बौद्ध धर्म में कौन से धार्मिक अवकाश मनाए जाते हैं? बौद्ध धर्म की धार्मिक परंपराएं और छुट्टियां क्या हैं।

बौद्ध धर्म का अनुष्ठान पक्ष विविध है; इसके कई स्कूलों और दिशाओं में, बौद्ध पंथ के विभिन्न तत्वों पर जोर दिया गया है। दरअसल, बौद्ध धर्म में पंथ अभ्यास, जो सभी विश्वासियों के लिए अनिवार्य है, को अन्य धर्मों की तरह विस्तार और नियमितता नहीं मिली है। अधिक सटीक रूप से, बौद्ध धर्म में मठवासी तपस्या का अभ्यास, जैसा कि यह था, पूजा करता है और भिक्षु को अलौकिक के सीधे संपर्क में रखता है। दूसरी ओर, बौद्ध धर्म के सामान्य अनुयायियों का धार्मिक पंथ इतना अस्पष्ट और सामंजस्यपूर्ण रूप से पहले के धार्मिक और पंथ परतों, विशेष रूप से हिंदू लोगों के साथ विलय हो गया है, कि यह पंथ के अन्य महत्वपूर्ण गुणों - विस्तार, स्थिरता को खो देता है। सच है, बौद्ध पंथ की नियमितता की डिग्री संघ पर बहुत निर्भर करती है: उन देशों और क्षेत्रों में जहां संघ असंख्य और प्रभावशाली है, पंथ का आदेश दिया जाता है; जहां संघ कमजोर है, गैर-बौद्ध धार्मिक घटक पंथ में बहुत प्रमुख हो जाते हैं।

विश्वासियों का धार्मिक जीवन "पवित्र" स्थानों पर जाने के लिए नीचे आता है - बुद्ध का जन्म, ज्ञान, मृत्यु, किसी प्रकार के अवशेष या स्थानीय मंदिर के साथ स्तूप। यह महत्वपूर्ण है कि अधिकांश बौद्ध मंदिर सामान्य हिंदू या स्थानीय देवताओं को समर्पित हैं, जिनसे ऐतिहासिक चरित्र कभी-कभी जुड़े होते हैं (मंगोलिया में, उदाहरण के लिए, वे चंगेज खान की पूजा करते हैं)। बौद्ध अभयारण्यों में केंद्रीय स्थान, एक नियम के रूप में, लकड़ी, पत्थर, कीमती धातुओं के साथ कीमती पत्थरों से बनी एक बहु-मीटर बुद्ध प्रतिमा का कब्जा है। सबसे अधिक बार, बुद्ध को कमल की स्थिति में चित्रित किया जाता है, हालांकि उनके 40 से अधिक पसंदीदा पदों को जाना जाता है, जिनमें से प्रत्येक का गहरा धार्मिक अर्थ होता है जो केवल एक आस्तिक के लिए समझ में आता है।

बौद्ध धर्म के सबसे आम धार्मिक संस्कार पूजा और भेंट हैं। जब बौद्ध एक मंदिर या एक कमरे में प्रवेश करते हैं जहां बुद्ध की मूर्ति है, तो वे उसके पास जा सकते हैं, घुटने टेक सकते हैं और तीन बार झुक सकते हैं, अपने माथे से जमीन को छू सकते हैं, जो बौद्ध "तीन खजाने" का प्रतीक है। एक नियम के रूप में, बुद्ध की प्रतिमा को प्रसाद तीन तरीकों से दिया जाता है - मोमबत्तियों के रूप में, जो मानव अज्ञानता के अंधेरे में शिक्षा के प्रकाश का प्रतीक है, फूल, दुनिया की परिवर्तनशीलता का संकेत देते हैं, और सुगंध, जो व्यक्तित्व का प्रतीक हैं। शिक्षा का प्रसार। लेकिन केवल मूर्ति के सामने भोजन रखना काफी स्वीकार्य है, जो दया का प्रतीक है।

पारंपरिक चंद्र कैलेंडर के अनुसार हर महीने अमावस्या और पूर्णिमा के दिन पवित्र सेवाएं दी जाती हैं। विश्वासी इन सेवाओं में बुद्ध को प्रसाद और भिक्षुओं के लिए उपहार लेकर आते हैं। इन दिनों, वे बहुत बार विशेष प्रतिज्ञा भी लेते हैं - एक निश्चित अवधि के लिए अधिक तपस्वी जीवन जीने के लिए (मांस खाने से परहेज करें, सजावट और मनोरंजन, यौन गतिविधि आदि को छोड़ दें)।

तिब्बती बौद्ध धर्म के सामान्य अनुयायियों की पंथ प्रथा, जो हमारे देश में व्यापक हो गई है, एक निश्चित मौलिकता से प्रतिष्ठित है। इसका तात्पर्य मठों में सामान्य दैनिक और गंभीर सेवाओं में और वहां आयोजित होने वाली वार्षिक प्रमुख छुट्टियों (महान खुराल) में सामान्य जन की भागीदारी है। कोई भी मठ (डैटसन, खुराल) धार्मिक, आर्थिक, शैक्षिक भवनों का एक जटिल वास्तुशिल्प परिसर है, जो एक सफेदी वाली बाड़ से घिरा हुआ है। कुछ मठों में कभी-कभी 6, 8 और यहां तक ​​कि 10 हजार भिक्षु रहते थे। मठ की बाड़ के साथ तथाकथित प्रार्थना चक्र (खुर्दे) हैं, जो एक ऊर्ध्वाधर अक्ष पर घुड़सवार पवित्र साहित्य के संस्करणों से भरे सिलेंडर हैं। अनपढ़ विश्वासी सक्रिय रूप से प्रार्थना करने के लिए उनका उपयोग करते हैं। सिलेंडर का एक यांत्रिक घुमाव उसमें निहित सभी प्रार्थनाओं को पढ़ने के बराबर है।

किसी भी लामावादी मंदिर के अंदर धार्मिक सामग्री के चित्रों और मूर्तियों से भरा या भरा हुआ है। देवताओं की छवियों के सामने पवित्र औपचारिक वस्तुओं के साथ कपड़े से ढकी एक बलिदान तालिका है। लामाओं के लिए, छत का समर्थन करने वाले स्तंभों की पंक्तियों के बीच स्थित एक अलग मंच आवंटित किया जाता है। दैनिक पूजा के दौरान (अक्सर दिन में दो या तीन बार), लामा रेशम के तकिए पर बैठते हैं (लामा का पद जितना ऊंचा होता है, मंच उतना ही ऊंचा होता है और उसके नीचे जितने अधिक तकिए होते हैं), उन्हें सौंपी गई पुस्तक का पाठ पढ़ना पेज दर पेज। सभी लामा एक ही समय में अपने पन्ने पढ़ते हैं। कभी-कभी, पठन को बाधित करते हुए, लामा विभिन्न अनुष्ठान उपकरणों की ध्वनियों के साथ धार्मिक भजनों के साथ गाना शुरू करते हैं।

विश्वासियों को रखना, एक नियम के रूप में, पूजा सेवाओं में शामिल न हों। वे देवताओं की छवियों के सामने जमीन पर झुकने के लिए प्रार्थना सेवा के अंत के लिए मंदिर के पास प्रतीक्षा करते हैं और उन्हें मामूली प्रसाद छोड़ देते हैं।

बौद्ध पंथ की एक विशेष परत में नैतिक उपदेशों का पालन, घर की वेदी के सामने दैनिक बलिदान, विभिन्न रोज़मर्रा के अवसरों पर अनुष्ठान की भविष्यवाणी, जीवन चक्र संस्कारों का प्रदर्शन, विशेष रूप से अंतिम संस्कार शामिल हैं। मृत्यु और दफन के साथ होने वाले संस्कार विशेष रूप से जिम्मेदार हैं, क्योंकि उनके गैर-पालन, यहां तक ​​​​कि अलग-अलग विवरणों में, परिवार में अनिवार्य रूप से नई मौतें होंगी। वे बार्डो के सिद्धांत पर आधारित हैं, पुनर्जन्म के बीच की मध्यवर्ती स्थिति। भविष्य के जीवन के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण वह अवस्था है जिसमें मृत्यु के बाद 49 दिनों तक "ला" रहता है - मृतक की एक प्रकार की जीवन शक्ति। पांच रंगों के इन्द्रधनुष पर मरने के बाद ला संतों को स्वर्ग जाता है। लामा साधु द्वारा साधारण आम आदमी को शरीर से बाहर निकाल देना चाहिए। आमतौर पर, इस उद्देश्य के लिए आमंत्रित एक साधु मृतक के सिर पर बैठता है और उसे पढ़ता है " मृतकों की किताब"(बार्डो थोडोल), जो नए पुनर्जन्म के बीच अंतराल में आत्मा के भटकने का विस्तार से वर्णन करता है। इसके अलावा, लामा विशेष अनुष्ठानों की मदद से, शरीर से आत्मा को निकालने और फिर उसे स्वर्ग भेजने के लिए बाध्य होते हैं।

बौद्ध छुट्टियां चंद्र कैलेंडर के अनुसार मनाई जाती हैं और अन्य धर्मों की तरह बहुत अधिक नहीं हैं। बात यह है कि बुद्ध के जीवन में तीन सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं - जन्म, ज्ञान और निर्वाण में विसर्जन - मई में पूर्णिमा के एक ही दिन हुई थीं। इस दिन को बौद्ध धर्म में मुख्य अवकाश माना जाता है, और यह अप्रैल-मई में भव्य कार्निवल जुलूसों के साथ मनाया जाता है, बुद्ध के जीवन और पुनर्जन्म को समर्पित पवित्र ग्रंथों का दैनिक पाठ। फरवरी-मार्च में, बुद्ध द्वारा लोगों को उनकी शिक्षा के मूल सिद्धांतों की खोज का उत्सव मनाया जाता है। जून-जुलाई में, एक त्योहार है जो भारत में बारिश के मौसम की शुरुआत का प्रतीक है। किंवदंती के अनुसार, बुद्ध अपने ध्यान चिंतन में सातवें आसमान पर चढ़े और वहां उन्होंने देवताओं और अपनी मां को अपनी शिक्षा का प्रचार किया, जिन्हें असामयिक मृत्यु के परिणामस्वरूप एक अनुकूल पुनर्जन्म मिला। इसलिए, यह माना जाता है कि जिन भिक्षुओं को इस दिन मठ की दीवारों को छोड़ने से मना किया जाता है, वे बुद्ध के आध्यात्मिक करतब को दोहराने का प्रयास करते हैं। यह बरसात का मौसम है जो अस्थायी मठवासी मन्नत लेने के लिए विशेष रूप से अनुकूल माना जाता है। इन दिनों भिक्षुओं को विशेष रूप से कई उपहार मिलते हैं, उन्हें ऐसे कपड़े भी दिए जाते हैं जिनका वे पूरे समय उपयोग करेंगे आगामी वर्ष. तथ्य की बात के रूप में, मठवासी समुदाय पहले से कपड़े का चयन करता है, और फिर मठवासी कपड़े एक दिन में उसमें से सिलना चाहिए। तैयार पोशाक सामान्य जन को दी जाती है ताकि उन्हें भिक्षुओं को भेंट चढ़ाने का एक और अवसर मिल सके। इस तरह के एक विस्तृत समारोह से भिक्षुओं को अपने अनुयायियों के लिए एक आध्यात्मिक उदाहरण स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए, और उनके अनुयायियों को अपनी दया दिखाने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए।

