रूसी लोक गाया जाता है और दंतकथाएं। लोकगीत। दंतकथाएं और दंतकथाएं

पारंपरिक बच्चों के संगीत का वर्गीकरण विकसित करना

रचनात्मकता, वैज्ञानिकों ने वर्गीकरण पर भरोसा किया संगीतमय लोकगीतजीएस विनोग्रादोव और ओ.आई. द्वारा प्रस्तावित। कपित्सा। कपित्सा में सैद्धांतिक रूप से पीए की संपत्ति की पुष्टि की। बेसोनोव, बच्चों के आयु वर्ग के अनुसार बच्चों के लोककथाओं का विभाजन। उन्होंने बच्चों की लोककथाओं में "माँ की" कविता भी शामिल की। जीएस विनोग्रादोव ने इसका कड़ा विरोध किया। उन्होंने काव्य को प्रौढ़ लोककथाओं के एक विशेष क्षेत्र के पोषण की संज्ञा दी। जीएस विनोग्रादोव ने घरेलू उद्देश्यों के वर्गीकरण के आधार पर बच्चों की लोक कविता के पांच मुख्य वर्गों को अलग किया:

1) खेल लोककथा,

2) अजीब लोककथाएं,

1) व्यंग्य के बोल,

2) घरेलू लोककथाएं,

3) कैलेंडर लोकगीत

ओआई कपित्सा ने न केवल बच्चों के लोककथाओं के वाहकों की आयु वृद्धि, बल्कि कविता की उत्पत्ति को भी ध्यान में रखा। वीपी अनिकिन आनुवंशिक सिद्धांत (बच्चों के लिए वयस्कों की कविता, जो वयस्कों के लोककथाओं से बाहर हो गए और बच्चों द्वारा आत्मसात, साथ ही बच्चों की अपनी रचनात्मकता) का पालन करते हैं।

एमएन मेलनिकोव का सबसे सार्वभौमिक वर्गीकरण, जीएस विनोग्रादोव की खोजों के आधार पर, लेकिन बच्चों के आयु उन्नयन के सिद्धांत और ओ.आई. के कुछ अन्य प्रावधानों को ध्यान में रखते हुए। कपित्सा, एम.एन. मेलनिकोव, कविताओं, संगीत संरचना और रोजमर्रा के कार्यों की समानता के बारे में बोलते हुए, स्वतंत्र शैलियों को एकल करते हैं।

पोषण की कविता

पोषण की कविता लोक शिक्षाशास्त्र का एक अद्भुत सूक्ष्म और लचीला उपकरण है।

"लोक शिक्षाशास्त्र" की अवधारणा "माँ की कविता" की अवधारणा की तुलना में बहुत व्यापक है: इसमें युवा पीढ़ी को शिक्षित करने और सिखाने के साधनों और तरीकों का पूरा सेट शामिल है, जो लोगों की चेतना में, लोक परंपराओं में, कविता में निहित है। लोग।

कलात्मक संरचना में व्यक्त एक समारोह के रूप में शैली को ध्यान में रखते हुए, एम.एन. मेलनिकोव विशेषताओं की समग्रता के आधार पर कविता के पोषण की निम्नलिखित संगीत शैलियों को अलग करता है: लोरी, मूसल, नर्सरी गाया जाता है, चुटकुले।

लोरी गाने।

जिन गीतों के साथ बच्चे को सुलाया जाता है - लोरी - बोलचाल के आधार से आता है (लहराते, बोलबाला, झूला, बोलबाला)। यहाँ से - पालना, घुमक्कड़। लोकप्रिय उपयोग में "बाइका" नाम भी था - क्रिया से बैकत (पालना, पंप करना, सोना)। 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध से दर्जनों लोकगीतकार, नृवंशविज्ञानी, शिक्षक लोरी का संग्रह और अध्ययन कर रहे हैं। सबसे महत्वपूर्ण योगदान ए। वेतुखोव, जी। डोब्रीकोव, जी.एस. विनोग्रादोव, ओ.आई. कपित्सा, एम.बी. क्रास्नोझेनोवा, जी.ए. बार्टाशेविच, ए.एन. मार्टीनोवा। लोगों ने लोरी गीत कौशल को महत्व दिया और इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया। जैसे ही बेटी अपनी गुड़िया के साथ खेलना शुरू करती है, उसकी माँ उसे सही ढंग से "चारा" करना सिखाती है। यह पाठ केवल माँ और बच्चे का मनोरंजन नहीं है और व्यर्थ नहीं है। एक रूसी किसान परिवार में, 6-7 साल की लड़कियां पहले से ही अपने छोटे भाइयों और बहनों के लिए नानी बन गईं, और यहां तक ​​​​कि अन्य परिवारों द्वारा भी काम पर रखा गया। पहले से ही पुरातनता में, लोग अच्छी तरह से समझते थे कि जीवन के पहले वर्षों में बच्चे का शरीर अपने स्वयं के गठन में व्यस्त है, कि "उच्चतम मानव कार्य - मन और इच्छा के कार्य - अभी भी अपने बचपन में निष्क्रिय हैं।" जीवन के पहले वर्ष में ही बच्चे के मस्तिष्क का आयतन चार गुना बढ़ जाता है। पैदा होने के बाद, बच्चा गीतों को "नहीं देखता", और सचमुच एक साल बाद वे उसे प्रसन्न करते हैं, वह साधारण बोलचाल की भाषा को समझता है और अपने पहले शब्दों का उच्चारण स्वयं करता है। "पहले से ही जीवन के पहले महीने में," जी। डोब्रीकोव ने लिखा, "बच्चा संगीत की धारणा दिखाता है - ताल और माधुर्य की धारणा; हालाँकि, ध्वनियों का केवल एक साधारण लयबद्ध परिवर्तन उसके लिए उपलब्ध है। और यह सब लोगों को पता था - शिक्षक।

लोरी का एक बहुत प्राचीन मूल है, इसका प्रमाण स्लीप, डॉर्मेंट, यूगोमोन, रेपोज़ की मानवजनित छवियां हैं, साथ ही साजिशों के लिए सबसे पुराने ग्रंथों की निकटता ("नींद और निष्क्रिय, कोली सिर के माध्यम से जाना", "आपको शांत करें" ", आदि।)।

सबसे प्राचीन लोरी के शोधकर्ताओं के विश्लेषण से पता चलता है कि उनमें काव्यात्मक व्यक्तियों, वस्तुओं और घटनाओं का चक्र अत्यंत संकीर्ण है। यही पैटर्न शैली कोर के विश्लेषण में भी प्रकट होता है, यानी सर्वव्यापी और सबसे स्थिर कार्य। यह स्वयं बच्चा है, उसकी माँ, पिता, दादी, दादा, बिल्ली, घोउल (कबूतर), घरेलू जानवर, पौराणिक चित्र, एक पालना, एक कंबल, रोटी, दूध, एक सींग और कुछ अन्य। गीत बहुत सरल हैं, मानो संज्ञा और क्रिया से बुना गया हो और यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि गीत ने मुख्य रूप से वही पेश किया जो बच्चा इंद्रियों से समझ सकता है। लोरी की उम्र के बच्चे की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को देखते हुए, दुनिया की उसकी ठोस-आलंकारिक, कामुक धारणा, एक लोरी इस दुनिया को रंगीन गतिहीनता में नहीं, बल्कि चलती प्राणियों और वस्तुओं की दुनिया के रूप में चित्रित करती है, एमएन मेलनिकोव ने कहा

मैं हिलाता हूँ, मैं हिलाता हूँ

पिता मछली के लिए गए थे

माँ बैग ले जाने गई,

बौश्का कान पकाने के लिए,

और दादाजी सूअरों को बुलाते हैं ...

यहाँ प्रत्येक श्लोक एक नया गतिशील चित्र है। और फिर, यह आकस्मिक नहीं है: बच्चा अभी तक इस या उस छवि, इस या उस शब्द को लंबे समय तक याद रखने में सक्षम नहीं है, एक चीज पर अपना ध्यान लंबे समय तक रोक सकता है।

लोरी के सभी शोधकर्ताओं ने शैली की तात्कालिक प्रकृति पर ध्यान दिया। लोरी प्रदर्शनों की सूची में अनुष्ठान, गोल नृत्य, खेल गीत शामिल थे। विशेष रूप से अक्सर लोरी का संवर्धन पेस्टुनिया और अन्य संबंधित शैलियों के अपने प्रदर्शनों की सूची के चुटकुलों की कीमत पर हुआ। साक्षरता के प्रसार के साथ, साहित्य का प्रभाव काफी बढ़ गया। यह सब सामग्री और रूप दोनों में शैली में कुछ गुणात्मक परिवर्तन का कारण बना। इन परिवर्तनों को मुख्य रूप से इस तथ्य से पूर्वनिर्धारित किया गया था कि लोरी, बच्चे पर प्रभाव का एक रूप होने के नाते, लोक शिक्षाशास्त्र का एक साधन भी एक माँ का गीत है जिसमें माँ कुछ ऐसा गाती है जो सीधे बच्चे को संबोधित नहीं होता है, जो उसे व्यक्त करता है शैक्षिक कार्यों से परे भावनाओं और अनुभव।

