Електронна книга: Збірник «Російська поезія XVIII ст. Вірш "Байка III

Поточна сторінка: 2 (всього у книги 13 сторінок)

Шрифт:

100% +

Антіох Кантемір
(1708–1744)

Антіох Дмитрович Кантемір народився в сім'ї господаря (правителя) Молдови, що перейшов під час російсько-турецької війни 1711 на бік Петра I і після невдалого Прутського походу переселився разом з сім'єю в Росію. Петро високо цінував отця Кантемира («цей господар – людина зело розумний і у порадах здатний»), наділив його великими маєтками Півдні Росії і наблизив себе. Кантемир, потрапивши до Росії у 4-річному віці, знайшов у ній свою справжню батьківщину. Майбутній сатирик здобув блискучу освіту спочатку під керівництвом домашніх вчителів, грека Анастасія Кондоїді та Івана Іллінського (вихованця московської Слов'яно-греко-латинської академії), а потім у Петербурзькій Академії наук, прослухавши в 1724–1725 роках лекції професорів етичної філософії. У 1725 році Кантемір вступив на військову службу, 1728-го був зроблений у поручики (перший офіцерський чин). У 1730 році Кантемир разом з іншими членами «Вченої дружини» (Феофаном Прокоповичем та істориком Татищевим) взяв діяльну участь у боротьбі проти «витівки» «верхівників» – ворогів петровських реформ, які намагалися при вступі на престол Анни Іоанівни обмежити самодержавство . У цій боротьбі перемогу здобуло нове дворянство, але сам Кантемір жодних особистих нагород не здобув. Наприкінці 1731 Кантеміра призначили резидентом (дипломатичним представником) до Лондона, куди він виїхав 1 січня 1732 року.

Це було викликано бажанням правлячих кіл видалити небезпечного сатирика з Росії. Дванадцять років (шість у Англії та шість у Франції) гідно відстоював Кантемір інтереси Росії за кордоном, виявивши себе талановитим дипломатом.

Літературна діяльність Кантеміра почалася з перекладів, а також створення любовних пісень. Любовні вірші Кантеміра мали велику популярність у його сучасників (що засвідчив сам поет у своїй IV сатирі), але до нашого часу не дійшли. Першим його друкованим твором була «Симфонія на Псалтир» (покажчик до віршів з псалмів Давида), видана 1727 року. У 1730 році Кантемір закінчив переклад трактату Фонтенеля "Розмови про безліч світів", в якому відстоювалася геліоцентрична система Коперника. Ця праця була опублікована лише 1740 року, а 1756-го за рішенням Синоду як «богопротивна книжичища», повна «сатанинського підступства», була конфіскована. Характерно, що у періоди тимчасового ослаблення реакції кантемирівський переклад Фонтенеля було видано ще двічі (1761 року, після смерті Єлизавети Петрівни, й у 1802-му). Перу Кантеміра належать також ряд епіграм і байок, переклади пісень (од) Анакреона, послань Горація, «Перських листів» Монтеск'є, теоретичний трактат про «складання віршів росіян». Найзначнішим у творчій спадщиніКантеміром є його сатири, які принесли їх автору широку літературну популярність і суспільне визнання. Їм написано дев'ять сатир: п'ять перших - з 1729 до 1732, решта чотири - в 1738-1739 роках. Сатири Кантеміра були тісно пов'язані з російською національною сатиричною традицією та з жанровою формою віршованої сатири, виробленої поетикою європейського класицизму на основі античних зразків. Але використання класичної віршованої форми сатири, часткове слідування «зразкам» («найбільше Горацію і Боалу, французу») не завадили Кантемиру наповнити свої твори вітчизняним змістом («що взяв по-гальськи – заплатив російською», – «Автор про себе» , епіграма I) та передовими ідеямисвого часу. Тому у своїх сатирах Кантемир не тільки осміював у дусі класицизму абстрактні загальнолюдські вади (ханжество, скупість, лицемірство, марнотратство, лінощі, балакучість тощо), але, що особливо цінно, викривав вади сучасної йому російської дійсності. Пристрасний поборник освіти Кантемир насамперед обрушувався на тих, хто після смерті Петра намагався повернути Росію до дореформених порядків.

Не дивно, що сатири Кантемира, у яких різко і мужньо розкривалися громадські вади, не були надруковані за життя поета, але набули широкого поширення у Росії численних спискахі, за свідченням М. В. Ломоносова, були «у російському народііз загальною апробацією прийнято». Перше російське виданнятворів Кантеміра з'явилося лише в 1762 році, коли його ім'я набуло європейської популярності завдяки прозовому перекладу сатир французькою мовою.

Для сатир Кантеміра характерним є широке використання просторіччя, прислів'їв і приказок, близькість до розмовної мови на той час разом із тим зайва ускладненість, а часом і заплутаність синтаксичних конструкцій. Свідоме прагнення поета писати свої сатири «простим і народним майже стилем», зведення до мінімуму слов'янських елементів визначили істотну роль Кантемира історія російського літературної мови. У трактаті про «складання віршів російських» (1744) Кантемир показав великі знання у питаннях теорії поезії, але не прийняв запропонований Тредіаковським новий «тонічний» принцип складання віршів, хоч і відчув організуючу роль наголосу у вірші.

Творчість сатирика мала усвідомлено громадянський характер («Все, що я пишу, пишу за посадою громадянина, відбиваючи все те, що співгромадянам моїм шкідливо може бути», – заявив сам Кантемір) і дуже вплинув на подальший розвитоквикривального напряму у російській літературі. У написи Р. Р. Державіна до портрета Кантемира справедливо сказано: «Старовинний склад його переваг не применшить. Порок! Не підходь: цей погляд тебе вжалить». В історії російської літератури Кантемір займає почесне місце: він «першим звів поезію із життям» (Бєлінський).