बरसात के मौसम का अंत अक्टूबर-नवंबर में शिवालयों (स्तूपों) के चारों ओर शानदार जुलूसों के साथ मनाया जाता है, जिसमें सूत्रों का पाठ होता है, जो बुद्ध की पृथ्वी पर सफल वापसी का प्रतीक है। कई बौद्ध देशों में बुद्ध की मूर्तियों को आसन से हटाने और उन्हें सड़कों पर ले जाने का एक आम रिवाज है। सड़कों, घरों, मठों, स्तूपों, पवित्र वृक्षों को तेल के दीयों, मोमबत्तियों और रंगीन बिजली के बल्बों से रोशन किया जाता है, जो दुनिया में लाए गए ज्ञान का प्रतीक है।

उन क्षेत्रों में जहां तिब्बती बौद्ध धर्म फैलता है, गेलुग्पा स्कूल के संस्थापक चोंखापा का जन्मदिन मनाया जाता है। बौद्ध देशों में अभी भी बड़ी संख्या में छुट्टियां और अनुष्ठान मनाए जाते हैं और उनमें से प्रत्येक में एक पारंपरिक अर्थ होता है।

रूस में बौद्ध धर्म

आधुनिक रूस के क्षेत्र में बौद्ध धर्म के अस्तित्व का पहला प्रमाण 8 वीं शताब्दी ईस्वी पूर्व का है। इ। और बोहाई राज्य से जुड़े हैं, जो 698-926 में है। आज के प्राइमरी और अमूर क्षेत्र के कब्जे वाले हिस्से पर। बोहाई, जिनकी संस्कृति पड़ोसी चीन, कोरिया और मंचूरिया से बहुत प्रभावित थी, बौद्ध धर्म को मानते थे, जो महायान की एक दिशा थी।

रूसी राज्य के हिस्से के रूप में, बौद्ध धर्म लगभग चार सौ साल पहले फैलना शुरू हुआ था। पारंपरिक क्षेत्र जहां बौद्ध धर्म का अभ्यास किया जाता है, वे हैं बुर्यातिया, तुवा, कलमीकिया, चिता और इरकुत्स्क क्षेत्र, और बौद्ध धर्म से संबंधित लोग कलमीक्स, बुरेत्स, तुवन हैं।

काल्मिक यूरोप में एकमात्र ऐसे लोग हैं जो बौद्ध धर्म को मानते हैं। ऐतिहासिक रूप से, कलमीक्स मंगोलियाई जातीय समूह ओरेट्स (डज़ुंगर्स) की पश्चिमी शाखा है, जो आधुनिक चीन के उत्तर-पश्चिम में बसे हुए थे। 16 वीं शताब्दी के अंत में, चरागाहों की कमी और चीन के सैन्य दबाव के कारण, ओराट्स का हिस्सा दक्षिण साइबेरियाई मैदानों में चला गया और उसे कलमीक्स ("कलमक" - अलग) नाम मिला। पश्चिम की ओर बढ़ते हुए, उन्होंने रूसियों के साथ व्यापार करना शुरू कर दिया। 1608 में, काल्मिक राजदूतों का मास्को में वासिली शुइस्की द्वारा स्वागत किया गया और उन्हें रूसी राज्य के निर्जन बाहरी इलाके में घूमने का अधिकार प्राप्त हुआ। 17 वीं शताब्दी के 60-70 के दशक में, काल्मिक खानटे बनाया गया था, जो याइक और वोल्गा की निचली पहुंच में स्थित था, और "श्वेत राजा" - मास्को के संप्रभु की सेवा की शर्त पर रूस का हिस्सा बन गया।

इसी अवधि में, काल्मिकों के बीच बौद्ध धर्म का व्यापक प्रसार हुआ, जो 13वीं शताब्दी की शुरुआत में ही इससे परिचित हो गए थे। Kalmyk taishas (राजकुमार) अपने एक पुत्र को लामा (भिक्षु) के रूप में प्रतिष्ठित करते हैं। 1640 में, तारबागताई (उत्तरी कजाकिस्तान) के इलाके में, एक कांग्रेस आयोजित की गई, जिसमें एक सामान्य ओइराट कोड ऑफ लॉ, ग्रेट कोड को अपनाया गया, जिसके अनुसार गेलुग स्कूल का बौद्ध धर्म बन गया राज्य धर्मसभी ओराट अल्सर में। काल्मिक भाषा में बौद्ध साहित्य का अनुवाद शुरू किया गया था, और बौद्ध पादरियों और मठों (खुरुल) की कानूनी स्थिति निर्धारित की गई थी। वोल्गा कलमीक्स लंबे समय तकउनके पास केवल प्रार्थना वैगन थे - सुम, जिनमें से 17वीं शताब्दी के अंत तक 11 थे। तिब्बत के साथ एक आध्यात्मिक संबंध संरक्षित था; दलाई लामाओं ने खान की शक्ति पर जोर दिया।

रूसी नेतृत्व ने बौद्ध धर्म के अभ्यास में हस्तक्षेप नहीं किया, लेकिन रूढ़िवादी में रूपांतरण को प्रोत्साहित किया, विशेष रूप से, बौद्ध सामंती प्रभुओं को करों और निर्भरता से मुक्त किया। 1724 में, खान बक्सादे दोरजी (प्योत्र ताइशिन) को बपतिस्मा दिया गया था, जिसे पीटर आई से उपहार के रूप में एक शिविर चर्च प्राप्त हुआ था। 1737 में, अन्ना इयोनोव्ना के फरमान से, राजकुमारी अन्ना ताइशिना (पीटर ताइशिन की विधवा) के नाम पर, बपतिस्मा प्राप्त कलमीक्स के निपटान के लिए एक शहर बनाया गया था, जिसे स्टावरोपोल-ऑन-वोल्गा कहा जाता है। लेकिन, सरकार द्वारा किए गए उपायों के बावजूद, अधिकांश काल्मिक अपने विश्वास और जीवन के तरीके को बदलने के लिए अनिच्छुक थे, शेष बौद्ध और खानाबदोश।

18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूसी सरकार ने कलमीक खानते की स्वतंत्रता को सीमित करना शुरू कर दिया और 1771 में इसे समाप्त कर दिया। उसके बाद, खान उबाशी के नेतृत्व में काल्मिक आबादी के तीन-चौथाई ने ज़ुंगरिया लौटने का फैसला किया, लेकिन रास्ते में ही एक महत्वपूर्ण हिस्सा मर गया। रूस में लगभग पचास हजार काल्मिक बने रहे। खान शक्ति को समाप्त कर दिया गया था, जैसा कि दलाई लामा द्वारा नियुक्त एक आध्यात्मिक नेता की शक्ति थी। इसके बजाय, प्रत्येक Kalmyk ulus ने अपना चुना सर्वोच्च लामा. लेकिन 1803 में, रूसी सरकार ने "काल्मिक लोगों के लामा" को मंजूरी दे दी - सभी अस्त्रखान काल्मिकों के आध्यात्मिक प्रमुख, अस्त्रखान के पास एक निवास स्थान और राजकोष से वेतन। अस्त्रखान के गवर्नर-जनरल ने प्रस्तुत उम्मीदवारों में से इस पद के लिए चुना, और सीनेट ने इसे मंजूरी दे दी। लामा आध्यात्मिक जीवन और आंशिक रूप से नागरिक के सभी मामलों के प्रभारी थे, संबंधित पारिवारिक संबंध. 18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर, स्थिर खुरुल दिखाई दिए। 19 वीं शताब्दी के 30 के दशक तक, कलमीक स्टेपी में खुरुलों की संख्या 105 तक पहुंच गई, और लामाओं की संख्या - लगभग 5 हजार। 1836 में, रूसी सरकार ने ख़ुरुलों की संख्या और कलमीक पादरियों के कर्मचारियों को, जिन्हें राजकोष से समर्थन प्राप्त था, 76 खुरुल और 2,650 लामाओं तक सीमित कर दिया। भिक्षु जो राज्य में प्रवेश नहीं करते थे, वे अस्तित्व में रह सकते थे, लेकिन बिना विशेषाधिकार और रखरखाव के।

काल्मिक आबादी के बहुमत के ज़ुंगरिया में जाने और मंगोलिया और तिब्बत के आध्यात्मिक केंद्रों के साथ संबंधों के टूटने के संबंध में, 18 वीं शताब्दी के अंत से धार्मिक जीवन में परिवर्तन के संकेत दिखाई देने लगे। आध्यात्मिक शक्ति के केंद्रीकरण और भिक्षुओं की संख्या में वृद्धि के साथ, बौद्ध धर्म की नींव की सचेत धारणा को धार्मिक विश्वासों और अंधविश्वासों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। तैयार हैं और विशिष्ट लक्षणपारंपरिक काल्मिक बौद्ध धर्म: आदिवासी समुदायों के साथ मठों और पादरियों का घनिष्ठ संबंध (खुरुल, एक नियम के रूप में, विशिष्ट कुलों को "सौंपा" गया था); काल्मिकों की उपस्थिति न केवल गेलुग-पा स्कूल के प्रतिनिधि, बल्कि अन्य परंपराएं भी हैं।

Buryats सबसे अधिक रूसी जातीय समूह हैं, जो ऐतिहासिक रूप से बौद्ध धर्म का अभ्यास करते हैं। बुर्यातिया में, अन्य जगहों की तरह, बौद्ध पंथ ने पारंपरिक पंथ प्रणालियों के साथ बातचीत की, जो स्थानीय पुरातन मान्यताओं के प्रभाव में परिवर्तित हुई: पृथ्वी, पहाड़ों, नदियों और पेड़ों की आत्माओं की वंदना, पवित्र स्थानों का पंथ। Buryat ethnos का गठन किया गया है XVII-XVIII सदियोंपूर्वी मंगोलों की उत्तरी शाखा के आधार पर, रूसी राज्य में उनके प्रवेश के बाद। ब्यूरेट्स के बीच बौद्ध धर्म का सक्रिय प्रसार उसी अवधि का है। लेकिन रूसी सरकार ने, ब्यूरेट्स को अपनी नागरिकता में स्वीकार करते हुए, "उन्हें रूढ़िवादी विश्वास में मजबूर नहीं करने" का बीड़ा उठाया, हालांकि स्वैच्छिक ईसाईकरण को प्रोत्साहित किया गया था। नतीजतन, कुछ ब्यूरेट पारंपरिक शर्मिंदगी के प्रति वफादार रहते हैं, जबकि अन्य बौद्ध धर्म और रूढ़िवादी स्वीकार करते हैं।

इस अवधि के दौरान मंगोलियाई और तिब्बती बौद्धों के साथ बुरात संबंध विशेष रूप से मजबूत थे। 1712 में, मांचू के कब्जे से भागकर, एक सौ मंगोलियाई और पचास तिब्बती लामा सेलेंगी ब्यूरेट्स की बस्तियों में पहुंचे। बुरात लामाओं ने मंगोलिया के सर्वोच्च बौद्ध पदानुक्रम, जेब्त्सुन-दंबा-खुतुखतु का आध्यात्मिक प्रमुख माना, जो उरगा (आधुनिक उलानबटोर) शहर में थे, जिन्होंने लामाओं की शुरुआत की और पदानुक्रमित उपाधियों को मंजूरी दी, लेकिन साथ ही साथ उनके अधीन थे चीनी सरकार का नियंत्रण, जिसके साथ संबंध कभी-कभी तनावपूर्ण हो जाते थे। 1727 में कयाख्ता संधि पर हस्ताक्षर के साथ, जिसने रूसी-चीनी सीमा का सीमांकन किया, रूसी अधिकारियों ने मंगोलियाई लामाओं को रूस में प्रवेश करने से रोकना शुरू कर दिया। इस निर्णय ने एक स्वायत्त बुर्याट बौद्ध संगठन की नींव रखी, लेकिन चूंकि इस निषेध का कड़ाई से पालन नहीं किया गया था, बुर्याट बौद्ध धर्म ने मंगोलिया और तिब्बत के आध्यात्मिक केंद्रों के साथ स्थायी संबंध बनाए रखा।

