सामाजिक समुदाय। सामाजिक समुदायों के प्रकार और उनकी विशेषताएं
अन्य महत्वपूर्ण तत्वसमाज सामाजिक समुदाय हैं। सामाजिक संस्थाओं के विपरीत, जिन्हें जानबूझकर अंजाम देने के लिए बनाया गया था संयुक्त गतिविधियाँलोग, सामाजिक नियंत्रण के कार्यों और कार्यों के नियामकों के समाज में कार्यान्वयन, सामाजिक समुदाय ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न हुए मानव सभ्यताऔर उनकी उपस्थिति वस्तुनिष्ठ आवश्यकता के कारण है।
. सामाजिक समुदाय- लोगों का एक समूह जो ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में उद्देश्यपूर्ण रूप से विकसित हुआ है, वास्तव में मौजूद है, व्यावहारिक रूप से तय है, सापेक्ष अखंडता की विशेषता है और सामाजिक और ऐतिहासिक विकास के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य करता है।
यदि सामाजिक संस्थाएं समाज में सामाजिक संबंधों को स्थिर करने का कार्य करती हैं, तो सामाजिक समुदाय सामाजिक प्रगति का कार्य प्रदान करते हैं। वास्तव में, स्थापित राज्यों में जातीय समूहों और राष्ट्रों की भूमिका, बदलते सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में वर्गों की भूमिका को कम करके आंकना मुश्किल है। सामाजिक समुदाय समाज का एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटक है, क्योंकि सभी सामाजिक व्यवस्थाएं और सामाजिक संस्थाएं सामाजिक समुदायों पर आधारित हैं। सामाजिक समुदायों की विशेषताएं є हैं:
वे ऐतिहासिक आवश्यकता की प्रक्रिया में बनते हैं;
अधिकांश व्यक्तियों के सामान्य हित, इसमें शामिल हैं;
सामाजिक संस्थाओं और सामाजिक व्यवस्थाओं को व्यवस्थित करने की क्षमता;
समुदाय के सदस्यों की तत्काल निकटता, जो उनके सीधे संपर्क की संभावना प्रदान करती है
संस्थानों की तरह, सामाजिक समुदायों में भी बहुत विविधता होती है। वे कई दसियों मिनट (मार्ग के साथ अपनी आवाजाही के दौरान एक ट्रॉलीबस के यात्री) से लेकर कई सैकड़ों और यहां तक कि हजारों वर्षों (जातीय समूहों, वर्गों) तक, दो लोगों से लेकर दसियों लाख तक मौजूद रह सकते हैं।
आधुनिक समाजशास्त्र में, निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के सामाजिक समुदायों को अलग करने की प्रथा है:
जातीय - भाषा, संस्कृति, रीति-रिवाजों, परंपराओं, उनके सदस्यों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं (यूक्रेनी, फ्रेंच, टाटार, जिप्सी) में रिश्तेदारी पर आधारित समुदाय;
जनसांख्यिकी - लिंग, आयु, जाति, जन्म स्थान (महिला, पुरुष, युवा) द्वारा भिन्न;
पेशेवर - एक विशेष पेशा (वकील, बिल्डर, शिक्षक) बनाने वाले व्यक्तियों की विशेषता;
प्रादेशिक - वे जो उनके सदस्यों (शहरी और ग्रामीण निवासियों) के निवास के क्षेत्र द्वारा निर्धारित किए जाते हैं;
सामाजिक स्थिति में भिन्न समुदाय - (विवाहित, बेरोजगार, यूक्रेन के नागरिक);
छोटा सामाजिक समूह- (परिवार, प्रोडक्शन टीम, दोस्त)
तो, समुदायों को कुछ सामाजिक समूहों के रूप में बनाया जाता है, जिसमें व्यक्ति व्यवहार के सामान्य पैटर्न, निवास के क्षेत्र, परंपराओं, पेशेवर और कई अन्य विशेषताओं से एकजुट होते हैं यूक्रेनी समाजशास्त्री। V. Grodyanenko समुदायों को सामूहिक और समूह में विभाजित करता है। जन समुदाय ऐसे समूह हैं जो समान विचारों, लगाव, स्वाद वाले व्यक्तियों को एकजुट करते हैं। ऐसे समुदाय अपने प्रतिनिधियों के बीच विशुद्ध रूप से औपचारिक संपर्क प्रदान करते हैं। जन समुदायों में शामिल हैं, कहते हैं, फुटबॉल प्रशंसक या फासीवाद विरोधी आंदोलन। समूह सामाजिक समुदाय - व्यक्तियों का एक समूह, जो अनुभवजन्य रूप से तय होता है, अर्थात। वास्तव में मौजूद है। बदले में, सामाजिक समूहों को बड़े में विभाजित किया जाता है, जहां इसके प्रतिनिधियों के बीच संपर्क मुख्य रूप से अप्रत्यक्ष (राष्ट्र, पेशेवर, जनसांख्यिकीय समुदाय) और छोटे होते हैं, जिनके सदस्य सीधे सामाजिक संपर्क (परिवार, श्रम सामूहिक) में होते हैं।
इसके अलावा, सामाजिक समुदायों को बड़े पैमाने पर या गैर-स्थिर में विभाजित किया जाता है, जहां सदस्यों के बीच संबंध केवल औपचारिक रूप से मौजूद होते हैं, और समूह या निश्चित, अखंडता और उच्च संगठन की विशेषता होती है।
इस प्रकार, एक सामाजिक समुदाय कम या ज्यादा स्थिर संबंधों और अपने सदस्यों के हितों की निकटता से एकजुट लोगों का एक समूह है; उनका सामाजिक उद्देश्य यह है कि वे अन्य सामाजिक संघों - संस्थाओं या संगठनों के निर्माण का आधार हैं, यह है समुदाय जो सामाजिक प्रगति प्रदान करते हैं। सामाजिक संस्थाओं और संगठनों के रूप में सामाजिक समुदाय, सामाजिक संबंधों की स्थापना और विकास में एक महत्वपूर्ण कारक हैं।
. आत्म-परीक्षा और नियंत्रण के लिए प्रश्न
1. संस्थागतकरण की मुख्य शर्तों का नाम दें
2. संस्थागत संकट के मुख्य कारण और परिणाम क्या हैं?
3. सामाजिक संस्थाओं की मुख्य विशेषताएं क्या हैं जिन्हें आप जानते हैं?
4. सामाजिक संस्थाओं के संबंध और अन्योन्याश्रयता के उदाहरण दीजिए
5. सामाजिक संस्थाओं की शिथिलता के कारण और अभिव्यक्तियाँ
6. सामाजिक संगठनों की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?
7. नौकरशाही व्यवस्था के मुख्य लाभों के नाम लिखिए
1. वोइटोविच। सी. समाजशास्त्र में सामाजिक संस्थाओं की समस्या //। सोशियोलॉजी: थ्योरी, मेथड्स, मार्केटिंग - 1999 - नंबर 3
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3. सिर। वहाँ है,। पैनिन। एन। सोवियत संघ के बाद के विघटन और यूक्रेनी समाज में नए सामाजिक संस्थानों का गठन //। सोशियोलॉजी: थ्योरी, मेथड्स, मार्केटिंग - 2001 - नंबर 2
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| सामाजिक समुदायों के प्रकार | सामाजिक समुदायों को अलग करने के लिए मानदंड | समुदायों के लक्षण |
| वर्ग (स्तर): श्रमिक, किसान, बुद्धिजीवी, कर्मचारी, उद्यमी, व्यवसाय के स्वामी | सामाजिक उत्पादन की व्यवस्था में स्थान | संपत्ति, आय, शक्ति कारक, आदि के प्रति दृष्टिकोण। |
| पेशेवर समुदाय: विशिष्ट व्यवसायों के कार्यकर्ता, मानसिक और शारीरिक श्रम | श्रम प्रणाली के विभाजन में स्थिति | काम की प्रकृति |
| उद्योग समुदाय: कुछ उद्योगों में श्रमिक, श्रमिक समूह, किरायेदार, किसान, आदि। | श्रम के आवेदन का क्षेत्र | उत्पादन गतिविधियों की दिशा |
| जातीय-सामाजिक समुदाय: राष्ट्र, राष्ट्रीयताएं, राष्ट्रीय, जातीय, नृवंशविज्ञान समूह | जातीयता और राष्ट्रीयता | सामान्य उत्पत्ति, भाषा, क्षेत्र, आर्थिक जीवन, संस्कृति और मनोविज्ञान की विशेषताएं |
| क्षेत्रीय संस्थाएं | अंतरजातीय, अंतरजातीय और अंतरराज्यीय संबंध | सभी क्षेत्रों में अंतरराष्ट्रीय कनेक्शन के विभिन्न स्तर सार्वजनिक जीवन |
| जनसांख्यिकीय समुदाय: पुरुष, महिलाएं, बच्चे, युवा, बुजुर्ग नागरिक | रूपात्मक और भौतिक विशेषताएं | व्यक्तियों के लिंग और आयु की विशेषताएं |
| प्रादेशिक समुदाय: देश के नागरिक, गणतंत्र के निवासी, क्षेत्र, इलाका, राज्य, आदि | निवास स्थान (शहर, गांव, जिला, क्षेत्र, आदि) | राज्य प्रशासनिक संरचनाएं |
तालिका 5.3 . का अंत
समाज की सामाजिक संरचना एक ऐतिहासिक अवधारणा है। प्रजनन की प्रकृति और पद्धति के आधार पर प्रत्येक प्रकार के समाज की एक निश्चित सामाजिक संरचना होती है। तो, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में एक आदिवासी संगठन था, जिसमें कबीले एक साथ एक श्रमिक और परिवार सामूहिक, साथ ही साथ सामाजिक-जातीय समुदाय के रूप में कार्य करते थे।
दास-मालिक समाज में, दास मालिकों और दासों के वर्ग उत्पन्न होते हैं, पेशेवर समूह दिखाई देते हैं, एक राष्ट्रीयता एक जातीय समुदाय के रूप में बनती है, एक एकांगी परिवार स्थापित होता है, आदि।
सामंतवाद के तहत, सामंती प्रभुओं और किसानों के वर्ग बनते हैं, जो आर्थिक संबंधों के रूप में बदलते हैं, नए सामाजिक समुदायों को रास्ता देते हैं: पूंजीवाद के तहत, काम पर रखने वाले श्रमिकों (मजदूर वर्ग) और पूंजीपति वर्ग, और समाजवाद के तहत, श्रमिक वर्ग। वर्ग, किसान और बुद्धिजीवी वर्ग।
औद्योगिक समाज के चरण में, राष्ट्रों का निर्माण और विकास होता है, उद्योग और पेशेवर समूहों की विविधता बढ़ती है, क्षेत्रीय समुदायों की संरचना बदल जाती है।
हालांकि, 20वीं शताब्दी के अंत तक, यह स्पष्ट हो जाता है कि जिस औद्योगिक समाज के साथ पूंजीवादी और समाजवादी संरचनाएँ योजनाबद्ध रूप से मेल खाती थीं, उसने अपनी संभावनाओं को समाप्त कर दिया था। आगामी विकाश. पर हाल के दशकसामाजिक समूहों और स्तरों की सामग्री में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं, उनकी बातचीत की प्रकृति। सामाजिक समुदायों की पहचान में नए संकेत दिखाई देते हैं, सामाजिक गतिशीलता बढ़ती है, एक शासक वर्ग, उत्पादन और गैर-उत्पादन श्रमिकों का एक वर्ग, एक नया मध्यम वर्ग बनता है। सामाजिक भेदभाव की प्रक्रियाएं सक्रिय रूप से हो रही हैं, नए मध्यवर्ती समूह उभर रहे हैं, बड़े क्षेत्रीय सुपरनैशनल और सुपरनैशनल फॉर्मेशन उभर रहे हैं।
समाज के इतिहास से पता चलता है कि सामाजिक संरचना के विकास की प्रवृत्ति इसकी निरंतर जटिलता है, तकनीकी और तकनीकी आधार के स्तर और सभ्यता के प्रकार के आधार पर नए समुदायों का उदय। सामाजिक संरचना काफी हद तक समाज के आर्थिक आधार पर निर्भर करती है, लेकिन इसकी सापेक्ष स्वतंत्रता होती है और यह आर्थिक संबंधों, राजनीतिक, आध्यात्मिक और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों को विभिन्न तरीकों से प्रभावित करती है।
समाज के ऐतिहासिक विकास के दौरान, सामाजिक संरचना में सबसे अधिक प्रतिनिधिक कड़ी हैं: कक्षाओंबड़े सामाजिक समुदायों के रूप में। उत्पादन की प्रकृति और तकनीकी और तकनीकी स्तर के आधार पर प्रत्येक प्रकार के समाज के अपने विशिष्ट वर्ग होते हैं।
