Можете да отидете на църква, когато имате цикъл. Какво да правите в църквата (храма), когато сте дошли там

Менструалният цикъл е заложен от природата. Жените изпитват много неудобства, някои силна болка. Вярващите възприемат такава забрана като несправедлива.

Има консенсус защо не можете да отидете на църква с менструация, рускинята православна църкване. Всички свещеници тълкуват забраната по свое усмотрение.

Причини за забраната

За да определите дали е възможно да посещавате църква по време на менструация, трябва да прочетете Библията и да се опитате да намерите отговора в нея. Забраната за влизане в църквата в старозаветните времена е била физическа смущения в човешкото тяло:

• Инфекциозни заболявания;
• Възпалителни процеси в активна фаза;
• Изпускане от уретрата при мъжете;
• Менструация при жените.

Освен това беше забранено да се посещават храмовете, които са имали физически контакт с починалия (измиване, подготовка за погребение). За младите майки да посещават църква 40 дни след раждането на син и 80 дни след раждането на дъщеря.

Забраната за жени с менструален цикъл е свързана с това, че в църквата не може да се пролива кръв. Ранените свещеници или енориаши трябва да напуснат храма и да спрат кръвотечението отвън. Кръвта по пода, иконите или свещените книги е недопустима, защото след това трябва да се освети отново.

С появата на Новия завет списъкът с условия, забраняващи посещаването на църква, е намален. Все още има 40 дни от раждането на децата и менструацията. Последното се счита за грях. Началото на менструалния цикъл, според някои тълкувания, показва мъртва яйцеклетка и спонтанен аборт.

В Новия завет има доказателства за това как Исус изцелява жена с кървене от матката. По време на церемонията тя го докоснала с ръка и кървенето спряло. Някои духовници свързват такова състояние на жената с възможността за раждане на нов живот, с който Всемогъщият я награди с жените. Други смятат кървенето за наказание за греховете на първата жена - Ева.

Отношението на съвременната църква

Може ли да се ходи на църква с менструация?! С този въпрос младите жени идват при духовниците и искат съвет. Да разреши или не е личен въпрос на министъра.

Свещениците имат право да присъстват в църквата, но не можете:

1. Поставете свещи;
2. Докоснете изображенията.

Разрешено е влизането и молитвата в храма. Свещениците са снизходителни към болните. Някои жени и момичета са загрижени за кървене от матката по време на установяването на менструалния цикъл и неговото завършване. За съжаление медицината не е в състояние да ги спре наведнъж. Периодичното лечение не води до резултати. След това отиват с молитва към Господа и светиите за здраве.

В такива ситуации първата молитва трябва да се каже в църквата със запалване на свещ. Преди молитвата е обичайно да се премине през обреда на изповед и причастие. Пред него светият отец е предупреден за положението си и е помолен за благословия.

Възможно ли е да се причастява по време на менструация

Не се извършва изповед, причастие и кръщене на момичета, момичета и жени по време на менструация. Църквата е място за безкръвно жертвоприношение и според законите не могат да я посещават хора с кървящи рани.

По темата за кръщението

Тайнството на кръщението се състои в смъртта на грешната плът и нейното прераждане от Светия Дух. Човек се очиства от греховете и се преражда според църковните обичаи. По време на кръщението се четат молитви, измиват се със светена вода.

Бебетата се потапят напълно, възрастните се измиват главата и лицето. След като лицето е облечено в чисти дрехи. Въпреки съвременните средства за хигиена, жената с менструация е чиста по душа, но не и по тяло. Следователно тайнството Кръщение не се извършва през периода на цикъла.

Те се подготвят за кръщението предварително и ако изведнъж менструацията е започнала по-рано и е паднала на този ден, тогава е по-добре да я пренасрочите за друга дата. Свещеникът се уведомява предварителное. Когато се кръщава дете, духовникът може да забрани на майката да участва в кръщението поради менструалния цикъл.

Възможност за изповед

Всеки вярващ преминава през ритуала на изповедта. Насочена е към духовно пречистване. Със светски проблеми, злодеяния хората се обръщат към духовника.

Свещеникът освобождава човек от греховни мисли и дела, дава съвети и напътствия праведен живот. Освен духовно очистване е необходима и телесна чистота. По време на менструация това е невъзможно, затова не ходят на изповед в такива дни.

тайнство причастие

Това е тайнството на единение с Господ, установено от него преди страданието. След това раздели хляба и виното между апостолите като своя собствена плът и кръв. Обредът има много общо с действията на Христос.

След службата и молитвата хората идват до олтара в очакване на купата. Децата се пропускат напред. Те не пият от чашата, но отварят устата си, за да приемат църковна напитка и целуват нейните основи. Просфорите се използват като хляб.

Тайнството на причастието е забранено по време на менструация, изключение се прави за заболявания, при които има маточно кървене. За причастие човек пречиства душата и трябва да е чист телесно. Това условие не е изпълнено, когато физиологични особеностиженско тяло.

Искрено вярващите жени са съпричастни към заветите и каноните на Евангелието и с достойнство приемат волята на духовенството. Следователно за тях не е трудно да откажат причастието или молитвата в църквата.

Отговорът на поставения в заглавието въпрос е обрасъл с толкова суеверия и предразсъдъци, че никой не дава еднозначен отговор на него – конкретен и изчерпателен. И нашите хора са свикнали да действат според предписанията и разпоредбите: щом не е официално разрешено, значи може би изобщо е забранено?!

Така започват „милионните терзания“ като „утре е сватбата, а днес критични дни, какво да правя?"

Дълбоки традиции на древността ...

Защо се смята, че не трябва да се ходи на църква по време на менструация? Във времената на Стария завет е имало много правила, изисквания и ограничения по отношение на живота и поведението на израелския народ. Хранителните продукти, разрешени за консумация, бяха регулирани; животните бяха разделени на чисти и нечисти в свещен смисъл; нормите на поведение в дните на човешката „нечистота“, включително жените, също стигнаха до там, когато по време на менструация било забранено да се посещава Божият храм.

Историята постанови, че аргументите за нечистотата на представителите на фауната някак си се самоунищожиха и женска нечистотаостава актуален, както виждаме, в продължение на много векове.

Каква беше причината за такава забрана? Въз основа на инструкциите на Стария завет има две причини за това:

• наказание за падането
• менструацията може да се счита за смърт на плода.

Всички тези гледни точки изискват "превод". За какво падение се говори в първата причина? За греха на непослушанието на прамайката на човека Ева, за което са наказани всички нейни потомци. И църквата трябва да бъде защитена от всякакви напомняния, свързани с греховността и смъртността на човека. Поради това жената беше лишена от правото дори да се докосне до светините.

Между другото, някои тълкуватели на Библията смятат, че менструацията изобщо не е наказание, а по-скоро възможност за продължаване на човешкия род.

Наказанието е дълъг и труден процес на носене и раждане. В книгата Битие се казва за това: „... ще увелича скръбта ти в бременността ти; в болест ще раждаш деца..."

Вторият момент е още по-труден: месечното прочистване е свързано с избавяне на тялото от неоплодените, т.е. мъртви, яйца. Смята се, че ембрионът е умрял преди да се роди и присъствието на подобен предмет в храма е забранено. Следователно менструацията може да се разглежда като пропусната бременност, за която жената е отговорна. В допълнение, мъртвата ендометриална тъкан изглежда осквернява църквата.

От гледна точка на Новия завет

Много по-близо до истината е гледната точка на новозаветните водачи на църквата. Можете да започнете с апостол Павел с неговото убеждение, че всичко, което Господ е създал, е красиво, и всичко, което Той е създал в човека, има своето предназначение и всички процеси в тялото му са напълно естествени. Мнението на св. Георги Диалог съвпада с това: жената е създадена точно така, както е създадена, и трябва да й бъде позволено да посещава църквата, независимо от нейното физиологично състояние. В тази ситуация основното е състоянието на нейната душа.

Менструацията, въпреки че се нарича критични дни, е много важен период за женското тяло.

