Великденско всенощно бдение. Великденска служба: всичко за Великденската служба

Празничната Великденска служба може да варира, точно както службите в обикновените дни започват по свое време във всеки. Но се различава от всекидневното богослужение по своята особена празничност. Има толкова много християнски празници, но най-великият и радостен е Великден.
Службата започва около 23 часа. Основната му част е предшествана от Среднощния офис. Свещеници, Апостолски Деяния и Канон на Велика събота. По това време плащаницата, която е изнесена до средата на храма в навечерието на празника, се изнася до Възнесение.

Ако искате да отидете в храма за Великденска служба, по-добре е да дойдете по-рано. През нощта на Великден много хора идват на църква: не само дълбоко вярващи, но и такива, които просто искат да гледат. Ако закъснеете, може изобщо да не влезете в храма.

Скоро започва най-впечатляващата част от службата - шествие. Енориашите бавно излизат от храма и, следвайки свещениците, носещи знамена, обикалят три пъти. Духовниците четат молитви и пеят тропари. Главният празничен тропар се пее три пъти: „Христос възкръсна от мъртвите, със смърт потъпка смъртта и даде живот на тези, които са в гробовете“.

През нощта можете да благословите храната, която сте донесли със себе си. Обичайно е християните да благославят шарени яйца и козунаци. Някои хора носят и храна, която ще има на великденската трапеза. Само не носете алкохол! Църквата не приветства това.

Продължение на Великденската служба

След полунощницата празникът продължава с утреня. Кулминацията на Великденската служба е празнуването на Христос. Всички духовници и енориаши се поздравяват взаимно за Възкресение Христово с великденски поздрави. Хората казват "Христос!" и отговори "Воистина възкръсна!" След това се целуват три пъти и си разменят осветени яйца. След тази част от празничното богослужение мнозина напускат храма, още повече, че честването на Христос става около един през нощта. Но по-голямата част от енориашите все още остават, тъй като се провежда празнична литургия с причастие с кръвта и плътта Христови. Приемането на причастие на Великден се счита за специална благодат. Затова никой не иска да пропусне такъв шанс. В зависимост от това колко желаещи да се причестят, толкова ще продължи Великденската служба. В резултат на това може да продължи до сутринта.

По време на дългия Велик пост, четиридесет дни плюс Страстната седмица, хората се подготвяха духовно, отслабвайки тялото си, за празника Възкресение Христово. Вече настъпи Велика събота - това е последният ден от поста, но много важен и специален. Важно е да знаете в колко часа започва и свършва Великденската служба днес, за да станете част от годишното Възкресение и да донесете радост и блага вест за настъпването на празника от храма в нощта на събота срещу неделя.

През годината Великденската служба е много важно събитие, през 2018 г. ще се проведе на 7 април. Случи се така, че в календара поради съвпадение на датите, прочетете нашите отделни материали.

Прочети интересни материалипо тази тема:

Ако отивате на църковна служба, насочете се някъде към полунощ от събота срещу неделя. По това време започва и празничната полунощница. Богослужението започва, като свещеникът и дяконът се отправят към плащеницата, която беше положена в центъра на храма на Разпети петък и ще лежи тук до Възкресение Христово.

Плащеницата е символ на плащеницата, с която е било увито тялото на Христос при свалянето му от кръста в петък. На нея в цял ръстизобразява разпнатия на кръста Спасител. Той символизира времето, което Господ е прекарал в пещерата, където е бил погребан, а плащаницата се намира в центъра на храма до момента, в който Христос е Възкресен, тоест вече три часа след началото на Великденската служба ще бъде изнесена обратно до олтара за цялата година.

Около полунощ започват да се пеят тихи химни за възкресението на Христос. Моля, имайте предвид, че по това време Царските двери на олтара все още ще бъдат затворени вътре в храма и свещениците ще излизат от страничните порти. След това се пее стихира и се отварят царските двери, гласът на свещеника и хора става по-силен и уверен.

Шествие за Великден

Великденската служба продължава с литийно шествие около църквата от свещеници и цялото паство. Това действие се нарича шествие и се извършва под звуците на камбани. В началото на процесията те носят фенер, след това престолен кръст и образ на Богородица, следвани от дякони, държащи свещи и кандилница в ръце. Процесията се завършва от свещеник, който носи в ръцете си Евангелието, а втора до него е иконата на Възкресението.