बौद्ध धर्म को कानूनी रूप से औपचारिक रूप देने का निर्णय लेते हुए, 1741 में रूसी सरकार ने एक आदेश जारी किया, जिसके अनुसार ट्रांसबाइकलिया में ग्यारह मोबाइल डैटसन के एक सौ पचास लामाओं को शपथ दिलाई गई। उसी वर्ष, महारानी एलिजाबेथ के फरमान से, "लैमिक धर्म" को में मान्यता दी गई थी रूस का साम्राज्यआधिकारिक तौर पर। लामाओं को करों का भुगतान करने से छूट दी गई और उन्हें "खानाबदोश विदेशियों", ब्यूरेट्स और ईंक्स को बौद्ध धर्म का प्रचार करने का अधिकार प्राप्त हुआ। 18 वीं शताब्दी के मध्य में, ट्रांसबाइकलिया में, मोबाइल डैटसन-युर्ट्स के बजाय, उन्होंने स्थिर, लकड़ी के निर्माण शुरू किए। 1809 तक ट्रांसबाइकल बौद्ध धर्म का केंद्र त्सोंगोल्स्की डैटसन था, और फिर गुसिनोज़ेर्स्की डैटसन। 1764 में, इसके रेक्टर, डंबा दोरज़ी ज़ायेव ने रूसी सरकार से बैकाल झील के दक्षिणी किनारे पर रहने वाले सभी बौद्धों के "मुख्य बांदीडो-हंबो-लामा ("विद्वान रेक्टर") की उपाधि प्राप्त की। इस प्रकार, 18वीं - 19वीं शताब्दी के मोड़ पर, सरकार की पहल पर रूस में बौद्धों (काल्मिक्स और ब्यूरेट्स) को पादरियों से एक स्वतंत्र संगठन, वित्तीय और राजनीतिक समर्थन प्राप्त हुआ। रूस में बौद्ध धर्म प्रोटेस्टेंटवाद, कैथोलिक धर्म, इस्लाम के साथ एक "अनुमेय" धर्म का दर्जा प्राप्त करता है, जो एक निश्चित जातीय-इकबालिया वातावरण में प्रचार करने की संभावना का सुझाव देता है। बौद्ध पादरी, ऐसी स्थिति के जवाब में, सभी रूसी निरंकुशों की घोषणा करते हैं - "श्वेत tsars", महारानी कैथरीन द्वितीय के साथ शुरू, दयालु देवी त्सगन-दारा-एहे ("व्हाइट तारा") का सांसारिक अवतार। 1796 में, ट्रांसबाइकलिया में 16 डैटसन और 700 लामा थे। 19 वीं शताब्दी के मध्य तक, उनकी संख्या 34 तक पहुंच गई, और लामाओं की संख्या - साढ़े पांच हजार। औसतन, प्रति 20,000 लोगों पर एक लामा था, लेकिन कुछ आदिवासी समुदायों में भिक्षुओं का पुरुष आबादी से अनुपात एक से दो था, और ऐसे लामा बाकी आबादी से अपने जीवन के तरीके में बहुत कम भिन्न थे। लामाओं की संख्या में तेजी से वृद्धि, सबसे पहले, उस रिवाज का परिणाम है, जिसके अनुसार बुर्याट परिवारों में पुत्रों में से एक को लामा के रूप में ठहराया जाता था। लेकिन यह स्थिति रूसी अधिकारियों के लिए खतरनाक थी, क्योंकि इससे कर राजस्व में कमी आई थी। 1853 में, डैटसन की संख्या और लामाओं की संख्या को कम करने का निर्णय लिया गया। "लैमिक पादरियों पर विनियम" पूर्वी साइबेरिया"34 डैटसन और 285 लामाओं के लिए भूमि और नकद सहायता प्राप्त करने के लिए एक स्टाफिंग टेबल के लिए प्रदान किया गया (एक बैंडिडो-हम्बो-लामा के लिए 500 दशमांश; एक लामा के लिए 30-60 दशमांश (दीक्षा की डिग्री के आधार पर); एक छात्र के लिए 15 दशमांश) . राज्य में प्रवेश नहीं करने वाले लामाओं को अपने गांवों को लौटना था। नए डैटसन का निर्माण निषिद्ध था, और नए मंदिरों ("कुमिरन") के निर्माण की अनुमति केवल गवर्नर-जनरल की अनुमति से दी गई थी। लेकिन, इस नुस्खे के बावजूद, अभी भी डैटसन और लामाओं की संख्या में वृद्धि हुई है।

पारंपरिक रूप से बौद्ध धर्म का पालन करने वाले रूस में तीसरे लोग तुवन हैं। यह एकमात्र तुर्क-भाषी जातीय समूह है, हालांकि दृढ़ता से मंगोलीकृत, जिसने सबसे पुराने विश्व धर्म को अपनाया। हमारे युग की पहली शताब्दियों में सायों में पहले बौद्ध मिशनरी दिखाई दिए, जो विशेष रूप से, आधुनिक खाकसिया के क्षेत्र में शैल चित्रों द्वारा पुष्टि की जाती है। फिर, छठी शताब्दी में। बौद्ध धर्म तुर्क समाज के कुलीन वर्ग को स्वीकार करने लगता है। हालाँकि, इन क्षेत्रों में बौद्ध धर्म की व्यापक पैठ मंगोलों की शक्ति से जुड़ी थी, जिन्होंने तिब्बती बौद्ध धर्म (लामावाद) को अपनाया था। बौद्ध धर्म की नींव के लिए तुवन के पूर्वजों का सामूहिक परिचय 16वीं-17वीं शताब्दी में होता है। 18 वीं शताब्दी के 20 के दशक में पहले मोबाइल मठ (खुरी) टंडी-उरिंखाई (तब तुवा कहा जाता था) में दिखाई दिए, और 1753 में बौद्ध धर्म को शर्मिंदगी के साथ-साथ राज्य धर्म के रूप में मान्यता दी गई।

1757 से 1911 तक टंडी-उरिअंखाई चीन के मांचू शासकों के अधीन थे, जो कभी भी यहां अपना प्रत्यक्ष शासन स्थापित नहीं कर पाए। इसने तुवांस की सांस्कृतिक और जातीय पहचान को संरक्षित करना संभव बना दिया; इसके अलावा, मंगोलिया और तिब्बत के बौद्ध आध्यात्मिक केंद्रों के साथ संबंध मजबूत हुए हैं। शर्मिंदगी के साथ एक लंबे सह-अस्तित्व के परिणामस्वरूप, तुवन बौद्ध धर्म ने अपनी परंपराओं को अपनाया: ओवा का पंथ - क्षेत्र की मास्टर आत्माएं; ईरेन का पंथ - परिवार के अभिभावक। लामाओं के साथ, शेमस अक्सर बौद्ध समारोहों में भाग लेते थे, और खुरी में पादरी की एक विशेष श्रेणी थी - बुरखान बू ("शामन लामा")। 18 वीं शताब्दी के 70 के दशक में, तुवा के क्षेत्र में स्थिर खुरी का निर्माण शुरू हुआ। उरगा में मंगोलियाई पदानुक्रम जेबत्सुन-दंबा-खुतुखता को तुवन बौद्धों का सर्वोच्च आध्यात्मिक प्रमुख माना जाता था, और सभी तुवन लामा निचले चादन खुरी (दा-लामा) के रेक्टर के अधीनस्थ थे।

अवधि XIX की बारी- 20वीं शताब्दी बौद्ध धर्म के उत्कर्ष और धार्मिक जीवन के पुनरोद्धार का समय है, जो काफी हद तक रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में रूढ़िवादी ईसाई और इस्लाम दोनों में देखे गए रुझानों से मेल खाता है। इस अवधि के दौरान, काल्मिकों के बीच बौद्ध धर्म के नवीनीकरण के लिए एक आंदोलन उठ खड़ा हुआ। 1906 से शुरू होकर, कलमीक उलुस के समुदायों ने स्वयं मुख्य लामाओं का चुनाव करना शुरू किया, और 1917 में, 28 बड़े और 64 छोटे (मोबाइल) खुरुल कलमीकिया में संचालित हुए, उन्हें लगभग दो हजार लामाओं द्वारा सेवा दी गई, और दो अकादमियों ने संचालित किया। इस अवधि को ट्रांसबाइकलिया की बौद्ध संस्कृति का उत्तराधिकार कहा जा सकता है। गुसिनोज़र्स्की, त्सुगोल्स्की, एगिन्स्की डैटसन में संचालित उच्च दार्शनिक विद्यालय।

रूसी बौद्ध धर्म का इतिहास सेंट पीटर्सबर्ग में एक बौद्ध मंदिर के संस्थापक, एक उत्कृष्ट धार्मिक व्यक्ति, बुर्यात अगवन दोरज़िएव (1853-1938) के नाम से जुड़ा हुआ है। वह युवा दलाई लामा XIII (1876-1933) के सबसे करीबी विश्वासपात्र थे। 1908 से, दोरज़िएव लंबे समय तक रूस में रहे, रूसी सरकार को दलाई लामा के अनौपचारिक प्रतिनिधि के मिशन को पूरा करते हुए। दोरज़िएव की पहल पर, दलाई लामा XIII ने रूस के विदेश मंत्रालय में सेंट पीटर्सबर्ग में एक बौद्ध मंदिर खोलने के अनुरोध के साथ आवेदन किया, जो विदेश नीति के तर्कों और बुरेट्स और कलमीक्स की वफादारी को मजबूत करने की इच्छा का पालन करता है। , प्रदान किया गया था। उस समय, सेंट पीटर्सबर्ग का बौद्ध समुदाय बहुत छोटा था: केवल 184 लोग - कलमीक, बुरात और मंगोलियाई व्यापारी, साथ ही चीन, जापान, सियाम के राजनयिक कार्यकर्ता। 1913 में इसमें सेवा का आयोजन किया गया और यह यूरोप का पहला बौद्ध मंदिर बन गया।

1912 में तुवा में, शिन्हाई क्रांति के परिणामस्वरूप किंग साम्राज्य के पतन के बाद, रूसी समर्थक भावनाएं प्रबल हुईं। उच्च लामाओं की भागीदारी के साथ कुरुलताई की ओर रुख किया रूसी सरकारटैंडी-उरियनखाई को रूस के हिस्से के रूप में स्वीकार करने के अनुरोध के साथ, और जून 1914 में टावा (उर्यंखाई क्षेत्र के नाम से) रूस का हिस्सा बन गया। राजधानी बेलोत्सारस्क शहर थी, जो अब काज़िल है। प्रवेश के लिए शर्तों में से एक लामावाद का संरक्षण था। रूसी प्रशासन ने क्षेत्र के आध्यात्मिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया।

1917 की घटनाएँ देश के इतिहास और उसके क्षेत्र में धर्मों के भाग्य दोनों में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गईं। बौद्ध धर्म कोई अपवाद नहीं है। बाद में फरवरी क्रांति 1917 में, पेत्रोग्राद बौद्ध मंदिर ब्यूरेट्स और काल्मिकों के राष्ट्रीय जीवन का केंद्र बन गया, लेकिन अक्टूबर क्रांति के बाद, इसके लिए कठिन समय आता है। उत्पीड़न से भागकर, इसमें सेवा करने वाले लामा ने शहर छोड़ दिया। मंदिर में सैन्य इकाइयाँ थीं, इसे पूरी तरह से लूट लिया गया था। 1918 की गर्मियों में, दोरज़िएव को गिरफ्तार कर लिया गया।