Така че има ли смисъл да се забранява на дамите да водят обичайния си начин на живот, включително църковен, когато имат менструация?

Прочети също:

Свети Климент Римски отбелязва още през 3 век, че „... естественото прочистване не е отвратително пред Бог, който мъдро е уредил жените да го имат… Но според Евангелието, когато кръвоточащата жена се докосна до спасителния ръб на Господната дреха, за да оздравее, Господ не я укори, а каза: твоята вяра те спаси.“

И този евангелски епизод е цитиран в писанията на много църковни автори, включително Йоан Златоуст. Тоест основното изобщо не е, че вярващата жена не е достойна да се докосне до божественото. Основното е нейната силна вяра, способна да даде спасение.

днес

Опитвайки се да намерят отговор на въпроса „възможно ли е да ходите на църква с менструация?“ Съвременните свещеници се опитват да намерят компромисно решение между общоприетото, макар и не много убедително мнение за невъзможността на такава стъпка и нейната безусловна разрешение. Спокойно можем да кажем, че все още нямат единодушна гледна точка.

Придържането към "древната" гледна точка ще настоява за прилагането на "традициите" - или изобщо не отивайте, или влезте, стойте тихо и се молете на верандата или на вратата. Други ще посочат някои ограничения по отношение на някои действия на жена, която идва в храма. Сред тях може да са:

• невъзможност за запалване на свещи
• почитам и целувам икони,
• целуни кръста
• пийте светена вода
• яж антидор или просфора.

Трети са съгласни само, че по време на менструация жената не може да:

• признавам си
• причастие,
• участват в тайнствата Венчавка, Кръщение, Елеосвещение.

Има и малка четвърта група, които вярват, че най-важното е да дойдеш при Бога с чисто сърце и душа и „физиологичната нечистота“ няма значение за Него: Господ вижда през и през тези, които идват при Него, и Той ще види нечистата душа също толкова ясно, колкото и физическата нечистота. Следователно пълноценният църковен живот изобщо не е противопоказан за жена в критични дни.

А ето и отговорите на свещениците по този въпрос.

Мнението на свещеника

Йеромонах Виктор

Божието творение, което е човешкото тяло, не е зло или мръсно. Физиологичните секрети, които включват менструация, също не са греховни. Това е присъщо на женската природа на Бога, но може ли Господ да създаде нещо мръсно, противно на Неговия план за човек? Не съм привърженик, според мен, на остарелите забрани, защото така смятам жената е свободна в решенията си, отидете в нейния храмв критични дни или се молете у дома.

Мнението на свещеника

свещеник Владимир

Младите жени често се обръщат към мен с въпроса дали е възможно да се омъжат или да бъдат кръстници по време на месечното почистване. Недвусмислено отговарям, че в такива дни жените не могат да участват в тайнствата. По-добре е да пренасрочите събитието за по-удобно време. Ситуациите обаче са различни и физиологията не може да се адаптира към графика на събитията, планирани от човек. Например, беше насрочена сватба, но тялото се „провали“ и няколко часа преди причастието булката започна менструацията си. Възможно ли е да се оженим? И така, какво да правя? Сватбата свърши и аз съветвам младата съпруга да изповяда този неволен грях.

За да обобщим: в критични дни можете да отидете на църква. Повечето духовници категорично не препоръчват причастие, освен ако не е абсолютно необходимо. Що се отнася до всички останали, често пресилени, ограничения, по този въпрос има различни традиции и мнения: какво, кога точно може и трябва да се направи и кога да се въздържат. По-добре е да изясните такива въпроси с духовенството на храма, който обикновено посещавате.

Въпроси и отговори, често задавани от начинаещи християни.

35 кратки ЧЗВ за начинаещи християни за храма, свещите, бележките и т.н.

1. Как трябва да се подготви човек да отиде в храма?

За да се подготвите за сутрешното посещение, трябва да се подготвите, както следва:
Ставайки от леглото, благодарете на Господа, който ви даде възможност да прекарате нощта в мир и удължи дните ви за покаяние. Измийте се, застанете пред иконата, запалете лампада (от свещ), така че да предизвика у вас молитвен дух, подредете мислите си, простете на всички и едва след това продължете с четенето на молитвеното правило ( сутрешни молитвиот Молитвеника). След това извадете една глава от Евангелието, една от Апостола и една катизма от Псалтира или един псалом, ако времето е малко. В същото време трябва да се помни, че е по-добре да прочетете една молитва с искрено разкаяние на сърцето, отколкото цялото правило с мисълта как да завършите всичко възможно най-скоро. Начинаещите могат да използват съкратен молитвеник, като постепенно добавят молитва по една.

Преди да си тръгнете, кажете:
Отричам те, Сатана, твоята гордост и твоята служба и се съединявам с теб, Христос Исус, нашият Бог, в името на Отца и Сина и Светия Дух. амин

Прекръстете се и спокойно отидете в храма, без да се страхувате какво ще ви направи човек.
Вървейки по улицата, пресечете пътя пред вас, казвайки си:
Господи, благослови пътищата ми и ме пази от всяко зло.
По пътя към храма прочетете молитва на себе си:
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния.

2. Как трябва да се облича човек, който реши да отиде на църква?

Жените не трябва да идват на църква в панталони, къси поли, с ярък грим на лицата, червилото на устните им е неприемливо. Главата трябва да бъде покрита с кърпа или шал. Мъжете трябва да свалят шапките си, преди да влязат в църквата.

3. Мога ли да ям преди да посетя храма сутрин?

Според хартата е невъзможно, прави се на празен стомах. Възможни са отстъпления поради слабост, със самоукори.

4. Може ли да се влезе в храма с чанти?

Ако има нужда може. Само когато вярващият пристъпи към причастие, торбата трябва да се остави настрана, тъй като по време на причастие ръцете се сгъват на кръст на гърдите.

5. Колко поклона трябва да се направят преди влизане в храма и как да се държим в храма?

Преди да влезете в храма, като предварително сте се прекръстили, поклонете се три пъти, гледайки образа на Спасителя, и се помолете за първия поклон:
Господи, бъди милостив към мен, грешния.
Към втория поклон:
Боже, очисти греховете ми и се смили над мен.
Към третия:
Безброй съгреших, Господи, прости ми.
След това направете същото, влизайки през вратите на храма, поклонете се от двете страни, казвайки си:
Простете ми братя и сестристойте благоговейно на едно място, без да бутате никого, и слушайте думите на молитвата.
Ако човек идва за първи път в храма, тогава трябва да се огледа, да забележи какво правят по-опитните вярващи, накъде са насочени погледите им, в какви богослужения и по какъв начин се прекръстват и Прекланям се.
Недопустимо е по време на службата да се държите като в театър или музей, тоест с вдигната глава да гледате иконите и духовниците.
По време на молитва човек трябва да стои благоговейно, с чувство на покаяние, леко навеждайки рамене и глава, както виновните стоят пред царя.
Ако не разбирате думите на молитвата, кажете си Иисусовата молитва със съкрушено сърце:
Господи, Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния.
Опитайте се да правите кръстен знак и поклони с всички едновременно. Помнете, че Църквата е земното небе. Молейки се на своя Създател, не мислете за нищо земно, а само въздишайте и се молете за греховете си.

6. Колко време трябва да сте на работа?

Услугата трябва да се поддържа от началото до края. Служенето не е задължение, а жертва на Бога. Ще бъде ли приятно за собственика на къщата, при когото са дошли гости, ако си тръгнат преди края на празника?

7. Възможно ли е да седнете в службата, ако нямате сила да станете?

На този въпрос св. Филарет Московски отговорил: „За Бога е по-добре да мислиш седнал, отколкото стоейки“. Въпреки това, докато четете Евангелието, е необходимо да стоите.

8. Какво е важно в поклона и молитвата?

Помнете, че въпросът не е в думите и поклоните, а в издигането на ума и сърцето към Бога. Можете да кажете всички молитви и да оставите всички гореспоменати лъкове, но изобщо да не си спомняте Бог. И затова, без да се молите - изпълнете молитвено правило. Такава молитва е грях пред Бога.

