Определение на легендата. Значението на думата легенда в речника на литературните термини Концепцията за легенда
Всички речници Речник Ушаков Съвременен икономически речник. 1999 Речник на военните термини Етимологичен речник на руската езикова културология. Справочен речник Речник на контраразузнаването Справочен търговски речник (1926) Терминологичен речник-тезауруспо литературна критика Речник на икономическите термини Речник на музикалните термини Речник на митологията М. Ладигина. Обяснителен речник на руския език (Алабугина) Кратък речникна оперативно-тактически и общовоенни термини Уестминстърски речник на богословските термини Енциклопедичен речник Речник на Ожегов Речник на Ефремова Енциклопедия на Брокхауз и Ефрон Обяснителен речник на живия великоруски език, Владимир Дал
Речник Ушаков
легенда, легенди, женски пол (лат.легенда - какво трябва да прочетете) ( книги.).
1. Поетична фантастична история с религиозно съдържание.
| Всяка фантастична история, поетична легенда за някакво събитие. Легенди за стария замък. Средновековни легенди.
2. Художествена литература, фантастика; което изглежда невероятно. Това е легенда, на която не бива да се вярва. Имаше цели легенди за него.
3. Надписът върху монетата специалист.).
4. Обяснителен текст към план, чертеж, карта и т.н. (специалист.).
Речник на военните термини
кратко текстово обяснение на графичния документ. Пише се в полетата на диаграмата, скицата, топографската карта или се прикрепя към бойни графични документи под формата на обяснителна бележка. Включва информация, която не може да бъде изразена графично и конвенционални знациизползвани в документа.
Етимологичен речник на руския език
латински - лего (чете се).
На руски език думата е позната от самото начало половината на XIXв. Малко по-късно се появява производното прилагателно "легендарно". Производното прилагателно се среща в речника от 1845 г.
В съвременния руски думата „легенда“ означава: „поетично устно народно предание за някакво историческо или измислено събитие или случай, което може да съдържа доста фантазия, измислица, мистика“.
Думата идва от латински език. Първоначално - от думата лего. Тогава думата се превръща в legendus, т.е. "Четлив".
Речник на контраразузнаването
външно правдоподобна информация, специално подготвена от разузнаването или контраразузнаването, предназначена да подведе врага. Легендата се използва широко в разузнавателната и контраразузнавателната дейност, особено за прикриване на разузнавачи и агенти и техните действия по време на мисии, както и за криптиране на отбранителни съоръжения.
Агентите и разузнавачите, изпратени в разузнатата страна, обикновено се снабдяват с легенда за корицата, наричана още защитна легенда, биографична легенда. Те използват тази легенда, за да обяснят обстоятелствата и целите на своето пристигане в страната, причините да бъдат в определен район, мотивите за определени действия и т.н., като по този начин прикриват принадлежността си към разузнаването и оправдават своята разузнавателна дейност. Понякога агент или разузнавач е снабден не с една, а с няколко легенди или различни опциисъщата легенда. Служителите от контраразузнаването често използват легендата, когато осъществяват контакт с чужденци, когато въвеждат или извеждат агенти от разработката, когато криптират особено важни обекти, когато провеждат оперативни игри с врага и т.н.
Легендата може да бъде първична и вторична. Оперативният работник (агент) разчита на основната легенда при изпълнение на задачи и използва резервна, понякога наричана "легенда в легендата", в случай на разкриване на основната легенда и при други извънредни обстоятелства.
Консолидирането на легендата, тоест потвърждаването на нейната правдоподобност, се постига чрез включване на вярна информация в нея, снабдяване на агента или разузнавача с подходящи документи и елементи на оборудването, както и чрез специално проведени мерки за дезинформация, насочени към привличане на вниманието на врага данни, които биха потвърдили легендата.
Уязвимостта на легендата, т.е. обективната възможност за нейното разкриване по време на процеса на проверка, зависи от наличието в нея на фиктивна информация, която противоречи на истинското състояние на нещата, нейното „изоставане“ от реалността (поради невъзможността да се вземе като се вземат предвид всички промени в ситуацията при насищане на легендата с вярна информация), и така освен от грешките, допуснати при нейното съставяне, консолидиране и използване. За да се намали уязвимостта на легендата, тя е наситена, когато е възможно, с факти, които са трудни или невъзможни за проверка.
Справочен търговски речник (1926)
надпис, направен върху ръба на монета, показващ съдържанието на благороден метал в нея.
Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика
(от лат.легенда - какво трябва да се чете) - 1) прозаичният жанр на фолклора; народна история за чудотворното, превърнала се в традиция, обаче се възприема от разказвача и слушателя като достоверна; 2) всяко произведение, което се различава по поетична измислица, но претендира за автентичност.
