Кръщението на Киевска Рус, когато се случи. Кръщението на Русия от княз Владимир като феномен на староруската история

В древните хроники са запазени новини за няколко кръщения на владетелите на древна Русия през 9-10 век. Не по-малко интересен е начинът, по който християнството дойде в Русия.

Православието и католицизмът имаха различно съдържание от сегашното

Замисляме ли се често върху факта, че много термини от руския църковен живот не са от гръцки, а от латински произход? Първо, самата дума "църква" идва (както немската Kirche и английската church) от латинското circus - кръг, а не от гръцкото ecclesia. В същото време трябва да се отбележи, че италианската chiesa и френската eglise идват от гръцката дума. Освен това руският свещеник се нарича „поп“ - коренът в тази дума е същият като този на папата (римски) в западноевропейските езици. И накрая, първата църква, която според летописите е построена в Киев от княз Владимир след неговото кръщение, се нарича Десятък. Дадоха й една десета от държавния доход. Но обичаят да се плаща десятък на църквата беше в римокатолическата църква, а не в гръцката православна.
За да разберем това, е необходимо да направим екскурзия назад няколко века, когато не е имало стара руска държава. През 726 г. византийският император Лъв Исаврянин започва борба срещу почитането на иконите. Предполага се, че иконоборството се основава на културното влияние на арабите и исляма с тяхната забрана за изображение на живи същества. И повече от век византийската църква беше разкъсвана от борбата между противници и защитници на иконите. Тя завършва едва през 842 г. с триумфа на православието.
През цялото това време Римската църква се застъпваше за почитането на иконите. По това време тя все още не е приела догмите, които по-късно създават пропаст между нея и православната църква. Така по времето, когато гръцката църква изпадна в ереста на иконоборството, Рим остана верен на православието, тоест на православието, от което обаче впоследствие се отклони. Ако говорим за религията на такава, например, изключителна фигура в западноевропейската история като император Карл Велики, тогава трябва да признаем, че той е изповядвал точно православието, за разлика от иконоборческата ерес на Константинопол.
Първите новини за дипломатически отношения между Русия и Византия датират от 838 г., когато иконоборците все още доминират в Константинопол. И след възстановяването на православието дълго време не е имало съществени догматични различия между гръцката и латинската църква. Историците смятат 1054 година за окончателната им раздяла, но съвременниците изобщо не смятат тази празнина за окончателна. До началото на 13-ти век ритуалните различия между гръцката и латинската църква не възпрепятстват династическите бракове между руския дом на Рюрикович и западноевропейските кралски семейства. Не се изискваше повторно кръщение, покаяние и подобни ритуали на преминаване от една вяра в друга.

Княз Ярополк не е ли кръстил Русия?

В договора на руския княз Игор с византийското правителство от 944 г. се споменават руси-християни. Това означава, че в Киев, а може би и в други големи градове на Русия по това време вече е имало християнски църкви и общности.
Хрониката съобщава, че през 955 г. владетелката Олга била покръстена във Византия. Според същата новина през 961-962г. Олга покани мисионери от Германия в Русия, но се твърди, че те са нанесли насилие над приели християнството и са били изгонени. Без да влизам подробен анализна това събитие, нека отново да обърнем внимание на отсъствието по това време на непреодолими религиозни различия между Рим и Константинопол. В Русия може и да не забележат разликата между едното и другото.
Има редица новини, които позволяват на историците (например О. М. Рапов) да предполагат, че княз Ярополк, по-големият брат на Владимир, който царува в Киев през 972-980 г., е кръстен и най-вероятно от западноевропейски мисионери. Първоначално Ярополк построява и църквата на десятъка. По това време в Русия се водеше ожесточена борба между езическите и християнските партии - припомнете си, че княз Святослав подложи на жестока екзекуция всички християни, които бяха в неговата армия. Езическата реакция, с която летописите свързват първите години от царуването на Владимир в Киев, може да бъде причинена от неговия триумф над своя брат християнин.

Кирило-Методиевско и арианско влияние

Но дали християнските мисионери от Византия не са непременно католици? А.Г. Кузмин обърна внимание на това как са изложени основите на християнската вяра в летописната легенда за избора на вяра от княз Владимир. Там един християнски проповедник говори за поста: „Пост според силата: ако някой яде и пие, всичко е за слава Божия. Но това изобщо не е православно или католическо разбиране за поста! И в кое верую от онова време постът може да се тълкува толкова широко?
Търсенето на това ни отвежда до времето на арианската ерес, наречена на своя основател, свещеник Арий, живял през 4 век и отричащ учението за Божествената Троица и двойствената природа на Христос. Христос според него е бил човек. Въпреки че още през 325 г. арианството е осъдено като ерес в Римската империя, въпреки това, то намира много привърженици в покрайнините на империята, сред "варварите". Готите и франките, преди да станат католици, приемат християнството според учението на Арий. Ирландия се превърна в крепост на арианството в продължение на много векове. Арианството е своеобразен исторически етап в усвояването на християнството от "варварите". През IX-X век. във Византия и на Балканите арианството, обединявайки се с древното източно манихейство, поставя началото на ереста на т.нар. богомилство.
Арианските и богомилските мотиви са били много силни тогава в българската църква. В същото време българската църква поглъща наследството от делото на св. Кирил и Методий. Отбелязваме също, че когато Римската църква временно призна църковнославянския език за един от езиците на християнското богослужение, наред с латинския и гръцкия (и Кирил и Методий, както знаете, преминаха на служба от Константинопол в Рим), Константинопол не призна това. България и Византия по това време водят ожесточена борба за господство на Балканите. Българската църква в границата на 10-11 век се превръща в един от самостоятелните религиозни и политически центрове на Източна Европа.
За първите митрополити на Киев и цяла Русия са запазени откъслечни и противоречиви сведения, и то по-късни. Гъркът Теопемпт, който се установява на катедрата при Ярослав Мъдри през 1035 или 1037 г., може да се счита за първия надежден митрополит в Русия. Очевидно той е първият митрополит на Киев, поставен в Константинопол. Интересно е, че едно от първите действия на Теопемпт е повторното освещаване на киевската църква на Десятъка, както е построена преди това от еретици.
Ако вземем предвид също, че в северната част на Русия, в Новгород, келтският кръст е бил широко разпространен в църковните символи до 14 век, става ясно, че християнството е дошло в Русия по различни пътища. В крайна сметка се установява подчинението на Руската църква на догмата и йерархията на Константинополската църква. Но това не става веднага през 988 г., а постепенно и по-късно.

Част IV.
Кога е покръстена Киевска Рус?

Глава дванадесета
Проблеми на кръщението на Русия

Въведение

Има много стари сведения за разпространението на християнството в Източна Европа. С тази тема се занимават много учени през последните 250 години, опитвайки се да намерят отговор на различни въпроси; за него има обширна литература, която отразява изследвания и мнения по най-разнообразни аспекти на това значимо събитие.

За развитието на научните изследвания в тази област известният специалист О. Рапов пише, че вниманието на историците от 19 - началото на 20 век. се фокусира върху следните ключови въпроси:

- когато в земите източни славянисе появяват първите християни?
- можем ли да се доверим на историята на "Приказката за отминалите години" за просвещението на руската земя от апостол Андрей?
- Трябва ли да считаме "Житието на св. Стефан Сурожки" и "Житието на св. Георги Амастридски" за сериозни исторически извори по проблема за покръстването на Русия?
- Константин Философ и брат му Методий ангажирани ли са с покръстването на русите?
- колко кръщения на русите е имало през 9 век и през кои години са се състояли?
Кога и къде е кръстена принцеса Олга?
- Колко християнизирана е Русия по време на управлението на Игор, Олга, Ярополк?
- кога и при какви обстоятелства е станало кръщението на Владимир Святославич и хората от Киев?
- Цялото население на Русия беше ли покръстено от княз Владимир по време на неговото управление или само малка част от жителите на града?
- при покръстването на вятичите и радимичите, както и на неславянските народи, които са били част от Киевска държава?
- каква е ролята на латинските мисионери в християнизацията на Русия?
- от кого Русия приема християнството: от Константинопол, Рим, Охридската патриаршия?
- каква е ролята на хазарите и варягите-скандинавци в проникването на християнството в Русия?
- кога възниква митрополията в Киев?

О. Рапов подчертава, че по всички тези въпроси е имало сериозна полемика, но по нито един от тях историците не са стигнали до консенсус (РАП, стр. 12-13).

Нямаше консенсус, но въпреки това доминиращото мнение постепенно се оформи. За да се запознаят с него, препоръчваме на читателите да се обърнат към „Заключението“ на монографията на О. Рапов „Руската църква“; допълнителни препратки към него са обозначени със съкращението RAP. Нека добавим, че в тази книга, и особено в следващата глава, са дадени голямо количество стари сведения, преводи, преразкази и мнения на специалисти, както ги има в РПД.

От целия широк спектър от проблеми, свързани с християнизацията на Русия, ние се интересуваме преди всичко от един най-важен въпрос: кога е покръстена Киевска Рус?

Формулиране на проблема

И така, целта на това изследване, което заема следващите две глави, е приблизително относително датиране на кръщението на Киевска Рус.

Разбира се, както се вижда от изброените по-горе проблеми от ранна историяХристиянството в Русия, учените са наясно, че кръщението на цял народ, живеещ на огромна територия, не може във времена на лоши комуникации да се извърши за ден, година или дори десетилетие.

Както Н. М. Тихомиров много точно отбеляза,

„Официалната дата на установяване на християнството в Русия се счита за „Кръщението на Русия“ през 989 г. при княз Владимир Святославич. Но тази дата по същество означава само най-забележителния исторически факт: признаването на християнството като официален религия на Киевска Рус." (RAP стр. 17)

Затова прецизираме нашата задача: искаме да намерим приблизителна дата за основната част от религиозните промени, които превърнаха християнството в преобладаваща държавна религия в Киев и на територията на Киевска Рус. За краткост ще наречем периода от време, в който са настъпили тези промени, "епохата на кръщението на Русия" и ще го обозначим със съкращението VKR.

Характеристики на методологията на това изследване

Както в главата за Св. Кирил и Методий ще разгледаме достигналите до нас сведения за сътворението славянска писменостбез предразсъдъци, т.е. без да ги разделя предварително на „надеждни” и „ненадеждни”, без да откроява „правилните” и „анахроничните” подробности в тях. Следва ли от тях по естествен (вътрешен) път някаква определена хронологична картина и ако да, каква е тя? Съвпада ли с възприетото от историческата школа на 20 век?

