Пам'ятник жертвам на похилій горі. Пам'ятник «Трагедія народів

4 січня скульптору Зурабу Церетелі виповнюється 82 роки. Свій день народження майстер зустрічає на будівельному майданчику. На березі Атлантичного океанув Пуерто-Ріко, де починається завершальний етап спорудження найвищої пам'ятки людині Землі. Про цей пам'ятник ще треба почути світові, а ми вирішили згадати 10 самих відомих робітЗураба Костянтиновича.

1. Монумент «Дружба народів»

У 1983 році на честь 200-річчя возз'єднання Грузії з Росією в Москві було встановлено «парний» пам'ятник - монумент «Дружба народів». Це одна з найвідоміших. ранніх робітЦеретелі.

2. Монумент «Добро перемагає Зло»

Скульптура встановлена ​​перед будівлею ООН у Нью-Йорку у 1990 році та символізує закінчення холодної війни.

3. Монумент Перемоги

Ця стела була зведена в рамках меморіального комплексу на Поклонній горі у Москві, відкритого 1995 року. Висота обеліску становить 141,8 метра – по 1 дециметру за кожен день війни.

4. Статуя Георгія Побідоносця на Поклонній горі

Біля підніжжя Монумента Перемоги встановлено ще одну роботу Зураба Церетелі – статую Георгія Побідоносця, одного з важливих символів у творчості скульптора.

У місті Севілья в 1995 році була встановлена ​​одна з найвідоміших у світі робіт Церетелі – монумент «Народження нової людини», що досягає заввишки 45 метрів. Зменшена копія цієї скульптури знаходиться у Парижі.

6. Пам'ятник Петру I

Споруджено в 1997 році на замовлення Уряду Москви на штучному острові в роздоріжжі Москви-річки та Водовідвідного каналу. Загальна висота пам'ятника становить 98 метрів.

7. «Святий Георгій Побідоносець»

Цю скульптуру встановлено на 30-метровій колоні на площі Свободи у Тбілісі – Святий Георгій є покровителем Грузії. Монумент було відкрито у квітні 2006 року.

8. «Сльоза скорботи»

11 вересня 2006 року в США було відкрито пам'ятник «Сльоза скорботи» – подарунок американському народу на знак пам'яті жертв 11 вересня. На церемонії відкриття були присутні президент США Білл Клінтон та президент Росії Володимир Путін.

У 2010 році на перетині вулиць Солянка та Піддзвонового провулка було встановлено монумент на честь загиблих під час захоплення школи у Беслані у 2004 році.

Встановлено поблизу Тбіліського моря. Композиція складається з трьох рядів 35-метрових колон, на яких у вигляді барельєфів зображені грузинські царі та поети. Робота над ним продовжується.

Парк Перемоги розташований на заході Москви, між Кутузовським проспектом та гілкою Московською. залізниціКиївського спрямування.
Під час прогулянки ми побачимо Тріумфальні ворота, Поклонну горуз квітковим годинником, Храм Георгія Побідоносця, а також багатометрову стеллу Монумент Перемоги.

А якщо ми обернемося назад, то побачимо арку Тріумфальних воріт, що розташована на Кутузовському проспекті.

До неї ми обов'язково повернемося, але спочатку вирушимо до Парку Перемоги.

Наразі вже складно уявити столицю без меморіального комплексу на Поклонній горі, проте з'явився він порівняно недавно, 1995-го року, на честь 50-річчя Перемоги. До цього Парк Перемоги, закладений у 1958-му році, був однією з численних садово-паркових зон міста.

Поклонна гора - частина Татарівського височини, до складу якої також входять Крилатські пагорби та висоти Філівського лісопарку. Раніше Поклонна гора була значно вищою і більшою за площею, з неї відкривалася панорама на місто та околиці. Тут зупинялися мандрівники, щоб подивитись місто і поклонитися його церквам, чому й з'явилася назва гори. Тут же урочисто зустрічали гостей міста. Знаючи про цей факт, саме на Поклонній горі чекав у 1812 році ключі від Москви Наполеон Бонапарт.

1966-го року більшість Поклонної гори було зрито. Від неї залишився лише невеликий пагорб, що розташований у східній частині Парку Перемоги, безпосередньо біля виходу з метро.

Пагорб прикрашає квітковий годинник - єдиний у Москві. Вони споруджені в 2001-му році і були занесені до Книги рекордів Гінеса як найбільших у світі. Але через те, що технічні елементи годинникової системи постійно перебувають в умовах підвищеної вологості та забрудненості, працюють вони не завжди, часом являють собою просто великий квітник.

На вершині пагорба можна побачити маленький дерев'яний хрест. Він був встановлений у 1991-му році на славу всіх православних воїнів - учасників Великої Вітчизняної війни, перед будівництвом Храму Георгія Побідоносця, зведеного до 1995-го року.

На сам пагорб підніматися необов'язково, оскільки ні сходинок, ні якихось інших пристроїв не передбачено, доведеться підніматися прямо по траві, а якщо взимку, то й по снігу. Але якщо Ви впевнені у своїх силах, то можна піднятися. З вершини гори відкривається гарний вид на місто.

Алею «Роки війни» прикрашає однойменний комплекс фонтанів. Він складається з 15-ти чаш, з кожної б'є по 15 струменів, утворюючи таким чином число 255 - стільки тижнів тривала війна. У темний час доби фонтани висвітлюються, підсвічування виконане в червоних тонах, за неї фонтани іноді навіть називають кривавими фонтанами.

Ліворуч від фонтанів розташовується скульптурний ансамбль, що складається з 15-ти колон, присвячених фронтам та іншим підрозділам Радянської армії.

Здалеку скульптури виглядають однаково: колона, встановлена ​​на гранітному постаменті, вершину прикрашають п'ятикутна зірка та військові прапори.

А в основі кожної з колон розташовується барельєф, присвячений одному з підрозділів.

Це по черзі: Трудівники тилу; Партизани та підпільники; Чорноморський, Балтійський та Північний флоти; 3-й, 2-й, 4-й та 1-й Українські фронти; 1-й, 2-й та 3-й Білоруські фронти; 1-Прибалтійський фронт; Ленінградський фронт.