पेस्टुशकी. लोक शिक्षाशास्त्र के नियमों के अनुसार, एक शारीरिक रूप से स्वस्थ, हंसमुख और जिज्ञासु व्यक्ति को लाने के लिए, जागने के दौरान बच्चे में हर्षित भावनाओं को बनाए रखना आवश्यक है। सबसे पहले, जबकि बच्चा अभी तक शब्दों के अर्थ को नहीं समझता है, यह कुछ शारीरिक तकनीकों की मदद से हासिल किया जाता है, कुछ हद तक शारीरिक व्यायाम की याद दिलाता है। बच्चे को गले से लगाकर, माँ या नानी, दोनों हाथों से, बच्चे के शरीर को थोड़ा निचोड़ते हुए, गर्दन से पैर तक कई बार गुजरती है। इस तरह की मालिश रक्त परिसंचरण को बहाल करने में मदद करती है, पूरे जीव की महत्वपूर्ण गतिविधि को उत्तेजित करती है, जो प्रारंभिक विकास की अवधि के दौरान बहुत महत्वपूर्ण है। हर माँ को इस प्रक्रिया की आवश्यकता के बारे में पता नहीं है, शायद ही सौ में से एक इसके शारीरिक उद्देश्य की व्याख्या करेगा, लेकिन लोक शिक्षाशास्त्र ने अनुभवजन्य रूप से इस तकनीक की पूर्ण उपयोगिता के निष्कर्ष पर पहुंचा और इसे संगीत और काव्यात्मक कार्यों में तय किया। पीढ़ी दर पीढ़ी। माँ यह भूल जाती कि यह प्रक्रिया कब और कैसे करनी है, समय कैसे देना है, यदि कोई सरल गीत उसकी सहायता के लिए नहीं आया होता:

घूंट, nopacmys

मोटी औरत के पार

और चलने वाले के पैरों में,

और fatunushki . के हाथों में

और बात करने वालों के मुँह में,

और मन के सिर में।

मूसल के प्रदर्शन के लिए या तो बढ़ी हुई स्मृति कार्य या विशेष मुखर क्षमताओं की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन इसमें सब कुछ है: शरीर के विकास के लिए इस तकनीक के महत्व की समझ ("खींचना, बढ़ना, मोटा लड़की के पार"), और बच्चे के मोटर कार्यों को विकसित करने के लिए ("और पैरों में चलने वाले, और एक फतुनुकी के हाथों में"), और मानसिक और नैतिक विकास के लिए ("और मुंह में एक बात करने वाला, और दिमाग के सिर में") . जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, व्यायाम और कठिन होता जाता है। यह मूसल के अधिक जटिल पाठ में प्रबलित है:

टायटेन्का - एक साज़ेन,

माँ - एक साजन,

दादाजी - एक साज़ेन,

दादी - एक थाह।

भाई - साझेन,

बहन - थाह,

और Kolyushka - सबसे बड़ा, सबसे बड़ा।

Pestushki एक अजीबोगरीब निर्माण में निहित है, जो प्रकृति और संक्षिप्तता द्वारा निर्धारित है व्यायाम, बच्चे को चाहिएएक बिंदु या किसी अन्य पर। उनके पास संबंधित शैलियों से एक अलग सामग्री है, केवल शारीरिक शिक्षा से संबंधित है, केवल उन कार्यों के लिए जो किए जाते हैं, उनके अपेक्षित परिणाम। मूसल हमेशा तुकबंदी नहीं करते हैं, लेकिन अगर कोई तुकबंदी है, तो यह आमतौर पर एक स्टीम रूम ("होडुनुष्की - फतुनुशकी") है। आसन्न छंदों में जो एक दूसरे के साथ तुकबंदी नहीं करते हैं, आंतरिक कविता का उपयोग किया जाता है ("जंगल में मध्य तक")। पाठ का काव्यीकरण दोहराव की मदद से प्राप्त किया जाता है ("हैरियर तैरता है, हैरियर तैरता है")। षड़यंत्र-मजाक भी मूसल से सटे हुए हैं। वे बच्चे को नहलाते हैं और, ताकि वह पानी से पंप करते समय रोए नहीं, खुशी से कहें:

हंस का पानी

पेट्या के साथ पतलापन।

ये सभी षड्यंत्र प्रकृति में जोरदार हास्यपूर्ण हैं, लेकिन बच्चे की मां की शक्ति में विश्वास के कारण, वे उसकी मदद करते हैं और उसे शांत करते हैं। कुछ मूसल, अधिक जटिल होते जा रहे हैं, एक खेल की शुरुआत विकसित करते हुए, नर्सरी राइम की शैली में गुजरते हैं।

नर्सरी राइम को छोटे बच्चों के साथ वयस्कों का मज़ाक कहने की प्रथा है, जो विभिन्न आंदोलनों, ताली आदि के साथ होते हैं। गानों को नर्सरी राइम भी कहा जाता है - ऐसे वाक्य जो इन मस्ती को व्यवस्थित करते हैं। रिकॉर्डिंग में कई नर्सरी राइम लोरी के रूप में करीब हैं, लेकिन उनके प्रदर्शन की प्रकृति, रोजमर्रा का उद्देश्य, भावनात्मक और मधुर आधार और शैक्षणिक प्रभाव पूरी तरह से अलग हैं। पहली बार नर्सरी राइम के डाउनलोड किए गए रिकॉर्ड आई.पी. सखारोव। नर्सरी राइम का मुख्य उद्देश्य बच्चे को खेलने की प्रक्रिया में अपने आसपास की दुनिया के ज्ञान के लिए तैयार करना है, जो जल्द ही शारीरिक और मानसिक प्रशिक्षण का एक अनिवार्य स्कूल बन जाएगा। कभी-कभी शारीरिक क्षमताओं के आधार पर एक बड़े किसान परिवार की श्रम-विभाजन विशेषता को नर्सरी कविता में पेश किया जाता है:

काटने के लिए बड़ी लकड़ी ( अँगूठा),

और आप पानी (सूचकांक) ले जाते हैं,

और आपको भट्ठी (नामहीन) को गर्म करने की आवश्यकता है,

और बच्चे को गाने गाओ (छोटी उंगली),

गाने और नाचने के लिए गाने

भाइयों को खुश करने के लिए।

नर्सरी राइम सीढ़ी का पहला पायदान है जो रूसी भाषा के धन के ज्ञान की ओर ले जाता है, लोक संगीत और काव्य रचनात्मकता को आत्मसात करता है।

चुटकुले. चुटकुलों की जगह चुटकुलों ने ले ली है। यह एक मजाक के लिए प्रथागत है जिसका अर्थ है "एक अजीब छोटी कहानी या एक अजीब अभिव्यक्ति जो भाषण को एक विनोदी स्पर्श देती है।" बच्चों के लोककथाओं में, यह शब्द लंबे समय से बच्चों के मनोरंजन और मनोरंजन के लिए तुकबंदी और गीतों से जुड़ा हुआ है। वे नर्सरी राइम (मनोरंजन) से इस मायने में भिन्न थे कि वे कुछ खेल क्रियाओं के साथ नहीं हैं। कुछ वैज्ञानिक (T.N. Potanin, V.I. Dal, A.F. Mozharovsky, A. Marko), जाहिरा तौर पर, विनोदी प्रवृत्तियों की उपस्थिति के आधार पर, अन्य शैलियों के कार्यों को चुटकुलों (काउंटर, शिफ्टर्स, जीभ जुड़वाँ, टीज़र, आदि) के लिए जिम्मेदार ठहराया। . ओआई ने बच्चों की लोककथाओं के वर्गीकरण की समस्याओं को सफलतापूर्वक हल किया। कपित्सा। लेकिन वह, एम.एन. के अनुसार। मेलनिकोवा ने बच्चों के लिए चुटकुलों और गीतों के बीच एक रेखा खींचना आवश्यक नहीं समझा, उन्हें अपनी पुस्तक के एक खंड में मिला दिया, यह आकस्मिक नहीं है: बच्चों के लिए वयस्कों के लिए चुटकुलों और गीतों की कविताओं में गंभीर अंतर नहीं हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में, वे वही भूमिका निभाते हैं।

इसलिए, वी.पी. अनिकिना इन सभी कार्यों को "चुटकुले" शब्द के तहत जोड़ती है! यह शैली के ऐतिहासिक परिवर्तनों को भी दर्शाता है। तुकबंदी आनुवंशिक रूप से चंचल वाक्यों और "बफून" गीतों पर आधारित होती है। बच्चों की लोककथाओं की एक शैली के रूप में, उन्होंने 18 वीं शताब्दी से पहले आकार नहीं लिया। I.P. सखारोव ने लड़कियों के खेल "बकरी" का विवरण दिया। खेल वाक्य एक लड़की और एक बकरी के बीच का संवाद था:

बकरी, बकरी, बया,

कहां हैं आप इतने दिनों से?

वह घोड़ों की रखवाली करती थी।

और घोड़े कहाँ हैं?

वे जंगल में चले गए...

