Чому євреї не працюють у суботу? Шабат – що це? Єврейський шабат Додати свою ціну до бази Коментар

Християнство є спільною релігієюдля багатьох народів. Але має багато відмінностей виходячи з релігійних вимог і звичаїв кожного з них. Іудаїзм, католицизм, протестантство і православ'я — це різні напрями однієї й тієї релігії. І в кожної існують свої дні, що підкоряються особливим вимогам і правилам. Прикладом може бути день заборони на працю. Так, наприклад, у росіян це неділя, а у євреїв – субота.

Субота у юдеїв називається Шабат. Він є сьомим днем ​​тижня у єврейського народу і, як кажуть, священне писання цього народу, Тора: «шість днів Господь працював, а на сьомий — відпочивав». Віруючі створені за образом і подобою свого творця, а тому чинити їм належить так само, як чинив Він. Книга, яка перераховує 39 заборонених занять, називається Талмуд. Крім цього Інститут технологій та єврейського законодавства, розташований в Єрусалимі, щороку у зв'язку з новими технологіями, що виникають, поповнює даний список.

Ось кілька нових заборон ухвалених цим інститутом:

• Іудеям забороняється в суботу користуватися будь-якими електронними приладами, такими як телевізор, телефон, комп'ютер та фотоапаратом, відеокамерою та іншими подібними досягненнями науки та техніки.
• Заборонено використання будь-яких інструментів та грошей, а також не можна використовувати свічки, олівці та сірники.
• Євреям не дозволяється в суботу залишати околиці міста якому він проживає, максимально допустима відстань, на якувін може піти, не повинно перевищувати кілометра.

Уряд цієї країни вважає, що культура прищеплюється з дитинства. І турбота про виховання майбутнього покоління лежить на батьківських плечах.

Є всього два пункти, що звільняють від суботньої заборони:

1. Коли людського життяабо здоров'ю щось загрожує, іудей повинен зробити все, що від нього залежить, щоб допомогти йому. Тому служби надання екстреної допомоги в Ізраїлі працюють у суботу.
2. Лікар викликаний до хворого зобов'язаний зробити все, що вимагає його професійний дол

Небагато інформації про заборони у іудеїв

У релігії євреїв існує 365 заборон, включаючи загальні всім християн заповіді. Євреям заборонено вживати в їжу свинину, а також не можна змішувати м'ясні та молочні продукти. Термін пройшов з моменту вживання одного продукту до поїдання іншого повинен становити не менше 2 годин.

Євреї давно жили по всьому світу. Це народ, що любить подорожі і непогано уживається з іншими народностями. Нація торговців. У давнину саме ця нація заснувала банківську справу. Лихварі та міняли — вони позичали людям гроші під відсотки та обмінювали валюту. Іудеї єдина нація, яка спокійно уживалася з мусульманами. Це був своєрідний симбіоз хижака та жертви.

Постійно воюють на славу Аллаха, потребували постійних фінансових вливань. І євреї, які своєчасно робили нові вливання в скарбницю імператора, забезпечували це. Якщо ж у вас виникне питання, то чому мусульмани не відбирали майно євреїв. Відповідь очевидна, якщо висловитись алегорією: надійніше щодня харчуватися надоєним з корови молоком, ніж зарізати її і наїсться до відвалу м'яса, але лише один раз.

Запитання та відповіді за законами Шабата

У розділі зібрані відповіді рабина Ісроеля Баренбаума на питання, які ставлять жінки на його уроках.

Над текстом працювали нар. Ісроель Баренбаум, а також Ріша Куравська, Една Еміргова та Лея Бейніш.

Приготування салатів у Шабат

Чи можна відривати в Шабат листя салату, що продається у горщиках?

Дозволено відривати фрукти чи листя з гілки, зірваної на початок Шабата. Відривати що-небудь від рослини, що росте в землі чи горщику, заборонено. Виняток становлять ситуації, коли рослина була вирощена в землі, а потім перенесена в горщик і не встигла там прорости (пробила там менше доби). На практиці салати в горщиках дійсно іноді вирощуються на грядках і тільки потім перекладаються в горщики. Але оскільки, не відомо, скільки часу вони пробули в горщиках, відрив листя категорично заборонено.

Чи можна перевіряти зелень у Шабаті?

У Шабат дозволено перевіряти їжу на наявність у ній комах, але їх заборонено вбивати. Тому засолювання і вимочування листя з метою знищення комах також заборонено. Якщо в результаті перевірки виявлено велику комаху - її можна прибрати бешинуй - незручним, незвичайним чином (оскільки будь-яка тварина борошно в суботу, і пересувати його звичайним чином заборонено). Якщо ж комаха дрібна – відділення його вважатиметься борером, навіть якщо воно буде взяте разом з великим шматком листа. У такому разі слід або струсити комаху (в такий спосіб, що вибирається - рослина, залишиться в руці), або розрізати качан салату на частини; тоді можна буде взяти чисте від комах листя, а потім викинути небажані шматки, що залишилися.

Як правильно різати овочі для салату, якого розміру мають бути шматочки?

Тут ми стикаємося з мелехет тохен (роздрібнювати), - за своєю ідеєю зворотної від мелахи лаш (замішувати, тобто з'єднувати окремі частини в ціле). Про мехет мехатех (вирізати) тут мова взагалі не йдеться, оскільки цей вид мелахи має на увазі саме вирізання частин певного розміру, у випадках, коли сам розмір принципово необхідний (кройка одягу, вирізування пробки або латки).

Тепер правила:
Продукти, що не виростають із землі, такі як м'ясо, сир, яйця, можна нарізати в Шабат навіть дуже дрібно. Також можна подрібнювати борошняні продукти, оскільки вони (будучи у формі зерен) вже були розмелені.

Овочі та фрукти за законом можна різати навіть дуже дрібно безпосередньо перед їжею. Тим не менш Шулхан Арух аРав рекомендує влаштуватися - і навіть тоді різати овочі більше звичайного (по р.Ш.З.Оербаху: більше розміру, який людина ковтає не жуючи). Тоді не обов'язково робити це безпосередньо перед початком їжі.

Відповідно до р.Цемах Цедеку нарізати дуже тонко так само проблематично, як і нарізати дрібно (хоча багато сучасних рабинів оспорюють цей псак).

У принципі, роздавлювання, що не призводить до поділу плоду на частини (наприклад, розмазування авокадо або банана), також не підпадає під цю заборону. Однак деякі пойські обумовлюють цю дію ще й попередньою розвареністю їжі (тобто дозволяють роздавлювати і розмазувати саме варену картоплю тощо). На всі думки, навіть сирий плід можна розмазувати незвичайним чином - зворотним кінцем ложки або виделки. Це дозволено, навіть якщо плід розпадається на окремі частини.

Спеціальними пристосуваннями для подрібнення (тертка, яйцерізка) подрібнювати в суботу їжу не можна, тому що це вважається уудін-дехоль (буденною діяльністю).

Чи можна робити соуси та заправки для салатів у Шабат?

Рідини можна змішувати між собою в Шабат. У цьому немає заборони лаш (замішування). Кетчуп і майонез теж досить рідкі продукти, і їх можна змішувати.

Сік з лимона (згідно з думками ахронім) можна видавлювати тільки на тверду їжу (в салат, на рибу) або в страви, де тверда їжа є основною його частиною (їжа з підливою), і лимонний сік призначений для покращення смаку саме цієї – твердої частини продукту. Однак заборонено вичавлювати його в рідину або в порожню посудину, навіть плануючи покласти потім у нього тверду їжу. Витискати лимон повністю (не залишаючи в ньому соку) можна лише безпосередньо перед трапезою.

Ще питання про соус. В оцет заборонено додавати будь-який сік, тому що він починає скисати і стає частиною оцту, а готувати оцет у Шабат заборонено. Але можна в оцет додавати воду, притому як для ослаблення його міцності, так і для збільшення його кількості. За тією ж логікою в оцет можна додавати і олію.

Вижимання соку в Шабат

Коли можна видавлювати сік?

Можна видавлювати у двох випадках:
а) на тверду їжу;
б) заради того продукту, що вичавлюється, а не заради самого соку. Наприклад, якщо на ваш смак солоний огірокпісля віджимання з нього розсол стане смачнішим, – це дозволено.

