مشخصه کد کلیسای جامع به طور خلاصه. کد تزار الکسی میخایلوویچ تصویب شد

موسسه مدیریت مینسک

در تاریخ دولت و قانون

مردم اسلاو

در مورد موضوع: "کد کلیسای جامع 1649"

انجام:

ساچیلوویچ اولگا

فقه

GROUP 60205

کد کلیسای جامع 1649- منبع قانون دولت متمرکز روسیه دوره سلطنت نماینده املاک

جایگاه پیشرو در میان منابع قانون فئودالی روسیه در دوره سلطنت نماینده املاک توسط قانون کلیسای جامع 1649 اشغال شده است. لازم به ذکر است که این کد تا حد زیادی توسعه سیستم حقوقی دولت روسیه را در دهه های بعدی از پیش تعیین کرد. این کد، اول از همه، منافع اشراف را بیان می کرد، که از نظر قانونی ثابت شده است رعیتدر روسیه.

در میان پیش شرط هاکه منجر به تصویب قانون شورا شد، می توانیم تشخیص دهیم:

تشدید کلی مبارزه طبقاتی؛

تضادهای میان طبقه فئودال؛

تضاد بین اربابان فئودال و جمعیت شهری؛

علاقه اشراف به گسترش حقوق مالکیت زمین و بردگی دهقانان به آنها.

نیاز به ساده‌سازی قوانین و رسمی‌سازی آن در یک کد واحد؛

کمیسیون ویژه ای برای تهیه پیش نویس قوانین تشکیل شد. این پروژه به طور مفصل توسط Zemsky Sobor مورد بحث قرار گرفت و پس از آن اولین کد قوانین چاپ شده روسیه بود که برای راهنمایی به همه سفارشات و مناطق ارسال شد.

این کد شامل 25 فصل و 967 ماده است که محتوای آنها منعکس کننده مهم ترین تغییرات در زندگی اجتماعی و سیاسی روسیه است که در قرن هفدهم رخ داد.

فصل یازدهم «دربار دهقانان» بردگی کامل و عمومی دهقانان را برقرار می کند. فصل های شانزدهم تا هفدهم منعکس کننده تغییراتی است که در موقعیت استقرار رخ داده است.

هنجارهای حقوق ایالتی، کیفری و مدنی، قضایی و دادرسی حقوقی در حال توسعه است.

توجه اصلی، مانند منابع قبلی حقوق فئودالی، قانون جزایی و دادرسی حقوقی است.

در توسعه کد کلیسای جامع از موارد زیر استفاده شد:

~ دعاوی قبلی

~ فهرست دفاتر سفارشات،

~ قانون سلطنتی،

~ جملات بویار،

~ مقالات وضعیت لیتوانیایی،

~ منابع حقوقی بیزانس.

کد ثابت شدامتیازات طبقه حاکم و موقعیت نابرابر جمعیت وابسته.

قانون شورا به طور کامل تناقضات موجود در قانون را از بین نبرد، اگرچه یک سیستم بندی خاص توسط فصل ها انجام شد.

قانون مدنیمنعکس کننده توسعه بیشتر روابط کالایی و پولی به ویژه از نظر حقوق مالکیت و قانون تعهدات است. اشکال اصلی مالکیت زمین در این دوره، اراضی، املاک و املاک کاخ سلطنتی بود. زمین های مشمول مالیات سیاه متعلق به جوامع روستایی، دارایی دولت بود. طبق قانون، زمین های کاخ به تزار و خانواده او تعلق داشت، زمین های دولتی (مالیات سیاه، سیاه کوبیده شده) به تزار به عنوان رئیس دولت تعلق داشت. صندوق این زمین ها تا این زمان در نتیجه توزیع برای خدمات کاهش چشمگیری پیدا کرده بود.

مطابق با فصل هفدهم قانون شورا، مالکیت زمین به اجداد تقسیم شد، خریداری و شکایت شد. Votchinniki نسبت به مالکان از حقوق ممتازی برای تصاحب زمین های خود برخوردار بود، زیرا آنها حق فروش (با ثبت اجباری در نظم محلی)، رهن یا ارث را داشتند.

کد ایجاد شد حق اجدادی(در صورت فروش، گرو یا معاوضه) به مدت 40 سال، علاوه بر این، توسط اشخاصی که دقیقاً توسط کد تعریف شده است. حق بازخرید قبیله ای شامل املاک خریداری شده نمی شد.

اگر موصی دارای فرزندان یا اقوام جانبی باشد، نمی توان خانواده و ارثی استحقاقی را به بیگانگان واگذار کرد. اهدای اموال اجدادی و خدماتی به کلیساها ممنوع بود.

املاک خریداری شده از اشخاص ثالث پس از انتقال از طریق ارث، قبیله ای شد.

فصل شانزدهم قانون شورا تمام تغییرات موجود در وضعیت حقوقی مالکیت زمین محلی را خلاصه می کند:

» صاحبان املاک می توانند هم پسر و هم نجیب باشند.

» ترکه طبق روال مقرر (برای خدمت وارث) به ارث رسیده است.

» بخشی از زمین پس از مرگ مالک توسط همسر و دخترانش دریافت شد ("برای امرار معاش").

» دادن ترکه به عنوان مهریه مجاز بود;

» معاوضه دارایی با ملک یا ارث از جمله بزرگتر به کوچکتر مجاز بود (ماده 3).

مالکان حق فروش آزادانه زمین را بدون حکم سلطنتی یا رهن آن را نداشتند.

این قانون احکام آغاز قرن هفدهم را در مورد ممنوعیت جبران خدمت و اعطای املاک "فرزندان کشیشان و دهقانان، پسران پسران و خادمان صومعه" تأیید کرد. این مقام اشراف را به طبقه ای بسته تبدیل کرد.

با توجه به مالکیت زمین، باید به توسعه چنین نهاد حقوقی به عنوان حق تعهد اشاره کرد. آیین نامه رفتار مقررات زیر را تنظیم می کند:

زمین مرهونه ممکن است در دست متعهد باقی بماند یا به دست مرهون منتقل شود.

گرو گذاشتن حیاط در حومه شهر مجاز بود.

رهن اموال منقول مجاز شد.

تأخیر در بازخرید وثیقه مستلزم انتقال حقوق آن به متعهد است، به استثنای حیاط ها و مغازه های حومه شهر.

رهن هایی که به نام اتباع خارجی در حیاط ها و مغازه ها گذاشته می شد باطل محسوب می شد. اگر متعهد بدون تقصیر او دزدیده یا از بین برود، هزینه را به نصف بازپرداخت می کند.

قانون شورا تعریف می کند حقوق مالکیت دیگران(به اصطلاح حق ارتفاق). مثلا:

حق ایجاد سدها بر روی رودخانه در محدوده تملک خود بدون لطمه به منافع همسایگان،

حق برپایی شب و آشپزی بدون آسیب رساندن به همسایه،

حقوق ماهیگیری، شکار، چمن زنی در شرایط مشابه و غیره.

حق چرای گاو در مراتع یا توقف در مکان های مجاور جاده تا یک دوره معین - روز تثلیث.)

قانون تعهدات. طبق این قانون، بدهکار مسئولیت تعهد را نه با شخص خود، بلکه فقط با اموال خود دارد. حتی فرمان 1558 بدهکاران را منع می کرد که در صورت عدم پرداخت بدهی، "به عنوان برده کامل" به طلبکار خود عمل کنند. فقط مجاز بود که آنها را "با سر به رستگاری" بخشید، یعنی. قبل از پرداخت بدهی اگر متهم دارای مال بود، مجازات به اموال منقول و حیاط ها و سپس به ارث و دارایی تعمیم می یافت.

در عین حال، در این دوره مسئولیت فردی نبود: همسر در قبال همسر، فرزندان در قبال پدر و مادر، خدمتکاران در برابر اربابان و بالعکس. قانون امکان انتقال حقوق تحت توافقات خاص (اسارت) را به افراد سابق فراهم کرد. بدهکار نمی توانست تعهدات خود را فقط با توافق با طلبکار منتقل کند.

قراردادهای فروش املاک باید به صورت کتبی و "خرید قلعه" تنظیم می شد (با امضای شاهدان تأیید می شد و در سفارشات ثبت می شد). خرید و فروش اموال منقول با توافق شفاهی و واگذاری آن به خریدار انجام شده است.

اما فرمان 1655 به قضات دستور داد که دادخواستهای تحت قراردادهای وام، پرداخت ها و وام ها را "آزادانه" نپذیرند، یعنی. بدون اسناد مکتوب

بدین ترتیب از شکل شفاهی انعقاد قراردادها به صورت کتبی گذر صورت گرفته است.

قرارداد وام در قرن های شانزدهم - هفدهم. فقط به صورت مکتوب ساخته شده است. برای رفع تضادهای اجتماعی، نرخ سود وام ها به 20 درصد محدود شد. قانون 1649 تلاش می‌کند تا جمع‌آوری سود وام‌ها را ممنوع کند، اما در عمل وام‌دهندگان به بهره گرفتن ادامه دادند. قرارداد با وثیقه ملک همراه بود. زمین مورد وثیقه در اختیار طلبکار قرار گرفت (با حق استفاده) و یا با شرط پرداخت سود تا بازپرداخت بدهی نزد متعهد باقی ماند. اگر بدهی پرداخت نمی شد، زمین به مالکیت طلبکار در می آمد. اموال منقول در هنگام وثیقه نیز به طلبکار منتقل می شد اما بدون حق استفاده از آن.

با توسعه صنایع دستی، کارخانه ای و تجارت، به طور گسترده ای توزیع شد قرارداد شخصی، که به مدت حداکثر 5 سال به صورت کتبی تنظیم شده است. به صورت شفاهی، استخدام شخصی برای مدت حداکثر 3 ماه مجاز بود.

قرارداد چمدانفقط به صورت مکتوب ساخته شده است. افراد نظامی می توانستند اشیا را بدون قرارداد کتبی برای ذخیره سازی انتقال دهند.

شناخته شده قراردادهای کاریصنعتگران و اجاره ملک(اجاره).

ازدواج و روابط خانوادگیدر ایالت روسیه توسط قانون کلیسا تنظیم می شد. منابع حقوق کلیسایی ازدواج را در این کشور مجاز دانسته است سن پایین. به گفته «استوگلاو» (1551) ازدواج از 15 سالگی مجاز بود، ازدواج از 12 سالگی. نامزدی (نامزدی) در سنین پایین تر (توطئه والدین و تنظیم یک رکورد) انجام شد. خاتمه ورود ردیف با پرداخت جریمه (هزینه) یا از طریق دادگاه امکان پذیر بود، اما به دلایل جدی. در تمرین مردم سادهآنها رکورد ردیف نکردند و در سنین بالاتر ازدواج کردند. طبق قوانین کلیسا، ازدواج اول با عروسی، ازدواج دوم و سوم با برکت رسمیت یافت و قانون کلیسا ازدواج چهارم را به رسمیت نمی شناخت. مطابق قانون 1649، ازدواج چهارم عواقب قانونی در پی نداشت.

طلاق با توافق زوجین یا با تقاضای یک طرفه شوهر انجام شده است. اگرچه در قرن هفدهم روند تلطیف حقوق شوهر در رابطه با زن و پدر در رابطه با فرزندان آغاز شد، اما تا پایان قرن هفدهم ورود به اسارت به طور کلی لغو نشد. شوهر می توانست همسرش را به خدمت ببخشد و او را در کنار خود به اسارت درآورد. (پدر در مورد فرزندان نیز چنین حقی داشت).

روابط درون خانواده توسط به اصطلاح "Domostroy" تنظیم شده بود که در قرن 16 تنظیم شد. به گفته او، شوهر می توانست زنش را تنبیه کند و زن باید مطیع شوهرش باشد. در صورتی که والدین با تنبیه فرزندان، آنها را تا سر حد مرگ کتک می زدند، قانون مجازات تنها یک سال زندان و توبه کلیسا را ​​تعیین می کرد. اگر بچه ها والدین خود را می کشتند، به مجازات اعمالشان مجازات اعدام می دادند.

کد کلیسای جامع 1649. صفحه با آغاز فصل 11

در ژوئیه 1648، تزار دومای بویار خود و شورای پاتریارک ("کلیسای جامع مقدس") را تشکیل داد و با آنها در مورد آنچه که باید برای برقراری نظم و عدالت در ایالت انجام شود مشورت کرد، به طوری که "همه نوع درجات برای مردم وجود دارد. ، از درجات بزرگ تا اصغر، دادگاه و قصاص در همه امور برای همه مساوی بود. و تصمیم گرفته شد که به بویار ، شاهزاده N. I. Odoevsky ، با چهار دستیار دستور داده شود تا همه قوانین قدیمی ، یعنی Sudebnik 1550 ، احکام اضافی برای آن (که در طول تقریباً صد سال تعداد زیادی جمع شده است) و مقالات جمع آوری کند. از کتاب خلبان (§ 12). همه این قوانین باید به نظم و نظام در می آمدند، تصحیح و تکمیل می شدند و به این ترتیب مجموعه کامل جدیدی از آنها تدوین می شد. فرض بر این بود که وقتی اودویفسکی جمع آوری قوانین قدیمی را به پایان می رساند، زمسکی سوبور در مسکو تشکیل جلسه می دهد و "شورای عمومی" درباره کار او بحث می کند، آن را تکمیل و تصویب می کند. زمسکی سوبور دستور داده شد تا در 1 سپتامبر 1648 در مسکو جمع شود.

بنابراین، حاکم جوان می خواست عدالت و نظم بهتری برقرار کند و به مردم مجموعه جدیدی از قوانین بدهد. این ایده بسیار منطقی و درست بود. مردم آن زمان قوانینی را که باید بر اساس آن زندگی کنند و شکایت کنند، نمی دانستند. این بود که عمدتاً به بی قانونی کارمندان و فرمانداران کمک کرد. قانون قدیمی قوانین چاپ نشد. او را فقط می توان از قلم انداخت و بنابراین افراد کمی او را می شناختند. حتی تعداد کمی از خلبان را می شناختند که آنقدر بزرگ بود که بازنویسی آن دشوار بود. در مورد احکام اضافی به سودبنیک ، هیچ کس آنها را نمی دانست ، به جز مقامات ، زیرا احکام معمولاً به مردم اعلام نمی شد ، بلکه فقط در "دفترهای مشخص" دستورات مسکو ثبت می شد. در چنین شرایطی، کارمندان و قضات امور را به دلخواه خود تغییر دادند، برخی از قوانین را پنهان کردند و برخی دیگر را نادرست تفسیر کردند. هیچ کس فرصت بررسی آنها را نداشت. ضرب المثل سوزاننده قدیمی به این ترتیب تعلق داشت: "قانون این است که میله کشش: هر کجا بچرخید، آنجا رفت." قوانین قدیمی را مرتب کنید، یک مجموعه از آنها بسازید و آن را چاپ کنید اطلاعات کلیاین یک چیز بسیار ضروری بود و علاوه بر آن، بازنگری در قوانین از نظر محتوایی، اصلاح و تکمیل آنها به گونه ای که با نیازها و خواسته های مردم مطابقت بیشتری داشته باشد، ضروری بود. تصمیم گرفته شد که همه اینها توسط "شورای عمومی" در Zemsky Sobor انجام شود.

کلیسای جامع در حدود 1 سپتامبر 1648 شروع به کار کرد. با حضور نمایندگان منتخب از 130 شهر اعم از مردم خدمتگزار و شهروندان پرتلاش برگزار شد. در یکی از حجره های کاخ جدا از بویار دوما و روحانیون نشستند. با گوش دادن به گزارش های شاهزاده اودوفسکی که قوانین و احکام قدیمی را در مورد شاخه های مختلف دولت (ساختار املاک، مالکیت زمین، دادگاه و غیره) جمع آوری می کرد، مردم منتخب آنها را مورد بحث قرار دادند و با عریضه هایی در مورد آنها نزد حاکم رفتند. در این طومارها، همه آنها با هم از حاکمیت خواستند تا قوانین جدیدی برای لغو قوانین منسوخ یا نامناسب وضع کند. حاکم معمولا موافقت می کرد و قانون جدید به این ترتیب تصویب می شد و به جلسه شاهزاده اودوفسکی ارائه می شد. مهمترین قوانین جدید عبارت بودند از: 1) روحانیون از حق ادامه تصرف زمین برای خود محروم شدند (بند 56) و برخی از امتیازات قضایی را از دست دادند. 2) پسران و روحانیون حق اسکان دهقانان و رعیت خود را در نزدیکی شهرها، در «شهرک‌ها» و پذیرش «راهن‌ها» از دست دادند (§79). 3) جوامع پوساد این حق را دریافت کردند که تمام «رهن‌دهندگان» را که آنها را ترک کرده بودند بازگردانند و همه افرادی را که به جوامع تعلق نداشتند از شهرک‌ها خارج کنند. 4) اشراف حق جستجوی دهقانان فراری خود را بدون «سال درس» دریافت کردند. در نهایت، 5) بازرگانان به این نتیجه رسیدند که خارجی ها از تجارت در داخل ایالت مسکو، در هر جایی به جز آرخانگلسک، منع شدند. با در نظر گرفتن تمام این مصوبات جدید، متوجه می شویم که همه آنها به نفع خدمتگزاران (اشراف زادگان) و مردم شهر (شهرنشینان) هستند. خادمان زمین ها (که تاکنون از آنها به روحانیون منتقل شده بود) و دهقانان (که هنوز از جایی به جای دیگر در حال حرکت بودند) را برای خود تضمین کردند. مردم پوساد گروگذاری را تخریب کردند و شهرک ها را از دست غریبه ها بستند که چانه زنی و صنایع دستی آنها را شکستند و گروفروشان را بردند. از این رو، اشراف و اهالی شهر از قوانین جدید بسیار خرسند بودند و می گفتند که «اکنون فرمانروای مهربان است، قوی را از ملکوت بیرون می کند». از سوی دیگر، روحانیون و پسران نمی‌توانستند نظم جدید را ستایش کنند که آنها را از مزایای مختلف محروم می‌کرد. آنها فکر می کردند که این دستورات "به خاطر ترس و درگیری های داخلی از سوی همه سیاه پوستان و نه به خاطر حقیقت واقعی" مجاز است. اوباش نیز ناراضی بودند: گروفروشان به دولت مشمول مالیات بازگشتند، دهقانان از امکان خروج محروم شدند. آنها نگران بودند و تمایل داشتند به دان بروند. بنابراین، قوانین جدید که به نفع طبقات متوسط ​​مردم وضع شده بود، طبقات بالا و مردم عادی را عصبانی می کرد.

کار قانونگذاری قبلاً در سال 1649 تکمیل شد و یک قانون جدید به نام "کد شورا" (یا به سادگی "کد") در آن زمان در تعداد زیادی نسخه (2 هزار نسخه) چاپ شد و در سراسر ایالت توزیع شد.