इस खेल वाक्य ने एक बकरी, एक मैगपाई, आदि के बारे में कई संवाद चुटकुलों को जन्म दिया। कीड़ों के बारे में चुटकुलों के विषय जो जलाऊ लकड़ी काटते हैं, एक स्नानागार गर्म करते हैं, स्मार्ट सूअरों के बारे में जो "उबली हुई बीयर, एक सूअर से शादी करते हैं," और कई अन्य विरासत में मिले थे भैंसों से। पहली बार, साइबेरियन लोककथाओं ई। ए। अवदीवा द्वारा 1849 में नोट्स ऑफ द फादरलैंड में चुटकुले प्रकाशित किए गए थे। चुटकुलों की शैली सजातीय से बहुत दूर है। इसमें लघु गीत (कॉमिक तत्व के बिना) शामिल हैं, जो बच्चों को पसंद आते हैं:

घर पर हमारी बेटी

शहद में क्या पेनकेक्स

शहद में क्या पेनकेक्स।

बगीचे में मीठा सेब।

दूसरे समूह के चुटकुले, या चुटकुले-मजाक, आनुवंशिक रूप से भैंसों के हास्य गीतों पर वापस जाते हैं और उनसे छवियों की एक प्रणाली विरासत में मिली है। ये सभी गीत जानवरों, इंसानों के काम करने वाले कीड़ों के बारे में हैं, उदाहरण के लिए:

टोकरी में बिल्ली

शर्ट सिलता है,

हमारी बिल्ली है

तीन मीठे केक

और चूल्हे पर बिल्ली ब्रेडक्रंब धक्का देती है,

और हमारी बिल्ली

दूध के तीन तहखाना

इसके अलावा, दृष्टांत हैं। ए.पी. बाबुशकिना ने उन्हें बच्चों का मजाक कहा। एमएन मेलनिकोव के अनुसार, यह पूरी तरह सच नहीं है। इस तरह के कार्य, उपाख्यान के विपरीत, एक मनोरंजक रूप में पहने हुए बच्चों के लिए सुलभ एक नैतिक सबक हैं; काव्यात्मक साधनों की प्रणाली के अनुसार, वे संवाद चुटकुलों के करीब हैं। निम्नलिखित चुटकुला-दृष्टान्त प्रसिद्ध है:

टाइटस? और टाइटस?

पीस जाओ।

पेट दर्द करता है

दलिया जाओ।

मेरा बड़ा चम्मच कहाँ है?

निर्माण द्वारा, छवियों की प्रणाली द्वारा, "शिक्षण तत्व" की उपस्थिति से, यह काम निस्संदेह उपाख्यानों की तुलना में चुटकुलों के करीब है। एक उपाख्यान के विपरीत, एक गद्य शैली, चुटकुले-वाक्य में, व्यक्ति पाठ के काव्य संगठन (पंक्तियों की आयामीता, दोहराव, कभी-कभी तुकबंदी, स्वर, आदि) के प्रति झुकाव महसूस करता है। चुटकुले लंबे समय से पेस्टुनिया के प्रदर्शनों की सूची की संपत्ति नहीं रहे हैं। उनमें से लगभग सभी बुजुर्ग महिलाओं से दर्ज हैं। तुकबंदी- दृष्टान्त और संवाद चुटकुले बेहतर संरक्षित हैं। लेकिन वे भी धीरे-धीरे पेस्टुनिया के प्रदर्शनों की सूची छोड़ रहे हैं।

घरेलू लोकगीत।

बच्चों के संगीत लोककथाओं की सभी विधाएँ रोज़मर्रा की होती हैं, क्योंकि वे बच्चों के जीवन से बहुत निकटता से जुड़ी होती हैं। लोरी, मूसल, नर्सरी राइम, चुटकुले एक शैक्षिक कार्य करते हैं, और बच्चों के गीत, कैलेंडर वाले, साथ ही मंत्र और वाक्य, नाटक और मौखिक जादुई कार्यों को जोड़ते हैं, अर्थात। वे बहुक्रियाशील हैं। एम.एन. मेलनिकोव ने बच्चों के जीवन के विभिन्न पहलुओं को दर्शाते हुए इन शैलियों को बच्चों के घरेलू लोककथाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया।

शिशु लोक संगीत

बच्चों के गीत सामग्री में, रचना में, संगीत संरचना में और प्रदर्शन की प्रकृति में विविध हैं। गाने अकेले गाए जाते हैं, कोरस में, ठीक उसी तरह और एक नृत्य में। सभी बच्चों के गीत एम.एन. मेलनिकोव चार मुख्य समूहों में विभाजित है: 1) संवाद गीत, 2) संचयी गीत, 3) कोरस के साथ गीत, 4) ताल गीत।

संवाद गीत प्रश्न और उत्तर या पारस्परिक टिप्पणियों के रूप में निर्मित होते हैं, जिन्हें वैकल्पिक रूप से उच्चारित किया जाता है:

बकरी, बकरी,

बस्ट आंखें,

कहां हैं आप इतने दिनों से?

वह घोड़ों की रखवाली करती थी।

घोड़े कहाँ हैं?

वे जंगल में चले गए

आग आदि से जला दिया।

संवाद गीतों की लोकप्रियता को इस तथ्य से समझाया गया है कि सीमित बच्चे शब्दावली, करीब और अधिक समझने योग्य लैकोनिक प्रत्यक्ष भाषण, इस तथ्य से कि संवाद कविता गतिशील है, उनमें कार्रवाई तेजी से विकसित होती है:

इवान, इवान

आप क्या कर रहे हो?

हाँ जी हाँ!

मैं अपनी चोटी उलझाता हूं

हां हां हां!

आप किस लिए चोटी चाहते हैं?

हाँ। गोय - हाँ

घास काटना ... आदि।

संचयी गीत- ये कविता में सीधी परियों की कहानियां हैं, या, मोजरोव्स्की की परिभाषा के अनुसार, शानदार गीत। इन गीतों की मुख्य विशेषता कथानक का क्रमिक, यहाँ तक कि धीमी गति से विकास है क्योंकि नई छवियां जमा होती हैं और कई बार दोहराई जाती हैं:

विधवा थी

आठ बेटियां।

उनकी विधवा हो गई

विवाह में दें:

पहली बेटी को देता है

बैल और बकरी

देसी।

पहले पाँच छंद दोहराए जाते हैं, और एक और निर्माण प्रकट होता है:

एक और बेटी देता है

दो बैल,

दो बकरियां,

देसी।

इस समूह के कार्यों में एक सामंजस्यपूर्ण रचना है। उनमें से कुछ प्रभावशाली आकार तक पहुँचते हैं। पीए के संग्रह से गीत "बकरी चला गया बस्ट के लिए"। उदाहरण के लिए, बेसोनोव में 130 छंद हैं। वे आमतौर पर मातृ चुटकुलों या भैंसों से उधार लिए जाते हैं। बच्चों के नवाचारों ने इन कार्यों को महत्वपूर्ण परिवर्तन के अधीन नहीं किया। परिवर्तन अतुलनीय शब्दों, जटिल वाक्यों को बदलने के मार्ग के साथ चला गया। बच्चे पक्षियों, जानवरों, कीड़ों के रोने (गाने) की नकल करना पसंद करते हैं, संगीत वाद्ययंत्र (सींग, बालिका) की आवाज़, कई वस्तुओं और घटनाओं की एक अजीबोगरीब ध्वनि व्याख्या देते हैं। लेकिन बच्चों के पास अभी भी इस ध्वनि विविधता को नामित करने के लिए शब्द नहीं हैं, इसलिए दोहराव की इच्छा, ओनोमेटोपोइया ("ऐ-डुडु-डुडु", "तुरु-तुरु, आदि) के लिए।

कोरस वाले गाने विषम होते हैं। कभी-कभी कोरस गीत के बोल के अर्थ से संबंधित होता है:

मैं जेली डालूंगा

ड्यूरेन, मेरी जेली मूर्ख है,

कल पानी पर:

बुरा, बुरा, अच्छा नहीं।

पाठ के दौरान, पाठ के साथ कोरस का तार्किक और शब्दार्थ संबंध आसानी से पकड़ लिया जाता है, अर्थात। कोरस गीत का लेटमोटिफ है। लेकिन अक्सर बच्चे, वयस्कों से इस या उस गीत को अपनाते हुए, इसमें एक ऐसा परहेज पेश करते हैं जो अर्थ के प्रति उदासीन था। ऐसे कोरस के साथ एक नमूना गीत ए.एन. सोबोलेव:

दादाजी ने लगाया मूली

थपथपाया, थपथपाया, लुढ़का हुआ

अक्सर नहीं, मूली नहीं।

आगे फ़्लिप किया:

अन्युता का घर खराब है।

मूली बढ़ गई है।

अक्सर नहीं, मूली नहीं।

कोरस, आदि।

यहाँ, एक काव्य वाक्य, गीत के पाठ से पूरी तरह से असंबंधित, एक अलग आकार, एक अलग राग, बच्चों द्वारा एक कोरस के रूप में उपयोग किया जाता है। पुनरावृत्ति द्वारा एक मधुर संगीत और मौखिक अलंकरण देते हुए, बचना व्यापक था अंतिम शब्दश्लोक पूरे और भागों में:

काट दो, एक मच्छर को मार डालो,

मच्छर, मारा, मारा...

