमारा गांव, कोलिमा में "बिजनेस ट्रिप", टैगा दुनिया में एक द्वीप की तरह है। मैं मुश्किल से अपने पैरों को खींच सकता था, तम्बू से काम करने के लिए दो सौ मीटर की दूरी मुझे अंतहीन लग रही थी, और मैं एक से अधिक बार आराम करने के लिए बैठ गया। मुझे आज भी इस नश्वर पथ के सारे गड्ढे, सारे गड्ढे, सारे रास्ते याद हैं; एक धारा जिसके सामने मैं अपने पेट के बल लेट गया और ठंडा, स्वादिष्ट, उपचार करने वाला पानी पिया। दो-हाथ वाली आरी, जिसे मैं अब अपने कंधे पर ढोता था, अब खींचकर, एक हैंडल से पकड़े हुए, मुझे अविश्वसनीय वजन का भार लग रहा था।

मैं कभी भी समय पर पानी उबाल नहीं पाया, रात के खाने के लिए टाइटेनियम उबालने के लिए।

लेकिन फ्रीमैन में से किसी भी कर्मचारी ने, वे सभी कल के कैदी थे, इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि पानी उबल रहा है या नहीं। कोलिमा ने हम सभी को केवल तापमान के आधार पर पीने के पानी में अंतर करना सिखाया। गर्म, ठंडा, उबला और कच्चा नहीं।

हमने मात्रा से गुणवत्ता के संक्रमण में द्वंद्वात्मक छलांग की परवाह नहीं की। हम दार्शनिक नहीं थे। हम मेहनती थे, और हमारे गर्म पीने के पानी में कूदने के ये महत्वपूर्ण गुण नहीं थे।

मैंने खा लिया, उदासीनता से वह सब कुछ खाने की कोशिश कर रहा था जिसने मेरी आंख को पकड़ लिया - ट्रिमिंग, भोजन के टुकड़े, पिछले साल के जामुन दलदल में। एक "मुक्त" कड़ाही से कल या कल के सूप से एक दिन पहले। नहीं, हमारे फ्रीमैन के पास कल का सूप नहीं था।

हमारे तंबू में दो बंदूकें, दो बन्दूकें थीं। तीतर लोगों से डरते नहीं थे, और पहले तो उन्होंने तंबू की दहलीज से पक्षी को पीटा। शिकार को आग की राख में पूरी तरह से बेक किया गया था या सावधानी से तोड़ने पर उबाला गया था। डाउन-फेदर - तकिए पर, वाणिज्य भी, निश्चित धन - बंदूकों और टैगा पक्षियों के मुक्त मालिकों से अतिरिक्त धन। टिन के डिब्बे में फटे, टूटे हुए दलिया को उबाला गया - तीन लीटर, आग से लटका दिया गया। इन रहस्यमय पक्षियों से, मुझे कभी कोई अवशेष नहीं मिला। भूख से मुक्त पेट कुचल, जमीन, सभी पक्षियों की हड्डियों को बिना किसी निशान के चूसा। यह भी टैगा के आश्चर्यों में से एक था।

परिचयात्मक खंड का अंत।

लीटर एलएलसी द्वारा प्रदान किया गया पाठ।

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वी। शालमोवी द्वारा "कोलिमा टेल्स" का पहला वाचन

वरलाम शाल्मोव के गद्य के बारे में बात करने का अर्थ है कलात्मक के बारे में बात करना और दार्शनिक भावअस्तित्वहीन। काम के रचनात्मक आधार के रूप में मृत्यु के बारे में। क्षय, अपघटन, विघटन के सौंदर्यशास्त्र के बारे में ... ऐसा लगता है कि कुछ भी नया नहीं है: शाल्मोव से पहले भी, मृत्यु, इसकी धमकी, अपेक्षा और दृष्टिकोण अक्सर साजिश की मुख्य प्रेरक शक्ति थी, और मृत्यु के तथ्य ने सेवा की एक संप्रदाय के रूप में... लेकिन में " कोलिमा कहानियां" - अन्यथा। कोई धमकी नहीं, कोई इंतजार नहीं! यहां, मृत्यु, गैर-अस्तित्व वह कलात्मक दुनिया है जिसमें आमतौर पर कथानक सामने आता है। मौत का सच पहलेकहानी की शुरुआत। जीवन और मृत्यु के बीच की रेखा को पात्रों द्वारा हमेशा के लिए पार कर दिया गया था, उस क्षण से पहले ही जब हमने किताब खोली और इसे खोलकर घड़ी की गिनती शुरू कर दी कलात्मक समय. यहां सबसे कलात्मक समय गैर-अस्तित्व का समय है, और यह विशेषता शायद शाल्मोव की लेखन शैली में मुख्य है ...

लेकिन यहां हमें तुरंत संदेह होता है: क्या हमें लेखक के कलात्मक तरीके को ठीक से समझने का अधिकार है, जिनकी रचनाएं अब मुख्य रूप से एक ऐतिहासिक दस्तावेज के रूप में पढ़ी जाती हैं? क्या इसमें वास्तविक नियति के प्रति निन्दात्मक उदासीनता नहीं है? सच्चे लोग? और नियति और स्थितियों की वास्तविकता के बारे में, कोलिमा टेल्स की वृत्तचित्र पृष्ठभूमि के बारे में, शाल्मोव ने एक से अधिक बार बात की। हां, और मैं नहीं कहूंगा - दस्तावेजी आधार पहले से ही स्पष्ट है।

तो क्या सबसे पहले स्टालिन के शिविरों के कैदियों की पीड़ा, जल्लादों के अपराधों को याद करना आवश्यक नहीं है, उनमें से कुछ अभी भी जीवित हैं, और पीड़ित बदला लेने के लिए रो रहे हैं ... हम बात करने जा रहे हैं शाल्मोव के ग्रंथ - विश्लेषण के साथ, के बारे में रचनात्मक तरीकेकलात्मक खोजों के बारे में। और, आइए तुरंत कहें, न केवल खोजों के बारे में, बल्कि कुछ सौंदर्य के बारे में और नैतिक मुद्देसाहित्य ... ठीक इस पर, शाल्मोव का, शिविर, अभी भी खून बह रहा सामग्री - क्या हमें अधिकार है? क्या सामूहिक कब्र का विश्लेषण करना संभव है?

लेकिन आखिरकार, शाल्मोव खुद अपनी कहानियों को कलात्मक रूप के प्रति उदासीन एक दस्तावेज के रूप में मानने के इच्छुक नहीं थे। एक शानदार कलाकार, वह स्पष्ट रूप से अपने समकालीनों को समझने के तरीके से संतुष्ट नहीं था, और कोलिमा टेल्स के कलात्मक सिद्धांतों को स्पष्ट रूप से समझाते हुए कई ग्रंथ लिखे। "नया गद्य" उन्होंने उन्हें बुलाया।

"गद्य या कविता के अस्तित्व के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, कला को निरंतर नवीनता की आवश्यकता होती है"

उन्होंने लिखा, और इस नवीनता के सार को समझना साहित्यिक आलोचना का कार्य है।

चलिए और बताते हैं। यदि "कोलिमा टेल्स" युग का एक महान दस्तावेज है, तो हम यह कभी नहीं समझ पाएंगे कि यह किस बारे में बताता है यदि हम यह नहीं समझेंगे कि इसकी कलात्मक नवीनता क्या है।

"कलाकार का व्यवसाय ठीक रूप है, क्योंकि अन्यथा पाठक, और कलाकार स्वयं, एक अर्थशास्त्री, एक इतिहासकार, एक दार्शनिक की ओर मुड़ सकते हैं, न कि किसी अन्य कलाकार के लिए, गुरु, शिक्षक को पार करने, पराजित करने के लिए। शाल्मोव ने लिखा।

एक शब्द में, हमें न केवल शाल्मोव को और न केवल अपराधी को समझने की जरूरत है, बल्कि सबसे ऊपर कलाकार शाल्मोव को भी समझने की जरूरत है। कलाकार की आत्मा को समझना जरूरी है। आखिरकार, यह वह था जिसने कहा: "मैं अपनी आत्मा का इतिहासकार हूं। अब और नहीं"। और कलाकार की आत्मा को समझे बिना, कोई व्यक्ति इतिहास के सार और अर्थ को कैसे समझ सकता है, उसके साथ क्या होता है उसका सार और अर्थ? साहित्य के महान कार्यों में नहीं तो ये अर्थ और अर्थ कहाँ छिपे हैं!

लेकिन शाल्मोव के गद्य का विश्लेषण करना मुश्किल है क्योंकि यह वास्तव में नया है और विश्व साहित्य में अब तक की हर चीज से मौलिक रूप से अलग है। इसलिए, साहित्यिक विश्लेषण के कुछ पूर्व तरीके यहां उपयुक्त नहीं हैं। उदाहरण के लिए, रीटेलिंग - गद्य के विश्लेषण में साहित्यिक आलोचना का एक सामान्य तरीका - यहाँ हमेशा पर्याप्त नहीं है। हमारे पास उद्धृत करने के लिए बहुत कुछ है, जैसा कि जब कविता की बात आती है ...

तो, आइए पहले कलात्मक रचना के आधार के रूप में मृत्यु के बारे में बात करते हैं।

कहानी "वाक्य" वरलाम शाल्मोव के सबसे रहस्यमय कार्यों में से एक है। लेखक की इच्छा से, उन्हें "लेफ्ट बैंक" पुस्तक के संग्रह में अंतिम स्थान पर रखा गया था, जो बदले में, "कोलिमा टेल्स" की त्रयी को पूरा करता है। यह कहानी, वास्तव में, समापन है, और, जैसा कि एक सिम्फनी या उपन्यास में होता है, जहां केवल अंतिम अंत में पूरे पिछले पाठ का सामंजस्य होता है, इसलिए यहां केवल अंतिम कहानी पूरे हजार-पृष्ठ को अंतिम हार्मोनिक अर्थ देती है कथा...

कोलिमा टेल्स की दुनिया से पहले से ही परिचित पाठक के लिए, मैक्सिम की पहली पंक्तियाँ कुछ भी असामान्य होने का वादा नहीं करती हैं। जैसा कि कई अन्य मामलों में, लेखक पहले से ही पाठक को दूसरी दुनिया की अथाह गहराई के किनारे पर रखता है, और इन गहराई से चरित्र, कथानक और कथानक विकास के नियम हमें दिखाई देते हैं। कहानी ऊर्जावान और विरोधाभासी रूप से शुरू होती है:

"लोग गैर-अस्तित्व से उठे - एक के बाद एक। एक अजनबी मेरे बगल में चारपाई पर लेट गया, रात में मेरे बोनी कंधे पर झुक गया ... "

मुख्य बात यह है कि गैर-अस्तित्व से। गैर-अस्तित्व, मृत्यु पर्यायवाची हैं। क्या लोग मौत से उभरे हैं? लेकिन हम इन शाल्मोव विरोधाभासों के आदी हो गए हैं।

कोलिमा टेल्स को अपने हाथों में लेने के बाद, हम जीवन और गैर-अस्तित्व के बीच की अस्पष्टता या यहां तक ​​\u200b\u200bकि सीमाओं की पूर्ण अनुपस्थिति पर आश्चर्यचकित होना बंद कर देते हैं। हम इस तथ्य के अभ्यस्त हो जाते हैं कि पात्र मृत्यु से उत्पन्न होते हैं और वापस वहीं चले जाते हैं जहां से वे आए थे। यहां कोई जीवित लोग नहीं हैं। यहाँ कैदी हैं। गिरफ्तारी के समय उनके लिए जीवन और मृत्यु के बीच की रेखा गायब हो गई ... नहीं, और वही शब्द गिरफ़्तार करना- यहाँ गलत, अनुचित। गिरफ्तारी एक जीवित कानूनी शब्दावली से है, लेकिन जो हो रहा है उसका कानून से, कानून के सामंजस्य और तर्क से कोई लेना-देना नहीं है। तर्क टूट गया है। आदमी को गिरफ्तार नहीं किया गया था ले लिया है. उन्होंने इसे काफी मनमाने ढंग से लिया: लगभग दुर्घटना से - वे उसे नहीं ले सकते थे - एक पड़ोसी ... जो हुआ उसके लिए कोई तार्किक तार्किक औचित्य नहीं है। जंगली यादृच्छिकता अस्तित्व के तार्किक सामंजस्य को नष्ट कर देती है। उन्होंने इसे ले लिया, इसे जीवन से हटा दिया, किरायेदारों की सूची से, परिवार से, परिवार को अलग कर दिया, और वापसी के बाद छोड़े गए खालीपन को छोड़ दिया एक बदसूरत अंतर छोड़ दिया ... यही है, कोई व्यक्ति नहीं है। था या नहीं - नहीं। जीवित - गायब हो गया, नष्ट हो गया ... और कहानी की साजिश में पहले से ही एक मृत व्यक्ति शामिल है जो कहीं से नहीं आया है। वह सब कुछ भूल गया। पहले हफ्तों में उस पर किए गए इन सभी मूर्खतापूर्ण कार्यों के बेहोशी और भ्रम के माध्यम से उसे खींचने के बाद और पूछताछ, जांच, वाक्य कहा जाता है - आखिरकार वह दूसरे में जाग गया, उसके लिए अज्ञात, असली दुनिया - और महसूस किया कि हमेशा के लिए . उसने सोचा होगा कि सब कुछ खत्म हो गया था और यहाँ से कोई वापसी नहीं थी, अगर उसे ठीक से याद था कि क्या समाप्त हुआ और कहाँ वापस नहीं आया। लेकिन नहीं, उसे याद नहीं है। उसे न तो अपनी पत्नी का नाम याद रहता है, न परमेश्वर का वचन, और न स्वयं का। जो था वह हमेशा के लिए चला गया। उनका आगे बैरक, स्थानान्तरण, "अस्पताल के अस्पताल", शिविर "व्यापार यात्राएं" के चारों ओर चक्कर लगाना - यह सब पहले से ही अलौकिक है ...

वास्तव में, इस समझ में कि लोग कहानी के कथानक में प्रवेश करते हैं (और, विशेष रूप से, "वाक्य" के कथानक में) मृत्यु से, ऐसा कुछ भी नहीं है जो शाल्मोव के ग्रंथों के सामान्य अर्थ के विपरीत हो। लोग गैर-अस्तित्व से उत्पन्न होते हैं, और ऐसा लगता है कि वे जीवन के कुछ लक्षण दिखाते हैं, लेकिन फिर भी यह पता चलता है कि यदि हम उनके बारे में मृतकों के बारे में बात करते हैं तो उनकी स्थिति पाठक के लिए स्पष्ट हो जाएगी:

"एक अपरिचित व्यक्ति मेरे बगल में चारपाई पर लेटा था, रात में मेरे बोनी कंधे पर झुक गया, अपनी गर्मजोशी - गर्मी की बूँदें दे रहा था, और बदले में मेरा प्राप्त कर रहा था। ऐसी रातें थीं जब एक मटर जैकेट, गद्देदार जैकेट के स्क्रैप के माध्यम से कोई गर्मी नहीं पहुंची, और सुबह मैंने अपने पड़ोसी को देखा जैसे वह एक मरा हुआ आदमी था, और थोड़ा आश्चर्यचकित था कि मरा हुआ आदमी जीवित था, उठता है एक रोना, कपड़े पहनना और आज्ञाकारी रूप से आज्ञा का पालन करना।

इसलिए, स्मृति में न तो गर्मजोशी और न ही मानवीय छवि छोड़कर, वे कहानी के कथानक से कथाकार के दृष्टि क्षेत्र से गायब हो जाते हैं:

"एक आदमी जो शून्यता से उभरा, दिन के दौरान गायब हो गया - कोयले की खोज में कई स्थान थे - और हमेशा के लिए गायब हो गया।"

वर्णनकर्ता स्वयं भी एक मृत व्यक्ति है। कम से कम कहानी तो इस बात से शुरू होती है कि हम मरे हुए आदमी को जान पाते हैं। उस अवस्था को और कैसे समझें जिसमें शरीर में गर्मी नहीं होती है, और आत्मा न केवल यह भेद करती है कि सत्य कहाँ है, झूठ कहाँ है, बल्कि यह भेद स्वयं किसी व्यक्ति के लिए रुचि का नहीं है:

“मैं उन लोगों को नहीं जानता जो मेरे बगल में सोए थे। मैंने उनसे कभी सवाल नहीं पूछा, और इसलिए नहीं कि मैंने अरबी कहावत का पालन किया: "मत पूछो, और तुम झूठ नहीं बोलोगे।" मेरे लिए यह मायने नहीं रखता था कि वे मुझसे झूठ बोलेंगे या नहीं, मैं सच के बाहर था, झूठ के बाहर।

पहली नज़र में, कहानी का कथानक और विषय दोनों ही सरल और पारंपरिक हैं। (कहानी लंबे समय से आलोचकों द्वारा देखी गई है: उदाहरण के लिए देखें: एम। गेलर। एकाग्रता दुनिया और आधुनिक साहित्य. ओ.पी.आई., लंदन। 1974, पृ. 281-299।) ऐसा लगता है कि यह एक कहानी है कि एक व्यक्ति कैसे बदलता है, कैसे एक व्यक्ति जीवन में आता है जब उसकी स्थिति में कुछ सुधार होता है। शिविर जीवन. यह पुनरुत्थान के बारे में प्रतीत होता है: नैतिक गैर-अस्तित्व से, व्यक्तित्व के विघटन से उच्च नैतिक आत्म-चेतना तक, सोचने की क्षमता तक - कदम दर कदम, घटना के बाद घटना, कार्य के बाद कार्य, विचार के बाद विचार - मृत्यु से जीवन के लिए ... लेकिन क्या हैं चरम बिंदुयह आंदोलन? लेखक की समझ में मृत्यु क्या है और जीवन क्या है?

नायक-कथाकार अब नैतिकता या मनोविज्ञान की भाषा में अपने अस्तित्व के बारे में नहीं बोलता है - ऐसी भाषा यहाँ कुछ भी नहीं समझा सकती है - लेकिन शारीरिक प्रक्रियाओं के सबसे सरल विवरण की शब्दावली का उपयोग करते हुए:

"मेरे पास थोड़ी गर्मी थी। मेरी हड्डियों पर ज्यादा मांस नहीं बचा। गुस्से के लिए इतना ही काफी था ये मांस- इंसानी भावनाओं की आखिरी...

और, इस गुस्से को बनाए रखते हुए, मैं मरने की उम्मीद कर रहा था। लेकिन मौत, जो हाल ही में इतनी करीब थी, धीरे-धीरे दूर होने लगी। मृत्यु का स्थान जीवन ने नहीं लिया, बल्कि अर्धचेतन ने ले ली, एक ऐसा अस्तित्व जिसका कोई सूत्र नहीं है और जिसे जीवन नहीं कहा जा सकता।

कोलिमा टेल्स की कलात्मक दुनिया में सब कुछ विस्थापित है। शब्दों के सामान्य अर्थ यहां उपयुक्त नहीं हैं: वे तार्किक अवधारणाओं की रचना नहीं करते हैं जो हमें इतनी अच्छी तरह से ज्ञात हैं। सूत्रोंजिंदगी। शेक्सपियर के पाठकों के लिए यह आसान है, वे जानते हैं कि इसका क्या अर्थ है होनाऔर क्या - नहीं होने के लिए, जानिए कि नायक क्या और क्या चुनता है, और उसके साथ सहानुभूति रखता है, और उसके साथ मिलकर चुनाव करता है। लेकिन शाल्मोव - जीवन क्या है? दुर्भावना क्या है? मृत्यु क्या है? क्या होता है जब आज एक व्यक्ति को कल से कम प्रताड़ित किया जाता है - ठीक है, कम से कम वे उन्हें हर दिन पीटना बंद कर देते हैं, और इसलिए - बस यही कारण है! - मृत्यु स्थगित हो जाती है और वह दूसरे अस्तित्व में चला जाता है, जिसके लिए कोई सूत्र नहीं?

रविवार? लेकिन क्या ऐसा है जीवित? आसपास के जीवन को देखने की क्षमता के नायक द्वारा अधिग्रहण, जैसा कि यह था, जैविक दुनिया के विकास को दोहराता है: एक फ्लैटवर्म की धारणा से लेकर सरल मानवीय भावनाओं तक ... एक डर है कि मृत्यु की देरी अचानक होगी छोटा होना; मरे हुओं से ईर्ष्या, जो पहले से ही 1938 में मृत्यु हो गई, और जीवित पड़ोसियों के लिए - चबाना, धूम्रपान करना। जानवरों के लिए दया, लेकिन लोगों के लिए अभी तक दया नहीं ...

और अंत में, भावनाओं के बाद, मन जागता है। एक क्षमता जागृत होती है जो किसी व्यक्ति को उसके आस-पास की प्राकृतिक दुनिया से अलग करती है: स्मृति भंडार से शब्दों को कॉल करने की क्षमता और शब्दों की सहायता से, प्राणियों, वस्तुओं, घटनाओं, घटनाओं को नाम देने की क्षमता अंततः तार्किक खोजने की दिशा में पहला कदम है। सूत्रोंजिंदगी:

"मैं भयभीत था, स्तब्ध था, जब मेरे मस्तिष्क में, यहीं - मुझे यह स्पष्ट रूप से याद है - दाहिनी पार्श्विका हड्डी के नीचे - एक शब्द पैदा हुआ था जो टैगा के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त था, एक ऐसा शब्द जिसे मैं खुद नहीं समझ पाया, न केवल मेरे साथियों। मैंने यह शब्द चिल्लाया, चारपाई पर खड़ा होकर, आकाश की ओर, अनंत की ओर:

- एक कहावत! मैक्सिम!

और हँसा...

- एक कहावत! मैं सीधे उत्तरी आकाश में चिल्लाया, दोहरी भोर में, चिल्लाया, अभी तक मुझ में पैदा हुए इस शब्द का अर्थ नहीं समझा। और अगर यह शब्द लौटा दिया जाए, तो फिर से पाया जाता है - इतना बेहतर, इतना बेहतर! मेरे पूरे अस्तित्व में अपार खुशी भर गई...

