همه چیز با خبری که قدیمی مومنان از آن شروع شد آمریکای جنوبی. این در سال 2009 اتفاق افتاد، زمانی که من قبلاً در مشکلات مهاجرت روسیه غرق شده بودم. مؤمنان قدیم نیز معلوم شد که مهاجر هستند، یعنی قهرمانان من هستند. در سال 2010، او پیشنهاد یکی از همکارانش از انستیتوی تاریخ، باستان شناسی و قوم شناسی خلق های خاور دور شعبه خاور دور آکادمی علوم روسیه، پروفسور یولیا ویکتورونا آرگودیاوا را برای شرکت در یک سفر به مکان هایی که معتقدین قدیمی در حال حاضر در ایالات متحده زندگی می کنند.

ما به چندین شهرک در اورگان و آلاسکا سفر کردیم و با ارزش ترین مواد را جمع آوری کردیم. اکنون یک کار مشترک در ولادی وستوک منتشر می شود که نتایج تحقیقات را خلاصه می کند: زندگی مؤمنان قدیمی در پریموریه، فرار اجباری آنها به چین. سرکوب و بازگرداندن به وطن پس از 1945، مهاجرت بقایای جوامع قدیمی معتقد در اواسط دهه 1950 از طریق هنگ کنگ به آمریکای جنوبی و شمالی، و در نهایت، وضعیت فعلی مومنان قدیمی.

اولین مؤمنان قدیمی که از اروگوئه به Primorye آمدند در روستای Dersu در منطقه Krasnoarmeisky ساکن شدند. گروه بعدی گروهی از بولیوی بود که به دلیل روابط خانوادگی با مهاجران اروگوئه ای مرتبط بودند. ابتدا در روستای کورفوفکا توقف کرد، اما به زودی به درسو نیز نقل مکان کرد.

می خواستیم از مهاجران آمریکای جنوبی دیدن کنیم. ولادی وستوک را با قطار ترک کردیم.

در Dalnerechensk، ما با "راهنما" فئودور ولادیمیرویچ کرونیکوفسکی ملاقات کردیم. بعد از سوخت گیری در راه با بنزین به جاده زدیم. وقتی از روشینو عبور کردند، حدود یک ساعت در امتداد جاده ای روستایی گرد و غبار زدند تا اینکه به یک گذرگاه بسیار عجیب و غریب رسیدند: کابلی از رودخانه آرما پرتاب شد که یک پانتون به آن متصل بود. با کمک انرژی فعلی، 150 روبل هزینه دارد
خیلی سریع ماشین ها را از یک ساحل به ساحل دیگر منتقل می کند. اینجا تلفن همراه ساکت شد. ما وارد دنیای دیگری شده ایم.

بالاخره درسو اینجاست. یک روستای معمولی روسی که قبلا لاولو نام داشت. در مکانی زیبا واقع شده است: در یک کاسه بزرگ که از هر طرف توسط تپه ها احاطه شده است. نزدیک رودخانه. امروزه 15 خانواده قدیمی معتقد در اینجا زندگی می کنند. به گفته بزرگان آنها، حداکثر 80 خانواده دیگر می توانند به Primorye نقل مکان کنند - این بیش از 500 نفر است. موقعیت جغرافیاییطبیعت و شرایط کشاورزی این منطقه پاسخگوی تمام آرزوهای بازدیدکنندگان است.

زمانی که حرکت کردند به آنها قول حمایت همه جانبه داده شد. مؤمنان قدیمی با سپاسگزاری یاد می کنند مکالمه تلفنیرئیس جمهور پوتین به همراه نماینده آنها الکسی کیلین، زمانی که رئیس کشور به گرمی از تمایل مؤمنان قدیمی برای استقرار در پریموریه حمایت کرد. افسوس که حمایت مقامات محلی جای تامل دارد. اما همه چیز مرتب است ...

زمانی که کلبه های جامد، اما از قبل چروکیده، چشمگیر هستند: آنها پایه ندارند، روی بالش سنگریزه ای می ایستند. بدبختی خانه های سیاه شده سبزی فراوان را پنهان می کند. حضور صاحبان قدیمی متعصب جدید با بریدگی چمن در امتداد جاده عریض اصلی مشهود است. ما بلافاصله متوجه لباس های زیبای دختران و کودکان پیر مؤمن شدیم.

اول از همه، آنها چیزهایی را به داخل هتل انداختند - توسط یک معاون محلی نگهداری می شود. یک کلبه روستایی معمولی، تمیز، با مجموعه ای از همه چیز لازم برای یک مهمان. سپس جلسه ای با بزرگتر - فدور سیلوویچ کیلین برگزار شد.

وضعیت جمعیتی روستاهای پریموریه نزدیک به بحرانی است: آنها در همه جا در حال نابودی هستند. بیشتر مستمری بگیران یا مستانی که جایی برای رفتن ندارند اینجا زندگی می کنند. شما اغلب می توانید با معتادان مستقیم به مواد مخدر ملاقات کنید. یک مورد شناخته شده وجود دارد که سه هولیگان محلی به خانواده ای از مومنان قدیمی حمله کردند. مالک، پتر ففلوف، به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفت، به طوری که او در بیمارستان بستری شد. قتل عام در خانه انجام شد، آنها در تعقیب دختران جوان بودند. در هنگام جدایی، آنها تهدید به تلافی جدید کردند. در نتیجه، پیتر و همسرش آگافیا و فرزندانشان تصمیم گرفتند درسو را ترک کنند.

UDK 39 (= 82) (791+798)

Argudyaeva Yu.V.

مومنان قدیمی روسی در ایالات متحده آمریکا

مومنان قدیمی روسی در ایالات متحده آمریکا

این مقاله به گروه قومی فرهنگی روس ها - معتقدان قدیمی که در دهه 1960 از آسیا به ایالات متحده مهاجرت کردند، اختصاص دارد. مشکلات سازگاری با منطقه جدید، ویژگی های ملی و تحول آنها در زندگی اقتصادی و خانوادگی، فرهنگ مادی مورد توجه قرار می گیرد. نقش اصلی در حفظ و توسعه فرهنگ و سنت های مذهبی روسیه ذکر شده است.

کلمات کلیدی: روس ها، معتقدان قدیمی، مهاجرت، سازگاری،

اقتصاد، فرهنگ مادی، خانواده، سنت های مذهبی

مقالهبه گروه قومی-فرهنگی مومنان قدیمی روسی که به ایالات متحده مهاجرت کرده اند اختصاص دارد. در دهه 1960 از آسیا. مشکلات انطباق با یک منطقه جدید، هویت های ملی و دگرگونی آنها در زندگی اقتصادی و خانوادگی، فرهنگ مادی مورد بحث قرار گرفته است. نقش اصلی در حفظ و ترویج فرهنگ و سنت های دینی روسیه است. شکل.

کلمات کلیدی: روس ها، معتقدان قدیمی، مهاجرت، سازگاری، فرهنگ مادی، خانواده و سنت های مذهبی

وجود مؤمنان قدیم در مرحله کنونی - به شکلی که می توان آن را حفظ کرد - می تواند پدیده ای منحصر به فرد در نظر گرفته شود. امروزه مؤمنان قدیمی به عنوان یک فرهنگ اصیل روسی مقاوم در برابر تغییر به حیات خود ادامه می دهند. به همین دلیل است که مورد توجه محققان، از جمله دانشمندان خاور دور است، جایی که گروه های قابل توجهی از معتقدان قدیمی تقریباً از تمام مناطق روسیه در دوره های مختلف تاریخ روسیه مهاجرت کردند.

در بهار و تابستان 2010، در چارچوب کمک مالی هیئت رئیسه آکادمی علوم روسیه "روس های خاور دور روسیه: توسعه سنت ها و انتقال میراث فرهنگی به کشورهای آسیا و اقیانوسیه". منطقه" توسط محققان روسی - خاور دور Yu.V. آرگودیوا و A.A. خیساموتدینوف دو سفر به ایالات متحده داشت - به جوامع معتقد قدیمی در ایالت های اورگان و آلاسکا. این با بخشی از اهداف پروژه مطابقت داشت - بررسی میزان حفظ فرهنگ سنتی روسیه در یک محیط قومی متفاوت در میان یک گروه محلی از روس ها - مؤمنان قدیمی. در سفر دوم به آنها ملحق شوید

این کار با کمک مالی هیئت رئیسه آکادمی علوم روسیه حمایت شد. کد پروژه 09-1-P25-01 و پروژه ژاپنی "Grant-in-Aid for Scientific Research". کد پروژه (21251013) (الف).

ناهو ایگاوه، محقق ژاپنی از دانشگاه توکیو، برای انجام پروژه مشابه ژاپنی "انطباق فرهنگی با محیط طبیعی و اجتماعی در منطقه جنگلی در روسیه دعوت شد. شرق دوربه منظور مقایسه ویژگی های مدیریت طبیعت در میان معتقدان قدیمی روسی و آمریکایی.

در ایالات متحده، اولین مؤمنان قدیمی در پایان قرن نوزدهم ظاهر شدند. از استان سووالکی پادشاهی لهستان. در آغاز قرن XX. گروه کوچکی از مومنان قدیمی از استان ویلنا وارد شدند. این مؤمنان قدیمی در پنسیلوانیا و کالیفرنیا ساکن شدند. که عمدتاً در معادن و کارخانه ها کار می کردند، برخی از آنها نسبتاً سریع جذب شدند و برخی دیگر در دهه 80. قرن 20 با کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور متحد شد.

