کریویچی ها به چه زبانی صحبت می کردند؟ ریشه نام "Krivichi

منشاء نام "KRIVICHI"

ریشه مختلط اسلاو-بالتیک کریویچی شاید در نام این جامعه قومی منعکس شده باشد. تعدادی از محققین به نزدیکی این نام به واژگان بالتیک اشاره کرده و معتقدند که از اصطلاحات بالتیک آمده است.

بنابراین ، به گفته باستان شناس شوروی P.N. Tretyakov ، نام "Krivichi" منشأ بالتیک است (برگرفته از کلمه "Krive" که گفته می شود نام یکی از شخصیت های اساطیر بت پرستان لیتوانیایی را نشان می دهد).

مورخ B. A. Rybakov همچنین معتقد است که نام خدای لیتوانیایی Krive-Kriveite به نام Krivichi حفظ شده است. او مانند P.N. Tretyakov ادعا می کند که کریویچی ها در نتیجه اختلاط اسلاوها با بالت ها ، جذب دومی ها شکل گرفته اند و کریویچی ها را "نیمه لیتوانیایی" می نامد. دانشمندانی مانند G. Miller، N. Karamzin، T. Narbut، A. Kirkor نام Krivichi را از نام کاهن اعظم Balts، Krive-Krivete، نشأت دادند.

باستان شناس بلاروسی G.V. Shtykhov معتقد است که نام "کریویچی" ممکن است از نام بزرگ قبیله کریو گرفته شده باشد. او همچنین ریشه شناسی اصطلاح "کریویچی" را از کلماتی که اقوام را با خون نشان می دهند مستثنی نمی کند. مورخ مشهور S. M. Solovyov استدلال کرد که نام "Krivichi" با ماهیت منطقه ای که آنها اشغال کرده اند مرتبط است و نام Krivichi را از کلمه بالتیک (لیتوانیایی) kirba (باتلاق، باتلاق) هدایت کرد.

نویسندگان این فرضیه ها در تلاش برای کشف ارتباط بین کریویچی ها و بالت ها به نام جامعه قومی کریویچی به تعدادی نادرستی اعتراف می کنند که برای یافتن پاسخی مستدل برای این سؤال باید به آنها توجه کرد.

این فرضیه که نام کریویچی از نام یکی از شخصیت‌های اساطیر لیتوانیایی کریو، خدای عالی لیتوانیایی کریو کریویت گرفته شده است، با مطالب واقعی اثبات نمی‌شود. مطالعه دقیق تر اساطیر بالتیک نشان می دهد که چنین تصاویری برای پانتئون خدایان بالتیک معمولی نیستند. به علاوه، صحیح تر است که نام تصاویر اسطوره ای را از نام پدیده های واقعی وارد کنیم تا برعکس.

این فرضیه که این نام از نام کاهن اعظم Balts، Krive-Kriveite آمده است، توسط داده های واقعی پشتیبانی نمی شود. یک شخصیت واقعی تاریخی، کشیشی به نام کریو، که نفوذش به سرزمین های پروس، لیتوانی گسترش یافت، در قرن چهاردهم زندگی می کرد، زمانی که دیگر کریویچی به عنوان یک جامعه قومی وجود نداشت.

همچنین غیرممکن است که فرضیه منشأ کریویچی از طرف بزرگان قبیله کریو درست باشد. اولاً در منابع مکتوب هیچ مدرکی از او وجود ندارد. می توان آن را زاییده تخیل کسانی دانست که در مورد آن نوشته اند. ثانیاً این اشتباه است که منشأ یک جامعه قومی را از یک نفر و نام آن را از نام یک نفر ردیابی کنیم. این دیدگاه را می توان نگرش غیرانتقادی به سنت کتاب مقدسی که در گذشته رواج داشت و در دیدگاه وقایع نگاران و مورخان آن زمان بازتاب داشت، تلقی کرد.

همچنین بسیار مشکوک است که نام "کریویچی" را از کلماتی که دلالت بر خویشاوندی دارند گرفته شود. روابط خونی مشخصه گروه های نسبتاً کوچکی از مردم به نام قبیله است. آنها اغلب به نام حیوانات یا پرندگان خوانده می شدند. غیرممکن است که مفهوم رابطه خونی به جامعه بزرگی مانند Krivichi که قلمرو آن در جهت عرضی تقریباً هزار کیلومتر امتداد دارد گسترش یابد.

این اندیشه مورخ برجسته روسی S.M. Solovyov مبنی بر اینکه تعدادی از نام های جوامع قومی، به ویژه درگوویچی، کریویچی، با ماهیت منطقه ای که آنها اشغال کرده اند مرتبط است، شایسته توجه دقیق است. او اصطلاح "Krivichi" را همان ویژگی های نام "Dregovichi" داد. بر اساس فرضیه او، اصطلاح "کریویچی" از کلمه بالتیک kirba به معنای باتلاق گرفته شده است. این موضوع اعتراضات جدی را به دنبال دارد. اولا، منطقه باتلاقی تنها بخشی از قلمرو Krivichi بود. بیشتر قلمرو قومی آنها تپه ای بود. تپه قلمرو قومی کریویچی در مناطق مینسک و اسمولنسک بود. ثانیاً منشاء اصطلاح "Krivichi" از کلمه بالتیک kirba بعید است. از منظر زبان شناختی، چنین توضیحی مصنوعی و غیر معقول به نظر می رسد.

G.A.Khaburgaev پیشنهاد کرد که نام Krivichi منعکس کننده ماهیت مرز است که در امتداد یک خط منحنی قرار دارد. او اشاره می کند که در قلمرو منطقه آینده پسکوف، استعمارگران اسلاو باید با جمعیت عجیب سرزمین های مرزی بالتو-فنلاند (با یک منحنی؟) روبرو می شدند، کریویچی آنالیستی از کجا آمده است. به احتمال زیاد، نام "Krivichi" واقعاً منعکس کننده اصالت آن بخش قابل توجهی از قلمرو آنها در مناطق مینسک و اسمولنسک است که در آن تپه های زیادی وجود دارد و زمین به طور معمول یک منحنی است: مکان های مرتفع با مکان های پایین تر جایگزین می شوند. . این خصوصیت منطقه به ویژه برای جنوب و شرق قلمرو قومی آنها مشخص است.

از آنجایی که در ابتدا نه اسلاوها، بلکه بالت ها در قلمرو جامعه قومی اسلاوی کریویچی زندگی می کردند، می توان فرض کرد که اصطلاح Kriv (kreiv) در اینجا جمعیت بالتیک نامیده می شد، G.A. Khaburgaev نام اصلی جمعیت بالتیک را بازسازی می کند. این ناحیه به شکل «کریووا»، «کریوا» پس از اختلاط این جمعیت با اسلاوها و تشکیل جامعه قومی اسلاو، تا حدودی تغییر کرد و پایه قدیمی را حفظ کرد که «ایچی» اسلاوی به آن اضافه شد. اینگونه نام جامعه قومی جدید "کریویچی" ظاهر شد.

لازم به ذکر است که پس از آن در زبان های بالتیک، شکل بالتیک تا حدودی تغییر یافته از نام همسایگان اسلاوی در شرق، krievs، krievai، هنوز حفظ شده است. تا به امروز در زبان لتونی برای تعیین روس ها (krievs - روسی، Krievija - روسیه) حفظ شده است.

بنابراین، تجزیه و تحلیل نام "Krivichi" به این دلیل است که به احتمال زیاد، گروه بزرگی از مردم را نشان می دهد که در ابتدا یک منطقه تپه ای را اشغال می کردند. نام بسیاری از اقوام اوایل قرون وسطیبا توجه به ویژگی های منطقه ای که در آن زندگی می کردند - یکی از الگوهای شکل گیری قومیت های آن زمان. علاوه بر نام های "Krivichi"، "Dregovichi"، این گروه شامل نام های "Drevlyane"، "Polyany" است که نشان دهنده جوامع قومی واقع در جنوب و جنوب شرقی درگوویچی است. اینها همچنین نام جوامع اصلی قومی بالتیک هستند ("Aukshtaits" - بالا و "Zhemaites" - پایین). این امر در نام جوامع قومی این دوره واقع در منطقه اروپای غربی نیز دیده می شود.

این اسکوف کریویچی چه کسانی هستند؟

اینجا هستیم، خواننده عزیز، همه ما می گوییم "پسکوف"، "جمهوری پسکوف!"، روس ها یا "روسیچی"، وایکینگ ها، که هنوز برای اکثر شهروندان عادی فدراسیون روسیه، نوعی فینو اوگرایی قومی، غیرقابل درک است، علاوه بر این کریویچی ها و پولوفتسی ها، بدون صحبت از درولیان ها، گلیدها و ویاتیچی ها.

و همه آنها در تاریخ رسمی روسیه به نوعی به موضوع تحقیق تاریخی ما مربوط می شوند.

و لطفاً مهمترین واقعیت را در نظر بگیرید! اینکه روم اول قبلاً سقوط کرده بود و روزهای دوم (بیزانس) را آخرین سالها می دانستند و از روم سوم خبری نبود، بلکه «جمهوری پسکوف» از قبل وجود داشت!

اما، از میان این مجموعه مردمان باستانی، ما باید بلافاصله، به وضوح و بدون ابهام برای خود، قبیله "Krivichi" را جدا کنیم.

از این گذشته ، این "Pskov Krivichi" بود که "Pskov Principality" را تأسیس کرد ، که بعداً اولین جمهوری Pskov شد!

و اگر چنین است، پس بیایید به طور مجازی، همه چیز را در سطل زباله بیندازیم کتاب های درسی مدرسهدر مورد تاریخ و خودمان آن را امتحان کنیم، فقط با چندین منبع تاریخی و نظرات دانشمندان در مورد اینکه این "KRIVICHI" که توسط ماشین تبلیغاتی مسکو-تاتار راه اندازی شده در روسیه از زمان کاترین دوم راه اندازی شده است، آشنا شوید و جوانان را تحت سلطه خود درآورد. علم تاریخی روسیه و به طور ریشه ای، جعل آن با کمک مورخان خارجی و داخلی، برای خشنود ساختن سلسله حاکم پس از آن در روسیه، سلسله سلطنتی رومانوف دوم.

در اینجا اولین بخش از اطلاعات است:

"کریویچی (انجمن قبیله ای اسلاوی شرقی)

"کریویچی، یک انجمن قبیله ای اسلاوی شرقی در قرون 6 تا 10، که مناطق وسیعی را در بخش بالایی دنیپر، ولگا و دوینای غربی و همچنین قسمت جنوبی حوضه دریاچه پیپسی اشغال کرد.

آثار باستانی - تپه هایی (با جسد سوخته) به شکل تپه های باروی بلند، بقایای سکونتگاه ها و سکونتگاه های کشاورزی که در آن آثاری از آهن کاری، آهنگری، جواهرات و سایر صنایع دستی یافت شد.

مراکز اصلی هستند اسمولنسک، پولوتسک، ایزبورسک و احتمالا پسکوف.

(یعنی اگر قبیله کریویچی را از عدم وجود بنامیم، بدیهی است که مبارزان پوتین علیه جعل تاریخ روسیه آن را چندان دوست نخواهند داشت.

از این گذشته، ما با همین موضوع، نه تنها اسکوف را هدف قرار می دهیم، بلکه «شهرهای اولیه روسیه (اسمولنسک، پولوتسک و ایزبورسک!) را نیز تصرف می کنیم.

«ساختار K. شامل اقوام متعدد بالتیک بود.

در اواخر قرن 9-10م. دفن غنی رزمندگان با سلاح ظاهر شد. به خصوص بسیاری از آنها در باروهای گنزدوفسکی وجود دارد.

طبق روال، ک. قبل از درج آنها در ترکیب ایالت کیف(در نیمه دوم قرن نهم) سلطنت خود را داشتند.

آخرین باری که نام K. در سالنامه ها ذکر شد در سال 1162 بود، زمانی که حکومت های اسمولنسک و پولوتسک قبلاً در سرزمین K. شکل گرفته بودند و قسمت شمال غربی آن بخشی از متصرفات نووگورود شد. K. نقش مهمی در استعمار بین ولگا-کلیازما ایفا کرد.

