Защо да ходите на църква, ако Бог е в душата ви? Не е ли по-важно да си добър човек? Тези въпроси често се чуват днес. Но може ли и трябва ли Църквата да прави хората добри? Какъв е истинският смисъл на църковния живот? За „добрите хора“ в църквата и извън нея разговаряхме със свещеника на московския комплекс на Троице-Сергиевата лавра Сергий Фейзулин.

Днес много хора, въпреки че не отричат ​​вярата, въпреки че признават Бога, нямат нищо общо с църковния живот, вярвайки, че Бог е в душите им и трябва да Го търсят там, а не в храм, построен от човешки ръце.

Веднага ми идва наум един епизод от моята свещеническа практика. Съпругата на един мъж решила да го заведе на църква. Самата тя вече е ходила няколко пъти, ходела е на изповед, причастила се е, но съпругът й отказвал. И сега някак си е разстроена - мъжът й е до храма, но не влиза. Предложих му да се срещнем. Много добър, приятен човек, но отказа да влезе, защото имаше "Бог в душата си". Помолих се, мисля си, добре, какво да му кажа сега и изведнъж ми просветна, казвам: „Кажи ми, ти също закусваш ли под душа?“ Той беше някак объркан, замислен и така смутено казва: „Не“. Така че, помислете, вярата е нещо, което трябва да се извършва практически, вярата не може да бъде теоретична, тя трябва да бъде жива, потвърдена от живота, директно, от нашите действия.

Но защо е невъзможно да се упражнява вяра на практика, просто като живеем според съвестта, опитвайки се да изпълняваме заповедите, да вършим добри дела? Много хора смятат, че е по-важно да си добър човек, отколкото да ходиш редовно на църква.

Какво е да си добър човек? Това е толкова относително понятие, всички хора са добри. Бог е създал цялото си творение добро, а човекът е венецът на творението, най-съвършената част от него. Човек може да бъде като Бог, той е образ Божий – всеки човек! Независимо дали знае за това или не, дали се опитва да намери този образ на Бога в себе си и да го осъзнае, да се приближи до Бога, да стане като Него, да стане Свой. Това очаква Господ от нас – да станем като Него. И в този смисъл – всеки човек е добър, и не просто добър, всеки човек е красив, човек е съвършенство.

Но в обикновения смисъл добрият човек, казват още „достоен човек“, е много относително нещо, всички сме добри за някого, но не много добри за някой. Можете да бъдете, да речем, прекрасен лекар и лош семеен човек, непоносим в личните отношения. Можете да бъдете готови на саможертва в името на родината си и в същото време жестоки, безмилостни и безмилостни към врага. това добър човек ли е За кого е добър? Църквата не ни призовава да бъдем добри, нещо повече, желанието да „бъдем добри“ е много опасно. Желанието да бъдеш добър с всеки човек не е любов към човека, а човеколюбие и лицемерие. Самият Господ говори за това в Евангелието: „Горко ви, когато всички хора говорят за вас добре“. Човек се приспособява към друг, за да го впечатли, по този начин да събуди добро мнение за себе си, много умствени усилия се харчат за това, а това е нещо ужасно. Христос в Евангелието нарича такива хора тъпи лицемери.

Ние не сме призвани да бъдем добри, но сме призвани да бъдем святи, това е съвсем друго измерение на човешкия дух. Паскал, френски философ и учен, казва, че условно е възможно да се разделят всички хора на праведници и грешници. Праведните, казва Паскал, са тези, които се смятат за грешници, а истинските грешници са тези, които се смятат за праведни, чувстват себе си добри хора. Затова те не виждат своите недостатъци, не усещат колко са далеч от Бога, от любовта. Защото любовта винаги трябва да е малка, трябва да има голяма жажда. Любовта е когато винаги търся собствената си вина във всичко, в някои обстоятелства, в отношенията с хората, в семейството, в професионалните отношения. Имам чувството, че винаги ми липсва любов. Призовани сме – „Бъдете святи, както съм аз свят“. И в този смисъл добър е онзи, който постоянно се чувства, относително казано, лош, недостатъчен, чувства своите недостатъци – липса на вяра, надежда и разбира се, любов, липса на благочестие, молитвеност. Като цяло, това е във всеки творческа работатака че - щом човек започне да се задоволява, възниква самодоволство, което ограничава творческите му пориви и човек замръзва, изстива, творческият му огън вече не осветява живота му.

Това е просто една много ужасна идея и много филистимска идея, че е достатъчно да си добър човек. Но, слава Богу, Господ ни помага да почувстваме тази недостатъчност чрез някои обстоятелства, когато видим, че нямаме любов към хората, че не можем да устоим на някои изкушения, падаме - това е и Божията милост, такава, така че най-важното грехът се разкрива – това е самодоволство, това е егоизъм. Това е обратното на любовта. Любовта е неудовлетвореност от себе си, това е съзнанието за собствената незначителност, нищожност, а светците са хора, които цял живот живеят в съзнанието за собствената си нищожност, поради което величието на Бога им става достъпно. Църквата не ни призовава да бъдем добри, това е най-дълбоката заблуда. Църквата помага на човек да почувства само своята греховност, да почувства дълбоко разстройство на личността, дълбока личностна болест. И Църквата, като същевременно разкрива тази болест, я лекува.

Защо само Църквата може да излекува човек? Защо не може да се спаси сам, защо е необходимо да бъде част от Църквата?

Трябва сами да разберем какво е Църквата като цяло. . Въпросът за един светски човек, за когото Църквата е нещо непонятно, чуждо, абстрактно, далеч от реалния му живот и затова той не влиза в него. Апостол Павел му отговаря по начин, по който никой друг не е могъл да отговори в цялата история на човечеството: „Църквата е тялото Христово“, като добавя – „стълб и крепило на истината“. И тогава той добавя, че всички ние сме „извън частта“, тоест членове на този организъм, частици, клетки, може да се каже. Тук вече усещаш някаква много дълбока тайна, вече не може да е нещо абстрактно – организмът, тялото, кръвта, душата, работата на цялото тяло и подчинението, съорганизацията на тези клетки. Приближаваме се към въпроса за отношението към вярата в Бога на светски човек и църковен човек. Църквата не е толкова правна институция и обществена организация, но, на първо място, това, за което говори апостол Павел - някакъв мистериозен феномен, общност от хора, Тялото Христово.

Човек не може да бъде сам. Той трябва да принадлежи към някаква посока, философия, възгледи, светоглед и ако в даден момент усещането за свобода, вътрешен избор е - особено в младостта - интересно за човек, тогава житейският опит показва, че човек не може да постигне нищо в живота сам, той трябва да има някакъв кръг, малко социална общност. Според мен подобен светски подход към „личния” Бог извън църквата е чисто индивидуалистичен, това е просто човешка илюзия, това е невъзможно. Човекът принадлежи на човечеството. И тази част от човечеството, която вярва, че Христос е възкръснал и свидетелства за това, е Църквата. „Вие ще Ми бъдете свидетели – казва Христос на апостолите – дори до краищата на земята“. Православната църква осъществява своето свидетелство и по време на гоненията, които е извършвала, и тази традиция е съхранена от поколения хора в различни обстоятелства.

В православието, в църквата има нещо много важно – има реалност, има трезвеност. Човек непрекъснато се вглежда в себе си и не със собственото си зрение изследва нещо в себе си и в живота около себе си, а моли за помощ и участие в живота си Божията благодат, която сякаш блести през целия му живот. живот. И тук авторитетът на традицията, хилядолетният опит на църквата става много важен. Опитът е жив, активен и действащ в нас чрез благодатта на Светия Дух. Това дава различни плодове и други резултати.

Но колко често виждаме само външна "църковност", а в действителност - липса на любов и някаква твърдост. Колко хора посещават редовно църквата, но изобщо не живеят според Евангелието. И тяхната изповед често е формална, а причастяването е „обичайно“. И в същото време има удивителни хора, които са много далеч от църквата, дори убедени атеисти, но живеят - на дела, не на думи - истински християнски живот.

Да, това е възможно, но това е недоразумение, както в този, така и в друг случай. Тоест, човек не е разбрал нещо в живота си. " По плодовете им ще ги познаете. „Не всеки, който ми казва: „Господи! Господи!” ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Отца Ми, който е на небесата”, казва Христос. Когато човек се опитва да стане църква, той сменя черупката си, облича дълга пола, пуска брада или нещо подобно, но същността му, вътрешността му остава в някакво замръзнало състояние. Той запазва егоизма, запазва отчуждението от хората.

Ако човек се отнася формално към себе си, той възприема повърхностно и придава малко значение на своето вътрешен свят(за съжаление има и много такива), то изповедта при него е формална - изброяване, назоваване на грехове. Човек не осъзнава най-опасното - иска да бъде "добър". Той иска да бъде добър в собствените си очи, да бъде в хармония със съвестта си, в хармония с хората. За него това е страшно разочарование – да си незначителен, празен, далеч от някакви велики неща. И човек вътрешно несъзнателно се съпротивлява на такова ужасно знание, той изгражда психологически защити, той се опитва да се скрие от себе си, от Бога, да отиде в някаква сянка. Следователно за него е по-лесно да назове някои грехове, отколкото да се опита да разбере за какво наистина е виновен.

Е, ако човек дойде на църква само защото някой го е посъветвал - не се чувстваш добре, болен си, отиваш и всичко ще се нареди в живота ти - това е дълбоко в противоречие с християнското отношение към живота като цяло, такъв модел на възприемането на себе си и вашето място в живота. Може би с това, разбира се, ще остане, за съжаление.