بزرگترین گروه های مؤمنان قدیمی در دهه 60 قرن بیستم وارد ایالت نیوجرسی در ایالات متحده شدند. پس از آن، آنها در ایالت های دیگر - در نیویورک، مونتانا، اورگان، آلاسکا و غیره ساکن شدند. بزرگترین آنها در ایالت های اورگان و آلاسکا مستقر شدند. در ابتدا، فقط مؤمنان قدیمی - روحانیون رضایت کلیسا در اینجا ساکن شدند. آنها گروه های محلی از معتقدان قدیمی بودند که بسته به محل مبدا، نام های غیر رسمی "ترک"، "سین کیانگ"، "هاربین" را دریافت کردند. وابستگی مذهبی مشترک آنها به آنها این امکان را می داد که به سرعت به یکدیگر نزدیک شوند و روابط ازدواج را برقرار کنند، که به ویژه برای موجودیت بیشتر جوامع بسیار مهم بود. تاریخچه مهاجرت آنها به آمریکای شمالی کاملاً پیچیده است و به دهه 1960 باز می گردد. قرن هفدهم، از زمان شکاف در کلیسای ارتدکس روسیه.

انشعاب کلیسای ارتدکس روسیه که سرانجام در شوراهای کلیساهای 1666-1667 شکل گرفت، نه تنها سلسله مراتب کلیسا، پسران و تزار را درگیر کرد، بلکه به مردم و دهقانان نیز در رویارویی خدمت کرد. در پایان قرن هفدهم. در قرون 18-19 بخشی از مؤمنان قدیمی مجبور به فرار از آزار و اذیت و اعدام از روسیه به متصرفات ترکیه در بالکان شدند. آنها به لهستان روسیه و لیتوانی، به جنگل های شمالی، به اورال و سیبری رفتند، در آلتای و خاور دور مستقر شدند. قبلاً در آن روزها ، دو جریان اصلی در میان مؤمنان قدیمی شکل گرفت - popovtsy (همه خدمات توسط یک کشیش انجام می شد) و bespopovtsy ، به رهبری منشیانی (مربیان) که از بین افراد باسواد انتخاب می شدند ، که همه الزامات اساسی را در جامعه انجام می دادند.

هر یک از این گروه ها برای مدت طولانی دوره تاریخیبه شیوه خود توسعه یافته است. بنابراین، مؤمنان قدیمی که در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم در آمور و پریموریه ساکن شدند. ویژگی های سنت های روسیه شمالی، روسیه مرکزی و روسیه جنوبی را جذب کرد - از یک طرف. از سوی دیگر، تحت شرایط جنبش های متعدد، آنها نفوذ قومیتی را از مردمانی که در سفری طولانی از طریق اورال و سیبری به منطقه خاور دور و تا حدی در خاور دور - از شرق آسیا ملاقات کردند، تجربه کردند. مردم دیگرانی که به بالکان، آسیای صغیر، سین کیانگ، منچوری رفتند مراحل مختلف سازگاری با شرایط زندگی محلی را در یک محیط قومی خارجی پشت سر گذاشتند، اما موفق شدند چیز اصلی را حفظ کنند - زبان روسی و سنت های روسی.

بعد از انقلاب اکتبرخروج مؤمنان قدیمی از روسیه ادامه یافت. در دهه 1920 و به ویژه در اوایل دهه 1930، در دوره جمع‌سازی، برخی از آنها از آلتای به سین کیانگ و از پریموریه به منچوری نقل مکان کردند، جایی که معتقدان قدیمی عمدتاً در نزدیکی هاربین ساکن شدند و چندین مؤمن قدیمی روسی در آنجا ایجاد کردند. روستاها

معتقدان قدیمی - "ترک ها" که قبل از مهاجرت به ایالات متحده در ترکیه زندگی می کردند، بلافاصله به آمریکای شمالی نرسیدند. پس از شکست قیام به رهبری کندراتی بولاوین، دون آتامان ایگنا-

تی نکراسوف در سپتامبر 1708 8 هزار مرد، زن و کودک را به کوبان برد. قزاق هایی که در اطراف این آتامان جمع شده بودند شروع به غیر کراسوویت نامیدند. سپس به دلایل مختلف در 1740-1741م. آنها به Do-bruja رفتند، و در پایان قرن 18th. - به ترکیه آسیایی در سواحل دریاچه مانیاس (Mainos در Nekrasov) و متعاقباً در سایر نقاط ترکیه مستقر شدند. شغل اصلی آنها کشاورزی و ماهیگیری بود. بزرگترین آنها دو گروه بودند - ماینوسی ها که از سنت های مومنان قدیمی - کشیشان سلسله مراتب کلیسای بلوکرینیتسکی پیروی می کردند و دانوب ("دوناکی") که شامل مومنان-کشیشان قدیمی به رهبری معلمی بود که از بین آنها انتخاب می شد. . همه جوامع در انزوا زندگی می کردند و با جمعیت ترکیه ازدواج نمی کردند. تا دهه 30 قرن XX. این جوامع، به ویژه دانوبیان، به نقطه ای رسیدند که ازدواج در درون آنها مشکل ساز شد و سپس کاملاً غیرممکن شد. ازدواج پیر مؤمنان تا درجه هشتم خویشاوندی و فرزندان مرسوم نیست. پدر و مادر خوانده. خطر زنای با محارم وجود داشت که تنها با حل شدن در توده جمعیت ترکیه می توان از آن جلوگیری کرد. با این حال، قزاق ها قاطعانه به دستورات ایگنات نکراسوف، که در "کتاب ایگنات" ثبت شده است، پایبند بودند - نوعی کد قانون عرفی قزاق که تمام جنبه های زندگی نکراسووی ها را تعیین می کرد. یکی از مهمترین آنها عهد و پیمان عدم ارتباط با ترکها و عدم بازگشت به روسیه در زمان تزار بود. در همان دوره، مقامات ترکیه از قزاق ها خواستند نام خانوادگی ترکی بگیرند. بنابراین، در حال حاضر، هر مؤمن قدیمی آمریکایی طبق اسناد به ترکی نامگذاری می شود، اما همه نام خانوادگی روسی خود را می دانند.

پس از پایان جنگ جهانی دوم، هنگامی که این سؤال در مورد نیاز نکراسووی ها، مانند سایر مردان ترکیه، برای خدمت در ارتش مطرح شد، مؤمنان قدیمی که هنوز این وظیفه را انجام می دادند، تصمیم گرفتند مرزهای ترکیه را ترک کنند. علاوه بر این، مشکل زنای با محارم هنوز حل نشده بود. وقتی مسئله خروج از ترکیه به طور اصولی حل شد، جامعه از هم جدا شد. دو کشور متضاد - اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده آمریکا نکراسووی ها را به جای خود دعوت کردند. در نتیجه 999 نفر. در یک کشتی شوروی (هزارمین مهاجر در این کشتی متولد شد) در سپتامبر 1962 به سرزمین اجداد خود رسید. با این حال، حدود دویست نفر با کمک بنیاد تولستوی و رئیس وزارت دادگستری ایالات متحده، رابرت کندی، در سال 1963 با هواپیما به ایالات متحده آمریکا، به ایالت نیوجرسی منتقل شدند. آن نکراسوویانی که از روستا رسیدند. کوجاگل ("دریاچه بزرگ") خود را "کوبان" می نامیدند، همان کسانی که از بخش مرکزی ترکیه از روستا کوچ کردند. Kazakkey - "dunaka-mi" (صندوق دستنویس نویسنده - RFA. اطلاعات توسط V. G. (Steklo-va). برخی از آنها که برای استخدام کار می کردند، به سرعت مسیر جذب را در پیش گرفتند، در حالی که برخی دیگر شروع به حضور در کلیسای ارتدکس روسیه کردند. با این حال، برخی از قوی‌ترین افراد در ایمان چند سال بعد، از ترس «تجزیه» جوانی‌شان در اثر وسوسه‌های زندگی شهری، به شمال غربی ایالات متحده، به ایالت اورگان، به مناطق روستایی وودبورن نقل مکان کردند. آنها نام رایج "ترک" را دریافت کردند.

"سین کیانگ" - در گذشته معتقدان قدیمی - "Kerzhaks" عمدتاً در دهه 1930 از آلتای روسیه به شمال غربی چین آمدند. اینها دهقانانی بودند که از جمعی گریختند، اگرچه برخی از سکونتگاه های روسیه حتی بیشتر در آنجا ظاهر شدند دوره اولیه. آنها که به کشاورزی، دامداری و شکار مشغول بودند، در دو منطقه اصلی - در آلتای چین و در منطقه گولجا ساکن شدند و تعدادی شهرک در آنجا ایجاد کردند. پس از پایان جنگ جهانی دوم، بسیاری از مردان "به دلیل عبور غیرقانونی از مرز" دستگیر و به اتحاد جماهیر شوروی، به اردوگاه فرستاده شدند. پس از پیروزی کمونیست ها در چین در سال 1949، مقامات جدید شروع به گرفتن زمین کردند و مردم را مجبور به ایجاد مزارع جمعی کردند. در نتیجه، بخشی از مؤمنان قدیمی به اتحاد جماهیر شوروی بازگشتند، اما برخی،

با مشکل پر کردن اسناد مربوطه، آنها از سراسر چین به هنگ کنگ نقل مکان کردند و از آنجا با کمک سازمان های بین المللی مختلف به کشورهای آمریکای جنوبی - آرژانتین، برزیل، پاراگوئه، اروگوئه در اواخر دهه 1950 رفتند. از آنجا، بخشی از سین کیانگ در اوایل دهه 1960 به ایالات متحده آمد.