उद्देश्य कक्षाओं के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तेंथे:
1) उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व का उदय;
2) एक अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति;
3) उत्पादक शक्तियों का विकास;
4) श्रम का सामाजिक विभाजन।
इन पूर्वापेक्षाओं के प्रभाव के परिणामस्वरूप, संपत्ति के लिए लोगों के कुछ समूहों का रवैया बनाया गया और समेकित किया गया, उनकी स्थिति और सामाजिक स्थिति निर्धारित की गई। वर्ग समुदायों को अलग करने का मुख्य मानदंड उनका है संपत्ति के संबंध में(कब्जा, उपयोग, निपटान)।
वर्ग लोगों के बड़े समूह हैं जो इसमें भिन्न हैं:
1) सामाजिक उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से निर्धारित प्रणाली में उनके स्थान के अनुसार,
2) उत्पादन के साधनों के साथ उनके संबंध में (अधिकांश भाग के लिए निश्चित और औपचारिक कानूनों में),
3) जनता में उनकी भूमिका से श्रम संगठन,
4) प्राप्त करने के तरीकों और सामाजिक संपत्ति के हिस्से के आकार के अनुसार जो उनके पास है (लेनिन V.I.)।
एक सामाजिक समुदाय के रूप में एक वर्ग की विशेषताएं:
समाज की कुल श्रम गतिविधि में एक विशिष्ट भूमिका, एक विशिष्ट कार्य;
वर्ग के आर्थिक हित का एक निश्चित विकास और इस वर्ग के सदस्यों की संपूर्ण जीवन गतिविधि को इस हित के अधीन करने की डिग्री;
कक्षा के सभी सदस्यों के लिए सामान्य जीवन शैली का विकास;
इन लोगों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपस्थिति की कुछ विशेषताएं, उनके दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास।
पहली बार, गुलाम-मालिक समाज के गठन के दौरान वर्ग उत्पन्न हुए, जब उत्पादक शक्तियों के विकास के परिणामस्वरूप, एक अधिशेष उत्पाद प्राप्त करना, निजी संपत्ति का गठन और आर्थिक असमानता की एक प्रणाली के बीच एक प्रणाली प्राप्त करना संभव हो गया। लोग। जिस वर्ग के पास उत्पादन के साधन और राष्ट्रीय धन का एक बड़ा हिस्सा था, जिसने समाज और उत्पादन के संगठन और प्रबंधन की व्यवस्था में एकाधिकार की स्थिति पर कब्जा कर लिया, वह न केवल आर्थिक रूप से बल्कि राजनीतिक रूप से भी प्रमुख वर्ग था। हितों का समुदाय और वर्गों की कॉर्पोरेट एकजुटता हमेशा सापेक्ष होती है और इतिहास के महत्वपूर्ण समय (युद्धों, क्रांतियों) में खुद को सबसे व्यापक रूप से प्रकट करती है।
20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वर्गों की सामाजिक संरचना को निर्धारित करने के लिए मानदंड की प्रणाली में अपने स्वयं के समायोजन का परिचय दिया। प्रौद्योगिकी में चल रहे बदलाव और संस्थागत ढांचासूचना समाज और स्वामित्व की संरचना में तदनुरूपी परिवर्तन का कारण बनता है। यदि पहले, एक नियम के रूप में, उत्पादन के साधनों के स्वामित्व, उपयोग और निपटान के संबंध एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति की विशेषता रखते थे, तो वर्तमान में मालिक की इन शक्तियों का विभिन्न व्यक्तियों के बीच विभाजन होता है। यह एक कारण है कि संपत्ति कारक को वर्ग सीमाओं की पहचान के लिए एक आवश्यक लेकिन अभी तक पर्याप्त स्थिति के रूप में परिभाषित नहीं किया गया है।
शक्ति और नियंत्रण के कारक तेजी से महत्वपूर्ण हैं, पेशेवर संबंध, आय का स्तर, श्रम बाजार में व्यक्तियों की स्थिति, उनके राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिविन्यास की विशिष्टता, और अन्य। इसलिए, उदाहरण के लिए, आर्थिक रूप से विकसित देशों में, प्रबंधकों की शीर्ष परत, हालांकि औपचारिक रूप से उत्पादन के साधनों का मालिक नहीं है, लेकिन उनकी व्यावसायिक स्थिति और आय स्तर के संदर्भ में, इस सामाजिक समूह को आधुनिक शासन का एक अभिन्न अंग माना जाता है। कक्षा।
दूसरी ओर, वर्तमान में कई श्रमिकों के पास है उच्च शिक्षा, शेयरों, बांडों आदि के रूप में पूंजी की एक निश्चित राशि के मालिक हैं, लेकिन यह, हालांकि, उन्हें अन्य वर्गों में नामांकित करने के आधार के रूप में काम नहीं करता है। यह संपत्ति कारक के साथ वर्ग पहचान के अन्य मानदंडों का उपयोग करने की आवश्यकता को इंगित करता है। इनमें सत्ता और नियंत्रण के कारक निर्णायक महत्व के हैं। उपरोक्त मानदंडों का व्यापक उपयोग ही आधुनिक वर्गों की सामाजिक संरचना को सही ढंग से निर्धारित करना संभव बनाता है।
बड़े सामाजिक समुदायों के रूप में वर्ग सजातीय नहीं हैं, लेकिन सामाजिक उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली में एक निश्चित स्थान पर कब्जा करने वाले लोगों के कई सामाजिक और कार्यात्मक रूप से जटिल और परस्पर जुड़े हुए समूह शामिल हैं। इसका मतलब यह है कि आधुनिक समाज में सामाजिक-वर्ग भेदभाव में न केवल वर्गों में, बल्कि अंतर-वर्ग परतों में, साथ ही सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक, व्यवहारिक और अन्य विशेषताओं के अनुसार अंतर-वर्गीय समूहों में विभाजन शामिल है। आधुनिक समाज की सामाजिक संरचना बनाने वाले तत्वों की विविधता पिछली सामाजिक व्यवस्था की सामाजिक संरचना की तुलना में इसकी जटिलता, तुलनात्मक गतिशीलता और नवीनता की बात करना संभव बनाती है।
यह संरचनात्मक तत्वों की विविधता है जो सूचना समाज की सामाजिक संरचना का निर्माण करते हैं जो इसके कई समाजशास्त्र में अस्तित्व का कारण था। सैद्धांतिक मॉडल, जिनके लेखक कक्षाओं को नामित करने के लिए विभिन्न प्रकार की श्रेणियों का उपयोग करते हैं। सबसे प्रसिद्ध निम्नलिखित हैं सामाजिक भेदभाव के मॉडल :
ü एम. वेबर का वर्ग-स्थिति मॉडल: मालिकों का वर्ग, मजदूर वर्ग, निम्न पूंजीपति वर्ग, बुद्धिजीवी और सफेदपोश कर्मचारी, और वर्ग ऐसे समूह कहलाते हैं जिनकी बाजार तक पहुंच होती है और वे इस पर कुछ सेवाएं प्रदान करते हैं। स्थिति समूह बाजार की स्थिति से संबंधित नहीं हैं और जीवन शैली में भिन्न हैं।
ü के. मार्क्स का द्विबीजपत्री वर्ग मॉडल: पूंजीपति वर्ग - सर्वहारा वर्ग, जिसके बीच में क्षुद्र पूंजीपति, विभेदकारी किसान, बुद्धिजीवी वर्ग है। इसके अलावा, वर्ग संरचना का विकास दो मुख्य वर्गों के बीच विरोध को मजबूत करने की दिशा में आगे बढ़ता है और अंततः इसकी ओर जाता है समाजवादी क्रांतिसमाज के वर्गों में विभाजन को नष्ट करना।
ü आर. डहरडॉर्फ का वर्ग मॉडल: सत्ता सम्बन्धों के आधार पर शासक वर्ग, अधीनस्थ वर्ग, वर्गविहीन समूहों में विभेद किया जाता है। वर्ग संबंधों में हमेशा परस्पर विरोधी हित शामिल होते हैं।
ü ई. गिडेंस वर्ग मॉडल: उच्च वर्ग, मध्यम वर्ग, निम्न या श्रमिक वर्ग। भेदभाव मानदंड - व्यक्तियों के बाजार के अवसरों में अंतर, संपत्ति संबंधों, शैक्षिक और तकनीकी योग्यता, सत्ता संरचनाओं में स्थिति द्वारा निर्धारित।
ü ई. राइट का वर्ग मॉडल: पूंजीपति वर्ग, निम्न पूंजीपति वर्ग, श्रमिक वर्ग, संपत्ति संबंधों, विनिमय और शक्ति के आधार पर विभेदित। वर्गों के साथ, ई. राइट तथाकथित विरोधाभासी सामाजिक संरचनाओं को अलग करते हैं जो सामाजिक संरचना में एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं, अर्थात्: छोटे उद्यमी, अर्ध-स्वतंत्र श्रमिक, प्रबंधक और नियंत्रित व्यक्ति।
ü जे गोल्डोर्प द्वारा कक्षा की पहचान: सेवाओं का एक वर्ग जो पेशेवरों, प्रबंधकों और प्रशासनिक कर्मचारियों को एक साथ लाता है; श्रमिक वर्ग, जिसमें विभिन्न योग्यताओं के शारीरिक श्रम के श्रमिक शामिल हैं; एक मध्यवर्ती वर्ग जिसमें कर्मचारी, छोटे उद्यमी और स्व-नियोजित श्रमिक, साथ ही तकनीकी कर्मचारी शामिल हैं।
ü डी डेविस वर्ग मॉडल: उच्च वर्ग, मध्यम वर्ग, श्रमिक वर्ग और निम्न वर्ग, शिक्षा के स्तर, पेशेवर प्रतिष्ठा, संपत्ति और आय की पहचान करने के लिए मानदंड।
आज, कक्षाओं के अध्ययन की अग्रणी दिशा सामाजिक पहचान के सभी मानदंडों का एकीकृत उपयोग बन रही है और तदनुसार, विभिन्न पद्धतियों का अभिसरण। वर्तमान में, व्यक्तियों की सामाजिक संबद्धता उनकी संपत्ति की स्थिति और श्रम बाजार में उनकी स्थिति, नियंत्रण, शक्ति, आय आदि के कारकों से निर्धारित होती है। वर्गों को इन मानदंडों के आधार पर पहचाने जाने वाले बड़े सामाजिक समूहों के रूप में देखते हुए, कोई प्रस्ताव कर सकता है उनकी परिभाषा और तुलनात्मक विशेषताओं पर लागू आधुनिक परिस्थितियां. इसलिए, आज सामाजिक संरचना का वर्ग विश्लेषण काफी हद तक स्तरित संरचना (स्तरीकरण) के विश्लेषण द्वारा पूरक है।
सामाजिक स्तर और स्तरीकरण क्या है?
सामाजिक परत- कुछ मानदंडों (सुविधाओं) के आधार पर आवंटित एक समानता। स्तरीकरण पैमाने पर परतों की स्थिति को दर्शाने वाले विभिन्न संकेतों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है गणितीय रूप से परिकलित सूचकांकों की प्रणाली, जो आपको सामाजिक पदानुक्रम की प्रणाली में एक विशेष परत की स्थिति निर्धारित करने की अनुमति देता है, एक विशेषता द्वारा नहीं, बल्कि उनमें से पर्याप्त रूप से बड़े समूह द्वारा। सुविधाओं के पारस्परिक संबंध, इस संबंध की निकटता की डिग्री को प्रकट करना संभव हो गया है।
स्तरीकरण दृष्टिकोण के बारे में बोलते हुए, "स्तरीकरण", साथ ही साथ "सामाजिक गतिशीलता" की अवधारणा पर विचार करना आवश्यक है।
स्तरीकरण समाज के भेदभाव के गणना योग्य संकेतों के अनुसार लोगों की विभिन्न परतों (समूहों) के बीच एक संरचित भेदभाव और असमानता है। (सारणी 5.4)
सामाजिक गतिशीलता को मूल रूप से एक व्यक्ति द्वारा, समाज की सामाजिक संरचना में एक स्थान के परिवार के साथ-साथ उनकी सामाजिक स्थिति में किसी भी परिवर्तन के रूप में समझा जाता था। इस प्रक्रिया की एक परिष्कृत समझ एक सामाजिक स्तर से दूसरे में संक्रमण, व्यक्तियों (या सामाजिक समूहों) की आवाजाही है। इस प्रकार, सामाजिक गतिशीलता के सिद्धांत सिद्धांतों से निकटता से संबंधित हैं सामाजिक संतुष्टि.
