प्राचीन चीन का दर्शन: मध्य साम्राज्य के बुद्धिमान पुरुष। प्राचीन चीनी दर्शन

परिचय

1. प्राचीन चीन के विचारक

प्राचीन चीन के तीन महान विचारक

2.1 लाओ त्ज़ु

2 कन्फ्यूशियस

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

चीन - देश प्राचीन इतिहास, संस्कृति, दर्शन।

प्राचीन चीन 5वीं-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित नवपाषाण संस्कृतियों के आधार पर उभरा। पीली नदी के मध्य पहुँच में। पीली नदी बेसिन मुख्य गठन क्षेत्र बन गया प्राचीन सभ्यताचीन, जो लंबे समय तक सापेक्ष अलगाव की स्थितियों में विकसित हुआ। केवल पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। इ। क्षेत्र के विस्तार की प्रक्रिया दक्षिण दिशा में शुरू होती है, पहले यांग्त्ज़ी बेसिन क्षेत्र में, और फिर आगे दक्षिण में।

हमारे युग के कगार पर, प्राचीन चीन की स्थिति हुआंग हे बेसिन से बहुत आगे निकल जाती है, हालांकि उत्तरी सीमा, प्राचीन चीनी का जातीय क्षेत्र लगभग अपरिवर्तित रहता है।

प्राचीन चीनी वर्ग समाज और राज्य का गठन प्राचीन पश्चिमी एशिया की प्राचीन सभ्यताओं की तुलना में कुछ समय बाद हुआ, लेकिन फिर भी, उनके उद्भव के बाद, वे काफी तेज गति से विकसित होने लगते हैं और प्राचीन चीन में आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के उच्च रूपों का निर्माण होता है। , जो मूल सामाजिक-राजनीतिक के तह की ओर ले जाता है और सांस्कृतिक व्यवस्था.

चीनी दर्शन पूर्वी दर्शन का हिस्सा है। चीन, जापान, कोरिया, वियतनाम और ताइवान की संस्कृतियों पर इसका प्रभाव यूरोप पर प्राचीन यूनानी दर्शन के प्रभाव के बराबर है। इस प्रकार, विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि प्राचीन चीन के विचारकों ने इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी, जिसका अनुभव वर्तमान में उपयोग किया जा रहा है।

इस कार्य का उद्देश्य: प्राचीन चीन के महानतम विचारकों का अध्ययन करना और उनकी शिक्षाओं के मुख्य प्रावधानों की विशेषता बताना।

. प्राचीन चीन के विचारक

चीन के धर्म कठोर केंद्रीकृत "चर्च" के रूप में कभी अस्तित्व में नहीं रहे। प्राचीन चीन का पारंपरिक धर्म स्थानीय मान्यताओं और समारोहों का मिश्रण था, जो पंडितों के सार्वभौमिक सैद्धांतिक निर्माणों द्वारा एक पूरे में एकजुट था।

हालांकि, शिक्षित वर्गों और किसानों दोनों के बीच, तीन महान दार्शनिक स्कूलों, जिन्हें अक्सर चीन के तीन धर्मों के रूप में जाना जाता है, ने सबसे बड़ी लोकप्रियता हासिल की: कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद और बौद्ध धर्म। प्राचीन भारतीय दर्शन के विपरीत, जो हमेशा धार्मिक परंपरा से निकटता से जुड़ा रहा है, ये सभी शिक्षाएँ धार्मिक से अधिक दार्शनिक हैं।

प्राचीन चीनी दर्शन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उभरा। दर्शन का आधार बनने वाले विचार प्राचीन चीनी साहित्यिक परंपरा के स्मारकों में बने थे, जैसे कि शू जिंग (दस्तावेजी लेखन की पुस्तक), शी जिंग (कविताओं की पुस्तक), और आई चिंग (परिवर्तन की पुस्तक)।

प्राचीन चीनी दर्शन उन विशेषताओं की विशेषता है जो अन्य पूर्वी दार्शनिक परंपराओं की विशेषता नहीं हैं। यह कहा जाना चाहिए कि प्राचीन चीनियों को पारलौकिक ईश्वर के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, ईश्वर द्वारा दुनिया के निर्माण के बारे में, उन्हें दुनिया के आदर्श और भौतिक सिद्धांतों के द्वैतवाद के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। प्राचीन चीन में, आत्मा के बारे में पश्चिम, भारत और मध्य पूर्व के लिए कोई पारंपरिक विचार नहीं थे, जो किसी प्रकार के गैर-भौतिक पदार्थ के रूप में होता है जो मृत्यु के बाद शरीर से अलग हो जाता है। हालांकि पूर्वजों की आत्माओं के बारे में विचार मौजूद थे।

चीनी विश्वदृष्टि के केंद्र में ची के बारे में विचार हैं। क्यूई को एक प्रकार की महत्वपूर्ण ऊर्जा के रूप में समझा जाता है जो पूरी दुनिया में हर चीज में व्याप्त है। दुनिया में सब कुछ क्यूई का रूपांतरण है।

क्यूई एक प्रकार का अर्ध-भौतिक पदार्थ है जिसे केवल भौतिक या आध्यात्मिक के रूप में परिभाषित नहीं किया जा सकता है।

पदार्थ और आत्मा अविभाज्य हैं, वे मूल और पारस्परिक रूप से कम करने योग्य हैं, अर्थात आत्मा और पदार्थ निरंतर पारस्परिक संक्रमण की स्थिति में हैं।

अस्तित्व के केंद्र में प्राइमर्डियल क्यूई (असीम, अराजकता, एक) है, जो दो भागों में ध्रुवीकृत है - यांग (सकारात्मक) और यिन (नकारात्मक)। यांग और यिन विनिमेय हैं। उनका संक्रमण महान ताओ-पथ का निर्माण करता है।

नकारात्मक संभावित में सकारात्मक और इसके विपरीत होता है। इस प्रकार, यांग की शक्ति अपनी सीमा तक पहुँच जाती है और यिन और इसके विपरीत में गुजरती है। इस स्थिति को ग्रेट लिमिट कहा जाता है और इसे "मोनाड" के रूप में ग्राफिक रूप से दर्शाया गया है।

विपरीत सिद्धांतों की एकता के रूप में मौजूद हर चीज को ध्यान में रखते हुए, चीनी विचारकों ने अपनी द्वंद्वात्मक बातचीत द्वारा आंदोलन की अंतहीन प्रक्रिया को समझाया। ब्रह्मांड को भरना, जीवन को उत्पन्न करना और संरक्षित करना, ये प्राथमिक पदार्थ या बल पांच तत्वों का सार निर्धारित करते हैं: धातु, लकड़ी, जल, अग्नि और पृथ्वी।

वास्तव में, ये विचार प्राचीन चीनी दर्शन के आधार हैं और व्याख्या में कुछ अंतरों के साथ सभी चीनी विचारकों द्वारा समर्थित हैं।

चीनी और पश्चिमी दर्शन के बीच अंतर: विश्लेषणात्मक और चक्रीय प्रक्रियाओं के बजाय उनकी स्थिर, रैखिकता के बजाय अभिन्न (होलिक) धारणा। प्राचीन चीन के तीन महान विचारक, जिन पर हम अगले अध्याय में सबसे अधिक ध्यान देंगे:

लाओ त्सू- रहस्य के प्रभामंडल से आच्छादित;

कन्फ्यूशियस- सभी के द्वारा पूजनीय;

मो त्ज़ु- अब बहुत कम ज्ञात हैं, जिन्होंने, हालांकि, ईसा के जन्म से चार शताब्दियों से अधिक समय पहले सार्वभौमिक प्रेम की अवधारणा तैयार की थी।

इन विचारकों के विचारों से परिचित होना इस तथ्य से सुगम है कि उनके नाम से सीधे संबंधित तीन ग्रंथ हैं।

2. प्राचीन चीन के तीन महान विचारक

.1 लाओ त्ज़ु

लाओ त्ज़ु - एक उपनाम जिसका अर्थ है "पुराना शिक्षक" - प्राचीन चीन के महान ऋषि, जिन्होंने ताओवाद की नींव रखी - चीनी विचार की दिशा जो हमारे दिनों में आ गई है। लाओ त्ज़ु के लगभग जीवन का श्रेय 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व को जाता है। उन्हें ताओवाद के मुख्य ग्रंथ, ताओ ते चिंग का लेखक माना जाता है, जो पश्चिम में प्राचीन चीनी दर्शन का सबसे लोकप्रिय परीक्षण बन गया है।

इस ऋषि के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है, और उपलब्ध जानकारी की प्रामाणिकता की अक्सर वैज्ञानिकों द्वारा आलोचना की जाती है। लेकिन यह ज्ञात है कि वह झोउ दरबार के शाही संग्रह का रक्षक था - प्राचीन चीन का सबसे बड़ा पुस्तक भंडार। इसलिए, लाओ त्ज़ु के पास विभिन्न प्राचीन और समकालीन ग्रंथों तक मुफ्त पहुंच थी, जिसने उन्हें अपने स्वयं के शिक्षण को विकसित करने की अनुमति दी।

इस ऋषि की प्रसिद्धि पूरे आकाशीय साम्राज्य में चली गई, इसलिए जब उन्होंने झोउ के राज्य को छोड़ने का फैसला किया, तो उन्हें चौकी पर रोक दिया गया और अपने राज्य के लिए लिखित रूप में अपना शिक्षण छोड़ने के लिए कहा। लाओ त्ज़ु ने "ताओ ते चिंग" ग्रंथ का संकलन किया, जिसका अनुवाद "द कैनन ऑफ द वे एंड ग्रेस" के रूप में किया गया है। संपूर्ण ग्रंथ ताओ की श्रेणी की बात करता है।