ادبیات (دوونار-زاپلسکی ام.، مقاله درباره تاریخ سرزمین های کریویچی و درگوویچی تا پایان قرن دوازدهم، K.، 1891؛ ترتیاکوف P.N.، قبایل اسلاوی شرقی، ویرایش دوم، M.، 1953؛ Sedov V.V. کریویچی، "باستان شناسی شوروی"، 1960، N1)

اطلاعات زیر در مورد Krivichi:

"کریویچی- گروهی از قبایل اسلاوی شرقی که در VI- زندگی می کردند. قرن XIIدر قلمروهای ویتبسک امروزی، موگیلف، پسکوف، بریانسک و مناطق اسمولنسکو همچنین شرق لتونی.

آنها بر اساس جمعیت بیگانه اسلاو و محلی بالتیک (فرهنگ توشملی) شکل گرفتند.

در مورد منشأ اجداد اسلاوی کریویچی، دو دیدگاه اصلی وجود دارد.

اولی وطن خود را با قلمرو شمال لهستان وصل می کند (علاوه بر این، ادعا می شود که کریویچی ابتدا به منطقه پسکوف (قرن VI: فرهنگ تپه های طولانی پسکوف) (از طریق Ponemanye میانی) آمدند و سپس به سمت جنوب حرکت کردند و حل و فصل منطقه اسمولنسک و بلاروس)، از سوی دیگر - با منطقه کارپات.

تواریخ از خاستگاه کریویچی ها (پولوچان ها) به همراه درولیان ها، پولیان ها (دنیپر) و درگوویچی ها از قبایل کروات های سفید، صرب ها و خوروتان ها که در قلمرو بلاروس ساکن شده بودند صحبت می کنند. قرن هفتم.

Krivichi به دو گروه بزرگ تقسیم می شود:

پسکوف و پولوتسک-اسمولنسک.

در فرهنگ Polotsk-Smolensk Krivichi، همراه با عناصر اسلاوی جواهرات، عناصری از نوع بالتیک وجود دارد !!!

عناصر بالتیک نیز در مراسم تشییع جنازه حضور دارند.

کریویچی شمالی در خاستگاه ایجاد نووگورود روس قرار داشت، در حالی که گویش قدیمی پسکوف با کریویچی شمالی یکی است.

کریویچی غربی پولوتسک را ایجاد کرد، شمالی ها - ایزبورسک، و جنوبی ها - اسمولنسک (Gnezdovo) را ایجاد کردند، که شامل ایالت قدیمی روسیهدر حال حاضر تحت جانشین روریک، شاهزاده اولگ.

در زبان لتونی، تا به امروز، روس ها را Krivichi (کریوی لتونی)، روسیه کریویا (کریویای لتونی) و بلاروس - بالتکریویا (بالتکریویجا لتونی) نامیده می شود.

در تمام مناطق، کریویچی از نزدیک با وارنگ ها تعامل داشت. امپراتور بیزانس کنستانتین هفتم پورفیروژنیتوس می گوید که کریویچی ها قایق هایی می سازند که روس ها با آنها به قسطنطنیه می روند.

اعتقاد بر این است که آخرین شاهزاده قبیله Krivichi Rogvolod به همراه پسرانش در سال 980 توسط شاهزاده نووگورود ولادیمیر سویاتوسلاویچ کشته شد.

در فهرست ایپاتیف، کریویچی ها برای آخرین بار در سال 1128 ذکر شدند و شاهزادگان پولوتسک در سال های 1140 و 1162 به نام کریویچی نامگذاری شدند.

پس از آن، کریویچی ها دیگر در تواریخ اسلاوی شرقی ذکر نشده اند.

(آنها کجا رفتند؟

درست است، هیچ جا، فقط تاج و تخت های شاهزاده و با آنها وارنگ ها، اعضای خانواده ها و جوخه های آنها بر کریویچی ها قدرت پیدا کردند!

و کریویچی نقش رعیت یا شهروندان عادی همان جمهوری اسکوف (شاهزاده) را به خود اختصاص داد.

با این حال، نام قبیله ای Krivichi برای مدت طولانی (تا پایان قرن هفدهم) در منابع خارجی استفاده می شد.

(یعنی ، ما می بینیم که پسکووی های عزیز و دهقانان محلی ، نسل کشی برای تیراندازی به کریویچی و نخبگان آنها مدت ها قبل از اینکه شهر مسکو و شاهزاده مسکو روی نقشه ظاهر شود شروع شد !!!)

پس از تشکیل کیوان روس، کریویچی ها (به همراه ویاتیچی) در استعمار سرزمین های شرقی مشارکت فعال داشتند، یعنی. به عنوان "آلودۀ توپ برای تقویت سلسله شاهزاده وارانگی جدید روریکوویچ، که کیف را به عنوان مرکز خود انتخاب کردند!!!) آنها تحت لوای وارنگیان به مناطق مدرن تور، ولادیمیر، کوستروما، ریازان و یاروسلاول نفوذ کردند. شمال مسکو و همچنین به منطقه وولوگدا) که در آن قبایل فنلاندی محلی فرهنگ دیاکوو به دلیل غلبه عددی دومی در آنها جذب و حل شدند.

"شاخه جنوب غربی پولوتسک کریویچی، پولوچان نیز نامیده می شود.

به همراه درگوویچی، رادیمیچی و برخی از قبایل بالتیک، این شاخه از کریویچی اساس گروه قومی بلاروس را تشکیل داد.

کریویچی ها با قد بلند، دولیکوسفالی، صورت باریک، بینی مواج بیرون زده، چانه مشخص مشخص می شدند - یک نوع مشخصه از نوع والدای (به مردم شناسی مردم روسیه مراجعه کنید) و این نوع بسیار متفاوت از نوع جمعیت مسکو است. !

اکنون یک اطلاعات بیشتر در مورد Krivichi:

"کریویچی- قبیله اسلاوهای شرقی، که بخشی از ملیت روسیه بزرگ شد. اخبار مربوط به او از کنستانتین پورفیروژنیتوس و از کرونیکل می آید، جایی که کریویچی در گروهی از قبایل اسلاوی شمالی و فنلاندی که به وارنگیان ادای احترام می کنند، عمل می کنند.

قلمرو کریویچی توسط کرونیکل به عنوان بخش بالایی ولگا، دوینا و دنیپر تعریف شده است که مرکز آن در اسمولنسک است.

و در اینجا یک نمونه معمولی از تبلیغات مسکو-تاتار علیه مردم کریویچی است.

چگونه می توان برای روریکویچ ها جنگید، بنابراین کریویچی در خط مقدم است، اما در مورد فرهنگ و هر چیز دیگری، ببخشید، آنها می گویند، وحشی ...

"از دیدگاه وقایع نگار اهل کیف، این مردمی است که در سطح پایینی از فرهنگ ایستاده اند، وحشی، که مانند ویاتیچی ها "قانون خدا را نمی دانند، اما قانون را برای خود ایجاد می کنند."

کریویچی ها همراه با اسلوونی های ایلمن، چود و کل، در دعوت شاهزادگان شرکت می کنند.

آنها همچنین در کمپین اولگ علیه اسمولنسک، کیف و "علیه یونانی ها"، در مبارزات ولادیمیر علیه روگوولود پولوتسکی عمل می کنند.

در سال 982، ولادیمیر، با ساختن شهرهایی در مرز جنوبی شاهزاده، در امتداد رودخانه های استوگنا و سولا، در آنها ساکن شد. بهترین شوهراناز Krivichi، Vyatichi، Novgorod و Chud.

در قرن یازدهم و دوازدهم، شاهزاده پولوتسک سرزمین کریویچی ها در نظر گرفته می شد..

در عرض دو دهه های اخیردر علم، مسئله نقش کریویچی در استعمار شمال شرقی روسیه بسیار بحث برانگیز شد.

در مقابل V.O. کلیوچفسکی، حامی نظریه سکونت این منطقه از جنوب، شاخماتوف، بودا، اسپیتسین در این روند با قبیله کریویچی نقش بسزایی دارند و زبان و داده های باستان شناسی را وارد مطالعه این موضوع می کنند.

زبان شناسی و باستان شناسی در به طور کلیپاسخ های مشابهی به این سوال بدهید مواد باستان شناسی این امکان را فراهم می کند که تدفین های کریویتسا را بر اساس آیین های تدفین و موجودی کورگان به سه گروه تقسیم کنیم:

اسمولنسک - با مرکزی در نزدیکی محل دفن عظیم گنزدوفسکی، محل اصلی اسمولنسک.

دوینا - با مرکزی در پولوتسک و پسکوف - با مرکزی در ایزبورسک که به طور غیرمستقیم در کرونیکل نشان داده شده است: تروور پس از فراخوانی شاهزاده ها در آنجا می نشیند.

در مورد موضوع استعمار شمال شرقی روسیه، مدافعان شهرک کریویتسکی با نظرات کنت اوواروف که تا 7500 گوردخمه را در منطقه روستوف-سوزدال حفاری کرد، مخالفند. و بی رویه آنها را به قبیله مریان فنلاند نسبت داد.

از جانب آخرین نکتهدیدگاه باستان شناس مدرن به دو دلیل نمی تواند موافق باشد:

1) فنلاندی های این عصر (قرن X-XII) تدفین در باروها را نمی شناسند، و 2) تجزیه و تحلیل یافته های بارو از کاوش های کنت اوواروف تنها ترکیبی جزئی از عنصر فنلاندی را نشان می دهد.

از سوی دیگر، هم آیین و هم موجودی به تدفین کریویتسکی اسمولنسک نزدیک است. بخش اصلی موج استعمار را باید به قبیله ای نسبت داد که آنها را ترک کرد.

احتمالاً نقاط شروع جنبش استعمار نیز مشخص شده است: از طریق زوبتسوف به ولگا و ولوک-لامسکی تا شاخه های شمالی اوکا.

زبان شناسان با معرفی یک حرکت دیگر قبایل دیگر از جنوب به شمال، موضوع استعمار را تا حدودی پیچیده می کنند. آکادمیسین شاخماتوف از سرزمین های از دست رفته توسط کریویچی ها و اشغال شده توسط ویاتیچی و درگوویچی صحبت می کند (زمان این تلفات دقیقاً مشخص نیست).

به طور کلی، جنبش کریویتسکی توسط زبان شناسان نیز قابل توجه است. پروفسور بود، گروهی از بیگانگان کریویتسکی را در منطقه کاسیموفسکی، استان ریازان، پیدا می کند، جایی که آنها با شمالی ها درگیر شدند. مواد باستان شناسی همچنین توانسته است مرزهای سکونتگاه کریویتسکی را تا قرن دوازدهم ترسیم کند.

نواحی شمالی استان های فعلی مسکو و ولادیمیر، منطقه کاسیموفسکی، استان یاروسلاول، بخش غربی کوستروما، تورسکایا بدون بخش شمال غربی را تصرف می کند.

تپه هایی با تدفین هایی از این نوع به قلمرو Belozersk می رسند، جایی که منافذ آن شناخته شده است. دادگاه."

اما باز هم در این موضوع وحدت وجود ندارد.

و اگر چنین است، پس من می خواهم به خواننده پیشنهاد کنم و نسخه جایگزینمنشاء قبیله کریویچی

"کریویچی اسلاو نیستند!"

میخائیل گلدنکوف، 03.04.2007 klgd.ru

"کریویچی اجداد ما هستند.توسط حداقل، بزرگترین بخش از اجداد ما، علاوه بر گوت ها، سلت ها و بالت ها. اما تعداد کمی از مردم می دانند که کریویچی ها نیز اسلاو نیستند. این تنها نتیجه را می توان با خواندن "زندگی سنت آدالبرت"، در مورد مأموریت مسیحی اسلاوهای چک و لهستانی به پروس بت پرست (میهن کریویچی) در آوریل 997 گرفت.

لتونیایی ها بلاروس را بالتوکریویا می نامند. در واقع، کریویچی ها بزرگترین مردمی بودند که اجداد بلاروس ها و تا حدی روس ها شدند.

