Образ русі у поемі мертві душі коротко. Образ Росії в поемі «Мертві душі» Гоголя

"Мертві душі" – вершина у творчості Н.В.Гоголя. У поемі автор зробив глибокі художні відкриття та узагальнення. В основу ідейного задуму твори покладено думки письменника про народ і майбутнє Росії. Для Гоголя, як і багатьох інших письменників, тема Русі пов'язані з темою народу. У творі створено колективний збірний образ народу.

Заїжджаючи разом із Чичиковим до поміщицьких садиб, читач може зробити певні висновки про становище селян. У Манілова перед поглядом героя промайнули "сіренькі зроблені з колод хати" і оживляючий вигляд фігури двох баб, що тягли "видертий маячня". У ще більш жахливому злиднях живуть селяни у Плюшкіна: "... колода на хатах було темно і старо; багато дахів прозирали, як решето... Вікна в хатинах були без шибок, інші були заткнуті ганчіркою або сіпуном..." У того, хто "погано годує людей ", вони і "мруть, як мухи", багато хто спивається або перебувають у бігах. У кулака Собакевича і скупа Коробочки селянам теж живеться нелегко. Село поміщиці – джерело меду, сала, пеньки, якими Коробочка торгує. Поторговує вона і самими селянами - ось "поступилася" третього року протопопу "двох дівчат по сто карбованців кожну". Ще одна деталь: дівчисько Пелагея з панської двірні років одинадцятої, послане Коробочкою показати Селіфанові дорогу, не знає, де право, де ліво. Ця дитина росте, як бур'ян. Коробочка виявляє занепокоєння про дівчисько, але не більше ніж про річ: "... тільки ти дивися: не завези її, у мене вже одну завезли купці".

Поміщики, зображені в поемі, - не лиходії, а типові, типові для середовища люди, але вони володіють душами. Для них кріпак не людина, а раб. Гоголь показує беззахисність селянина перед поміщицьким свавіллям. Кріпосник розпоряджається долею людини, може продати чи купити її: живу чи навіть мертву. Таким чином, Гоголь створює узагальнений образ російського народу, показуючи, скільки бід стереже його: неврожаї, хвороби, пожежі, влада поміщиків, господарських та безгосподарних, скупих та дбайливих.

Кріпацтво згубно діє на трудовий народ. У селян з'являється тупа покірність, байдужість до власної долі. У поемі показані забиті мужики дядько Мітяй і дядько Міняй, загнаний Плюшкіним Прошка у величезних чоботях, дурне дівчисько Пелагея, п'яниці та ледарі Петрушка та Селіфан. Автор співчуває тяжкому становищу селян. Він не промовчав про народні бунти. Чиновники і Плюшкін згадали, як нещодавно за пристрасть засідателя Добряжкіна до сільських баб і дівок казенні селяни селищ. Губернське суспільство сильно турбується при думці про можливість бунту неспокійних селян Чичикова при їх переселенні до Херсонської області.

В узагальненому образі народу автор виділяє колоритні постаті та яскраві чи трагічні долі. У вуста Чичикова вкладено роздуми автора про селян, які вже не живуть на землі. Вперше в поемі показані справді живі люди, але жорстока іронія долі полягає в тому, що вони вже закопані в землю. Мертві змінилися місцями із живими. У списку Собакевича докладно відзначені переваги, перераховані професії; у кожного селянина свій характер, своя доля. Корок Степан, тесляр, "усю губернію виходив стопором за поясом і чоботями на плечах". Максим Телятников, шевець, "вчився в німця… був би диво, а не шевець", а з гнилої шкіри пошив чоботи - і крамниця запустіла, і пішов він "попивати та валятися вулицями". Каретник Міхєєв – народний умілець. Він робив міцні екіпажі, котрі славилися на всю округу.

В уяві Чичикова воскресають молоді, здорові, роботящі, обдаровані люди, які пішли з життя у кольорі років. З гірким жалем звучить авторське узагальнення: "Ех, російський народ! Не любить вмирати своєю смертю!" Не можуть не викликати співчуття зламані долі селян Плюшкіна. Хтось із них у в'язницях мається, хтось подався до бурлаків і тягне лямку "під одну нескінченну, як Русь, пісню".

Таким чином, Гоголь серед живих та мертвих знаходить втілення різних якостей російського характеру. Його Батьківщина – Русь народна, а чи не помісно-чиновницька. У ліричній частині "Мертвих душ" автор створює абстрактно-символічні образи та мотиви, які відображають його роздуми про сьогодення та майбутнє Русі, - "влучне російське слово", "чудо-дорога", "Русь моя", "птах-трійка". Автор захоплюється влучністю російського слова: " Виражається сильно російський народ! і якщо нагородить когось слівцем, то піде воно йому в рід і потомство ... "Влучність виразів відображає жвавий, живий розум російського мужика, який здатний однією рисою описати явище або людину. Цей дивовижний дар народу відбивається у створених ним прислів'ях та приказках. У своєму ліричному відступі Гоголь перефразує одне з таких прислів'їв: "Вимовлене влучно, все одно що писане, не вирубується сокирою". Автор переконаний, що з творчої сили російському народу немає рівних. У його фольклорі відбивається одне з основних якостей російської людини – душевність. Влучне, жваве слово у мужика виривається "з-під самого серця".

Образ Русі в авторських відступах пронизаний ліричним пафосом. Автор створює образ ідеальний, піднесений, що притягує "таємною силою". Він не дарма говорить про "чудове, прекрасне далеке", з якого дивиться на Росію. Це епічна далечінь, далечінь "могутнього простору": "у! яка блискуча, чудова, незнайома землі далечінь! Русь!.." Яскраві епітети передають думку про дивовижну, неповторну красу Росії. Автор вражений і далечінь історичного часу. Риторичні питання містять твердження про унікальність російського світу: "Що пророкує цей неосяжний простір? Чи тут, чи тобі не народитися безмежної думки, коли ти сама без кінця? Чи тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися і пройтися йому?" Герої, зображені в оповіданні про пригоди Чичикова, позбавлені епічних якостей, це не богатирі, а звичайні люди зі своїми слабкостями і пороками. В епічному образі Росії, створеному автором, їм немає місця: вони зникають, подібно до того, "як точки, значки, непомітно стирчать серед рівнин невисокі міста".

У фіналі поеми Гоголь створює гімн дорозі, гімн руху - джерелу "чудових задумів, поетичних мрій", "дивних вражень". "Русь-трійка" – ємний символічний образ. Автор переконаний, що Росія має велике майбутнє. Риторичне питання, звернене до Русі, пронизане вірою в те, що дорога країни - дорога до світла, дива, переродження: "Русь, куди ж мчить ти?" Русь-трійка підноситься в інший вимір: "коні вихором, спиці в колесах змішалися в одне гладке коло" "і мчить вся натхненна Богом". Автор вірить, що Русь-трійка летить шляхом духовного перетворення, що у майбутньому з'являться справжні, " добродійні " люди, живі душі, здатні врятувати країну.