फरवरी 1917 के बाद, काल्मिक धार्मिक वातावरण में सक्रिय नवीकरण प्रक्रियाएं हुईं, जिसके परिणामस्वरूप धर्मनिरपेक्ष कलमीक स्कूलों में बौद्ध सिद्धांत के शिक्षण को शुरू करने के लिए खुरुलों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि करने की योजना बनाई गई थी। लेकिन इस दौरान गृहयुद्धकई खुरुल नष्ट हो गए, पादरी का हिस्सा निकल गया। बुरातिया में, नवीकरण आंदोलन भी अधिक सक्रिय हो रहा है, जो सोवियत सरकार के साथ वैकल्पिकता और सामूहिकता, राष्ट्रीय मुक्ति और सहयोग के विचारों की घोषणा करता है (एक दरांती और एक हथौड़ा के साथ झंडे डैटसन पर उड़ने लगे)। गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, बौद्ध पादरियों के हिस्से द्वारा समर्थित यह विचार, नेताओं में से एक के कार्यों के साथ संघर्ष में आ गया। सफेद आंदोलनट्रांस-बाइकाल कोसैक्स जी। सेमेनोव के आत्मान, जिनकी बुर्याट जड़ें थीं। प्रतिशोध के डर से नवीनीकरण आंदोलन के नेता ट्रांसबाइकलिया से भाग गए। इसी अवधि में, तीसरा, तथाकथित "बालागट" आंदोलन, जिसका नेतृत्व तपस्वी लामा लुबसन-संदन त्सेडेनोव ने किया, ने आकार लिया। 1919 में, उन्होंने राज्य के निर्माण की घोषणा की "कोडुनई एरिज बालगासन", जिसे धार्मिक माना जाता है, क्योंकि एक पादरी सिर पर था। Tsydenov ने आधिकारिक डैटसन को छोड़ने का उपदेश दिया, जिसने सच्चे शिक्षण को विकृत कर दिया। बालागट आंदोलन के नेतृत्व को गोरों और लाल दोनों ने सताया था। तीन साल तक, Tsydenov को बार-बार गिरफ्तार किया गया था। जेल से, उन्होंने अपने उत्तराधिकारी के रूप में आठ वर्षीय लड़के बिदिया डंडारोन को नियुक्त किया, जिसे वे तिब्बती लामाओं में से एक का पुनर्जन्म मानते थे। क्रांति ने एक बार फिर तुवा को आगे के विकास पथ के विकल्प के साथ सामना किया। 1921 में, ऑल-तुवा संविधान सभा खुराल ने घोषणा की गणतन्त्र निवासीतन्नु-तुवा, जो सोवियत रूस के साथ संबद्ध संबंधों में था।

गृहयुद्ध और स्थापना का अंत सोवियत सत्ताएक नया बन गया, हालांकि रूसी बौद्धों के धार्मिक जीवन में एक लंबा चरण नहीं था। राष्ट्रीय सरहद की आबादी से समर्थन बनाए रखने के लिए, उनके विश्वासों पर अत्याचार नहीं किया जाता है। लेकिन साथ ही, सोवियत नेतृत्व "परंपरावादियों" और "नवीनीकरणवादियों" में विभाजन को मजबूत करने की कोशिश कर रहा है, जो कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरा, उत्तरार्द्ध का समर्थन करता है। इसके अलावा, जीवन को साम्यवादी आधार पर पुनर्गठित करने के विचार को नवीनीकरणवादियों के रैंकों में सहानुभूति मिली। लेनिन के आदेश पर जेल से रिहा हुए और बौद्धों के नवीनीकरण आंदोलन के प्रमुख बने अगवान दोरज़िएव ने स्पष्ट रूप से "बौद्धवाद मार्क्सवाद" घोषित किया। उन्हें दलाई लामा की सरकार का प्रतिनिधि नियुक्त किया गया था सोवियत रूस, जिसका उपयोग "विश्व क्रांति का निर्यात" करने के लिए किया जाना था। उनके प्रयासों के लिए धन्यवाद, पेत्रोग्राद बौद्ध मंदिर तिब्बती राजनयिक मिशन का निवास बन जाता है, जो इसमें पूजा की बहाली की अनुमति देता है और इसे अखिल-संघ बौद्ध और बौद्ध धर्म का केंद्र बनाता है।

1920 में, कलमीको खुला क्षेत्रसोवियत रूस के हिस्से के रूप में, जिसमें 1,000 पादरियों के साथ 35 खुरुल थे। ट्रांसबाइकलिया (1922, 1925, 1928) में कई बौद्ध परिषदें आयोजित की गईं, जिसमें बुर्यातिया में बौद्धों के इकबालिया जीवन को पुनर्गठित करने का प्रयास किया गया। अधिकारियों ने परंपरावादियों के साथ टकराव में नवीकरणवादियों की पहल का समर्थन किया। 1923 में बुरेटिया में 43 डैटसन थे। स्वतंत्र तुवा पीपुल्स रिपब्लिक में (1927 में इसका नाम बदला गया), सोवियत समर्थक चरित्र के बावजूद, इसके अस्तित्व के पहले दस वर्ष बौद्ध धर्म के लिए अनुकूल थे। 1920 के दशक के अंत तक, तुवा में खुरी की संख्या 28 तक पहुंच गई, और लामाओं की संख्या - 3.5 हजार।

लेकिन 1920 के दशक के उत्तरार्ध से, यूएसएसआर में धर्मों पर वैचारिक दबाव तेज हो गया, और इसके बाद, इसके प्रतिनिधियों का उत्पीड़न शुरू हुआ, जो 1930 के दशक की शुरुआत में बड़े पैमाने पर दमन में बदल गया। 1926 में, बुरात-मंगोलियाई स्वायत्त गणराज्य के राज्य नेतृत्व के एक फरमान से, डैटसन की संपत्ति का राष्ट्रीयकरण किया गया और धार्मिक स्कूलों को बंद कर दिया गया। धार्मिक इमारतों को नष्ट कर दिया गया, बौद्ध कला के कार्यों को लूट लिया गया और नष्ट कर दिया गया, पुस्तकों और पांडुलिपियों को जब्त कर लिया गया, लामाओं और नौसिखियों के सामूहिक निष्पादन को अंजाम दिया गया। नवंबर 1938 तक, 1,800 से अधिक, और अन्य स्रोतों के अनुसार, बौद्ध पादरियों के 15,000 से अधिक प्रतिनिधियों को गिरफ्तार किया गया था। आखिरी डैटसन 1930 के दशक के अंत में बंद कर दिया गया था। 1940 के दशक की शुरुआत तक, काल्मिकों का बौद्ध संगठन पूरी तरह से नष्ट हो गया था। तुवा पीपुल्स रिपब्लिक के अधिकारियों पर सोवियत नेतृत्व के दबाव में, बौद्ध धर्म का उत्पीड़न भी शुरू हुआ। 1935 में लेनिनग्राद बौद्ध मंदिर को बंद कर दिया गया था। मंदिर में रहने वाले लामाओं और अन्य व्यक्तियों (बुर्यत शिक्षक, रूसी प्राच्यविद्) को 1937 में गिरफ्तार किया गया और गोली मार दी गई। दोरज़िएव ने जनवरी 1937 में लेनिनग्राद छोड़ दिया और अपनी मातृभूमि बुरातिया पहुंचे, जहां उसी वर्ष नवंबर में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और इरकुत्स्क के एक जेल अस्पताल में उनकी मृत्यु हो गई। 1938 से, लेनिनग्राद बौद्ध मंदिर की इमारत का उपयोग राज्य द्वारा खेल आधार के रूप में किया जाता रहा है। इस प्रकार, 1940 के दशक की शुरुआत तक, यूएसएसआर और इसके द्वारा नियंत्रित तुवन गणराज्य के क्षेत्र में एक भी बौद्ध मठ या मंदिर नहीं रहा, एक भी लामा अधिकारियों द्वारा अनुमति नहीं दी गई (हालांकि बौद्ध पादरियों के कुछ प्रतिनिधि जो बड़े पैमाने पर गुप्त रूप से अनुष्ठान करते रहे)।

महान के वर्षों के दौरान देशभक्ति युद्धबौद्ध लोगों के धार्मिक जीवन के साथ कठिन स्थिति केवल बदतर होती जा रही है। अगस्त 1942 से जनवरी 1943 तक, कलमीकिया के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया था फासीवादी सेनाजिसने पूजा की अनुमति दी। कई प्रार्थना घर खोले गए। लेकिन कुछ लामाओं ने जर्मनों के साथ सहयोग करने से इनकार कर दिया, जबकि अन्य, इसके विपरीत, न केवल अपनी धार्मिक गतिविधियों को फिर से शुरू कर दिया, बल्कि कब्जे वाले सैनिकों के साथ भी चले गए। 28 दिसंबर, 1943 को, जर्मनों के साथ सहयोग के लिए, काल्मिकों को लोगों का दुश्मन घोषित किया गया, और काल्मिक ASSR को नष्ट कर दिया गया। आबादी को यूएसएसआर के पूर्वी क्षेत्रों में भेज दिया गया, जहां पूर्व मौलवियों का उत्पीड़न जारी रहा। बिखरी हुई बस्ती के साथ, विश्वासियों के लिए उनकी ओर मुड़ना असंभव हो गया। यदि संभव हो तो, परिवार के पंथ की वस्तुओं को उनके साथ ले जाया गया, लेकिन मंदिर का मुख्य हिस्सा अपरिवर्तनीय रूप से खो गया था। काल्मिकों के बीच बौद्ध धर्म को पारिवारिक परंपराओं के ढांचे के भीतर, केवल घरेलू स्तर पर ही संरक्षित रखा गया। 1944 में तुवा पीपुल्स रिपब्लिक को यूएसएसआर में शामिल किया गया था, और इसमें होने वाली प्रक्रियाएं ऑल-यूनियन के साथ और भी अधिक परस्पर जुड़ी हुई थीं।

युद्ध के बाद की अवधि में, धर्मों के वैधीकरण और सोवियत राज्य और देश में मौजूद धर्मों के बीच संबंधों में नरमी की योजना बनाई गई है। लेकिन इस प्रक्रिया ने बौद्ध धर्म को केवल आंशिक रूप से प्रभावित किया। 1945 में, स्वतंत्र लामाओं ने स्टालिन से अनुरोध किया कि उन्हें बुरातिया में कुछ डैटसन खोलने की अनुमति दी जाए, जिसके लिए वे सहमत हुए; दो मठ खोले गए - इवोलगिंस्की और एगिन्स्की मठ। 1946 में, अधिकारियों की सहमति से और विश्वासियों और लामाओं के एक समूह की पहल पर, उलान-उडे में पादरियों की एक बैठक आयोजित की गई, जिसमें यूएसएसआर में बौद्ध पादरियों पर विनियमों को अपनाया गया, जिसमें मूल बातें शामिल थीं। बौद्ध संघ और सोवियत राज्य के बीच सहयोग के सिद्धांत। इस दस्तावेज़ ने बौद्ध पादरियों के देशभक्ति के उद्देश्यों और समाजवादी व्यवस्था के प्रति उनकी वफादारी पर जोर दिया। यूएसएसआर (TSDUB) के बौद्धों के केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन को फिर से बनाया गया, जिसकी अध्यक्षता बंदिदो खंबो लामा पी। दोरजी के अध्यक्ष ने की। यह संरचना, यूएसएसआर में अन्य केंद्रीकृत धार्मिक संगठनों की तरह, सोवियत के प्रचार में शामिल थी विदेश नीति. इस प्रकार, बौद्ध संगठन को बहाल किया गया था, लेकिन अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में और केवल बुरातिया में। तुवा और कलमीकिया में बौद्ध समुदाय अभी भी मौजूद नहीं थे। इसके अलावा, वैचारिक दबाव के कारण, कई विश्वास करने वाले बुरेट डैटसन से मिलने से डरते थे।