پیش نیازهای ایجاد کد کلیسای جامع در سال 1649 مدت ها قبل از ایجاد آن تعیین شد.تعداد آنها برای ایجاد یک قانون جدید بسیار بیشتر از آنچه در نگاه اول به نظر می رسد وجود دارد. اکنون سعی خواهم کرد در مورد مهمترین آنها از دیدگاه خود صحبت کنم.

اول، آغاز قرن هفدهم با افول روسیه، هم از نظر اقتصادی و هم از نظر سیاسی مشخص می شود. این امر تا حد زیادی با جنگ با سوئد و لهستان که با شکست روسیه در سال 1617 به پایان رسید و در نتیجه آن معاهده صلح امضا شد تسهیل شد. پس از امضای آن، روسیه بخشی از سرزمین های خود را از دست داد - سواحل خلیج فنلاند، تنگه کارلی، مسیر نوا و شهر یام، اورشک، روسیه دسترسی به دریای بالتیک را از دست داد. این امر منجر به زوال و نابودی اقتصاد کشور شد.

پیامدهای جنگ، همانطور که معمولاً اتفاق می افتد، مانند بار مالیات بر دوش دهقانان سیاه مو و مردم شهر افتاد. در ابتدا، با توجه به ویرانی روستاها، دولت تا حدودی مالیات های مستقیم را کاهش داد، اما افزایش یافت انواع مختلفهزینه های فوق العاده ("پول پنجم"، "پول دهم"، "پول قزاق"، "پول استریل" و غیره). بعد از اینکه روستا کمی قوی تر شد، همه نوع مالیات دوباره افزایش یافت. دولت شروع به محروم کردن تعدادی از مردم از حقوق خود می کند، مانند تیراندازان، توپچی ها و قزاق های شهری. یک مالیات باورنکردنی بر نمک وضع کنید. بسیاری از مردم شروع به عزیمت به سرزمین های فئودال ها و صومعه ها می کنند که از مالیات های دولتی آزاد شده اند، به نام "مکان های سفید".

بقیه جمعیت شهرستان حتی بیشتر مورد استثمار قرار گرفتند - کسانی که در شهرک باقی می ماندند باید همان مقدار مالیات را می پرداختند و هر پرداخت کننده سهم بیشتری را به خود اختصاص می داد. در چنین شرایطی اجتناب از تعارضات و تضادهای اجتماعی عمده غیرممکن بود. همه اینها در زمان تزار الکسی میخایلوویچ منجر به یک سری قیام های بزرگ شهری شد. این به اصطلاح "شورش نمک" بود. چند روزی شهر در دست مردم بود که خانه‌های پسران ثروتمند و بازرگانان را ویران کردند. پس از آن، اشراف و بازرگانان خواستار تشکیل زمسکی سوبور شدند که هدف آن ایجاد قانون جدید بود.

ثانیاً ، اقدامات هنجاری به طور گسترده در بین بخش هایی که هیچ هماهنگی در فعالیت های قانونگذاری بین آنها وجود نداشت ، پراکنده بود ، که طبیعتاً عملکرد اجرای قانون را پیچیده می کرد. کد نویسی مورد نیاز

ثالثاً، اعمال حقوقی ماهیت تصادفی داشتند که در تمام قوانین قبلی نفوذ کرد. در شرایط کنونی، اعمال حقوقی بی اثر شده، نقش عرف و رویه قضایی سنتی به میزان قابل توجهی کاهش یافته است. اکنون قانونگذار نمی خواست خود را به حل و فصل موارد خاص محدود کند، بلکه می خواست پایه های نظم دولتی را تنظیم کند.

چهارم، تخلفات گسترده ای از دستورات صورت گرفت.

پنجم، در آغاز سلطنت شاه، تعداد زیادی قوانین جدید جمع شده بود و نیاز به درک آنها وجود داشت.

ششم، تقویت قوه قانونگذاری کشور و آغاز یک تدوین کامل جدید ضروری بود.

هفتم، دلیل دیگر تصویب قانون شورا، تشدید مبارزه طبقاتی است. تزار و نخبگان جامعه که از این قیام هراسان شده بودند، در صدد آرام کردن مردم برای ایجاد ظاهری آرام بخش برای مردم شهر بودند.

به نظر من، اینها مهمترین پیش نیازها برای ایجاد کد کلیسای جامع هستند. در این میان آنها تنها به حساب نمی آیند. از جمله علل، تشدید کلی مبارزه طبقاتی است. تضادهای میان طبقه فئودال؛ تضاد بین اربابان فئودال و جمعیت شهری؛ علاقه اشراف به گسترش حقوق مالکیت زمین و بردگی دهقانان به آنها. نیاز به ساده‌سازی قوانین و رسمی‌سازی آن در یک کد واحد. اما اگر این قانون تشریعی را از نظر فقهی در نظر بگیریم، این دلایل چندان مهم نیست.

فعالیت برای ایجاد کد کلیسای جامع

همه دلایل فوق، پادشاه را مجبور کرد که دعوت زمسکی سوبور را برای تهیه یک کد جدید اعلام کند. در تابستان 1648، در جلسه مشترک تزار، دوما و شورای روحانیون، آنها تصمیم گرفتند که همه منابع قانون لازم را بین خود هماهنگ کنند. مواد جمع آوری شدهمقايسه با قوانين قضايي موجود و تكميل آنها با تصميمات جديد و پر كردن خلأها با مواد جديد و آوردن همه موارد فوق در يك قانون قانوني ضروري بود. برای توسعه این پروژه، یک کمیسیون ویژه از پنج نفر به ریاست شاهزاده اودووسکی نیکیتا ایوانوویچ ایجاد شد. این کمیسیون شامل شاهزاده سمیون پروزوروفسکی، شاهزاده فئودور ولکونسکی و دو منشی - گاوریلا لئونتیف و فئودور گریبایدوف بود. اینها افراد خیلی تأثیرگذاری نبودند، در بیشتر موارد از محیط دادگاه و نظم متمایز نبودند. تزار به طرز تحقیرآمیزی از شاهزاده اودوفسکی صحبت کرد، فقط منشی گریبایدوف به خاطر اولین کتاب درسی تاریخ روسیه مشهور بود. در 1 سپتامبر تصمیم گرفته شد که کار عملی Zemsky Sobor آغاز شود. هدف آن بررسی پیش نویس قانون کلیسای جامع بود. کلیسای جامع در قالب گسترده ای با حضور نمایندگان جوامع شهرستان برگزار شد. جلسه استماع پیش نویس قانون کلیسای جامع در دو مجلس برگزار شد: در اتاق اول تزار و بویار دوما و در دیگری افراد منتخب از رده های مختلف بودند. مشارکت فعال شورا در تدوین و تصویب قانون شکی نیست.

کمیسیون تأسیس شده به سرعت دست به کار شد و شروع به انتخاب منابع و تدوین مقالات جدید کرد. V. O. Klyuchevsky چندین مرحله فنی را در روند تدوین کد مشخص کرد:

• 1. کدنویسی (کار با منابع، ویرایش). بخش کدنویسی کار دستور شاهزاده اودوفسکی بود و شامل انتخاب و خلاصه ای از قانونی سازی ها از منابعی بود که به او نشان داده شد و همچنین در ویرایش دادخواست های افراد منتخب.
• 2. جلسه - بحث در مورد طومار ارائه شده به دوما.
• 3. تجدید نظر - تجدید نظر و ویرایش توسط دوما و پادشاه پیش نویس قوانین ارائه شده به آنها.

تجدید نظر و تصمیم قانونگذاری متعلق به حاکمیت با دوما بود. ممیزی شامل بازنگری در قوانین موجود بود، زیرا آنها توسط کمیسیون در پیش نویس خود گردآوری شده بودند.

• 4. تصمیم قانونی - تصمیم مشترک در مورد موضوع یک بند خاص از کد.
• 5. «دست گیره» - امضای آیین نامه قوانین توسط همه اعضای شورا بدون استثنا. که در. کلیوچفسکی دوره تاریخ روسیه سخنرانی XLVII

مواد به طور مداوم برای تایید به دوما و تزار عرضه می شد. و قبلاً در پاییز 1648 ، پیش نویس کد به تزار ، دوما و مردم منتخب ارائه شد. همه نمايندگان گردآوري شده فهرست اين قانون را با امضاي خود ممهور كردند. در سال 1649، این قانون برای هدایت اقدام به تمام دستورات مسکو ارسال شد. کد کلیسای جامع در کوتاه ترین زمان ممکن (حدود شش ماه) تدوین شد که نمی تواند شگفت زده کند. مورخ مشهور روسی کلیوچفسکی در اثر خود - "دوره تاریخ روسیه" به همین نکته اشاره می کند:

«کارهای زیادی باید انجام می شد که به سال های بسیار زیادی نیاز داشت. با این حال ، همه چیز به چنین شرکت رویایی نرسید: آنها تصمیم گرفتند طبق یک برنامه ساده شده کد را با سرعتی شتابان تهیه کنند. این کد به 25 فصل شامل 967 مقاله تقسیم شده است. قبلاً تا اکتبر 1648، یعنی. در دو ماه و نیم، 12 فصل اول برای گزارش تهیه شد، تقریباً نیمی از کل مجموعه. و حاکم از 3 اکتبر با فکر شروع به گوش دادن به آنها کرد. 13 فصل باقی مانده تا پایان ژانویه 1649، زمانی که فعالیت های کمیسیون و کل شورا به پایان رسید و کد به صورت دستنویس تکمیل شد، گردآوری، گوش داده و در دوما تصویب شد. این بدان معنی است که این کد نسبتاً گسترده فقط در حدود شش ماه کامپایل شده است. برای توضیح چنین سرعتی در کار قانونگذاری، باید به خاطر داشت که این آیین نامه در میان اخبار نگران کننده شورش هایی که پس از شورش ژوئن مسکو در سولویچگودسک، کوزلوف، تالیتسک، اوستیوگ و دیگر شهرها رخ داد، تنظیم شد و در پایان به پایان رسید. ژانویه 1649 تحت تأثیر شایعات در مورد قیام جدید آینده در پایتخت. آنها عجله داشتند که به این موضوع پایان دهند، به طوری که کلیسای جامع منتخب عجله کرد تا داستان هایی را در مورد مسیر جدید دولت مسکو و قوانینی که به همه وعده "مصالح" تلافی جویانه و منصفانه را به شهرهایشان می داد، پخش کنند. آنجا.

هنگام تدوین کد، وظیفه ایجاد یک کد کاملاً جدید تعیین نشده بود، تنها در نظر گرفته شده بود که کل موجودی موجود قوانین حقوقی را جمع آوری و تعمیم دهد و آنها را با قوانین فعلی هماهنگ کند. اما مشارکت در تدوین نمایندگان جهت خود را تغییر داد: مقامات منتخب پیشنهادات و اصلاحات خود را در قالب طومار به دوما ارائه کردند. دوما به آنها شخصیت قانونگذاری داد و آنها را در قانون گنجاند. بنابراین، یک فصل کامل گردآوری شد - 19 "درباره مردم شهر".

منابع قانون تا حدی توسط قانونگذاران هنگام تعیین کمیسیون تحریریه ذکر شده است، تا حدی توسط خود سردبیران گرفته شده است. از جمله:

• 1) قانون سلطنتی و دفاتر احکام. اولی یکی از منابع چ X است. کد - "درباره دادگاه"، که علاوه بر این، به احتمال زیاد، دستوری از این کتاب ها گرفته است. کتاب‌های ukaznye هر کدام به عنوان منبعی برای فصل مربوطه از کد استفاده می‌شوند. این کتاب های ذکر شده فراوان ترین منبع کد هستند. به عنوان مثال، فصل "درباره دزدان و امور تاتین" بر اساس کتاب دستور سرقت است.
• 2) در میان دیگر منابع، استقبال یونانیان رومی نیز وجود داشت، یعنی از اکلوگ، پروشیرون، داستان‌های کوتاه ژوستینیانوس و قواعد واسیلی پنجم. به طور کلی، وام‌گیری‌های کورمچا زیاد نیست و پاره‌ها، گاه با تصمیم‌های گرفته شده در تضاد هستند. منابع روسی در مورد همان موضوع خود و گنجانده شده در همان کد. بسیاری از ویژگی های سختی قوانین کیفری از کورمچا به قانون نفوذ کرد.
• 3) یکی از مهمترین منابع آیین نامه، اساسنامه لیتوانی ویرایش سوم بود. واقعیت این است که در این اساسنامه، بسیاری از هنجارهای حقیقت روسیه تقریباً به شکل اصلی خود حفظ شده است. M.F. Vladimirsky-Budanov قانون لیتوانی را "کد روسیه" می نامد ، قانون لیتوانی - "قانون روسیه". مسیر استقراض با این واقعیت تسهیل شد که قبلاً کارمندان قبلاً مقالات مناسبی را از اساسنامه گرفته و ترجمه کرده بودند. اما با توجه به این منبع، نظرات دانشمندان تقسیم شده است. ولادیمیرسکی-بودانوف در کار خود "بررسی تاریخچه حقوق روسیه" می گوید که "قرض گیری از اساسنامه لیتوانی لغو شده است (اما به هیچ وجه همه) در طومار اصلی قانون. در حالی که دانشمند برجسته دیگری - V.O. کلیوچفسکی ادعا می کند که "در طومار اصلی بازمانده از کد ما ارجاعات مکرر به این منبع را می یابیم." من نسخه ولادیمیرسکی-بودانوف را ترجیح می دهم، زیرا اساسنامه لیتوانی نه چندان به عنوان منبع قانونی کد، بلکه به عنوان یک کتابچه راهنمای کدنویسی برای کامپایلرهای آن عمل می کند. مورخ حقوقی شوروی S.V. یوشکوف به اغراق برخی نویسندگان در مورد استقبال اشاره کرد. وی تأکید کرد که با این ارجاعات به قوانین بیزانس، گردآورندگان به دنبال تقویت اقتدار فعالیت قانونگذاری خود بودند.
• 4) احکام سلطنتی
• 5) هنجارهای حقوق عرفی نیز به عنوان منبع عمل کردند، اما به دلیل توسعه یافتگی جامعه، برخلاف سال های گذشته، این منبع به طور فزاینده ای اهمیت خود را از دست می دهد و در قوانین حقوقی بعدی و بعدی به جایگاه های فرعی فرو می رود.
• 6) نامه های گمرکی
• 7) مواد فرمان جدید. این قانون به عنوان نقطه شروع فعالیت های بعدی قانونگذاران بود. اندکی پس از تصویب آن، کاستی های قانون شورا مشهود شد. با مقالات جدیدی تکمیل و تصحیح شد که ادامه آن بود. از جمله این مقالات می توان به موارد زیر اشاره کرد: مقالاتی در مورد تطب، سرقت و قتل در سال 1669، در مورد املاک و مستغلات در 1676 - 1677. و غیره.
• 8) استوگلاو منبع دیگری بود که عمدتاً شامل هنجارهای قانون کلیسا و همچنین برخی از هنجارهای حقوق مدنی، خانوادگی و کیفری بود. مسائل کلیسایی مانند: مبارزه با رفتار شرورانه برخی از روحانیون - مستی، فسق، رشوه، رباخواری صومعه‌ها در نظر گرفته می‌شد. مسائل ازدواج و خانواده: استوگلاو هنجارهای رفتاری زن و شوهر، فرزندان را تنظیم کرد - همه باید از دستورات کلیسا پیروی می کردند.

با وجود استقراض های متعدد از منابع خارجی، م.ف. ولادیمیرسکی-بودانوف معتقد است که "این کد تلفیقی از قوانین خارجی نیست، بلکه یک کد کاملاً ملی است که مطالب شخص دیگری را با روح قانون قدیمی مسکو که کاملاً با قوانین ترجمه شده قرن هفدهم متفاوت است، دوباره کار می کند." ولادیمیرسکی-بودانوف M.F. بررسی تاریخچه حقوق روسیه. M.: "سرزمین آینده"، 2005

تعداد قابل توجهی از مواد قانون شورا توسط معاونان اشراف و شهرستان ها که در زمسکی سوبور شرکت کرده بودند تنظیم شده است یا طبق درخواست آنها تدوین شده است. در 29 ژانویه 1649، تدوین و ویرایش کد به پایان رسید. از نظر ظاهری، طوماری متشکل از 959 ستون کاغذی باریک بود. در پایان، امضاهای افرادی که در Zemsky Sobor شرکت کردند جمع آوری شد، در مجموع 315 نفر بودند و با توجه به چسباندن ستون ها - امضای منشی ها. بعداً در سال 1649، کد کلیسای جامع برای هدایت اقدامات به تمام دستورات مسکو ارسال شد. در حال حاضر، نسخه اصلی در Armory ذخیره می شود. از این طومار اصلی (برای ذخیره‌سازی که بیش از یک قرن بعد، در زمان کاترین دوم، یک یادگار نقره ساخته شد) نسخه‌ای به شکل کتاب ساخته شد که دو بار در طول سال 1650 کد در 1200 نسخه در هر نسخه چاپ شد. . قانون کلیسای جامع مرحله جدیدی در توسعه فناوری حقوقی داخلی بود. در قانون شورا می توان تمایل قانونگذار را برای طبقه بندی و تشکیل نظام هنجارهای حقوقی بر اساس صنعت احساس کرد.

• موضوع تاریخ دولت و حقوق روسیه و جایگاه آن در سیستم علوم حقوقی
  • موضوع و روش های تاریخ دولت و قانون روسیه
  • مشکلات دوره بندی تاریخ دولت و حقوق داخلی
  • جایگاه تاریخ دولت و حقوق روسیه در سیستم علوم حقوقی
  • مشکلات تاریخ نگاری تاریخ دولت و قانون در روسیه
• دولت و قانون قدیمی روسیه (قرن IX-XII)
  • پیدایش کشورداری اسلاوهای شرقی
  • تشکیل دولت قدیمی روسیه. نظریه های نورمن و ضد نورمن در مورد منشاء دولت قدیمی روسیه
  • سیستم اجتماعی و سیاسی دولت قدیمی روسیه
  • شکل گیری قانون قدیمی روسیه
  • Russkaya Pravda - بزرگترین بنای یادبود قانون کیوان روس
• دولت ها و قوانین فئودالی در دوره تجزیه سیاسی (قرن XII-XIV)
  • علل تکه تکه شدن فئودالی روسیه
  • شاهزادگان گالیسیا-ولین و روستوف-سوزدال
  • جمهوری های فئودالی نوگورود و پسکوف
  • توسعه قانون فئودالی روسیه
• تشکیل یک دولت متمرکز روسیه (مسکو) (قرن XIV-XV)
  • تشکیل دولت متمرکز روسیه
  • سیستم اجتماعی دولت متمرکز روسیه
  • سیستم دولتی دولت متمرکز روسیه
  • سودبنیک 1497
• دولت و قانون روسیه در دوره سلطنت نمایندگی املاک (قرن XVI-XVII)
  • اصلاحات دولتی در اواسط قرن شانزدهم.
  • ساختار اجتماعی و دولتی سلطنت املاک-نماینده
  • کلیسا و قوانین کلیسایی
  • سودبنیک 1550
  • کد کلیسای جامع 1649
• ظهور مطلق گرایی در روسیه. اصلاحات پیتر اول
  • پیش نیازهای شکل گیری مطلق گرایی در روسیه. ترکیب اجتماعی جمعیت
  • اصلاحات املاک پیتر اول
  • اصلاحات دستگاه مرکزی دولت تحت پیتر اول
  • اصلاحات حکومت محلی تحت پیتر اول
  • اصلاحات نظامی، مالی و کلیسایی پیتر اول
  • اعلام روسیه به عنوان یک امپراتوری
  • تشکیل یک نظام حقوقی جدید تحت پیتر اول

توسعه مطلق گرایی در روسیه در قرن هجدهم.

