سخنرانی کنستانتین رایکین در 25 اکتبر. تماشاگران مشهور تئاتر در مورد سخنرانی کنستانتین رایکین اظهار نظر کردند

در 24 اکتبر، رئیس تئاتر ساتیریکون کنستانتین رایکین در هفتمین کنگره اتحادیه سخنرانی کرد. چهره های تئاترروسیه با یک سخنرانی بزرگ علیه سانسور - و در مورد مبارزه دولت "برای اخلاق در هنر". ضبط صدا بود منتشر شدهصفحه فیسبوک انجمن منتقدان تئاتر؛ مدوزا منتشر می کند رونوشت کاملسخنرانی های رایکین

حالا من کمی عجیب و غریب صحبت خواهم کرد. چون سر تمرین هستم، هنوز اجرای شبانه دارم و کمی پاهایم را پاهایم می زنم - عادت دارم از قبل به تئاتر بیایم و برای اجرایی که بازی می کنم آماده شوم. و به نوعی برای من بسیار دشوار است که با آرامش در مورد موضوعی که می خواهم [اکنون درباره آن صحبت کنم] صحبت کنم. اولاً، امروز 24 اکتبر است - و صد و پنجمین سالگرد تولد آرکادی رایکین، من این رویداد را در این تاریخ به همه شما تبریک می گویم. و، می دانید، من به شما می گویم. بابا وقتی فهمید من هنرمند می شوم یک چیز به من یاد داد. او به نوعی چنین چیزی را در آگاهی من قرار داد، او آن را همبستگی صنفی نامید. این یک نوع اخلاق در رابطه با کسانی است که همین کار را با شما انجام می دهند. و من فکر می کنم زمان آن رسیده است که همه این را به خاطر بسپارند.

زیرا من - فکر می کنم، مانند همه شما - از پدیده هایی که در زندگی ما رخ می دهد بسیار آشفته هستم. اینها، به اصطلاح، به هنر، به ویژه تئاتر حمله می کنند. اینها کاملاً بی قانون، افراطی، گستاخ، پرخاشگر، پنهان شده در پشت کلمات اخلاقی، اخلاقی، و به طور کلی با انواع و اقسام واژه های به اصطلاح خوب و والا هستند: «وطن پرستی»، «میهن» و «اخلاق والا». این گروه از افرادی که گفته می شود توهین شده اند، اجراها را می بندند، نمایشگاه ها را می بندند، بسیار گستاخانه رفتار می کنند، و به طرز عجیبی مقامات نسبت به آنها بی طرف هستند - آنها از خود فاصله می گیرند. به نظر من اینها تجاوزات زشتی به آزادی خلاقیت و ممنوعیت سانسور است. و ممنوعیت سانسور - من نمی دانم که چگونه کسی به این موضوع مربوط می شود، اما فکر می کنم که این بزرگترین رویداد با اهمیت سکولار در زندگی ما است، در زندگی هنری و معنوی کشور ما ... این یک نفرین است و یک شرم صد ساله به طور کلی برای فرهنگ ملی ما، هنر ما - سرانجام، ممنوع شد.

و الان چه اتفاقی می افتد؟ اکنون می بینم که چگونه دست های کسی به وضوح برای این کار خارش می کند - این تغییر و بازگشت است. و بازگشت نه تنها در دوران رکود، بلکه حتی در دوران باستانی تر - در زمان استالین. چرا که مافوق مستقیم ما با ما چنان با فرهنگ لغت استالینیستی صحبت می‌کنند، چنان با نگرش‌های استالینیستی که شما به سادگی نمی‌توانید گوش‌هایتان را باور کنید! این چیزی است که نمایندگان مقامات می گویند، مافوق بلافصل من، آقای [معاون اول وزیر فرهنگ ولادیمیر] آریستارخوف اینگونه صحبت می کند. اگرچه او به طور کلی نیاز به ترجمه از اشرافی به روسی دارد، زیرا او به زبانی صحبت می کند که به سادگی خجالت آور است که شخصی از طرف وزارت فرهنگ چنین صحبت کند.

می نشینیم و به آن گوش می دهیم. چرا همه ما نمی توانیم با هم صحبت کنیم؟

من درک می کنم که ما در تجارت تئاتر خود نیز سنت های کاملاً متفاوتی داریم. من فکر می کنم ما بسیار تقسیم شده ایم. ما علاقه چندانی به هم نداریم. اما این نیمی از دردسر است. نکته اصلی این است که چنین شیوه زشتی وجود دارد - پرچ کردن و دزدکی کردن به یکدیگر. من فکر می کنم در حال حاضر غیر قابل قبول است! همبستگی صنفی، همانطور که پدرم به من آموخت، هر یک از ما، یک کارمند تئاتر - هنرمند، چه کارگردان - را موظف می کند که در رسانه ها درباره یکدیگر بد صحبت نکنیم. و در مواردی که به آن وابسته هستیم. شما می توانید به همان اندازه خلاق باشید که می خواهید با یک کارگردان، هنرمند مخالفت کنید - برای او یک اس ام اس عصبانی بنویسید، برایش نامه بنویسید، در ورودی منتظرش باشید، به او بگویید. اما لازم نیست در رسانه ها دخالت کرد و آن را مالکیت همه قرار داد. زیرا دشمنی های ما، که قطعاً خواهد بود، خواهد بود، اختلاف خلاقانه، خشم - این طبیعی است. اما وقتی روزنامه ها و مجلات و تلویزیون را با اینها پر می کنیم، فقط به سود دشمنان ما می شود. یعنی کسانی که می خواهند هنر را به سمت منافع قدرت خم کنند. منافع ایدئولوژیک مشخص کوچک. ما خدا را شکر خود را از این امر رها کرده ایم.

یادم می آید که همه ما از آنجا آمده ایم قدرت شوروی. یاد این حماقت شرم آور افتادم! این تنها دلیلی است که نمی‌خواهم جوان باشم، نمی‌خواهم دوباره به آنجا برگردم، تا این کتاب زشت را بخوانم. و آنها مرا وادار می کنند که دوباره این کتاب را بخوانم. زیرا قاعدتاً اهداف بسیار پست با کلماتی در مورد اخلاق، وطن و مردم و میهن پرستی پوشانده می شود. من این گروه های خشمگین و مردم توهین شدهکه می بینید، احساسات مذهبی خود را آزرده خاطر کرده اند. باور نمیکنم! من معتقدم آنها حقوق می گیرند. بنابراین، این یک دسته از افراد بدجنس هستند که به روش های ناپسند غیرقانونی برای اخلاق مبارزه می کنند.