// «Вся Русь» у поемі Гоголя «Мертві душі»

Поштовхом до написання поеми «» було незрозуміле бажання автора розкрити опис Русі, проїхати разом зі своїм героєм містами і губерніями Росії, викрити персони торжествуючих чиновників і поміщиків, які правили життям кріпаків. Назва гоголівської поеми має подвійне значення.

По-перше, воно говорить про тих селянських душах, які скуповував Чичиков для здійснення своєї афери. У ті часи з селянами поводилися дуже жорстоко. Поміщики могли не тільки продавати їхні мертві душі, а ще за життя програвати їх у карти чи казино, обмінювати чи дарувати, наче речі чи предмети.

По-друге, до мертвих душ можна віднести всіх тих поміщиків та чиновників, які представлені нам на сторінках поеми. Їхній внутрішній світ порожній, їхня душа черства, а існування безглуздо. Тому можна сміливо заявити, що такі люди, тіло яких ще живе, вже давно померли.

У своїй поемі повністю відмовляється від любовного сюжету. Він намагається показати весь той жах та бруд життя Росії того часу. І почуття кохання тут зовсім не доречні. У суспільстві панує грошова захопленість і залежність, яка повністю поглинає й інші якості людини.

Якщо звернути увагу на персону головного героя, то можна сказати, що Павло Іванович досить розумна і тямуща людина. Але всі його позитивні якості поглинулися величезним бажанням накопичити більше грошей. А про образи поміщиків взагалі говорити нема чого. Одні витають у хмарах і своїх мріях, інші тупіють на очах від своєї жадібності, треті пліткують і скандалять. І всіх їх поєднує одна мета – накопичити багатство та сховати його під подушкою.

Послідовне знайомство читача із поміщиками поеми не випадкове. Н.В. Гоголь вибудовує ланцюжок, яким ми пересуваємося все далі і далі, в нетрі поміщицького життя. Мрійливий Манілов, потім дурна Коробочка, після неї нахабний Ноздрев. Далі образ Собакевича, який схожий на ведмедя, і в кінці – втрачений Плюшкін, який і зовсім перестав бути подібним до людини. Доповнюють персони поміщиків та чиновники, які безкарно творили все, що їм забажалося – ледарювали, брали хабарі, порушували закони.

Паралельно з управлінською Росією, Н.В. Гоголь дає характеристику народної Русі. Простолюдні селяни, в образах дядька Мітяя і дядька Міняя, Селіфана та Петруші, абсолютно байдужі до своїх життів та долі. Одні люблять випити, інші віддано слугують господарям. І така доля була у більшості населення Росії на той час. Були серед них одиниці, майстри своєї справи. Це каретник Міхєєв, шевець Максим Телятніков. Але таких людей було дуже мало. Тому, Н.В. Гоголь дуже тужить по справжній російській душі і вірить, що вона таки відродиться в народі і візьме вгору над жадібністю та владою грошей.

«Мертві душі» – вершина у творчості Н.В.Гоголя. У поемі автор зробив глибокі художні відкриття та узагальнення. В основу ідейного задуму твори покладено думки письменника про народ і майбутнє Росії. Для Гоголя, як і багатьох інших письменників, тема Русі пов'язані з темою народу. У творі створено колективний збірний образ народу. Заїжджаючи разом із Чичиковим до поміщицьких садиб, читач може зробити певні висновки про становище селян. У Манілова перед поглядом героя промайнули «сіренькі зроблені з колод хати» і оживляючий вигляд постаті двох баб, що тягли «вирваний бредень». У ще більш жахливому злиднях живуть селяни у Плюшкіна: «... колода на хатах було темно і старо; багато дахів прозирали, як решето ... Вікна в хатинах були без шибок, інші були заткнуті ганчіркою або зипуном ... » У того, хто «погано годує людей», вони і «мруть, як мухи», багато хто спивається або перебувають у бігах. У кулака Собакевича і скупа Коробочки селянам теж живеться нелегко. Село поміщиці – джерело меду, сала, пеньки, якими Коробочка торгує. Поторговує вона і самими селянами – ось «поступилася» третього року протопопу «двох дівчат по сто карбованців кожну». Ще одна деталь: дівчисько Пелагея з панської двірні років одинадцятої, послане Коробочкою показати Селіфанові дорогу, не знає, де право, де ліво. Ця дитина росте, як бур'ян. Коробочка виявляє занепокоєння про дівчисько, але не більше ніж про річ: «... тільки ти дивись: не завези її, у мене вже одну завезли купці». Поміщики, зображені в поемі, - не лиходії, а типові, типові для середовища люди, але вони володіють душами. Для них кріпак не людина, а раб. Гоголь показує беззахисність селянина перед поміщицьким свавіллям. Кріпосник розпоряджається долею людини, може продати чи купити її: живу чи навіть мертву. Таким чином, Гоголь створює узагальнений образ російського народу, показуючи, скільки бід стереже його: неврожаї, хвороби, пожежі, влада поміщиків, господарських та безгосподарних, скупих та дбайливих. Кріпацтво згубно діє на трудовий народ. У селян з'являється тупа покірність, байдужість до власної долі. У поемі показані забиті мужики дядько Мітяй і дядько Міняй, загнаний Плюшкіним Прошка у величезних чоботях, дурне дівчисько Пелагея, п'яниці та ледарі Петрушка та Селіфан. Автор співчуває тяжкому становищу селян. Він не промовчав про народні бунти. Чиновники і Плюшкін згадали, як нещодавно за пристрасть засідателя Добряжкіна до сільських баб і дівок казенні селяни селищ. Губернське суспільство сильно турбується при думці про можливість бунту неспокійних селян Чичикова при їх переселенні до Херсонської області. В узагальненому образі народу автор виділяє колоритні постаті та яскраві чи трагічні долі. У вуста Чичикова вкладено роздуми автора про селян, які вже не живуть на землі. Вперше в поемі показані справді живі люди, але жорстока іронія долі полягає в тому, що вони вже закопані в землю. Мертві змінилися місцями із живими. У списку Собакевича докладно відзначені переваги, перераховані професії; у кожного селянина свій характер, своя доля. Корок Степан, тесляр, «усю губернію виходив стопором за поясом і чоботями на плечах». Максим Телятников, шевець, «вчився в німця… був би диво, а не шевець», а з гнилої шкіри пошив чоботи – і крамниця запустіла, і пішов він «попивати та валятися вулицями». Каретник Міхєєв – народний умілець. Він робив міцні екіпажі, котрі славилися на всю округу. В уяві Чичикова воскресають молоді, здорові, роботящі, обдаровані люди, які пішли з життя у кольорі років. З гірким жалем звучить авторське узагальнення: «Ех, російський народ! Не любить вмирати своєю смертю! Не можуть не викликати співчуття зламані долі селян Плюшкіна. Хтось із них у в'язницях мається, хтось подався до бурлаків і тягне лямку «під одну нескінченну, як Русь, пісню». Таким чином, Гоголь серед живих та мертвих знаходить втілення різних якостей російського характеру. Його Батьківщина – Русь народна, а чи не помісно-чиновницька. У ліричній частині «Мертвих душ» автор створює абстрактно-символічні образи та мотиви, що відображають його роздуми про сьогодення та майбутнє Русі, – «влучне російське слово», «чудо-дорога», «Русь моя», «птиця-трійка». Автор захоплюється влучністю російського слова: «Виражається сильно російський народ! і якщо нагородить когось слівцем, то піде воно йому в рід і потомство…» Влучність виразів відображає жвавий, живий розум російського мужика, який здатний однією рисою описати явище або людину. Цей дивовижний дар народу відбивається у створених ним прислів'ях та приказках. У своєму ліричному відступі Гоголь перефразує одне з таких прислів'їв: «Вимовлене влучно, все одно що писане, не вирубується сокирою». Автор переконаний, що з творчої сили російському народу немає рівних. У його фольклорі відбивається одне з основних якостей російської людини – душевність. Влучне, жваве слово у мужика виривається «під самого серця». Образ Русі в авторських відступах пронизаний ліричним пафосом. Автор створює образ ідеальний, піднесений, що притягує «таємною силою». Він недарма говорить про «чудове, прекрасне далеке», з якого дивиться на Росію. Це епічна далечінь, далечінь «могутнього простору»: «у! яка блискуча, чудова, незнайома землі далечінь! Русь!..» Яскраві епітети передають думку про дивовижну, неповторну красу Росії. Автор вражений і далечінь історичного часу. Риторичні питання містять твердження про унікальність російського світу: «Що пророкує цей неосяжний простір? Чи тут, чи тобі не народитися безмежної думки, коли ти сама без кінця? Чи тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися і пройтися йому? Герої, зображені в оповіданні про пригоди Чичикова, позбавлені епічних якостей, це не богатирі, а звичайні люди зі своїми слабкостями і пороками. В епічному образі Росії, створеному автором, їм немає місця: вони зникають, подібно до того, «як точки, значки, непомітно стирчать серед рівнин невисокі міста». У фіналі поеми Гоголь створює гімн дорозі, гімн руху - джерелу "чудових задумів, поетичних мрій", "дивних вражень". «Русь-трійка» – ємний символічний образ. Автор переконаний, що Росія має велике майбутнє. Риторичне питання, звернене до Русі, пронизане вірою в те, що дорога країни – дорога до світла, дива, переродження: «Русь, куди ж мчить ти?» Русь-трійка підноситься до іншого виміру: «коні вихором, спиці в колесах змішалися в одне гладке коло» «і мчить вся натхненна Богом». Автор вірить, що Русь-трійка летить шляхом духовного перетворення, що у майбутньому з'являться справжні, «добродійні» люди, живі душі, здатні врятувати країну.