Кръстното шествие обикаля храма три пъти, като паството следва свещениците с всички необходими атрибути. Всички спират всеки път пред затворената порта от западната страна на входа на храма. Последен пътзвънът на камбаните стихва и в тази тишина всеки вярващ може да чуе най-важните думи, които е чакал толкова дълго: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот (т.е. живот) на тези в гробниците.

Колко време трае услугата?

И така, Великденската вечерна служба започва около полунощ и продължава средно няколко часа, завършвайки около три часа сутринта. Решете сами дали да заведете деца на църква, в крайна сметка там ще има много хора и е доста трудно да се проведе религиозна процесия за толкова дълго време.

С това празничната служба приключи и веднага започна Божествената литургия. Мнозина вече не остават за това - бързат да се приберат, за да съобщят на семейството и близките си благата вест, че Христос Воскресе, че постът и скръбта са свършили и най-накрая е настъпил дългоочакваният празник, който ще продължи не само в неделя, но и през цялата празнична седмица (популярно наричана Фомина седмица).

За поведението в църквата по време на Великденската служба и още:

• Когато влизате в църквата по всяко време, трябва да се прекръстите три пъти и да се поклоните на вратата. Православните християни се прекръстват с три пръста на дясната си ръка.
• Свалете ръкавиците си, за мъжете е необходимо да свалите шапката си, а за жените - да сложите шал.
• Когато се обръщате лично към свещеник, трябва да започнете с думите „Отче, благословете“. При това човекът трябва да свие длани на кръст и да целуне ръката на духовника, с която е благословил. След това можете да задавате вашите въпроси.
• В нощта на Великден храмът е мястото, където се извършва специално и много важно тайнство. Поради големия брой хора това може да е трудно, но все пак се опитайте да не стоите с гръб към олтара.
• Ако решите да вземете със себе си деца в храма, трябва предварително да им обясните как да се държат там: не вдигайте шум, не бягайте и не проявявайте капризи, не е позволено да говорите на висок глас в храма.
  Разбира се, ще трябва да изключите телефона, най-добре е поне да го поставите на безшумен режим.

Великденската служба започва в полунощ в деня на прехода от Велика събота, тоест 7 април 2018 г., в деня на Възкресение Христово. Службата започва в 00.00 часа и продължава около три часа. След литийното шествие започва утринната Божествена литургия.

В колко часа започва Великденската служба в църквата? Това е правилният въпрос, който много вярващи си задават на Велика събота. Ако решите да присъствате на Великденската служба тази година, трябва предварително да разберете кога точно започва в дадена църква. Въпреки това, има свои собствени църковни канони, които всички църкви се опитват да спазват.

Важна информация за Великденската служба

Великденските молитви започват на Велика събота. Напомняме, че това е последният ден от Великия пост, който винаги се случва точно преди Великден. Всяка година, съответно, датата на Велика събота също ще бъде различна, защото зависи пряко от датата на Великден. Хората се събират за службата предварително, а настъпването на самия Великден е полунощ, отслужен в църквата. Как се приготвя.

В нощта от събота срещу неделя, тоест в нощта на Великден, в църквите се четат Деянията на светите апостоли. Те разказват как са станали свидетели на светлото възкресение на Исус Христос. Съботната служба завършва с шествие, което е предвестник на утринната служба. Шествието обикаля църквата.

Службата в чест на настъпването на Великден продължава по правило от късната съботна вечер до 2-3 часа сутринта в неделя. Ако планирате да вземете деца със себе си, тогава трябва да сте абсолютно сигурни, че по време на дългата служба те няма да бъдат капризни или да разсейват хората, дошли в храма да се молят.

След като религиозното шествие приключи, това обикновено се случва около полунощ и започва утренята. След това се преминава към Божествената литургия, след която можете да се причастите към Христовите тайнства. Ако решите да се причастите след Великденската служба, тогава трябва да се изповядате предварително и да получите благословия от свещеника за това. Разбира се, ако пренебрегнете тези правила, на никого няма да бъде отказано причастие. Но трябва да помним, че истинската същност на това тайнство е да се причастяваме с чисто тяло и дух, а не да превръщаме всичко в шоу за шоу.