تقریباً همین وضعیت در میان مؤمنان قدیمی - "خاربین" ایجاد شد. اقدامات قدرت شورویدر دهه 20-30 قرن بیستم، از جمله وضع مالیات های غیرقابل تحمل، جمع آوری، بی دینی و سایر اقدامات، پایه های اقتصادی و اخلاقی مزارع دهقانی را تضعیف کرد. بسیاری از خانوارها در معرض به اصطلاح خلع ید قرار گرفتند که طی آن تقریباً تمام دارایی ها سلب شد، سرپرستان خانواده ها دستگیر و روانه زندان شدند. کارهای عمومی. این امر باعث شد تعدادی از خانواده های دهقانی به منچوری نزدیک شوند. بنابراین در 1932-1935. دور بعدی تحرک مهاجرت مؤمنان قدیمی آغاز شد که آنها را به یک محیط فرهنگی متفاوت هدایت کرد. چندین شهرک روستایی در منچوری به وجود آمد که عمدتاً توسط مؤمنان قدیمی از پریموریه تأسیس شد. همه آنها نسبتاً نزدیک به راه آهن شرقی چین و هاربین در زمین های کاملاً خالی از سکنه شکل گرفتند. اقتصاد مؤمنان قدیمی هاربین، طبق سنت های روسی، بر پایه کشاورزی زراعی و دامپروری طبیعی بود. در این بخش ها، اقتصاد به تقویم کشاورزی و سنت های کشاورزی پایبند بود. شکار و زنبورداری کمک خوبی بود. دهقانان قدیمی معتقدی که در اینجا ساکن شدند بعداً نام "Kharbintsy" را دریافت کردند. با ورود ارتش سرخ به منچوری، تقریباً همه مردان بالغ، مانند مردان «سین کیانگ» به اردوگاه های شوروی فرستاده شدند. پس از سال 1949، مقامات چینی به این مؤمنان قدیمی روشن کردند که ادامه اقامت آنها در این کشور نامطلوب است و اگر چین را ترک کنند، بهتر است. مانند سین کیانگ، کنسول های شوروی از خانواده های پیر مؤمن خواستند به اتحاد جماهیر شوروی بازگردند. و برخی به این تماس پاسخ دادند. اما اکثریت، پس از تنظیم اسناد مربوطه توسط قلاب یا کلاهبردار، به هنگ کنگ نقل مکان کردند و از آنجا در اواخر دهه 1950 به کشورهای مختلف آمریکای جنوبی رسیدند. بخش اصلی در برزیل مستقر شدند، جایی که با کمک شورای جهانی کلیساها، در 200 مایلی سائوپائولو، موفق شدند 6000 هکتار زمین را به دست آورند. با این حال، عدم تطبیق با محلی شرایط طبیعیدر اوایل دهه 1960، با کمک بنیاد تولستوی و برخی حامیان مالی، عمدتاً مولوکانی که برای مدت طولانی در آمریکا زندگی کرده بودند، به ایالات متحده نقل مکان کردند، عمدتاً به ایالت نیوجرسی و از آنجا متعاقباً به ایالت نیوجرسی رفتند. ایالت اورگان

برخی از مؤمنان قدیمی پس از چندین سال زندگی در اورگان، به منظور نجات جوانان جوان از تأثیر "فاسد کننده" تلویزیون، تنباکو، الکل و مواد مخدر، که قبلاً در این ایالت در بین آمریکایی ها رواج یافته است، تصمیم گرفتند. دوباره "از گناه دور شوید" - برای رفتن به آلاسکا. در سال 1967، به توصیه بنیاد تولستوی، چهار "واکر" برای جستجوی مکان مناسب به آنجا رفتند. به مبلغ 14 هزار دلار در آنجا، در شبه جزیره کنای، نه چندان دور از شهر هومر، یک مایل مربع زمین خریداری شد. در سال 1968، اولین چادر روی آن ظاهر شد، و سپس کلبه های خرد شده اولین مهاجران معتقد قدیمی از اورگان، نوادگان هاربین، ظاهر شدند. خانواده‌های دیگر دنبال کردند. اولین روستای معتقد قدیمی در آلاسکا نیکولایفسکی نام داشت. پس از آن، چندین شهرک دیگر در مجاورت ایجاد شد.

برای مومنان قدیمی آسان نبود که در ایالات متحده ریشه دوانند. در اورگان، آنها در ابتدا در مزارع حامیان خود کار می کردند - بسیاری مجبور بودند برای جابجایی بدهی بپردازند، دوباره روی پای خود بنشینند. برای کشاورزان محلی آن را

سودآور بود، زیرا کل خانواده بزرگ پیر مؤمن برای چیدن توت ها بیرون رفتند. ناآگاهی زبان انگلیسی باعث شد اولین مهاجران نتوانند به سرعت به آن عادت کنند. اما به تدریج مانع زبان برطرف شد و آنها شروع به جستجوی کار در جای دیگری کردند. کار سخت و نبوغ طبیعی را نجات داد. از آنجایی که بسیاری از آنها، به ویژه ساکنان هاربین و سین کیانگ، مهارت هایی در کار با چوب داشتند (آنها خودشان کلبه های چوبی و ساختمان های بیرونی در چین می ساختند)، با کمال میل پذیرفته شدند تا در کارخانه های مبلمان کار کنند. مردان مبلمان می ساختند، زنان روی آن پوشش می دوختند. حتی غیبت مومنان قدیم در محل کار در تعطیلات مذهبی باعث ناراحتی مالکان نمی شد، زیرا آنها می دانستند که مومنان قدیم همیشه روزهای از دست رفته را پشت سر می گذارند و کار خود را به نحو احسن انجام می دهند. درآمد مشخصی از کار در جنگل و کاشت درخت به دست می آمد. آنها به تدریج با به دست آوردن مبالغ لازم، مزارع (مزارع) را برای پرورش توت در اجاره یا زمین خود راه اندازی کردند. درخت های کریسمسو انواع گیاهان زینتی بخشی از مؤمنان قدیمی تمام هفته در کارخانه و عصرها و شنبه ها در مزارع خود کار می کردند. برخی به شکار موازی در جنگل های اطراف و ماهیگیری صنعتی در ایالت آلاسکا مشغول بودند.

کم کم زندگی بهتر شد. در حوزه زندگی اقتصادی و اقتصادی، مهاجران معتقد قدیمی اورگان نسبتاً سریع و با موفقیت سازگار شدند و پایه مادی زندگی را برای فرزندان و نوه های خود ایجاد کردند. در حال حاضر نسل دوم و سوم از قدیمی مومنان زندگی و کار می کنند. بسیاری از آنها حرفه های دیگری را به دست آورده اند، به ویژه شرکت هایی برای ساخت و مونتاژ ساختمان های مسکونی ایجاد کرده اند و در این تجارت موفق هستند. آنها همچنین از ماهیگیری صنعتی در آلاسکا درآمد خوبی کسب می کنند، بسیاری از آنها قایق های ماهیگیری خود را دارند. نیاز، بی نظمی، زندگی بد تنظیم شده از بین رفته است.

فعالیت اقتصادی مؤمنان قدیمی در شبه جزیره کنای با فعالیت اقتصادی در اورگان متفاوت بود. در شرایط سخت طبیعی آلاسکا، پرداختن به کشاورزی سنتی زراعی، حداقل به شکل پرورش انواع توت ها غیرممکن بود. امرار معاش از راه های دیگر به دست می آمد. در ابتدا، مردانی که با ساختن خانه‌ها و ساختمان‌های بیرونی، در نزدیک‌ترین کارخانه‌های کنسرو ماهی کار می‌کردند، توسط آمریکایی‌ها برای ساخت قایق و ماهیگیری تجاری استخدام شدند. اما به زودی که از آمریکایی ها یاد گرفتند که چگونه کشتی های کوچک بسازند، آنها شروع به ساختن آنها کردند و از آنها هم برای خود و هم برای فروش استفاده کردند. ماهیگیری نیز پیشرفت چشمگیری داشته است. درآمدها نه تنها ملموس، بلکه قابل توجه نیز شده اند. این امر باعث شد تا برخی از انواع فعالیت های خانگی، به ویژه، پرورش گاو شیری، که در شرایط زمستان سخت طولانی، لازم بود یونجه زیادی کنده شود، کنار گذاشته شود. خرید لبنیات از مغازه های نزدیک ترین شهرها آسان تر و سودآورتر شده است. با این حال، محصولات باغی به رشد خود ادامه دادند. سیب زمینی، شلغم، کلم و برخی سبزیجات دیگر در زمین کشت می شد. باید برای گوجه فرنگی و خیار گلخانه ساخته می شد.

سین‌کیانگ، ترک‌ها و هاربینیت‌هایی که به ایالات متحده وارد شدند، همگی از مومنان قدیمی - کاهنان رضایت کلیسای بزرگ (انتقال بین کشیشی و بی‌کشیشی. - یو.آ.) بودند. تمام خدمات آنها توسط یک مربی (معلم) انتخاب شده توسط جامعه انجام می شود.

در سال 1983-1985. برخی از معتقدان قدیمی آلاسکا و اورگان به این نتیجه رسیدند که لازم است که کشیشی را بپذیرند. برخی از مربیان آنها که آموزش های مناسبی را در رومانی گذرانده بودند، به عنوان کشیش منصوب شدند. بنابراین در نیکولایفسک و وودبورن، کاهنان معتقد قدیمی ظاهر شدند که در کلیساهای ساخته شده توسط اهل محله خدمت می کردند. با این حال، انتقال برخی از معتقدان قدیمی-bespopovtsy

او جوامع قدیمی معتقد را که زمانی متحد می شد، به کشیش تقسیم کرد. در نتیجه، بخشی از مؤمنان قدیمی، به عنوان مثال، در آلاسکا، نیکولایفسک را ترک کردند محلروستاها و روستاهای جدید را در فاصله حدود 70-80 کیلومتری ایجاد کردند. این انشعاب در سراسر زندگی اجتماعی جوامع قدیمی معتقد بود. نه تنها همسایه ها و دوستان خوب سابق، بلکه برادران و خواهران نیز که اکنون خود را در اردوگاه کشیشان و غیر کشیشان می بینند، ارتباط خود را قطع کرده اند و هنوز هم نمی خواهند یکدیگر را ببینند. علاوه بر این، مشکل جمعیتی که پس از ورود به ایالات متحده به خوبی حل شده بود - ایجاد خانواده در حضور طیف نسبتاً گسترده ای از شرکای ازدواج، اکنون در معرض تهدید قرار گرفته بود. ازدواج بین کشیشان و بیسپوپوفسی مشکل ساز شد، زیرا هر دو همسر جوان مجبور بودند به یکی از قوانین دیگر پایبند باشند. برخوردها هم بین مربیان و کشیشان و هم بین والدین و اقوام متعدد تازه دامادها به وجود آمد.