Rb: родове и жанрове на литературата
Род: жанрове на фолклора
Est: фантастичното в литературата
Дупе: легенда
* "Преди създаването или усвояването на писмеността, всички народи са създавали словесни произведения устно, съхранявали са ги в колективната си памет и са ги разпространявали чрез устно предаване. Така различни видове приказки, легенди, песни, поговорки и др." (G.N. Поспелов).
В Русия са създадени много антикрепостнически легенди народни защитници, както и за видни исторически личности ... Сюжетът на легендата за атаман Кудеяр е използван от Некрасов в стихотворението Кой живее добре в Русия (А. Ф. Головенченко). *
Речник на икономическите термини
надписът върху монетата, медал.
Речник на музикалните термини
(от лат.легенда - това, което трябва да прочетете) - музикална пиеса с разказвателно-фантастичен, драматичен характер, подобна на балада. Сюжетът на легендата, като правило, е свързан с народни или религиозни традиции. Има вокални (солови или хорови) и инструментални (цигулка, пиано и др.) легенди. Примери за легенди са от Г. Виенявски (за цигулка и оркестър), Ф. Лист и др.
Речник на митологията М. Ладигин.
Легенда- митологизирана легенда, основана на устна традиция за някои историческо лице, дело или събитие.
източници:
● М.Б. Ладигин, О.М. Ладигина Кратък митологичен речник - М .: Издателство на НОУ "Полярна звезда", 2003 г.
Кратък речник на оперативно-тактическите и общовоенните термини
кратка обяснителна бележка с информация, която не може да бъде изобразена графично на карта или диаграма. L. могат да бъдат дадени под формата на текстови и графични обяснения, които разкриват съдържанието на картата. Обикновено L. се поставя в полетата или в ъгъла на картата (схемата).
енциклопедичен речник
(от лат. legenda, букв. - какво трябва да се чете),
Речник на Ожегов
КРАК д NDA,с, и.
1. Поетична легенда за какво. историческо събитие. Средновековни легенди.
2. прев.За героичните събития от миналото (книга). човек легенда (човек със славно минало). На живо л.(за човек със славно героично минало).
3. Измислена информация за себе си от някой, който изпълнява тайна мисия (специална). Л. жител.
4. Обяснителен текст, както и набор от условни знаци за карта, план, схема (специална).
| прил. легендарен,о, о (до 1 стойност). Л. жанр.
Речник на Ефремова
Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон
(от лат. legenda - това, което трябва да се чете). - В ежедневието на средновековния католицизъм Л. се нарича възхвала и живот на светец, който трябва да се чете в църквата в деня, посветен на честването на паметта на този светец. Тъй като житията на светците се считат за особено душевно четиво, името Л. се разпростира върху всички разкази от религиозен характер, назидателни в същата степен. В епохата на развитие на църковно-историческата критика легендарното житие на светеца се противопоставя на неговите истински или достоверни дела (acta); но през Средновековието, когато от историческото (а понякога и литературното, например от собствено име; Така Вероникаот verus и гръцки. икона, единадесет хиляди сподвижници на Св. Урсула от името Ундецимила и др.) фондации или от църковната традиция са създадени, разпространени и получени художествена обработкаЛ., такава разлика не би могла да съществува. Средновековните католически писма по-пълно от всяко друго литературно явление отразяват моралния характер на епохата. Още през VI век. в Григорий от Тур и в „Диалозите“ на папа Григорий откриваме редица характерни и трайни Л. Тъй като изолацията и развитието на католическата култура, Л. се усложнява и украсява с помощта на голямо разнообразие от източници: класически традиции (например предателят Юда, по примера на Едип, се оказва отцеубиец и кръвосмешение), немска митология, разкази на пътешественици по свети места, поучителни и непоучителни книги, църковни обреди, иконография и накрая , самата реалност (например кръстоносните походи допринесоха за развитието на Л. за кръстното дърво, което прерасна в цяла поредица от епизодични истории; прехвърлянето на реликви често въвежда Л. в нова фаза на развитие и понякога носи да оживее нов феномен, като например легендата за Светия Граал; определянето на честването на светец или събитие към определено време на годината често въвежда нови подробности в L. за него и т.