وقتی عکس ها با ادرار ریخته می شوند - آیا این مبارزه برای اخلاق است یا چیست؟ به طور کلی نیازی نیست که سازمان های عمومی برای اخلاق در هنر مبارزه کنند. هنر دارای فیلترهای کافی از کارگردانان است، مدیران هنری، منتقدان، روح خود هنرمند. حاملان اخلاق هستند. نیازی نیست وانمود کنیم که قدرت تنها حامل اخلاق و اخلاق است. این درست نیست.

به طور کلی، وسوسه های زیادی در قدرت وجود دارد. آنقدر وسوسه ها در اطراف آن وجود دارد که قدرت هوشمند به هنر پرداخته است که هنر آینه ای را در مقابل خود نگه می دارد و اشتباهات، محاسبات نادرست و بدی های این قدرت را در این آینه نشان می دهد. و مقامات برای آن هزینه نمی پردازند، همانطور که رهبران ما به ما می گویند: «و سپس شما این کار را انجام دهید. ما به شما پول می دهیم، شما آنچه را که نیاز دارید انجام دهید.» چه کسی می داند؟ آیا آنها می دانند چه باید بکنند؟ چه کسی به ما خواهد گفت؟ اکنون می‌شنوم: «اینها ارزش‌هایی هستند که برای ما بیگانه هستند. برای مردم بد است." چه کسی تصمیم می گیرد؟ آیا آنها تصمیم خواهند گرفت؟ اصلا نباید دخالت کنند. باید به هنر، فرهنگ کمک کنند.

در واقع، من فکر می کنم که ما باید متحد شویم. یک بار دیگر می گویم: ما باید متحد شویم. ما باید برای مدتی تف کرده و بازتاب های ظریف هنری خود را در رابطه با یکدیگر فراموش کنیم. من می‌توانم از فلان کارگردان تا جایی که دوست دارم بدم بیاید، اما استخوان‌هایم را زمین می‌گذارم تا بگذارند حرف بزند. این من هستم که به طور کلی سخنان ولتر را تکرار می کنم. عملا. خوب، چون من ویژگی های انسانی بالایی دارم. آیا می فهمی؟ به طور کلی، در واقع، اگر شوخی نکنیم، فکر می کنم همه این را درک کنند. این طبیعی است: مخالفانی وجود خواهند داشت، خشمگین خواهند شد.

برای یک بار هم که شده کارگران تئاتر ما با رئیس جمهور ملاقات می کنند. این جلسات به ندرت برگزار می شود. من می گویم تزئینی. اما هنوز هم اتفاق می‌افتند. و در آنجا می توانید برخی از مسائل جدی را حل کنید. خیر به دلایلی، در اینجا نیز، پیشنهادها برای ایجاد یک مرز ممکن برای تفسیر کلاسیک آغاز می شود. خوب، چرا رئیس جمهور این مرز را تعیین می کند؟ خوب چرا در این موارد ... اصلا نباید این را بفهمد. او نمی فهمد - و نیازی به درک ندارد. و به طور کلی چرا این حد تعیین می شود؟ چه کسی در آن مرزبان خواهد بود؟ خوب، این کار را نکنید ... بگذارید تفسیر شود ... یک نفر عصبانی می شود - فوق العاده است.

در مجموع در تئاتر اتفاقات جالب زیادی می افتد. و کلی اجراهای جالب خوب، توده - وقتی زیاد تماس می‌گیرم. به نظرم خوبه متفاوت، بحث برانگیز، زیبا! نه، به دلایلی می خواهیم دوباره ... ما به یکدیگر تهمت می زنیم، گاهی اوقات اطلاع می دهیم - همینطور، با هم صحبت می کنیم. و دوباره می خواهیم به سلول برویم. چرا دوباره در قفس؟ "برای سانسور، بیایید!" نکن، نکن! پروردگارا، چه چیزی را از دست می دهیم و خودمان از فتوحات دست می کشیم؟ از فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی چه چیزی را نشان می دهیم که گفت: "فقط ما را از قیمومیت محروم کن، ما فوراً درخواست قیمومت خواهیم کرد." خوب ما چی هستیم خوب آیا واقعا اینقدر نابغه است که هزار سال آینده ما را دزدیده است؟ در مورد، به اصطلاح، نوکری ما.

من پیشنهاد می کنم: بچه ها، ما باید به وضوح در این مورد صحبت کنیم. در مورد این تعطیلی ها وگرنه ما سکوت می کنیم. چرا ما همیشه ساکتیم؟ اجراها را میبندند، این را میبندند... «عیسی مسیح - سوپراستار» را ممنوع کردند. خداوند! "نه، این به کسی توهین کرد." بله، به کسی توهین کنید، پس چه؟

و کلیسای نگون بخت ما که فراموش کرده است چگونه مورد آزار و اذیت قرار گرفت، کشیشان ویران شدند، صلیب ها پاره شدند و در کلیساهای ما فروشگاه های سبزیجات ساخته شد. الان داره همینطور رفتار میکنه این بدان معنی است که لو نیکولاویچ تولستوی درست می گفت که مقامات نباید با کلیسا متحد شوند، در غیر این صورت این کلیسا نه خدمت به خدا، بلکه برای خدمت به مقامات آغاز می شود. چیزی که تا حد زیادی شاهد آن هستیم.

و لازم نیست (نامفهوم) که کلیسا خشمگین شود. که خوب است! لازم نیست همه چیز را یکدفعه ببندید. یا اگر بسته شوند، باید به آن واکنش نشان دهید. ما با هم هستیم. در اینجا آنها سعی کردند کاری با بوری میلگرام در پرم انجام دهند. خب، خیلی ها به نحوی سر پا ایستادیم. و آن را در جای خود قرار دهید. می توانید تصور کنید؟ دولت ما یک گام به عقب برداشته است. با احمق بودنم یک قدم عقب رفتم و این حماقت را اصلاح کردم. این شگفت انگیز است. خیلی نادر و غیر معمول است. ما آن را انجام دادیم. دور هم جمع شدند و ناگهان صحبت کردند.

به نظر من اکنون، در زمان های بسیار سخت، بسیار خطرناک، بسیار ترسناک. خیلی شبیه به نظر می رسد ... نمی گویم چیست. اما تو میفهمی ما باید به شدت با هم متحد شویم و به وضوح در برابر این مقاومت مقاومت کنیم.