някои важни правилаКак да се държим по време на Великденската служба в църквата:
В никакъв случай не трябва да обръщате гръб към олтара по време на службата;
Мобилни телефониизключете го на входа на територията на храма;
Ако вземете деца със себе си, трябва да се уверите, че те се държат тихо, разбират същността на случващото се, не тичат наоколо и не разсейват хората;
Докато чете, свещеникът често се прекръства с кръста и Евангелието, не е необходимо да се кръстите всеки път, но трябва да се поклоните в такива моменти.
Всеки вярващ, който е на църковна служба, трябва да се кръсти с думите: „Господи, помилуй“, „В името на Отца и Сина и Светия Дух“, „Слава на Отца и Сина и Светия Дух“. .”
Трябва да се прекръстите три пъти, когато влизате в храма, а също и три пъти, когато излизате от храма.
По време на Великденската служба не е обичайно да се целувате три пъти и да си подарявате боядисани яйца, това трябва да стане след края на службата.
Облеклото трябва да е чисто и скромно. Жените не трябва да идват на църква с панталони и без покрита глава.
Винаги е необходимо да се кръщавате без ръкавици.
Моля, имайте предвид също, че не ви е позволено да говорите на висок глас един с друг или да говорите по телефона по време на службата.

съвет! Случва се човек да се кръсти, привидно не на място. Няма място за притеснение или нервност за това, защото можете да се кръстите по всяко време и Общи правилаповедение в църквата, това, разбира се, не противоречи. Ако жестът е направен от порив на душата, тогава в него няма нищо осъдително.

Кога започва услугата?

И така, в колко часа започва Великденската служба в църквата? Това е най-важната нощ за всеки православен вярващ, подготовката за която започва в четвъртък вечерта. На този ден се пекат козунаци и се боядисват яйца. На Разпети петък не правят нищо, в събота винаги отиват на църква с кошница, за да благословят храната. След това вечерта те се връщат в храма, за да отстоят празничната служба в чест на Светото Възкресение Христово. Как да готвя.

По правило службата започва в събота около 23.00 часа и завършва в неделя сутринта, някъде в 2-3 часа сутринта. След първия час от службата се извършва кръстен ход около храма, след което свещеникът възвестява на всички, че е настъпил Великден и Христос Воскресе.

По време на вечерната служба на Велика събота свещениците разказват за написаното от светите апостоли, които са били истински свидетели на Възкресението Христово. Богослуженията започват в 23.00 часа, така че по това време можете да се съберете в храма. След шествието всички се връщат в храма, службата и молитвите продължават.

Разбира се, светски човек, който реши да прекара празничната Великденска нощ в църквата и да участва в богослужението, трябва да се държи правилно. Правилата на поведение, които ще ви помогнат да се чувствате спокойни, вече бяха обсъдени в нашия материал. Не забравяйте да прочетете отново кодекса за правилно поведение в църквата, за да останат само приятни моменти и спомени от празничната служба. Коя дата.

Сега можете да разберете в колко часа започва Великденската служба в църквата. Самата служба започва в 23.00 часа, но тази нощ много вярващи идват в църквите, така че за да влезете вътре и да заемете удобно място там, трябва да дойдете в храма предварително. Освен това винаги има какво да правите там: да се молите, да запалите свещи, да мислите за предстоящия Великден, за това, което се е случило с вас, с вашия духовен живот по време на толкова дълъг пост и толкова дълъг период на подготовка за Великден.

Великденска служба

Празничната Великденска служба в църквата има своите корени в дълбоката християнска древност. В течение на много векове към него бяха добавени нови ритуали и песнопения.

Великденските вечерни служби се провеждат от събота до неделя. Службата започва около 23 часа и продължава до сутринта. Вярващите започват да се събират в църквата много преди службата, за тях това е тържествено и вълнуващо събитие. Службата във всички храмове започва с Великденска полунощница, по време на която дяконът и свещеникът изнасят плащеницата.

Плащеницата е тъкан (плоча) от кадифе или драп със златна бродерия или апликация, изобразяваща процедурата за полагане на Спасителя в гроба: Богородица, Йоан Богослов, ученици на Христос и жените мироносици, поклонени над него. гробницата на тялото Христово, увито в плащаници. По краищата на плащаницата са избродирани или отпечатани златните думи на тропара на Велика събота: „Благородният Йосиф сне пречистото ти тяло от дървото, обви го в чиста плащаница и го покри с благоухания в нов гроб , и го постави.“

Плащеницата е своеобразен символ на плащаниците, в които е било увито тялото на Христос след свалянето му от Кръста. Всеки храм има своя собствена плащаница. Преди Великденската служба плащеницата се изнася от олтара на Велика събота и до неделната служба е в храма на символичния Гроб Господен. За да се направи паралел с процедурата по помазване на тялото на мъртвия Исус с тамян, плащаницата се помазва с ароматни масла. Вярващите могат да се молят пред плащеницата, позволяват им да целунат раните по тялото на изобразения Спасител.