н.). В тази епоха на безусловна вяра и търсене на чудотворното, всички исторически факт, както от дългото минало (животът на Александър Велики, Вергилий и др.), така и от настоящето или скорошното (животът на средновековен учен, например Херберт, по-късно папа Силвестър II) се превръща в благочестив Л., който в крайна сметка се оказва единственият чрез четеневсички, които разбират латински. От Л. за светци и Л., съобразени с празници, колекциите се съставят рано (от Григорий от Тур - "De miraculis martyrum" и "De gloria confessorum"), от които т.нар. Златен Л . (Легенда Ауреа). Негов автор е Яков от Ворагин (виж), арх. Генуезец († 1298 г.). Популярността на Golden L. в преходната епоха от Средновековието към новото време е почти несравнима: преди 1500 г. е имало 70 издания на латиница. оригинал и над 30 превода на английски, френски, италиански, долнонемски и чешки. Както всички широко разпространени книги, Златният Л. е подложен на значителни допълнения и промени (добавени са глави за празници и светци, станали известни след 13 век; 38 статии за местни светилища в Германия са добавени към немското издание от 1483 г.). Най-често срещаният не е критичен френски. превод Густав Брюне (P. 1843); много по-добре от Jacobi a Voragine Legenda aurea vulgo historia lombardica dicta, ed. Graesse (Dresd. and Lpc., 1846; 2-ро изд. 1850; 3-то изд., 1892; за неговите недостатъци вижте Roze, "Revue de l" art chré tien ", 1867, XI, 44). В сегашната си форма Златен L. се състои от кратък пролог, в който авторът обяснява системата на своята колекция (целият живот на човечеството е разделен на четири периода: периодът на съблазняване от пътя - deviationis - от Адам до Мойсей; обновление - renovationis - от Моисей до Р. Х.; помирение - reconciliationis - когато Христос ни помири с Господа, и скитания - peregrinationis - съвременния ни живот; следователно църковната година е разделена на 4 части, от които на всяка са посветени специални празници; според тези празници, главите на книгата му са разположени) и 182 глави, с изключение на По-голямата част от основните глави са посветени на изложението на живота на светците на католическата църква, към които съставителят често предшества етимологични обяснения на техните имена (разбира се, изключително наивен и често абсурден) и който той украси с множество цитати от Светото писание и църковни отци, предимно западни, и не най-надеждните, но особено забавни, бяха избрани от изданията на житията. Малцинството са разкази за евангелските събития, често с ясно изразени апокрифни характеристики, заимствани обаче не директно от апокрифите, а от техните съкратени популярни преписи (съставителят ги цитира под името hystoriae scholaslicae); тези разкази също са украсени с цитати и тълкувания, които много се харесаха на по-литературните читатели на книгата на Яков, докато апокрифните допълнения, приятни за въображението, бяха особено в сърцата на "простите" духовници. Фактът, че Golden L. задоволява различни вкусове, е причината за огромната му популярност, която дълго време не може да бъде отслабена от многобройни атаки. Едва в епохата на борбата между протестантството и възродения и пречистен католицизъм от втората половина на 16 век Златният Л. започва да отстъпва място на други сборници, съставени с по-голяма критика. В XIV и XV таблици. Golden L. служи като пряк източник на маса от произведения на духовната национална поезия във всички европейски страни и чрез това влияе и върху други области на художествения и духовен живот като цяло: национален епос, драма, лирика, иконопис и др. ( за произведения на чешката поезия, базирани на Golden L. виж J. Feifalik, в "Sitz.-ber. der Wiener Akad. philos.-hist., Kl.", XXXVII, 1861, стр. 56); но гореспоменатите, по-"трезви" колекции от 17-ти век са по един или друг начин тясно свързани със Златния Л., което е важно, следователно, за всеки, който изучава историята на всеки агиографски или като цяло легендарен сюжет. "Минея" от Дмитрий Ростов и руската иконопис от 17 век. не избяга от много забележимото си влияние.