तालिका 5.4
स्तरीकरण प्रणालियों के प्रकार*
सामान्य तौर पर, एक वर्ग-परत मॉडल की मदद से समाज की संरचना का वर्णन करना उचित है, जो स्तरीकरण दृष्टिकोण की संभावनाओं और विधियों की समृद्धि के साथ वर्ग विश्लेषण की सैद्धांतिक गहराई को जोड़ना संभव बनाता है।
सामाजिक संरचना में, एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा है जातीय समुदाय जैसे कबीला, कबीला, राष्ट्रीयता, राष्ट्र।
जाति- आर्थिक संबंधों के आधार पर आदिम समुदायों में पैदा हुए रक्त संबंधों पर आधारित लोगों के समुदाय का एक रूप।
जीनस ने समुदायों के मूल के रूप में कार्य किया, अपने सदस्यों को एक साथ लामबंद किया, विवाह और पारिवारिक संबंधों के नियमन, संयुक्त परवरिश और बच्चों के लिए सामग्री समर्थन के माध्यम से श्रम और सामाजिक संबंधों में सक्षम संतानों के प्रजनन को सुनिश्चित किया।
कबीले और कबीले समुदाय एक सामाजिक संरचना थी, जिसे एक कबीले प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया था, यहां भूमि का सार्वजनिक स्वामित्व था, कोई संपत्ति और सामाजिक भेदभाव नहीं था, सार्वजनिक मामलों में भागीदारी समुदाय के सभी वयस्क सदस्यों का अधिकार और कर्तव्य था।
जनजाति- लोगों के समुदाय का एक रूप, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की विशेषता। जनजाति जनजातीय संबंधों पर आधारित है जो क्षेत्र, भाषा और संस्कृति के संदर्भ में जनजातियों की एकता को निर्धारित करती है। केवल एक व्यक्ति के एक जनजाति से संबंधित होने ने उसे सामान्य संपत्ति का सह-मालिक बना दिया, उसे उत्पादित उत्पाद का एक निश्चित हिस्सा, सार्वजनिक जीवन में भाग लेने का अधिकार प्रदान किया। वस्तु संबंधों द्वारा जनजातीय संबंधों के विस्थापन के कारण जनजातियों का विघटन हुआ और उनका राष्ट्रीयताओं में एकीकरण हुआ।
राष्ट्रीयता- लोगों के एक समुदाय के रूपों में से एक जो ऐतिहासिक रूप से एक आदिवासी समुदाय का अनुसरण करता है और विलय की प्रक्रिया में बनता है, विभिन्न जनजातियों को निजी संपत्ति संबंधों द्वारा आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में बदलाव की स्थिति में, वर्गों के उद्भव और विकास की स्थिति में समेकित करता है। . राष्ट्रीयता एक क्षेत्रीय समुदाय, एक भाषा के साथ-साथ कई बोलियों के अस्तित्व की विशेषता है।
सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-जातीय समुदायों में से एक राष्ट्र है। वह क्या प्रतिनिधित्व करती है?
किसी भी अन्य समुदाय की तरह, कुछ सामाजिक कारकों की कार्रवाई के आधार पर एक राष्ट्र का निर्माण होता है। उनमें से, सामग्री और उत्पादन कारक एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
यहां इस तथ्य पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक समाज में एक निश्चित सामग्री और आर्थिक तंत्र के रूप में सामग्री और उत्पादन गतिविधि का एहसास होता है, जिसके सभी हिस्से विविध और जटिल आर्थिक संबंधों से जुड़े होते हैं। तो, एक निश्चित स्तर पर - सामंतवाद के अंत और पूंजीवाद की शुरुआत में - समाज में विकसित औद्योगिक और कृषि उद्यमों और अन्य उत्पादन इकाइयों की एक एकीकृत प्रणाली, जिसके बीच विभिन्न आर्थिक संबंध बने। इन संबंधों के आधार पर, एक सामान्य बाजार, मुद्रा की एक प्रणाली, परिवहन संचार, संचार के साधन, कर आदि विकसित हुए हैं। इस पूरे जटिल आर्थिक तंत्र ने लाखों लोगों को हजारों धागों से जोड़ा है, उन्हें रोजाना और लगातार संवाद करने के लिए, एक दूसरे के साथ विभिन्न संपर्कों में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया है। यह, जैसा कि यह था, एक विशाल सामग्री और उत्पादन इंजन था जो एक निश्चित समाज की पूरी आबादी को लगातार "मिश्रित" करता था। और चूंकि इस तरह के संपर्क विभिन्न लाइनों के साथ लगातार लोगों को जोड़ते थे और यह पीढ़ी दर पीढ़ी दोहराया जाता था, इससे लोगों के एक विशेष समुदाय - एक राष्ट्र का निर्माण हुआ।
राष्ट्र- राष्ट्रीयता को बदलने के लिए आने वाले लोगों के समुदाय का ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप। राष्ट्र मुख्य रूप से जीवन की सामान्य भौतिक स्थितियों की विशेषता है; क्षेत्र और आर्थिक जीवन; आम भाषा, राष्ट्रीय चरित्र की प्रसिद्ध विशेषताएं, इसकी संस्कृति की राष्ट्रीय पहचान में प्रकट होती हैं।
किसी राष्ट्र के निर्माण और कार्यप्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक (उसी समय, इसकी आवश्यक विशेषता) है क्षेत्र . हमें ऐसा लगता है कि यह शब्द उस वास्तविकता को सटीक रूप से नहीं दर्शाता है जिसका मतलब है। हमारी राय में, एक निश्चित प्राकृतिक-क्षेत्रीय परिसर की बात करना अधिक सटीक है, इसके द्वारा न केवल समुदाय के निवास स्थान की स्थानिक और भौगोलिक सीमाओं को समझना, बल्कि जलवायु, परिदृश्य सुविधाओं, वनस्पतियों सहित प्राकृतिक परिस्थितियों का पूरा सेट भी है। और जीव, मिट्टी की प्रकृति, और भी बहुत कुछ। अन्य।
इस प्राकृतिक-क्षेत्रीय परिसर की जातीय-एकीकृत भूमिका कई पहलुओं में व्यक्त की गई है।
1. यह आर्थिक गतिविधि के लिए एक सामान्य वातावरण के रूप में प्रकट होता है।
2. इस परिसर ने लोगों के जीवन, आवास की प्रकृति, भोजन की विशेषताओं, कपड़ों, रोजमर्रा की जिंदगी के पूरे तरीके को महत्वपूर्ण रूप से निर्धारित किया।
3. प्राकृतिक परिसर स्थानिक संचार के लिए एक पात्र था - सड़कों, और नदियों का भी उपयोग किया जाता था।
4. राज्य संस्थानों के आगमन के साथ, समाज का क्षेत्रीय विभाजन, प्राकृतिक परिसर ने राज्य की सीमाओं की विशेषताओं को हासिल कर लिया, यह एक राज्य क्षेत्र में बदल गया।
इस प्रकार, किसी राष्ट्र का प्राकृतिक-क्षेत्रीय परिसर इतना भौगोलिक, प्राकृतिक-जैविक आदि नहीं होता है। घटना, इन प्राकृतिक कारकों की सामाजिक विशेषता, सामाजिक गुण जो वे कुछ सामाजिक परिस्थितियों में प्राप्त करते हैं। और यह इस रूप में है कि यह परिसर एक उद्देश्य पूर्वापेक्षा और राष्ट्र की वास्तविक विशेषता दोनों है।
राष्ट्र के एकीकरण के उद्देश्य कारकों के अलावा, व्यक्तिपरक क्रम के कारक भी हैं।
सबसे पहले, यह आपसी भाषा . एक आम आर्थिक जीवन, एक आम क्षेत्र जो लोगों को एक दूसरे के खिलाफ धकेलता है, अनिवार्य रूप से लोगों को एक आम भाषा विकसित करने के लिए मजबूर करता है। इस मामले में, यह आर्थिक जीवन के समुदाय, क्षेत्र के समुदाय के प्राकृतिक उत्पाद के रूप में कार्य करता है। एक आम भाषा के कामकाज के परिणामस्वरूप राष्ट्रीय समुदाय एक निश्चित संबंध में बनता है।
एक राष्ट्र के निर्माण में अगला कारक - एक व्यक्तिपरक योजना भी - है मनोवैज्ञानिक मेकअप का समुदाय, आध्यात्मिक संस्कृति , कुछ परंपराएं, आदि। एक सामान्य आर्थिक जीवन, क्षेत्र, एक आम भाषा के आधार पर, जो लोग लगातार एक-दूसरे से जुड़े रहते हैं, वे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपस्थिति की एक निश्चित समानता विकसित करते हैं, सांस्कृतिक परम्पराएँ. और मनोवैज्ञानिक बनावट, संस्कृति, परंपराओं की यह समानता भी लोगों को एकीकृत और एकजुट करती है। शोधकर्ताओं द्वारा बहुत ध्यान दिया जाता है - मुझे लगता है कि यह उचित है - राष्ट्र की आत्म-चेतना के विश्लेषण पर।
राष्ट्रीय समुदाय के सुदृढ़ीकरण में व्यक्तिपरक-सचेत कारक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
राष्ट्रीय समुदाय के सार की अधिक ठोस समझ के लिए, आइए हम राष्ट्र और वर्ग की कुछ तुलनाओं पर ध्यान दें।
एक मैक्रो-सोशल समुदाय के रूप में राष्ट्र ऐसी विशेषताओं पर आधारित है जो सामाजिक जीवन के गहरे नियमों को अपनाते हैं जो पूरे सामाजिक जीव के पैमाने पर विकसित और कार्य करते हैं। इन विशेषताओं में, सबसे पहले, समाज के भौतिक और उत्पादन जीवन में कुछ परिवर्तन, वर्गों के विकास की डिग्री, उनके संबंध, राष्ट्र के कब्जे वाले स्थान का सामाजिक विकास और कुछ अन्य परिवर्तन शामिल होने चाहिए।
साथ ही, एक समुदाय के रूप में राष्ट्र भी एक बहुत विशिष्ट, अनुभवजन्य रूप से निश्चित परत से जुड़ा हुआ है। सार्वजनिक मूल्य. इनमें कार्य गतिविधि, जीवन शैली, कपड़े, भोजन, प्रत्यक्ष संचार, अंतर-पारिवारिक संबंध आदि की विशिष्ट विशेषताएं शामिल हैं, संक्षेप में, वह सब कुछ जो आमतौर पर समाज के जीवन की जातीय विशेषताओं से जुड़ा होता है। एक राष्ट्र, एक जातीय अंतर के दृष्टिकोण से देखा जाता है, एक जातीय समुदाय के रूप में कार्य करता है जो स्वयं को प्रकट करता है और सामाजिक जीवन के एक बहुत ही विशिष्ट स्तर में खुद को समेकित करता है।
एक वर्ग समुदाय, एक राष्ट्रीय समुदाय की तरह, गहन नियमित, आवश्यक विशेषताओं के आधार पर बनता है, उदाहरण के लिए, आर्थिक हितों की एकता। ये विशेषताएं, निश्चित रूप से, स्थानीय वर्ग समूहों के जीवन की ठोस अनुभवजन्य विशेषताओं में सन्निहित हैं। लेकिन एकता के क्षणों के विकास की डिग्री, ठोस-अनुभवजन्य परत में वर्गों की महत्वपूर्ण गतिविधि की समानता स्वयं वर्ग समुदाय को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक नहीं है। एक ही वर्ग के प्रतिनिधि अलग-अलग भाषाएं बोल सकते हैं, अपने बच्चों का जन्मदिन अलग-अलग तरीकों से मना सकते हैं, अलग-अलग व्यंजन आदि पसंद कर सकते हैं, लेकिन यह उन्हें एक ही वर्ग समुदाय से संबंधित होने से कम से कम नहीं रोकता है।