एक हफ्ते तक मुझे समझ में नहीं आया कि "मैक्सिम" शब्द का क्या अर्थ है। मैंने यह शब्द फुसफुसाया, चिल्लाया, भयभीत हुआ और इस शब्द से पड़ोसियों को हंसाया। मैंने दुनिया से, आकाश से, सुराग, स्पष्टीकरण, अनुवाद की मांग की ... और एक हफ्ते बाद मैं समझ गया - और डर और खुशी से कांप गया। डर - क्योंकि मैं उस दुनिया में लौटने से डरता था जहाँ मेरे लिए कोई वापसी नहीं थी। आनन्द - क्योंकि मैंने देखा कि जीवन मेरी इच्छा के विरुद्ध मेरे पास लौट रहा था।

कई दिन बीत गए जब तक मैंने दिमाग की गहराइयों से एक के बाद एक नए-नए शब्दों को पुकारना नहीं सीखा..."

पुनर्जीवित? गुमनामी से लौटे? आजादी मिली? लेकिन क्या वापस जाना संभव है, इस तरह से वापस जाना - गिरफ्तारी, पूछताछ, मार-पीट, एक से अधिक बार मृत्यु का अनुभव - और पुनरुत्थान के साथ? अंडरवर्ल्ड छोड़ो? स्वयं को मुक्त करो?

और मुक्ति क्या है? तार्किक सूत्र बनाने के लिए शब्दों का उपयोग करने की क्षमता प्राप्त करना? दुनिया का वर्णन करने के लिए तार्किक सूत्रों का उपयोग करना? इस दुनिया में वापसी, तर्क के नियमों के अधीन?

कोलिमा परिदृश्य की धूसर पृष्ठभूमि के खिलाफ, आने वाली पीढ़ियों के लिए कौन सा ज्वलंत शब्द सहेजा जाएगा? क्या यह एक सर्वशक्तिमान शब्द होगा जो इस दुनिया की व्यवस्था को दर्शाता है - लॉजिक!

लेकिन नहीं, "मैक्सिम" कोलिमा वास्तविकता के शब्दकोश से एक अवधारणा नहीं है। यहाँ का जीवन नहीं जानता तर्क. तार्किक सूत्रों के साथ क्या हो रहा है, इसकी व्याख्या करना असंभव है। एक बेतुका मामला स्थानीय भाग्य का नाम है।

जीवन और मृत्यु के तर्क का क्या उपयोग है, यदि सूची को नीचे खिसकाते हुए, यह आपके अंतिम नाम पर है कि किसी अजनबी, अपरिचित (या, इसके विपरीत, परिचित और आपसे नफरत करने वाले) की उंगली गलती से रुक जाती है - और बस इतना ही , आप वहां नहीं हैं, एक विनाशकारी व्यापार यात्रा पर हैं और कुछ दिनों बाद आपका शरीर, ठंढ से मुड़ा हुआ, शिविर कब्रिस्तान में जल्दबाजी में पत्थर फेंकेगा; या संयोग से यह पता चलता है कि स्थानीय कोलिमा "अधिकारियों" ने स्वयं आविष्कार किया और स्वयं एक निश्चित "वकीलों की साजिश" (या कृषिविदों, या इतिहासकारों) को उजागर किया, और अचानक यह याद आया कि आपके पास एक कानूनी (कृषि या ऐतिहासिक) शिक्षा है - और अब आपका नाम पहले से ही निष्पादन सूची में है; या बिना किसी सूची के, गलती से ताश के पत्तों पर हारे हुए अपराधी की नज़र आप पर पड़ी - और आपका जीवन किसी और के खेल का दांव बन जाता है - और बस, आप चले गए।

क्या पुनरुत्थान है, क्या मुक्ति है: अगर यह बेतुकापन न केवल आपके पीछे है, बल्कि आगे भी है - हमेशा, हमेशा के लिए! हालांकि, किसी को तुरंत समझना चाहिए: यह एक घातक दुर्घटना नहीं है जो लेखक के हित में है। और एक अध्ययन भी नहीं खयाली दुनिया, पूरी तरह से जंगली दुर्घटनाओं की एक इंटरविविंग से युक्त है जो एक कलाकार को एडगर एलन पो या एम्ब्रोइज़ बियर के स्वभाव से मोहित कर सकता है। नहीं, शाल्मोव रूसी मनोवैज्ञानिक स्कूल के लेखक हैं, जिनका पालन-पोषण 19वीं शताब्दी के महान गद्य पर हुआ है, और अवसरों के बेतहाशा संघर्ष में उनकी रुचि निश्चित रूप से है पैटर्न्स. लेकिन ये पैटर्न तार्किक, कारण और प्रभाव श्रृंखला से बाहर हैं। ये औपचारिक-तार्किक नहीं, बल्कि कलात्मक पैटर्न हैं।

तार्किक सूत्रों द्वारा मृत्यु और अनंत काल का वर्णन नहीं किया जा सकता है। वे बस उस विवरण में फिट नहीं होते हैं। और अगर पाठक शाल्मोव के अंतिम पाठ को एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक अध्ययन के रूप में और आधुनिक के लिए सामान्य के अनुसार मानता है सोवियत आदमीतर्क उम्मीद करता है कि नायक पूरी तरह से वापस आने वाला है सामान्यजीवन, और जरा देखो, वह उपयुक्त पाएगा सूत्रों, और वह "स्टालिनवाद के अपराधों" की निंदा करने के लिए उठेगा, यदि पाठक कहानी को इस तरह से मानता है (और इसके साथ सभी "कोलिमा कहानियां" समग्र रूप से), तो वह निराश होगा, क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं होता है ( और शाल्मोव के साथ ऐसा नहीं हो सकता!) और पूरी बात बहुत ही रहस्यमय ढंग से खत्म हो जाती है... संगीत के साथ।

कोलिमा टेल्स की त्रासदी एक आरोप के साथ समाप्त नहीं होती है, बदला लेने के लिए कॉल के साथ नहीं, डरावनी अनुभव के ऐतिहासिक अर्थ के निर्माण के साथ नहीं, बल्कि कर्कश संगीत के साथ, एक विशाल लार्च स्टंप पर एक सामयिक ग्रामोफोन, ए ग्रामोफोन कि

"... खेला, सुई की फुफकार पर काबू पाने, किसी तरह का सिम्फोनिक संगीत बजाया।

और हर कोई चारों ओर खड़ा था - हत्यारे और घोड़े चोर, चोर और फ्रायर, फोरमैन और मेहनती। बॉस मेरे बगल में खड़ा था। और उसके चेहरे के भाव ऐसे थे जैसे उसने खुद हमारे लिए, हमारे बहरे टैगा व्यापार यात्रा के लिए यह संगीत लिखा हो। शेलैक प्लेट घूमती और फुफकारती थी, स्टंप खुद घूमता था, अपने सभी तीन सौ हलकों के लिए घाव करता था, एक तंग वसंत की तरह, तीन सौ साल तक मुड़ता रहा ... "

और बस! यहां आपके लिए फाइनल है। कानून और तर्क बिल्कुल समानार्थी नहीं हैं। यहां तर्क का अभाव स्वाभाविक है। और मुख्य, सबसे महत्वपूर्ण पैटर्न में से एक इस तथ्य में प्रकट होता है कि दूसरी दुनिया से, तर्कहीन दुनिया से कोई वापसी नहीं होती है। सिद्धांत रूप में ... शाल्मोव ने बार-बार कहा है कि पुनरुत्थान करना असंभव है:

"... तब किसने सोचा होगा, एक मिनट या एक दिन, या एक साल, या एक सदी, हमें अपने पूर्व शरीर में लौटने की जरूरत है - हमें अपनी पूर्व आत्मा में वापस लौटने की उम्मीद नहीं थी। और वे निश्चित रूप से वापस नहीं आए। कोई नहीं लौटा।"

दुनिया में कोई नहीं लौटा जिसे तार्किक सूत्रों की मदद से समझाया जा सके ... संगीत के साथ क्या है? इसका दिव्य सामंजस्य कैसे और क्यों उत्पन्न होता है बदसूरत दुनियामृत्यु और क्षय? इस कहानी से हमें कौन सा रहस्य पता चलता है? कोलिमा टेल्स के पूरे मल्टी-पेज वॉल्यूम को समझने के लिए कौन सी कुंजी दी गई है?

और आगे। अवधारणाएं कितनी करीब हैं? लॉजिक्सजीवन और समन्वयशांति? जाहिरा तौर पर, यह ठीक यही सवाल है कि हमें शाल्मोव के ग्रंथों को समझने के लिए उत्तर की तलाश करनी होगी, और उनके साथ, शायद, इतिहास और हमारे जीवन में कई घटनाएं और घटनाएं।

"बैरकों की दुनिया एक संकीर्ण पहाड़ी घाटी से निचोड़ा हुआ था। आकाश और पत्थर से सीमित..." - शाल्मोव की कहानियों में से एक इस तरह से शुरू होती है, लेकिन हम कोलिमा टेल्स में कलात्मक स्थान के बारे में अपने नोट्स इस तरह से शुरू कर सकते हैं। यहाँ का नीचा आकाश सज़ा की कोठरी की तरह है - यह स्वतंत्रता को भी प्रतिबंधित करता है, यह वही दबाता है ... सभी को यहां से अपने आप निकल जाना चाहिए। या मरो।

शाल्मोव के गद्य में पाठक को मिले वे सभी संलग्न स्थान और संलग्न क्षेत्र कहाँ स्थित हैं? वह आशाहीन संसार कहाँ है या अस्तित्व में है, जिसमें प्रत्येक की स्वतंत्रता का बहरा अभाव सभी की स्वतंत्रता के पूर्ण अभाव के कारण है?

बेशक, कोलिमा में वे खूनी घटनाएं हुईं जिन्होंने लेखक शाल्मोव को मजबूर किया, जो उनसे बच गए और चमत्कारिक रूप से बच गए, अपनी कहानियों की दुनिया बनाने के लिए। घटनाएँ प्रसिद्ध . में हुईं ज्योग्राफिकक्षेत्र और एक निश्चित . में तैनात ऐतिहासिकसमय ... लेकिन कलाकार, व्यापक पूर्वाग्रह के विपरीत - जिसमें से, हालांकि, वह हमेशा स्वतंत्र नहीं होता है - किसी भी वास्तविक घटना को फिर से नहीं बनाता है, "वास्तविक" स्थान और समय को बहुत कम करता है। यदि हम शाल्मोव की कहानियों को एक कलात्मक तथ्य के रूप में समझना चाहते हैं (और इस तरह की समझ के बिना हम उन्हें बिल्कुल भी नहीं समझ सकते हैं - हम उन्हें या तो एक दस्तावेज के रूप में, या एक मनोवैज्ञानिक घटना या दुनिया के दार्शनिक अधिग्रहण के रूप में नहीं समझ सकते हैं - सामान्य तौर पर, तो यदि हम शाल्मोव के ग्रंथों में कम से कम कुछ समझना चाहते हैं, तो सबसे पहले यह देखना आवश्यक है कि कोलिमा टेल्स की कविताओं में इन "जैसे कि भौतिक" श्रेणियों - समय और स्थान - का क्या महत्व है।

आइए सावधान रहें, यहां कुछ भी याद नहीं किया जा सकता है ... मान लीजिए, "शो पर" कहानी की शुरुआत में "दृश्य" को नामित करते समय लेखक को सभी के लिए एक स्पष्ट संकेत की आवश्यकता क्यों थी: "हमने नौमोव के कोनोगोन में कार्ड खेले "? पुश्किन से इस अपील के पीछे क्या है? क्या यह सिर्फ विडंबना है, शिविर नरक के अंतिम हलकों में से एक के उदास रंग को छायांकित करना? द क्वीन ऑफ स्पेड्स के दुखद पथ को ईर्ष्यापूर्वक विरोध करके "कम" करने का एक पैरोडिक प्रयास ... नहीं, एक और त्रासदी भी नहीं, लेकिन किसी भी त्रासदी की सीमा से परे कुछ, मानवीय तर्क की सीमा से परे, और शायद कुछ परे सामान्य तौर पर कला की सीमाएँ?...

पुश्किन की कहानी का प्रारंभिक वाक्यांश पात्रों की आसान स्वतंत्रता, अंतरिक्ष और समय में स्वतंत्रता का संकेत है:

“एक बार हम घोड़े के पहरेदार नारुमोव के साथ ताश खेल रहे थे। लंबी सर्दियों की रात पर किसी का ध्यान नहीं गया; सुबह पांच बजे खाना खाने बैठ गया..."

वे पांचवें या तीसरे या छठे पर खाना खाने बैठे। सर्दियों की रात किसी का ध्यान नहीं गई, लेकिन गर्मी की रात किसी का ध्यान नहीं जा सकती थी ... और सामान्य तौर पर, नारुमोव, हॉर्स गार्ड्समैन, मालिक नहीं हो सकते थे - ड्राफ्ट स्केच में, गद्य इतना सख्त नहीं है:

"लगभग 4 साल पहले हम P . में इकट्ठे हुए थे<етер>बी<урге>परिस्थितियों से जुड़े कई युवा। हमने काफी व्यस्त जीवन व्यतीत किया। हमने एंड्री के बिना भूख के भोजन किया, बिना उल्लास के पिया, एस के पास गए।<офье>लेकिन<стафьевне>नकली पठनीयता के साथ गरीब बूढ़ी औरत को परेशान करें। दिन में वे किसी तरह मारे जाते थे, और शाम को वे बारी-बारी से एक-दूसरे के पास इकट्ठे होते थे।

यह ज्ञात है कि शाल्मोव को साहित्यिक ग्रंथों की पूर्ण स्मृति थी। पुश्किन के गद्य के साथ उनके गद्य का अन्तर्राष्ट्रीय संबंध आकस्मिक नहीं हो सकता। यहाँ एक गणना की गई है। यदि पुश्किन के पाठ में एक खुला स्थान, समय का मुक्त प्रवाह और जीवन की मुक्त गति है, तो शाल्मोव में यह एक बंद स्थान है, समय रुकने लगता है और यह अब जीवन का नियम नहीं है, लेकिन मृत्यु व्यवहार को निर्धारित करती है। पात्रों की। मृत्यु कोई घटना नहीं है, बल्कि एक नाम की तरहजब हम किताब खोलते हैं तो हम खुद को उस दुनिया में पाते हैं...

"हमने नौमोव के कोनोगोन में कार्ड खेले। ड्यूटी पर तैनात गार्डों ने कोनोगोनोव के बैरक में कभी नहीं देखा, ठीक ही उनका मानना ​​था मुख्य सेवाअड़सठवें अनुच्छेद के तहत दोषियों की निगरानी में। घोड़े, एक नियम के रूप में, प्रति-क्रांतिकारियों द्वारा भरोसा नहीं किया गया था। सच है, व्यावहारिक पर्यवेक्षक चुपचाप बड़बड़ाते रहे: वे सबसे अच्छे, सबसे अधिक देखभाल करने वाले श्रमिकों को खो रहे थे, लेकिन इस मामले पर निर्देश निश्चित और सख्त थे। एक शब्द में, कोनोगोन सबसे सुरक्षित थे, और हर रात चोर अपने कार्ड की लड़ाई के लिए वहां इकट्ठा होते थे।

झोपड़ी के दाहिने कोने में निचली चारपाइयों पर बहुरंगी गद्देदार कंबल फैले हुए थे। एक जलती हुई "कोलिमा" को कोने की चौकी पर बांधा गया - गैसोलीन भाप पर एक घर का बना प्रकाश बल्ब। तीन या चार खुली तांबे की नलियों को कैन के ढक्कन में मिलाया गया - बस इतना ही उपकरण। इस दीपक को जलाने के लिए, ढक्कन पर गर्म कोयला रखा गया था, गैसोलीन को गर्म किया गया था, पाइपों के माध्यम से भाप उठी थी, और माचिस से गैसोलीन गैस जलाई गई थी।

कंबलों पर एक गंदा नीचे तकिया था, और उसके दोनों किनारों पर, उनके पैरों को बुरीत शैली में टिके हुए, "साझेदार" बैठे थे - एक जेल कार्ड लड़ाई का एक क्लासिक मुद्रा। तकिए पर ताश के पत्तों का एक नया डेक था। ये साधारण कार्ड नहीं थे: यह एक जेल का घर का बना डेक था, जिसे इन शिल्पों के उस्तादों ने असामान्य गति से बनाया है ...

आज के नक्शों को विक्टर ह्यूगो के एक खंड से काट दिया गया है - किताब को कल कार्यालय में किसी ने भुला दिया था ...

मैं और गारकुनोव, एक पूर्व कपड़ा इंजीनियर, ने नौमोव बैरक के लिए जलाऊ लकड़ी देखी ... "

शाल्मोव की प्रत्येक लघु कथा में स्थान का एक स्पष्ट पदनाम है, और हमेशा - बिना किसी अपवाद के! - यह स्थान बहरा बंद है। यह भी कहा जा सकता है कि अंतरिक्ष का गंभीर अलगाव लेखक के काम का एक निरंतर और निरंतर रूप है।

यहाँ शुरुआती पंक्तियाँ हैं, जो पाठक को केवल कुछ कहानियों के पाठ से परिचित कराती हैं:

“चौबीसों घंटे इतना घना कोहरा था कि एक आदमी को दो कदम दूर नहीं देखा जा सकता था। हालांकि, अकेले दूर जाना जरूरी नहीं था। कुछ दिशाओं - एक कैंटीन, एक अस्पताल, एक शिफ्ट - का अनुमान लगाया गया था, एक अधिग्रहित वृत्ति के रूप में अज्ञात, उस दिशा की भावना के समान जो जानवरों के पास पूरी तरह से होती है और जो उपयुक्त परिस्थितियों में, एक व्यक्ति में जागती है।

“जेल की कोठरी में गर्मी ऐसी थी कि एक भी मक्खी नहीं देखी जा सकती थी। लोहे की सलाखों वाली बड़ी-बड़ी खिड़कियाँ खुली थीं, लेकिन इससे कोई राहत नहीं मिली - यार्ड के गर्म डामर ने गर्म हवा की लहरें ऊपर की ओर भेजीं, और यह बाहर की तुलना में सेल में भी ठंडा था। सभी कपड़े फेंक दिए गए थे, और सैकड़ों नग्न शरीर, भारी, नम गर्मी से भरे हुए, फेंके और मुड़े, पसीने से लथपथ, फर्श पर - यह चारपाई पर बहुत गर्म था।

“एक बड़ा डबल दरवाजा खुला, और एक वितरक ट्रांजिट हट में प्रवेश किया। वह नीली बर्फ से परावर्तित सुबह के प्रकाश की चौड़ी पट्टी में खड़ा था। दो हज़ार जोड़ी आँखों ने उसे हर जगह से देखा: नीचे से - चारपाई के नीचे से, सीधे, बगल से, ऊपर से - चार मंजिला चारपाई की ऊँचाई से, जहाँ अभी भी ताकत बनाए रखने वाले सीढ़ी पर चढ़ गए।

"छोटा क्षेत्र" एक स्थानांतरण है, "बड़ा क्षेत्र" खनन प्रशासन का शिविर है - अंतहीन स्क्वाट बैरक, जेल की सड़कें, एक ट्रिपल कांटेदार तार की बाड़, गार्ड टावर जो सर्दियों में बर्डहाउस की तरह दिखते हैं। "स्मॉल ज़ोन" में और भी टावर, महल और हेक हैं ... "।

ऐसा लगता है कि वहां कुछ खास नहीं है: यदि कोई व्यक्ति शिविर के बारे में और जेल के बारे में लिखता है, तो उसे कम से कम कुछ खुला कहां मिल सकता है! सब कुछ ऐसा ही है... लेकिन हमारे सामने अपने आप में कोई कैंप नहीं है। हमारे सामने शिविर के बारे में केवल एक पाठ है। और यहां यह सुरक्षा पर नहीं, बल्कि केवल लेखक पर निर्भर करता है कि "कलात्मक स्थान" को कैसे व्यवस्थित किया जाएगा। अंतरिक्ष का दर्शन क्या होगा, लेखक पाठक को उसकी ऊंचाई और लंबाई का अनुभव कैसे कराएगा, वह उसे कितनी बार टावरों, तालों और हेक आदि के बारे में सोचने पर मजबूर करेगा, इत्यादि।

साहित्य का इतिहास पर्याप्त उदाहरणों को जानता है, जब लेखक की इच्छा पर, एक जीवन जो पूरी तरह से बंद, बंद (उसी शिविर क्षेत्र में भी) लगता है, आसानी से जीवन के साथ संचार करता है जो अन्य सीमाओं के भीतर बहता है। आखिरकार, विशेष शिविर से कुछ रास्ते हैं, जहां सोल्झेनित्सिन के इवान शुखोव को शुखोव के मूल टेम्गेनेवो में कैद किया गया था। ऐसा कुछ भी नहीं है कि ये रास्ते - खुद शुखोव के लिए भी - केवल मानसिक रूप से ही पार करने योग्य हैं। एक तरह से या किसी अन्य, इन सभी रास्तों से गुजरने के बाद (कहते हैं, नायक के साथ प्राप्त पत्रों को याद करते हुए), हम इवान के परिवार के जीवन के बारे में और सामूहिक खेत के मामलों के बारे में और सामान्य रूप से देश के बाहर के बारे में जानेंगे। क्षेत्र।

और इवान डेनिसोविच खुद, हालांकि वह भविष्य के जीवन के बारे में नहीं सोचने की कोशिश करता है - आज में वह जीवित रहेगा - लेकिन फिर भी अपने भविष्य के साथ, दुर्लभ पत्रों के साथ, वह जुड़ा हुआ है और आकर्षक व्यवसाय के बारे में संक्षेप में सोचने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सकता , जो रिलीज के बाद करना सार्थक होगा - एक स्टैंसिल के अनुसार कालीनों को पेंट करने के लिए। सोल्झेनित्सिन के साथ, एक व्यक्ति शिविर में अकेला नहीं है, वह अपने समकालीनों के साथ, उसी देश में, मानवता के पड़ोस में, मानवता के नियमों के अनुसार - एक शब्द में, हालांकि गहरी कैद में रहता है, लेकिन में रहता है लोगों की दुनिया, एक व्यक्ति रहता है।

अन्यथा, शाल्मोव। रसातल एक व्यक्ति को हर उस चीज़ से अलग करता है जिसे प्रथागत रूप से "आधुनिकता" शब्द कहा जाता है। यदि कोई पत्र यहाँ आता है, तो उसे पढ़ने से पहले केवल ओवरसियर की शराबी हँसी के नीचे नष्ट किया जाना है - उन्हें मृत्यु के बाद पत्र प्राप्त नहीं होते हैं। बहरा! दूसरी दुनिया में, सब कुछ अलौकिक अर्थ लेता है। और पत्र एकजुट नहीं है, लेकिन - प्राप्त नहीं - आगे लोगों को विभाजित करता है। हाँ, अक्षरों की क्या बात करें, यदि आकाश भी (जैसा कि हम पहले ही याद कर चुके हैं) किसी के क्षितिज को विस्तृत नहीं करता है, लेकिन सीमाएंउसके। यहां तक ​​कि दरवाजे या द्वार, हालांकि वे खुले होंगे, जगह नहीं खोलेंगे, लेकिन केवल इसकी निराशाजनक सीमा पर जोर देंगे। यहां आपको लगता है कि आप हमेशा के लिए दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग हो गए हैं और पूरी तरह से अकेले हैं। दुनिया में कोई मुख्य भूमि नहीं है, कोई परिवार नहीं है, कोई स्वतंत्र टैगा नहीं है। चारपाई पर भी आप एक व्यक्ति के साथ नहीं हैं - एक मृत व्यक्ति के साथ। यहां तक ​​कि जानवर भी लंबे समय तक आपके साथ नहीं रहेगा, और जिस कुत्ते से वह जुड़ने में कामयाब रहा, उसे गार्ड द्वारा गोली मार दी जाएगी ... एक बेरी उगाने के लिए भी पहुंचें बाहरयह बंद जगह - और फिर आप मर जाते हैं, गार्ड नहीं छूटेगा:

"... आगे जंगली गुलाब जामुन, और ब्लूबेरी, और लिंगोनबेरी के साथ कूबड़ थे ... हमने इन हम्मों को बहुत समय पहले देखा था ...