کنگره اتحادیه کارگران تئاتر (STD) مسیر خود را طی کرد. نمایندگان تئاترهای استانی و نه چندان معمولی از زندگی شکایت کردند: جایی در سالن نمایشبوی فاضلاب می آید، جایی بازیگران جوان شهر را ترک می کنند، و همه جا پول کافی برای مقابله با این مشکلات (و سایر مشکلات) وجود ندارد. رئیس اتحادیه دموکراسی الکساندر کالیاژین که از سال 1996 مسئولیت این اتحادیه را بر عهده داشت و با دقت به صحبت های شاکیان گوش می داد، به اتفاق آرا برای یک دوره پنج ساله جدید انتخاب شد. تنها شگفتی، سخنرانی کنستانتین رایکین بود که نه در مورد مسائل اقتصادی، بلکه در مورد موضوعات فرهنگی و سیاسی صحبت کرد. و چنان پرشور صحبت کرد که معلوم شد مدیر هنری ساتیریکون صبرش تمام شده است.

"من - فکر می کنم، مانند همه شما - از پدیده هایی که در زندگی ما رخ می دهد بسیار آشفته هستم. اینها، به اصطلاح، به هنر، به ویژه تئاتر حمله می کنند. اینها کاملاً بی قانون، افراطی، متکبر، پرخاشگر، پنهان شده در پشت کلمات اخلاقی، اخلاقی و به طور کلی انواع و اقسام واژه های به اصطلاح خوب و بلند هستند: «وطن پرستی»، «وطن» و «اخلاق والا». این گروه از افراد ظاهراً توهین‌شده که اجراها را می‌بندند، نمایشگاه‌ها را می‌بندند، بسیار گستاخانه رفتار می‌کنند، و به طرز عجیبی مقامات نسبت به آنها بی‌طرف هستند - از خود فاصله می‌گیرند.

واضح است که رایکین تحت تأثیر دو اتفاق متوالی قرار گرفت: داستان بسته شدن نمایشگاه جوک استرجز در مرکز برادران لومیر و ماجرای ممنوعیت نمایش موزیکال «عیسی مسیح سوپراستار» در اومسک. در هر دو مورد، در واقع، به نظر می رسد که قدرت دولتی هیچ ربطی به آن ندارد: برخی از سازمان های عمومی مبتکر راهپیمایی ها و اعتصاب ها شدند (در مسکو - "افسران روسیه" که اکنون این افتخار را انکار می کنند، در اومسک - "خانواده" عشق به وطن، و هنوز هم به خود افتخار می کنند)، اما به نظر می رسید هیچ ممنوعیت رسمی وجود ندارد. هم در مسکو و هم در اومسک، تحت فشار، سازمان دهندگان رویدادها "در هم شکستند". اما کاملاً بدیهی است که در هر دو مورد، نهادهای فرهنگی از حمایت دولتی که حق داشتند روی آن حساب کنند، دریافت نکردند. یعنی اگر کسی مشکوک بود که نمایشگاه یک عکاس آمریکایی قوانین فدراسیون روسیه را نقض می کند، دادستانی حق داشت درخواست معاینه کند و ببیند در این لومیرها چه خبر است. اما هیچ جرمی در آن وجود نداشت (که به طور رسمی تأسیس شد) و نمایشگاه باید تعطیل می شد. در اومسک هم همینطور است - موزیکال تاسف بار معمولاً با برکت پدرسالار می آید. پلیس، در هر دو مورد، غیرفعال بود و به "توهین شدگان" اجازه داد تا عمل کنند. در نتیجه، شرایطی پیش می‌آید که نه حتی یک فرد صاحب قدرت، بلکه هر گوپنیک خیابانی که تصمیم می‌گیرد خود را اخلاق‌گرا معرفی کند، می‌تواند یک نمایشگاه، یک اجرا و به طور کلی هر چیزی که به ذهنش می‌رسد را ببندد. که البته در وسعت روسیه فرصت های زیادی را برای درآمدهای فوق العاده باز می کند. چیزی شبیه به «آقای کارگردان تئاتر، به سازمان مردمی ما کمک کنید وگرنه از اجرای شما عصبانی می شویم».

عکس: الکساندر کریاژف / ریانووستی

اما رایکین نه تنها به سانسور «گوپنیک»، بلکه به احیای سانسور به این شکل توجه دارد. در روسیه، قانون ممنوع است و در این ممنوعیت، هنرمند مشهور "بزرگترین رویداد با اهمیت سکولار در زندگی ما، در زندگی هنری و معنوی کشورمان" را می بیند. کلمه "Tannhäuser" توسط او به زبان نیامده است - اما واضح است که اکنون تمام اجراهایی که در کشور بسته می شود ، تمام لرزش زیر زانوهای مقامات فرهنگی منطقه در درجه اول به خاطر خاطره چگونگی نووسیبیرسک است. تئاتر اپرا. (Tannhäuser همچنین در Omsk ذکر شد.) نمایشی که در آن هیچ کس - همانطور که توسط دادگاه مشخص شد - احساسات کسی را آزرده نکرد. اما این کمکی به کارگردان تئاتر که از کار بیکار شده بود، نکرد. آغازگر این رسوایی در آن زمان گروهی از شهروندان ارتدوکس بودند (که اجرای مورد بحث را ندیده بودند) و این گروه توسط کلانشهر محلی (که همچنین از تئاتر بازدید نکرد) حمایت شد. اینکه وزیر فرهنگ این گروه را درست می دانست و نه تئاتر، در واقع حکایت از ورود سانسور دارد.

«کلیسای بدبخت ما، که فراموش کرده است چگونه مورد آزار و اذیت قرار گرفت، کشیشان ویران شدند، صلیب ها را پاره کردند و در کلیساهای ما فروشگاه های سبزیجات درست کردند. الان داره همینطور رفتار میکنه بنابراین، لئو نیکولایویچ تولستوی درست می گفت که لازم نیست قدرت را با کلیسا متحد کنیم، در غیر این صورت به خدا خدمت نمی کند، بلکه در خدمت قدرت است.

در اینجا مهم است که این یکی از کارگردانان جوان تجربی یا بدبین های شاد نسل متوسط ​​نیست که با سانسور (از جمله سانسور کلیسا) مخالف است. البته، آنها نیز مخالف آن هستند - اما اولی متوجه این سانسور نمی شود (زیرا "عمومی نگران" که در روابط عمومی خوب است، در جایی ظاهر می شود که افراد زیادی هستند، احزاب محلی برای چند خبره علاقه ای به آن ندارند. آن) و دومی این رسوایی را به سمت خود معطوف خواهد کرد. تئاتر کنستانتین رایکین به هیچ وجه یک تئاتر انقلابی نیست. دارای دوز سالم سرگرمی است و پس از اجرا، کمد لباس با "استراحت خوب" راضی به نظر می رسد. اما این یک تئاتر انسانی است، انسانی، و در شرایطی که ایدئولوژی دوباره شروع به اعلام اولویت دولت با اهمیت ثانویه انسان می کند، مورد حمله قرار می گیرد. و رایکین آن را احساس می کند.