Інтерес до творчості Гоголяне слабшає і в наші дні. Напевно, причина в тому, що Гоголь зумів найповніше показати риси характеру російської людини та красу Росії. У статті «У чому ж нарешті істота російської поезії й у чому її особливість», започаткованої ще до «Мертвих душ», Гоголь писав: «Поезія наша не висловила нам ніде російської людини цілком, ні в тому вигляді, в якому вона має бути, ні в тій дійсності, якою вона є». Тут намічено завдання, яке Гоголь збирався вирішити у «Мертвих душах».

У поемі Гогольмалює два протилежних світу: з одного боку, показана справжня Росія з її несправедливістю, користолюбством і грабунком, з іншого - ідеальний образ майбутньої справедливої і великої Росії. Цей образ переважно представлений у ліричних відступах та роздумах самого письменника. «Мертві душі» починаються із зображення міського життя, нарисів картин міста та опису чиновницького суспільства. П'ять розділів поеми відведено на зображення чиновників, п'ять – поміщиків та один – на біографію Чичикова. У результаті відтворюється загальна картина Росії з величезною кількістю дійових осіб різних положень та станів, які вихоплюються Гоголем із загальної маси, адже крім чиновників та поміщиків Гоголь описує й інших міських та сільських мешканців – міщан, слуг, селян. Усе це складається у складну панораму життя Росії, її справжнє.

Типовими представниками цього сьогодення в поемі є безгосподарний поміщик, дріб'язкова, «дубинноголова» Коробочка, безладний марнотратник життя Ноздрьов, скупа Собакевич і скнара Плюшкін. Гоголь зі злою іронією показує душевну порожнечу і обмеженість, тупість і користолюбство цих поміщиків-душовласників, що вироджуються. У цих людей залишилося так мало людського, що їх повною мірою можна назвати «вішками на людстві». Світ «Мертвих душ» страшний, огидний і аморальний. Це світ, позбавлений духовних цінностей. Поміщики, обивателі губернського міста єдині його представники. У ньому, у цьому світі, живуть і селяни.

Але Гоголь аж ніяк не схильний їх ідеалізувати. Згадаймо початок поеми, коли Чічіков в'їхав до міста. Двоє чоловіків, розглядаючи бричку, визначили, що одне колесо не в порядку і Чичиков далеко не поїде.

Гоголь не приховав, що мужики стояли біля шинку. Безглуздими показані в поемі дядько Мітяй і дядько Міняй, кріпак Манілова, який просяться на заробітки, а сам той, що йде пияцювати. Дівчинка Пелагея не вміє відрізнити, де право, де ліворуч.

Про-шка і Мавра забиті та залякані. Гоголь не звинувачує їх, а радше добродушно сміється з них. Описуючикучера Селіфана та лакея Петрушку – дворових слуг Чичикова, автор виявляє доброту та розуміння. Петрушка охоплений пристрастю до читання, хоча його більше приваблює не те, що він читає, а сам процес читання, як це з літер «вічно виходить якесь слово, яке іноді чорт знає, що означає». Ми не бачимо в Селіфані та Петрушці високої духовності та моральності, але вони вже відрізняються від дядька Мітяя та дядька Міняя. Розкриваючи образ Селіфана, Гоголь показує душу російського мужика і намагається зрозуміти цю душу.

Згадаймо, що говорить про значення чухання в потилиці у російського народу: «Що означало це чухання? і що взагалі воно означає? Чи прикро на те, що ось не вдалася задумана назавтра сходка зі своїм братом...

чи вже зав'язалася в новому місці кат ка зазнобушка серцева... Чи просто шкода залишати відігріте місце на людській кухні під кожухом, щоб знову тягнутися під дощ і сльоту і всяку дорожню негаразд?» Виразником ідеального майбутньогоРосії є Росія, описана у ліричних відступах. Тут також представлений народ.

Нехай народ цей складається з «мертвих душ», але він має живий і жвавий розум, це народ, «повний здібностей душі, що творять...». Саме у такого народу могла з'явитися «птах-трійка», якою легко управляє ямщик. Це, наприклад ярославський кмітливий чоловік, який «одним сокирою і долотом» зробив диво-екіпаж. Його та інших мертвих селян купив Чичиков.