Вижимаючи сік у суботу дозволеним чином (якщо це відбувається не безпосередньо перед трапезою), не слід вичавлювати будь-який плід до кінця (через побоювання порушити заборону борера), а завжди залишати деяку кількість соку в самому фрукті.

Чи можна видавити лимонний сік на цукор?

Якщо цукор планують додати до чаю, ситуація спірна, т.к. сік у результаті потрапить у рідину і вичавлюється саме з цією метою (а як відомо, сік можна вичавлювати тільки в страви, де тверда їжа є основною). Хаей Адам і багато хто слідом за ним схильний дозволити такий варіант. Р.Цемах Цедек вважає, що цей дозвіл дуже сумнівний. Вихід такий: можна вичавити сік до Шабат або класти в чай ​​звичайний шматочок лимона.

Чи можна висмоктувати сік із плодів?

Можна додати до питання ще й висмоктування рідини з хліба, який макають у соус, або висмоктування навару з м'яса.

Шулхан Арух аРав, привівши суперечливі думки (Кцот а Шулхан сперечаючись з Мішною Брурою), резюмує: звичай дозволяти висмоктувати, і в цьому є на кого покластися; але на того, хто влаштовує (не висмоктувати сік навіть з плоду, що лежить у роті) – прийде благословення.

Чищення часнику в Шабат

Чи можна поділяти часник на зубчики в Шабат?

Одна із заборонених робіт у Шабату називається Даш: зняття шкірки, яке зазвичай робиться саме для (покращення) зберігання продукту (хоча пойським дещо не впевнені в цьому визначенні). Наприклад, лушпиння з зерен, стручки з квасолі тощо. Тора заборонила очищати їх від лушпиння чи стручків. Тому, хоча в наш час і горіхи і насіння і багато іншого почали очищати промисловим способом - оскільки це робиться виключно для зручності їх вживання - під цю заборону вони не підпадають.

Щодо часнику: Думка Єрусалимського Талмуда, і деякі пойські приводять його леалаха, - що в Суботу заборонено через Мелехет Даш знімати зовнішню лушпиння з головки часнику. Для того, щоб уникнути порушення заборон Шабата, головку можна розрізати ножем на кілька частин, а потім витягнути зубчики. Очищати окремі зубчики від шкірки в Шабат дозволено на всі думки.

Також є і такі, хто забороняє відривати фініки з їхніх грон, і кукурудзу з качанів. Хоча ці пристрасті дуже спірні.

Приготування чаю в Шабат

Як заварювати чай у Шабат?

Якщо ви не шукайте хумрот, чай можна заварювати або беклі шліші (у третій посудині), або беїруй міклі шені (переливаючи на пакетик з чаєм воду з другої судини). Іншими словами, пакетик можна або опустити у воду, налиту в клі шліші, або покласти в клі шліші і залити водою з клішені. Наприклад: каструля чи бойлер, у якому гріється вода – клі ришон. Термос, у який безпосередньо з каструлі чи чайника до Шабату залили окріп – клішені. Половник, яким зачерпується вода і який там анітрохи не затримується – клішені. Відповідно, вода, що ллється з нього - це іруй міклі шені.

(У світі прийнято покладатися на Авнів Незера, який дозволив черпати чисту водунавіть із каструлі, що стоїть безпосередньо на вогні/блиску. Будь-яку іншу їжу слід набирати, знявши каструлю з вогню, щоб уникнути заборони "помішування їжі на вогні". Однак і щодо води його етер (послаблення) не безперечно. Кцот а Шулхан не рекомендує покладатися на цю думку).

Тепер звернемося до того, як виймати пакетик чаю зі склянки. При вийманні з пакетика крапають краплі і, отже, виникають питання із забороною борера. Краплі ці капають у чай, а отже нами використовуються. Тому вони є бажаною частиною - охель, а пакетик - псолет. І хоча краплі тут попутний, не значущий для нас результат дії, проте це має бути заборонено, оскільки це псік рейша (гарантовано відбудеться). І оскільки це загрожує порушенням заборони Тори, тут складно покладатися на неоднозначні полегшення. Один із прийнятних варіантів - це виймати пакетик зі склянки ложечкою таким чином, що при цьому краплі не гарантовано капали з пакета в склянку (у цьому випадку не страшно, якщо кілька крапель все-таки впадуть у склянку).

За Алтер Ребе переливати чай зі склянки в склянку, залишаючи пакетик в одному з них - вихід тільки якщо обидві склянки знаходяться у Вас в руках. Якщо ми залишаємо в руці чашку з пакетиком, а потрібний нам чай виливаємо - ми вибираємо саме не бажаний пакет, що заборонено.

Третій варіант – пити чай, не виймаючи пакетик.

Чи можна в другу посудину налити холодну чисту, без листочків, заварку і пити цей чай без цукру?

Можна, можливо. У другій посудині ми намагаємося не класти ніякі продукти з побоювання, що там є варіння для деяких із них (крім чітко перерахованих). Але ми точно знаємо, що будь-які рідини не варяться у другій посудині.

З погляду закону, чим краще користуватися – пакетиком чи заваркою?

Є думка, згідно з якою заварювання чаю в будь-якому варіанті – навіть у клі шліші – заборонено (автори цієї думки вважають чай продуктом, що легко вариться, оскільки, він таки вариться навіть у третій і в будь-якій іншій посудині). І хоча ми не вважаємо цю думку основною (з досвіду чай завжди дає якийсь колір і смак; але він робить те саме і в холодній воді) і дозволяємо за певних умов заварювати чай, - все ж таки місце для хумри тут залишається. Тобто. утриматися від заварювання чаю в суботу, а лише розводити заварку, приготовлену до суботи. Прийняття такого роду хумрота – особиста справа кожного.

Чи можна класти в окріп цукор чи сіль?

Цукор можна класти в клішені. Також немає проблем його розмішувати.
Сіль у принципі має аналогічний статус, але є думки, що не рекомендують класти її і в клішені, поки вода в ньому тепліше 45 градусів.

Клішені має бути сухим?

Клішені, коли в нього ллють воду з клірішон (або при зануренні його в клі ришон) повинен бути сухим, або рідина/краплі води, що знаходиться в ньому, повинні бути звареними і кип'яченими і ще теплими. Тому можна опускати ополоник у воду поспіль щоразу, тому що набрана щойно вода ще тепла. Якщо ж минуло кілька хвилин, і вода охолола, клішені для наступного використання треба насухо витерти.

Намазування продуктів харчування

1. Згідно з Рамо, краще влаштуватись і не розмазувати ті продукти, які так прийнято вживати в їжу, (вершкове масло мулу картопляне пюре). Розмазувати їх можна лише для заповнення порожнього простору, але не більше. Тобто можна розподілити масло на порожній ділянці хліба, але після цього розгладжувати його не слід.

2. Намазувати і розмазувати продукти, які зазвичай не намазують, можна завжди, якщо при цьому не порушується заборона тохен, як пояснювалося раніше.

Засолювання в Шабат

Засолювати продуті в Шабат заборонено.

Щодо використання солі в Шабат, всі види їжі поділяються на ті, які:

1. Сіль змінює їхню природу (робить м'якше, знімає гіркоту і т.д.). До цієї групи належать: огірки, цибуля, квасоля та ін. Такі продукти можна солити лише одним із двох методів:
а) посоливши, одразу класти в рот; б) посоливши, відразу заправити майонезом, олією чи оцтом (овочевий салат).

2. Сіль не змінює їхню природу (їх стан), наприклад яйця, м'ясо, риба. Солити ці продукти можна на найближчу трапезу, або навіть раніше, якщо для цього є актуальна причина (наприклад, їжа ще не охолола, і тому є перевага посолити її саме зараз – це можна).

Сіль, що злиплася в грудочки, можна розтирати руками, або ложкою (але не спец. пристроями для подрібнення).

Миття брудного посуду

Після трапези залишився брудний посуд, який псує домочадцям суботню атмосферу. Чи можна її вимити, навіть якщо вона більше не використовуватиметься у цей Шабат?