او از لزوم همبستگی بین اهالی تئاتر می گوید. فکر می‌کنم ما بسیار تقسیم شده‌ایم. ما علاقه چندانی به هم نداریم. اما این نیمی از دردسر است. نکته اصلی این است که چنین شیوه زشتی وجود دارد - پرچ کردن و دزدکی کردن به یکدیگر. من فکر می کنم در حال حاضر غیر قابل قبول است! همبستگی صنفی، همانطور که پدرم به من آموخت، هر یک از ما، یک کارمند تئاتر - هنرمند، چه کارگردان - را موظف می کند که در رسانه ها درباره یکدیگر بد صحبت نکنیم. و در مواردی که به آن وابسته هستیم. شما می توانید با یک کارگردان، هنرمند هر چقدر که دوست دارید خلاقانه مخالفت کنید - برایش پیامک عصبانی بنویسید، برایش نامه بنویسید، در ورودی منتظرش باشید، به او بگویید. اما نیازی به دخالت در رسانه و تبدیل آن به مالکیت همه نیست.»

در واقع فراخوان «دوستان بیایید دست به دست هم دهیم». کلاسیک. در اینجا فقط یک بازیگر فوق العاده و کارگردان هنری Satyricon ، مورد علاقه مخاطبان ، به یک مورد مهم اشاره نمی کند: بیشتر و بیشتر ، کارگران تئاتر چیزهای ناخوشایندی (به بیان ملایم) در مورد همکاران می گویند که از روی عادت به تهمت نیست ( خوب، همانطور که می دانید، تئاتر یک تراریوم از افراد همفکر است، از نظر - همه نابغه، پشت چشم - متوسط)، اما به دلایل اولیه. پای خشک می شود، پول کاهش می یابد (اعم از دولتی و حمایت شده)، شما باید برای آنها بجنگید. و حالا کارگردان تئاتر موفقبه نام واختانگف تماس می گیرد تا با تئاترهای ناموفق برخورد کند (برای بستن آنها، چه چیزی وجود دارد) - او احتمالاً هیچ چیز شخصی در برابر برادرانش که بدتر بلیط می فروشند ندارد. تجارت ناب و واضح است که از آنجایی که در آینده نزدیک رونق اقتصادی فوری پیش بینی نمی شود، وضعیت رقابت برای پول عمومی، مدیران بی ثبات اخلاقی را به تک گویی در دفاتر وزارتی با روحیه «از این را بگیر، به من بده» سوق خواهد داد.

و اینجا جای تعجب دارد که کنستانتین رایکین بود که این سخنرانی آتشین را در همان لحظه ایراد کرد. زیرا در حال حاضر او یک مشکل مالی حاد دارد: ساختمان Satyricon در حال بازسازی است، گروه نمایش در یک سایت اجاره ای بازی می کند و اجاره این سایت تمام منابع تئاتر را می خورد، آنها پول کافی برای انتشار اولین نمایش را ندارند. "Satyricon" برای زنده ماندن و تولید اجراهای جدید در طول دوره تعمیر و نه به سختی زنده ماندن نیاز به کمک دولتی دارد (که رایکین و همینطور است). در چنین شرایطی می توان از بسیاری از مدیران و کارگردانان هنری انتظار مونولوگ های کاملاً نوکرانه داشت. و سپس شخص بیرون می آید و نه در مورد آنچه که شخصاً در حال حاضر نیاز دارد، بلکه در مورد آنچه برای همه مهم است - در مورد حرفه، در مورد مشارکت صحبت می کند. ایده آلیست؟ بی شک. اما خیلی خوب است که چنین افرادی هنوز در دنیا وجود دارند.

در 24 اکتبر، رئیس تئاتر ساتیریکون، کنستانتین رایکین، در مورد سانسور در حوزه فرهنگ سخنرانی کرد که بلافاصله موضوع بحث در شبکه شد. او با استناد به عقایدی در مورد میهن پرستی و اخلاق، علیه «گروه متخلف» که تئاتر و سینما را کنترل می کنند، سخن گفت. الکساندر زالدوستانوف (جراح) در مورد سخنان امروز خود اظهار نظر کرد و او را متهم کرد که می خواهد روسیه را به "ناودان" تبدیل کند. کاربران شبکه های اجتماعی برای رایکین ایستادند.

کنستانتین رایکین روز دوشنبه در کنگره اتحادیه کارگران تئاتر (STD) سخنرانی کرد و در آن ناامیدی و نارضایتی خود را از وضعیت کشور ابراز کرد. او به ویژه در مورد فشار دولت بر تئاترها، سانسور ناموجه، تغییرات منفی که با ROC رخ داده است، و سیاسی شدن فزاینده در فرهنگ صحبت کرد.

من نیز مانند همه شما، از پدیده هایی که در زندگی ما رخ می دهد بسیار آشفته هستم. اینها، به اصطلاح، به هنر، به ویژه تئاتر حمله می کنند. اینها کاملاً بی قانون، افراطی، گستاخ، پرخاشگر، پنهان شده در پشت کلمات در مورد اخلاق، در مورد اخلاق و به طور کلی انواع و اقسام کلمات خوب و والا هستند: "وطن پرستی"، "میهن" و "اخلاق والا". این گروه از افرادی که گفته می شود توهین شده اند، اجراها را می بندند، نمایشگاه ها را می بندند، بسیار گستاخانه رفتار می کنند، و به طرز عجیبی مقامات نسبت به آنها بی طرف هستند - آنها از خود فاصله می گیرند.

مافوق مستقیم ما با چنان فرهنگ لغت استالینیستی، چنان نگرش استالینیستی با ما صحبت می کنند که به سادگی نمی توانید به گوش های خود باور کنید!

کلیسای نگون بخت ما که فراموش کرده است چگونه مورد آزار و اذیت قرار گرفت، کشیش ها ویران شدند، صلیب ها را پاره کردند و در کلیساهای ما فروشگاه های سبزیجات درست کردند. الان داره همینطور رفتار میکنه این بدان معنی است که لو نیکولایویچ تولستوی درست می گفت که مقامات نباید با کلیسا متحد شوند، در غیر این صورت این کلیسا نه خدمت به خدا، بلکه برای خدمت به مقامات آغاز می شود.

الکساندر (جراح) زالدوستانوف که فعالانه از سیاست های ولادیمیر پوتین، رئیس باشگاه موتورسواری گرگ های شب و آغازگر ایجاد جنبش ضد میدان حمایت می کند، در مورد سخنان رایکین به نشریه NSN اظهار نظر کرد.