Както беше отбелязано по-горе, много съвременни "канонични възгледи" са формирани отдавна, преди 4-5 века, въз основа на малък набор от документи. Естествено, тези документи обикновено се считат за "надеждни". Освен това, с откриването на всеки нов документ, той се оценяваше от гледна точка на приетия "канон" и ако не отговаряше на него, се отхвърляше и попадаше в категорията "неточен", а понякога беше просто обявен за "фалшификация". Но след това, изхвърляйки документите "един по един", на практика е много трудно да се открие каквато и да е грешка в основните, "канонични" изгледи.

Като се има предвид, че всеки източник на информация може да съдържа както "надеждна", така и "ненадеждна" информация, може да се счита, че източниците са просто надеждни в различна степен. А кое в този документ е достоверно и кое не - трябва да се реши на базата на анализ, доколкото е възможно широк обхватдокументи.

Тези бележки обясняват методологията, избрана в нашето проучване за работа с цялата налична информация, включително тези, които се считат за ненадеждни.

Преди да преминем към нашата основна хронологична задача, нека очертаем някои поразителни подробности от информацията за кръщението на руския народ.

Как е покръстена Киевска Рус?

Нека припомним съвсем накратко някои интересни и в същото време разпространени сведения за това.

1) Четири кръщения на Русия

Нека да видим как кръщението на Русия е описано в каноничните църковни книги от първата половина на 17 век. Да вземем „Голям катехизис“, отпечатан в Москва при цар Михаил Федорович Романов и патриарх Филарет през 1627 г. Тази книга съдържа специален раздел „За кръщението на руския народ“. Оказва се, че кръщението на Русия тук е описано по съвсем различен начин, отколкото си мислехме. Катехизисът твърди, че е имало четири кръщения на Русия:
- Първият е от апостол Андрей.
- Второто кръщение - от Константинополския патриарх Фотий,

"по време на управлението на гръцкия цар Василий Македонец и при великия княз Рюрик на цяла Русия. И при киевските князе при Асколд и Дир." (CAT l. 27v.; цитиран от FOM14 стр. 307).

- Третото кръщение - при княгиня Олга. Това се случи, според "Катехизиса", през 6463 г. "от сътворението на света". Любопитно е, че самият "Катехизис" превежда тази дата в 963 г. от Р. Хр.
- Четвъртото кръщение е известното кръщение при княз Владимир. Ето какво казва Катехизисът:

„Така беше заповядано цялата земя на Рустей да бъде кръстена в лятото на шест хиляди 497 г. от светите патриарси от Никола Хрусоверт или от Сисиний, или от Сергий, архиепископ на Новгород, при Михаил, митрополит на Киев.“

В последния цитат има редица странни подробности. Така например споменаването на патриарха, архиепископа на Новгород и митрополита на Киев по време на кръщението.

Колко християни е имало сред руснаците и какво е било тяхното положение и влияние в обществото по времето на апостол Андрей или княгиня Олга? Това са конкретни въпроси от историята на религията, които надхвърлят хронологичните проблеми. Но с тях е свързана и известна политическа тежест, която руската историческа, държавна и църковна традициявложени в легендата за кръщението на руски ап. Андрей.

2) Буря край Константинопол

В стари хроники (например в „Повест за отминалите години“ от византийски писател, известен като „Наследник на Георги Амартол“ и в редица други) се разказва за чудо с буря. Сюжетът му е следният:

Руската флота обсажда (смята се, че това е през 866 г.) Константинопол. Населението, уплашено от грабежите на войниците в околностите на града, очакваше изхода от военния конфликт. Византийският император, който в началото на обсадата е извън града, успява да влезе в него. Заедно с патриарх Фотий той отиде в църквата Богородица във Влахерна; като се помолили, изнесли оттам чудотворната дреха на Богородица и отишли ​​до морето. Там водите докоснаха ръба на мантията и веднага задухаха ветрове и се надигна силна буря, въпреки че преди това морето беше напълно спокойно. Вълните и вятърът хвърлиха руските кораби на скалите и така руската флота беше унищожена, а градът спасен от обсада и кръвопролития. "Псевдо-Симеон" има приложение към тази история:

„Избледнейте, тогава прахът от небето е кървав, и мнозина ще намерят камък по пътя, а Вратоградът е страшен, като кръв." (RAP стр. 84)

Същите новини за "червения прах" се срещат и в Никоновата хроника. Съдейки по описанието, през Босфора е преминало торнадо, което е изхвърлило руски кораби на брега, вдигнало е много прах, камъни и водорасли във въздуха.

Разбира се, подобно "чудо" не можеше да не хвърли сянка върху руските езически богове и да издигне авторитета на могъщия християнски бог, който предизвика буря, потопи флота и по този начин спаси столицата на Византия.

След като претърпели наказание от Бог, според легендата, руснаците се върнали у дома и скоро изпратили посланици в Константинопол с молба да покръстят руския народ.

3) Чудо с Евангелието

Чудесата присъстват в много стари истории за покръстването на хора и народи. Има и чудо в легендата за кръщението на руснаците. Ето кратък преразказ на неговата история от Житието на Константин Порфирогенет:

Византийският император сключил мирен договор с русите и ги убедил да приемат светото кръщение. Ръкоположен от византийския патриарх Игнатий, архиепископът е изпратен на проповедническа мисия при руския княз. Той събра старейшините и другите си поданици и помоли епископа, който беше дошъл при тях, да им обясни какво възнамерява да им провъзгласи и на какво възнамерява да ги научи. Епископът им поднесе Евангелието и разказа за някои от чудесата на Стария и Новия завет. Руснаците заявили, че няма да му повярват, ако самите те не са видели нещо подобно и най-вече чудото с тримата младежи в пещта. Спомняйки си думите на Христос за онези, които искат от Негово име, архиепископът отговори: „Въпреки че не трябва да изкушавате Бога, но ако сте решили да се приближите до Него с цялото си сърце, поискайте каквото искате и Бог непременно ще го направи според твоята вяра, въпреки че сме грешни и незначителни“. Варварите поискали Евангелието да бъде хвърлено в огъня. След молитвата архиеп. И след като измина достатъчно време, Евангелието беше извадено от угасналата пещ и намерено неповредено. Виждайки това, русите, удивени от чудото, започнаха да се покръстват без колебание.

4) Религията на русите преди кръщението

За това има много интересен разказ на византийския патриарх Фотий, съвременник на тези събития. Той написа:

„Не само за този народ(Българи – Ж.Т.) Той смени предишното си нечестие с Христовата вяра, но и този стана твърде известен и надмина всички по жестокост и кръвопролитие, т.е. така наречената Русия и този народ промениха елинското и безбожно учение, в което се съдържаше преди това, на чисто и непокварено християнско изповедание ... "(USP стр. 78-79)

И така, според Фотий се оказва, че преди приемането на християнството в Киевска Рус господстващата религия е била „елинската заблуда“, т.е. вярата в Зевс ("Гръмовержец", поразяващ враговете си с "перун") и други "класически" елински богове.

В същото време възприетата днес в историческата наука гледна точка за предхристиянските вярвания на руснаците е съвсем различна (поне външно): тя ни предлага например „чисто славянски“ върховен бог – гръмовержеца Перун. Но е невъзможно да не се забележи приликата на Перун със Зевс и дори съвпадението на думата "Перун" - тя обозначава както името на "славянския" бог, така и основното оръжие - гръм / светкавица - "елинското" Бог.

Добавяме, че по това време думата "елини", очевидно, обозначава не национална, а религиозна принадлежност. В стари ръкописи има много споменавания за разпространението на "елински заблуди" в Русия.

5) Богомилски елементи на покръстването

Създаденият от „отците на Църквата” християнски канон отрежда на Сатана ролята на противник на Бога, на бунтовник срещу него. Апокалипсисът на Йоан (XII, 7) вижда в него дракон, който заедно с група ангели се разбунтува срещу Бога. Идеята за Сатанаил като отстъпник от Бога намери специално място в писанията на Тертулиан, Лактанций, Григорий Нисийски и други (виж BRA, стр. 57).

За разлика от тези представи богомилската традиция отрежда на Сатанаил ролята не на змей, а на паднал ангел. Тя вярва, че Сатанаил първоначално е бил добър ангел, началник на ангелите; в някои произведения той е описан като най-големият син на Бога (Исус Христос е най-малкият). Богомилите вярвали, че по-късно той се възгордял и започнал да се противопоставя на своя Създател и Бог.

Говорейки за кръщението на Русия, "Приказка за отминалите години" цитира думите на гръцки проповедник, обясняващ на княз Владимир православна вяра; там се говори за "Sotonail" и какво представлява

"първият от ангела, по-старият ранг на ангелите“ (цитирано в ENG стр. 164)

По този начин изповедниците, покръстили Русия, са носители на християнските идеи, поне в някои подробности, близки до вярванията на богомилите.

Св. Климент Охридски, един от учениците на Св. Кирил и Методий и митрополит на Българската църква, пише, че Сатанаил е Божи раб (англ. стр. 165). По-долу отново ще се върнем към въпроса за евентуалната близост на българското и руското християнство с „неправославните” християнски традиции.

6) Политически аспекти на различните отговори на въпроса: кой и кога е кръстил Русия

Легендата за християнската мисия на апостол Андрей, записана в редица църковни книги, отдавна служи мощно оръжиев ръцете на византийската дипломация в борбата й с Рим за църковна хегемония в Европа. Според легендата градът Византион, на чието място впоследствие е основан Константинопол, е посетен от апостол Андрей и част от населението му приема християнството. Твърди се, че там е бил гробът на апостол Андрей. И тъй като апостол Андрей беше по-големият брат на апостол Петър, основателят на Римската християнска църква, и отново, според легендата, той беше призован от Христос за апостолска дейност преди Петър, всичко това позволи на византийските императори да постигнат в църквата събори първо изравняват правата на Константинопол с Рим като църковна столица, а след това принуждават Петия църковен събор да даде предимство на Константинополския патриарх пред другите
църковни йерарси. (RAP стр. 65)

По-късно, когато Византия пада под властта на турците, Русия обявява претенциите си да стане център на Източната Римска империя. Част от теоретичното оправдание за този тормоз се основава на факта, че в Русия, както и във Византия, апостол Андрей е проповядвал; този факт като че ли даде на Руската църква висок ранг, не по-нисък от ранга на другите градове - претенденти за титлата "столица на православния свят".

КРЪЩЕНИЕ, християнско тайнство на влизане в Църквата, установено от Иисус Христос; извършено върху вярващия преди всички други тайнства. Славянската дума "кръщение" е еквивалент на гръцкия термин "βάπτισμα" (от глагола "βαπτίζω" - потапям във вода, потапям), който е директно заимстван от западноевропейските езици.