При миття посуду в Шабаті може бути порушена заборона на підготовку в суботу до буднів. Якщо в миття посуду є необхідність для самої суботи: на неї налетять мухи, які псуватимуть Шабат, або вона своїм виглядом псує атмосферу, – і при цьому немає можливості її прибрати – її можна помити. Другий варіант – можна мити той посуд, який, ймовірно, буде використаний у цей Шабат. Навіть якщо знадобиться лише одна вилка, можна вимити будь-яку кількість виделок. Про склянки написано в Шулхан Арусі, що оскільки людина весь час щось п'ємо, – одна склянка напевно знадобиться, і тому можна мити склянки навіть після другої трапези, навіть якщо є чисті склянки.

Чи можна замочити брудний посуд у Шабаті?

Як відомо, заборонено робити щось у Шабат заради буднів, якщо ми хочемо заощадити собі час у будні. Інша річ, коли, не зробивши щось у Шабаті, пізніше ми зробити цього вже не зможемо (випустимо можливість). Наприклад, якщо ми не замочимо посуд у Шабат, після його закінчення відмити його буде куди складніше. З цього питання ряд рабинів вважають, що якщо їжа ще не прилипла, у Шабат можна залити такий посуд водою. Якщо ж бруд вже прилип і засох, то немає причин відмочувати посуд в Шабат, крім як для економії час, що є забороною.

Чи чула, що в деяких сім'ях заздалегідь розводять рідину для миття посуду водою? Чи потрібно це робити?

Немає необхідності це робити. Хоч і були авторитети, які рекомендували попередньо розводити у воді навіть рідке мило. Дрібні бульбашки, що утворюються під час миття милом, і відразу лопаються, не проблематичні, якщо вони виходять не спеціально. Але пускати мильні бульбашки в Шабат не слід.

Мокра губка потрапила у раковину

Мокра губка (або ганчірка) потрапила до раковини в Шабат, що робити?

1. По-перше, поки вона лежить – не можна включати воду у крані, т.к. таким чином, ви її миєте, це підпадає під заборону прання.

2. По-друге, мокра губка (така яку зазвичай у будні людина вичавлює) є мукце.

3. По-третє: беручи її до рук можна порушити заборону сохет (вичавлювання). Тому її слід взяти (через сохет) будь-яким предметом, наприклад, вилкою, і зробити це бешинуй – не стандартним чином, наприклад, тримаючи її (вилку) незвичайно між пальцями (через мукце).

Кухонні прилади

Чи можна у Шабат відкривати вимкнену духовку?

Можна, можливо. Вся полеміка з цього приводу пов'язана з духовкою, що підтримує тепло, в якій працює термостат. Її слід відкривати саме при включеному нагріванні (або хоча б якщо він може бути на той момент увімкнений, і це неможливо перевірити). А з відкриттям вимкненої духовки немає жодних питань.

Також закрити працюючу духовку не можна, якщо з'ясувалося, що їжа, що стоїть в ній, не готова (треба вийняти їжу щоб її закрити). Також закрити кришку каструлі, що стоїть на вогні, з недовареною їжею. Цим Ви порушите заборону мевашель (варіння).

Чи можна у Шабат пересунути кухонний комбайн?

Комбайн - це предмет, який ви не станете використовувати ні для чого іншого, крім його основного призначення. Тобто. він не просто клі шемлахто леісур (предмет із забороненим у суботу призначенням), а мукце мехамат хісарон кис (суворіша форма мукце, пов'язана з матеріальними збитками). Тому кухонний комбайн можна рухати лише незвичайним чином, наприклад, ліктем.

Відрізаємо відміряємо відриваємо

Чи можна відривати у Шабат фольгу чи харчову плівку?

У цій ситуації існують дві думки, що розходяться - Алтер Ребе і Мішни Брури.

На думку Алтер Ребе, плівку, папір тощо, оскільки вони є повноцінними судинами, у принципі рвати у Суботу дозволено. Повноцінний судини ламати в Шабат не можна. Наприклад, не можна розбити пляшку, зламати стілець. Плівку, папір, вату рвати заборонено, тільки в тому випадку, якщо це полегшує їх використання через заборону метакену клі (наприклад, нам зручніше користуватися саме шматочком, а не всім рулоном). Якщо ми рвемо з будь-якою іншою метою, наприклад, для економії (наприклад, закладку для книги, порвавши, ми перетворимо на дві закладки), то рвати можна скільки завгодно. Тут все залежить від кавани (наміру) людини.

Чи можна рвати по лінії відриву, перфорації?

Перфорація зовсім нічого не змінює. Ось якби вам була потрібна тільки порвана саме по ній папір, а порвана інакше - не підходила, як це буває, наприклад, при крою, - це було б заборонено за статтею мехатех. Проте з картонними пакетами з перфорацією це не так. Перфорація, наноситися на упаковку і туалетний папір, для легшого відриву, і не більше. З туалетним папером є інша проблема – її рвуть (не важливо за перфорацією чи ні) роблячи її зручнішою у використанні. Це називається метакен клі, і це заборонено. Але якщо відривання ніяк не спрямоване на покращення того, що рвуть, – цієї проблеми немає.

Чи можна відкривати пакети соку, молока та упаковки із серветками?

Однак, основна (найбільш обґрунтована і авторитетна) думка (р.Ш.З.Оербаха) щодо цього така: відкриваючи ці предмети по заготовлених лініях і перфораціях, ми робимо це не тому, що так буде зручніше ними користуватися (і тоді б це було метакен клі), а тому що так легше їх відкривати. І також як немає різниці, як рвати целофановий пакет або паперову упаковку для того, щоб швидко витягти що-небудь, це можна робити найзручнішим способом. Також це дозволено і у наших прикладах. На доказ того, що ви відкриваєте пачку для доступу до вмісту, без мети зробити її зручнішою у використанні – можна влаштуватись і, відкриваючи, надірвати її. Однак, навіть це не обов'язково.

Проблема виникає з тими судинами, які зазвичай зберігають, щоб користуватися ними надалі. Тоді, відкриваючи вперше, ви створюєте їх, що проблематично. Якщо ж Ви та більшість людей у ​​вашому місті викидаєте такі коробки та банки після спорожнення, то цієї проблеми не виникає. При цьому треба стежити, щоб не були порвані букви.

Чи можна в Шабат відривати пакети для сміття?

Сміттєві пакети відривати не можна. Поки пакети знаходяться в рулоні, ними користуватися незручно, отже відрив відбувається для зручності використання.

Чи потрібно робити дірку в консервній банці, перш ніж відкрити її в Шабат?

Немає жодної різниці між банкою та пакетом. Все, що ми відразу викидаємо (неважливо металевий посуд, пластмасовий, скляний або паперовий), не вимагає спеціального псування ємності. Хазон Іш говорить про необхідність попереднього псування судини, але його думку не було прийнято. Така хумра буде потрібна, якщо ви живете в російській глибинці та використовуєте порожні консервні банки після випорожнення (для вирощування розсади ).

Чи можна рвати малюнок?

Не можна рвати малюнок, який несе інформацію. Малюнок, нанесений просто для краси, не страшно рвати Шабат. Цю грань часто важко виявити. Тому краще уникати рвати картинки.

Як відкривати пластикові пляшки з-під Кока-коли, з пластмасовими кришками та колечками?

Є різні технологіїта різні думки.

У сучасних пляшках з питною водоюта іншими напоями з пластмасовими кришками колечко було припаяне до кришки після того, як кришка була виготовлена. Це подібно до прикладу, що наводиться в Шульхан Арусі, про зашитий на час прання одяг, який можна розривати в Суботу. У металевих кришок колечко ніколи не було відокремлено від самої кришки. Звідси випливає, каже нар. Шломо Залман, що за логікою речей, коли ми відкриваємо пляшку, добудовуємо цю кришку. Раніше вона була функціональна, її не можна було відкручувати і закручувати, т.к. заважало колечко. Тепер, відриваючи колечко, ми робимо кришку більш функціональною. Тому, на його думку, відкривати пляшки із металевими кришками заборонено. Кажуть, що Ребе відкривав у Шабат пляшки, закриті та металевими кришками теж. Ті, хто це бачили – звісно, ​​можуть на нього покладатися, навіть не маючи пояснення, чому це можна.