Переписуючи їх, він малює у своїй уяві їхнє земне життя: «Батюшки мої, скільки вас тут напхано! що ви, сердечні мої, поробили за своє життя?» Мертві селяни в поемі протиставлені живим селянам зі своїми бідним внутрішнім світом. Вони наділені казковими, богатирськими рисами. Продаючи тесля Степана, поміщик Собакевич описує його так: «Адже що за силища була! Служи він у гвардії, йому б бозна-що дали, трьох аршин зі вершком ростом». Образ народуу поемі Гоголя поступово переростає у образ Росії.

Тут також проглядається протиставлення справжньої Росії ідеальної майбутньої Росії. На початку одинадцятого розділу Гоголь дає опис Росії: «Русь! Русь! Бачу тебе...» і «Яке дивне, і манливе, і несе, і чудове у слові: дорога!» Але ці два ліричні відступи розриваються фразами: «Тримай, тримай, дурню!» – кричав Чичиков Селіфану.

«Ось я тебе палашем! - кричав фельд'єгер, що скакав назустріч, з вусами в аршин. - Не бачиш, лісовик дери твою душу: казенний екіпаж» У ліричних відступах автор звертається до «неосяжного простору», «могутнього простору» російської землі. В останньому розділі поеми бричка Чичикова, російська трійка перетворюється на символічний образ Росії, що стрімко мчить у невідому далечінь. Гоголь, будучи патріотом, вірить у світле та щасливе майбутнє Батьківщини. Гоголівська Росія у майбутньому - велика і могутня країна.

Була створена у середині 19 століття. Всі ми знаємо, що цей період в історії Російської Імперії ознаменувався закінченням епохи кріпацтва. Що чекало далі на нашу країну в цей час? На це питання й постарався відповісти у своїй знаменитій поемі Микола Васильович.

Твір можна сприймати неоднозначно: на перший погляд Русь постає перед нами в деякому карикатурному образі на ту дійсність, яка була притаманна державному життю. Але насправді автор зобразив повноту поетичної насиченості життя на Русі.

Опис Живий русі в поемі

Гоголь описує Русь як багатостраждальна, бідна держава, яка виснажили всі раніше пережиті перешкоди та власний жадібний народ. Однак гоголівська Русь сповнена сил і енергії, які ще тепло в її душі, вона безсмертна і сповнена могутності.
З великим письменницьким майстерність у поемі зображено російський народ.

Ми знайомимося з знедоленими селянами, безправними людьми, великими трудівниками, які змушені терпіти гніт таких поміщиків, як Манілов, Собакевич та Плюшкін. Примножуючи багатство поміщиків, вони живуть у злиднях і бідноті. Селяни - безграмотні і забиті - але не «мертві».

Обставини змусили їх схилити свої голови, але не остаточно підкоритися. Гоголь описує істинно російських людей - працьовитих, сміливих, витривалих, які довгі роки, незважаючи на утиски, зберегли свою особистість і продовжують плекати спрагу свободи. Російський народ у творі є відображенням своєї держави. Він не мирився з рабським становищем: деякі селяни вирішуються на втечі від своїх поміщиків до Сибірської глушині і на Поволжі.

У десятому та одинадцятому розділі Гоголь порушує тему селянського бунту - група змовників вбила поміщика Дробяжкіна. Ніхто з мужиків на судовому засіданні не видав убивцю – це говорило насамперед про те, що народу було властиве поняття честі та гідності.

Опис життя селянства приносить нам розуміння того, що Русь у поемі Гоголя – по-справжньому жива, сповнена внутрішніх сил! Письменник свято вірить у те, що настане момент коли свята і праведна Русь скине з себе таких жадібних гнилих особистостей подібних до Плюшкіна, Собакевича та інших, і засяє новими вогнями честі, справедливості та свободи.

Ставлення Гоголя до Росії

У період створення поеми "Мертві душі", незважаючи на відміну кріпосного права, надій на те, що Русь все ж таки воскресне у своїй колишній величі залишалося мало. Однак, величезний патріотизм, любов до свого народу та непохитна віра у могутність Русі, дозволили Гоголю реалістично описати її велике майбутнє. В останніх рядках, Гоголь порівнює Русь з триголовим птахом, що летить назустріч своєму щастю, якому поступаються дороги всі інші народи та держави.

Образ Русі і селян у поемі - це єдині «живі» персонажі, які перебуваючи в ув'язненні «мертвих душ» все ж таки змогли встояти і продовжити свою боротьбу за існування та свободу. Урочистість вільної Русі автор планував докладніше описати у другому томі свого твору, якому, на жаль, не судилося побачити світ.

1. Неоднозначна оцінка поеми критиками.
2. «Жива душа» Росії та її складові – суть задуму поеми «Мертві душі».
3. Образ птаха-трійки як символу дивовижної життєздатності Русі.

Творіння чисто російське, національне, вихоплене зі схованок народного життя.
В. Г. Бєлінський

Ці слова критика-демократа В. Г. Бєлінського про поему Н. В. Гоголя «Мертві душі» є наслідком глибокого проникнення в суть задуму митця «Мертвих душ». Гоголь сам зізнавався у листі А. З. Пушкіну, що у творі він хотів показати «всю Русь», яка вона є насправді.

На адресу письменника лунало багато неприємних слів з боку критиків слов'янофільського штибу, що в поемі зібрано один негатив. На перший погляд, це справді так. Показані герої: поміщики, жителі губернського міста, центральний персонаж Павло Іванович Чичиков, навіть народ - далекі від досконалості. Що ми бачимо очима Чичикова - хати, що похилилися, безгосподарних мрійників, порожніх дзвонів і буян, порожнечу і продажність чиновників, безглузде скупість і втрату людської гідності. Простий народ постає безграмотним і забитим, що живе як доведеться і нічого не робить для поліпшення свого становища. Слуга Чичикова Петрушка, кучер Селіфан, дядько Мітяй і дядько Міняй, плюшкінські Прошка і Мавра, дівчинка Пелагея, яка не розрізняє «право і ліво», нетверезі два мужики у кабака, зі спору яких, доїде або не доїде коляска до Москви, починається поема існують у своєму вузькому, недалекому світі. Навіть чимось займаючись, вони або не досягають результату, або просто не розуміють призначення цього заняття. Наприклад, Петрушка, начебто читає, але стежить за змістом і закладеному у ньому сенсі, а, як літери складаються у слова. Подібно до нього дядько Мітяй і дядько Міняй не можуть розвести коней, які заплуталися в потемках.

Разом про те ця картина є важливим, але з основним елементом поеми. Суть її в іншому. Н. Г. Чернишевський дуже точно сказав про Гоголя: «У жодному з наших великих письменників не висловлювалося так жваво і ясно свідомість свого патріотичного значення, як у Гоголі. Він прямо себе вважав людиною, покликаною служити не мистецтву, а батьківщині; він думав про себе: "Я не поет, я громадянин". Можна посперечатися з письменником-демократом в оцінці художнього дару Гоголя, який, на мій погляд, був і залишається одним із неперевершених майстрів слова у російській літературі. Але Чернишевський правий у іншому - ця поема стала громадянським подвигом Гоголя-письменника.