З алеї «Роки війни» повернемо ліворуч, до Храму Георгія Побідоносця. Він, як і більшість пам'ятників, що входить до меморіальний комплекс, зведений 1995-го року, на честь 50-річчя Перемоги.

Фасад Храму прикрашають барельєфи з ликами Спасителя, Богородиці та Святого Георгія.

Поруч із входом до Храму, ми побачимо скульптуру, що зображує пораненого солдата. Це Пам'ятник зниклим безвісти солдатам без могил. Він був дарований Москві республікою Україна.

Від Храму можна повернутись на головну алею парку або, якщо там ми вже все оглянули, піднятися одразу до Монумента Перемоги. Сходи розпочинаються відразу від пам'ятника зниклим безвісти.

Архітектурний комплекс, що включає Монумент Перемоги та величну будівлю Музею Великої Вітчизняної війни справляє незабутнє враження. Стела - один із найвищих пам'яток Москви, його висота становить 142 метри. Вершину вінчає скульптура богині перемоги Нікі.

А біля її заснування розташований пам'ятник Георгію Побідоносця, який вражає дракона - символ перемоги добра над злом, взятого з православ'я.

Якщо трохи відволіктися від військової тематикиі озирнутися на всі боки, то ми побачимо, що з височини, на якій розташований монумент, відкривається чудовий вид на місто. Зліва – висотки Ділового центру «Москва Сіті».

Праворуч – одна із знаменитих сталінських висоток – головна будівля МДУ на Воробйових горах.

Між Монументом та входом у музей горить Вічний вогонь.

Він з'явився в Парку Перемоги порівняно недавно, значно пізніше за будівництво скульптурного ансамблю Поклонної гори. У грудні 2009-го року сюди було перенесено Вічний вогоньвід Могили Невідомого солдата. В Олександрівському саду проводився ремонт інженерно-технічних комунікацій, а оскільки Вічний вогонь не повинен загасати ні на хвилину, його вирішили тимчасово перенести. А у квітні 2010-го року, напередодні святкування 65-річчя Перемоги, указом Президента РФ Вічний вогонь увійшов до меморіалу Парку Перемоги на постійній основі, ставши третім у столиці після вогнів в Олександрівському саду та на Преображенському цвинтарі.

Минув Вічний вогонь, ми підходимо до Музею Великої Вітчизняної війни. Огляд експозицій музею може зайняти цілий день, тому всередину ми сьогодні заходити не будемо, залишивши відвідування музею на другий день. Розглянувши артилерійські знаряддя часів Великої Вітчизняної, розташовані біля входу, ми попрямуємо у прохід між колонами будівлі.

Пройдемо до правого крила будівлі. Тут розташований Пам'ятник фронтовому собаці, встановлений на згадку про чотириногих бійців, які допомагали солдатам у роки війни. Собаки служили в медичних військах (розносили медикаменти, а іноді й витягуючи поранених з полів боїв), варти, знаходили вибухівку, допомагали розвідникам. Собаки-підривники, обвішані вибухівкою, кидалися під ворожі танки. У такий спосіб було знищено близько 350 одиниць бойової техніки.

За деревами ми побачимо ще одну пам'ятку. Навіть здалеку він справляє гнітюче враження.

Підійшовши ближче, ми переконаємось у правильності своїх емоцій. Ця скульптурна композиція називається «Трагедія народів», присвячена всім жертвам нацистських концтаборів.

У центрі – скульптури схудлих людей без одягу, а праворуч та ліворуч – книги, дитячі іграшки, одяг, взуття та інші предмети побуту, розкидані в хаотичному порядку.

У правій частині композиції встановлено гранітну плиту, на якій вибито напис «Нехай буде пам'ять про них священна, хай збережеться вона у віках».

А якщо підійдемо ближче і пройдемо через вузький прохід між фрагментами пам'ятника, то побачимо, що таких плит багато. На них написані ці ж слова на різних мовах- українській, татарській, вірменській, івриті тощо, символізуючи багатонаціональність жертв фашизму.

Поруч із «Трагедією народів» встановлено ще один пам'ятний знак, невелика дошка з граніту з бронзовим барельєфом розташована прямо на землі, має назву «Дух Ельби». Вона присвячена зустрічі радянських та американських військ на річці Ельба у квітні 1945 року.

Проходячи повз задній фасад, вдалині ми побачимо ще один пам'ятник, розташований до нас спиною.

До нього ми обов'язково підійдемо, але згодом. Якщо ми поїдемо туди зараз, то можемо збитися з маршруту і пропустити інші, не менш важливі пам'ятки.

Вхід на територію платний, проте ціна чисто символічна (70 рублів). Можна також пройти вздовж огорожі експозиції, вона виконана з металевих лозин, через які більшість експонатів можна розглянути і не заходячи на територію музею, а рухаючись уздовж огорожі.

У першій частині експозиції, розташованої біля головного входу, представлено реконструкцію бою часів початку війни, коли Радянська армія тримала оборону своїх територій. З одного боку умовної лінії фронту розташовуються танки, артилерійські установки гітлерівської армії,

по іншу – радянська техніка.

Лінію фронту уособлюють траншеї, протитанкові їжаки та інші оборонні споруди. У траншею можна спуститися, щоб подивитися на експозицію знизу вгору, як це доводилося робити солдатам, які сиділи в окопах.

Артилерійські знаряддя:

Залізнична техніка:

І навіть авіація.

У колекції представлені не лише невеликі винищувачі, а й потужніші крилаті машини.

Обгороджена від сторонніх територія здалеку схожа на звалище металобрухту, але підійшовши ближче, ми побачимо, що це деталі. військової технікизнайдені на полях битв, з яких збираються експонати. Адже в експозиції немає жодного муляжу, вся представлена ​​техніка справді брала участь у боях Великої Вітчизняної.

Пройшовши основну частину експозиції, ми опинимося у невеликому переліску. Тут облаштовано модель партизанського табору: землянки, сторожова вежа та інші дерев'яні споруди.

Наступна частина виставки присвячена військово-морському флоту: тут є корабельні мотори, знаряддя, рубка підводного човна:

І навіть цілі частини кораблів:

Біля виходу з території експозиції знаходиться колекція військової техніки одного з головних німецьких союзників - Японії.