Що однозначно можна робити із будь-якими пляшками – це попросити неєврея їх відкрити. Його можна попросити і прямою вказівкою.

Що робити, якщо до Шабат забули відірвати акцизну марку з пляшки вина?

Приклеювання та відклеювання – похідні заборони від заборони шити та рвати пошите. Те, що приклеєне (або пришите) без розрахунку, що колись це буде відклеєне (або відірвано), відклеювати в Суботу не можна. Шулхан Арух каже, що можна відірвати те, що було пришито з метою бути відірваним у майбутньому. Тільки це не слід робити це перед безграмотними людьми, які схильні робити неправильні та далекосяжні висновки.

Чи можна користуватись у Шабат ножицями?

Кухонний ніж не вважається мукце, бо їм ріжуть їжу. Кухонні ножиці, якими ріжуть їжу, теж не борошно. Канцелярські ножиці за замовчуванням мукце, але вони називаються мукце шемлахто леїсур (мукце, яке заборонено за своїм призначенням). Це легкий тип мукце, щодо якого є правило: його можна використовувати в дозволених діях, або для того, щоб звільнити місце, яке він займає. Наприклад, дешевий стільниковий телефон можна взяти в руки, якщо хочемо подивитися яку годину або звільнити місце, де він лежить. З тієї ж причини ножицями, як і ножем, можна розрізати пакет з їжею, оскільки його можна розривати в суботу.

Виняток становлять борошно, що є при цьому дорогими або легко псуються предметами (дорогі манікюрні ножиці або ніж для шхіти, яким ніколи і нічого, крім шхіти, не роблять). Це суворе борошно. Їм не можна користуватися Шабат.

До речі, ханукія, що горить, або свічник - це суворі мукце, а звичайна настільна лампа з більшості думок - легке мукце, а за деякими думками, не мукце взагалі. Згідно з багатьма авторитетами (р. Мойше Файнштейн, наприклад), настільну лампу можна переставити або направити так, щоб вона не світила в небажаному напрямку або, навпаки, направити її в бажаному напрямку.

Що робити, якщо на новому костюмі залишився цінник чи бирка?

Можна відірвати чи відрізати ножицями. Бірку було повішено на костюм після завершення шиття, тому її відривання не є завершенням шиття. Вона нічого не додає, а лише погіршує. Якщо перед початком Шабата чи Йомтова забули відрізати бирку, то це обов'язково слід зробити перед тим, як вийти в такому одязі на вулицю. Так виходити не можна навіть у Йом-тов, оскільки це перенесення не належить до потреб свята.

Шабат та неєвреї

Чи може няня неєврейка порушувати закони бішуля (варіння), готуючи їжу для дитини? Наприклад, вона додає окріп із бойлера прямо в дитячу суміш.

Як правило, дитячі суміші та каші вже зварені, і, отже, йдеться тут про закон бішуль ахар бішуль (повторне варіння). За псаком Алтер Ребе в Шулхан Арух арав сухі зварені продукти можна занурювати і розчиняти навіть у клі ришон (нагрітій на вогні ємності) якщо вона знята з вогню, - тим більше дозволено заливати їх окропом (іруй міклі рішон). Цю думку дотримуються і більшість інших пойських. Однак пізніше, у Сідурі Алтер Ребе переглянув цю позицію і категорично заборонив розчиняти сухі продукти в клі рішон або за допомогою іруй міклі рішон.

Таким чином, доручати неєврею виконувати цю дію, не пояснивши, як саме йому це слід робити, згідно з псаком А.Р. у Сидурі, не можна, і обов'язково необхідно конкретизувати доручення: залити цю кашу саме в клішені. (Розум "у єврея є дозволений шлях виконання того ж завдання", що дозволяє доручати неєврею широкий спектр доручень в області приготування їжі не застосовується. Але про це пізніше)

Також слід сказати як робити це не порушуючи заборони лаш.
Однак у ситуації бедіавад, коли каша вже заварена неправильним чином, її можна їсти, оскільки згідно з більшістю думок це дозволено навіть лехатхіла.

Няня все одно продовжує готувати їжу дитині до Шабата забороненим чином, що робити?

Ви повинні повідомити, що Ви не хочете, щоб вона так робила. Якщо такі умовляння не допомагають - Ви зобов'язані її звільнити.

Як можна натякнути в Шабат неєврею про необхідність увімкнути світло?

Спочатку кілька вступних понять. Якщо неєврей зробив для єврея щось заборонене Торою, результатами цього не можна користуватися Шабатом усім євреям. Якщо він порушив для євреїв заборону мудреців, результатами його дії заборонено користуватися впродовж Шабату лише тим людям, для яких він це зробив. А саме, господареві будинку, всім його домочадцям та гостям родини.

Однак є величезна різниця: чи запалив неєврей для вас світло або загасив його:
Якщо неєврей вимкнув світло – він не створив нічого нового, просто він прибрав перешкоду, що існувала. Мовою Талмуда це називається "прогнав лева". У такому разі користуватися непрямими результатами дії неєврея, які призвели до відсутності перешкод – дозволено.

Чи можна якось натякнути про вимкнення світла? Ґалаха в загальному виглядітака: якщо це неєврей не ваш працівник, то просити його чи наказувати йому безпосередньо зробити щось заборонене не можна. І не важливо, чи Ви це робите голосом, чи закликаєте його до дії жестами. Не можна також висловлювати наказ чи прохання завуальовано, наприклад, сказавши: “добре, щоб хтось вимкнув світло”. Але якщо ви викладаєте проблему без жодного заклику до дії (“здається, дощ починається”; “дуже важко спати зі світлом” і т.п.), то ініціатива діяти у разі цілком належить неєврею – “він зрозумів сам”. Неєврей робить потрібне нам з власної ініціативи, хоча однозначно його підвели до розуміння необхідності цієї дії.

Якщо ж йдеться про неєврея, який працює на вас за погодинну зарплату, то будь-який натяк, навіть дуже тонкий (“шкода, що минулої суботи ти не вимкнув світло у дитячій”), заборонено. Для нашого найманого працівника будь-який натяк вважається закликом до дії і сказати йому про незручність ніяк не можна. Не можна про це говорити йому і наперед, до суботи.

Виняток становить той випадок, якщо увімкнене світло доставляє дитині, а не батькові, сильний дискомфорт і страждання. Об'єктивні, серйозні потреби дитини прирівнюються до потреб хворої дорослої людини, і задля полегшення цих страждань можна просити неєврея безпосередньо вимкнути світло. Спочатку все ж таки ми не повинні планувати такі ситуації. Не можна залишити світло увімкненим для того, щоб потім просити вимкнути його неєврея.

На відміну від усього сказаного, якщо неєврей запалив, а не загасив, для вас світло, – незалежно від ваших слів, дій чи іншої ініціативи, протягом усієї суботи заборонено користуватися цим світлом.

Виняток становить випадок, якщо неєврей у Шабаті випадково вимкнув світло і відразу ж увімкнув його. Чому, для кого він це зробив? В принципі – для вас, для вашого користування. Але він виправляє свою помилку, і цього достатньо, як пише Мішна Брура, щоб вважати, що він робить це для своєї вигоди, тому можна дозволити користуватися цим світлом.

.
У яких випадках можна домовитись з неєвреєм до початку Суботи?

Можна домовитись, якщо це робиться для виконання заповіді (цорех міцва). Наприклад, якщо ми входимо в під'їзд або виходимо з нього, щоб взяти участь у трапезі або встигнути на молитву. І тут навіть говорити неєврею безпосередньо: “Відкрий, будь ласка, мені двері”, тобто. можна просити порушити заборону мудреців. Алтер Ребе вважає, що попросити неєврея до Шабата принести пиво на трапезу, це теж цорех міцва (дати гроші, звичайно, тут не можна). Але не фрукти, наприклад. До цорех міцва дорівнює цорех холе (купити для хворого ліки).

Няня займалася з дітьми при світлі, а перед відходом питає, чи вимкнути його. Що можна на це відповісти, якщо світло не потрібне?