रयबाकोव ने जार की ओर इशारा किया, जो अभी तक भरा नहीं था, और सूरज क्षितिज की ओर उतर रहा था, और धीरे-धीरे मुग्ध जामुन के पास जाने लगा।

एक शॉट सूख गया, और रयबाकोव धक्कों के बीच नीचे गिर गया। सेरोशपका ने अपनी राइफल लहराते हुए चिल्लाया:

"तुम जहां हो वहीं छोड़ दो, पास मत आओ!"

सेरोशपका ने बोल्ट खींचा और फिर से फायर किया। हम जानते थे कि उस दूसरे शॉट का क्या मतलब है। सेरोशापका भी यह जानती थी। दो शॉट होने चाहिए - पहला एक चेतावनी है।

रयबाकोव अप्रत्याशित रूप से छोटे धक्कों के बीच लेट गया। आकाश, पहाड़, नदी विशाल थे, और भगवान जाने कितने लोगों को इन पहाड़ों में धक्कों के बीच के रास्तों पर बिठाया जा सकता है।

रयबाकोव का जार लुढ़क गया, मैं उसे उठाकर अपनी जेब में छिपाने में कामयाब रहा। शायद वे मुझे इन जामुनों के लिए रोटी देंगे..."।

तभी आकाश, पर्वत और नदी खुलती है। और केवल उसके लिए जो गिर गया, उसने अपना चेहरा टैगा धक्कों के बीच दबा दिया। मुक्त किया गया! एक अन्य उत्तरजीवी के लिए, आकाश अभी भी शिविर जीवन की अन्य वास्तविकताओं से अलग नहीं है: कांटेदार तार, बैरक या सेल की दीवारें, सबसे अच्छा, एक शिविर अस्पताल के सख्त बिस्तर, लेकिन अधिक बार - चारपाई, चारपाई, चारपाई - जैसे वास्तविक स्थानशाल्मोव उपन्यास।

और यहाँ, ब्रह्मांड क्या है, ऐसा प्रकाशमान है:

"एक मंद बिजली का सूरज, मक्खियों से गंदी और एक गोल जाली से बंधा हुआ, छत से ऊंचा जुड़ा हुआ था।"

(हालांकि, सूर्य, जैसा कि कोलिमा टेल्स के पाठ में प्रकट होता है, एक अलग, बहुत बड़े अध्ययन का विषय हो सकता है, और हमें इस विषय पर बाद में छूने का अवसर मिलेगा।)

सब कुछ बहरा और बंद है, और किसी को भी जाने की अनुमति नहीं है, और कहीं भी भागना नहीं है। यहाँ तक कि हताश वे भी जो भागने की हिम्मत करते हैं - और भाग जाते हैं! -अविश्वसनीय प्रयासों से, केवल कब्र की दुनिया की सीमाओं को थोड़ा फैलाना संभव है, लेकिन कोई भी कभी भी उन्हें तोड़ने या खोलने में कामयाब नहीं हुआ है।

कोलिमा टेल्स में शिविर से पलायन के बारे में लघु कथाओं का एक पूरा चक्र है, जो एक शीर्षक से एकजुट है: "द ग्रीन प्रॉसिक्यूटर"। और ये सभी असफल पलायन की कहानियां हैं। सफल - ऐसा नहीं है कि कोई नहीं है: सिद्धांत रूप में, वे नहीं हो सकते। और जो भाग गए - यहां तक ​​कि वे जो दूर भाग गए, कहीं याकुत्स्क, इरकुत्स्क या यहां तक ​​कि मारियुपोल - सभी समान, जैसे कि यह किसी प्रकार का राक्षसी जुनून था, जैसे सपने में दौड़ना, हमेशा कब्र की दुनिया में रहता है, और दौड़ चलती रहती है, चलती रहती है और देर-सबेर एक क्षण ऐसा आता है जब सीमाएँ, जो बहुत दूर तक फैली हुई थीं, फिर से एक साथ खींची जाती हैं, एक लूप में खींची जाती हैं, और एक व्यक्ति जो खुद को स्वतंत्र मानता है, तंग दीवारों में जाग जाता है एक शिविर दंड प्रकोष्ठ के ...

नहीं, यह केवल टैगा में कांटेदार तार या बैरक की दीवारों या स्थलों से घिरा हुआ एक मृत स्थान नहीं है, एक ऐसा स्थान जिसमें कुछ बर्बाद लोग गिरे हैं, लेकिन जिसके बाहर अधिक भाग्यशाली लोग अन्य कानूनों के अनुसार रहते हैं। वह राक्षसी सत्य है, कि सब कुछ प्रतीतमौजूदा बाहरयह स्थान, वास्तव में, शामिल है, उसी रसातल में खींचा गया है।

ऐसा लगता है कि हर कोई बर्बाद है - देश में आम तौर पर हर कोई, और शायद दुनिया में भी। यहाँ किसी प्रकार की राक्षसी फ़नल है, समान रूप से चूसने वाली, धर्मी और चोरों, मरहम लगाने वालों और कोढ़ियों, रूसी, जर्मनों, यहूदियों, पुरुषों और महिलाओं, पीड़ितों और जल्लादों को चूस रही है - हर कोई, बिना किसी अपवाद के! जर्मन पादरी, डच कम्युनिस्ट, हंगेरियन किसान ... शाल्मोव के किसी भी चरित्र का उल्लेख तक नहीं किया गया है - एक भी नहीं! - जिसके बारे में कोई कह सकता है कि वह निश्चित रूप से इन सीमाओं से बाहर है - और सुरक्षित ...

मनुष्य अब युग का नहीं, वर्तमान का है, बल्कि केवल मृत्यु का है। उम्र सभी अर्थ खो देती है, और लेखक कभी-कभी स्वीकार करता है कि वह खुद नहीं जानता कि चरित्र कितना पुराना है - और क्या अंतर है! किसी भी समय परिप्रेक्ष्य खो जाता है, और यह शाल्मोव की कहानियों का एक और, सबसे महत्वपूर्ण, लगातार दोहराए जाने वाला मूल भाव है:

"वह समय जब वह एक डॉक्टर था, बहुत दूर लग रहा था। और क्या ऐसा कोई समय था? बहुत बार वह संसार पहाड़ों से परे, समुद्रों से परे, उसे किसी तरह का सपना, एक आविष्कार लगता था। असली था एक मिनट, एक घंटा, एक दिन रोशनी से बाहर निकलने के लिए - उसने आगे नहीं सोचा, सोचने की ताकत नहीं मिली। सबके रूप में"।

बाकी सबकी तरह... वक्त बीतने की भी कोई उम्मीद नहीं है- नहीं बचेंगे! सामान्य तौर पर, यहां समय विशेष है: यह मौजूद है, लेकिन इसे सामान्य शब्दों में परिभाषित नहीं किया जा सकता है - अतीत, वर्तमान, भविष्य: कल, वे कहते हैं, हम बेहतर होंगे, हम वहां नहीं होंगे और कल के समान नहीं होंगे। नहीं, यहाँ आज "कल" ​​और "कल" ​​के बीच कोई मध्यवर्ती बिंदु नहीं है। "आज" शब्द का एक बहुत ही अनिश्चित भाग है जिसे कहा जाता है हमेशा. या यह कहना ज्यादा सही है - कभी नहीँ...

क्रूर लेखक शाल्मोव। यह पाठक को कहाँ ले जाता है? क्या वह जानता है कि यहाँ से कैसे निकलना है? हालाँकि, वह स्वयं, जाहिरा तौर पर, जानता है: उसकी अपनी रचनात्मक कल्पना को जाना जाता है, और इसलिए, विजयअंतरिक्ष का सशर्त बंद होना। आखिरकार, वह अपने नोट्स "ऑन प्रोज" में ठीक यही दावा करता है:

"कोलिमा कहानियां उस समय के कुछ महत्वपूर्ण नैतिक प्रश्नों को हल करने और हल करने का प्रयास हैं, ऐसे प्रश्न जिन्हें अन्य सामग्री पर हल नहीं किया जा सकता है।

मनुष्य और संसार के मिलन का प्रश्न, राज्य मशीन से मनुष्य का संघर्ष, इस संघर्ष की सच्चाई, स्वयं के लिए संघर्ष, अपने भीतर और स्वयं के बाहर। क्या किसी के भाग्य को सक्रिय रूप से प्रभावित करना संभव है, जो कि राज्य मशीन के दांतों, बुराई के दांतों से जमीन पर है। भ्रम और आशा का भारीपन। आशा के अलावा अन्य ताकतों पर भरोसा करने का अवसर। ”

शायद ... एक अवसर ... हाँ, वास्तव में, क्या यह मौजूद है, कहते हैं, लूट की संभावना - एक उथली कब्र से एक लाश को बाहर निकालना, मुश्किल से पत्थर मारना, उसके जांघिया और अंडरशर्ट को खींचना - एक बड़ी सफलता माना जाता है: लिनन बेचा जा सकता है, रोटी के बदले, शायद कुछ तंबाकू भी मिल जाए? ("रात को ")।

कब्र में जो मर गया है। लेकिन जो रात में उसकी कब्र के ऊपर हैं, या जो अंचल में, बैरक में, चारपाई पर हैं, क्या वे मरे नहीं हैं? क्या नैतिक सिद्धांतों के बिना, स्मृति के बिना, इच्छा के बिना एक व्यक्ति एक मृत व्यक्ति नहीं है?

"मैंने बहुत समय पहले एक शब्द दिया था कि अगर उन्होंने मुझे मारा, तो यह मेरे जीवन का अंत होगा। मैं मालिक को मारूंगा और वे मुझे गोली मार देंगे। काश, मैं एक भोला लड़का होता। जब मैं कमजोर हुआ तो मेरी इच्छाशक्ति, मेरा दिमाग भी कमजोर हुआ। मैंने आसानी से अपने आप को सहने के लिए राजी कर लिया और अपनी आत्मा को प्रतिशोध लेने, आत्महत्या करने, विरोध करने की शक्ति नहीं मिली। मैं सबसे साधारण गोनर था और गोनर्स के मानस के नियमों के अनुसार रहता था।

इस बंद कब्र स्थान का वर्णन करके क्या "नैतिक प्रश्न" हल किए जा सकते हैं, यह हमेशा के लिए रुका हुआ समय है: पिटाई के बारे में बात करना जो किसी व्यक्ति की चाल को बदल देता है, उसकी प्लास्टिसिटी; भूख के बारे में, डिस्ट्रोफी के बारे में, ठंड के बारे में जो मन को वंचित करती है; उन लोगों के बारे में जो न केवल अपनी पत्नी का नाम भूल गए हैं, बल्कि अपने अतीत को पूरी तरह से खो चुके हैं; और फिर पिटाई, बदमाशी, फांसी के बारे में, जिन्हें मुक्ति कहा जाता है - जितनी जल्दी हो उतना अच्छा।

हमें यह सब जानने की आवश्यकता क्यों है? क्या हमें खुद शाल्मोव के शब्द याद नहीं हैं:

“एंड्रिव मृतकों का प्रतिनिधि था। और उसका ज्ञान, मृत व्यक्ति का ज्ञान, उनके लिए उपयोगी नहीं हो सकता था, अभी भी जीवित है।

क्रूर कलाकार वरलाम शाल्मोव। पाठक को तुरंत सीधे उत्तर दिखाने के बजाय, बुराई के रसातल से सीधे, खुश बाहर निकलता है, शाल्मोव हमें इस बंद अन्य दुनिया में, इस में और गहरा और गहरा रखता है। मौत, और न केवल शीघ्र रिहाई का वादा नहीं करता है, बल्कि, ऐसा लगता है, कुछ भी देने की कोशिश नहीं करता है - कम से कम पाठ में।

लेकिन अब हम बिना सुराग के नहीं रहते। हम इस निराशाजनक जगह में गंभीरता से आ गए हैं। यहां आप वृत्तचित्र के बारे में बात करने से दूर नहीं हो सकते हैं, और इसलिए कहानियों की अस्थायी, गुजरने वाली समस्याएं। चलो स्टालिन और बेरिया नहीं हैं, और कोलिमा में आदेश बदल गया है ... लेकिन कहानियां, यहां वे हैं, रहते हैं। और हम उनमें पात्रों के साथ रहते हैं। कौन कहेगा कि "युद्ध और शांति" की समस्याएं अब दूर हो गई हैं - 1812 की घटनाओं की दूरदर्शिता के कारण? दांते के सिद्धांतों को कौन अलग रखेगा, क्योंकि वे कहते हैं, उनकी वृत्तचित्र पृष्ठभूमि लंबे समय से अपनी प्रासंगिकता खो चुकी है?

महान कलाकारों के महान रहस्यों को सुलझाने के अलावा मानव जाति का अस्तित्व नहीं हो सकता। और हम अपने स्वयं के जीवन को नहीं समझ सकते हैं, जो कि कोलिमा वास्तविकता से बहुत दूर लगता है - हम शाल्मोव के ग्रंथों की पहेली को सुलझाए बिना नहीं समझ सकते।

चलो आधा नहीं रुकते।

ऐसा लगता है कि हमारे पास शाल्मोव की दुनिया के रसातल से बचने का केवल एक ही मौका बचा है - एक और एकमात्र, लेकिन साहित्यिक आलोचना पद्धति द्वारा सही और अच्छी तरह से हासिल किया गया: परे जाने के लिए साहित्यिक तथ्यऔर इतिहास, समाजशास्त्र, राजनीति के तथ्यों की ओर मुड़ें। वही अवसर जो विसारियन बेलिंस्की ने एक सौ पचास साल पहले रूसी साहित्यिक आलोचना को सुझाया था और जिसने तब से साहित्यिक विद्वानों और आलोचकों की एक से अधिक पीढ़ी को खिलाया है: एक साहित्यिक कार्य को किसी प्रकार के जीवन का "विश्वकोश" कहने का अवसर और इस प्रकार हम इसे एक तरह से या किसी अन्य तरीके से व्याख्या करने का अधिकार सुरक्षित करते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम स्वयं "जीवन" और इसके विकास के उस ऐतिहासिक "चरण" को कैसे समझते हैं, जिसमें आलोचक हमें लेखक के साथ रखता है।

यह संभावना और भी अधिक आकर्षक है क्योंकि शाल्मोव स्वयं अपनी एक आत्म-टिप्पणी में, राज्य मशीन की बात करते हैं, दूसरे में, कोलिमा टेल्स के संबंध में, वह उस समय की ऐतिहासिक घटनाओं - युद्धों, क्रांतियों, आग को याद करते हैं। हिरोशिमा की ... शायद, अगर हम कोलिमा वास्तविकता को ऐतिहासिक संदर्भ में बुनेंगे, तो क्या हमारे लिए शाल्मोव की दुनिया की कुंजी खोजना आसान होगा? जैसे, एक समय ऐसा था: क्रांति, युद्ध, आग - वे जंगल काटते हैं, चिप्स उड़ते हैं। आखिरकार, जैसा भी हो, हम लिखे गए पाठ का विश्लेषण करते हैं बाद मेंवास्तविक घटनाओं के पीछे, लेखक की कल्पना नहीं, कल्पना नहीं। कलात्मक अतिशयोक्ति भी नहीं। यह एक बार फिर याद रखने योग्य है: पुस्तक में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे दस्तावेजी साक्ष्य न मिले। वरलाम शाल्मोव को इतनी बंद दुनिया कहाँ मिली? आखिरकार, कोलिमा के बारे में लिखने वाले अन्य लेखकों ने हमें सामान्य, प्राकृतिक, या, जैसा कि मनोवैज्ञानिक कहते हैं, ऐतिहासिक घटनाओं के लिए कैदियों की "पर्याप्त" प्रतिक्रियाएं जो कोलिमा जीवन की भयानक घटनाओं के साथ-साथ हुई थीं, के बारे में विश्वसनीय रूप से सूचित करते हैं। कोई भी अपने समय का आदमी नहीं रह गया है। कोलिमा दुनिया से और इतिहास से नहीं कटी थी:

"- जर्मन! फासीवादी! सीमा पार की...

हमारा पीछे हटना...

- नहीं हो सकता! कितने साल वे दोहराते रहे: "हमने अपनी जमीन पांच भी नहीं छोड़ी!"

सुबह तक नहीं सोते एल्जेन बैरक...

नहीं, अब हम सायर नहीं हैं, हम काफिले के अड्डे से ड्राइवर नहीं हैं, हम बच्चों के संयंत्र से नानी नहीं हैं। असाधारण चमक के साथ, उन्हें अचानक याद आया कि "कौन है" ... हम तब तक बहस करते हैं जब तक हम कर्कश नहीं होते। हम परिप्रेक्ष्य पाने की कोशिश कर रहे हैं। अपना नहीं, सामान्य। लोग, अपवित्र, चार साल की पीड़ा से तड़पते हुए, हम अचानक खुद को अपने देश के नागरिक के रूप में पहचान लेते हैं। उसके लिए, अपनी मातृभूमि के लिए, हम अब कांप रहे हैं, उसके अस्वीकृत बच्चे। किसी ने पहले ही कागज पकड़ लिया है और एक पेंसिल स्टब के साथ लिखता है: "कृपया मुझे मोर्चे के सबसे खतरनाक क्षेत्र में निर्देशित करें। मैं एक सदस्य हूं कम्युनिस्ट पार्टीसोलह साल की उम्र से..."

(ई। गिन्ज़बर्ग। खड़ी मार्ग। एन.-वाई। 1985, पुस्तक 2, पृष्ठ 17)

काश, हम तुरंत कहते, शाल्मोव हमें यह आखिरी मौका भी नहीं छोड़ता। खैर, हाँ, वह ऐतिहासिक घटनाओं को याद करता है ... लेकिन कैसे!

"मुझे ऐसा लगता है कि बीसवीं सदी के उत्तरार्ध का एक व्यक्ति, जो युद्धों, क्रांतियों, हिरोशिमा की आग, परमाणु बम, विश्वासघात, और सबसे महत्वपूर्ण मुकुट सभी(जोर मेरा।- एल.टी.), - कोलिमा की शर्म और ऑशविट्ज़ के ओवन, आदमी ... - और आखिरकार, हर रिश्तेदार या तो युद्ध में या शिविर में मर गया - एक व्यक्ति जो वैज्ञानिक क्रांति से बच गया, वह मदद नहीं कर सकता, लेकिन कला के मुद्दों को अलग तरह से देख सकता है पहले से।

बेशक, कोलिमा टेल्स के लेखक और उनके चरित्र दोनों अपने समय के लोग नहीं रहे हैं, निश्चित रूप से, शाल्मोव के ग्रंथों में एक क्रांति, और एक युद्ध, और "विजयी" मई 1945 के बारे में एक कहानी है। । .. लेकिन सभी मामलों में, सभी ऐतिहासिक घटनाएं - दोनों बड़ी और छोटी - अन्य घटनाओं की एक श्रृंखला में केवल एक महत्वहीन रोजमर्रा की घटना बन जाती हैं, सबसे महत्वपूर्ण- शिविर।

"सुनो," स्टुपनित्स्की ने कहा, "जर्मनों ने सेवस्तोपोल, कीव, ओडेसा पर बमबारी की।

एंड्रीव ने विनम्रता से सुना। संदेश पराग्वे या बोलीविया में युद्ध की खबर की तरह लग रहा था। एंड्रीव के साथ क्या डील है? Stupnitsky भरा हुआ है, वह एक फोरमैन है - इसलिए वह युद्ध जैसी चीजों में रुचि रखता है।

चोर ग्रिशा ग्रीक आया।

- ऑटोमेटा क्या हैं?

- मुझे नहीं पता। मशीनगनों की तरह, मुझे लगता है।

"चाकू किसी भी गोली से भी बदतर है," ग्रिशा ने निर्देशात्मक रूप से कहा।

- यह सही है, - एक कैदी सर्जन बोरिस इवानोविच ने कहा, - पेट में एक चाकू एक निश्चित संक्रमण है, हमेशा पेरिटोनिटिस का खतरा होता है। बंदूक की गोली का घाव बेहतर है, क्लीनर...

"एक कील सबसे अच्छी है," ग्रिशा ग्रीक ने कहा।

- खड़े हो जाओ!

पंक्तियों में पंक्तिबद्ध, खदान से शिविर तक गया ... "।

इसलिए हमने युद्ध के बारे में बात की। एक कैदी के लिए इसमें क्या है? .. और यहाँ बिंदु लेखक के कुछ जीवनी अपमान नहीं है, जो न्यायिक त्रुटि के कारण हमारे समय की मुख्य घटना में भाग लेने से निलंबित कर दिया गया था, - नहीं, बात यह है कि लेखक आश्वस्त है कि यह उसका दुखद भाग्य था जिसने उसे मुख्य घटनाओं का गवाह बना दिया। युद्ध, क्रांतियाँ, यहाँ तक कि परमाणु बम भी इतिहास के निजी अत्याचार हैं - सदियों और सहस्राब्दियों में अब तक अनदेखी, एक भव्य बुराई का रिसाव.

कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कितना मजबूत है - पूर्वाग्रह की हद तक! - रूसी सार्वजनिक चेतना की द्वंद्वात्मकता की श्रेणियों के साथ काम करने की आदत, यहाँ वे शक्तिहीन हैं। कोलिमा कहानियां "ऐतिहासिक विकास" के सामान्य ताने-बाने में नहीं बुनी जानी चाहतीं। कोई भी राजनीतिक गलती और गालियाँ, ऐतिहासिक पथ से कोई विचलन जीवन पर मृत्यु की सर्व-समावेशी जीत की व्याख्या नहीं कर सकता है। इस घटना के पैमाने पर, सभी प्रकार के स्टालिन, बेरिया और अन्य केवल आलंकारिक हैं, इससे ज्यादा कुछ नहीं। यहां लेनिन के विचार से भी बड़ा...

नहीं, शाल्मोव की दुनिया की वास्तविकता "ऐतिहासिक प्रक्रिया की वास्तविकता" नहीं है - वे कहते हैं, कल ऐसा था, कल अलग होगा ... यहां "समय बीतने के साथ" कुछ भी नहीं बदलता है, यहां से कुछ भी गायब नहीं होता है , अस्तित्व में कुछ भी नहीं जाता है, क्योंकि "कोलिमा टेल्स" की दुनिया ही है शून्य. और यही कारण है कि यह किसी भी कल्पनीय ऐतिहासिक वास्तविकता से व्यापक है और इसे "ऐतिहासिक प्रक्रिया" द्वारा नहीं बनाया जा सकता है। इस शून्य से लौटने के लिए कहीं नहीं है, पुनरुत्थान के लिए कुछ भी नहीं है। एक सुखद अंत, "युद्ध और शांति" की तरह, यहाँ अकल्पनीय है। इस बात की कोई उम्मीद नहीं है कि कहीं और जीवन है। यहाँ सब कुछ है, सब कुछ अँधेरी गहराइयों में खींचा गया है। और "ऐतिहासिक प्रक्रिया", अपने सभी "चरणों" के साथ, धीरे-धीरे शिविर, जेल की दुनिया के फ़नल में चक्कर लगाती है।

हाल के इतिहास में किसी भी प्रकार का विषयांतर करने के लिए, लेखक और उसके पात्रों को शिविर की बाड़ या जेल की सलाखों से परे प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। सब इतिहास पास है। और प्रत्येक शिविर कैदी या सेलमेट का भाग्य उसका मुकुट है, उसका मुख्य समारोह.

“गिरफ्तारी के दौरान कैदी खुद को अलग तरह से रखते हैं। कुछ लोगों का भरोसा तोड़ना बहुत मुश्किल काम होता है। धीरे-धीरे, दिन-ब-दिन उन्हें अपने भाग्य की आदत हो जाती है, वे कुछ न कुछ समझने लगते हैं।

अलेक्सेव एक अलग स्टॉक का था। यह ऐसा था जैसे वह कई वर्षों से चुप था - और अब गिरफ्तारी, जेल की कोठरी ने उसे भाषण का उपहार लौटा दिया। उन्हें यहां सबसे महत्वपूर्ण बात समझने, समय के बारे में अनुमान लगाने, अपने भाग्य का अनुमान लगाने और यह समझने का अवसर मिला कि क्यों। उस विशाल का उत्तर खोजने के लिए, अपने पूरे जीवन और भाग्य पर, और न केवल अपने जीवन और भाग्य पर, बल्कि सैकड़ों हजारों अन्य लोगों पर भी, एक विशाल, विशाल "क्यों"।

उत्तर खोजने की संभावना ही प्रकट होती है क्योंकि "समय की धारा" रुक गई है, भाग्य समाप्त हो जाता है - मृत्यु के साथ। अंतिम निर्णय पर, क्रांति, युद्ध, फांसी जेल की कोठरी में तैरती है, और केवल गैर-अस्तित्व के साथ तुलना, अनंत काल के साथ, उनके वास्तविक अर्थ को स्पष्ट करती है। इस बिंदु से, कहानी का एक उल्टा दृष्टिकोण है। सामान्य तौर पर, गैर-अस्तित्व ही अंतिम उत्तर नहीं है - एकमात्र भयानक उत्तर जिसे हम केवल "ऐतिहासिक प्रक्रिया" के पूरे पाठ्यक्रम से निकाल सकते हैं, एक ऐसा उत्तर जो चालाक आंदोलनकारियों द्वारा धोखेबाजों को निराशा की ओर ले जाता है, और बनाता है जिन्होंने अभी तक यह क्षमता नहीं खोई है:

"... अलेक्सेव अचानक मुक्त हो गया, खिड़की पर कूद गया, दोनों हाथों से जेल की सलाखों को पकड़ लिया और उसे हिलाया, उसे हिलाया, कसम खाई और गुर्राया। अलेक्सेव का काला शरीर एक विशाल काले क्रॉस की तरह जाली पर लटका हुआ था। कैदियों ने अलेक्सेव की उंगलियों को सलाखों से फाड़ दिया, अपनी हथेलियों को खोल दिया, जल्दी कर दिया, क्योंकि टॉवर पर संतरी ने पहले से ही खुली खिड़की पर उपद्रव देखा था।

और फिर सोसाइटी ऑफ पॉलिटिकल प्रिजनर्स के महासचिव अलेक्जेंडर ग्रिगोरीविच एंड्रीव ने सलाखों से फिसलने वाले एक काले शरीर की ओर इशारा करते हुए कहा:

शाल्मोव की वास्तविकता एक विशेष प्रकार का कलात्मक तथ्य है। लेखक ने खुद बार-बार कहा है कि वह भविष्य के गद्य के लिए एक नए गद्य के लिए प्रयास कर रहा है, जो पाठक की ओर से नहीं, बल्कि सामग्री की ओर से बोलेगा - "पत्थर, मछली और बादल", में सामग्री की भाषा। (कलाकार घटनाओं का अध्ययन करने वाला पर्यवेक्षक नहीं है, बल्कि उनका प्रतिभागी है, उनका गवाह- इस शब्द के ईसाई अर्थ में, जो शब्द का पर्यायवाची है शहीद) कलाकार - "प्लूटो, जो नरक से उठ गया है, और ऑर्फ़ियस नहीं, नरक में उतर रहा है" ("गद्य पर") और बात यह नहीं है कि शाल्मोव से पहले इस तरह के रचनात्मक कार्य से निपटने में सक्षम कोई मास्टर नहीं था, लेकिन वहां अभी भी पृथ्वी पर नहीं था "सबसे महत्वपूर्ण, सभी का ताज" बुराई। और केवल अब, जब बुराई ने अपने ऐतिहासिक विकास में मानव मन की अंतिम जीत के लिए पिछली सभी धूर्त आशाओं को निगल लिया था, कलाकार सही ढंग से घोषणा कर सकता था:

"जीवन का कोई तर्कसंगत आधार नहीं है - यही हमारा समय साबित करता है।"

लेकिन जीवन में एक उचित (दूसरे शब्दों में, तार्किक रूप से व्याख्या करने योग्य) नींव की अनुपस्थिति का मतलब यह नहीं है कि हम वास्तव में जो खोज रहे हैं उसकी अनुपस्थिति - कलाकार के ग्रंथों में सच्चाई। यह सच्चाई, जाहिरा तौर पर, वह नहीं है जहाँ हम इसे खोजने के अभ्यस्त हैं: में नहीं तर्कसंगत सिद्धांत, "व्याख्या" जीवन, और नैतिक सिद्धांतों में भी नहीं, इसलिए आदतन व्याख्या करना कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है। अवधारणाएं एक-दूसरे के कितने करीब हैं? लॉजिक्सजीवन और समन्वयशांति? शायद कोलिमा रात की पृष्ठभूमि के खिलाफ सांसारिक शब्द "तर्क" नहीं चमकेगा, लेकिन दिव्य एक - लोगो?

कोलिमा टेल्स के सबसे पूर्ण संस्करण को अंजाम देने वाले मिखाइल गेलर के अनुसार, शाल्मोव के ग्रंथों के साथ, फ्रिडा विगडोरोवा से शाल्मोव को एक पत्र समिज़दत में प्रसारित किया गया था:

“मैंने आपकी कहानियाँ पढ़ी हैं। वे सबसे क्रूर हैं जिन्हें मैंने कभी पढ़ा है। सबसे कड़वा और निर्दयी। ऐसे लोग हैं जिनका कोई अतीत नहीं है, बिना जीवनी के, बिना यादों के। यह कहता है कि प्रतिकूलता लोगों को एक साथ नहीं लाती है। कि वहां एक व्यक्ति केवल अपने बारे में सोचता है कि कैसे जीवित रहना है। लेकिन आप सम्मान, अच्छाई, मानवीय गरिमा में विश्वास के साथ पांडुलिपि को क्यों बंद करते हैं? यह रहस्यमय है, मैं इसे समझा नहीं सकता, मुझे नहीं पता कि यह कैसे काम करता है, लेकिन ऐसा है।

कहानी "वाक्य" के अंत में शेलैक रिकॉर्ड और संगीत का रहस्यमय चक्कर याद है? कहाँ से आता है? शाल्मोव जिस संस्कार से हमारा परिचय कराता है वह कला है। और विगडोरोवा सही था: समझयह संस्कार पूरी तरह से किसी को नहीं दिया जाता है। लेकिन पाठक को कुछ और दिया जाता है: संस्कार में शामिल होकर, स्वयं को समझने का प्रयास करें। और यह संभव है, क्योंकि न केवल इतिहास की घटनाएं, बल्कि हम सभी - जीवित, मृत, और अभी तक पैदा नहीं हुए - शाल्मोव की कहानियों के सभी पात्र, उनकी रहस्यमय दुनिया के निवासी। आइए वहां खुद को देखें। हम वहाँ कहाँ हैं? हमारा ठिकाना कहाँ है? कला की आभा में अपने स्वयं के एक साधारण व्यक्ति की खोज सूर्य के प्रकाश के भौतिककरण के समान है ...

“जेल की सलाखों को कई छोटे बीमों में बांधकर लाल सूरज की किरणों की एक किरण को विभाजित किया गया था; कक्ष के बीच में कहीं, प्रकाश की किरणें फिर से एक सतत धारा, लाल और सोने में विलीन हो गईं। प्रकाश के इस जेट में धूल के कण घने सुनहरे थे। जो मक्खियाँ प्रकाश की पट्टी में गिरीं, वे स्वयं सूर्य के समान सुनहरी हो गईं। सूर्यास्त की किरणें धूसर चमकदार लोहे से बंधी दरवाजे पर सीधे टकराती हैं।

ताला झनझनाता था, एक आवाज जो हर कैदी, जाग और सो रहा था, किसी भी समय जेल की कोठरी में सुनता है। कक्ष में कोई वार्तालाप नहीं है जो इस ध्वनि को डूब सकता है, कक्ष में कोई नींद नहीं है जो इस ध्वनि से विचलित हो। कक्ष में ऐसा कोई विचार नहीं है जो... कोई भी किसी भी चीज़ पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता है ताकि वह इस ध्वनि को न सुन सके। महल की आवाज, कोठरी के दरवाजे पर किस्मत की दस्तक, रूहों पर, दिलों पर, दिमागों पर दस्तक सुनते ही सबका दिल थम जाता है। यह आवाज सभी को चिंता से भर देती है। और इसे किसी अन्य ध्वनि के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है।

ताला टूटा, दरवाज़ा खुला, और किरणों की एक धारा कक्ष से निकल गई। खुले दरवाजे के माध्यम से, यह स्पष्ट हो गया कि किरणें कैसे गलियारे को पार करती हैं, गलियारे की खिड़की से टकराती हैं, जेल यार्ड के ऊपर से उड़ती हैं और एक अन्य जेल भवन की खिड़की के शीशे पर टूट जाती हैं। प्रकोष्ठ के सभी साठ निवासियों ने यह सब कुछ ही देर में देख लिया कि दरवाजा खुला था। जब ढक्कन पटक दिया जाता है तो पुराने चेस्टों की तरह एक मधुर झंकार के साथ दरवाजा बंद हो जाता है। और तुरंत सभी कैदी, प्रकाश की धारा को फेंकने का उत्सुकता से पीछा करते हुए, बीम की गति, जैसे कि यह एक जीवित प्राणी हो, उनके भाई और साथी ने महसूस किया कि सूरज फिर से उनके साथ बंद हो गया था।

और तभी सभी ने देखा कि एक आदमी दरवाजे पर खड़ा था, अपनी चौड़ी काली छाती पर सुनहरी सूर्यास्त की किरणों की एक धारा लिए हुए, कठोर प्रकाश से झांक रहा था।

हम शाल्मोव की कहानियों में सूर्य के बारे में बात करना चाहते थे। अब इसके लिए समय आ गया है।

कोलिमा टेल्स का सूरज, चाहे वह कई बार कितना भी चमकीला और गर्म क्यों न हो, हमेशा मृतकों का सूरज होता है। और उसके बगल में हमेशा अन्य दिग्गज होते हैं, बहुत अधिक महत्वपूर्ण:

"शराब से लाल चेहरे, मांसल, अधिक वजन, शिविर अधिकारियों के मोटे-भारी आंकड़े शानदार रूप में अभिव्यंजक के रूप में कुछ चश्मे हैं, सूरज की तरह(इसके बाद इटैलिक मेरे हैं। - एल.टी.), एकदम नया, बदबूदार चर्मपत्र कोट ...

फेडोरोव चेहरे के साथ चला, कुछ पूछा, और हमारे फोरमैन ने सम्मानपूर्वक झुककर कुछ बताया। फ्योडोरोव ने जम्हाई ली, और उसके सुनहरे, अच्छी तरह से मरम्मत किए गए दांत परिलक्षित हुए सूरज की किरणे. सूरज पहले से ही ऊँचा था ... "।

जब वार्डरों का यह सहायक सूरज डूबता है, या बरसात की शरद ऋतु की धुंध उस पर छा जाती है, या एक अभेद्य ठंढा कोहरा उगता है, तो कैदी को केवल पहले से ही परिचित "मंद बिजली का सूरज, मक्खियों द्वारा प्रदूषित और एक गोल जाली के साथ जंजीर के साथ छोड़ दिया जाएगा। ।"

कोई कह सकता है कि सूर्य के प्रकाश की कमी कोलिमा क्षेत्र की विशुद्ध रूप से भौगोलिक विशेषता है। लेकिन हम पहले ही जान चुके हैं कि शाल्मोव की कहानियों में भूगोल हमें कुछ भी नहीं समझा सकता है। यह सूर्योदय और सूर्यास्त के समय में मौसमी परिवर्तन के बारे में नहीं है। बात यह नहीं है कि इस दुनिया में पर्याप्त गर्मी और प्रकाश नहीं है, बात यह है कि नहीं है आंदोलनोंअंधेरे से प्रकाश की ओर या इसके विपरीत। सत्य का कोई प्रकाश नहीं है, और इसे खोजने के लिए कहीं नहीं है। कोई तर्कसंगत कारण नहीं हैं, और कोई तार्किक परिणाम नहीं हैं। कोई न्याय नहीं है। इसके विपरीत, कहते हैं, दांते के नरक, यहां कैद की गई आत्माओं को उचित दंड नहीं मिलता है, वे अपने स्वयं के अपराध को नहीं जानते हैं, और इसलिए वे अपनी स्थिति को बदलने के लिए, अपने अपराध के लिए प्रायश्चित करने के बाद, पश्चाताप या हमेशा की आशा नहीं जानते हैं। ..

अन्ना अखमतोवा ने एक बार कहा था, "दिवंगत अलीघिएरी ने इससे नरक का दसवां चक्र बनाया होगा।" और वह अकेली नहीं थी जो 20 वीं शताब्दी की रूसी वास्तविकता को दांते की भयावहता के चित्रों के साथ सहसंबंधित करने के लिए इच्छुक थी। लेकिन इस तरह के अनुपात के साथ, हर बार यह स्पष्ट हो गया कि अंतिम भयावहता, शिविर वाले, उन लोगों की तुलना में अधिक मजबूत थे जो प्रतीत होते थे बहुत ज़्यादासंभव के सबसे महान कलाकारशताब्दी XIV, - और नौ मंडल शामिल नहीं होंगे। और, जाहिरा तौर पर, इसे समझते हुए, अखमतोवा पहले से बनाए गए साहित्यिक ग्रंथों में समान कुछ भी नहीं ढूंढता है, लेकिन दांते की प्रतिभा को उजागर करता है, उसे करीब लाता है, उसे हाल ही में दिवंगत समकालीन बनाता है, उसे "स्वर्गीय अलीघिएरी" कहता है - और, यह ऐसा लगता है, केवल ऐसा समकालीन ही मानवता द्वारा हाल ही में अनुभव की गई हर चीज को समझ सकता है।

बिंदु, निश्चित रूप से, एक तर्कसंगत, यहां तक ​​​​कि संख्यात्मक क्रम का पालन नहीं करना है, जिसमें नरक के नौ मंडल हमें दिखाई देते हैं, फिर सात - शुद्धिकरण, फिर नौ स्वर्गीय स्वर्ग ... यह दुनिया के बारे में तर्कसंगत विचार है, प्रकट हुआ डिवाइन कॉमेडी के पाठ द्वारा, इस पाठ की संरचना पर सवाल उठाए जाते हैं, यदि 20 वीं शताब्दी के अनुभव से पूरी तरह से इनकार नहीं किया गया है। और इस अर्थ में, वरलाम शाल्मोव का विश्वदृष्टि दांते अलीघिएरी के दार्शनिक विचारों का प्रत्यक्ष खंडन है।

स्मरण करो कि द डिवाइन कॉमेडी की व्यवस्थित दुनिया में, सूर्य एक महत्वपूर्ण रूपक है। और "शारीरिक" सूर्य, जिसकी गहराई में चमक रहा है, प्रकाश बिखेर रहा है, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों (राजा सुलैमान, थॉमस एक्विनास, असीसी के फ्रांसिस) और "एन्जिल्स के सूर्य" की लौ आत्माएं, जैसे कि प्रभु प्रकट होते हैं हमें। एक तरह से या कोई अन्य, सूर्य, प्रकाश, कारण काव्य पर्यायवाची हैं।

लेकिन अगर दांते की काव्य चेतना में सूरज कभी नहीं मिटता (नरक में भी, जब चारों ओर घना अंधेरा होता है), अगर नरक से रास्ता प्रकाशकों के लिए रास्ता है और, उनके पास जाने के बाद, नायक, अवसर पर, करता है यह देखना न भूलें कि उसकी छाया कैसे और किस दिशा में है, फिर शाल्मोव की कलात्मक दुनिया में न तो प्रकाश है और न ही छाया, उनके बीच कोई परिचित और आम तौर पर समझने योग्य सीमा नहीं है। यहाँ, अधिकांश भाग के लिए, मोटी मृत गोधूलि - आशा के बिना और सच्चाई के बिना एक गोधूलि। सामान्य तौर पर, प्रकाश के किसी भी स्रोत के बिना, यह हमेशा के लिए खो जाता है (और क्या यह था?) और यहाँ कोई छाया नहीं है, क्योंकि धूप नहीं है - इन शब्दों के सामान्य अर्थों में। जेल का सूरज, कोलिमा टेल्स का कैंप सन बिल्कुल एक जैसा नहीं है, रवि. यह यहां प्रकाश और जीवन के प्राकृतिक स्रोत के रूप में मौजूद नहीं है। सभी के लिए, लेकिन एक प्रकार की द्वितीयक सूची के रूप में, यदि मृत्यु से संबंधित नहीं है, तो इसका जीवन से कोई लेना-देना नहीं है।

नहीं, आखिरकार, एक क्षण आता है - शायद ही कभी, लेकिन फिर भी होता है - जब उज्ज्वल, और कभी-कभी गर्म सूरज कोलिमा कैदी की दुनिया में टूट जाता है। हालांकि, यह सभी के लिए कभी चमकता नहीं है। शिविर की दुनिया के सुस्त धुंधलके से, कहीं बाहर से निर्देशित एक मजबूत बीम की तरह, यह हमेशा किसी की एक आकृति को छीन लेता है (कहते हैं, "पहला चेकिस्ट" अलेक्सेव, जो पहले से ही हमसे परिचित है) या किसी का एक चेहरा, उसकी आँखों में परिलक्षित होता है एक व्यक्ति। और हमेशा - हमेशा! - यह आंकड़ा या चेहरा है, या अंत में बर्बाद होने वाली आंखें हैं।

"...मैं पूरी तरह से शांत था। और मुझे कोई जल्दी नहीं थी। सूरज बहुत गर्म था - उसने उसके गाल जला दिए, तेज रोशनी से, ताजी हवा से। मैं एक पेड़ के पास बैठ गया। बाहर बैठना अच्छा था, लोचदार अद्भुत हवा में सांस लेना, खिलते गुलाब कूल्हों की गंध। मेरा सिर घूम रहा है...