И атеистът, който по същество е християнин и по своята същност носи любов и радост в себе си, също е недоразумение, тоест недоразумение, някакво недомислие. Това е атеизъм на илюзията, когато човек не разбира какво говори. Когато започнете да общувате с такъв човек, разбирате, че той е вярващ и животът му всъщност е църковен, тоест той е свързан с други хора чрез любов. Но не се сети за най-важната мисъл. Той живее, подчинявайки се не на мислите, а на сърцето си, на интуицията. Такива хора често страдат много в живота, защото не могат да приемат много неща, опитват се да отделят светлината от тъмнината, зърното от плявата, любовта от лицемерието и не могат да направят това, много често чувствайки безполезността на всичко, което правят. Общение с Бога не е достъпно за тях, така че те все още нямат пълнотата на битието. Те имат любов като дейност, но любовта като пълнота на живота не е достъпна за тях.

Възможно ли е общуване с Бога в църквата? Защото там срещаме толкова много несъвършени, грешни, разсейващи, много хора, с всичките им недостатъци. За да общуват с Бог, хората търсят уединение, защо е необходимо това разнородно събиране на хора?

Първата църква е Адам и Ева и изобщо първата Църква е. В крайна сметка, ако говорим за любов, а Бог е любов, се казва в Евангелието, тогава любовта трябва да бъде някой наливам. Любовта е когато съм готов дори живота си да дам за някого, готов съм да умра за този човек. Следователно човек, който е сам, сам, не може да осъзнае най-висшия смисъл. Разбира се, пустинните аскети са изключение в този смисъл. За аскетите това е специален дар от Бога - да бъдат сами или по-скоро в самота, за да осъзнаят най-висшия смисъл. А най-висшият смисъл е любовта. Не може да се направи сам. Човек трябва да отиде отвъд, отвъд собствената си черупка, за да реши проблема с любовта. Любовта е когато някой ти обичаш. Следователно Бог е Светата Троица. Както каза един теолог, ако разбираме Троицата, разбираме какво е любовта. Напротив, ако изпитваме любов, тогава тайната на Светата Троица става очевидна за нас. Защото любов е когато искаш да дадеш на някого нещо. Когато обичаш себе си, това не е любов, това е заключване в себе си, това е почти болест. Затова в наше време, когато много хора смятат, че е възможно да се живее без Църквата, виждаме, струва ми се, такава пандемия от психични патологии. Особено в страни, където религията е ясно отделена от държавата, където традицията на съжителството между хората е разрушена, където съществуването на народа е нарушено и хората са разделени на острови на индивидуален живот. Интересното е, че след Реформацията, когато хората спряха да се изповядват в протестантските църкви, след известно време психологията стана независима наука и психоанализата се появи като опит за поне някакъв вид изцеление. Завръща се езическото отношение към човека като мярка за всичко. Първо възниква антропоцентризмът - Вселената започва да се върти около човек, а след това след известно време това води до различни патологии в областта на психичния живот.

Човек трябва да носи отговорност за себе си и за другите. Да отговаряме за себе си само пред себе си е трагедия, защото рано или късно усещаме своята ограниченост и недостатъчност, своята слабост и някаква слабост. И всеки човек изпитва нужда от прошка, защото всеки, колкото и красив да е, все още има някакви мисли в тайните на душата си, никой човек не може да бъде съвършен. И ние сме призвани към святост: „Бъдете съвършени като вашия Небесен Отец“, казва Христос. Следователно светостта несъмнено включва чувство за собствена недостатъчност, дълбоко съзнание за своята греховност, но също така и вярата, че великият Бог, Владетелят на света, въпреки това ме обича такъв, какъвто съм. Примирява се. Аз не съм сам себе си съдия, но Бог е мой съдия. Бог разпънат за мен е Божият съд. Поеми греха ми, поеми болката ми, умри за мен. Когато го почувстваш, когато един невинен Бог поеме нашата вина върху себе си, какво може да бъде освен благодарност? Любов е, когато човек се срамува от себе си и от другите хора, чувства злото, което те вършат, като свое. Чувства, че друг човек е направил нещо, но това ме засяга, защото и аз съм човек. Това е пълнотата на църковността, това е животът в Църквата.

Не отлагайте това, което трябва да се направи...

Всяка църква, дори в малко село, винаги е поразителна със своята красота и величие. Камбанният звън, куполите, златните одежди на духовенството – всичко това вече вдъхва страхопочитание пред мястото, където ще влезем. И в живота на всеки от нас има такива моменти, когато трябва да влезем в църквата. Ето защо, преди да посетите православен храм, не забравяйте да се запознаете с правилата за поведение в него. Основното нещо, което трябва да запомните е, че влизаме в църквата за молитва, но това няма да ни донесе истина и полза, ако влезем в храма без смирение.

Преди да отиде на църква, православният трябва да научи няколко правила. Хората ходят на църква на празен стомах, т.е. яденето е забранено, дори пиенето на вода е нежелателно. Една жена, преди да отиде в храма, трябва да се опита да не забрави да вземе със себе си забрадка, която трябва да бъде покрита в църквата. Също така, преди да посетите храма, си струва да запомните, че църквата е официална институция, а не маскарадна топка и не къща за запознанства. Следователно тялото трябва да бъде възможно най-затворено: това твърдение се отнася както за жените, така и за мъжете. Без деколтета, голи ръце, тениски, къси поли или шорти. Тъй като в храма е обичайно да целувате ръката на свещеника или да докосвате устните, челото до лечебни икони, най-добре е жените изобщо да не се гримират, поне червилото определено трябва да отсъства. Идването на църква в нетрезво състояние или със силна миризма на тютюн е строго забранено: това е Божият дом - имайте уважение към Бога и другите енориаши.

Преди да отидете на църква, препоръчително е да прочетете молитвата „Отиване до храма“, за да отидете безопасно на богослужение и да се върнете от него.

Молитва отиване в храма

Радвай се за тези, които ми казаха: Да отидем в дома Господен. Но с множеството на Твоята милост, Господи, ще вляза в дома Ти, ще се поклоня на светия Ти храм в страха Ти. Господи, води ме в Твоята правда, заради врага ми, коригирай пътя ми пред Теб; Да, без да се спъвам, ще прославя Единото Божество, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Като цяло, ако говорим конкретно за стриктното спазване на християнските правила, православните трябва да четат молитви всяка сутрин и всяка вечер, чийто списък и съдържание могат да бъдат намерени във всеки молитвеник. Такива сутрешни и вечерни молитви зареждат човек с енергия, спасяват го в трудности житейски ситуацииот необмислени действия и решения.

Утринната служба в църквата обикновено започва в 8 часа и продължава, в зависимост от това дали е благодарствена или неделна служба с причастие, до 9-12 часа следобед. Вечерната служба започва в 15:00 часа и също продължава различно - до 17:00-19:00 часа. В събота вечер на службата свещеникът поставя кръстове с масло (масло) на челата на енориашите, за да бъдат очистени и изцелени. Църквите обикновено са затворени в понеделник.

Просяците често седят пред портите на храмовете и просят милостиня. Ако имате скъп човек, който е починал, дайте му милостиня и го помолете да помени починалия Божи служител такъв или такъв. Господ Бог ще прости греховете на починалия и ще даде Царството Небесно. На територията на църквата се приемат жени, т.е. веднага пред портите му, да бъде с покрита глава. Затова, когато влизате през портата, слагайте забрадка на главата си, ако сте жена. Мъжът, напротив, трябва да свали шапката или шапката си. Влизайки на територията на храма, погледнете църковните кръстове и се прекръстете.

Всичко е наред, ако не знаете как да се кръстите: лесно е да се научите. Сгънете палеца, втория и показалеца заедно, плъзнете и натиснете безименния и малкия пръст към ръката. Докоснете ръката си до челото и го докоснете, след това докоснете ръката си до корема, след дясното и лявото рамо. Всички вече знаете как да се кръстите. Преди да влезете в храма, особено ако службата вече е започнала, погледнете в портата, където продават свещи, купете няколко. В отделно помещение или в самия храм можете да поръчате и с помощта на записки или възпоменателна книга (книги с бележки за предците) „За здраве“ и „За упокой“ на нашите близки, скъпи хора. В специални случаи можете да поръчате сврака за здраве на болни или изпаднали в тежко положение близки и за упокой на починали предци и близки. Когато поръчвате молебен „За здраве“ и „За упокой“, трябва да прикачите една свещ към списъците.

Преди да влезете в храма и веднага след като влезете в него, трябва да се прекръстите. Влизайки в храма, без суетене намерете място за себе си и направете три поклона. Ако има служба, мъжете застават от дясната страна, жените от лявата. Препоръчително е да не говорите в църквата. Ако говоренето е непоносимо, тогава можете да говорите, но само в случай на спешност. Има поверие, че хората, които говорят в храма, страдат от различни болести и неразположения. Ако няма служба, можете да отидете до иконата в центъра на храма, да се прекръстите два пъти и да целунете долната част на иконата с устни. След това трябва да се прекръстите за трети път.

Ако бабата-касиер, която обикновено приема поръчки за молитви „За здраве“ и „За мир“, е записала в бележника си имената на тези, които трябва да бъдат споменати, тогава просто трябва да прикачите свещ към поръчката и да платите за услугата. Но вие сами можете да напишете на лист хартия кой трябва да бъде запомнен за здраве, а на отделен лист хартия - кой за останалите. Такива листовки или мемориали трябва да се дават на църковните служители, които обикновено се намират на известно разстояние пред олтара. Те ще дадат списъци на хора и паметници на свещениците за поменаване по време на службата.