एक और बात राष्ट्रीय समुदाय है। यदि राष्ट्र को एकजुट करने वाली गहरी विशेषताएं निश्चित नहीं हैं, विशिष्ट जातीय मूल्यों के क्षेत्र में समानता द्वारा पूरक नहीं हैं, तो राष्ट्र के बारे में एक समुदाय के रूप में बात करने का कोई मतलब नहीं है। एक समुदाय के रूप में, यह अस्तित्व में है और केवल तभी कार्य करता है जब इसे एकजुट करने वाले तंत्र के दो स्तर एकता और परस्पर संबंध में काम करते हैं: गहन-आवश्यक और अनुभवजन्य-जातीय। इनमें से किसी का भी सफाया राष्ट्र के प्रश्न को सामान्य रूप से दूर कर देता है।
राष्ट्रीय समुदाय की संरचना की विशेषताओं का एक और पहलू राष्ट्र की वस्तुनिष्ठ सार्वभौमिक विशेषताओं के बीच संबंधों में प्रकट होता है, और राष्ट्र के प्रत्येक प्रतिनिधि के राष्ट्र से संबंधित जागरूकता की डिग्री पर। अन्य। इस बिंदु को समझाने के लिए, आइए हम फिर से वर्ग समुदाय के साथ सादृश्य का सहारा लें। इस प्रकार, वर्ग की स्थिति की वस्तुगत समानता किसी वर्ग के प्रतिनिधियों के वैचारिक और मनोवैज्ञानिक मेकअप की समानता में परिलक्षित होती है, जिसमें उनमें से प्रत्येक द्वारा इस वर्ग से संबंधित एक निश्चित जागरूकता शामिल है। साथ ही, व्यक्ति अपनी पहचान उस वर्ग से नहीं जोड़ सकता जिससे वह वस्तुनिष्ठ रूप से संबंधित है। हालाँकि, यह परिस्थिति व्यक्ति की वर्ग स्थिति को प्रभावित नहीं करती है। वह खुद इस बारे में जो कुछ भी सोचते हैं, किसी भी वर्ग से संबंधित होने से इनकार करते हुए, वह अभी भी उस वर्ग का सदस्य है जिसके साथ वह एक सामान्य आर्थिक स्थिति और आर्थिक हितों से जुड़ा हुआ है।
एक ही राष्ट्रीय समुदाय के केंद्र में वस्तुनिष्ठ कारक भी होते हैं। साथ ही, एक राष्ट्रीय समुदाय इस समुदाय के लिए व्यक्तियों के जागरूक सहसंबंध के बिना असंभव है। इस सहसंबंध के विकास की डिग्री बहुत भिन्न हो सकती है, जिसमें जातीयता की एक साधारण जागरूकता से लेकर किसी के राष्ट्र के सार की गहराई से महसूस की गई और सार्थक समझ, किसी के व्यक्तिगत भाग्य की अविभाज्यता और किसी के राष्ट्र की नियति शामिल है। लेकिन किसी भी मामले में, एक राष्ट्र से संबंधित होने के बारे में जागरूकता अनिवार्य है। राष्ट्र की आंतरिक वास्तुकला की इन विशेषताओं, इसकी विशिष्ट बहु-मंजिला संरचना को निश्चित रूप से समग्र रूप से समाज के सामाजिक जीवन में राष्ट्र के स्थान का आकलन करते समय पद्धतिगत रूप से ध्यान में रखा जाना चाहिए। इन विशेषताओं को अनदेखा करना, कम करके आंकना न केवल इन संबंधों की तस्वीर को विकृत कर सकता है, बल्कि आम तौर पर राष्ट्रों के विचार को एक मृत अंत में ले जाता है।
तो, ऊपर सूचीबद्ध कारकों की लंबी ऐतिहासिक कार्रवाई के आधार पर, एक राष्ट्रीय समुदाय का गठन होता है। यह लोगों के एक निश्चित स्थिर संघ में, उनके आर्थिक जीवन, क्षेत्र, भाषा, मनोवैज्ञानिक मेकअप, परंपराओं, संस्कृति के समुदाय में अपनी अभिव्यक्ति पाता है।
किसी भी समाज का अस्तित्व और विकास उसके पूर्ण कामकाज के बिना असंभव है विवाह और परिवार की संस्था .
विवाह- प्रेम पर आधारित (परिशिष्ट 1 देखें), "एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित, स्वीकृत और विनियमित समाज, एक दूसरे, बच्चों और समाज के संबंध में अपने अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करना। वैवाहिक संबंधों की प्रकृति काफी हद तक जनसंख्या के प्रजनन के मात्रात्मक और गुणात्मक संकेतक, नई पीढ़ियों की भौतिक और आध्यात्मिक स्थिति को निर्धारित करती है। सामाजिक इकाईविवाह अंततः प्रचलित सामाजिक संबंधों से निर्धारित होता है, राजनीति, कानून, नैतिकता, धर्म से प्रभावित होता है। विवाह को मंजूरी देकर, समाज इसकी रक्षा करने के लिए कुछ दायित्वों को मानता है और शादी में प्रवेश करने वाले लोगों पर भौतिक समर्थन और बच्चों के पालन-पोषण की जिम्मेदारी लेता है, और, परिणामस्वरूप, परिवार के भविष्य के लिए।
एक आर्थिक संस्था से विवाह प्रेम और व्यक्तिगत पसंद के आधार पर एक पुरुष और एक महिला के नैतिक और कानूनी मिलन में तेजी से बदल रहा है। परिवार में, गृह व्यवस्था और बच्चों की परवरिश में पति और पत्नी के कर्तव्यों का एक निश्चित पुनर्वितरण होता है। परिवार में, इसकी स्थिरता और मजबूती सुनिश्चित करने में अंतर-पारिवारिक संबंधों की भूमिका बढ़ रही है। जनमत के नियंत्रण के कमजोर होने के साथ-साथ पूर्व परिवार को एक साथ रखने वाले आर्थिक, कानूनी और धार्मिक संबंध नाटकीय रूप से नैतिक संबंधों पर "भार" बढ़ाते हैं।
एक परिवार- मानव प्रजनन का सामाजिक तंत्र, इन संबंधों के आधार पर पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध छोटा समूह, जिनके सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और आपसी सहायता से जुड़े हुए हैं। परिवार के सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण की विशिष्टता इस तथ्य के कारण है कि परिवार को समाज के सबसे महत्वपूर्ण उप-प्रणालियों में से एक माना जाता है, जो समाज के सदस्यों को पुन: उत्पन्न करता है, और उनके समाजीकरण और संस्कृति का पहला चरण भी है।
सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों (अर्थशास्त्र, राजनीति, कानून, आध्यात्मिक संस्कृति) के साथ बातचीत करते हुए, परिवार मुख्य रूप से सामाजिक-आर्थिक प्रक्रिया के प्रभाव में बदलता और विकसित होता है। साथ ही, इसके विकास में सापेक्ष स्वतंत्रता है।
परिवार संस्था, समाज की संरचनात्मक, कार्यात्मक और नियामक प्रणालियों में शामिल होने के कारण, परिवार के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करती है, उनकी सामाजिक भूमिकाओं और स्थिति का निर्धारण करती है, और अतिरिक्त कार्यों की एक पूरी श्रृंखला भी करती है। परिवार के कार्य समाज और व्यक्ति की जरूरतों से संबंधित हैं (देखें तालिका 5.5)।
तालिका 5.5
पारिवारिक कार्य
| पारिवारिक गतिविधि का क्षेत्र | समारोह के प्रकार | |
| जनता | व्यक्तिगत | |
| 1. प्रजनन | जैविक - जनसंख्या प्रजनन | बच्चों की जरूरतों को पूरा करना |
| 2. शैक्षिक | युवा पीढ़ी का समाजीकरण। समाज के सांस्कृतिक प्रजनन को बनाए रखना | माता-पिता की जरूरतों को पूरा करना, बच्चों के साथ संपर्क, उनका पालन-पोषण, बच्चों में आत्म-साक्षात्कार |
| 3. घरेलू | भरण पोषण शारीरिक स्वास्थ्यसमुदाय के सदस्य, बच्चे की देखभाल | परिवार के सदस्यों द्वारा एक दूसरे को घरेलू सेवाओं का प्रावधान |
| 4. आर्थिक | नाबालिगों और समाज के विकलांग सदस्यों के लिए आर्थिक सहायता | परिवार के कुछ सदस्यों द्वारा दूसरों से भौतिक संसाधनों की प्राप्ति (विकलांगता के मामले में या सेवाओं के बदले में) |
| 5. प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का क्षेत्र | परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक और कानूनी विनियमन विभिन्न क्षेत्रआह जीवन | परिवार के सदस्यों द्वारा नैतिक मानकों के उल्लंघन के मामले में कानूनी और नैतिक प्रतिबंधों का गठन और रखरखाव |
| 6. आध्यात्मिक संगति | परिवार के सदस्यों का व्यक्तिगत विकास | आध्यात्मिक संवर्धन। शादी में मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखना |
| 7. सामाजिक स्थिति | सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन। परिवार के सदस्यों को निश्चित दर्जा देना | सामाजिक प्रचार की जरूरतों को पूरा करना |
| 8. आराम | तर्कसंगत अवकाश का संगठन। सामाजिक नियंत्रण | संयुक्त अवकाश गतिविधियों की जरूरतों को पूरा करना, हितों का आपसी संवर्धन |
| 9. भावनात्मक | व्यक्तियों का भावनात्मक स्थिरीकरण और उनकी मनोवैज्ञानिक चिकित्सा | रसीद मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, परिवार में भावनात्मक समर्थन। व्यक्तिगत खुशी और प्यार के लिए व्यक्ति की जरूरतों की संतुष्टि |
| 10. सेक्सी | यौन नियंत्रण | यौन जरूरतों की संतुष्टि |
जैसा कि प्रस्तुत तालिका से देखा जा सकता है, परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं प्रजनन तथा शिक्षात्मक . ये एक सामान्य पारंपरिक परिवार के कार्य हैं - एक आधिकारिक रूप से पंजीकृत, विषमलैंगिक विवाह पर आधारित परिवार, जिसमें दो माता-पिता हों, जिसमें आवश्यक रूप से बच्चे हों। ऐसे परिवार में, पिता "प्रधान" होता है, आध्यात्मिक और आर्थिक रूप से उसके विकास की शुरुआत का निर्धारण करता है, और माँ "चूल्हा की रखवाली" होती है, जिसका मुख्य कार्य बच्चों और पति की देखभाल करना है जो दिखाई देते हैं और परिवार में मौजूदा व्यवस्था को बनाए रखें। ऐसा परिवार एक विवाह और जीवन को व्यवस्थित करने के नातेदारी-पारिवारिक सिद्धांत को मानता है।
परिवार और विवाह के कई शोधकर्ता मानते हैं कि आधुनिक समाज में परिवार और विवाह के दृष्टिकोण और झुकाव में परिवर्तन परिवार की संस्था में ऐतिहासिक परिवर्तन, परिवार के पारंपरिक रूप से आधुनिक रूप में संक्रमण के साथ जुड़ा हुआ है।
आधुनिक परिवार मॉडल की विशिष्ट विशेषताएं निम्नलिखित हैं:
1) व्यक्ति के आर्थिक लक्ष्यों की प्रधानता;
2) व्यक्तिवाद, स्वतंत्रता, व्यक्तिगत उपलब्धि, "अहंकारवाद" के मूल्य;
3) विकेंद्रीकृत एकल परिवारों में संक्रमण;
4) पति द्वारा शुरू किए गए तलाक से पति-पत्नी की पारस्परिक असंगति के कारण तलाक में संक्रमण;
5) नुस्खे की परवाह किए बिना एक दूसरे के युवा लोगों द्वारा पारस्परिक चयनात्मकता के आधार पर जीवनसाथी चुनने की "बंद" से "खुली" प्रणाली में संक्रमण;
6) प्रजनन चक्र में व्यक्तिगत हस्तक्षेप के लिए गर्भनिरोधक के उपयोग पर सख्त वर्जित के साथ बड़े परिवारों की संस्कृति से संक्रमण (यानी, गर्भावस्था की रोकथाम और समाप्ति के लिए);