Н. В. Гоголь говорив про те, що в його комедії «Ревізор» є один позитивний герой – сміх. У першому томі "Мертвих душ" позитивним героєм є "жива душа" Росії. Тільки тут до сміху письменника приєднуються біль, гіркота та надія. «Жива душа» Росії, за Гоголем, полягає у її великої історії, її безмежному просторі, її величності, таланті та мудрості її народу.

«Мертві душі» - це поема про Росію та для Росії. Автор показав непривабливість сучасного існування для того, щоб пробудити в читачах почуття неприйняття цієї «омертвілої» дійсності, щоб змусити задуматися над змістом свого існування про майбутнє країни. Поняття «мертві душі» - багатопланове, воно постійно змінює площину сприйняття і тлумачення: це й померлі кріпаки, і померли поміщики і чиновники. Причому перших немає на світі, але пам'ять про них, їхні справи, їхню працю жива, другі, здавалося б, живуть, але їхні інтереси та спосіб життя - мертві. Їх не буде, і про них не згадає ніхто, навіть їхні нащадки. Тож на кого спирається сучасна Русь, хто є джерелом її справжніх і майбутніх устремлінь?

Задум «Мертвих душ» побудований отже опис Росії народної, Росії живий дано набагато менших обсягах, ніж опис Росії поміщицької. Але за своєю поетичною напругою та емоційним розжаренням місце, яке займає Росія жива в поемі, набагато перевершує все інше. У ліричних відступах, роздумах про долі народу чується величезний гуманізм письменника. Як образно зазначали дослідники, його сумна, несуча «по всій особі землі російської» пісня. З особливою теплотою і сердечністю автор описує образи померлих і втікачів, що загубилися на безкрайніх теренах Русі селян.

Гоголь захоплюється їхньою працьовитістю, витривалістю, фізичною силою, внутрішньою красою. Екіпажі каретника Міхєєва славилися на всю округу своєю незвичайною міцністю та красою. Тесляр-богатир Степан Пробка «всі губернію виходив із сокирою за поясом та чоботями на плечах». Пічник Мілушкін міг поставити піч у будь-якому будинку. Талановитий шевець Максим Телятников - «що шилом кільне, те й чоботи». Ще в ранній своїй творчості Н. В. Гоголь із захопленням і любов'ю говорив про здібності народу, його сміливість, красу, удалість, працьовитість: «Російська людина здатна до всього і звикне до будь-якого клімату. Пішли його жити на Камчатку, та дай тільки теплі рукавиці, він поплескає руками, сокиру в руки, і пішов рубати собі нову хату».

Водночас є у Гоголя і така фраза: «...немає життя російській людині, всі німці заважають, та російські поміщики шкуру б'ють». Жага свободи та придушення штовхають селян на втечу то в розбійники, то в бунтарі, то в бурлаки, «тягнучи лямку під одну нескінченну, як Русь, пісню». Пісні народу - особлива тема у Гоголя: «Ще досі загадка - цей неосяжний розгул, який, чується в наших піснях, мчить кудись повз життя і саму пісню, ніби згоряючи бажанням кращої вітчизни, за якою сумує з дня створення людина».

Тема селянських бунтів також представлена у поемі. Невитрачена енергія, що не знаходить виходу, внутрішня сила може призвести до «розгулу широкого життя». У цьому полягає попередження та побоювання письменника. Але в цьому ж і порятунок Росії шлях до відродження: «Русь! Русь! Бачу тебе, з мого чудового, прекрасного далеко тебе бачу: бідно, розкидане і неприютно в тобі, відкрито, пустельно і рівно все в тобі; але яка ж незбагненна сила тягне до тебе? Чому чується і лунає твоя тужлива... пісня? Що пророкує цей неосяжний простір? Чи тут, чи тобі не народитися безмежної думки, коли ти сама без кінця? Чи тут не бути богатирю, коли є місця, де розвернутися і пройтися йому?

У ліричних відступах Русь постає у символічному образі птаха-трійки, що уособлює міць і невичерпність внутрішніх сил. Цей символ Росії виявився точним виразом її шляху, її дивовижної життєздатності та спрямованості у майбутнє.

Навіть найбільший геній недалеко пішов би, якби він захотів виробляти все із самого себе... Якщо є в нас щось добре, то це сила і здатність використовувати засоби зовнішнього світу і змушувати їх служити нашим вищим цілям.

Поема "Мертві душі" – вершина творчості Н. В. Гоголя. У ньому великий російський письменник правдиво зобразив життя Росії у 30-ті роки ХІХ століття. Але чому Гоголь називає свій твір поемою? Адже зазвичай під поемою розуміється великий віршований твір із оповідальним чи ліричним сюжетом. Але перед нами прозовий твір, написаний у жанрі роману-подорожі.

Справа в тому, що задум письменника не знайшов повного втілення: друга частина книги збереглася частково, а третя так і не була написана. Закінчений твір мав за задумом автора співвідноситися з "Божественною комедією" Данте. Три частини “Мертвих душ” мали відповідати трьом частинам поеми Данте: “Пекло”, “Чистилище”, “Рай”. У першій частині представлені кола російського пекла, а в інших частинах читач мав побачити моральне очищення Чичикова та інших героїв.

Гоголь сподівався, що своєю поемою реально допоможе “воскресіння” російського народу. Таке завдання вимагало особливої форми висловлювання. І справді, деякі фрагменти першого тому наділені високим епічним змістом. Так, трійка, у якій Чичиков залишає місто NN, непомітно перетворюється на “птаху трійку”, та був метафорою всієї Русі. Автор разом із читачем ніби злітає високо над землею і звідти споглядає все, що відбувається. Після затхлості закостенілого життєвого устрою в поемі з'являється рух, простір, відчуття повітря.

Сам рух при цьому називається "Божим дивом", а Русь, що мчить, іменується як "натхненна Богом". Сила руху наростає, і письменник вигукує: “Ех, коні, коні, що за коні! Чи сидять вихори у ваших гривах? Чи чуйне вухо горить у будь-якій вашій жилці?.." Русь, куди ж мчиш ти? Дай відповідь. Не дає відповіді. Чудовим дзвінком заливається дзвіночок; і, косячись, посторанюються і дають їй дорогу інші народи та держави.

Тепер стає зрозумілим, чому саме Чичиков виступає в ролі “аматора швидкої їзди”. Саме він за задумом Гоголя мав у наступній книзі духовно відродитись, злитися з душею Росії. Взагалі задум "з'їздити разом із героєм всю Русь і вивести безліч найрізноманітніших характерів" дав можливість письменнику побудувати композицію поеми. Гоголь показує всі верстви Росії: чиновників, кріпосників та простий російський народ.