• نظام حکومتی مطلق گرایی در عصر کودتاهای کاخ
• اصلاحات دولتی دوران مطلق گرایی روشنگرانه
• سیستم املاک روسیه در قرن 18.
• توسعه بیشتر قوانین روسیه. کمیسیون گذاشته شده

توسعه مطلق گرایی در امپراتوری روسیهدر نیمه اول قرن 19.

• دستگاه دولتی در نیمه اول قرن نوزدهم.
• وضعیت حقوقی حومه ملی امپراتوری روسیه
• ساختار اجتماعی امپراتوری روسیه. ساختار طبقاتی و دارایی جامعه روسیه
• تدوین قوانین امپراتوری روسیه

امپراتوری روسیه در دوره اصلاحات بورژوا-دمکراتیک (نیمه دوم قرن نوزدهم)

• بحران اقتصادی و سیاسی در روسیه در اواسط قرن نوزدهم.
• اصلاحات دهقانی در نیمه دوم قرن نوزدهم.
• زمستوو و اصلاحات شهری در نیمه دوم قرن نوزدهم.
• اصلاحات قضایی در نیمه دوم قرن نوزدهم.
• اصلاحات نظامی در نیمه دوم قرن نوزدهم.
• ساختار اجتماعی و دولتی امپراتوری روسیه در دهه های 1860-1870
• ساختار دولتی امپراتوری روسیه. ضد اصلاحات دهه های 1880 و 1890
• قانون روسیهدر نیمه دوم قرن 19.

دولت و قانون امپراتوری روسیه در دوره انتقال به سلطنت مشروطه (1900-1917)

• اولین انقلاب روسیه و تشکیل پایه های سلطنت مشروطه در روسیه
• اول دومای دولتی
• اصلاحات ارضی استولیپین
• نهادهای دولتی و عمومی امپراتوری روسیه در طول جنگ جهانی اول
• قانون روسیه در 1900-1917

دولت و قانون روسیه در دوره جمهوری بورژوا-دمکراتیک (مارس-اکتبر 1917)

• انقلاب فوریه 1917 سرنگونی سلطنت
• ساختار دولتی روسیه در دوره جمهوری بورژوا-دمکراتیک (مارس-اکتبر 1917)
• قوانین دولت موقت

ایجاد دولت شورویو قانون (اکتبر 1917 - ژوئیه 1918)

• کنگره سراسری شوروی. اولین احکام دولت شوروی
• مبارزه برای تحکیم قدرت شوروی
• ایجاد دستگاه دولتی شوروی
• ایجاد چکا و قوه قضائیه شوروی
• مجلس مؤسسان. کنگره های سوم و چهارم شوراها
• ایجاد پایه های اقتصاد سوسیالیستی
• اولین قانون اساسی شوروی
• تشکیل قانون شوروی

دولت و قانون شوروی در دوره جنگ داخلیو مداخله نظامی خارجی (1918-1920)

• سیاست کمونیسم جنگی
• تغییرات در دستگاه دولتی دولت شوروی
• ساخت و ساز نظامی در طول جنگ داخلی
• توسعه قوانین شوروی در طول جنگ داخلی

دولت و قانون شوروی در دوره NEP (1921 - اواخر دهه 1920). تشکیل اتحاد جماهیر شوروی

• گذار به سیاست جدید اقتصادی
• سازماندهی مجدد دستگاه دولتی شوروی در دوره NEP
• اصلاحات قضایی در دوره NEP
• آموزش و پرورش اتحاد جماهیر شوروی. قانون اساسي
• تدوین قوانین شوروی در دوره NEP

دولت و قانون شوروی در دوره بازسازی سوسیالیستی اقتصاد ملیو ایجاد پایه های یک جامعه سوسیالیستی (اواخر دهه 1920 - 1941)

• بازسازی سوسیالیستی اقتصاد ملی
• سیستم ارگان های دولتی اتحاد جماهیر شوروی
• قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی 1936
• نظام حقوقی شوروی

دولت و قانون شوروی در طول جنگ بزرگ میهنی (1941-1945)

• بازسازی اقتصاد شوروی بر پایه جنگ
• تجدید ساختار دستگاه دولتی در سالهای جنگ
• نیروهای مسلح و ساخت و ساز نظامی در سال های جنگ
• قوانین شوروی در سالهای جنگ

دولت و قانون شوروی در 1945-1953.

• خسارات اتحاد جماهیر شوروی در طول جنگ بزرگ میهنی
• سازماندهی مجدد دستگاه دولتی شوروی در سالهای پس از جنگ
• تغییرات در قوانین شوروی در سالهای پس از جنگ

دولت و قانون شوروی در 1953-1964.

• اتحاد جماهیر شوروی در 1953-1961
• اصلاحات دستگاه دولتی شوروی در 1953-1964.
• اصلاح نظام حقوق شوروی در 1953-1964.

دولت و قانون شوروی در 1964-1985.

• توسعه دستگاه دولتی شوروی در 1964-1985.
• قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی 1977
• توسعه قانون شوروی در 1964-1985.

کد کلیسای جامع 1649

در پایان زمان مشکلات، دولت سلسله جدید - رومانوف ها - فعالیت قانونگذاری فعال را آغاز کرد. در مجموع برای 1611 - 1648. 348 فرمان به تصویب رسید. نیاز به تنظیم هنجارهای حقوقی وجود داشت. یک کمیسیون ویژه برای توسعه پیش نویس کد ایجاد شد. پیش نویس کد در Zemsky Sobor مورد بررسی قرار گرفت.

منابع قانون شورای 1649 قوانین روسیه و خارجی بود: Sudebniks 1497 و 1550، احکام سلطنتی، احکام دوما، تصمیمات شوراهای zemstvo، کتاب احکام، Stoglav، اساسنامه لیتوانی 1589، کتاب خلبان.

قبلاً پس از سال 1649، مجموعه هنجارهای حقوقی قانون شامل مواد فرمان جدید در مورد "سرقت و قتل" (1669)، در مورد املاک و ارث (1677) و در مورد تجارت (1653 و 1677) بود.

این قانون شامل مجموعه ای از هنجارها بود که مهمترین شاخه های اداره دولتی (پلیس و هنجارهای اداری) را تنظیم می کرد: پیوستن دهقانان به زمین (فصل یازدهم)، اصلاحات شهرستانی که موقعیت سکونتگاه های "سفیدپوست" را تغییر داد (فصل نوزدهم). ، تغییر وضعیت املاک و ارثیه ها (فصل شانزدهم، هفدهم)، تنظیم کار دولت های محلی (فصل بیست و یکم)، رژیم ورود و خروج (فصل ششم).

این قانون وضعیت رئیس دولت - پادشاه، پادشاه خودکامه و موروثی را تعیین کرد که در Zemsky Sobor انتخاب شد (تأیید شد). حتی نیت مجرمانه علیه شخص پادشاه به شدت مجازات شد.

قانون کلیسای جامع 25 فصل و 967 ماده دارد.

به منظور تقویت کنترل بر جابجایی جمعیت، کد کلیسای جامع سه نوع سند هویتی (نامه های سفر) را ایجاد کرد: برای شهروندان روسیه که به خارج از کشور سفر می کنند. برای خارجی ها؛ برای مردم خدمات سیبری و ولگا پایین. در این محلات، وایوودها مسئول صدور نامه سفر بودند. تخطی از قوانین تردد جرم محسوب می شد و به اشد مجازات محکوم می شد.

حق واقعی. عمده ترین راه های احراز حقوق منقول را تصرف (تصرف)، تجویز، کشف، اعسار و عقد می دانستند.

پیچیده ترین آنها حقوق مالکیت غیرمنقول مربوط به تحصیل و انتقال اموال غیرمنقول بود. انتقالی از اشکال واقعی تملک زمین (بر اساس مصادره) به یک دستور رسماً مشخص شده، مشخص شده توسط نامه های تقدیر، مشخص شده توسط علائم مرزی و غیره وجود داشت (رویال رسمی برای ایجاد حقوق واقعی قبلاً برای دادگستری Pskov آشنا بود. منشور).

اعطای زمین مجموعه پیچیده ای از اقدامات قانونی بود، از جمله صدور لوح تقدیر، تهیه گواهی، یعنی درج در دفتر سفارش اطلاعات معینی درباره شخص موقوفه، جستجو (انجام شده در درخواست شخص اختصاص داده شده، که شامل احراز این واقعیت است که زمین منتقل شده خالی از سکنه است، در اختیار گرفتن (شامل اندازه گیری عمومی زمین). توزیع زمین توسط دستورات محلی، دستور تخلیه، فرمان کاخ بزرگ، روسی کوچک، نووگورود، سیبری و سایر دستورات انجام شد.

حقوق اراضی اعطایی اولین بار در فرمان 1566 (حق تغییر اراضی، اجاره و انتقال آنها به عنوان مهریه) تدوین شد.

نسخه اکتسابی به عنوان راهی برای کسب حق مالکیت (به ویژه زمین) به شرح زیر ایجاد شد: چهار و پنج سال - منشور قضایی Pskov. سه سال (در روابط بین افراد خصوصی)، شش سال (در روابط بین افراد خصوصی و دولت) - طبق گفته سودبنیک ها (در سودبنیک 1550 - دوره 40 ساله برای بازخرید املاک). 15 سال - طبق قانون دوک بزرگ واسیلی، پسر دیمیتری دونسکوی. 40 سال - طبق قانون کلیسای جامع.

راه اصلی برای به دست آوردن مالکیت اموال در قرن هفدهم. قرارداد بود یک سند قراردادی که توسط اشخاص ذینفع تنظیم شده بود تنها پس از تأیید توسط یک مقام رسمی قدرت قانونی پیدا کرد. اولین قانونی که ظاهر و درج قرارداد را در دفتر ثبت اجباری تعیین کرد، فرمان 1558 بود. در قرن هفدهم. تنظیم نامه های قراردادی توسط کارمندان منطقه انجام می شد: نامه های نوشته شده توسط آنها با مهر و موم در اتاق سفارش تأیید می شد.

در میان حقوق شخصی به اشیاء مختلف مالکیت زمین، املاک و املاک از اهمیت ویژه ای برخوردار بود.

ابچینبا توجه به ماهیت موضوع و روش کسب آنها به چندین نوع تقسیم شدند - کاخ، ایالت، کلیسا و املاک خصوصی متمایز شدند (در ایالت مسکو، داشتن املاک از امتیاز طبقه ای از افراد خدماتی بود) .

املاک کاخ ها از زمین هایی که هنوز توسط کسی توسعه نیافته یا از سرمایه های زمین خصوصی شاهزادگان تشکیل شده اند. برای مدت طولانی، وضعیت حقوقی اراضی خصوصی شاهزاده و اراضی دولتی متفاوت بود. اما هنگامی که دولت و شاهزاده در شخص عالی ترین موضوع مالکیت با هم ادغام شدند، تقسیم قدیمی با تقسیم جدید جایگزین شد: اراضی "سیاه" دولتی و اراضی کاخ.

وضعیت حقوقی املاک کلیسا به دلیل ماهیت خاص موضوعات مالکیت بود که مؤسسات کلیسایی جداگانه بودند: صومعه ها، اسقف ها، کلیساهای محلی.

منابعی که باعث مالکیت زمین کلیسا شد: جوایز. تسخیر زمین های بایر؛ اهداء وصیت نامه اشخاص خصوصی؛ کمک های اجباری به املاک رهبانی زمانی که مالکان سابق راهب شدند.

لازم به ذکر است که اگر زمین های دولتی در جریان توزیع زمین در معرض تکه تکه شدن مداوم قرار می گرفت، کلیسا که حق نداشت زمین های خود را بیگانه کند، فقط آنها را در دست خود متمرکز می کرد. از قرن شانزدهم دولت اقداماتی را با هدف کاهش مالکیت زمین کلیسا انجام داد. قانون کلیسای جامع "برداشتن" زمین توسط افرادی که به صومعه می روند را ممنوع کرده است.

روند تمرکز زمین در دست کلیسا با اقدامات مداخله اداری و قانونی نقض شد: از یک طرف، روش های خاصی برای به دست آوردن املاک و مستغلات به صراحت ممنوع شد (به عنوان مثال، تملک زمین از طریق اهدا، با اراده، اسناد فروش و رهن) از سوی دیگر، دولت حق کنترل صندوق اموال موجود کلیسا را ​​به عهده گرفت و این امر را با حق ارباب خود تحریک کرد.

زمین های کلیسا بر اساس حقوق املاک اعطا شده یا مالکیت محلی به افرادی که وظایف خدماتی کلیسا را ​​انجام می دادند، توزیع شد. جوامع دهقانی در زمین های کلیسا قرار داشتند و دارای همان حقوق مالکیت زمینی بودند که جوامع صد سیاه پوست داشتند.

بر اساس روش تملک، اراضی ارثی به اجداد، خریداری و خدمت تقسیم می شد.

در رابطه با املاک ارثی، نمایندگان فردی این جنس از حقوق استفاده و تملک برخوردار بودند و حق تصرف در اختیار جنس باقی ماند (این امر به ویژه با رضایت اجباری همه اقوام در هنگام بیگانه کردن اموال ارثی نشان داده می شود. یک عضو منفرد از جنس). اموال فروخته شده می تواند توسط اعضای قبیله بازخرید شود حق تقدمقبل از سایر خریداران بیگانگی یا تملک (و بازخرید قبیله ای) املاک خانوادگی با رضایت کل طایفه انجام شد. قانون کلیسای جامع حق رستگاری اجدادی (کسب ثانویه میراث فروخته شده یا رهن شده) را تأیید کرد. رستگاری قبیله ای توسط یک نفر، اما از طرف کل قبیله انجام شد. در همان زمان، فرزندان فروشنده مجاز به بازخرید نبودند. بازخرید میراث اجدادی می تواند ظرف 40 سال از لحظه فروش آن انجام شود. میراث بازخرید شده توسط اقوام تحت یک رژیم خاص در اختیار قرار گرفت (یکی از اعضای قبیله نمی توانست به اختیار خود آن را تصاحب کند، میراث اجدادی را نمی توان برای شخص ثالث بازخرید کرد و با پول او بدون رعایت شرایط خاص به رهن سپرده شد. ، و غیره.).

علاوه بر حق بازخرید اجدادی، حق ارث اجدادی نیز با حق ارث اجدادی محدود می شد.

موضوع مالکیت املاک خریداری شده خانواده (زن و شوهر) بوده است، این نوع املاک توسط زوجین مشترکاً تملک می شد. بنابراین، پس از فوت یکی از زوجین، چنین اموالی به همسر بازمانده می رسید; و پس از فوت زن بیوه، حق ترکه خریداری شده به طایفه شوهر می رسد (که این نیز نشان می دهد که ملک خریداری شده متعلق به زوجین است). ارث خریداری شده، پس از مرگ کسانی که آنها را به دست آورده اند، به اقوام منتقل می شود، وضعیت پدری را دریافت می کند. در طول حیات زوجین، بیگانگی ارث خریداری شده با اراده مشترک زوجین صورت می گرفت.

وضعیت میراثی که به خوبی خدمت می شد (شکایت می کرد) به تعدادی واقعیت خاص بستگی داشت. بیشتر اوقات ، دامنه اختیارات votchinnik مستقیماً در خود منشور تعیین می شد ، که همچنین تأیید رسمی حقوق قانونی votchinnik در مورد دارایی وی بود. در صورت عدم وجود قولنامه، دولت می تواند دارایی را از ورثه مصادره کند. به طور کلی، املاک اعطایی در عمل با املاک خریداری شده برابری می شد و در آغاز قرن هفدهم. وضعیت حقوقی املاک اعطایی با املاک اجدادی برابر شد.

مالکیت زمیندر قرون شانزدهم تا هفدهم به عنوان شکل خاصی از تصرف زمین توسعه یافته است. املاک برای خدمت به دولت اعطا شد. اما در قرن هفدهم روند نزدیک شدن املاک به املاک وجود داشته است: آنها شروع کردند به مبادله املاک با املاک و به دست آوردن (با مجوز ویژه) املاک برای املاک. قانون کلیسای جامع اجازه فروش املاک را می داد.

اولیه پيش نيازاستفاده از املاک یک خدمات واقعی بود (از سن 15 سالگی برای اشراف آغاز شد - از این سن، پسر صاحب زمین که وارد خدمات شد "اجازه" استفاده از املاک را داشت). صاحب زمین بازنشسته املاک را تا زمانی که پسرانش به سن بلوغ برسند، به صورت ترک دریافت کرد. از اواسط قرن شانزدهم. این دارایی برای مدت مشابه در استفاده او باقی ماند. اقوام جانبی شروع به درگیر شدن در ارث توسط املاک کردند، زنان از آن "برای امرار معاش" دریافت کردند. قانون کلیسای جامع اجاره املاک را برای پول در پایان قرن هفدهم مجاز می دانست. رویه مبادله املاک با حقوق نقدی ("پول علوفه") ایجاد شد که به معنای خرید و فروش پنهان املاک بود. در قرن هفدهم فروش املاک برای بدهی مجاز بود. روش انتقال املاک از طریق ارث با ارث ارثی تفاوت چندانی نداشت.

برای اولین بار در قانون کلیسای جامع ، نهاد حق ارتفاق تنظیم شد - محدودیت قانونی حق مالکیت یک موضوع به نفع حق استفاده از افراد دیگر. بندگی شخصی شناخته شده بود - محدودیتی به نفع افراد خاص که به طور خاص در قانون مقرر شده است (آسیب به مراتع توسط رزمندگان در خدمت ، حق ورود آنها به اراضی جنگلی متعلق به شخص خصوصی) و حق ارتفاق واقعی - محدودیت حقوق مالکیت. به نفع تعداد نامحدودی از افراد (حق ساختن اجاق در مقابل دیوار خانه همسایه یا ساختن خانه در مرز زمین شخص دیگری).