В епохата на развитие национални литератури Западна Европа, Л., приемайки поетична форма, става любимо четиво на светските хора, а вътрешното развитие на Л. отива още по-далеч в същата посока на чудотворното. Първите паметници на древната френска поезия са посветени на възхвалата и изобразяването на живота на Св. Евлалия и Св. Леодегария ("Vie de saint Léger"); един от първите документи е немски. поезия - "Песента на св. Георги" (според апокрифното житие от него). В Х чл. през Италия на Запад проникват редица изт. Л. които през следващите векове дават богат материал за зараждащата се национална поезия. През XI век. във Франция е написана отлична поема за Алексей Божия човек в асонанси, която е преработена през 12, 13 и 14 век. (виж "La Vie de saint Alexis", par Gaston Paris, ново изд., Par., 1885); там в началото на дванадесети век. Л. изложи за Григорий Велики и неволен грешник (кръвосмешение), който, след като изкупи престъплението си, тогава беше патриарх или папа (източникът на поемата от Хартман f. Aue, виж); освен дванадесети век. Има много поетични френски Л., както и келтски религиозни легенди, станали известни на норманите след завладяването на Англия. Последният включва стихотворение за Св. Брендън (написан около 1125 г.), ирландски абат (виж Бранданус), който, плавайки на запад, стигнал до рая и видял местата на мъченията на грешниците, и за рицаря Овен, който слиза в чистилището на Св. Патрик; и двете L., заедно с видението на Тунсдал (запазено само в проза), принадлежат към обширно семейство апокрифи за отвъдния живот, в началото на които са „Ходенето на Богородица през мъките“ и „Видението“ апостол Павел" (вж. изследването на Л. Шепелевич, Харков, 1891-1892). Убийството на Томас Бекет, архиепископ на Кентърбъри (1170 г.), събужда енергичната дейност на духовните поети; авторът на един поетичен Л. за него, който му придава окончателния си вид през 1173 г., скитащият (вагантен) духовник Гарние дьо Понт-Сент-Максенс, го рецитира много пъти на самия гроб на народния светец, като инструкция за почитатели (известно е, че приблизително по същото време във Франция, в деня на честването на светеца, в църквите, за обучение на обикновените хора, се четат френски поетични писма; този обичай премина и в Англия). Тринадесети век във Франция е особено богат на стихове, нови за онези, които не са знаели латински. Степента на творчество на техните автори е изключително разнообразна: има както почти буквални преводи, така и такива свободни промени, в които е трудно да се проследи връзката с латинския източник, дори преразказите на земния живот на Спасителя и Майката на Бога включват подробности и епизоди, които са тясно свързани с паметниците на националния епос и рицарския роман; Ориенталските L. се обработват с особена сила. , представляващи храна за въображението още в самия оригинал (духовният роман за Варлаам и индийския принц Йосаф е източник на три отделни поеми), с особена свобода - странстващи легенди от религиозен характер (за горд император, от когото ангел открадна дрехите му, външния вид и самия трон; за отшелник и ангел, съответстващ на руския Л. "Ангел", който даде сюжета за известната история на граф Л. Толстой: "За какво живеят хората" и т.н. .; такива L. сред французите обикновено се наричат contes dé vots). В същото време бяха съставени обширни колекции на Л. за чудесата на Богородица, от които колекцията на соасонския монах Готие де Коинчи (Gautier de Coinci, умрял на 59 години през 1236 г.) е по-важен от други; тя е прибл. 30 000 стиха. В неговите разкази, ценни не само за историята на литературата, но и за изучаване на живота на епохата, има много епизоди, които могат да възмутят съвременните католици със своята наивност, но живата поетична анимация на много от тях примирява критиката с тях ( там намираме история за това как Богородица кърми болен монах; като крадец, който е използвал всеки път преди работада призове името на Богородица, бил 3 дни поддържан на бесилката от белите й ръце; как дълги години Богородица изпълнявала задължения на една монахиня, избягала от манастира, за да се отдаде на плътски удоволствия и др.). През следващите векове дейността на авторите и обновителите на поетичната поезия не спира и много от техните произведения стават още по-популярни, излизайки от книгата на сцената; в същото време, с повишена нужда от четене, както отделни Л., така и техните колекции се преписват на френска проза. ср за френски L.: Douhet, "Dictionnaire des l égendes" (1855); Алф. Maury, "Les L. pieuses du Moyen-Age"; Гастон Парис, „Poé sie-au Moyen-Age“ (1887). AT Германия,в ранния период средновековна поезия(XI и XII век), поетичните Л. се обработват главно от поети на духовенството (един от най-старите и най-интересни по отношение на широчината на възгледа е посветен на живота на Анона, епископ на Кьолн, починал през 1075 г.). Придворните поети са привлечени само от онези легендарни сюжети, в които намират нещо рицарско (например от Стария завет - Юдит, от живота на светците - Св. Георги) или фантастично приказно (като L. Hartmann f. Aue) ; шпилманите работят в същата посока и от ръцете им оживяват полулегенди, полуепопеи като "Орендел", "Осуалд" и други; чрез тях ехото на Л. прониква в старите народни поеми в рода "Волфдитрих", а сред поетите-рицари други животи придобиват характер рицарски романси. През XIII и XIVв. духовенството работи енергично върху много легендарни истории и предоставя много