Образ простого російського народу нерозривно пов'язаний у поемі з образом Батьківщини. Російські селяни перебувають у становищі рабів. Господа можуть продати, обміняти їх; як простий товар оцінюється російський мужик. Поміщики не бачать у кріпаках. Коробочка каже Чичикову: "Мабуть, я тобі дам дівчисько, вона в мене знає дорогу, тільки ти дивися! Не завези її, у мене вже одну завезли купці". Хазяйка боїться втратити частину свого господарства, зовсім не думаючи про людську душу. Навіть мертвий селянин стає предметом купівлі-продажу, засобом наживи. Російський народ помирає з голоду, епідемій, свавілля поміщиків.

Письменник образно говорить про забитість народу: "Капітан-справник, хоч сам і не їзди, а пішли тільки на місце себе один картуз свій, то один цей картуз пожене селян до місця їхнього проживання". У поемі можна зустріти дядька Мітяя та дядька Міняя, які не в змозі розвести коней на дорозі. Дворова Пелагея не знає, де правий бік, де лівий. Але чому могла навчитися ця нещасна дівчинка у своєї "дубинноголової" господині?! Адже для чиновників та поміщиків селяни – це п'яниці, безглузді, не здатні ні до чого люди. Тому деякі кріпаки тікають від своїх господарів, не витримавши такого життя, віддають перевагу в'язниці поверненню додому, як селянин Попов з маєтку Плюшкіна. Але Гоголь малює як страшні картини народної частки.

Великий письменник показує, наскільки російська людина талановита і багата душею. Образи чудових майстрових, народних умільців постають перед очима читача. З якою гордістю Собакевич говорить про своїх померлих селян! Каретник Міхєєв робив відмінні екіпажі і свою роботу виконував на совість. «А Пробка Степан, тесляр? Цегла Мілушкін "міг поставити пекти в будь-якому будинку", Максим Телятников шив прекрасні чоботи, і "хоч би в рот хмільного". Не був пияком російський мужик, каже Гоголь. Ці люди звикли добре працювати, знали своє ремесло.

Кмітливість і спритність підкреслюється в образі Єремея Сорокоплехіна, який "у Москві торгував, одного оброку приносив по п'ятсот рублів". Працездатність простих селян визнають і самі панове: "Пішли його хоч у Камчатку, дай тільки теплі рукавиці, він поплескає руками, сокиру в руки, і пішов рубати собі нову хату". Любов до народу-трудівника, мужика-годувальника чується в кожному авторському слові. Гоголь з величезною ніжністю пише про "розторопного ярославського мужика", що зібрав російську трійку, про "бійного народу", "бойкого російського розуму".

Чудово вміє російська людина використати багатство народної мови. "Виражається сильно російський народ!" - вигукує Гоголь, говорячи про те, що немає слова в інших мовах, "яке було б так замашисто, жваво, так виривалося б з-під самого серця, так би кипіло і животрепетало, як влучно сказане російське слово".

Але всі таланти і достоїнства простого народу ще сильніше відтіняють його важке становище. "Ех, російський народ! Не любить вмирати своєю смертю!" – міркує Чичиков, переглядаючи нескінченні списки померлих селян. Безрадісне, але правдиве справжнє намалював Гоголь у своїй поемі.

Проте великий письменник-реаліст мав світлу впевненість у тому, що життя в Росії зміниться. Н. А. Некрасов писав про Гоголя: "Він проповідує любов Ворожим словом заперечення."

Справжній патріот своєї країни, який пристрасно бажав побачити щасливим російський народ, Микола Васильович Гоголь бичував нищівним сміхом сучасну йому Росію. Заперечуючи кріпосницьку Русь з її " мертвими душами " , письменник висловлював у поемі надію те що, що майбутнє Батьківщини поза поміщиками чи “лицарями копійки " , а й за великим російським народом, що зберігає у собі небувалі можливості.

Зображення Русі в поемі Н. В. Гоголя “Мертві душі”

"Мертві душі» - вершина у творчості М. В. Гоголя. У поемі автор зробив глибокі художні відкриття та узагальнення. В основу ідейного задуму твору покладено думки письменника про народ і про майбутнє Росії. Для Гоголя, як і для багатьох інших письменників, тема Русі пов'язана з темою народу, створений колективний збірний образ народу.

Заїжджаючи разом із Чичиковим до поміщицьких садиб, читач може зробити певні висновки про становище селян. У перед очима героя промайнули «сіренькі зроблені з колод хати» і оживляючий вигляд постаті двох баб, що тягли «вирваний бредень». У ще більш жахливій злиднях живуть селяни у Плюшкіна: "... колода на хатах була темно і старо; багато дахів прозирали, як решето... Вікна в хатинах були без шибок, інші були заткнуті ганчіркою або зипуном..." У того, хто "погано годує людей », вони і "мруть, як мухи», багато хто спивається або перебуває в бігах. Біля кулака Собакевича і скупистої Коробочки селянам теж живеться нелегко. «Поступилася» третього року протопопу «двох дівчат по сто карбованців кожну». Ще одна деталь: дівчинка Пелагея з панської двірні років одинадцятої, послана Коробочкою показати Селіфанові дорогу, не знає, де право, де ліво. Ця дитина росте, як бур'янка. Коробочка виявляє занепокоєння про дівчисько, але не більше ніж про річ: "... тільки ти дивися: не завези її, у мене вже одну завезли купці".

В узагальненому образі народу автор виділяє колоритні постаті та яскраві чи трагічні долі. У вуста Чичикова вкладено роздуми автора про селян, які вже не живуть на землі. Вперше в поемі показані справді живі люди, але жорстока іронія долі полягає в тому, що вони вже закопані в землю. Мертві змінилися місцями із живими. У списку Собакевича докладно відзначені переваги, перераховані професії; у кожного селянина - свій, своя. Пробка Степан, тесляр, «усю губернію виходив стопором за поясом і чоботами на плечах». він "попивати та валятися вулицями». Каретник Міхєєв - народний умілець. Він робив міцні екіпажі, які славилися на всю округу.

В уяві Чичикова воскресають молоді, здорові, роботящі, обдаровані люди, які пішли з життя у кольорі років. З гірким жалем звучить авторське узагальнення: "Ех, російський народ! Не любить вмирати своєю смертю!" Не можуть не викликати співчуття зламані долі селян-втікачів... Хтось із них по в'язницях мається, хтось подався до бурлаків і тягне лямку «під одну нескінченну, як Русь, пісню».

Таким чином, Гоголь серед живих та мертвих знаходить втілення різних якостей російського характеру. Його Батьківщина – Русь народна, а чи не помісно-чиновницька. У ліричній частині «Мертвих душ» автор створює абстрактно-символічні образи та мотиви, які відображають його роздуми про сьогодення та майбутнє Русі, – «влучне російське слово», «чудо-дорога», «Русь моя», «птиця-трійка». Автор захоплюється влучністю російського слова: "Виражається сильно російський народ! і якщо нагородить когось слівцем, то піде воно йому в рід і потомство…» Влучність виразів відображає жвавий, живий розум російського мужика, який здатний однією рисою описати явище або людину. Цей дивовижний дар народу відбивається у створених ним прислів'ях та приказках. У своєму ліричному відступі Гоголь перефразує одне з таких прислів'їв: "Вимовлене влучно, все одно що писане, не вирубується сокирою». Автор переконаний, що по творчій силі російському народу немає рівних. У його фольклорі відбивається одна з головних якостей російської людини - душевність. Влучне, жваве слово у мужика виривається "під самого серця".