काट दो, एक मच्छर को मार डालो,

गीत - पेरेगुडकी - एक सामंजस्यपूर्ण कथानक है या आलंकारिक, सुरम्य विवरण देते हैं। इनमें व्यंग्यात्मक और विनोदी तत्व सबसे अधिक पूर्ण रूप से देखने को मिलते हैं। लय की स्पष्टता, तुकबंदी की मधुरता, अनुप्रास की समृद्धि लगभग सभी तालों में निहित है:

ती-ता-ता, ती-ता-ता,

कृपया, छान लें।

आटा बोना -

पाई बनाओ,

खमीर पाई,

आप बागडोर नहीं पकड़ सकते;

वे मोटी डाल

वे और भी मोटे हैं।

माथे पर लगाते हैं

कुछ भी नहीं छोड़ा।

अधिकांश सींग वयस्कों की लोककथाओं से उधार लिए गए हैं। बच्चों ने कलात्मक के करीब, सोनोरस के साथ गाने-टक्कर लगाए बच्चों का स्वादवाक्यांश। बच्चों के गाने पीए द्वारा रिकॉर्ड किए गए थे। बेसोनोव, पी.वी. शीन, ए। मोझारोव्स्की, एक्स लोपोरेव, ए। मार्कोव्स ^ और नेचैव और अन्य कलेक्टर।

कैलेंडर गीत, मंत्र और वाक्य

बच्चों का कैलेंडर लोकगीत सबसे काव्यात्मक देशों में से एक है" बच्चों की रचनात्मकता, क्योंकि यह प्रकृति की छवियों से जुड़ा है, प्राकृतिक घटना. वह बच्चों को वर्ष के किसी भी समय आसपास की प्रकृति की कविता को देखना, देखना सिखाता है। प्राकृतिक घटनाओं द्वारा किसान श्रम की शर्त, उनके अध्ययन और उनके अवलोकन की महत्वपूर्ण आवश्यकता कैलेंडर लोककथाओं में एक काव्यात्मक रंग प्राप्त करती है। वयस्कों के विचारों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, उनके कैलेंडर गीतों और अनुष्ठानों के साथ, बच्चों के कैलेंडर लोकगीत, जी। नौमेंको के अनुसार, इसकी शैली रचना में इससे अलग है। बच्चों के लिए, यह मुख्य रूप से एक खेल है। खेल के सिद्धांत के अनुसार, वे अधिकांश कैलेंडर गीतों को उधार लेते हैं और अनुभव करते हैं - वे श्रोवटाइड और कैरोल के लिए तैयार होने के क्षण से आकर्षित होते हैं, कैरोल गाने के लिए उपहार देते हैं, खींचते हैं, गीत-इच्छाएं बुनते हैं। सबसे अधिक, बच्चों से कैरल रिकॉर्ड किए गए, जिसमें वे कैरोल्स को उपहार देने के बारे में गाते हैं:

मैं बोता हूँ, मैं बोता हूँ,

नववर्ष की शुभकामनाएं!

नवविवाहितों को ईस्टर पर गाए गए बधाई और राजसी गीत

बछड़ों के लिए, बछड़ों के लिए

और छोटे बच्चों के लिए।

अगर हम केवल कैरल करते हैं -

दस सप्ताह के लिए!

वक्ता: नमस्कार!

नववर्ष की शुभकामनाएं!

हर तरह से!

स्वस्थ रहने के लिए

कई वर्षों तक जीवित रहे!

कुपाला गीतों में, बच्चे कथानक की शानदारता, कुपाला अवकाश से जुड़ी किंवदंतियों के रहस्य से आकर्षित होते हैं। उदाहरण के लिए:

नहाया, नहाया!

तुम कहाँ उड़ गए?

मैं जंगल में उड़ गया

विलो झाड़ी के नीचे

नीला फूल के नीचे

रेशमी दुपट्टे के नीचे।

श्रोवटाइड गीतों में, वे बच्चों के टीज़र के समान 4-6-पंक्ति लघु नमूने के करीब हैं:

श्रोवटाइड एक पूफ है!

बच्चों को चाटा

और वह - जंगल की बाड़ पर।

पाला पनीर और मक्खन

और वह बाहर चली गई।

बच्चों के कैलेंडर लोककथाओं की सबसे आम, सक्रिय रूप से मौजूदा शैलियाँ आह्वान हैं।

कॉल ("कॉल" शब्द से - कॉल करने, पूछने, आमंत्रित करने, पता करने के लिए) वर्ष के एक निश्चित समय से जुड़े होते हैं और विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं (सूर्य, बारिश, हवा, इंद्रधनुष, आदि) को संबोधित करते हैं। वे दूर के बुतपरस्त समय की गूँज रखते हैं: लंबे समय से भूले हुए विश्वासों का एक अवशेष "उसके बच्चों" के सूरज की अपील की तरह लगता है, जो ठंडे हैं और जो उसे बाहर देखने और गर्म करने के लिए कहते हैं, उन्हें खिलाएं:

धूप, धूप।

खिड़की के बाहर देखो।

आपके बच्चे हैं

वे मिठाई खाते हैं।

और वे आपको नहीं देते हैं।

सभी बच्चों को बांटें।

पिछली शताब्दियों में, सभी संभावनाओं में, आह्वान के आकर्षक कार्य खो गए थे, वर्तमान में वे प्रकृति के साथ बच्चों के प्रत्यक्ष संचार को दर्शाते हैं और खेल तत्वों के साथ उनके काम में जुड़े हुए हैं। मंत्रों में निहित एक प्रत्यक्ष अपील है जिसमें एक अंतर्देशीय कॉल, एक रोना, साथ ही बार-बार दोहराए जाने वाले छोटे सेकंड, टर्ट्स और कभी-कभी चौथे मेलोडिक क्रांतियों की जोरदार पुष्टि होती है।

मंत्रों के करीब कैलेंडर लोककथाओं की एक और शैली है - वाक्य। वाक्य(शब्द "वाक्य" से गुंजन, फुसफुसाते हुए) पशु पक्षियों, कीड़ों, पौधों के संक्षिप्त संदर्भ हैं। उदाहरण के लिए, बच्चे एक भिंडी की ओर आकाश में उड़ने के अनुरोध के साथ, एक घोंघे की ओर मुड़ते हैं ताकि वह अपने सींगों को छोड़ दे; माउस के लिए, ताकि यह गिरे हुए दांत को एक नए और मजबूत दांत से बदल दे।

लेडीबग कह रही है:

एक प्रकार का गुबरैला!

आसमान में उड़िए

हमारे लिए कुछ रोटी लाओ

बन्स, ड्रायर,

मीठे चीज़केक।

नहाते समय कान में गए पानी को बाहर निकालने की कोशिश करते हुए वाक्य भी किए जाते हैं। उसी समय, वे एक पैर पर कूदते हैं, अपना हाथ अपने कान पर दबाते हैं और गाते हैं:

माउस, माउस,

और मटर!

पानी डालो

पटरी पर!

पक्षियों के लिए वाक्य दुर्लभ हैं, मशरूम और जामुन उठाते समय गाए जाने वाले वाक्य। संगीत की दृष्टि से, वाक्य उतने ही विविध हैं जितने कोई संगीत शैलीबच्चों की लोककथाएँ। वे पास के मधुर स्वरों के पूरे परिसर को दर्शाते हैं बोलचाल की भाषा. कभी-कभी वाक्यों के निष्पादन की प्रकृति में प्राचीन षड्यंत्रों और मंत्रों की गूँज सुनाई देती है।

मजेदार लोककथाएं (चुटकुले, दंतकथाएं, टीज़र)।

कैलेंडर गीतों की सबसे पुरानी संगीत भाषा पुरातन मधुर गोदाम की विशिष्ट विशेषताओं को बरकरार रखती है: प्रस्तुति की संक्षिप्तता, संकीर्ण ध्वनि मात्रा (सभी बच्चों के कैलेंडर संगीत सामग्री मुख्य रूप से तीसरे और चौथे के भीतर लगती है), लाइव भाषण इंटोनेशन के साथ घनिष्ठ संबंध। अति प्राचीन गाथाओं, मंत्रों और वाक्यों का आधार दूसरे स्वरों की बार-बार पुनरावृत्ति है। परम स्पष्टता, सरलता संगीत की भाषाकैलेंडर गीत, उनके स्वरों की स्वाभाविकता, भाषण से निकटता से संबंधित, छोटे बच्चों द्वारा त्वरित, आसान याद रखने, कैलेंडर के नमूनों को आत्मसात करने में योगदान करते हैं। कैलेंडर गीतों की धुनों को बातचीत के साथ गाया, गाया, सुनाया जा सकता है।

मजेदार लोककथाएं (चुटकुले, दंतकथाएं, टीज़र).

चुटकुले, दंतकथाएं, टीज़र का एक स्वतंत्र अर्थ है। उद्देश्य मज़ाक- खुश हो जाओ, मनोरंजन करो, खुद को और अपने साथियों को हंसाओ। रूप में, ये मज़ेदार सामग्री वाले छोटे (मुख्य रूप से 4-8 श्लोक) गीत हैं, एक प्रकार की लयबद्ध परियों की कहानियां। एक नियम के रूप में, उनमें कुछ उज्ज्वल घटना या त्वरित कार्रवाई परिलक्षित होती है - बच्चे लंबे समय तक ध्यान देने में सक्षम नहीं होते हैं, और बच्चों के चुटकुलों में, मूल रूप से किसी एक प्रकरण को प्रसारित किया जाता है।

दंतकथाएं भी चुटकुलों में से हैं - सभी वास्तविक कनेक्शनों की सामग्री में बदलाव के साथ एक विशेष प्रकार के गीत। और रिश्ते - असंभवता पर आधारित, कल्पना (एक आदमी एक सुअर पर हल करता है, और एक सुअर ने एक ओक के पेड़ पर एक घोंसला बनाया है, एक भालू आकाश में उड़ता है, एक जहाज पूरे मैदान में चलता है, समुद्र में आग लगती है, आदि। ) दूसरी ओर, वास्तविक दुनिया के साथ ये सभी विसंगतियां और विसंगतियां बच्चे को वास्तविकता की भावना को स्थापित करने, मजबूत करने में मदद करती हैं। कल्पना में बच्चे हास्य स्थितियों, हास्य से आकर्षित होते हैं, जो हर्षित भावनाओं को जन्म देते हैं।

मनोरंजक लोककथाओं से संबंधित टीज़र भी बच्चों के व्यंग्य और हास्य की अभिव्यक्ति का एक रूप हैं। वे बहुत सूक्ष्मता से किसी व्यक्ति के किसी भी दोष, कमी या कमजोरी को नोटिस करते हैं, जिसे उपहास के लिए रखा जाता है, बहुत सूक्ष्मता से, जल्दी, मजाकिया ढंग से वस्तुओं और घटनाओं के बाहरी संकेतों को ठीक करता है। प्रत्येक टीज़र में - असाधारण भावनात्मक शक्ति का प्रभार। बच्चों के प्रदर्शनों की सूची में पारंपरिक टीज़र की अटूट आपूर्ति होती है, और वे आमतौर पर उन्हें विडंबनापूर्ण विशेषताओं और धूर्त उपहास की अपनी अंतर्निहित सटीकता के साथ बनाते हैं।

तुकांत उपनाम टीज़र के करीब हैं, उदाहरण के लिए:

आर्किप एक पुराना मशरूम है!