7) बड़े परिवारों के लिए मानदंडों की एक स्थिर प्रणाली के युग से बड़े परिवारों के निरंतर गायब होने के युग में एक संक्रमण है ऐतिहासिक दृश्य. 20वीं सदी में पारिवारिक संरचनाओं में वास्तविक परिवर्तन। सभी महाद्वीपों पर हमें परिवार में बच्चों की संख्या में सहज कमी, तलाक और विवाह में गिरावट के युग में संक्रमण के बारे में बात करने की अनुमति मिलती है।
यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में जन्म दर में गिरावट 19वीं शताब्दी के अंत में किसान समुदाय के विनाश के कारण शुरू हुई - लोगों ने कृषि क्षेत्र को एक औद्योगिक क्षेत्र में बदल दिया, जहां जीवन का तरीका मौलिक रूप से अलग था। ग्रामीण एक। पूरे 20वीं शताब्दी में जन्म दर में गिरावट जारी रही, खासकर क्रांति के बाद। यह अकाल और युद्ध से सुगम हुआ। कई दशकों से, जनसंख्या में गिरावट को रोकने के लिए जन्म दर आवश्यक स्तर से नीचे रही है। आखिरकार, यदि एक बच्चे तक सीमित परिवारों की संख्या बढ़ जाती है, तो यह स्पष्ट है कि वे अपने माता-पिता को भी पुन: उत्पन्न नहीं करते हैं। जन्म दर में गिरावट के कारण जनसंख्या में युवा लोगों के अनुपात में लगातार कमी आई है, और जनसंख्या की आयु संरचना बदल गई है। संख्या के संदर्भ में, प्रत्येक नई पीढ़ी पिछली पीढ़ी की तुलना में छोटी हो गई, और सोवियत समाज की आयु संरचना अधिक से अधिक "पुरानी" हो गई। देर-सबेर, मृत्यु की संख्या जन्मों की संख्या से अधिक होना तय था। इस घटना को अब "depopulation" कहा जाता है।
रूस में नकारात्मक जनसंख्या वृद्धि पहली बार 1992 में दर्ज की गई थी। मृत्यु दर जन्म दर से अधिक थी। यदि आप एक ग्राफ की कल्पना करते हैं, तो यह पता चलता है कि उनके वक्र प्रतिच्छेदित हैं - इस घटना को "रूसी क्रॉस" कहा जाता था।
काफी हद तक, जनसंख्या के निर्वासन को सुगम बनाया गया था और वैध गर्भपात (परिशिष्ट 2 देखें) द्वारा न केवल चिकित्सा कारणों से, बल्कि महिला के स्वयं के अनुरोध पर भी किया जा रहा है। स्वास्थ्य मंत्रालय के अनुसार, आधुनिक रूस में हर साल लगभग 1.6-1.7 मिलियन बच्चे गर्भपात से मारे जाते हैं।
"आधुनिक जीव विज्ञान (आनुवांशिकी और भ्रूणविज्ञान) के दृष्टिकोण से, एक जैविक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का जीवन नर और मादा रोगाणु कोशिकाओं के नाभिक के संलयन के क्षण से शुरू होता है और एक एकल नाभिक का निर्माण होता है। अद्वितीय आनुवंशिक सामग्री।
भ्रूण के विकास के दौरान, नए मानव जीव को मां के शरीर का हिस्सा नहीं माना जा सकता है। इसकी तुलना मां के शरीर के किसी अंग या अंग से नहीं की जा सकती। इसलिए, यह स्पष्ट है कि गर्भावस्था के किसी भी चरण में गर्भपात एक जैविक व्यक्ति के रूप में किसी व्यक्ति के जीवन की जानबूझकर समाप्ति है। और "जानबूझकर जीवन की समाप्ति" हत्या है।
इसलिए गर्भपात एक पूर्ण विकसित व्यक्ति की माँ, पिता, डॉक्टर, समाज द्वारा हत्या है, जिसका उत्तर निश्चित रूप से देना होगा।
इसके अलावा, आज इस तरह की प्रक्रियाओं की तीव्रता है: पारिवारिक जीवन शैली का ह्रास, विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूपों का प्रसार, परिवार की प्रतिष्ठा में कमी, उपेक्षित बच्चों की संख्या में वृद्धि, और सामाजिक अनाथों की संख्या में वृद्धि। शोधकर्ता अपनी राय में इस बात से सहमत हैं कि ये प्रक्रियाएँ सबसे पहले पारिवारिक मूल्यों के अवमूल्यन और संकट की गवाही देती हैं सामाजिक संस्थानपरिवार।
परीक्षण प्रश्न
1. समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व क्या हैं?
2. एक सामाजिक समुदाय क्या है?
3. एक सामाजिक समुदाय के रूप में वर्ग की मुख्य विशेषताओं की सूची बनाएं।
4. समाज के वर्गों में विभाजन के लिए मुख्य मानदंड क्या है?
5. स्तर क्या हैं? वे किस आधार पर बनते हैं? स्तरीकरण प्रणालियों के प्रकारों के नाम लिखिए।
6. आधुनिक रूसी समाज के सामाजिक स्तरीकरण की विशेषताएं क्या हैं?
7. रूसी समाज की सामाजिक संरचना की विशेषताओं और इसके विकास की प्रवृत्तियों का वर्णन करें।
8. आधुनिक समाज में परिवार की भूमिका बढ़ रही है या घट रही है?
9. परिवार के मुख्य कार्य क्या हैं?
10. परिवार और विवाह की संस्था के विकास की क्या संभावनाएं हैं?
आधुनिक रूस में?
11. आधुनिक रूसी समाज में परिवार संस्था की संकट की स्थिति के लिए कौन से तथ्य गवाही देते हैं?
श्रम और सामाजिक संबंधों की अकादमी
समाजशास्त्र विभाग और सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन
परीक्षण
अनुशासन "समाजशास्त्र" में
विषय "सामाजिक समुदाय और उनके मुख्य प्रकार"
कलाकार: द्वितीय वर्ष का छात्र
समूह: ZE-ET-09-2
खुसैनोवा जी.एफ.
द्वारा जाँचा गया: डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी एल्बक्यान ई.एस.
मास्को-2010
परिचय
सामाजिक समुदाय
सामाजिक समूह
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची
परिचय
सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के अध्ययन में, समाजशास्त्र ऐतिहासिकता के सिद्धांतों पर आधारित है। इसका मतलब यह है कि, सबसे पहले, सभी सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं को एक निश्चित आंतरिक संरचना वाली प्रणालियों के रूप में माना जाता है; दूसरे, उनके कामकाज और विकास की प्रक्रिया का अध्ययन किया जाता है; तीसरा, एक गुणात्मक अवस्था से दूसरी गुणात्मक अवस्था में उनके संक्रमण के विशिष्ट परिवर्तन और पैटर्न का पता चलता है। सबसे सामान्य और जटिल सामाजिक व्यवस्था समाज है, और इसके तत्व वे लोग हैं जिनकी सामाजिक गतिविधि एक निश्चित सामाजिक स्थिति से निर्धारित होती है जिस पर वे कब्जा करते हैं, उनके द्वारा किए जाने वाले सामाजिक कार्य (भूमिकाएं), सामाजिक मानदंड और इस प्रणाली में अपनाए गए मूल्य, जैसे साथ ही व्यक्तिगत गुण (व्यक्ति के सामाजिक गुण, उद्देश्य, मूल्य अभिविन्यास, रुचियां, आदि)।
सामाजिक व्यवस्था को तीन पहलुओं में दर्शाया जा सकता है। पहला पहलू व्यक्तियों के एक समूह के रूप में है जिनकी बातचीत कुछ सामान्य परिस्थितियों (शहर, गांव, श्रमिक सामूहिक, आदि) पर आधारित है; दूसरा - सामाजिक पदों (स्थितियों) के पदानुक्रम के रूप में, जो इस प्रणाली की गतिविधि में शामिल व्यक्तियों द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, और सामाजिक कार्य (भूमिकाएं) जो वे इन सामाजिक पदों के आधार पर करते हैं; तीसरा - मानदंडों और मूल्यों के एक सेट के रूप में जो इस प्रणाली के तत्वों के व्यवहार की प्रकृति और सामग्री को निर्धारित करते हैं। पहला पहलू सामाजिक समुदाय की अवधारणा से संबंधित है, दूसरा - सामाजिक संगठन की अवधारणा से और तीसरा - संस्कृति की अवधारणा से। सामाजिक व्यवस्था, इस प्रकार, तीन पक्षों की एक जैविक एकता के रूप में कार्य करती है - सामाजिक समुदाय, सामाजिक संगठन और संस्कृति।
कोई भी समाज कुछ सजातीय और अखंड नहीं दिखता है, बल्कि आंतरिक रूप से विभिन्न सामाजिक समूहों, स्तरों और राष्ट्रीय समुदायों में विभाजित होता है। वे सभी एक-दूसरे के साथ वस्तुनिष्ठ संबंधों और संबंधों की स्थिति में हैं - सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। इसके अलावा, केवल इन कनेक्शनों और संबंधों के ढांचे के भीतर ही वे मौजूद हो सकते हैं, खुद को समाज में प्रकट कर सकते हैं। यह समाज की अखंडता को निर्धारित करता है, एक एकल सामाजिक जीव के रूप में इसकी कार्यप्रणाली, जिसका सार ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर, के। मार्क्स, एम। वेबर, टी। पार्सन्स, आर। डहरडॉर्फ और अन्य द्वारा उनके सिद्धांतों में प्रकट किया गया था। समाजशास्त्री। यह कहा जा सकता है कि समाज की सामाजिक संरचना उन संबंधों और संबंधों का एक समूह है जो लोगों के सामाजिक समूह और समुदाय अपने जीवन की आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक स्थितियों के संबंध में आपस में जुड़ते हैं।
सभी लोग (जाति या संस्कृति की परवाह किए बिना) समूह जीवन में अभिव्यक्ति पाते हैं। परिवार में अपना स्थान लेते ही शिशु पुरुष बन जाता है और मानव समूह की अनुपस्थिति बच्चे के व्यक्तित्व को सबसे नकारात्मक तरीके से प्रभावित करती है। परिवार चक्र में चलते हुए, बच्चा धीरे-धीरे अन्य समूहों में निहित रिश्तों को सीखता है, जो लगातार बदलते हुए, वयस्कता में उसके साथ होगा।
ऐसे कई प्रकार के सामाजिक समुदाय हैं जिनके लिए "समूह" शब्द सामान्य अर्थों में लागू होता है, लेकिन वैज्ञानिक समझ में वे कुछ और ही प्रतिनिधित्व करते हैं। एक मामले में, शब्द "समूह" कुछ ऐसे व्यक्तियों को संदर्भित करता है जो शारीरिक रूप से, स्थानिक रूप से एक निश्चित स्थान पर स्थित होते हैं: एक ही कार में यात्रा करने वाले व्यक्ति, एक ही शहर में रहने वाले, आदि। वैज्ञानिक अर्थों में, इस तरह के एक क्षेत्रीय समुदाय को "एकत्रीकरण" के रूप में परिभाषित किया जाता है - एक निश्चित संख्या में लोग एक निश्चित भौतिक स्थान में एकत्रित होते हैं और सचेत बातचीत नहीं करते हैं। दूसरा मामला एक समूह की अवधारणा को एक ऐसे सामाजिक समुदाय पर लागू करना है जो एक या एक से अधिक समान विशेषताओं वाले व्यक्तियों को जोड़ता है। पुरुष, स्कूल के स्नातक आदि ऐसे समुदायों के उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं। वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, एक या अधिक समान विशेषताओं वाले लोगों के समुदाय को परिभाषित करने के लिए "श्रेणी" शब्द अधिक उपयुक्त है।
सामाजिक समुदाय