9. Как се целуват иконите?

Лобизая ул. иконата на Спасителя, трябва да целунете краката, Божията майка и светиите - ръката, а неръкотворният образ на Спасителя и главата на Йоан Кръстител - във вретища.

10. Какво символизира свещта, поставена пред изображението?

Свещта, както и просфората, е безкръвна жертва. Огънят на свещта символизира вечността. В древни времена в старозаветната Църква човек, който идваше при Бога, му принасяше в жертва вътрешната мазнина и вълна от убито (убито) животно, които се поставяха на олтара за всеизгаряне. Сега, когато идваме в храма, принасяме в жертва не животно, а символично заместваща го свещ (за предпочитане восъчна).

11. Има ли значение какъв размер свещ поставяте пред изображението?

Всичко зависи не от размера на свещта, а от искреността на вашето сърце и вашите възможности. Разбира се, ако богат човек постави евтини свещи, това показва неговата скъперничество. Но ако човек е беден и сърцето му гори от любов към Бога и състрадание към ближния, тогава неговото благоговейно стоене и пламенна молитва са по-угодни на Бога от най-скъпата свещ, поставена със студено сърце.

12. Кой и колко свещи трябва да постави?

Най-напред се поставя свещ за Задушница или почитана храмова икона, след това за мощите на светеца, ако има такива в храма, и едва тогава за здраве или за мир.
За мъртвите се поставят свещи в навечерието на Разпятието, мислено казвайки:
Помни, Господи, твоя починал раб (име) и прости греховете му, волни и неволни, и дай му Царството Небесно.
За здраве или при каква нужда обикновено се поставят свещи на Спасителя, Богородица, свети великомъченик и лечител Пантелеймон, както и на онези светии, на които Господ е дал специална благодат да лекуват болести и да помагат в различни потребности.
Поставяйки свещ пред избрания от вас светец на Бога, мислено кажете:
Свети Божи угодник (име), моли се на Бога за мен, грешник (о)(или име, за когото питате).
След това трябва да се приближите и да целунете иконата.
Трябва да помним: за да успеят молитвите, Божиите светии трябва да се молят с вяра в силата на своето застъпничество пред Бога, с думи, идващи от сърцето.
Ако поставите свещ на образа на Вси светии, насочете ума си към цялото множество светии и цялото небесно множество и се молете:
Всички светии, молете Бога за нас.
Всички светии винаги се молят на Бога за нас. Само Той е милостив към всички и винаги е снизходителен към молбите на Своите светии.

13. Какви молитви трябва да се правят пред образите на Спасителя, Божията майка и Животворящия кръст?

Пред образа на Спасителя се помолете на себе си:
Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешник (и) или съгреших безброй, Господи, помилуй ме.
Пред иконата на Божията майка кажете накратко:
Пресвета Богородице, спаси ни.
Пред изображението на Животворящия кръст Христов кажете следната молитва:
На Твоя кръст се покланяме, Владико, и славим Твоето Свето Възкресение.
И след това се поклони на Светия кръст. И ако застанете пред образа на Христос, нашия Спасител или Богородица, или на Божиите светии със смирение и гореща вяра, тогава ще получите това, което поискате.
Защото където има образ, там е архетипната благодат.

14. Защо е обичайно да се поставят свещи за упокой на Разпятието?

Кръстът с Разпятието стои в навечерието, тоест на масата за помен на мъртвите. Христос пое върху Себе Си греховете на целия свят, първородния грях – греха на Адам – и чрез Своята смърт, чрез Кръвта, която беше невинно пролята на Кръста (тъй като Христос няма грях), помири света с Бог Отец. Отвъд това Христос е мостът между битието и небитието. Можете да видите в навечерието, освен горящи свещи, също и храна. Това е много стара християнска традиция. В древността е имало така наречените агапии - трапези на любовта, когато християните, дошли на богослужението, след като то приключи, всички заедно консумират това, което носят със себе си.

15. С каква цел и какви продукти могат да се поставят в навечерието?

Обикновено в навечерието слагат хляб, кравайчета, захар, всичко, което не противоречи на поста (тъй като може да има постен ден). Можете също така да дарите масло за лампа, Cahors, в навечерието, което след това ще отиде за причастие на вярващите. Всичко това се носи и оставя за същата цел, с която се поставя свещ в навечерието - за помен на починалите им роднини, познати, приятели, все още непрославени подвижници на благочестието.
Със същата цел се внася и възпоменание.
Трябва твърдо да се помни, че приносът трябва да идва от чисто сърцеи искрено желание за принасяне на жертва на Бога за упокой на душата на поменания и трябва да е получено от нечий труд, а не откраднато или придобито с измама или друга хитрост.

16. Кой е най-важният помен за починалите?

Най-важното е поменаването на починалия на проскомидията, тъй като частиците, извадени от просфората, се потапят в Кръвта Христова и се очистват от тази велика жертва.

17. Как да подадете помен в проскомедията? Възможно ли е да се поменават болните на проскомидията?

Преди началото на службата трябва да отидете до гишето за свещи, да вземете лист хартия и да напишете следното:

Относно почивката

Андрю
Дева Мария
Никола

Персонализиран

Така попълнената бележка ще бъде предоставена за proskomedia.

За здравето

Б. Андрей
мл. Никола
Нина

Персонализиран

По същия начин се подава бележка за здравето, включително и за болните.

Вечерта може да се подаде бележка с посочване на датата, на която се очаква поменът.
Не забравяйте да нарисувате бележка отгоре осем връх кръст, а най-отдолу е желателно да се припише: „и всички православни християни“. Ако искате да си спомните духовно лице, тогава името му се поставя първо.

18. Какво трябва да направя, ако, докато стоях на молебен или друго богослужение, не чух името, което подадох за помен?

Случва се духовенството да бъде упрекнато: казват, че не всички бележки са прочетени или не всички свещи са запалени. И не знаят какво да правят. Не съдете, за да не бъдете съдени. Дойде, донесе - всичко, дългът ти е изпълнен. И както прави свещеникът, така ще се иска от него!

19. За какво е поменът за мъртвите?

Работата е там, че мъртвите не могат да се молят за себе си. Трябва да го направи за тях някой друг жив днес. Така душите на хора, които са се покаяли преди смъртта, но не са имали време да принесат плодовете на покаянието, могат да бъдат избавени само чрез ходатайство за тях пред Господа от живи роднини или приятели и по силата на молитвите на Църквата.
Светите отци и учители на Църквата са единодушни, че е възможно грешниците да се освободят от мъките и че молитвите и милостинята, особено църковните молитви, и особено безкръвната жертва, тоест поменът на литургията (проскомидията), са полезни за това уважение.
„Когато целият народ и Светият събор“, пита Св. Йоан Златоуст - стойте с протегнати ръце към небето и когато предстои ужасна жертва, как да не умилостивим Бога, молейки се за тях (мъртвите)? Но тук става въпрос само за умрелите във вярата” (Св. Йоан Златоуст. Разговор на последния към Флп. 3, 4).

20. Възможно ли е в паметна бележка да се впише името на самоубиец или некръстен?

Това е невъзможно, тъй като хората, лишени от християнско погребение, обикновено са лишени от църковни молитви.

21. Как трябва да се държиш, когато кадиш?

Когато горите, трябва да наведете глава, сякаш получавате Духа на живота, и да кажете Иисусовата молитва. В същото време човек не трябва да обръща гръб към олтара - това е грешката на много енориаши. Просто трябва да се обърнете малко.

22. Кой момент се счита за край на утринната служба?

Краят или завършекът на утринната служба е излизането на свещеника с кръста. Този момент се нарича прекъсване. По време на празниците вярващите се приближават до Кръста, целуват го и свещеническата ръка, която държи Кръста за подножие. Отдалечавайки се, трябва да се поклоните на свещеника. Молете се на кръста:
Вярвам, Господи, и се покланям на Твоя Честен и Животворящ Кръст, сякаш на Него направих спасение всред земята.