След закупуване на свещи те трябва да бъдат поставени пред светите образи на Исус Христос, Богородица, Свети Никола и други светии. Моля, имайте предвид, че ако на свещника пред иконата не гори нито една свещ, тогава е строго забранено да запалите свещ от лампа!

Как да запалим свещ правилно? Доближете фитила на свещта до пламъка на вече горяща свещ, така че огънят да запали и вашата свещ. Веднага след това поднесете дъното на свещта си към огъня на горяща свещ, така че да се затопли и разтопи. След това бързо поставете свещта в свободен свещник и я фиксирайте там, така че да стои на ниво. След като поставите свещ, прекръстете се и се помолете на светеца, на когото сте я поставили.
Ако сте купили голяма дебела свещ, тогава най-вероятно няма да можете да я инсталирате в свещник толкова лесно: краят й трябва да бъде отрязан с нож, който обикновено се съхранява от баби, които гледат свещници. Можете просто да поставите дебела свещ върху свещник, така че слугите след това да я отрежат и да я поставят сами, или можете просто да помолите баба си да приготви свещ и да я поставите сами.

По време на службата трябва да се кръсти при всяко споменаване на думите „Господи Бог“, „Богородица“, „Свети отец“, „Син“ и „Свети Дух“, „Исус Христос“, както и при споменаване от имената на светците. В началото може да ви е трудно да се ориентирате, така че вижте какво правят свещениците и другите членове на събранието и копирайте след тях. По време на услугата е желателно да разберете какво е заложено. Ако същността на службата е напълно неразбираема за вас, прочетете на глас, но шепнешком „Отче наш“ и други молитви, които знаете.

По време на някои молитви е необходимо да се поклоните от кръста. Дали да паднете на колене на пода, както правят много вярващи, зависи от вас. По принцип за истински вярващия няма бюст с изрази на любов към Бога - той може спокойно да коленичи и да целуне ръката на свещеника, да целуне иконите. Всеки сам си определя границите на приемливо и възможно поведение. Това, което ви изглежда като глупава глупост днес, може да се превърне в неразделна част от живота утре. Не се колебайте.

Ако по време на Тежестта на службата внезапно се почувствате зле, опитайте се да излезете мълчаливо навън, за да си поемете дъх. Седнете на пейката, докато дойдете на себе си. И след това се върнете в храма, за да изслушате службата до края или да кажете най-много важни молитви, помолете Господ за помощ и се кръстете с кръстния знак, излизайки от храма.

След службата можете да ядете просфора - символ на тялото на Исус Христос, който се продава точно в църквата. Освен това обикновено можете да закупите светена вода в бутилки от касиерката на баба или можете да донесете собствена празна бутилка, за да се налее светена вода в нея.

Така че, за да бъде пътуването до храма полезно, трябва да приведете външния си вид в съответствие с църковния устав, да не ядете, да вземете носна кърпа и помен със себе си, да се кръстите правилно, да запалите свещи и да се молите, не говорете в църквата без причина, не тичайте и изобщо не нарушавайте реда и мира. Познаването на тези общи истини ще ви помогне да избегнете неприятни ситуации в църквата и ще ви спаси от някои проблеми в живота.

В олтара могат да влизат само свещенослужителят и мъжът, когото той благослови.Необходимо е да поставите свещи за здравето на роднини и приятели пред иконите на светци. За да се поставят свещи за упокой на душите на мъртвите, в храма има заупокойен канон. Върху него има малко разпятие.

• Трябва да се кръстите и да наведете глава, когато се разсъмне:

кръст;
- свето евангелие;
- начин;
- свята чаша.

• Необходимо е само да наведете глава без да се кръстите, когато:

Засенчен от свещи;
- благославя с ръка;
- Закълни се.

Можете да запалите свещ с всяка ръка. Но трябва да се кръстите само с дясната.Получава се благословия от свещеник или епископ (но не и от дякон). За да направите това, трябва да се приближите до пастира, да сгънете дланите си на кръст (вдясно отгоре) и след благословията да целунете дясната ръка (дясната ръка) на благословията.Ако имате нещо, което искате да попитате, попитайте свещеника.

Какво не може да се прави в църквата?

Да говори на висок глас.

Дръжте ръцете си в джобовете.

Дъвка.

Да се ​​минава от едната страна на църквата до другата пред четящите четци или свещеници.

Ръкува се с приятели.

Плащайте членски внос на касата и управлявайте други финансови въпроси (с изключение на закупуване на свещи) по време на службата.

Какво и къде се намира?

Олтар. Тук се намират иконите на най-почитаните православни светци и апостоли. Например Сергий Радонежски, Серафим Саровски, Андрей Първозвани, апостолите Петър и Павел. Задължително има икони на светците, чието име носи храмът, както и на Света Троица.

Антолията е висока стойка, на която се поставят икони и църковни книги (Евангелието на вечерната служба). Иконата на катедрата се променя в зависимост от празника.

Къде да поставите свещи?

В здраве. Свещи за здраве се поставят в специални свещници, които могат да бъдат няколко в храма. Свещници са разположени пред иконите на светци - Николай Угодник (Николай Чудотворец), Свети Кирил и Методий, Ксения Петербургска, Богородица Египетска и др.. В почти всички крайморски църкви има икона на Майката Порт Артур Бог (изброява). Необходимо е да поставите свещи в зависимост от нуждите на молещия се пред иконата на желания светец.

За мир (вдясно). В храма има само един заупокоен канон. Можете да го познаете по квадратната му форма и малкото разпятие, монтирано върху него. На Великден обаче не се поставят свещи за упокой.

Как да се изповядаме правилно?

Спомнете си всички грехове, които волно или неволно сте извършили. Особено тези, които още не са си признали.Изповядайте откровено греховете си, защото Бог вече ги знае и само чака вашата изповед. Не се срамувайте да говорите за греховете на свещеника. Кажете му за греховете си, както бихте разказали за телесните болести на лекар в болница, и ще получите духовно изцеление.

Изповядайте всеки грях поотделно и подробно.Не се оплаквайте от никого по време на изповед. Да съдиш другите също е грях.Не е хубаво да говориш за греховете си хладнокръвно. Така вие не се очиствате от греховете, а ги увеличавате.Не се изповядвайте, ако не вярвате в Христос и не се надявате на неговата милост.

Какво да правим в църквата? Когато посещаваме Божия храм, трябва да помним, че сме в присъствието на Господ Бог, Богородица, Ангели и светци. Страхувайте се да обидите онези, които се молят с вашето поведение и онези светини, които ни заобикалят в Божия храм. Бог е доволен, че „духът е съкрушен“, т.е. смирено съзнание за вашата греховност, което, по-ярко от всяка свещ, ще подчертае всичките ви желания и нужди.

Прието е да се молим в храма. А да се молиш означава да искаш прошка и да молиш едновременно. Тоест, представете си, че влизайки в храма влизате в къщата на много силен и мощен. Но не забравяйте, че той е по-мъдър от вас и много справедлив (той определено ще възнагради за добро дело, определено ще накаже за лошо дело).

Какво да правим в църквата на входа (към храма)?
На входа на храма трябва да спрете три пъти, за да се прекръстите с поклони и молитви: „Боже, бъди милостив към мен, грешника“. (Поклон.) „Боже, очисти мене грешния и помилуй ме“. (Поклон.) "Господи, който ме създаде, прости ми." (Поклон.) Това е. когато дойдеш в храма, спри на вратата на храма, прекръсти се, осъзнай къде си влязъл.

Какво е първото нещо, което трябва да направите в църквата, когато влезете?
... оставете обемистите чанти и други препятствия настрана.
… при влизане в храма при необходимост пишете и подавайте бележки и/или купувайте свещи.
На първо място, обичайно е да се почита „празничната“ икона, лежаща на катедрата в средата на църквата (главната икона днес), а след това и всички останали. приближавайки се до икони или свети мощи, е необходимо да се прекръстите и да направите два поклона (земни или поясни, в зависимост от периода на църковната година), а след целувка се отдалечете, прекръстете се и отново се поклонете.
…..други икони трябва да се прилагат веднъж. Възможно е от думата "свято" име на Светия "молете се на Бога за Божия слуга" име "(или" за мен ")

Кога мога да служа в храма? Кога мога да почитам икони в църква? Кога мога да поставя в църквата?
….. можете да целувате икони, да слагате свещи и да раздавате бележки само извън службата в храма - за да не пречите нито на свещеника, нито на хората по време на службата. Тези. ако услугата не се извършва, тогава можете да подадете бележки, да целунете иконите, да поставите свещи.
…..ако сте дошли в храма по време на службата, не можете да купувате и слагате свещи, да прокарвате молитви, да поставяте свещи пред иконите, да безпокоите другите с въпроси или молби да подадете свещта по време на службата. По този начин вие пречите на богослужението и разсейвате другите. В същото време провокираш онези, които се молят, да те осъдят. Като се има предвид, че осъждането е грях, вие предизвиквате човек да съгреши, а това е дори по-лошо от самия грях.