کریویا (بعدها Porusie - سرزمین مرزی روسیه پولابی - بعداً پروس) کشوری از کریوی بالت های غربی با کشیش اصلی آنها کریوا در شهر روموف به نام روم است که از آنجا گوت ها دائماً به کریویا می آمدند.

فرقه مذهبی اصلی بالت ها، علاوه بر پرستش پرکوناس (Perun - از لاتین Percusios - Thunderer)، آیین مار بود.

این آیین در بلاروس تا قرن شانزدهم به شکل سنت پرستش مار Basilisk (مار یا زنده) ادامه داشت.

این موضوع به تفصیل در کتاب یادداشت هایی درباره مسکووی که در سال 1549 توسط زیگیسموند هربرشتاین، سفیر اتریش-مجارستان در مسکووی در 1517-1526 در وین منتشر شد، توضیح داده شده است. او همچنین از بسیاری از شهرها و روستاهای دوک نشین بزرگ لیتوانی بازدید کرد.

به گفته هربرشتاین، لیتوینی‌ها مارهای سیاه با پوست براق چرب و پاهای کوتاه (احتمالا سمندر) را در کلبه‌های خود نگهداری می‌کردند که اکنون برای علم ناشناخته است و با صدای خش خش به سمت ظرف شیری که روی زمین گذاشته شده بود، می‌خزیدند. درست است که یونانی ها چنین مار را می شناختند. آنها او را بازیلف (به روسی Basilisk) می نامیدند که به معنی سلطنتی است، زیرا شانه قرمز روی سر او شبیه تاج است. این مار پیشتر در سوریه پیدا شده بود.

طبق توصیف هربرشتاین، لیتوینی ها با دیدن مار در حال خزیدن به بیرون، آرام روی نیمکت ها نشستند و با احترام تماشا کردند. یک مورد شناخته شده وجود دارد که یک کشیش کاتولیک یک لیتوین را متقاعد کرد که یک مار را بکشد و غسل تعمید بگیرد. هنگامی که کشیش به روستا بازگشت، در کمال تعجب دهقانی را دید که جهش عجیبی در دهانش داشت - دهانش مانند دهان قورباغه کشیده شده بود. دهقان خود و کشیش را برای همه چیز سرزنش کرد و او را مجبور به کشتن زنده ها کرد و قصد داشت به ایمان بت پرستی بازگردد و از مسیحیت جدا شود.

همچنین آیین مشابهی از مار سفید اهلی در برخی نقاط سوئد وجود داشت. احتمالاً این قدیمی‌ترین فرقه بت پرستی گوت‌ها بود که در سرزمین‌های بالتیک، جایی که گوت‌ها برای مدت طولانی و فشرده زندگی می‌کردند، رواج داشت، و همانطور که می‌دانید، بلت‌ها بلاروس‌ها را در قدیم گودها (گوت‌ها) می‌نامیدند.

کریویچی همچنین آیین پرستش مار داشتند که از آن نتیجه می شود که کریوی ها دقیقاً مردم بالتیک بودند. اما چی؟ پس از همه، مشخص است که بین بالت های شرقی و غربی وجود داشته است تفاوت بزرگدر مورد زبان آنها

این واقعیت که پروس ها آلمانی نیستند، همانطور که معمولاً تصور می شود، به وضوح از متن "زندگی سنت آدالبرت" مشاهده می شود، که مستقیماً بیان می کند که مبلغان مسیحی از جمهوری چک در پروس با ساکنان محلی در لهستان- چک ارتباط برقرار می کردند. زبان در قرن دهم، چک و لهستانی تقریباً یک زبان واحد با تفاوت های جزئی بودند، همانطور که زبان روتنی آن زمان با لهستانی یا چکی تفاوت چندانی نداشت. همه اسلاوها تقریباً از یک زبان با انحرافات دیالکتیکی جزئی استفاده می کنند که اکنون لهجه انگلیسی در استرالیا، ایالات متحده آمریکا و بریتانیای کبیر است.

پروسی‌های قرن دهم زبان اسلاوها را می‌فهمیدند، همانطور که خود پروسی‌ها مبلغان اسلاو را می‌فهمیدند، علی‌رغم این واقعیت که مذاکرات آنها بدون مترجم، در هوای آزاد انجام می‌شد، و پروسی‌های بت پرست به وضوح مهمان‌نوازی نشان نمی‌دادند.

در مورد اول، در جزیره ای پروس، مردی با دیدن واعظان مسیحی، با پارو به آدالبرت زد و گفت: برو بیرون! وگرنه می کشیمت. کشیش و همراهانش که فهمیدند، سوار قایق شدند و از جزیره دور شدند.

آنها به مکان جدیدی آمدند، جایی که افراد مسلح با چماق در نقاب گرگ (جذب‌های محلی یا لوتیچ) مبلغان را در میدان بازار محاصره کردند و پس از اینکه آدالبرت به طور خلاصه توضیح داد که برای تعمید مردم آمده است، آنها به معنای واقعی کلمه این را گفتند: راضی هستم که با مصونیت از مجازات به این مکان رسیده‌اید، و تنها یک بازگشت سریع به شما امیدی برای زنده ماندن می‌دهد.

کوچکترین پیشروی شما در داخل خاک شما را نابود خواهد کرد. به خاطر چنین مردمی، سرزمین ما میوه نمی دهد، درختان میوه نمی دهند، بچه ها به دنیا نمی آیند و پیران می میرند.

برونون همراه آدالبرت چنین نوشت، نه اینکه مترجم بود، اما با این وجود، همه چیزهایی را که پروس ها به او گفتند آموخته بود. کاناپاریوس می افزاید: «اگر همان شب بیرون نروید، سرتان را می برند». و چک ها همه این کلمات را بدون مترجم می فهمند!

یکی از مفسران مدرن زندگی توضیح می‌دهد که پروس‌ها زبان چک-لهستانی را می‌فهمیدند زیرا در جنوب غربی با لهستان همسایه بودند. پس چی؟ بلاروس ها و امروز در شمال با لیتوانی و لتونی هم مرز هستند.

آیا آنها زبان بالتیک این مردمان را می فهمند؟ هیچ وقت نفهمیدم و الان نمیفهممش!

همچنین روس ها که مرز بسیار طولانی با چین دارند، همانطور که لهستانی ها آلمانی را نمی فهمند، چینی را نمی فهمند.

مراقبان بت پروس، ماهیگیران ساده ای که دور از لهستان در جزایر بالتیک زندگی می کنند - همه با مسیحیان اسلاو صحبت می کنند و همه به راحتی اسلاوها را درک می کنند. این فقط یک چیز را ثابت می کند - زبان پروسی های غربی، زبان کریویچی - بسیار شبیه به اسلاوی است.

دانشمند M. B. Shchukin، نه بی دلیل، معتقد بود که اسلاوها در اواخر (قرن 5 - 6) از جامعه غربی بالتیک برجسته شدند. نظریه او توسط حقایق تاریخی پشتیبانی می شود.

(و این چیزی است که برای ما بسیار مهم است!

"برخلاف رسمی علم تاریخی، بومیان کریویچی-پروس اصلاً ناپدید نشدند.

یک بار، وادیم دروژینسکی، محقق و سردبیر Secret Research، و من مقاله ای در مورد پروس نوشتیم.

پس از آن، خواننده ای با ما تماس گرفت و این خبر عجیب را به ما گفت که پروس ها به عنوان یک قوم اصلاً ناپدید نشدند و زبان پروس هنوز در منطقه پینسک و برست شنیده می شود.

و سپس خواننده دیگری از روستای Kupyatichi در نزدیکی Pinsk تماس گرفت.

او این را در خود تأیید کرد روستای بومیآنها هنوز به زبان عجیبی صحبت می کنند، و مادر و مادربزرگ او، زنان روستایی بلاروسی معمولی، که همیشه به زبان بلاروسی تراسیانکا صحبت می کنند، در هنگام اختلافات و نزاع ها به زبان نامفهوم خود - زبان اجدادشان تغییر می کنند.

خواننده چنین نمونه هایی از این زبان آورده است: دختر - دوهنا، خواهر شوهر - یتروبکا، مزارع - دراز، لیوان - کوارت، خندق - خاک. همه ظروف خانگی در این زبان به گونه ای متفاوت از زبان های بلاروسی، لهستانی، روسی، اوکراینی یا بالتیک نامیده می شدند. جالب اینجاست که مادربزرگ خواننده حتی نمی دانست چه نوع زبانی است.

(و در اینجا یکی دیگر بر اساس تبلیغات مسکو-تاتار در مورد ریشه های اسلاوی کریویچی است!)

اما این زبان پروس یا بهتر است زبان کریویچ است. زبان مادریکریویچی روسی.

از این گذشته، دقیقاً در نزدیکی پینسک و برست بود که ده‌ها هزار پروس در قرن سیزدهم کوچ کردند و از تهاجم صلیبی‌های آلمانی و لهستانی فرار کردند.

با این حال، بیشتر کریویچی های پروس در سرزمین قلعه بومی خود (زملند) باقی ماندند.

نام‌های خانوادگی اولین خانواده‌های شوالیه پروس: فون دیکوف، فون بلوف، فون گوتزوف، فون استکلوف به وضوح نام‌های خانوادگی روسی دیکوف، بلوف، گوتزوو، استکلوف هستند.

این قبیله ها در محیط آلمانی جذب شدند و به پروسی های جدید - آلمانی تبدیل شدند. دقیقاً چگونه آلمانی ها اکنون با پروس ها ارتباط برقرار می کنند. و همچنین سایر مناطق آلمانی با منشاء اسلاو، به ویژه پومیرانیا - وندیان پومرانیای سابق.

خواننده ای که تماس گرفت همچنین گفت که در سال 1958 دو سفر اتنوگرافیک قبلاً به روستای او رسیده بودند و تلاش می کردند تعیین کنند که آیا زبان پروس یا یاتوینگی در کوپاتیچی حفظ شده است.

اما این سفرها هیچ چیز قطعی ایجاد نکردند، زیرا منابع مکتوب این زبان حفظ نشده بود و کسانی که به آن صحبت می کردند خود منشأ آن را نمی دانستند.

همچنین نمی توان متوجه شد که کلماتی که خواننده در نامه خود آورده است، بیشتر اسلاوی است تا لیتوانیایی.

در روسی، اصطلاح شاعرانه dol هنوز حفظ شده است که به میدان ها، فضاهای باز دلالت می کند، و پروس پریست (خندق) مشابه است. کلمه روسیپرتگاه

بالت های غربی (دادوشان ها، مازورها، کریوی و غیره) زبانی بسیار شبیه به اسلاوی داشتند، زیرا این زبان پروتو-اسلاوی بود، زبانی که پایه و اساس زبان های اسلاوی را پایه گذاری کرد. به همین دلیل است که مبلغان مسیحی قرن دهم از بوهمیا و لهستان بدون مترجم با پروس ها ارتباط برقرار می کردند.

یکی دیگر از خوانندگان، لیلیا افیموونا از پینسک، همچنین گفت که او نماینده "جزء پروس" مردم بلاروس است و خاطرنشان کرد که پروس ها هنوز در جنوب غربی بلاروس زندگی می کنند که هویت پروسی خود را حفظ کرده اند - به ویژه، در روستاهای Odrizhin و Akdemer (نام ها به وضوح پروسی هستند، مانند نام خود شهر Pruzhany - از پروس ها - منطقه برست).

این روستاها در نزدیکی شهرهای ایوانوو (جانوو اصلی پروس) و دروگیچین در منطقه برست قرار دارند.

آناتولی ایوانوویچ ژیتکویچ از بارانوویچی موضوع را ادامه می دهد زبان های فراموش شدهبلاروس. او همچنین نمونه هایی از زبان اسرارآمیز پروس آورده است: گاو جمیتکا است، اسب ولات است، شیر گالو است، چربی موش است، دختر بیاچکا است، مرد جوان بیاک است، مرد مادر، ضرب و شتم - حفاری، دزدی - یاپاریت، درک - لیس، رفتن - لگد، رفتن به خانه - به نوک زدن، خواستن - ولتی، یک زن - کبیته.