23. Какво трябва да знаете за използването на просфора и светена вода?

В края на Божествената литургия, когато се приберете у дома, пригответе ястие от просфора и светена вода върху чиста покривка.
Преди да ядете храна, кажете молитва:
Господи Боже мой, нека Твоят свят дар и Твоята светена вода бъдат за опрощаване на греховете ми, за просвещение на ума ми, за укрепване на духовните и телесните ми сили, за здраве на душата и тялото ми, за покоряване на моите страсти и немощи по Твоята безкрайна милост по молитвите на Пречистата Твоя Майка и на всички Твои светии. амин
Просфората се поема върху чиния или на чистохартия, за да не падат светите трохи на пода и да не се тъпчат, защото просфората е светият хляб на небето. И трябва да се приеме със страх Божий и смирение.

24. Как се празнуват Господните празници и Неговите светии?

Празниците Господни и Неговите светии се празнуват духовно, с чиста душа и неосквернена съвест, задължително посещение на църква. По желание вярващите поръчват благодарствени молебени в чест на празника, поднасят цветя на иконата на празника, раздават милостиня, изповядват се и се причастяват.

25. Как да поръчаме панихида и благодарствен молебен?

Молебенът се поръчва с подаване на бележка, оформена по съответния начин. Правилата за проектиране на персонализирана молитвена служба са публикувани на щанда за свещи.
В различните църкви има определени дни, когато се извършват молитви, включително водосвети.
На молитвената служба за вода можете да осветите кръст, икона, свещи. В края на молитвената служба за вода вярващите с благоговение и молитва вземат светена вода и я приемат всеки ден на празен стомах.

26. Какво е тайнството на покаянието и как да се подготвим за изповед?

Господ Иисус Христос каза, обръщайки се към учениците Си: Истина ви казвам, каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето, и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето.(Матей 18:18). И на друго място Спасителят диша и казва на апостолите: Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят, на които оставите, те ще останат (Йоан. 20, 22-23).
Апостолите, изпълнявайки волята Господня, прехвърлиха тази власт на своите наследници – пастирите на Христовата Църква, и до ден днешен всеки, който вярва в Православието и искрено изповядва греховете си пред православен свещеник, може да получи позволение, опрощение и пълно опрощаване на тях чрез неговата молитва.
Това е същността на тайнството на покаянието.
Човек, който е свикнал да бди за чистотата на сърцето си и чистотата на душата си, не може да живее без покаяние. Той чака и копнее за следващото признание, като изсъхнала земя, очакваща живителна влага.
Представете си за момент човек, който цял живот се е измивал от телесната мръсотия! Така че душата изисква измиване и какво би станало, ако нямаше тайнството на покаянието, това изцелително и очистващо „второ кръщение“. Натрупаните грехове и неотстранените грехове от съвестта (не само големи, но и много по-дребни) я натоварват така, че човек започва да изпитва някакъв необичаен страх, започва да му се струва, че нещо лошо трябва да му се случи; след това внезапно изпада в някакво нервно разстройство, раздразнение, изпитва общо безпокойство, няма вътрешна твърдост, престава да се контролира. Често той самият не разбира причините за всичко, което се случва, а тя е, че на съвестта на човека има неизповядани грехове. По Божия милост тези скръбни усещания ни напомнят за тях, така че ние, озадачени от такова тежко положение на нашата душа, стигаме до осъзнаването на необходимостта да изхвърлим цялата отрова от нея, тоест обръщаме се към Св. тайнството на покаянието, и това би се отървело от всички онези мъки, които очакват след това Страшния съдБог е всеки грешник, който не е пречистен тук, в този живот.
Почти цялото тайнство на покаянието се извършва по следния начин: първо свещеникът се моли с всеки, който иска да се изповяда. След това напомня накратко за най-честите грехове, говори за смисъла на изповедта, за отговорността на изповедника и че той стои пред самия Господ, а свещеникът е само свидетел на неговия тайнствен разговор с Бога, и че умишленото прикриване на каквито и да било грехове утежнява вината.каещ се.
След това вече изповядващите се един по един се приближават до катедрата, на която лежат Светото Евангелие и Кръста, покланят се на Кръста и Евангелието, застават пред катедрата, навеждат глави или коленичат (последното не е необходимо). , и започнете да си признавате. Полезно е в същото време да си съставите приблизителен план за себе си - какви грехове да изповядате, за да не забравите по-късно в изповедта; но ще е необходимо не само да прочетете от лист хартия за вашите язви, но с чувство за вина и покаяние да ги отворите пред Бога, да ги извадите от душата си, като някои гадни змии, и да се отървете от тях с чувство на отвращение. (Сравнете този списък с грехове с онези списъци, които злите духове ще водят в изпитанията, и забележете: колкото по-внимателно се излагате, толкова по-малко страници ще бъдат намерени в тези демонични писания.) В същото време, разбира се, всяко извличане на такава мерзост и изваждането й на светло ще бъде придружено от известно чувство на срам, но вие знаете със сигурност: Самият Господ и Неговият слуга, свещеникът, който ви изповядва, колкото и отвратителен да е вътрешният ви грешен свят, само радвай се, когато решително се отречеш от него; в душата на свещеника има само радост за каещия се. Всеки свещеник след искрена изповед е още по-разположен към изповедника, много по-близък и по-грижовен започва да се отнася към него.

27. Покаянието изтрива ли спомена за минали грехове?

Отговорът на този въпрос е даден в съчинение на евангелска тема - "Блудният син".
“... Той стана и отиде при баща си. И когато беше още далеч, баща му го видя и се смили; и като тичаше, падна на врата му и го целуна.
Синът му каза: „Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. И бащата каза на слугите си: „Донесете най-хубавите дрехи и го облечете, и сложете пръстен на ръката му и обувки на краката му; и доведете угоено теле и го заколете, да ядем и да се веселим! (Лука 15:20-23.)
Празникът завършва в къщата на добрия, милостив баща. Звуците на ликуване стихват, поканените гости се разотиват. Вчерашният блудният син напуска залата на празника, все още изпълнен със сладкото чувство на любов и прошка на своя баща.
Пред вратата той се среща с по-големия си брат, който стои отвън. В очите му - осъждане, почти възмущение.
Сърцето на по-малкия брат потъна; радостта изчезна, звуците на празника заглъхнаха, близкото, трудно минало се издигна пред очите ...
Какво може да каже на брат си в оправдание?
Не е ли основателно възмущението му? Заслужаваше ли този празник, тези нови дрехи, този златен пръстен, тези целувки и прошката на баща си? Все пак съвсем наскоро, съвсем наскоро...
И главата на по-малкия брат се свежда ниско пред строгия, осъдителен поглед на по-големия: болят, болят още съвсем пресните рани на душата...
С поглед, молещ за милост, блудният син пада на колене пред по-големия си брат.
„Братко... Прости ми... Аз не направих този празник... И не поисках от баща си тези нови дрехи, и обувки, и този пръстен... Дори не се нарекох сине, аз само поисках да ме приемат в наемници ... Вашето осъждане към мен е справедливо и няма извинение за мен. Но чуйте ме и може би ще разберете милостта на баща ни...
Какво покрива този сега? нови дрехи?
Ето, вижте, следите от тези ужасни (душевни) рани. Виждате ли: нямаше здраво място на тялото ми; имаше непрекъснати язви, петна, гнойни рани (Ис. 1, 6).
Сега те са затворени и „омекнати от маслото“ на милостта на бащата, но все още болят мъчително при докосване и, струва ми се, винаги ще болят ...
Те непрекъснато ще ми напомнят за онзи съдбоносен ден, когато с безчувствена душа, изпълнен с самонадеяност и гордо самочувствие, аз скъсах с баща си, изисквайки своята част от имението, и отидох в онази ужасна страна на неверие и грях. .
Колко си щастлив, братко, че нямаш спомени от нея, че не познаваш тази воня и поквара, това зло и грях, които царят там. Вие не сте изпитвали духовен глад и не сте познавали вкуса на тези рога, които в онази страна трябва да се крадат от прасетата.
Тук сте запазили силата и здравето си. Но вече ги нямам... Само останките от тях върнах в бащината си къща. И в момента ми разбива сърцето.
За кого съм работил? На кого съм служил? Но всички сили могат да бъдат дадени да служат на бащата ...
Виждаш този скъпоценен пръстен на грешната ми, вече слаба ръка. Но какво не бих дал за факта, че тези ръце нямаха следи от мръсната работа, която вършеха в земята на греха, за знанието, че винаги са работили само за баща си ...
Ах, братко! Ти винаги живееш в светлината и никога няма да познаеш горчивината на тъмнината. Не знаеш нещата, които се случват там. Не сте се срещали отблизо с онези, които трябва да се справят там, не сте се докосвали до мръсотията, която живеещите там не могат да избегнат.
Ти не знаеш, братко, горчивината на съжаленията: за какво отиде силата на моята младост? На какво са посветени дните на моята младост? Кой ще ми ги върне? О, ако животът можеше да започне отначало!
Не завиждай, братко, на тази нова дреха на бащината милост, без нея терзанията на спомените и безплодните съжаления биха били непоносими...
И завиждаш ли ми? В края на краищата вие сте богати на богатство, което може да не забележите, и щастливи от щастие, което може и да не усещате. Не знаете какво е безвъзвратна загуба, съзнанието за пропиляно богатство и погубени таланти. О, ако беше възможно всичко това да се върне и да се върне на бащата!
Но имението и талантите се раздават само веднъж в живота и не можете да си върнете силата, а времето е изтекло безвъзвратно ...
Не се чуди, братко, на милостта на бащата, на неговото снизхождение към блудния син, на желанието му да покрие с нови дрехи жалките дрипи на грешната душа, на прегръдките и целувките му, съживяващи опустошената от греха душа.
Сега празникът свърши. Утре ще започна работа отново и ще работя в къщата на баща ми до вас. Ти, като старейшина и непорочен, ще ме управляваш и ръководиш. Харесвам работата на младши. Нуждая се от нея. Тези опозорени ръце не заслужават други.
Тези нови дрехи, тези обувки и този пръстен също ще бъдат премахнати преди време: в тях ще бъде неприлично да върша черната си работа.
През деня ще работим заедно, след което можете да се отпуснете и да се забавлявате с приятелите си със спокойно сърце и чиста съвест. И аз?..
Къде ще отида от спомените си, от съжаления за пропиляно богатство, съсипана младост, загубена сила, разпръснати таланти, изцапани дрехи, за вчерашната обида и отхвърляне на баща ми, от мисли за отишли ​​във вечността и завинаги изгубени възможности? .. "