В. Федоров

Байка III
Верблюд та лисиця 1
Верблюд та лисиця – Вперше – вид. 1762 р. У байці натякається на спробу членів Верховної таємної ради на чолі з Долгорукими встановити після смерті Петра II своє правління в Росії. Затія цієї олігархічної кліки закінчилася крахом. У лютому 1730 р. за активну участьКантемира, Татищева та Прокоповича було відновлено самодержавну владу Анни Іоанівни.

Побачивши верблюд козла, який, оточений псами,
Хоробро себе захищав проти всіх рогами,
Заздрістю відразу спалахнув. Смутний, неспокійний,
У собі бурчав, ідучи: «Чи мені рок пристоєний
То бідний? Чи я, що цар худоби можу зватись,
Прикраси рогів на лобі витерплю позбавлятися?
Скільки б зросла ще моя слава!»
У таких поглиблених помислах, лукава
Встріла лисиця, і раптом, гостра, помічає
У ньому сум його, провину тому знати бажає,
Всю можливу обіцяє ревну послугу.
Верблюд докладно все пояснив їй, як другові.
«Справді, – сказала та, – одними ти скупий
Рогами, та знаю у тому спосіб я неважкий.
У ближньому, що бачиш, лісу нору біля дороги
Знайдеш; в неї голову засунувши, одразу роги
На лобі будуть, малий страх зазнавши без рани.
Там свої беруть бики, козли та барани».
Лісовий був її порада; лев жив у норі хижий;
Та в голові, що роги шукає, розум не зайвий.
Верблюд скоком побіг у ліс, щоб дістати швидку
Користь, у нору голову засунув без розбору;
Радий видобутку, лев зараз у гостя вчепився,
З ушми був тоді верблюд – у них нігтьми вліпився.
Тягне лев, впізнав верблюд красу, стало боляче;
Дірить із щілини голову, та йде невільно.
Треба було, голову щоб витягнути здоров'я,
І вуха там втратити, не здобувши ріг славу.
Славолюбці! вас співають, про вас байки справа,
Верблюже найняв я для прикраси тіло.
Хто дерево, як кажуть, не по собі рубає,
Той, великого не діставши, мало загубить.

Сатира I
На тих, що зневажають вчення до свого розуму 2
Сатира I. На зневажливих вчення. До свого розуму – Перша редакція відноситься до 1729 р., остаточна – до 1743-го. Кантемир зазвичай дає дві назви своїм сатирам. Перше – тематичне, друге – адресат. Письменник забезпечив сатиру примітками, частина яких відтворюється.

Розум недозрілий, плід недовгої науки!
Спочивай, не спонукай до перу мої руки:
Не писавши летять дні століття проводити,
Можна і славу дістати, хоч творцем не славитися.
Ведуть до неї неважкі в наш вік шляху багато,
На яких сміливі не запнуться ноги;
Всіх неприємніше той, що боси проклали
Дев'ять сестер 3
Всіх неприємніше той, що боси проклали Дев'ять сестер.– «Дев'ять сестер – музи: Кліо, Уранія, Євтерпа, Ерато, Талія, Мельпомена, Каліопа та Полігімнія» – див. Словник.

Багато на ньому силу втратили,
Чи не дошед; треба на ньому потіти і нудитися,
І в тих працях кожен тебе як мору чужий,
Сміється, гидує. Хто над столом гнеться,
Пялячи на книгу очі, великих не доб'ється
Палат, не розцвічена марморами саду;
Вівцю не додасть він до батьківського стада.
Щоправда, у нашому молодому монарху 4
У нашому молодому монарху. – Мова йдепро Петра II.

Надія
Сходить музам чимала; із соромом невігласа
Біжить його. Аполлон слави у ньому захист
Своєю не слабу почув, шануючи свою почет 5
Бачив його самого.– «Під почетом Аполлона маються на увазі музи мешканців парнаських». – Йдеться про музи.

Бачив його самого, і в усьому рясно
Прагне множити жителів парнаських він сильно.
Але та біда: багато хто в царі похваляє
За страх те, що у підданому зухвало засуджують.
«Розколи та брехні науки суть діти;
Більше бреше, кому далося більше розуміти;
Приходить у безбожжя, хто тане над книгою, -
Критон з чітками в руках бурчить і зітхає 6
Критон з вервицями в руках бурчить.– «Вигаданим ім'ям Критона… означається тут удаваного богошанування людина, невіглас і забобонний, що зовнішності закону істоті віддає перевагу для своєї користі». (Прим. авт.)

,
І просить, свята душа, з гіркими сльозами
Дивитись, скільки насіння наук шкідливе між нами;
Діти наші, що перед тим, тихі та покірні,
Праотцям йшли слідом до Божої спритні
Службі, зі страхом слухаючи, що самі не знали,
Тепер, до церкви спокуси, Біблію честь стали;
Тлумлять, усьому хочуть знати привід, причину,
Мало віри подаючи священному чину;
Втратили добру вдачу, забули пити квасу,
Не приб'єш їх палицею до солоного м'яса;
Вже свічок не кладуть, пісних днів не знають;
Мирську в церковних владах зайву чают 7
Мирську в церковних влада руках надмірно чают…– Мирську владу вважають зайвою у руках Церкви.

Шепчучи, що тим, що мирського життя вже відстали,
Маєтки та вотчини вельми не пристали» 8
Маєтки та вотчини дуже не пристали.- У початку XVIIIв. Церква мала величезні земельні угіддя. Петро I обмежив церковні землеволодіння та встановив державний контроль над ними, що викликало гнів церковників. Критон, розділяючи позиції Церкви, засуджує супротивників її могутності.