З території виставки добре видно будівлю у східному стилі з півмісяцями на банях. Це меморіальна мечеть на честь воїнів-мусульман загиблих у Великій Вітчизняної війни.

Вийшовши за ворота виставки, ми опинимося на перехресті, від якого в різні боки розходяться чотири дороги. У центрі розташований невеликий пам'ятник, виконаний у стилі католицької каплиці.

Об'єднання, створене в роки Другої світової війни для протистояння з фашистською Німеччиною та її сателітами (насамперед, Італією та Японією), до 1945 року налічувало 53 держави. Хтось реально брав участь у бойових діях, хтось допомагав продовольством та озброєнням. Найбільший внесок у перемогу вніс, зрозуміло, СРСР, та якщо з інших країн прийнято виділяти армії США, Великобританії та Франції. Тому на тлі гранітної стели увінчаної позолоченим символом ООН розташовані чотири постаті солдатів у формі армій саме цих країн.

Повернемося від пам'ятника назад до перехрестя. Стоячи спиною до Музею ВВВ, а обличчям до експозиції військової техніки, повернемо ліворуч углиб парку. Пройшовши кілька десятків метрів, ми побачимо ще одну скульптурну композицію.

У центрі її розташовується скульптура радянських солдатів Єгорова і Кантарії, які становлять прапор Перемоги над Рейхстагом. У дусі стін зруйнованого Рейхстагу виконано постамент під скульптурою, він розписаний назвами різних міст Радянського Союзу: Єреван, Душанбе, Тбілісі, Ташкент і т.д. З боків п'єдесталу встановлено два бронзові барельєфи. На одному зображено урочистість радянських воїнів на тлі того самого Рейхстагу:

На іншому - Парад Перемоги на Червоній площі 1945 року зі спалюванням фашистських регалій.

А на гранітній плиті за пам'ятником вибито слова: «У боротьбі проти фашизму ми були разом!»

Ця скульптурна композиція з'явилася у Парку Перемоги у 2010-му році. Поштовхом до її створення послужили сумнозвісні події в Грузії роком раніше, коли в місті Кутаїсі було зруйновано схожий монумент.

Пам'ятник покликаний символізувати, що лише завдяки єдності та згуртованості людей різних національностей та концесій наша країна здобула цю Велику Перемогу. Його створення – заклик до того, що й сьогодні братні народи мають жити у світі.

Від пам'ятника ми можемо побачити за деревами будівельний об'єкт, обнесений огорожею. Тут поки що немає нічого цікавого, але це явище тимчасове. Тут повним ходом йде будівництво каплиці Вірменської Апостольської церкви на честь воїнів-вірменів, які брали участь у Великій Вітчизняній війні.

Знову повернемося до перехрестя і пройдемо по чотирьох дорогах, яка веде до Кутузовського проспекту (він вже видніється вдалині). Пройшовши нею, ми підійдемо до незвичайної будівлі з трикутним куполом, прикрашеним шестикутною зіркою Давида. Це єврейська меморіальна синагога, також встановлена ​​на згадку про Велику Вітчизняну війну.

Якщо ми згадаємо всі релігійні об'єкти, які ми бачили на своєму шляху, то зможемо констатувати, що у Парку Перемоги представлені майже всі основні релігії народів – учасників Великої Вітчизняної війни: православний храмГеоргія Побідоносця, ісламська мечеть, католицька каплиця та єврейська синагога.

Біля виходу з парку встановлено скульптуру, що зображує радянського солдата. Якщо придивитися, то навіть здалеку видно, що форма на ньому набагато сучасніша, ніж та. Що носили у роки Великої Вітчизняної. Пам'ятник присвячений воїнам - інтернаціоналістам, які загинули в Афганістані.

Пам'ятник зведений у 2004-му році, а через п'ять років поряд з ним з'явився ще один: прямо на алеї парку встановлено самохідну установку БМД-1 (Бойова машина десанту).

Пам'ятна табличка на броні свідчить, що у 2009-му році відбулося одразу два ювілеї: 20-річчя виведення радянських військз Афганістану, і навіть 100 років із дня народження В.Ф. Маргелова, радянського воєначальника, який вважається батьком-засновником сучасних десантних військ. Серед самих десантників навіть поширений жарт, що абревіатура «ВДВ» означає не «Повітряно-десантні війська», а «Війська дядька Васі» - на честь Василя Маргелова.

Вийшовши з території Парку Перемоги, ми опинимося на Кутузовському проспекті. Однак повернемо спочатку не праворуч, у бік метро, ​​а ліворуч. Пройшовши пару десятків метрів, ми побачимо ще одну пам'ятку, розташовану на невеликому пагорбі. Композицію складають три постаті воїнів різних епох: давньоруський богатир, гренадер Вітчизняної війни 1812 року і солдатів Радянської армії.

Пам'ятник зветься «Богатирям землі російської» і символізує зв'язок часів і неминучість перемоги у війні, якщо ця війна має визвольний характер.

На цьому наша прогулянка майже закінчена, проте ми виявились досить далеко від метро. Якщо Ви не втомилися і погода дозволяє, можна повернутися назад у парк і просто прогулятися однією з алей, що йдуть паралельно до Кутузовського проспекту. А можна сісти на будь-який громадський транспорт, що курсує проспектом і доїхати до станції метро «Парк Перемоги», від якої ми розпочали свою прогулянку.

Тут варто звернути увагу на пам'ятник, який на початку шляху ми бачили лише здалеку – Тріумфальні ворота. Арку, розташовану прямо над Кутузовським проспектом (машини проїжджають між її колонами) встановлено на честь перемоги у Вітчизняній війні 1812 року.

Традиція встановлення тріумфальних воріт існує з давніх-давен. У 1814 році така брама, тоді ще дерев'яна, була встановлена ​​біля Тверської застави. Саме Тверською дорогою в'їжджали в місто російські війська, повертаючись з Європи після перемоги над Наполеоном. ВК 1834 вони були замінені кам'яними.