28. Какво означава Причастие на Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови?

Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си (Йоан 6:53).
Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него(Йоан 6:56).
С тези думи Господ посочи абсолютната необходимост всички християни да участват в тайнството Евхаристия. Самото тайнство е установено от Господ на Тайната вечеря.
„... Исус взе хляб и като благослови, разчупи го и като го раздаде на учениците, каза:
Вземете, яжте, това е Моето тяло.И той взе чашата и като благодари, даде им я и каза: Пийте от него всички, защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете.» (Мат. 26, 26-28).
Както учи св. Църква, християнинът, приемайки Св. Причастието е тайнствено съединено с Христос, защото във всяка частица от разпокъсания Агнец се съдържа Целият Христос.
Неизмеримо е значението на тайнството Евхаристия, чието разбиране надминава нашия разум.
Разпалва Христовата любов в нас, издига сърцето към Бога, поражда в него добродетели, възпира атаката на тъмната сила върху нас, дава сила срещу изкушенията, съживява душата и тялото, лекува ги, дава им сила, връща добродетели - възстановява онази чистота на душата в нас, която е била при първоначалния Адам преди грехопадението.
В размишленията си върху Божествената литургия еп. Серафим Звездински, има описание на видението на старец-аскет, което ярко характеризира значението за християните на причастяването на Светите Тайни. Аскетът видял „... огнено море, чиито вълни се издигаха и вълнуваха, представяйки ужасна гледка. На отсрещния бряг се издигаше красива градина. Оттам долиташе пеенето на птици, разливаше се уханието на цветя.
Аскетът чува глас: Прекоси това море". Но нямаше как да отида. Дълго време той стои и мисли как да пресече, и отново чува глас: „ Вземете двете крила, които даде Божествената Евхаристия: едното крило е Божествената Плът на Христос, второто крило е Неговата Животворяща Кръв. Без тях, колкото и голям да е подвигът, не може да се достигне Царството Небесно».
Както пише за. Валентин Свенцицки: „Евхаристията е основата на това истинско единство, което е чай във всеобщото Възкресение, тъй като както в пресъществяването на Даровете, така и в нашето Причастие е гаранцията за нашето спасение и Възкресение, не само духовно, но и телесно. ”
Веднъж старецът Партений Киевски, в благоговейно чувство на пламенна любов към Господа, дълго време повтаряше в себе си молитвата: „Господи Иисусе, живей в мен и ми позволи да живея в Тебе“ и чу тих, сладък глас. : Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него.
И така, ако покаянието ни очисти от нечистотата на душата ни, то Причастието с Тялото и Кръвта Господни ще ни влее с благодат и ще предотврати връщането на злия дух, изгонен от покаянието, в нашата душа.
Но трябва твърдо да се помни, че колкото и необходимо да ни е причастието с Тялото и Кръвта Христови, не трябва да пристъпваме към него, без преди това да се очистим с изповед.
Апостол Павел пише: „Който яде този Хляб или пие Господната чаша по недостоен начин, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни.
Нека човек изпитва себе си и така нека яде от хляба товаи пийте от чашата това.
Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да мисли за Тялото Господне. Затова мнозина от вас са слаби и болни, и мнозина умират” (1 Кор. 11:27-30).

29. Колко пъти в годината трябва да се причастява?

Монах Серафим Саровски заповяда на сестрите от Дивеево:
„Недопустимо е да се изповядваме и причастяваме във всички пости, а освен това дванадесети и големи празници: колкото по-често, толкова по-добре - без да се измъчвате с мисълта, че сте недостоен, и не трябва да пропускате възможността да използвате възможно най-често благодатта, дарявана от причастяването със Светите Христови Тайни.
Благодатта, дарявана от причастяването, е толкова голяма, че колкото и недостоен и грешен да е човек, но само със смирено съзнание за голямата си греховност той ще дойде при Господа, който изкупва всички ни, дори от глава до пети. покрит с язви от грехове, тогава той ще бъде очистен от Христовата благодат, ще става все по-ярък, напълно просветен и спасен.
Много е добре да се причестявате както в дните на именния си ден, така и на рождените дни, а за съпрузите в деня на брака им.

30. Какво е миропомазване?

Колкото и старателно да се опитваме да помним и записваме греховете си, може да се случи значителна част от тях да не бъдат казани на изповед, някои да бъдат забравени, а някои просто да не бъдат осъзнати и незабелязани, поради нашата духовна слепота .
В този случай Църквата се притичва на помощ на каещия се с тайнството Елеосвещение или, както често се нарича, „елеосвещение“. Това тайнство се основава на инструкциите на апостол Яков - главата на първата Йерусалимска църква:
„Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15).
Така в тайнството Елеосвещение ни се прощават грехове, които не са казани на изповед поради незнание или забрава. И тъй като болестта е следствие от нашето грешно състояние, освобождаването от греха често води до изцеление на тялото.
Сега по време на Великия пост всички ревностни за спасението християни участват едновременно в три тайнства: Изповед, Елеосвещение и Причастие на Светите Тайни.
За тези християни, които по някаква причина не са могли да вземат участие в тайнството Елеосвещение, Оптинските старци Варсонуфий и Йоан дават следния съвет:
„Кой кредитор можеш да намериш вместо Бог, Който знае и това, което не е било?
И така, възложете Му сметката за греховете, които сте забравили, и Му кажете:
„Господи, тъй като е грях да забравяш греховете си, съгреших във всичко пред Тебе, Сърцепознателя. Прости ми за всичко според Твоето човеколюбие, защото там се проявява блясъкът на Твоята слава, когато не въздаваш на грешниците според греховете, защото си прославен завинаги. Амин".