एक सामाजिक समुदाय (शहर, गाँव, श्रमिक समूह, परिवार, आदि) की एक विशेषता यह है कि सामाजिक व्यवस्थाएँ ठीक इसके आधार पर बनती हैं। एक सामाजिक समुदाय लोगों का एक समूह है जो उनके जीवन की स्थितियों (आर्थिक, सामाजिक स्थिति, पेशेवर प्रशिक्षण और शिक्षा के स्तर, रुचियों और जरूरतों, आदि) की विशेषता है, जो बातचीत करने वाले व्यक्तियों (राष्ट्रों, वर्गों) के दिए गए समूह के लिए सामान्य है। , सामाजिक-पेशेवर समूह, श्रमिक समूह, आदि); ऐतिहासिक रूप से गठित क्षेत्रीय संस्थाओं (शहर, गांव, क्षेत्र) से संबंधित, कुछ सामाजिक संस्थानों (परिवार, शिक्षा, विज्ञान, राजनीति, धर्म, आदि) के साथ बातचीत करने वाले व्यक्तियों के अध्ययन समूह से संबंधित।
सामाजिक संपर्क. सामाजिक समुदाय का कामकाज और विकास सामाजिक संबंधों और उसके तत्वों-व्यक्तियों की बातचीत के आधार पर होता है।
अपने सबसे सामान्य रूप में, संबंध किसी वस्तु या दो (कई) वस्तुओं के दो या दो से अधिक तत्वों के कामकाज या विकास की अनुकूलता की अभिव्यक्ति है। संचार ऐसी अनुकूलता की सबसे गहन अभिव्यक्ति है। सामाजिक अनुसंधान में, विभिन्न प्रकार के कनेक्शनों को प्रतिष्ठित किया जाता है: कामकाज, विकास, या आनुवंशिक, कारण कनेक्शन, संरचनात्मक कनेक्शन आदि के कनेक्शन। महामारी विज्ञान योजना में, ऑब्जेक्ट कनेक्शन और औपचारिक कनेक्शन के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है, यानी कनेक्शन स्थापित केवल ज्ञान के स्तर में और वस्तु के क्षेत्र में कोई प्रत्यक्ष अनुरूप नहीं होने के कारण, इन कनेक्शनों का मिश्रण अनिवार्य रूप से पद्धति और अध्ययन के परिणामों दोनों में त्रुटियों की ओर जाता है।
"सामाजिक" कनेक्शन के तहत आमतौर पर उन कारकों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जो कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, एक निश्चित समय पर, विशिष्ट समुदायों में लोगों की संयुक्त गतिविधियों को निर्धारित करते हैं। व्यक्तियों के व्यक्तिगत गुणों की परवाह किए बिना, सामाजिक संबंध लंबे समय तक स्थापित होते हैं। ये एक दूसरे के साथ व्यक्तियों के संबंध हैं, साथ ही आसपास की दुनिया की घटनाओं और प्रक्रियाओं के साथ उनके संबंध हैं, जो उनकी व्यावहारिक गतिविधियों के दौरान बनते हैं। सामाजिक संबंधों का सार इस सामाजिक समुदाय को बनाने वाले लोगों के कार्यों की सामग्री और प्रकृति में प्रकट होता है। बातचीत, नियंत्रण, संबंधों के साथ-साथ संस्थागत कनेक्शन के कनेक्शन को अलग करना संभव है।
सामाजिक संपर्क. एक सामाजिक संबंध के निर्माण के लिए प्रारंभिक बिंदु व्यक्तियों या समूहों की बातचीत हो सकती है जो कुछ जरूरतों को पूरा करने के लिए एक सामाजिक समुदाय बनाते हैं। अंतःक्रिया की व्याख्या किसी व्यक्ति या समूह के किसी भी व्यवहार के रूप में की जाती है जो अन्य व्यक्तियों और एक सामाजिक समुदाय या पूरे समाज के समूहों के लिए महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, बातचीत लोगों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों की प्रकृति और सामग्री को व्यक्त करती है, जो गुणात्मक रूप से विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के निरंतर वाहक होने के नाते, सामाजिक स्थितियों (स्थितियों) और भूमिकाओं में भिन्न होती हैं।
सामाजिक संपर्क सामाजिक गतिविधियों के माध्यम से किए गए सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों, घटनाओं और प्रक्रियाओं का पारस्परिक प्रभाव है। यह दोनों अलग-अलग वस्तुओं (बाहरी संपर्क) और एक अलग वस्तु के भीतर, इसके तत्वों (आंतरिक संपर्क) के बीच होता है।
सामाजिक संपर्क का एक उद्देश्य और व्यक्तिपरक पक्ष होता है। बातचीत का उद्देश्य पक्ष ऐसे कनेक्शन हैं जो अलग-अलग लोगों से स्वतंत्र हैं, लेकिन उनकी बातचीत की सामग्री और प्रकृति में मध्यस्थता और नियंत्रण करते हैं। व्यक्तिपरक पक्ष को उचित व्यवहार की पारस्परिक अपेक्षाओं के आधार पर व्यक्तियों के एक-दूसरे के प्रति सचेत रवैये के रूप में समझा जाता है। ये, एक नियम के रूप में, पारस्परिक (या सामाजिक-मनोवैज्ञानिक) संबंध हैं जो एक निश्चित समय पर विशिष्ट सामाजिक समुदायों में विकसित होते हैं। सामाजिक संपर्क के तंत्र में ऐसे व्यक्ति शामिल हैं जो कुछ क्रियाएं करते हैं; इन कार्यों के कारण सामाजिक समुदाय या समग्र रूप से समाज में परिवर्तन; सामाजिक समुदाय बनाने वाले अन्य व्यक्तियों पर इन परिवर्तनों का प्रभाव, और अंत में, व्यक्तियों की प्रतिक्रिया।
सामाजिक संबंध, सामाजिक संरचना और सामाजिक व्यवस्था।बातचीत आमतौर पर नए सामाजिक संबंधों के निर्माण की ओर ले जाती है। उत्तरार्द्ध को व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच अपेक्षाकृत स्थिर और स्वतंत्र लिंक के रूप में दर्शाया जा सकता है।
समाजशास्त्र में, "सामाजिक संरचना" और "सामाजिक व्यवस्था" की अवधारणाएं निकट से संबंधित हैं। एक सामाजिक व्यवस्था सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का एक समूह है जो एक दूसरे के साथ संबंधों और संबंधों में होती है और कुछ अभिन्न सामाजिक वस्तु बनाती है। अलग-अलग घटनाएं और प्रक्रियाएं प्रणाली के तत्वों के रूप में कार्य करती हैं। "सामाजिक संरचना" की अवधारणा एक सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा का हिस्सा है और दो घटकों को जोड़ती है - सामाजिक संरचना और सामाजिक संबंध। सामाजिक संरचना तत्वों का एक समूह है जो किसी दिए गए ढांचे को बनाते हैं। दूसरा घटक इन तत्वों के कनेक्शन का एक सेट है। इस प्रकार, सामाजिक संरचना की अवधारणा में एक ओर, सामाजिक संरचना, या समाज के प्रणाली-निर्माण सामाजिक तत्वों के रूप में विभिन्न प्रकार के सामाजिक समुदायों की समग्रता, दूसरी ओर, घटक तत्वों के सामाजिक संबंध शामिल हैं विकास के एक निश्चित चरण में समाज की सामाजिक संरचना की विशेषताओं में उनके महत्व में उनकी कार्रवाई की चौड़ाई में भिन्नता है।
सामाजिक संरचना का अर्थ है समाज को अलग-अलग स्तरों, समूहों में, उनकी सामाजिक स्थिति में भिन्न, उत्पादन के तरीके से उनके संबंध में उद्देश्यपूर्ण विभाजन। यह एक सामाजिक व्यवस्था में तत्वों का एक स्थिर संबंध है। सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व ऐसे सामाजिक समुदाय हैं जैसे वर्ग और वर्ग जैसे समूह, जातीय, पेशेवर, सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह, सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय (शहर, गांव, क्षेत्र)। इन तत्वों में से प्रत्येक, बदले में, एक जटिल सामाजिक व्यवस्था है जिसके अपने उपतंत्र और कनेक्शन हैं। सामाजिक संरचना वर्गों, पेशेवर, सांस्कृतिक, राष्ट्रीय-जातीय और जनसांख्यिकीय समूहों के सामाजिक संबंधों की विशेषताओं को दर्शाती है, जो आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उनमें से प्रत्येक के स्थान और भूमिका से निर्धारित होती हैं। किसी भी समुदाय का सामाजिक पहलू समाज में उत्पादन और वर्ग संबंधों के साथ उसके संबंधों और मध्यस्थता में केंद्रित होता है।
सामाजिक समुदायों के मुख्य प्रकार।सामाजिक संबंधों, नियंत्रण संस्थानों और संगठनों की कार्यप्रणाली सामाजिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली को जन्म देती है जो लोगों की जरूरतों, हितों और लक्ष्यों को नियंत्रित करती है। यह प्रणाली व्यक्तियों और उनके समूहों को एक पूरे - एक सामाजिक समुदाय और इसके माध्यम से - एक सामाजिक व्यवस्था में जोड़ती है। सामाजिक संबंधों की प्रकृति सामाजिक समुदायों की बाहरी संरचना और उसके कार्यों दोनों को निर्धारित करती है। एक समुदाय की बाहरी संरचना निर्धारित की जा सकती है, उदाहरण के लिए, उसके उद्देश्य डेटा द्वारा: समुदाय की जनसांख्यिकीय संरचना, पेशेवर संरचना, इसके सदस्यों की शैक्षिक विशेषताओं आदि के बारे में जानकारी।
कार्यात्मक रूप से, सामाजिक समुदाय समूह के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने सदस्यों के कार्यों को निर्देशित करते हैं। सामाजिक समुदाय इन कार्यों का समन्वय सुनिश्चित करता है, जिससे इसकी आंतरिक एकता में वृद्धि होती है। उत्तरार्द्ध व्यवहार के पैटर्न के कारण संभव है, मानदंड जो इस समुदाय के भीतर संबंधों को निर्धारित करते हैं, साथ ही साथ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र जो इसके सदस्यों के व्यवहार का मार्गदर्शन करते हैं।
कई प्रकार के सामाजिक समुदायों में, जैसे परिवार, सामूहिक कार्य, संयुक्त अवकाश गतिविधियों के समूह, साथ ही विभिन्न सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय (बस्तियां, छोटा कस्बा, प्रमुख शहर, क्षेत्र, आदि)। उदाहरण के लिए, परिवार सामाजिक जीवन के मानदंडों में महारत हासिल करने के लिए युवाओं का समाजीकरण करता है, उनमें सुरक्षा की भावना पैदा करता है, उनकी भावनात्मक आवश्यकता को पूरा करता है। संयुक्त अनुभव, मनोवैज्ञानिक असंतुलन को रोकता है, अलगाव की स्थिति को दूर करने में मदद करता है, आदि।
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सामाजिक समुदायों के प्रकार
सामाजिक समुदायों की टाइपोलॉजी के मूल में विभिन्न मानदंड हैं:
1. गुणात्मक और मात्रात्मक संरचना के अनुसार:
I. थोक . जन समुदाय -यह एक प्रकार का सामाजिक समुदाय है जिसमें कई व्यक्ति शामिल होते हैं। एमओ निम्नलिखित की विशेषता है संकेत:
1) अस्तित्व की एक स्थितिजन्य विधा, क्योंकि यादृच्छिक घटना के कारण समुदाय अस्थिर है (उदाहरण: एक रैली में भीड़);
2) एमओ की विषम (विषम) संरचना, .ᴇ. इसमें विभिन्न सामाजिक, जातीय, जनसांख्यिकीय, पेशेवर समूहों से संबंधित लोग शामिल हैं;