У 1936-му році, в ході виконання Генплану з реконструкції центру Москви, Тріумфальні ворота були демонтовані, його складові поміщені в Музей архітектури, що розташовувався на території Донського монастиря. Згідно з планом, після закінчення реконструкції площі Тверської застави, ворота планувалося повернути на колишнє місце. Однак з ряду причин це не було, і пам'ятник цілих півстоліття так і пролежав у сховищах. Лише 1966 року було вирішено встановити його на Кутузовському проспекті, неподалік Музею-панорами «Бородинська битва». Так, до 1968 року Тріумфальні ворота з'явилися на Кутузовському проспекті.

У 2012-му році, під час ювілейних урочистостей 200-річчя Перемоги у Вітчизняній війні 1812-го року, ворота пройшли капітальну реконструкцію, тому сьогодні виглядають чудово.

На цьому наша прогулянка завершена.

РОЗДІЛ ДЕСЯТИЙ, також короткий, про важкій долімонумента, який професійна критика назвала самим найкращим творомз усіх, що створив Церетелі на Поклонній горі

Через два роки після 50-річчя Перемоги на Поклонній горі знову відбулося свято. Цього разу з нагоди відкриття композиції "Трагедія народів". Церемонія пройшла під звуки військового оркестру та промов з нагоди 22 червня, початку Великої Вітчизняної війни. У той день монумент був офіційно представлений народу, який зібрався подивитися те, про що так шалено писала і говорила розпалена громадськість.

На відміну від інших монументів на Поклонній горі, Мамаєвому кургані та подібних до них комплексів, цей присвячувався тим, хто знайшов смерть у ровах, концтаборах, газових камерах. Таких людей – мільйони.

В історії монументального мистецтва добре відома скульптурна композиція Огюста Родена, виконана на замовлення муніципалітету міста Кале. Вона присвячена шістьом героям - громадянам міста. У дні Столітньої війни ці люди вийшли з фортечних стін назустріч ворогові, щоб принести себе в жертву та врятувати всіх обложених.

Церетелі замовлення від муніципалітету міста Москви не отримували, від держави тим більше. Він виконав цю велику багатофігурну композицію, відлив її власним коштом у бронзі на замовлення своєї душі та власної пам'яті. Війну він пережив дитиною, слухав оповідання фронтовиків, пам'ятав тих, хто не повернувся додому. Він бачив табори смерті, що стали страшними музеями.

Думка про композицію, як знаємо, прийшла давно, коли він працював у Бразилії. Там він дізнався про трагедію однієї родини. Ця історія дала імпульс створити "Трагедію народів". Це реквієм на честь убитих без зброї. Скільки їх, закатованих, спалених живцем, задушених, повішених, розстріляних у ровах та ярах?! Рахунок безневинним жертвам втрачено, їхні мільйони.

Тому так багато постатей у його "Трагедії народів". Це згустки страждань, відлиті у бронзі. Люди стоять, захоплені лихом зненацька, вони потрапили в пастку, на них чекає могила... Сумний ряд починає сім'я: батько, мати і хлопчик. Батьки прикривають дитині очі перед смертю. Це все, що вони можуть зробити для нього. За ними люди наче притягуються землею і перетворюються на надгробні камені.

На п'ятнадцяти плитах значиться один і той же напис мовами колишніх республікРадянського Союзу: "Хай буде пам'ять про них священна, нехай збережеться вона у віках!" На шістнадцятій плиті той самий напис зроблено на івриті, в пам'ять народу, який зазнав геноциду, катастрофи, тотального знищення на захоплених землях різних країнЄвропи. Тоді загинуло шість мільйонів євреїв.

"Композиція талановита", - говорив про неї мер Москви, приймаючи в дар місту роботу головного художника на Поклонній горі.

На відміну від інших статуй Церетелі вона надихалася не радістю, святом життя, красою, як усі колишні. Вперше він виконав трагедію. Для професіоналів така метаморфоза стала повною несподіванкою, вони звикли до інших образів автора. "Трагедію народів" критики назвали найсильнішим його твором.

Першою висловилася у пресі тоді невідомий автору кандидат мистецтвознавства Марія Чегодаєва:

"Трагедія народів" найкраще з усього, що в завидному достатку створив Церетелі для меморіалу на Поклонній горі.

Доктор мистецтвознавства Микита Воронов зробив більш рішуче узагальнення:

"Серед десятків інших творів, це, мабуть, найкраще, найсильніше створення зрілого мужнього таланту. Тут художник подолав свою прихильність до яскравої декоративності. У композиції він зумів поєднати близьку йому трагедійність грузинських храмів із рисами світового загальнолюдського мистецтва".

Проте доля композиції, нікого не залишала байдужим, склалася трагічно. Все почалося навесні, коли зійшов сніг. На початку березня 1996 на Поклонній горі з'явилася перша чоловіча фігура композиції батька. У піднесеному настрої Церетелі сфотографувався поруч із фігурою. Ні від кого секретів він не робив, будівельний майданчик не огорожував паркан, постаті не покривав «тепляк». А треба було б це зробити.

Кожен, зупиняючись з цікавості, бачив групу оголених і безволосих людей, немов поголених перед стратою. Реальні образиспрощувалися і перетворювалися на геометричну форму, площину могильного каменю. Преса могла б тоді багато сказати людям, роз'яснити особливості композиції. Особи її героїв не нагадували обличчя перехожих. Не можна було сказати, якою вони є національності. У класичному мистецтві цей прийом використовується для досягнення "імперсональності образів". У такий спосіб монументалісти свідомо стирають різницю між людьми і народами, досягаючи граничної узагальненості. Нагота, оголеність у скульптурі допускається як для того, щоб показати красу людського тіла, але й висловлювання мучеництва в ім'я віри.

Місяць по тому, коли композиція ще далеко не була завершена, префект Західного адміністративного округу, де розташована Поклонна гора, на першому листку паперу, що трапився, очевидно під час засідання уряду, написав на ім'я мера Москву записку:

Юрію Михайловичу!

Можливо, поки остаточно не завершено роботи, перенести скульптури З. Церетелі на алею (будь-яку доречну) Поклонної гори. Причини:

1. Населення бурчить.

2. Майданчик для гулянь округу тут вже недоречна.

3. З боку Рубльовського шосе все буде змушене торговими точками.

З повагою

А. Брячихін.