चीनी में ताओ का अर्थ "द वे" होता है। लाओ त्ज़ु के अनुसार, ताओ दुनिया को रेखांकित करता है और दुनिया ताओ को समझती है। दुनिया में सब कुछ ताओ है। ताओ अवर्णनीय है, यह बोधगम्य हो सकता है, लेकिन मौखिक रूप से नहीं। लाओ त्ज़ु ने लिखा: "जिस ताओ को शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है वह स्थायी ताओ नहीं है।" ताओ का सिद्धांत विरोधों के पारस्परिक संक्रमण के सिद्धांत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

लाओ त्ज़ु, जो दो अन्य महान चीनी विचारकों (VI-V सदियों ईसा पूर्व) से पहले रहते थे, को समझना आसान नहीं है, केवल इसलिए नहीं कि "ताओ" की उनकी मूल अवधारणा बहुत अस्पष्ट है: यह दोनों "कई चीजों पर मुख्य बात है" "और" धरती माता और आकाश "," दुनिया का मूल सिद्धांत ", और "जड़", और "पथ"; लेकिन इसलिए भी कि इस अवधारणा को समझने में हमारे पास अवसर नहीं है (उदाहरण के लिए, प्राचीन भारतीय और अन्य संस्कृतियों में) किसी भी पौराणिक छवियों पर भरोसा करने के लिए जो आत्मसात करने की सुविधा प्रदान करते हैं। लाओ त्ज़ु में ताओ उतना ही अस्पष्ट है जितना कि सभी चीनी संस्कृति में स्वर्ग की अवधारणा।

ताओ सभी चीजों का स्रोत है और अस्तित्व के कामकाज का आधार है। ताओ की परिभाषाओं में से एक "रूट" है। जड़ भूमिगत होती है, दिखाई नहीं देती, बल्कि इससे निकलने वाले पौधे से पहले मौजूद रहती है। जिस प्रकार अदृश्य ताओ प्राथमिक है, जिससे सारा संसार उत्पन्न हुआ है।

ताओ को प्रकृति के विकास का एक प्राकृतिक नियम भी समझा जाता है। चित्रलिपि "ताओ" का मुख्य अर्थ "वह सड़क है जिसके साथ लोग चलते हैं।" ताओ वह मार्ग है जिसका लोग इस जीवन में अनुसरण करते हैं, न कि इसके बाहर कुछ। जो व्यक्ति मार्ग नहीं जानता, वह मोह के लिए अभिशप्त है, वह खोया हुआ है।

ताओ को समान कानूनों के अधीनता के माध्यम से प्रकृति के साथ एकता के रूप में भी व्याख्या किया जा सकता है। "एक महान पुरुष का मार्ग पुरुषों और महिलाओं के बीच शुरू होता है, लेकिन इसके गहरे सिद्धांत प्रकृति में मौजूद हैं।" जैसे ही यह सार्वभौमिक कानून मौजूद है, किसी भी नैतिक कानून की आवश्यकता नहीं है - या तो कर्म के प्राकृतिक कानून में या मानव समाज के कृत्रिम कानून में।

प्रकृति की उभरती हुई नई समझ के लिए ताओवाद की निकटता पारिस्थितिकीविदों द्वारा इंगित की गई है। लाओजी प्राकृतिक चक्रों को अपनाने की सलाह देते हैं, प्रकृति में आत्म-आंदोलन और संतुलन के महत्व की ओर इशारा करते हैं, और शायद "ताओ" की अवधारणा ब्रह्मांडीय सूचना बेल्ट के बारे में आधुनिक विचारों का एक प्रोटोटाइप है।

ताओ अपने आप में खोजा जाता है। "वह जो खुद को जानता है, वह [चीजों का सार] का पता लगाने में सक्षम होगा, और जो लोगों को जानता है, वह चीजों को करने में सक्षम है।" ताओ को जानने के लिए व्यक्ति को स्वयं को अपने जुनून से मुक्त करना होगा। जो ताओ को जानता है वह "प्राकृतिक संतुलन" प्राप्त करता है, क्योंकि सभी विरोधी सामंजस्य स्थापित करते हैं और आत्म-संतुष्टि प्राप्त करते हैं।

ताओ कुछ भी नहीं चाहता है और कुछ नहीं के लिए प्रयास करता है। लोगों को भी ऐसा ही करना चाहिए। सब कुछ स्वाभाविक होता है जैसे कि स्वयं ही, व्यक्ति के अधिक प्रयास के बिना। प्राकृतिक पाठ्यक्रम अपने स्वार्थी, स्वार्थी लक्ष्यों का पीछा करने वाले व्यक्ति की कृत्रिम गतिविधि का विरोध करता है। इस तरह की गतिविधि निंदनीय है, इसलिए लाओ त्ज़ु का मुख्य सिद्धांत एक अधिनियम (वूवेई) नहीं है - "गैर-हस्तक्षेप", "गैर-प्रतिरोध"। वूवेई निष्क्रियता नहीं है, बल्कि इसके अनुसार घटनाओं और गतिविधि के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के लिए गैर-प्रतिरोध है। यह वह सिद्धांत है, जिसका पालन करते हुए व्यक्ति अपनी अखंडता को बनाए रखता है, साथ ही अस्तित्व के साथ एकता प्राप्त करता है। यह अपने स्वयं के ताओ को साकार करने का तरीका है, जो सार्वभौमिक ताओ से अलग नहीं हो सकता। अपने स्वयं के ताओ को प्राप्त करना प्रत्येक ताओवादी का लक्ष्य है और प्रत्येक व्यक्ति का लक्ष्य होना चाहिए, लेकिन इसे प्राप्त करना कठिन है और इसके लिए कई प्रयासों की आवश्यकता होती है, हालांकि साथ ही यह सभी प्रकार के परिश्रम से दूर ले जाता है।

लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं की बेहतर समझ के लिए, उनके ग्रंथ को पढ़ने में खुद को विसर्जित करना और इसे आंतरिक सहज स्तर पर समझने की कोशिश करना आवश्यक है, न कि तार्किक-विवेकपूर्ण सोच के स्तर पर, जिसे हमारा पश्चिमी दिमाग हमेशा संदर्भित करता है। .

.2 कन्फ्यूशियस

ताओवाद विचारक कन्फ्यूशियस दार्शनिक

लाओ त्ज़ु कन्फ्यूशियस या कुंग त्ज़ु "मास्टर कुन" (सी। 551 - सी। 479 ईसा पूर्व) के युवा समकालीन के लिए पारंपरिक देता है चीनी संस्कृतिसभी चीजों के निर्माता के रूप में स्वर्ग को श्रद्धांजलि और निर्विवाद रूप से भाग्य का पालन करने का आह्वान करता है, लेकिन समाज के सामान्य कामकाज के लिए आवश्यक सामाजिक संबंधों के सचेत निर्माण पर मुख्य ध्यान दिया जाता है। कन्फ्यूशियस सिद्धांत के संस्थापक हैं, जिसे . के रूप में जाना जाता है कन्फ्यूशीवाद.

"शिक्षक कुन" का जन्म एक गरीब परिवार में हुआ था, वह जल्दी अनाथ हो गया था और जरूरत जानता था, हालांकि, किंवदंती के अनुसार, उसका परिवार कुलीन था। इस परिवार के पुरुष या तो अधिकारी थे या सैनिक। उनके पिता पहले से ही अपने बुढ़ापे (70 वर्ष) में थे जब उन्होंने एक युवा लड़की (16 वर्ष) से ​​शादी की, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जब कन्फ्यूशियस, या जैसा कि उन्हें परिवार में कहा जाता था, किउ 3 साल का था, उसका पिता का निधन हो गया।

से युवा वर्षकिउ विचारशील और सीखने के लिए उत्सुक थी। जब वह सात साल का था, तो उसकी माँ ने उसे एक पब्लिक स्कूल में दे दिया, जहाँ उसने पहले से ही अपनी बुद्धिमत्ता और बुद्धि से शिक्षकों को चकित कर दिया। प्रशिक्षण के बाद, किउ ने सिविल सेवा में प्रवेश किया। सबसे पहले वह एक व्यापारी बेलीफ था, जो बाजार के उत्पादों की ताजगी की देखरेख करता था। उनकी अगली नौकरी कृषि योग्य खेतों, जंगलों और झुंडों के एक निरीक्षक की सेवा थी। इस समय, भविष्य के शिक्षक कुन भी विज्ञान में लगे हुए हैं और प्राचीन परीक्षणों को पढ़ने और व्याख्या करने की क्षमता में सुधार कर रहे हैं। साथ ही 19 साल की उम्र में किउ ने एक कुलीन परिवार की लड़की से शादी कर ली। उनका एक बेटा और एक बेटी है, लेकिन पारिवारिक जीवन कन्फ्यूशियस के लिए खुशी नहीं लेकर आया। सेवा ने कन्फ्यूशियस को अधिकारियों के बीच लोकप्रियता दिलाना शुरू कर दिया और वे उसके बारे में एक बहुत ही सक्षम युवक के रूप में बात करने लगे, और ऐसा लग रहा था कि एक नया पदोन्नति उसका इंतजार कर रही थी, लेकिन उसकी माँ की अचानक मृत्यु हो गई। कन्फ्यूशियस, ईमानदारी से परंपराओं को पूरा करते हुए, सेवा छोड़ने और तीन साल के शोक का पालन करने के लिए मजबूर किया गया था।