Будь-яка відповідь типу "нам погано зі світлом" або "нам не можна вимикати самим" щодо няні є натяком. Тому треба зовсім уникнути відповіді чи сказати “робіть, як хочете”.

Чи може няня неєврейка винести сміття у Шабат?

Як уже говорилося, якщо це няня, якою ви платите тимчасово (по годинах, дням чи тижням), то вона може винести сміття лише з власної ініціативи. Жодний натяк, навіть шляхом викладу фактів у цьому випадку не допустимий. Не суттєво, де залишено сміття – на сходовому майданчикуабо усередині квартири. Якщо його не можна виносити Вам – не можна просити чи натякати про це та їй.

Чи може няня неєврейка заплітати дитині коси в Шабат?

Безперечно, не може, бо вона робить це заради єврея. Навіть якщо вона робить це виключно з власної ініціативи, єврейська дитина так чи інакше матиме результат її праці. Тому треба пояснити няні, що так робити не можна.

Кажуть, що до Шабата можна сказати неєврею: “У суботу я, можливо, натякатиму на щось, і ви повинні розуміти ці натяки”.

Це лише погіршує ситуацію. Тоді це не натяк, а умовний знак. А знаки не можна давати так само, як і вказівки до дії.

Гігієна в Шабат

Чи можна в Шабат користуватися вологими серветками?

З цього питання можна знайти суперечку сучасних рабинів, проте я висловлю ту точку зору, яка видається мені однозначною, незважаючи на інші думки.

Загальновідомо, що Тиша Беав і Йом Кіпур заборонено митися. Але в Тиша Беав дозволено притулити до людини вологу тканину, яка була намочена заздалегідь і трохи підсохла; в Йом Кіпур ж - ухвалює Шулхан Арух аРав - навіть підсохлу тканину не слід прикладати до тіла - через побоювання, що тканина все ж таки може бути настільки волога, що буде порушена заборона вичавлювання. Чим Йом Кіпур суворіший, Тиша Беав? Тільки тим, що в Йом Кіпур діють ще й усі суботні обмеження. Висновок: якщо в Йом Кіпур не можна прикладати до себе ледь вологу тканину, те саме заборонено робити і в Шабат. Тим паче, що там йдеться лише про прикладання, а у випадку з серветками ними ще й витирають тіло – тобто. на них ще й тиснуть під час використання. У воді, що виділяється при витиранні вологою серветкою, людина, безумовно, зацікавлена, т.к. саме вона дозволяє полегшити та покращити витирання бруду. Тож у цій ситуації порушується саме заборона Тори.

Формальне визначення таке: якщо після вкладання/витирання вологою серветкою руки інша рука відчує вологу – порушується заборона Тори на вичавлювання.
Усі мокрі серветки, які я й досі бачив, були дуже вологими. Але навіть якщо ви все ж таки виявите дуже сухі серветки, - до Вас все одно буде відноситися вказівка ​​Алтер Ребе про те, що і від їх використання слід утриматися, т.к. цим Ви
лавіруєте на межі порушення заборони Тори (а здебільшого – переходьте цю грань).

Порада для мам: Купуйте спеціальні спреї для зволоження шкіри немовлят, наносите їх (або звичайну воду) та витирайте звичайною паперовою серветкою. Тоді ваша мета – зібрати воду, а не вичавити її. Робити це (не наскрізь промокла серветкою) дозволено.

Чи має значення, який матеріал – тканий чи нетканий?

Не має значення. Те, що ввібрало рідину - вичавлюється, і це проблема.

Чи можна користуватись у Шабат освіжувачем повітря?

Можна, якщо спрямувати струмінь у повітря, а чи не на предмети. Закон забороняє Шабат надавати предметам новий запах. Причому, на думку Мішни Брури, можна надавати запах тілу, а по Алтер Ребе різниці між тілом, перукою або іншими предметами немає. Зате, на думку Алтер Ребе, можна додавати запах, і без того властивий предмету. Тому духами можна користуватися в Шабат, якщо запах духів нанесених до Суботи ще не вивітрився з тіла.

Яким дезодорантом можна користуватися Шабат?

Найкраще користуватися кульковим або спреєм. Використання дезодоранту дозволяється багатьма рабинами, тому що його завдання не надати запаху, а, перш за все, боротися з небажаним запахом. Однак краще все ж таки покладатися саме на те правило, яке запропоновано для парфумів: користуватися дезодорантом, якщо запах від попереднього нанесення ще не вивітрився. Або ж застосовувати в суботу дезодорант без запаху. Хоча, як я сказав, багато рабинів дозволяють користуватися ним і без цієї умови.

Не слід користуватися в суботу гелієвим пастоподібним дезодорантом через побоювання порушити заборону мемареях (розгладжування).

Чи можна в Шабат зачісувати перуку та чистити зуби?

Почнемо здалеку. Наприкінці 19 – на початку 20 століть високими темпами йшла асиміляція та масовий відхід євреїв від традицій. Тому будь-яке сумнівне нововведення сприймалося рабинами в ті часи в багнети. Наприклад, у зв'язку з цим рабинами було оголошено, з абсолютно різними аргументами, заборони кілька нових речей, хоча пізніше, у середині 20-го століття, при ретроспективному, уважному аналізі не знайшлося жодного переконливого аргументу ці заборони. У результаті до єврейської практики увійшло кілька заборон, скасувати які дуже складно, оскільки звичай має статус закону. Наприклад, заборону чистити зуби в Шабат неможливо достатньо обґрунтувати ні з боку вичавки щітки (особливо, якщо щетина синтетична), ні через видавлювання пасти з тюбика, ні через кров з ясен (якщо тільки у людини не настільки хворі ясна, що при чистці з них гарантовано піде кров).
Але все ж таки: ця дозволена дія була прийнята всіма єврейськими громадами як заборонена.

Тепер про статус звичаю. Звичай – це все ж таки не закон Тори, і навіть не заборона мудреців. Різниця між ними – в екстрених ситуаціях. Звичай, тобто. регулярно виконуване усіма дія може відноситися лише до звичайних побутових ситуацій. Ситуації не стандартні за визначенням трапляються не регулярно, тому стосовно них немає і не може бути будь-якої усталеної норми.
Тому: якщо є нестандартна вагома причина, яка спонукає почистити зуби – це можна дозволити навіть із щіткою та пастою. Однак у звичайній ситуації цього слід уникати і користуватися рідкими засобами для полоскання рота.

Інший приклад заборони тих років: зачісування перуки. Перука це не живе волосся, і виривання волосся з перуки не порушує єврейський закон.

Але є виняток: якщо перука дуже погано виглядає, то зачісувати її заборонено за законом Тори. Це метакен клі – покращення предмета. Якщо в такій перуці ви соромитесь вийти на вулицю, значить, він не функціональний і, зачісуючи, ви його ніби заново створюєте. Висновок: якщо перука виглядає зовсім погано, її не можна зачісувати до Шабату згідно із Законом. Якщо ж, загалом, він у пристойному стані, то ставлення до нього, через звичай, таке саме, як до волосся, яке можна розчісувати в Шабат м'якою щіткою, але не гребінцем.

Миття в Шабат

Мудреці заборонили митися до Суботи водою нагрітою у Суботу навіть у дозволений спосіб.

Водою, нагрітою до Суботи, або, на думку р.Мойше Фаінштейна, навіть у саму Суботу але неєвреєм для неєвреїв, можна мити, але лише окремі частини (менше половини тіла). Тільки витерши ці частини тіла, можна перейти до миття наступних.

Московська водопровідна вода* якраз і має статус води, нагрітої неєвреєм для неєвреїв, і тому їй можна мити окремі ділянки тіла.

У разі поганого самопочуття дорослої людини або великої потреби для дітей можна дозволити їм митися такою водою (нагрітою до Суботи, або в саму Суботу неєвреями для неєвреїв) цілком.

Прийнято намагатися уникати митися/занурювати все/більшу частину тіла у Суботу навіть у холодну воду. Однак цей звичай не ставитися до нестандартних ситуацій, таких як погане самопочуття, велика спека, діти, що забруднилися.

Мокрі руки не можна навіть підносити до вогню або сильно нагрітих приладів, щоб уникнути порушення заборони миття нагрітою в суботу водою.