История на тайнството. Обредът на кръщението е свързан със символиката на водата като една от „първичните стихии”, както животворна, така и разрушителна. Ритуално измиване, съпроводено с покаяние и отказ от предишния живот, се е извършвало в Древен Израел над вярващите езичници. Ритуалът на пречистващо измиване също е бил извършван от онези, които са се присъединили към общността на Кумран (вижте статията за изучаване на Кумран). Кръщението, извършено от Йоан Кръстител на онези, които вярваха в неизбежното идване на Месията, се издигна до подобна практика. Това кръщение е получено от Йоан във водите на река Йордан от Исус Христос (вижте Кръщението Господне), който също нарича кръщението Своите бъдещи страдания на кръста (Марк 10:38-39; Лука 12:50). Индикация за християнското тайнство кръщение се вижда в думите на Христос за необходимостта от ново раждане на човек „от вода и Дух“ като условие за влизането му в Царството Божие (Йоан 3:5). „Йоановото” кръщение има само подготвителен характер и не е придружено от дара на Божията благодат (дарът на Светия Дух – Деян. 1:5, 18:25, 19:1-6); такова кръщение, според отците на Църквата, е извършено от апостолите по време на земния живот на Христос. Всъщност християнското тайнство на кръщението е установено от възкръсналия Спасител преди Неговото Възнесение: „Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Мат. 28:19). ; сравни: Марк 16:16).

реклама

Първоначално кръщението се е извършвало чрез потапяне във вода (Деян. 8:38-39), както показва самото гръцко име на тайнството. В същото време няма информация за специалното освещаване на водата: те са били кръстени в естествени резервоари. От началото на 4 век, след легализирането на християнството, в големите църкви започват да се организират специални помещения (баптистерии) с купели под формата на басейни. Ако е необходимо, е разрешено кръщение чрез изливане, както се вижда от текста на Дидахе (края на 1 век). Постепенно кръщението чрез изливане придоби равни права сред повечето християнски църкви с кръщението чрез потапяне.

В първите векове на християнството, когато са били кръщавани предимно възрастни, които са били подложени на дълга подготовка за приемане на причастието (вижте статията в Катехезис), преобладаващите дни на кръщението са били празникът на Кръщението Господне и навечерието на Великден. Това беше фиксирано в обредите на литургията на Велика събота: по време на продължителното четене на притчи огласените бяха отведени в баптистерия, кръстиха се и тържествено, в бели одежди и с лампи в ръце, бяха въведени в църквата , където първо са се причастили със св. Тайни. (В памет на това и сега на литургията на Велика събота, въпреки отсъствието на кръщаваните, се чете кръщелният прокимен преди четенето на Светото писание, духовенството смени черните одежди с бели, всички покривала на катедрите, иконите в църквата също се променя в бяло.) Новокръстените носели бели дрехи.след седмица; понякога върху тях се поставяли венци от цветя или палмови листа.

В съвременната практика кръщението предшества миропомазването, но в древната Църква кръщелното помазване е можело да се извършва както преди, така и след потапяне във вода, а в някои традиции дори два пъти, докато практиката на следкръщелното помазване като основно не се утвърди навсякъде Изток и Запад и последният ритуал на кръщението.

Първото свидетелство за кръщение на деца датира от 2-ри век, въпреки че вероятно е съществувало още от апостолско време, тъй като Новият завет споменава кръщението на цели семейства (Деяния 16:15, 33). Кръщелните обети за деца се извършваха от техните родители и/или кръстници. Кръщението на деца предизвика противоречия: някои теолози смятаха кръщението на деца за необходимо, позовавайки се на апостолската практика (Ориген), други го отхвърлиха, вярвайки, че децата не се нуждаят от прошка на греховете и че кръщението трябва да се извърши в съзнателна възраст ( Тертулиан). Блажен АвгустинВ практиката на кръщението на деца видях аргумент в полза на доктрината за първородния грях, наследен от всички хора (вж. Рим. 5:12). След изчезването на институцията на катехумените (към 7 век) практиката на кръщението на бебета става преобладаваща.

Теология и обреди.Прототипите на тайнството на кръщението се виждат в такива събития от Свещената история като сътворението на света („и Божият Дух се носеше над водите“ - Битие 1:2), спасителното пътуване на Ноевия ковчег във водите на потопа (Битие 7), чудотворното преминаване на израелския народ през Червено море по време на освобождаването му от египетско робство (Изход 15) и пресичането му на река Йордан преди завладяването на Обетованата земя (Исус Навин 3) , който по-късно става символ на вечния живот.

Православната и католическата църкви разбират кръщението като тайнствено и безусловно реално участие на човек в смъртта и „тридневното Възкресение” на Исус Христос, като раждане „с вода и Дух” за нов живот в перспективата на безсмъртието. (Йоан 3:3-5). „… Бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така че както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот” (Римляни 6:4). При кръщението човек получава освобождение от първородния грях и опрощение на всички предишни лични грехове. Чрез Христос той е осиновен като син от Бог Отец (Рим. 8:14-17) и става „храм на Светия Дух” (1 Кор. 6:19).

Светият Дух осъществява единството на всички кръстени в едно богочовешко тяло (“Тяло Христово”) — Църквата (1 Кор. 12:13), като ги прави братя и сестри в семейството на Божиите чеда. Кръщението обаче е само първата стъпка в издигането на душата към Бога, гаранция за развитието на духовния живот на човека: ако кръщението не е последвано от обновление на целия живот, духовно прераждане на човек, тогава това е не дава плод.

Тъй като кръщението веднъж завинаги поставя човек в нова връзка с Бог, то е уникално. Извършва се от епископ или свещеник, при извънредни обстоятелства (например при заплаха от смърт за човек, който иска да бъде кръстен) - дякон или дори мирянин, включително жена; ако по-късно извънредните обстоятелства бъдат отстранени, тогава такова кръщение остава валидно и се допълва само с миропомазване.

Съществува различно отношение на поместните православни църкви към признаването на валидността на кръщението, извършено от неправославни християни. Руската православна църква със сигурност признава кръщението, извършено в Римокатолическата църква, както и кръщението в повечето протестантски деноминации, с изключение на радикалните движения, които отхвърлят традиционната доктрина за Светата Троица или извършват кръщението с едно потапяне.

В протестантството субективният фактор играе съществена роля в разбирането на значението на кръщението. Според класическата протестантска мисъл кръщението е тест за обръщане, привеждащ личните стремежи на човека в съответствие с волята на Господ. Лутерани, англиканци, калвинисти признават различни форми на кръщение (потапяне, изливане) със задължителната формула за кръщение „в името на Отца, Сина и Светия Дух“. В същото време позволяват кръщението както на бебета, така и на възрастни. Баптистите, изхождайки от буквалното разбиране на символиката на кръщението като погребение с Христос (Кол. 2:12), признават само потапянето във вода. В много протестантски деноминации (включително баптистките общности) малките деца не се кръщават: смята се, че човек трябва да вземе съзнателно решение относно кръщението (следователно кръщението зависи изцяло от личната вяра на човека).

Съвременният православен обред на кръщението включва поредица от молитви и свещени обреди, носещи следи от древни догматични и културни традиции.

В съвременната църковна практика всички елементи на обреда преди кръщението по правило се извършват в един и същи ден: непосредствено преди кръщението катехуменът (или получателят на бебето) се обръща на запад и се отказва от Сатана три пъти „и всичките му дела и цялото му служение ...”, потвърждавайки отказа си с „дишане и плюене”, след което той силно изповядва три пъти желанието „да се съедини с Христос” и чете Символа на вярата. В началото на самия обред на кръщението се произнася голяма ектения, в която Църквата се моли за своя нов член; следва водосвет и помазване на кръщавания с миро. По време на потапяне във вода (пръскане с вода) Светият Дух слиза върху кръщавания, като му дава семето на вечния живот и го очиства от греховете. След това на новокръстения се поставя нагръден кръст (символ на спасението), който му напомня за условието да следва Христос, и бяла дреха (символ на чистота). След мирото, с което се запечатва дара на Светия Дух, получен от новокръстения, свещеникът с новокръстения и възприемниците обикалят три пъти около купела, което символизира вечността на сключения с Бога съюз. След прочитане на "кръщелния" апостол (Рим. 6:3-11) и Евангелието (Мат. 28:16-20), свещеникът измива мирото от тялото на кръстеното и го подстригва кръстосано (в древен святподстригването на косата означава посвещение на божество или, за роб, преход към нов господар; при кръщението човек става „роб” на Бога, който му дава истинска свобода и бъдещ вечен живот). Ако кръщението се извършва във връзка с „кръщелната” литургия, тогава новокръстеният получава и първото причастие. Съвременният литургичен текст на чина на кръщението и миропомазването се съдържа в Съкровищницата.

Лит .: Алмазов А.И.

Кръщението на Русия през 988 г. и състоянието на Русия

Историята на обредите на кръщението и миропомазването. Казан, 1884; Шмеман А., прот. Тайнството на кръщението. М., 1996; той е. Водата и Духът: За тайната на кръщението. М., 2004; Arranz M., Hierom. Кръщение и миропомазване: Тайнствата на византийския Евхологион. Рим, 1998 г.; Джонсън М. Ритуалите на християнското посвещение: тяхната еволюция и тълкуване. Колиджвил, 1999 г.

Ю. И. Рубан.

Кръщението на Русия.

Дата на кръщението на Русия.

Кръщението на Русия (според Приказката за отминалите години) се състоя през 988 г. (през 6496 г. от създаването на света),през същата година се покръстил и княз Владимир. Някои историци обаче дават друга дата за кръщението на княз Владимир - 987 г., но официално датата на кръщението на Русия се счита за 988 г.

Кръщението на Русия накратко.

До средата на 10 век на територията на руските княжества по-голямата част от населението се счита за езичници. Славяните са вярвали във вечността и равновесието между двата висши принципа, които в днешния начин повече напомнят на "добро" и "зло".

Езичеството не позволи да се обединят всички княжества за сметка на една идея. Княз Владимир, след като победи братята си в междуособна война, реши да кръсти Русия, което би позволило идеологически да обедини всички земи.

Всъщност по това време много славяни вече са били пропити с християнството благодарение на търговците и войниците, които са били в Русия. Оставаше само да се направи официална стъпка - да се консолидира религията на държавно ниво.

"През коя година беше кръщението на Русия?", е много важен въпрос, който се задава в училище, вмъква се в различни исторически тестове. Вече знаете отговора кръщението на Русия се състоя през 988 греклама. Малко преди кръщението на Русия Владимир прие нова вяра, той направи това през 988 г. в гръцкия град Корсун на Кримския полуостров.

След като се завърна, княз Владимир започна да въвежда вярата в цялата държава: близките сътрудници на княза, воините от отряда, търговците и болярите бяха кръстени.