По време на Великденската полунощница свещеникът и дяконът след кадене на плащаницата я пренасят в олтара, при което се пее ирмосът „Не плачи за Мене, Майко“. Плащаницата се поставя на престола, където се пази четиридесет дни до Възнесение Господне (символизира периода, след който Спасителят се възнася на небето).

Започва Великденската утреня. Духовниците носят светли одежди. Храмът е празнично украсен, горят стотици свещи, храмът сякаш е облян в светлина. Вярващите са радостни, сърцата им са изпълнени с надежда и вяра.

Ето как йеродякон Евтимий описа атмосферата на празника в храма:

Свети Великден

Това са светите дни

Светла седмица!

Всичко, което хората имат

Радостни лица.

Всички изглеждат толкова щастливи

Сякаш всички са братя

Целувките бързат

Да те прегърна.

И думите: Христос воскресе!

Те никога не напускат устните ни,

И навсякъде има камбани

Тази новина се разпространява.

Божият храм е пълен с хора,

Чуват се песни

Като прилив в море от вълни,

За славата на неделята.

Поглеждаш към небето – и там

Слънцето играе

И във въздушното синьо

Птицата пее.

Цялата природа в наши дни,

След като свали оковите на зимата,

Отново цветна пролетна рокля

Готово за носене...

Сега навсякъде има радост, мир,

Всичко е толкова пълно с обич,

Навсякъде има светъл празник за хората

В дните на Великден.

На всички места в храма и особено пред Царските двери се кади с тамян, тоест изгарят се благовонни вещества. Това символизира благодатта, разпространяваща се от Гроба Христов към всички вярващи.

Звънът на камбаните предупреждава за скорошното настъпване на полунощ. Това евангелско послание разказва на вярващите за тържествения момент, когато ще настъпи Възкресението Христово.

Точно в полунощ се пее първо тиха, после силна стихира: „Воскресение Твое, Христе Спасе, пеят ангелите на небесата, и нас на земята удостои. с чисто сърцеСлава на теб."

Тържествено се отварят Царските двери. Оттам излизат свещеници, започва религиозно шествие около храма със светилища, към което се присъединяват вярващи. Камбаните продължават да бият, продължава пеенето на стихирата. Кръстното шествие рано сутринта около храма символизира как светите жени мироносици и апостолите се отправят към Вертограда (лозето) на Йосиф, където се намира гробната пещера. Освен това шествието извън храма символизира, че Христос е бил погребан извън Йерусалим.

В притвора спират участниците в шествието. Вратите на храма са затворени. Това означава, че Божи гроб е бил покрит с камък и затворен.

Камбаната спира да бие. След кадене от настоятеля на храма, духовенството и хорът пеят тържествен пасхален тропар:

Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете!

Следват думите молитви:

Нека Бог възкръсне и нека враговете Му да бъдат разпръснати, а онези, които Го мразят, да бягат от присъствието Му. Когато димът изчезне, нека изчезнат; както восъкът се топи в лицето на огъня, така нека демоните загинат в лицето любители на Богаи означавайки кръстното знамение, и с радост казвайки: Радвай се, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен, прогони бесовете със силата на Господа нашего Иисуса Христа, който слезе над тебе в ада и потъпка силата на дявола и който ни даде Честния Си кръст, за да прогоним всеки противник. О, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен! Помогни ми със Света Дева Мария и с всички светии завинаги. амин

Хорът пее:

Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете.

За да влезе в църквата, духовникът се прекръства с помощта на кръст и трираменен свещник. Вратите се отварят. Участниците в шествието тържествено и радостно влизат в светлия храм.

След това се пее Канон на Свети Йоан Дамаскин,предаване на смисъла и значението на празника. При пеенето на песните на канона духовниците обикалят храма с кръст и кадилница, като поздравяват всички присъстващи с празника: „Христос Воскресе!” Енориашите отговарят традиционно: „Воистина воскресе!”