3) एमओ ने धुंधली (खुली) सीमाएं हैं, यह बंद नहीं है, कोई भी इससे जुड़ सकता है;
4) एमओ को व्यापक सामाजिक समुदायों के भीतर एक अनाकार स्थिति की विशेषता है और यह उनके संरचनात्मक संरचनाओं के रूप में कार्य करने में सक्षम नहीं है।
जन समुदायों के नमूने व्यापक हैं सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक आंदोलन- हराʼʼ, महिला, खतरे के खिलाफ परमाणु युद्धआदि।; सांस्कृतिक, खेल और अन्य हितों के लिए संघ और संघ;- फैन क्लब खेलकूद टीम. इसके अलावा, जन समुदायों को शामिल करना चाहिए अर्धसमूह,जिनकी विशिष्ट विशेषताएं हैं:
1) शिक्षा की सहजता;
2) संबंधों की अस्थिरता;
3) बातचीत में विविधता की कमी (यह या तो सूचना का स्वागत या प्रसारण है, या केवल विरोध या प्रसन्नता की अभिव्यक्ति है, आदि);
4) संयुक्त क्रियाओं की छोटी अवधि। अक्सर, अर्ध-समूह थोड़े समय के लिए मौजूद होते हैं, जिसके बाद वे या तो पूरी तरह से विघटित हो जाते हैं, या स्थिति के प्रभाव में स्थिर सामाजिक समूहों में बदल जाते हैं।
प्रति अर्धसमूहनिम्नलिखित सामाजिक समुदायों को शामिल करें:
· दर्शक;
सामाजिक हलकों।
दर्शक -एक संचारक के साथ बातचीत से एकजुट लोगों का एक सामाजिक समुदाय। व्यक्ति और समूह संचारक के रूप में कार्य कर सकते हैं, कुछ जानकारी के मालिक हो सकते हैं और इसे इस समुदाय में ला सकते हैं। दर्शक संचारक के साथ सीधी बातचीत कर सकते हैं (स्ट्रीट स्पीकर को सुनना, स्टोर या अन्य सार्वजनिक स्थानों पर प्रबंधक की घोषणाएं), और अप्रत्यक्ष, अनाम (उदाहरण के लिए, मीडिया एक्सपोजर)। अभिलक्षणिक विशेषतादर्शक एकतरफा बातचीत है, संचारक से कमजोर प्रतिक्रिया। कोई भी दर्शक अलग-अलग समुदायों में विभाजित हो जाता है जिसमें प्राप्त जानकारी के बारे में आपसी संचार और विचारों का आदान-प्रदान शुरू होता है। यह प्रत्येक पहचाने गए समुदायों को किसी भी घटना के बारे में एक आम राय बनाने की अनुमति देता है।
जन सैलाब -यह एक सामान्य हित से एक बंद भौतिक स्थान में एकजुट लोगों की एक अस्थायी बैठक है। भीड़ की सामाजिक संरचना सरल है - नेता और बाकी सब। लेकिन, भीड़ व्यक्तियों की एक साधारण संगति से कहीं अधिक है। शारीरिक रूप से सीमित स्थान सामाजिक संपर्क की ओर ले जाता है। भीड़ में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं:
1) सुझाव; 2) गुमनामी; 3) सहजता और 4) अभेद्यता।
भीड़ के प्रकार:
1. गठन की विधि के अनुसार:
ए) यादृच्छिक भीड़सहज घटना (उदाहरण के लिए, एक दुर्घटना) के कारण सबसे अनिश्चित संरचना है। इस प्रकार की भीड़ में, लोग एक तुच्छ लक्ष्य से, या पूरी तरह से लक्ष्यहीन शगल से एकजुट होते हैं, और भावनात्मक रूप से कमजोर रूप से शामिल होते हैं और स्वतंत्र रूप से खुद को इससे अलग कर सकते हैं।
बी) वातानुकूलित भीड़- लोगों की एक पूर्व नियोजित और संरचित बैठक। भीड़ के सदस्यों का व्यवहार पूर्व-स्थापित सामाजिक मानदंडों से प्रभावित होता है (उदाहरण के लिए, एक स्टेडियम में, एक थिएटर में, एक प्रदर्शन में भीड़ अलग तरह से व्यवहार करती है।
बी) अभिव्यंजक भीड़आम तौर पर अपने सदस्यों की व्यक्तिगत खुशी के लिए आयोजित किया जाता है और लोगों की गतिविधि लक्ष्य और परिणाम है (उदाहरण के लिए, नृत्य, संगीत महोत्सवआदि।)।
2. व्यवहार के तरीके के अनुसार:
ए) अभिनय भीड़- चरम प्रकार के व्यवहार वाले उग्र समूह या समुदायों के अन्य रूप। सामाजिक प्रक्रियाओं के अध्ययन में इस प्रकार की भीड़ को अन्य सभी प्रकार की भीड़ की तुलना में अधिक महत्व दिया जाता है।
अभिनय भीड़ के रूप:
- सभा - भावनात्मक रूप से उत्साहित भीड़, हिंसक कार्यों की ओर अग्रसर। क्रियाएं किसी वस्तु की ओर निर्देशित होती हैं और अल्पकालिक होती हैं;
- विद्रोही भीड़ एक सभा से भिन्न होता है कि भीड़ के सदस्यों का व्यवहार कम संरचित, कम उद्देश्यपूर्ण और अधिक अनिश्चित होता है। ज्यादातर मामलों में भीड़ की हरकतें अप्रत्याशित होती हैं। भीड़ के गठन के तंत्र, एक सक्रिय भीड़ में एक व्यक्ति का तर्कहीन और अधिक बार विनाशकारी व्यवहार हमेशा समाजशास्त्रियों के लिए रुचि का रहा है, विशेष रूप से फ्रांसीसी वैज्ञानिक गुस्ताव ले बॉन, जिन्होंने 1895 में प्रस्तावित किया था। "सामूहिक आकांक्षा" और अमेरिकी समाजशास्त्री राल्फ टर्नर का संस्करण, जिन्होंने "उभरते मानदंडों" के सिद्धांत को विकसित किया।
सामाजिक मंडलस्थिर सामाजिक समूहों के सबसे निकट। अनुसूचित जाति - अपने सदस्यों के बीच सूचनाओं के आदान-प्रदान के उद्देश्य से बनाए गए सामाजिक समुदाय। सामाजिक मंडलियों का मुख्य कार्य विचारों, समाचारों, टिप्पणियों, तर्कों का आदान-प्रदान करना है।
सामाजिक हलकों के लिए विशिष्ट मुख्य मानदंड:
1) चर्चा के विषय में सामान्य रुचि (उदाहरण के लिए, शौक समूह, मैच के परिणामों पर चर्चा करने वाले फुटबॉल प्रशंसक, राजनीतिक घटनाओं पर चर्चा करने वाले लोगों की बैठक, आदि);
2) एक निश्चित उपसंस्कृति से संबंधित (व्यवसायियों के मंडल, संकीर्ण पेशेवर मुद्दों पर चर्चा करने वाले पेशेवर)।
निम्नलिखित प्रकार के सामाजिक मंडल हैं:
संपर्क मंडलियां- ऐसे लोगों का समुदाय जो लगातार खेल प्रतियोगिताओं में, परिवहन में या कतार में मिलते हैं। संपर्क मंडलियां आसानी से बनाई जाती हैं, लेकिन आसानी से विघटित भी हो जाती हैं (उदाहरण के लिए, नए बनाए गए छात्र समूह, जब उनके सदस्य सामान्य विषयों, रुचियों की तलाश करना शुरू करते हैं)।
पेशेवर मंडलियां- समाज। समुदाय, जिनके सदस्य केवल व्यावसायिक आधार पर सूचनाओं का आदान-प्रदान करने के लिए एकत्रित होते हैं, उद्यमों, बैठकों और सम्मेलनों में औपचारिक समूहों के ढांचे के भीतर उत्पन्न होते हैं। अधिक बार, पेशेवर मंडल स्थिर सामाजिक समूहों में चले जाते हैं।
मैत्रीपूर्ण मंडलियां- मैत्री संबंधों द्वारा एकजुट व्यक्तियों के बीच उत्पन्न होने वाली सूचनाओं के आदान-प्रदान के लिए सामाजिक समुदाय। आमतौर पर ये ऐसी कंपनियां हैं जो समय-समय पर मिलती हैं और महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा करती हैं।
स्थिति सामाजिक मंडल- समान या करीबी स्थिति वाले व्यक्तियों के बीच सूचनाओं के आदान-प्रदान के बारे में गठित समुदाय (उदाहरण के लिए, अभिजात वर्ग, महिला या पुरुष मंडल, पेंशनभोगियों का चक्र, आदि)। इस प्रकार के सामाजिक मंडल एक उपसंस्कृति से संबंधित सिद्धांत के अनुसार बनते हैं और एक अलग स्थिति वाले व्यक्तियों के लिए उपयोग करना अपेक्षाकृत कठिन होता है।
सामाजिक हलकों का अध्ययन न केवल वैज्ञानिक बल्कि व्यावहारिक रुचि का भी दो कारणों से है। सबसे पहले, वे हैं सामाजिक संरचनाएंजिसमें जनमत का जन्म और आकार होता है। दूसरे, सामाजिक मंडल सक्रिय सामाजिक समूहों के गठन का आधार हैं (उदाहरण के लिए, शिक्षा राजनीतिक दलों(फ्रोलोव)।
द्वितीय. समूह समुदायव्यक्तियों का एक निश्चित समूह (कम से कम दो लोग) शामिल करें। जाओ निम्नलिखित की विशेषता है: संकेत:
1) GOs के अस्तित्व की स्थिर और निश्चित अनुपात-अस्थायी सीमाएँ होती हैं (उदाहरण के लिए, छात्रों का एक समूह समुदाय);
2) वे रचना की स्पष्ट रूप से व्यक्त एकरूपता (एकरूपता) द्वारा निर्धारित होते हैं। (उदाहरण: एक छात्र समूह से संबंधित सभी व्यक्तियों में इससे संबंधित होने के लक्षण होते हैं);
3) सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए संयुक्त गतिविधियों को करने की क्षमता;
4) जीओ व्यापक सामाजिक समुदायों का हिस्सा हो सकता है (उदाहरण के लिए, छात्र युवाओं के सामाजिक समुदाय का हिस्सा हैं)।
जन और समूह समुदायों को एक दूसरे के विरोध में नहीं होना चाहिए। Οʜᴎ समाज के भीतर विभिन्न स्तरों पर एक दूसरे के साथ अंतःक्रिया करते हैं, व्यक्ति के स्तर पर अंतरसमूह संबंध।
सामाजिक समुदायों की टाइपोलॉजी के ढांचे के भीतर, निम्नलिखित मानदंड जो लोगों को एकजुट करते हैं, महत्वपूर्ण महत्व प्राप्त करेंगे: संपत्ति, आय, प्रतिष्ठा, शक्ति, स्थिति।
इस कारण से, वर्ग, सम्पदा, जातियाँ, सामाजिक समूह और तबके सामाजिक समुदायों की किस्में हैं।
2. एक निश्चित आर्थिक-विकसित क्षेत्र में निवास के आधार पर, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं:
I. सामाजिक-क्षेत्रीय और II। जनसांख्यिकीय समुदाय।
इन समुदायों को स्थानिक रूप से सीमित सामाजिक संरचनाओं (एक गांव, शहर और क्षेत्र की आबादी) के ढांचे के भीतर लोगों के बीच आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक संबंधों की उपस्थिति की विशेषता है।
घटना का मुख्य कारण सामाजिक-क्षेत्रीय समुदायश्रम का विभाजन और एक या दूसरे प्रकार की गतिविधि के अनुसार लोगों का वितरण है, जिसका अर्थ अंततः इस बस्ती के लिए लोगों का असाइनमेंट है। सामाजिक-प्रादेशिक समुदाय जनसंख्या के सामाजिक-जनसांख्यिकीय प्रजनन के कारण स्थायी अस्तित्व की क्षमता बनाए रखते हैं। सामाजिक-क्षेत्रीय और सामाजिक-जनसांख्यिकीय समुदाय आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।
सामाजिक-जनसांख्यिकीय समुदायमानदंड के आधार पर माना जाता है लिंगतथा आयु(पुरुषों, महिलाओं, बच्चों, युवाओं, पेंशनभोगियों जैसे समुदायों को अलग करना संभव है।
3. एक निश्चित जातीय समूह से संबंधित होने के आधार पर, वे भेद करते हैं:
सामाजिक समुदायों के प्रकार - अवधारणा और प्रकार। "सामाजिक समुदायों के प्रकार" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।
जन समुदायों के बीच, समाजशास्त्री साझा करते हैं भीड़ और भीड़.