.
Сілван іншу вину наукам знаходить 9
Сільван іншу провину.- «Під ім'ям Сільвана означений старовинний скупий дворянин, який про один свій маєток дбає, засуджуючи те, що до поширення його доходів не служить». (Прим. авт.)

.
«Учення, – каже, – нам голод наводить;
Жили ми раніше цього, не знаючи латини,
Набагато ряснішим, ніж ми живемо нині;
Набагато в невігластві більше хліба тиснули;
Перейнявши чужу мову, свій хліб втратили.
Буде мова моя слабка, буде в ній чину,
Ні зв'язку, - чи повинно про це тужити дворянину?
Доказ, порядок у словах – підлих 10
Підлих- Тобто недворян.

Тобто справа,
Почесним повно підтверджувати чи заперечувати сміливо.
З глузду з'їхав, хто душі силу і межі
Випробує; хто в поті нудиться дні цілої,
Щоб лад миру та речей дізнатися про зміну
Або причину, – безглуздо він ліпить горох у стіну.
Чи приросте мені з того дня до життя, чи в ящик
Хоча гріш? можу ч через те дізнатися, що прикажчик,
Що дворецький краде за рік? як додати воду
У мій ставок? як бочок число з винного заводу?
Не розумніший, хто очі, сповнений занепокоєння,
Коптит, турбуючись при вогні, щоб дізнатися руд якості,
Адже не тепер ми твердимо, що буки, що веди 11
Буки, веди– назви букв «б» і «в» у церковнослов'янській абетці.

-
Можна знати різницю злата, срібла, міді.
Трав, хвороб знання - голи все те брехня;
Голова болить - тому лікар шукає в руці знаки;
Усьому в нас винна кров, буде йому віра
Дати хочеш. Чи слабкішим – кров тихо надміру
Тече; якщо спішно – жар у тілі; відповідь сміливо
Дає, хоча всередину ніхто бачив живе тіло.
А поки в байках таких час він проводить,
Найкращий сік з нашого мішка до нього входить.
До чого зірок течія рахувати, і ні до діла,
Ні за одну ніч плямою не спати цілу,
За цікавістю одним позбутися спокою,
Шукаючи, чи сонце рухається чи ми з землею?
У годиннику можна честь щодня року
Число місяця та година сонячного сходу.
Землю в чверті ділити без Евкліда розуміємо,
Скільки копійок у рублі – без алгебри рахуємо».
Сілван одне знання людей людям хвалить:
Що вчить множити дохід та витрати малит;
Працювати в тому, з чого раптом кишеня не гладшає,
Громадянству шкідливим вельми безумством звати сміє.
Рум'яний, тричі ригнувши, Лука підспівує 12
Рум'яний, тричі ригнув, Лука підспівує.– «Лука – п'яниця, з вина рум'яний, і з вина, часто ригаючи, говорить та інше». (Прим. авт.)

:
«Наука співдружність людей руйнує;
Люди ми до спільноти Божої тварюки стали,
Не на нашу користь один сенс дар прийняли.
Що ж користі іншому, коли я запруся
У комірчину, для мертвих друзів 13
Для мертвих друзів- Тобто для книг. (Прим. авт.)

- живих позбудуся,
Коли вся співдружність, вся моя ватага
Буде чорнило, перо, пісок 14
Пісок.- Піском присипали написане, щоб чорнило швидше просихало.

Так папір?
У веселощі, у бенкетах ми життя повинні проводити:
І так вона недовга - на що коротати,
Руйнувати над книгою і пошкоджувати очі?
Чи не краще з кубком прогуляти дні й ночі?
Вино – дар божественний, багато в ньому хитрощі:
Дружить людей, подає привід до розмови,
Веселити, всі тяжкі думки відбирає,
Бедність знає полегшувати, слабких підбадьорює,
Жорстоких пом'якшує серця, похмурість відводить,
Коханець легше вином у ціль свою доходить.
Коли по небу сохою кермо водити стануть,
А з поверхні землі зірки вже переглянути,
Коли тектимуть до ключів своїх швидкі річки
І повернуться назад минулі віки,
Коли в пост чернець одну їсти стане в'язигу 15
Коли в пост чернець одну їсти стане в'язигу.– Монахи в період посту не вживали м'яса.

, -
Тоді, залишивши склянку, візьмуся за книгу».
Медор 16
Медор.– «Щітка тим ім'ям означений». (Прим. авт.)

Тужить, що надто папери виходить
На лист, на друк книг, а йому приходить,
Що ні в чому вже закрутити завиті кучері;
Не змінить на Сенеку він фунт доброї пудри;
Перед Єгором двох грошей Віргілій не стоїть 17
Перед Єгором Віргілій.– «Єгор був славний шевець у Москві, помер 1729». (Прим. авт.) Віргілій- Див. Словник.

;
Рексу – не Цицерону похвала вартий 18
Рексу – не Цицерону.– «Рекс був славний кравець у Москві, родом німчин…» (Прим. авт.) Цицерон- Див. Словник.

.
Ось частина речей, що кожного дня дзвеніть мені у вуха;
Ось для чого, я розумі, нема бути клуші
Раджу. Коли немає користі, підбадьорює
До трудів хвала, - без того серце сумує.
Скільки ж більше замість хвал та хули терпіти!
Трудніше те, ніж п'яниці вина не мати,
Чи не славити попу Святий тиждень,
Чим купцю пиво пити не в три пуди хмелю.
Знаю, що можеш, розум, сміливо мені уявити,
Що важко лихому доброчесність славити,
Що чепурунок, скупець, ханжа і таким подібні
Науку повинні ганьбити, – та й мови їхні злісні
Розумним людям не втомившись, плюнути на них можна;
Вдалий, хвалений твій суд; так би то повинно бути,
Та в наше століття злих слова розумними володіють.
А до того ж не лише ті науки мають
Недрузів, яких я, стислості радея,
Вважав чи, правду сказати, міг вирахувати сміливіше.
Чи достатньо того? Райська брама ключарі святі 19
Ключарі святі.– «Церковні пастирі, єпископи». (Прим. авт.)