काम पर लौटने के बाद सेवा आदमी, लेकिन उनके पास पहले से ही ऐसे छात्र हैं जिन्होंने महान परंपराओं, कन्फ्यूशियस के ज्ञान और ज्ञान के बारे में सीखा है। 44 वर्ष की आयु में उन्होंने झोंग-डु शहर के गवर्नर का उच्च पद ग्रहण किया। छात्रों की संख्या बढ़ी। उन्होंने बहुत यात्रा की और हर जगह उनकी बुद्धि में शामिल होने के इच्छुक लोगों को पाया। एक लंबी यात्रा के बाद, कन्फ्यूशियस अपने वतन लौटता है, और पिछले साल कावह कई छात्रों से घिरे घर पर अपना जीवन व्यतीत करता है।

कन्फ्यूशियस का मुख्य काम, लुन यू (प्रवचन और बातें), उनके छात्रों द्वारा लिखा गया था और चीन के बाद के इतिहास में इतनी लोकप्रियता का आनंद लिया कि उन्हें स्कूलों में इसे याद करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह एक वाक्यांश के साथ शुरू होता है जो लगभग शब्दशः हमारे लिए जाने-माने के साथ मेल खाता है: "सीखें और समय-समय पर जो आपने सीखा है उसे दोहराएं।"

कन्फ्यूशियस की गतिविधि चीनी समाज के लिए एक कठिन दौर में आती है, एक गठन से संक्रमण - दासता, दूसरे में - सामंती, और इस समय सामाजिक नींव के पतन को रोकने के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। कन्फ्यूशियस और लाओ त्ज़ु ने इस लक्ष्य की ओर अलग-अलग रास्तों का अनुसरण किया।

कन्फ्यूशियस द्वारा प्रचारित नैतिकता की प्रधानता, स्थिरता, शांति और शांति के लिए चीनी भावना की इच्छा से निर्धारित होती थी। कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ नैतिकता के विकास के माध्यम से राज्य को खुश करने के लिए समर्पित हैं, सबसे पहले, समाज के ऊपरी तबके और फिर निचले लोगों को। "यदि आप कानूनों के माध्यम से लोगों का नेतृत्व करते हैं और दंड के माध्यम से व्यवस्था बनाए रखते हैं, तो लोग सजा से बचने की कोशिश करेंगे और शर्म महसूस नहीं करेंगे। यदि आप सद्गुणों से लोगों का नेतृत्व करते हैं और कर्मकांडों के माध्यम से व्यवस्था बनाए रखते हैं, तो लोग शर्म को जानेंगे, और इसे ठीक किया जाएगा। कन्फ्यूशियस के लिए नैतिक मॉडल एक महान पति है: समर्पित, ईमानदार, वफादार, न्यायपूर्ण। एक कुलीन पति के विपरीत एक नीच व्यक्ति होता है।

यथार्थवाद की इच्छा ने कन्फ्यूशियस को नियम का पालन करने के लिए प्रेरित किया " बीच का रास्ता» - गतिविधि और व्यवहार में चरम सीमाओं से बचना। "सुनहरा मतलब" जैसा सिद्धांत सर्वोच्च सिद्धांत है।" मध्य की अवधारणा सद्भाव की अवधारणा के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। एक नेक पति "... बीच में सख्ती से पालन करता है और एक दिशा में झुकता नहीं है। यहीं है असली ताकत! जब राज्य में आदेश शासन करता है, तो वह उस व्यवहार को नहीं छोड़ता है जो उसके पहले था ... जब राज्य में कोई आदेश नहीं होता है, तो वह अपनी मृत्यु तक अपने सिद्धांतों को नहीं बदलता है। यूनानी दार्शनिकों ने भी ऐसा ही किया था। लेकिन एक नेक आदमी लापरवाह नहीं होता। जब राज्य में व्यवस्था का शासन होता है, तो उनके शब्द समृद्धि में योगदान करते हैं; जब राज्य में कोई आदेश नहीं होता है, तो उसकी चुप्पी उसे खुद को रखने में मदद करती है।

बहुत महत्वचीन के इतिहास और कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं दोनों में, एक निश्चित, एक बार और सभी स्थापित नियमों और समारोहों का पालन करता है। "अनुष्ठान का उपयोग मूल्यवान है क्योंकि यह लोगों को सहमति में लाता है। अनुष्ठान केवल उन कर्मों को मान्यता देता है जो परंपरा द्वारा पवित्र और सत्यापित हैं। कर्मकांड के बिना श्रद्धा उतावलेपन की ओर ले जाती है; अनुष्ठान के बिना सावधानी कायरता की ओर ले जाती है; कर्मकांड के बिना साहस अशांति की ओर ले जाता है; कर्मकांड के बिना सीधापन अशिष्टता की ओर ले जाता है।" अनुष्ठान का उद्देश्य न केवल भीतर सामाजिक सद्भाव प्राप्त करना है, बल्कि प्रकृति के साथ सद्भाव भी प्राप्त करना है। "अनुष्ठान आकाश की गति की निरंतरता, पृथ्वी पर घटनाओं के क्रम और लोगों के व्यवहार पर आधारित है। चूंकि स्वर्गीय और सांसारिक घटनाएं नियमित रूप से होती हैं, इसलिए लोग उन्हें एक मॉडल के रूप में लेते हैं, स्वर्गीय घटनाओं की स्पष्टता का अनुकरण करते हैं, और सांसारिक घटनाओं की प्रकृति से सहमत होते हैं ... लेकिन अगर इसका दुरुपयोग किया जाता है, तो सब कुछ भ्रमित हो जाएगा और लोग अपने प्राकृतिक गुणों को खो देते हैं। इसलिए, इन प्राकृतिक गुणों का समर्थन करने के लिए, एक अनुष्ठान बनाया गया था। ”

अनुष्ठान, एक सुरम्य अभिव्यक्ति में, "कर्तव्य की रंगीनता है।" एक व्यक्ति का कर्तव्य क्या है? पिता को माता-पिता की भावनाओं को दिखाना चाहिए, और पुत्र को - सम्मान; बड़ा भाई - दया, और छोटा - मित्रता, पति - न्याय, और पत्नी - आज्ञाकारिता, बड़े - दया, छोटा - नम्रता, संप्रभु - परोपकार, और प्रजा - भक्ति। इन दस गुणों को मानव कर्तव्य कहा जाता है।

कन्फ्यूशियस ने एक ऐसे सिद्धांत की घोषणा की जो नैतिकता के पूरे इतिहास में लाल धागे की तरह चलता है: "लोगों के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते।" वह इस नैतिक कहावत को तैयार करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे, जिसे बाद में "नैतिकता का स्वर्णिम नियम" कहा गया। यह कई प्राचीन संस्कृतियों में और फिर आधुनिक समय के दार्शनिकों में भी पाया जाता है। लेकिन यह कहावत कन्फ्यूशियस की मूल अवधारणाओं का सार व्यक्त करती है - परोपकार, मानवता।

हम कन्फ्यूशियस में मिलते हैं और छात्रावास के नियमों के बारे में कई अन्य विचार हैं। दुखी मत हो कि लोग आपको नहीं जानते, लेकिन दुखी हो कि आप लोगों को नहीं जानते।" "जब आप उसके स्थान पर न हों तो दूसरे के मामलों में प्रवेश न करें।" "मैं लोगों की बातें सुनता हूं और उनके कार्यों को देखता हूं।"

ज्ञान के अर्थ को समझते हुए, कन्फ्यूशियस ने अपने स्वयं के ज्ञान के एक अतिरंजित विचार के खिलाफ चेतावनी दी: "कुछ जानने के लिए, विचार करें कि आप जानते हैं; न जानते हुए, मान लें कि आप नहीं जानते - ज्ञान के प्रति यही सही दृष्टिकोण है। उन्होंने प्रतिबिंब के साथ सीखने के संयोजन के महत्व पर जोर दिया: "बिना सोचे समझे सीखना व्यर्थ है, बिना सीखे खतरनाक विचार।"

लाओ त्ज़ु और कन्फ्यूशियस के बीच समानता यह है कि वे दोनों, चीनी विचार के मूलरूप के अनुसार, निरंतरता की तलाश में थे, लेकिन लाओ त्ज़ु ने इसे कर्म में नहीं पाया, लेकिन कन्फ्यूशियस ने इसे गतिविधि की निरंतरता में पाया - अनुष्ठान। जरूरतों को सीमित करने के लिए एक आम कॉल भी थी।

उनके बीच का अंतर यह है कि वे क्या अधिक महत्वपूर्ण मानते हैं। लेकिन लाओ त्ज़ु ने परोपकार के बारे में भी लिखा, और कन्फ्यूशियस ने कहा: "यदि आप सुबह सही मार्ग सीखते हैं, तो आप शाम को मर सकते हैं।"

.3 मो त्ज़ु

Mo-tzu (Mo Di) - Moists के सिद्धांत और स्कूल के संस्थापक, ज्ञान और गुण की पहचान करते हैं, और उनके प्रेम के उपदेश के साथ वे मसीह के करीब थे।

मो-त्ज़ु के जीवन के वर्ष लगभग 479 - 381 वर्ष हैं। ई.पू. वह लू के राज्य में पैदा हुआ था और "ज़िया" से संबंधित था, यानी भटकते योद्धा या शूरवीर। "ज़िया" को अक्सर न केवल बड़प्पन के गरीब घरों से, बल्कि आबादी के निचले तबके से भी भर्ती किया जाता था। मो-त्ज़ु मूल रूप से कन्फ्यूशीवाद के प्रशंसक थे, लेकिन फिर इससे विदा हो जाते हैं और पहली विपक्षी शिक्षा का निर्माण करते हैं। कन्फ्यूशीवाद के प्रति आलोचनात्मक रवैया आचरण और अनुष्ठान के नियमों की स्थापित पारंपरिक और बल्कि बोझिल प्रणाली से असंतोष के कारण था। अनुष्ठान के सभी नियमों के अनुपालन के लिए अक्सर न केवल आंतरिक प्रयासों की आवश्यकता होती है, बल्कि बाहरी भी। अनुष्ठान में बहुत समय लगता था और कभी-कभी इसके सटीक पालन पर बहुत सारा पैसा खर्च करने के लिए मजबूर किया जाता था। नतीजतन, मो-त्ज़ू इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि अनुष्ठान और संगीत एक विलासिता है जो निचले तबके या गरीब कुलीनता के लिए दुर्गम है, और इसलिए उन्मूलन की आवश्यकता है।