* Користуючись краном гарячої водимосковської теплоцентралі слід відкривати або тільки кран з гарячою водою, або послідовно: з початку кран з холодною водою, а потім поступово додаючи гарячу і стежачи за тим, щоб змішана вода не була тепліше 40 С.

Витираючи рушником волосся, слід намагатися, щоб вода, що вичавлюється, при цьому вода відразу вбиралася в рушник.

Зрозуміло, в Суботу заборонено користуватися різними губками.

Нанесення кремів

Чи можна мити руки рідким милому Шабат?
Чи можна використовувати олії чи крему для нанесення на шкіру в Шабат?

Все текуче – дозволено для використання.

Використання всіх видів мила, кремів і мазей, які мають рідку консистенцію, пов'язано з двома заборонами:

1. Тверде мило заборонено для використання, тому що при намилюванні воно змінює своє агрегатний стан: перетворюється з твердого на рідке (подібно до льоду, що тане), що заборонено робити руками безпосередньо. Але дозволено опосередковано. Тому можна покласти мило у воду в саму Суботу з тим, щоб там за якийсь час утворилася мильна вода.

2. Використання в Шабат пастоподібних кремів або мазей може призвести до порушення заборони мемареах (розгладжування). Тому, можна класти крем "шматками", "шлепками", не розмазування і розгладжуючи його. Наносити крем і при цьому втирати його в шкіру до повної поглинання дозволяють деякі великі сучасні авторитети. У разі гострої необхідності можна дозволити покладатися на цю думку.

Букет квітів Шабат

Як бути в Шабаті з букетом квітів?

У Шабаті не можна ставити квіти у воду, якщо можуть відкритися якісь бутони. Якщо всі бутони максимально розкриті, а вода налита у вазу, можна поставити в неї квіти.

Квіти, які ввечері закриваються, а вранці розкриваються, не можна ставити у воду в Шабат.

Якщо гості принесли квіти в Шабат, їх можна ставити у вазу. Важливо знати, чи прийшли вони з квітами (порушення заборони мудреців), чи приїхали (порушення заборони Тори). Якщо людина не знала законів Шабата і принесла квіти, їх точно можна поставити у вазу. Якщо гості напевно приїхали і, відповідно, привезли квіти, краще влаштуватись. Але думаю, що якщо відмова прийняти букет образить людину, краще поставити квіти у воду, налиту у вазу до Шабата. Причина: чи це заборонено для використання – спірно, а можливість образити людину є напевно.

Доливати воду у вазу в Шабат не можна, а в ньому тов дозволено.

Сніг і все, що з ним пов'язано

Чи можна дітям грати у сніжки у Шабат?

Сніг, що навіть випав у Шабат, не вважається мукце. Отже, якщо на вулиці досить холодно, що сніг не тане від теплоти рук (і/або на вас одягнені рукавички і ви не змушуєте сніг танути), то брати сніг у руки дозволено.

Ліплення сніжків не відрізняється від ліплення котлет, дозволеної в йом тов, не дивлячись на заборону будувати. Здоровий глуздне вказує будь-яку різницю, адже і те й інше ліпиться для того, щоб бути найближчим часом знищено. Все ж таки думки сучасних рабинів щодо цього поділяються, і, тому, на мій погляд, дорослій людині варто утриматися від подібного. Але дітям (до бару міцви) забороняти ліпити сніжки не слід. На всі думки, вже зліплені сніжки, можна кидати і ламати навіть дорослим. Однак не можна ліпити сніжну бабу, оскільки вона робиться більш ніж на добу, а не для того, щоб одразу бути зруйнованою.

Чи можна всередині обгородженої території кататися на санчатах?

Про санки (якщо їх тягне людина) можна говорити лише там, де є територія з ерувом, наприклад, у таборі. Гемора каже, що пересуватися на ношах вважається увдин де холь (буденною справою), що в Шабат і Йом Тов не лецорех міцва забороняється це робити. До цієї категорії прийнято відносити і коляски, велосипеди і санки. Однак звичай дозволяє возити дітей на призначених саме для них візках, велосипедах та санчатах.

Рукавички та рукавички в Шабат

Звичай дозволяє носити рукавиці та рукавиці в суботу. Однак правильніше пришити або ґрунтовно прив'язати їх до рукавів, щоб зробити їх частиною одягу, на випадок, якщо людина йдучи вулицею, ненароком зніме і понесе одну з них. Якщо це не зроблено заздалегідь і на вулиці дуже холодно – їх можна вдягнути на вулицю.

Що і де можна носити в Шабат

Закони, пов'язані з перенесенням предметів усередині житлового під'їзду та правильно обгородженого двору до Шабата.

Якщо в якомусь обгородженому дворі чи сходовій клітці, яка теж має за законом статус двору, проживає більш ніж одна єврейська сім'я, то з квартири на сходову клітку та з сходової клітки у двір і назад не можна виносити жодні предмети (крім одягненої на людину) одягу та прикрас), поки в ньому не зроблять ерув (ерув – це загальна їжа, що зберігається певним чином, яка умовно об'єднує всі єврейські сім'ї, що живуть у цьому дворі в одну) умовно об'єднує всі єврейські сім'ї в одну). Якщо в цьому будинку мешкають крім двох або більше єврейських сімейще й неєвреї, то необхідно правильним чином "орендувати" їхнє право на використання території, і тільки після цього дозволяється робити ерув.

У межах сходової клітки або правильно обгородженого двору (не заносячи предмети в інше приміщення) носити можна і без ерува.

Чи можна знімати із себе гумку з ключами, відчиняючи двері до квартири?

Якщо замкова свердловина наскрізна, то вона вже вважається частиною квартири, і, вставляючи в неї ключ, ми тим самим вносимо частину ключа в квартиру, що часто проблематично, як вище. Якщо людина не знімаємо пояс із ключами із себе, залишаючи її одягненою на тілі, цієї проблеми не виникає.

Грудне вигодовування у Шабат

Закони грудного вигодовуванняціна в Шабат | Використання механічного молоковідсмоктувача.

У Шабат заборонено збирати грудне молоков якусь ємність. Якщо жінка страждає від надлишку молока, вона може зцідити їх у землю чи раковину, тобто. туди, де вона більше не використовуватиметься. Якщо процес ручного зціджування молока завдає жінці біль та незручність, то дозволяється використовувати механічний молоковідсмоктувач. Єдине правило – щоб молока у пляшці не збиралося більше ніж 15 мл.

Згідно з Алтером Ребе, категорично заборонено зціджувати навіть краплю молока в рот дитини (він повинен сам його висмоктати).

Ліки в Шабат

Лікуватися в суботу, у тому числі й приймаючи ліки – це окрема заборона мудреців.

Виняток становлять хворі, які стосуються категорії холе шеейн бо сакана – тобто. серйозно хворі: ті, у кого через хворобу ослабло все тіло або ті, хто потребує постільного режиму. Для прикладу, до цієї категорії належать хворі на грип (через слабкість усіх м'язів тіла), люди, у яких спостерігаються сильні головні болі мігрені (що призводять до загальної слабкості), хворі з температурою тіла 38оС і вище. Також лікуватися та приймати ліки можуть ті, хто має загрозу втрати (навіть часткової) функціональності будь-якого органу тіла.

Хворим у цьому контексті вважається навіть той, хто ще не має вказаних вище симптомів, але ймовірно стане таким, якщо не отримає необхідне лікування.

Цикли прийому ліків: Якщо пропуск одного дня прийому ліків, що приймаються в рамках лікувального курсу (при неможливості або незадовільності їх прийому безпосередньо перед і відразу після суботи) загрожує негативними наслідками, Що приводять людину до одного з вищеописаних станів "серйозно хворого", йому дозволено приймати їх у Шабат.

Вітаміни: вважаються ліками та підпадають під заборону, якщо у вашому місті їх, як правило, не п'ють здорові людиу профілактичних цілях, а лише люди, які потребують лікування.

Якщо певні таблетки не лікують, а лише короткочасно знімають симптоми хвороби, є підстави дозволити їх прийом у Шабат.

У Шабат дозволено розводити розчинні шипучі таблетки та порошки.