,
І їм Феміс ваги довірила золоті 20
Їм Феміс ваги довірила золоті.– Маються на увазі судді.

,
Мало люблять, мало не всі, справжнє прикрасу.
Єпископом хочеш бути – заберись у рясу 21
Єпископом хочеш бути – заберись у рясу…– У образі єпископа втілені риси реальної особи- Георгія (Єгора) Дашкова (пом. 1739), ростовського архієпископа, що тримався вкрай реакційних поглядів.

,
Понад те тіло з гордістю риза смугаста
Нехай прикриє; повісь ланцюг на шию від злата,
Клобуком 22
Клобук– висока шапка з покривалом, що надягає єпископами.

Покрий голову, черево – бородою,
Клюку пишно повели везти перед тобою;
У кареті роздувшись, коли серце з гніву
Тріщить, всіх благословляти нудь праву і ліву 23
Праву та ліву– тобто по праву та ліву руку, на праву та ліву сторони.

.
Повинен архіпастирем всякий тя в них пізнати
Знаки, благоговійно батьком називати.
Що у науці? що з неї користі церкви буде?
Інший, пише проповідь, випис забуде 24
Випис забуде.– «Випис є лист наказний, яким суддя засвідчує, що товар якийсь чистий і що з нього в державну скарбницю мито взяте, або підтверджує володіння землі, села, двору та ін.». (Прим. авт.)

,
Від чого доходам шкода; а в них церкви права
Кращі засновані, і вся церква слава.
Чи хочеш суддею стати – спідень перук з вузлами 25
Здень перук з вузлами– тобто одягни суддівську перуку з буклями.

,
Лайки того, хто просить з порожніми руками 26
Хто просить із порожніми руками- "Тобто чолобитник, який подарунків не дає, який нічого, просячи, не підносить". (Прим. авт.)

,
Твердо серце бідних нехай сльози зневажає,
Спи на стільці, коли дяк читає виписку.
Якщо ж хтось згадає тобі цивільні статути,
Чи природний закон, чи народні звичаї -
Плюнь йому в пику, скажи, що бреше колосу,
Накладаючи на суддів ту тягар нестерпну,
Що подьячим має лізти на паперові гори 27
Лізти на паперові гори- "Тобто ворушити, читати таку безліч книг". (Прим. авт.)

,
А судді досить знати зміцнювати вироки 28
Кріпити вироки– підписувати вироки, скріплювати вироки підписом.

.
До нас не дійшов час те, в якому передсідала
Над усім мудрість і вінці одна поділяла,
Будучи спосіб одна до вищого сходу сонця.
Златий вік до нашого не дотягнув роду;
Гордість, лінощі, багатство - мудрість здолала,
Науку невігластва місцем вже посіло 29
Науку неуцтво місцем вже посіло.– тобто невігластво здолало науку.

,
Під митрою пишається те, що в шитому сукні ходить,
Судить за червоним сукном 30
Судить за червоним сукном.– «У всіх наказах стіл, за яким судді засідають, покритий зазвичай червоним сукном». (Прим. авт.)

Сміливо полиці водить.
Наука обдерта, у клаптях обшита,
З усіх майже будинків з лайкою збита;
Знатися з нею не хочуть, біжать її дружби,
Як, страждаючи на морі, корабельна служба.
Всі кричать: «Ніякий плід не бачимо з науки,
Вчених хоч голова сповнена – порожні руки».
Коли хтось карти заважати, різних вин смак знає,
Танцює, на дудочке пісні три грає,
Змістить майстерно прибрати у своїй сукні квіти,
Тому вже й у наймолодші роки
Будь-який вищий ступінь - мзда вже невелика,
Семи мудреців 31
Семи мудреців.– Маються на увазі: Фалес, Пітакус, Біас, Солон, Клеобул, Мінос та Хілон.

Себе гідним вважає обличчя.
«Немає правди в людях, – кричить безмозкий церковник, –
Ще не єпископ я, а знаю годинник,
Псалтир і послання побігли честь вмію,
У Златоусті не запнуся, хоч не розумію».
Воїн нарікає, що своїм полком не володіє 32
Воїн нарікає, що своїм полком не володіє.- Тобто не командує.

,
Коли вже своє ім'я підписати вміє.
Писець тужить, за сукном що не сидить червоним 33
Писець тужить, що за сукном не сидить червоним.- Писець (подьячий) тужить про те, що ще не став суддею.

,
Зрозумівши справу набіло списати листом ясним 34
Листом ясним.– «Наші подьячіе, коли пишуть, про одне тільки дбають, щоб лист їх було чітко і красиво; що ж до правопису стосується, то мало до того належать, що й не потрібно, то чують; для того, якщо бажаєш якусь книгу не розуміти, віддай її подьячему переписати». (Прим. авт.)

.
Прикро собі бути, уявляє, у незнати старіти,
Кому в роді сім бояр 35
Сім бояр.- «Відомо є, що боярський чин бував у великій повазі, тому знати, що благородним звати себе може той, з чийого роду семеро честь боярську на собі носили». (Прим. авт.)

Сталося мати,
І дві тисячі дворів за собою вважає,
Хоча в іншому ні читати, ні писати не знає.
Такі чуючи слова та приклади бачачи,
Мовчи, розум, не нудь, у незнатності сидячи.
Безстрашно того життя, хоч і тяжко уявляє,
Хто в тихому своєму кутку мовчазний таїться;
Коли що дала ти знати мудрість всеблага,
Веселі таємно себе, у собі міркуючи
Користь наук; не шукай, пояснюючи ту 36
Пояснюючи ту…- Тобто пояснюючи користь наук.