मो त्ज़ू और उनके अनुयायियों ने एक अत्यधिक अनुशासित संगठन का आयोजन किया जो युद्ध छेड़ने में भी सक्षम था। मो त्ज़ू अपने छात्रों की नज़र में "पूरी तरह से बुद्धिमान" थे।

मो दी ने सार्वभौमिक प्रेम के सिद्धांत और पारस्परिक लाभ के सिद्धांत का प्रचार किया। मो-त्ज़ु ने एक स्पष्ट रूप में सार्वभौमिक प्रेम के सिद्धांत को तैयार किया, प्रेम का विरोध करते हुए कि "मतभेदों को नहीं जानता, लेकिन रिश्तेदारी की डिग्री", अलग, स्वार्थी प्रेम, कि प्रत्येक व्यक्ति को दूसरे को निकटतम के रूप में प्यार करना चाहिए, उदाहरण के लिए, उसकी तरह पिता या माता। ध्यान दें कि प्रेम (मो-त्ज़ु की समझ में) लोगों के बीच संबंधों से संबंधित है, न कि ईश्वर से, जैसा कि ईसाई धर्म में है।

पारस्परिक लाभ के सिद्धांत ने मान लिया कि सभी को अपने दुख-सुख के साथ-साथ गरीबी और धन सभी के साथ साझा करना चाहिए, तो सभी लोग समान होंगे। इन सिद्धांतों को Mo Di द्वारा बनाए गए संगठन के ढांचे के भीतर व्यवहार में लाया गया था।

लाओ त्ज़ु और कन्फ्यूशियस ने सर्वोच्च शक्ति के रूप में स्वर्ग की इच्छा के महत्व पर जोर दिया। मो त्ज़ू के अनुसार, हमारे जीवन की घटनाएँ स्वर्ग के शून्य पर नहीं, बल्कि मनुष्य द्वारा किए गए प्रयासों पर निर्भर करती हैं। हालाँकि, स्वर्ग में विचार और इच्छाएँ हैं। "स्वर्ग के विचारों का पालन करने का अर्थ है सार्वभौमिक पारस्परिक प्रेम, लोगों के पारस्परिक लाभ का पालन करना, और यह निश्चित रूप से पुरस्कृत होगा। स्वर्ग के विचारों के खिलाफ बोलना, आपसी नफरत बोना, एक दूसरे को नुकसान पहुँचाने के लिए उकसाना, और यह निश्चित रूप से सजा देगा। द हिस्ट्री ऑफ चाइनीज फिलॉसफी के लेखक सही ढंग से लिखते हैं कि मो त्ज़ु ने अपने विचारों की सच्चाई को प्रमाणित करने के लिए एक वैचारिक हथियार के रूप में स्वर्ग के अधिकार का इस्तेमाल किया। बाद में, मार्क्स ने वस्तुनिष्ठ कानूनों की अवधारणा का भी इस्तेमाल किया सामुदायिक विकास.

सभी महान यूटोपियनों की तरह, मो त्ज़ू ने एक आदर्श राज्य की अपनी अवधारणा और यहां तक ​​कि सामाजिक विकास के तीन क्रमिक चरणों का एक विचार बनाया: "विकार और अशांति" के युग से लेकर "महान समृद्धि" के युग तक समाज तक "महान एकता" का। लेकिन आखिरकार, सभी लोग अव्यवस्था और अशांति से समृद्धि और एकता में संक्रमण नहीं चाहते हैं।

IV-III . में मो त्ज़ू के विचार बहुत लोकप्रिय थे सदियों ईसा पूर्व, लेकिन फिर भी कन्फ्यूशियस के यथार्थवाद ने चीनी की व्यावहारिक आत्मा में जीत हासिल की। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में मो डि की मृत्यु के बाद। Mo Di स्कूल दो या तीन संगठनों में विभाजित हो रहा है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में। मो दी के संगठन और शिक्षाओं का एक व्यावहारिक और सैद्धांतिक पतन हुआ, जिसके बाद वह अब ठीक नहीं हो सकी और भविष्य में यह शिक्षण केवल के रूप में अस्तित्व में था आध्यात्मिक विरासतप्राचीन चीन।

कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ भी आदर्श की आकांक्षा रखती हैं, लेकिन नैतिक आत्म-सुधार के आदर्श की। मो त्ज़ू एक सामाजिक यूटोपियन थे और सार्वभौमिक समानता को लागू करना चाहते थे। कन्फ्यूशियस ने अपनी गैर-क्रिया के साथ लाओ त्ज़ु और मो त्ज़ु के बीच अपनी जगह ले ली उसकी हिंसा; और उनकी अवधारणा निष्क्रियता और अतिवाद के बीच "सुनहरा मतलब" बन गई।

निष्कर्ष

प्राचीन चीन के सबसे प्रमुख दार्शनिक, जिन्होंने आने वाली शताब्दियों के लिए इसकी समस्याओं और विकास को बड़े पैमाने पर निर्धारित किया, लाओ त्ज़ु (6 वीं की दूसरी छमाही - 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) और कन्फ्यूशियस (कुंग फू त्ज़ु, 551-479 ईसा पूर्व) हैं। ईसा पूर्व), साथ ही साथ अन्य विचारक, और मुख्य रूप से मो-त्ज़ु की दार्शनिक विरासत। ये शिक्षाएं प्राचीन चीनी विचारकों की दार्शनिक खोजों का काफी उद्देश्यपूर्ण विचार देती हैं।

लाओ त्ज़ु 6 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व का एक प्राचीन चीनी दार्शनिक है, जो ताओवाद की शिक्षाओं के संस्थापकों में से एक है, जो "ताओ ते चिंग" ("कैनन ऑफ द वे एंड ग्रेस") के लेखक हैं। दर्शन का केंद्रीय विचार लाओ त्सूदो सिद्धांतों का विचार था - ताओ और ते। शब्द "ताओ" का शाब्दिक अर्थ है "रास्ता"; इस दार्शनिक प्रणाली में इसे बहुत व्यापक आध्यात्मिक सामग्री प्राप्त हुई। ताओ का अर्थ चीजों का सार और ब्रह्मांड का समग्र अस्तित्व भी है। "ताओ" की अवधारणा को भौतिक रूप से व्याख्यायित किया जा सकता है: ताओ प्रकृति है, उद्देश्य दुनिया है।

कन्फ्यूशियस चीन के एक प्राचीन विचारक और दार्शनिक हैं। उनकी शिक्षाओं का चीनी जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ा पूर्वी एशिया, कन्फ्यूशीवाद के रूप में जानी जाने वाली दार्शनिक प्रणाली का आधार बन गया। यद्यपि कन्फ्यूशीवाद को अक्सर एक धर्म के रूप में संदर्भित किया जाता है, इसमें चर्च की संस्था नहीं होती है और यह धर्मशास्त्र के मुद्दों से संबंधित नहीं है। कन्फ्यूशियस नैतिकता धार्मिक नहीं है। कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ मुख्य रूप से सामाजिक और नैतिक समस्याओं से संबंधित थीं। कन्फ्यूशीवाद का आदर्श एक सामंजस्यपूर्ण समाज का निर्माण करना है प्राचीन पैटर्नजिसमें प्रत्येक व्यक्तित्व का अपना कार्य होता है। सद्भाव और इस समाज को बनाए रखने के उद्देश्य से भक्ति के विचार पर एक सामंजस्यपूर्ण समाज का निर्माण होता है। कन्फ्यूशियस सूत्रबद्ध सुनहरा नियमनैतिकता: "किसी व्यक्ति के साथ वह मत करो जो तुम स्वयं नहीं चाहते।"

मो त्ज़ु एक प्राचीन चीनी दार्शनिक हैं जिन्होंने सार्वभौमिक प्रेम के सिद्धांत को विकसित किया। इस सिद्धांत का धार्मिक रूप - मोइज़्म - कई शताब्दियों तक कन्फ्यूशीवाद के साथ लोकप्रियता में प्रतिस्पर्धा करता रहा।

इसलिए, यह पूरे औचित्य के साथ कहा जा सकता है कि लाओजी, कन्फ्यूशियस और मो-त्ज़ु ने अपने दार्शनिक कार्यों के साथ, आने वाली कई शताब्दियों के लिए चीनी दर्शन के विकास के लिए एक ठोस नींव रखी।

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प्राचीन चीन के दर्शन के मुख्य विचारों के स्रोत दो पुस्तकें हैं: शू चिंग और आई चिंग, जिसे "इतिहास की पुस्तक" (1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) और "बुक ऑफ चेंजेस" (बारहवीं-छठी शताब्दी) के रूप में जाना जाता है। ईसा पूर्व)। शू जिंग के अलग-अलग हिस्सों को XIV-XIII सदियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ईसा पूर्व, और अध्याय "द ग्रेट लॉ" लगभग 8 वीं शताब्दी तक। ई.पू. आई चिंग और शू जिंग के ग्रंथ विश्वदृष्टि और धार्मिक और दार्शनिक विचारों को दर्शाते हैं, जो बाद में (6ठी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में) प्राचीन चीन के विभिन्न दार्शनिक स्कूलों का आधार बने।