در این زبان کریوی-پروس کلماتی وجود دارد که به طور همزمان به اسلاوی و لاتین شبیه هستند، به ویژه glemo (شیر) و انگلیسی (ما نباید فراموش کنیم که Angles از پولابیا، جنوب اسکاندیناوی آمده است).

لگد زدن یعنی لگد زدن، رفتن، از این رو نام رودخانه پینا (مسیر به Dnieper) و شهر Pinsk است. ولوت (اسب) - گاو، کسی که می کشد، و بیاک تقریباً یک "نبرد" انگلیسی است، کبیته یک زن است، لهستانی "kabeta". در اینجا ، به احتمال زیاد ، لهستانی ها این کلمه را مانند خود لهستانی ها از کریویچی وام گرفته اند - اینها تا حد زیادی بالت های غربی اسلاو و کریویچی نیز هستند.

پروس ها همچنین با کلماتی روبرو شدند که کاملاً با کلمات اسلاو یکسان بود. به عنوان مثال، "ruzhevy" (بلوروسی rouzhovy - صورتی) یا "مستعد به هیچ جا" - هیچ، هیچ کجا، همانطور که در لهستانی به نظر می رسد. همچنین گرایش هایی در زبان پروس وجود دارد که مشخصه همه زبان های نزدیک به هم است - زمانی که یک کلمه معانی متضاد قطبی دارد.

به عنوان مثال، در لهستانیکلمه "زشت" به معنای زیبا است و در روسی - برعکس. بنابراین کلمه پروس "خوب" به معنای "بد" بود.

در اینجا آنها، تأیید اضافی حقایق از زندگی سنت آدالبرت هستند. زبان پروس هنوز زنده است و شباهت زیادی به زبانهای اسلاو دارد!

شباهت زبان پروس-کریویک با زبان های لاتین، انگلیسی و اسلاو نیز استدلال دیگری به نفع آن دسته از محققانی است که زبان بالت ها را مانند خود این قوم سرآغاز همه فرهنگ های هند و اروپایی می دانند.

بنابراین، زبان اسلاوهای مستعمره نشینان روسیه در سراسر جنوب بالتیک، در امتداد سواحل ویستولا، اودر، نمان و در پروس گوتیک-کریو بسیار گسترده شد، زیرا زبانی نزدیک به همه بود، در درجه اول به غرب بالتس، تبدیل شدن به زبان ارتباطات بین قومی ساکنان بالتیک. بالت های غربی و شرقی و همچنین گوت های محلی آن را درک می کردند.

حتی نام پروسی های قرن دهم شبیه اسلاوها است.

بنابراین، آدالبرت که هشدارهای پروس‌ها را برای ترک و خشم خدایان محلی را نپذیرفت، پس از بازگشت از پومزانیا به پروس، در 23 آوریل 997 توسط یک رهبر پروس به نام سیکو (Sichko) که برادرش بود دستگیر و کشته شد. قبلاً در نبرد با لهستانی ها سقوط کرده بود.

سیکو فقط آدالبرت را اعدام کرد تا انتقام برادرش و به عنوان کشیشی که با پرکوناس های محلی (پرون) دشمنی داشت. همراهان سنت آدالبرت توسط کشیش و رهبر پروس آزاد شدند (یک پدیده معمولی در اسکاندیناوی دوران بت پرستی، زمانی که رهبر گروه نیز یک کشیش است).

با توجه به اخطارهای مکرر پروس های مأموریت آدالبرت، می توان گفت که آنها نسبت به تازه واردان - مسیحیان مدارا کافی نشان دادند. اگر میسیونرهای مسیحی توسط دیوانگان نروژ یا سوئد ملاقات می کردند، چنین مسیحیانی به شکل قربانیان اودین، ثور و فریر به درختان آویزان می شدند.

پروس ها اگرچه پرخاشگر هستند اما مسیحیان را رها کردند و سیکو با انتقام برادرش تنها یک آدالبرت را می کشد و همراهانش را آزاد می کند. تحمل اولیه بلاروس ها؟ شاید.

خوب، و اگر اطلاعات بالا به شما این واقعیت را نداد که کریویچی-پسکوویت ها اسلاو نیستند، در اینجا یک مورد دیگر وجود دارد. آخرین اطلاعاتاز منبع دیگری:

"کریویچی. مقدمه"

"جمعیت بلاروس، همانطور که می دانید، در نتیجه توسعه قومی و نزدیک شدن چندین قبایل اسلاوی شرقی و ساکنان قدیمی تر این سرزمین - بالت ها، شکل گرفت.

این ترکیب آنها بود که مشخصه ترین ویژگی های مردم ما - در زبان، فرهنگ، شخصیت - را نشان داد که بلاروس ها را از همسایگان خود متمایز می کند و آن را به یک گروه قومی اصیل و منحصر به فرد تبدیل می کند.

در قرون 8-9، اسلاوها در اروپای شرقیبه 13-15 جامعه قومی تقسیم شده است.

در قلمرو بلاروس چندین انجمن قومی از اسلاوهای شرقی وجود داشت. اینا قشنگ بودن

انجمن های قوم نگاری پایدار - کریویچی، درگوویچی، رادیمیچی، که به طور خود به خود ایجاد شدند.

منطقه سکونت KRIVICH

مرز غربی Krivichi در قلمرو بلاروس از امتداد دریاچه Osveyskoye می گذشت ، سپس به سمت جنوب فرود می آمد و از Dvina غربی در نزدیکی دهانه دریسا عبور می کرد. از اینجا به حوضه دسنا (شاخه سمت چپ دوینا غربی) رفت. براسلاو غربی ترین سکونتگاه کریویچی در این منطقه بود. در شمال و شرق، مرز Krivichi از خارج از قلمرو بلاروس عبور کرد، اما مناطق همسایه مناطق Dvina و Dnieper (مناطق Pskov و Smolensk).

داستان سال‌های گذشته بیان می‌کند که «کریویچی‌ها حتی در بالای ولگا، و بالای دوینا و بالای دنیپر می‌نشینند».

بالتیک و اسلاوی در فرهنگ کریویچ

بناهای باستان شناسی کریویچی تپه های مدفن گرد (نیم کره ای) هستند. فرهنگ کریویچی تفاوت های منطقه ای داشت. آنها به دو گروه بزرگ تقسیم می شوند: Polotsk-Smolensk و Pskov. در قلمرو بلاروس (و همچنین در منطقه اسمولنسک) گروه Polotsk-Kosmolensk زندگی می کردند. از نظر تزئینات اولیه با اسکوف متفاوت بود: حلقه های زمانی به شکل دستبند با انتهای گره خورده. گروه پسکوف کریویچی چنین تزئیناتی نداشت. در ظاهر قومی کریویچی، از جمله، البته، پولوتسک-کوزمولنسک، ویژگی های اسلاوی غالب بود.

زبان آنها اسلاوی بود. اسلاو همچنین نوع اصلی جواهرات Polotsk-Smolensk Krivichi است - حلقه های زمانی به شکل دستبند با انتهای گره خورده. عناصر اسلاوی فرهنگ نیز شامل اکثر انواع حلقه ها (سیم، صاف، پیچ خورده، لایه ای، آجدار، سپر) است.

ویژگی‌های اسلاوی مشخصی در سرامیک‌های گرد کریویچ یافت می‌شود. قسمت اصلی آن از گلدان هایی با بدنه مخروطی شکل، شانه های گرد، کمی برجسته و لبه کمی خمیده تشکیل شده است.

رنگ آنها زرد خاکستری و قرمز مایل به زرد است. بیشتر گلدان ها تزئینی نیستند. عناصر اسلاو را می توان در مراسم تشییع جنازه Krivichi نیز ردیابی کرد. بخش قابل توجهی از دفن با جهت گیری اسلاوی مردگان (سر به سمت غرب) مشخص می شود. در عین حال، عناصر بالتیک نیز در فرهنگ Polotsk-Smolensk Krivichi بسیار قابل توجه است.

بسیاری از آنها در میان جواهرات Krivichi وجود دارد. عناصر بالتیک در جواهرات Krivichi شامل، به ویژه، یک دستبند با سر مارحلقه های مارپیچی، تورک های گردنی از نوع بالتیک، تاج گل سر متشکل از چند ردیف مارپیچ که روی یک پایه بنددار شده اند و با پلاک های چندلایه ای در هم آمیخته اند، سگک های حلقه ای شکل شعاعی، بست های نعل اسبی با انتهای مخروطی، چند وجهی و پیچیده شده. عناصر بالتیک نیز در مراسم تشییع جنازه کریویچی ثبت شده است. سنت بالتیک وجود آتش سوزی های آیینی در تدفین است، جهت گیری مردگان با سرشان به سمت شرق، که در برخی از دفن ها یافت می شود.

منشاء نام "KRIVICHI"

مورخ B. A. Rybakov همچنین معتقد است که نام خدای لیتوانیایی Krive-Kriveite به نام Krivichi حفظ شده است.

او مانند P.N. Tretyakov ادعا می کند که کریویچی ها در نتیجه اختلاط اسلاوها با بالت ها ، جذب دومی ها شکل گرفته اند و کریویچی ها را "نیمه لیتوانیایی" می نامد.

(این طور است!!! معلوم می شود که شهروندان پسکوف و دهقانان محلی! معلوم می شود که شما داستان خاص خود را دارید!)

دانشمندانی مانند G. Miller، N. Karamzin، T. Narbut، A. Kirkor نام Krivichi را از نام کاهن اعظم Balts، Krive-Krivete، نشأت دادند.

باستان شناس بلاروسی G.V. Shtykhov معتقد است که نام "کریویچی" ممکن است از نام بزرگ قبیله کریو گرفته شده باشد.

او همچنین ریشه شناسی اصطلاح "Krivichi" را از کلماتی که به خویشاوندان خونی دلالت می کنند مستثنی نمی کند.

مورخ مشهور S. M. Solovyov استدلال می کند که نام "Krivichi" با طبیعت منطقه ای که آنها اشغال کرده اند مرتبط است و نام Krivichi را از کلمه بالتیک (لیتوانیایی) kirba (باتل، باتلاق) هدایت می کند.

این فرضیه که نام کریویچی از نام یکی از شخصیت‌های اساطیر لیتوانیایی کریو، خدای عالی لیتوانیایی کریو کریویت گرفته شده است، با مطالب واقعی اثبات نمی‌شود.

مطالعه دقیق‌تر اساطیر بالتیک نشان می‌دهد که چنین تصاویری نیستند

ویژگی پانتئون خدایان بالتیک. به علاوه، صحیح تر است که نام تصاویر اسطوره ای را از نام پدیده های واقعی وارد کنیم تا برعکس.

این فرضیه که این نام از نام کاهن اعظم Balts، Krive-Kriveite آمده است، توسط داده های واقعی پشتیبانی نمی شود.

یک شخصیت واقعی تاریخی، کشیشی به نام کریو، که نفوذش به سرزمین های پروس، لیتوانی گسترش یافت، در قرن چهاردهم زندگی می کرد، زمانی که دیگر کریویچی به عنوان یک جامعه قومی وجود نداشت.

همچنین غیرممکن است که فرضیه منشأ کریویچی از طرف بزرگان قبیله کریو درست باشد.

اولاً در منابع مکتوب هیچ مدرکی از او وجود ندارد. می توان آن را زاییده تخیل کسانی دانست که در مورد آن نوشته اند. ثانیاً این اشتباه است که منشأ یک جامعه قومی را از یک نفر و نام آن را از نام یک نفر ردیابی کنیم.

این دیدگاه را می توان نگرش غیرانتقادی به سنت کتاب مقدسی که در گذشته رواج داشت و در دیدگاه وقایع نگاران و مورخان آن زمان بازتاب داشت، تلقی کرد.

همچنین بسیار مشکوک است که نام "کریویچی" را از کلماتی که دلالت بر خویشاوندی دارند گرفته شود.

روابط خونی مشخصه گروه های نسبتاً کوچکی از مردم به نام قبیله است.