Утренята свършва. Сега всички енориаши трябва да се поздравяват с думите: „Христос Воскресе! и „Воистина воскресе!”, а обичаят предписва трикратно целуване и размяна на боядисани и благословени яйца. Духовниците в олтара също се кръстят помежду си. Един от свещениците излиза с кръст пред енориашите и казва трогателен поздрав. Той прави кръстен знак над присъстващите и след това отива до олтара.

След целуването се пее Катехизично слово на св. Йоан Златоуст за Великден.Това е работата православна църквасмята го за най-точно, предаващо смисъла на празника. Въпреки че е малък по обем, той е от голямо значение за укрепване на силата на духа и вярата на енориашите. Словото призовава всички да празнуват празника, дори и тези, които не са постили. Пълният му текст е даден по-горе.

В края на утренята се пеят Великденските часове. Това е кратка служба, която се чете през Великденската седмица сутрин и вечер вместо молитви. По това време Царските двери остават отворени. Няма да са затворени цяла седмица. Това означава, че чрез своята изкупителна жертва Исус отвори вратите на Небесното царство за хората. Когато се пеят часовете, дяконът кади първо олтара, а след това и цялата църква.

След като прозвучи литургия,прославяне на Пресвета Троица и възпоменание за смъртта и възкресението на Спасителя. Четене Евангелие от Йоан.По правило, ако няколко свещеници извършват служба, те четат фрагменти от Евангелието различни езици: на идиш, латински, гръцки, руски, църковнославянски, английски, немски и др. Наборът от езици в този случай не е важен. Простият факт на многоезичието е важен. Това се прави, за да се покаже колко важно е Възкресението Христово за всички хора по света и че Неговото учение е отворено за всички. Четенето на Евангелието е придружено от звън на камбани (удрят се всички камбани, от малки до големи).

Когато литургията приключи, се извършва освещаването на великденския хляб - артос, части от който след това се раздават на енориашите. След литургията можете да благословите козунаци, козунаци и яйца.

Великденска служба: какво се случва в църквата на Великден

Стигаме до Великденската утреня, но преди нея служат полунощницата, която датира от постния триод, а още по-рано можете да хванете четенето на Деянията на светите апостоли. Факт е, че структурата на литургичния ден на Велика събота е изключително обемна, съдържа много различни аспектии трудни въпроси. Литургията на този ден трябва да се отслужи на вечернята, която започва следобед, в 3-4 часа; Литургията на св. Василий Велики завършва вечерта, а Хартата предписва да не се напуска църквата, затова след литургията се благославя хляб и вино, за да може всеки, който е в църквата, да се освежи.

Главата на Типикона, която е посветена на Велика събота, съдържа много тревожно указание всеки да следи чувствата си; казва, че това време на границата на двата Триода, на прага на Великден, е много опасно духовно. Уставът разпределя четенето на Деянията на светите апостоли между литургията на Василий Велики и полунощницата и дава това указание със следната забележка:

„Всички братя да слушат усърдно и нито един от тях да не заспи и да се предаде, страхувайки се от оскверняването на врага изкусител; в такива времена и места врагът се стреми да оскверни безгрижните и сънливи монаси.”

И така, всички сядат, ядат и слушат Деянията на светите апостоли, които трябва да бъдат прочетени докрай. Правилото, естествено, не определя точно време (например точно в полунощ) за полунощницата и след това за утренята, защото всъщност никой не знае точно в колко часа Господ е възкръснал от мъртвите.

И така, среднощен офис. Това е Великденската полунощница, неделната полунощница и обикновено на неделната полунощница се чете Троичният канон от Октоиха. Но в този ден на полунощницата се пее или чете канонът на Велика събота „По вълната на морето...“ Според досегашната практика при пеенето на ирмос 9 от песента „Не плачи за мене“. , Майко, клирът вече трябва да бъде в средата на храма, да вдигне Плащеницата и да я внесе в олтара, където тя ще остане на престола до празнуването на Великден.