شیطان همیشه با آزادی اغوا می کند! و این رایکین ها تحت عنوان آزادی می خواهند کشور را به فاضلابی تبدیل کنند که از آن فاضلاب عبور کند. ما بیکار نخواهیم ماند و من برای محافظت از ما در برابر دموکراسی آمریکایی هر کاری انجام خواهم داد. با وجود همه سرکوبی که در سرتاسر جهان پخش کردند!

او همچنین اظهار داشت که روسیه امروز تنها کشوری است که در آن "واقعا آزادی وجود دارد".

انتقاد از جراح واکنش شدیدی را در شبکه به همراه داشت. به ویژه، دیمیتری گودکوف، معاون سابق دومای دولتی، در صفحه فیس بوک خود نوشت که عمیقاً از اینکه چقدر فرهنگ اهمیت خود را به سرعت از دست می دهد و "اولیگان" به قهرمانان ملی تبدیل می شوند، بسیار ناامید است.

پیروان گودکوف در نظرات از او حمایت کردند. اکثر آنها موافق بودند که جراح حق ندارد از مردی با عظمتی مانند رایکین انتقاد کند. و حتی برخی می نویسند که زالدوستانوف ارزش توجهی که به او می شود را ندارد.

سناتور سابق کنستانتین دوبرینین نیز در دفاع از رایکین سخنرانی کرد.

جراح علیه رایکین. قبل از آن ارزش زندگی کردن را داشت.

کنستانتین دوبرینین (@k_dobrinin)

در مورد نقل قول لنین در رابطه با رایکین. من مخصوصاً به مقاله ایلیچ مربوط به سال خزدار 1905 استناد می کنم، که نه تنها به دلیل نظر در مورد آزادی خلاقیت برخی فردگرایان جالب است.

سازمان حزب و ادبیات حزب

شرایط جدید برای کار سوسیال دمکراتیک پس از آن در روسیه ایجاد شد انقلاب اکتبرمسئله ادبیات حزب را مطرح کرد. تمایز بین مطبوعات غیرقانونی و قانونی - این میراث غم انگیز روسیه استبدادی و رعیت است - در حال از بین رفتن است. هنوز نمرده است، دور از آن. دولت ریاکارانه نخست وزیر ما همچنان در حال غوغا است تا جایی که Izvestiya Soveta Rabochiy Deputatov به صورت «غیرقانونی» چاپ می شود، اما جدای از رسوایی برای دولت، جدای از ضربات اخلاقی جدید به آن، از تلاش های احمقانه برای «ممنوعیت» چیزی حاصل نمی شود. آنچه که دولت در آن دخالت می کند.

با توجه به وجود تمایز بین مطبوعات غیرقانونی و قانونی، مسئله مطبوعات حزبی و غیرحزبی به روشی بسیار ساده و بسیار نادرست و زشت حل شد. تمام مطبوعات غیرقانونی متعلق به حزب بودند و توسط سازمان‌ها منتشر می‌شدند و توسط گروه‌هایی که به هر طریقی با گروه‌هایی از کارگران عملی در حزب مرتبط بودند اداره می‌شدند. کل مطبوعات حقوقی حزب محور نبودند - زیرا عضویت در حزب ممنوع بود - بلکه به سمت این یا آن حزب "کشش" داشتند. اتحادهای زشت، «هم زیستی» غیرعادی، جبهه های دروغین اجتناب ناپذیر بود. حذف اجباری افرادی که می خواستند نظرات حزبی را بیان کنند با بی فکری یا بزدلی فکری کسانی که به این دیدگاه ها رشد نکرده بودند، که در اصل افراد حزب نبودند، آمیخته شد.

زمان لعنتی سخنان ازوپی، نوکری ادبی، زبان برده، رعیت ایدئولوژیک! پرولتاریا به این رذالت پایان داد، که از آن همه چیز زنده و تازه در روسیه خفه می شد. اما پرولتاریا تاکنون تنها نیمی از آزادی را برای روسیه به دست آورده است.
انقلاب هنوز تمام نشده است. اگر تزاریسم دیگر آنقدر قوی نیست که انقلاب را شکست دهد، پس انقلاب هنوز آنقدر قوی نیست که تزاریسم را شکست دهد. و ما در زمانی زندگی می کنیم که این ترکیب غیرطبیعی از حزب گرایی آشکار، صادقانه، مستقیم، مستمر با "قانونی بودن" زیرزمینی، پنهان، "دیپلماتیک" و گریزان، همه چیز و همه جا را تحت تاثیر قرار می دهد. این ترکیب غیرطبیعی بر روزنامه ما نیز تأثیر می گذارد: مهم نیست که آقای گوچکوف چقدر با استبداد سوسیال دمکراتیک که انتشار روزنامه های لیبرال-بورژوایی و میانه رو ممنوع می کند شوخی کند، با این وجود این واقعیت باقی می ماند - ارگان مرکزی کار سوسیال دمکراتیک روسیه. حزب، پرولتاری»، با این وجود پشت درهای روسیه استبدادی-پلیس باقی می ماند.

به هر حال، نیمه‌ی انقلاب همه ما را وادار می‌کند که فوراً راه اندازی کسب‌وکار جدیدی را آغاز کنیم. ادبیات اکنون، حتی «قانونی» می تواند در حزب باشد. ادبیات باید به ادبیات حزبی تبدیل شود. پرولتاریای سوسیالیست باید در مخالفت با آداب و رسوم بورژوایی، در تقابل با مطبوعات کارآفرین و بازرگانی بورژوایی، در تقابل با کاریریسم ادبی بورژوایی و فردگرایی، «آنارشیسم اربابی» و سودجویی، اصل ادبیات حزبی را مطرح کند و این اصل را توسعه دهد. و تا جایی که امکان دارد آن را عملی کنید.فرم کامل و کامل.

این اصل ادبیات حزبی چیست؟ نه تنها برای پرولتاریای سوسیالیست، کار ادبی نمی‌تواند ابزاری برای کسب سود برای افراد یا گروه‌ها باشد، بلکه به طور کلی نمی‌تواند یک امر فردی مستقل از آرمان عمومی پرولتاریا باشد. مرگ بر نویسندگان غیر حزبی! مرگ بر نویسندگان مافوق بشر! کار ادبی باید به بخشی از آرمان مشترک پرولتاریا تبدیل شود، «چرخ و دنده» یک مکانیسم بزرگ سوسیال دمکراتیک که توسط کل پیشاهنگ آگاه کل طبقه کارگر به حرکت در می آید. ادبیات باید باشد بخشی جدایی ناپذیرکار حزبی سازمان یافته، برنامه ریزی شده و متحد سوسیال دمکراتیک.