प्राचीन चीनी दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण विचार हैं:

ब्रह्मांडीय द्वैतवाद का विचार और यिन-यांग के विपरीत सिद्धांतों की बातचीत(यिन-यांग द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व का स्कूल)।

ताओ, स्वर्ग और स्वर्गीय, उच्च और निम्न का विचार,उनका संबंध। इसके अलावा, उच्च और निम्न के बीच संबंधों के सामंजस्य का सार्वभौमिक रूप ताओ का मार्ग है, जो सभी चीजों के प्राकृतिक नियम के रूप में है, जो विरोधों के परिवर्तन के माध्यम से संचालित होता है। (ताओ ते चिंग। 40, 36)। प्राचीन चीनी की दृष्टि में, स्वर्ग उच्च इच्छा या जिसे यूरोपीय लोग नियति कहते हैं, को व्यक्त करता है। यह वसीयत समझने के लिए हर व्यक्ति को नहीं दी जाती है।

मनुष्य के स्वर्गीय स्वभाव का विचारतथा इसे सुधारने के तरीकेजिसमें विशेष ध्यान दिया जाता है परोपकार का कर्तव्यतथा धार्मिक संस्कारसमाज और राज्य में लोगों के बीच संबंधों के सामंजस्य के एक सामान्य रूप के रूप में।

सबसे बुद्धिमान, कन्फ्यूशियस कहते हैं, "जन्म से जानो।" इसका मतलब है कि असली "मनुष्य की छवि" कहीं और मौजूद है। इससे पहलेजन्म। "मनुष्य जन्म से ही शुद्ध होता है, यह प्रकृति उसे स्वर्ग द्वारा दी गई है।" "जो [मनुष्य को] स्वर्ग द्वारा दिया जाता है उसे उसका स्वभाव कहा जाता है" (ली त्ज़ु)। इस तरह, मानव–स्वर्ग का पुत्रवे। शुरू में उच्चतम स्वर्गीय सिद्धांत को वहन करता है, जिसे उसे महसूस करना चाहिए, उसे जीवन में खुलने देना चाहिए। यह विशेषता है कि आकाश के चित्रलिपि (तियान– आकाश, दिन, भगवान; कियान– रचनात्मकता, आकाश), आदमी, मानवता (जेन– "आदमी और आदमी", "लोगों के बीच आदमी") एक सामान्य मूल से जुड़े हुए हैं।

स्वर्ग एक व्यक्ति को दंडित करता है और उसकी सजा हमेशा उचित होती है, हालांकि वे अक्सर उन लोगों के लिए समझ से बाहर होते हैं जो उनका मूल्यांकन उनके सांसारिक मानकों से करते हैं।

यह विचार कि यह स्वर्ग है जो लोगों को सर्वोच्च नैतिक कानून देता है, प्राचीन भारतीय दर्शन में धर्म के विचार के समान है।

स्कूल:

ताओवाद।

ताओवाद के संस्थापक लाओ त्ज़ु हैं (से अनुवादित चीनीका अर्थ है "पुराना शिक्षक" या "भूरे बालों वाला बच्चा"), 604 ईसा पूर्व में पैदा हुआ।

ताओवाद की शिक्षाओं की केंद्रीय अवधारणा ताओ है - दुनिया का सार्वभौमिक पैटर्न, मौलिक सिद्धांत और जो कुछ भी मौजूद है उसे पूरा करना। ताओ अपने आंदोलन में शाश्वत, नामहीन, निराकार और निराकार, अटूट और अंतहीन है। ताओ सभी भौतिक चीजों में मौजूद है और इन चीजों में बदलाव की ओर ले जाता है, चीजों को उनके विपरीत में बदल देता है।

ताओवाद मानवीय कार्यों की स्वतंत्रता को मान्यता देता है। ताओवाद के अनुयायियों का मानना ​​है कि सभी प्रतिकूलताओं का कारण ताओ का उल्लंघन है। इसलिए, विपत्ति से छुटकारा पाने के लिए, आपको वह सब कुछ छोड़ना होगा जो हासिल किया गया है।

ताओवाद की शिक्षा एक भाग्यवादी दृष्टिकोण की ओर ले जाती है: लोगों को ताओ की कार्रवाई का विरोध नहीं करना चाहिए, क्योंकि उनके प्रयासों से विपरीत, अवांछनीय परिणाम हो सकते हैं।

ताओवाद के अनुसार, उचित व्यवहार, शांति की, संयम की इच्छा है। ताओवाद का मानना ​​है कि गैर-क्रिया की अवधारणा प्रबंधन की अवधारणा का आधार है।

ताओ की शिक्षाओं के अनुयायियों के लिए संज्ञान कोई मायने नहीं रखता, क्योंकि उनका मानना ​​है कि क्या अधिक लोगजानता है, वह सच्चे ताओ से उतना ही आगे जाता है।

कन्फ्यूशीवाद।

कन्फ्यूशीवाद के संस्थापक कुंग त्ज़ु (कन्फ्यूशियस) हैं, जो 551-479 ईसा पूर्व में रहते थे।

कन्फ्यूशियस ने सिखाया कि आकाश है उच्च शक्ति, दुर्जेय शासक, भाग्य, भाग्य। वह यथास्थिति से असंतुष्ट है। उनके आदर्श भविष्य में नहीं, अतीत में हैं।

कुंग त्ज़ु ने "नामों को सही करने" के विचार की स्थापना की। यह विचार घटनाओं को उनके पूर्व अर्थों में वापस लाने का प्रयास करना था। मानक से सभी विचलन के साथ, कन्फ्यूशियस का मानना ​​​​था, किसी को निश्चित रूप से उस पर लौटना चाहिए।

कन्फ्यूशियस के अनुसार, देश में व्यवस्था का आधार है कि क्या (औपचारिक, अनुष्ठान, सम्मान, शालीनता, आदि ...)

कन्फ्यूशियस नैतिकता "पारस्परिकता" (शू), "गोल्डन मीन" (झोंग योंग) और "परोपकार" (रेन) की अवधारणाओं पर आधारित है, जो "सही पथ" (ताओ) का गठन करती है। सही मार्ग का अनुसरण हर उस व्यक्ति को करना चाहिए जो खुशी से जीना चाहता है।

कन्फ्यूशियस का मानना ​​था कि लोगों पर शासन करने की कुंजी सत्ता में है नैतिक उदाहरणश्रेष्ठ नागरिकों से हीनों तक।

कुंग त्ज़ु निम्नलिखित चार बुराइयों को खत्म करना चाहता है:

क्रूरता

अशिष्टता

• लालच

कन्फ्यूशियस दर्शन झोंग ("भक्ति") के विचार पर जोर देता है - प्रस्तुत करने का विचार। शासक, माता-पिता और बड़े भाइयों को छोटे के रूप में सम्मानित करने की आवश्यकता पर भी बल दिया गया।

कन्फ्यूशियस ने इस विचार को सामने रखा कि लोग स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे के करीब हैं, लोगों के पास जन्मजात ज्ञान है, जिसे उन्होंने "उच्च ज्ञान" माना। साथ ही, लोगों को प्रशिक्षण और प्रत्यक्ष अनुभव के माध्यम से अन्य प्रकार के ज्ञान प्राप्त होते हैं।

कन्फ्यूशियस का मानना ​​​​था कि शिक्षा के दायरे में शामिल होना चाहिए:

• तीरंदाजी की कला

  घोड़ा प्रबंधन

  इतिहास और गणित

सीखने के महत्व पर कन्फ्यूशियस कहते हैं: "सीखना और न सोचना समय बर्बाद कर रहा है, सोचना और पढ़ना नहीं बर्बाद है।" उनका यह भी मानना ​​था कि "नया सीखने के लिए पुराने का अध्ययन करना आवश्यक है।"

नमी।

मोहवाद के दर्शन के संस्थापक मो दी (मो त्ज़ु) हैं, जो 479-400 ईसा पूर्व में रहते थे।

कन्फ्यूशियस की तरह, मो-त्ज़ु के मुख्य विचारों में से एक आकाश के लिए प्यार का विचार है। स्वर्ग की इच्छा सार्वभौमिक प्रेम और पारस्परिक लाभ है। मो-त्ज़ू मूल रूप से मानव जीवन पर भाग्य के प्रभाव को खारिज करता है, कन्फ्यूशियस शिक्षण के सबसे कमजोर बिंदु को दर्शाता है: "लोगों को सीखने और यह दावा करने की मांग करना कि भाग्य है, एक व्यक्ति को अपने बालों को नीचे रखने का आदेश देने के समान है और तुरंत उसे बंद कर देता है टोपी"।

मो-त्ज़ु, कुन-त्ज़ु की तरह, लोगों के हितों के करीब है। उन्होंने तर्क दिया कि शासकों को लोगों से प्यार करना चाहिए और उनकी देखभाल करनी चाहिए।

मो-त्ज़ू और उनके समर्थकों ने मानव व्यवहार के लिए सिद्धांतों का एक सेट प्रस्तावित किया: "ज्ञान के लिए सम्मान", "एकता के लिए सम्मान", "सार्वभौमिक प्रेम", "हमलों के खिलाफ सिद्धांत", "आय बचाने के सिद्धांत", "संगीत के खिलाफ सिद्धांत और मनोरंजन" और इसी तरह। आगे…