Коя година е кръстена Русия

Заслужава да се отбележи, че Владимир избира между православието и католицизма, но втората посока предполага властта на църквата над социален живот, и изборът беше направен в полза на първия.

Кръщението не мина без ексцесии, тъй като много хора смятаха промяната на вярата за предателство на боговете. В резултат на това някои ритуали загубиха значението си, но останаха в културата, например изгарянето на чучело на Масленица, някои божества станаха светци.

Кръщението на Русия е събитие, което повлия на развитието на културата на всички източни славяни.

Учените все още спорят за времето и обстоятелствата на приемането на християнството от Русия. християнска религияе бил известен още в самото начало на съществуването на древноруската държава. Според редица учени първите опити за покръстването на жителите на Киев са направени още през 9 век от князете Асколд и Дир. Но християнизацията на Русия не може да се обясни само с личните качества на владетеля.

Разпространението на християнството сред източните славяни става част от по-широк процес на християнизация на страните от Северна, Централна и Източна Европа (IX-XI век). Всички тези страни бяха обединени от една особеност: по това време в тях се състоя формирането на държавата и започна да се развива класовото неравенство. Така че приемането на християнството е тясно свързано с тези процеси.

Езическите вярвания са тясно свързани с племенната система, те не могат да обяснят и идеологически обосноват възникващото социално и политическо равенство. Следователно те са били по-ниски от монотеистичните религии, които са имали съседните народи.

Кой кръсти Русия?

Чрез търговски и военни контакти Русия се запознава с тези религии.

На свой ред укрепващата княжеска власт търси начини за укрепване на държавното единство и идеологическа опора в религията. За тази цел княз Владимир Святославович (980-1015) прави опит да реформира езическия култ. Той създава главния храм, посветен на бог Перун. Перун е обявен за главен бог, на когото се подчиняват всички останали. Първата религиозна реформа на княз Владимир беше неуспешна и той се обърна към други религии. През 988 г. той прави православието държавна религия на Русия.

Основната причина за този избор са тесните връзки между Византия и Русия, благодарение на които православието е добре известно в Русия. Втората причина е активната мисионерска дейност на православната църква, която позволи богослужението на славянски езици. 3-та причина - православието не настояваше за подчинение на княжеската власт на църквата. Четвъртата причина е възможността за династичен брак със сестрата на византийския император.

Ефекти:

Първо, укрепване на държавното единство и княжеската власт; второ, развитието на феодалната система; трето, повишаване на международния престиж на Русия; четвърто, развитието на правото и духовната култура, развитието на писмеността и запознаването с гръцка култура. Църквата заемаше привилегировано положение в руското общество. Тя получи правото да притежава земя и църковен десятък. Църквата е освободена от княжеския двор. Тя регулира брачно-семейните и други социални отношения, контролира идеологическия живот на обществото.

Приемането на християнството в Русия

Нищо не поразява като чудо, освен наивността, с която се приема за даденост.

Марк Твен

Приемането на християнството в Русия е процесът, по време на който Киевска Рус през 988 г. преминава от езичество към истинската християнска вяра. Така поне казват учебниците по история на Русия. Но мненията на историците се различават по въпроса за християнизацията на страната, тъй като значителна част от учените уверяват, че събитията, описани в учебника, всъщност не са се случили по този начин или не в такава последователност. В хода на тази статия ще се опитаме да разберем този въпрос и да разберем как всъщност се е случило кръщението на Русия и приемането на нова религия - християнството.

Причини за приемането на християнството в Русия

Изучаването на този важен въпрос трябва да започне с разглеждане на това каква е била религиозната Русия преди Владимир. Отговорът е прост - страната е била езическа. Освен това често такава вяра се нарича ведическа. Същността на такава религия се определя от разбирането, че въпреки необятността съществува ясна йерархия от богове, всеки от които е отговорен за определени явления в живота на хората и природата.

Безспорен факт е, че княз Владимир Свети дълго време е бил пламенен езичник. Той се покланяше на езически богове и дълги години се опитваше да внуши в страната правилно разбиране на езичеството от негова гледна точка. Това се доказва и от официалните учебници по история, които представят недвусмислени факти, казвайки, че Владимир издигнал паметници на езически богове в Киев и призовал хората да им се покланят. Днес за това се снимат много филми, които говорят колко важна е тази стъпка за Русия. Но в същите източници се казва, че „лудото“ желание на княза за езичество не е довело до обединение на народа, а напротив, до неговото разединение. Защо се случи това? За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се разбере същността на езичеството и йерархията на боговете, които са съществували. Тази йерархия е показана по-долу:

• Сварог
• Жив и жив
• Перун (14-ти в общия списък).

С други думи, имаше главни богове, които бяха почитани като истински творци (Род, Лада, Сварог), и имаше вторични богове, които бяха почитани само от малка част от хората. Владимир радикално разруши тази йерархия и назначи нова, където Перун беше определен за главно божество на славяните. Това напълно разруши постулатите на езичеството. В резултат на това възникна вълна от народен гняв, тъй като хората, които се молеха на Род в продължение на много години, отказаха да приемат факта, че принцът по свое собствено решение одобри Перун като основно божество. Необходимо е да се разбере цялата абсурдност на ситуацията, създадена от св. Владимир. Всъщност с решението си той се ангажира да контролира божествените явления. Ние не говорим колко значими и обективни са били тези явления, а просто констатираме факта, че киевският княз го е направил!

Кой беше първият, който покръсти Киевска Рус?

За да стане ясно колко важно е това, представете си, че утре президентът обяви, че Исус изобщо не е бог, а че например апостол Андрей е бог. Такава стъпка ще взриви страната, но именно тази стъпка направи Владимир. От какво се е ръководил, когато е предприел тази стъпка, не е известно, но последствията от това явление са очевидни - в страната започна хаос.

Ние навлязохме толкова дълбоко в езичеството и първите стъпки на Владимир в ролята на княз, защото именно това е причината за приемането на християнството в Русия. Принцът, почитайки Перун, се опита да наложи тези възгледи на цялата страна, но не успя, защото по-голямата част от населението на Русия разбра, че истинският бог, който се е молил от години, е Род. Така че първата религиозна реформа на Владимир през 980 г. се провали. Те пишат за това в официалния учебник по история, забравяйки обаче да кажат, че князът напълно обърна езичеството, което доведе до вълнения и провал на реформата. След това през 988 г. Владимир приема християнството като най-подходящата религия за себе си и своя народ. Религията идва от Византия, но за това принцът трябва да превземе Херсонес и да се ожени за византийска принцеса. Връщайки се в Русия с младата си съпруга, Владимир обърна цялото население в нова вяра и хората приеха религията с удоволствие и само в някои градове имаше незначителни съпротиви, които бързо бяха потушени от свитата на княза. Този процес е описан в „Приказка за отминалите години“.

Именно тези събития предшестваха кръщението на Русия и приемането на нова вяра. Нека сега разберем защо повече от половината историци критикуват подобно описание на събитията като недостоверно.

„Приказка за отминалите години“ и църковният катехизис от 1627 г

Почти всичко, което знаем за кръщението на Русия, знаем въз основа на произведението "Приказката за отминалите години". Историците ни уверяват в автентичността на самото произведение и събитията, които описва. През 988 г. великият княз е покръстен, а през 989 г. е покръстена цялата страна. Разбира се, по това време в страната нямаше свещеници за новата вяра, така че те дойдоха в Русия от Византия. Тези свещеници донесоха със себе си обредите на гръцката църква, както и книги и свещени писания. Всичко това беше преведено и залегна в основата на новата вяра на нашата древна страна. Повестта за отминалите години ни казва това и тази версия е представена в официалните учебници по история.

Но ако погледнем на въпроса за приемането на християнството от гледна точка на църковната литература, ще видим сериозни разлики с версията от традиционните учебници. За да демонстрирате, разгледайте Катехизиса от 1627 г.

Катехизисът е книга, съдържаща основите на християнското учение. Катехизисът е публикуван за първи път през 1627 г. при цар Михаил Романов. Тази книга очертава основите на християнството, както и етапите на формиране на религията в страната.

Заслужава да се отбележи следната фраза в Катехизиса: „Така беше заповядано цялата земя на Русте да бъде кръстена. През лятото шест хиляди UCHZ (496 - славяните от древни времена обозначават числата с букви). от светците, патриарха, от НИКОЛА ХРУСОВЕРТА, или от СИСИНИЙ. или от Сергий, архиепископ на Новгород, при Михаил, митрополит на Киев. Дадохме откъс от стр. 27 на Големия катехизис, съзнателно запазвайки стила на онова време. От това следва, че по времето на приемането на християнството в Русия вече е имало епархии, поне в два града: Новгород и Киев. Но ни се казва, че при Владимир не е имало църква и свещениците са дошли от друга страна, но църковните книги уверяват обратното - християнската църква, макар и в начален стадий, е била при нашите предци още преди кръщението.

Съвременната история тълкува този документ доста двусмислено, като казва, че това не е нищо повече от средновековна измислица, а в този случай Великият катехизис изкривява истинското състояние на нещата през 988 г. Но това води до следните изводи:

• През 1627 г. руската църква е на мнение, че християнството е съществувало преди Владимир, поне в Новгород и Киев.
• Великият катехизис е официален документ за времето си, според който се изучава както богословието, така и отчасти историята. Ако приемем, че тази книга наистина е лъжа, тогава излиза, че през 1627 г. никой не е знаел как е станало приемането на християнството в Русия! В крайна сметка няма други версии и всички бяха научени на „фалшивата версия“.
• „Истината“ за кръщението идва много по-късно и е представена от Байер, Милър и Шлоцер. Това са придворни историци, дошли от Прусия и описали историята на Русия. Що се отнася до християнизацията на Русия, тези историци основават своята хипотеза именно върху историята на отминалите години. Трябва да се отбележи, че преди тях този документ нямаше историческа стойност.

Ролята на германците в историята на Русия е много трудно да се надценява. Почти всички известни учени признават, че нашата история е написана от германците и в интерес на германците.

Прави впечатление, че например Ломоносов понякога влизаше в битки с гостуващите „историци“, защото те нагло пренаписваха историята на Русия и всички славяни.

православен или православен?

Връщайки се към Приказката за отминалите години, трябва да се отбележи, че много историци са скептични по отношение на този източник. Причината е следната: в цялата история непрекъснато се подчертава, че княз Владимир Свети прави Русия християнска и православна. В това няма нищо необичайно или подозрително модерен човек, но има много важно историческо несъответствие - християните започват да се наричат ​​православни едва след 1656 г., а преди това името е различно - православни ...