Полунощницата приключи и Великденската утреня започва с кръстно шествие, което се извършва с пеене на неделната стихира на 6-ти глас на Твоето Възкресение, Христе Спасе. Хартата не казва нищо конкретно за кръстното шествие, но инструктира цялото духовенство да излезе в преддверието с икони на Възкресение Христово, с кръст, с кадилница, в пълно облекло и да затвори вратите на храмът. Иконите трябва да са обърнати на запад, т.е. богомолците трябва да видят иконите, а Великденската утреня започва пред западните врати на храма. Започва с възгласа Слава на светиите и в същото време като че ли дори не възниква въпросът къде е двойният псалом? Всъщност е доста интересно; В крайна сметка Великденската утреня е изключително празнична, възприема се от нас като „празник на празниците“ и в същото време няма никакви обикновени, редовни признаци на празнично богослужение: на нея не се пее славословие, няма полиелей - всичко, което обикновено е неразделна част от празничната утреня. От сряда на Страстната седмица четенето на обикновените катизми вече е отменено, а на Светлата седмица Псалтирът почти напълно изчезва от службата, оставайки само в много малки части: прокимени, възвишени и хвалебствени псалми. Двойният псалом се отменя не само на Светъл ден, но и до самия празник Възнесение.

След възгласа на Слава на светиите настъпва момент, който всички очакват с нетърпение: тропарът на Великден Христос възкръсна от мъртвите се пее три пъти от духовенството, а след това хорът го пее три пъти (Устава казва „ние“, защото лицето е само устата на общността и, разбира се, тропара всеки трябва да пее). След това духовенството пее пасхалните стихири „Да воскресе Бог...“ и други, включително Слава и сега, на всеки от които хорът пее Христос воскресе веднъж. Изглежда, че всичко е напълно ясно, но повече от веднъж трябваше да стана свидетел как в радост се забравят обредите и Христос Воскресе се пее по грешен начин и не толкова пъти, колкото е предписано. От една страна, не трябва да се разстройвате на празник, но от друга страна, защо да не направите всичко както трябва, както е посочено в Типикона? След изпяването на тропара на Великден вратите се отварят и всички влизат в църквата и обикновено има тълпа, някакво блъскане, сякаш всички закъсняваме за нещо. Всъщност Хартата не предвижда нищо прибързано или спешно в този момент: трябва да влезете в храма с многократно пеене на Христос Воскресе и това е всичко.

Когато всички влязат в храма и заемат местата си: служителите в олтара, хорът на клироса и църковният народ в пространството на храма, Великденската утреня започва с Велика ектения. След Великата ектения веднага следва пасхалния канон на Петербург. Йоан Дамаскин. Изглежда, че нещо е пропуснато. И всъщност се пропуска Псалтирът: шестопсалми и катизми със седалии.

През Страстната и Великденската седмица библейските песни са отменени, така че на Великденската утреня, строго според правилото, пеем канона с припева за всеки тропар „Христос възкръсна от мъртвите“. Освен това нашето богослужение е песенна служба и почти всичко трябва да се пее. И можем да кажем, че това е така, защото дори храмовото четене на един звук, recte tono, също е пеене; в нашето богослужение няма обикновена, проста реч, неоцветена с музикален елемент, в църквата дори пеят и пеят възгласи. В богослужението има различни градации на певческия елемент: има четене, има възглас (напр. прокимна), има възглас от свещеника, който също принадлежи към музикалния елемент (в някои ръкописи има възглас). маркировка за възклицания), има и пеене, било то пеене „бързо“ или мелизматично развито пеене, за което Хартата говори „със сладостно пеене...“ В нашето богослужение няма дума, която да не е оцветена със звук, но мн. части от службата с течение на времето изглеждат понижени в музикалната градация и канонът е един от тях. Каноните, разбира се, винаги трябва да се пеят, но ние много рядко имаме щастието да чуем канона да се пее, затова пеенето на канона на Великден е толкова значимо.

И така, канонът на Св. Йоан Дамаскин с хор. Вероятно всеки е забелязал, че във всяка песен от този канон има много малко тропари: ирмос и два или три тропара. И Хартията казва следното: „Пейте ирмоса на четири (антифонно - 1-ви стих и 2-ри стих), а тропарите на дванадесет (всеки тропар трябва да се пее 6 пъти).“ Типикът казва, че първите думи на всеки ирмос задължително се пеят от предстоятеля в олтара, т.е. Отредено е най-празничното и вдъхновено изпълнение на този текст. Виждате колко пъти трябва да се пеят тропарите на пасхалния канон и това постоянно повтаряне на текста ни учи на нещо важно и значимо. Разбира се, Великденският канон на Йоан Дамаскин принадлежи към най-добрите канони православно богослужение. Хартата ни учи да се радваме, безкрайно да повтаряме тези ликуващи думи, които всички знаем много добре, и ни призовава към дълбока и смислена радост.