Трябва ли да стоя прав по време на църковна служба? Къде да стоим по време на службата в храма на църквата?
….. по-правилно е да се опитате да слушате службата в изправено положение, тъй като това е дело, което е осъществимо за всички, допринасяйки за духовното усъвършенстване.
службата в църквата е действие за възхвала на Бог и неговите светии, този процес трябва да се третира с изключително уважение, поне да не закъснявате и да не си тръгвате рано. Храмът (църквата) е домът, в който е Бог. Когато влезете в храм, вие посещавате Бог.
..... дръжте се с нужното уважение, повече, отколкото ако дойдете в къщата на най-уважавания и авторитетен човек
според древния обичай мъжете стоят от дясната страна на храма, жените отляво, оставяйки свободен проход от главните врати към Царските двери.
по време на богослужението в Православната църква моли се изправен,и как може да се седи в присъствието на Бог, защото в молитви се обръщаме към Царя на царете, Създателя на вселената. Разбира се, позволено е да седите особено слаби и болни. Не можете обаче да седите с кръстосани или изпънати крака. Преди да седнете, помолете Бог да ви укрепи физически. По време на четене на Евангелието и в особено важни места на литургията, дори и в слабост, опитайте се да станете.
при всяко отваряне на царските двери трябва да се поклони до кръста.
услугата трябва да се поддържа от началото до края. Повечето богослужения в църквата (храма) завършват с отпуск - тогава свещеникът излиза с кръст. Свещеникът може да произнесе проповед, след което всички трябва да целунат кръста и ръката (понякога китката) на свещеника. Понякога след литургията, след отпуста всички ги чакат да довършат четенето Благодарствени молитвиотносно светото причастие.

Как да се моля по време на служба, ако не знам и не разбирам думите?
Ако не разбирате думите на химна и свещеника, тогава си повтаряйте Иисусовата молитва „Господи Иисусе Христе, сине Божий, помилуй мене грешния“ или „Господи Исусе Христе, сине Божий, помилуй нас грешните” или „Господи Исусе Христе, сине Божий помилуй „в името на този, за когото се молиш”

Как да поздравите, ако видите приятел в храма?Не трябва да поздравявате ... .. познати за ръка, но го поздравете с мълчалив поклон. Не се допускат разговори по време на службата. Не влизайте в разговори, вкл. дискусия за новини.
…..в храма не бъдете любопитни, не се съобразявайте с присъстващите. Трябва да погледнете към олтара или към иконите и да се помолите - за което всъщност сте дошли в храма.

Какво да правим в църквата, ако дете крещи?
Родителите, дошли в храма с децата си, трябва да наблюдават поведението им и да не им позволяват да разсейват богомолците, да правят шеги и да се смеят. Трябва да се опитате да успокоите плачещото дете, ако това не успее, просто излезте от храма с детето за известно време. Ако се дразните от поведението на чуждо дете, съберете сили, усилете молитвата си (включително и за това бебе) и не обръщайте внимание на плача.

Какво да правим в църквата, когато се чете Евангелието?
По време на евангелието всички трябва да стоят, не можете да говорите и да ходите из храма. По време на четенето на Евангелието, пеенето на херувимския химн и евхаристийния канон човек трябва да пази благоговейно мълчание и да се съсредоточи изцяло върху молитвата. В много църкви в такива моменти енориашите просто замръзват, в храма се чува най-малкото шумолене.

Кой влиза първи в храма за изповед или причастие?
За изповед, причастие, помазване с миро, целуване на кръста и др. първо идват хората с малки деца, деца, след това болните, след това мъжете, след това жените. Но ако опашката е „изгубена“, не трябва фанатично да дърпате и „изграждате“ никого, можете леко да напомните на човека с шепнешком последователността.

Къде да гледам при кадиране?
По време на кадението на храма човек трябва да се отдалечи от стената, давайки проход на духовника и, обръщайки се към него, да се поклони на кадението, но не трябва постепенно да се обръща след духовника и да стои с гръб към олтара. .

Какво не може да се прави в храма (църквата)?
- Преминете между амвона (повдигната площадка пред иконостаса) и централната катедра (стойка за централната икона).
- ненужно обръщайте гръб към олтара.
- в православна църкватрябва да се моли изправен, тихо и благоговейно, затова не е добре по никакъв начин външно да се показват особените молитвени чувства: да се поклониш до земята по време на богослужение, да коленичиш с глава към пода и т.н. (освен ако самата служба не го изисква, например при изнасяне на чашата по време на литургията). Въпреки това, ако църквата е претъпкана, тогава е по-добре да не се покланяте до земята дори в предписаните моменти от литургията (при възгласа „Свят на светиите“ и при изнасянето на светите Дарове), за да не ги бутнете. около теб.
- не можете да издърпате и да преподавате, ако някой от енориашите несъзнателно направи нещо нередно. Ако неговите действия пречат на общата молитва, тогава той трябва да бъде подканен със смирение.
- не осъждайте никого в храма, дори ако самият свещеник греши - по-добре е да се молите за тях (Господи, Исус Христос, Божи син, инструктирайте този човек, аз ще му помогна да направи всичко правилно)

Кога мога да бъда кръстен в храма и кога не?
По време на богослужението, когато свещеникът благославя идващите с ръка или кади молещите се от амвона, трябва да се поклони без кръстен знак, но когато благословението се извършва с кръста или чашата, трябва да се кръсти и се поклони. До края на службата не бива да се излиза от храма, освен по наистина важна причина.

Какво трябва да направите в църквата, преди да излезете?
Преди да излезете от храма, трябва да направите три поклона с кръстен знак и молитва, като благодарите на Бога и молите за Неговите благословии. Излизайки на улицата, трябва да се обърнете към храма и да се поклоните отново.

Какво да правя, когато минавам пред храма?
Винаги, минавайки покрай храма, трябва да спрете и да се поклоните в неговата посока с кръстен знак.

Кога е необходимо да се кръстим и да се поклоним в храма?
……обикновено молещите се прекръстват и се покланят, ако има литургични химни, които насърчават това и съдържат думите: „спаси ни“, „слава Тебе, Господи“, „да се поклоним“, „да се помолим“ и т.н.
…..по време на ектении, когато се чуват молби, кулминиращи с възгласа: „Господи, помилуй“ или „Дай ми, Господи“, след всяка от тези молби традиционно се извършва кръстен знак и кръстен поклон.
..... в отговор на призива на духовника: "Преклонете главата си към Господа" - трябва да преклоните главата си без знака на кръста и да я държите наведена, докато се чуе думата "Амин", завършвайки възгласа. .
…..когато духовникът каже “Мир на всички!” или друг възглас, който има характер на благословия и осенява вярващите с ръка или свещи, човек трябва да се поклони от кръста без знака на кръста.
..... освен това на духовника трябва да се поклони само след произнасяне на отпуста, с изключение на случаите, когато вярващите са осени от кръста.
...... Не бива да се кръстиш на свещеник, който те благославя с ръка, както и на епископ, който благославя с дикирия или трикирия (свещник с две или три свещи). Но ако духовник осенява народа с кръст, Евангелие, икона, чаша със св. Дарове, то вярващият осенява себе си с кръстно знамение и кръстни поклони.
...... кръстното знамение без поклон се извършва три пъти по време на четенето на Шестопсалм (шест избрани псалма по време на службата на утренята), когато четецът произнася думите „Алилуя, алилуя, алилуя, слава на Теб Бог."
..... също така трябва да се кръсти без поклони, като произнася думите „Със силата на честния и животворящ кръст“, в началото на четенето на Символа на вярата, Апостола, Евангелието. Обичайно е да се прави кръстен знак без поклони и по време на произнасянето на уволнението с думите: „Христос, нашият истински Бог ...“.
…..в дните на големи празници, в периода от Светлото Христово Възкресение до деня на Света Троица, както и от Рождество Христово до Кръщение Господне, поклоните в храма се отменят.
….. Когато се приближавате до икони или свети мощи, е необходимо да се прекръстите и да направите два поклона (земни или кръстни, в зависимост от периода на църковната година), а след целувка да се отдалечите, да се прекръстите и да се поклоните отново.

Какво да правите в църквата, ако сте срещнали свещеник или общувате със свещеник?
При среща със свещеник трябва (в този случай християнинът поставя дясната си длан върху лявата на кръст) и след това да започне разговор. При последващи срещи с него в този ден не е необходимо да вземате благословия. Също така, когато се разделяте със свещеника след дълъг разговор с него или общо дело, е обичайно да вземете благословия (благословете, отче, трябва да отидете).
Когато се обръщате към свещеник по телефона, трябва да започнете разговор, като поискате благословия с думите: „Отче, благослови“ или „Отче (име), благослови“.

/————————————————————-
Как мога да накарам Бог да ме обича?
…..Ако се обичаме, значи Бог пребъдва в нас, а който не обича брата си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? Тоест, ако искате Бог да ви обича, обичайте живота и хората (не обвинявайте, не се оплаквайте и още повече не обиждайте), радвайте се повече и помагайте.
…..Бог се среща в дълбоката тишина на душата и само в тази дълбока тишина тези в храма могат да станат едно с други в Христос.

Често един начинаещ християнин има въпрос - колко често трябва да ходите на църква? Само събота и неделя достатъчни ли са? Какво да направите, ако познати започнат да ви гледат накриво и да ви наричат ​​фанатик, който ходи в храма при всяка възможност? Ами ако не ви се ходи на църква, защото нямате доверие на свещеника? Необходимо ли е да отидете в храма, ако не чувствате нужда от това? Защо е невъзможно да се молите у дома, но задължително трябва да отидете в храма? И какво като срещна пак вашите "православни баби"? В храма нищо не е ясно, защо се служи на неразбираем език?

По-долу са отговорите на тези и други въпроси:

- Вярвам в Бог, но не вярвам в свещениците и затова няма да ходя на църква.