मैं सजा की गंभीरता के बारे में निश्चित था - हत्या उन वर्षों की परंपरा थी।

हालाँकि हमने एक ही कहानी को यहाँ दो बार उद्धृत किया है, लेकिन जो सूरज कयामत कैदी के चेहरे को रोशन करता है, वह किसी भी तरह से वैसा नहीं है, जैसा कि कुछ पेज पहले, पहरेदारों के कोट और सोने के दांतों में परिलक्षित होता था। पहरेदार यह दूर, मानो अलौकिक प्रकाश, मरने के लिए तैयार व्यक्ति के चेहरे पर पड़ना, हमें अन्य कहानियों से अच्छी तरह से पता है। इसमें एक निश्चित शांति है, शायद अनंत काल के साथ मेल-मिलाप का संकेत:

"भगोड़ा पूरे तीन दिनों तक गाँव के स्नानागार में रहा, और अंत में, कटा हुआ, मुंडा, धोया, अच्छी तरह से खिलाया गया, उसे" ऑपरेटिव "द्वारा जांच के लिए ले जाया गया, जिसका परिणाम केवल निष्पादन हो सकता था। भगोड़ा, बेशक, इस बारे में जानता था, लेकिन वह एक अनुभवी, उदासीन कैदी था, जिसने बहुत पहले जेल में जीवन की उस रेखा को पार कर लिया था, जब हर व्यक्ति एक भाग्यवादी बन जाता है और "प्रवाह के साथ" रहता है। हर समय उसके पास "गार्ड" थे, वे उसे किसी से बात नहीं करने देते थे। हर शाम वह स्नानागार के बरामदे पर बैठकर चेरी सूर्यास्त को देखता था। शाम के सूरज की आग उसकी आँखों में लुढ़क गई, और भगोड़े की आँखें जलती हुई लग रही थीं - एक बहुत ही सुंदर दृश्य।

बेशक, हम ईसाई काव्य परंपरा की ओर मुड़ सकते हैं और कह सकते हैं कि प्रेम का यह निर्देशित प्रकाश इस दुनिया को छोड़कर आत्मा से मिलता है ... :

"मैंने बहुत समय पहले भगवान में विश्वास खो दिया था, छह साल की उम्र में ... और मुझे गर्व है कि छह से साठ साल की उम्र से मैंने वोलोग्दा, या मॉस्को, या कोलिमा में उनकी मदद का सहारा नहीं लिया। "

और फिर भी, इन दावों के बावजूद, कलात्मक चित्र में भगवान की अनुपस्थिति अलौकिककोलिमा दुनिया एक सरल और स्वतः स्पष्ट तथ्य नहीं है। यह विषय अपने अंतर्विरोधों के साथ, लेखक को लगातार परेशान करता है, बार-बार ध्यान आकर्षित करता है। कोई भगवान नहीं है ... लेकिन भगवान में विश्वास करने वाले हैं, और यह पता चला है कि ये सबसे योग्य लोग हैं जिन्हें कोलिमा में मिलना था:

"जिस गैर-धार्मिकता में मैंने अपना सचेत जीवन व्यतीत किया, उसने मुझे ईसाई नहीं बनाया। लेकिन मैंने शिविरों में धार्मिक लोगों से अधिक योग्य लोगों को कभी नहीं देखा। भ्रष्टाचार ने सभी की आत्माओं पर कब्जा कर लिया, और केवल धार्मिकों को पकड़ लिया। तो यह पंद्रह और पांच साल पहले था। ”

लेकिन एक ही समय में, "धार्मिक" की आध्यात्मिक सहनशक्ति के बारे में बोलते हुए, शाल्मोव, जैसा कि यह था, इस सहनशक्ति की प्रकृति पर ज्यादा ध्यान नहीं दिखा रहा है, जैसे कि उसके लिए सब कुछ स्पष्ट है (और, संभवतः, पाठक के लिए) और "पकड़ने" का यह तरीका उसके लिए बहुत कम दिलचस्पी का है। . ("क्या मानव त्रासदियों से बाहर निकलने का केवल एक धार्मिक तरीका है?" कहानी "द अनकन्वर्टेड") में नायक-कथाकार पूछता है।

इसके अलावा, शाल्मोव, जैसे कि विशेष रूप से गणना की गई विधि द्वारा, अपनी कलात्मक प्रणाली से भगवान और धर्म के बारे में पारंपरिक विचारों को हटा देता है। यह ठीक यही लक्ष्य है कि कहानी "द क्रॉस" परोसती है - एक पुराने अंधे पुजारी के बारे में एक कहानी, हालांकि वह कोलिमा में नहीं रहता है और एक शिविर में भी नहीं है, लेकिन फिर भी निरंतर अभाव, अपमान, प्रत्यक्ष की समान सोवियत परिस्थितियों में है। बदमाशी। अपने जैसी ही बूढ़ी और बीमार पत्नी के साथ छोड़ दिया, पूरी तरह से बिना धन के, पुजारी टूट जाता है, बिक्री के लिए एक सुनहरा क्रॉस काटता है। लेकिन इसलिए नहीं कि उसने अपना विश्वास खो दिया, बल्कि इसलिए कि "ईश्वर इसमें नहीं है।" कहानी या तो सेटिंग या कथानक से "कोलिमा टेल्स" से संबंधित नहीं लगती है, लेकिन एक सूक्ष्म कलात्मक गणना के अनुसार, लेखक ने इसे सामान्य कॉर्पस में शामिल किया और मात्रा की संरचना में अत्यंत महत्वपूर्ण निकला . दूसरी दुनिया के प्रवेश द्वार पर, यह ईसाई सहित किसी भी पारंपरिक मानवतावादी मूल्यों के लिए निषेध के संकेत की तरह है। जब यह कहा जाता है कि इस जीवन में कोई तर्कसंगत आधार नहीं है, तो इसका अर्थ है दिव्य मन भी - या यहाँ तक कि ऐसा मन भी!

लेकिन एक ही समय में, यहाँ विषय का एक पूरी तरह से अलग मोड़ है: शाल्मोव के गेय नायकों में से एक, निस्संदेह परिवर्तन अहंकार, का नाम क्रिस्ट है। यदि लेखक "गैर-धार्मिक मार्ग" की तलाश में है, तो वह वास्तव में मनुष्य के पुत्र की ओर क्या आकर्षित करता है? क्या यहाँ छुटकारे के बलिदान के बारे में कोई विचार है? और अगर वहाँ है, तो लेखक, नायक, कोलिमा में मरने वाले सभी लोग किसका शिकार हैं? और किन पापों का प्रायश्चित किया जाता है? क्या यह वही प्रलोभन नहीं है, डांटे के समय से (या उससे भी अधिक प्राचीन - सेंट ऑगस्टीन के समय से, या प्लेटो के, पूर्व-ईसाई काल से भी?) एक न्यायपूर्ण विश्व व्यवस्था बनाने के लिए - मानव समझ के अनुसार निष्पक्ष - ए प्रलोभन जो "कोलिमा की शर्म और ऑशविट्ज़ के ओवन" में बदल गया?

और अगर हम मोचन की बात कर रहे हैं, तो "किसके नाम पर"? वरलाम शाल्मोव की कलात्मक प्रणाली में भगवान न होने पर किसका?

हम एक सामान्य व्यक्ति के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, हजारों कोलिमा निवासियों में से एक के धार्मिक विचारों के बारे में नहीं, यह पता लगाना कि शिविरों में जीवित रहना आसान था - एक "धार्मिक" या नास्तिक। नहीं, हम रुचि रखते हैं रचनात्मक तरीकाकलाकार, कोलिमा टेल्स के लेखक।

शाल्मोव ने लिखा, मानो संदेह करने वालों या इस विजय को नहीं देखने वालों पर आपत्ति जताते हुए। लेकिन अगर अच्छी जीत होती है, तो यह क्या है, यह बहुत अच्छा है? कोलिमा ठंढ में अपनी मक्खी को जकड़ना विज्ञान नहीं है! ..

शाल्मोव ने जानबूझकर साहित्यिक परंपरा को उसके सभी मौलिक मूल्यों के साथ खारिज कर दिया। यदि दांते एलघिएरी की कलात्मक दुनिया के केंद्र में दिव्य मन का प्रकाश है, और यह दुनिया तर्कसंगत, तार्किक रूप से, निष्पक्षता में, और तर्क की जीत में व्यवस्थित है, तो शाल्मोव की कलात्मक प्रणाली के केंद्र में ... हां, हालांकि, क्या यहाँ कुछ भी है जिसे कहा जा सकता है केंद्र, प्रणाली बनाने की शुरुआत? शाल्मोव, जैसा कि था, वह सब कुछ अस्वीकार कर देता है जो वह उसे इस तरह पेश करता है शुरू कियासाहित्यिक परंपरा: ईश्वर की अवधारणा, दुनिया के एक उचित आदेश का विचार, सामाजिक न्याय के सपने, कानूनी कानून का तर्क ... एक व्यक्ति के लिए क्या रहता है जब उसके लिए कुछ भी नहीं रहता है? क्या बचा है कलाकारजब पिछली सदी के दुखद अनुभव ने पारंपरिक कला की वैचारिक नींव को हमेशा के लिए दफन कर दिया? क्या नया गद्य वह पाठक की पेशकश करेगा - क्या वह पेशकश करने के लिए बाध्य है?!

"मैं, एक पेशेवर जो बचपन से लिखता रहा है, तीस के दशक की शुरुआत से प्रकाशित हुआ है, और दस वर्षों तक गद्य के बारे में सोचता रहा है, मैं चेखव, प्लैटोनोव, बैबेल और जोशचेंको की कहानी में कुछ भी नया क्यों नहीं जोड़ सकता? शाल्मोव ने वही सवाल पूछते हुए लिखा, जो अब हमें सता रहे हैं। - रूसी गद्य टॉल्स्टॉय और बुनिन पर नहीं रुके। अंतिम महान रूसी उपन्यास बेलीज़ पीटर्सबर्ग है। लेकिन पीटर्सबर्ग, बिसवां दशा के रूसी गद्य पर, पिल्न्याक, ज़मायतिन, वेस्ली के गद्य पर इसका प्रभाव कितना भी बड़ा क्यों न हो, वह भी केवल एक मंच है, साहित्य के इतिहास का केवल एक अध्याय है। और हमारे समय में, पाठक रूसी में निराश है शास्त्रीय साहित्य. उसके मानवतावादी विचारों के पतन, ऐतिहासिक अपराध जिसने स्टालिनवादी शिविरों को ऑशविट्ज़ के ओवन तक पहुँचाया, ने साबित कर दिया कि कला और साहित्य शून्य हैं। जब वास्तविक जीवन का सामना किया जाता है, तो यही मुख्य उद्देश्य होता है, समय का मुख्य प्रश्न। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति इस प्रश्न का उत्तर नहीं देती है। वह जवाब नहीं दे सकती। संभाव्य पहलू और प्रेरणा कई-पक्षीय, कई-मूल्यवान उत्तर देते हैं, जबकि मानव पाठक को हां या ना में उत्तर की आवश्यकता होती है, उसी दो-मूल्यवान प्रणाली का उपयोग करके जिसे साइबरनेटिक्स अपने अतीत, वर्तमान और सभी मानव जाति के अध्ययन पर लागू करना चाहता है। भविष्य।

जीवन का कोई तर्कसंगत आधार नहीं है - यही हमारा समय साबित करता है। तथ्य यह है कि चेर्नशेव्स्की के "पसंदीदा" पांच कोप्पेक के लिए बेचे जा रहे हैं, ऑशविट्ज़ से बेकार कागज को बचाते हुए, अत्यधिक प्रतीकात्मक है। चेर्नशेव्स्की का अंत तब हुआ जब सौ साल के युग ने खुद को पूरी तरह से बदनाम कर दिया। हम नहीं जानते कि भगवान के पीछे क्या है - विश्वास के पीछे, लेकिन अविश्वास के पीछे हम स्पष्ट रूप से देखते हैं - दुनिया में हर कोई - लायक क्या है। इसलिए धर्म के लिए ऐसी लालसा, मेरे लिए आश्चर्य की बात है, पूरी तरह से अलग शुरुआत के उत्तराधिकारी।

शाल्मोव मानवतावादी विचारों के साहित्य पर जो निन्दा करता है, उसका गहरा अर्थ है। और यह फटकार न केवल 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य द्वारा, बल्कि सभी यूरोपीय साहित्य द्वारा भी योग्य थी - कभी-कभी बाहरी संकेतों में ईसाई (ठीक है, आखिरकार, यह कहा जाता है: अपने पड़ोसी से अपने जैसा प्यार करो), लेकिन इसके सार में मोहक, सपनों की परंपरा, जो हमेशा एक बात पर उबलती है: भगवान से दूर ले जाना और इतिहास की मानव कृतियों के हाथों में स्थानांतरित करना। मनुष्य के लिए सब कुछ, मनुष्य के भले के लिए सब कुछ! ये सपने थे - दांते, कैम्पानेला, फूरियर और ओवेन के यूटोपियन विचारों के माध्यम से, "कम्युनिस्ट घोषणापत्र" के माध्यम से, वेरा पावलोवना के सपनों के माध्यम से, लेनिन की आत्मा को "जुताया" - जिससे कोलिमा और ऑशविट्ज़ का नेतृत्व हुआ ... यह पापी परंपरा - सबके साथ संभावित परिणामपाप - दोस्तोवस्की ने देखा। बिना कारण के नहीं, ग्रैंड इनक्विसिटर के दृष्टांत की शुरुआत में, दांते के नाम का उल्लेख इस तरह किया गया है जैसे कि संयोग से ...

लेकिन कला दर्शन और राजनीति की पाठशाला नहीं है। या कम से कम इतना ही नहीं या इतना स्कूल भी नहीं। और "दिवंगत अलीघिएरी" अभी भी एक राजनीतिक दल के कार्यक्रम के बजाय नरक के दसवें चक्र का निर्माण करेगा।

"दांते की कविता आधुनिक विज्ञान के लिए ज्ञात सभी प्रकार की ऊर्जा की विशेषता है," डिवाइन कॉमेडी के एक संवेदनशील शोधकर्ता ओसिप मंडेलस्टम ने लिखा है, "प्रकाश, ध्वनि और पदार्थ की एकता इसकी आंतरिक प्रकृति का गठन करती है। दांते को पढ़ना, सबसे पहले, एक अंतहीन श्रम है, जो हमें जहाँ तक सफल होता है, हमें लक्ष्य से दूर ले जाता है। यदि पहले पढ़ने से केवल सांस की तकलीफ और स्वस्थ थकान होती है, तो नाखूनों के साथ अविनाशी स्विस जूते की अगली जोड़ी के लिए स्टॉक करें। मेरे दिमाग में वास्तव में यह सवाल आता है कि कितने तलवे, कितने गोहाइड तलवों, कितनी सैंडल अलीघिएरी ने इटली के बकरी पथों के साथ यात्रा करते हुए अपने काव्य कार्य के दौरान पहनी थी।

तार्किक सूत्र और राजनीतिक, धार्मिक, आदि। सिद्धांत केवल "पहले पढ़ने" का परिणाम है साहित्यिक कार्य, कला के साथ केवल पहला परिचित। तब कला स्वयं शुरू होती है - सूत्र नहीं, बल्कि संगीत ... कोलीमा वास्तविकता की उन ग्रंथों पर निर्भरता से हैरान, जो किसी भी तरह से इससे जुड़े नहीं लगते हैं, यह महसूस करते हुए कि "कोलिमा की शर्म" इन ग्रंथों का व्युत्पन्न है, शाल्मोव एक "नया गद्य" बनाता है, जिसमें शुरुआत से ही कोई सिद्धांत और सूत्र शामिल नहीं हैं - ऐसा कुछ भी नहीं जिसे "पहले पढ़ने" में आसानी से समझा जा सके। ऐसा लगता है कि "पहले पढ़ने" की संभावना को हटा दिया गया है - न तो सांस की स्वस्थ कमी है, न ही संतुष्टि। इसके विपरीत, पहला पठन केवल विस्मय को छोड़ देता है: यह किस बारे में है? संगीत के साथ क्या है? क्या यह संभव है कि कहानी "वाक्य" में शेलैक प्लेट "कोलिमा टेल्स" का सिस्टम-फॉर्मिंग रूपक है? क्या उन्होंने सूर्य को, तर्क को नहीं, न्याय को अपनी कलात्मक दुनिया के केंद्र में नहीं रखा है, बल्कि किसी तरह के सिम्फोनिक संगीत के साथ सिर्फ एक कर्कश शंख रिकॉर्ड है?

"पहले पढ़ने" के परास्नातक, हम तुरंत "स्वर्गीय अलीघिएरी" और स्वर्गीय शाल्मोव के बीच संबंधों को समझने में सक्षम नहीं हैं। उनके संगीत की रिश्तेदारी और एकता को सुनें।

"अगर हमने दांते को सुनना सीख लिया होता," मैंडेलस्टम ने लिखा, "हमने शहनाई और ट्रंबोन की परिपक्वता को सुना होगा, हमने वायोला के वायलिन में परिवर्तन और हॉर्न के वाल्व को लंबा करते हुए सुना होगा। और हम श्रोता होंगे कि कैसे ल्यूट और थोरबो के चारों ओर भविष्य के होमोफोनिक तीन-भाग ऑर्केस्ट्रा का धूमिल कोर बनता है।

"दुनिया में हजारों सत्य हैं (और सत्य-सत्य, और सत्य-न्याय) और प्रतिभा का केवल एक ही सत्य है। जैसे एक प्रकार की अमरता है - कला।

विश्लेषण समाप्त करने के बाद, हमें स्वयं अब अपने काम पर गंभीरता से सवाल उठाना चाहिए या इसे पूरी तरह से पार करना चाहिए ... तथ्य यह है कि कोलिमा टेल्स का पाठ, उन प्रकाशनों का पाठ, जिनका हमने अपने काम में उल्लेख किया है, पहले से ही संदेह पैदा करता है। . ऐसा नहीं है कि किसी को यकीन नहीं है कि वरलाम शाल्मोव ने यह कहानी लिखी है या वह कहानी - यह निस्संदेह भगवान का शुक्र है। लेकिन उनकी "कोलिमा" कृतियों का पूरा संग्रह किस शैली का है, इसका पाठ कितना बड़ा है, यह कहाँ से शुरू होता है और कहाँ समाप्त होता है, रचना क्या है - यह न केवल समय बीतने के साथ स्पष्ट हो जाता है, बल्कि, जैसा था, और भी अधिक समझ से बाहर हो जाता है।

हम पहले ही कोलिमा टेल्स के पेरिस संस्करण के नौ सौ पन्नों के खंड का उल्लेख कर चुके हैं। वॉल्यूम वास्तविक चक्र "कोलिमा टेल्स" के साथ खुलता है, जिसे यहां "द फर्स्ट डेथ" कहा जाता है। यह चक्र का कठोर परिचय है कलात्मक दुनियाशालामोवा। यह यहाँ है कि हम सबसे पहले एक बहरा बंद स्थान और एक रुका हुआ समय दोनों पाते हैं - शून्य- कोलिमा शिविर "वास्तविकता"। (यह यहाँ है कि मृत्युशय्या उदासीनता, मानसिक मूर्खता जो भूख, ठंड और मार-पीट से यातना के बाद आती है।) यह चक्र उस कोलिमा के लिए एक मार्गदर्शक है। अस्तित्वहीन, जहां निम्नलिखित पुस्तकों की घटनाएं सामने आएंगी।

इस नरक के निवासियों की आत्माओं के लिए एक मार्गदर्शक - कैदी। यह यहाँ है कि आप समझते हैं कि जीवित रहना (जीवित रहना, जीवन बचाना - और पाठक को यह सिखाना कि कैसे जीवित रहना है) लेखक का बिल्कुल भी काम नहीं है, जिसे वह अपने "गीतात्मक नायक" के साथ मिलकर हल करता है ... यदि केवल इसलिए कि पात्रों में से कोई नहीं पहले से हीजीवित नहीं रहा - हर कोई (और पाठक सभी के साथ) कोलिमा गैर-अस्तित्व में डूबा हुआ है।

यह चक्र, जैसा कि यह था, लेखक के कलात्मक सिद्धांतों का "प्रदर्शन" है, ठीक है, "दिव्य कॉमेडी" में "नरक" की तरह। और अगर हम कहानियों के छह चक्रों के बारे में बात कर रहे हैं जिन्हें आज एक ही काम के रूप में जाना जाता है - और यह वही है जो शाल्मोव के रचनात्मक सिद्धांतों की व्याख्या करता है - तो पूरे भव्य महाकाव्य की एक अलग शुरुआत की कल्पना करना असंभव है, जैसे ही पेरिस खंड में हकदार चक्र (और जो, वैसे, अतिरिक्त चर्चा के अधीन है) "पहली मौत"।

लेकिन अब, मास्को में, शाल्मोव की कहानियों का एक खंड "द लेफ्ट बैंक" (सोवरमेनिक, 1989) आखिरकार सामने आ रहा है ... और पहले चक्र के बिना! आप इससे भी बदतर कल्पना नहीं कर सकते। क्यों, किस बात ने प्रकाशकों का मार्गदर्शन किया? कोई स्पष्टीकरण नहीं...

उसी वर्ष, लेकिन एक अलग प्रकाशन गृह में, शाल्मोव की कहानियों की एक और पुस्तक प्रकाशित हुई - "द रिसरेक्शन ऑफ द लार्च"। भगवान का शुक्र है, यह पहले चक्र के साथ शुरू होता है, कोलिमा टेल्स उचित के साथ, लेकिन फिर (फिर से, पहले से भी बदतर!) भारी और पूरी तरह से मनमाने ढंग से आधा या अधिक, द स्पेड आर्टिस्ट और द लेफ्ट बैंक द्वारा छोटा कर दिया जाता है। और यहां उन्होंने पेरिस संस्करण की तुलना में और हाल ही में प्रकाशित संग्रह "लेफ्ट बैंक" की तुलना में दोनों जगहों को बदल दिया है। क्यों, किस आधार पर?