Шабат - основні питання

Вітаю вас на нової версіїсайту Сохнута. Надалі я, Михайло Бєшкін, вестиму рубрику Історія та Традиція. У міру можливостей знайомитимемося з Тижневими главами Тори, єврейськими традиціями та законами. Сподіваюся ті знання, які ми разом зможемо отримати, допоможуть краще зрозуміти, що означає вести єврейський спосіб життя.

Сьогодні ми розпочнемо розбирати закони Шаббата. Шабат – це особливий день. Мудреці кажуть, що Шабат зберіг єврейський народ. Навіть не Тора та Талмуд, а саме Шабат. Чому? Відповідь можна знайти якщо спробувати хоча б деякий час дотримуватись законів Шаббата. Наведу лише кілька прикладів:

1. Їжа в Шабат. У Шабат не можна готувати гарячу їжу, і щоб насолодитися гарним смачним і головне гарячим обідом, потрібно приготувати гарячу їжу до настання Шаббата і тримати її в гарячому стані до обіду в Суботу. Ось тут і виявляється вся винахідливість єврейських господарок. Звідси і беруть коріння дуже багато відомих єврейських страв - чолнт, цимес, кугол. Це страви, які можуть стояти довго у теплі і від цього тільки стають смачнішими.

2. Розваги у Шабат.Шабат - день особливий і наповнений великим духовним змістом, тому більшість Суботи присвячується духовному самовдосконалення і пізнання. Розваги, які є звичайними для інших людей, у цей день на жаль (або на щастя) не доступні. Якщо подивитися на програму концертів, телепередач, то складається враження, що найцікавіше відбувається саме в суботу або в п'ятницю ввечері. Напевно, так і є, і я особисто переживав, що не зміг потрапити на концерти улюблених гуртів. Але що дійсно дає Шабат, так це почуття не порівнянне з гарною тусовкою - почуття приналежності у великому народу, який в цей момент забуває про пусту метушні і сідає за святковий стіл.

3. Робота в Шабат. Це один день на тиждень, коли необхідно не просто перервати роботу, а й припинити думати про неї. Який ще народ має такий день? Сьогоднішній ритм життя вимагає від людини багато сил та енергії. Щоб чогось досягти у житті, потрібно багато працювати. Це все аксіоми сьогодення. Але іноді необхідно зупинитися і перейти на щось інше. Є безліч способів як це зробити і щасливі люди, які вміють відключатися від роботи. Євреї – люди працьовиті і Всевишній подбав про нас, змусивши не працювати один день. Саме Він нас змушує відмовитися від роботи в Шабаті, інакше деякі з нас працювали б 24 години на день і 7 днів на тиждень.

Думаю, що навів достатньо прикладів, щоб показати як Шабат виділяє нас з інших народів. Надалі ми розберемо докладніше закони Шаббата, а поки що для початку не великий списокЧаВО (часті питання):

1. Що таке Шабат?

- Сьомий день тижня

2. Коли починається і закінчується Шабат?

- У різних містахі в різний часроку по-різному. Справа в тому, що день за єврейським календарем починається із заходом сонця. Ось і виходить, що Шабат починається у п'ятницю ввечері. Але це ще не все. Прийнято починати Шабат трохи раніше (поза Ізраїлем - 18 хвилин), щоб не помилитися і не порушити Шабат і закінчувати Шабат пізніше приблизно на 30 хвилин. Детальний перелікдля країн Балтії можна знайти на нашому сайті, а для будь-якої точки Землі за цією адресою http://www.evrey.com/luach/kzmanjs.htm

3. Що можна і що не можна робити у Шабат?

- Є великий список дозволених та заборонених дій, який ми обговоримо далі, але всі дії укладаються у формулу у Суботу потрібно відмовитися від дій, у яких проявляється панування людини над природою, яку я прочитав у дуже гарній книзі рава Моше Пантелята "Цариця субота".

4. Чи повинні неєвреї дотримуватися законів Шаббата?

- Ні, Всевишній уклав завіт тільки з єврейським народом і тільки нам було сказано: ПАМ'ЯТАЙ ДЕНЬ СУБОТНИЙ, ЩОБ ОСВЯТИТИ ЙОГО. /9/ ШІСТЬ ДНІВ ПРАЦЮЙ І РОБИ ВСЮ РОБОТУ СВОЮ, /10/ А ДЕНЬ СЬОМИЙ, СУБОТА, - БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЄМУ: НЕ ЗАВЕРШУЙ ЖОДНОЇ РОБОТИ НІ ТИ, НІ СИН ТВ, НІ СИН ТВ, НІ СИН ТВ НІ СКОРТ ТВІЙ, НІ ПРИШІЛЕЦЬ ТВІЙ, ЯКИЙ У ТВОЇХ ВРАМАХ. /11/ Бо шість днів творив Бог небо і землю, море і все, що в них, і спочив у день сьомий; ТОМУ БЛАГОСЛОВИВ БОГ ДЕНЬ СУБОТНИЙ І ОСВЯТИВ ЙОГО. Вихід 19:8-11

У майбутньому думаю, що можна буде поповнити цей список, щоб у разі виникнення питання можна було б підглянути.

Тепер коли ми більш-менш розібралися з основними аспектами, пов'язаними з Шаббатом, то можемо розпочати розгляд законів Шаббата.
Закони, які визначають що можна, а що не можна робити в Шабат поділяються на 39 типів робіт. Але тут потрібно зробити одне дуже важливе застереження:
Робота в Шабат - це дещо інший термін, ніж ми звикли розуміти. Правильніше було б називати це - крейди, тобто. якась дія, яка заборонена в Шабат. По-російськи звучить дещо громіздко, тому й переклали як "робота", ми теж використовуватимемо це слово для зручності.

Які ж це 39 видів робіт заборонених Торою для здійснення Шабату?

1. Виробництво їжі:
1.1. орати
1.2. сіяти
1.3. тиснути
1.4. в'язати снопи
1.5. молотити
1.6. віяти
1.7. перебирати
1.8. просівати
1.9. молоть
1.10. місити тісто)
1.11 варити (або пекти хліб);

2. Виготовлення одягу:
2.1. стригти
2.2. прочісувати
2.3. відбілювати та фарбувати (вовна)
2.4. прясти
2.5. розправляти нитки
2.6. встановлювати поздовжні нитки у ткацькому верстаті
2.7. ткати
2.8. розпускати тканину
2.9. зав'язувати та розв'язувати вузли
2.10. кроїти
2.11. шити і рвати (розпарювати);

3. Будівництво житла та розведення вогню:
3.1. будувати та руйнувати з метою нової споруди
3.2. запалювати та гасити
3.3. виконувати завершальний удар
3.4. переносити ноші із приватного володіння у загальне;

4. Письмо букв, виготовлення барвників та матеріалів для письма:
4.1. писати та прати написане
4.2. ловити (полювати на тварин)
4.3. вбивати
4.4. знімати шкіру
4.5 дубити і шкребти її.

Як бачите, весь цей перелік робіт представляє людину як творця та володаря над природою. Ось тому всі ці дії і заборонені в Шабаті, бо сам Владика Всесвіту відпочивав у цей день, і євреям наказав не здійснювати жодної роботи в Шабаті.

Не варто думати, що в Шабат абсолютно все заборонено і це надзвичайно нудний день. Розваг взагалі достатньо: прогулянки, читання книг, розмови з близькими. Це далеко не повний списоктих справ, які можна переробити за короткий час. Я іноді дуже шкодую, що Шабат закінчився – так багато ще не прочитано.

Цього разу все. Ще раз повторю, спробуйте кілька разів провести Шабат за законами, це щонайменше цікавий досвід. Щоб у вас все вийшло цікаво та за правилами, рекомендую знайти знаючої людиниякий сам дотримується і вам допоможе розібратися з безліччю законів Шаббата.

Чекаю коментарів та питань,
Михайло Бєшкін

20.01.2006 | Курашев Nikolay | [email protected]
"4. Чи повинні неєвреї дотримуватися законів Шаббата?"
ТАК Маємо... Ні, Всевишній уклав завіт не тільки з єврейським народом і не тільки вам було сказано Вихід 19:8-11
23.11.2010 | Іван Борягін | [email protected]
Мишко, дякую за цей корисний початок - публікувати базову інформацію з іудаїзму!