یک ضرب المثل آلمانی می گوید: "هر مقایسه ای لنگ است." مقایسه ادبیات من با پیچ، حرکت زنده با مکانیسم هم لنگ است. حتی شاید روشنفکران هیستریکی نیز در مورد چنین مقایسه ای فریاد بزنند که مبارزه ایدئولوژیک آزادانه، آزادی نقد، آزادی خلاقیت ادبی و غیره را کوچک می کند، مرده می کند، «بوروکراتیزه می کند». در اصل، چنین مقایسه ای فریادها تنها بیانگر فردگرایی بورژوا-روشنفکری است. شکی نیست که آثار ادبی کمتر از همه قابل تسطیح مکانیکی، تسطیح، تسلط اکثریت بر اقلیت است. شکی نیست که در این موضوع قطعاً باید زمینه بیشتری برای ابتکار شخصی، تمایلات فردی، فضای فکر و خیال، شکل و محتوا فراهم شود. همه اینها غیرقابل انکار است، اما همه اینها فقط ثابت می کند که بخش ادبی کار حزبی پرولتاریا را نمی توان با سایر بخش های کار حزبی پرولتاریا کلیشه کرد. همه اینها به هیچ وجه این گزاره را که برای بورژوازی و بورژوا دمکرات‌ها بیگانه و عجیب است، رد نمی‌کند که اثر ادبی باید لزوماً و الزاماً بخشی از کار حزب سوسیال دمکراتیک شود و به طور جدایی ناپذیر با بقیه پیوند خورده باشد. روزنامه ها باید به ارگان های مختلف حزب تبدیل شوند. نویسندگان باید به هر طریقی به سازمان های حزبی بپیوندند. انتشارات و انبارها، مغازه‌ها و قرائت‌خانه‌ها، کتابخانه‌ها و فروشندگان مختلف کتاب - همه این‌ها باید پاسخگوی حزب شوند. همه این کارها باید توسط پرولتاریای سازمان یافته سوسیالیست نظارت شود، باید کنترل شود، همه این کارها، بدون استثناء واحد، باید توسط جریان زنده آرمان زنده پرولتاریایی وارد شود، بنابراین همه زمینه ها را از کهنه و نیمه تمام می کند. -اوبلوموف، اصل روسی نیمه بازرگانی: نویسنده سیخ می کند، خواننده می خواند.

البته نخواهیم گفت که این دگرگونی آثار ادبی که توسط سانسور آسیایی و بورژوازی اروپا آلوده شده است، می‌تواند فوراً رخ دهد. ما از ایده حمایت از نوعی سیستم یکسان یا حل یک مشکل با چندین قطعنامه فاصله داریم. نه، شماتیسم در این زمینه کمترین چیزی است که می توانیم درباره آن صحبت کنیم. نکته این است که کل حزب ما و کل پرولتاریای سوسیال دموکرات آگاه طبقاتی در سراسر روسیه باید از این موضوع آگاه باشد. وظیفه جدید، به وضوح آن را بیان کرد و همه جا و همه جا را برای تصمیم گیری خود در نظر گرفت. ما که از اسارت سانسور رعیت بیرون آمده ایم، نمی خواهیم به اسارت مناسبات ادبی بورژوا-بازرگان برویم و نخواهیم رفت. ما می‌خواهیم یک مطبوعات آزاد بسازیم و خواهیم ساخت، نه تنها به معنای پلیسی، بلکه به معنای آزادی از سرمایه، آزادی از شغل گرایی. - نه تنها این: همچنین به معنای رهایی از فردگرایی بورژوا-آنارشیستی.

این کلمات آخر به نظر یک پارادوکس یا تمسخر خوانندگان خواهد بود. چگونه! شاید برخی از روشنفکران، طرفداران سرسخت آزادی، فریاد بزنند. چگونه! شما می خواهید تسلیم جمعی از چنین موضوع ظریف و فردی مانند خلاقیت ادبی! شما می خواهید کارگران در مورد مسائل علم، فلسفه و زیبایی شناسی با اکثریت آرا تصمیم گیری کنند! شما منکر آزادی مطلق خلاقیت ایدئولوژیک کاملا فردی هستید!
آرام باشید آقایان! اولا، ما داریم صحبت می کنیمدرباره ادبیات حزب و تبعیت آن از کنترل حزب. هرکسی آزاد است که هر چه می خواهد بنویسد و بگوید، بدون کوچکترین محدودیتی. اما هر اتحادیه آزاد (از جمله حزب) در اخراج چنین اعضایی که از نام ثابت حزب برای تبلیغ دیدگاه های ضد حزبی استفاده می کنند نیز آزاد است. آزادی بیان و مطبوعات باید کامل شود. اما آزادی تشکل نیز باید کامل باشد. من به نام آزادی بیان حق کامل فریاد زدن، دروغگویی و نوشتن هر چه دوست دارید را مدیون شما هستم. اما شما به نام آزادی تشکل، به من مدیون هستید که به من این حق را بدهید که با افرادی که چنین و چنان می گویند، ائتلاف کنم یا قطع کنم.حزب اتحادیه ای داوطلبانه است که اگر خود را از اعضایی که دیدگاه های ضد حزبی را تبلیغ می کنند پاک نکند، ابتدا از نظر ایدئولوژیک و سپس از نظر مادی ناگزیر از هم خواهد پاشید. برنامه حزب در خدمت تعیین مرز بین حزب و ضد حزب است، قطعنامه های تاکتیکی حزب و قواعد آن در خدمت است، و در نهایت، کل تجربه سوسیال دموکراسی بین المللی، اتحادیه های داوطلبانه بین المللی پرولتاریا، که دائما در احزاب آن گنجانده شده است عناصر منفردیا جریان‌هایی نه کاملاً سازگار، نه کاملاً مارکسیستی، نه کاملاً درست، بلکه دائماً «تصفیه‌های» دوره‌ای حزب خود را انجام می‌دهند.

همینطور، آقایان، حامیان «آزادی انتقاد» بورژوایی، در درون حزب: اکنون حزب ما بلافاصله در حال تبدیل شدن به یک حزب توده ای است، اکنون ما در حال گذار از یک انتقال شدید به یک سازمان باز هستیم، اکنون ناگزیر خواهیم بود بسیاری از افراد ناسازگار (از دیدگاه مارکسیستی)، شاید حتی برخی از مسیحیان، شاید حتی برخی از عارفان. ما شکم قوی داریم، ما مارکسیست های سرسخت هستیم. ما این افراد ناسازگار را هضم خواهیم کرد. آزادی اندیشه و آزادی نقد در درون حزب هرگز باعث نمی‌شود که آزادی گروه‌بندی مردم در انجمن‌های آزاد به نام احزاب را فراموش کنیم.