लेकिन नहीं, केवल पहली नज़र में यह समझ से बाहर है कि ये सभी जोड़तोड़ क्यों किए जाते हैं। इसका पता लगाना आसान है: कहानियों का एक अलग क्रम - एक अलग कलात्मक छाप। शाल्मोव को रूसी मानवतावादी स्कूल के पारंपरिक (और बार-बार इस तरह के बल और निश्चितता के साथ खंडित) सिद्धांत के अनुरूप होने के लिए मजबूर किया जाता है: "अंधेरे से प्रकाश की ओर" ... लेकिन यह देखने के लिए कुछ दर्जन पंक्तियों को वापस देखने के लिए पर्याप्त है यह सिद्धांत, स्वयं शाल्मोव की राय में, उनके "नए गद्य" के साथ निश्चित रूप से असंगत कुछ है।

आई. सिरोटिंस्काया, दोनों पुस्तकों के प्रकाशक, सही विचार व्यक्त करते प्रतीत होते हैं: “वी.टी. की कहानियाँ। शाल्मोव एक अविभाज्य एकता से जुड़े हुए हैं: यह लेखक का भाग्य, आत्मा, विचार है। ये एक ही पेड़ की शाखाएँ हैं, एकल रचनात्मक धारा की धाराएँ - कोलिमा के बारे में महाकाव्य। एक कहानी का कथानक दूसरी कहानी में विकसित होता है, कुछ पात्र एक ही या अलग-अलग नामों से प्रकट होते हैं और कार्य करते हैं। एंड्रीव, गोलूबेव, क्रिस्ट स्वयं लेखक के अवतार हैं। इस दुखद महाकाव्य में कोई कल्पना नहीं है। लेखक का मानना ​​था कि इस दूसरी दुनिया की कहानी कल्पना के साथ असंगत है और इसे एक अलग भाषा में लिखा जाना चाहिए। लेकिन 19वीं सदी के मनोवैज्ञानिक गद्य की भाषा में नहीं, 20वीं सदी की दुनिया, हिरोशिमा की सदी और एकाग्रता शिविरों के लिए पहले से ही अपर्याप्त है।

यह उस तरह से! लेकिन आखिरकार, कलात्मक भाषा न केवल है, और अक्सर इतने सारे शब्द नहीं हैं, बल्कि लय, सामंजस्य, एक कलात्मक पाठ की रचना है। कैसे, यह समझते हुए कि "एक कहानी का कथानक दूसरी कहानी में विकसित होता है," कोई यह नहीं समझ सकता कि एक चक्र का कथानक दूसरे में विकसित होता है! उन्हें मनमाने ढंग से कम और पुनर्व्यवस्थित नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, लेखक द्वारा स्वयं एक रेखाचित्र है गणकहानियों और चक्रों की व्यवस्था - इसका उपयोग पेरिस के प्रकाशकों द्वारा किया जाता था।

शाल्मोव के बारे में सोचकर सम्मान और प्यार के साथ, हम अपना सम्मान उन लोगों को हस्तांतरित करते हैं, जिन्होंने कलाकार की इच्छा से, उसके निष्पादक होने के लिए वसीयत की। उनके अधिकार अहिंसक हैं... लेकिन एक प्रतिभाशाली कलाकार के पाठ को प्रबंधित करना एक व्यक्ति के लिए एक असंभव कार्य है। योग्य विशेषज्ञों का कार्य कोलिमा टेल्स के वैज्ञानिक संस्करण के प्रकाशन की तैयारी होना चाहिए - वी। शाल्मोव के रचनात्मक सिद्धांतों के अनुसार, इसलिए हाल ही में प्रकाशित पत्रों और नोट्स (जिसके लिए आई.पी. सिरोटिन्स्काया कुडोस) में स्पष्ट रूप से निर्धारित किया गया है। ...

अब जबकि सेंसरशिप का कोई हस्तक्षेप प्रतीत नहीं होता है, भगवान न करे कि हम, समकालीन, राजनीतिक या व्यावसायिक संयोजन के विचार से कलाकार की स्मृति को ठेस पहुँचाएँ। वी.टी. का जीवन और कार्य शाल्मोवा हमारे सामान्य पापों के लिए एक प्रायश्चित बलिदान है। उनकी पुस्तकें रूस का आध्यात्मिक खजाना हैं। इस तरह उनका इलाज किया जाना चाहिए।

एम। "अक्टूबर"। 1991, नंबर 3, पीपी 182-195

टिप्पणियाँ

• 1. « नया संसार, 1989, संख्या 12, पृष्ठ 60
• 2. इबिड।, पृष्ठ 61
• 3. इबिड।, पी। 64
• 4. शाल्मोव वी.लार्च का पुनरुत्थान। "थर्मामीटर ग्रिस्का लोगुन"
• 5. शाल्मोव वी.लार्च का पुनरुत्थान। "बहादुर आँखें"
• 6. जैसा। पुश्किन. पीएसएस, खंड आठवीं (आई), पी. 227।
• 7. उक्त।, खंड आठवीं (द्वितीय), पी. 334।
• 8. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "बढई का"
• 9. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "तातार मुल्ला और स्वच्छ हवा"
• 10. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "रोटी"
• 11. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "गोल्डन टैगा"
• 12. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "बेरीज"
• 13. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "शेरी ब्रांडी"
• 14. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "रात को"
• 15. शाल्मोव वी."गद्य के बारे में"
• 16. शाल्मोव वी.लार्च का पुनरुत्थान "दो बैठकें"
• 17. शाल्मोव वी.कोलिमा कहानियां। "टाइफाइड क्वारंटाइन"
• 18. "नई दुनिया", 1989, नंबर 12, पृष्ठ 60
• 19. शाल्मोव वी.कुदाल कलाकार। "जून"
• 20. शाल्मोव वी.
• 21. शाल्मोव वी.कुदाल कलाकार। "पहला चेकिस्ट"
• 22. "नई दुनिया", 1989। नंबर 12, पी। 61
• 23. लेख प्रकाशित होने तक, लगभग। shalamov.ru
• 24. पुस्तक में। वी. शाल्मोव "कोलिमा कहानियां" एम. गेलर द्वारा प्राक्कथन, तीसरा संस्करण, पृष्ठ.13. वाईएमसीए - प्रेस, पेरिस, 1985
• 25. शाल्मोव वी.कुदाल कलाकार। "पहला चेकिस्ट"
• 26. शाल्मोव वी.वाम तट। "मेरी प्रक्रिया"
• 27. एल चुकोवस्काया देखें। मानव पुनरुत्थान की कार्यशाला ... "जनमत संग्रह"। स्वतंत्र राय के जर्नल। एम। अप्रैल 1990। नंबर 35। पृष्ठ 19.
• 28. शाल्मोव वी.वाम तट। "मेरी प्रक्रिया"
• 29. शाल्मोव वी.कुदाल कलाकार। "ग्रीन अभियोजक"
• 30. "द फोर्थ वोलोग्दा" - हमारी विरासत, 1988, नंबर 4, पृष्ठ 102
• 31. शाल्मोव वी.कुदाल कलाकार। "पाठ्यक्रम"
• 32. कहानी का कथानक लेखक के पिता टी.एन. शालामोवा।
• 33. "नई दुनिया", 1989, नंबर 2, पृष्ठ 61
• 34. पुस्तक में। ओ मंडेलस्टम। शब्द और संस्कृति। - एम। सोवियत लेखक 1987, पी। 112
• 35. इबिड।, पी। 114
• 36. "नई दुनिया", 1989, नंबर 12, पृष्ठ 80
• 37. आई. सिरोटिन्स्काया। लेखक के बारे में। पुस्तक में। वी। शालामोवा "लेफ्ट बैंक"। - एम।, सोवरमेनिक, 1989, पी। 557।
• 38. हम प्रकाशन के बारे में बात कर रहे हैं: शाल्मोव वी। कोलिमा कहानियां। एम. गेलर द्वारा प्राक्कथन। - पेरिस: वाईएमकेए-प्रेस, 1985।

वरलाम तिखोनोविच शालमोवी

कहावत

कहावत
वरलाम तिखोनोविच शालमोवी

वरलाम शाल्मोव की कहानी "वाक्य" कोलिमा कहानियों "द लेफ्ट बैंक" के संग्रह में शामिल है।

वरलाम शालमोव

कहावत

नादेज़्दा याकोवलेना मंडेलस्टाम

लोग गैर-अस्तित्व से उभरे - एक के बाद एक। एक अजनबी मेरे बगल में चारपाई पर लेट गया, रात में मेरे बोनी कंधे पर झुक गया, अपनी गर्मजोशी - गर्मी की बूँदें - और बदले में मेरा प्राप्त कर रहा था। ऐसी रातें थीं जब एक मटर कोट, रजाईदार जैकेट के स्क्रैप के माध्यम से कोई गर्मी नहीं पहुंची, और सुबह मैंने अपने पड़ोसी को देखा जैसे वह एक मरा हुआ आदमी था, और थोड़ा आश्चर्यचकित था कि मरा हुआ आदमी जीवित था, उठ गया रोते हुए, कपड़े पहने और आज्ञाकारी रूप से आज्ञा का पालन किया। मुझे थोड़ी गर्मी थी। मेरी हड्डियों पर ज्यादा मांस नहीं बचा। यह मांस केवल क्रोध के लिए पर्याप्त था - मानवीय भावनाओं का अंतिम। उदासीनता नहीं, लेकिन क्रोध आखिरी मानवीय भावना थी - वह जो हड्डियों के करीब है। गैर-अस्तित्व से उत्पन्न हुआ एक व्यक्ति दिन के दौरान गायब हो गया - कोयले की खोज में कई स्थान थे - और हमेशा के लिए गायब हो गया। मैं उन लोगों को नहीं जानता जो मेरे बगल में सोए थे। मैंने उनसे कभी सवाल नहीं पूछा, और इसलिए नहीं कि मैंने अरबी कहावत का पालन किया: मत पूछो और तुमसे झूठ नहीं बोला जाएगा। मेरे लिए यह मायने नहीं रखता था कि वे मुझसे झूठ बोलेंगे या नहीं, मैं सच के बाहर था, झूठ के बाहर। इस विषय पर चोरों की एक कठोर, उज्ज्वल, कठोर कहावत है, प्रश्नकर्ता के लिए गहरी अवमानना ​​​​के साथ: यदि आप इस पर विश्वास नहीं करते हैं, तो इसे एक परी कथा के रूप में लें। मैंने सवाल नहीं किया या कहानियाँ नहीं सुनीं।

आखिर तक मेरे पास क्या रहा? द्वेष। और इस गुस्से को बनाए रखते हुए, मैं मरने की उम्मीद कर रहा था। लेकिन मौत, जो हाल ही में इतनी करीब थी, धीरे-धीरे दूर होने लगी। मृत्यु का स्थान जीवन ने नहीं लिया, बल्कि अर्धचेतन ने ले ली, एक ऐसा अस्तित्व जिसका कोई सूत्र नहीं है और जिसे जीवन नहीं कहा जा सकता। हर दिन, हर सूर्योदय एक नए, घातक झटके का खतरा लेकर आया। लेकिन कोई धक्का नहीं लगा। मैंने एक बॉयलरमेकर के रूप में काम किया - सभी कामों में सबसे आसान, एक चौकीदार होने की तुलना में आसान, लेकिन मेरे पास टाइटन सिस्टम के बॉयलर, टाइटेनियम के लिए लकड़ी काटने का समय नहीं था। मुझे बाहर निकाला जा सकता था - लेकिन कहाँ? टैगा बहुत दूर है, हमारा गांव, कोलिमा में "बिजनेस ट्रिप", टैगा दुनिया में एक द्वीप की तरह है। मैं मुश्किल से अपने पैरों को खींच सकता था, तम्बू से काम करने के लिए दो सौ मीटर की दूरी मुझे अंतहीन लग रही थी, और मैं एक से अधिक बार आराम करने के लिए बैठ गया। मुझे आज भी इस नश्वर पथ के सारे गड्ढे, सारे गड्ढे, सारे रास्ते याद हैं; एक धारा जिसके सामने मैं अपने पेट के बल लेट गया और ठंडा, स्वादिष्ट, उपचार करने वाला पानी पिया। दो-हाथ वाली आरी, जिसे मैं अब अपने कंधे पर ढोता था, अब खींचकर, एक हैंडल से पकड़े हुए, मुझे अविश्वसनीय वजन का भार लग रहा था।

मैं कभी भी समय पर पानी उबाल नहीं पाया, रात के खाने के लिए टाइटेनियम उबालने के लिए।

लेकिन फ्रीमैन में से किसी भी कर्मचारी ने, वे सभी कल के कैदी थे, इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि पानी उबल रहा है या नहीं। कोलिमा ने हम सभी को केवल तापमान के आधार पर पीने के पानी में अंतर करना सिखाया। गर्म, ठंडा, उबला और कच्चा नहीं।

हमने मात्रा से गुणवत्ता के संक्रमण में द्वंद्वात्मक छलांग की परवाह नहीं की। हम दार्शनिक नहीं थे। हम मेहनती थे, और हमारे गर्म पीने के पानी में कूदने के ये महत्वपूर्ण गुण नहीं थे।

मैंने खा लिया, उदासीनता से वह सब कुछ खाने की कोशिश कर रहा था जिसने मेरी आंख को पकड़ लिया - ट्रिमिंग, भोजन के टुकड़े, पिछले साल के जामुन दलदल में। एक "मुक्त" कड़ाही से कल या कल के सूप से एक दिन पहले। नहीं, हमारे फ्रीमैन के पास कल का सूप नहीं था।

हमारे तंबू में दो बंदूकें, दो बन्दूकें थीं। तीतर लोगों से डरते नहीं थे, और पहले तो उन्होंने तंबू की दहलीज से पक्षी को पीटा। शिकार को आग की राख में पूरी तरह से बेक किया गया था या सावधानी से तोड़ने पर उबाला गया था। डाउन-फेदर - तकिए पर, वाणिज्य भी, निश्चित धन - बंदूकों और टैगा पक्षियों के मुक्त मालिकों से अतिरिक्त धन। टिन के डिब्बे में फटे, टूटे हुए दलिया को उबाला गया - तीन लीटर, आग से लटका दिया गया। इन रहस्यमय पक्षियों से, मुझे कभी कोई अवशेष नहीं मिला। भूख से मुक्त पेट कुचल, जमीन, सभी पक्षियों की हड्डियों को बिना किसी निशान के चूसा। यह भी टैगा के आश्चर्यों में से एक था।

ई. यू. मिखाइलिक

मिखाइलिक ऐलेना युरेवना

पीएचडी, व्याख्याता,

न्यू साउथ वेल्स विश्वविद्यालय (सिडनी, ऑस्ट्रेलिया)

न्यू साउथ वेल्स विश्वविद्यालय (UNSW),

ऑस्ट्रेलिया, सिडनी, एनएसडब्ल्यू 2052

दूरभाष: 612-93852389

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"कोलिमा कहानियों" का समय। 1939 - वह वर्ष जो अस्तित्व में नहीं है

व्याख्या। लेख वरलाम शाल्मोव की "कोलिमा टेल्स" में समय के साथ उपचार की प्रकृति का विश्लेषण करने का प्रयास करता है, विशेष रूप से, "1939 की घटना" की जांच की जा रही है। वर्ष 1939, कई प्रमुख कहानियों की कार्रवाई का समय, सीआर घटनाओं के भीतर अत्यंत महत्वपूर्ण है, सीधे तौर पर एक तारीख पाठ में व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। यह समस्या, हमारी राय में, सीडी की अधिक जटिल समस्या का हिस्सा है। शाल्मोव ने सामान्य रूप से समय और ऐतिहासिक समय को विशेष रूप से एक जैव-सामाजिक श्रेणी के रूप में दर्शाया है। सीआर में समय को समझने और उसके साथ सहसंबद्ध होने की क्षमता सीधे चरित्र की सामाजिक स्थिति और उसकी शारीरिक स्थिति पर निर्भर करती है। समय और इतिहास के साथ इस सामाजिक असंगति के लिए पाठक की दृष्टि के क्षेत्र में आने के लिए, समय और इतिहास को अनिवार्य रूप से दृष्टि के एक ही क्षेत्र में - अस्वीकृति की वस्तुओं के रूप में उपस्थित होना चाहिए। इन वस्तुओं में से एक, दोनों वर्तमान और अनुपस्थित, वर्ष 1939 था - जैसा कि हम मानते हैं, शाल्मोव के अनुसार "संदर्भ" शिविर वर्ष।

कीवर्ड: कविता, समय, शिविर साहित्य, वरलाम शाल्मोव, "कोलिमा कहानियां", 1939

वरलाम शाल्मोव की कहानी "वाक्य" शब्दों से शुरू होती है: "लोग गैर-अस्तित्व से उठे - एक के बाद एक" [शाल्मोव 2004-2013 (1): 399]1। पाठक को अचानक यह एहसास नहीं होता है कि वाक्यांश इतना वर्णन नहीं करता है जितना कि कथाकार की स्थिति के रूप में उभर रहा है: चेतना वापस आ गई

© ई. यू. मिखाइलिक

उसे इतना अधिक कि उसने दूसरों की उपस्थिति को नोटिस करने की क्षमता प्राप्त कर ली - और इसके बारे में बात की। आखिरकार, "वाक्य" एक कहानी है कि कैसे एक खनन गोनर, एक बॉयलर, और फिर भूवैज्ञानिक पार्टी के स्थलाकृतिक के सहायक, धीरे-धीरे अलग हो रहे हैं - यहां कुछ अतिरिक्त कैलोरी, कुछ घंटों की नींद - नोटिस करना शुरू कर देती है आसपास की दुनिया, अपने आसपास के लोगों को पहचानें, कुछ भावनाओं का अनुभव करें - उदासीनता, द्वेष, ईर्ष्या, जानवरों के लिए दया, लोगों के लिए दया - जब तक कि पार्श्विका हड्डी के नीचे वह गैर-शिविर "रोमन शब्द" "मैक्सिम" को जागृत नहीं करता है, अंत में कनेक्शन को बहाल करता है पूर्व व्यक्तित्व के साथ, पूर्व जीवन। संबंध नाजुक, गलत, अपूर्ण है, लेकिन असीम रूप से मूल्यवान है। "वाक्य" के अंत में कथाकार पहले से ही सिम्फोनिक संगीत का आनंद लेने में सक्षम है और अपनी भावनाओं को एक अनुप्राणित बहु-स्तरित रूपक में डाल देता है: "शेलैक प्लेट घूमती है और फुफकारती है, स्टंप स्वयं घूमता है, इसके सभी तीन सौ मंडलों के लिए घाव हो जाता है , एक तंग झरने की तरह, तीन सौ साल तक मुड़ा हुआ"।

हालाँकि, इस समय तक पाठक पहले से ही जानता है कि ठीक उसी तरह - ठंढ आएगी, राशन कम हो जाएगा, काम बदल जाएगा - जो कुछ भी हासिल किया गया है वह अंदर की ओर गिर सकता है और पहले राज्य में एक रिवर्स सर्पिल में जा सकता है। कहानी का पहला वाक्यांश, उस रेखा तक जहां शरीर अभी भी सशर्त रूप से जीवित है, लेकिन लीड कहानी बताने वाला कोई नहीं है - या उस रेखा से परे।

कथा का घनत्व, पाठ की प्रति इकाई सूचना की मात्रा अद्भुत है, और इसलिए एक छोटे से सूचना पैकेज को याद करना काफी आसान है जो कहानी से स्पष्ट रूप से गायब है: तिथि। कहानी से "वाक्य" की अवधि ही बहाल नहीं होती है। शायद तथ्य यह है कि चरित्र, बाकी सब चीजों के साथ, समय का ट्रैक खो चुका है? नहीं - वह कह सकता है: "मैंने अपने मृत साथियों - अड़तीसवें वर्ष में मरने वाले लोगों से ईर्ष्या की," लेकिन अड़तीसवां वर्ष उससे कितना दूर है यह अज्ञात है।

"वाम बैंक" चक्र के भीतर, जिसमें कहानी शामिल है, वर्ष की भी गणना नहीं की जाती है - मार्करों की कमी के कारण।

इस बीच, यह महत्वपूर्ण तिथि, अस्थायी पुनरुत्थान की तिथि, सटीक रूप से निर्धारित की जाती है।

1939 का महान और भयानक वर्ष वरलाम शाल्मोव के लिए खुशी का वर्ष था। दिसंबर 1938 में, शाल्मोव को तथाकथित वकीलों के मामले में जांच के लिए पार्टिज़न खदान से बाहर निकाल दिया गया था। मामले ने निष्पादन के अलावा कुछ भी नहीं देने का वादा किया, लेकिन फिर सामान्य शिविर दुर्घटना में हस्तक्षेप हुआ: प्रक्रिया के आरंभकर्ता को गिरफ्तार कर लिया गया, और जांच के तहत सभी को मगदान स्थानांतरण के लिए रिहा कर दिया गया। मगदान में - एक और दुर्घटना - एक टाइफस महामारी थी, और इसलिए "सी/सी सी/सी" 2 को तुरंत विभागों को नहीं भेजा गया था, लेकिन संगरोध में हिरासत में लिया गया था। सौभाग्य - संगरोध में कैदी, निश्चित रूप से, प्रेरित थे

2 बहुवचन में कैदियों को संदर्भित करने का मानक नौकरशाही तरीका।

काम, लेकिन यह काम अपने आप में जानलेवा नहीं था। उन्हें खिलाया भी जाता था और समय-समय पर धोया जाता था, और यह राहत, जो अप्रैल 1939 तक चली, सबसे अधिक संभावना है कि शाल्मोव की जान बच गई। और वसंत ऋतु में - तीसरी दुर्घटना, निर्णायक और सबसे जादुई - एक देर से वितरण द्वारा, वह भयानक, घातक सोने पर और कोयले पर भी नहीं, बल्कि ब्लैक लेक पर भूवैज्ञानिक अन्वेषण में समाप्त हुआ, जहां, पूर्ण शारीरिक थकावट के कारण और भूवैज्ञानिक रीति-रिवाजों की कोमलता, उन्होंने पहले बॉयलर के रूप में काम किया, और फिर स्थलाकृतिक के सहायक के रूप में, यानी उन्होंने खुद को मैक्सिम में वर्णित स्थिति में पाया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1930 के दशक में जिसे सामग्री कहा जाता था, उसके लिए वर्ष भी उदार रहा। कहानियाँ "टाइफाइड संगरोध"3, "ब्रेड", "चिल्ड्रन पिक्चर्स", "एस्पेरेंटिस्ट" (जिससे पाठक ठीक से सीखेगा कि किस परिस्थिति में कथाकार ने भूवैज्ञानिक अन्वेषण में अपना कीमती स्थान खो दिया और एक कोयला खनन शिविर में समाप्त हो गया, जहाँ उन्हें तुरंत घोड़े के बजाय "मिस्र" घुड़सवारी कॉलर), "प्रेषित पावेल", "बोगदानोव", "कक्षा III त्रिभुज", "कुतिया तमारा", "इवान बोगदानोव" और पहले से ही उल्लिखित "वाक्य" को सौंपा गया था - सभी यह 1939 की फसल है, निश्चित रूप से, बहुत बाद में, 1950 और 1960 के दशक में काटी गई।

दरअसल, "कोलिमा कहानियों" में 1939 के कथानक और परिस्थितियाँ लगातार सामने आती हैं। लेकिन वर्ष 1939 स्वयं एक तिथि के रूप में, यदि ध्यान देने योग्य है, अनुपस्थित है। जैसा कि "वाक्य" में है।

और अगर - फिर से, "वाक्य" के रूप में - 1937, विनाशकारी, या कोई कम विनाशकारी 1938, वर्णों सहित लगातार उल्लेख किया जाता है ("ध्यान दें - कोई भी आपको नहीं मारता, जैसा कि अड़तीसवें वर्ष में है। कोई दबाव नहीं" ), फिर 1939 कोलिमा टेल्स (बाद में - केआर) के पूरे कोष में कहानियों के पांच संग्रहों का नाम रखा गया है - प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से - कुल दस बार।