Но никой не иска от енориашите да вярват на свещеник. Ние вярваме в Бог, а свещениците са само Негови служители и инструменти за изпълнение на Неговата воля. Някой каза: "токът минава през ръждясала жица." Така и благодатта се предава чрез недостойните. Според истинската мисъл на св. Йоан Златоуст, „ние самите, седнали на амвона и поучавайки, сме преплетени с грехове. Въпреки това ние не се отчайваме от Божието човеколюбие и не Му приписваме коравосърдечие. За това Бог позволи самите свещеници да бъдат роби на страстите, за да се научат от собствен опит да се отнасят снизходително към другите.” Представете си, че в храма ще служи не грешен свещеник, а Архангел Михаил. След първия разговор с нас щеше да пламне от справедлив гняв и от нас щеше да остане само купчина пепел.

Като цяло това твърдение е сравнимо с отказ от медицинска помощ поради алчността на съвременната медицина. Финансовият интерес на отделните лекари е много по-очевиден, тъй като в това са убедени всички, които са постъпили в болницата. Но по някаква причина, поради това, хората не отказват лекарството. И когато говорим сиза много по-важно - за здравето на душата, тогава всеки си спомня, че имаше басни, само да не се ходи на църква. Имаше такъв случай. Един монах живееше в пустинята и един свещеник отиде при него, за да го причасти. И тогава един ден чул, че свещеникът, който го причастил, блудствал. И тогава той отказа да се причасти с него. И в същата нощ видял откровение, че има златен кладенец с кристална вода и от него прокажен черпи вода със златна кофа. И гласът на Бога каза: "Виждате ли, как водата остава чиста, въпреки че е дадена от прокажен, така че благодатта не зависи от този, чрез когото се доставя." И след това отшелникът отново започна да се причастява със свещеника, без да спори дали е праведен или грешен.

Но ако се замислите, тогава всички тези извинения са напълно незначителни. В крайна сметка, възможно ли е да се пренебрегне пряката воля на Господ Бог, като се има предвид греховете на свещеника? „Кой си ти, който осъждаш чужд роб? Пред своя Господ той стои или пада. И ще бъде възстановен; защото Бог е силен да го издигне."(Римляни 14:4).

„Ти нищо не разбираш в храма. Сервират на неразбираем език.

Нека перифразираме това възражение. Първокласник идва на училище и след като е чул урок по алгебра в 11 клас, отказва да отиде на занятия с думите: „Там нищо не е ясно“. глупаво ли е Но също така е глупаво да отказваме да изучаваме Божествената наука, позовавайки се на неразбираемост.

Напротив, ако всичко беше ясно, тогава ученето е безсмислено. Вече знаете всичко, за което говорят експертите. Вярвайте, че науката за живот с Бог е не по-малко сложна и елегантна от математиката, така че нека има своя собствена терминология и език.

Мисля, че не трябва да отказваме храмовото образование, опитайте се да разберете какво точно е неразбираемо. В същото време трябва да се има предвид, че службата е предназначена не за мисионерска работа сред невярващите, а за самите вярващи. За нас, слава Богу, ако се молим внимателно, всичко става ясно след месец и половина постоянно ходене на църква. Но дълбините на поклонението може да бъдат разкрити години по-късно. Това наистина е невероятна мистерия Господня. Ние нямаме плоска проповед на протестанти, но, ако искате, вечен университет, в който се богослужебни текстове учебни ръководстваа Учителят е самият Господ.

Църковнославянският не е латински или санскрит. Това е свещена форма на руския език. Просто трябва да поработите малко: купете си речник, няколко книги, научете петдесет думи - и езикът ще разкрие своите тайни. И Бог ще възнагради стократно този труд. – По време на молитва ще бъде по-лесно да се съберат мисли за Божествената мистерия. Мислите няма, според законите на асоциацията, да се изплъзнат някъде в далечината. Така славянският език подобрява условията за общуване с Бога и точно затова ние идваме на църква. Що се отнася до придобиването на знания, те се предават в храма на руски език. Трудно е да се намери поне един проповедник, който да проповядва на славянски. В Църквата всичко е обединено мъдро - както древният език на молитвата, така и модерен езикпроповеди.

И накрая, за самите православни славянският език е скъп, защото ни дава възможност да чуем Словото Божие възможно най-точно. Ние буквално можем да чуем буквата на Евангелието, защото граматиката на славянския език е почти идентична с граматиката на гръцкия, в който ни е дадено Откровението. Повярвайте ми, както в поезията и юриспруденцията, така и в теологията нюансите на значението често променят същността на въпроса. Мисля, че всеки, който обича литературата, разбира това. А в детектива едно случайно съвпадение може да промени хода на разследването. Така че за нас възможността да чуем думите на Христос възможно най-точно е безценна.

Разбира се, славянският език не е догма. Богослуженията се извършват на повече от осемдесет езика във Вселенската православна църква. И дори в Русия е теоретично възможно да се изостави славянският език. Но това може да стане само когато стане толкова далечен за вярващите, колкото латинският е за италианците. Мисля, че за сега дори не става въпрос. Но ако това се случи, тогава Църквата ще създаде нов свещен език, който превежда Библията възможно най-точно и не позволява на умовете ни да се изплъзнат в далечна страна. Църквата все още е жива и има силата да съживи всеки, който влезе в нея. Така че започнете курса на божествената Мъдрост и Създателят ще ви отведе в дълбините на ума Си.

Посещавам храма за молитва и изповед само когато изпитвам духовна нужда от това, като се има предвид, че посещението на храма без такава необходимост е празна формалност. Правилно ли постъпвам?

Помислете за това: Църквата не е служба за психологическа помощ при духовен дискомфорт, а богочовешки организъм, чрез участие в който човечеството се освобождава от робството на дявола и наследява благословените Божии обещания. Липсата на нужда от Бог се нарича „духовна смърт” на езика на Библията; прочетете внимателно Евангелието и ще разберете защо тази смърт е по-страшна от телесната. Християнинът е постоянно с Бога и не чака някакво абстрактно вдъхновение или натрапчива нужда, за да общува с Него. В крайна сметка цялата „непосредствена нужда да отидем на църква“ не е толкова желание да чуем и слушаме Бог, а обикновена човешка нужда да говорим.

Пътят на спасението не предвижда епизодично участие, а изисква постоянно съзнателно напредване по стъпалата на съвършенството. Някъде сте прави: по-добре е изобщо да не идвате в храма, отколкото да превърнете молитвата в лицемерие и скверна формалност. Но ако вече сте дошли в Храма, тогава след като разкажете на Бог за себе си и помолите за помощ, отворете ушите си и започнете да правите това, което Той ви казва, и не бягайте до следващата „необходимост“.

— Много мои познати ме осъждат за това, че често ходя в храма. Нарича ме фанатик. Те казват нещо такова - добре, ти вярваш в Бог, добре, защо тичаш в храма при всяка възможност?

– Отговаряйки накратко, можем да кажем, че щом Създателят казва така, то творението трябва безпрекословно да отговори с послушание. Господ на всички времена ни даде всичките дни на нашия живот. Не може ли Той да изисква да отделяме 4 от 168 часа в седмицата? И в същото време времето, прекарано в храма, ни носи полза. Ако лекарят ни предписва процедури, тогава не се ли опитваме да следваме точно неговите препоръки, желаейки да се излекуваме от болестите на тялото? Защо пренебрегваме думите на Великия лекар на душите и телата? Фанатизъм ли е изпълнението на върховната воля? Според речника "фанатизмът - (от лат. fanaticus - обезумял) - е крайна привързаност към всякакви вярвания или възгледи, нетърпимост към всякакви други възгледи (например религиозен фанатизъм)". Тук възниква въпросът какво е "крайната степен". Ако това се разбира като първоначалния термин „лудост“, тогава е малко вероятно повечето от тези, които посещават храма всяка седмица, да се нахвърлят върху всички в бясна възторг или ярост. Но често обикновеното благоприличие е крайна степен за хората. Ако не крадеш или убиваш е фанатизъм, то ние, разбира се, сме фанатици. Ако признаем, че има само един път към Единия Бог – фанатизмът, значи сме фанатици. Но при такова разбиране на фанатизма само "фанатиците" ще получат Царството Небесно. Всички "умерени" и "здрави" ги чака вечен мрак. Както Бог каза: „Знам твоите дела; ти не си нито студен, нито горещ: о, да беше студен или горещ! Но понеже си хладък, а не горещ или студен, ще те избълвам от устата Си” (Откр. 3:15-1б).

„Църквата не е направена от трупи, а от ребра – казват други, – затова можете да се молите вкъщи“.