قانون تعهدات. این در امتداد خط جایگزینی تدریجی مسئولیت شخصی تحت قراردادها با مسئولیت دارایی بدهکار توسعه یافت. علاوه بر این، جریمه ها نه تنها در مورد حیاط ها و احشام، بلکه در مورد املاک و مستغلات، به حیاط ها و مغازه های مردم شهر نیز اعمال شد.

قانون کلیسای جامع انتقال تعهدات را در صورت ارث بر اساس قانون مجاز می‌داند و تصریح می‌کند که امتناع از ارث نیز تعهدات بدهی را حذف می‌کند. قانون و رویه مواردی از پذیرش اجباری و اختیاری تعهدات توسط اشخاص ثالث را مشخص کرده است.

یکی از مهمترین شروط انعقاد قرارداد، آزادی بیان اراده طرفین قرارداد بود. شاهدان در انعقاد معامله، شکل کتبی یا رعیتی (دفتر اسناد رسمی) معامله به عنوان تضمین در برابر خشونت و فریب عمل می کردند. شکل رعیت معامله برای توافقات مربوط به انتقال املاک و مستغلات الزامی بود.

قانون ارث. هنگام ارث بردن از طریق وصیت، وصیت موصی به موارد زیر محدود می شد: وصیت های وصیتی فقط مربوط به اموال خریداری شده بود، در حالی که املاک موروثی و خدمت شده طبق قانون به ورثه منتقل می شد.

املاک خانوادگی توسط پسران به ارث می رسید، در غیاب پسران - توسط دختران. بیوه فقط می تواند بخشی از دارایی را "برای امرار معاش" یعنی برای استفاده مادام العمر به ارث ببرد. قبیله و املاک اعطایی فقط به اعضای قبیله ای که موصی به آن تعلق داشت به ارث می رسید.

املاک خریداری شده می تواند به بیوه موصی به ارث برسد که علاوه بر آن یک چهارم اموال منقول و مهریه خود را نیز دریافت کرده است.

این دارایی توسط پسران به ارث رسید که هر یک از آنها "با حقوق" از آن دریافت کردند ، سهام خاصی "برای امرار معاش" به بیوه ها و دختران اختصاص یافت.

در مورد ارث به وصیت، ورثه می تواند از ارث امتناع کند. منظور از قبول ترکه، انتقال به ورثه و تعهدات مربوط به دیون موصی به نسبت سهم الارث بود.

قانون خانواده. اصول Domostroy به کار خود ادامه داد - تقدم شوهر بر زن و فرزندانش، جامعه واقعی دارایی و غیره.

فقط ازدواج کلیسا از نظر قانونی مهم شناخته شد. قانون اجازه انعقاد یک نفر را در طول زندگی بیش از سه ازدواج می داد. سن ازدواج توسط استوگلاو تعیین شد: 15 سال برای داماد، 12 سال برای عروس.

وضعیت حقوقی شوهر، وضعیت حقوقی زن را تعیین می کرد: هر که با نجیب زاده ازدواج کرد، نجیب زاده شد و هر که با رعیت ازدواج کرد، رعیت شد. قانون، زن را موظف می‌کرد که از شوهرش پیروی کند - به شهرک، تبعید، هنگام نقل مکان.

در رابطه با فرزندان، پدر حقوق سر را حفظ می کرد: وقتی فرزند به سن 15 سالگی رسید، می توانست او را "به مردم"، "در خدمت" یا کار کند، او را در بندگی بنویسد. پدر می توانست بچه ها را تنبیه کند، اما نه بیش از حد. مجازات قتل یک کودک حبس بود (اما نه اعدام).

قانون مفهوم "نامشروع" را می دانست - این افراد را نمی توان پذیرفت (و بنابراین، در ارث املاک و مستغلات شرکت می کنند).

طلاق در موارد محدودی مجاز بود: زمانی که یکی از زوجین به صومعه رفت، زمانی که همسر به فعالیت های ضد دولتی متهم شد ("تجارت سریع")، زمانی که زن قادر به بچه دار شدن نبود.

قانون کیفری. این کد مفهوم "تجارت سریع" را روشن می کند.

افراد و گروه هایی از افراد می توانند موضوع جرم باشند. آنها به اصلی و فرعی (همدست) تقسیم می شوند.

همدستی می تواند فیزیکی (کمک، کمک عملی، ارتکاب همان اعمالی که موضوع اصلی جرم انجام داده است)، فکری (تحریک به قتل) باشد.

افرادی که فقط در ارتکاب جرم دخیل بودند با افراد جزئی جرم (همدستان) تفاوت داشتند: همدستان (که شرایط را برای ارتکاب جرم ایجاد کردند)، طرفین همفکر (که موظف به جلوگیری از جرم بودند و این کار را نکردند) ، افراد غیر مطلع (که تهیه و ارتکاب جرم را گزارش نکرده اند)، پنهان کنندگان (اختفای مجرم و آثار جرم).

برده ای که به دستور ارباب مرتکب جنایت شده بود به عنوان موضوع جرم شناخته شد.

جنبه ذهنی جنایت. قانون تقسیم بندی جرایم را به عمد، سهل انگاری و سهوی می دانست. علاوه بر این، اقدامات سهل‌آمیز و عمدی نیز به همین ترتیب مجازات شدند (اصل تخصیص عینی - مجازات نه انگیزه جرم، بلکه نتیجه آن را دنبال می‌کند).

نشانه های جنبه عینی جنایت عبارت بودند از:

1. شرایط تسکین دهنده - حالت مسمومیت، غیرقابل کنترل اقدامات ناشی از توهین یا تهدید (تأثیر).
2. شرایط تشدید کننده - تکرار، میزان آسیب، وضعیت خاص موضوع و موضوع جرم، مجموع جرایم.

مراحل جداگانه ای از یک عمل مجرمانه متمایز شد: قصد، تلاش و ارتکاب جرم. قانون مفهوم تکرار جرم (مطابق با مفهوم «شخص تندرو») و ضرورت شدید (فقط در صورت رعایت تناسب خطر واقعی آن از جانب مجرم قابل مجازات نبود) را می دانست.

اشیاء جرم- کلیسا، دولت، خانواده، شخص، اموال و اخلاق.

سیستم جرایم شامل:

1. جنایات علیه کلیسا - توهین به مقدسات، اغوای ارتدکس ها به ایمان دیگر، قطع جریان نماز در معبد.
2. جنایات دولتی - هرگونه اقدام (از جمله قصد) علیه شخص حاکم یا خانواده وی، شورش، توطئه، خیانت، روابط با دشمن، عبور غیرقانونی مرز با قصد مجرمانه (برای این جنایات، بستگان و دوستان مجرم نیز مسئول بودند. )
3. جرایم خلاف دستور اداری - عدم حضور سوء قصد متهم در دادگاه، ساخت نامه ها، اعمال و مهرهای جعلی، سفر غیرمجاز به خارج از کشور، جعل، نگهداری شرب خوری بدون مجوز، دم کردن در منزل، سوگند دروغ در دادگاه، شهادت دروغ. ، "دزدکی" یا اتهام واهی (همان مجازاتی برای دزدکی اعمال می شد که برای شخص متهم به دروغ اعمال می شد).
4. جرایم علیه شعبه - نگهداری فاحشه خانه ها، پناه دادن به فراریان، فروش غیرقانونی اموال، اخذ مالیات از افراد آزاد شده از آنها.
5. بداخلاقی - طمع (رشوه، اخاذی غیرقانونی، اخاذی)، بی عدالتی، جعل در خدمت، جنایات نظامی؛
6. جنایات علیه شخص - قتل - ساده و واجد شرایط (قتل ارباب توسط برده، والدین توسط فرزندان)، مثله کردن، ضرب و شتم، توهین به ناموس (توهین یا تهمت).
7. جرایم اموال - تتبا - ساده و واجد شرایط (کلیسا، در خدمت، سرقت اسب در دربار حاکمیت، سرقت سبزی از باغ و ماهی از باغ)، سرقت، سرقت - عادی و واجد شرایط (ارتکابی توسط افراد خدماتی، کودکان علیه والدین)، آتش زدن کلاهبرداری (آتش افروز دستگیر شده در آتش انداخته شد)، تصاحب اجباری اموال دیگران، آسیب رساندن به اموال دیگران؛
8. جنایات علیه اخلاق - بی احترامی فرزندان والدین، امتناع از حمایت از والدین سالخورده، تجاوز، "زنای" همسر، رابطه جنسی بین ارباب و برده.

اهداف مجازات، بازدارندگی و قصاص است; هدف اضافی، انزوای مجرم است.

سیستم مجازات:

1. مجازات اعدام - پیش بینی شده توسط 59 ماده (به عنوان مثال، برای کشیدن تنباکو)؛ تقسیم به: ساده - بریدن سر، آویزان کردن (در 43 مقاله ارائه شده است). واجد شرایط - چرخاندن، دور زدن، سوزاندن، پر از فلز در گلو، دفن زنده در زمین؛
2. مجازات های خودزنی - به عنوان مجازات های اصلی و اضافی (بریدن دست، پا، بریدن بینی، گوش، لب ها، پاره کردن چشم، سوراخ های بینی) استفاده می شود که در 14 ماده پیش بینی شده است.
3. مجازات های دردناک - ضرب و شتم با شلاق (که در 73 ماده پیش بینی شده است) یا باتوم (ضربه معمول با چماق در 16 ماده پیش بینی شده بود و ضرب و شتم بی رحمانه با باتوم - 22 ماده).
4. حبس - از چند روز تا چهار سال یا برای مدت نامحدود - "تا حکم حاکمیت" (در 49 ماده پیش بینی شده است).
5. تبعید (مجازات اضافی) - به صومعه ها، زندان ها، قلعه ها یا املاک دورافتاده (که در هشت ماده پیش بینی شده است).
6. محرومیت از ناموس و حقوق (در رابطه با طبقه ممتاز) - استرداد کامل سر (یعنی تبدیل شدن به رعیت)، محرومیت از رتبه، حق نشستن در یک فکر یا دستور، سلب حق تشکیل پرونده دعوی در دادگاه، اعلام "ننگ" (انزوا، رسوایی حاکمیتی)؛
7. تحریم اموال - جزای نقدی و بالاترین مجازات اموال - مصادره اموال؛
8. مجازات های کلیسا - توبه، توبه، تکفیر از کلیسا، تبعید در صومعه، حبس در سلول انفرادی و غیره.

لازم به ذکر است که ماده هشت گانه قانون شورا انواع خاصی از مجازات ها را تعریف نکرده است و به عبارات «اعمال مجازات»، «اعمال مجازات ظالمانه» یا «هر آنچه که حاکمیت نشان می دهد» بسنده کرده است.

آزمایش. تمایز به دو شکل از فرآیند انجام شد - دادگاه (شکلی از فرآیند خصمانه) و جستجو (شکلی از فرآیند تفتیش عقاید).

رویه دادگاه به خود دادگاه و "اعدام" ، یعنی صدور حکم ، تصمیم تقسیم شد. «محاکمه» با «تحمیل»، تقدیم دادخواست آغاز شد. سپس دادگستری متهم را به دادگاه احضار کرد. متهم حق داشت در صورت وجود دلایل موجه دو بار در دادگاه حاضر نشود، اما پس از سومین عدم حضور، خود به خود روند را از دست داد. به طرف برنده گواهینامه داده شد.

شواهد در روند خصومت عبارت بودند از: شهادت (حداقل ده شاهد)، شواهد کتبی، بوسیدن صلیب (در اختلافات برای مبلغی که بیش از 1 روبل نباشد)، قرعه کشی.

اقدامات رویه ای با هدف به دست آوردن شواهد، جستجوی عمومی (نظرسنجی از جمعیت در مورد واقعیت یک جرم) و جستجوی عمومی (نظرسنجی از جمعیت در مورد یک مظنون خاص) بود.

نوع خاصی از شهادت شهود عبارت بود از: پیوند از طرف مجرم (ارتباط متهم یا متهم به شاهدی که شهادتش باید کاملاً با شهادت داور مطابقت داشته باشد، در صورتی که پرونده یکسان نبود پرونده از بین می رفت) و کلی. پیوند (ارجاع هر دو طرف دعوا به یک شاهد یا چند شاهد، شهادت که قاطع شد).

پراوژ یک اقدام رویه ای عجیب در دادگاه بود: متهم (اغلب یک بدهکار ورشکسته) مرتباً توسط دادگاه مورد مجازات بدنی (شلاق) قرار می گرفت. تعداد مراحل برابر با مقدار بدهی بود (به عنوان مثال، برای یک بدهی 100 روبلی آنها به مدت یک ماه شلاق خوردند). پراوژ مجازات نیست، اقدامی است برای ترغیب متهم به انجام تعهد.

قضاوت در فرآیند خصومت شفاهی بود، اما در «فهرست دادگاه» ثبت شد.

جستجو (یا کارآگاه) در اکثر پرونده های جنایی (قتل، سرقت، تتبای دست قرمز، مرتکب یک "مرد تیزبین"، اعمال علیه دولت، فرار و پناه دادن به دهقانان و غیره) و همچنین اختلافات مالکیتی مورد استفاده قرار گرفت. بر مالکیت املاک، املاک و رعیت. پرونده در فرآیند جستجو می تواند با اظهارات قربانی، با کشف واقعیت یک جنایت (سرخم) یا با تهمت یا نشان دادن یک فرد علیه دیگری به عنوان مجرم در هنگام شکنجه یا "بازجویی" آغاز شود. "شیر زبانی"). پس از آن نهادهای دولتی وارد عمل شدند. مقتول به حضور (اظهارنامه) پرداخت و ضابط به همراه شاهدان برای تحقیق در محل حاضر شدند. اقدامات رویه ای «تجسس»، درگیری و شکنجه بود.

جستجو - بازجویی از همه مظنونان و شاهدان. در همان زمان، یک "حافظه مجازات" از دستور به رئیس یا فرماندار لبال ارسال شد که در آن موضوع و محدودیت های سرزمینی جستجو ذکر شده بود، شهادت بازجویی ها در لیستی که آنها امضا کردند وارد شد. لیست مهر و موم شد و به سفارش ارسال شد. اگر نتایج «تجسس» برای مظنون مساعد بود، می‌توانست او را با قرار وثیقه، یعنی با مسئولیت (شخصی و اموال) ضامن‌هایش آزاد کند.

شیر زبان همیشه مستلزم تقابل رو در رو بوده است. این زبان با یک شخص مشخص شده بود و باید او را "در میان بسیاری از افراد" شناسایی می کرد. اگر زبان مورد توافق را تشخیص نمی داد، یا پس از آموختن، "با او صحبت می کرد"، "زبان" شکنجه می شد و به او مشکوک می شد که شخصیتی دارد. وقتی "زبان" این واقعیت را تأیید کرد که او مورد توافق را بیهوده "پرچ" کرده است، دومی "به ضابط تحویل داده شد و در مورد او جستجو شد."

شکنجه (تنظیم شده در فصل بیست و یکم) زمانی که در نتیجه «جستجو»، شهادت یک شاهد تقسیم شد، استفاده شد. شکنجه را نمی توان بیش از سه بار با وقفه های خاص استفاده کرد. شهادت شکنجه شدگان ثبت شد. شهادت داده شده تحت شکنجه ("تهمت") باید از طریق سایر اقدامات رویه ای (بازجویی، سوگند، "بازجویی") بررسی می شد. این فقط مظنونان نبودند که شکنجه شدند. در مورد محکومیت، ابتدا قرار بود کلاهبردار شکنجه شود (از این رو منشأ ضرب المثل روسی: "اولین شلاق به کلاهبردار" است). از این گونه شکنجه ها مانند قفسه کردن ("معبد")، ضرب و شتم با شلاق، سوزاندن با آتش، کشیدن سوزن های بافندگی چوبی زیر میخ ها استفاده می شد (از این رو عبارت "برای فهمیدن زیر و بم"، یعنی حقیقت) استفاده می شد. .

مواد فرمان جدید 1669 روش جدیدی را در سازماندهی جستجو و دستگیری مجرمان - یک پرتره شفاهی (شناسایی شخصیت مجرم با علائم خاص) قانونگذاری کرد. این به توسعه رویه برندسازی محکومان در سیستم مجازات کمک کرد.

/کار دوره/

صفحه
مقدمه			3
فصل 1.	کد کلیسای جامع 1649		5
1.1.	پیش نیازهای تصویب قانون شورا	5
1.2.	منابع کد کلیسای جامع	8
1.3.	محتوا و سیستم کد	10
1.4.	معنی کد و ایده های جدید آن	13
فصل 2	تکمیل ثبت قانونی رعیت		16
2.1.	اهمیت قانون شورای 1649 در توسعه بیشتر سیستم قانونگذاری فئودالی در روسیه	16
2.2.	لغو "سالهای درسی"	18
2.3.	موقعیت رعیت طبق قانون کلیسای جامع	20
2.4.	تفاوت بین دهقان و رعیت	22
نتیجه			23
			25

مقدمه

قانون کلیسای جامع سال 1649 اولین بنای چاپی حقوق روسیه بود، که خود یک کد است، از نظر تاریخی و منطقی به عنوان ادامه قوانین قبلی - پراودا روسی و قانون قوانین روسیه عمل می کند، و در عین حال نشانه ای بی اندازه است. سطح بالاتر قانون فئودالی که با مرحله جدیدی در توسعه روابط اجتماعی-اقتصادی، نظام سیاسی مطابقت دارد. هنجارهای قانونی، دادگستری و اقدامات حقوقی دولت روسیه.

به عنوان یک قانون، قانون 1649 از بسیاری جهات منعکس کننده گرایشات روند بعدی در توسعه جامعه فئودالی بود. در حوزه اقتصاد، راه را برای شکل گیری یک شکل واحد از مالکیت زمین فئودالی بر اساس ادغام دو نوع آن - املاک و املاک - تعیین کرد. در حوزه اجتماعی، قانون منعکس کننده روند تحکیم طبقات اصلی - املاک بود که به ثبات خاصی در جامعه فئودالی انجامید و در عین حال باعث تشدید تضادهای طبقاتی و تشدید مبارزه طبقاتی شد. البته تحت تأثیر استقرار نظام دولتی رعیت بود. از قرن 17 تعجبی ندارد. دورانی باز می شود جنگ های دهقانی. در حوزه سیاسی، کد 1649 منعکس شده است، مرحله اولگذار از سلطنت نماینده املاک به مطلق گرایی در زمینه دادگاه و قانون، این قانون با مرحله معینی از تمرکز دستگاه قضایی و اداری، توسعه دقیق و تثبیت سیستم دادگاه، وحدت و جهانی شدن قانون بر اساس اصل حق امتیاز همراه است. کد 1649 یک کد کیفی جدید در تاریخ قانون فئودالی در روسیه است که به طور قابل توجهی توسعه سیستم قانونگذاری فئودالی را پیش برد. در عین حال، کد بزرگ ترین اثر مکتوب دوران فئودالی است.