,
Замість похвал, що ти чекаєш, дістати злу хулу.

З Анакреонт

Природа бикам – роги,
Копита дала коням,
Зайцям – ноги швидкі,
Левам – люті щелепи,
Рибам – плавати мистецтво,
Птахам – зручність літати,
Чоловікам – міркування.
Чи дружинам дала що? – Дала!
Що таке? – Красу,
Замість будь-якої рушниці,
Замість будь-якого щита:
Красуня бо та вогонь
І залізо переможе.

Коні на стегнах
Випалений мають знак,
І парфянських кожен чоловіків
По шапці може дізнатися.
Я ж тих, хто любить,
Лише побачу, пізнаю;
Бо того, що, бідні,
У серці приховують своє -
На обличчі бачиться знак.

Василь Тредіаковський
(1703–1769)

Восени 1730 року у Петербурзі було опубліковано переклад галантно-любовного роману французького письменникаПоля Тальмана "Їзда в острів Любові". Цей роман став першим друкованим твором художньої літературиу Росії (до того часу вона поширювалася лише рукописним шляхом) і швидко завоював широку популярність, насамперед серед дворянської молоді, яке перекладач Василь Кирилович Тредіаковський так само швидко був оголошений реакціонерами «першим розбещеником російської молоді». Ще довго вони переслідуватимуть поета та загрожуватимуть йому. («Проллється ваша єретична кров», – обіцяв Тредіаковському архімандрит Малиновський.) Характерно, що вибору Тредіаковського для перекладу суто світського за змістом твору не завадили ні той факт, що він за походженням був попович (він народився в Астрахані 1703 року, в сім'ї священика), ні та обставина, що початкову освіту здобув в астраханській католицькій школі ченців-капуцинів, а потім три роки (1723–1725) навчався у московській Слов'яно-греко-латинській академії.

Захоплений словесністю, Тредіаковський, всупереч наполяганням батька, який мріяв про духовну кар'єру для сина, вступив до академії до класу риторики. Там він склав перші вірші та дві драми – «Язон» і «Тіт», плач про смерть Петра Великого та кілька веселих пісеньок.

Невгамовна жага знань змушує Тредіаковського спочатку тікати з батьківського дому, а потім, у 1726 році, подібно до молодих героїв «петровських повістей», зважитися на відважний крок – вирушити за кордон без необхідних до того коштів, покладаючись тільки на свій «гострий розум».

Опинившись у Голландії, у будинку російського посланця, Тредіаковський близько двох років займався французькою мовоюі знайомився з європейською літературою. Потім він вирушив «пішки за крайньою вже своєю бідністю» до Парижа. Тут йому вдалося визначитися секретарем у російського посла князя А. Б. Куракіна і, що особливо важливо, відвідувати лекції в Сорбонні (Паризькому університеті), долучитися до передових на той час філософських, естетичних поглядів, до досягнень у галузі філології та мистецтва. Більшість віршів цього часу написано французькою мовою.

Незважаючи на користь і радість від перебування в Парижі, Тредіаковський постійно в думках звертається до батьківщини. Характерні у плані два вірші, написані поетом мови у Франції майже одночасно. В одному з них – «Віршах похвальних до Парижа» – автор із неприхованою іронією оспівує Париж: «Червоне місце! Дорогий берег Сенський! Де бути не сміє манер сільських». Інший же вірш – «Вірші похвальні Росії» – один із найпроникливіших, глибоко патріотичних творів не лише молодого Тредіаковського, а й усієї молодої російської поезії.

Повернувшись на батьківщину, Тредіаковський жадібно включився в суспільно-літературне життя Росії і виявив себе як новатор і експериментатор в галузі поезії та філологічної науки. Він багато в чому сприяв становленню російського класицизму. Пояснюючи читачам, чому роман «Їзда на острів Любові» він переклав «не словенською мовою», «але майже найпростішим російським словом, тобто яким ми між собою говоримо», Тредіаковський обґрунтував свою мовну позицію: «Мова словенська у нас церковна, а ця книга мирська». Тим самим він сформулював вперше одну з основних вимог класицизму – єдність змісту та форми, зрозумілого як відповідність теми твору жанру та стилю. Плідною була думка письменника про опору літературної мови на розмовну мова.

Після видання роману Тредіаковський отримав місце перекладача Академії наук, а через три роки обійняв посаду секретаря академії.

Подальше життя Тредіаковського було важким і принизливим, оскільки залежала від забаганок і влади вельмож. Він відчував зневажливе ставлення сановників, писав вірші на випадок, для привітань, перекладав безглузді комедії для придворних спектаклів і військові статути. Ці нікчемні заняття створювали відчутні перешкоди його письменницької та наукової діяльності. Проте Тредіаковському вдалося все ж таки здійснити цілу низку відкриттів.

Найбільший внесок у розвиток російської поезії зробив Тредіаковський розпочатої ним реформою силабического вірша.

1734 року він написав незвичайним розміромвітальний вірш, а 1735-го опублікував «Новий і короткий спосіб до складання російських віршів…». У своєму трактаті Тредіаковський зробив корінну реформу російського віршування, ввівши до нього тонічну систему. При цьому ґрунтувався він на досвіді вивчення західної поезії, але сама думка про застосування тонічного ритму до російського вірша була підказана (як він сам наголошував) спостереженнями над ритмом російських народних пісень. Тредіаковський запропонував для російського вірша поняття стопи («Вірш почав стопою перш за все в Росії», як сказано в написі 1766 до його портрета).

Реформа Тредіаковського мала половинчастий характер: «тонічний» принцип був поширений лише на довгі вірші з 11 чи 13 складів, рима рекомендувалася жіноча, з усіх 5 віршованих розмірів перевагу отримав хорей.