Това отново се отнася до въпроса – „Колко често и защо да ходя в храма?“. Тази поговорка, уж руска, всъщност се връща към нашите домашни сектанти, които противно на Божието слово се отделиха от Църквата. Бог наистина обитава в телата на християните. Но Той влиза през тях Светото Причастиеслужи в храмове. В същото време молитвата в църквата е по-висока от молитвата в домовете. Свети Йоан Златоуст казва: „Заблуждаваш се, човече; Разбира се, възможно е да се молим у дома, но е невъзможно да се молим като в църква, където има толкова много отци, където единодушно се възнася песен към Бога, у дома. Няма да бъдете чути толкова скоро, когато се молите на Господа у дома, както се молите с братята си. Тук има нещо повече, като това: единодушието и хармонията, съюзът на любовта и молитвите на свещениците. За това идват свещениците, така че молитвите на хората, като най-слабите, обединени с най-силните им молитви, да се издигнат заедно на небето ... Ако молитвата на църквата помогна на Петър и извади този стълб на църквата от затвор (Деяния 12:5), тогава как си, кажи ми, пренебрегваш силата му и какво извинение можеш да имаш? Слушайте самия Бог, Който казва, че благоговейните молитви на мнозина Го умилостивяват (Йоан. 3:10-11) ... Тук не само хората плачат ужасно, но и ангели падат пред Господа и архангелите се молят. Самото време ги благоприятства, самата жертва им помага. Как хората, като вземат маслинови клонки, ги разклащат пред царете, напомняйки им с тези клонки за милосърдие и човеколюбие; така и ангелите, представяйки вместо маслинови клонки самото Тяло Господне, умоляват Господа за човешкия род и сякаш казват: ние се молим за онези, които сам Ти някога удостои с такава любов, че предаде душата Си за тях; ние изливаме молитви за онези, за които Ти проля кръв; ние молим за онези, за които си пожертвал тялото си” (Слово 3 срещу аномеите).

Така че това възражение е напълно неоснователно. В края на краищата, колкото по-свят е Божият дом във вашия дом, толкова по-висока е молитвата в храма, молитвата у дома.

- Неделя е единственият почивен ден, трябва да спите, да сте със семейството си, да напишете домашните, а след това трябва да станете, да отидете на църква.

Но никой не принуждава човек да отиде на ранната служба. В градовете почти винаги се служи ранна и късна литургия, а в провинцията никой не спи дълго време дори в неделя. Що се отнася до митрополията, никой не си прави труда да дойде в събота от вечерната служба, да поговори със семейството, да прочете интересна книга и след вечерни молитвилягайте около 11-12 часа вечерта, а сутрин ставайте в осем и половина и отивайте на литургията. Девет часа сън може почти всеки да възстанови силата, а ако това не се случи, тогава можем да "набавим" липсващия дневен сън. Всичките ни проблеми не са свързани с църквата, а с това, че ритъмът на живота ни не отговаря на Божията воля и затова ни изтощава. И общуването с Бог - Източникът на всички сили на Вселената - разбира се, може да даде на човек само духовна и физическа сила. Отдавна е забелязано, че ако работите вътрешно до събота, тогава неделната служба ви изпълва с вътрешна сила. И тази сила също е физическа. Неслучайно подвижниците, живели в нечовешките условия на пустинята, са живели до 120-130 години, докато ние едва доживяваме до 70-80. Бог укрепва онези, които Му се доверяват и Му служат. Преди революцията беше направен анализ, който показа, че най-голяма е продължителността на живота не сред благородниците или търговците, а сред свещениците, въпреки че те живеят в много по-лоши условия. Това е видимо потвърждение за ползите от ходенето всяка седмица в дома Господен.

Колкото до общуването със семейството, кой ни пречи да ходим в храма с пълна сила? Ако децата са малки, тогава съпругата може да дойде на църква по-късно, а след края на литургията всички можете да се разходите заедно, да отидете на кафене и да поговорите. Може ли това да се сравни с онова „общуване“, когато цялото семейство се дави заедно в черна кутия? Често тези, които не ходят в храма заради семейството, не разменят дори десетина думи на ден с близките си.

Що се отнася до домакинската работа, Божието слово не позволява изпълнението на онези задачи, които не са от първа необходимост. Не мога да уредя общо почистванеили ден за измиване, приготвяне на консерви за една година. Времето за почивка продължава от събота вечер до неделя вечер. Цялата тежка работа трябва да се прехвърли в неделя вечер. Единственият вид тежка работа, която можем и трябва да вършим в неделя и празници, са делата на милосърдието. Организирайте общо почистване за болен или стар човек, помагайте в храма, пригответе храна за сираче и голямо семейство- това е вярно и угодно на Твореца правило за спазване на празника.

– Не мога да отида в храма, защото е студено или горещо, дъжд или сняг. Предпочитам да се моля вкъщи.

Но какво чудо! Един и същи човек е готов да отиде на стадиона и под него открито небеаплодирайте за отбора си в дъжда, копайте в градината до капка, танцувайте цяла нощ в дискотеката и само той няма сили да стигне до Божия дом! Времето винаги е само извинение за вашето нежелание. Възможно ли е наистина да се вярва, че Бог ще чуе молитвата на човек, който не иска да пожертва нещо малко заради Него?

- Няма да отида в храма, защото нямате пейки, горещо е. Не като католиците!

Разбира се, това възражение не може да се нарече сериозно, но за мнозина съображенията за комфорт са по-важни от въпроса за вечното спасение. Бог обаче не иска смърт и изгнаник, а Христос няма да счупи дори наранен прът и няма да угаси димящия лен. Що се отнася до пейките, това изобщо не е принципно. Православните гърци имат места в цялата църква, руснаците не. Дори и сега, ако човек е болен, тогава никой не му пречи да седи на пейките, разположени отзад в почти всеки храм. Освен това, според литургичния правилник на Руската църква, енориашите могат да седнат седем пъти по време на празничната вечерна служба. В крайна сметка, ако е трудно да издържите цялата служба и всички пейки са заети, тогава никой не си прави труда да носи със себе си сгъваема табуретка. Малко вероятно е някой да осъди за това. Просто трябва да станете за четене на Евангелието, Херувимския химн, Евхаристийния канон и още дузина важни моменти от службата. Не мисля, че това ще е проблем за никого. Тези правила не важат за хора с увреждания.

Още веднъж повтарям, че всички тези възражения са абсолютно несериозни и не могат да бъдат причина за нарушаване на Божията заповед.

– В твоя храм всички са толкова ядосани, ядосани. Бабите съскат и псуват. А също и християни! Не искам да бъда такъв и затова няма да отида в храма.

Но в края на краищата никой не изисква да бъде ядосан и ядосан. Някой в ​​храма кара ли те да бъдеш такъв? Трябва ли да носите боксови ръкавици, когато влизате в храма? Не съскайте и не ругайте себе си и тогава ще можете да коригирате другите. Както казва апостол Павел: „Кой си ти, който осъждаш чужд слуга? Стои ли той пред своя Господ, или пада? (Римляни 14:4).

Би било справедливо, ако свещениците учеха да се кълнат и да се карат. Но не е така. Нито Библията, нито Църквата, нито Нейните служители някога са учили това. Напротив, във всяка проповед и в песнопения ни призовават да бъдем кротки, милосърдни. Така че това не е причината да не ходите на църква.

Трябва да се разбере, че хората идват в храма не от Марс, а от външния свят. И там просто е обичайно да се кълнете по такъв начин, че понякога няма да чуете руска дума сред селяните. Една постелка. Но в храма просто го няма. Можем да кажем, че църквата е единственото място, затворено за ругатни.

В света е прието да се ядосвате и да изливате раздразнението си върху другите, наричайки това борба за справедливост. Нали това правят бабите по клиниките, които мият кокалите на всички от президента до медицинската сестра? И могат ли тези хора, като влязат в храма, като по магия, моментално да се променят и да станат кротки, като овце? Не, Бог ни е дал свободна воля и нищо не може да се промени без нашите усилия.

Винаги оставаме в Църквата само отчасти. Понякога тази част е много голяма - и тогава човекът се нарича светец, понякога по-малко. Понякога човек се хваща за Бога само с малкия си пръст. Но ние не сме Съдия и Оценител на всичко, а Господ. Докато има време, има надежда. А преди края на картината как да прецените, освен по готовите части. Такива части са свещени. Именно по тях трябва да се съди Църквата, а не по тези, които още не са завършили своя земен път. Нищо чудно, че се казва, че "краят увенчава делото".

Самата Църква нарича себе си болница (в Изповедта се казва „защото сте дошли при лекаря, за да не се излекувате“), така че разумно ли е да очакваме, че тя е пълна със здрави хора? Има и здрави, но те са в Рая. Тогава всеки, който иска да се излекува, ще използва помощта на Църквата, тогава тя ще се появи в цялата си слава. Светиите са тези, които ясно показват силата на Бог, действаща в Църквата.

Така че в храма човек трябва да гледа не другите, а Бога. В крайна сметка ние не идваме при хората, а при Създателя. Колко често и защо трябва да ходите в храма?

„Готов съм да ходя на църква всяка седмица, но съпругата или съпругът ми, родителите или децата ми не ми позволяват.

Тук си струва да си припомним ужасните думи на Христос, които често се забравят: „Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене.(Матей 10:37). Този ужасен избор винаги трябва да се прави. Изборът е между Бог и човек. Да, трудно е. Да, може да боли. Но ако сте избрали човек, дори и в това, което смятате за малко, тогава Бог ще ви отхвърли в деня на Страшния съд. И ще ви помогне ли любим човек с този ужасен отговор? Любовта ви към семейството ви оправдава ли ви, когато Евангелието казва друго? Няма ли да си спомните с копнеж и горчиво разочарование деня, в който отхвърлихте Бог в името на въображаемата любов?

А практиката показва, че този, който е избрал някого вместо Създателя, ще бъде предаден от него.

– Няма да ходя в тази църква, защото там енергията е лоша. Чувствам се зле в храма, особено от тамян.

Всъщност всяка църква има една и съща енергия – Божията благодат. Всички църкви са осветени от Светия Дух. Христос Спасителят пребъдва във всички църкви със Своето Тяло и Кръв. Божиите ангели стоят на входа на всеки храм. Става дума само за човека. Случва се този ефект да има естествено обяснение. По празниците, когато „посетителите“ посещават храмовете, те са пълни с хора. Наистина има много малко свещени места за такова множество християни. И така наистина става задушно за мнозина. Понякога се случва в бедни храмове да се кади некачествен тамян. Но тези причини не са основните. Често се случва хората да се чувстват зле дори в напълно празна църква. Християните са добре запознати с духовните причини за това явление.