इसके अलावा, कॉर्पस का विश्लेषण करते समय, किसी को यह आभास होता है कि किसी कारण से इस विशेष तिथि को सीधे नहीं माना जा सकता है, लेकिन केवल तथ्य के बाद, स्थलों और संकेतों के अनुसार - बाहर से, एक अलग स्थिति से बहाल किया जा सकता है। 1939 में ही, यह असंभव जैसा है, यह जानना असंभव है कि अब यह उनतीसवां है।

यह बाद में है, एक रसायन विज्ञान कार्यालय में एक अर्दली, विशेषाधिकार प्राप्त चिकित्सा सहायक पाठ्यक्रमों के छात्र, एक चिकित्सा सहायक या यहां तक ​​​​कि एक लेखक बनने के बाद, कथाकार यह याद रखने में सक्षम होगा कि उसने 1939 में मगदान शिपमेंट पर किसके साथ और कैसे फर्श धोया था या ब्लैक लेक पर काम किया। क्वारंटाइन का वही निवासी और भूवैज्ञानिक भविष्यवक्ता, चाहे वह कोई भी हो, जैसे कि 1939 कैलेंडर वर्ष में नहीं, बल्कि किसी और जगह - या समय में मौजूद है।

3 स्वाभाविक रूप से, आंशिक रूप से 1938 से संबंधित।

यदि हम अनुसंधान के क्षेत्र को थोड़ा विस्तृत करें, तो हम पाएंगे कि सोवियत शिविर साहित्य के लिए, शिविर के बारे में कहानी - और वास्तव में, शिविर ही - अंतरिक्ष से नहीं, बल्कि उचित रूप से संगठित समय के साथ शुरू होता है।

वर्ष 1949 में, मैंने और मेरे दोस्तों ने नेचर ऑफ एकेडमी ऑफ साइंसेज पत्रिका में एक उल्लेखनीय लेख पर हमला किया। वहाँ छोटे अक्षरों में लिखा गया था कि खुदाई के दौरान किसी तरह कोलिमा नदी पर बर्फ का एक भूमिगत लेंस खोजा गया था - एक जमी हुई प्राचीन धारा, और इसमें - जीवाश्म के जमे हुए प्रतिनिधि (कई दसियों सहस्राब्दी पहले) जीव। क्या मछली या न्यूट्स को इतना ताजा रखा गया था, वैज्ञानिक संवाददाता ने गवाही दी कि उपस्थित लोगों ने बर्फ को विभाजित करके तुरंत उन्हें स्वेच्छा से खा लिया [सोलजेनित्सिन 2006 (1): 7]।

सैंतीसवां वर्ष, वास्तव में, 1934 के अंत में शुरू हुआ। अधिक सटीक रूप से, 1 दिसंबर, 1934 से [गिन्ज़बर्ग 1991: 8]।

यह सूची - सोल्झेनित्सिन, गिन्ज़बर्ग, ज़िगुलिन - को केवल वर्णानुक्रम में जारी रखा जा सकता है। जी, "गोरबातोव": "1937 के वसंत के दिनों में, जब मैंने एक अखबार खोला, तो मैंने पढ़ा कि राज्य सुरक्षा एजेंसियों ने 'एक सैन्य-फासीवादी साजिश का खुलासा किया था'" [गोरबातोव 1989: 116]। Z, "ज़ाबोलॉट्स्की": "यह 19 मार्च, 1938 को लेनिनग्राद में हुआ था। यूनियन ऑफ राइटर्स मिरोशनिचेंको की लेनिनग्राद शाखा के सचिव ने मुझे एक जरूरी मामले पर संघ में बुलाया" [ज़ाबोलॉट्स्की 1995: 389]। Ch, "चेतवेरिकोव": "मैं ये पंक्तियाँ 12 अप्रैल, 1979 को लिख रहा हूँ..." [चेतवेरिकोव 1991: 20]।

गद्य लेखकों, कवियों, संस्मरणकारों और आकस्मिक राहगीरों ने शिविर के बारे में एक घटना के रूप में बोलते हुए, सबसे पहले एक समय अनुक्रम तैयार किया, शिविर को इतिहास और जीवनी में रखा, आधिकारिक - और अनौपचारिक - कालक्रम को आवश्यकतानुसार ठीक किया। और उन्होंने कहा कि यह था। ठीक तब, इन कैलेंडर शब्दों में।

एक विरोधाभासी (और प्राकृतिक) तरीके से, शिविर का समावेश - राक्षसी, गलत और अनुचित - जीवनी और इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम में अनुभव को समय के संबंध और सुसंगतता की बहाली के रूप में माना जाता था।

लेकिन इस बहाली के तीन - ज्यादातर अनपेक्षित - व्याकरणिक परिणाम थे:

1. शिविर भूतकाल से पूरी तरह से और पूरी तरह से संबंधित हो जाता है। सोलजेनित्सिन ने अपने "नायक", "द गुलाग द्वीपसमूह" - "1918-1956" के जीवन काल को भी पुस्तक के शीर्षक में रखा है। इन ग्रंथों के शिविर में जन्म तिथि और मृत्यु तिथि होती है। दर्शकों के लिए वह अतीत है।

2. एक ऐतिहासिक घटना के रूप में और यहां तक ​​कि एक नाम और उपनाम के साथ संपन्न एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में शिविर का अर्थ यह नहीं है कि "हमारे पास क्या है"

क्या बात है?", "यह वस्तु हमारे भूगोल के बीच में कैसे समाप्त हुई?", "हम यहाँ कैसे पहुँचे, और हम कौन हैं - कि हम यहाँ समाप्त हुए?" - क्योंकि विभिन्न वैचारिक प्रतिमानों में, इन सभी प्रश्नों के सभी प्रकार के उत्तर पहले ही दिए जा चुके हैं, और पाठक देश के सामान्य इतिहास के अपने विचार के अनुसार उनमें से चुनता है।

3. जीवनी के स्तर पर अतीत की अपील, शैली ही - एक कहानी, एक कहानी, " कलात्मक अनुसंधान”, संस्मरण या छद्म-संस्मरण - परिभाषा के अनुसार, इसका अर्थ है कि बताई जा रही कहानी समाप्त हो गई है और इसमें न केवल एक कथानक है, बल्कि एक कथानक भी है, अर्थात यह दर्शकों को लेखक द्वारा महारत हासिल अर्थ प्रदान करता है। "मैं वहां काफी बैठ गया, मैंने अपनी आत्मा को वहां उठाया और मैं दृढ़ता से कहता हूं: "आशीर्वाद, जेल, कि तुम मेरे जीवन में थे!" [सोलजेनित्सिन 2006 (2): 501]। पाठक मानता है कि उत्तरजीवी, परिभाषा के अनुसार, जानता है कि वह क्या और क्यों लिखता है। वह इंतजार कर रहा है - इतिहास।

इस प्रकार, शिविर को ऐतिहासिक समय के संदर्भ में रखते हुए, लेखकों ने एक संभावित बातचीत की सीमाओं और इस बातचीत के प्रारूप दोनों को कठोरता से निर्धारित किया, जिसका अर्थ है परिमितता, कथानक और मध्यस्थता। यहां का शिविर केवल एक ठोस ऐतिहासिक घटना हो सकता है।

खैर, अगर कोई तारीख अचानक इस घटना के कालक्रम से बाहर हो जाती है, तो इसका मतलब है कि या तो यह अवधि लेखक के अनुभव में नहीं थी, या स्मृति विफल हो गई, या लेखक किसी तरह पक्षपाती है और इस वर्ष और इसमें क्या हो रहा है संतुष्ट नहीं हैं किसी न किसी प्रकार से।

क्या इस तर्क को कोलिमा टेल्स पर लागू किया जा सकता है? शाल्मोव ने शिविर का समय कैसे और किससे बनाया?

कहानी "ऑन द शो", जो वास्तव में सीडी खोलती है, शब्दों से शुरू होती है "हमने नौमोव के घुड़सवार पर ताश खेला" - "हुकुम की रानी" की शुरुआत का एक दृष्टांत बार-बार उल्लेख किया गया और सभी द्वारा अध्ययन किया गया: "हमने ताश खेला नारुमोव के हॉर्स गार्ड्स में ”4।

4 इस दृष्टांत को विरोध के संदर्भ में हमेशा समझा जाता है। तुलना करें, उदाहरण के लिए: "तो, उदाहरण के लिए, वरलाम शाल्मोव की अद्भुत "कोलिमा कहानियों" में से एक शब्दों से शुरू होती है: "हमने नौमोव के कोनोगोन में कार्ड खेले"। यह वाक्यांश तुरंत पाठक को समानांतर की ओर खींचता है - "द क्वीन ऑफ स्पेड्स" इसकी शुरुआत के साथ: "... उन्होंने हॉर्स गार्ड नारुमोव के साथ ताश खेला।" लेकिन साहित्यिक समानांतर के अलावा, इस वाक्यांश का वास्तविक अर्थ रोजमर्रा की जिंदगी के भयानक विपरीत द्वारा दिया गया है। पाठक को हॉर्स गार्ड के बीच की खाई की सीमा की सराहना करनी चाहिए - सबसे विशेषाधिकार प्राप्त गार्ड रेजिमेंटों में से एक का एक अधिकारी - और कोनोगोन - विशेषाधिकार प्राप्त शिविर अभिजात वर्ग से संबंधित है, जहां पहुंच "लोगों के दुश्मनों" के लिए बंद है और जो है अपराधियों से भर्ती आम तौर पर महान उपनाम नारुमोव और आम लोगों - नौमोव के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर भी है, जो एक अनजान पाठक को हटा सकता है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात ताश के खेल की प्रकृति में भयानक अंतर है। खेल रोजमर्रा की जिंदगी के मुख्य रूपों में से एक है और यह उन रूपों में से एक है जिसमें युग और इसकी भावना विशेष तेज के साथ परिलक्षित होती है” [लॉटमैन 1994: 13-14]; "यदि पुश्किन के पाठ में एक खुली जगह, समय का मुक्त प्रवाह और जीवन की मुक्त गति है, तो शाल्मोव के पाठ में एक बंद स्थान है, समय रुकने लगता है और अब नहीं

हालांकि, हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि हल किए जाने वाले अन्य कार्यों के अलावा, यह उपहासपूर्ण उद्धरण किर्गिज़ गणराज्य के इतिहास और संस्कृति के साथ संबंध स्थापित करता है। केवल यह संबंध और संबंध का संबंध नहीं है, बल्कि संघर्ष और टूटने का है। शास्त्रीय साहित्य में क्या है? सांस्कृतिक परंपरा(और, औसतन, शिविर साहित्य ने विशेष रूप से इसके लिए अपील की) भयानक के आला को उस स्थिति से भर दिया, जहां एक व्यक्ति को मार दिया जाता है, क्योंकि एक मृत व्यक्ति से एक जीवित व्यक्ति की तुलना में एक स्वेटर निकालना आसान होता है, जिसकी आवश्यकता थी एक कार्ड गेम के दौरान गणना के लिए, बिल्कुल भी सहसंबंधित नहीं होता है। क्या, सही, गॉथिक, क्या, सही, भूत।

कोई कम महत्वपूर्ण नहीं, पाठ के अंदर "शो पर" यह अंतर, इस संघर्ष को कथाकार सहित किसी के द्वारा भी महसूस नहीं किया जा सका। उत्तरार्द्ध कोलिमा के जीवन और चोरों के शिष्टाचार के बारे में विस्तार से और सोच-समझकर वर्णन करने में काफी सक्षम है, लेकिन वह बहुत भूखा है और अपने स्वयं के अवलोकनों से निष्कर्ष निकालने के लिए जमे हुए बैरकों में वापस जाने के लिए तैयार नहीं है, भले ही हम बात कर रहे हेजीवन और मृत्यु के बारे में (उनके सहित) अपना जीवनऔर मृत्यु)।

नतीजतन, "ऑन द शो" कहानी की वास्तविकता "द क्वीन ऑफ स्पेड्स" (और इस स्थिति में कितनी नई उलटी गिनती की आवश्यकता है) की परिस्थितियों से अलग होने के बारे में सभी निष्कर्ष पाठक द्वारा किए जाने हैं - और स्वतंत्र रूप से। इस प्रकार, पाठ के साथ बातचीत का मॉडल, जो शिविर साहित्य के लिए विशिष्ट है, जहां लेखक सिद्धांत में सभी अर्थ बनाता है, 180 डिग्री बदल जाता है।

हालाँकि, पाठक को यह निष्कर्ष निकालने के लिए, किसी को - अब पात्र नहीं, कथाकार नहीं, बल्कि सीडी के लेखक - को पहले प्रश्न को उसके सामने रखना चाहिए। पाठक को "हुकुम की रानी" की दूरी का एहसास करने में सक्षम होने के लिए - "हुकुम की रानी" को कोनोगोन बैरक में पेश किया जाना चाहिए। समय के संबंध को स्पष्ट रूप से तोड़ने के लिए, इसे किसी न किसी रूप में उपस्थित होना चाहिए।

कोई इसे किसी एकल मामले, एकल पैराफ्रेज़ का एक अति-विस्तारित उपचार मान सकता है, लेकिन अगर हम देखें कि शाल्मोव सामान्य रूप से समय को कैसे संभालता है, तो हम संरचनात्मक रूप से उसी स्थिति को देखते हैं।

मनुष्यों के प्रति शत्रुतापूर्ण किसी भी घटना का उल्लेख करना (इस प्रकार की अनगिनत कोलिमा घटनाओं में से), शाल्मोव, एक नियम के रूप में, इसे एक लंबे या स्थायी प्रभाव की विशेषता के साथ संपन्न करता है।

"बारिश तीसरे दिन भी रुकी रही"।

"पूरे दिन और रात एक सफेद कोहरा था ..."।

"मक्खी मक्खी पर दो सप्ताह से जम रही है"।

"उत्तर में प्रकृति उदासीन नहीं है, उदासीन नहीं है - यह उन लोगों के साथ है जिन्होंने हमें यहां भेजा है।"

अपने सभी रूपों में शिविर उपकरण यहां प्राकृतिक घटनाओं के समान है। क्रिस्टल की प्रक्रिया का वर्णन करते हुए कहानी "हाउ इट स्टार्ट" में-

जीवन के नियम, लेकिन मृत्यु पात्रों के व्यवहार को निर्धारित करती है। मृत्यु एक घटना के रूप में नहीं है, बल्कि उस दुनिया के लिए एक नाम के रूप में है जिसमें हम खुद को पाते हैं, किताब खोलकर ..." [टिमोफीव 1991: 186]।

कथाकार ठंड, भूख, स्नोड्रिफ्ट्स और उस समय USVITL5 के प्रमुख कर्नल गारनिन को जोड़ता है, उनके बीच कोई भेद किए बिना, उन्हें प्रभाव की प्रकृति के संदर्भ में पूरी तरह से सजातीय के रूप में समझता है, उभरती हुई प्रणाली के लड़ाकू तत्व:

कई महीनों तक, दिन-रात, अनगिनत निष्पादन आदेश सुबह और शाम के सत्यापन में पढ़े गए। पचास डिग्री के ठंढ में, बायटोविकी के कैद संगीतकारों ने शवों को बजाया ... संगीतकारों ने अपने होठों को ठंडा किया, बांसुरी, चांदी के हेलिकॉन, कॉर्नेट-ए-पिस्टन की गर्दन पर दबाया ... प्रत्येक सूची उसी तरह समाप्त हुई: "द सजा सुनाई गई। यूएसवीआईटीएल के प्रमुख कर्नल गारनिन।

लेखक "अनगिनत निष्पादन आदेश" को "ठंडी महीन बारिश" के समान अस्थायी विशेषता के साथ पढ़ने का समर्थन करता है। अपूर्ण क्रिया: "जम", "कवर", "समाप्त", अवधि और अपूर्णता के अतिरिक्त मूल्य के साथ क्रिया को लोड करें।

इसके अलावा, किर्गिज़ गणराज्य की कालानुक्रमिक प्रणाली के भीतर, जिस समय शिविर मौजूद है, उसकी किसी भी अभिव्यक्ति की चिपचिपा अवधि, लगातार मानव जीवन की लंबाई के साथ तुलना की जाती है: कई वर्षों के कारावास के साथ, "सुनहरा वध किया गया" स्वस्थ लोग तीन सप्ताह में विकलांग..."। तदनुसार, s / c की आंतरिक उलटी गिनती छोटी मुद्रा के साथ संचालित होती है - घंटे, दिन: "दो सप्ताह बहुत दूर की अवधि है, एक हजार वर्ष", "एक दिन जीना मुश्किल था, एक वर्ष की तरह नहीं"।

हालांकि, जल्दी, भूख, ठंड, थकान, अनिश्चित भविष्य का डर, शिविर की दुनिया की तर्कहीनता, इसे नेविगेट करने में असमर्थता, स्मृति और मस्तिष्क के कार्यों का अपरिहार्य क्षय ("सोच दर्दनाक थी") नायकों को वंचित करती है समय बीतने को देखने की क्षमता के केआर, "अब" को अडिग "हमेशा" में उलट दें: "... और फिर आप समय को नोटिस करना बंद कर देते हैं - और महान उदासीनता आप पर कब्जा कर लेती है" [1: 426]।

यहां हमें उन विषयों के क्षेत्र में प्रवेश करना होगा जो अब तक अप्रत्यक्ष रूप से साहित्यिक आलोचना से जुड़े हैं - तंत्रिका विज्ञान और मनोविज्ञान। सोवियत शिविर साहित्य के मुख्य निकाय के निर्माण के समय, यह जानकारी अभी तक मौजूद नहीं थी; केवल 1990 के दशक में डी। कन्नमन और डी। रेडेलमेयर के प्रयोग किए गए थे। जिन रोगियों को, उदाहरण के लिए, संज्ञाहरण के बिना दर्दनाक ऑपरेशन सहने के लिए मजबूर किया गया था, उन्हें प्रत्येक बिंदु पर दर्द के स्तर को रिकॉर्ड करने के लिए कहा गया था, और प्रक्रिया के अंत में, अपने अनुभव का समग्र रूप से पुनर्मूल्यांकन करें। यह पता चला कि जो लोग पूरी तरह से जागरूक थे

उत्तर-पूर्वी सुधार श्रम शिविरों के 5 विभाग।

इस प्रक्रिया में अनुभव किया गया, हमेशा अनुभव किए गए दर्द की वास्तविक मात्रा की कोई स्मृति नहीं रखता है, या - अधिक महत्वपूर्ण बात - प्रक्रिया की अवधि जैसे। एक व्यक्ति के "स्वयं को याद रखना", अनुभवों को एक साजिश में बदलना, बस इस डेटा को त्याग दिया।

दरअसल, घटना इतनी स्थिर निकली कि इसने अवधि की उपेक्षा (अवधि की उपेक्षा) शब्द को जन्म दिया; इसके अलावा, रोगियों ने अपने बाद के अनुभव को उपचार के बीच चयन करने के लिए एक मानदंड के रूप में इस्तेमाल किया, व्यवस्थित रूप से उस एक को प्राथमिकता दी जहां उन्होंने सबसे दर्द रहित और सबसे तेज़ विकल्प पर अंत में कुछ राहत का अनुभव किया।

हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि उत्तरजीवी के व्यक्तित्व का वह हिस्सा जो परिभाषा के अनुसार, अनुभव को समझने, समझने और स्थानांतरित करने के लिए जिम्मेदार है, याद नहीं है और जाहिर है, यह याद रखने में शारीरिक रूप से असमर्थ है कि यह क्या हुआ। और जो हिस्सा कदम दर कदम इस अनुभव से गुजरा वह वाक् और स्मृति से रहित है, और उसके लिए समय बिल्कुल भी नहीं है।

वास्तव में, शाल्मोव, पाठक के लिए क्रमिक वियोग और समय के गायब होने का पुनरुत्पादन, वास्तविक शारीरिक प्रक्रिया की नकल करता है, उस समय विशेषज्ञों द्वारा अभी तक वर्णित नहीं किया गया है, लेकिन शायद सीडी के लेखक को सीधे जाना जाता है। "वाक्य" का नायक उसी गैर-अस्तित्व से उत्पन्न होता है और उसे याद नहीं रहता कि वहां उसके साथ क्या हुआ था।

लेकिन, जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, पाठक को ध्यान देने योग्य होने के लिए व्यक्तिपरक उल्लंघन या समय बीतने की समाप्ति के लिए, यहां तक ​​​​कि कोलिमा समय भी बहना चाहिए और अभी भी मापा जाना चाहिए।

ताकि औसत s / c का बेमेल " शानदार कहानी"(और कहानी "नाइट" ग्लीबोव का नायक कैसे होगा, जिसे याद नहीं है कि "क्या वह खुद कभी डॉक्टर था", और एक और ग्लीबोव, या शायद वही, जो अपनी पत्नी का नाम भूल गया था, से संबंधित है उसे?), "बड़ी कहानी" को अनिवार्य रूप से दृष्टि के उसी क्षेत्र में उपस्थित होना चाहिए। आखिरकार, एक समन्वय प्रणाली, एक संदर्भ बिंदु के बिना न तो आंदोलन और न ही आंदोलन की अनुपस्थिति को दिखाया जा सकता है। पाठक के लिए कालातीतता पैदा करने के लिए, शाल्मोव को सीआर में समय का परिचय देने के लिए मजबूर किया जाता है।

यह इस तरह दिख रहा है। "द स्पेड आर्टिस्ट" चक्र को खोलते हुए, पाठक पाता है कि "जून" और "मई" (एक सामान्य चरित्र, एंड्रीव द्वारा संयुक्त) कहानियां गलत क्रम में जाती हैं - गर्मी वसंत से आगे है। मोर्चों पर स्थिति के बारे में पात्रों की संक्षिप्त टिप्पणियों से पढ़ने की प्रक्रिया में, यह पता चलता है कि शाल्मोव ने कालानुक्रमिक अनुक्रम का बिल्कुल भी उल्लंघन नहीं किया, क्योंकि "जून" जून 1941 है (वास्तव में, कहानी उस दिन शुरू होती है जब यूएसएसआर पर जर्मन हमला), और "मई" - मई 1945 क्या यह समय पर काम समाप्त कर देता है? नहीं।