Образ Русі в авторських відступах пронизаний ліричним пафосом. Автор створює образ ідеальний, піднесений, що притягує «таємною силою». Він не дарма говорить про «чудове, прекрасне далеке», з якого дивиться на Росію. Це епічна далечінь, далечінь "могутнього простору»: "у! яка блискуча, чудова, незнайома землі далечінь! Русь!..» Яскраві епітети передають думку про дивовижну, неповторну красу Росії. Автор вражений і далечінь історичного часу. Риторичні питання містять твердження про унікальність російського світу: "Що пророкує цей неосяжний простір? Чи тут, чи тобі не народитися безмежної думки, коли ти сама без кінця? Чи тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися і пройтися йому?" Герої, зображені в оповіданні про пригоди Чичикова, позбавлені епічних якостей, це не богатирі, а звичайні люди з їхніми слабкостями і пороками. значки, що непомітно стирчать серед рівнин невисокі міста».

У фіналі поеми Гоголь створює гімн дорозі, гімн руху - джерелу "чудових задумів, поетичних мрій", "дивних вражень". "Русь-трійка» - ємний символічний образ. Автор переконаний, що в Росії велике майбутнє. Риторичне питання, звернене до Русі, пронизане вірою в те, що дорога країни - дорога до світла, дива, переродження: "Русь, куди ж мчить ти ?» Русь-трійка підноситься в інший вимір: "коні вихором, спиці в колесах змішалися в одне гладке коло" "і мчить вся натхненна Богом». Автор вірить, що Русь-трійка летить шляхом духовного перетворення, що у майбутньому з'являться справжні, "добродійні" люди, живі душі, здатні врятувати країну.

Навіть найбільший геній недалеко пішов би, якби він захотів виробляти все з себе… Якщо є в нас щось хороше, то це сила і здатність використовувати засоби зовнішнього світу і змушувати їх служити нашим вищим цілям.
Гете.
Поема "Мертві душі" - вершина творчості Н. В. Гоголя. У ньому великий російський письменник правдиво зобразив життя Росії у 30-ті роки ХІХ століття. Але чому Гоголь називає свій твір поемою? Адже зазвичай під поемою розуміється великий віршований твір із оповідальним чи ліричним сюжетом. Але перед нами прозовий твір, написаний у жанрі роману-подорожі.
Справа в тому, що задум письменника не знайшов повного втілення: друга частина книги збереглася частково, а третя так і не була написана. Закінчений твір мав за задумом автора співвідноситися з "Божественною комедією" Данте. Три частини “Мертвих душ” мали відповідати трьом частинам поеми Данте: “Пекло”, “Чистилище”, “Рай”.
У першій частині представлені кола російського пекла, а в інших частинах читач мав побачити моральне очищення Чичикова та інших героїв.
Гоголь сподівався, що своєю поемою реально допоможе “воскресіння” російського народу. Таке завдання вимагало особливої форми висловлювання. І справді, деякі фрагменти першого тому наділені високим епічним змістом. Так, трійка, у якій Чичиков залишає місто NN, непомітно перетворюється на “птаху трійку”, та був метафорою всієї Русі. Автор разом із читачем ніби злітає високо над землею і звідти споглядає все, що відбувається.
Після затхлості закостенілого життєвого устрою в поемі з'являється рух, простір, відчуття повітря.
Сам рух при цьому називається "Божим дивом", а Русь, що мчить, іменується як "натхненна Богом". Сила руху наростає, і письменник вигукує: “Ех, коні, коні, що за коні! Чи сидять вихори у ваших гривах? Чи чуйне вухо горить у будь-якій вашій жилці?..” Русь, куди ж мчить ти? Дай відповідь. Чи не дає відповіді. Чудовим дзвоном заливається дзвіночок; гримить і стає вітром розірване в шматки повітря; летить повз все, що не є на землі, і, косячись, посторанюються і дають їй дорогу інші народи та держави”
Тепер стає зрозумілим, чому саме Чичиков виступає в ролі “аматора швидкої їзди”. Саме він за задумом Гоголя мав у наступній книзі духовно відродитись, злитися з душею Росії. Взагалі задум “виїздити разом із героєм всю Русь і вивести безліч найрізноманітніших характерів дав можливість письменнику побудувати композицію поеми. Гоголь показує всі верстви Росії: чиновників, кріпосників та простий російський народ.
Образ простого російського народу нерозривно пов'язаний у поемі з образом Батьківщини. Російські селяни перебувають у становищі рабів. Господа можуть продати, обміняти їх; як простий товар оцінюється російський мужик. Поміщики не бачать у кріпаках. Коробочка каже Чичикову: “Мабуть, я тобі дам дівчисько, вона знає мені дорогу, тільки ти дивися! не завези її, у мене вже одну завезли купці”. Хазяйка боїться втратити частину свого господарства, зовсім не думаючи про людську душу. Навіть мертвий селянин стає предметом купівлі-продажу, засобом наживи. Російський народ помирає з голоду, епідемій, свавілля поміщиків.
Письменник образно говорить про забитість народу: "Капітан-справник, хоч сам і не їзди, а пішли тільки на місце себе один картуз свій, то один цей картуз пожене селян до місця їхнього проживання". У поемі можна зустріти дядька Мітяя та дядька Міняя, які не в змозі розвести коней на дорозі. Дворова Пелагея не знає, де правий бік, де лівий. Але чому могла навчитися ця нещасна дівчинка у своєї "дубинноголової" господині?! Адже для чиновників та поміщиків селяни – це п'яниці, безглузді, не здатні ні до чого люди. Тому деякі кріпаки тікають від своїх господарів, не витримавши такого життя, віддають перевагу в'язниці поверненню додому, як селянин Попов з маєтку Плюшкіна. Але Гоголь малює як страшні картини народної частки. Великий письменник показує, наскільки російська людина талановита і багата душею. Образи чудових майстрових, народних умільців постають перед очима читача. З якою гордістю Собакевич говорить про своїх померлих селян! Каретник Міхєєв робив відмінні екіпажі і свою роботу виконував на совість. “А Пробка Степан, тесляр? я голову прокладу, якщо ви де знайдете такого мужика”, – переконує Чичикова Собакевич, розповідаючи про це богатирське становище людині. Цегла Мілушкін "міг поставити піч в будь-якому будинку", Максим Телятников шив прекрасні чоботи, і "хоч би в рот хмільного". Не був пияком російський мужик, каже Гоголь. Ці люди звикли добре працювати, знали своє ремесло.
Кмітливість і спритність підкреслюється в образі Єремея Сорокоплехіна, який "у Москві торгував, одного оброку приносив по п'ятсот рублів". Працездатність простих селян визнають і самі панове: "Пішли його хоч у Камчатку, дай тільки теплі рукавиці, він поплескає руками, сокиру в руки, і пішов рубати собі нову хату". Любов до народу-трудівника, мужика-годувальника чується в кожному авторському слові. Гоголь з величезною ніжністю пише про “розторопного ярославського мужика”, який зібрав російську трійку, про “бойкий народ”, “бойкий російський розум”.
Переїжджаючи разом із Чичиковим від поміщика до поміщика, читач ніби все глибше опускається в "приголомшливу тину" вульгарності, дріб'язковості, порочності. Негативні риси поступово згущуються, і галерея поміщиків, починаючи комічним Маніловим, полягає Плюшкіним, який не стільки смішний, скільки огидний.
Основним предметом зображення для Гоголя служила дворянська Росії, але у глибині картини – у роздумах Чичикова над списком втікачів й у авторських відступах – виступала народна Русь, сповнена завзяття і відваги, з “замашистим” словом і “замашистою” волею.
Тема народу одна із центральних тем поеми. У вирішенні цієї теми Гоголь відступає від традиційного підходу і в її осмисленні виділяє два аспекти. З одного боку, це іронічне, інколи ж і сатиричне зображення життя народу, причому народу реально існуючого. Гоголь підкреслює безглуздість, невігластво, лінощі, пияцтво, властиві російському мужику. З іншого боку, це зображення глибинних засад російського характеру. Гоголь відзначає невичерпне працьовитість російського мужика, розум і кмітливість, богатирську силу. Російська людина – майстер попри всі руки. І невипадково Гоголь звертає увагу до бунтарські якості кріпаків – це доводить, що у російській людині живе нестримне прагнення волі. Примітний і те що, що померлі селяни постають маємо живими людьми, бо після смерті залишилися їхні діяння.
Образи кріпаків займають значне місце у “Мертвих душах”. Одні з них проходять через весь твір, про інших автор згадує лише у зв'язку з окремими подіями та сценами. Гумористично змальовані лакей Петрушка і кучер Селіфан, дядько Мітяй і дядько Міняй, Прошка та дівчисько Пелагея, яка “не знає, де право, де ліво”. Вузький духовний світ цих забитих людей. Їхні вчинки викликають гіркий сміх. П'яний Селіфан вимовляє широкі промови, звернені до коней. Петрушка, читаючи книги, стежить за тим, як з окремих літер виходять якісь слова, зовсім не цікавлячись змістом прочитаного: "Якби йому підвернули хімію, він і від неї не відмовився б". Безглузді дядько Мітяй і дядько Міняй не можуть розвести коней, що заплуталися в потемках.
Гоголь розкриває велику драму поневоленого народу. кріпосницький гніт, необмежена влада над селянами коробочок і плюшкиних калечить живу душу народу, прирікаючи його на невігластво та злидні.
Однак Гоголь показує й світлі сторони народного життя. кріпаки селяни працьовиті, будь-яка робота сперечається в їхніх руках. Екіпажі каретника Міхєєва славилися на всю округу. Тесляр Степан Пробка "всі губернії виходив із сокирою за поясом", а який богатир був - "трьох аршин зі вершком ростом!". Такому велетню і силачеві тільки в гвардії служити. Цегла Мілушкін міг поставити піч у будь-якому будинку, а шевець Максим Телятников такі добротні чоботи шив, хоч все життя носи. Незважаючи на кріпосний гніт, селяни не стали рабами за вдачею. Вони біжать із поміщицьких садиб на околиці Росії, де живеться вільніше. Абакум Фогров подався на Волгу, працює та гуляє з ватагою бурлаків. “Російська людина здатна до всього і звикає до будь-якого клімату. Пішли його хоч на Камчатку, та дай тільки теплі рукавиці, він поплескає руками, сокиру до рук, і пішов рубати собі нову хату”. Вірний правді життя, Гоголь не пройшов повз народні бунти. Селяни селищ Вшиваючи пиху і Борівки “знесли з землі земську управу від імені засідателя, якогось Дробяжкина”.
Глибока віра в російський народ звучить у ліричному висновку поеми – у поетичному порівнянні Росії з нестримно мчить вдалину “жвавою, необганяльною трійкою”, перед якою, “косячись”, цураються інші народи та держави.