قانون 1649 برای بیش از دویست سال اهمیت خود را از دست نداد: در سال 1830 "مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه" را افتتاح کرد و تا حد زیادی در ایجاد جلد پانزدهم قانون و قوانین استفاده شد. قانون کیفری 1845 - قانون مجازات ها. استفاده از کد 1649 در نیمه دوم قرن 18 و نیمه اول قرن 19 به این معنی بود که رژیم های محافظه کار آن زمان به دنبال حمایت در قانون برای تقویت نظام استبدادی بودند.

در سال 1649، کد کلیسای جامع دو بار به خط اسلاوونی کلیسایی (سیریلیک) با تیراژ کلی 2400 نسخه منتشر شد.

در سال 1830، در مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه گنجانده شد. برای اولین بار در تاریخ انتشار این بنای تاریخی، کد "کلیسای جامع" نامیده شد. نسخه های قرن 18 - اوایل قرن 19. آن را "رمز" نامیدند. اولین نسخه های چاپی سال 1649 بدون عنوان بود. در مقدمه ویرایش قانون در مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه گفته شد که پیش از آن 13 نسخه از قانون مطبوعات مدنی وجود داشت که در آنها اشتباهات چاپی و انحراف از متن اصلی وجود داشت. انتشار مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه بر اساس متون نسخه های اصلی، به عنوان "وفادارترین و تایید شده با استفاده مداوم آنها در اماکن دولتی" است. در واقع، متن نسخه 1737 با تمام ویژگی های املایی آن تکثیر شد. علاوه بر این، ناشران مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه ویرایش بیشتر املای متن را در رابطه با زمان خود انجام دادند. در مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه، تنها متن قانون بدون فهرست مطالب منتشر شده است که در چاپ اول و نسخه های بعدی موجود است. تاریخ تصمیم برای تنظیم کد تغییر کرده است: 16 ژوئن 1649 به جای 16 ژوئیه مشخص شده است که در پیشگفتار کد در طومار و سایر نشریات ذکر شده است. علاوه بر این، ناشران مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه در پاورقی مقالات جداگانه کد را با متون اعمال قرن هفدهم ارائه کردند. به منظور تشریح برخی مفاد مواد. در سال 1874، E. P. Karnovich جلد اول مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه را در نسخه خود بازتولید کرد. جدید در مقایسه با مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه، پیوست نمایه های موضوعی (با افشای محتوای اصطلاحات)، نام ها، محلات و فرهنگ لغت اصطلاحات روسی باستان بود.

ویرایش بعدی کد شورا در سال 1649 در سال 1913 به یادگاری از سیصدمین سالگرد سلسله رومانوف انجام شد. که با کیفیت چاپ بالا متمایز است، دارای کاربردهای مهمی است: بازتولید عکس قسمت‌هایی از متن از طومار کد، امضاهای زیر آن و موارد دیگر.

در آغاز قرن XX. نسخه های آموزشی کد 1649 ظاهر شد.در سال 1907، دانشگاه مسکو یک نسخه کامل و جزئی از متن را منتشر کرد. شماره بعدی در سال 1951 توسط موسسه حقوقی مسکو انجام شد. در سال 1957، این قانون بخشی از "آثار حقوق روسیه" شد. مؤسسه مکاتبات حقوقی همه اتحادیه نسخه ای از متن کد 1649 را در عصاره تهیه کرد. همه نشریات آموزشی فهرست شده متن کد را در PSZ بازتولید می کنند. نشریات شوروی با مقدمه هایی ارائه شده است که شرح مختصری از دوران، علل و شرایط پیدایش کد و ارزیابی هنجارهای حقوقی را ارائه می دهد. ویرایش 1957، علاوه بر پیشگفتار، با نظرات مختصر مقاله به مقاله ارائه شده است که در فصل ها به دور از معادل بوده و در بیشتر موارد محتوای مقالات را بیان می کند.

بنابراین، تمام نسخه های کد کلیسای جامع 1649 با توجه به هدف خود به دو گروه تقسیم می شوند - آنهایی که کاربرد عملی دارند و برای اهداف آموزشی استفاده می شوند. نسخه های هفدهم - نیمه اول قرن نوزدهم. باید به گروه اول نسبت داده شود، زیرا آنها در عمل قانونی مورد استفاده قرار می گرفتند. در سال 1804 ، "یادبود جدید یا فرهنگ لغت از کد کلیسای جامع تزار الکسی میخایلوویچ" تهیه شده توسط M. Antonovsky منتشر شد که به عنوان راهنمای وکلا بود. نسخه های آموزشی کد در آغاز قرن بیستم ظاهر شد. و تا به امروز ادامه دهید.

در همین حال، برای چندین قرن، قانون - بزرگترین بنای حقوق فئودالی - هم به طور کلی و هم در مورد مسائل فردی - منشاء کد، منابع، ترکیب، هنجارهای حقوق کیفری، مدنی، ایالتی و آیین دادرسی مورد مطالعه قرار گرفته است.

فصل 1. کد کلیسای جامع 1649

1.1. پیش نیازهای تصویب قانون شورا

آغاز قرن هفدهم با افول سیاسی و اقتصادی روسیه مشخص می شود. این امر تا حد زیادی با جنگ با سوئد و لهستان که با شکست روسیه در سال 1617 به پایان رسید تسهیل شد.

پیامدهای جنگ که منجر به زوال و تباهی اقتصاد کشور شد، مستلزم اقدامات فوری برای احیای آن بود، اما تمام بار عمدتاً بر دوش دهقانان و اهالی شهر صد سیاه بود. دولت به طور گسترده زمین را بین اشراف توزیع می کند که منجر به رشد مستمر رعیت می شود. در ابتدا، با توجه به ویرانی روستاها، دولت تا حدودی مالیات های مستقیم را کاهش داد، اما انواع مختلف هزینه های فوق العاده افزایش یافت ("پول پنجم"، "پول دهم"، "پول قزاق"، "پول استریلسی" و غیره). که تقریباً به طور مداوم Sobors Zemsky نشسته معرفی شدند.

با این حال، خزانه خالی می ماند و دولت شروع به محروم کردن تیراندازان، توپچی ها، قزاق های شهر و بوروکرات های خرده پا از حقوق خود می کند، مالیات مخربی بر نمک وضع می شود. بسیاری از مردم شهر شروع به ترک به "مکان های سفید" می کنند (زمین های فئودال های بزرگ و صومعه ها از مالیات های دولتی معاف می شوند)، در حالی که استثمار بقیه جمعیت افزایش می یابد.

در چنین شرایطی اجتناب از تعارضات و تضادهای اجتماعی عمده غیرممکن بود.

در آغاز سلطنت الکسی میخایلوویچ، شورش در مسکو، پسکوف، نووگورود و دیگر شهرها آغاز شد.

در 1 ژوئن 1648، قیام در مسکو رخ داد (به اصطلاح "شورش نمک"). شورشیان چند روز شهر را در دست داشتند، خانه‌های پسران و بازرگانان را ویران کردند.

پس از مسکو در تابستان 1648، مبارزه شهرنشینان و افراد خدماتی کوچک در کوزلوف، کورسک، سولویچگودسک، ولیکی اوستیوگ، ورونژ، ناریم، تومسک و سایر شهرهای کشور آشکار شد.

لازم بود قدرت قانونگذاری کشور تقویت شود و یک تدوین کامل جدید آغاز شود.

در 16 ژوئیه 1648، تزار و دوما، همراه با شورای روحانیت، تصمیم گرفتند همه منابع قانون لازم را بین خود هماهنگ کنند و با تکمیل آنها با احکام جدید، آنها را در یک کد قرار دهند. سپس به پیش نویس کد دستور داده شد تا کمیسیون هایی را از پسران تشکیل دهد: kn. I.I. اودوفسکی، شاهزاده. پروزوروفسکی، شاهزاده اوکلنیچی. F.F. ولکونسکی و کارمندان گاوریل لئونتیف و فئودور گریبودوف (این دومی تحصیلکرده ترین افراد قرن خود بودند). همه اینها افراد با نفوذ خاصی نبودند که به هیچ وجه از دربار و محیط فرماندهی متمایز نبودند. در مورد کتاب اودویفسکی، تزار، خود با بی‌اعتنایی صحبت کرد و نظر کلی مسکو را داشت. فقط منشی گریبودوف اثری بر نوشتن اولین کتاب درسی تاریخ روسیه گذاشت که بعداً جمع آوری شد ، احتمالاً برای فرزندان سلطنتی ، جایی که نویسنده سلسله جدیدی را از طریق تزارینا آناستازیا از پسر "حاکمیت سرزمین پروس" بی سابقه ایجاد می کند. رومانوف، یکی از بستگان آگوستوس، سزار رم. سه عضو اصلی این کمیسیون دوما بودند: یعنی این «دستور شاهزاده. اودوفسکی و رفقا را همانطور که در اسناد نامیده می شود می توان کمیته دوما در نظر گرفت. کمیسیون مقالاتی را از منابعی که در حکم به آن اشاره شده بود انتخاب و مقالات جدیدی را تدوین کرد. آنها و دیگران "در گزارشی" نوشته شده بودند و با تفکری برای بررسی به حاکمیت ارائه شدند.

در همین حال، تا 1 سپتامبر 1648، نمایندگان منتخب از همه رده های ایالتی، خدماتی و شهرک های تجاری و صنعتی در مسکو تشکیل شدند، که از ساکنان روستایی یا شهرستانی انتخاب شده بودند، زیرا از یک کوریا خاص دعوت نشدند. از 3 اکتبر، تزار، همراه با روحانیون و مردم دوما، به پیش نویس قانون تهیه شده توسط کمیسیون گوش داد و در همان زمان برای افراد منتخب که از مسکو و از شهرها به آن "شورای عمومی" فراخوانده شده بودند، قرائت شد. ، "به طوری که کل کد از این پس قوی و غیرقابل حرکت باشد". سپس حاکم به روحانیون عالی، دوما و مردم منتخب دستور داد که فهرست قانون را با دست خود تنظیم کنند، پس از آن، با امضای اعضای کلیسای جامع در سال 1649، چاپ و به تمام دستورات و شهرهای مسکو ارسال شد. به ادارات voivodeship به منظور "انجام انواع کارها بر اساس آن مقررات."

مشارکت فعال شورا در تدوین و تصویب قانون شکی نیست. به ویژه، در 30 اکتبر 1648، دادخواستی از اشراف و اهالی شهر در مورد تخریب شهرک های کلیسای خصوصی بویار و زمین های زراعی اطراف مسکو و سایر شهرها و همچنین بازگرداندن اموال شهری مشمول مالیات به شهرها ارائه شد. به همان پسران و صومعه های داخل شهرها؛ پیشنهاد منتخبین پذیرفته شد و در فصل نوزدهم گنجانده شد. آئین نامه. تقریباً در همان زمان، «برگزیدگان از سراسر جهان» درخواست بازگشت به خزانه و توزیع اموال کلیسا به خادمان را کردند که پس از سال 1580 به نادرستی توسط کلیسا به دست آمده بود، در حالی که هر گونه تملک جدید قبلاً برای آن ممنوع بود. قانون به این معنا در فصل هفدهم معرفی شد. کدها (ماده 42). به همین ترتیب، نمایندگان منتخب سکولار، چون هیچ توجیهی برای توهین روحانیون نیافتند، خواستند ادعایی علیه وی به نهادهای دولتی ارائه کنند. در رضایت از این دادخواست مطرح شد فصل سیزدهم. کدها (درباره نظم خانقاهی). ولی نقش اصلیشورا قرار بود کل کد را تصویب کند. بحث درباره کد در سال 1649 تکمیل شد. طومار اصلی کد که به دستور کاترین دوم توسط میلر پیدا شد، اکنون در مسکو نگهداری می شود. این کد اولین قانون روسیه است که بلافاصله پس از تصویب آن چاپ می شود.

اگر دلیل فوری ایجاد قانون شورای 1649، قیام در سال 1648 در مسکو و تشدید تضادهای طبقاتی و طبقاتی بود، پس علل اساسی در تکامل نظام اجتماعی و سیاسی روسیه و فرآیندهای تحکیم طبقات اصلی - املاک آن زمان - دهقانان، رعیت ها، مردم شهر و اشراف - و آغاز گذار از سلطنت طبقاتی-نماینده به مطلق گرایی. این فرآیندها با افزایش قابل توجه فعالیت قانونگذاری همراه بود، تمایل قانونگذار برای قرار دادن هر چه بیشتر جنبه ها و پدیده های زندگی عمومی و دولتی به مقررات قانونی. رشد شدید تعداد احکام برای دوره از قانون قوانین 1550 تا قانون 1649 از داده های زیر قابل مشاهده است: 1550-1600. - 80 فرمان؛ 1601-1610 -17; 1611-1620 - 97؛ 1621-1630 - 90; 1631-1640 - 98; 1641-1948 - 63 فرمان. در مجموع برای 1611-1648. - 348، و برای 1550-1648. - 445 فرمان.

دلیل اصلی تصویب قانون شورا تشدید مبارزه طبقاتی بود. تزار و رأس طبقه حاکم که از قیام مردم شهر هراسان شده بودند، برای آرام کردن توده ها در صدد بودند تا جلوه ای را ایجاد کنند که وضعیت ساکنان شهر را تسهیل کند. علاوه بر این، تصمیم برای تغییر قانون تحت تأثیر دادخواست های اشراف بود که شامل درخواست هایی برای لغو سال های تحصیلی بود.

با توجه به هدف نوآوری های اصلی با هدف محافظت یا بازگرداندن نظم ویران شده توسط زمان مشکلات ، آنها با احتیاط و ناقصی مسکو متمایز شدند ، آنها اشکال جدید ، روش های جدید عمل را معرفی کردند و از شروع های جدید اجتناب کردند. جهت کلی این فعالیت تجدید را می توان با ویژگی های زیر نشان داد: قرار بود یک تجدید نظر در سیستم دولتی بدون کودتا انجام شود، یک تعمیر جزئی بدون بازسازی کل. قبل از هر چیز، لازم بود روابط انسانی، که در زمان مشکلات گیج شده بودند، ساده شود تا آنها در چارچوبی محکم و در قوانین دقیق قرار گیرند.

طبق نظم تعیین شده قانون مسکو، قوانین جدید عمدتاً به درخواست یک یا آن دستور مسکو صادر می شد که ناشی از عملکرد قضایی و اداری هر یک بود و به رهبری و اجرای دستور روی آوردند، بخش هایی که آنها را در اختیار داشتند. نگران. در آنجا، طبق یک ماده از Sudebnik 1550، قانون جدید به این کد نسبت داده شد. بنابراین رمز اصلی، مانند یک تنه درخت، شاخه‌هایی را از خود به ترتیب‌های مختلف می‌داد: این ادامه‌های Sudebnik نشان‌دهنده کتاب‌های سفارش بود. لازم بود که این ادامه‌های دپارتمان سودبنیک را متحد کنیم تا آنها را در یک مجموعه کامل قرار دهیم تا از تکرار این پرونده جلوگیری شود، تقریباً یک مورد، که تحت گروزنی بود: A. Adashev یک درخواست قانونی به بویار ارائه کرد. دوما از دستور عریضه خود که قبلاً بنا به درخواست حکومت تصمیم گرفته شده بود و فکر می کرد که اظهار اراده اخیر خود را فراموش کرده بود به خزانه داران دستور داد تا قانونی را که قبلاً نوشته بودند در دفتر ثبت خود بنویسند. پایین. همچنین اتفاق افتاد که به گفته دیگران، دستور دیگری به دنبال قانونی بود که در دفتر ثبت خود نوشته شده بود. این نیاز واقعی به کدنویسی که با سوء استفاده از دستورات تقویت شده است را می توان انگیزه اصلی در نظر گرفت که باعث ایجاد کد جدید شد و حتی تا حدی ماهیت آن را تعیین کرد. شما می توانید شرایط دیگری را که ماهیت کد جدید را تحت تأثیر قرار داده است، مشاهده کنید یا فرض کنید.

وضعیت خارق‌العاده‌ای که دولت پس از زمان مشکلات در آن قرار گرفت، ناگزیر نیازهای جدیدی را برانگیخت و وظایف غیرعادی را برای دولت تعیین کرد. این نیازهای دولتی، به‌جای مفاهیم سیاسی جدید برآمده از مشکلات، نه‌تنها حرکت قانون‌گذاری را تقویت کرد، بلکه به رغم همه تلاش‌های سلسله جدید برای وفادار ماندن به روزهای قدیم، به آن جهت جدیدی بخشید. تا قرن هفدهم قانون مسکو ماهیت گاه به گاه داشت و به برخی از سؤالات فعلی که توسط عملکرد دولت مطرح می شد، پاسخ می داد، بدون اینکه به پایه های نظم دولتی دست بزند. جايگزيني قانون در اين زمينه، رسم قديمي بود كه همگان آشنا و همگان به رسميت شناخته بودند. اما به محض اینکه این رسم متزلزل شد، به محض اینکه نظم دولتی شروع به انحراف از مسیر معمول سنت کرد، نیاز به جایگزینی عرف با یک قانون دقیق پدید آمد. به همین دلیل است که قانونگذاری خصلت ارگانیک تری پیدا می کند، به توسعه موارد خاص و خاص اداره دولتی محدود نمی شود، و هر چه بیشتر به پایه های نظم دولتی نزدیک می شود و سعی می کند آغاز آن را، هرچند ناموفق، درک و بیان کند. .

1.2. منابع کد کلیسای جامع

کد با عجله تنظیم شد، به نوعی آثار این عجله را حفظ کرد. کمیسیون بدون غوطه ور شدن در مطالعه همه مطالب سفارش داده شده، خود را به منابع اصلی که در حکم 16 ژوئیه به آن اشاره شده است محدود کرد.