ویژگی زندگی روزمره مدرن مؤمنان قدیمی در ایالات متحده چیست؟ کدام سنت ها حفظ شده و کدام یک از بین رفته است؟ همانطور که قبلاً ذکر شد، مؤمنان قدیمی مجبور بودند تا حد زیادی خود را تغییر دهند فعالیت اقتصادی. تغییر سنت ها در این حوزه از زندگی گواه سازگاری خوب آنها با شرایط طبیعی و اقتصادی محلی است.

در زندگی اجتماعی، چیز اصلی حفظ شده است - سنت مذهبی، که هسته اصلی وجود فرهنگ روسیه است. هر یک از گروه های منطقه ای Bespriest Old Believers، هر دو در اورگان و آلاسکا، در حال حاضر دارای عبادتگاه ها و مربیان هستند. کشیشان در نیکولایفسک و ووتبورن دارای کلیساهای قدیمی معتقد هستند. مراسم هفتگی و جشن برگزار می کنند. همچنین نمازهای روزانه در خانه وجود دارد. اکثر مؤمنان قدیمی استفاده می کنند غذای بدون چربیدر روزهای معینی از هفته و روزهایی از تقویم سالانه. همه خانه ها دارای نمادهایی هستند و اولین مهاجران نیز دارای کتاب های قدیمی با محتوای مذهبی هستند که از روسیه خارج شده اند. جوانان شریک ازدواج خود را انتخاب می کنند، والدین در این روند دخالت نمی کنند، اگرچه اصل عدم جواز ازدواج تا هشت درجه فامیلی و خویشاوندی با پدر و مادر را به شدت رعایت می کنند. سن ازدواج برای دختران و پسران در حال افزایش است، اگرچه هنوز مواردی از تشکیل خانواده در سنین نسبتاً پایین وجود دارد. یک پدیده جدید در جامعه، ازدواج دختران با افراد مذهبی و ملیت متفاوت بود. برخی از بومیان آمریکا که با پیر باور ازدواج می کنند ایمان والدین او را می پذیرند. اما اکثریت همچنان به اعتقادات مذهبی خود وفادارند، در صورت وجود، و در این مورد، اغلب، به مرور زمان، در روابط خانوادگی گسست ایجاد می‌شود. به عنوان یک پدیده منفی، افزایش طلاق و به گفته سالمندان کاهش تعداد فرزندان به دنیا آمده است. در حال حاضر، 10-15 کودک متولد نمی شوند، مانند قبل، معمولا بیش از پنج نفر. مورد دوم با استفاده از روش های پیشگیری از بارداری و تا حدودی سقط جنین همراه است، اگرچه همانطور که می دانید دین همیشه با این امر مخالف بوده است. مقررات مراسم عروسی کاملاً حفظ شده است - خواستگاری، آواز خواندن، جشن مجردی، ازدواج یا عروسی در نمازخانه یا کلیسا، خود عروسی (شام روحانی، هدیه دادن، فروش سینه عروس، و غیره). عناصر منفردجشن عروسی متعلق به گذشته است.

تغییرات خاصی دستخوش فرهنگ مادی شده است. در حال حاضر کلبه های خرد شده ساخته نمی شود. خانه ها بر اساس فن آوری های آمریکایی ساخته شده اند - از مواد سبک وزن از پانل های پیش ساخته با پرکننده های بینابینی. محصولات خریداری شده به طور گسترده در مواد غذایی استفاده می شود. محصولات لبنی خود را می توان فقط در

روستاهای دورافتاده آلاسکا، اگرچه گوشت ونگل‌های وحشی و ماهی‌های دریاچه‌ها و اقیانوس‌ها که توسط خود ایمانداران قدیمی به دست می‌آیند، در همه جا مکمل رژیم غذایی هستند، همچنین ترشی سبزیجات خانگی و مربای توت. این امر با استفاده گسترده از لوازم خانگی - یخچال و فریزر، اتاق سرد و غیره تسهیل می شود. تغییرات خاصی در پوشش، به ویژه در مردان ایجاد شده است. در زندگی روزمره، مردان، به ویژه در اورگان، لباس های غیرنظامی به طور کلی پذیرفته شده می پوشند، تفاوت آنها با اکثر جمعیت مردان وجود ریش است. یکشنبه ها، تعطیلاتو در نمازخانه همیشه پیراهنی با یقه دوزی شده و با کمربند بافته بریده شده است. برای زنان، چند رنگ، مد روز در دهه 1960 و 1970، سارافان مد روز در دهه 1960 و 1970، با طرحی در "گل" با طول متوسط، به شدت در پشت جمع شده است، چیزی از گذشته است. در حال حاضر، کت و شلوار پوشیدنی اصلی زنانه تک صدایی است، از رنگ های مختلف با رنگ های ظریف، مطمئنا بلند، تا انگشتان پا، می تواند سه نوع باشد: سارافون با پیراهن سفید. سارافونی که قسمت بالایی آن به پیراهن دوخته شده و یک کل واحد را تشکیل می دهد و از ترک ها به عاریت گرفته شده است، اما در بین تمام گروه های منطقه ای معتقدان قدیمی، لباس تالیچکا رایج است. دختران می توانند سر برهنه بروند زنان متاهل- in shashmu-ra - روسری سنتی زنانه که یک زن در زمان عروسی (ازدواج) می پوشید. در بالای شاشمورا، مطمئناً یک روسری سبک به تن سارافون وجود دارد که سر در هنگام بازدید از سرویس، با یک روسری ظریف سفید پوشیده شده است.

اما به خصوص تغییرات بزرگی در گفتار روزمره رخ داده است. انگلیسی به تدریج در حال تبدیل شدن به زبان اصلی گفتاری است، اما میزان مهارت در آن از نسلی به نسل دیگر متفاوت است. مردان در گروه های سنی بالاتر به طور نسبتا قابل تحملی صحبت می کنند. و این تعجب آور نیست، زیرا آنها بودند که مجبور بودند از طریق برقراری ارتباط با کارفرمایان و سایر افراد انگلیسی زبان به زبان محلی امرار معاش کنند. همسران آنها انگلیسی ضعیف صحبت می کنند و برخی از آنها به سختی آن را می دانند، زیرا آنها عمدتاً مشغول تربیت فرزندان متعدد و کارهای خانه بودند. در بین این زوج های متاهل در خانه فقط به زبان روسی صحبت می کنند.

بزرگان عمدتاً به زبان اسلاوی کلیسایی سواد داشتند، اگرچه برخی از مردان نوشتار معاصر روسی را می دانستند. بنابراین، والدین پیشگام علاقه مند بودند که فرزندانشان تحصیلات مدرسه ای را کسب کنند، اما در ابتدا فقط در سطح شش یا هفتم. نکته اصلی، همانطور که آنها معتقد بودند، آگاهی از مبانی حساب و زبان محلی بود؛ اسلاو کلیسا معمولاً در خانه تدریس می شد. فارغ التحصیلی از مدرسه، و حتی بیشتر از کالج یا دانشگاه، مورد استقبال والدین قرار نگرفت، زیرا آنها این را خطری برای حفظ سنت های خانوادگی و معنوی می دانستند. بنابراین، بسیاری فرزندان خود را پس از پایان کلاس ششم یا هفتم می گرفتند و ازدواج زودهنگام را برای فرزندان خود ترجیح می دادند تا آنها را از "گناه" حفظ کنند. این امر جوانان را به خانواده گره زد، پایبندی به دین و وفاداری به جامعه را تقویت کرد.

کم کم اوضاع تغییر کرد. در حال حاضر بچه های پیر مؤمن همه جا فارغ التحصیل می شوند دبیرستان، در کالج ها تحصیل می کنند و برخی به تحصیلات عالی می روند. با دانستن زبان روسی وضعیت بدتر بود. در ابتدا، دولت فدرال به برنامه های آموزش دوزبانه در مدارس کمک مالی می کرد و زبان روسی در کلاس های ابتدایی تدریس می شد. با این حال، در دهه 1980، این برنامه در مدارس محلی لغو شد، زیرا کودکان با سطح نسبتاً بالایی از مهارت انگلیسی شروع به ورود به دبستان کردند. با این حال، لغو کلاس های زبان روسی باعث نارضایتی والدین مؤمنان قدیمی شد. بنابراین، آنها و همچنین مولوکانی که در مجاورت وودبورن زندگی می کردند و در دهه 1970 به آنجا رسیدند.

پنطیکاستی ها یک مدرسه خصوصی مشترک روسی ایجاد کردند. در سال های اخیر، در وودبورن، که جمعیت آن به طور قابل توجهی با مکزیکی های اسپانیایی زبان تکمیل شده است، یک مدرسه دولتی "روسی" نیز شروع به کار کرده است، که در آن کلاس های روسی، مکزیکی و انگلیسی با آموزش این زبان ها برای دانش آموزان مدرسه ای وجود دارد. تا کلاس 12 به موازات آن، در کلاس های اول تا پنجم، آموزش به دو زبان به طور همزمان انجام می شود: انگلیسی / روسی، روسی / اسپانیایی، انگلیسی / اسپانیایی (RFA. اطلاعات Basargina U.F.). والدین کودکان مدارس دور آلاسکا نیز علاقه مند به دانش زبان روسی توسط فرزندان مؤمنان قدیمی هستند. برخی از معلمان خصوصی که به زبان روسی مسلط هستند دعوت می کنند تا با فرزندان خود ملاقات کنند. با این حال، زبان انگلیسی به طور فزاینده ای در گفتار کودکان و نوجوانان ریشه دوانده است. این امر نه تنها توسط مدرسه، بلکه توسط تلویزیون نیز تسهیل می شود که قبلاً در زندگی جوانان و زوج های متاهل میانسال و همچنین تماس های صنعتی با جمعیت محلی رایج شده است. گفتار روسی جوانان در گفتگو با والدین و روسی زبانان خارجی مدام با کلمات انگلیسی آمیخته می شود. جوانان با زبان انگلیسی آشناترند و راحت‌تر با هم ارتباط برقرار می‌کنند. آنها درک می کنند که برای زندگی در یک کشور جدید و به خاطر آینده خود، باید بر فرهنگ آمریکایی، از جمله زبان، تسلط داشته باشند، و وسوسه های زیادی برای کسانی وجود دارد که دیگر مانع زبان آنها نمی شود. افراد مسن به شدت روندهای جدید را محکوم می کنند و بر حفظ مهم ترین سنت ها و ارزش های معنوی اصرار می ورزند. تضاد بین دیدگاه‌های نسل جوان و قدیمی‌تر خود را بیشتر و بیشتر احساس می‌کند. بزرگان کوچکترین انحراف از سنت ها را خطرناک می دانند و برای جلوگیری از آن تلاش می کنند. و جوانان به طور فزاینده ای این دیدگاه ها و خواسته ها را زیر سوال می برند و به دنبال سنت شکنی هستند و اعلام می کنند که مجبور هستند "در دو جهان زندگی کنند" - در جامعه انگلیسی زبان در محل کار، در روند روابط کاری و در ارتباط با والدین. ، به خصوص همسران تازه ازدواج کرده تمایل دارند هر چه سریعتر از آنها جدا شوند. با این حال ، والدین ، ​​که عملاً خود را "در دو جهان" نیز یافتند ، به طور فزاینده ای مجبور به سازش می شوند ، اگرچه این نیز به سختی به آنها داده می شود.