Злите дела, в които човек не иска да се покае, прогонват Божията благодат. Това е съпротивата на злата воля на човека срещу Божията сила и се възприема от него като „лоша енергия“. Но не само човекът се отвръща от Господа, но и Сам Бог не приема егоиста. В крайна сметка се казва, че „Бог се противи на горделивите“ (Яков 4:6). Подобни случаи са известни в древността. Така Мария Египетска, която беше блудница, се опита да влезе в църквата на Божи гроб в Йерусалим и да се поклони на Животворящия кръст. Но невидима сила я отхвърли от портите на църквата. И едва след като тя се разкая и обеща никога повече да не повтори греха си, Бог я пусна в дома Си.

Също така сега има случаи, когато наети убийци и проститутки не могат да понесат миризмата на тамян и припадат. Особено често това се случва с тези, които се занимават с магия, астрология, екстрасензорни възприятия и други дяволии. Някаква сила ги изкриви в най-важните моменти от службата и те бяха изведени от църквата с линейка. Тук се сблъскваме с друга причина за отхвърлянето на храма.

Не само човекът, но и тези, които стоят зад неговите греховни навици, не желаят да се срещнат с Създателя. Тези същества са непокорни ангели, демони. Именно тези нечисти същества пречат на човек да влезе в храма. Те също отнемат силата на стоящите в църквата. Случва се един и същи човек да седи в „люлеещия се стол“ с часове и да не може да прекара и десет минути в присъствието на Създателя. Само Бог може да помогне на някой, който е пленен от дявола. Но Той помага само на тези, които се покаят и желаят да живеят според волята на Господа Всемогъщия. В противен случай всички тези аргументи са просто недомислено повторение на сатанинска пропаганда. Неслучайно самата терминология на това възражение е взета от екстрасенсите (а Църквата знае, че всички те служат на дявола), които много обичат да говорят за определени енергии, които могат да бъдат „презаредени“, като че ли е батерия , а не Божие дете..

Ето симптомите на духовна болест. Вместо любов, хората се опитват да манипулират Създателя. Това е просто признак на демонизъм.

Най-често се среща последното възражение, свързано с предходните:

„Имам Бог в душата си, така че нямам нужда от вашите ритуали. Правя само добри неща. Дали Бог ще ме изпрати в ада само защото не ходя в храма?

Но какво се разбира под думата „Бог“? Ако говорим просто за съвестта, тогава, разбира се, във всеки човек този Божи глас звучи в сърцето. Тук няма изключения. Нито Хитлер, нито Чикатило са били лишени от него. Всички злодеи знаеха, че има добро и зло. Гласът на Бог се опита да ги предпази от беззаконие. Но наистина ли само защото са чули този глас, те вече са светии? Да, и съвестта не е Бог, а само Неговата реч. В крайна сметка, ако чуете гласа на президента на магнетофон или по радиото, означава ли това, че той е във вашия апартамент? Освен това да имаш съвест не означава, че Бог е в душата ти.

Но ако се замислите върху този израз, тогава Кой е Бог? Това е Всемогъщият, Безкраен, Всезнаещ, Праведен, Добър Дух, Създател на вселената, Когото небесата и небесата на небето не могат да поберат. И така, как душата ви може да Го побере – Него, Чието Лице ангелите се страхуват да видят?

Дали говорещият толкова искрено мисли, че тази Неизмерима сила е с него? Нека се съмняваме. Нека покаже Нейното проявление. Изразът "Бог в душата" е по-силен от опитите да се скрие в себе си ядрен взрив. Възможно ли е да се скрие в тайна Хирошима или вулканично изригване? Затова изискваме такива доказателства от оратора. Трябва ли да направи чудо (като да възкреси мъртвите) или да покаже Божията любов, като обърне другата буза на този, който го е ударил? Ще може ли той да обича враговете си – дори една стотна от това, както нашият Господ, Който се молеше за тях преди разпъването? Наистина, да каже истински: „Бог е в душата ми“, може само един светец. Ние изискваме святост от този, който говори така, иначе ще бъде лъжа, чийто баща е дяволът.

Те казват: „Правя само добро, Бог ли ще ме прати в ада?“ Но позволете ми да поставя под съмнение вашата праведност. Какво се счита за критерия за добро и зло, по който може да се определи дали вие или аз правим добро или зло? Ако смятате себе си за критерий (както често се казва: „Аз сам определям какво е доброто и злото“), тогава тези понятия просто губят всякаква стойност и смисъл. В края на краищата и Берия, и Гьобелс, и Пол Пот се смятаха за абсолютно прави, така че защо вие самият смятате, че делата им заслужават порицание? Ако ние имаме право сами да определяме мярката за добро и зло, то същото трябва да бъде разрешено и за всички убийци, развратници и изнасилвачи. Да, между другото, нека Бог също не е съгласен с вашите критерии и да ви съди не по вашите, а по Неговите стандарти. Иначе излиза някак си несправедливо - сами си избираме мерилото, а забраняваме на Всемогъщия и Свободен Бог да ни съди по собствените ни закони. Но според тях без покаяние пред Бога и св. Причастие човек ще попадне в ада.

Честно казано, какви са нашите стандарти за добро и зло пред лицето на Бог, ако изобщо имаме право на законодателна дейностние нямаме. В крайна сметка ние не сме създали за себе си нито тяло, нито душа, нито ум, нито воля, нито чувства. Всичко, което имате, е подарък (и дори не подарък, а собственост, временно поверена за съхранение), но по някаква причина решаваме, че можем да се разпореждаме с него безнаказано по наша воля. И на Този, който ни е създал, отказваме правото да искаме сметка как сме използвали Неговия дар. Това изискване не изглежда ли малко дръзко? Какво ни кара да мислим, че Господарят на Вселената ще изпълни нашата увредена от греха воля? Нарушили ли сме Четвъртата заповед и в същото време вярваме, че Той ни дължи нещо? Не е ли глупаво?

В края на краищата, вместо да посветим неделята на Бога, тя се дава на дявола. На този ден хората често се напиват, псуват, развратничат, а ако не, тогава се забавляват по далеч не приятен начин: гледат съмнителни телевизионни предавания, филми, в които преливат грехове и страсти и др. И само Творецът се оказва излишен в Собствения Си ден. Но нима Бог, който ни е дал всичко, включително и времето, няма право да изисква от нас само няколко часа?

Така че адът очаква тези презрители, които пренебрегват Божията воля. И причината за това не е Божията жестокост, а фактът, че те, като напуснаха изворите на водата на живота, започнаха да се опитват да копаят празни кладенци на своите извинения. Те са отказали свещената Чаша на Причастието, лишили са се от Божието слово и затова се скитат в мрака на този зъл век. Отдалечавайки се от Светлината, те намират тъмнина, оставяйки любовта, печелят омраза, оставяйки живота, те се хвърлят в обятията на вечната смърт. Как да не скърбим за тяхната упоритост и да не пожелаем да се върнат в дома на нашия небесен Баща?

Ние, заедно с цар Давид, ще кажем: „Според множеството на Твоята милост ще вляза в дома Ти; ще се поклоня на светия Ти храм в страха Ти“(Пс. 5:8). След всичко „Влязохме в огън и във вода и Ти ни изведе на свобода. Ще вляза в дома ти с всеизгаряния, ще ти изпълня обетите си, които изговориха устата ми и езикът ми изговори в скръбта ми.(Пс. 65:12-14).

На въпросите беше отговорено:
свещеник Антъни Меркуло
свещеник Ярослав Фатеев
свещеник Даниил Сисоев
и други

През Възраждането православни традиции широк кръгхората проявяват желание да посещават църква. Енориашите имат добре установени навици на поведение, които не трябва да се намесват в свято място. Новаците трябва да са запознати с прости съветикак да отидете на църква по правилния начин. Тези традиции се спазват от древни времена. Това място трябва да се третира с уважение. Душата трябва да е светла и радостна, готова за молитва.

Православната традиция е създадена отдавна прости правилаобяснява как се ходи на църква. Начинаещият, когато посещава храм, трябва да е наясно с присъствието на Бог и ангели в него свещено място. Енориашите отиват на църква с вяра в сърцата си и молитва на уста. Не е трудно да отидете на църква правилно, по-добре е да отидете с други хора, като ги наблюдавате.

Първото правило е да не обиждате присъстващите свещеници и миряни с неадекватното си поведение. Вътре в храма често има светилища, чиято стойност се измерва с векове. Дори мирянинът да не е наясно със светостта на една икона или мощи, не бива публично да поставя под съмнение тяхната стойност. Ако енориашите се поклонят до ценна икона, тогава няма да е трудно да се поклоните, следвайки примера на другите.

Малцина се замислят какво предшества ходенето в храма. Това също има голямо значение. По време на сутрешното посещение е по-добре да се въздържате от хранене. Според религиозния канон е по-добре да дойдете на църква гладни. Обилна закуска е разрешена само за болен енориаш.

Пред Бога трябва да запазите кротък дух, да разберете напълно своята греховност и да покажете уважение към онези светии, които са решили да бъдат очистени от греха в светския си живот.