धर्मों के प्रति ख्रुश्चेव की नीति को किसी भी तरह से "पिघलना" नहीं कहा जा सकता है, वैचारिक दबाव और धर्म-विरोधी प्रचार केवल तीव्र होता जा रहा है। इसलिए, पारंपरिक रूप से इसे मानने वाले लोगों के बीच बौद्ध धर्म की पहले से ही कठिन स्थिति किसी भी तरह से नहीं बदलती है। सच है, 1957 में काल्मिकों का पुनर्वास किया गया था और काल्मिक स्वायत्त गणराज्य को बहाल किया गया था, लेकिन धार्मिक जीवन में अभी भी एक अनौपचारिक, भूमिगत चरित्र था।

1960 के दशक के मध्य से, लेनिनग्राद और मॉस्को के बुद्धिजीवियों के हलकों में बौद्ध धर्म में रुचि देखी गई है। बौद्ध धर्म में रुचि रखने वाले रूसी (यूरोपीय) युवाओं और बुद्धिजीवियों के छोटे समूह यहां बनते हैं। 1968 में, लेनिनग्राद चर्च की इमारत को स्थानीय महत्व का एक स्थापत्य स्मारक घोषित किया गया था। उसी वर्ष, लामा बी। रिम्पोछे ने यूएसएसआर का दौरा किया, जो गुप्त रूप से मास्को, लेनिनग्राद, बौद्धों के बाल्टिक समूहों के प्रतिनिधियों से मिले, जिससे विश्व बौद्ध धर्म के साथ उनका संबंध स्थापित हुआ। बी. डंडारोन, जिसका ऊपर उल्लेख किया गया है, को इन समूहों का आध्यात्मिक गुरु माना जाता था। उस समय तक, शिविरों में 20 साल बिताने के बाद, एक शोध सहायक और एक लामा बनकर, उन्होंने पारंपरिक तिब्बती बौद्ध धर्म, यूरोपीय दर्शन और विज्ञान के चौराहे पर एक शिक्षण तैयार किया, जो उन्हें इस माहौल में लोकप्रिय बनाता है। लेकिन यह अधिकारियों की चिंता का कारण बनता है और 1972 में, तथाकथित "डंडारोन केस" में, उन पर एक संप्रदाय बनाने का आरोप लगाया गया, 5 साल की सजा सुनाई गई और शिविर में उनकी मृत्यु हो गई, और उनके कई अनुयायियों को अनिवार्य मनोरोग के लिए भेजा गया। इलाज। लेकिन गुप्त, हालांकि भविष्य में बहुत कम बौद्ध समुदाय मौजूद हैं।

1980 के दशक के उत्तरार्ध से, सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं के प्रभाव में, देश में धार्मिक जीवन में तीव्रता आई है। बौद्ध धर्म कोई अपवाद नहीं है। 1988 में, बौद्धों की लेनिनग्राद सोसाइटी बनाई गई, जिसने दो साल बाद मंदिर को विश्वासियों के हाथों में स्थानांतरित कर दिया, और इसे एक डैटसन में बदल दिया। मंदिर का समुदाय बौद्धों और काल्मिकों के साथ-साथ रूसी बौद्धों दोनों को एकजुट करता है, जो आगे चलकर विरोधाभासों और विभाजनों की ओर ले जाता है। गेलुग स्कूल के एकाधिकार अस्तित्व को कई तिब्बती परंपराओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिनमें दलाई लामा के उच्च अधिकार की मान्यता और तिब्बत की स्वतंत्रता के लिए सहानुभूति है।

इन्हीं परंपराओं में से एक को कर्म काग्यू कहा जा सकता है। कर्मा-काग्यू स्कूल का पहला बौद्ध केंद्र 1991 में लेनिनग्राद में पंजीकृत किया गया था। धार्मिक संघ में चालीस से अधिक समुदाय, डेढ़ हजार विश्वासी शामिल हैं। रूस, सीआईएस देशों और पश्चिम में कई केंद्रों में अभ्यास का प्रबंधन डेन लामा ओले न्यादहल द्वारा किया जाता है।

पेरेस्त्रोइका के दौरान, बौद्ध धर्म का पुनरुद्धार बुरातिया में शुरू हुआ, जो दूसरों के बीच बौद्ध धर्म के प्रसार का केंद्र बनता जा रहा है। साइबेरियाई लोग. 1990 की शुरुआत में, बारह डैटसन ने काम करना शुरू किया। 20 वीं शताब्दी के अंत तक, बुर्याट आबादी के 90 प्रतिशत ने खुद को बौद्ध कहा। 1992 से, उलान-उडे में बौद्धों के केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन को एक अखिल रूसी बौद्ध संरचना का दर्जा प्राप्त हुआ है। 1991 में, Kalmykia और Astrakhan क्षेत्र के बौद्धों के सम्मेलन में, Kalmykia के बौद्धों का संघ बनाया गया था, जो उलान-उडे में बौद्धों के केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन से स्वतंत्र था। काल्मिक लामाओं ने मंगोलिया और भारत में अध्ययन करना शुरू किया। 20 वीं शताब्दी के अंत तक, कलमीकिया में 14 खुराल और प्रार्थना घर थे। 1993 में तुवन गणराज्य में नौ बौद्ध समुदाय थे।

1996 में बुरातिया में आयोजित बौद्ध धर्म मंत्रियों की आध्यात्मिक परिषद ने एक नया चार्टर अपनाया, जिसमें रूस के बौद्धों के केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन का नाम बदलकर रूस के पारंपरिक बौद्ध संघ कर दिया गया। बंदिदो खंबो लामा डम्बा आयुषीव इस संगठन के प्रमुख बने। इस नया संगठनपारंपरिक बौद्ध धर्म की बहाली (अनुष्ठानों में भागीदारी, ज्योतिषीय सहायता, तिब्बती चिकित्सा, प्रार्थना) से जुड़ा हुआ है, इसका मूल्यांकन ब्यूरेट्स के मूल धर्म के रूप में है, और शर्मनाक परंपराओं का उन्मूलन है। संघ का केंद्रीकृत संगठन डैटसन (बौद्ध मठों) की अधीनता पर आधारित है। हंबो लामा ने केवल गेलुग स्कूल में बौद्ध धर्म के प्रचार पर कड़ा रुख अपनाया, जबकि बाकी, जैसे ज़ेन बौद्ध धर्म या कर्म काग्यू, को संघ द्वारा "रूढ़िवादी पेंटेकोस्टल" के रूप में माना जाना चाहिए। आयुशेव ने आशा व्यक्त की कि पारंपरिक संघ गेलुग स्कूल से संबंधित सभी रूसी बौद्धों को एकजुट करेगा, लेकिन कलमीकिया और तुवा अपने स्वयं के केंद्रीकृत संगठन बनाते हैं, और सत्तावादी खंबो लामा के असंतोष के कारण बौद्धों के बीच बुरातिया में ही विभाजन हो गया।

इस प्रकार, रूस में आधुनिक बौद्ध धर्म में दो मुख्य प्रकार के बौद्ध संगठन हैं। पहला तिब्बती बौद्ध धर्म के पारंपरिक गेलुग स्कूल के समुदाय हैं, जो मुख्य रूप से काल्मिक, ब्यूरेट्स और तुवन के निवास वाले क्षेत्रों में वितरित किए जाते हैं। यह काफी रूढ़िवादी है, और इसमें सख्त अनुशासन के साथ मठ में कई वर्षों का अभ्यास शामिल है। अधिकांश आस्तिक ग्रामीण आबादी बनाते हैं, वे बौद्ध मठों (दत्सान, खुरुल, खुरी) में आयोजित बौद्ध अभ्यास, अनुष्ठानों और सेवाओं में शामिल होते हैं। उनके मन में धार्मिक और रोजमर्रा की आस्था काफी हद तक व्याप्त है, वे, एक नियम के रूप में, बौद्ध दर्शन के अध्ययन में बहुत कम लगे हुए हैं।

दूसरा विभिन्न प्रकार के समुदाय और समूह हैं जो खुद को बौद्ध धर्म के उन स्कूलों से पहचानते हैं जो गेलुग स्कूल से संबंधित नहीं हैं, और कभी-कभी बौद्ध धर्म के तिब्बती रूप से भी जुड़े नहीं हैं। पर वैज्ञानिक साहित्यइसे "वैश्विक बौद्ध धर्म" कहा जाता था और यह पूर्व की आध्यात्मिक संस्कृति के यूरोपीय विकास से जुड़ा है। वर्तमान में, यह दार्शनिक और धार्मिक प्रकृति का एक प्रकार का बौद्धिक और आध्यात्मिक स्रोत है, जो सभी और सभी के लिए सुलभ है, जो वास्तव में, विश्व धर्म के रूप में बौद्ध धर्म की स्थिति की पुष्टि करता है। यह तेजी से धर्मनिरपेक्ष और अंतरराष्ट्रीय होता जा रहा है। उनके अनुयायी, एक नियम के रूप में, विभिन्न प्रकार की राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि हैं। लेकिन उनके पास अक्सर उच्च स्तर की शिक्षा होती है, वे बौद्ध धर्म के दर्शन और विभिन्न बौद्ध प्रथाओं में अधिक रुचि रखते हैं। वर्तमान में, रूस में पहले से ही 200 से अधिक बौद्ध समुदाय, समूह और संगठन हैं।

शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि रूस में सभी राष्ट्रीयताओं, स्कूलों और दिशाओं के बौद्धों की कुल संख्या लगभग दस लाख है, जो देश की आबादी के एक प्रतिशत से भी कम है। इसके बावजूद, बौद्ध धर्म को 1997 के "स्वतंत्रता और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता अधिनियम" द्वारा मान्यता प्राप्त है। पारंपरिक धर्मआधुनिक रूस के लिए, अपने लोगों के इतिहास, संस्कृति और आध्यात्मिकता के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है।

संक्षिप्त सारांश

बौद्ध धर्म विश्व धर्मों में सबसे पुराना है, जो भारत में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उत्पन्न हुआ था।

सिद्धार्थ गौतम के संस्थापक, शाक्य परिवार के एक राजकुमार, जिन्होंने ज्ञान प्राप्त किया और बुद्ध बने, ने धर्म की नींव रखी।

बौद्ध धर्म सबसे पुराना विश्व धर्म है, जो भारतीय तपस्वी शाक्यमुनि की शिक्षाओं से जुड़ा है, जिसका नाम बुद्ध ("प्रबुद्ध", "जागृत") है। बौद्ध स्वयं बुद्ध की मृत्यु से अपने धर्म को मानते हैं, लेकिन उनके जीवन के समय की डेटिंग (थेरवाद स्कूल की परंपरा के अनुसार) के संबंध में उनके बीच कोई पूर्ण सहमति नहीं है।

बुद्ध 624 से 544 ईसा पूर्व तक जीवित रहे; वैज्ञानिक संस्करण के अनुसार, अशोक के राज्याभिषेक की तारीख 566 से 486 ईसा पूर्व के ग्रीक साक्ष्य को ध्यान में रखते हुए; नवीनतम के अनुसार ...

बौद्ध धर्म को लेकर विश्व में बहुत विवाद है। यह बहुत ही रोचक धर्म है। मेरी राय है कि बौद्ध धर्म का मुख्य सार अनंत शांति, आध्यात्मिक शांति और शांति है।

बुद्ध का मध्य मार्ग: "चार महान सत्य" और आठ चरणों का पथ

गौतम ने लोगों को जो आत्मज्ञान का मार्ग दिया, उसे मध्य मार्ग कहा जाता है, अर्थात निर्वाण की स्थिति प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को, एक ओर, कठोर तप के साथ खुद को यातना नहीं देनी चाहिए, जैसा कि धार्मिक प्रणाली द्वारा निर्धारित किया गया है। जैन धर्म, और दूसरी ओर, में ...