زمان نشان خواهد داد که زندگی مومنان قدیمی روسی در ایالات متحده چگونه توسعه می یابد. در هر صورت، اقامت نیم قرنی آخرین موج بزرگ مومنان قدیمی - ترک ها، سین کیانگ و هاربین - در قاره آمریکا نشان داد که با تغییر سنت های اقتصادی خود تا حد زیادی، تا حدودی حفظ شده اند. فرهنگ مادیشیوه زندگی سنتی خانواده و آیین‌های خانوادگی، زبان روسی و کل سنت‌های مذهبی که مؤلفه اصلی حفظ فرهنگ روسیه در یک محیط قومی خارجی است.

ادبیات

1. Argudyaeva Yu.V. مومنان قدیمی روسی در منچوری. Vladivostok: FEB RAN, 2008. 400 p.

2. خارج از کشور. 1990. شماره 42.

3. Nitoburg E.L. روسها در ایالات متحده آمریکا: تاریخ و سرنوشت، 1870-1970: یک مقاله تاریخی قومی. M.: Nauka، 2005. 421 ص.

ماکسیم لموس، فیلمبردار و کارگردان حرفه ای که در آمریکای لاتین زندگی می کند و گردشگران ما را به صورت دوره ای به باورمندان قدیمی می برد.

اجازه دهید به شما بگویم چگونه برای اولین بار به آنجا رسیدم. من توریست ها را همراهی کردم، با ماشین همراه شدیم شهرهای مختلفآرژانتین و اروگوئه و ما تصمیم گرفتیم که از مؤمنان قدیمی دیدن کنیم. اطلاعات بسیار کمی در مورد ایمانداران قدیمی در اینترنت وجود دارد، هیچ مختصات مشخصی وجود ندارد، مشخص نیست کجا باید آنها را جستجو کرد، و به طور کلی مشخص نیست که اطلاعات چقدر مرتبط هستند. فقط اطلاعاتی وجود داشت که مستعمره مؤمنان قدیمی در نزدیکی شهر سن خاویر قرار دارد. ما به این شهر رسیدیم و من از مردم محلی شروع به پیدا کردن کردم که کجا می توانم روس ها را پیدا کنم. "آها، باربودوس!؟" - در مغازه اول گفت. باربودوس برای مردان ریشو اسپانیایی است. "بله، آنها در نزدیکی زندگی می کنند. اما آنها به شما اجازه ورود نمی دهند، آنها تهاجمی هستند. این بیانیه کمی ناراحت کننده است. اما هنوز متوجه شدم که چگونه می توانم از طریق جاده های خاکی به آنجا برسم. اروگوئه ای ها گفتند که "باربودوها" کسی را قبول ندارند و با کسی ارتباط برقرار نمی کنند. خوشبختانه معلوم شد که اینطور نیست. با کمال تعجب، بسیاری از سن خاویرهای "روسی" واقعاً چیزی در مورد همسایگان روسی خود نمی دانند. و هر چیزی که غیرقابل درک و متفاوت است، انسان، همانطور که می دانید، می ترسد. بنابراین، هیچ دوستی خاصی بین سن خاویر سابق روسیه و معتقدین قدیمی روسیه وجود ندارد.

می خواستیم برای جستجوی روستا حرکت کنیم، اما در آن لحظه یکی از سن خاویرها با ما تماس گرفت و به دستگاه خودپرداز اشاره کرد. او گفت: «این فقط یکی از آنهاست. مردی با ظاهری عجیب و غریب با پیراهن سبز رنگی که با کمربند طناب پوشیده شده بود و ریش داشت از بانک خارج شد. صحبتی درگرفت. در روسی. معلوم شد که مرد اصلاً تهاجمی نیست، بلکه برعکس، مهربان و باز است. اولین چیزی که مرا تحت تأثیر قرار داد، زبان و لهجه او بود. او به زبانی صحبت می کرد که من فقط در فیلم ها می شنیدم. یعنی زبان روسی ماست ولی خیلی از کلمات اونجا جور دیگه تلفظ میشن و خیلی از کلمات هست که اصلا استفاده نمیکنیم مثلا به خونه میگن کلبه در عوض شدید میگن خیلی خیلی . آنها نمی گویند "می دانی"، بلکه "می دانم"، "دوست داری"، "درک"... به جای "قوی تر"، می گویند "بیشتر". آنها می گویند نه "این اتفاق می افتد" بلکه "آن اتفاق می افتد"، نه "می توان" بلکه "می توان"، نه "تو شروع می کنی" بلکه "تو شروع می کنی"، نه "دیگران" بلکه "دیگران". چطور، این‌شنی، رفت و برگشت، کنار... با این همه حساس صحبت کردیم، پرسیدیم که آیا می‌توان به نحوه زندگی آنها در آنجا نگاه کرد؟ پیر مؤمن موافقت کرد و ما رفتیم تا ماشینمان را تحویل بگیریم. ما خوش شانس بودیم که او را ملاقات کردیم، بدون او، طبق طرحی که سن خاویریان ترسیم کرده بودند، مطمئناً چیزی پیدا نمی کردیم. و به این ترتیب به روستا رسیدیم ...

با رسیدن به دهکده قدیمی مومنان برای اولین بار، یک شوک را تجربه می کنید. انگار در گذشته در ماشین زمان هستید. این دقیقاً همان چیزی است که روزگاری روسیه به نظر می رسید ... ما با ماشین به یک روستا، یک خانه، در حیاط یک زن سارافن پوش یک گاو را می دوشید، بچه های پابرهنه با پیراهن و سارافون در اطراف می دوند ... این یک تکه از روسیه قدیمی است. که از آن خارج شد و به دنیای بیگانه دیگری منتقل شد. و از آنجایی که روس ها در این دنیای بیگانه ادغام نشدند، این اجازه داد که این قطعه از روسیه قدیمی تا به امروز زنده بماند.

عکس گرفتن در این کلنی اکیدا ممنوع است. و تمام آن تصاویری که در ادامه خواهید دید با اجازه قدیمی مومنان گرفته شده است. یعنی عکس های گروهی و "رسمی" امکان پذیر است. شما نمی توانید بدون درخواست، مخفیانه از زندگی آنها عکس بگیرید. وقتی فهمیدیم چرا آنها تا این حد از عکاسان خوششان نمی آید، مشخص شد که روزنامه نگاران تحت پوشش توریست ها به سمت آنها رفته اند. از آنها فیلم گرفت و سپس در قالب دلقک برای تمسخر به نمایش گذاشت. یکی از این گزارش های احمقانه و بی معنی دوربین مخفی تلویزیون اروگوئه ساخته شد

تکنولوژی آنها بسیار پیشرفته است. همه متعلق به. همچنین کامیون ها و کمباین ها و آبپاش های مختلف، آبپاش ها نیز وجود دارد.

با رسیدن به روستا، با یکی از بزرگان آشنا شدیم و او از زندگی این قطعه از روسیه قدیمی برایمان گفت... همانطور که آنها برای ما جالب هستند، ما نیز برای آنها جالب هستیم. ما بخشی از آن روسیه هستیم که آنها به نوعی در ذهن خود تصور می کنند، که نسل های زیادی با آن زندگی کرده اند، اما هرگز ندیده اند.

معتقدین قدیمی سطل را نمی کوبند، بلکه مانند پدران کارلو کار می کنند. آنها حدود 60 هکتار دارند و حدود 500 هکتار دیگر اجاره می دهند. اینجا در این روستا حدود 15 خانوار زندگی می کنند که مجموعاً حدود 200 نفر است. یعنی طبق ساده ترین محاسبه هر خانواده به طور متوسط ​​13 نفر دارد. همینطور است، هفت نفر بزرگ، خیلی از بچه ها.

در اینجا تعدادی عکس "رسمی" مجاز وجود دارد. کسانی که ریش ندارند، معتقدان قدیمی نیستند - این من و گردشگران من هستیم.

و در اینجا چند عکس دیگر با اجازه مؤمنان قدیمی توسط مردی که به عنوان یک کمباین برای آنها کار می کرد گرفته شده است. نام او گلوری است. یک مرد ساده روسی برای مدت طولانی به کشورهای مختلف آمریکای لاتین سفر کرد و برای مؤمنان قدیمی کار کرد. او را پذیرفتند و 2 ماه تمام با آنها زندگی کرد. پس از آن، او تصمیم به استعفا گرفت. او یک هنرمند است، به همین دلیل عکس ها بسیار خوب بودند.