जन सैलाब- शारीरिक निकटता के कारण सीधे संपर्क में रहने वाले लोगों का एक समूह। भीड़ की विशेषता एन। मिखाइलोव्स्की "भीड़ का मनोविज्ञान", "नायकों और भीड़" के कार्यों में दी गई है।
मध्यस्थता संपर्क द्वारा द्रव्यमान भीड़ से भिन्न होता है।
यदि लोगों की कुछ महत्वपूर्ण जरूरतों को महसूस नहीं किया जाता है, और वे अपने अस्तित्व के लिए खतरे के रूप में महसूस करते हैं, तो सुरक्षात्मक व्यवहार के तंत्र सक्रिय हो जाते हैं। चिंता या भय के आधार पर रुचि का एक समुदाय होता है - एक भीड़ बनती है। एक व्यक्ति मुखौटा महसूस करना बंद कर देता है और भूमिका निभाता है, खुद से व्यवहार संबंधी प्रतिबंधों को हटा देता है, वह, जैसे कि, आदिम जुनून की दुनिया में वापस आ जाता है।
भीड़ में विशेष शक्ति की भावना का निर्माण होता है, अपने स्वयं के प्रयासों में कई गुना वृद्धि होती है।एक व्यक्ति एक सामान्य आवेग से प्रेरित महसूस करता है, एक एकल, जीवित जीव के एक हिस्से में बदल जाता है। हौसले पिघले समुदाय के मुखिया पर स्थायी नेता, और भीड़ पूरी तरह से, निर्विवाद रूप से उसकी इच्छा का पालन करती है।
भीड़ के चार मुख्य प्रकार हैं:
- यादृच्छिक रूप से;
- पारंपरिक;
- अभिव्यंजक;
- सक्रिय
यादृच्छिक रूप सेऐसा संचय कहा जाता है, जहां हर कोई क्षणिक लक्ष्यों का पीछा करता है। ऐसी होती है दुकान में या बस स्टॉप पर कतार, एक ही ट्रेन, हवाई जहाज, बस में सवार, तटबंध के किनारे चलते हुए, यातायात दुर्घटना को देखने वाले दर्शक।
कन्वेंशन भीड़एक निश्चित स्थान पर और एक निश्चित समय पर संयोग से नहीं, बल्कि साथ में एकत्रित लोगों से मिलकर बनता है पूर्व निर्धारित लक्ष्य.
धार्मिक सेवा के प्रतिभागी, दर्शक नाट्य प्रदर्शन, एक सिम्फनी संगीत कार्यक्रम या एक वैज्ञानिक व्याख्यान के श्रोता, फुटबॉल प्रशंसक कुछ मानदंडों और नियमों का पालन करते हैं जो उनके व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, इसे व्यवस्थित और अनुमानित बनाते हैं। जनता से उनका काफी जुड़ाव है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि थिएटर के दर्शकों को पता है कि प्रदर्शन के दौरान क्या हो रहा है, इस पर बात करना और टिप्पणी करना, अभिनेताओं के साथ विवाद में शामिल होना, गाने गाना आदि मना है। इसके विपरीत, फुटबॉल प्रशंसकों को जोर से चिल्लाने, बात करने, गाने की अनुमति है। गीत, उठना, नाचना, गले लगना आदि। यह विशिष्ट परिस्थितियों में उचित व्यवहार के बारे में एक अनौपचारिक समझौता (सम्मेलन) है, जो एक रिवाज बन गया है। 1980 के दशक में जब खेल अधिकारियों ने टी रिवाज को तोड़ने का फैसला किया और प्रशंसकों को जोर से और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए मना किया, स्टेडियम शोकपूर्ण चुप्पी में डूब गए। फ़ुटबॉल एक जश्न का तमाशा नहीं रह गया, उपस्थिति कम हो गई।
अभिव्यंजक भीड़,पारंपरिक एक के विपरीत, इसे नए ज्ञान, छापों, विचारों से समृद्ध होने के लिए नहीं एकत्र किया जाता है, बल्कि इसके लिए एकत्र किया जाता है व्यक्त और भावनाओं और रुचियों.
सिटी डांस फ्लोर, यूथ डिस्को, रॉक फेस्टिवल, उत्सव और लोक उत्सव लैटिन अमेरिकी देशों) एक अभिव्यंजक भीड़ के उदाहरण हैं।
सक्रिय भीड़- पिछले प्रकार की भीड़ में से कोई भी, जो स्वयं में प्रकट होती है गतिविधि. यह ध्यान देने योग्य है कि वह कार्रवाई में भाग लेने के लिए इकट्ठा होती है, और न केवल घटनाओं का निरीक्षण करने या और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए।
जन सामाजिक समुदायों के बीच एक प्रमुख स्थान पर कब्जा है जातीय समुदाय(एथनोस), जिसे विभिन्न सामाजिक संरचनाओं द्वारा दर्शाया जा सकता है: जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र। एथनोस- एक निश्चित क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से गठित लोगों का एक स्थिर संग्रह, संस्कृति और मनोवैज्ञानिक मेकअप की सामान्य विशेषताओं और स्थिर विशेषताओं के साथ-साथ इसकी एकता और अन्य समान संरचनाओं (आत्म-जागरूकता) से अंतर की चेतना।
प्राकृतिक के गठन के लिए एक शर्तया एक अन्य जातीय समूह का एक साझा क्षेत्र होगा, क्योंकि यह वह है जो निकट संचार और लोगों को एकजुट करने के लिए स्थितियां बनाती है। इसके बाद, जब एथनोस का गठन हुआ, तो t विशेषता माध्यमिक महत्व प्राप्त कर लेती है और पूरी तरह से अनुपस्थित हो सकती है।
एक नृवंश के गठन के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त होगी आम भाषा, हालांकि एक जातीय समूह के t चिह्न का कोई पूर्ण मूल्य नहीं है।
में सबसे ज्यादा प्रभाव जातीय समुदायआध्यात्मिक संस्कृति के ऐसे घटकों की एकता है जैसे मूल्य, मानदंड और व्यवहार के पैटर्न, साथ ही संबंधित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं लोगों की चेतना और व्यवहार.
एकीकृतगठित जातीय समुदाय का एक संकेतक है जातीय पहचान — एक विशेष जातीय समूह से संबंधित होने की भावना. में प्रमुख भूमिका जातीय पहचाननाटकों सामान्य उत्पत्ति की धारणाऔर जातीय समूह में शामिल लोगों की ऐतिहासिक नियति, वंशावली किंवदंतियों के आधार पर, ऐतिहासिक घटनाओं में भागीदारी, अपनी जन्मभूमि, मूल भाषा के साथ संचार पर।
बनाया नृवंशविज्ञानएक अभिन्न सामाजिक तंत्र के रूप में कार्य करता है और धीरे-धीरे आंतरिक के माध्यम से पुन: उत्पन्न होता है विवाह और समाजीकरण की प्रणाली के माध्यम से. यह कहने लायक है, अधिक टिकाऊ अस्तित्व के लिए एथनोस प्रयास करता हैअपने सामाजिक-क्षेत्रीय के निर्माण के लिए संगठनोंआदिवासी या राज्य का प्रकार. समय के साथ, गठित नृवंशों के अलग-अलग हिस्सों को राजनीतिक और राज्य की सीमाओं से अलग किया जा सकता है। लेकिन इन परिस्थितियों में भी, वे एक ही सामाजिक समुदाय से संबंधित अपनी जातीय पहचान बनाए रख सकते हैं।
एक उदाहरण के रूप में, हम रूसी नृवंशों के गठन और विकास पर विचार कर सकते हैं। इसके गठन का आधार उत्तरी काला सागर क्षेत्र का क्षेत्र है, जहां प्रवास के परिणामस्वरूप स्लाव जनजातियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्थानांतरित हो गया। रूसी नृवंशों का गठन ऊपर वर्णित सभी कानूनों के अधीन है।
रूसी नृवंशों के गठन में एक क्रांतिकारी बदलाव नौवीं शताब्दी के मध्य में हुआ। वें समय से, शोधकर्ताओं का मानना है, रूसी नृवंश का उच्चतम रूप बनना शुरू होता है - रूसी राष्ट्र। रूसी राष्ट्र के गठन की मुख्य विशेषताओं और शर्तों की मूल अवधारणा पी। ए। सोरोकिन द्वारा प्रस्तावित की गई थी। सोरोकिन के अनुसार, राष्ट्र एक विविध (बहुकार्यात्मक) एकजुट, संगठित, अर्ध-बंद सामाजिक-सांस्कृतिक समूह होगा। कम से कमअपने अस्तित्व और विकास के तथ्य से आंशिक रूप से अवगत हैं। वैसे, इस समूह में ऐसे व्यक्ति शामिल हैं जो: एक राज्य के नागरिक होंगे; एक सामान्य या समान भाषा और एक सामान्य से प्राप्त सांस्कृतिक मूल्यों का एक सामान्य निकाय है विगत इतिहासव्यक्तियों और उनके पूर्ववर्तियों को दिया गया; उस सामान्य क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं जिस पर वे रहते हैं या उनके पूर्वज रहते थे। पीए सोरोकिन इस बात पर जोर देते हैं कि केवल जब व्यक्तियों का एक समूह एक ही राज्य से संबंधित होता है, एक आम भाषा, संस्कृति और क्षेत्र से जुड़ा होता है, क्या यह वास्तव में एक राष्ट्र बनाता है।
संकेतित अर्थों में रूसी राष्ट्र उस समय से एक राष्ट्र के रूप में उभरा जब से नौवीं शताब्दी के मध्य में रूसी राज्य का गठन हुआ था। रूसी राष्ट्र की मुख्य विशेषताओं की समग्रता में इसका अपेक्षाकृत लंबा अस्तित्व, विशाल जीवन शक्ति, तप, बलिदान करने के लिए अपने प्रतिनिधियों की उत्कृष्ट इच्छा, साथ ही असाधारण क्षेत्रीय, जनसांख्यिकीय, राजनीतिक, सामाजिक और शामिल हैं। सांस्कृतिक विकासअपने ऐतिहासिक जीवन के दौरान।
10 वीं शताब्दी के अंत में रूसी राष्ट्र का गठन गोद लेने से काफी प्रभावित था। कीवन रस के राज्य धर्म के रूप में रूढ़िवादी (उनके विषयों के राजकुमार व्लादिमीर द्वारा 998 में नीपर पर प्रसिद्ध बपतिस्मा) 9 वीं से 18 वीं शताब्दी के अंत तक रूढ़िवादी। बाद में, रूसी राष्ट्र का गठन जीवन के धर्मनिरपेक्ष क्षेत्र के विभिन्न पहलुओं से प्रभावित होने लगा, सहित। और पश्चिमी संस्कृति।
अपने अस्तित्व की कई शताब्दियों के लिए राष्ट्रीय आध्यात्मिक रूसी राष्ट्र का मूल विचार रूसी भूमि की एकता का विचार था। प्रारंभ में, इसे राष्ट्रीय-राज्य सिद्धांत को ऊपर उठाने के विचार के रूप में माना जाता था, सामंती विखंडन. वैसे, यह विचार विदेशी आक्रमणकारियों, तातार-मंगोल विजेता, अर्थव्यवस्था को कमजोर करने, व्यापार, रूसी शहरों और गांवों को बर्बाद करने, रिश्तेदारों और दोस्तों को कैद में ले जाने, रूसी की नैतिक गरिमा का अपमान करने के विचार के साथ विलीन हो गया। लोग। रूसी राष्ट्र की आध्यात्मिक और नैतिक नींव का बाद का विकास मॉस्को के चारों ओर रूसी भूमि के एकत्रीकरण, गोल्डन होर्डे के जुए पर निर्भरता पर काबू पाने और एक शक्तिशाली स्वतंत्र राज्य के गठन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।
इतिहास बताता है कि रूसी राष्ट्र का गठन और विकास सुचारू नहीं था। उतार-चढ़ाव थे। ऐसे समय थे जब इसने अस्थायी रूप से अपनी राज्य स्वतंत्रता (तातार-मंगोल विजय) खो दी, एक गहरे आध्यात्मिक और नैतिक संकट का अनुभव किया, नैतिकता में गिरावट, सामान्य भ्रम और उतार-चढ़ाव (जैसा कि 16 वीं शताब्दी के अशांत समय में या क्रांति के दौरान और 20वीं सदी की शुरुआत का गृहयुद्ध।) 20वीं सदी के अंत में। इसे सीआईएस के ढांचे के भीतर रूस, बेलारूस, यूक्रेन में राजनीतिक कारणों से विभाजित किया गया था। लेकिन खून और आत्मा के करीबी लोगों के समुदाय के फायदे अनिवार्य रूप से इन देशों के राजनीतिक नेतृत्व को एकीकरण के रूपों की तलाश करने और खोजने के लिए मजबूर करेंगे। रूस और बेलारूस के संघ का निर्माण, इसका विस्तार और गहरा होना इस प्रक्रिया की समीचीनता का पुख्ता सबूत है।
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