शुद्ध भूमि सिद्धांत महायान बौद्ध धर्म की लोकप्रिय परंपराओं में से एक है, जो चीन और जापान में सबसे व्यापक है, हालांकि इस सिद्धांत की जड़ें, सामान्य रूप से बौद्ध धर्म की तरह, भारत में हैं।

शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म का केंद्रीय आंकड़ा बुद्ध अमिताभ है (अमितायुस, चौ।

अमितोफो, जाप। अमिदा) और वेस्टर्न कंट्री ऑफ एक्सट्रीम जॉय (सुखावती, व्हेल जिंगटू, जाप। जोडो - "शुद्ध भूमि")। // यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक बुद्ध की अपनी शुद्ध भूमि है, जिसमें वे आनंद के शरीर में रहते हैं - उनमें से एक ...

बौद्ध धर्म विश्व धर्मों में से पहला है, जो छठी शताब्दी में पैदा हुआ था। ईसा पूर्व इ। उन्होंने लाखों अनुयायियों को जीत लिया विभिन्न देशदुनिया और विशेष रूप से एशिया।

बौद्ध धर्म का उदय सिद्धार्थ गौतम (बुद्ध) के नाम से जुड़ा है।

उनका जन्म 560 ईसा पूर्व के आसपास हुआ था। इ। उनका जन्म स्थान नेपाल की सीमा के पास पूर्वोत्तर भारत माना जाता है। राजकुमार गौतम शाक्य जनजाति के मुखिया के पुत्र थे। 29 साल की उम्र में उन्होंने बेफिक्र होकर ब्रेकअप कर लिया, विलासितापूर्ण जीवनघर से निकली पत्नी और बेटे को छोड़कर घूमने चले गए...

काग्यू परंपरा शाक्य, निंग्मा और गेलुग स्कूलों के अलावा तिब्बती बौद्ध धर्म की चार प्रमुख शाखाओं में से एक है। वह 11वीं और 12वीं शताब्दी ई. में प्रमुखता से उभरी। और शाक्य, निंग्मा और गेलुग स्कूलों के अलावा तिब्बती बौद्ध धर्म के प्रस्थान के बाद डेढ़ सहस्राब्दी।

वह 11वीं और 12वीं शताब्दी ई. में प्रमुखता से उभरी। और डेढ़ सहस्राब्दी भगवान बुद्ध के जाने के बाद। इस प्रकार काग्यू परंपरा तिब्बत में बौद्ध धर्म के "देर से प्रवेश" के दौरान विकसित हुई; "शुरुआती पैठ ...

बौद्ध धर्म एक धार्मिक आंदोलन को दिया गया नाम है जिसकी उत्पत्ति महान बुद्ध के जीवन और शिक्षाओं में हुई है। लेकिन अधिक कड़ाई से बोलते हुए, बौद्ध धर्म का अर्थ अपरिवर्तनीय शिक्षा या धर्म है जो कि क्षणिक है।

बौद्ध धर्म के केंद्र में "4 महान सत्य" का सिद्धांत है: दुख है, इसका कारण, मुक्ति की स्थिति और इसका मार्ग है।

दुख और मुक्ति व्यक्तिपरक अवस्थाएं हैं और साथ ही एक निश्चित ब्रह्मांडीय वास्तविकता: दुख चिंता, तनाव की स्थिति है ...

रूसी पूर्व में बौद्ध धर्म का बहुत समृद्ध इतिहास है। Kalmyks के पूर्वजों के बीच - Oirats - शिक्षण तीन तरंगों में फैल गया। पहली बार, ओरात्स ने उइगरों से बौद्ध धर्म का ज्ञान प्राप्त किया: सबसे अधिक संभावना है, ये महायान की शिक्षाएँ थीं। दूसरी लहर के दौरान, जो 12वीं शताब्दी की शुरुआत में आई थी, तिब्बती काग्यू स्कूल की विभिन्न दिशाओं का प्रसार हुआ। बारहवीं शताब्दी के मध्य में, तिब्बत में सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति दूसरा कर्मपा कर्म पक्ष था - कर्म काग्यू परंपरा का प्रमुख। उन्हें मंगोलियाई दरबार में भी आमंत्रित किया गया था ...

बौद्ध धर्म तीन विश्व धर्मों में सबसे पुराना है। ईसाइयत उससे पांच साल छोटी है और इस्लाम उससे बारह शताब्दियों तक। उनके अनुयायियों की मुख्य संख्या दक्षिण, दक्षिण पूर्व और पूर्वी एशिया के देशों में रहती है: श्रीलंका, भारत, नेपाल, भूटान, चीन (साथ ही सिंगापुर और मलेशिया की चीनी आबादी), मंगोलिया, कोरिया, वियतनाम, जापान, कंबोडिया , म्यांमार (बर्मा), थाईलैंड, लाओस।

हमारे देश में, बौद्ध धर्म पारंपरिक रूप से बुरातिया, कलमीकिया, तुवा के निवासियों द्वारा प्रचलित है, और हाल के वर्षों में, बौद्ध समुदाय ...

अनुदेश

दुनिया में सबसे पवित्र संस्कारों में से एक शरण लेना है, जो ईसाई बपतिस्मा के समान है। सबसे पहले, शिक्षक को किसी व्यक्ति को कार्रवाई के लिए मानसिक रूप से तैयार करना चाहिए और आशीर्वाद देना चाहिए, अन्यथा कठिनाइयों की उम्मीद है। शरण लेना तीन रत्नों को साकार करना है: बुद्ध को अच्छाई के आदर्श के रूप में और महान शिक्षक के रूप में, धर्म को परिवर्तन के अभ्यास के रूप में, और संघ को सभी जीवित प्राणियों की एकता के रूप में। यह संस्कार न केवल व्यक्ति को प्रबुद्ध करता है और सत्य की खोज के मार्ग पर मार्गदर्शन करता है। दीक्षा विशेष धनुष, प्रसाद बनाती है और बौद्ध व्रत लेती है।

बौद्ध धर्म का सबसे महत्वपूर्ण अवकाश वेसाक है, जिसके लिए एक विशेष क्रिया की आवश्यकता होती है। वेसाक गौतम बुद्ध का जन्मदिन, ज्ञान और मृत्यु है। इस दिन मंदिरों को लालटेन से सजाया जाता है, तेल के दीये रखे जाते हैं और दोस्तों को पोस्टकार्ड भेजे जाते हैं। बौद्ध मठों में जाते हैं, अपना प्रसाद लाते हैं, मंत्र सुनते हैं और रात भर ध्यान करते हैं।

बौद्ध नया साल, या त्सगन सर, को कुछ क्रियाओं की आवश्यकता होती है। चर्चों में प्रार्थना और गंभीर सेवाएं होती हैं। छुट्टी की पूर्व संध्या पर, संस्कार गुटोर होता है, अर्थात्। शुद्धिकरण, जिसके दौरान बौद्ध घर और जीवन से सभी बुरी और अनावश्यक चीजों को बाहर निकाल देते हैं। आमजन को सलाह दी जाती है कि वे पूरी रात सुबह 6 बजे तक रहें और प्रार्थना में शामिल हों, जिसके अंत में रेक्टर सभी को नव वर्ष की शुभकामनाएं देते हैं। साल का पहला दिन परिवार के साथ बिताना चाहिए। उत्सव के भोजन की समाप्ति के बाद, विभिन्न लत्ता के साथ भोजन के अवशेष, अनावश्यक छोटी चीजें एक लाल कटोरे में रखी जाती हैं, जहां वे आटे से ढले हुए व्यक्ति की आकृति भी रखते हैं। यह प्याला उन बुरी ताकतों के लिए फिरौती का काम करता है जिन्हें घर और पारिवारिक जीवन छोड़ना होगा। फिर कटोरा बंजर भूमि में ले जाया जाता है और वहां छोड़ दिया जाता है। आपको इस जगह को बहुत जल्दी छोड़ने की जरूरत है, किसी भी स्थिति में मुड़ें नहीं, अन्यथा बुरी ताकतें वापस आ जाएंगी।

बौद्ध धर्म में भी बहुत महत्वकिसी व्यक्ति के दफन से जुड़े अनुष्ठानों से जुड़ा हुआ है। मृत्यु से पहले भी, पादरी व्यक्ति को मृत्यु का सम्मान के साथ सामना करना सिखाते हैं और इसके लक्षण क्या हैं। शिक्षाओं के अनुसार, मृत्यु से पहले व्यक्ति को अपनी दाहिनी ओर झूठ बोलना चाहिए, अपना हाथ उसके सिर के नीचे रखना चाहिए और सुंदर और उज्ज्वल के बारे में सोचना चाहिए। धीरे-धीरे व्यक्ति के होंठ सूख जाते हैं, सांस लेने लगती है और सभी प्रक्रियाएं धीमी हो जाती हैं। इस प्रकार, जीवित की मृत्यु और शून्य में परिवर्तन होता है।

मृतक के रिश्तेदारों के लिए मृत्यु से संबंधित सभी डेटा रिकॉर्ड करना महत्वपूर्ण है: मृत्यु का कारण, समय, कौन पास था, आदि, और ज्योतिषियों को इन आंकड़ों के आधार पर, दफनाने के लिए आवश्यक सब कुछ करना चाहिए। मृतकों के पहले तीन दिनों को स्थानांतरित नहीं किया जाना चाहिए, छुआ नहीं जाना चाहिए ताकि उनकी आत्मा को डर न लगे। दफन के दिन, विशेष प्रार्थनाएं पढ़ी जाती हैं, दफन स्थान को पवित्र किया जाता है, अन्यथा मृतक के रिश्तेदार विफल हो जाएंगे। महिलाओं को कब्रिस्तान में जाने की अनुमति नहीं है। अंतिम संस्कार के दौरान मादक पेय पदार्थों की अनुमति नहीं है।

नॉलेज बेस में अपना अच्छा काम भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।

http://www.allbest.ru/ पर होस्ट किया गया

विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय

रूसी संघ

रूसी राज्य सामाजिक विश्वविद्यालय

Elektrostal . के शहर में शाखा

"बौद्ध धर्म"

प्रदर्शन किया

समूह DF-1 . के छात्र

कोस्ट्युचेनकोवा ओल्गा सर्गेवना

जाँच

ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर

नज़रशोव नज़रशो मोएनशोविच

इलेक्ट्रोस्टल - 2010

परिचय

आठ चरणों की उत्पत्ति और पथ

बुनियादी प्रावधान और अभिधारणाएं, "चार महान सत्य"

बौद्ध धर्म का प्रसार

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

बौद्ध धर्म सबसे पुराना सार्वभौमिक विश्व धर्म है, जो भारत से लेकर जापान तक पूर्व की विभिन्न सभ्यताओं के एक सामान्य धार्मिक घटक के रूप में कार्य करता है। उनका दर्शन गहरा और मौलिक है, और विचारकों की काफी गंभीर खोजों की पृष्ठभूमि के खिलाफ भी दर्शन की बौद्धिक क्षमता उच्च है।

प्रारंभिक बौद्धों द्वारा प्रस्तुत किए गए सिद्धांतों के आधार पर, उनके अनुयायियों ने जिन प्रावधानों का निष्कर्ष निकाला, उनके आधार पर, मैं बौद्ध धर्म के बारे में शिक्षा के सभी आधारों और मुख्य प्रावधानों को यहां एकत्र करने का प्रयास करूंगा।

अपने अस्तित्व के ढाई सहस्राब्दियों में, बौद्ध धर्म ने धार्मिक विचारों, दर्शन, संस्कृति, कला, एक शिक्षा प्रणाली - दूसरे शब्दों में, एक संपूर्ण सभ्यता का निर्माण और विकास किया है।

मैं बौद्ध धर्म की मुख्य परंपराओं का अवलोकन करूंगा। एक विस्तृत प्रस्तुति एक संक्षिप्त सार के ढांचे में फिट नहीं होगी। सब कुछ वर्णन करना असंभव होगा ऐतिहासिक विकास, अलग-अलग स्कूलों और सभी मौजूदा उप-विद्यालयों की पूरी सामग्री। हालांकि, मुझे आशा है कि मैं इन परंपराओं की विविधता को और अधिक भ्रमित किए बिना इस अवलोकन के साथ कुछ छोटे सामान्य विचार बता सकता हूं।