Промяната на името се случи в процеса църковна реформадържан от патриарх Никон през 1653-1656 г. Няма голяма разлика между понятията, но отново има един важен нюанс. Ако хората, които правилно вярват в Бога, се наричаха православни, тогава тези, които правилно прославят Бога, бяха наречени православни. И в древна Русия прославянето всъщност се приравнява на езическите дела и затова първоначално се използва терминът православни християни.

Тази, на пръв поглед, незначителна точка радикално променя представата за епохата на приемане на религията на християнството сред древните славяни. В края на краищата се оказва, че ако преди 1656 г. християните са били считани за православни, а Повестта за отминалите години използва термина православни, то това дава основание да се подозира, че Повестта не е написана по време на живота на княз Владимир. Тези подозрения се потвърждават от факта, че за първи път този исторически документ се появява едва в началото на 18 век (повече от 50 години след реформата на Никон), когато новите понятия вече са твърдо използвани.

Значението на приемането на християнството в Русия

Приемането на християнството от древните славяни е много важна стъпка, която коренно промени не само вътрешния път на страната, но и нейните външни отношения с други държави. Новата религия доведе до промяна в живота и начина на живот на славяните. Буквално всичко е променено, но това е тема за друга статия. като цяло можем да кажем, че смисълът на приемането на християнството се свежда до:

• Сплотяване на хората около една религия
• Подобрение международно положениестрани, като възприемат религията, съществувала в съседните страни.
• Развитието на християнската култура, която дойде в страната заедно с религията.
• Укрепване на властта на княза в страната

Ще се върнем към разглеждането на причините за приемането на християнството и как това е станало. Вече отбелязахме, че по удивителен начин за 8 години княз Владимир се превърна от убеден езичник в истински християнин, а с него и цялата страна (официалната история говори за това). Само за 8 години такива промени, при това чрез две реформи. Така че защо руският княз промени религията в страната? Нека да го разберем...

Предпоставки за приемане на християнството

Има много предположения за това кой е княз Владимир. Официалната история не дава отговор на този въпрос. Ние знаем със сигурност само едно нещо - Владимир беше син на княз Святослав от хазарско момиче и с ранните годиниживееше с кралското семейство. Братята на бъдещия велик княз бяха убедени езичници, като баща им Святослав, който каза, че християнска вяратова е мерзост. Как стана така, че Владимир, който живееше в езическо семейство, изведнъж лесно прие традициите на християнството и се промени за няколко години? Но засега трябва да се отбележи, че самото приемане на нова вяра от обикновените жители на страната в историята е описано изключително небрежно. Казват ни, че без никакво безпокойство (само в Новгород имаше малки бунтове) руснаците приеха новата вяра. Можете ли да си представите народ, който за една минута изостави старата вяра, на която са били учени от векове, и прие нова религия? Достатъчно е да пренесем тези събития в наши дни, за да разберем абсурдността на това предположение. Представете си, че утре Русия ще обяви юдаизма или будизма за своя религия. В страната ще възникнат ужасни вълнения и ни казват, че през 988 г. смяната на религията е станала под бурни овации ...

Княз Владимир, когото по-късно историците наричат ​​Светия, е нелюбимият син на Святослав. Той отлично разбираше, че „метисът“ не трябва да управлява страната и подготви трона за синовете си Ярополк и Олег. Трябва да се отбележи, че в някои текстове се споменава защо светецът толкова лесно прие християнството и започна да го налага на Русия. Известно е, че например в Приказката за отминалите години Владимир не се нарича нищо повече от "робичич". Така в онези дни те наричаха децата на равините. Впоследствие историците започнаха да превеждат тази дума като син на роб. Но фактът остава - няма ясно разбиране откъде идва самият Владимир, но има някои факти, които показват, че той принадлежи към еврейското семейство.

В резултат на това можем да кажем, че за съжаление въпросът за приемането на християнската вяра в Киевска Рус е проучен от историците много слабо. Виждаме огромен брой несъответствия и обективна измама. Събитията през 988 г. ни се представят като нещо важно, но в същото време обикновено за хората. Тази тема е много обширна за разглеждане. Ето защо в следващите материали ще разгледаме по-отблизо тази епоха, за да разберем задълбочено събитията, които се случиха и предшестваха кръщението на Русия.

МИНИСТЕРСТВО НА НАУКАТА И ОБРАЗОВАНИЕТО НА УКРАЙНА

ОДЕСКИ НАЦИОНАЛЕН ПОЛИТЕХНИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ

ОТДЕЛЕНИЕ ПО ИСТОРИЯ И ЕТНОГРАФИЯ НА УКРАЙНА

Резюме по темата

„Проблемът с избора на държавна религия и

влиянието на християнизацията върху историческата съдба на Киевска Рус"

Завършено:

Студент от група АН-033

Костилев В.И.

Проверено:

ст.н.с. Дуз А.П.

Одеса 2003г

• Въведение
• Обща характеристика на ведизма
• Последици от християнизацията
• заключения
• Списък на използваната литература

Въведение

Както знаете, през 988 г. сл. Хр. Киевска Рус е покръстена по време на управлението на княз Владимир. Въпреки това би било грешка да се мисли, че новата вяра е дошла през същата година и е била незабавно приета. Според официалната версия християнството е донесено в Русия от самия Андрей Първозвани, но почти хиляда години пропагандата на християнството е била игнорирана от руския народ. Защо това се случи е част от това есе.

Написани са много произведения, които възхваляват княз Владимир и прославят християнството, считайки установяването на тази вяра в Русия за изключително полезен момент в руската история.

Кръщението на Киевска Рус според неофициалната версия юдаизация

Бих искал да предложа на вниманието на читателите работата, която подкрепя други, по-малко популярни възгледи.

Не е тайна, че езичеството царува в Русия до 988 г., но мнозина не разбират, не знаят и дори не се опитват да разберат какво всъщност е това езичество. Като цяло, самият термин "езичество" е неясен, т.к. е общо наименование за всички вероизповедания, с изключение на християнската, еврейската и мохамеданската (мал. енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон). Ако говорим за славянската религия, тогава трябва да се използва терминът „ведизъм“ - от думата „веда“, което означава „знание“.

Обща характеристика на ведизма

Така че ведизмът. Противно на вярванията на мнозина, последователите на Традицията, както се нарича още тази религия, не са правили кървави жертвоприношения и не са организирали необуздани оргии. Всички приказки за ужасните ритуали на езичниците не са нищо друго освен дезинформация, насочена към дискредитиране на ведизма, който се разпространява интензивно от християни, които изгориха на клада повече от 13 милиона души.

Естествено, имаше жертви, но тези жертви бяха толкова невинни, колкото и днешното поднасяне на цветя на паметниците. В книгата на Велес, която се счита за една от основните колекции на мъдростта на ведизма, е написано следното: „Боговете на Рус не приемат човешки или животински жертви, само плодове, зеленчуци, цветя, зърно, мляко, напитка от сирене (суроватка), напоена с билки и мед и никога жива птица или риба. Но варягите и аланите дават друга жертва на боговете - ужасна, човешка, ние не трябва да правим това, защото ние сме внуци на Дажд-бог и не можем да следваме стъпките на другите ... ".

Басните за оргии, провеждани от древните, са извратено представяне на празненства.

Дори и сега, празнувайки Купала, хората понякога се разголват, но това излагане не носи нищо порочно. красотата човешкото тяло, ако това тяло е наистина красиво, то не може да радва само глупаците и тези, чието възхищение заглушава завистта. Моите предци не са забранявали оголването на тялото, ако не е грозно, и не са виждали нищо свръхестествено в това.

Какво са почитали славяните, кого са почитали и по какви закони са живели? Ведизмът е религия, колосално количество знания, които не се побират в една книга, като Библията на християните. Днес на разположение на публиката са: „Велесовата книга“, „Словото за похода на Игор“, „Повест за отминалите години“, „Боянов химн“ и целият народен епос: легенди, митове, приказки. , пословици, поговорки. Много от творбите са унищожени и много все още се пазят в секретни архиви и това прави възстановяването на ведизма трудна работа. Но това, което вече е налице, позволява да се опровергаят клеветите, които непрекъснато се изливат върху традициите на древността.

Важно е да не се отъждествяват понятията "вяра" и "религия". Ведизмът е религия, която не изисква само вяра, а изисква разбиране, знание. Да, има място за вяра в Преданието, но тази вяра не трябва да бъде сляпа и абсолютна. Сляпата вяра е отличен инструмент за измама и манипулиране на глупаци.

Ведизмът се занимава с описанието на света, вселената и описва реалните сили. Ведизмът твърди, че животът съществува не само на Земята, но и на други планети, твърди съществуването на космически сили, надарени с интелект и свободна воля. В същото време не е необходимо да вярвате в тези сили, можете просто да ги почувствате. Например, достатъчно е да погледнете Слънцето, неговото влияние върху нашия свят, да почувствате топлината му, за да повярвате в съществуването на Бога на Слънцето Ра. Огънят и вятърът не са нищо друго освен проявлението на боговете Симаргл и Стрибог. Езичеството е знание за света, дадено в образна и символна форма.

Как се определя мястото на човек във ведизма, каква е връзката му с боговете? Славяните са потомци на своите богове. Осъзнавайки родството си с боговете, славяните не се поставят на едно ниво с тях. Нямаше обаче и сервилност - славяните живееха по собствена воля, въпреки че се опитваха да я съгласуват с волята на своите богове, по време на молитва не прегъваха гърбовете си, не коленичиха и не целуваха ръцете на свещениците. . Славяните обичали и уважавали своите богове, а молитвите на славяните имали характер на химни, възхвали. Уважението се проявяваше и във факта, че трябваше да се направи абдест преди молитвата. чиста вода. Традицията насърчаваше труда и греховете трябваше да се изкупуват не само с молитви, но и с конкретни действия. Ведизмът е възпитавал и възпитава горди, смели, весели, силен духомот хора. Свещено беше и да защитиш семейството, родината и себе си.

Смъртта се възприема от древните славяни като край на една форма на живот и начало на раждането на друга. Обичайки живота, те не се страхуваха от смъртта, т.к. разбира, че абсолютна смърт не съществува. Предците са вярвали и в кармата, в прераждането, според заслугите или делата на човека.

Една нетрадиционна гледна точка към християнството

Както вече споменахме, най-често християнството се представя като нещо абсолютно чисто и прекрасно във всяко отношение. Аз обаче споделям мнението на друг кръг хора.

Християнството е религията на слабите, религията на робите, възпитаваща малодушието и безволието.

Християнството противоречи на самата природа, на човешката природа. Християнството си е чист сатанизъм. Целта на християнските проповедници е светът на еврейско-масонския елит и техните гои слуги.

Защо това е така, а не начинът, по който проповедниците ни увещават с досадни гласове? Има море от доказателства и ще цитирам само най-значимите от тях.