поучително четиво на хората. Желанието за циклизиране, за обединяване на това духовно богатство се появява рано и още през 2-рата половина на 13 век. на средния Рейн се съставя огромна колекция (до 100 000 стихотворения) "Пасионал", която се разлага на 3 части: 1-ва третира за I. Chr. и Богородица, 2-ри - за апостолите и евангелистите, 3-ти - за светиите, легендите за които са разположени по църковен календар; неговият съставител е проповедник, който е стигнал до извода, че писанието е по-силно от проповедта. В епохата на книгопечатането в Германия, както и във Франция, някои от любимите на Л. преминават в популярната литература. Историята на Л Англияпопада в същите периоди като средновековната английска литература. Англосаксонски L., в чиито ранни продукти се чуват многобройни ехота национален епос, заменя нормандско-фр. Той е последван от средноанглийски, много обширен по брой и разнообразие от паметници; нейните източници са ту латински, ту френски; тя съдържа любопитни ехо от древни германски вярвания и средновековни вярвания (например Л. за св. Михаил, изобразяващ битката му с дракона-Сатана, не само разказва за редиците на ангелите и създаването на човешката раса, за попълване празнотата, образувана в резултат на отпадането на множеството слуги на Луцифер, но също така говори за брауни- алпии около елфии излага цялата средновековна демонология, във връзка с космогонията, физиологията, психологията и др.). В края на тринадесети век в южната част на Англия е съставена обширна колекция от Л. в стихове (александрийски куплети), известна като Liber festivalis; съдържа много Л. за народни светци, представляващи любопитен исторически материал; източници - френски и латински; тясното сходство на много истории със Golden L. се обяснява с единството на произхода. Тази колекция, подобно на подобни в други страни, за мнозинството от средновековните читатели замени всички историческо четене, защото той изложи всичко, което тогава се смяташе за интересно, от началото на света до последните дни. Както в индивидуален Л., тук епизоди, пълни с дълбоки и фини чувства, се редуват с наивна, понякога нелепа грубост, инфантилна лековерност - с любознателност на ума (поетът, например, с ентусиазъм разказва как Света Маргарита, погълната от дракон, излезе от него и го уби - и тогава самият той изразява съмнения относно възможността да убие дявола). Повече или по-малко красивият преразказ на Л. не е пренебрегнат от поетите от епохата на Чосър и по-късно. AT Италия,поради късна раздяла книжовен език, L. по-дълго от където и да било другаде остава в оригиналното си латинско облекло, но сред Quattrocentists и Cinquecentists (пис. XIV и XV век) получава голямо развитие; итал. Л. представя повече класически реминисценции от всеки друг. Литература пиренейски полуостров Л. играе още по-важна роля и рано действа върху театрална сцена, от който не слиза до 17 век. включително. AT южнославянски земи и в древн Русиямногобройни L., преведени от гръцки, както и съставени според техния модел, се копират в продължение на няколко века, но се променят само в незначителни детайли и повечето от тях остават чисто книжни паметници. Такива са легендите, разказите, притчите, историите и Л., отпечатани в 1-во и 2-ро издание на „Паметници на древноруската литература“ гр. Кушелев-Безбородко (Санкт Петербург, 1860 г.), както и разпръснати из научни и духовни списания, публикации на Обществото на любителите на древноруската писменост, произведения на археолог. конгреси и специални изследвания. Само известна част от книга Л. и апокрифите проникват в народа, но проникват дълбоко и са преработени или духовни. стихове или духовни приказки, наречени по друг начин народен Л. , които, поради свойствата на тяхната лесно подвижна форма и начин на предаване, се отдалечават много по-далеч от своите източници, отколкото L. западни или духовни стихове. Най-интересният сборник на руския народен фолклор е публикуван от А. Н. Афанасиев през 1859 г.; отдавна се е превърнала в голяма библиографска рядкост. В него има само 33 L. (и включително № 3 и 26, 4 и 5, 27 и 28 са само варианти), но те са перфектно подбрани и снабдени с ценни исторически и литературни указания (анализът на А. Н. Пипин, вж. в Современник, 1860, бр. - Статистика. експедиции" (Чубински), от Драхоманов, в "Беларуския сборник" на Шеин и др.; много от тях са разпръснати в "паметни книги" и други регионални издания, както и в етнографски списания (за преглед на предишни трудове вижте Пипин "История на руската етнография" , най-новата - в "Етнограф. Преглед" и "Жива древност"). За общо описание на руската народна Л. вижте "Ist. Лит." Галахов (2-ро и 3-то изд., § 20), както и от Порфириев и др. Най-добрият изследовател на историята на Л. е академик Александър Ник. Нар. Пр.“, през 1875 г. редица трудове, озаглавени: „Опити върху историята на развитието на Християн Л.“ и ги продължи в издателството на академика на науките, в „Изследвания в областта на руския духовен стих“, като както и в изследването: „Из историческия роман и разказ“ и малки бележки.
Думите: Л ., легендарен се използват и в смисъл, противоположен на исторически достоверния, и те означават история, която или не е напълно съгласна с фактите (например „Моравская Л.“ във въпроса за Кирил и Методий), или умишлено украсена с народна фантазия (за например "Imperial L." , "Наполеонов Л."), действащ по определени закони, все още не напълно изяснени.
А. Кирпичников.