Твір з літератури на тему: Образ Русі та російського народу в поемі "Мертві душі"

Інші твори:

У кожного художника є творіння, яке він вважає головною справою свого життя, в яке він вклав найзаповітніші, найпотаємніші думи, все своє серце. Таким ділом життя для М. У. Гоголя з'явилися “Мертві душі”. Письменницька біографія цього художника тривала двадцять три Read More ......
Роботу над “Мертвими душами” Гоголь почав ще 1835 року за порадою Пушкіна і сюжет, підказаний їм. Сам письменник неодноразово наголошував на грандіозності та широті свого задуму: “…який величезний, який оригінальний сюжет! Яка різноманітна купа! Вся Русь з'явиться у ньому!” Read More ......
"Ідейним стрижнем" поеми І. В. Гоголя "Мертві душі" є "ідея про трагічну долю народної". Протягом усього твору автор згадує людей “низького класу”. Хоча серед образів кріпаків і не виділяються такі яскраві характери, зате їхня різноманітність розкриває всю картину Read More ......
Мої думки, моє ім'я, мої праці будуть належати Росії. Гоголь Микола Васильович Гоголь почав писати поему 1835 року за наполегливою порадою Пушкіна. Після довгих років поневірянь по Європі Гоголь влаштувався в Римі, де цілком присвятив себе роботі над поемою. Read More ......
Микола Васильович Гоголь почав писати поему 1835 року за наполегливою порадою Пушкіна. Після довгих років поневірянь Європою Гоголь влаштувався в Римі, де цілком присвятив себе роботі над “Мертвими душами”. Створення цього твору він розглядав як виконання клятви, даної Read More ......
Сюжет поеми було підказано Гоголю Пушкіним. Особливо привернула увагу Гоголя можливість показати з допомогою “дорожнього” сюжету всю Росію, із її характерними типами, ситуаціями, характерами. “Який оригінальний сюжет! Яка різноманітна купа! Вся Русь з'явиться у ньому”, – писав Гоголь. У колишніх Read More ......
Гоголь розкриває велику драму поневоленого народу. Кріпосницький гніт, необмежена влада над селянами коробочок і Плюшкіних калечить живу душу народу, прирікаючи його на невігластво та злидні. Однак Гоголь бачить і показує світлі сторони народного життя. Кріпаки селяни працьовиті. Будь-яка робота Read More ......
"Мертві душі" невипадково названі автором поемою. Незважаючи на те, що цей твір написано в прозі, в ньому нерідко зустрічаються різноманітні поетичні прийоми, в тому числі численні ліричні відступи. Цей прийом універсальний, у різних авторів він служить для виконання Read More ......

Образ Русі та російського народу в поемі "Мертві душі"