ثانیا، آقایان فردگرای بورژوا، باید به شما بگوییم که صحبت شما در مورد آزادی مطلق ریاکاری محض است. در جامعه‌ای که مبتنی بر قدرت پول است، در جامعه‌ای که توده‌های کارگر گدایی می‌کنند و مشتی ثروتمند انگلی می‌کنند، «آزادی» واقعی و واقعی نمی‌تواند وجود داشته باشد. آیا از دست ناشر بورژوای خود آزاد هستید، آقای نویسنده؟ از طرف مردم بورژوازی شما، که از شما پورنوگرافی در رمان ها و نقاشی ها، فحشا را به عنوان "مکمل" تئاتر "مقدس" می خواهند؟ به هر حال، این آزادی مطلق یک عبارت بورژوایی یا آنارشیستی است (زیرا، به عنوان یک جهان بینی، آنارشیسم، بورژوازی است که از درون برگردانده شده است). زندگی در جامعه و رهایی از اجتماع غیرممکن است. آزادی یک نویسنده، هنرمند، هنرپیشه بورژوایی فقط وابستگی پنهان (یا ریاکارانه مبدل) به یک کیسه پول، به رشوه، به نگهداری است.

و ما سوسیالیست‌ها این ریاکاری را افشا می‌کنیم، نشانه‌های دروغین را می‌کشیم، نه برای به دست آوردن ادبیات و هنر غیر طبقاتی (این فقط در جامعه غیر طبقاتی سوسیالیستی امکان‌پذیر خواهد بود)، بلکه برای رهایی ریاکارانه، اما در واقع. ارتباط با بورژوازی، برای مخالفت با ادبیات، ادبیاتی واقعا آزاد و آشکارا با پرولتاریا.
این ادبیات آزاد خواهد بود، زیرا طمع یا شغل نیست، بلکه ایده سوسیالیسم و ​​همدردی با زحمتکشان است که نیروهای جدید و بیشتری را در صفوف خود جذب خواهد کرد. این ادبیات آزاد خواهد بود، زیرا نه به قهرمان خسته، نه به "ده هزار نفر برتر" بی حوصله و چاق، بلکه به میلیون ها و ده ها میلیون کارگری که رنگ کشور، قدرت و آینده آن را می سازند خدمت خواهد کرد. . بارور کننده ادبیات رایگان خواهد بود اخرین حرفاندیشه انقلابی بشر از طریق تجربه و کار پر جنب و جوش پرولتاریای سوسیالیست، که یک تعامل دائمی بین تجربه گذشته (سوسیالیسم علمی، که توسعه سوسیالیسم را از اشکال بدوی و اتوپیایی آن تکمیل کرد) و تجربه حال ایجاد می کند. (مبارزه واقعی رفقای کارگر).

دست به کار شوید، رفقا! پیش روی ما یک کار دشوار و جدید، اما بزرگ و پرارزش است - سازماندهی یک اثر ادبی گسترده، همه کاره و متنوع در ارتباط نزدیک و جدایی ناپذیر با جنبش سوسیال دموکرات طبقه کارگر. تمام ادبیات سوسیال دمکراتیک باید به ادبیات حزبی تبدیل شود. همه روزنامه ها، مجلات، مؤسسات انتشاراتی و غیره باید فوراً دست به کار سازماندهی مجدد بزنند تا شرایطی را فراهم کنند که به طور کامل، بر اساس این یا آن پایه، وارد این یا آن سازمان حزب شوند. تنها در این صورت است که ادبیات «سوسیال دمکراتیک» واقعاً چنین خواهد شد، تنها در این صورت است که می تواند وظیفه خود را انجام دهد، تنها در این صورت است که می تواند در چارچوب جامعه بورژوازی از بردگی بورژوازی خارج شود و با بورژوازی ادغام شود. جنبش یک طبقه واقعاً پیشرفته و تا پایان انقلابی.

"زندگی جدید" شماره 12، 13 نوامبر 1905 امضا: N. Lenin
منتشر شده بر اساس متن روزنامه "زندگی نو"
ما مطابق با: V.I. آثار کامل لنین، چاپ پنجم، جلد 12، ص 99-105.

PS. آنچه به نظر من در رابطه با مضمون آزادی خلاقیت در این داستان مهم است.

1. نمی توان از جامعه منزوی شد و باید منافع خود را در نظر گرفت و منافع نه گروه محدودی از نخبگان، بلکه نخبگان وسیع را در نظر گرفت. جمعیت. فرهنگ باید برای مردم باشد و نه برای نخبگان، زیرا در درجه اول باید به ارتقای خودآگاهی و تربیت فرهنگی مردم کمک کند، نه اینکه "نخبگان" ملول را خوشحال کند.

2. در خود اتحاد جماهیر شوروی، برخی از دستورات ایلیچ در مورد آزادی خلاقیت هم از نظر تلاش برای کنترل فرهنگ با اقدامات صرفاً اداری در انزوای توده‌های وسیع مردم و هم اصطلاح معاشقه با سازندگان فردگرای پر سر و صدا که با منافع جامعه مخالفت می کنند.

3. ادعای سانسور جهنمی از طرف سازندگان مدرن مضحک مضاعف است، زیرا آنها می خواهند از حامیان دولتی و غیر دولتی پول دریافت کنند (از آنجایی که آنها از نظر مالی مستقل نیستند، اما از دیدگاه روابط بازاربدون بودجه شخص ثالث، اکثریت قریب به اتفاق سازندگان رقابتی نیستند)، اما در عین حال آنها می‌خواهند این فرصت را حفظ کنند که یک ژست بگیرند. به همین دلیل، ناهماهنگی شناختی زمانی به وجود می‌آید که یک خالق فردگرای پر سر و صدا، آزادی مطلق خلاقیت را مطالبه می‌کند و در عین حال از دولت پول می‌خواهد، که ظاهراً او را از ابراز وجود باز می‌دارد. در واقع، آنها در درجه اول به پول بستگی دارند، زیرا بدون پول نمی توان یک نمایشنامه گذاشت یا فیلم ساخت. اما اگر او برای خودش فیلم بسازد و اجرا کند و واکنش جامعه به کارش را کاملا نادیده بگیرد، به نظر من چنین خالقی به طور جدی از کارش بریده است. زندگی واقعی(یا تظاهر به خوب بودن می کند) - ساده ترین واکنش مخاطب به کاری که دوست نداشتند پرتاب سبزیجات گندیده به سمت "تئاتروبازان" بدشانس در یک نمایشگاه قرون وسطایی است.