На тому місці, де з'явилася "Трагедія народів", стояли кіоски, які торгували всякою всячиною. Взимку біля них влаштовувалися проводи зими з млинцями та музикою.

З цього листа почалася трагедія пам'ятника.

Крім записки на ім'я мера, префект зробив інші акції, використав так званий адміністративний ресурс. Чиновники префектури підняли на ноги громадськість округу, житлових будинків, організації ветеранів війни, які розташовані на їхній території. Вони дружно за командою зверху запротестували, підписали складені листи для редакцій газет. Таким чином, префект влаштував "інформаційну підтримку" своїй ініціативі. Преса почала охоче озвучувати "бурчання народу", публікувати негативні висловлювання перехожих ще до того, як скульптурна групанабула завершеності.

Солдати у звільнювальній:

Так собі пам'ятник. Ось сфотографуватися хотіли, але вирішили, краще на іншому тлі.

Кочетова, Тетяна Василівна, ветеран:

Не подобається. Боляче похмуро. Загалом, не в нашому стилі (сміється).

Московський школяр:

Нічого не пам'ятник. Похмурий тільки. Сірий. Потрібно пофарбувати.

Серед московських скульпторів, що страждали від безробіття, газети швидко знаходили незадоволених і давали їм трибуну:

Якась страшна скульптура, похмура і, головне, несучасна. Адже художників багато в Москві. І є талановиті. Це не заздрість, але я не розумію, чому другий такий пам'ятник робить та сама людина. Чому визначає обличчя нашого міста він, а не інша людина?

До друку запустили міф, що нібито в сусідньому будинку на Кутузовському проспекті, вікна якого дивляться на «Трагедію», впали ціни при продажі квартири. З'явився хльосткий фейлетон, де покупець нібито розповідає:

Я, звичайно, відразу не 50, а 100 тисяч на ціну скостив. Господарі й не чинили опір. Їм тепер самим хочеться звідси швидше забратися - кому хочеться бачити з вікна чи то живих мерців, чи мертвих мешканців парку Перемоги.

Цю вигадку підхопив генерал Лебідь, який балотувався на виборах у президенти, який вирішив набрати передвиборчі очки на критиці "Трагедії народів":

Он Церетелі виродків напоював, ціни на квартири в тому районі вдвічі впали. Підвівся з ранку, подивився у вікно – на весь день настрій зіпсувався. Я так розумію, що це була спеціально спрямована акція.

Бойовий генерал, який не знав Москви, не жив на Поклонній горі, включився в кампанію за порадою «політтехнологів», що доводить політичний характер тієї шумної кампанії в пресі.

Насправді нічого подібного не могло бути. Ціни на квартири не могли впасти через сусідство із "Трагедією народів". Тому що з вікон найближчого будинку, розташованого на відстані метрів двохсот, фігури композиції зливаються і нічого конкретного, ніяких «виродків» розглянути за всього бажання було неможливо, якщо не озброїтися біноклем.

Вкотре в нашій історії був використаний давно випробуваний прийом, який постійно застосовувала радянська пропаганда - "письма трудящих", колективні та індивідуальні.

Вважаю неприпустимим витрачання коштів із нашої і без того мізерної скарбниці на подібні вигадки. Цей лист за підписом одного ветерана, який не знав, що автор цю композицію дарував місту.

"За трагедії я грошей не беру", – сказав він тоді.

Ми, прості люди, не завжди можемо до кінця оцінити задуми архітектора, але все ж таки головна алея символізує собою довгу і важку дорогу від початку війни до Перемоги. Чи доречно розміщувати пам'ятник "Трагедія народів" на ній? Чи не логічніше було б встановити його хоча б поряд з алеєю Пам'яті?

Це рядки з листа колективного, підписаний ветеранами війни муніципального округу«Дорогомилове», де знаходиться пам'ятник Перемоги. Вони повторюють висловлену у листі префекта меру Москви ідею – перенести композицію на алею подалі від головної площі. І шлють свій протест на адресу: "Москва, Кремль" - президентові Росії. Просять його "навести лад на Поклонній горі".

З'явився тоді й інший колективний відгук, підписаний членами президії Російської академії мистецтв. Перш ніж ставити автографи під листом до інстанцій, академіки вийшли з автобуса, який підвіз їх до Поклонної гори. Вони оглянули з усіх боків композицію, що стояла на чільному місці перед головним входом до музею Вітчизняної війни. І дали "Трагедії народів" високу оцінку. Іншу екскурсію на Поклонну гору провела президія Академії архітектури та будівництва. І її відгук зазвучав в унісон із думкою Академії мистецтв.

"Твір має велику силу емоційного впливу, передає глибокі ідеї, закладені у змісті пам'ятника: теми страшної трагедії народів, скорботи та вічної пам'яті. Вражає виражений у ньому біль за людину.

Пам'ятник звучить як апофеоз людства, що пройшов через страхи війн, трагедій, насильства.

Додати оповідання

1 /

1 /

Усі пам'ятні місця

алея Молодятів

Пам'ятник "Трагедія народів"

«Трагедія народів»
Пам'ятник "Трагедія народів" розташований на Поклонній горі. Він був встановлений у 1997 році на згадку про жертви фашистського винищення людей. Автор пам'ятника – академік Російської академії мистецтв З. К. Церетелі. Скульптурна композиціявисотою близько 8 м-коду.
Сіра, нескінченна, безперервна та приречена черга оголених чоловіків, жінок, старих та молодих дітей, які йдуть на смерть. Настала їхня черга: жінка прикрила рукою очі дитині, щоб він не бачив жаху загибелі, чоловік величезною долонею захистив його груди, це відчайдушна і безнадійна спроба вберегти дитину від смерті. Пам'ятник «Трагедія народів» – це сумний спогад про незліченні страти та розстріли, скоєні фашистами. На землі лежить знятий катами одяг, речі – осиротілі свідки
передвоєнного життя, а оголені люди, тонкі й тендітні, темними силуетами височіють до неба. Фігури переходять у каміння, уламки каміння; зливаються з гранітними стелами, на яких вирубано один і той же пам'ятний напис мовами народів СРСР: «Хай буде пам'ять про них священна, нехай збережеться вона на віки». Закарбована в камені та бронзі, назавжди зупинена мить переходу з життя на смерть.
Пам'ятник «Трагедія народів» покликаний нагадати людям про те, якою ціною було досягнуто перемоги.