अनुभूति की प्रक्रिया का अध्ययन करने वाले पहले मोहिस्ट थे। उन्होंने जन्मजात ज्ञान पर कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं का विरोध किया। मो त्ज़ू के अनुयायियों का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति के पास जन्मजात ज्ञान नहीं होता है, बल्कि जानने की जन्मजात क्षमता होती है। चीनी दर्शन में पहली बार मोहियों ने दार्शनिक श्रेणियों को परिभाषित किया और परिभाषाएँ दीं: चीज़, होना और न होना, ज्ञान, मन, स्थान और समय, और कई अन्य ... उदाहरण के लिए, मोहिस्टों द्वारा दी गई मन की परिभाषा है इस प्रकार है: "मन चीजों के सार की समझ है"।

बाद के मोहियों ने विवादों के संचालन के लिए नियम विकसित किए।

मिंग-चिया (नामों का स्कूल)।

यह तर्कशास्त्र-परिष्कृत विद्यालय ईसा पूर्व चौथी-तीसरी शताब्दी में बना था।

मिंग-जिया के अनुयायियों का विचार निम्नलिखित विचार था: समाज में परिवर्तन हो रहे हैं और पुराने "नाम" अब नई सामग्री के अनुरूप नहीं हैं - "वस्तुओं के नाम और सार एक-दूसरे से झगड़ने लगते हैं। " यह माना जाता था कि अश्लील, असावधान भाषण से नाम (यिन वेन) के अर्थ का नुकसान होता है।

स्कूल के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​था कि अवधारणाएं संवेदी अभ्यावेदन की तुलना में आवश्यक चीजों को अधिक गहराई से ग्रहण करती हैं।

मिंग-जिया की शिक्षाओं के अनुयायी अवधारणाओं के अर्थों के विश्लेषण में लगे हुए थे। लेकिन धीरे-धीरे अवधारणाओं के अर्थ के बारे में चर्चा एक परिष्कृत चरित्र पर होती है। परिणामस्वरूप, वे इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि सत्य को प्राप्त करना असंभव है।

फा-चिया (लेहिस्ट)।

कानूनी स्कूल का गठन ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में हुआ था।

शांग यांग, हान फी-त्ज़ु और अन्य लोगों ने रीति-रिवाजों और परंपराओं के आधार पर प्रशासन के तरीकों को खारिज कर दिया, परोपकार, कर्तव्य, न्याय, भाईचारे के प्यार, आदि के बारे में मानवीय तर्क का उपहास किया ...

फा-जिया स्कूल के प्रतिनिधियों ने अपने निर्णयों में इस तथ्य से आगे बढ़े कि एक व्यक्ति स्वभाव से दुष्ट है। मूल रूप से किसी व्यक्ति में निहित पशु सार, शिक्षा द्वारा नहीं बदला जा सकता है, लेकिन इसकी अभिव्यक्तियों को सख्त एकीकृत कानूनों द्वारा रोका जा सकता है।

कानूनविदों का मानना ​​​​था कि राज्य में व्यवस्था के लिए यह आवश्यक है:

राज्य में अधिकतम दंड और न्यूनतम पुरस्कार प्राप्त करना

कड़ी सजा दें, विस्मय को प्रेरित करें

क्षुद्र गुंडागर्दी के लिए कड़ी से कड़ी सजा, फिर बड़े अपराधों के लिए कोई शर्त नहीं होगी

लोगों को आपसी संदेह, निगरानी और निंदा से बांटें

यह कार्यक्रम सम्राट किन शी हुआंग द्वारा लागू किया गया था, जिन्होंने एक समान कानून पेश किया था, मौद्रिक इकाइयाँ, लेखन, संपत्ति और जनसंख्या के सामाजिक उन्नयन ने एक एकल सैन्य-नौकरशाही तंत्र का निर्माण किया।

प्राचीन चीन के दर्शन में प्राचीन भारत के दर्शन में बहुत समानता थी: इसकी जड़ें पौराणिक कथाओं और धर्म में भी हैं, बिना खुद को उनसे अलग किए। परंतु धार्मिक परंपराइतना गहन विकास नहीं हुआ जितना प्राचीन भारत में था, क्योंकि एक अलग संस्कृति थी जहाँ धार्मिकता का कोई महत्वपूर्ण स्थान नहीं था। प्राचीन चीन में विशेष के रूप में कोई पुरोहिताई नहीं थी सामाजिक संस्थान, परिवारों के मुखियाओं, अधिकारियों, राजाओं - स्नानागारों द्वारा धार्मिक कार्य किए जाते थे। इसलिए प्राचीन चीन का दर्शन पौराणिक कथाओं और दैनिक ज्ञान से अधिक प्रभावित था।

प्राचीन चीनी पौराणिक कथाओं, जिसमें से दर्शन की उत्पत्ति होती है, को दुनिया की प्रारंभिक स्थिति के रूप में आदिम अराजकता और दो विपरीत ब्रह्मांडीय शक्तियों के रूप में इस अराजकता का आदेश देने की विशेषता है - स्वर्गीय यांग और सांसारिक यिन। हल्के कण आकाश बनाते हैं - यांग, और भारी कण पृथ्वी - यिन बनाते हैं। नियम सब कुछ दाव- एक अवैयक्तिक विश्व कानून (पथ), जिसका पालन प्रकृति और लोग दोनों करते हैं। ताओ लौकिक और नैतिक दोनों नियम हैं। प्राचीन चीनी नैतिकता ऐसे विचारों से जुड़ी हुई है जैसे "ली" - "सम्मान", "औपचारिक", "अनुष्ठान", "जिओ" - माता-पिता का सम्मान करना, "दी" - एक बड़े भाई का सम्मान करना। चीनी संस्कृति की परंपरावाद, विशेष रूप से, नैतिकता ने भी दर्शन को प्रभावित किया: आंतरिक रूप से, यह असामान्य रूप से स्थिर है, चीनी सोच की विशिष्टता पर केंद्रित है।

चीनी शिक्षा की शास्त्रीय पुस्तकों (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) के आधार पर दार्शनिक विचार विकसित हुआ। उनके ज्ञान ने एक अधिकारी की स्थिति के लिए राज्य परीक्षा उत्तीर्ण करने के आधार के रूप में कार्य किया। चीनी दर्शन के इतिहास के लिए उच्चतम मूल्यएक "परिवर्तन की पुस्तक" (बारहवीं - छठी शताब्दी ईसा पूर्व) थी। इसमें दुनिया और मनुष्य के बारे में पहले विचार शामिल थे, एक वैचारिक तंत्र विकसित किया। यिन और यांग के आंदोलन को एक में एक द्वंद्वात्मक परिवर्तन के रूप में समझा गया, जिसका अपना मार्ग है - ताओ, और सभी चीजें इस पथ का अनुभव करती हैं। "परिवर्तन की पुस्तक" प्रकृतिवादी नाम का पता लगाती है प्राकृतिक घटना: "तीन दान" जो अपने पथ पर चलते हैं, हमेशा एक साथ - स्वर्ग, पृथ्वी, मनुष्य। मानव संज्ञान का उद्देश्य हर चीज को अलग करना, निर्दिष्ट करना और समझना होना चाहिए जो मौजूद है।

प्राचीन चीन में दर्शन के उद्भव ने छह मुख्य विद्यालयों का प्रतिनिधित्व किया: 1) कन्फ्यूशीवाद; 2) नमी; 3) कानून का स्कूल ("एफए - जिया"), यूरोपीय में - कानूनीवाद; 4) ताओवाद; 5) स्कूल "यिन - यांग" (प्राकृतिक दार्शनिक); नामों का स्कूल ("मिंग - जिया")। साथ ही, अधिकांश स्कूलों में सांसारिक ज्ञान, नैतिकता और प्रबंधन की समस्याओं से जुड़े व्यावहारिक दर्शन का बोलबाला था। प्राचीन चीनी दर्शन बहुत व्यवस्थित नहीं था। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि यह उस विज्ञान के साथ भी कमजोर रूप से जुड़ा हुआ था। जो चीन में मौजूद था, साथ ही साथ प्राचीन चीनी तर्क का खराब विकास।

एक उदाहरण होगा कन्फ्यूशीवाद. समाज के संगठन के एक विशिष्ट सिद्धांत के रूप में, कन्फ्यूशीवाद ने नैतिक नियमों, सामाजिक मानदंडों और सरकार के विनियमन पर ध्यान केंद्रित किया। सिद्धांत के संस्थापक कन्फ्यूशियस हैं, जिन्हें पहला चीनी दार्शनिक माना जाता है। अपने सामाजिक नैतिकता में, एक व्यक्ति "अपने लिए" नहीं, बल्कि समाज के लिए एक व्यक्ति था। किसी व्यक्ति का महत्व उसके सामाजिक कार्य द्वारा निर्धारित किया जाता था, जबकि शिक्षा व्यक्ति को इस कार्य के उचित प्रदर्शन की ओर ले जाती है।