31. Колко често трябва да ходя в храма?

Задълженията на християнина включват посещение на храма в събота и неделя и винаги на празници.
Установяването и спазването на празници е необходимо за нашето спасение, те ни учат на истината християнска вяра, възбуждат и подхранват в нас, в сърцата ни любовта, благоговението и покорството към Бога. Но те също ходят на църква, за да извършват обреди, ритуали, за да се помолят просто, когато времето и възможностите позволяват.

32. Какво означава посещението на храма за един вярващ?

Всяко посещение на храма за християнина е празник, ако човекът е наистина вярващ. Според учението на Църквата при посещението на Божия храм има особено благословение и успех във всички добри начинания на християнина. Ето защо трябва да се направи така, че в този момент да има мир в душата и ред в дрехите. Ние не ходим само на църква. Смирили себе си, душата и сърцето си, ние идваме при Христос. Именно на Христос, който ни дава доброто по отношение на нас, което трябва да заслужим с поведението и вътрешното си разположение.

33. Какви богослужения се извършват ежедневно в Църквата?

В името на Пресвета Троица - Отец и Син и Свети Дух - Света Православна християнска църквавсеки ден той извършва вечерни, утринни и следобедни служби в Божиите храмове, по примера на светия псалмопевец, като свидетелства за себе си: „Вечер и сутрин и обед ще моля и викам, и Той (Господ) ще чуе моите глас” (Пс. 54, 17-18). Всяка от тези три служби се състои, от своя страна, от три части: вечерната служба - състои се от деветия час, вечерня и вечеря; сутрин - от полунощница, утреня и първи час; през деня - от Третия час, Шестия час и Божествената литургия. Така от вечерните, утринните и следобедните служби на Църквата се формират девет служби: девети час, вечерня, вечеря, полунощница, утреня, първи час, трети час, шести час и Божествена литургия, както според учението на св. Дионисий Ареопагит от трите чинове на ангелите се образуват девет лица, ден и нощ прославящи Господа.

34. Какво е гладуване?

Постът е не само някои промени в състава на храната, тоест отказ от бързо хранене, но главно покаяние, телесно и духовно въздържание, очистване на сърцето чрез пламенна молитва.
Свети Варсонуфий Велики казва:
„Телесният пост не означава нищо без него духовен пост вътрешен човеккоето се състои в защита от страстите. Този пост е угоден на Бога и ще ви възнагради липсата на телесен пост (ако сте слаби по тялото).
Същото се казва и за Св. Йоан Златоуст:
„Който ограничи поста до едно въздържание от храна, той го опозорява много. Не трябва да постят само устата – не, нека постят окото, и слухът, и ръцете, и краката, и цялото ни тяло.
Както пише за. Александър Елчанинов: „Има фундаментално неразбиране на гладуването в общежитията. Не постът сам по себе си е важен като неядене на това или онова или като лишаване от нещо под формата на наказание - гладуването е само доказан начин за постигане на желаните резултати - чрез изтощаване на тялото да се достигне до усъвършенстване на духовни мистични способности, помрачени от плътта, и по този начин улесняват приближаването ви до Бога.
Постенето не е глад. Диабетик, факир, йогин, затворник и просто просяк гладуват. Никъде в богослуженията на Великия пост постът не е изолиран в нашия обичаен смисъл, тоест като неядене на месо и т.н. Навсякъде има един призив: „Да постим, братя, телесно, да постим и духовно“. Следователно постът има религиозен смисъл само когато е съчетан с духовни упражнения. Постенето е равно на усъвършенстване. Нормалният зоологически проспериращ човек е недостъпен за влиянието на външните сили. Постът подкопава това физическо благосъстояние на човека и тогава той става по-достъпен за влиянията на друг свят, става неговото духовно изпълване.
Според еп. Герман, „постът е чисто въздържание, за да се възстанови изгубеното равновесие между тялото и духа, за да се възстанови на нашия дух неговото надмощие над тялото и неговите страсти“.

35. Какви молитви се извършват преди и след хранене?

Молитви преди хранене:
Отче наш, Който е екю на небето! Да се ​​свети името ти, да дойде Вашето царствоДа бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.
Богородице Дево, радвай се, благодатна Мария, Господ е с теб; Благословен си Ти в жените и благословен е плодът на Твоята утроба, както Спасителят роди екю на нашите души.
Господ е милостив. Господ е милостив. Господ е милостив. благославям.

Молитви след хранене:
Ние Ти благодарим, Христе Боже наш, О насити ни ecu от Твоите земни благословения; не ни лиши от Твоето Небесно Царство, но като че ли всред Твоите ученици дойде ecu, Спасителю, дай им мир, ела при нас и ни спаси.
Достойно е да се яде като наистина благословена Богородица, Благословена и Пренепорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Господ е милостив. Господ е милостив. Господ е милостив.
По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин

36. Защо е необходима смъртта на тялото?

Както пише митрополит Антоний Блум: „В свят, който човешкият грях е превърнал в чудовищен, смъртта е единственият изход.
Ако нашият свят на греха беше фиксиран като непроменен и вечен, това щеше да е ад. Смъртта е единственото нещо, което позволява на земята, заедно със страданието, да избяга от този ад.”
Епископ Аркадий Лубянски казва: „Смъртта за мнозина е средство за спасение от духовна смърт. Например умиращи деца ранна възрастне познавам грях.
Смъртта намалява количеството на пълното зло на земята. Какъв би бил животът, ако винаги имаше убийци - Каините, предателите на Господа - Юда, хора-зверове - Нерон и други?
Следователно смъртта на тялото не е „абсурдна“, както казват хората по света за нея, а е необходима и целесъобразна.

Там можете да намерите и много православна литература, видео, аудиокниги.

Първото православно радио в FM обхвата!

Можете да слушате в колата, на село, навсякъде, където нямате достъп до православна литература или други материали.

_________________________________

http://ofld.ru - Благотворителна фондация "Лъч на детството"са мили и щедри хора, които се обединиха, за да помогнат на деца в затруднено положение житейска ситуация! Фондацията подкрепя деца от 125 социални институции в 8 региона на Русия, включително бебета от 16 домове за сираци. И това са сираци от Челябинска, Свердловска, Курганска, Оренбургска и Самарска области, както и деца от Пермския край, Република Башкортостан и Удмуртска република. В същото време основната задача остава да осигурим всичко необходимо за децата от домовете, където се намират най-малките ни отделения – деца на възраст от 1 месец до 4 години.

1.1. Защо да ходите на църква (храм)?Една от целите на човека на земята е да хвали и прославя Бог, своя Небесен Баща. Това прославяне е най-изразено във величествените служби на Църквата. В Църквата хората намират и пълнотата на взаимното молитвено общение и взаимната молитвена подкрепа. Господ каза: „Ако двама от вас се съгласят на земята да поискат нещо, каквото и да поискат, ще бъде от Моя Отец, който е на небесата; защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз сред тях“(Матей 18:19,20). Апостол Павел нарича Църквата „Тялото Христово, което изпълва всичко във всичко с пълнотата“(Еф. 1:23) и също "домът на Бога", "стълбът и основата на истината"(1 Тим. 3:15). Църквата е опора за християните, а тя има критерия за истината и е неин пазител. Без Църквата и участието в църковните Тайнства е невъзможно човек да се спаси. Тези, които не посещават храма, всъщност са извън Църквата.

1.2. Какво трябва да направите, преди да влезете в храма?

- Преди да влезете в храма, трябва да се прекръстите три пъти, след всяко засенчване с кръст, направете поклон на кръста, мислено произнасяйки молитви: след първия поклон: „Боже, бъди милостив към мен, грешника“, след втори поклон: „Боже, очисти греховете ми и помилуй ме“ , след третия поклон: „Безброй съгреших, Господи, прости ми“. Можете просто да се прекръстите с думите „Господи, помилуй“. Основното нещо е да се опитате да оставите светските, суетни мисли и да имате молитвена нагласа в душата си за общение с Бога.