Аліна Бєляєва
Студентка 1-го курсу Політехнічного коледжу №39. Навчаюся за спеціальністю "Раціональне використання природогосподарських комплексів". Беру участь у різних проектах та олімпіадах. Улюблені предмети хімія, фізика, історія, екологія та література. Окрім навчання люблю активний відпочинок.

Ще в цій місцевості

Додати оповідання

Як взяти участь у проекті:

• 1 Заповніть інформацію про пам'ятне місце, яке знаходиться недалеко від Вас або має для Вас особливе значення.
• 2 Як знайти на карті розташування пам'ятного місця? Скористайтеся рядком пошуку на верхній частині сторінки: наберіть приблизну адресу, наприклад: « Усть-Ілімськ, вулиця Карла Маркса», далі виберіть один із варіантів. Для зручності пошуку, можна переключити тип карти на « Супутникові знімки» і завжди можна повернутися до звичайному типукартки. Максимально збільште масштаб карти та клацніть на обране місце, з'явиться червона мітка (мітку можна переміщати), це місце і відображатиметься під час переходу до Вашої розповіді.
• 3 Для перевірки тексту можна скористатися безкоштовними сервісами: ОРФО Online / Орфограмка.
• 4 При необхідності, внесіть зміни за посиланням, яке ми надішлемо на вказаний Вами e-mail.
• 5 Розмістіть посилання на проект у соціальних мережах.

БАТЬКІВЩИНА-МАТИ (ЧИЯ?) ТРИМАЛА ПЕРЕМОГУ (НАД КИМ?)

Якось навесні на Поклонній горі з'явився черговий монумент Зураба Церетелі - «Трагедія народів», що був чергою мертвяків, що вийшли з могили і прямували до Кутузовського проспекту біля Тріумфальної арки.

Олег Давидов тоді працював у «Незалежній газеті» і зовсім не думав писати свої але на Поклонну гору поїхав. Дістав компас, визначив, як зорієнтовані країнами світу твори Церетелі, розставлені Поклонною горою. Порівняв це все з іншими радянськими військовими меморіалами і зробив такі цікаві висновки, що незабаром після того, як його статтю було надруковано в «Независимой газете», до редакції надійшов лист із Московської мерії з обіцянкою прибрати мерців. І їх справді прибрали, але – не дуже далеко. Ще й сьогодні випадковий перехожий може раптом посидіти, а то зовсім зануритися, натрапивши вночі на величезних вовкулаків, що повилазили з землі в одному із закутків Поклонної гори. Ось цястаття , актуальна й сьогодні.

Почну здалеку. Чи не саме знаменитий твіру меморіальному роді - Пам'ятник-ансамбль героям Сталінградської битви у Волгограді на Мамаєвому кургані. Автор Вучетіч. Найбільш помітна скульптура - Батьківщина-мати. Коли ходиш під нею, якесь неприємне, тяжке почуття охоплює. Щось не те. Дехто каже, що це пов'язано зі страхом — що ось візьме ця махіна і звалиться на тебе. І притисне (між іншим, коли я нещодавно тинявся серед народу на Поклонній горі, там теж чулися постійні розмови про “придавити”). Але ця недовіра до технології скоріше всього лише раціоналізація більш фундаментального жаху — жах, який дрімає у нас усіх у крові і який ніби прокидається, коли ми козявками повзаємо біля ніг жахливих статуй. Причому справа не лише (і навіть не стільки) у масштабах, а в чомусь іншому. У чому? А ось розберемося.

Згадайте: у Волгограді Батьківщина із мечем стоїть на березі Волги. Фасад до річки. І трохи обертається назад. Зве своїх синів. Все начебто нормально. Ми настільки звикли до цього монумента, що вже й не помічаємо його кричущої безглуздості. Але якщо подивитися неупередженим поглядом, неминуче полізуть у голову крамольні думки: чия це мати і взагалі кому і чому це пам'ятник? Героїзму солдатів, які вистояли у Сталінграді? Але тоді постать жінки повинна була б стримувати натиск ворога, що рветься до Волги, а не зображати нестримний порив до Волги. Оскільки ні за якими ознаками не можна визначити національну приналежність Матери-батьківщини, залишається припустити, що вона являє собою міць Німеччини, що дійшла до Волги, що вийшла (як і було в реальності) до самого берега великої російської річки. А як же інакше, якщо символічна жінка вся в пориві на схід і кличе за собою своїх вірних синів.

Втім, попереду жінки з мечем (валькірії?) є ще чоловік, озброєний автоматом та гранатою. Він теж стоїть обличчям до Волги і є як би передового бійця. Який армії? Це не дуже зрозуміло, оскільки він голий, а антропологічний тип на рівні тоталітарної скульптури у російських та німців не відрізняється (середньоєвропейський з елементами нордичного). Якби на ньому була хоча б російська військова форма, можна було б міркувати у тому, чому це російський солдат замахнувся гранатою на Волгу? А так виходить, що Фріц відібрав у Івана автомат (наш ППШ з дископодібним магазином — зброя все ж таки потужніша, ніж німецький "шмайсер") і вийшов до Волги. Солдат цей, до речі, стоїть якраз у воді, в якомусь спеціальному водоймищі, що зображує, мабуть, Волгу, нагромаджується на брилі, списаній графіті, типу "Стояти на смерть", але - фігура солдата все ж таки розташовується вище всіх цих звичайних наших героїчних графіті. ..

Тобто можна сказати, що солдат зневажає це святе для російського серця "вистоїмо" ногами. Але найдивовижніше, що ліворуч і праворуч по ходу руху голого солдата та його матері до Волги розташовуються справді російські солдати, одягнені в російську форму, але — якісь здебільшого уклінні й зігнуті. Вони ніби розступаються перед потужним рухом на схід беззавітного берсеркера, що супроводжується жахливою валькірією, утворюють коридор для вільного руху супостату до річки. Але ж це вже, так би мовити, монументальний наклеп. Всім відомо: радянська армія вистояла у Сталінградській битві, хоча в деяких місцях противник і дістався самої Волги, вимив, так би мовити, в ній чоботи.