Легенда(музика.) - музикална композициявърху текста на легендарното съдържание, различни размери. Лист пише на Л. за Св. Елизабет за соло, хор и оркестър, равен по обем на ораторията; малките инструментални пиеси също се наричат L., например. Л. за цигулка Виенявски.
ЛЕГЕНДА
- (от лат. legenda - това, което трябва да се чете) - жанр на устното народно творчество: разказ с поучително съдържание за забележително събитие или постъпка на човек, разказ за необичаен, чуден инцидент, който се възприема като надежден. За разлика от традицията (виж традицията), божествени или демонични сили могат да действат в Л. заедно с хора и животни: Бог, ангели, светци, дяволи и др. Л. не се очаква да бъде достоверен. Често обаче сюжетът на Л. се основава и на реални събития: легендарният герой може да има прототип в истинския живот, в историческата реалност. Източниците на Л. също станаха животи на светци, апокрифи, народни вярвания. Л. се разграничават по предмет: исторически, топонимични, религиозни, демонологични, битови и др.
Речник на литературните термини. 2012
Вижте също тълкувания, синоними, значения на думата и какво е ЛЕГЕНДА на руски в речници, енциклопедии и справочници:
- ЛЕГЕНДА в речника на икономическите термини:
- тук: надписът на монетата, ... - ЛЕГЕНДА в Литературната енциклопедия:
[от църковно-латинското "legenda", формата на комплекти. число на съществителните имена. среден род "легенда" - "пасаж за четене" - осмислен по-късно като форма на единствената ... - ЛЕГЕНДА в Големия енциклопедичен речник:
(от лат. Legenda букви. - какво трябва да се чете), 1) в средновековната писменост - животът на светец и религиозна и морална история, притча; … - ЛЕГЕНДА в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
(от лат. legenda - това, което трябва да се чете). - В ежедневието на средновековния католицизъм Л. се нарича възхвала и живот на светец, който ... - ЛЕГЕНДА в съвременния енциклопедичен речник:
(от латинската legenda, буквално - това, което трябва да се чете), 1) в средновековната писменост - животът на светец и религиозна и морална история, притча ... - ЛЕГЕНДА
[от лат. legenda какво трябва да се чете] 1) народна легенда за живота на човек или за събитие; легенда... - ЛЕГЕНДА в Енциклопедичния речник:
s, w. 1. Поетична традиция за някои. историческо събитие. Древни легенди. Л. за град Китеж. На живо л. (за кого... - ЛЕГЕНДА в Енциклопедичния речник:
, -s, w. 1. Поетична традиция за някои. историческо събитие. Средновековни легенди. 2. прев. За героичните събития от миналото (книга). Човек … - ЛЕГЕНДА
ЛЕГЕНДА на картата, компл. знаци и обяснения за... - ЛЕГЕНДА в Големия руски енциклопедичен речник:
ЛЕЕНДА (от лат. legenda, букв. - това, което трябва да се чете), през Средновековието. писане – животът на светеца и религията.- морализаторства. разказ, притча; в... - ЛЕГЕНДА в Енциклопедията на Брокхаус и Ефрон:
(от лат. legenda - това, което трябва да се чете). ? В ежедневието на средновековния католицизъм Л. се нарича възхвала и живот на светец, който ... - ЛЕГЕНДА
lege "nda, lege" ndy, lege "ndy, lege" nd, leg "nde, lege" nda, leg "ndu, leg" ndy, leg "ndy, leg" ndy, leg "ndy, leg" nde, .. . - ЛЕГЕНДА в Речника на великоруския език на бизнес комуникацията:
история или обяснение, измислено за външни хора ... - ЛЕГЕНДА в Популярния обяснително-енциклопедичен речник на руския език:
-s, добре. 1) Във фолклора: устна народна история, която се основава на чудо, фантастичен образ или представа, възприета от разказвача или ... - ЛЕГЕНДА в речника за решаване и компилиране на скандуми:
Сивокос... - ЛЕГЕНДА в Новия речник на чуждите думи:
(лат. legenda какво трябва да се чете) 1) начален. - житие на светеца; по-късно - легенда, необичайна и недостоверна история, ... - ЛЕГЕНДА в речника на чуждите изрази:
[ 1. оригинал - житие на светеца; по-късно - легенда, необичайна и недостоверна история, обикновено свързана с някаква сл. място; 2. фантастика, ... - ЛЕГЕНДА в Речника на синонимите на Абрамов:
см. … - ЛЕГЕНДА в речника на синонимите на руския език:
басня, измислица, фантастика, спекулация, мит, надпис, измислица, басня, вяра, вярване, традиция, приказки, легенда, ... - ЛЕГЕНДА в Новия обяснителен и деривационен речник на руския език Ефремова:
и. 1) а) Поетична фантастична приказка (обикновено с религиозно съдържание). б) фантастична история, поетична легенда за а събитие или човек. 2) ... - ЛЕГЕНДА в Речника на руския език Лопатин:
легенда,... - ЛЕГЕНДА в Пълния правописен речник на руския език:
легенда,... - ЛЕГЕНДА в правописния речник:
легенда,... - ЛЕГЕНДА в Речника на руския език Ожегов:
за героичните събития от миналото Либ Човек от легенда (човек със славно минало). На живо л. (за човек с героичен славен ...