بسیار جوی، مانند روسیه ... قبل. امروزه در روسیه نه کمباین و نه تراکتور وجود دارد. همه چیز پوسیده است و روستاها خالی از سکنه. روسیه با فروش نفت و گاز به همجنس‌گرایان اروپایی چنان از زانو بلند شد که متوجه مرگ روستای روسی نشد. اما در اروگوئه روستای روسی زنده است! اکنون در روسیه می تواند اینگونه باشد! البته اغراق می کنم، البته در جایی در روسیه کمباین وجود دارد، اما من با چشمان خود دهکده های مرده زیادی را در امتداد بزرگراه های اصلی روسیه دیده ام. و تاثیرگذار است.

بیایید با ظرافت، با احترام فراوان، به پشت پرده زندگی خصوصی پیر مؤمنان نگاه کنیم. عکس هایی که اینجا می گذارم توسط خودشان گرفته شده است. یعنی اینها عکس های رسمی است که خود پیر باورها در شبکه های اجتماعی در فضای عمومی منتشر کرده اند. و من همین الان از فیس بوک جمع آوری کردم و این عکس ها را در اینجا برای شما خواننده عزیزم ارسال کردم. همه عکس‌های اینجا از مستعمره‌های مؤمن قدیمی آمریکای جنوبی هستند.

در برزیل، مؤمنان قدیمی در ایالت ماتو گروسو، در 40 کیلومتری شهر پرمیاورا دو لسته زندگی می کنند. در ایالت آمازوناس در نزدیکی شهر Humaita. و همچنین در ایالت پارانا، در کنار پونتا گروسا.

در بولیوی، آنها در استان سانتا کروز، در شهرک توبوروچی زندگی می کنند.

و در آرژانتین، محل سکونت Old Believer در زیر شهر Choele Choel واقع شده است.

و در اینجا همه چیزهایی را که از مومنان قدیمی در مورد شیوه زندگی و سنت های آنها آموختم، خواهم گفت.

وقتی شروع به برقراری ارتباط با آنها می کنید، احساسات عجیب و غریب. در ابتدا به نظر می رسد که آنها باید چیزی کاملاً متفاوت باشند، "نه از این دنیا"، غوطه ور در دین خود باشند، و هیچ چیز زمینی نمی تواند آنها را مورد توجه قرار دهد. اما هنگام برقراری ارتباط، معلوم می شود که آنها مانند ما هستند، فقط کمی از گذشته. اما این بدان معنا نیست که آنها نوعی گوشه نشینی هستند و به هیچ چیز علاقه ای ندارند!

این لباس ها نوعی بالماسکه نیستند. اینگونه زندگی می کنند، در این راه می روند. زنان با سارافان، مردان با پیراهن های بسته شده با کمربند طناب. زن ها خودشان لباس می دوزند. بله، البته، این عکس ها بیشتر مربوط به تعطیلات هستند، بنابراین لباس ها بسیار شیک هستند.

اما همانطور که می بینید، در زندگی روزمره، مومنان قدیمی به روش قدیمی روسی لباس می پوشند.

نمی توان باور کرد که همه این افراد در خارج از روسیه متولد و بزرگ شده اند. نه تنها این، والدین آنها نیز در اینجا در آمریکای جنوبی به دنیا آمدند…

و به چهره آنها توجه کنید، همه آنها خندان هستند. با این حال، این یک تفاوت شدید بین مؤمنان روسی ما و مؤمنان قدیمی آمریکای جنوبی است. بنا به دلایلی، با تمام صحبت ها در مورد خدا و دین، چهره ارتدکس های روسی به طرز غم انگیزی غم انگیز می شود. و هر چه روسی مدرن به خدا قوی تر باشد، چهره او غمگین تر است. برای ایمانداران قدیمی، همه چیز مثبت است، و مذهب نیز. و من فکر می کنم در روسیه قدیم مانند آنها بود. از این گذشته ، پوشکین شاعر بزرگ روسی شوخی کرد و "پیشانی کاهن جو دوسر" را مسخره کرد و در آن زمان ترتیب کارها بود.

مؤمنان قدیمی تقریباً 90 سال است که در آمریکای جنوبی زندگی می کنند. در دهه 1930، آنها از اتحاد جماهیر شوروی گریختند، زیرا به موقع خطر دولت جدید شوروی را احساس کردند. و به درستی، آنها زنده نمی ماندند. آنها ابتدا به منچوری گریختند. اما با گذشت زمان، مقامات کمونیستی محلی شروع به سرکوب آنها در آنجا کردند و سپس آنها به آمریکای جنوبی - شمالی و استرالیا نقل مکان کردند. بزرگترین مستعمره مومنان قدیمی در آلاسکا است. در ایالات متحده، آنها همچنین در ایالت های اورگان و مینه سوتا زندگی می کنند. مؤمنان قدیمی که من در اروگوئه از آنها دیدن می کنم، ابتدا در برزیل زندگی می کردند. اما در آنجا احساس ناراحتی کردند و در سال 1971 بسیاری از خانواده ها به اروگوئه نقل مکان کردند. آنها برای مدت طولانی زمین را انتخاب کردند و در نهایت در کنار شهر "روسی" سن خاویر ساکن شدند. خود مقامات اروگوئه این مکان را به روس ها توصیه کردند. منطق ساده است، آن روس ها این روس ها هستند، شاید با هم بهتر باشد. اما روس ها همیشه روس ها را دوست ندارند، این ویژگی ملی ما است، بنابراین، سن جوویریان روسی دوستی خاصی با معتقدان قدیمی ایجاد نکردند.

به جای خالی رسیدیم. آنها شروع به ساختن همه چیز کردند و در یک زمین باز مستقر شدند. به طرز شگفت انگیزی، مستعمره اروگوئه تا سال 1986 برق نداشت! همه چیز را با اجاق های نفتی روشن می کردند. خوب، آنها برای زندگی در خورشید سازگار شدند. بنابراین، مستعمره اروگوئه جالب ترین است، زیرا تنها 30 سال پیش آنها به طور کامل از بقیه جهان جدا شده بودند. و زندگی در آن زمان واقعاً مانند قرن قبل در روسیه بود. آب را یوغ می بردند، زمین را با اسب شخم می زدند، خانه ها آن زمان چوبی بود. مستعمرات مختلف به طور متفاوتی زندگی می کردند، برخی از آنها بیشتر در کشوری که در آن قرار دارند ادغام می شوند، به عنوان مثال، مستعمرات آمریکا. برخی از مستعمرات دلیل زیادی برای ادغام ندارند، به عنوان مثال، مستعمره بولیوی. به هر حال، بولیوی یک کشور نسبتاً وحشی و عقب مانده است. آنجا بیرون از مستعمره چنین فقر و ویرانی است، این چه این یکپارچگی!

نام مؤمنان قدیمی غالباً اسلاوی قدیمی است: آفاناسی، اولامپی، کاپیتولینا، مارتا، پاراسکویا، افروسینیا، اولیانا، کوزما، واسیلیسا، دیونیسیوس ...

در مستعمرات مختلف، مؤمنان قدیمی متفاوت زندگی می کنند. کسی متمدن تر و حتی ثروتمندتر است، کسی متواضع تر. اما شیوه زندگی مانند روسیه قدیم است.

رعايت همه قوانين با حسادت بزرگان رصد مي شود. جوانان گاهی انگیزه زیادی از ایمان ندارند. از این گذشته ، وسوسه های جالب زیادی در اطراف وجود دارد ...

بنابراین، افراد مسن کار دشواری برای پاسخگویی به بسیاری از سؤالات برای جوانان در حال رشد دارند. چرا آنها نمی توانند الکل بنوشند؟ چرا نمی توانند موسیقی گوش کنند؟ چرا یادگیری زبان کشوری که در آن زندگی می کنید ضروری نیست؟ چرا نمی توانند از اینترنت استفاده کنند و فیلم ببینند؟ چرا نمی توانید بروید و یک شهر زیبا را ببینید؟ چرا آنها نمی توانند با مردم محلی ارتباط برقرار کنند و با مردم محلی وارد هیچ رابطه بدی نشوند؟ چرا باید از سه تا شش صبح و از شش تا هشت شب نماز بخوانی؟ چرا روزه؟ چرا غسل تعمید گرفتن؟ چرا دیگر مراسم مذهبی را رعایت کنید؟... تا زمانی که بزرگان به نحوی به همه این سوالات پاسخ دهند…

افراد مسن نمی توانند بنوشند. اما اگر دعا کنید و تعمید بگیرید، پس می توانید. ایمانداران قدیمی دم کرده می نوشند. خودشان تهیه می کنند. او هم به ما خورد. و کاملاً مداوم ، طبق سنت روسی ، عملاً آن را در داخل ، شیشه پشت شیشه می ریزند. ولی دمش خوبه و مردم خوبن، چرا یه چیزی ننوشیم!

مؤمنان قدیمی بیش از همه دوست دارند روی زمین کار کنند. آنها نمی توانند خود را بدون آن تصور کنند. و بله، آنها عموماً افرادی سخت کوش هستند. خوب، چه کسی استدلال می کند که اینجا روسیه نیست؟!

در ابتدا نفهمیدم که چرا معتقدان قدیمی اروگوئه که به سراغ آنها می روم، اروگوئه ای ها را "اسپانیایی" می نامند. بعد متوجه شدم: آنها خودشان هم شهروند اروگوئه هستند، یعنی اروگوئه ای. اروگوئه ای ها را اسپانیایی می نامند زیرا اسپانیایی صحبت می کنند. به طور کلی، فاصله بین اروگوئه ای ها و معتقدان قدیمی بسیار زیاد است. اینها دنیاهای کاملاً متفاوتی هستند، به همین دلیل است که اروگوئه ای های سن خاویر به ما در مورد "تهاجمی" ایمانداران قدیمی گفتند. از سوی دیگر، معتقدان قدیمی، "اسپانیایی ها" را به عنوان افراد تنبلی توصیف می کنند که نمی خواهند کار کنند، جفت خود را می مکند و همیشه از دولت و دولت شکایت دارند. معتقدان قدیمی رویکرد متفاوتی نسبت به دولت دارند: نکته اصلی این است که دخالت نکنید. مؤمنان قدیمی نیز ادعاهای متعددی علیه دولت اروگوئه دارند. به عنوان مثال، اخیراً یک قانون دیوانه وار در اروگوئه تصویب شد که بر اساس آن، قبل از کاشت زمین، باید از مقامات بپرسید که چه چیزی می توانید در آنجا بکارید. مسئولان شیمیدان می فرستند، خاک را آنالیز می کنند و حکم می دهند: گوجه فرنگی بکارید! و با گوجه فرنگی، کسب و کار مؤمنان قدیمی خواهد سوخت. آنها نیاز به کاشت لوبیا دارند (مثلا). بنابراین، مؤمنان قدیمی شروع به فکر کردن کرده اند، اما آیا آنها باید به دنبال یک کشور جدید باشند؟ و آنها به شدت علاقه مند هستند که چگونه با دهقانان در روسیه رفتار می کنند؟ آیا ارزش مهاجرت به روسیه را دارد؟ چه توصیه ای به آنها می کنید؟

موضوع دروگرها، آبیاری، شخم زدن و بذرکاری یکی از مکان های اصلی زندگی مومنان قدیمی را به خود اختصاص داده است. آنها می توانند ساعت ها در مورد آن صحبت کنند!