1.3. Как да се държим в храма?

— Хората, които ходят на църква, трябва да знаят, че Църквата има свои собствени правила и разпоредби. Жените не трябва да идват в храма с панталони, къси поли, сака и блузи без ръкави (с отворени ръце), с грим на лицето. Главата на жената трябва да бъде покрита с шал или шал. Мъжете не трябва да идват в храма по къси панталони и тениски. Мъжете трябва да свалят шапките си, преди да влязат в храма.

Трябва да пристигнете в храма 10-15 минути преди началото на службата. През това време трябва да закупите и почитате иконите. След това заемете удобно място. Според древно правило жените стоят по време на богослужение от лявата страна на храма, а мъжете от дясната. Ако има достатъчно свободно пространство, не е необходимо да заемате основния проход от входни вратидо Царските порти. По време на помазването с миро, причастието, поклонението на кръста първо се пропускат мъжете.

По време на богослужение не трябва да се разхождате из храма, да водите разговори. Тези, които идват в храма по време на службата, трябва да се въздържат от поставяне на свещи или преминаване покрай тях, разсейвайки хората от молитвата.

Не можете да седите с кръстосани крака в храма, да държите ръцете си в джобовете или зад гърба си. Човек трябва да се държи прилично и благоговейно в Божия дом.

1.4. Пристигайки в храма, кой трябва да постави свещ на първо място и за какво трябва да се моли?

- Най-напред е добре да поставите свещ в центъра на храма, където на трибуната (специална маса с наклонена повърхност) лежи иконата на празника или храмовата икона, както и до изображението на Спасителя, Богородица. За упокой на мъртвите поставят свещ до кръста на правоъгълен свещник (това е навечерието). Можете да поставите свещ на всеки светец или светци. Необходимо е да се молим за прощение на греховете, да благодарим на Господ за Неговите добри дела, да поискаме помощ в съществуващи нужди.

1.5. Защо е необходимо да стоим в храма по време на служба?

- В храма се извършват богослужения и свещени действия, по време на които човек застава пред Бога с душата, ума и сърцето си и тъй като душата и тялото са тясно свързани помежду си, той изразява вътрешното си настроение със самото телесно положение. . Човекът е създаден от Бога по такъв начин, че самото вертикално положение на тялото показва неговата възвишена съдба.

Християнинът по време на богослужението не е любопитен зрител, а благоговеен съучастник в свято действие. И който искрено, внимателно, с цялата си душа се моли, той не се чувства уморен. Разбира се, хора, страдащи от телесни заболявания или нуждаещи се от допълнителна почивка (например бременни жени, възрастни хора), могат да седнат на наличните пейки във всички храмове. Но по време и на особено важни места на литургията човек трябва да става.

„По-добре е да мислиш за Бога, докато седиш, отколкото да стоиш около краката си“, е казал московският йерарх Филарет (Дроздов) от 19 век.

1.6. Колко често трябва да посещавате храма?

- Четвъртата заповед казва, че човек трябва да работи шест дни, а седмия ден да посвети на Господ Бог. Затова всеки християнин трябва да посещава храма в неделя, включително и на всенощното бдение предния ден (в събота вечерта), а по възможност и в дните на църковните празници. Можете да дойдете в църквата по всяко друго време - да се помолите, да поставите свещи пред иконите, да изпратите бележки за литургията предварително, да поговорите със свещеника.

1.7. Мога ли да ям сутрин, преди да посетя храма?

- Според Устава на Църквата това не трябва да се прави. Тези, които не са се причестили, ядат антидорон след службата, който може да се приема само на празен стомах. Удостояване е възможно за деца и хора, страдащи от физически заболявания, на които е позволено да се нахранят преди посещението на храма. Хартата на Църквата е предназначена за физически здрави хора.

1.8. Възможно ли е да се поставят свещи и да се почитат икони по време на причастие?

- Причастието е най-важната част от службата, затова през този период не трябва да се поставят свещи и да се почитат икони. Който не се причасти в този ден, трябва да стои на едно място и да се моли, запазвайки благоговение пред най-великото Тайнство.

Духовният живот, участието в богослужението не се изчерпва само със свещ. Свещ има символично значение, но не символът спасява, а истинската същност - божествена благодат, която се служи в Тайнствата. Затова по време на службата трябва да се обръща цялото внимание на това, което се пее и чете в храма. Необходимо е да поставите свещи преди началото на службата, а ако не са имали време, след края й.

1.9. Ако се наложи тръгване преди края на Литургията, кога може да стане това?

- Напускането на църквата преди края на Литургията е разрешено само поради слабост или в случай на спешност, но не и по време на четене на Евангелието и извършване на Евхаристията.

Желателно е да не излизате от храма до възгласа на свещеника „Да отидем с мир“.

1.10. Възможно ли е да се подходи към мирото по време на всенощната служба на некръстените?

- Няма да има вреда за некръстения от това, че е миропомазан осветено масло. Но просто трябва да помислите дали ще му бъде полезно. Ако това е определено приближаване на човек до църковната ограда, ако той, като още не е решил да се кръсти, проявява интерес към тези действия на Църквата, тогава това е добре. И ако те възприемат подобни действия като вид магия, като вид "църковна медицина", но в същото време човек изобщо не се стреми да стане член на църквата, за да стане Православен християнин, вярва, че помазанието ще му служи като някакъв вид амулет, тогава в този случай е по-добре да не се приближава.

1.11. Възможно ли е некръстен човек да се покланя на мощите?

- Възможно е да се почитат некръстени свети мощи и икони, ако имат вяра и почит към светинята.

1.12. Почитат ли се на кръста на Радоница?

– Хората се покланят на кръста всеки ден в края на богослужението, защото той е главната християнска светиня, той е символ на вярата и инструмент на нашето спасение.

1.13. Какво да направите, ако детето в храма избухна в сълзи?

- Плачещо дете трябва да се успокои, а ако това не успее, излезте с него от храма, за да не пречите на молещите се.

1.14. Разрешено ли е фотографиране и видеозаснемане в храма?

– Няма обща църковна забрана за фотографиране и видеозаснемане в църквите (пример: редовни телевизионни предавания на Патриаршеската и Митрополитската Коледа и Великденски служби). Въпреки това, за да се съобразят с църковния декан, трябва да се потърси благословията на свещеника за тези действия.

1.15. Как да се отнасяме към факта, че по време на служба се вижда красиво сияние на икони, порти и други подобни?

- С голямо внимание. Всички видове видения не са полезни за човек, тъй като чрез тях най-често се случва измамата на злия дух, което води до състояние, наречено в православието заблуда. На такива видения не трябва да се придава никакво значение, опитайте се изобщо да не им обръщате внимание. Също така трябва да внимавате да чувате гласове и всякакви физически усещания по време на молитва.

1.16. Защо жените трябва да покриват главите си в църквата?

- Светото писание казва: "И всяка жена, която се моли или пророкува с непокрита глава, посрамва главата си."(1 Коринтяни 11:5). „И така, съпругът не трябва да покрива главата си, защото той е образ и слава на Бога; и жената е славата на мъжа. Защото не мъжът е от жената, а жената е от мъжа; и съпругът не е създаден за жената, а жената за мъжа. Следователно жената трябва да има на главата си знак за власт над нея, за Ангелите.(1 Кор. 11:7-10).

1.17. Защо жените нямат право да влизат в храма с панталони?

– Защото панталоните са мъжка дреха, а Бог е забранил на хората да носят дрехи, които не отговарят на пола им. „Жената да не носи мъжки дрехи и мъжът да не се облича в женски дрехи, защото всеки, който прави това, е мерзък пред Господа твоя Бог.“(Втор. 22:5).

1.18. Задължително ли е да се коленичи в храма по време на богослужение?

- Ако свещеникът и всички богомолци коленичат, тогава и вие трябва да станете. В изключителни случаи, когато човек е болен или когато храмът е много пренаселен, не можете да застанете на колене.