Обърнете внимание на думите, които често се повтарят в Библията и в християнските обреди. Първо, винаги се отнася до „синовете на Израел“. Аз съм руснак и нямам нищо общо с евреите, тогава защо трябва да чета книга, уж написана за евреи? Въпреки това, в продължение на повече от хиляда години, християнството е наложено на руснаците, принуждавайки ги да почитат Библията.

Второ, непрекъснато се повтарят изразите „слуга на Бога“, „слуга на Бога“. Защо съм роб? Смятам се за свободен човек и няма да се прекланям нито пред Сатаната, нито пред християнския Бог, въпреки че това по принцип е един човек.

Трето, Библията постоянно напомня за греховността на хората от раждането. Това е мястото, където Библията си противоречи. Ако християнският Бог е създал човека по свой образ, тогава излиза, че самият Бог е грешник?

Защо Исус Христос се смята за Божи син, ако неговото родословие е написано за всичките 42 племена и всичките му предци са обикновени евреи?

Отговорът на всички тези въпроси е прост – християнството е религия на лъжата. Истинският християнин няма да задава тези въпроси, т.к той е длъжен да вярва сляпо на казаното от свещеника или на прочетеното в Библията. Ако друг човек му зададе тези въпроси, той няма да го слуша, за да не загуби спокойствие и увереност в собственото си благополучие, оправдавайки страха и нежеланието си да мисли, че всичко това са „дяволски изкушения“.

Защо християнството възпитава роби и страхливци? Е, кой друг може да бъде възпитан от религия, която призовава да се изложи на удари, да прощава на всички и всичко, да потиска здравата сексуалност в себе си и дискредитира здравия егоизъм и патриотизъм?

Защо християнството е сатанизъм? Как иначе да се нарече религия, в която хората са призовани да отдадат душите си за Бога (Матей 16:24-25), да мразят собствените си души (от Йоан 12:25)? Как иначе да се нарече религия, чиито последователи носят върху телата си символа на богоубийството - кръста?

Обърнете внимание на християнските герои. Сред тях няма весели, здрави или дори просто богати хора! Християнството възхвалява хленчещите, бедните духом хора, изродените („блажени”). Може някой да ги харесва като модели за подражание, но не и аз.

Няма да навлизам в подробности - те са твърде много и не са основната тема на есето, но ще премина към самия процес на кръщението на Русия.

Описание на процеса на християнизация

Популярна приказка гласи, че руснаците радостно се втурнали в реката, следвайки мъдрите указания на добрия княз Владимир, но това не е вярно. Първоначално Русия не приема християнството. Великият княз Святослав го каза направо: "Християнската вяра - има грозота."

Владимир, нечистокръвният принц, със своята свита помогна на плода на заговора на еврейските свещеници да влезе в руската земя. Но предателството не било лесно, имало хора, които помнели, че са внуци на Дажбожията, а не роби на чужд Бог. Те помнеха и се бореха за вярата на дедите си. Днепър беше оцветен с кръвта им по време на кръщението на Русия, Сиренето на Майката Земя беше измито с кръвта им и по-късно. И проклинаха невежите, които забравиха заветите на своите предци за четиридесет поколения.

Няма да описвам надълго и нашироко зверствата на кръстителите на руския народ, а просто давам исторически факти:

· 988 г. - Насилствено покръстване на киевци ("И който не дойде, ще се отвратя"). Варварското сваляне на идола Перун и др., вандализъм.

Има легенда, че кръщението на Русия е започнало в Херсонес (в онези дни - Корсун). Наскоро посетих това място, където преди няколко години Владимирската катедрала беше възстановена в целия си блясък.

Княз Владимир е свързан с един от големи събитиядревна руска история - кръщението на Русия.
Малко преди кръщението Владимир организира в Киев голям храм на шестте основни идола на славянския пантеон. Но племенните култове не могат да създадат единна държавна религиозна система, тъй като езическият пантеон не може да обедини вярванията на всички племена на Древна Русия.

Може би еврейските корени на княз Владимир и фактът, че майка му е дъщеря на равин, го тласнаха към идеята да даде на народа си нова религия и той ще стане „нов Мойсей“ за хората. Има много паралели, които могат да се видят.

Владимир разбра, че е невъзможно да се запази властта само със сила, необходима е духовна подкрепа. И той намери тази опора в християнството. Защото християнството твърди, че всяка власт е установена от Бога, проповядва търпение, смирение, прошка. Монотеизмът допринесе за укрепването на едноличната власт на княза.

До 988 г., официалната година на кръщението на Русия, страната не е била напълно езическа. По това време християнски църкви вече има в много големи градове. Кръщението е прието от много боляри, търговци, бойци.
Археологическите данни потвърждават началото на разпространението на християнството преди официалния акт на кръщението на Русия. От средата на 10 век първите нагръдни кръстове са открити в погребенията на благородниците. Нагръдни кръстовепридружава погребенията на воини още през 9 век. Ако разбираме "кръщението на Русия" буквално, то се е случило век по-рано - през 867 г.

Православието се изповядва от бабата на Владимир, княгиня Олга. Владимир само завърши установяването на християнството в Русия.
Самият княз Владимир се кръсти и кръсти децата си. Но неговият отряд остана езически и се покланяше на Один. Борбата срещу езическите култове продължава в Русия до 20 век.

Преди кръщението на Русия се състоя така нареченият "избор на вяра". Според „Повестта за отминалите години“ през 986 г. при княз Владимир пристигат посланици от волжките българи, които му предлагат да приеме исляма. Те разказаха на принца за ритуалите, които трябва да се спазват, включително забраната за пиене на вино. Но „това беше неприятно за него: обрязване и въздържание от свинско месо“. Нещо повече, Владимир беше отхвърлен от мохамеданството от заплахата от въвеждането на „сухия закон“. Владимир отговори с известната фраза: "Русия е радостта от пиенето: ние не можем без нея" ... "
От постоянното пиене лицето на княз Владимир винаги беше червено, за което хората го нарекоха "червено слънце".

След българите идват чужденци, изпратени от папата. Те обявиха, че "ако някой пие или яде, всичко е за слава на Бога". Но Владимир ги изпрати, като им каза: „Върнете се, откъдето сте излезли, защото и бащите ни не приеха това“. Владимир не искаше да признае върховенството на властта на папата.

Хазарските евреи бяха следващите, предлагайки на Владимир да приеме юдаизма.
— Какъв е вашият закон? – попита ги Владимир. Те отговориха: "Бъдете обрязани, не яжте свинско и заешко, спазвайте съботата." Владимир ги отхвърли, защото евреите нямаха собствена родина. „Ако Бог обичаше вас и вашия закон, тогава нямаше да се разпръснете по чужди земи. Или искате същото и за нас?“

Преди да вземе окончателно решение, Владимир се консултира с най-близките си боляри. Решено е допълнително да се изпита вярата чрез посещение на богослуженията на мюсюлмани, германци и гърци. Когато след като посетили Константинопол, пратениците се върнали в Киев, те възторжено съобщили на княза: „Те не знаеха къде се намираме – на небето или на земята“.

През 6496 г. от сътворението на света (т.е. приблизително през 988 г. сл. н. е.) Киевският княз Владимир Святославич решава да бъде кръстен от Константинополската църква. Това беше политически избор.
Според византийски и арабски източници през 987 г. Константинопол сключва съюз с Русия за потушаване на бунта на Варда Фока. Условието на принца беше ръката на принцеса Анна, сестрата на императорите Василий и Константин. Вече многократно женен Владимир се готви да се ожени Византийска принцесаАнна за политически цели.

Има легенда, че кръщението на Русия е започнало в Херсонес (в онези дни - Корсун). Наскоро посетих това място, където преди няколко години Владимирската катедрала беше възстановена в целия си блясък.

Историкът Владимир Соловьов описва по този начин кръщението на Русия от Владимир.
„Мнозина се кръстиха с радост; но имаше повече от онези, които не бяха съгласни с това ... Виждайки това, князът ... изпрати съобщение в целия град, така че на следващия ден всички некръстени да отидат на реката, който не се появи, ще бъде враг на княза. ... Някои отидоха до реката по принуда, докато някои яростни привърженици на старата вяра, като чуха строгата заповед на Владимир, избягаха в степите и горите.

Митрополитът с епископите, изпратени от Константинопол, с Добриня, чичо Владимиров и с (поп) Анастас отидоха на север и покръстиха народа. Според Йоакимовата хроника: „Когато научиха в Новгород, че Добриня ще бъде кръстен, те събраха вече и се заклеха всички да не го пускат в града, да не дават идоли за събаряне; и точно когато дойде Добриня, новгородците пометоха големия мост и излязоха срещу него с оръжие. …
Когато вестта за това се разнесла, народът се събрал до 5000 души, заобиколили Путята и започнали зло клане с него, а някои отишли, помели църквата Преображение Господне и започнали да грабят къщите на християните. …
Мнозина сами отидоха до реката, а онези, които не искаха, войниците ги влачеха и се кръстеха: мъжете над моста, а жените долу. Тогава езичниците, за да се отклонят от кръщението, обявиха, че са кръстени; за това Йоаким заповяда на всички кръстени да поставят кръстове на вратовете си и който няма кръст върху себе си, не вярвайте, че е кръстен, и кръщавайте. ... След като свърши тази работа, Путята отиде в Киев. Ето защо има поговорка за новгородците: „Путята кръсти с меч, а Добриня с огън“.

Не оспорвам културното значение на кръщението на Русия, което направи възможно присъединяването към европейската цивилизация и достигането на по-високо ниво на развитие. Въпреки че враждебността не е намаляла, хората не са станали по-добри. Княз Владимир Свети успя да воюва с всички съседни държави. При Владимир не само териториите на държавата се разшириха, но и културата се увеличи, дойде кирилицата. Въпреки че преди въвеждането на кирилицата е имало собствена азбука - „глаголица“.

Нечия друга вяра сред хората не се вкорени веднага. Преди насилственото покръстване нашият народ е почитал езическите богове на природата, живял е в хармония с нея. Всички празници се провеждаха на открито. А фактът, че сега празнуваме и езически празници, наред с християнските, говори за неизкоренимостта на езичеството в нашия манталитет.
Езическата (което означава народна) култура не е изчезнала и сега съществува в народните ритуали, празници, традиции (Масленница, коледни песни, гадания, кукери и др.)

Не, не можете да избирате религията, както беше в Русия. Вярата трябва да бъде част от идентичността на народа, неговата история, традиции и вярвания. Вярата не може да бъде принудена, вярата не може да бъде преподавана. Вярата е Откровение, тя е дар от Бога!