روسیه برزیلی بی کران…

تکنیک: کمباین ها، آبیاری ها، بذرپاشی ها و غیره، مومنان قدیمی خود را دارند. و هر دروگر (که اتفاقاً 200-500 هزار دلار هزینه دارد) مؤمنان قدیمی قادر به تعمیر خود هستند. آنها می توانند هر یک از دروگرهای خود را جدا کرده و دوباره سرهم کنند! مومنان قدیمی صدها هکتار زمین دارند. و حتی زمین بیشتری اجاره می کنند.

خانواده مؤمنان قدیمی بزرگ هستند. به عنوان مثال، رئیس جامعه اروگوئه که من گاهی اوقات گردشگران را به آنجا می برم، 15 فرزند دارد و او تنها 52 سال دارد. نوه های زیادی وجود دارد، او دقیقاً به یاد نمی آورد چند نفر است، باید بشمرد و انگشتانش را خم کرد. همسرش نیز زنی جوان و کاملا زمینی است.

بچه ها به مدارس رسمی فرستاده نمی شوند. همه چیز بسیار ساده است: اگر کودکان زبان کشوری را که در آن زندگی می کنند یاد بگیرند، به احتمال بسیار زیاد زندگی روشن اطراف خود را وسوسه کرده و آن را انتخاب می کنند. سپس مستعمره منحل می شود و روس ها به همان روشی منحل می شوند که در 10 سال روس های شهر سن خاویر به اروگوئه تبدیل شدند. و قبلاً چنین مثالی وجود داشت ، در مستعمره برزیل ، بچه ها شروع به رفتن به یک مدرسه معمولی برزیلی کردند که در همسایگی بود. و تقریباً همه بچه‌ها وقتی بزرگ شدند، زندگی برزیلی را به جای باور قدیمی انتخاب کردند. من در مورد معتقدین قدیمی ایالات متحده صحبت نمی کنم. آنجا، در بسیاری از خانواده ها، قدیمی ها به زبان انگلیسی با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند.

مومنان ارشد از تمام مستعمرات به خوبی از خطر انحلال مستعمره در کشور آگاه هستند و با تمام توان در برابر آن مقاومت می کنند. بنابراین فرزندان خود را به مدارس دولتی نمی فرستند، بلکه سعی می کنند تا حد امکان خودشان آنها را آموزش دهند.

بیشتر اوقات به بچه ها در خانه آموزش داده می شود. خواندن به اسلاو کلیسا را ​​یاد بگیرید. تمامی کتب دینی پیرو ایمانداران به این زبان نوشته شده و هر روز از ساعت 3 تا 6 صبح و از 18 تا 21 شب به این زبان دعا می کنند. ساعت 9 شب، مؤمنان قدیمی به رختخواب می روند تا ساعت 3 بیدار شوند، نماز بخوانند و سر کار بروند. برنامه روزانه برای قرن ها تغییر نکرده است و با ساعات روشنایی روز تنظیم شده است. برای کار کردن در حالی که نور است.

در مستعمرات برزیل و بولیوی، معلمان محلی به مدرسه کودکان دعوت می شوند که به ترتیب به آنها پرتغالی و اسپانیایی آموزش می دهند. اما مؤمنان قدیم معنایی منحصراً کاربردی در آموزش زبان می بینند: تجارت با مردم محلی ضروری است. کودکان معتقد قدیمی بازی های سنتی روسی، کفش های بست، برچسب ها و بسیاری دیگر را با نام های کاملا روسی انجام می دهند.

بیشتر عکس‌هایی که در اینجا می‌بینید مربوط به تعطیلات ایمان قدیمی است، اغلب از عروسی‌ها. دختران اغلب در سن 14-15 سالگی ازدواج می کنند. بچه ها 16-18. تمام سنت های مربوط به خواستگاری حفظ شده است. همسر پسر باید توسط والدین انتخاب شود. آنها سعی می کنند از مستعمره دیگری انتخاب کنند. یعنی عروسی از مستعمره بولیوی یا برزیلی از کلنی اروگوئه برای داماد آورده می شود و بالعکس. معتقدان قدیمی بسیار تلاش می کنند تا از محارم اجتناب کنند. فکر نکنید که کودکان زیر سن قانونی فقیر چاره ای ندارند. به طور رسمی والدین باید انتخاب کنند، اما در عمل همه چیز کاملا ملایم و طبیعی اتفاق می افتد و البته نظر یک نوجوان نیز در نظر گرفته می شود. هیچ کس مجبور به ازدواج با کسی نیست. بله، احتمالاً خودتان از این عکس‌ها می‌بینید که اینجا بویی از خشونت علیه یک نفر نمی‌آید.

اما البته شما یک سوال قانونی دارید - در 14 سالگی ازدواج کنید؟ بله دقیقا. و بله، با این کار قوانین کشورهایی که در آن زندگی می کنند را نقض می کنند. آنها عروسی را با سروصدا جشن می گیرند و پس از آن با هم زندگی می کنند و زن و شوهر محسوب می شوند. و وقتی 18 ساله می شوند ازدواج خود را در مراجع رسمی ثبت می کنند.

به هر حال، مؤمنان قدیم گاهشماری کاملاً متفاوتی دارند. اما آن‌ها همچنین می‌دانند که چه سال «دنیایی» است: آنها همچنین باید تمام اسناد مربوط به اجاره زمین، خرید دانه‌های سویا و پرداخت قبوض را درک کنند.

به هر حال، معتقدان قدیمی یهودیان را یهودی می نامند. در ابتدا فکر کردم که این یهودستیزی وحشتناک آنهاست. اما بعد متوجه شدم که آنها این کلمه را بدون هیچ منفی تلفظ می کنند. از این گذشته ، این نام یهودیان در قدیم بود ...

ببینید، در عکس همه چیز مانند یک انتخاب است، در همان سارافون ها؟ واقعیت این است که لباس و رنگ آن نقش بسیار زیادی در زندگی مؤمنان قدیمی دارد. شلوار زرد - دو بار ku. به عنوان مثال، در یک عروسی، همه مهمانان از سمت عروس به یک رنگ، و از سمت داماد - به رنگ دیگر لباس می پوشند. وقتی یک جامعه تمایز رنگی شلوار نداشته باشد، هدفی وجود ندارد و وقتی هدفی وجود ندارد ...

مؤمنان قدیمی خانه های چوبی ندارند، بلکه خانه های سیمانی دارند که بر اساس سنت های ساخت و ساز مکانی که در آن زندگی می کنند ساخته شده اند. اما کل شیوه زندگی ما روسی قدیمی است: سایبان ها، محله های پر از زباله، محل نشستن زنان با بچه ها در حالی که مردان سر کار هستند.

اما هنوز روس ها داخل خانه هستند! ایمانداران قدیمی خانه را با چوب می پوشانند. خیلی زنده تر و به خانه می گویند کلبه.

باب ها و دختران (که در اینجا به افراد زن گفته می شود) روی زمین کار نمی کنند، بلکه به کارهای خانه مشغول هستند. آنها غذا می پزند، از بچه ها مراقبت می کنند... نقش یک زن هنوز کمی فلج است، تا حدودی یادآور نقش یک زن در کشورهای عربی است، جایی که زن حیوانی گنگ است. مردها نشسته اند و غذا می خورند. و مرفا با کوزه، از راه دور. «بیا، مارتا، از این و آن بیشتر بیاور، و بیا چند گوجه فرنگی به عقب و جلو ببریم!»، و مارتا بی صدا با عجله انجام وظیفه می کند... حتی برای او هم به نوعی شرم آور است. اما همه چیز آنقدر خشن و سخت نیست. ببینید خانم ها هم آنجا نشسته اند و استراحت می کنند و از گوشی های هوشمند استفاده می کنند.

مردان به شکار و ماهیگیری مشغولند. کاملا زندگی پرمشغله. بله، و ما اینجا طبیعت داریم، به شما می گویم!

آنها علاوه بر دم کردن، آبجو نیز می نوشند. با این حال، من در مورد الکلی ها نشنیده ام. مثل اینکه همه چیز در تجارت است. الکل جایگزین زندگی آنها نمی شود.

در اینجا عکس هایی از کلنی های مختلف جمع آوری شده است. و هر یک از آنها قوانین خاص خود را دارد، جایی سخت تر، و جایی نرم تر. استفاده از لوازم آرایشی برای زنان ممنوع است. اما اگر واقعاً می خواهید، پس می توانید.

جالب اینجاست که معتقدان قدیمی درباره چیدن قارچ صحبت می کنند. طبیعتاً بولتوس، بولتوس و سفید را نمی شناسند. قارچ های کمی متفاوت در این منطقه رشد می کنند، آنها شبیه قارچ های کره ای ما هستند. چیدن قارچ از مومنان قدیمی یک ویژگی اجباری زندگی نیست. اگرچه آنها برخی از نام های قارچ را ذکر کردند و آنها روسی هستند، اگرچه برای من آشنا نیستند. در مورد قارچ چیزی شبیه به این می گویند: "گاهی اوقات کسی که می خواهد جمع آوری کند. بله، اما گاهی اوقات بدها را جمع می کنند، سپس شکم درد می کند ... ". و سفر با جیپ به طبیعت، و گوشت کبابی، و همه ویژگی های دیگر پیک نیک که برای ما آشناست، آنها نیز دارند.