Загалом якийсь двозначний меморіал створив скульптор Вучетич. Але до речі, у зв'язку з цим чудово те, що кілька років тому Волгоград потрясали протести проти встановлення маленького пам'ятника австрійським солдатам, які загинули в Сталінграді. І нікому тоді не спало на думку, що величезний пам'ятник німцям та їхнім союзникам давним-давно встановлений у місті російської військової слави.

Втім, можна витлумачити символіку меморіалу на Мамаєвому кургані трохи інакше. Жінка з мечем - це символ відступає Радянської Армії(або ширше - Росії), алегорія улюбленої нашої "скіфської війни" (вперед, вглиб Росії), коли противник заманюється в надра країни і там успішно знищується. Тоді це пам'ятник російському мазохізму, який (мазохізм) гідний, звичайно, увічнення у грубому залізобетоні, але ж такі речі треба чітко розуміти і відповідним чином до них ставитися: тут уже не про героїзм має йтися, а про деяке болюче відхилення від норми . Тим часом, безсумнівно, що й оборона Сталінграда, і загалом перемога у Великій війні — діяння саме героїчні. Але їх злісно переосмислюють радянські скульптори.

Волгоградська Батьківщина-мати не самотня. Наприклад, жінка, яка втілює Батьківщину-мати та Перемогу в місті Києві (теж вийшла з майстерні Вучетича), розташовується на правому березі Дніпра і, відповідно, дивиться на схід. Тобто практично все, що сказано про Батьківщину на Мамаєвому кургані, тут можна повторити. Ну хіба що додати, що, можливо, це якась специфічно хохлятська Батьківщина, божественна покровителька вояк, скажімо, дивізії СС “Галичина”, укомплектованої переважно західними українцями, чи, можливо, бандерівських бандформувань. До речі, здуті догори руки цієї київської матері (в одній – щит, в іншій – меч) разом із головою утворюють “тризуб”, який нині став гербом України.

Однак повернемось до Москви, на Поклонну гору, до церетелівського меморіалу. Тут також, звичайно, є жінка. Називається вона Ніке (російською - Перемога). Розташовується вона високо, на чомусь на зразок голки. Особою звернена – не зовсім на схід. Скоріше, на північний схід точно на Тріумфальну арку, але, принаймні, аж ніяк не на захід. Як бачимо, тенденція зберігається. Воно, звичайно, жінка на голці в даному випадку не називається Батьківщиною-Матертю і тримає в правій руці не меч, але вінок, тобто як би увінчує когось цим вінком. Очевидна різниця.

Але якщо придивитися уважніше, першому плані вийде типологічна подібність московського монумента з меморіалом на Мамаевом кургані. Спільне тут і там — жінка на великій висоті, а під нею, трохи попереду, якийсь воїн. На Поклонній горі він таки одягнений — у якісь обладунки, які цілком можна прийняти і за давньоруські. Сидить на коні, що встав дибки, у правій руці тримає не гранату, а спис, що упирається в шию дракона. Дракон величезний, він служить постаментом для відносно маленького вершника, весь вичерпаний фашистською символікою і вже розчленований на шматки (коли встиг вершник виконати цю м'ясницьку роботу, залишається тільки гадати).

Якщо провести зіставлення двох монументальних композицій, то стане очевидно, що московський Дракон — це (семантично) та сама списана героїчними гаслами брила, на якій ґрунтується голий солдат у Волгограді. А Георгій із Поклонною у такому разі відповідає голому солдатові з нордичним ликом, встановленому на Мамаєвому кургані. За кожною з цих двох войовничих фігур розташовується гігантська жінка: в одному випадку - просто запаморочливої ​​висоти, а в іншому - на запаморочливій висоті. Ці різноіменні жінки, що надихають (підганяють, заохочують, кличуть) монументальних воїнів на бій, — не просто алегорії Батьківщини чи Перемоги, це скульптурні зображення якогось жіночного божества, що виходить із несвідомих глибин душі скульптора, коли він береться за своє виття, архетипу...

Власне, архетиповий трикутник: Жінка – Змій (Дракон) – Змієборець. В основі тут - індоєвропейський міф про поєдинок небесного громовника і рептильного хтонічного божества. Жінка, через яку відбувається бій, увінчує переможця (дістається або вдається йому). Це — у самих загальних рисахдеталі можуть бути дуже різні. Деякі з них докладно розібрані в моїх статтях “Голгофа змія” та “Насмішка неба над землею” ( див. книгу «Демон творення», видавництво «Лімбус прес», Санкт-Петербург-Москва, 2005). Не варто тут зупинятися на деталях, але варто сказати, що в російській міфології (від Нестора до) Вершник-змієборець завжди асоціюється з якимсь прибульцем, а Дракон - з тубільним божеством ( Про це багато говориться в Олега Давидова. - Ред . )

Звичайно, Дракона можна змалювати свастиками від голови до хвоста (так діти малюють і пишуть усілякі дурості на парканах), але сутність міфу від цього не зміниться: Дракон — це місцеве божество, якому судилося бути прибульцем, а вже жінка, яка тягне. (а тим самим штовхає) прибульця, ким би вона не була, увінчає переможця. Це, так би мовити, загальна підоснова змієборчого міфу, але, розповідаючи його словами чи за допомогою скульптури, людина зазвичай привносить у неї дещо нове та цікаве. Церетелі привніс у міф розчленувати. Це оригінальний мотив, і хоч, звичайно, можна знайти зображення, на яких у Змія щось відрубано, але щоб так — прямо нарізана ковбаса (кінці теж, природно відокремлені) на святковий стіл... такого я не пригадаю, тут автор знаменитої пам'ятки єдності радянських народів(Пам'ятаєте, така фалічна фіговина біля Данилівського ринку?) зумів сказати нове слово.