и. 1. Поетична фантастична приказка (обикновено с религиозно съдържание). отт. Фантастичен разказ, поетична легенда за събитие или личност. 2. Инструментал...- ЛЕГЕНДА в Големия съвременен обяснителен речник на руския език:
аз 1. Поетична фантастична история (обикновено религиозно съдържание). отт. Фантастична история, поетична легенда за събитие ... - ЛЕГЕНДАРЕН в пълната акцентирана парадигма според Зализняк:
легенда "rny, легенда" rny, легенда "rnoy, легенда" rny, легенда "rny, легенда" rny, легенда "rny, легенда" rny, легенда "rny, легенда" rnoy, легенда "rny, легенда" rny, легенда " rny, легенда "rny, легенда" rny, легенда "rny, легенда" rny, легенда "rny, легенда" rny, легенда "rny, ...
Съзнанието на хората не прави сериозна разлика между предания и легенди. Освен това, съвременна наукасъщо не винаги може да ги разграничи един от друг със сигурност. Подобно на легендата, легендата е жанр устно изкуство. Думата "традиция" доста точно отразява същността на това произведение. Това е история с историческо съдържание, която се предава от уста на уста, предава се от поколение на поколение. Легендата е разказ от религиозен характер, който е неразривно свързан с исторически събития.
До 19 век не всеки може да чете книги и освен това да получи образование. Но всеки човек искаше да знае за своите корени, култура и религия. Преданията и легендите замениха историческата литература за обикновените хора, разказвайки за минали събития. Но - това не е историческо, а само уловени ярки моменти от отделни събития.
На латински думата "легенда" е "това, което трябва да се прочете". Първоначално легендата е разказ за благочестивия живот на светците. След това преминава в религиозно-дидактически, поучителни, а понякога и фантастични исторически и белетристични жития, животът и делата на които носят обобщени черти на характера на хората, живеещи в района. Най-интересното е, че всички тези прекрасни истории са били възприемани от хората като случили се в миналото в действителност, въпреки тяхната приказност и фантазия.
Някои легенди наистина много приличат на приказките. Тяхната разлика се състои в това, че приказките са предимно измислени, а легендата се основава на реално събитие, макар и описано в приказна форма. Те се приемат много по-сериозно, като реален случай, от който е необходимо да се направи заключение с полза за себе си.
Например през Средновековието имаше легенди, чиито герои бяха прокълнати хора. "Легендата за летящия холандец" е може би най-много популярна историятова време. Има много версии на нейната история, но същността е една и съща. Корабът „Летящият холандец“, наказан от Бог, е принуден да се скита из моретата завинаги, защото. неговият капитан прокле Създателя и се свърза с Дявола. Впечатлени от тази легенда, навигаторите от онова време увериха, че наистина са видели този проклет кораб. Кой знае какво наистина се е случило там... Въпреки това тази легенда "живее" в паметта на хората и до днес.
Всички събития, които се случват в легендите, са описани и оценени от гледна точка на разбиране народна традицияХристиянски стандарти на живот. Заедно с хора и животни, ангели и демони, Бог и светци често слизат на земята, приемайки различни образи. Неразпознати вървят по него, награждавайки праведните и наказвайки грешниците.
Легендите са съставени, благодарение не само на устната реч фолклорно изкуство, но също и писмени артефакти, като апокрифите. Също така сред писмените източници има някои библейски текстове.
Сюжетите, описани в легендите, намират отражение не само в литературните жанрове, но и в иконописта. от най-много отличен примерслужи като икона "Чудото на Георги за змията", която по-късно става основа за създаването на герба на Московска Рус, а по-късно и на столицата на Русия.
Легендите и легендите са жанр, който живее и се развива. Вероятно съвременното разбиране на актуалните събития от обикновените хора поражда и събира изводи и истории, слухове и истории, които ще достигнат до потомството като ярки и поучителни легенди и предания.
ЛЕГЕНДА, -s, f. 1. Поетична традиция за някои. историческо събитие. Средновековни легенди. 2. прев. За героичните събития от миналото (книга). Човек легенда (човек със славно минало). На живо л. (за човек със славно героично минало). 3. Измислена информация за себе си от някой, който изпълнява тайна мисия (специална). Л. жител. 4. Обяснителен текст, както и набор от условни знаци за карта, план, схема (специална). || прил. легендарен, -th, -th (до 1 стойност). Л. жанр.