Храмът ви позволява да създадете връзка между грешната земя и ясно небекогато човек влиза с вяра в могъщ покровител и ходатай. Църквата се изгражда като молитвен домкъдето отиват да поискат най-тайното.

Правила за жени

Изискванията към жените се отнасят само до детайлите външен види мястото, където човек трябва да стои по време на богослужение. Някой от по-старото поколение в семейството знае как да отиде на църква за жена. Можете да научите за това от баба или майка си. Основното изискване за външен вид е подчертаната скромност. Красотата на женското тяло е символ на изкушението и затова жената не бива да носи дрехи, които разголват която и да е част от тялото. Не можете да носите къса пола, деколте и дори рокля, която разкрива раменете.

Преди посещение е препоръчително момичето да измие грима си, както и да покрие главата си с шал. На свято място всеки енориаш трябва да мисли за вечното. Радвайте се за спасението на душата си, молете се. На добър път той не трябва да се разсейва от красота и похот. Ето защо ярките тоалети се считат за неподходящи. Църквата не е място за привличане на вниманието към себе си.

По време на службата жените трябва да стоят от лявата страна. По време на причастието жените стоят в края на редицата.

Къде да започна

Веднага след като църквата се появи в полезрението, тя трябва да се поклони и да се прекръсти, дори ако не е планирано да влезе вътре.

Приближавайки се до вратата, трябва да спрете, да помислите за целта си, да се прекръстите отново. Посещавайки храм, човек трябва да си представя, че влиза от пространството на земния грях в малък и чист Божи дом.

Има единен ритуал за всички енориаши, как да влязат правилно в църквата. Трябва да започнете с поклон като символ на смирението на вашата гордост. След това трябва да се прекръстите и да прочетете редовете, обръщайки се към лицето на Христос Спасителя в следния ред:

• Преди първия поклон се казва: „Боже, бъди милостив към мене грешния“.
• Вторият поклон е съпроводен с думите: „Боже, очисти греховете ми и ме помилуй“.
• Думите „Съгреших без брой, Господи, прости ми“ завършват ритуала.

Желателно е да запомните тази последователност и да я повторите по време на излизане.

При посещение е желателно да не се вземат големи чанти, а ако има такава, трябва да се остави на входа. По време на ритуала за причастяване двете ръце трябва да са свободни.

Можете да посочите най-съкровената си цел в бележка за свещеника. Обикновено се предава молба за молитва за себе си или за съсед.

На входа можете да отидете при служителя, за да купите свещи, като същевременно дарите за нуждите на храма в символична форма. Горящата свещ е важен символ в християнството. Малката светлина на Божията искра гори във всяка вечна душа, затова се запалва свещ:

• С пожелание за здраве на вашите съседи.
• За трудностите в съдбата, които успяхме да преодолеем. В този случай свещта се поставя с благодарност към неговия светец за изпитанията и изпратената помощ.
• В навечерието на ключово събитие в живота. Преди важно решение, обръщане към Бог, ангели и светци за подкрепа и съвет.
• За упокой на вече преминалите във вечния живот.

За помен на мъртвите във всяка църква се поставя навечерие - специално паметна маса. В навечерието можете да сложите хляб, червено вино и сладки.

Във всеки храм централно местоположениее заета от икона "празник". Посетителят преди всичко е привързан към него. Тази икона може да е различна за всеки ден. Свещеникът, според известния му календар, избира „празничната“ икона, като я поставя в центъра, на катедрата.

Приближавайки се до празничната икона, трябва да се засенчите с кръстния знак, да направите лъкове до земята и кръста. Когато енориашите се отдалечат от иконата, трябва да й се поклоните за трети път.

Освен празничната икона, в храма е изложена и една особено ценна, старинна икона. По правило има няколко прекрасни икони, които пътуват от един храм в друг. Пристигането на особено почитана икона се съобщава предварително.

Когато се приближават до иконата на почитан светец, техен застъпник, те произнасят името му и молят: „Молете се на Бога за Божия раб“, казвайки името на роднина, за чието възстановяване са дошли да молят.

Основната благотворителна черта на поведение ще бъде смирението. Няма нужда да се оглеждате наоколо, сякаш сте на обиколка. Важно е винаги да помните основната цел на вашето идване в храма.

Когато в храма се появи познат приятел, не е обичайно да се ръкуват вътре в църквата. Като поздрав приятели се покланят. Важно е да запазите мълчание и да отделите друго време за приятелски разговор.

Особено внимание трябва да се обърне на поведението на децата. Детето може да иска да се забавлява. Необходимо е предварително да му се обясни значението на храма като специално място за общуване с Бога. Детето трябва да бъде научено да се държи възможно най-скромно и тихо.

Специално време за поклонение

След началото на службата е препоръчително да не се намесвате в хората и самия свещеник и затова всички молитви, инсталирането на свещи и прехвърлянето на бележки трябва да бъдат завършени преди началото на църковната служба.

Забранено е да безпокоите други хора с вашите въпроси. Думите на свещеника трябва да се слушат в тишина и концентрация, тъй като в този момент се предава Божието Слово.

Демонстрацията на нецивилизовано поведение в храма ще се превърне в големи неприятностиотколкото в обикновения живот. Ако енориашите гледат на човек с осъждение, той ги провокира към грях.

Когато хората около вас започнат да се кланят и да се кръстят, тогава трябва да се присъедините към тях, изпълнявайки ритуала заедно с всички.

За тези, които желаят да седнат по време на богослужението, си струва да се помни, че богослужението е акт на духовен труд и затова се извършва в изправено положение. Дългото стоене укрепва духа на човек и всеки може да се изпита: ако е трудно да стои, има причина за това. Тези, които са изпълнени с вяра, не забелязват трудности. Тежко е за този, който не може да бъде изпълнен с благоговение. Вниманието към думите на свещеника води всеки слушател до неговия момент на духовно просветление и самоусъвършенстване. В името на тези добри цели трябва да забравите за дребните неудобства.

Свещ се държи в ръце само по време на панихида или при специални поводи. В един типичен ден свещ се поставя в свещник. Необходимо е да се гарантира, че восъкът не капе върху лицето отпред.

Тъй като мирянин идва да посети Бога, препоръчително е да не си тръгвате преди края на службата. По същата причина не бива да закъснява. Периодът на поклонение е лична жертва, която принасяме на Бог. Посвещаването на времето на духовността е задължително за всеки вярващ. Напускането на услугата е разрешено само по много уважителна причина. Ако майката не може да успокои детето си, тя се съветва да напусне църквата за известно време и да се върне, когато детето утихне.

Седенето е позволено само на тези, в чието тяло има заболяване, чиято нужда от облекчение е неоспорима.

По време на литургията и четенето на Евангелието трябва да се моли Бог да просвети за разбиране на всички Истини. Когато свещеникът отваря Царските двери, има обичай да пуска лъка. Ако думите звучат на непознат език и е невъзможно да се говори, тогава можете да замените тези думи с добре позната молитва.

Когато свещеникът свърши проповедта, той излиза при народа с кръст в ръце. Енориашите по традиция му целуват ръка и кръст. По време на шествието има традиционен ред:

• Родителите с малки деца трябва да са на първо място.
• На второ място са непълнолетните.
• След това идва ред на мъжете.
• Жените завършват шествието.

За всяка група свещеникът е подготвил своя молитва. Ако някой прекъсне линията, той ще бъде подканен къде да застане правилно.

Кой ден да избера

За православен християнин е благотворително да посещава храма веднъж седмично. Необходимо е редовно посещение, за да може мирянинът да отпочине душата си от грешния свят, да се откъсне от ежедневната суматоха и да се обърне към вечни въпроси.

Свещеникът очаква енориаши в събота и неделя, както и през църковни празници. Точната дата можете да намерите в Православен календар. Ако има нужда да се молите, можете да отидете на църква всеки ден, който пожелаете.

Малките църкви поради липса на свещеници може да не работят делнични дни. Понеделник се счита за време за почивка след два последователни дни на богослужение. В понеделник църквата посвещава молитви на ангелите, следователно не приветства добре известното суеверие сред хората за тежестта на този ден. В понеделник се празнуват малки именни дни, защото на този ден се почитат ангелите пазители.

Това, което бихте искали да знаете

В църквата работи помощник, който може да ви каже как да влезете правилно в църквата и какво да не правите. Мобилни телефонине можете да го изключите, но не забравяйте да го поставите в "тих" режим. По време на услугата не можете да отговаряте на телефона, тъй като това не е времето за разговори.

Вечерта след службата могат да се закупят отново свещи за дома. Дори и да няма достатъчно пари, възможно е да поискате свещ безплатно. Отказването на хора в нужда не е прието в християнска среда.

Ако някой е болен у дома, свещ, запалена в храма, се носи вкъщи и се поставя в стаята, където лежи болният. Можете да запалите свещ за некръстен човек, но не можете да поискате бележка и да поръчате молитва. Не е обичайно да се моли за самоубийство.

В края на службата можете да се върнете към индивидуална молитва или да помолите свещеника за разговор, ако има такъв. сериозната причина. По това време е възможно да се поръча молитва за друг човек, който е болен, но не може сам да посещава църквата.

По този начин, Вярващият християнин трябва да посещава църква поне веднъж седмичноспазване на прости ритуали и правила за поведение в храма. Обръщайки се редовно към вечните въпроси, към Бога, човек става по-чист и по-мъдър. Светостта на храма се определя не само от вековната религия, но и от чудотворните икони на светци, към които може да се обръща. Вслушването в думите на свещеника по време на богослужението е полезно за всеки човек за спасението на вечната му душа.