कन्फ्यूशीवाद ने अस्तित्व के रहस्यों और दुनिया के ज्ञान के प्रश्नों पर विचार नहीं किया। कन्फ्यूशियस का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति का जीवन स्वर्ग और उसके भाग्य के साथ-साथ ताओ से निर्धारित होता है। कन्फ्यूशियस के अनुसार ताओ व्यवहार का तरीका है, व्यक्ति का कर्तव्य है। यह मार्ग स्वर्ग द्वारा दिया गया है, लेकिन एक व्यक्ति को अपने ताओ को समझना चाहिए और उसका पालन करना चाहिए। ताओ की महारत की डिग्री शिक्षा, व्यक्ति की मानवता, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करने पर निर्भर करती है। मुख्य आकांक्षा एक "महान पति" का दर्जा प्राप्त करना है, जिसमें व्यवहार, ईमानदारी, अरुचि, ज्ञान और न्याय की पूर्णता हो। उनके गुण: ज्ञान, परोपकार, कर्तव्य की भावना, शिष्टाचार का ज्ञान (उचित वातावरण में आचरण के नियम), सम्मान के पुत्र (जिओ)। जिओ सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है, चीनी संस्कृति का एक पारंपरिक विचार है। सामान्य तौर पर, परंपराएं शिक्षण में एक असाधारण भूमिका निभाती हैं: सभी अतीत अच्छे हैं, सभी बुरे नए हैं। कन्फ्यूशियस ने लिखा, "भगवान न करे कि आप परिवर्तन के युग में रहें।" एक "महान पति" एक सामान्य, या "निम्न व्यक्ति" (ज़ियाओरन) का विरोध करता था। पहला कर्तव्य और कानून का पालन करता है, दूसरा सोचता है कि लाभ कैसे प्राप्त करें और बेहतर नौकरी कैसे प्राप्त करें। एक "महान आदमी" खुद की मांग कर रहा है, एक "निम्न व्यक्ति" लोगों की मांग कर रहा है। पहला इंसानियत की खातिर मौत को जाता है, दूसरा "अपने जीवन को एक खाई में समाप्त कर देता है।"

कन्फ्यूशीवाद के विपरीत, एक मुख्य रूप से नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत, जहां मुख्य ध्यान अस्तित्व की समस्याओं पर नहीं, बल्कि मनुष्य और समाज पर दिया गया था, एक और प्रभावशाली सिद्धांत - ताओवादअपने अमूर्त-दार्शनिक स्पष्ट पहलू में दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर के मुद्दों के साथ और अधिक गहराई से निपटा। अस्तित्व, गैर-अस्तित्व, बनना, एक, अनेक, आदि जैसी समस्याओं का समाधान किया गया। इससे, पहले ही निष्कर्ष निकाला जा चुका है मनुष्य समाजऔर उसके सिस्टम में व्यक्ति।

ताओवाद के संस्थापक लाओ त्ज़ु हैं, जो एक अर्ध-पौराणिक व्यक्तित्व कन्फ्यूशियस के पुराने समकालीन हैं। ताओवाद का मुख्य कार्य दाओदेजिंग (ताओ और ते की पुस्तक) है। स्कूल के प्रतिनिधियों के नाम - ताओवादी - से पता चलता है कि उन्होंने "ताओ" को अपने विश्वदृष्टि के आधार के रूप में रखा। पूर्व-दर्शन में, यह एक प्रतिनिधित्व के रूप में पैदा हुआ था, और फिर एक अवधारणा बन गई - सामान्य रूप से चीनी दर्शन में मुख्य लोगों में से एक। ताओवादियों के लिए, "ताओ" केवल एक व्यक्ति के विकास और नैतिक और राजनीतिक व्यवहार का मार्ग नहीं है, बल्कि एक व्यापक विश्वदृष्टि अवधारणा है, उनका सार है ऑन्कोलॉजी।ताओ शुरुआत है, मौलिक सिद्धांत है और जो कुछ भी मौजूद है और जो न केवल आकाशीय साम्राज्य में हो रहा है, बल्कि दुनिया में भी हो रहा है, उसकी पूर्णता है। लेकिन "ताओ" न केवल शुरुआत और मौलिक सिद्धांत है, बल्कि ब्रह्मांड का सर्वव्यापी नियम भी है। उसी समय, एक दर्शन के रूप में, ताओवाद एक अपर्याप्त परिपक्व शिक्षण है: "दाओ" (कभी-कभी "ताओ" को एक जीवित प्राणी के रूप में कहा जाता था), अभिव्यक्ति का एक कलात्मक और काव्यात्मक रूप, आदि की समझ में मानवशास्त्र के अवशेष।

ताओ की समझ स्पष्ट रूप से पर्याप्त और निश्चित रूप से नहीं दी गई है, यह असंगति से व्याप्त है, जिसे शोधकर्ता ताओ की द्वंद्वात्मकता का श्रेय देते हैं। ताओवादियों ने दो दाओ की बात की: एक नामहीन (स्थायी) दाओ और एक नाम के साथ एक ताओ। पहला ताओ, चूंकि यह निराकार है, नामहीन है, खाली है, इसकी पहचान गैर-अस्तित्व के साथ की गई थी। दूसरा ताओ, जिसका एक नाम है, पहले ताओ द्वारा उत्पन्न होने के साथ है। इस प्रकार, गैर-अस्तित्व प्राथमिक है, यह ताओ है, जिसका कोई नाम नहीं है, क्योंकि इसे नाम देकर हम इसे अस्तित्व में बदल देते हैं। गैर-अस्तित्व अस्तित्व को जन्म देता है। उत्पत्ति - ताओ, जिसका एक नाम है, जिसका भौतिक समकक्ष स्वर्ग और पृथ्वी है। चीजों के स्तर पर दूसरा ताओ साथ है "डेजो उनके अस्तित्व को बनाए रखता है। दूसरे ताओ में सबसे छोटे कण होते हैं " क्यूई”, चित्र शामिल हैं - चीजें।

गैर-अस्तित्व को अपने सबसे गहरे पदार्थ के रूप में रखते हुए, सभी चीजें, इस तथ्य के बावजूद कि वे सीधे होने पर आधारित हैं, नाजुक हैं, वे लगातार गैर-अस्तित्व में जाती हैं, जिसमें वे अपनी शांति पाते हैं।

ज्ञानमीमांसाताओवाद अपने ऑटोलॉजी के अधीन है: दो ताओ दो प्रकार के ज्ञान के अनुरूप हैं। अनाम ताओ का ज्ञान विशेष है, रहस्यमय है, क्योंकि इसके बारे में ज्ञान मौन में निहित है, यह ज्ञान सभी लोगों के लिए नहीं है, बल्कि केवल बुद्धिमानों के लिए उपलब्ध है। ऐसा व्यक्ति चीजों के संघर्ष के पीछे सामंजस्य, आंदोलन के पीछे शांति, अस्तित्व के पीछे गैर-अस्तित्व देखता है। और यह सब इसलिए है क्योंकि वह जुनून से रहित है, वह एक अद्भुत रहस्य (दाओ) देखता है। जिसके पास जुनून है वह ताओ को अपने अंतिम रूप में ही देखता है, अर्थात। चीजों की दुनिया। यह दूसरे प्रकार का ज्ञान है। दोनों प्रकार के ज्ञान संबंधित हैं।

ताओवादियों का नैतिक आदर्श शेन्ज़ेन है - "पूरी तरह से बुद्धिमान।" वह कन्फ्यूशियस आदर्श के विरोधी थे - "महान पति।" उत्तरार्द्ध को "लोअर डी" वाले व्यक्ति के रूप में घोषित किया गया था, जबकि "शेन्ज़ेन" "उच्च डी" और ताओ वाला व्यक्ति है। उन्होंने कन्फ्यूशियस के मूल्यों को खारिज कर दिया: परोपकार, न्याय, ज्ञान, पारिवारिक धर्मपरायणता, पिता प्रेम - एक ऐसी चीज के रूप में जो उस समय मुआवजे के रूप में उठी जब समाज ने अपनी मूल पूर्णता खो दी और ताओ से दूर चले गए। एक "महान व्यक्ति" अच्छे कर्म करके इनाम की उम्मीद करता है। उसकी हरकतें जानबूझकर और उधम मचाती हैं। वह परम रूप (वस्तुओं का ज्ञान) में ताओ के ज्ञान का वाहक है। इसके विपरीत, "उच्चतम सद्गुण वाला व्यक्ति" अच्छे कर्म करने का प्रयास नहीं करता, क्योंकि वह सदाचारी होता है। वह बिना नाम के ताओ की तरह है। उनका मुख्य गुण बुद्धिमान निष्क्रियता है, क्योंकि मानव गतिविधि में सबसे बुनियादी चीज किसी भी चीज में हस्तक्षेप नहीं करना है, सब कुछ अपने तरीके से चलने देना है। सहज रूप में- दाओ।

चीनी दर्शन को विरोधों की एकता की विशेषता है: यांग और यिन। विपरीत ताकतों की बातचीत प्राकृतिक सिद्धांतों को जन्म देती है - यूसिन: जल, अग्नि, पृथ्वी, धातु, लकड़ी। एफ-आई तर्कसंगत-व्यावहारिक था, वास्तविकता के प्रति उन्मुख था।

चीन उस समय एक खंडित समूह था - "युद्धरत राज्यों की अवधि" दर्शन के लिए "स्वर्ण युग" बन गई, क्योंकि। यह एक मुक्त वातावरण में विकसित हुआ। आधार: "परिवर्तन की पुस्तक" (बारहवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व)। इसमें मुख्य विचार: 1. पदार्थ के बारे में (8 (बाद में 5) हैं: स्वर्ग और पृथ्वी, गड़गड़ाहट और हवा , आग और पानी, पहाड़ और झीलें), 2. का विचार आंदोलन, दुनिया को बदलने के बारे में।विकास 2 प्रवृत्तियों पर आधारित है: ए) सुधार, बी) नकारात्मक (उदाहरण के लिए, विनाश), 3. सद्भाव के बारे में - यह जुड़ा हुआ है। विभिन्न गुणों वाली वस्तुएं 4. समाज देवताओं द्वारा नहीं, बल्कि लोगों के कार्यों से नियंत्रित होता है।

इस अवधि के दौरान, 6 मुख्य दार्शनिक स्कूल उभरे:

1. ताओवाद (लाओ त्ज़ु)

2. कन्फ्यूशीवाद (सेवा लोगों का स्कूल, संस्थापक (शिक्षक - कोंग त्ज़ु (कन्फ्यूशियस))