Стойност на часовника ЛЕГЕНДАв други речници
Легенда- легенда
Речник на синонимите
Легенда- и. лат. свещено предание, вярване за събитие, свързано с църквата, вярата; четия, четя; общо взето легенда за чудно събитие.
Обяснителен речник на Дал
Легенда- легенди, (Латинска легенда - това, което трябва да прочетете) (книга). 1. Поетична фантастична приказка с религиозно съдържание. || Всяка фантастична история, поетична легенда ........
Обяснителен речник на Ушаков
Легенда Дж.— 1. Стихотворна фантастична приказка (обикновено с религиозно съдържание). // Фантастичен разказ, поетична легенда за едн. събитие или човек. 2. Инструментал........
Обяснителен речник на Ефремова
Легенда- надписът върху монетата, медал.
Икономически речник
Легенда- Връща се към латинското legenda, което буквално означава "това, което трябва да се прочете", образувано от глагола legere - "чета".
Етимологичен речник на Крилов
Легенда- - тук: надпис върху монетата, медали.
Правен речник
Легенда- карти - набор от условни знаци и обяснения за картата.
Голям енциклопедичен речник
Легенда към географските карти —
СЕЛИЩА
:: повече от 1 милион жители
:: от 250 хиляди до 1 милион жители
:: от 100 хил. до 250 хил. жители
:: под 100 хиляди жители
С главни букви е........
Географска енциклопедия
Легенда на картата- легенда на картата - таблица на условните знаци, използвани на картата с текстови обяснения към тях. Дава ключ към разчитането на картата, разкрива логиката (системата) на класификацията на изобразеното ........
Географска енциклопедия
Легенда- - терминът произхожда от средновековния католицизъм. Първоначално - житието на светеца, което се чете в деня на паметта му, по-късно - притча за животни, растения, християнски предмети ........
Исторически речник
Легенда- (от лат. legenda, букв. - това, което трябва да се чете) - музика. произведение с лиро-епически характер, възпроизвеждащо съдържанието на Нар. или религиозни. Л. Сроден с баладичния жанр Л .........
Музикална енциклопедия
Легендата е устен разказ, с цел обяснение на мистериозни или свръхестествени събития, смесване на реални факти, въображаеми или фантастични, и които се променят във въображението на хората.
Когато станат популярни, легендите са склонни да се възпроизвеждат и записват във формуляра кратки историии написани историиособено в книгите.
Етимологично думата "легенда" идва от средновековния латински, което означава "това, което трябва да се прочете".
Първоначално легендите разказват историите на светците, но тези концепции се трансформират в истории за културата на хората и техните традиции.
Легендите се опитват да дадат обяснения за всички събития и ситуации, включително неща, които нямат доказано научно обяснение, като предполагаемите свръхестествени явления .
Легендата може да се обясни като израждане на мита, защото тъй като се предават устно от поколение на поколение, те се променят с времето. Както се казва в народната поговорка: „Този, който разказва приказката, добавя точка“.
Произходът на легендите се основава на четири теории, които се опитват да дадат отговор: библейска теориябазирани на писанията; Историческипроизхождащи от различни митологии, алегоричен, който казва, че всички митове са символични, съдържащи само някаква морална или философска истина; и физика, който използва елементите на природата като основа на всичко (вода, огън, земя и въздух).
Открийте 5 от най-мистериозните легенди на Бразилия!
градска легенда
Основната характеристика на градските легенди е тяхната модерност, тоест те са свързани с текущи или съвременни събития.
Градските легенди са склонни да бъдат сензационен или конспиративен характер, за да намери, подобно на класическите легенди, отговори на всяка информация и събития, които нямат научно обяснение.
Научете повече за значението на теориите на конспирацията.
Някои от градските легенди, които са привлекли най-голямо внимание в Бразилия, включват например легендата за Чупа Кабра, Лоара в банята, Човекът от Сако и легендата за куклата Фофана.
Градските легенди често се създават, за да плашат и плашат хората. Ако смеете, вижте 5 градски легенди, които ще ви държат будни тази вечер.
Народни легенди
Бразилия е богата страна на популярна култура и една от характеристиките, които помагат да се разпознае това заглавие, е именно огромният брой народни легенди.
От север на юг всеки бразилски регион има свои собствени легенди като напр легендата за Шачи-Перера, легендата за Курупир, легендата за Яр, легендата за Кайпор, легендата за мулето без глава, розовото Бото и много други.
Научете повече за значението на фолклора.
Зареждане...