منابع قانون تا حدی توسط قانونگذار هنگام تعیین کمیسیون تحریریه ذکر شده است و بخشی از آن توسط خود سردبیران گرفته شده است. این منابع عبارت بودند از:

1) قانون سلطنتی قوانین و کتابهای دستورات. اولی یکی از منابع X ch. کدها - "در دادگاه"، که علاوه بر این، به احتمال زیاد، دستوری از این کتاب ها گرفته است. این کتاب ها هر کدام به عنوان منبعی برای فصل مربوطه از کد استفاده می کردند. این کتاب های ذکر شده فراوان ترین منبع کد هستند. تعدادی از فصول مجموعه از این کتاب ها با کلمه به کلمه یا گزیده های اصلاح شده جمع آوری شده است: به عنوان مثال، دو فصل در مورد املاک و املاک از کتاب نظم محلی، فصل "درباره بردگان" - طبق کتاب جمع آوری شده است. از دستور دادگاه برده فصل «درباره دزدان و امور تاتین» ... طبق کتاب دستور سرکش.

2) منابع یونانی-رومی کد از خلبانان گرفته شده است، یعنی از Eclogue، Prochiron، داستان های کوتاه یوستینیان و قوانین واسیلی V. از این میان، Prochiron فراوان‌ترین منبع بود (برای فصل عود X، XVII و XXII). داستان های کوتاه منبع 1 فصل بود. خیابان ("درباره کفرگویان"). به طور کلی، وام گرفتن از سکانداران اندک و پراکنده است و گاه با احکامی که از منابع روسی در همین موضوع گرفته شده و در همان قانون آمده است، در تضاد است (ر.ک. St. XIV ch., art. 10 ch. XI, art. 27). بسیاری از ویژگی های ظلم قوانین کیفری از سکانداران به قانون نفوذ کرد.

3) مهمترین منبع قانون اساسنامه لیتوانی ویرایش سوم (1588) بود. استقراض از اساسنامه لغو می شود (اما نه همه) در طومار اصلی کد. مسیر استقراض با این واقعیت تسهیل شد که قبلاً (همانطور که قبلاً ذکر شد) منشیان دستور برخی از مقالات مناسب را از اساسنامه گرفته و ترجمه کردند. روش استقراض متنوع است: گاهی مضمون اساسنامه به معنای واقعی کلمه وام گرفته می شود. گاهی اوقات فقط سیستم و ترتیب اشیاء گرفته می شود. گاهی فقط موضوع قانون به عاریه گرفته می شود و تصمیم خود شخص است. در بیشتر موارد، کد یک مقاله را به چندین مقاله تقسیم می کند. استقراض از اساسنامه گاه اشتباهاتی را در قانون وارد می کند که بر خلاف نظام و حتی منطقی بودن قوانین است.

اما به طور کلی، اساسنامه، به عنوان یک بنای یادبود نیز از قوانین روسیه، بسیار شبیه به Russkaya Pravda، می تواند تقریبا به عنوان یک منبع محلی کد شناخته شود. علیرغم استقراض های فراوان از منابع خارجی. این کد تلفیقی از قوانین خارجی نیست، بلکه یک کد کاملاً ملی است که مطالب خارجی را با روح قانون قدیمی مسکو بازسازی می کند، که در آن کاملاً با قوانین ترجمه شده قرن هفدهم متفاوت است. در طومار اصلی بازمانده از کد، ارجاعات مکرر به این منبع را می‌یابیم. تدوين كنندگان آيين نامه با استفاده از اين آيين نامه، به ويژه هنگام تدوين فصول اول، در ترتيب اشياء، حتي به ترتيب مقالات، در انتخاب حوادث و روابطي كه نياز به تعريف قانوني داشتند، در طرح سؤالات حقوقي، از آن پيروي مي كردند. اما آنها همیشه در قانون مادری خود به دنبال پاسخ می گشتند، فرمول های همان هنجارها، مقررات قانونی را می گرفتند، اما فقط مشترک قانون یا بی تفاوت بودند، همه چیز غیرضروری یا نامرتبط با قانون و نظم قضایی مسکو را حذف می کردند، به طور کلی همه چیزهایی را که به عاریت گرفته شده بود، دوباره کار می کردند. به این ترتیب. اساسنامه نه چندان به عنوان منبع قانونی کد، بلکه به عنوان یک کتابچه راهنمای کدنویسی برای تدوین کنندگان آن، به آنها یک برنامه آماده ارائه می کرد.

4) در مورد مواد جدید قانون، احتمالا تعداد کمی از آنها وجود دارد. باید فکر کرد که کمیسیون (قبل از شورا) خود قانون‌گذاری‌های جدیدی (به جز وام‌گیری) تهیه نکرده است.

این کمیسیون وظیفه دوگانه ای را به عهده داشت: اول، جمع آوری، جداسازی و کار مجدد در مجموعه ای منسجم از قوانین در حال اجرا، در زمان های مختلف، بدون توافق، پراکنده در بخش ها، و سپس عادی سازی مواردی که توسط این قوانین پیش بینی نشده است. کار دوم به خصوص سخت بود. کمیسیون نمی توانست خود را به آینده نگری قانونی و درک حقوقی خود برای ایجاد چنین مواردی و یافتن قوانینی برای تعیین آنها محدود کند. شناخت نیازها و روابط اجتماعی، مطالعه ذهن حقوقی مردم و نیز عملکرد نهادهای قضایی و اداری ضروری بود. حداقل اینگونه به چنین وظیفه ای نگاه می کنیم. در مورد اول، کمیسیون‌های منتخب می‌توانند به دستورالعمل‌های خود کمک کنند. برای دوم، او نیاز داشت که کار اداری دفاتر آن زمان را بررسی کند تا سوابق، "موارد نمونه" را پیدا کند، همانطور که در آن زمان گفتند، تا ببیند چگونه حاکمان منطقه، دستورات مرکزی، خود حاکم با بویار دوما حل و فصل کردند. مسائلی که در قانون پیش بینی نشده بود. کارهای زیادی باید انجام می شد که سال ها و سال ها طول می کشید. با این حال ، همه چیز به چنین شرکت رویایی نرسید: آنها تصمیم گرفتند طبق یک برنامه ساده شده کد را با سرعتی شتابان تهیه کنند.

این کد به 25 فصل شامل 967 مقاله تقسیم شده است. قبلاً در اکتبر 1648، یعنی در دو ماه و نیم، 12 فصل اول برای گزارش آماده شد، تقریباً نیمی از کل کد. و حاکم از 3 اکتبر با فکر شروع به گوش دادن به آنها کرد. 13 فصل باقی مانده تا پایان ژانویه 1649، زمانی که فعالیت های کمیسیون و کل شورا به پایان رسید و کد به صورت دستنویس تکمیل شد، گردآوری، گوش داده و در دوما تصویب شد. این بدان معنی است که این کد نسبتاً گسترده فقط در حدود شش ماه کامپایل شده است. برای توضیح چنین سرعتی در کار قانونگذاری، باید به خاطر داشت که این آیین نامه در میان اخبار نگران کننده شورش هایی که پس از شورش ژوئن مسکو در سولویچگودسک، کوزلوف، تالیتسک، اوستیوگ و دیگر شهرها رخ داد، تنظیم شد و در پایان به پایان رسید. ژانویه 1649 تحت تأثیر شایعات در مورد قیام جدید آینده در پایتخت. آنها عجله داشتند که به این موضوع پایان دهند تا شوراها عجله کنند تا داستان هایی را در مورد مسیر جدید دولت مسکو و قوانینی که به همه وعده "صاف و تلافی جویانه" را در سراسر شهرهای خود پخش کنند.

این قانون با مقدمه ای آغاز می شود که می گوید: «بر اساس فرمان حاکم توسط شورای عمومی تنظیم شد تا ایالت مسکوی از همه درجات گرفته تا مردم، از درجه بالاتر به پایین تر، دادگاه و انتقام برابر باشد. همه مسائل مربوط به آرمان بزرگ سلطنتی zemstvo است." در 3 اکتبر 1649، تزار، همراه با دوما و روحانیون، به این قانون گوش دادند، آن را برای مردم منتخب "خوانده شد". از فهرست کد «فهرست در کتاب کلمه به کلمه بود و از آن کتاب این کتاب چاپ شد».

بنابراین، آیین نامه کلیسای جامع شامل 25 فصل بود که شامل 967 مقاله بود. در این بنای تاریخی بزرگ حقوق فئودالی، هنجارهای قانونی که قبلاً لازم الاجرا بودند در سطح بالاتری از فناوری حقوقی نظام مند شدند. علاوه بر این، هنجارهای قانونی جدیدی وجود داشت که عمدتاً تحت فشار اشراف و شهرک های مالیاتی سیاه ظاهر شد. برای سهولت، قبل از فصول، فهرست مطالب مفصلی که محتویات فصول و مقالات را نشان می دهد، ارائه می شود. این سیستم نسبتاً بی‌نظم است، توسط قانون جذب شده است، در بخش اول کد، سیستم قانون را کپی می‌کند. فصل اول قانون ("درباره کفر گویان و شورشیان کلیسا") مواردی از جنایات علیه کلیسا را ​​در نظر می گیرد (9 ماده) که در آن "کفرگویی" علیه خدا و باکره مجازات اعدام با حبس است - رفتار بی نظم در کلیسا. . فصل دوم («درباره ناموس حاکم و چگونگی حفظ سلامت حاکم او»، ماده 22) از جنایات علیه پادشاه و مقامات او صحبت می کند و آنها را «خیانت» می نامد. فصل سوم به آن ملحق شده است («دربار حاکمیت، به طوری که در دادگاه حاکمیت خشم و سوء استفاده از احدی نباشد»، 9 ماده) با مجازات های سختبرای حمل سلاح در حیاط و غیره.

فصل چهارم (درباره اشتراک و اینکه کدام مهرها جعلی هستند، 4 مقاله) از جعل اسناد و مهرها صحبت می کند، فصل پنجم (2 مقاله) - "درباره اربابان پول که یاد می گیرند چگونه پول دزدان را به دست آورند." فصل ششم (6 ماده) گزارش «درباره نامه‌های سفر به و (ها) ایالات». فصل های زیر از نظر محتوا با آنها ارتباط تنگاتنگی دارند: فصل هفتم ("در مورد خدمت همه نظامیان ایالت مسکو" ، 32 مقاله) و هشتم ("درباره رستگاری زندانیان" ، 7 مقاله).

در باب نهم آمده است «درباره معابر و اعم از مواصلاتی و درباره پلها» (20 ماده). در واقع از فصل دهم (درباره 277 ماده) مهم ترین تصمیمات قانون شروع می شود. این مقاله با فصل 11 ("دادگاه دهقانان"، 34 ماده)، فصل 12 ("درباره کارمندان ایلخانی، و انواع مردم، و دهقانان"، 3 ماده)، فصل 13 (") الحاق می شود. درباره دستور رهبانی، 7 ماده)، فصل 14 («در بوسیدن صلیب»، 10 ماده)، فصل 15 «در مورد اعمال انجام شده»، 5 ماده).

فصل 16 ("در مورد املاک"، 69 مقاله) با یک موضوع مشترک با فصل 17 "در مورد املاک" (55 مقاله) متحد شده است. فصل 18 از "وظایف چاپ" صحبت می کند (71 مقاله). فصل 19 «درباره مردم شهر» نام دارد (40 مقاله). فصل 20 به پایان می رسد "محاکمه رعیت" (119 ماده)، فصل 21 می گوید "درباره سرقت و امور تاتین (104 ماده)، فصل 22 حاوی" حکمی است که برای چه کسانی باید مجازات اعدام صادر شود و برای کدام تقصیرات. نباید اعدام، مجازات تعمیر کرد" (26 ماده). فصل آخر -23 ("درباره کمانداران"، 3 ماده)، 24 ("فرمان سران و قزاق ها"، 3 ماده)، 25 ("فرمان در مورد میخانه ها" ، 21 مقاله) - بسیار مختصر هستند.

تمام فصول این قانون را می توان به پنج گروه تقسیم کرد: 1) I-X قانون دولتی آن زمان را تشکیل می دهد ، در اینجا پرستش خدا (I) ، شخصیت حاکم (II) و شرافت دادگاه حاکم (III) محافظت می شود. جعل اعمال دولتی (IV)، سکه و اشیای گرانبها (V) که در اینجا گنجانده شده است زیرا قانون روستای سکه را جرم علیه جلال می داند. در اینجا منشور گذرنامه (VI)، منشور خدمت سربازی و به همراه آن، قانون جزایی ویژه نظامی (VII)، قوانین مربوط به دیه زندانیان (VIII) و در نهایت، در مورد خطوط و وسایل ارتباطی آمده است. (IX).

2) فصل. X-XV شامل منشور قوه قضائیه و مراحل قانونی است. در اینجا (در فصل X) حق تکلیفی نیز بیان شده است.

3) فصل. ХVI-ХХ - حق واقعی: ارثی، محلی، مالیاتی (فصل XIX) و حق رعیت (XX).

4) فصل. XXI-XXII قانون کیفری را تشکیل می دهد، اگرچه در همه موارد

سایر بخش های این قانون با قوانین جزایی تداخل دارد.

5) فصل. XXIII-XXV یک بخش اضافی را تشکیل می دهد.

تصویب قانون شورا در سال 1649 در مقایسه با قوانین قبلی گام مهمی به جلو است. این قانون نه گروه های جداگانه ای از روابط اجتماعی، بلکه تمام جنبه های زندگی سیاسی-اجتماعی آن زمان را تنظیم می کرد. در این راستا، قانون شورا در سال 1649 منعکس کننده هنجارهای حقوقی شاخه های مختلف قانون بود. با این حال، سیستم ارائه این هنجارها به اندازه کافی روشن نبود. هنجارهای شاخه های مختلف حقوق اغلب در یک فصل ترکیب می شدند.

قانون کلیسای جامع سال 1649 از بسیاری جهات با بناهای قانونی قبل از آن متفاوت است. سودبنیک قرن پانزدهم تا شانزدهم. مجموعه ای از تصمیمات عمدتاً رویه ای و رویه ای بود.

قانون 1469 به طور قابل توجهی از آثار قبلی قانون روسیه پیشی می گیرد، در درجه اول در محتوای آن، وسعت پوشش جنبه های مختلف واقعیت آن زمان - اقتصاد، اشکال مالکیت زمین، سیستم طبقاتی، موقعیت افراد وابسته. و بخش های مستقل مردم، نظام دولتی-سیاسی، رسیدگی های حقوقی، مادی، آیین دادرسی و حقوق کیفری.

تفاوت دوم ساختاری است. این قانون یک سیستماتیک نسبتاً مشخص از قواعد حقوقی در مورد موضوعات ارائه می دهد که به گونه ای تنظیم شده اند که به راحتی می توان آنها را با توجه به انواع قانون ترکیب کرد - ارتش ایالتی ، وضعیت حقوقی دسته های خاصی از جمعیت ، محلی و ارثی، دادرسی حقوقی، جرایم مدنی و جرایم کیفری.

سومین تفاوت، به عنوان پیامد مستقیم دو مورد اول، حجم بسیار زیاد آیین نامه در مقایسه با سایر بناهای تاریخی است. در نهایت، قانون نقش ویژه ای در توسعه حقوق روسیه به طور کلی ایفا می کند. هم روسکایا پراودا و هم قوه قضائیه وجود نداشتند و گفتند که این قانون در مقایسه با سایر منابع آن (مثلاً کتابهای دستورات ukazannye) تأثیر نسبتاً کمی داشته است ، در حالی که قانون به عنوان کد فعلی ، اگرچه توسط بسیاری تکمیل شده است. مقررات جدید، بیش از دویست سال به طول انجامید.

1.4. معنی کد و ایده های جدید آن

با توجه به ایده ای که می توان در اساس قانون فرض کرد، باید تبدیل می شد آخرین کلمهقانون مسکو، مجموعه کاملی از همه چیزهایی که تا اواسط قرن هفدهم در دفاتر مسکو انباشته شده است. ذخیره قانونی این ایده در کد آمده است، اما به خوبی اجرا نشده است. از نظر فنی، به عنوان یادگاری برای تدوین، از کدنویسان قدیمی پیشی نگرفته است. در چیدمان اشیاء قانونگذاری، میل به ترسیم نظام دولتی در یک بخش عمودی، نزول از بالا، از کلیسا و حاکم به همراه دربار خود به قزاق ها و میخانه، به عنوان دو فصل آخر ایجاد می شود. . با تلاش قابل توجه می توان فصول آیین نامه را به بخش ها کاهش داد قانون ایالتی، رویه قضایی و حقوقی، حقوق حقیقی و کیفری. اما چنین گروه‌بندی‌هایی برای کدنویس‌کنندگان تنها انگیزه‌هایی به سمت سیستم باقی ماند. منابع به طور ناقص و نامنظم تمام شده اند. مقالاتی که از منابع مختلف گرفته شده اند، همیشه با یکدیگر توافق ندارند و گاهی اوقات به جای اینکه در کنار هم جمع شوند، در مکان های اشتباهی قرار می گیرند.

اگر این قانون تقریباً دو قرن قبل از قانون 1833 اجرا می شد، پس این از شایستگی آن صحبت نمی کند، بلکه فقط از این می گوید که ما تا چه مدت می توانیم بدون یک قانون رضایت بخش انجام دهیم. اما قانون به عنوان یک یادگار قانون گذاری در مقایسه با قانون گامی مهم به جلو برداشته است. این دیگر یک راهنمای عملی ساده برای یک قاضی و مدیر نیست که راه‌ها و روش‌های اعاده حق نقض‌شده را مشخص می‌کند و نه خود حق. درست است، حتی در قانون، بیشتر فضا به حقوق رسمی اختصاص دارد: فصل X در مورد دادگاه گسترده ترین است، از نظر تعداد مواد تقریباً یک سوم کل قانون را تشکیل می دهد. این شکاف های مهم اما قابل درک در حقوق ماهوی را نیز به وجود آورد. این شامل قوانین اساسی نیست که در آن زمان مسکو هیچ تصوری از آن نداشت، زیرا به اراده حاکمیت و فشار شرایط راضی بود. همچنین هیچ ارائه منظمی از قانون خانواده وجود ندارد، که ارتباط نزدیکی با قوانین عادی و کلیسا دارد: آنها جرأت نمی کردند نه عرف را که بیش از حد خواب آلود و دست و پا چلفتی بود، و نه روحانیان را که بیش از حد غلغلک و حسادت می کردند، لمس کنند. و انحصارات ادارات.

اما با این حال، قانون حوزه قانون گذاری را بسیار گسترده تر از قضات پوشش می دهد. در حال حاضر تلاش می کند تا در ترکیب جامعه نفوذ کند، موقعیت و روابط متقابل طبقات مختلف خود را تعیین کند، از مردم خدمات و مالکیت زمین های خدماتی، از دهقانان، مردم شهر، رعیت ها، کمانداران و قزاق ها صحبت می کند. البته، در اینجا توجه اصلی به اشراف، به عنوان طبقه مسلط خدمت نظامی و زمین دار معطوف می شود: تقریباً نیمی از تمام مواد قانون به طور مستقیم یا غیرمستقیم به منافع و روابط آن مربوط می شود. در اینجا، مانند سایر بخش های آن. کد سعی می کند بر روی زمین واقعیت بماند.