آنها اغلب به نام حیوانات یا پرندگان خوانده می شدند. غیرممکن است که مفهوم رابطه خونی به جامعه بزرگی مانند Krivichi که قلمرو آن در جهت عرضی تقریباً هزار کیلومتر امتداد دارد گسترش یابد.

او اصطلاح "کریویچی" را همان ویژگی های نام "درگوویچی" داد.

بر اساس فرضیه او، اصطلاح "کریویچی" از کلمه بالتیک kirba به معنای باتلاق گرفته شده است. این موضوع اعتراضات جدی را به دنبال دارد. اولازمین باتلاقی تنها بخشی از قلمرو Krivichi بود.

بیشتر قلمرو قومی آنها تپه ای بود. تپه قلمرو قومی کریویچی در مناطق مینسک و اسمولنسک بود. ثانیاً منشاء اصطلاح "Krivichi" از کلمه بالتیک kirba بعید است.

از منظر زبان شناختی، چنین توضیحی مصنوعی و غیر معقول به نظر می رسد. G.A.Khaburgaev پیشنهاد کرد که نام Krivichi منعکس کننده ماهیت مرز است که در امتداد یک خط منحنی قرار دارد.

او اشاره می کند که در قلمرو منطقه آینده پسکوف، استعمارگران اسلاو باید با جمعیت عجیب سرزمین های مرزی بالتو-فنلاند (با یک منحنی؟) روبرو می شدند، کریویچی آنالیستی از کجا آمده است.

به احتمال زیاد، نام "Krivichi" واقعاً منعکس کننده اصالت آن بخش قابل توجهی از قلمرو آنها در مناطق مینسک و اسمولنسک است که در آن تپه های زیادی وجود دارد و زمین به طور معمول یک منحنی است: مکان های مرتفع با مکان های پایین تر جایگزین می شوند. .

این خصوصیت منطقه به ویژه برای جنوب و شرق قلمرو قومی آنها مشخص است. از آنجایی که در ابتدا اسلاوها نبودند، بلکه بالت ها بودند که در قلمرو جامعه قومی اسلاوی کریویچی زندگی می کردند، می توان فرض کرد که اصطلاح Kriv (kreiv) در اینجا جمعیت بالتیک نامیده می شد، G.A. Khaburgaev نام اصلی را بازسازی می کند. از جمعیت بالتیک این منطقه به شکل "کریووا"، "کریوا"

پس از اختلاط این جمعیت با اسلاوها و تشکیل جامعه قومی اسلاو، تا حدودی تغییر کرد و پایه قدیمی را حفظ کرد که "ichi" اسلاوی به آن اضافه شد. اینگونه نام جامعه قومی جدید "کریویچی" ظاهر شد.

لازم به ذکر است که در زبان های بالتیک پس از آن، شکل بالتیک کمی تغییر یافته از نام اسلاو

همسایه های شرق krievs، krievai هستند.

تا به امروز در زبان لتونی برای تعیین روس ها (krievs - روسی، Krievija - روسیه) حفظ شده است.

بنابراین، تجزیه و تحلیل نام "Krivichi" به این دلیل است که به احتمال زیاد، گروه بزرگی از مردم را نشان می دهد که در ابتدا یک منطقه تپه ای را اشغال می کردند.

نام بسیاری از اقوام اوایل قرون وسطی با توجه به ویژگی های منطقه ای که در آن زندگی می کردند یکی از قاعده مندی های شکل گیری قومیت های آن زمان است.

این گروه علاوه بر نام های "Krivichi"، "Dregovichi" شامل نام های "Drevlyans"، "Polyans" است که نشان دهنده جوامع قومی واقع در جنوب و جنوب شرقی درگوویچی است.

اینها همچنین نام جوامع اصلی قومی بالتیک هستند ("Aukstaits" - بالا و "Zhemaites" - پایین). این امر در نام جوامع قومی این دوره واقع در منطقه اروپای غربی نیز دیده می شود.

زبان و ظاهر کریویچ!

همچنین یک سوال بسیار مهم!

ویژگی های زبان کریویچی در منابع مکتوب منعکس نشده است. همچنین بازسازی آنها بر اساس مواد گویش های زبان بلاروس غیرممکن است.

دومی نسبتاً دیر به وجود آمد ، همزمان با شکل گیری خود زبان بلاروسی. اساس لهجه های زبان بلاروسی بودند

لهجه های رایج زبان روسی باستانی اسلاوی شرقی که قبل از آنها بود، که در نتیجه تغییر زبان های درگوویچی، رادیمیچی، کریویچی و سایر جوامع قومی اسلاوی شرقی اوایل قرون وسطی ظاهر شد.

لهجه های زبان روسی قدیمی منعکس کننده اصالت گفتار کریویچی و جوامع قومی مرتبط نبودند، بلکه تفاوت های سرزمینی جدید، مناطق زبانی که زودتر از دوران شکل گیری زبان روسی قدیمی به وجود آمدند.

آنها واقعیت زبانی و قومی جدیدی را منعکس کردند. بنابراین، ماهیت منابع به ما اجازه نمی دهد که ویژگی های زبان هر فرد فردی از جامعه قومی اسلاوی شرقی اوایل قرون وسطی، به ویژه کریویچی را تعیین کنیم.

روش بازسازی زبانی فقط می تواند وجود ویژگی های خاصی را ایجاد کند ، عناصری که در زبان کریویچی تحت تأثیر گفتار جمعیت بالتیک جذب شده توسط اسلاوها ظاهر شدند. این عناصر جدید، به احتمال زیاد، در واژگان کریویچی وجود داشته است.

اینها شامل بسیاری می شود نام های جغرافیایی، به ویژه هیدرونیم هایی که از واژگان جمعیت بالتیک به زبان های هر سه جامعه راه یافته اند. این نام رودخانه های یاسلدا، اورسا، لوسویدا، بروژ، رستا، پولوتا و غیره است.

ظاهراً تحت تأثیر بالت ها ، چنین ویژگی گفتاری به عنوان توافق کامل شکل گرفت. G.A.Khaburgaev معتقد است که این شکل گیری جدید در نتیجه تعامل گفتار اسلاو و بالتیک ، سنتز ترکیبات ناهنجار کلمات بالتیک و اسلاوی با همان معنی ظاهر شد.

بنابراین، تعامل گلوای اسلاوی (لهستانی) و گالوای بالتیک (لیتی) احتمالاً منجر به ظهور شکل جدیدی با پر بودن (سر)، سنتز wrona اسلاوی (لهستانی) و بالتیک (Lit.) شد. varna منجر به شکل جدیدی از این کلمه (کلاغ) شد.

متعاقباً، در عصر شکل گیری قومیت رایج روسی اسلاوی شرقی، این نئوپلاسم در سراسر قلمرو جمعیت اسلاوی شرقی گسترش یافت و به ویژگی بارز زبان گفتاری روسی قدیمی تبدیل شد. صدای کامل یک زیربنا نیست، بلکه اصلاحی از گفتار اسلاوی تحت تأثیر بالتیک است.

نفوذ بالت ها بر ظاهر پولوتسک کریویچی نیز تأثیر گذاشت.

نوع انسان شناختی آنها در نتیجه اختلاط اسلاوها با بالت ها شکل گرفت.

مشخصه آن سر درازی است که قبلاً در جمعیت بالتیک ذاتی بود که قبل از اسکان اسلاوها در قلمرو بلاروس زندگی می کردند.

لباس کریویچی با تعداد زیادی زیور آلات مشخص می شود - اینها سگک های نعل اسبی (قطعه ها)، دستبندهای زئومورفیک، مهره های شیشه ای طلاکاری شده و آویزهای مخروطی بشقاب هستند. ویژگی مشخصهلباس زنانه کریویچی مونیست بود که در آن مهره ها با آویزهای فلزی ترکیب می شد.

بنابراین، داده های باستان شناسی، زبان شناسی، مردم شناسی نشان می دهد که Krivichi در نتیجه سنتز گروه های جمعیتی اسلاو و بالتیک شکل گرفته است. عناصر اسلاو و بالتیک در فرهنگ و زبان کریویچی در هم تنیده شده اند.

فرهنگ های آنها نمایانگر یکپارچگی جدید، نئوپلاسم های کیفی بود که در آن ویژگی های اسلاوی غالب بود.

بنابراین، جوامع قومی جدید اسلاو بودند و موقعیت خاصی را در میان گروه های قومی اسلاو اشغال کردند.

آنها تعدادی از عناصر بالتیک را در فرهنگ خود جذب کردند، اما تفاوت داشتند ویژگی های خاصفرهنگ اسلاوی که تحت تأثیر بالت ها بوجود آمد.

(و این یک دلیل خوب دیگر برای فکر کردن به ایجاد یک جمهوری خودمختار پسکوف است)

سطح توسعه KRIVICH

برای مشخص کردن کریویچی، تعیین نوع این جامعه قومی مهم است. این بستگی به سطح توسعه آنها دارد.

آنها اقتصاد نسبتاً توسعه یافته ای داشتند. شغل اصلی اقتصادی این اقوام کشاورزی است.

آنها قبلاً کشاورزی مزرعه را می دانند.

در کشاورزی، آنها شروع به استفاده از ابزارهای پیشرفته تر، به ویژه با نوک آهن کردند.

در قلمرو Krivichi، قطعات آهنی ابزار قابل کشت به قرن دهم بازمی‌گردد.

دو نوک پیکان آهنی و همچنین یک ساقه آهنی برای بریدن لایه بالایی زمین در حین شخم زدن در آبادی نزدیک روستای خوتومل (ولسوالی استولین) پیدا شد. تیغه های پهن نیزه ها و شانه های آنها به تخریب چمن بریده شده توسط تیغه و تا حدودی به پیچیدن خود سازند کمک کرده است.

رالو پلانتار با نان به صورت عمودی لایه ای از زمین را از یک مزرعه شخم نخورده جدا می کند.

دارای لبه کاری گسترده است که به سمت انتها گرد شده است. نوک هایی به شکل مشابه نیز در شمال، در منطقه Staraya Ladoga یافت شد.

آنها به قسمت چوبی زیرین ابزار زراعی، یا در حالت افقی به سطح زمین و یا با شیب کمی متصل می شدند. شاید یک ابزار زراعی با چنین نوک، سلف بلافصل گاوآهن بود که بعدها در منطقه جنگلی رواج یافت. ابزارهای برداشت غلات نیز به طور قابل توجهی بهبود یافتند.

در قرن 8 - 9. داس هایی از نوع جدید در منطقه جنگلی ظاهر می شوند که از ابزارهای رومی مشابه می آیند.

تیغه داسی از نظر شکل نزدیک به یک سهمی یا بخشی از یک منحنی بیضوی است. ساقه آن به سمت بیرون خم شده است. در یک دسته چوبی کوتاه رانده شد.

بینی داس کمی به سمت داخل خم شده بود. این ابزار جدید، داس‌های کمی منحنی قدیمی را با تیغه‌ای که مستقیماً به ساقه می‌رود و همچنین چاقوهای داسی شکل جایگزین کردند. در قرن هشتم تا نهم، به جای رنده غلات، از سنگ آسیاب دستی برای تبدیل غلات به آرد استفاده شد.

یک پدیده مهم پیشرونده در کشاورزی، کشت یک محصول غلات جدید - چاودار زمستانه بود. در بین محصولات غلات آن زمان (گندم معمولی، جو، جو و...) کمترین مزه را دارد، به خوبی در برابر علف های هرز مقاومت می کند و از همه مهمتر در برابر سرما مقاوم ترین است.

چاودار زمستانه بهتر از سایر محصولات غلات با شرایط محلی سازگار بود و عملکرد پایداری داشت. آغاز کشت زمستانه چاودار در قلمرو

بلاروس متعلق به قرن نهم است. این محصول غلات برای کریویچی ها شناخته شده بود. دانه های متعددی از آن به خوبی حفظ شده در روستای اسویلا در منطقه ویتبسک یافت شد.