Насилственото кръщение противоречи на самата идея за кръщението - като доброволно, съзнателно приемане. Някои смятат, че кръщението трябва да се извърши в зряла възраст, когато човек осъзнава пълното значение на този ритуал, доброволно поема отговорност за всички дела и се променя духовно.

Кръщенето не изисква къпане или миене. Външните ритуали може да не са ефективни, ако няма трансформация на душата.
Значението на обреда на кръщението е „духовно раждане“. В резултат на това човек трябва да се прероди като душа, да спре да греши и да стане вярващ.

Много хора не искат да се преобразят в душата си; достатъчно е да вярват и да спазват ритуалите. Но всички ритуални действия не означават нищо, ако нищо не се случва в душата. Както каза един от поклонниците: „Ако не е Божията воля, колкото и да целуваш иконата, няма да помогне“.

Смисълът на кръщението не е в приобщаването към тайнството на две хиляди години история, в разбирането на тайнството на преображението на душата. Потапянето във вода или обливането се е практикувало от почти всички народи от древността. Символичното значение на прането, казано по съвременен начин, е кодиране! Вие се програмирате за началото на едно ново – духовно! - живот, в който винаги ще се дава приоритет на духовните ценности, а не на материалните.

Смята се, че с приемането на християнството животът на княз Владимир се е променил. Той прие новата вяра с цялата искреност, преразглеждайки радикално житейските ценности.
Въпреки това, след като вече е християнин от дълго време, Владимир всъщност изпраща сина си Борис срещу другия си син Ярослав (който по-късно се оказва Мъдър), благославяйки войната на брат срещу брат. В крайна сметка Ярослав убива братята си Борис, Глеб, Святополк и Святослав и самият той става княз на Киев.

Дали събирането на земи в една централизирана държава е неоспоримо благо? Дори ако тази цел изисква такива средства като убийството на брат?

За цялото време на кръщението на Русия, според груби оценки, до една трета от населението на страната е избито. Съпротивата срещу кръщението в огромното мнозинство от случаите имаше по-скоро политически, антикиевски аспект, отколкото антихристиянски; Освен това религиозният аспект изобщо не е играл доминираща роля.

Управляващите искат да имат духовна власт, но в същото време делата им свидетелстват за обратното. Много християнски владетели се отличаваха с ужасна греховност. Владетелите, приели християнството, често продължавали да преследват не християните, а техните противници. Князете безмилостно избивали онези, които отказвали да признаят християнството, а оттам и властта на княза. Император Константин, който приема християнството през 332 г., се намесва в делата на църквата, използвайки силата й за укрепване на личната власт.

Днес Москва и Киев „споделят“ правото да се наричат ​​последователи на Свети Владимир.

Те спорят: Владимир е украински московчанин или руски герб?

Списание DILETANT посвети цял брой на отговора на въпроса княз Владимир: светец или грешник?

Бих казал, че княз Владимир е свят грешник!

Един владетел априори не може да бъде наречен светец. Самата същност на властта не позволява това. Княз Владимир е братоубиец, многоженец, развратник, лицемер и коварен владетел.
Владимир започва царуването си в Киев с унищожаването на християнските църкви; Перунов ги инструктира на тяхно място. Но когато князът решил да кръсти Русия, Перунов бил разрушен. „От съборените идоли някои бяха нарязани на парчета, други бяха изгорени, а главният, Перун, беше вързан за кон за опашката и извлечен от планината, а дванадесет души биеха идола с пръчки ... Когато те завлече идола в Днепър, хората плакаха.

Ще ми кажат: „Руският народ трябва да се гордее със своята история. А ти …"

Веднъж по телевизионния канал "Култура" показаха филма на Владимир Хотиненко "Наследници". По-голямата част от действието се развива в студиото на токшоуто, където политолог, историк и патриот, водени от водещия, обсъждат въпроси от руската история.
„Нашата задача е да научим хората да се гордеят със своята история“, казва политологът.
– Да си руснак означава да се изправиш пред непобедим враг и да устоиш! казва патриотът.
- Да, през 14 век не е имало руски народ - твърди историкът. - Безсмислено е да търсим руска нация преди 16 век.
Кой има полза от тази твоя истина? - възмути се патриотът. „Има много, които искат да ровят из мръсното ни бельо. Но защо да се вълнувате? Хората трябва да се гордеят с миналото си!
- Да се ​​гордеете с измисленото минало или с настоящето? – чуди се историкът. - Винаги съм смятал, че за нашите родолюбиви държавници народът е дете, а детето е умствено увредено.
„Всяка власт иска да бъде облизана“, казва водещият. - И колкото е по-самоуправляема, колкото по-беззаконна е, толкова повече се нуждае от потвърждение, че всяка власт е от Бога. И църквата откликва на тази молба от хиляда години.

СПОРЕД МЕН избора на вяра и насилственото кръщение противоречи на самата същност на вярата. Вярата е дар Божи, тайнство, чисто личен въпрос, духовно съкровен.
Вярата не се придобива по волята на монарха, а по волята на Господа.
Потапянето във вода не е кръщение, освен ако не е придружено от духовна промяна. Необходимо е да се преродиш, да станеш друг човек, за когото духовното става по-важно от материалното.

Съзнанието на хората е митологично, те не могат да живеят без приказки и митове. Хората искат да вярват в „добрия цар отец“, да вярват в светците, да им се покланят. Но не заблуждавайте хората, под прикритието на "мит", като ги пробутвате с лъжи.

Веднъж видях голяма опашка в храма за „светена вода“. Полицай, който пази реда, се приближи до бутилирането и помоли служителя да му налее "светена вода" за него и приятелите му извън ред.

Не можете да искате от хората да имат вяра. Човек изисква доказателства и копнее за отричане и затова трябва да му се даде възможност да се убеди в истинността на Божия закон, преди всичко от собствения си опит. И въпросът изобщо не е отговорност пред Бога за поведението, а не посмъртно възнаграждение за добри дела. Човек иска награди в този живот. Това е вярата, че правейки добро за другите, вие по този начин правите добро за собствената си душа - това е земната отплата за любовта.

Но дори ако вярата е резултат от самохипноза, тогава онези добри дела, които са извършени чрез вяра в любовта, си заслужават да живеят в такава самоизмама. В крайна сметка, като цяло, ние нямаме нищо друго освен вяра. Всичко се основава на вяра и се разгръща около любовта.

Вярата е единственият начин да се приобщим към Тайната, един вид ключ, но не за дешифриране, а по-скоро за задействане на механизъм, чиято цел и принцип не знаем. Това е ЗАКОНЪТ НА ВЯРАТА, когато ако не вярваш, нищо няма да видиш, чуеш и разбереш. Вярата не е бягство от реалността, а по-скоро начин да се върнеш към нея, виждайки света от друг ъгъл и осъзнавайки, че всичко е взаимосвързано и няма случайности. Вярата озарява живота с радост, докато неверието е по-лошо от слепотата.”
(от романа ми "Чуждо странно Неразбираемо Извънредно странно" на сайта Нова руска литература

И така, какво искахте да кажете с поста си? питат ме.

Всичко, което искам да кажа на хората, се съдържа в три основни идеи:
1\ Целта на живота е да се научиш да обичаш, да обичаш независимо от всичко
2\ Смисълът е навсякъде
3\ Любовта създава необходимост.
ВСИЧКО Е ЛЮБОВ

P.S. Един депутат подготвя за внасяне в Държавната дума проект на закон за защита на националната гордост на Русия, който ще предложи установяване на отговорност за публични обиди на явления, които се третират с особено уважение в страната.

Можете да ме вкарате в затвора, можете дори да ми отрежете главата, но аз твърдях и ще продължа да твърдя, че кръщението не може да се извърши насила, дори в името на обединението на Русия!

А според вас КАКВА Е ИСТИНАТА ЗА КРЪЩЕНИЕТО И ОБЪРКАНИЯТА?

© Николай Кофирин – Нова руска литература –

Забележима крачка напред в развитието си направи младата руска държава по време на царуването Владимир Святославович (980 - 1015).От особено значение беше неговата религиозна реформа - приемането на християнството през 988 гДревните руснаци са били езичници, почитали са много богове (богът на небето - Сварог, богът на слънцето - Дажбог, богът на гръмотевиците и светкавиците - Перун и др.). Християнството е било известно в Русия още преди кръщението на Владимир. Както пише Н. М. Карамзин в „История на руската държава“, княгиня Олга през 955 г. „се плени християнско учениеотиде да се кръсти в Константинопол. Патриархът е неин наставник и кръстител, а император Константин Порфирогенет е неин кръстник от купела.”

„Връщайки се в Киев, тя се опита да просвети сина на княз Святослав, но получи отговор: „Мога ли сам да приема нов закон, така че отрядът да не ми се смее?“

Синът на Святослав, велик княз Владимир, който зае престола на Киев през 980 г., още в първите години на управлението си, той осъзнава необходимостта от приемане на единна държавна религия. Въпреки това, бъдещият кръстител на Русия започна пътуването си като убеден езичник и мина много време, докато възгледите му се промениха. „Той започна да търси истинската вяра, разговаряше с гърците, мохамеданите и католиците за техните религии, изпрати десет разумни мъже в различни страни, за да съберат новини за богослужението, и накрая, следвайки примера на баба си Олга и по съвета на болярите и старейшините, той стана християнин” (Н. М. Карамзин).

Причината за кръщението на Русия беше улеснена от външни обстоятелства. Византийска империябили разклатени от ударите на бунтовниците – Вардас Склирос и Вардас Фокас. При тези условия императорите братя Василий Българоубиец и Константин се обръщат за помощ към Владимир. Като награда за военна помощВладимир поиска ръката на сестрата на императорите Анна.

Императорите не изпълнили задължението си да дадат сестра си Анна на Владимир. Тогава Владимир обсажда Корсун и принуждава византийската принцеса да се омъжи в замяна на кръщението на „варварина“, който отдавна е привлечен от гръцката вяра. „Връщайки се в столицата, Владимир нареди унищожаването на идоли и идоли и хората бяха кръстени в Днепър.“ (Н. М. Карамзин).

Разпространението на християнството често среща съпротивата на населението, което почита своите езически богове. Християнството се установява бавно. В отдалечените земи на Киевска Рус той е създаден много по-късно, отколкото в Киев и Новгород. Както отбелязва известният историк на феодализма S.V. Бахрушин, християнизацията продължила няколко десетилетия.

Приемането на християнството в Русия през православна традиция- естествен и обективен процес, свързан с развитието на феодалните отношения, запознаване с европейската цивилизация, формиране и развитие чрез византийската и антична култура.