1.19. Защо обикалят храма с подноси и събират пари?

– „Не знаете ли, че свещениците се хранят от светилището?“(1 Коринтяни 9:13). Установено е от Самия Господ, че Църквата съществува от даренията на вярващите (Лев.27:32; Втор.12:6; 14:28; 18:1-5). От държавния бюджет не се отделят средства за издръжка на църквите, за заплати на свещеници, дякони, псаломисти, певци, свещари, пазачи, чистачи, учители в неделните училища и други църковни служители, тъй като Църквата у нас е отделена от държавата, но задължава Църквата да плаща данъци за наем на земя и сгради, за вода, ток, парно и др. Освен това са необходими средства за ремонт и реставрация, за поддържане на блясъка на вътрешната украса на храмовете, за закупуване на одежди, богослужебни принадлежности и книги. Храмовете са принудени да покриват всички тези разходи сами, а доходите им се състоят само от дарения от вярващи.

1.20. Как трябва да се държи при кадене на храм?

– Когато духовник пали храма, човек трябва да стои настрани, за да не му пречи, а когато пали народа, леко наклонете главата си. Не е нужно да обръщате гръб на олтара. Просто трябва да се обърнете малко. Не трябва да се кръщавате в този момент.

1.21. Какво означават лъкове?

- Поклоните са символично действие, което служи като израз на чувство на почит към Бога. Колениченето и бунтът символизират падението на човека чрез греха и неговото възкресение в Божията любов.

Осъзнавайки своята греховност и недостойнство пред Бога, в знак на смирение молитвата е придружена от поклони.

1.22. Какви са предложенията?

- Поклоните са половинчати, когато се навеждат до кръста, и земни, когато, покланяйки се, коленичат и докосват земята (пода) с главите си.

1.23. Има ли някакви ограничения в църковния живот за жените, които са в естествена нечистота?

– В старозаветната църква е имало строги ограничения за участието на жени, които са били в естествена нечистота, в църковния живот: „И Господ говори на Мойсей, казвайки: Кажете на израилтяните, че ако жена зачене и роди мъжко дете, ще бъде нечиста седем дни; както в дните на страдание чрез нейното очистване, тя ще бъде нечиста; ... и тридесет и три дни трябва да седи, очистена от кръвта си; тя не трябва да докосва нищо свято и не трябва да идва в светилището, докато не се изпълнят дните на нейното очистване.(Лев.12:1-4). „Ако една жена кърви в продължение на много дни не по време на нейното очистване или ако има изтичане по-дълго от обичайното й очистване, тогава през цялото време на изтичане на нейната нечистота, както и в продължението на нейното очистване, тя е нечиста“(Лев.15:25). „И когато се освободи от издишването си, тогава трябва да преброи седем дни за себе си и тогава ще бъде чиста“(Лев.15:28).

И в Новозаветната църква има правило, според което жените по време на нечистота не трябва да се причастяват и да влизат в храма до 7 дни (Номоканон, 64). На родилките е забранено да влизат в храма в продължение на 40 дни от момента на раждането.

„Приближаването с нечистота към свято нещо е наглост и обида към свято нещо. Ето защо е съвсем естествено желанието на Църквата да държи жената от църковно общение за известно време в състояние на естествена нечистота, което е като че ли печат на първоначалното проклятие върху жената (Църковен вестник , 1896, 39). Въздържайки се от влизане в храма в продължение на 40 дни, жените, които са родили, доказват по този начин своето послушание към светата Църква по отношение на чистотата, подражавайки на Дева Мария, която, макар и да не се нуждаеше от очистване, като непорочна Вседева, но изпълни закон за пречистване ”(Лука 2:22). (Настолна книга за свещенослужителите).

Въпреки това, в момента, дори сред опитни духовници, няма консенсус по всички нюанси на този въпрос.

От участие в църковните Тайнства през този период трябва да се въздържа, ако няма смъртна опасност.

1.24. От коя страна трябва да се обикалят иконите в храма - от дясно на ляво или от ляво на дясно?

- С някого. Основното е, че това се прави благоговейно, с молитва и не пречи на други хора.

1.25. Колко цветя могат да се носят в храма - дори или нечетно число?

– Важен е не броят на цветята, донесени в храма, а искреното благоразположение на тези, които го носят.

Практическо ръководство за енорийско консултиране. Санкт Петербург 2009 г.

Вечна тема, с която свещениците постоянно се сблъскват, е дали е възможно да се ходи на църква по време на менструация. Вероятно всяка вярваща православна млада жена си е задавала този въпрос, защото не е знаела къде се корени забраната за влизане в храма по време на менструация.

Менструацията от гледна точка на Стария завет

Както казва свещеник Константин Пархоменко, за да се разреши проблемът дали е възможно да се ходи на църква по време на менструация, е необходимо да се обърнем към Стария завет, в който има някои указания относно чистотата и нечистотата на човешкото тяло. Какво се смята за нечисто в Стария завет? Отделни заболявания на човек, неговото мъртво тяло и само изтичане от гениталните органи на жените и мъжете. На пръв поглед всичко е просто и ясно, но всъщност библейските инструкции са по-сложни и много по-дълбоки, отколкото може да изглежда на пръв поглед.

Оказва се, че според Стария завет, когато човек не е чист, трябва тактично да стои далеч от Бога. Като цяло нечистотата е тясно свързана с темата за смъртта, а болестите и кървенето ясно напомнят за смъртността на хората. Нека се обърнем към страниците на Новия завет, където Спасителят радикално преосмисля тази тема. Христос е въплъщение на Живота и всеки, който е с Господа, ако умре, ще оживее. И с това изчезва значението на всяка друга нечистота.

Менструация: Нов завет

Спомнете си, според Евангелието, докато кървящата жена докосна ръба на дрехите на Спасителя в името на възстановяването, нямаше укор от Господа, думите му: „Вярата ти те спаси“. Думите на апостол Павел са: „Защото всяко Божие създание е добро и нищо не е осъдително, ако се приема с благодарение, защото се освещава чрез Божието слово и молитва” (1 Тим. 4, 4). На първо място се говори за нечистота в храната, тоест няма продукти, създадени от Бога, които да са нечисти. За месечно кървене не се споменаваше, но изхождайки от логиката на проповедта на апостол Павел, менструацията е естествен процес на тялото, което означава, че не е осъдително и не може да отдели човек от Господа и неговата благодат.

Може би познатата забрана за ходене на църква по време на менструация идва от традициите на първите векове, когато някои се придържаха към тях, разчитайки на теологичните вярвания на Стария завет или просто „за всеки случай“, както се казва. Други влизаха в храма по време на менструация, ежеседмично, под заплаха от смърт, причещаваха се и отслужваха Литургия. Никой не ги е отлъчил от това, нищо за това не се споменава в древните църковни паметници.

Менструацията и църквата: Заключение

Оказва се, че една жена може да ходи на църква по време на менструация, защото и бракът, и раждането на деца, и месечното естествено очистване на тялото не са отвратителни пред Господа. Това очистване, както и самият човек, е създадено от Бог. И създаденото от Спасителят е свято и чисто. Това се потвърждава от думите на Св. Григорий Двоеслов (VI век), който пише, че на жената не трябва да се забранява да ходи на църква по време на менструация, тъй като тя не е виновна за това, което природата й е дала против собствената си воля. Той също така се позовава на момента, в който Господ позволи на жена, която тече кръв, да се докосне до спасителната Му дреха и да бъде изцелена.

Що се отнася до причастяването на Светите Христови Тайни, и тук не трябва да се пречи на жената в дните на менструация. Ако отказът й е от голямо уважение, разбира се, че заслужава похвала. Но ако се причастява в критични дни, тогава това не може да се нарече грях и също не трябва да се отлъчва, както пише свещеник Константин Пархоменко. А през 18 век монах Никодим Светогорец назовава причината за нечистотата на менструацията: тя се състои в забраната на мъжете да се съвкупляват с жени в наши дни, главно поради загриженост за потомството.