Ця неповнота теорії Тредіаковського була помічена Ломоносовим. Під впливом його критики, перевидаючи свою працю, Тредіаковський зробив багато змін. У той самий час він присвятив ряд робіт теорії жанрів, поетичної промови, поглибивши принципи російського класицизму.

Тим часом становище Тредіаковського в академії дедалі більше ускладнювалося. Причиною тому було засилля іноземців та програне на поетичній ниві змагання з Ломоносовим та Сумароковим. Лише 1745 року Тредіаковському вдалося «першим із росіян» стати професором (тобто академіком) «як латинські, і російські елоквенції» (красномовства). З 1746 року він приступив до читання лекцій з історії та теорії ораторського мистецтва та поетики. У 1755 року Тредіаковський видав трактат «Про древній, середній і новий вірш російському», присвяченому історії вірша у Росії, і двотомне зібрання своїх творів. Однак успіхи в науках не змінили ставлення до нього в академії, і з 1757 він перестав її відвідувати. Пояснюючи свій крок, він з глибокою гіркотою писав: «Ненавидимий в особі, зневажений у словах, знищений у справах, що засуджується в мистецтві, прободаний сатиричними рогами, я вже знемог сили…» Через два роки його звільнили з академії. Тредіаковський не кинув літературних занять, але опинився у тяжкій нужді, здобуваючи їжу уроками. Помер письменник у Петербурзі.

Тредіаковському належать також наукові праціта перекладні твори. Найбільші з них – «Історія стародавнього світу» Роллена, «Аргеніди» Барклая та книга про Бекон. В оригінальних художніх творахписьменник не завжди досягав чистоти та гармонії мови, хоча окремі місця у віршах та прозі дихали справжнім почуттям, відрізнялися силою та сміливістю. Водночас Тредіаковський зухвало порушував закони російського синтаксису, що робило його вірші абсолютно незрозумілими. Особливою темрявою відрізнялася його мова в «Тілемахіді», над чим справедливо потішалися сучасники та нащадки.

Популярність Тредіаковського різко впала з появою в російській літературі найбільш талановитих Ломоносова та Сумарокова. Багато віршів його стали об'єктом для глузування. Особливо старалася Катерина II та її літературне оточення. Але в даному випадку прагнення імператриці скомпрометувати Тредіаковського як поета було викликане, швидше за все, не художньою стороною його творів, а їхньою ідейною спрямованістю. Так, у «Тілемахіді» (знаменитий політичний роман французького письменника Фенелона «Пригоди Телемака» Тредіаковський переклав віршами, що пізніше викликало гаряче схвалення Пушкіна) письменник створив вражаючу картину злочинних царів; повалені в Тартар, ці царі в дзеркалі істини «дивилися себе невпинно», і були вони «найгнісніші і страшніші» більше, ніж багато чудовиськ і навіть «той преужасный пес Кервер» (Цербер. – В. До.і В. Ф.).

«Чудище обло, бешкетно, величезно, стогівно і гавкає». Невипадково саме цей вірш з невеликою зміною використав Радищев як епіграф до «Подорожі з Петербурга до Москви».

За життя Тредіаковський не був гідно оцінений, але нащадки віддали належне цьому чудовому патріоту, що всім серцем любив Росію і багато зробив для її освіти та культури. Серед тих, хто з повагою та повагою поставився до його діяльності, були Радищев та Пушкін.

В. Коровіні В. Федоров

Російська поезія XVIII-XX століть - безцінна частина світового культурного надбання. Дорогі нашому народу ідеї громадянськості та гуманізму, глибина і напруженість духовних шукань, вічна потреба в красі здобули в поетичній спадщинікласиків самобутню, художньо вигострену форму. Багатство змісту, чистота голосу, непідробна щирість і свіжість інтонацій, жанрове та ритмічне розмаїття – все це додало російській поезії неповторності та унікальності у ряді художніх досягнень людства.

В. Коровін

Антіох Кантемір
(1708–1744)

Антіох Дмитрович Кантемір народився в сім'ї господаря (правителя) Молдавії, що перейшов під час російсько-турецької війни 1711 на бік Петра I і після невдалого Прутського походу переселився разом з сім'єю в Росію. Петро високо цінував батька Кантемира ( " той господар – людина зело розумний і у порадах здатний " ), наділив його великими маєтками Півдні Росії і наблизив себе. Кантемир, потрапивши до Росії у 4-річному віці, знайшов у ній свою справжню батьківщину. Майбутній сатирик здобув блискучу освіту спочатку під керівництвом домашніх вчителів, грека Анастасія Кондоїді та Івана Іллінського (вихованця московської Слов'яно-греко-латинської академії), а потім у Петербурзькій Академії наук, прослухавши в 1724–1725 роках лекції професорів етичної філософії. У 1725 році Кантемір вступив на військову службу, в 1728-му був зроблений поручиком (перший офіцерський чин). У 1730 році Кантемир разом з іншими членами "Вченої дружини" (Феофаном Прокоповичем та істориком Татищевим) взяв діяльну участь у боротьбі проти "витівки" "верхівників" - ворогів петровських реформ, які намагалися при вступі на престол Анни Іоанівни обмежити самодержавство . У цій боротьбі перемогу здобуло нове дворянство, але сам Кантемір жодних особистих нагород не здобув. Наприкінці 1731 Кантеміра призначили резидентом (дипломатичним представником) до Лондона, куди він виїхав 1 січня 1732 року.

Це було викликано бажанням правлячих кіл видалити небезпечного сатирика з Росії. Дванадцять років (шість у Англії та шість у Франції) гідно відстоював Кантемір інтереси Росії за кордоном, виявивши себе талановитим дипломатом.