Начело на църквата беше Киевският митрополит,който е назначен от Константинопол или от самия княз на Киев, с последващ избор на епископи от катедралата. В големите градове на Русия всички практически дела на църквата се ръководеха от епископите. Митрополитът и епископите притежавали земи, села и градове. Принцовете дадоха почти една десета от събраните средства в хазната за поддръжка на храмове. Освен това църквата имаше свой собствен съд и законодателство, което дава право да се намесва в почти всички аспекти на живота на енориашите.

Християнството допринесе за ускоряването на развитието на феодалния начин на производство в Древна Русия. Църковните институции, наред с князете, имаха голяма поземлена собственост. Прогресивната страна на дейността на християнската църква беше нейното желание да премахне елементите на робския труд.

Християнството играе голяма роля в идеологическата обосновка и по този начин в укрепването на властта на киевските князе. Църквата приписва на киевския княз всички атрибути на християнските императори. На много монети, сечени по гръцки образци, принцовете са изобразени във византийско императорско облекло.

Покръстването имаше обективно голямо и прогресивно значение. Укрепна единството на славяните, ускори се изчезването на останките от брачното право.

Кръщението оказа влияние върху културния живот на Русия, върху развитието на технологиите, занаятите и др. От Византия Киевска Рус заимства първите опити за сечене на монети. Значителното влияние на кръщението се отразява и в художествено поле. Гръцки художницисъздават в новопокръстената страна шедьоври, сравними с най-добрите образци на византийското изкуство. Например катедралата "Св. София" в Киев, построена от Ярослав през 1037 г.

От Византия живописта върху дъски прониква в Киев, появяват се и образци на гръцката скулптура. Забележимо кръщение остави в областта на образованието, книгоиздаването. славянска азбукастава широко разпространен в Русия в началото на 10 век. Както е написано в летописите: „Чудно е това, колко добър Русей създаде земята, кръщавайки ви“.

Киевска Рус при Ярослав Мъдри

Достигна най-високата си сила Ярослав Мъдри (1036-1054). Киев се превърна в един от най-големите градовеЕвропа, конкурираща се с Константинопол. В града е имало около 400 църкви и 8 пазара. Според легендата през 1037 г. на мястото, където година по-рано Ярослав разбива печенегите, е издигната катедралата "Св. София" - храм, посветен на мъдростта, божествения разум, който управлява света.

Изготвяне "Руска истина"също се свързва с името на Ярослав Мъдри. Това е сложен правен паметник, основан на нормите на обичайното право (неписани правила, които са се развили в резултат на тяхното многократно, традиционно прилагане) и на предишно законодателство. За онова време най-важният знак за силата на един документ е правен прецедент и препратка към древността. Руската правда отразява особеностите на социално-икономическата структура на Русия. Документът определя глобите за различни престъпления срещу личността, обхваща всеки жител на държавата, от княжеския боец ​​до крепостния и крепостния селянин, като ясно отразява степента на липса на свобода. се определя от икономическото му положение. Въпреки че Руска правда се приписва на Ярослав Мъдри, много от членовете и разделите й са приети по-късно, след смъртта му. Ярослав притежава само първите 17 статии от Руска правда („Древната истина“ или „Истината на Ярослав“).

Руска правда е сборник на древноруското феодално право. Този документ обхваща всеки жител на държавата от войника на княза до крепостния селянин, като ясно отразява степента на липса на свобода на селянина, определена от неговото икономическо положение.

Феодална раздробеност

След смъртта на Ярослав Мъдри центробежните тенденции се засилват в развитието на държавата, започва един от най-трудните периоди в историята на древна Русия - период на феодална разпокъсаностобхващащи няколко века. Характеристиката на този период от историците е нееднозначна: от оценка на периода като прогресивно явление до диаметрално противоположна оценка.

Процесът на феодална фрагментация в Русия се дължи на укрепване на властта на най-големите феодалина терена и появата на местни административни центрове. Сега принцовете се бориха не за завземане на властта в цялата страна, а за разширяване на границите на своето княжество за сметка на своите съседи. Те вече не се стремят да променят управлението си за по-богати, но преди всичко се грижат за укрепването им, разширявайки наследствената икономика чрез завладяване на земите на по-малките феодали и смерди.

В патримониалната икономика на големите феодални князе се произвежда всичко, от което се нуждаят. Това, от една страна, укрепва техния суверенитет, а от друга, отслабва властта на великия княз. Великият княз вече нямаше силата или властта да предотврати или дори да спре политическото разпадане на единната държава. Отслабването на централната власт доведе до факта, че някога могъщата Киевска Рус се разпадна на редица суверенни княжества, които в крайна сметка се превърнаха в напълно формирани държави. Техните князе имаха всички права на суверенен суверен: те решаваха вътрешни въпроси с болярите, обявяваха войни, подписваха мир и сключваха всякакви съюзи.

Периодът на феодалната разпокъсаност обхваща целия XII-XV век. Броят на независимите княжества не е стабилен поради семейните разделения и обединението на някои от тях. В средата на XII век. имаше 15 големи и малки специфични княжества, в навечерието на нашествието на Ордата в Русия (1237-1240) - около 50, а през XIV век, когато процесът на феодална консолидация вече беше започнал, броят им достигна 250.

В края на XII - началото на XIII век. в Русия се определят три основни политически центъра, всеки от които имаше решаващо влияние върху политическия живот в съседните земи и княжества: на североизток - Владимиро-Суздалското княжество; на юг и югозапад - Галицко-Волинското княжество; на северозапад - Новгородската феодална република.

Външна политика (IX - XII век)

На границата на IX - X век. започва систематично настъпление на руски отряди Хазария.В резултат на тези войни руските войски на Святослав в средата на 60-те години. 10 век хазарите са победени, след което долното течение на Дон с околните области е колонизирано от славянски заселници. Град Тмутаракан на Керченския полуостров става преден пост на Русия на Черно море и голямо морско пристанище по това време.

В края на IX и Xв. Руските войски извършват редица кампании на брега на Каспийско море и в степта на Кавказ. През този период отношенията на Русия с Византияособено търговски отношения. Търговските отношения между тях са прекъснати от военни сблъсъци. Руските князе се опитаха да се закрепят в Черноморския регион и в Крим. По това време там вече са построени няколко руски града. Византия, от друга страна, се стреми да ограничи сферата на влияние на Русия в Черноморския регион. За тези цели тя използва войнствени номади и християнската църква в борбата срещу Русия. Това обстоятелство усложнява отношенията между Русия и Византия, честите им сблъсъци донасят редуващи се успехи на едната или на другата страна.

През 906 г. княз Олег отиде във Византия с голяма армия, „уплашените гърци поискаха мир. В чест на победата Олег прикова щит към портите на Константинопол. След завръщането си в Киев хората, удивлявайки се на неговата смелост, интелигентност и богатство, го нарекоха Пророческия ”(I.M. Karamzin).

В този период от историята на Древна Русия трябваше да се води постоянна борба с номадите. Владимир успя да установи отбрана срещу печенегите, но въпреки това техните набези продължиха. През 1036 г. печенегите обсаждат Киев, но в крайна сметка претърпяват поражение, от което не могат да се възстановят, те са изтласкани от черноморските степи от други номади - половците.

Под тяхно управление беше огромна територия, наречена Половецка степ. Втората половина на 11-12 век - времето на борбата на Русия с половецката опасност.

До този момент Стара руска държавасе превръща в една от най-големите европейски сили, имала тесни политически, икономически и културни връзки с много страни и народи от Европа и Азия.

През коя година беше кръщението на Русия? Това събитие е едно от най-важните в националната история. В края на краищата той не само определи по-нататъшното духовно развитие на целия народ, но и преобрази самия облик на руската държава, давайки на последната вектор на геополитическо развитие за векове напред.

Първата поява на християните: през коя година беше?

Кръщението на Русия изобщо не беше еднократен акт. То е предшествано от дългогодишно проникване по тези земи на християнски проповедници. Така например появата на писмеността сред славяните е свързана с тяхната дейност. Все пак кирилицата и

Глаголицата е разработена от гърците специално, за да преписват Светото писание за моравските славяни на разбираем за тях език. Малко по-късно тази азбука достига през Балканите и до руските територии, където се налага много здраво. Говорейки за годината, в която се е състояло кръщението на Русия, не бива да забравяме, че още преди реформаторската дейност на Владимир в тези земи вече е имало доста местни християни. Най-известната от тях, може би, беше бабата на владетеля реформатор - известната.Точно известно е, че в средата на 10-ти век, дори преди всенародното приемане на православието, Истин се е появил в Киев, не е известно точно коя година беше. Следователно кръщението на Русия е само логично следствие от много години проникване на християнските идеи и културната еволюция на самото общество.

Геополитически фон

Освен отбелязаните причини, князът е имал и по-убедителни причини да извърши тази реформа. Без съмнение духовното търсене на принца се е състояло. Винаги обаче трябва да се помни, че до средата на 10 век Русия се е превърнала в доста мащабна териториална единица, обединяваща значителни под властта си.За владетеля трябва да е очевидно, че държавата се нуждае от невидими нишки, за да дръжте го заедно, за да процъфтява. Нещо повече от военната сила на отряда. Такива нишки в историята често стават създаването на единна бюрокрация, въвеждането на единни закони и разпоредби, данъци в цялата страна. В случая с Русия беше необходимо да се наложат единни богове в цялата страна. Първият подобен опит беше одобрението на един пантеон няколко години преди кръщението. Тя обаче не успя. И погледът на принца беше насочен към най-популярните монотеистични религии по това време: исляма и християнството. Широко известна е историята, че най-много го впечатлила църковната служба на православните гърци. Това беше полезно и по геополитически причини: буквално даде на Русия пропуск в кръга на напредналите западни държави от онова време. Така Владимир престава да се смята за тъмен изостанал варварин за християнските владетели и става на едно и също цивилизационно ниво с тях. На практика това му позволява да се ожени за византийска принцеса.

И така, през коя година се състоя кръщението на Русия?

През 988 г. християнизацията на източните славяни се превръща в бурна афера. Както свидетелства хрониката, населението буквално било изгонено насила в река Почайна (приток на Днепър, за да се извърши церемонията. Разбира се, езическата вяра запазила своето влияние в продължение на много десетилетия и дори векове. Освен това,
много местни богове влязоха в руския православен пантеон като светци, оставайки там и до днес. Обаче настъпи повратна точка. Годината на кръщението на Русия стана началото нова еракакто за държавата, така и за нейния народ. За политическите ползи за държавата и самия княз вече стана дума. Не по-малко важно беше по-нататъшно влияниеХристиянството върху формирането на три източнославянски народа, които в този момент окончателно се отделят в отделна ниша, като в същото време стават изключително близки един до друг. Кръщението определя развитието на цивилизационния облик на руснаците през всичките следващи векове. Буквално във всички области на културата на руското средновековие - в живописта, архитектурата, литературата - византийските канони са очевидни.