قدمت این کشف مهم به قرن نهم بازمی گردد. یکی از شرایط تغییرات پیشرونده در کشاورزی، به ویژه بهبود ابزار کشاورزی، توسعه پایدار تولید آهن، آهنگری بود.

در قلمرو بلاروس یک پایگاه مواد خام غنی برای این نوع فعالیت اقتصادی وجود داشت، ذخایر زیادی از سنگ معدن باتلاق انباشته شد که به طور گسترده برای به دست آوردن آهن استفاده می شد. در طول دوره شکل گیری کریویچی و در مراحل اولیه توسعه آنها، گودال های نیمه با کوره های خام شافت رسی واقع در آنها ظاهر شدند.

بهبود این کوره ها به ویژه در قرن 9 - 10 قابل توجه است. قطر آنها به طور قابل توجهی افزایش می یابد، طول آن به 1 متر می رسد، حجم آنها بزرگ می شود، 0.3 - 0.45 متر مکعب است.

کوره های بلند پنیر سازه های ثابت بادوام هستند که برای استفاده طولانی مدت طراحی شده اند.

طراحی آنها امکان تولید انفجار مصنوعی قدرتمند را فراهم کرد. بهبود قابل توجه در این کوره ها ناشی از تقاضای روزافزون برای فلز است که برای ساخت ادوات کشاورزی ضروری است.

فن آوری تولید متالورژی و آهنگری نیز در حال بهبود است. متالورژی ها می توانستند نه تنها آهن، بلکه فولاد را نیز دریافت کنند.

آهنگران در ساخت داس به طور گسترده از بسته بندی مواد خام استفاده می کردند و در ساخت چاقوها به دنبال استفاده از برخی عناصر فناوری جوشکاری شده با طرح های پیچیده دمشقی بودند. در این دوره جوشکاری تیغه های فولادی روی پایه آهنی محصولات شروع شد و عملیات حرارتی محصولات فولادی بیشتر انجام می شد. اندازه ابزار افزایش یافت.

محصولات فلزی از همه نوع بسیار بیشتر تولید می شوند.

تولید سفال نیز توسعه بیشتری یافت. در قرن 10، چرخ سفالگری در قلمرو بلاروس ظاهر شد و لازم بود

کوره های مخصوص پخت سفال. استفاده از چرخ سفالگری در سفالگری و استفاده از کوره های مخصوص پخت محصولات سفالی به معنای افزایش سریع بهره وری نیروی کار در این نوع فعالیت اقتصادی بود.

پیامد این تغییرات افزایش چشمگیر تعداد سفال ها بود. بهبود سفال با پیشرفت در کشاورزی، افزایش کارایی اقتصاد کشاورزی همراه است. توسعه صنایع دستی، به ویژه آهنگری، سفالگری، به تخصص خاصی نیاز داشت. فرآوری آهن و خاک رس به تدریج در حال تبدیل شدن به فعالیت های حرفه ای، حرفه های خاص است. این مشاغل صنایع دستی شروع به جدا شدن از کشاورزی می کنند. پیشرفت در کشاورزی چنین جدایی را ممکن می سازد.

آغاز جدایی تولیدات صنایع دستی از تولیدات کشاورزی، شرایط مساعدی را برای ظهور تجارت دائمی ایجاد می کند. در قرون 1X-X. گردش پول پایدار در قلمرو بلاروس ظاهر می شود.

گواه این امر کشف انبارهای متعدد سکه های متعلق به این دوره است. 40 گنج (شامل 16 هزار سکه) و 54 سکه انفرادی در اینجا پیدا شد. گنجینه بسیار غنی (بیش از 7500 سکه) در قلمرو Krivichi در نزدیکی روستای Kozyanki در نزدیکی Polotsk یافت شد.

PROTOCITY

در نتیجه تغییرات مهم در قرون 9-10، شهرهای اولیه (شهرهای نوپا) در قلمرو بلاروس ظاهر شدند. در منطقه Krivichi در قرن 9th

پولوتسک ظاهر می شود و در قرن 10 - ویتبسک.

اولین ذکر پولوتسک در منابع مکتوب ("داستان سال های گذشته") به سال 862 برمی گردد. در ساحل سمت راست رودخانه پولوتا بوجود آمد. از نام این رودخانه نام خود را گرفته است. در ابتدا، پولوتسک یک شهرک بود.

مساحت آن حدود 1 هکتار بود. شهرک مستحکم شد. در قرن دهم در محل سکونتگاه باستانی دتینت هایی ساخته شد و سکونتگاه های کوچک اطراف آن که جمعیت صنایع دستی و کشاورزی در آن زندگی می کردند به تدریج به آبادی تبدیل شدند. دتینتس محل سکونت شاهزاده بود.

سکونتگاه رشد کرد. مرکز مستحکم جدید پولوتسک بسیار بزرگتر از مرکز قبلی بود. مساحت آن حدود 10 هکتار بود. ویتبسک در یک منطقه تپه ای محافظت شده توسط رودخانه ویتبا بوجود آمد (اسم این شهرک از نام این رودخانه گرفته شده است).

ویتبسک اولیه یک سکونتگاه باستانی بود که در مکانی مرتفع (کوه) قرار داشت. سپس آبادی های دیگری در ناحیه او پدیدار شد و شهرک به مرکز استحکامات کل ناحیه تبدیل شد.

در قرن دهم در محل استقرار باستانی دتینیته‌ای ساخته شد و سکونتگاه‌های دوربرگردان بعداً به حومه شهر تبدیل شدند. ساکنان ویتبسک به صنایع دستی، تجارت و کشاورزی مشغول بودند. در قلمرو ویتبسک باستان، ظروف سفالی ساخته شده با کمک سفال کشف شد.

یک دایره، تکه های بوته برای ذوب فلزات غیر آهنی، یک قالب ریخته گری سنگ برای ساخت زیورآلات زنانه، یک داس آهنی. سکه های قرن 9 و 10 نیز یافت شده است.

سازمان سیاسی-اجتماعی کریویچ

اسکان مجدد اسلاوهای شرقی در قلمرو بلاروس تقریباً همزمان با تجزیه شد. جامعه بدویو توسعه در

سرزمین های بلاروس روابط فئودالی که مستقیماً به اوایل قرون وسطی مربوط می شود.

منابع مکتوب گواهی می دهند که قبلاً در قرن های 7-8 ، کریویچی-پولوچان ها "اصولیت" خود را داشتند که بر اساس جوامع قومی توسعه یافتند. به گفته G. V. Shtykhov ، آنها مانند اوایل عصر آهن قبایل نبودند، بلکه اتحادیه های قبایلی بودند که در قوم اولیه ("مردم") و در عین حال تشکیلات دولتی یا صرفاً قدرت های اولیه توسعه یافته بودند.

«مقامات» متشکل از ولوسات - اعیان، جوامع قبیله ای سابق بود. هر شاهزاده ولوست، ویچه و شاهزادگان خاص خود را داشت. قدرت قانونگذاری در ولوست متعلق به veche - مجلس مردم بود.

در شهر اصلی محله ملاقات کرد. وچه شاهزاده را پذیرفت و در صورت تخطی از شروط تعیین شده، اعلام جنگ و صلح با همسایگان، از اعتماد به او رد کرد. در وچه، قطعنامه هایی به تصویب رسید که روابط اقتصادی و اجتماعی-حقوقی را در داخل مرزهای ولوست تنظیم می کرد.

شاهزادگان ولوست، به عنوان یک قاعده، از بزرگان قبیله سابق استخدام می شدند.

آنها قدرت اجرایی را در محله اعمال می کردند. آنها به همراه همراهان از قلمرو ولوست در برابر دشمنان خارجی محافظت می کردند ، از مسیرهای تجاری که از قلمرو ولست می گذشت محافظت می کردند ، در سرزمین های همسایه لشکرکشی انجام می دادند ، دادگاهی را برای هم قبیله های خود برگزار می کردند.

شاهزادگان قبیله ای از میان شاهزادگان سرسخت بر اساس حق ارشدیت انتخاب می شدند شخصیت اخلاقی، توانایی نظامی اولین شاهزاده کریویچی که از سالنامه ها شناخته شد روگوولود بود که در ربع آخر قرن دهم سلطنت کرد.

بنابراین، اطلاعات باستان شناسی، زبان شناسی، مردم شناسی نشان می دهد که جوامع قومی کریویچی در نتیجه اختلاط، ترکیب گروه های جمعیتی اسلاو و بالتیک شکل گرفته اند.

فرهنگ و زبان آنها عناصر اسلاو و بالتیک را با مزیت ویژگی های اسلاو در هم آمیخته است. این کریویچی ها، همراه با درگوویچی و رادیمیچی، و نه جوامع قومی زیر بودند که زیرلایه بالتیک را حفظ کردند.

اطلاعات باستان شناسی، منابع مکتوب نشان می دهد که Krivichi وارد شده است مرحله اولجامعه طبقاتی اولیه این میزان توسعه اقتصاد آنها را تأیید می کند که با آغاز تقسیم کار اجتماعی مشخص می شود.

کریویچی ها یک جامعه فرهنگی و قومی سرزمینی بودند و به یک ملیت تبدیل نشدند.

آنها نشان دهنده ملیت اولیه و در عین حال اولیه بودند اموزش عمومییا یک قدرت اولیه."

و در اینجا من این آزادی را می پذیرم که با نظر نویسنده مورد اشاره متن فوق مخالفت کنم و بیان کنم که کریویچی ها که قبلاً در تاریخ روسیه به عنوان Pskovites شناخته می شدند ، با این وجود توانستند از نفوذ سیاسی ولیکی نووگورود ، از "پرتو" خود فرار کنند. - state"، از سال 1210 آنها "جمهوری فئودالی پسکوف" را ایجاد کردند که تا سال 1510 ادامه داشت.

و در نتیجه دستگیری آن توسط مسکوئی ها سقوط کرد ...

(پایان قسمت 1)

کریویچی، اتحادیه قبایل اسلاوی شرقی در قرن های VI-X. در قسمت بالایی دوینا غربی، دنیپر، ولگا. آنها به کشاورزی، دامداری، صنایع دستی مشغول بودند. شهرهای اصلی: اسمولنسک، پولوتسک، ایزبورسک. از قرن نهم - در کیوان روس، بخشی از مردم روسیه قدیمی شد. در قرن XI-XII. قلمرو کریویچی - در امپراتوری اسمولنسک و پولوتسک، بخش شمال غربی - در املاک نوگورود.

اصل و نسب

در مورد منشأ اجداد اسلاوی کریویچی، دو دیدگاه اصلی وجود دارد. اولی وطن خود را با قلمرو شمال لهستان وصل می کند (علاوه بر این، استدلال می شود که ابتدا کریویچی به منطقه پسکوف (قرن VI: فرهنگ تپه های طولانی پسکوف) (از طریق Ponemanye میانی) آمدند و سپس به سمت جنوب حرکت کردند. و حل و فصل منطقه اسمولنسک و بلاروس)، دیگری - با منطقه کارپات.

بازسازی ظاهر Krivichi

Krivichi به دو گروه بزرگ تقسیم می شود: Pskov و Polotsk-Smolensk. در فرهنگ Polotsk-Smolensk Krivichi، همراه با عناصر اسلاوی جواهرات، عناصری از نوع بالتیک وجود دارد. عناصر بالتیک نیز در مراسم تشییع جنازه حضور دارند.

پولوچن

پولوچان ها بخشی از کریویچی هستند که در قرن نهم در قلمرو ویتبسک مدرن و شمال منطقه مینسک ساکن بودند.

کریویچی شمالی در خاستگاه ایجاد نووگورود روس قرار داشت، در حالی که گویش قدیمی پسکوف با کریویچی شمالی یکی است. کریویچی غربی پولوتسک را ایجاد کرد و جنوبی ها - اسمولنسک (Gnezdovo) که قبلاً تحت جانشین روریک ، شاهزاده اولگ ، در ایالت قدیمی روسیه گنجانده شده بود. در زبان لتونی، تا به امروز، روس‌ها را Krivichi (لاتونیایی krievi، Latg. krīvi)، روسیه Krevia (لتونی Krievija) و بلاروس - Baltkrevia (لتونیایی Baltkrievija) نامیده می‌شوند.