3. मोइज़्म (मो त्ज़ु)

4. यिन-यांग-चिया

5. मिंग-चिया (नामों का नाममात्र का स्कूल)

6. फा-जिया (वैधता, वकील)।

पौराणिक विश्वदृष्टि के इस स्तर पर, महत्वपूर्ण स्मारक बनाए गए: गीतों की पुस्तक "शी जिंग" और परिवर्तन की पुस्तक "आई-चिंग"

ताओ धर्मलाओ त्ज़ु द्वारा बनाया गया था, जिसके बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। इस शिक्षण का सबसे महत्वपूर्ण पाठ ताओ ते चिंग है। इस दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी ताओ है।

ताओ एक जटिल दार्शनिक अवधारणा है, मूल सिद्धांत, वह मूल जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है और जिस पर सब कुछ लौटता है, पथ।

ताओ को जानना ही मानव अस्तित्व का उद्देश्य है। यह एक व्यक्ति के लिए जाना जा सकता है शुद्ध हृदय सेऔर जुनून और भावनाओं के बिना। ताओवाद के मूल सिद्धांत स्वाभाविकता और स्वाभाविकता हैं। समाज ताओ के ज्ञान में बाधक है। ताओवाद विज्ञान, संस्कृति और सभ्यता का विरोधी है। ताओवाद का राजनीतिक आदर्श पितृसत्तात्मक व्यवस्था है। आदर्श शासक वह होता है जिसके बारे में लोग केवल यह जानते हैं कि वह मौजूद है। ताओवाद चीन में सामाजिक उत्पीड़न के खिलाफ जमीनी स्तर पर विरोध था।

कन्फ्यूशीवाद. यह कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व) द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने समाज में सामाजिक व्यवस्था, शांति और स्थिरता सुनिश्चित करने के बारे में सोचा था। नैतिक सिद्धांतों के आधार पर समाज का अस्तित्व होना चाहिए।

राज्य एक बड़ा परिवार है जिसमें शासक परिवार का देखभाल करने वाला पिता होता है, और प्रजा उसके बच्चे होते हैं। कन्फ्यूशीवाद की मुख्य श्रेणी रेन (परोपकार) का सिद्धांत है।

इस दर्शन का मुख्य स्रोत "लुन-यू" (कथन और निर्णय) पुस्तक है। शिक्षण की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी ली (अनुष्ठान) का सिद्धांत है - परंपराओं और संस्कृति के प्रति सावधान, प्रेमपूर्ण रवैया। एक शासक का आदर्श वह व्यक्ति होता है जो अपने उदाहरण से नैतिकता के सिद्धांतों की पूर्ति को दर्शाता है।

फा जिया (वकील)।शांग यांग, ताओवाद पर भरोसा करते हुए, समाज के सभी सदस्यों द्वारा कानूनों के सख्त पालन के आधार पर एक सिद्धांत बनाया। कैसे कम लोगसोचो, राज्य के लिए अच्छा है। बड़े अपराधों में कड़ी सजा दी जाती है। पारस्परिक जिम्मेदारी का विचार: अपराधी और जिसने अपराध देखा, लेकिन इसकी सूचना नहीं दी, दोनों को दंडित किया गया।

प्राचीन चीन के दर्शन की जड़ें गहरे अतीत में जाती हैं और ढाई सहस्राब्दियों से अधिक पुरानी हैं। लंबे समय तक पूरी दुनिया से अलग-थलग रहने के कारण, वह अपने तरीके से जाने और कई अनूठी विशेषताओं को हासिल करने में सक्षम थी।

प्राचीन चीनी दर्शन की विशेषताएं

इसके गठन और विकास के दौरान, प्राचीन चीन का दर्शन, समग्र रूप से संस्कृति की तरह, किसी अन्य आध्यात्मिक परंपरा से प्रभावित नहीं था। यह एक पूर्णतः स्वतंत्र दर्शन है, जिसमें मूलभूत अंतरपश्चिमी से।

प्राचीन चीनी दर्शन का केंद्रीय विषय प्रकृति के साथ सामंजस्य और ब्रह्मांड के साथ मनुष्य के सामान्य संबंध का विचार है। चीनी दार्शनिकों के अनुसार, सभी चीजों का आधार ब्रह्मांड की त्रिमूर्ति है, जिसमें स्वर्ग, पृथ्वी और मनुष्य शामिल हैं। इसी समय, सभी ऊर्जा "क्यूई" की ऊर्जा से व्याप्त है, जिसे दो सिद्धांतों में विभाजित किया गया है - महिला यिन और पुरुष यांग।

प्राचीन चीनी दर्शन के विकास के लिए पूर्वापेक्षा प्रमुख धार्मिक और पौराणिक विश्वदृष्टि थी। प्राचीन काल में, चीनियों को यकीन था कि दुनिया में सब कुछ स्वर्ग की इच्छा के अनुसार होता है, जिसका मुख्य शासक शांग-दी - सर्वोच्च सम्राट था। पक्षियों, जानवरों या मछलियों के समान कई आत्माएँ और देवता उसके अधीन थे।

चावल। 1. चीनी पौराणिक कथाओं।

प्राचीन चीन के दर्शन की विशिष्ट विशेषताओं में शामिल हैं:

• पूर्वजों का पंथ। चीनियों का मानना ​​​​था कि जीवित लोगों के भाग्य पर मृतकों का बहुत प्रभाव पड़ता है। हालांकि, उनका प्रभाव था सकारात्मक चरित्र, क्योंकि आत्माओं के कार्यों में जीने के लिए ईमानदारी से देखभाल शामिल है।
• मर्दाना और स्त्री सिद्धांतों की घनिष्ठ बातचीत। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, सभी जीवित चीजों के निर्माण के समय, ब्रह्मांड अराजकता की स्थिति में था। दो आत्माओं, यिन और यांग के जन्म के बाद ही, ब्रह्मांड का क्रम हुआ और इसका विभाजन दो इकाइयों - स्वर्ग और पृथ्वी में हुआ। बहादुरतायांग ने आकाश पर अधिकार कर लिया, और स्त्री यिन - पृथ्वी।

चावल। 2. यिन और यांग।

प्राचीन चीन के दार्शनिक स्कूल

प्राचीन चीनी दर्शन कई शिक्षाओं पर आधारित था जिनमें बहुत कुछ समान था, और केवल विश्वदृष्टि के विवरण में भिन्न था। प्राचीन चीन की संस्कृति में दो दिशाएँ सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण बन गईं - कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद।

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• कन्फ्यूशीवाद . प्राचीन चीन के दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक, जिसने आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। इस स्कूल के संस्थापक महान चीनी विचारक कन्फ्यूशियस थे, जिन्होंने मानवतावाद, बड़प्पन के साथ-साथ अनुष्ठानों और आचरण के नियमों के सख्त पालन में जीवन का अर्थ देखा। उनकी शिक्षा के केंद्र में मनुष्य, उसका व्यवहार, नैतिक और मानसिक विकास था। कन्फ्यूशीवाद ने राज्य के प्रशासन को भी प्रभावित किया। प्राचीन विचारक सख्त कानूनों को लागू करने के बारे में बेहद नकारात्मक थे, यह मानते हुए कि उनका अभी भी उल्लंघन किया जाएगा। उचित सरकार का प्रयोग केवल व्यक्तिगत उदाहरण के आधार पर ही किया जा सकता है।

कन्फ्यूशियस का बचपन बहुत कठिन था। कमाने वाले की मृत्यु के बाद, परिवार बहुत गरीबी में रहता था, और लड़के को अपनी माँ की मदद करने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती थी। हालांकि, एक अच्छी शिक्षा, लगन और कड़ी मेहनत के कारण, वह एक सफल करियर बनाने में कामयाब रहे सार्वजनिक सेवाऔर फिर शिक्षण के लिए आगे बढ़ें।

• ताओ धर्म . दार्शनिक लाओ त्ज़ु द्वारा स्थापित एक लोकप्रिय प्राचीन चीनी शिक्षण। ताओ मार्ग, सार्वभौमिक शुरुआत और सार्वभौमिक अंत है। लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं के अनुसार, ब्रह्मांड सद्भाव का स्रोत है, और इसके लिए धन्यवाद, प्रत्येक जीवित प्राणी अपनी प्राकृतिक अवस्था में ही सुंदर है। ताओवाद का मूल विचार न करना है। मनुष्य को स्वतंत्रता और सुख तभी मिलेगा जब वह प्रकृति के साथ तालमेल बिठाकर, सांसारिक झंझटों से दूर, भौतिक मूल्यों का त्याग कर सादगी से जीवन व्यतीत करेगा।

चावल। 3. लाओ त्ज़ु।

• विधिपरायणता . चीनी विचारक ज़ुन त्ज़ु को सिद्धांत का संस्थापक माना जाता है। उनकी शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति, समाज और राज्य का प्रबंधन कुल व्यवस्था और नियंत्रण के आधार पर ही संभव है। इस तरह से ही कोई व्यक्ति में अपनी अंधकारमय शुरुआत को दबा सकता है और समाज में सही अस्तित्व का निर्धारण कर सकता है।
• मोइज़्म . शिक्षक मो-जी के सम्मान में स्कूल का नाम पड़ा। Moism सभी लोगों के प्यार, कर्तव्य, पारस्परिक लाभ और समानता के विचार पर आधारित है। प्रत्येक व्यक्ति को न केवल अपने अच्छे के लिए प्रयास करना चाहिए: उसे अपने पड़ोसी को इसे हासिल करने में हर संभव मदद करनी चाहिए।