आर्किप एक पुराना मशरूम है!

Andryushka एक टर्की है!

यदि किसी व्यक्ति को एक स्थिर उपनाम के रूप में एक उपनाम दिया जाता है, तो टीज़र केवल व्यक्तिगत मामलों में किया जाता है और किसी व्यक्ति को नहीं सौंपा जाता है।

चुटकुले, दंतकथाएँ, टीज़र बच्चों की तुकबंदी के लिए बढ़ती लालसा का जवाब देते हैं। अक्सर वे स्वयं सरलतम तुकबंदी वाली बकवास, टीज़र बनाते हैं। छंद को बंद करने वाले तुक सबसे मनोरंजक लोककथाओं में उतने ही सामान्य हैं जितने कि बच्चों के लोककथाओं की सभी शैलियों में हैं। चुटकुले, दंतकथाएं, टीज़र बच्चों की कल्पना को विकसित करते हैं, नए शब्द निर्माण में रुचि जगाते हैं।

बच्चों के मनोरंजक लोककथाओं के नमूनों का पाठ, साथ ही साथ इसकी कई अन्य शैलियों के लिए, शब्दों में कम और वृद्धिशील प्रत्ययों की विशेषता है, उदाहरण के लिए: गुलेनका, बिल्ली का बच्चा, बकरी, भेड़िया।

युग्मित व्यंजन शब्द अक्सर उपयोग किए जाते हैं: फेड्या - तांबा, सिंथ-ब्रिंटी, फ्लाई - कोमुहा, पिस्सू - कंकड़।

चुटकुलों में, सभी प्रकार के अंतर्विरोध भी होते हैं, विभिन्न प्रकार की घटनाओं के ओनोमेटोपोइया - पाइप और टैम्बोरिन बजाना (आह डू-डु, गू-टू दैट), पक्षियों की चहकना (चिकी-चिकी-चिकलोचकी); जानवरों का रोना, घंटी की आवाज (डोंग-डोंग-डोंग, दिली-बॉम)। उन्हें विशेष रूप से, चित्रित घटना के ध्वनि पक्ष के समान ध्वनियों की प्रबलता वाले शब्दों के माध्यम से किया जाता है:

मिर्च, मिर्च, गौरैया।

आप गांजा पेक नहीं करते हैं।

गांजा फूट रहा है।

गौरैया चीखती है:

मिर्च, मिर्च, कौन-कौन-किसका।

यहाँ, एक गौरैया की चीख़ और चहक को शब्दांश "ची" और ध्वनि "यू" की बार-बार पुनरावृत्ति द्वारा पुन: प्रस्तुत किया जाता है

मनोरंजक लोककथाओं में काव्य भाषण के तत्वों में से विभिन्न प्रकार की परिभाषाएँ हैं: पेटका एक मुर्गा है, आंद्रेई एक गौरैया है, एक लंबी टांगों वाली क्रेन है, फिल सादगी है। बच्चों के गीतों में जटिल तुलनाएं सबसे अधिक बार अनुपस्थित होती हैं, लेकिन उनके पास आलंकारिक विशेषताओं का रूप भी होता है, जिसके बजाय उपयुक्त यौगिक शब्द नहीं होते थे, उदाहरण के लिए, गाँठदार नाक, गुच्छित सिर; खुद एक इंच के साथ, एक बर्तन के साथ एक सिर।

खेल लोककथाएँ (काउंटर, खेल)

किसी भी उम्र के बच्चों की कल्पना करना मुश्किल है, जिनका जीवन एक निश्चित श्रेणी के खेलों से नहीं जुड़ा होगा।

व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र और कला संयुक्त हैं लोक खेल. 19 वीं शताब्दी के किसान बच्चों के कई खेलों ने वयस्कों के काम, महत्वपूर्ण उत्पादन प्रक्रियाओं की नकल की: सन की बुवाई, खसखस, कटाई। उनका लक्ष्य बच्चों में सम्मान पैदा करना है मौजूदा ऑर्डरकाम की तैयारी करना, परंपराओं और रीति-रिवाजों से परिचित होना। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शोध सामग्री की तुलना करते हुए, हम देख सकते हैं कि खेल के प्रदर्शनों की सूची में कैसे बदलाव आया है। बच्चों के जीवन में कम और अक्सर नाटकीयता के तत्वों के साथ खेल होते हैं, विषयगत रूप से प्राचीन कृषि और पशुधन से जुड़े होते हैं, कुछ खेलों को सरल बनाया जा रहा है, खेल में बदल रहा है।

परंपरागत रूप से, खेलों को तीन विशिष्ट समूहों, नाटकीय, खेल और गोल नृत्य में विभाजित किया जा सकता है।

नाटकीय खेलों का आधार है अवतार कलात्मक छविनाटकीय कार्रवाई में, यानी संवाद, संगीत कोरस, आंदोलन के संश्लेषण में। वे आम तौर पर कुछ रोज़मर्रा के एपिसोड को पुन: पेश करते हैं, वे एक नाटकीय नाटकीय प्रदर्शन की शुरुआत करते हैं।

विशेषता खेल - कूद वाले खेलप्रतियोगिता की उपस्थिति है, उनका लक्ष्य प्रतियोगिता जीतना, कुछ खेल कौशल में सुधार करना है। उदाहरण के लिए, "छुपाएं और तलाश करें", "जादूगर", "पेरेचिन" जैसे खेलों में गेम रिफ्रेन्स का प्रदर्शन किया जाता है।

राउंड डांस गेम्स में कोरियोग्राफिक, डांस तत्वों का विकास होता है। आंदोलन की प्रकृति के अनुसार, उन्हें तीन मुख्य समूहों, गोलाकार, गैर-गोलाकार और गोल नृत्य-जुलूस में विभाजित किया जा सकता है।

गोल नृत्यों के साथ एक या एक से अधिक बच्चों द्वारा वृत्त के केंद्र में गीत के कथानक का नाटकीय प्रदर्शन किया जाता है। कुछ मामलों में, नाटकीय मंचन का आधार एक गद्य भाषण संवाद है, जो एक खेल कोरस के साथ बारी-बारी से होता है, दूसरों में - एक गीत संवाद (जैसे, उदाहरण के लिए, "हरे", "करवाई", "चिज़िक") खेल में

गैर-गोलाकार खेलों में, प्रतिभागियों को दो समूहों में विभाजित किया जाता है, जो एक-दूसरे के खिलाफ खड़े होते हैं और बारी-बारी से "दीवार से दीवार" की ओर बढ़ते हैं, या तो एक-दूसरे के पास आते हैं या दूर जाते हैं। ये खेल "बाजरा", "बॉयर्स", "टू द ज़ार" हैं।

गोल नृत्यों में बहुत विविध आंदोलन - जुलूस - यह पंक्तियों में चल सकता है, "हंस", "चेन", "सांप"), "गेट के माध्यम से" गुजरते हुए, उदाहरण के लिए, "हॉप", "वेटल" खेलों में "," शटल "। बच्चों के खेल को विभिन्न मानदंडों के अनुसार समूहीकृत किया जा सकता है; हम उन्हें एकल और समूह, या संयुक्त में विभाजित करते हैं। एकल खेलों के लिए खेल के उद्देश्य की आवश्यकता होती है, अर्थात एक खिलौना या कोई वस्तु जो का अवतार है जीवन शैली, बच्चे को वास्तविकता का मॉडल बनाने में मदद करें, उसकी आत्म-पुष्टि में योगदान करें। "परिवार" खेलने वाली लड़कियों के लिए, गुड़िया एक बच्चे को दर्शाती है जिसे वे नर्स करती हैं, शिक्षित करती हैं, जिसके लिए विभिन्न गीत गाए जाते हैं:

हश, लिटिल बेबी, एक शब्द मत कहो।

किनारे पर झूठ मत बोलो

और बीच में लेट जाओ

सूखे डायपर में।

खेलों में विभिन्न प्रकार की लोक कलाएँ शामिल हैं: संगीत, संवाद, लयबद्ध भाषण, आंदोलन, वे अपनी सामग्री, खेल और कोरियोग्राफिक डिजाइन में विविध हैं।