Не маю сумніву, читач уже здогадався, символом чого є розчленований Дракон. Звичайно, символом розчленованого Радянського Союзу. А те, що Дракон змальований свастиками, це звичайна метафорика перебудовних років, коли комуністична ідеологія «совка» ототожнювалася з фашизмом і був винайдений термін «червоно-коричневі». Тобто пам'ятник на Поклонній горі присвячений аж ніяк не перемозі над фашистською Німеччиною (як це нам розповідають), а навпаки — перемозі над комуністичним Радянським Союзом. І відповідно - ніякого відношення ця жінка з іноземним ім'ямНіке до Перемоги над фашистською Німеччиною не має, але має пряме відношення до перемоги над комунізмом та Радянським Союзом. Хто його переміг? Ну, скажімо, якийсь агент західного впливу в середньовічних обладунках і на коні. Вершник ось-ось зіскочить із розчленованого Дракона і рушить до тріумфальної арки (на неї й націлений), ось тільки поки що чекає ключів від Москви, як Наполеон колись на тій же Поклонній горі.

Зараз мене зовсім не цікавить питання – добре це все чи погано. Для когось, можливо, добре, для когось — погано. Але речі все-таки треба називати своїми іменами: Церетелі збудував пам'ятник розчленуванню Радянського Союзу (як Вучетич збудував пам'ятник виходу фашистської Німеччинидо Волги). І іншого пам'ятника цей співак дружній родині народів збудувати не міг (до речі, його пам'ятник дружбі нагадує фонтан Дружби на ВДНГ). Не міг тому, що його хвилювали зовсім не перемога у Великій Вітчизняній війні, а руйнація Радянського Союзу, що відбувається на його очах.

Взагалі кажучи, створення пам'ятників — справа далеко не невинна. Хоча б уже тому, що вони дуже дорого стоять, видно всім, а робляться, як всякий витвір мистецтва, в якомусь лихоманці. Так само, як пишуться вірші чи романи — щось з душі людини і перетворюється на текст. А що там з тебе виперло — чорнуха чи божественне спів — видно буде потім і іншим. І, можливо, дуже нескоро. Але, принаймні, вірші чи малюнки — це речі, які не потребують таких матеріальних витрат, як монументи, і не так мозолять очі. Написав поганий вірш — ну невдача: посміялися та забули. А пам'ятник лишається. І що з ним робити? Демонтувати як пам'ятник Дзержинському? Або залишати як пам'ятник безумству часу, який настільки втратив елементарний здоровий глузд, що нездатно відрізняти праву руку від лівої та коричневе від червоного.
Коротше, які часи, такі й меморіали. Зрештою це навіть похвально, що настільки оперативно з'явився пам'ятник руйнуванню Імперії зла. Погано лише те, що відбулася прикра плутанина, ненавмисна підміна (я не припускаю навіть думки, ніби Церетелі розуміє, що він, власне, навів). А в результаті нещасних ветеранів вкотре обдурили — запропонували їм поклонятися не своїй перемозі, а перемозі над собою (оскільки вони воювали за Радянський Союз і надалі проти нього як держави здебільшого нічого не мали).

І тут настав час зрозуміти, що це за виснажені голі люди зсувають могильні плити і виходять із могил... Що хотів сказати цим автор — більш-менш зрозуміло: ніхто не забутий, мертві повстануть із могил тощо. Можливо, у дусі нової політичної кон'юнктури та моди на релігію він навіть хотів зобразити Воскресіння мертвих. Але не спромігся дізнатися, що це означає і як це має статися. Не чув у тому, що “Є тіло душевне, є тіло і духовне”. Не читав у Апостола Павла про те, що “не всі ми помремо, але все змінимося раптом, миттєво, при останній трубі; бо засурмить, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося. Бо тлінному цьому належить вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя. Коли ж тлінне це зодягнеться в нетління і смертне це зодягнеться в безсмертя, тоді збудеться слово написане: поглинута смерть перемогою”.

Погодьтеся, є в цьому тексті якась подібність із маревними фантазіями Церетелі, але водночас — як несхоже, навіть повна протилежність... Церетелівські мерці встають із могил не перетвореними, в повному тлінні. Це саме не воскреслі з мертвих, а примари, мертв'яки, навіть, можливо, вовкулаки, що живляться живою людською кров'ю. Це саме пекло виходить на землю, щоб тут запанувати, а не воскреслі з мертвих. Що це за хвора фантазія? І який сенс вона має?

У контексті всього, що ми вже знаємо про церетелівський меморіал, все дуже логічно. Дивіться: мертв'яки прямують у бік Кутузовського проспекту і мають перетнути його перед Тріумфальною аркою. Навіщо? Невже лише для того, щоб знову спуститись під землю там, де будується станція метро Парк Перемоги? Та ні, скоріше вони стануть стіною на шляху у готового в'їхати через тріумфальну арку до Москви кінного Побідоносця, що розчленував Дракона. Ці люди тут уже одного разу полегли і тепер знову постають на захист столиці. Тож зовсім не апостолом Павлом надихається Церетелі, а Галичем: “Якщо кличе своїх мертвих Росія, Отже - біда”.

Але це все малоконкретні алюзії. Реалізм ж дійсного життя полягає в тому, що на шляху переможної ходи західницьких реформ постають конкретні люди— ось ці ось найобдуреніші ветерани та пенсіонери, яких багато радикально налаштованих товаришів схильні вважати мерцями, що хапають живих. І саме цю колізію зіткнення старого з новим мимоволі втілив меморіобудівник у своєму чудовому творінні. Адже думка про те, що поки не перемруть люди похилого віку, реформи неможливі, була дуже популярна в певних колах, коли пам'ятник ще тільки створювався. Тепер уже вона популярна менше, а все ж таки у пам'ятнику виявилася увічнена. Але зауважте: монументаліст ще не знає, хто переможе, мертві в нього поки що тільки висуваються на оборонну позицію, вершник, який знищив Дракона, ще не зрушив з місця (можливо, до речі, що він із Дракона і виріс), стоїть на трупі і чекає "Москви уклінною". Сподівається: а раптом ці голі бідолахи зараз вручать йому ключі від міста? Чи не дочекається. Композиція меморіалу не дозволяє. Так і залишиться в нашій колективній душі ця докорінна невизначеність, недомовленість...

Чи хтось думає, що можна поставити перед Тріумфальною аркою ще й бронзових людей на колінах, на захід?

Інші публікації Олега Давидова на Змінахможна знайти .