След всяка песен на канона има катавасия, повторение на ирмоса, след това Христос воскресе три пъти и малка ектения, т.е. изпълнението на канона е възможно най-тържествено. Малка ектения за всяка песен (общо са осем) е нещо съвсем нечувано в нашето богослужение. По 3 песнопения - ипакой на Великден, и 6 песнопения - кондак на Великден, икос и Възкресение Христово три пъти. Канонът завършва с известния екзапостиларий на заспиването на Плоций, който се пее три пъти. След него веднага започва пеенето на хвалебни стихири, въпреки че според правилото всеки въздих и хвалебни псалми трябва да предхождат това. По някаква причина пропускаме това и стихирата започва веднага.

Какво представляват тези стихири за хваление? Ако се обърнем към вечернята, на която е била отслужена литургията на св. Василий Велики в Пресвета събота, ще си спомним, че на Господа, като възкликна, там се пеят три стихири от неделната служба на 1-ви глас, т.к. Съботната вечер вече започва неделния ден. И така, на Великденската утреня се пеят и неделните стихири на 1-ви тон, но не „възклицателни“, а похвални стихири. Впоследствие за всеки ден от Светлата седмица ще бъдат определени неделни песнопения на Октоиха на определен глас. В първия ден на Великден - 1 тон, в понеделник - 2 и т.н. Това е един вид „парад на гласовете“, но не осем, а само седем, защото 7-ми глас се пропуска. Това започва на Велика събота на вечернята, продължава на Великденската утреня и след това всеки ден през Светлата седмица. Към тези неделни стихири на 1-ви тон се добавят пасхалните стихири, които всички много добре знаят, с песнопения „Да възкръсне Бог...“ и др.

Последната стихира на Великден включва текста Христос Воскресе. След края на стихирата трябва да изпеете Христос воскресе още три пъти. Това е доста труден момент и си струва да се спрем на него. В края на тези пасхални стихири Христос воскресе се възгласява веднъж или четири пъти, но никога не се пее три пъти, тъй като текстът на пасхалния тропар е последният ред на последната стихира; след това се изпълнява три пъти самият тропар и така Христос воскресе... звучи четири пъти подред. Това се случва само в Светлата седмица. В следващите седмици на Петдесетница трикратното пеене на тропара вече не се добавя към тези стихири.

След като се пее стихира за хваление и стихира за Великден, е необходимо да се целуват - да се направи Христос, като се поздравяват за празника на Светото Възкресение Христово. Тук Типикът посочва много интересна форма на поздравление, която, за съжаление, ни е позната само от обреда на прошката в Прошката неделя, когато настоятелят, свещениците, дяконите и олтарниците излизат и застават пред амвона в в съответствие с техния ранг и всички енориаши се приближават един по един. В същия ред, според Хартата, трябва да се извърши Великденската целувка, всеки трябва да сподели Христос с всички останали.

След целувката се чете известното катехизическо Слово на Йоан Златоуст, повтарящо ослепително радостните слова на Св. Павел: „Къде е твоето жило, смърт? Къде, по дяволите, е твоята победа? (1 Кор. 15:55) и следва краят на Великденската утреня, след което трябва да настъпи първият час.

Великденският часовник е напълно специален тип часовник и в строгия смисъл на думата едва ли може да се нарече часовник: би било по-точно да го наречем „вместо час“, тъй като същата последователност е назначена на Светлата седмица за всички дребни услуги. И Полунощницата, и Вечерта, и всички часове (първи, трети, шести и девети) имат един и същ вид за Светлата седмица: това е поредица от великденски химни (а именно химни, а не четения), които са поставени в Цветен Триод, озаглавен „О часът на Светата Пасха и цялата светла седмица“.

Три пъти Христос воскресе, три пъти се пее Възкресение Христово, а след това ипакой, кондак и някои пасхални тропари. Тази последователност трябва да се пее три пъти: през първия, третия и шестия час. По този начин Великденските часове, първо, са без псалми, както и цялата Светла седмица, и второ, те не се различават един от друг и съвпадат с последователността на Великденската полунощница и вечеря. В строгия смисъл на думата часовете трябва да се наричат ​​трипсалмови часове, а честването на Великден е вместо час, за да бъдем напълно точни.