संयुक्त खेलों में एक बड़े स्थान पर तुकबंदी की गिनती होती है या, जैसा कि जी.एस. विनोग्रादोव ने उन्हें कहा, "खेल प्रस्तावना"। मतगणना तालिकाओं के विभिन्न स्थानीय नाम भी हैं: गिनती, गिनती, गिनती, भाग्य-बताने, भाग्य-बताने।

तुकबंदी व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली और निरंतर विकासशील शैली से संबंधित है - पारंपरिक छवियों के साथ, नए, आधुनिक अक्सर उनमें दिखाई देते हैं, निरंतर नवीनीकरण को दर्शाते हैं। रोजमर्रा की जिंदगीबच्चे और उनकी धारणाएँ।

काउंटिंग राइम का कार्य खेल को तैयार करने, व्यवस्थित करने में मदद करना है। काउंटिंग राइम के विशिष्ट संगीतमय स्वर और काव्य पाठ, बच्चों को भावनात्मक रूप से प्रभावित करते हुए, उन्हें खेल के लिए स्थापित करते हैं, उन्हें खेल के उत्साह से संक्रमित करते हैं। गणना की संरचना के आधार पर छंदों को समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 1) "गूढ़" और 2) कथानक / "गूढ़" गिनने वाले तुकबंदी के निर्माण का आधार ध्वनि-लयबद्ध सिद्धांत है:

एमुस-डेमस,

कॉस्मा - डेस,

प्लॉट काउंटिंग राइम के निर्माण का आधार कथानक का वर्णनात्मक और नाटकीय विकास है, अक्सर बच्चों द्वारा इस क्षमता में चुटकुलों का भी उपयोग किया जाता है। यह कई मतगणना तुकबंदी में एक खाते की उपस्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए। दोनों प्राचीन और आधुनिक गिनती के छंदों में, तुकबंदी छंद का एक ही सिद्धांत हावी है - एक गायन-गीत स्वरबद्ध मंत्र:

सर्दियों की शामअंधेरा, लंबा,

मैं चालीस वृक्ष गिनूंगा।

मैं अपना कोट बर्फ पर फेंक दूंगा

कृपया सभी लोग मंडली में शामिल हों।

खैर, जो गाड़ी चलाता है

पहले उसे बाहर आने दो।

खेल के आवश्यक, विशद रूप से भावनात्मक तत्व गेम रिफ्रेन्स हैं, जो एक साथ खेल की शुरुआत के रूप में कार्य कर सकते हैं, इसका अर्थ कोर और कनेक्टिंग तत्व हो सकता है। इस तरह के खेल में बचना, उदाहरण के लिए, "मोलचंकी" के रूप में एक खेल, जिसमें गीत के प्रदर्शन के बाद एक भी शब्द नहीं बोलना होता है, न केवल खेल की स्थितियों का वर्णन किया जाता है, बल्कि हारने वाले के लिए सजा भी होती है:

हमने मुँह में पानी ले लिया

और उन्होंने सभी से कहा: फ्रीज!

पहले कौन मरेगा

उसके माथे में एक गांठ हो जाएगी!

गेम कोरस को कभी-कभी एकल गाया जाता है, लेकिन अधिक बार समूह द्वारा एक साथ गाया जाता है। बच्चों के गायन में जागरूक पॉलीफोनी। यह नहीं देखा गया है, केवल आदिम रूप पाए जाते हैं जो इसके सबसे प्राचीन रूप - हेटरोफोनी के करीब हैं। इस तरह के पॉलीफोनी के तत्व, जो अभी तक व्यक्तिगत आवाजों की मधुर स्वतंत्रता से अलग नहीं हैं, कई बच्चों के नाटक कोरस में मौजूद हैं। यह विशेषता है कि उनमें एकसमान से विचलन संदर्भ ध्वनियों या मोडल नींव पर नहीं देखा जाता है, बल्कि अक्सर समर्थन और नींव के लिए गुजरने या गायन करने वाली ध्वनियों पर देखा जाता है। आवाज़ें आमतौर पर एक नाबालिग या प्रमुख सेकंड द्वारा ऊपर या नीचे, और शायद ही कभी एक नाबालिग या प्रमुख तीसरे द्वारा विचलित होती हैं।

बच्चों के खेल कई कारकों के प्रभाव में संशोधित होते हैं: बच्चों का रोजमर्रा का माहौल बदल रहा है, जीवन की गति तेज हो रही है, जानकारी की मात्रा बढ़ रही है। नई परिस्थितियों, पारंपरिक भूखंडों के अनुकूल होना, योजना बना रहे होऔर विभिन्न खेलों के गीत अनिवार्य रूप से रूपांतरित हो जाते हैं, और यह प्रक्रिया कभी न खत्म होने वाली होती है।

रूसी लोक गीत लेखन की क्षेत्रीय परंपराएं।

रूसी लोक गीत संस्कृति में आंतरिक एकता है। उसी समय, स्थानीय परंपराएं रूसी गीत लोककथाओं में परिलक्षित होती हैं, जो रूसी लोक संगीत के शोधकर्ताओं द्वारा नोट की जाती हैं: वी। ट्रुटोव्स्की, एम। स्टाखोविच, एन। लोपाटिन, वी। प्रोकुनिना, वी। मोशकोव, एन। पालचिकोव, केवी क्वित्का , ए.वी. रुडनेवा और अन्य। "स्थानीय परंपराएं" क्या हैं?

सामान्य तौर पर, लोक गीत लेखन में स्थानीय परंपरा का अर्थ है रहने की स्थिति, शैली की विशेषताओं और प्रदर्शन तकनीकों का एक सेट जो एक सीमित क्षेत्र में एक निश्चित लोगों के गीत लोककथाओं को मौलिकता और विशिष्ट विशिष्ट विशेषताएं देता है।

रूसी गीत लोककथाओं में, वर्तमान में सात मुख्य शैलीगत भौगोलिक क्षेत्र उभर रहे हैं: उत्तर रूसी, दक्षिण रूसी, मध्य रूसी, पश्चिम रूसी, मध्य वोल्गा, यूराल, साइबेरियाई।

यावकिना इरीना विक्टोरोवना,
रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक
जीबीओयू स्कूल नंबर 583
सेंट पीटर्सबर्ग का प्रिमोर्स्की जिला

फिक्शन ने हाल ही में रूसी साहित्य के स्कूली पाठ्यक्रम में प्रवेश किया है। साहित्य कार्यक्रमों में, इसके साथ परिचित होना पाँचवीं कक्षा में माना जाता है। कई शिक्षकों को आज भी इसे सीखने में कठिनाई होती है। यह न केवल इस विषय पर पद्धतिगत विकास की कमी के कारण है, बल्कि इस तथ्य के कारण भी है कि कल्पित रूसी लोककथाओं की अल्प-अध्ययन शैलियों से संबंधित है। आधुनिक लोककथाओं में इस शैली की स्पष्ट परिभाषा भी नहीं है। कुछ वैज्ञानिक, केवल एक संकेत के आधार पर - घटनाओं की पूर्ण असंभवता, सबसे अधिक वर्गीकृत करते हैं विभिन्न कार्य: दंतकथाएं, शिफ्टर्स, दंतकथाएं-शिफ्टर्स, दंतकथाएं-बफून। तो, विशेष रूप से, बच्चों के लोककथाओं के प्रसिद्ध शोधकर्ता ओ.आई. कपित्सा के "गैर-काल्पनिक गीतों" का सार इस तथ्य तक कम हो गया कि उनमें "एक वस्तु के आवश्यक कार्यों और गुणों को दूसरे के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, कार्रवाई की वस्तु या वस्तुओं की विशेषता वाले संकेतों को पुनर्व्यवस्थित किया जाता है"।

के.आई. चुकोवस्की ने तथाकथित शिफ्टर्स को उसी शैली के लिए जिम्मेदार ठहराया। वैज्ञानिक की दृष्टि से यह एक मानसिक खेल है, जिसकी आवश्यकता "बच्चे को तभी पड़ती है जब वह" अतीत "में स्वयं को स्थापित कर चुका होता है। उसी समय, "शिफ्टर्स खेलने की प्यास लगभग हर बच्चे में उसकी मानसिक गतिविधि के एक निश्चित चरण में निहित होती है।"

यह दंतकथाओं और इस तथ्य को परिभाषित करना मुश्किल बनाता है कि वे स्वतंत्र कार्यों के रूप में और एक परी कथा, महाकाव्य, बफून के हिस्से के रूप में मौजूद थे।

कुछ कलात्मक विशेषताएंदंतकथाओं को इस तरह की शैलियों में पाया जा सकता है जैसे कि खेल के वाक्य, तुकबंदी की गिनती, मौन, टीज़र, मूसल, गीत, आदि। उदाहरण के लिए:

"... मेरे पास, दादाजी, एक पिंटो घोड़ा था; मैं उस पर जलाऊ लकड़ी काटने जंगल गया। एक दिन मैं उसकी कुल्हाड़ी पर बैठा था, और मेरी कमर में एक कुल्हाड़ा था; घोड़ा दौड़ रहा है - एक चाल। एक चाल, और उसकी पीठ पर एक कुल्हाड़ी - एक दस्तक, एक दस्तक; यहाँ उसने खटखटाया, खटखटाया, और उसकी गांड काट दी। अच्छा, सुनो दादा! - मूर्ख कहता है, और वह खुद अपने गंजे सिर पर अपने नग्न चेहरे से क्लिक करता है! "सुनो, प्रकाश!" - “इसलिए मैंने इस पूर्वज को और तीन साल तक सवारी की, और फिर किसी तरह मैंने गलती से अपने घोड़े की पीठ को घास के मैदान में देखा; वह चलता है और घास कुतरता है। मैंने इसे लिया, इसे पकड़ा और इसे सामने की ओर सिल दिया, इसे सिल दिया, और इसे और तीन साल तक चलाया। सुनो दादा! और उसने खुद फिर से अपने गंजे सिर को उसके गंजे सिर पर थप्पड़ मारा! "सुनो, प्रकाश!" . (परी कथा "सुनो मत - सुनो मत")

वैज्ञानिक और लोक शब्दावली का शब्दकोश इस घटना की निम्नलिखित परिभाषा देता है: पारंपरिक संस्कृति: "फिक्शन - विभिन्न शैलियों के काम, घटनाओं के कालानुक्रमिक अनुक्रम, कारण संबंधों आदि के जानबूझकर उल्लंघन के साथ वास्तविकता का चित्रण करते हैं। और पूर्ण विसंगतियां पैदा करना कला चित्रशांति"।

इसी परिभाषा ने दंतकथाओं की रचना की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता भी तैयार की: "घटनाओं के कालानुक्रमिक अनुक्रम का जानबूझकर उल्लंघन, कारण संबंध।"

उनमें जो दुनिया दिखाई गई है, वह "एक दूसरे के समानांतर मौजूद कार्रवाई के कई क्षेत्रों" का एक संयोजन है। इसलिए, कथा को किसी भी लिंक पर बाधित किया जा सकता है या एक नए लिंक के साथ जारी रखा जा सकता है। ऐसी रचना गीत को गतिशील बनाती है, आशुरचना के लिए जगह छोड़ती है।

कला की दुनियादंतकथाएं - "यह अचेतन और अवास्तविक की दुनिया है। गुणों और कार्यों के बीच विसंगति में इन गीतों की कॉमेडी निहित है: उनमें एक वस्तु का नाम है, लेकिन यह हमेशा दूसरे के कार्य में प्रकट होती है। बच्चों के परिवेश में कल्पना की भी अपनी विशेषताएँ होती हैं। यह आमतौर पर गाया जाता है।

ई.एम. के अनुसार, बच्चों की दंतकथाओं में एक स्पष्ट लयबद्ध संगठन की उपस्थिति। लेविना, "उनके (अर्थात, बच्चों - I.Ya।) स्पष्ट मूर्त दोहराव के लिए मनोवैज्ञानिक आवश्यकता में निहित है।"

इस प्रकार, लोककथाओं की इस छोटी-सी अध्ययन शैली का एक समूह है विशिष्ट गुण, एक अजीबोगरीब संरचना, यह भाषाई की एक स्थिर विविधता के उपयोग की विशेषता है कलात्मक साधन... इसके अलावा, लंबी कहानियां, और विशेष रूप से स्थानांतरित करने वाली कहानियां, एक तरह का मानसिक खेल हैं। के.आई. चुकोवस्की ने लिखा: "बच्चा न केवल कंकड़, क्यूब्स, गुड़िया के साथ, बल्कि विचारों के साथ भी खेलता है।"

इन सामान्यीकरणों का उपयोग करते हुए, हम इस विषय पर पाठ के अपने संभावित संस्करण की पेशकश करते हैं।

विषय: लोककथाओं की एक शैली के रूप में कथा। असत्य की किस्में।

पाठ मकसद :

1. लोककथाओं और इसकी शैलियों के बारे में ज्ञान को दोहराएं।

2. लोककथाओं की एक शैली के रूप में कल्पना की विशेषताओं से परिचित होना।

3. कुछ काम करें साहित्यिक दृष्टि(लोकगीत, शैली, मेटाथिसिस, आदि)

4. छात्रों को आरेख के रूप में अध्ययन की गई सामग्री को सारांशित करना सिखाने के लिए।

सबक उपकरण :

1. बोर्ड पर लिखना।

2. दंतकथाओं के ग्रंथों का प्रिंटआउट। 3. कंप्यूटर प्रस्तुति।

कक्षाओं के दौरान .

मैं . आयोजन का समय .

द्वितीय . होमवर्क की जाँच करना .

लोककथा किसे कहते हैं? (लोकगीत शब्द की एक विशेष कला है, जो लोगों द्वारा बनाई गई है)।

लोककथाओं के प्रकारों के नाम लिखिए। (गीत, महाकाव्य, रंगमंच)।

एक शैली क्या है? (शैली - ऐतिहासिक रूप से विकसित प्रकार

कला कर्म; छवि वस्तुओं की एक समानता, विषयों की एक श्रृंखला, लेखक का दृष्टिकोण जो वर्णित किया जा रहा है, वास्तविकता को समझने और व्याख्या करने का एक समान तरीका द्वारा एकजुट कार्यों का एक सेट।)

बच्चों की लोककथाओं की किन विधाओं से हम परिचित हुए? (पहेली, काउंटिंग राइम, टीज़र, टंग ट्विस्टर, सॉन्ग, फेयरी टेल)। उन तुकबंदियों के पाठ पढ़ें जो आपने अपने माता-पिता से लिखी हैं। (छात्र पाठ पढ़ते हैं)।

III. नई सामग्री .

1. - आज हम लोककथाओं की एक और विधा पर विचार करेंगे, इसकी किस्मों, संरचना से परिचित होंगे। कौन सा?! ब्लैकबोर्ड पर लिखे टेक्स्ट को पढ़कर आप खुद बताएं।

गाड़ी चला रहा था

आदमी विगत

अचानक कुत्ते के नीचे से

द्वार भौंक रहे हैं।

गाड़ी निकाली

कोड़ा घोड़ा

और चलो लात मारो

उसका द्वार।

छतें डर गईं

एक कौवे पर बैठो

लोग भाग गए

उन्हें हर तरफ से।

इस टुकड़े के बारे में क्या असामान्य है? तुम हंस क्यों रहे हो? (यहाँ यह असामान्य है कि जो क्रियाएँ होती हैं वास्तविक जीवनजीवित प्राणियों द्वारा प्रतिबद्ध, निर्जीव वस्तुओं में स्थानांतरित। और इस मामले में ऐसा एनीमेशन हंसी का कारण बनता है।)

और आप इस घटना को कैसे कह सकते हैं, जब वस्तुएं भौंकने लगती हैं, हिलने लगती हैं, डरने लगती हैं? (भ्रम, भ्रम, उलटा)।

सब कुछ उसकी जगह पर रखो। क्या बदलेगा?

(ध्वनि बदल गई है (कोई लय, तुक नहीं), हँसी गायब हो गई है।)

आइए एक और पाठ पढ़ें।

मैं पुराने दिन कहूँगा, हाँ पुराने वाले,

प्राचीन हाँ प्राचीन

मैं बूढ़े आदमी को बूढ़ी औरत से जोड़ दूंगा।

मैं कहूंगा, मैं आगंतुक को हां कहूंगा,

नीले समुद्र और चक्की के पाटों के पार,

और खुले मैदान में, हाँ, जहाज चल रहा है,

आकाश में, हाँ, सभी भालू उड़ते हैं,

उन्होंने गुस्से में एक गाय और एक गिलहरी को खा लिया,

गिलहरी ने भौंक कर अपने पैर फैला लिए।

ओसेक में सुअर ने पूरा घोंसला बना लिया है,

उसने पूरा घोंसला बनाया और बच्चों को बाहर लाया ...

इस कृति से निर्मित संसार का वर्णन कीजिए। वह क्या है? (यह एक ऐसी दुनिया है जहां सब कुछ उल्टा हो गया है, एक जहाज पूरे मैदान में दौड़ता है, एक भालू आकाश के माध्यम से उड़ता है, आदि। यह एक ऐसी दुनिया है जो हमें अपनी बेतुकापन, असंभवता से हंसती है।)

2. शिक्षक का वचन : ऐसी कृतियों को लोककथाओं में "काल्पनिक" नाम मिला है। आप "कथा" शब्द का अर्थ कैसे समझते हैं? रचना द्वारा इसे तोड़ो। (कल्पना ऐसी चीज है जो दुनिया में नहीं होती है; यह नहीं थी।)

कल्पना शब्द के समानार्थी शब्द चुनिए। (कथा - परिवर्तन, भ्रम, बकवास, बेतुकापन, आदि)

पर अंग्रेजी भाषाफिक्शन शब्द का एक और पर्यायवाची है - "बकवास" (बकवास- कोई मतलब नहीं, बकवास, गैरबराबरी)।

अब निम्नलिखित पाठ पर विचार करें। यह अनुमान लगाने का प्रयास करें कि यह वाक्य किस बारे में है। (पाठ्यांशों के प्रिंटआउट छात्रों की मेज पर हैं।)

आप कास्टिक ट्रॉय को नहीं बता सकते हैं, यह रहस्य पर चंगा करेगा और बड़बड़ाहट पर पेट होगा।

(छात्रों को इसे समझना मुश्किल लगता है, इसलिए हम इसे एक साथ करते हैं: "आप तीन दिनों तक नहीं खाएंगे, आप अपने पेट पर बीमार महसूस करेंगे और अपने पेट पर बड़बड़ाएंगे")।