دیمیتری تروبوچکین، دبیر STD می گوید: تمام روسیه تئاتری آنچه را که لازم است فرموله می کند (او ناظر کنگره است). این یک فریاد برای کمک است.

روسیه تئاتری امروز درباره چیست؟ از سخنرانی ها شما یک واقعیت واقعی و از بسیاری جهات غم انگیز را درک می کنید: ما دو روسیه داریم - مسکو و بقیه - زندگی کاملاً متفاوتی دارند.

مدیران هنری گروه های مسکو نگران تجاری سازی تئاتر هستند. روبینشتاین اقتصاددان توجیه قانع کننده ای ارائه می دهد که چرا برای تئاتر مضر است. آمارهای آن بی عیب و نقص است و به ما امکان می دهد نتیجه گیری کنیم: خود تئاتر نمی تواند هزینه های خود را از طریق فروش بلیت تامین کند و کاهش حمایت های دولتی به جستجوی درآمد و در نتیجه تجاری سازی فشار می آورد.

مسکو نگران ترور ایدئولوژیک و تهدید سانسور قریب الوقوع مدل 1937 است. سخنرانی احساسی کنستانتین رایکین برای این امر مشخص است: "حمله به هنر بی ادبانه، متکبرانه است، پنهان شدن در پشت کلمات بلند در مورد میهن پرستی. گروه هایی از افراد متخلف نمایش ها، نمایشگاه ها را می بندند، گستاخی می کنند و مسئولان از این موضوع فاصله می گیرند. نفرین و شرم فرهنگ ما - سانسور - با ظهور دوران مدرن پایان یافت. و حالا چی؟ آنها می خواهند ما را نه فقط به دوران رکود - به دوران استالین برگردانند. رئیسان ما در چنین آزمون های استالینیستی صحبت می کنند، آقای اریستارخوف... و ما چه هستیم - نشسته ایم و گوش می دهیم؟ ما دو دسته شده‌ایم و این خیلی بد نیست: پرچ کردن و تهمت زدن به همدیگر روشی زشت است. پدرم جور دیگری به من یاد داد."

اما تئاترهای استانی به وضوح در چنین اوج اخلاقی نیستند: آنها باید زنده بمانند. من می شنوم که یک زهکش فاضلاب در تئاتر جوانان ولادی وستوک می گذرد و از این رو تماشاگران می گویند: "اجراهای شما عالی هستند ، اما چرا اینقدر بو می دهید؟ .." یک وقایع شگفت انگیز از تئاتر عروسکی از بریانسک رسمی است و در طول سالها: تئاتر ابتدا بازسازی شد، سپس به دلایلی برای کار نامناسب شناخته شدند، سپس بدون اینکه از هر دو گروه بپرسند با تئاتر جوانان ادغام شدند. چند سال بعد، یک بررسی از سن پترزبورگ به این نتیجه رسید: تئاتر برای کار مناسب است ...

و اینجا جمهوری آلتای است. سوتلانا تارباناکوا، رئیس بخش STD، به من می گوید که تنها یک تئاتر برای 220000 نفر در جمهوری وجود دارد. بازسازی شده، 469 صندلی، اما 1-2 بار در هفته کار می کند، زیرا در زیر یک سقف تئاتر چندین سازمان وجود دارد: یک انجمن فیلارمونیک، یک ارکستر دولتی، یک گروه رقص، و مدیریت، به عنوان توزیع کننده، از هنرمندان مهمان نیز دعوت می کند. . بلیط برای 150-200 روبل. مردم راه می روند.

و مردم در کوه ها زندگی می کنند، و همچنین می خواهند تئاتر را ببینند، - می گوید سوتلانا نیکولاونا. -- اما به دلیل بحران ، وضعیت بد کشاورزیمردم پول ندارند ما به باشگاه می آییم، اما بلیط را با 130 روبل نمی خریم، آنها پس انداز می کنند. اینجا برای کسانی که می آیند بازی می کنیم. حقوق 10-12 هزار است و جوانان حتی کمتر.

- چگونه زندگی می کنند؟

همه ما اینگونه زندگی می کنیم. اما اکنون وزیر فرهنگ جدید آمده است و ما واقعاً به او امیدواریم.

سخنان او توسط آیگم آیگوموف با تایید شده است قفقاز شمالی: در آنجا بازیگران دستمزد دارند - از 11 تا 13 هزار. مرد سرسخت قفقازی مستقیماً به نمایندگی از همه نمایندگان پیشنهاد می کند که الکساندر کالیاژین را به عنوان یک واکر نزد پوتین بفرستد: بگذارید او در مورد مصیبت هنرمندان استان صحبت کند. کالیاژین همه چیز را روی میز هیئت رئیسه می نویسد.

شما نمی دانید چگونه با مقامات کار کنید، - ویاچسلاو اسلاووتسکی از تئاتر کاچالوفسکی (تاتارستان) از تریبون پاسخ می دهد. - رئیس جمهور من یک راننده مسابقه است، چرا باید تماشاگر تئاتر باشد؟ پس باید به او ثابت کنم که مراقبت از فرهنگ، مراقبت از مخزن ژن ملت است. من هرگز نشنیده ام که این حرفه در حال پایان است - پیدا کردن کارگردان روز به روز دشوارتر می شود. چی میگی تو؟ ما همیشه از چه چیزی شاکی هستیم؟

کنگره به کار خود پایان می دهد. نتایج آن چه خواهد بود و چه اسنادی اتخاذ خواهد شد؟ ظاهراً الکساندر کالیاژین در دوره جدید خود کار سختی خواهد داشت: ظاهر اقتصادی سخت تر از جنبه های ایدئولوژیکی است که تئاتر قبل از پرسترویکا تجربه کرده بود.

AT سخنان پایانیکالیاژین فلسفی گفت:

برخی از مشکلات برای من شناخته شده است و برخی از آنها شناخته شده است دوش آب سرد. اما بگذارید به شما بگویم: ما، افراد خلاق- افراد بی حوصله ما همه چیز را یکجا می خواهیم. من از تشریفات اداری بدم می آید، درست مثل شما، من هم ناراحتم! و آنها به من صبر و شکیبایی را می آموزند. مسئولان صادقانه متوجه نمی شوند. اکاترینبورگ با وزیر فرهنگ خوش شانس بود، اما ولگوگراد خوش شانس نبود. ما باید یاد بگیریم مشت زدن، مشت زدن، مشت زدن. ما در چنین شرایطی وجود داریم: آنچه هست، هست. بنابراین از همه می خواهم که صبور باشند. و ما صبورانه کار خواهیم کرد.