با ویژگی محافظ کلی خود، کد نمی توانست از دو آرزوی دگرگون کننده خودداری کند، که نشان می دهد ساخت و ساز بیشتر جامعه به کدام سمت می رود یا قبلاً پیش می رفت. یکی از این آرزوها در رأی 16 ژوئیه مستقیماً به عنوان وظیفه کمیسیون تدوین تعیین شد: به آن دستور داده شد که پیش نویس چنین آیین نامه ای را تهیه کند تا «هر رده از افراد، از درجه بالا تا پایین، دادگاه و انتقام در همه امور برابر خواهد بود.»

این برابری همه در برابر قانون نیست، به استثنای تفاوت در حقوق: در اینجا منظور ما برابری دادگاه و انتقام برای همه است، بدون صلاحیت قضایی ممتاز، بدون تفاوت های ادارات و امتیازات و معافیت های طبقاتی، که در سیستم قضایی آن زمان مسکو وجود داشت. منظور ما دادگاه همان است، بی طرف و برای بویار و برای افراد عادی، با همان صلاحیت و رویه، هرچند نه با همان مجازات. فصل X مقرر می‌دارد که همه، حتی با خارجی‌ها را با همان دادگاه قضاوت کنند، «از چهره قوی شرمنده نباشند، و مجرم (آزار) را از دست ناصالحان نجات دهند»، جایی که تلاش برای ترسیم چنین قضاوت و تلافی برابر برای همه. ایده چنین دادگاهی برگرفته از قاعده کلی تصویب شده توسط قانون برای حذف هرگونه وضعیت و نگرش ترجیحی همراه با آسیب به دولت، به ویژه منافع عمومی است.

آرمان دیگری که برگرفته از همین منبع بود، در فصل های املاک انجام شد و دیدگاه جدیدی را در مورد رابطه فرد آزاد با دولت بیان کرد. برای درک این تلاش، باید تا حدودی از مفاهیم مدرن آزادی شخصی چشم پوشی کرد. آزادی شخصی، استقلال از شخص دیگر، نه تنها یک حق مسلم است که توسط قانون حمایت می شود، بلکه وظیفه ای است که توسط حقوق لازم است. هیچ کس نمی خواهد و در واقع نمی تواند تحت قرارداد برده رسمی شود، زیرا هیچ دادگاهی از چنین توافقی حمایت نمی کند. اما فراموش نکنیم که جامعه قرن هفدهم. - جامعه برده دار، که در آن رعیت عمل می کرد، که در انواع نوکری بیان می شد، و در عصر قانون بود که نوع جدیدی از وابستگی، یعنی اسارت دهقانان، آماده افزودن به این انواع بود. سپس ساختار حقوقی آزادی شخصی شامل حق یک فرد آزاد بود که آزادی خود را به طور موقت یا برای همیشه در اختیار شخص دیگری قرار دهد بدون اینکه این حق را داشته باشد که به میل خود این وابستگی را متوقف کند. بر اساس این حق انواع مختلفنوکری قدیمی روسیه اما قبل از قانون، وابستگی شخصی بدون رعیت وجود داشت که توسط شخصی ایجاد می شد رهن.وثیقه گذاشتن برای کسی به این معناست: در تأمین وام یا در ازای خدمات دیگری، مثلاً برای معافیت مالیاتی یا حمایت قضایی، شخصیت و کار خود را در اختیار دیگری قرار دادن، اما حق قطع این وابستگی را در خود حفظ کنیم. صلاحدید خود، البته، تسویه تعهدات وام مسکن فرض شده است. چنین افراد وابسته ای در قرون خاصی خوانده می شدند وام مسکن،و به وقت مسکو رهن داران

وام کار برای یک مرد فقیر بود روسیه باستانسودآورترین راه برای قرار دادن کار شما اما، وجه تمایز با بندگی، رهن برای خود امتیازی بی‌رحمانه به‌دست آورد، آزادی از وظایف دولتی، که یک سوء استفاده بود، که برای آن قانون اکنون علیه گروگان‌ها و گیرندگان آن‌ها اسلحه به دست گرفته است: تبدیل گروگان‌ها به مالیات، قانون. فصل نوزدهم، ماده 13) آنها را تهدید به تعهد مکرر با "مجازات ظالمانه"، شلاق و تبعید به سیبری، به لنا و دریافت کنندگان - "ننگ بزرگ" و مصادره زمین هایی کرد که در آن گروگان ها به زندگی خود ادامه خواهند داد. در این میان، برای بسیاری از مردم فقیر، نوکری و حتی بیشتر گدا راهی برای برون رفت از شرایط سخت اقتصادی بود.

با ارزانی آزادی شخصی در آن زمان و با فقدان عمومی حقوق، مزایا و حمایت، یک «بیل» یک گیرنده قوی کالاهای با ارزشی بود. از این رو، لغو وام مسکن ضربه سنگینی به گروگان ها وارد کرد، به طوری که در سال 1649 آنها شورش جدیدی را در مسکو آغاز کردند و تزار را با انواع سوء استفاده های بی نظیر کفرگویی کردند. بدون به اشتراک گذاشتن روحیه آنها را درک خواهیم کرد. یک شخص آزاد، خدمات یا مالیات، که به عنوان یک رعیت یا گروفروش عمل می کرد، به دست دولت گم شد. این قانون که چنین انتقالی را محدود یا ممنوع می کند، هنجار عمومی را بیان می کند که به موجب آن یک فرد آزاد که توسط مالیات یا خدمات دولتی موظف است نمی تواند از آزادی خود چشم پوشی کند و خودسرانه از تعهدات خود در قبال دولتی استعفا دهد که بر عهده یک فرد آزاد است. ; یک شخص باید فقط متعلق به دولت باشد و به آن خدمت کند و نمی تواند دارایی خصوصی کسی باشد: "افراد تعمید یافته نباید به کسی فروخته شوند" (فصل XX، ماده 97).

آزادی شخصی اجباری شد و توسط شلاق حمایت شد. اما حقی که استفاده از آن واجب می شود تبدیل به تکلیف می شود. دولت یک دارایی گرانبها است - انسان و همه موجودات اخلاقی و مدنی بر این محدودیت اراده توسط دولت ایستادگی می کنند، برای این وظیفه که از هر حقی ارزشمندتر است. اما در جامعه روسیه قرن هفدهم. نه آگاهی شخصی و نه آداب و رسوم اجتماعی از این وظیفه جهانی انسانی پشتیبانی نمی کردند.

بله، و دولت با منع شخص از وابستگی خصوصی، از شخص یا شهروندی در او محافظت نکرد، بلکه از سرباز یا پرداخت کننده خود محافظت کرد. این قانون اسارت شخصی را به نام آزادی لغو نکرد، بلکه آزادی شخصی را به نام منافع دولتی به اسارت تبدیل کرد. اما ممنوعیت اکید گرو گذاشتن طرفی دارد که در آن با گروفروشان به همان ترتیب مفهومی ملاقات می کنیم. این اقدام بیانی جزئی از هدف کلی تعیین شده در آیین نامه بود، یعنی به دست گرفتن کنترل گروه بندی اجتماعی، نشستن مردم در سلول های طبقاتی کاملاً بسته، به بند کشیدن کار مردم، فشرده کردن آن در چارچوب محدود الزامات دولتی، به بردگی کشیدن منافع خصوصی. آنها گروفروشان فقط قبلاً باری را که بر دوش سایر طبقات بود احساس کرده بودند. همانطور که خواهیم دید، این یک فداکاری مردم عادی بود که به اجبار موقعیت دولت انجام شد، مطالعه ساختار دولت و املاک پس از زمان مشکلات.

فصل 2. تکمیل ثبت قانونی رعیت

2.1. اهمیت قانون شورای 1649 در توسعه بیشتر سیستم قانونگذاری فئودالی در روسیه

در یک جامعه فئودالی، قانون در توسعه خود از سه مرحله می گذرد: قانون نسبتاً یکپارچه، خاص و یکپارچه. هر یک از این مراحل مربوط به سطح معینی از توسعه روابط تولیدی و روبنای سیاسی است. مرحله قانون یکپارچه در فرآیند تشکیل یک دولت واحد بوجود می آید. در روسیه، با ظهور کدهای یکپارچه قوانین ملی - Sudebnikov 497، 1550 مشخص شده است. و - به عنوان سرفصل های فرآیند - کد 1649.

این قانون در زمان فعالیت قانونگذاری قابل توجه دولت تزاری ، که در دهه های دوم - پنجم قرن هفدهم آمد. قانون 1649 یک کد کیفی جدید در تاریخ قانون فئودالی روسیه است که اهمیت آن در درجه اول در توسعه بیشتر سیستم قانونگذاری فئودالی با هدف تکمیل قانونی کردن رعیت نهفته است. این قانون بیانگر منافع تاج طبقه حاکم است و بسیاری از فرآیندها را در حوزه های اجتماعی-اقتصادی، سیاسی و حقوقی روسیه فئودال در سراسر کشور تنظیم می کند. بنابراین، بقایای خاص گرایی مشخصه دوره قبل تا حد زیادی از بین رفت. شکل غالب قانون، قانون بود که تا حد قابل توجهی قوانین عرفی را تحت فشار قرار داده و تحت سلطه خود درآورد.

جنبه دیگری از جهانی بودن قانون در عبارت مقدمه قانون بیان شده است: «. . . به. . . دادگاه و انتقام در همه امور برای همه یکسان بود، «که به موجب آن باید تسلیم جهانی در برابر دادگاه و قانون ایالتی را درک کرد. قانون برای همه طبقات یکسان نبود. حق امتیاز برای طبقه فئودال اصل غالب قانون باقی می ماند.

اجرای اصول جامعه حقوقی مبتنی بر املاک سرزمینی در دوره قبل از قانون در شرایط محدود قوانین مکتوب غیرممکن بود که عمدتاً در قالب احکام متعدد ناشی از موارد مختلف بیان شده است. معرفی یک قانون یکپارچه و چاپ شده نه تنها وظایف فزاینده دولت فئودالی را برآورده کرد، بلکه امکان یکپارچگی و نظم بخشیدن به نظام قضایی فئودالی و رسیدگی های حقوقی را در سراسر کشور فراهم کرد. موارد فوق در مورد تمام حوزه های زندگی عمومی در روسیه فئودالی، از مالکیت زمین و وضعیت حقوقی طبقات گرفته تا روبناهای سیاسی و حقوقی اعمال می شد.

قانون کلیسای جامع به گسترش و تقویت پایگاه اجتماعی سیستم فئودالی در روسیه کمک کرد. تا جایی که این قانون راه را برای املاک به املاک باز کرد، به آینده نگاه می کرد. تا جایی که این روند را محدود کرد و مصونیت قانونی دارایی را تضمین کرد، این قانون منعکس کننده نیازهای فعلی است که توسط وضعیت سیاسی داخلی و خارجی در نیمه اول قرن هفدهم دیکته شده بود. به طور کلی، قانون 1649 به عنوان نقطه عطفی در توسعه قانون فئودالی ارثی و املاک در جهت تقویت حقوق فئودالی بر زمین و ایجاد حق واحد مالکیت زمین فئودالی عمل کرد.

این قانون یک سیستم کامل از زمینه های اسنادی برای رعیت و تحقیق در مورد دهقانان فراری را مشروعیت بخشید. در عین حال به رسمیت شناختن ارتباط اقتصادی تملک فئودالی با کشاورزیدر قانون حمایت از اموال و جان دهقانان در برابر خودسری ارباب فئودال بیان شد.

در پرونده های مدنی مربوط به حقوق مالکیت شخصی، و در پرونده های جنایی، دهقانان موضوع قانون باقی ماندند. یک دهقان می تواند به عنوان شاهد در روند شرکت کند، در یک جستجوی عمومی شرکت کند. بنابراین ، قانون 1049 ، پس از تکمیل ثبت قانونی رعیت ، در همان زمان به دنبال بستن دهقانان در محدوده املاک بود ، انتقال به سایر املاک را ممنوع کرد و از نظر قانونی تا حدودی از اراده اربابان فئودال محافظت کرد. این امر برای آن زمان تعادل و عملکرد پایدار کل سیستم فئودالی-رعیتی را تضمین می کرد.

قانون 1649 شامل مجموعه ای گسترده از قوانین حقوقی است که مهمترین بخش از قوانین روسیه فئودالی را تشکیل می دهد. این کد منعکس کننده تکمیل فرآیند از بین رفتن دسته های قبلی خدمتکاری و جابجایی آنها توسط نوکری پیوند خورده بود. و این دومی نیز محکوم به از بین رفتن در آینده نسبتا نزدیک، در قرن هفدهم است. همچنان وسیله ای برای بسیج عناصر آزاد جامعه توسط نظام فئودالی بود. در همان زمان، کد قانون خدمتگزاری در زمانی ایجاد شد که رعیت قبلاً گامی قابل توجه در جهت ادغام با دهقانان رعیت برداشته بود. با این وجود، خط قانون در مورد تحکیم املاک خدمتگزار، در تقویت چارچوب طبقاتی آن در عصر بزرگترین تثبیت طبقات - دارایی های اصلی جامعه فئودالی، مسلط باقی ماند. این موقعیت منزوی رعیت‌های پیوند خورده را تعیین کرد، که همچنان نقش مهمی در آن بازی می‌کردند ساختار اجتماعیجامعه.

این قانون حقوق و امتیازات طبقه حاکمه فئودال ها را تحت حمایت اشراف تضمین می کرد. منافع اشراف نقش مهمی در شکل گیری بسیاری از قوانین مربوط به مالکیت زمین، دهقانان و رسیدگی های حقوقی ایفا کرد. حتی V. O. Klyuchevsky خاطرنشان کرد که در قانون "توجه اصلی به اشراف، به عنوان خدمت نظامی غالب و طبقه مالک زمین معطوف شده است: تقریباً نیمی از تمام مواد قانون به طور مستقیم یا غیر مستقیم به منافع و روابط آن مربوط می شود. در اینجا، مانند سایر بخش‌هایش، کد سعی می‌کند روی زمین واقعیت بماند. قانون 1649 برای اولین بار در تاریخ قانونگذاری روسیه کاملترین بیان را از وضعیت قدرت تزار در شرایط گذار از سلطنت طبقاتی-نماینده به مطلق گرایی ارائه داد. این کد ترکیب دستگاه دولتی مرکزی (تزار، بویار دوما، دستورات) و محلی (بخش voivodship، بزرگان لبی و دستگاه آنها) را نشان می دهد. هنجارهای حاکم بر فعالیت مؤسسات مرکزی عمدتاً در قالب مراحل قانونی ارائه می شود.

با این حال، در عین حال، قانون نشان می دهد که دولت فئودالی، اگرچه اصلی، تعیین کننده، اما نه تنها عنصر سازمان سیاسی جامعه فئودالی است. نقش مهمی توسط کلیسا ایفا می شود که در وهله اول فصل جداگانه ای به آن اختصاص داده شده است. به منظور تقویت قدرت سلطنتی، این قانون، قدرت اقتصادی کلیسا را ​​تضعیف کرد و آن را از فرصت قانونی برای افزایش مالکیت زمین، داشتن سکونتگاه ها و مراکز تجاری و ماهیگیری در شهرها سلب کرد. ایجاد نظم رهبانی امتیازات کلیسا را ​​در زمینه اداری و دربار محدود کرد. این اصلاحات سازگار نبود. در دست پدرسالار دارایی های زمین و دادگاه خود باقی ماند که با این حال تابع تزار و بویار دوما بود. در همان زمان، این قانون، عقاید کلیسا و نظم خدماتی را که در آن ایجاد شده بود، تحت حمایت قانون قرار داد و در تضعیف آنها، سقوط اقتدار کلیسا و تأثیر آن بر توده ها را مشاهده کرد.

2.2. لغو "سالهای درسی"

امتیاز دولت به اشراف در امور دهقانان، که سرانجام در قانون شورای 1649 شکل گرفت، لغو سال های درسی،یا قانون محدودیت دعاوی علیه دهقانان فراری. از آغاز قرن شانزدهم. یک دوره پنج ساله اجرا شد که طبق قانون 1607 با یک دوره پانزده ساله جایگزین شد. اما پس از زمان مشکلات، آنها به دوره پنج ساله سابق بازگشتند. با چنین مدت کوتاهی، فراری به راحتی برای صاحبش ناپدید شد و صاحب فراری فرصت نداشت تا از فراری دیدن کند تا در مورد او ادعایی بیاورد. در سال 1641، اشراف از تزار خواستند تا «تابستان‌های ثابت را کنار بگذارد»، اما در عوض، مدت محدودیت دهقانان فراری تنها به ده سال و برای دهقانان صادراتی به پانزده سال افزایش یافت. در سال 1645، در پاسخ به درخواست مکرر اشراف، دولت فرمان 1641 را تأیید کرد. سرانجام در سال 1646، با انجام یک سرشماری عمومی جدید، به درخواست های مداوم اشراف توجه کرد و به دستور کاتب در این سال قول داد که «آنها به عنوان دهقان و بیش از حد و حیاط بازنویسی خواهند شد و طبق آن دفاتر سرشماری، دهقانان و بچه‌ها و فرزندانشان و برادران و برادرزاده‌هایشان حتی بدون سال‌های تحصیل نیز قوی خواهند بود. این وعده توسط دولت در قانون 1649 محقق شد که بازگشت دهقانان فراری را طبق کتب کاتبان دهه 1620 و طبق سرشماری 1646-1647 قانونی کرد. "بدون سال درس".

لغو مدت محدودیت به خودی خود ماهیت قانونی قلعه دهقانی را به عنوان یک تعهد مدنی تغییر نداد که نقض آن به ابتکار خصوصی قربانی پیگرد قانونی داشت. او فقط بر روی دهقانان دراز کشید ویژگی مشترکبا بندگی، ادعاهایی که مشمول محدودیت نبودند. اما دستور کاتب، لغو مدت محدودیت، در حالی که

او نه افراد، بلکه کل محوطه ها، ساختارهای پیچیده خانواده را تقویت کرد. پسنوشت کاتب به دولت در محل سکونت، که صاحبان دهقان را با نزول و جانبی جدانشدنی آنها تصرف می کرد، در عین حال آنها را برای مالک تقویت می کرد، که اکنون حق جستجو و در صورت فرار، به طور نامحدود را دریافت می کند. مانند رعیت، و قلعه شخصی دهقان را به ارثی تبدیل کرد. با این حال، می توان تصور کرد که چنین گسترش قلعه دهقانی تنها تحکیم یک وضعیت واقعی است که مدتهاست تثبیت شده بود: در توده دهقانان، پسر، با ارث عادی دربار و موجودی پدرش، قرارداد جدیدی با مالک منعقد نکرده است. تنها زمانی که یک دختر مجرد وارث باقی می ماند، مالک قرارداد خاصی با نامزدش منعقد کرد، نامزدش که «تا تمام شکم به پدرش» وارد خانه او شد. دستور 1646 در قراردادهای دهقانی نیز منعکس شد "از آن زمان، سوابق مربوط به گسترش تعهدات دهقانان قراردادی به خانواده هایشان بیشتر شده است و یک لیسانس آزاد شده که با وام در زمین صومعه کیریلوف لباس می پوشد. تعهدات به عهده گرفته شده را به همسر و فرزندان آینده خود تعمیم می دهد، که "خداوند پس از ازدواج به او خواهد داد." وراثت یک قلعه دهقانی این سؤال را در مورد نگرش دولت نسبت به صاحب رعیت مطرح کرد.