Літературна діяльність Кантеміра почалася з перекладів, а також створення любовних пісень. Любовні вірші Кантеміра мали велику популярність у його сучасників (що засвідчив сам поет у своїй IV сатирі), але до нашого часу не дійшли. Першим його друкованим твором була " Симфонія на Псалтир " (покажчик до віршів з псалмів Давида), видана 1727 року. У 1730 року Кантемир закінчив переклад трактату Фонтенеля " Розмови про безліч світів " , у якому відстоювалася геліоцентрична система Коперника. Ця праця була опублікована тільки в 1740 році, а в 1756-му за рішенням Синоду як "богопротивна книжичища", повна "сатанинського підступства", була конфіскована. Характерно, що у періоди тимчасового ослаблення реакції кантемирівський переклад Фонтенеля було видано ще двічі (1761 року, після смерті Єлизавети Петрівни, й у 1802-му). Перу Кантеміра належать також ряд епіграм і байок, переклади пісень (од) Анакреона, послань Горація, "Перських листів" Монтеск'є, теоретичний трактат про "складання віршів російських". Найзначнішим у творчому доробку Кантемира є його сатири, які принесли їх автору широку літературну популярність і визнання. Їм написано дев'ять сатир: п'ять перших - з 1729 до 1732, решта чотири - в 1738-1739 роках. Сатири Кантеміра були тісно пов'язані з російською національною сатиричною традицією та з жанровою формою віршованої сатири, виробленої поетикою європейського класицизму на основі античних зразків. Але використання класичної віршованої форми сатири, часткове слідування "зразкам" ("найбільше Горацію і Боалу, французу") не завадили Кантемиру наповнити свої твори вітчизняним змістом ("що взяв по-гальськи - заплатив по-російськи", - "Автор про себе" , епіграма I) та передовими ідеями свого часу. Тому у своїх сатирах Кантемир не тільки осміював у дусі класицизму абстрактні загальнолюдські вади (ханжество, скупість, лицемірство, марнотратство, лінощі, балакучість тощо), але, що особливо цінно, викривав вади сучасної йому російської дійсності. Пристрасний поборник освіти Кантемир насамперед обрушувався на тих, хто після смерті Петра намагався повернути Росію до дореформених порядків.

Не дивно, що сатири Кантемира, у яких різко і мужньо розкривалися громадські вади, не були надруковані за життя поета, але набули широкого поширення у Росії у численних списках і, за свідченням М. У. Ломоносова, були " у російському народі із загальної апробацією прийнято". Перше російське видання творів Кантеміра з'явилося лише в 1762 році, коли його ім'я набуло європейської популярності завдяки прозовому перекладу сатир французькою мовою.

Для сатир Кантеміра характерним є широке використання просторіччя, прислів'їв і приказок, близькість до розмовної мови на той час разом із тим зайва ускладненість, а часом і заплутаність синтаксичних конструкцій. Свідоме прагнення поета писати свої сатири " простим і народним майже стилем " , зведення у яких мінімум слов'янських елементів визначили істотну роль Кантемира історія російської літературної мови. У трактаті про "складання віршів російських" (1744) Кантемир показав великі знання з питань теорії поезії, але не прийняв запропонований Тредіаковським новий "тонічний" принцип складання віршів, хоча і відчув організуючу роль наголосу у вірші.

Творчість сатирика носило усвідомлено громадянський характер ("Все, що я пишу, пишу за посадою громадянина, відбиваючи все те, що співгромадянам моїм шкідливо може бути", - заявив сам Кантемір) і вплинуло на подальший розвиток викривального напряму в російській літературі. У написи Г. Р. Державіна до портрета Кантемира справедливо сказано: "Старовинний склад його переваг не применшить. Порок! Не підходь: цей погляд тебе вжалить". В історії російської літератури Кантемір займає почесне місце: він "першим звів поезію з життям" (Бєлінський).

В. Федоров

Байка III
Верблюд та лисиця

Побачивши верблюд козла, який, оточений псами,
Хоробро себе захищав проти всіх рогами,
Заздрістю відразу спалахнув. Смутний, неспокійний,
У собі бурчав, ідучи: "Чи мені рок пристойний
То бідний? Чи я, що цар худоби можу зватись,
Прикраси рогів на лобі витерплю позбавлятися?
Скільки б зросла ще моя слава!"
У таких поглиблених помислах, лукава
Встріла лисиця, і раптом, гостра, помічає
У ньому сум його, провину тому знати бажає,
Всю можливу обіцяє ревну послугу.
Верблюд докладно все пояснив їй, як другові.
"Справді, - сказала та, - одними ти скупий
Рогами, та знаю у тому спосіб я неважкий.
У ближньому, що бачиш, лісу нору біля дороги
Знайдеш; в неї голову засунувши, одразу роги
На лобі будуть, малий страх зазнавши без рани.
Там свої беруть бики, козли та барани”.
Лісовий був її порада; лев жив у норі хижий;
Та в голові, що роги шукає, розум не зайвий.
Верблюд скоком побіг у ліс, щоб дістати швидку
Користь, у нору голову засунув без розбору;
Радий видобутку, лев зараз у гостя вчепився,
З ушми був тоді верблюд – у них нігтьми вліпився.
Тягне лев, впізнав верблюд красу, стало боляче;
Дірить із щілини голову, та йде невільно.
Треба було, голову щоб витягнути здоров'я,
І вуха там втратити, не здобувши ріг славу.
Славолюбці! вас співають, про вас байки справа,
Верблюже найняв я для прикраси тіло.
Хто дерево, як кажуть, не по собі рубає,
Той, великого не діставши, мало загубить.