यह पाठ शब्दों के कुछ हिस्सों के क्रमपरिवर्तन का उपयोग करके बनाया गया था। उन्हें खोजें, निर्धारित करें कि किसके साथ स्थान बदलता है? (आस-पास के शब्दों के कुछ हिस्सों की अदला-बदली की जाती है)।

साहित्य में इस तकनीक को शब्दों पर नाटक या मेटाथिसिस कहा जाता है। मेटाथिसिस एक शब्द में ध्वनियों या शब्दांशों की पुनर्व्यवस्था है। (शब्द और उसकी व्याख्या शब्दकोश में दर्ज हैं।)

यह कहानी पिछली वाली से कैसे अलग है? (पहला पाठ एक कथा है: घटनाओं की एक श्रृंखला एक के बाद एक सामने आती है। हम एक दृश्य भी खेल सकते हैं। और दूसरा पाठ एक वाक्य, एक बयान है।)

निम्नलिखित पाठ पर विचार करें:

ग्रे आदमी,

काफ्तान लंबा,

नंगे पैर कुल्हाड़ी।

बेल्ट के पीछे बास्ट जूते,

नाक के नीचे ब्लश

और गाल पर - कि नाक में।

(यहां शब्दों को उलट दिया गया है। और यदि हम शब्दों को "सही" क्रम में रखते हैं, तो हमें निम्नलिखित पाठ मिलता है:

लम्बा आदमी,

कफ्तान ग्रे,

नंगे पैर बास्ट जूते।

बेल्ट के पीछे कुल्हाड़ियों,

नाक के नीचे - नाक में क्या है,

और पूरे गाल पर - एक ब्लश।

यह पाठ विवरण होगा।)

चतुर्थ सामान्यीकरण .

आइए संक्षेप में बताएं कि हमने पाठ में आरेख के रूप में क्या चर्चा की।

उपन्यास

दृश्य कह विवरण

एक गाड़ी चला रही थी ... तीन कास्टिक ... एक ग्रे आदमी ...

1. हँसी, हास्य।

2. गलत मान्यता

वस्तुएं क्रिया करती हैं, चलती भागों

जो वास्तव में खड़े शब्दों के पास किया जाता है; खुद

पशु, मानव शब्द

आइए हम इस परिघटना की परिभाषा को भी दोहराते हैं, जो हम पहले ही दे चुके हैं: और विसंगतियों से भरी दुनिया का एक कलात्मक चित्र बनाना"

वी . पलटते हुए, गलत पहचान का उपयोग अक्सर किया जाता है साहित्यिक कार्य. उदाहरण के लिए, के.आई. चुकोवस्की "भालू एक साइकिल की सवारी कर रहे थे", S.Ya। मार्शल "अरे, आधी जमीन, समुद्र में एक बिल्ली है।" (काम पढ़े जाते हैं)।

के.आई. चुकोवस्की "भ्रम"।

बिल्ली के बच्चे म्याऊ:

"हम म्याऊ करते-करते थक गए हैं!

हम चाहते हैं, सूअरों की तरह,

असंतोष का शब्द!"

और उनके पीछे और बत्तखें:

"हम अब और नहीं करना चाहते हैं!

हम चाहते हैं, मेंढकों की तरह,

बदमाश!"

सूअरों ने म्याऊ किया:

मियांउ! मियांउ!

बिल्लियाँ चिल्लाईं:

ओंक ओंक ओंक!

बतख टेढ़े-मेढ़े:

क्वा, क्वा, क्वा!

गौरैया सरपट दौड़ती है

और गाय की तरह विलाप किया:

मु-उ-यू….

गृहकार्य . 1) साहित्यिक "कथाओं" के उदाहरण खोजें, एक नोटबुक में लिखें, लेखक को इंगित करें। 2) एक फिक्शन-स्केच बनाने की कोशिश करें।

इस पाठ का परीक्षण 5 वीं कक्षा में टी.एफ. के कार्यक्रम के अनुसार किया गया था। कुर्दुमोवा (दो वर्गों में) और ए.जी. के कार्यक्रम के अनुसार। कुतुज़ोव (दो वर्गों में भी)। परीक्षण पांच साल की अवधि में हुआ। वे सामग्री में महारत हासिल करने की प्रभावशीलता के बारे में बात करते हैं रचनात्मक कार्यजो परिशिष्ट में दिया गया है।

आवेदन पत्र।

1. हम्सटर एक बर्तन में बैठ गया,

और फूल एक पिंजरे में उग आया।

चम्मच मेरी आँख में टपक गया

एक पिपेट से आपके मुंह में सूप। (मत्युशिन मैक्सिम)

2. गाड़ी बाजार गई,

उसने चॉकलेट का डिब्बा खा लिया।

और आदमी ने उसकी तरफ देखा

और वह चिल्लाया: "इगो-गो!"। (ट्युरिना तातियाना)

3. मैं चल रहा हूं, और एक बिल्ली बाल्टी के साथ मेरी ओर चल रही है और विलाप कर रही है। और कुएँ के नीचे से एक साँप निकल जाता है और वह कैसे दहाड़ता है। बिल्ली डर के मारे भूमिगत हो गई। बाघ बाड़ पर बैठता है और "मुर्गे" की तरह रोता है। नानी कैक्टस पर कूदती है। बकरियाँ छत पर अपना घोंसला बनाती हैं, और मगरमच्छ आकाश में उड़ते-कूदते हैं। (त्स्वेतनोवा अन्ना)

4. चाची माशा ने एक गोल किया!

वास्का बिल्ली अखबार पढ़ रही थी।

बूढ़े ने कटलेट चुरा लिया,

डॉक्टर ने नूडल्स से बनाया सूप,

खिलाड़ियों ने दांत का इलाज किया। (फेडोटोवा अनास्तासिया)

5. एक बार मैं बाहर आंगन में गया, और वहां बूढ़ी औरत बैठी थी। इसलिए मैंने उसकी जांच करना शुरू किया: मैं देखता हूं कि वह खुद अमीर नहीं है, और खराब नहीं है। एक फीता पोशाक में, और एक पुराने दुपट्टे में, और बच्चे उसके पास चिल्ला रहे हैं, और वे चक्कर लगा रहे हैं। मैंने आने का फैसला किया। वह आई और एक कोने में बैठ गई। मैंने सुना है वह कुछ कहानियाँ सुनाती है। मैं थोड़ी देर बैठा रहा, और कहानी समाप्त हो गई, और बच्चे चिल्ला रहे थे, और मांग रहे थे। तो सुनिए उसे क्या कहना था:

अस्तबल में, घोड़े ने अंडे दिए,

और मुर्गी ने बछड़ों को जन्म दिया।

एक चीड़ के पेड़ पर एक कोयल सूअरों को बाहर ले आई,

गांठों से वे लटकते हैं और उड़ना चाहते हैं।

यह सब ठीक है, सुनो:

"बिल्ली आकाश में उड़ती है,

और नीचे एक मगरमच्छ तोप से उस पर गोली चला रहा है!”

इस पर विश्वास करें या नहीं।

ठीक है अब सब खत्म हो गया है। (कुवतोवा मारिया)

साहित्य

1. साहित्य कार्यक्रम। / ईडी। ए.जी. कुतुज़ोव। // कार्यक्रम और कार्यप्रणाली सामग्री। - एम।, 2010। ("लोककथाओं की एक खेल शैली के रूप में दंतकथाएं। दंतकथाएं बनाने के लिए बुनियादी तकनीक")।

2. साहित्य कार्यक्रम / एड। एम.बी. लेडीगिन। // कार्यक्रम और पद्धति संबंधी सामग्री। - एम।, ज्ञानोदय, 2008। (" प्रारंभिक दृश्यबकवास की शैली के बारे में (बेतुकापन, कल्पित कहानी, शिफ्टर्स)।

3. साहित्य कार्यक्रम/अंडर. ईडी। एम.ए. स्नेझनेव्स्काया। // शैक्षणिक संस्थानों के कार्यक्रम। साहित्य। 5-9 ग्रेड। - एम .: मेनेमोसिन, 2009 .. (लोककथाओं की छोटी शैली। पढ़ने और बातचीत के लिए)

दंतकथाएं, पहेलियां, कहावतें और बातें।)

4. मेलनिकोव एम.एन. रूसी बच्चों के लोकगीत: पेड छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। संस्थान। - एम .: ज्ञानोदय, 1987।

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7. पूर्वी स्लाव लोककथाएँ: वैज्ञानिक और लोक का शब्दकोश

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9. इवलेवा एल.एम. Skomoroshiny। (अध्ययन की सामान्य समस्याएं) // स्लाविक

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11. मेलनिकोव एम.एन. रूसी बच्चों के लोकगीत: पेड छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। संस्थान। - एम .: ज्ञानोदय, 1987।

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15. पूर्वोक्त, पृष्ठ 49

16. मेलनिकोव एम.एन. रूसी बच्चों के लोकगीत: पेड छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। संस्थान। - एम .: ज्ञानोदय, 1987।

17. कुतुज़ोव ए.जी. एट अल साहित्य की दुनिया में कैसे प्रवेश करें। श्रेणी 5 व्यवस्थित

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18. साहित्य की दुनिया में। ग्रेड 5: सामान्य शिक्षा के लिए शैक्षिक पाठक शिक्षण संस्थानों. दो भागों में। भाग 1. / औसत-स्टेट। एजी कुतुज़ोव एट अल। - एम।: "बड बस्ट", 2010।

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