उसी संक्षिप्त टिप्पणी के अनुसार, यह काफी ध्यान देने योग्य है कि ऐतिहासिक समय के साथ संबंध एक जैव-सामाजिक विलासिता के रूप में कहानियों में मौजूद है, जो कि अधिकांश लोगों के लिए दुर्गम है और उनके लिए स्पष्ट रूप से विदेशी है:

सुनो, - स्टुपनित्स्की ने कहा। - जर्मनों ने सेवस्तोपोल, कीव, ओडेसा पर बमबारी की।

एंड्रीव ने विनम्रता से सुना। संदेश पराग्वे या बोलीविया में युद्ध की खबर की तरह लग रहा था। एंड्रीव के साथ क्या डील है? Stupnitsky भरा हुआ है, वह एक फोरमैन है - इसलिए वह युद्ध जैसी चीजों में रुचि रखता है।

"सुनो, सज्जनों, दोषियों," उन्होंने कहा, "युद्ध समाप्त हो गया है। एक सप्ताह पहले समाप्त हो गया। ऑफिस से दूसरा कूरियर आया। और पहला कूरियर, वे कहते हैं, भगोड़ों द्वारा मारा गया था। लेकिन एंड्रीव ने डॉक्टर की बात नहीं मानी।

लेकिन वास्तव में, थकावट के इस स्तर पर, न केवल बाहरी दुनिया की घटनाओं के प्रति रुचि और ध्यान, बल्कि, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, समय की गणना ही अफोर्डेबल हो जाती है। यह, वास्तव में, पाठक द्वारा पहले से ही कथानक के स्तर पर सामना किया जाता है, क्योंकि:

ए) जून के अंत से अपेक्षित अधिकतम दो महीनों के लिए कार्रवाई "जून" में रक्षात्मक रूप से सर्दियों में कूद जाती है:

कोर्यागिन ने एंड्रीव को भूमिगत काम से हटा दिया। सर्दियों में, खदान में ठंड निचले क्षितिज पर और सड़क पर केवल बीस डिग्री तक पहुँचती है

साठ। एंड्रीव रात की पाली में एक उच्च स्लैग ढेर पर खड़ा था, जहाँ चट्टान का ढेर था -

इसके अलावा, यह सर्दी जुलाई के बाद अचानक आती है, जो सबसे गर्म कोलिमा महीने, अगस्त से फिसलती है;

बी) वह घटना जिसके साथ "मई" कहानी शुरू होती है (शिविर डाकू का कब्जा) स्पष्ट रूप से अप्रैल में होता है।

और कहानियां लगभग एक ही वाक्यांश के साथ समाप्त होती हैं: "उसे बुखार था"; "उसे बुखार था।" (दोनों ही मामलों में, उच्च तापमान, निश्चित रूप से, एक विशुद्ध रूप से सकारात्मक परिस्थिति है जो चरित्र के अस्तित्व में योगदान करती है।)

6 लियोना टोकर का काम सोवियत दर्शकों के लिए इस शब्दार्थ अंतराल के सार और महत्व का व्यापक रूप से विश्लेषण करता है, जो द्वितीय विश्व (या, अधिक सटीक, महान देशभक्तिपूर्ण) युद्ध को सोवियत इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक के रूप में देखने का आदी था और (अधिक महत्वपूर्ण) एक साझा साझा अनुभव के रूप में और जो शायद इस तथ्य से विचलित था कि उनके कुछ समकालीन लोगों के लिए युद्ध एक महत्वहीन, महत्वहीन और ध्यान देने योग्य नहीं हो सकता था [टोकर 2015]।

अंत के शाब्दिक संयोग को निश्चित रूप से आकस्मिक नहीं माना जा सकता है - दोनों कहानियाँ 1959 में लिखी गई थीं और लेखक की इच्छा से क्रम में लाई गई थीं। शाल्मोव वास्तव में दोनों कहानियों को एक ही अंत में बंद कर देता है, पाठक के लिए उसी अचल, अनट्रैक, शिविर समय का भ्रम पैदा करता है जो अपने भीतर अभिविन्यास की अनुमति नहीं देता है।

वास्तव में, ऐतिहासिक और जैविक समय के साथ चरित्र के सहसंबंध की डिग्री भौतिक क्षय का सूचक है, शिविर प्रणाली द्वारा अवशोषण का एक उपाय है। इसके अलावा, शाल्मोव की दुनिया में, शिविर का समय और सामान्य समय एक ही जीव के भीतर सह-अस्तित्व में नहीं हो सकते। यह कुछ भी नहीं है कि कहानी "द सीज़्योर" में शिविर की स्मृति इसकी उपस्थिति से, जैसा कि यह थी, कथाकार को वास्तविक, शिविर के बाद, उसके आस-पास की पूरी तरह से ऐतिहासिक वास्तविकता से बाहर अपने पूर्व अनुभव में वापस धकेल देती है। जहां डेरा है, वहां और कुछ नहीं है।

यह नियम न केवल लोगों पर लागू होता है। सीआर के ढांचे के भीतर (हम पहले से ही अन्य कार्यों में इस बारे में बात कर चुके हैं [मिखाइलिक 2002; 2009; 2013]), शिविर में बाहरी दुनिया से कोई भी चीज, जीव, ग्रंथ और विचार नष्ट हो जाते हैं: कार्ड का एक डेक बनाया जाएगा एक किताब; अपराधियों द्वारा बिल्ली को मार डाला जाएगा और खा लिया जाएगा; निरीक्षण के दौरान एक स्कार्फ, एक सूट, किसी प्रियजन की तस्वीर ले ली जाएगी या चोरी हो जाएगी; घर से भेजने से लगभग मृत्यु हो जाएगी; एक शराबी छावनी सेनापति उसकी पत्नी के अनमोल पत्र जलाएगा; नाटक "साइरानो" की साजिश का इस्तेमाल अपनी पत्नी को आत्महत्या के लिए प्रेरित करने के लिए एक पहले से न सोचा चरित्र के हाथों का इस्तेमाल करने के लिए किया जाएगा। कहानी "द टाई" में, चरित्र अपने हाथों में एक उपहार के रूप में उसके लिए डिज़ाइन किए गए कपड़ों के इस नागरिक टुकड़े को पकड़ने का प्रबंधन भी नहीं करता है: कढ़ाई वाली टाई को एक अन्य शिविर कमांडर द्वारा उस शिल्पकार से ले लिया जाएगा जिसने इसे बनाया था। शिविर में उपहार के रूप में न तो एक टाई और न ही ऐसी जटिल सामाजिक अवधारणा मौजूद हो सकती है7।

उपरोक्त सभी हमें यह मानने की अनुमति देते हैं कि शाल्मोव ने शिविर को जीवन की गुणवत्ता के लिए मापदंडों की एक बैटरी माना, या बल्कि इस गुणवत्ता की असहनीय, जानलेवा कमी, एन्ट्रापी का एक उपाय, सामाजिक रूप से संगठित सामान्य क्षय का एक उपाय - द्वारा सीमित नहीं कोलिमा की भौगोलिक सीमाएं और गुलाग (या सोवियत सत्ता) के इतिहास की समय सीमा और किसी भी सब्सट्रेट पर आसानी से पुन: उत्पन्न।

7 उदाहरण के लिए, कहानी "हरक्यूलिस" देखें, जहां डॉक्टर, जिसने अस्पताल के मुखिया को अपना प्रिय मुर्गा दिया, तुरंत गवाह होगा कि कैसे सम्मानित अतिथि, स्वच्छता विभाग के प्रमुख, एक के सिर को फाड़ देंगे रक्षाहीन वश पक्षी - अपनी वीर शक्ति का प्रदर्शन। एक नियम के रूप में, सीआर के कोर के भीतर, उपहार उन लोगों द्वारा सफलतापूर्वक (और विनाशकारी परिणामों के बिना) दिए जा सकते हैं, जिनकी "सामाजिक स्थिति" प्राप्तकर्ता की स्थिति से बहुत अधिक है। उपहारों में अक्सर एक विशिष्ट शिविर चरित्र होता है: "और क्रिस्ट अभी भी जीवित थे और कभी-कभी - हर कुछ वर्षों में कम से कम एक बार - उन्होंने जलते हुए फ़ोल्डर, अन्वेषक की दृढ़ उंगलियों को याद किया, क्रिस्टियन "केस" को फाड़ दिया, - एक उपहार कयामत से कयामत तक।

यहाँ, उदाहरण के लिए, कहानी "गिलहरी" (चक्र "लार्च का पुनरुत्थान") है, जो बताती है कि कैसे, एक क्रांति, अकाल और बंधकों के निष्पादन के बीच, वोलोग्दा के पूरी तरह से सामान्य निवासी, एक गैर-शिविर और 1918 मॉडल की आवास समस्या से अभी तक खराब नहीं हुआ है, निस्वार्थ रूप से एक भीड़ का शिकार करें जो शहर की गिलहरी में भाग गई और उसे मार डाला - ठीक उसी तरह जैसे बाद में शिविर में पागल आधे-अधूरे लोग पागल लोगों को पकड़ते हुए भूख से मर रहे होंगे रोटी का राशन मेज पर भूल गए और "चोरी" के लिए उन्हें पीट-पीट कर मार डाला।

कहानी "द रिसरेक्शन ऑफ द लार्च" में, जिसने चक्र को अपना नाम दिया, कथाकार लिखते हैं:

डहुरियन लर्च की परिपक्वता तीन सौ वर्ष है। तीन सौ साल! लर्च, जिसकी शाखा, टहनी ने मास्को की मेज पर सांस ली, नतालिया शेरेमेतेवा-डोलगोरुकोवा के समान उम्र है और उसे उसके दुखद भाग्य की याद दिला सकती है ....

इन तीन सौ वर्षों में, डहुरियन लर्च की परिपक्वता की अवधि, शाल्मोव से नताल्या शेरेमेतेवा की समय दूरी, कोलिमा टेल्स के पन्नों पर पहले ही मिल चुकी है। ये स्टंप के वही तीन सौ वार्षिक छल्ले हैं, जो "सेंटेंस" के समापन में ग्रामोफोन के लिए एक स्टैंड के रूप में काम करते थे - "तीन सौ वर्षों तक मुड़े हुए एक तंग वसंत की तरह, अपने सभी तीन सौ गोद के लिए घुमावदार।" और इन तीन सौ वर्षों में, शाल्मोव ने निष्कर्ष निकाला, "रूस में कुछ भी नहीं बदला है - न भाग्य, न मानवीय द्वेष, न ही उदासीनता।"

किर्गिज़ गणराज्य की आलंकारिक और दार्शनिक प्रणाली के ढांचे के भीतर, शिविर सोवियत अधिकारियों द्वारा नहीं बनाया गया था, कहीं से भी प्रकट नहीं हुआ और अचानक नहीं फटा - यह हमेशा यहाँ रहा है, और एक राजनीतिक के रूप में बिल्कुल भी नहीं तथ्य। यह अनिवार्य रूप से भौतिक परिस्थितियों और मानव प्रकृति के जंक्शन पर प्रकट होता है जहाँ भी ये परिस्थितियाँ और यह प्रकृति लंबे समय तक एक-दूसरे पर छोड़ दी जाएगी - जैसा कि कोलिमा में सेवोस्त-लैग की इच्छा से या अन्ना इयोनोव्ना की इच्छा से हुआ था। बेरेज़ोव। काफी लंबा - उदाहरण के लिए, दो सप्ताह।

फिर 1939 का उल्लेख न करने का क्या कारण है - यह तिथि किस प्रकार का राज्य, अजीव की किस श्रेणी को दर्शाती है?

क्या 1939 खुद शाल्मोव के लिए अन्य कोलिमा वर्षों से अलग था? क्या यह अलग से मौजूद था? हम विश्वास के साथ कह सकते हैं - हाँ, यह अलग था, यह अस्तित्व में था। यहाँ, उदाहरण के लिए, नवंबर 1964 में ए. गोरबातोव (नई दुनिया, 1964, संख्या 3-5) के नए प्रकाशित संस्मरणों के बारे में शाल्मोव ने सोल्झेनित्सिन को क्या लिखा है:

गोरबातोव एक सभ्य व्यक्ति हैं। वह मालदीव खदान में मिले अपने आतंक को भूलना और छिपाना नहीं चाहता।<.. .>

सभी शर्तों को गिनने के बाद, आप देखेंगे कि गोरबातोव केवल दो या तीन सप्ताह के लिए मालदीव पर रहा, अधिकतम डेढ़ महीने, और हमेशा के लिए मानव लावा की तरह चेहरे से बाहर फेंक दिया गया। लेकिन वह 1939 था, जब आतंक की लहर पहले से ही कम हो रही थी, कम हो रही थी।

यह विशेषता है कि कोलिमा और डाल्स्ट्रॉय के इतिहासकार इस आकलन को साझा करते हैं: 1939 की शुरुआत तक, राजनीतिक आतंक की लहर, फांसी की लहर, वास्तव में कम हो गई थी। लेकिन औद्योगिक आतंक कहीं गायब नहीं हुआ है। दरअसल, यह तब था जब उन्हें दिन के क्रम में रखा गया था और सिस्टम में पेश किया गया था [बत्सेव 2002: 92]। यह 1939 में था कि राज्य ट्रस्ट के पहले निदेशक "डलस्ट्रोय" ई.पी. बर्ज़िन द्वारा बनाई गई कॉलोनियों को समाप्त कर दिया गया था - कैदियों के लिए मुफ्त निवास की बस्तियाँ, और उनके निवासियों को तार के पीछे लौटा दिया गया था [Ibid: 94]। यह 1939 में था कि पैरोल प्रणाली को समाप्त कर दिया गया था, और "श्रम उत्पादकता बढ़ाने के लिए" मुख्य प्रोत्साहन को "आपूर्ति और भोजन" के रूप में मान्यता दी गई थी। यह 1939 में था कि टावरों और बाधाओं को बड़े पैमाने पर बहाल किया गया था और सभी कैदी जो अपने दैनिक उत्पादन का 100% पूरा नहीं करते थे, उन्हें एक उन्नत शिविर शासन में स्थानांतरित कर दिया गया था। यह 1939 की गर्मियों में था कि "जो लोग काम करने से इनकार करते हैं और जो दुर्भावनापूर्ण रूप से काम के मानदंडों को पूरा नहीं करते हैं, उन्हें दंडात्मक भोजन में स्थानांतरित करने का आदेश दिया गया था" [ज़ेलीक 2004: 65], और सभी खानों में आपत्ति करने वालों के लिए सजा कक्ष बनाए गए थे। और अनुशासन के उल्लंघनकर्ता, जहां दैनिक राशन में 400 ग्राम रोटी और उबलते पानी शामिल थे (स्वाभाविक रूप से, ये 400 ग्राम मुख्य रूप से कागज पर मौजूद थे)। यह 1939 में था कि शिविर अधिकारियों को "मुख्य उत्पादन के लिए श्रम बल के अधूरे असाइनमेंट" के लिए व्यवस्थित रूप से फटकार लगाई गई थी [उक्त: 66], और आठ ऐसे अधिकारियों को प्रशासनिक रूप से गिरफ्तार किया गया था: यह कल्पना करना काफी आसान है कि इन उपायों ने राज्य की स्थिति को कैसे प्रभावित किया। कैदी। उन सबसे भयानक खनन विभागों का वेतन 55,362 से बढ़कर 86,799 लोगों (61,617 लोगों के नियोजित आंकड़े के मुकाबले) [बतसेव 2002: 59] हो गया। जरूरत से ज्यादा भरा हुआ।

लेकिन साथ ही, मुख्य भूमि से ताजा पुनःपूर्ति आ गई, और इस संबंध में, लगातार 14-16-घंटे की आवश्यकता नहीं थी ओवरटाइम काम, छुट्टियां बहाल कर दी गईं, योजना को पूरा करने के हित में कैदियों को समय-समय पर खिलाया जाने लगा। कुछ प्रकार का बुनियादी ढांचा था जो एक साल पहले अनुपस्थित था। और कोलिमा मृत्यु दर, जो 1938 में लगभग 12% तक पहुंच गई, 7.5% तक गिर गई - ऐसे आंकड़े जो विनाशकारी भी हैं, लेकिन पहले से ही एक गहन सामूहिक हत्या की नहीं, बल्कि धीरे-धीरे धीमी गति से विलुप्त होने की गवाही दे रहे हैं, जो इस तरह की जरूरतों का खंडन नहीं करता है। खनन उद्योग[कोकुरिन, मोरुकोव: 536-537]।

ऐसा लगता है कि यह प्रशासनिक और रोजमर्रा की तस्वीर, किर्गिज़ गणराज्य में उस समय के पहले से वर्णित कविताओं और शिविर की प्रकृति के शाल्मोव के विचार के साथ मिलकर, हमें यह समझाने की अनुमति देती है कि 1939 में किर्गिज़ गणराज्य में आंशिक रूप से एक आंकड़ा क्यों बन गया चुप्पी का।

शाल्मोव की कविताओं की सीमा के भीतर, 1939 ने एक अनुकरणीय शिविर वर्ष, एक मानक, एक "शून्य बिंदु" की जगह ले ली। वह समय जब 1937 और 1938 के विजयी कुप्रबंधन और राजनीतिक क्रोध से अप्रभावित, कोलिमा शिविर प्रणाली ने अपने सभी उत्पादक वैभव में आकार ले लिया था। यह पर्यावरण का स्थान है, वह पानी जिसे कैंप फिश नोटिस या नाम नहीं दे पाती है, वह राज्य, जिसके मापदंडों को तुलना करके ही पहचाना जा सकता है।

एक ऐसा वातावरण जिसमें आप अधिक समय तक जीवित रहने के लिए भाग्यशाली हो सकते हैं यदि आप खनन विभाग में नहीं आते हैं, यदि काम संभव हो जाता है। ऐसे माहौल में जहां भूख इतनी मजबूत नहीं होती कि जल्दी से मार सके...

लेकिन साथ ही, "समृद्ध" कथाकार, खुशी से टाइफाइड संगरोध में फंस गया, रोटी, रोटी और रोटी का सपना देखेगा, और शिविर के पास रहने वाले बच्चे को कुछ भी याद नहीं रहेगा और वह अपने जीवन के बारे में कुछ भी नहीं बता पाएगा, " पीले घरों को छोड़कर, कांटेदार तार, टावर, चरवाहा कुत्ते, मशीनगनों के साथ एस्कॉर्ट्स और नीला, नीला आकाश» .

एक ऐसा वातावरण जिसमें, अविश्वसनीय भाग्य और उसी दृढ़ता के साथ, आप "मैक्सिम" शब्द को पुनः प्राप्त कर सकते हैं - पहले ठंडे स्नैप या निंदा से पहले।

1938 में किर्गिज़ गणराज्य आसानी से दिनांकित और अलग-अलग है - फांसी और गायब होने, अचानक भूख, टाइफस, टेंट में सर्दियों का जीवन, 16 घंटे का कार्य दिवस, कड़ी मेहनत करने वालों के हाथ, एक फावड़े के हैंडल से तुरंत झुके और डरे हुए। तथ्य यह है कि इस साल पोस्ट की गई किसी भी कहानी के अंत तक, कथाकार, अप्रत्यक्ष कथा का फोकस, उसके पड़ोसी या पड़ोसी के पड़ोसी - सामान्य तौर पर, कोई भी - सबसे अधिक संभावना है कि मर जाएगा। सबसे अधिक संभावना है, वे सभी मर चुके होंगे।

युद्ध के वर्षों को अमेरिकी लेंड-लीज ब्रेड द्वारा पहचाना जा सकता है, शिविर परीक्षणों की महामारी, सामूहिक मार - किर्गिज़ गणराज्य में समय के कई संकेत तारीखों से जुड़े हुए हैं, उन्हें "s/k z/k", और पाठक द्वारा प्रतिष्ठित किया जा सकता है। भेद करना शुरू कर देंगे।

लेकिन "यह 1939 में था" कहने के लिए - आपको अपना राज्य बदलने, पर्यावरण से बाहर निकलने, बाहर और ऊपर खड़े होने की जरूरत है - एक पैरामेडिक, एक लेखक, ऐतिहासिक समय का निवासी। हमारी जैविक प्रजातियों के सभी प्रतिनिधियों के लिए, एंड्रीव और नताल्या शेरेमेतेवा के लिए समान, कालातीत से जीवन की कुछ झलक को अलग करने वाली बर्फ की पतली परत को देखें, और कहें: "यह उनतीसवां है। आदर्श शिविर। वह ऐसा ही था।"

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कोलिमा टेल्स में समय। 1939 - वह वर्ष जो नहीं था

मिखाइलिक, ऐलेना यू।

पीएचडी, व्याख्याता, न्यू साउथ वेल्स विश्वविद्यालय (यूएनएसडब्ल्यू) ऑस्ट्रेलिया, सिडनी, एनएसडब्ल्यू 2052 दूरभाष: 612-93852389 ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

सार: यह पत्र वरलाम शाल्मोव के "कोलिमा टेल्स" में समय के उपचार का विश्लेषण करने का प्रयास करता है: विशेष रूप से, हम "वर्ष 1939 के मामले" की जांच करते हैं। एक तिथि के रूप में, एक संख्या के रूप में वर्ष 1939, वह समय जिसमें कई प्रमुख केटी कहानियां सेट की जाती हैं, एक ऐसी अवधि जो घटनाओं की सामान्य संरचना के भीतर बहुत महत्वपूर्ण है, सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए वर्णन से अनुपस्थित है। यह समस्या, हमारे विचार में, एक अधिक जटिल मुद्दे का हिस्सा है: शाल्मोव समय को सामान्य रूप से और ऐतिहासिक समय को विशेष रूप से एक जैव-सामाजिक श्रेणी के रूप में चित्रित कर रहा है। केटी में समय को समझने और उससे संबंधित होने की बहुत क्षमता सीधे चरित्र की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करती है, और (इसलिए) उनकी भौतिक स्थिति पर। हालांकि, अगर समय और इतिहास के साथ सामंजस्य की इस सामाजिक कमी को दर्शकों द्वारा देखा जाना है, तो उसी समय और इतिहास को सामान्य परिदृश्य का एक ध्यान देने योग्य हिस्सा होना चाहिए - अस्वीकृति की वस्तुओं के रूप में। ऐसी वस्तुओं में से एक जो एक ही समय में मौजूद और अनुपस्थित होती है वह वर्ष 1939 होती है - एक ऐसी अवधि जो प्रतिनिधित्व करती है, जैसा कि हम मानते हैं, शाल्मोव में "संपूर्ण" जेल शिविर वर्ष।

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