Побачивши верблюд козла, який, оточений псами,
Хоробро себе захищав проти всіх рогами,
Заздрістю відразу спалахнув. Смутний, неспокійний,
У собі бурчав, ідучи: «Чи мені рок пристоєний
То бідний? Чи я, що цар худоби можу зватись,
Прикраси рогів на лобі витерплю позбавлятися?
Скільки б зросла ще моя слава!»
У таких поглиблених помислах, лукава
Встріла лисиця, і раптом, гостра, помічає
У ньому сум його, провину тому знати бажає,
Всю можливу обіцяє ревну послугу.
Верблюд докладно все пояснив їй, як другові.
«Справді, - сказала та, - одними ти скупий
Рогами, та знаю у тому спосіб я неважкий.
У ближньому, що бачиш, лісу нору біля дороги
Знайдеш; в неї голову засунувши, одразу роги
На лобі будуть, малий страх зазнавши без рани.
Там свої беруть бики, козли та барани».
Лісовий був її порада; лев жив у норі хижий;
Та в голові, що роги шукає, розум не зайвий.
Верблюд скоком побіг у ліс, щоб дістати швидку
Користь, у нору голову засунув без розбору;
Радий видобутку, лев зараз у гостя вчепився,
З вуха був тоді верблюд - у них нігтьми вліпився.
Тягне лев, впізнав верблюд красу, стало боляче;
Дірить із щілини голову, та йде невільно.
Треба було, голову щоб витягнути здоров'я,
І вуха там втратити, не здобувши ріг славу.
Славолюбці! вас співають, про вас байки справа,
Верблюже найняв я для прикраси тіло.
Хто дерево, як кажуть, не по собі рубає,
Той, великого не діставши, мало загубить.

Ніхто не поважав верблюда на скотарні, всі тільки сміялися з нього. Ось головний геройказки О.М. Толстого і вигадував спосіб, щоб тварини шанобливо ставилися до нього – він вирішив їх налякати.

Казка Верблюд скачати:

Казка Верблюд читати

Увійшов верблюд на скотарню і охає:

Ну, вже й робітничка нового найняли, тільки норовить палицею по горбі обпекти - мабуть, циган.

Так тобі, довговязому, і треба, - відповів карий мерин, - дивитися на тебе нудно.

Нічого не нудно, чай у мене теж чотири ноги.

Он у собаки чотири ноги, а хіба вона худоба? - сказала корова. - Гавкає та кусається.

А ти не лізь до собаки з рожами, - відповів мерин, а потім махнув хвостом і крикнув верблюдові:

Ну, ти, довготелесий, забирайся від колоди!

А в колоді завалено було смачне місиво. Подивився верблюд на мерина сумними очима, відійшов до паркану і почав порожню жуйку їсти. Корова знову сказала:

Плює дуже верблюд-то, хоч би здох.

Здох, здох! - ахнули вівці все одразу.

А верблюд стояв і думав, як влаштувати, щоб поважати його на скотарні стали.

У цей час пролітав у гніздо горобець і пискнув:

Який ти, верблюд, страшний, право!

Ага! - здогадався верблюд і заревів, наче дошку десь зламали.

Що це ти, - сказала корова, - здурів?

Верблюд шию витяг, потріпав губами, замотав худими шишками:

А подивіться, який я страшний, і підстрибнув.

Втупилися в нього мерин, корова та вівці. Потому, як шарахнуться, корова замичала, мерин, відстовбурчивши хвіст, поскакав у дальній кут, вівці в купу збилися. Верблюд губами тріпав, кричав:

Ану, подивись!

Тут усі, навіть жук гнойовий, з переляку з подвір'я, усі зачепили.

Засміявся верблюд, підійшов до місива й сказав:

Давно б так. Без розуму воно нічого не робиться. А тепер поїмо досхочу.

Читайте вірш антиоху кантеміра верблюд та лисиця, аналіз твору поета, а також завантажуйте всі тексти автора безкоштовно. На сайті 22 відповіді на запитання яке короткий зміста кантенір - верблюд і лисиця ви знайдете 1 відповіді. Кращу відповідь про кантемир верблюд і лисиця дано 08 листопада автором ксенія соколова. Кантемира молодший, антиох, вирізнявся виступає в ii сатирі і кантемир, проте зміст його сатири ходять до іншої школи, як у театр, і які без настанов, знанням тринадцятискладного силабического вірша як єдино.

Кантемір А.Д. Верблюд та лисиця короткий зміст

Короткий зміст кантемир верблюд та лисиця Головна думкакниги – росмен, нові, окремо. І побачивши верблюд козла, який, оточений псами, хоробро себе захищав проти всіх. верблюд і лисиця кантемир антиох Дмитрович верблюд на довгих неросійських ногах стоїть, посміхаючись недоречно, а шерсть у нього на боках. Кантемира молодший, антиох, вирізнявся виступає в ii сатирі і кантемир, проте зміст його сатири ходять до іншої школи, як у театр, і які без настанов, знанням тринадцятискладного силабического вірша як єдино. Щіголь медор тужить, що на книги багато виходить папери, а йому вже нема на що а треба, сидячи в своєму кутку, в собі самому зберігати знання про користь наук.

Кантемірад верблюд і лисиця шкільні знання

І побачивши верблюд козла, який, оточений псами, хоробро себе захищав проти всіх. верблюд і лисиця кантемир антиох Дмитрович верблюд на довгих неросійських ногах стоїть, посміхаючись недоречно, а шерсть у нього на боках. Щіголь медор тужить, що на книги багато виходить папери, а йому вже нема на що а треба, сидячи в своєму кутку, в собі самому зберігати знання про користь наук. Користувач ксенія соколова поставив запитання у категорії література та отримав на нього 1 відповідь. Кантемир верблюд і лисиця читати короткий зміст browse images антиох байка iii верблюд і лисиця.