تضمین منافع خزانه داری، قانونگذاری در قرن شانزدهم. دهقانان دولتی را به مالیات محل یا محل سکونت ملحق کرد و مانع رفت و آمد دهقانان صاحب زمین شد. از آغاز قرن هفدهم تقویت املاک مشابه بر طبقات دیگر رخ داد. این یک طبقه بندی کلی از جامعه بر اساس انواع بارهای دولتی بود. در رابطه با دهقانان متصرف، این مرتب سازی با این واقعیت پیچیده بود که بین خزانه ای که به نفع آن انجام می شد و دهقان، یک مالک زمین وجود داشت که منافع خود را داشت. قانون در معاملات خصوصی یکدیگر با یکدیگر دخالت نمی کرد، تا زمانی که آنها منافع عمومی را نقض نمی کردند: اینگونه بود که رعیت در اسناد وام مجاز بود. اما این معاملات خصوصی با دهقانان منفرد خانوار بود. اکنون کل جمعیت دهقانی زمین های خود و با اعضای غیر جدا از خانواده های دهقانی به طور نامحدود پشت سر زمینداران تقویت شده بود. قلعه شخصی دهقانی تحت قرارداد،با توجه به سابقه وام، تبدیل به یک تقویت ارثی با توجه به قانون،طبق کاتب یا دفتر سرشماری; از یک تعهد مدنی خصوصی، خدمات دولتی جدید برای دهقانان متولد شد. تا کنون، قانون هنجارهای خاص خود را با جمع آوری و خلاصه کردن روابطی که از معاملات بین دهقانان و مالکان به وجود آمده است، ساخته است. به دستور کاتب در سال 1646، خود آن هنجاری را ارائه داد که از آن روابط اقتصادی و حقوقی جدید ناشی می شد. قانون 1649 برای هدایت و تأمین آنها بود.

2.3. موقعیت رعیت طبق قانون کلیسای جامع

قانون کلیسای جامع با رعیت نسبتاً سطحی رفتار می کرد: ماده 3 از فصل یازدهم بیان می کند که "طبق فرمان حاکم فعلی، هیچ فرمان حاکمی وجود نداشت که دهقان برای خود وجود نداشته باشد. ما داریم صحبت می کنیمدر مورد فراریان) قبول نکنید»، در حالی که فرمان 1641 به وضوح می گوید: «دهقانان و اسب های دیگران را نپذیرید». تقریباً کل فصل یازدهم قانون فقط به فرار دهقانان می پردازد، بدون اینکه جوهره قلعه دهقانی یا حدود قدرت ارباب را روشن کند، و با برخی اضافات از قانونی سازی های قبلی، بدون اینکه منابع آن را خسته کند، استخدام شده است. هنگام ترسیم طرحی از یک قلعه دهقانی طبق مواد معمولی این قانون، این قانونی سازی ها به پر کردن حذفیات کد معیوب کمک می کند. قانون 1641 سه بخش ادعایی را در ترکیب قلعه دهقانی متمایز می کند: دهقان، شکم دهقانو دارایی دهقانی

از آنجایی که مالکیت دهقانی به معنای حق رعیت مالک است و شکم دهقان ادوات کشاورزی او با تمام اموال منقول، «ظروف مزرعه و حیاط» است، پس دهقانباید بدانیم که دهقان به مالک تعلق دارد، یعنی حق دومی بر شخصیت اولی، صرف نظر از وضعیت اقتصادی و استفاده ای که مالک از کار دهقانی انجام می دهد. این حق در درجه اول توسط کاتبان و دفاتر سرشماری و همچنین «سایر قلعه ها» تقویت شد که در آن دهقان یا پدرش برای مالک نوشته می شد.

استفاده بی ضرر از این سه جزء یک قلعه دهقانی به میزان دقت و آینده نگری بستگی داشت که قانون شرایط را برای استحکامات دهقانی تعیین می کرد. طبق قانون، دهقان رعیت از نظر ارثی و ارثی قوی بود صورت،فیزیکی یا قانونی که توسط کاتب یا کتابی مشابه آن ضبط شده باشد. او برای آن چهره قوی بود روی زمینبا توجه به طرح در آن ملک، ملک یا ملکی که سرشماری او را پیدا کرد. در نهایت، او در ثروت خود، مالیات دهقانی، که در قطعه زمین خود حمل می کرد، قوی بود. هیچ یک از این شرایط به طور مداوم در کد اجرا نمی شود. انتقال دهقانان محلی به اراضی ارثی را ممنوع کرد، زیرا این املاک دولتی ویران شده که همان املاک بود، مالکان را از گرفتن اسارت دهقانان و فرزندان خود و رهایی دهقانان محلی به آزادی منع می کرد، زیرا هر دو عمل باعث شد دهقانان از خارج شوند. یک وضعیت دشوار، محروم کردن خزانه از مالیات دهندگان؛ اما در کنار این، اخراج دهقانان پدری را مجاز دانست (فصل یازدهم، ماده 30؛ فصل XX، ماده 113؛ فصل پانزدهم، ماده 3).

علاوه بر این، این قانون به طور ضمنی معاملات انجام شده در آن زمان بین مالکان را مجاز یا مستقیماً تأیید می کرد که دهقانان را از زمین های خود جدا می کرد، بیگانگی بدون زمین را مجاز می دانست و علاوه بر این، با برداشتن شکم آنها، حتی دستور انتقال دهقانان را می داد. بی دلیل از طرف دهقان یک مالک به دیگری به تقصیر خود آقایان. نجیب زاده ای که پس از سرشماری ارثیه خود را با دهقانان فراری که مسترد می کردند فروخت، موظف بود به جای آن از میراث دیگر خود «همان دهقانان» را به خریدار بدهد، بی گناه از کلاهبرداری اربابش، یا از صاحب زمینی که کشته بود. دهقان دیگری بدون قصد، آن را از طریق دادگاه «بهترین دهقان با خانواده» گرفتند و به صاحب مقتول سپردند (فصل یازدهم، ماده 7؛ فصل بیست و یکم، ماده 71).

قانون فقط از منافع بیت المال یا مالک زمین حمایت می کرد. قدرت مالک زمین تنها زمانی با مانع مشروع مواجه شد که با منافع دولتی برخورد کرد. حقوق شخصی دهقان در نظر گرفته نشد. شخصیت او در میان مسائل کوچک روابط استاد ناپدید شد. به عنوان یک جزییات اقتصادی، دادگاه برای بازگرداندن تعادل به هم خورده منافع نجیبانه، آن را روی ترازوهای خود انداخت. برای این، خانواده های دهقانی حتی از هم پاشیدند: یک رعیت فراری که با یک بیوه، دهقان یا رعیت یک ارباب خارجی ازدواج کرده بود، به همراه شوهرش به صاحبش داده شد، اما فرزندان او از همسر اولش نزد صاحب سابق باقی ماندند. چنین تجزیه ضد کلیسایی خانواده به موجب قانون مجاز بود که به طور بی تفاوت در مورد دهقان و همچنین در مورد رعیت انجام شود (فصل یازدهم، ماده 13).

یکی از جدی‌ترین نظارت‌ها در پیامدهای این قانون این بود که ماهیت حقوقی فهرست دهقانان را دقیقاً تعریف نکرد: نه تدوین‌کنندگان آیین‌نامه، و نه نمایندگان منتخب آشتی که آن را تکمیل کردند، که در میان آنها دهقانان صاحب زمین وجود نداشتند. ، لازم ندانست که به وضوح مشخص کند که دهقان چقدر "شکم" متعلق به او و به اندازه صاحبش است. قاتل غیرعمد یک دهقان خارجی، یک مرد آزاد، "بدهی های اسارت" مقتول را که با نامه های قرض گرفته شده تأیید شده بود، پرداخت کرد (فصل بیست و یکم، ماده 71). این بدان معنی است که به نظر می رسید که دهقان قادر به انجام تعهداتی در مورد دارایی خود است. اما دهقانی که با زن دهقانی فراری ازدواج کرده بود، همراه با همسرش، بدون شکم به صاحب سابقش تحویل داده شد که توسط صاحب شوهرش نگهداری می شد (فصل یازدهم، ماده 12). معلوم می شود که موجودی دهقان فقط دارایی خانه او به عنوان یک دهقان بوده است و نه دارایی قانونی او به عنوان فردی که از نظر قانونی توانا است، و دهقان آن را حتی زمانی که با آگاهی و حتی به میل خود با یک فراری ازدواج کرده است، از دست داده است. مالک

2.4. تفاوت بین دهقان و رعیت

به رسمیت شناختن مسئولیت مالیاتی صاحبان زمین برای دهقانان خود، آخرین گام در ساخت قانونی رعیت دهقانان بود. بر اساس این هنجار، منافع خزانه داری و زمین داران، که به طور قابل توجهی با هم تفاوت داشتند، آشتی کردند. مالکیت زمین خصوصی به پلیس و ماموران مالی خزانه داری دولتی پراکنده در سراسر ایالت تبدیل شد و از رقیب خود به کارمند آن تبدیل شد. آشتی فقط می توانست به ضرر منافع دهقانان صورت گیرد. در اولین شکل گیری یک قلعه دهقانی، که توسط قانون 1649 تعیین شده بود، هنوز با رعیت ها، مطابق با هنجارهای ساخته شده، مقایسه نشده است. قانون و عمل انجام می شود، حتی اگر خطوط رنگ پریده ای آنها را از هم جدا می کند:

1) رعیت مالیات دهندگان دولتی باقی ماند و ظاهر خاصی از شخصیت غیرنظامی را حفظ کرد.

2) به این ترتیب، مالک موظف بود او را به زمین واگذاری و ادوات کشاورزی مجهز کند.

3) او را نمی توان با ورود به حیاط از زمین محروم کرد، بلکه با املاک و با رهایی.

3) شکم هایش را با اینکه فقط در بندگی او بود، با «خشونت» نمی شد از او گرفت;

4) او می تواند از درخواست های استاد "از طریق زور و سرقت" شکایت کند و در دادگاه، یک مجسمه خشن را به خود بازگرداند.

قانون بد تدوین شده کمک کرد تا این ویژگی های جداگانه از بین برود و رعیت ها را به سمت رعیت سوق دهد. این را زمانی خواهیم دید که رعیت را مطالعه کنیم، پیامدهای اقتصادی رعیت. تاکنون منشا و ترکیب آن را مطالعه کرده ایم. اکنون فقط توجه داشته باشیم که با برقراری این حق، دولت روسیه راهی را در پیش گرفت که تحت پوشش نظم و حتی رفاه خارجی، آن را به فروپاشی نیروهای مردمی و همراه با زوال عمومی در زندگی مردم سوق داد. ، و گاه به گاه، و تحولات عمیق.

نتیجه

تقویت بیشتر روابط فئودالی و رعیت، تقویت وابستگی شخصی دهقانان به اربابان فئودال، روند تعیین کننده در توسعه اجتماعی و اقتصادی روسیه در قرن هفدهم شد. قانون شورا در سال 1649 نظام رعیت را قانونگذاری کرد. دهقانان خصوصی را به مالکان، پسران و صومعه‌ها اختصاص داد و وابستگی محلی دهقانان خصوصی به مالکان و دولت را تقویت کرد. طبق همان قانون شورا، وراثت رعیت و حق مالک زمین در تصرف در اموال رعیت ثابت شد. دولت با اعطای حقوق وسیع رعیت به مالکان، آنها را مسئول انجام وظایف دولتی توسط دهقانان کرد.

طبق قانون جدید، تفتیش نامحدود و بازگشت دهقانان فراری در کشور برقرار شد. دهقانان حق نداشتند به طور مستقل در دادگاه با ادعایی اقدام کنند. این حق متعلق به مالک زمین بود. با اجازه او ازدواج انجام شد و طلاق های خانوادگی ثبت شد. پناه دادن به دهقانان فراری به صورت زندان، جریمه نقدی و غیره مجازات می شد. مالک زمین که دارای یک ملک و دارایی بود، از انتقال دهقانان از یک ملک به یک ملک منع شد (تنها دهقانان زمین دار مالیات را به نفع دولت متقبل می شدند). صاحب زمین موظف بود برای دهقانان فراری مالیات به نفع دولت بپردازد. آزاد کردن دهقانان یا تبدیل آنها به برده ممنوع بود.

استثمار نه تنها دهقانان خصوصی، بلکه دهقانان دم سیاه نیز تشدید شد. آنها ظلم و ستم دولت را بیش از پیش متحمل شدند، هم به دلیل مالیات ها و مالیات های متعدد و هم به دلیل دخالت مستقیم اداری ارگان های دولتی در امور "سیاه" ولوست.

توسعه رعیت در سرنوشت رعیت نیز منعکس شد. رعیت ها شامل خدمتکاران خانه، صنعتگرانی که به خانواده اربابی خدمت می کردند، کارمندان و خدمتکاران بسته بندی، دامادها، خیاطان، نگهبانان، کفاشیان و دیگران بودند. کار رعیت در کشاورزی استفاده می شد. حیاط خلوت و تاجران زمین های زراعی استاد را با دریافت یک ماه از استاد زراعت می کردند. رعیت ها خانواده خود را نداشتند، آنها کاملاً توسط مالک حمایت می شدند. سپس برخی از اشراف شروع به انتقال رعیت خود به زمین کردند و به آنها موجودی دادند. اصلاحات مالیاتی 1673-1681 موقعیت رعیت و رعیت برابر شد و در پایان قرن ادغام رعیت با دهقانان رخ داد.

دولت با ایجاد یک نظام رعیت در سراسر کشور به دنبال تحکیم امتیازات طبقه حاکم، بسیج تمام اقشار جامعه برای تقویت دولت و تقویت اقتصاد آن بود. برای مدتی، رعیت می‌توانست افزایش نیروهای مولد کشور را تضمین کند. اما پیشرفت به قیمت بی رحمانه ترین اشکال استثمار توده ها تمام شد.

قانون کلیسای جامع سال 1649 اولین یادبود چاپ شده قانون روسیه بود. این شرایط در تاریخ قوانین روسیه اهمیت زیادی داشت، زیرا قبل از قانون، شکل معمول اطلاع رسانی به مردم در مورد قوانین، اعلام مهمترین آنها در میادین بازار و کلیساها بود. تنها مفسران قوانین، کارمندانی بودند که از دانش خود برای اهداف خودخواهانه استفاده می کردند. اینکه تا چه حد ظهور کد چاپی یک رویداد بزرگ بود، این واقعیت را نیز نشان می‌دهد که در قرن هفدهم و اوایل قرن هجدهم. کدکس چندین بار به زبان های خارجی ترجمه شد.

به عنوان یک قانون، این قانون از بسیاری جهات منعکس کننده توسعه مترقی جامعه فئودالی بود. در حوزه اقتصاد، راه را برای شکل گیری یک شکل واحد از مالکیت زمین فئودالی بر اساس ادغام دو نوع آن - املاک و املاک - تعیین کرد. در حوزه اجتماعی، این قانون منعکس کننده روند تثبیت طبقات - دارایی های اصلی بود که از یک سو به ثبات خاصی در جامعه فئودالی منجر شد و از سوی دیگر شرایط را برای تشدید تضادهای طبقاتی و تشدید فراهم کرد. مبارزه طبقاتی که البته تحت تأثیر استقرار نظام دولتی حقوق رعیت بود.

فهرست منابع استفاده شده

1. A.G. مانکوف کد 1649. - قانون فئودالی روسیه. لنینگراد: علم. 1980.

2. Buganov V. I. دنیای تاریخ: روسیه در قرن 17. - م .: گارد جوان، 1989. - 318 ص.

3. آی.ا. ایسایف تاریخ دولت و قانون روسیه. کتاب درسی برای دانشکده های حقوق. مسکو: حقوقدان. 1996.

4. مطالعه تاریخی و حقوقی آیین نامه صادر شده توسط تزار الکسی میخایلوویچ در سال 1649. ساخته شده توسط ولادیمیر استروف. سنت پترزبورگ. در آکادمی علوم امپراتوری. - 1883.

5. تاریخ دولت و قانون / ویرایش توسط Chistyakov O.I. و مارتیسویچ I.D. - م.، 1985.

6. ک.ا. سوفروننکو. قانون کلیسای جامع سال 1649 یک قانون فئودالی روسیه است. - مسکو - 1959. 347 ص.

7. Klyuchevsky V. O. تاریخ روسیه: یک دوره کامل از سخنرانی ها. در سه کتاب - روستوف روی دان: انتشارات "ققنوس"، 1998. - 608 ص.

8. م.ن. تیخومیروف و پ.پ. اپیفانوف کد کلیسای جامع 1649. کتاب درسی برای دبیرستان. مسکو: MGU، 1961.

9. M.F. Vladimirsky-Budanov. بررسی تاریخچه حقوق روسیه. - روستوف روی دان، 1995. - 420 ص.

10. نظریه عمومی دولت و قانون. T. 2. نظریه عمومی حقوق. - L.: پیشرفت، 1974.

11. Kerimov D. A. تاریخ سیاسیروسیه. خواننده برای دانشگاه ها. - مسکو: مطبوعات جنبه. 1996.

12. آیین نامه ای که بر اساس آن دادگاه و انتقام در تمام موارد در ایالت روسیه انجام می شود و تحت مالکیت اعلیحضرت تزار حاکم و دوک اعظم الکسی میخائیلوویچ کل روسیه، مستبد در تابستان سال 1395 تنظیم و چاپ شده است. خلق جهان 1759. منتشر شده توسط مهر زنی سوم در آکادمی امپراتوری علوم. – 1759

M.N. تیخومیروف و پ.پ. اپیفانوف کد کلیسای جامع 1649 کتاب درسی برای آموزش عالی. مسکو: MGU، 1961، ص. 220.

Klyuchevsky V.O. تاریخ روسیه: یک دوره کامل از سخنرانی ها. در سه کتاب - روستوف روی دان: انتشارات "ققنوس"، 1998. - ص. 297.