उद्भव औरआठ चरणों का मार्ग

बौद्ध धर्म का उदय हुआ और ढाई हजार साल पहले छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास अपना अस्तित्व शुरू हुआ, और यह पौराणिक बुद्ध (गौतम) के नाम से जुड़ा है। बौद्ध धर्म का जन्मस्थान भारत है। "बुद्ध" शब्द का अर्थ है "प्रबुद्ध" और इसका धार्मिक अर्थ है। गौतम पर ज्ञान तब उतरा जब वे सत्य की खोज में ध्यान लगाते हुए बोधि वृक्ष के नाम से किंवदंतियों में प्रवेश करने वाले एक पेड़ की छाया में बैठे। बुद्ध का मानना ​​​​था कि जीवन का उच्चतम रूप एक ऐसा जीवन है जो पुण्य और ज्ञान की पूर्णता की ओर ले जाता है, और "आठ गुना मार्ग" जीवन के एक ऐसे तरीके को परिभाषित करता है जिसके साथ इसे व्यवहार में लाया जा सकता है। इसमें आठ चरण और तीन श्रेणियां शामिल हैं - नैतिकता, ध्यान और ज्ञान:

1. सही विचार रखिये, चार महान सत्य और आठ चरणों के मार्ग को स्वीकार कीजिये।

2. सही निर्णय लें, कामुक आकांक्षाओं और किसी अन्य व्यक्ति या जीवित प्राणी को चोट पहुंचाने की इच्छा को त्यागने का दृढ़ निश्चय करें।

3. सच बोलो, ठान लो कि झूठ मत बोलो, बदनामी मत करो, किसी दूसरे के खिलाफ कुछ भी बुरा मत कहो, और व्यर्थ बात न करो।

4. सही आचरण, जियो ताकि किसी भी जीवित प्राणी को न मारें, जो दिया गया है उसका उपयोग करें, अवैध संभोग न करें।

5. सही पसंदएक व्यक्ति को केवल इस तरह से जीविकोपार्जन करना चाहिए जिससे दूसरों को नुकसान न पहुंचे।

6. सही दिशा में किया गया प्रयास, बुरे आवेगों का विरोध करना और अच्छे चरित्र लक्षण विकसित करने और अच्छे कर्म करने का प्रयास करना।

7. सम्यक चिन्तन, चौकस, परिश्रमी, मनन करने वाला और इच्छा और दुःख से मुक्त होने का प्रयास करना।

8. सही ध्यान, ध्यान की चार डिग्री का सही अनुप्रयोग, जो एकाग्रता के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।

बुनियादी प्रावधान और अभिधारणाएं,"चार महान सत्य"।

अन्य धर्मों की तरह, बौद्ध धर्म लोगों को मानव अस्तित्व के सबसे दर्दनाक पहलुओं - पीड़ा, प्रतिकूलता, जुनून से मुक्ति का वादा करता है। हालाँकि, आत्मा की अमरता को न पहचानकर, बौद्ध धर्म स्वर्ग में अनन्त जीवन के लिए प्रयास करने का कोई मतलब नहीं देखता है, क्योंकि अमर जीवनबौद्ध धर्म की दृष्टि से - यह पुनर्जन्म की एक अंतहीन श्रृंखला मात्र है। बौद्ध धर्म में, "संसार" शब्द को इसके पदनाम के लिए अपनाया गया है। बौद्ध धर्म सिखाता है कि किसी व्यक्ति का सार उसके कार्यों के प्रभाव में लगातार बदल रहा है। बुरा कर्म करके वह रोग, दरिद्रता, अपमान का फल पाता है। अच्छा करना - आनंद और शांति का स्वाद चखता है। पिछले सभी जन्मों के सभी कर्मों और विचारों के योग को कर्म कहा जाता है।

संसार की दुनिया में अस्तित्व का ऐसा चक्र है: प्रत्येक विचार, प्रत्येक शब्द और कर्म अपना कर्म चिह्न छोड़ देता है, जो एक व्यक्ति को अगले अवतार में ले जाता है। बौद्ध धर्म कर्म से मुक्ति और संसार के चक्र से बाहर निकलने में धार्मिक जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य देखता है। इसका मतलब यह है कि उसका व्यवहार इच्छाओं और इच्छाओं की वस्तुओं के प्रति लगाव पर निर्भर नहीं होना चाहिए। मोक्ष प्राप्त करने वाले व्यक्ति की यह अवस्था निर्वाण कहलाती है। चार आर्य सत्य:

1. दुख।

2. दुख का कारण।

3. दुखों से मुक्ति पाना।

4. मुक्ति की ओर ले जाने वाला मार्ग।

बौद्ध धर्म का प्रसार

बौद्ध धर्म का प्रसार भारतीय संस्कृति के प्रभाव के साथ-साथ भारतीय व्यापार के विस्तार के साथ हुआ। भारत से बौद्ध धर्म आया

सीलोन। वहां से बौद्ध प्रचारक इस शिक्षा को इंडोनेशिया के द्वीपों में ले आए। इंडोनेशिया में, बौद्ध धर्म, ब्राह्मणवाद के साथ, 14वीं शताब्दी तक चला, जब इसे इस्लाम ने हटा दिया। दूसरी शताब्दी में, बौद्ध धर्म चीन में प्रवेश किया और फैल गया।

ज़ेन बौद्ध धर्म की उत्पत्ति 7वीं शताब्दी में चीन में हुई थी। बौद्ध धर्म चीन से कोरिया और जापान में प्रवेश किया। नेपाल में बौद्ध धर्म ने तिब्बती बौद्ध धर्म का रूप धारण कर लिया। अब नेपाल में बौद्धों की आबादी 10 प्रतिशत से भी कम है। लेकिन मुख्य देश जहां शिक्षाएं सबसे शानदार ढंग से फली-फूलीं

बुद्ध, तिब्बत थे। मंगोल विजेताओं ने यहां बौद्ध धर्म का समर्थन किया। जब तिब्बत चीन का हिस्सा बना, तो चीनी पीपुल्स सरकार ने तिब्बत की धार्मिक परंपराओं को अपनाया। तिब्बत बौद्ध धर्म से मंगोलिया तक और XVII सदी की शुरुआत से। Kalmyks, Buryats, Tuvans के बीच फैलने लगा।

बौद्ध धर्म की ऐतिहासिक भूमिका का सामान्य मूल्यांकन संदेह से परे है।

बौद्ध शिक्षा ने एक पीड़ित व्यक्ति को किसी प्रकार की सांत्वना दी, हालांकि, अक्सर भ्रामक। पिछड़े देशों में प्रवेश - तिब्बत, मंगोलिया, बुर्यातिया - बौद्ध धर्म अपने साथ संस्कृति और शिक्षा के तत्व लाए, मुख्य रूप से लेखन, भारत से लाए गए ज्ञान के स्क्रैप। हालाँकि, शिक्षा और संस्कृति बहुतों के लिए सुलभ नहीं थी।

निष्कर्ष

बौद्ध धर्म ने कई विश्वासियों को ठीक से आकर्षित किया क्योंकि इसके लिए उनके जीवन और आदतों में आमूल-चूल परिवर्तन की आवश्यकता नहीं थी, जिसमें स्थानीय देवताओं को समर्पित अनुष्ठानों की अस्वीकृति भी शामिल थी। बौद्ध धर्म या तो एकेश्वरवादी (एक ईश्वर को पहचानना) या बहुदेववादी (कई देवताओं में विश्वास के आधार पर) धर्मों से संबंधित नहीं है। बुद्ध ने अन्य धर्मों के देवताओं को अस्वीकार नहीं किया और अपने अनुयायियों को उनकी पूजा करने से मना नहीं किया। एक बौद्ध एक साथ ताओवाद, शिंटोवाद, या किसी अन्य "स्थानीय" धर्म का अभ्यास कर सकता है, इसलिए दुनिया में बौद्धों की सही संख्या स्थापित करना काफी मुश्किल है। बौद्ध धर्म वर्तमान में दुनिया में सबसे व्यापक धर्मों में से एक है।

इतना कहने के बाद प्रश्न उठता है: क्या बौद्ध धर्म एक धर्म है? वास्तव में, यदि ईसाइयत, इस्लाम और अन्य एकेश्वरवादी धर्मों में ऐसा ईश्वर नहीं है, न ही बहुदेववादी धर्मों में देवताओं में ऐसा विश्वास है, और न ही अमर आत्मा - अन्य सभी धर्मों में मोक्ष का आधार है, तो यह धर्म क्या है। भगवान और लोगों के बीच मध्यस्थ के रूप में कोई चर्च नहीं है? बौद्ध धर्म मुख्य रूप से एक धर्म है क्योंकि यह मोक्ष में विश्वास करना सिखाता है, या, जैसा कि बौद्ध कहते हैं, किसी व्यक्ति को निर्वाण प्राप्त करने की संभावना में। हालांकि, यह भगवान नहीं है जो बौद्ध धर्म में बचाता है; मोक्ष व्यक्ति के भीतर से उसके स्वयं के आध्यात्मिक प्रयासों के परिणामस्वरूप आता है। बौद्ध धर्म और अन्य धर्मों के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि किसी व्यक्ति का भाग्य केवल उसके स्वयं के प्रयासों और स्वयं पर अथक सचेत कार्य पर निर्भर करता है।

सत्य धर्म बौद्ध धर्म दुनिया

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. धार्मिक अध्ययन पर व्याख्यान, आरएसएसयू, 2010

2. दुनिया के लोगों के इतिहास में धर्म, एस.ए. टोकरेव, 1986

3. विकिपीडिया

4. कोचेतोव ए.आई. बौद्ध धर्म। एम।, पोलितिज़दत, 1970।

Allbest.ru . पर होस्ट किया गया

इसी तरह के दस्तावेज़

बौद्ध धर्म का उदय। जवाब जो बुद्ध ने पाया। बुद्ध का मध्य मार्ग: "चार महान सत्य" और आठ चरणों का मार्ग। धर्म चक्र के तीन चक्कर। थेरवाद और महायान बौद्ध धर्म।

सार, जोड़ा गया 09/06/2002


बौद्ध धर्म तीन विश्व धर्मों में सबसे पुराना है। बौद्ध धर्म की पौराणिक कथा। बौद्ध धर्म और बौद्ध धर्म की नैतिकता। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति कब और कहाँ हुई? असली बुद्ध और पौराणिक बुद्ध। बुद्ध की शिक्षा। धर्म ही नियम है, सत्य है, मार्ग है। चार आर्य सत्य।

सार, जोड़ा गया 02/28/2004


बौद्ध धर्म की उत्पत्ति का इतिहास आध्यात्मिक जागृति (बोधि) के बारे में एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत (धर्म) है। त्रिपिटक - बौद्धों की "पवित्र पुस्तक", इसके खंड। भिक्षुओं में दीक्षा का संस्कार। बौद्ध धर्म की छुट्टियों की विशेषताएं। हीनयान और महायान की तुलना।

प्रस्तुति, जोड़ा गया 10/19/2014


बौद्ध निर्देश और स्कूल। बुद्ध। चार आर्य सत्य। बौद्ध धर्म एक विशाल और जटिल विषय है, इसलिए इसके किसी एक भाग के अध्ययन पर आधारित सामान्यीकरण से बचना चाहिए।

सार, जोड़ा गया 03.03.2005


ईसाई धर्म का उदय और प्रसार, इसके धार्मिक रूप। इस्लाम एक विश्व धर्म है जिसके अनुयायी दुनिया के अधिकांश देशों में हैं। भूमिका अल्लाह और कुरान को सौंपी गई है। बौद्ध धर्म की विशेषताएं: मूल, मुख्य प्रावधान और अभिधारणा।