در تمام مناطق، کریویچی از نزدیک با وارنگ ها تعامل داشت. امپراتور بیزانس کنستانتین هفتم پورفیروگنیتوس می گوید که کریویچی ها قایق هایی می سازند که روس ها با آن به قسطنطنیه می روند.

اعتقاد بر این است که آخرین شاهزاده قبیله Krivichi Rogvolod به همراه پسرانش در سال 980 توسط شاهزاده نووگورود ولادیمیر سویاتوسلاویچ کشته شد. در فهرست ایپاتیف، کریویچی ها برای آخرین بار در سال 1128 ذکر شدند و شاهزادگان پولوتسک در سال های 1140 و 1162 به نام کریویچی نامگذاری شدند. پس از آن، کریویچی ها دیگر در تواریخ اسلاوی شرقی ذکر نشده اند. با این حال، نام قبیله ای Krivichi برای مدت طولانی (تا پایان قرن هفدهم) در منابع خارجی استفاده می شد.

پس از تشکیل کیوان روس، کریویچی (به همراه ویاتیچی) در استعمار سرزمین های شرقی (مناطق مدرن تور، ولادیمیر، کوستروما، ریازان، یاروسلاول و نیژنی نووگورود، شمال مسکو، و همچنین) مشارکت فعال داشتند. منطقه Vologda) جایی که آنها قبایل محلی فنلاندی فرهنگ Dyakovo را جذب کردند.

شاخه جنوب غربی پولوتسک کریویچی نیز پولوتسک نامیده می شود. به همراه درگوویچی، رادیمیچی و برخی از قبایل بالتیک، این شاخه از کریویچی اساس گروه قومی بلاروس را تشکیل داد.

فرهنگ

یکی از ویژگی های بارز دفن های کریویچی تپه های طولانی است - تپه های خاکی به شکل بارو. همه تپه های طویل دارای مکان های دفن بر اساس آیین سوزاندن بدن هستند. فرهنگ کریویچی کورگان با فرهنگ همزمان متفاوت است فرهنگ های اسلاویدنیپر چیدمان زمینی ساختمان های مسکونی و بیرونی کریویچی (و همچنین اسلوونیایی های نووگورود) شبیه بناهای باستانی اسلاوی کمربند جنگلی لهستان است. سایر مصنوعات Krivich عبارتند از: حلقه های زمانی داسی شکل برنزی، مهره های شیشه ای، چاقو، سر نیزه، داس، سرامیک (چرخ ها و گلدان های ساخته شده بر روی چرخ سفالگری).

مردم شناسی

کریویچی با قد بلند، دولیکوسفالی، صورت باریک، بینی مواج بیرون زده، چانه مشخص مشخص می شد - یک نوع مشخصه از نوع والدای (به مردم شناسی مردم روسیه مراجعه کنید)

یادداشت

اسلاوهای منطقه شمالی دشت روسیه

تشکیل Polotsk Krivichi

بلاروس ها - مقاله ای از فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون

Solovyov S.M.، تاریخ روسیه از دوران باستان.

سالگرد بر اساس فهرست لاورنتیان

Manakov AG فضای ژئوفرهنگی شمال غربی دشت روسیه: دینامیک، ساختار، سلسله مراتب 2.2. فرآیندهای قومی و EKZ در شمال غربی دشت روسیه تا قرن سیزدهم.

اسلاوهای شرقی: آنها چیست؟

Goncharova N. N. داده های جدید مردم شناسی در مورد مسئله استعمار شمال روسیه

Veras V. در مبدا حقیقت تاریخی. اسلاوها

اولین مسکووی ها

ادبیات

Sedov، V. V. تپه های طولانی Krivichi / V. V. Sedov. - مسکو، 1974.

Shtykhaў, G.V. Kryvіchy: در مورد مواد حفاری باروها و مغزهای بلاروس / G.V. Shtykhaў. - مینسک 1992.

اشتیخوف، جی. وی. تشکیل پولوتسک کریویچی / جی. وی. شتیخوف // Iš baltų kultūros istorijos. - Vilnius: Diemedis، 2000. - S. 209-218.

بلاروس ها // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سن پترزبورگ، 1890-1907.

آنها در تلاقی رودخانه های دنیپر، ولگا و دوینا غربی، در اطراف اسمولنسک و ایزبورسک، یاروسلاول و روستوف بزرگ، سوزدال و موروم زندگی می کردند.

نام آنها، طبق افسانه، از نام بنیانگذار قبیله، شاهزاده کریو می آید، که نام مستعار Krivoy را از کمبود طبیعی دریافت کرد. بر اساس نسخه دیگری، آنها از خدای بالتیک Krive-Kriveite نامگذاری شده اند، زیرا آنها تماس زیادی با بالت های محلی داشتند. با این حال، این نسخه ها عملا هیچ مدرکی ندارند و فقط فرضیه های حدسی هستند. به عنوان مثال، یک شخص واقعی، کشیشی به نام کریو، که نفوذ او به سرزمین های پروس و لیتوانی گسترش یافت، در قرن چهاردهم زندگی می کرد، زمانی که کریویچی به عنوان یک جامعه قومی دیگر وجود نداشت. در مورد نسخه کشیش اعظم، هیچ داده پشتیبانی کننده ای نیز در این مورد وجود ندارد.

نسخه دیگری که توسط مورخ S.M. Solovyov، نام قبیله را از منطقه ای که آنها اشغال کرده بودند گرفته شده است: باتلاقی و تپه ای، با مرزهای "کج".

او نام «کریویچی» را از کلمه بالتیک kirba به معنای «مرداب» گرفته است. درست است، از نقطه نظر زبانی، این خیلی واقع بینانه نیست.

نظریه دیگری نام قبیله را با اصطلاح بالتیک مرتبط می کند. از این گذشته ، بالت ها در ابتدا در این قلمرو زندگی می کردند. G. A. Khaburgaev نام اصلی جمعیت بالتیک این منطقه را به شکل "kreiuva"، "krieva" بازسازی می کند. پس از اختلاط بالت های محلی با اسلاوهای بیگانه، پسوند اسلاوی "ichi" به ریشه بالتیک پیوست.

در زبان لتونی، تا به امروز، روس‌ها را Krivichi (لاتونیایی، krievi)، روسیه Krievia (لتونی Krievija) و بلاروس - Baltkrievia (لتونیایی Baltkrievija) نامیده می‌شوند.

اگر فرض کنیم که نام "کریویچی" از تعریف منطقه "کج" تپه ای آمده است، این نام در راستای نام سایر قبایل اسلاوی است: گلادها (زندگی "در مزرعه")، درولیان ها (زندگی در منطقه جنگل ها)، Buzhans (ساخته شده در امتداد Bug)، درگوویچی (dryagva - باتلاق).

کریویچی در قرون VI-XII در قلمروهای مناطق فعلی ویتبسک و موگیلف بلاروس، مناطق پسکوف، بریانسک و اسمولنسک روسیه و همچنین شرق لتونی زندگی می کرد. در فهرست ایپاتیف، کریویچی ها برای آخرین بار در سال 1128 ذکر شده اند و شاهزادگان پولوتسک در سال های 1140 و 1162، کریویچی نامیده شده اند. پس از آن، کریویچی ها دیگر در تواریخ اسلاوی شرقی ذکر نشده اند. اما این نام تا پایان قرن هفدهم در منابع خارجی استفاده می شد.

دو نسخه در مورد منشاء Krivichi وجود دارد. آنها یکی یکی از قلمرو لهستان مدرن از طریق نمان میانه به منطقه پسکوف آمدند و سپس به سمت جنوب حرکت کردند و سرزمین های آینده اسمولنسک و بلاروس را سکنی گزیدند. بر اساس یک نسخه دیگر، آنها از Carpathians آمده اند.

Krivichi به دو گروه بزرگ تقسیم می شود: Pskov و Polotsk-Smolensk. گروه دوم در فرهنگ نه تنها عناصر اسلاو، بلکه عناصر بالتیک را نیز شامل می شود، که نشان دهنده تماس نزدیک اسلاوهایی است که با قبایل محلی بالتیک آمده اند.

کریویچی شمالی با اسلوونیایی های ایلمن ادغام شد و شهروند نووگورود روسیه بودند، در حالی که زبان شناسان گویش قدیمی پسکوف را با کریویچی شمالی شناسایی می کنند. کریویچی غربی پولوتسک، شمالی - ایزبورسک، و جنوبی - اسمولنسک (گنزدوو) را ایجاد کرد، که در ایالت قدیمی روسیه که قبلاً تحت نظر شاهزاده اولگ وشچم بود، قرار داشت.

کریویچی ها در خارج از مرزهای ایالت قدیمی روسیه نیز شناخته شده بودند. امپراتور بیزانس کنستانتین هفتم پورفیروژنیتوس می گوید که کریویچی ها قایق هایی می سازند که روس ها با آنها به قسطنطنیه می روند.

آخرین شاهزاده قبیله ای کریویچی روگوولود به همراه پسرانش در سال 980 توسط شاهزاده نووگورود ولادیمیر سواتوسلاویچ که با دخترش روگندا ازدواج کرد کشته شد.

پس از تبدیل شدن به بخشی از کیوان روس، کریویچی، همراه با ویاتیچی، به طور فعال سرزمین های زالسکی را سکنی گزیدند: مناطق مدرن تور، ولادیمیر، کوستروما، ریازان و یاروسلاول، شمال مسکو و وولوگدا، جایی که آنها با قبایل محلی فنلاندی ادغام شدند.

ساختمان های مسکونی و بیرونی در میان کریویچی ها (و همچنین در میان اسلوونیایی های ایلمن) شبیه سازه های مشابه در کمربند جنگلی لهستان است.

شاخه جنوب غربی پولوتسک کریویچی نیز پولوتسک نامیده می شود (به زیر مراجعه کنید).

شغل اصلی کریویچی کشاورزی بود. آنها قبلاً کشاورزی مزرعه را می دانند. نه بعد از قرن 10، ابزار کشاورزی با نوک آهن ظاهر شد. در سده های 8-9، داس هایی از نوع جدید در منطقه جنگلی ظاهر شد که از ابزار مشابه رومی سرچشمه می گرفت. در همان زمان، به جای رنده غلات، از سنگ آسیاب دستی برای پردازش دانه به آرد استفاده شد.

در قرن نهم، Krivichi شروع به رشد چاودار زمستانی کرد. در بین محصولات غلات آن زمان (گندم معمولی، جو، جو و...) کمترین مزه را دارد، به خوبی در برابر علف های هرز مقاومت می کند و از همه مهمتر در برابر سرما مقاوم ترین است. چاودار زمستانه بهتر از سایر محصولات غلات با شرایط محلی سازگار بود و عملکرد پایداری داشت.

از آنجا که نوک آهن برای ابزار ظاهر شد، به این معنی است که تولید آهن، آهنگری، توسعه یافته است. این با وجود ذخایر بزرگ سنگ معدن باتلاق تسهیل شد. این اتفاق در نیمه چاله‌هایی با کوره‌های خام شافت رسی واقع در آن‌ها رخ می‌دهد و دستگاه آنها دائماً بهبود می‌یابد. متالورژی ها می توانستند نه تنها آهن، بلکه فولاد را نیز دریافت کنند.

تولید سفال نیز توسعه بیشتری یافت. در قرن دهم چرخ سفالگری و کوره های مخصوص پخت سفال ظاهر شد.

مشاغل صنایع دستی شروع به جدا شدن از کشاورزی می کنند و این به نوبه خود به ایجاد تجارت کمک می کند.

در امتداد دنیپر برای تجارت به قسطنطنیه رفتند، دوینای غربی و نمان راه را برای آنها به دریای بالتیک و اروپای غربی باز کردند و در امتداد ولگا امکان رسیدن به کاما بلغارستان و خزاریا وجود داشت.

در قرون IX-X. در قلمرو Krivichi، شاهزاده Polotsk، یک گردش پولی باثبات ظاهر می شود. گواه این امر کشف انبارهای متعدد سکه های متعلق به این دوره است.