След Великденските часове започва Божествената литургия. В първия ден на Великден е предвидено да бъде отслужена Литургия на св. Йоан Златоуст. Започва, естествено, с възгласа Благословено е Царството... и след това следва специалното начало на всички служби на Светлата седмица: духовенството Христос възкръсва три пъти, лицето на Христос възкръсва три пъти, след това духовенството пее стихове и за всеки стих лицето пее Христос воскресе веднъж. Всички служби на Светлата седмица започват по този начин. След това великата ектения и празнични антифони. Пее се първият антифон, Единородни Сине, както винаги, се присъединява към втория антифон, а третият антифон е стихири, на всеки от които се пее тропарът на празника, в случая Христос Воскресе. При входа не се пее “Приидете, да се поклоним”, а се чете входният стих. След това хорът пее тропара на Пасха - Христос воскресе, ипакои и кондак на Великден. Вместо Трисветия чуваме Елица да се кръщава в Христос, защото в древността на този велик ден Църквата е кръщавала голям брой огласени. След това се произнася прокименът, четат се Апостолът, Алилуя и Евангелието. В този ден се чете Евангелието не за събитията, свързани с Възкресението, а се чете 1 Зачатие от Йоан, но именно това четиво поставя специален акцент върху богослужението на този ден, задълбочава радостта ни, прави я по-сериозна. Говори за Вечното Слово и неговото въплъщение. Предполага се, че тази концепция се чете на всички езици, които знаят служителите на храма, и в Типикона все още има не изрично, но неясно указание за това. Минимумът, който се е развил в нашата практика, са църковнославянски и руски текстове, а където могат, четат и на други езици.

Божествената литургия на Св. Йоан Златоуст според неговия сан. Естествено на този ден няма заупокойна лития. Пее се Херувимско песнопение, Евхаристиен канон и Достойно Великден, който се състои от песнопението „Ангел возопи...” и Ирмос 9 от песента на канона „Сияй, свети, Нови Ерусалиме...” Всичко това се пее вместо Достойно есть преди да се празнува Великден.

След това следва обичайната ектения и след възгласа „Святая светих” и отговора на хора „Един е свят...” се пее причастната стихира на Великден. Текстът на този стих е познат на всички и е един вид отговор на въпроса, който съществуваше доскоро, дали е възможно да се причастие на Великден. Причастният стих за Великден е следният:

„Приемете Тялото Христово,
вкуси от безсмъртния източник."

У нас е обичайно да пеем Христос Воскресе на Великден и Светла седмица по време на причастяването на миряните, но всъщност трябва да пеем Тяло Христово, защото това е точно така, това е причастният стих на целия период преди празнуването на Великден.

последната част Божествена литургия, както винаги, радостен и ликуващ; Почти вместо всички обичайни текстове се пее Христос воскресе, понякога три пъти, понякога веднъж - това може да се прочете в Типикона или в Цветния триод. празник Великден се произнася; На първия ден от Великден трябва да се прекръсти цялото стадо и да се поздрави с думите: „Христос Воскресе!”, на което всички отговарят: „Воистина Воскресе!”. Това е краят на Божествената литургия за Великден.

Вечернята в първия ден на Великден е напълно изключителна служба, защото знаем от Евангелието, че на първия ден след Възкресението вечерта Христос се яви на учениците, а Тома го нямаше, поради което трябваше да бъде отделно уверени във Възкресението на Христос. На тази вечерня се чете Евангелието, затова и входът се прави с Евангелието. Тази служба е необичайно тържествена, извършва се в пълно облекло и на нея се прогласява великият прокимен: „Който е великият Бог, като Бог наш...” Няма да говорим подробно за следствието на тази вечерня, само ще кажем, че в почти всичко, с изключение на входа и четенето на Евангелието, това е пример за вечерня във всеки ден от Светлата седмица. Освен това всеки ден на Вечернята ще има свой специален голям прокимен. Големият прокимен има, освен текста на самия прокимен, още три стиха (а не един, както обикновения), поради което обикновеният прокимен се звучи три пъти по време на службата, а големият - пет пъти. Великият прокимен се назначава само за специални дни от годината.