परीक्षण, 11/18/2010 जोड़ा गया


पूर्वोत्तर भारत में बौद्ध धर्म का उदय। बौद्ध धर्म और अन्य धर्मों के बीच अंतर। चार आर्य सत्यों के बारे में शिक्षण। गुणों की खेती की किस्में: नैतिकता, एकाग्रता और ज्ञान। मध्य भारत के माध्यम से बुद्ध की यात्रा।

प्रस्तुति, जोड़ा गया 04/21/2016


धर्म के विकास के इतिहास का उद्भव और चरण। स्थानीय धर्म और धार्मिक प्रणालियाँ: जराओस्ट्रियनवाद और बौद्ध धर्म। बौद्ध धर्म की मूल बातें। बौद्ध संस्कार और छुट्टियां। आत्मा की मुक्ति के लिए बौद्ध धर्म के सिद्धांत के अनुसार आठ सही क्रियाएं।

व्याख्यान, जोड़ा 06/23/2009


बौद्ध धर्म के संस्थापक सिद्धार्थ गौतम हैं। बौद्ध धर्म के चार आर्य सत्य। दुख-निरोध का मार्ग प्रशस्त करता है। कार्य-कारण के नियम की अभिव्यक्ति के पाँच स्तर। कर्म का नियम, शारीरिक और आध्यात्मिक पाप। आध्यात्मिक शुद्धि का अष्टांगिक मार्ग।

प्रस्तुति, जोड़ा गया 02/06/2011


बौद्ध धर्म में आधुनिक दुनियाँ. भारत में बौद्ध धर्म के उद्भव और विकास का इतिहास। दुख के निरोध की ओर ले जाने वाले मार्ग का नेक सत्य। जीवन के तीन गुण। मन की चार उदात्त अवस्थाएँ। बौद्ध धर्म के नैतिक मानक। कर्म, बौद्ध धर्म की मूल अवधारणा।

रिपोर्ट, जोड़ा गया 11/20/2011


दुनिया के प्रमुख धर्मों में से एक के रूप में बौद्ध धर्म के उद्भव का इतिहास। बौद्ध धर्म के सत्य और इसकी मुख्य दिशाएँ। बौद्ध भिक्षुओं के समुदाय और उनकी धार्मिक गतिविधियाँ। रोशनी का त्योहार, वासा, वेस्का बौद्ध धर्म के अनुयायियों के मुख्य अनुष्ठानों और छुट्टियों के रूप में।

नमस्कार प्रिय पाठकों - ज्ञान और सत्य के साधक!

बौद्ध दर्शन, किसी भी अन्य धर्म की तरह, विशेष परंपराओं और रीति-रिवाजों से जुड़ा है। आज के लेख में, हम बौद्ध धर्म के संस्कारों और अनुष्ठानों के बारे में बात करेंगे, और यह भी बताएंगे कि बुद्ध के अनुयायी छुट्टियां कैसे मनाते हैं।

धर्म का अनुष्ठान हिस्सा

इसके बाद अंत्येष्टि आती है, जो विशेष नियमों के अनुसार भी होनी चाहिए, साथ में कब्र की रोशनी, मंत्रों का गायन। लोगों का मानना ​​है कि इससे परिवार में नए पीड़ितों से बचने में मदद मिलेगी और प्रियजन की आत्मा को शांति मिलेगी।

मंदिरों में दर्शन

बौद्ध धर्म मंदिरों में जाने से अविभाज्य है। चंद्र कैलेंडर के अनुसार यहां सेवाएं आयोजित की जाती हैं, जिन्हें पारंपरिक माना जा सकता है: अमावस्या और पूर्णिमा के दिनों में विशेष शक्ति होती है। लेकिन यह साप्ताहिक और यहां तक ​​कि दैनिक सेवाओं को भी रद्द नहीं करता है।

आस्तिक अभयारण्य में आता है, जहां एक अनिवार्य विशेषता बुद्ध की एक मूर्ति है, जो एक शांत अर्ध-मुस्कान के साथ बैठी है। यहां और अन्य देवताओं, पौराणिक प्राणियों की छवियां हैं। उपासक अपने जूते उतारता है, बैठता है, झुकता है और अपने तरीके से परमात्मा से संवाद करता है।

मठ शांति की भावना, धूप की मीठी गंध और मंत्रों की फुसफुसाहट से देवताओं के साथ एकता की संगीतमय संगत के रूप में भरा हुआ है। उन्हें और भिक्षुओं को भेंट चढ़ाने को यात्रा का एक अविभाज्य हिस्सा माना जाता है। अक्सर ऐसे लोग होते हैं जो सैकड़ों-हजारों बार प्रवर्धित प्रार्थना को व्यक्त करने में सक्षम होते हैं।

लेकिन मंदिर की दीवारों के बाहर भी इंसान अपनी आस्था के साथ है। बौद्ध पंथ को ध्यान, घर की वेदी पर अनुष्ठान, पवित्र साहित्य पढ़ने से व्यक्त किया जाता है। व्रत के दौरान, जिसका सार उपवास के समान है, बौद्ध खुद को भोजन में सीमित करने की कोशिश करते हैं, एक अधिक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, अपने दिमाग को उज्ज्वल विचारों से खिलाते हैं - अपने भीतर और बाहरी दुनिया में सद्भाव के जितना संभव हो उतना करीब आने के लिए सब कुछ करते हैं। .

छुट्टियां

बौद्धों के लिए, छुट्टी अधिकता का दिन नहीं है, क्योंकि पश्चिमी लोग अक्सर इस घटना को शामिल करते हैं। तक में अंग्रेजी भाषाछुट्टी "पवित्र दिन" है, जिसका अर्थ है "पवित्र दिन"। और बुद्ध के समर्थक इस बात को एक मिनट के लिए भी नहीं भूलते।

वे जानते हैं कि इस दिन की ऊर्जा विशेष है, और कोई भी कार्य - अच्छा या बुरा - उसकी ताकत, उसके आसपास की दुनिया पर उसके प्रभाव को बढ़ाता है। पवित्रता वह है जिसकी आत्मा को आज पहले से कहीं अधिक आवश्यकता है, इसलिए लोग बिना असफल हुए मंदिर जाने की कोशिश करते हैं, प्रार्थना करते हैं, कृतज्ञता के साथ मुड़ते हैं, प्रसाद द्वारा समर्थित, देवताओं, भिक्षुओं और एक दूसरे को।

उत्सव का परिणाम जीवन के उत्सव, मंत्रों, धार्मिक ग्रंथों, मंत्रों के संयुक्त पठन, पसंदीदा संगीत वाद्ययंत्र बजाना और पंथ की वस्तुओं की ओर मुड़ना है। विशेष रूप से व्यापक रूप से, श्रद्धापूर्वक मनाया गया वेसाकी , या विशाखा पूजा - जागृत के निर्वाण के लिए जन्मदिन, ज्ञान और प्रस्थान।

यह दिलचस्प है! महायान की दिशा में तीन प्रमुख घटनाक्रम हैं जीवन का रास्ताबुद्ध अलग-अलग दिनों में मनाए जाते हैं, जबकि थेरवाद सहित अन्य सभी स्कूलों में वे एक ही दिन आते हैं। इसलिए इसे विशेष पैमाने पर मनाया जाता है।

वेसाक आमतौर पर मई में मनाया जाता है। पूरे सप्ताह, विश्वासियों की भीड़ मंदिरों में आती है, जहाँ दिन-रात प्रार्थना की जाती है, और मठाधीश बुद्ध और उनके वफादार शिष्यों के मार्ग के बारे में रोमांचक कहानियाँ सुनाते हैं।

इस समय, सब कुछ प्रकाश से प्रकाशित होता है, जो शिक्षक के ज्ञान का प्रतीक है: स्तूपों के पास मोमबत्तियां जल रही हैं, और मठों, सड़कों और यहां तक ​​​​कि घरों को भी कागज के लालटेन से सजाया गया है।

एक विशिष्ट विशेषता इस तथ्य में निहित है कि वे निर्भर करते हैं चंद्र कैलेंडर, इसलिए वे साल-दर-साल "कूदते" हैं। इस वजह से स्थानीय ज्योतिषियों का काम इतना महत्वपूर्ण है, जो लगातार आने वाली घटनाओं की तारीखों की गणना करते हैं और भविष्यवाणियां करते हैं।

रसम रिवाज

बौद्ध अभ्यास में, अक्सर ऐसे अनुष्ठानों का उपयोग किया जाता है जिनके बारे में यूरोपीय लोगों ने नहीं सुना है। इसके बावजूद, पश्चिम के प्रतिनिधि इन तरीकों की प्रभावशीलता में अंतहीन विश्वास करते हैं, इसलिए वे उन्हें बेहद गंभीरता से लेते हैं। उनके नाम अलग-अलग दिशाओं में भिन्न हो सकते हैं, लेकिन आधार अडिग रहता है।

हमने मुख्य, सबसे दिलचस्प, हमारी राय में, अनुष्ठानों को चुना है, और हम उनके बारे में थोड़ी बात करेंगे:

• मांगिन ज़साली

बौद्ध दर्शन का दावा है कि हर नौ साल में एक व्यक्ति एक तरह के संकट का सामना करता है, उदाहरण के लिए, जीवन के 18वें, 27वें, 36वें, 45वें वर्ष आदि में। इस उम्र में ठहराव और परेशानी से बचने के लिए लामाओं की मदद का सहारा लेना चाहिए।

सबसे पहले आपको नौ विशेष पत्थरों को इकट्ठा करने और लामा में लाने की जरूरत है। बदले में, वह उनके ऊपर एक समारोह करेगा, विशेष प्रार्थनाओं को पढ़ेगा, और उन्हें एक अच्छी सांस के साथ आशीर्वाद देगा। उसके बाद, आपको अलग-अलग तरफ से पत्थर फेंकने होंगे, जैसा कि साधु कहते हैं।

• त्चाप्टुइ

यदि कोई व्यक्ति अक्सर बीमार रहता है या हर कदम पर असफल होता है, तो उसकी ऊर्जा प्रदूषित होती है। और यहाँ भी, मंत्र मदद करेंगे। ऐसा करने के लिए, आपको पानी से भरे एक विशेष बर्तन की आवश्यकता है। प्रार्थना को कई बार पढ़ने के बाद - हजारों, शायद एक लाख बार - पानी उपचार गुणों से संपन्न हो जाएगा और सारी बुरी ऊर्जा को धो देगा।

• मंडल शिव

यह अनुष्ठान किसी भी उपक्रम में बहुत मदद करता है - जन्म का चमत्कार, सृजन नया परिवार, आवास निर्माण। अपने परोपकार के लिए जानी जाने वाली देवी हरी तारा इसके लिए जिम्मेदार हैं। हालांकि, इसके लायक होने के लिए, उसे फूल, अगरबत्ती, मीठा पानी, भोजन, प्रकाश के रूप में प्रसाद देना चाहिए, साथ ही एक 37-लिंक मंडल देना चाहिए और विशेष मंत्रों का पाठ करना चाहिए।

निष्कर्ष

बौद्ध परंपरा अद्वितीय और बहुआयामी है, जिसकी पुष्टि कई अनुष्ठानों से होती है। वे रहस्यमय और असामान्य लग सकते हैं, लेकिन दिलचस्प बात यह है कि वे काम करते हैं, आपको बस विश्वास करना है।

आपके ध्यान के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद, प्रिय पाठकों! यदि लेख की जानकारी आपके लिए दिलचस्प निकली, तो इसे अपने दोस्तों के साथ सोशल नेटवर्क पर साझा करें, और हम एक साथ सच्चाई की खोज करेंगे।