У статті згадується слово "заповіт", яке зараз є предметом моїх особистих досліджень. Індивідуальні заповіти Б-га з патріархами зрозумілі, але хотілося б дізнатися більше про завіт Б-га з усіма народами. Я зустрів його в Писанні, вивчаючи всі місця зі словом "завіт". Чи можна розповісти детальніше про заповіти взагалі і про завіт з усіма народами зокрема?

Субота – це час, коли кожен юдей може наблизитись до Бога і провести час у родинному колі. Найважливіші атрибути в шабат – запалювання свічок, дві хали, кошерне вино.

За 18 хвилин до заходу сонця у п'ятницю жінка має запалити суботні свічки, проголосивши благословення Творцеві. З цього моменту і до кінця сонця у суботу не можна здійснювати 39 видів «праці», у тому числі запалювати та погашати вогонь. Після того, як жінка запалила свічки, чоловіки йдуть у синагогу на молитви "Мінха", "Зустріч шаббата" та "Маарів".

Перед початком трапези, у приготуванні якої має взяти участь господар будинку, вимовляють киддуш (освячення) над келихом вина та роблять обмивання рук. Після виголошення благословення глава сім'ї розрізає халу там, де зробив «позначку» і мачає шматочок у сіль, з'їдає і нарізає частину, що залишилася. Кожен член сім'ї повинен скуштувати по скибочці хали. Потім можна приступити, власне, до трапези, що складається з різноманітних смачних страв. Найчастіше на шаббатном столі присутня велика кількість салатів, холодні закуски, курячий бульйон, рибні страви та солодощі. Після заходу сонця в суботу над келихом з вином вимовляється авдала – спеціальна молитва, яка відокремлює суботу від майбутніх буднів.

Деякі євреї, які виросли в нерелігійних сім'ях, вважають, що в сучасний часдотримання суботніх законів мало можливе. Всевишній, давши нам традицію святкування шабату, подбав про те, щоб усі суботні справи вирішувалися без нашої участі. Спробуйте хоча б раз не порушувати шабатні заповіді, і ви зрозумієте, наскільки це важливо. Дотримуючись суботи, ми не лише духовно та фізично, але й тримаємо зв'язок із Всевишнім.

Чим потрібно займатися в Шабат?

Субота дана нам для того, щоб ми задумалися про щось глибоке, важливе і особливе. Цього дня важливо не сваритися з рідними та близькими, а об'єднатися та радіти разом. Зустріч суботи дає можливість дізнатися про все добре, що відбувалося у попередній тиждень. Можна не лише спілкуватися та мріяти, а ще й співати. Забудьте про тривоги, які оточують вас у повсякденному житті, Шабат - час відпочинку та спокою.

Дотримуючись суботніх заповідей, людина висловлює свою віру в Творця і визнає, що крім матеріальних цінностей у світі є високі духовні заняття. Творець дав здатність відрізнити святі думки від другорядних і буденних – суть, яку має зрозуміти кожна віруюча людина.

Практично на кожній екскурсії Єрусалимом мене запитують: "Таня, що таке шабат?" Пропонують іноді свої варіанти, дуже помилкові. Іноді навіть проводять аналогію із шабашем. Тому я вирішила написати на цю тему для тих, хто має намір приїхати до Ізраїлю.

Шабат – це сьомий день тижня, який у євреїв, по суті, є святом. Вже за день до Шабату євреї починають бажати один одному "шабат шалом", тобто "мирної суботи" або "привіт субота". Головне правило суботи (шабату) – людина не повинна працювати. Чи не так, чудова умова. Але все не так просто, оскільки у євреїв називається роботою в шабат те, що у вас з нею може зовсім не асоціюватися. Наприклад, писати (хоча читати можна, але релігійну літературу), або розвішувати білизну, або вмикати/вимикати світло, навіть шнурки зав'язувати не можна. Легше сказати, що робити. Але те, що можна, для єврея цілком достатньо, бо треба присвятити цей день Богові та сім'ї. Ви можете подумати, що неможливо присвятити день сім'ї, якщо не можна по-людськи приготувати їжу та повезти дітей до парку атракціонів? Але, виявляється, набагато важливіше для сім'ї: любов, спілкування та увага. А для цього в Шабаті є всі умови.

Шабат євреї зустрічають шабатній трапезою. Жінка запалює свічки, чоловік читає благословення на Шабат, розливається шабатне вино (схоже кагор) чи виноградний сік, заломлюється хала - спеціальний хліб для Шабата. Вся сім'я сидить навколо столу та зустрічає Шабат – спілкуються, їдять, співають пісні. Шабат починається із заходом сонця в п'ятницю і закінчується в суботу, також із заходом сонця. Для єврея, який дотримується традиції, Шабат - Священний день, тому його не лише зустрічають, а й проводжають. Церемонія називається "Авдала" від слова "відокремити" - потрібно відокремити святий день від буднів.

Шабат для єврея – одна з десяти головних заповідей, отриманих Мойсеєм на горі Сінай (читаємо біблію), які потрібно виконувати. В Ізраїлі традиція дуже сильна і багато євреїв дотримуються суботи.

Шабат має потужне філософське, духовне підґрунтя. Існує багато трактувань значення Шабата. Але основа така:

У Біблії сказано, що Господь творив усе, що існує 6 днів, а на сьомий день він відпочивав від процесу творення. "І зробив Бог до сьомого дня справи Свої, які Він робив, і спочив. Шабат) у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив. І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх, які Бог чинив і творив." (Побут.)

Так він заповів і євреям: " Скажи синам Ізраїлевим так: суботи Мої дотримуйтесь, бо це знамення між Мною та вами в пологи ваші, щоб ви знали, що Я Господь, що освячує вас; і дотримуйтесь суботи, бо вона свята для вас: хто опоганить її, той нехай буде забитий. хто стане в неї робити справу, та душа має бути винищена з-поміж народу свого; шість днів нехай роблять справи, а в сьомий - субота спокою, присвячена Господу"(Вих.)

І до цього дня євреї намагаються в міру можливостей та бажання дотримуватися Священної Суботи. А значить і турист, що прибуває до Ізраїлю і, наприклад, бажаючий побувати на екскурсії в Єрусалимі з гідом по Єрусалиму або без, повинен врахувати кілька моментів.

1. Вже в п'ятницю, ближче до вечора, починає закриватися більшість закладів у місті: магазини, ресторани, багато музеїв. Відкриються вони або під кінець суботи (увечері), або наступного дня (у неділю).

2. Громадський транспорт у Шабат не працює, тому при плануванні дня потрібно це врахувати. Якщо ви зупинилися не в Єрусалимі і хочете приїхати на екскурсію Єрусалимом у п'ятницю, то плануйте першу половину дня, щоб встигнути на останній автобус до початку Шабата або приїжджайте на своєму транспорті (як варіант, на екскурсійному трансфері). Якщо у вас запланована екскурсія в Єрусалимі на суботу - розраховуйте або на таксі, або замовляйте екскурсію з трансфером (зручно, не дешево) або візьміть в оренду машину напередодні і приїжджайте на ній.

3. Шабатний ліфт. Дуже кумедно слухати дивовижних туристів, які не підозрюючи того, скористалися таким ліфтом. Справа в тому, що щоб не натискати кнопку ліфта в Шабат (не порушувати заповідь - не працювати і не запалювати вогню), були створені ліфти, які в шабат пересуваються самостійно, постійно зупиняючись на кожному поверсі. Такі ліфти є в багатьох ізраїльських готелях і туристи часом починають панікувати потрапивши до нього. Так ось: не панікуйте – ліфт вас доставить на потрібний поверх, але часу у нього візьме більше, ніж зазвичай. До речі, як правило, є у готелі і звичайний ліфт, для туристів – не євреїв.

4. Ну і, звичайно ж, якщо вам пощастило побувати на екскурсії до Єрусалиму в п'ятницю чи суботу, то обов'язково відвідайте Стіну Плачу (Західну Стіну). Особливі, незабутні враженняви отримаєте, якщо будете там напередодні Шабата, годинок о 4 - 6 пополудні, в п'ятницю.