در همان زمان، اولین شهرها ظاهر شدند. پولوتسک در قرن نهم و ویتبسک در قرن دهم ظاهر شد.

اولین ذکر پولوتسک در منابع مکتوب ("داستان سالهای گذشته") به سال 862 برمی گردد. این شهر در ساحل سمت راست رودخانه پولوتا بوجود آمد و نام خود را از آن گرفته است. در ابتدا آبادی (شهرک مستحکم) به وسعت حدود یک هکتار بوده است. در قرن دهم در محل سکونتگاه باستانی دتینت هایی ساخته شد و سکونتگاه های کوچک اطراف آن که جمعیت صنایع دستی و کشاورزی در آن زندگی می کردند به تدریج به آبادی تبدیل شدند. دتینتس محل سکونت شاهزاده بود. مرکز مستحکم جدید پولوتسک 10 برابر بزرگتر از مرکز قبلی بود.

ویتبسک در یک منطقه تپه ای که توسط رودخانه ویتبا محافظت می شود بوجود آمد. ویتبسک اولیه یک سکونتگاه باستانی بود که در مکانی مرتفع (کوه) قرار داشت. سپس آبادی های دیگری در ناحیه او پدیدار شد و شهرک به مرکز استحکامات کل ناحیه تبدیل شد. در قرن دهم در محل استقرار باستانی دتینیته‌ای ساخته شد و سکونتگاه‌های دوربرگردان به حومه شهر تبدیل شدند. ساکنان ویتبسک به صنایع دستی، تجارت و کشاورزی مشغول بودند.

منابع مکتوب گواهی می دهند که قبلاً در قرن های 7-8 ، Krivichi-Polochans "اصول" خود را داشتند. «مقامات» متشکل از ولوسات - اعیان، جوامع قبیله ای سابق بود. هر شاهزاده ولوست وچه و شاهزاده هایی با همراهان خود داشت. قدرت قانونگذاری در ولوست متعلق به وچه بود - مجلس مردمی که در شهر اصلی ولوست برگزار می شد. وچه شاهزاده را انتخاب کرد و در صورت تخطی از شروط تعیین شده، اعلام جنگ و صلح با همسایگان، اعتماد به نفس او را رد کرد. در این جلسه تمامی مسائل اقتصادی، اجتماعی و حقوقی حل و فصل شد.

بزرگان خانواده معمولاً به شاهزادگان سرسخت تبدیل می شدند. آنها همراه با همراهان، از قلمرو ولوست در برابر دشمنان خارجی محافظت می کردند، از مسیرهای تجاری که از قلمرو ولوست می گذشت محافظت می کردند، لشکرکشی را در سرزمین های همسایه انجام می دادند و دادگاهی را برای افراد قبیله ای برگزار می کردند.

شاهزادگان قبیله ای از میان شاهزادگان سرسخت به حق ارشدیت و بر حسب توانایی انتخاب می شدند.

کریویچی بزرگترین جامعه قومی در منطقه جنگلی اروپای شرقی است. منطقه سکونت کریویچی قلمرو وسیعی را از Ponemanye علیا در غرب تا منطقه کوستروما ولگا در شرق، از دریاچه پسکوف در شمال، تا بالادست سوژ و دسنا در جنوب اشغال کرد. . بر اساس منابع مکتوب مختلف، کریویچی متعلق به سرزمین هایی بود که بعداً زمین های پسکوف، اسمولنسک و پولوتسک در آن پدید آمدند. کریویچی هم یک موجودیت دولتی و هم یک گروه قومی است.

در مورد منشأ کریویچی هم در ادبیات و هم در اینترنت مطالب زیادی نوشته شده است. من عمداً این مطالب را در اینجا ارائه نمی کنم، زیرا چنین آشفتگی فقط توسط متخصصان قابل حل است. به‌طور دقیق‌تر، و به نظر نمی‌رسد کارشناسان به اتفاق نظر رسیده باشند. در آنجا اصطلاحات خاص بسیار زیادی وجود دارد ، فقط برای مردم جامعه اسلاو مشخص است.

اکنون در مورد نام اتحادیه قبیله ای - Krivichi. به اتحادیه توجه کنید! در قرن هایی که ما آنها را باستان می نامیدیم ، به طور کلی ، ظاهراً همه چیز تابع خانواده بود ، همانطور که رودنوورها نیز در مورد آن صحبت می کنند. قبایل خویشاوندی خونی هستند، آنها بخشی از قبایل بودند، اما قبایل اتحاد تشکیل دادند. خوب، دوباره در مورد Krivichi - نام از نام شخصی "Kriv" برخاسته است. دومی را می توان به عنوان مخالفت با لقب خدای Perun ("راست") درک کرد. بنابراین، "کریو" ممکن است به خدای Veles، آنتاگونیست پرون در "اسطوره اصلی" اسلاو اشاره کند. ما قبلاً در مورد ماهیت احتمالی "ولزی" مذهب پروتو-اسلاوی، به ویژه در حاشیه شمالی صحبت کرده ایم.

کریویچی در اساطیر

در افسانه های اساطیری و تبارشناسی بلاروس ها، نوادگان کریویچی - پولوچان ها، نام قهرمان اجداد بای (مبارزه) است.

در اسطوره پولوتسک در مورد خلقت جهان، بای به عنوان اولین شخص ظاهر می شود. یکی از پسران او، بلوپل، جد بلاروس ها است. سگ های غول پیکر پدر - استاورا و گاورا - به بلوپول کمک می کنند تا مرزهای دارایی خود را تعیین کند و از رودخانه های دوینا و دنیپر عبور کند.
طبق افسانه ای دیگر، بای یک شاهزاده باستانی است که در کراسنوپلیه در نزدیکی دریسا (در منطقه ویتبسک) زندگی می کرد. او همراه با سگ هایش استاورا و گاورا در "جنگل های انبوه" محلی شکار می کرد. بای از چندین همسر پسر داشت - اجداد خانواده های بلاروسی. بزرگ ترین آنها بویکو است (بلوپول، برخلاف متن متأخر، اصلاً در میان آنها ذکر نشده است).
سنت سوم همچنین بای (اینجا - پسر) را در کراسنوپلیه بالای رودخانه دریسا قرار می دهد. پسر یک شاهزاده بوگاتیر است که در جنگل های کنار دریسا با استاورا و گاورا شکار می کند. سگ ها بر هر جانوری غلبه کردند و شاهزاده را از دزدان محافظت کردند. نبرد پرستش آنها را در حد "افراد مهم" قرار داد و پس از مرگ روزهای یادبود آنها را معرفی کرد ("پدربزرگ استاوروس"؛ این آیین در منطقه مینسک نیز شناخته شده است). معنای این تعطیلات باستانی بزرگداشت مردگان به شما امکان می دهد در بای خدای عالم اموات را با همراهی سگ های شیطانی (مانند گودال هندی) مشاهده کنید. منبع اصلی نام "بای" بالتیک است، همانطور که نام سگ ها نیز وجود دارد. باجوس لیتوانیایی "وحشتناک" را می توان به عنوان لقبی از خدای بالتیک دنیای اموات Vels، آنتاگونیست تندرر Perkons درک کرد.

بر اساس روش رادیوکربن، یکی از حاشیه ای ترین و شمالی ترین سکونتگاه های کریویچی (دروازه ورشو III در بلوزریه) به نیمه اول قرن پنجم قبل از میلاد باز می گردد. می توان نتیجه گرفت که کریویچی ها بدون توجه به گسترش سایر فرهنگ های اسلاو در زمان بسیار اولیه ساکن شدند. در عین حال، ویژگی های بارز فرهنگ کریویچی به وضوح نشان دهنده انزوای کامل آنها از بستگان است. ظاهراً اجداد کریویچی خیلی زود به شمال رفتند ، شاید در اواخر قرن چهارم - آغاز قرن پنجم تحت حمله هون ها قرار گرفتند. ویژگی های خاص فرهنگ مادی آنها، همانطور که خواهیم دید، در محل توسعه یافت. این امکان وجود دارد که گروه هایی از اسلاوها با ریشه های مختلف، که به روش های مختلف آمده اند، در اسکان شمال شرکت کرده باشند.

حرکت اقوام و اقوام

طبق داستان سال‌های گذشته، اولین گروه از گروه‌های منسوب به کریویچی، پولوچان‌ها، ساکنان پودوینیه، در زیستگاه‌هایشان ظاهر شدند: «سایر [اسلاوها] بر روی دوینا نشستند و پولوچان‌ها را صدا زدند. رودخانه ای که به دوینا می ریزد، نام پولوتا. از آنها، همانطور که بعداً می گویند، Smolensk (دنیپر علیا) Krivichi نیز رفت. اما در عین حال ، وقایع نگار کیف اصلاً در مورد کریویچی پسکوف-ازبورسک صحبت نمی کند. در همین حال، اهمیت فراوان مناطق پسکوف و ایزبورسک برای تاریخ کریویچی توسط منابع مکتوب و مطالب باستان شناسی تأیید شده است.

تاریخ کریویچی، مانند سایر مردم اسلاو، آرام و صلح آمیز نبود. کسی یا چیزی در زمان ها و دوره های مختلف مردم را به جنگیدن با یکدیگر یا انجام حقه های کثیف سوق می دهد. از اواسط قرن هشتم، کریویچی ها تحت تهدیدی که از خاقانات خزر می آمد زندگی می کردند. همانطور که می دانید خزرها پس از شکستی که از اعراب در سال 737 متحمل شدند، مرکز ایالت خود را از قفقاز به حوضه دون منتقل کردند و با تحت فرمان قرار دادن قبایل منطقه جنگلی اروپای شرقی، از دست دادن نفوذ در جنوب را جبران کردند. . همسایگان جنوبی کریویچی، رادیمیچی، نیز زیر یوغ خزرها افتادند.

در طول قرن ها، قبایل دیگری با کریویچی ها مخلوط شدند - برای مثال مهاجرانی از بالکان که از بیزانس گریختند. در ربع دوم قرن نهم، نورمن ها به حوضه های Dnieper و Dvina آمدند و به دنبال آبراه های جدید اروپای شرقی برای تجارت با کشورهای شرق و بیزانس بودند. بخش بالایی دنیپر، دوینا و ولگا دیگر مکانی آرام نبود و به گذرگاهی از آبراه ها تبدیل شد، جایی که بازرگانان و دزدان کشتی های خود را از طریق باربری می کشیدند.

کریویچی کجا رفت؟

رهبران نورمن، جنگجویان ماهر و سازمان دهندگان توانا، به فرآیندهای ایجاد دولت که در جوامع کریویچی، اسلوونیایی نووگورود و چادها روی داد، پیوستند. نورمن ها این روند را تسریع کردند و جایزه اصلی آن را دریافت کردند. گاهی اوقات به عنوان مزدور، اما اغلب به عنوان یک نیروی مستقل، به مبارزه بین گروه‌های محلی برای کسب قدرت می‌پیوستند و آن را با تصرف قدرت به دست خود پایان می‌دادند. تمایل نورمن ها به تسلط بر راه های تجاری به سمت جنوب، آنها را به دشمنان طبیعی خزرها تبدیل کرد، که عامل دیگری بود که کریویچی ها را متقاعد کرد که قدرت رهبران نورمن را بپذیرند.

بر اساس داستان سال های گذشته، شاهزاده روریک که در لادوگا و نوگورود ساکن شد، پس از 862 تعدادی از همکاران خود را برای مدیریت پولوتسک از طرف او فرستاد. در سال 882، اولگ، جانشین روریک، اسمولنسک را اشغال کرد و آن را به تشکیلات دولتی ضمیمه کرد، که بعداً به نام "روس" شناخته شد. این پایان تاریخ مستقل اتحادیه کریویچی بود. در همان زمان، تمایل به جلوگیری از حضور عشایر در قلمرو خود عامل اصلی در تاریخ سیاسی نوادگان کریویچی در ایالاتی بود که در آن به پایان رسیدند.

منابع:

http://www.ruistor.ru/shistory_krivichi.html
http://inbelhist.org/konspekt-istorii-krivichej/