و حتی بلدند شوخی کنند. اتفاقاً آنها یک حس شوخ طبعی هم دارند.

به طور کلی، شما برای خودتان می بینید، معمولی ترین مردم.

مؤمنان قدیمی با کلمه "سالم" سلام می کنند. نه از «سلام» استفاده می کنند و نه «سلام». به طور کلی، مؤمنان قدیمی آدرس "تو" را ندارند. همه چیز روی "تو" است. به هر حال، آنها به من "رهبر" می گویند. اما رهبر به معنای اصلی نیست. و به این معنا که من مردم را رانندگی می کنم. راهنمایی کن، همینطور باشد.

به هر حال، آیا شما یک اختلاف قابل توجه بین روسی بودن احساس کردید؟ این لبخندها چه اشکالی دارد؟ آیا احساس می‌کنید وقتی عکس‌هایی با لبخند می‌بینید، چیزی به طور نامحسوس مال ما نیست؟ با دندان لبخند می زنند. روس ها معمولا بدون نشان دادن دندان لبخند می زنند. آمریکایی ها و دیگر خارجی ها با دندان لبخند می زنند. در اینجا جزئیاتی از جایی در این روسیه کوچک موازی ظاهر شده است.

اگرچه احتمالاً حتی در این عکس ها متوجه شده اید که چه تعداد از افراد چهره مثبت دارند! و این شادی ساختگی نیست. مردم ما بیشتر از نوعی حسرت و ناامیدی دارند.

معتقدان قدیمی اغلب از الفبای لاتین برای نوشتن استفاده می کنند. اما الفبای سیریلیک نیز فراموش نشده است.

در بیشتر موارد، مؤمنان قدیمی افراد ثروتمندی هستند. البته، مانند هر جامعه ای، کسی ثروتمندتر است، کسی فقیرتر، اما در کل خیلی خوب زندگی می کند.

در اینجا، در این عکس ها، عمدتا زندگی مستعمرات برزیل، آرژانتین و بولیوی است. یک گزارش کامل در مورد مستعمره بولیوی از مؤمنان قدیمی وجود دارد، جایی که قوانین به اندازه مستعمره اروگوئه سختگیرانه نیست و گاهی اوقات فیلمبرداری در آنجا مجاز است.

عروسی همیشگی ما، خانه ما در پس زمینه. فقط دو تنه نخل نشان می دهد که اینجا روسیه نیست

جوانان پیر مؤمن عاشق فوتبال هستند. اگرچه آنها این بازی را "مال ما" نمی دانند.

آیا مومنان قدیمی خوب زندگی می کنند یا بد؟ آنها خوب زندگی می کنند. در هر صورت، معتقدین قدیمی اروگوئه و بولیوی بهتر از متوسط ​​​​اروگوئه و بولیویایی ها زندگی می کنند. معتقدین قدیمی جیپ های 40-60 هزار دلاری می رانند، آنها گوشی های هوشمند از آخرین مدل ها دارند ...

زبان نوشتاری اصلی مؤمنان قدیم لاتین و اسپانیایی است. اما بسیاری از مردم روسی نیز می دانند.

اما محدودیت های زیادی برای معتقدین قدیمی اعمال شده است. تلویزیون ممنوع است، رایانه نیز ممنوع است. بله، و در مورد تلفن ها، معتقدان قدیمی می گویند که همه چیز از شیطان است. اما اشکالی ندارد، وجود دارد. تلویزیون ها نیز ظاهر می شوند، اما به آنها نیازی نیست. مومنان قدیم نسل‌ها به زندگی بدون آنها عادت کردند و دیگر نمی‌دانند برای چه هستند. رایانه در برخی از مستعمرات ممنوع است، در برخی دیگر از آنها استفاده می شود. بله، و در تلفن های هوشمند مدرن اینترنت موبایل وجود دارد ...

حتی در فیس بوک مؤمنان قدیمی نیز کمیک های خانگی وجود دارد. این یکی واقعاً او را درک نکرد: "من او را دوست دارم" ، "می خواهم او را در آغوش بگیرم" ، "می خواهم بخوابم!". به هر حال، در فیس بوک، مؤمنان قدیمی اغلب به زبان پرتغالی و اسپانیایی مکاتبه می کنند. کسانی که به نوعی تحصیلات محلی را دریافت کرده اند ثبت نام می شوند. به آنها نوشتن به اسپانیایی پرتغالی آموزش داده شد. و آنها نمی دانند چگونه به زبان روسی صحبت کنند، فقط صحبت می کنند. بله، و آنها صفحه کلید روسی ندارند.

معتقدین قدیمی علاقه زیادی به روسیه امروزی دارند. بسیاری از آنها به دستور پدربزرگ هایشان که در دهه 1930 از روسیه شوروی گریختند، دریافت کردند که در صورت فراهم شدن شرایط به روسیه بازگردند. بنابراین ، تقریباً یک قرن ، مؤمنان قدیمی در انتظار یک لحظه مساعد برای بازگشت در سرزمین های خارجی زندگی می کردند. اما این لحظه فرا نرسید: استالین شروع به راندن مردم به اردوگاه ها کرد و مهمتر از همه، آنچه برای مؤمنان قدیمی مهم بود، او روستا را با جمع آوری های دیوانه وار خود خفه کرد. سپس خروشچف آمد که شروع به برداشتن دام از مردم کرد و به زور ذرت معرفی کرد. سپس این کشور شروع به شرکت در مسابقات تسلیحاتی مختلف کرد و از خارج، به ویژه از اینجا، از آمریکای جنوبی، اتحاد جماهیر شوروی یک کشور بسیار عجیب و غریب به نظر می رسید. سپس پرسترویکا شروع شد و فقر در روسیه آغاز شد و سرانجام پوتین آمد... و با آمدن او، مؤمنان قدیمی شروع به کار کردند. به نظر می رسید که شاید همان یکی آمده است لحظه مناسببرای بازگشت معلوم شد که روسیه یک کشور عادی، باز به روی بقیه جهان، بدون کمونیسم و ​​سوسیالیسم عجیب و غریب است. در واقع، روسیه شروع به برداشتن گام‌هایی برای روس‌های ساکن در کشورهای دیگر کرد. "برنامه ایالتی برای بازگشت به میهن خود" ظاهر شد ، سفیر روسیه در اروگوئه نزد مؤمنان قدیمی آمد و شروع به دوستی با آنها کرد. با پیر مؤمنان برزیلی و بولیوی، گفتگو با مقامات روسی نیز آغاز شد و در پایان، گروه کوچکی از مومنان قدیمی به روسیه نقل مکان کردند و در روستای درسو در منطقه پریمورسکی ساکن شدند. و این یک گزارش تلویزیون روسیه است:

گزارشگران در این گزارش روایت رسمی را در رابطه با سنت های مؤمنان قدیمی می گویند. اما نیازی نیست فکر کنیم که مؤمنان قدیمی چنین روال کاملاً منظم و آهنینی دارند. به خبرنگاران و بازدیدکنندگان مختلف، بازدیدکنندگانی که گزارش‌هایشان را می‌توان در اینترنت یافت، مؤمنان قدیمی می‌گویند که چگونه باید باشد. اما برای اینکه این اتفاق بیفتد، مردم باید انسان نباشند، بلکه ماشین باشند. آنها سعی می کنند به قوانین خود پایبند باشند. اما آنها انسان های زنده ای هستند و عفونت آمریکایی در قالب جهانی شدن و دیگر حقه های کثیف به طور فعال وارد زندگی آنها می شود. قدم به قدم، کم کم. اما مقاومت کردن سخته...

همه چیز مال ماست! سلفی روی گوشی هوشمند با لب‌هایی در کمان ... هنوز هم ریشه‌های بومی! …..شاید این نفوذ آمریکا به اینجا رسیده است؟

…جوابی نیست…

به طور کلی، مرسوم است که فکر کنیم هر مؤمن ارتدوکس، مردمی غیرقابل درک و بسیار عجیب است. نمی‌دانم مؤمنان قدیمی چقدر اعتقاد دارند، اما آنها کاملاً عادی، زمینی، مردم خودشان هستند. با طنز و با تمام خواسته ها و خواسته هایی که با شما داریم. آنها هیچ چیز مقدس تر از ما نیستند. یا ما بدتر از آنها نیستیم. در کل همه خوبن

و اگرچه بچه ها در قاره دیگری بزرگ شده اند ، اما همه چیز مال ما است: هم کیسه های پلاستیکی و هم مثل یک بچه نشستن ...

خوب، چه کسی خواهد گفت که این یک پیک نیک متوسط ​​روسی نیست؟

ای روسیه اروگوئه!...

معتقدان قدیمی آمریکایی (منونیت)

منونیت ها در ایالات متحده به زندگی خود مانند اجدادشان در قرن هجدهم ادامه می دهند - با عدم شناخت مزایای تمدن و وجود در جوامع بسته خود. روزی روزگاری، بیش از 100 هزار منونیت در روسیه زندگی می کردند، کار آنها بر روی زمین 2.5 برابر بیشتر از کار دهقانان روسی بود - تا زمانی که تمدن خرد آنها توسط اول از بین رفت. جنگ جهانیو ترور استالینیستی

منونیت ها اغلب به عنوان "جریان افراطی در پروتستانیسم" شناخته می شوند و در دوران اصلاحات در هلند سرچشمه گرفتند. من در مورد مذهب آنها قضاوت نمی کنم، از خوانندگان دعوت می کنم که خودشان در مورد آن در ویکی پدیا مطالعه کنند. فقط متذکر می شوم که کار صادقانه روی زمین اساس ایمان آنها محسوب می شود.



منونیت ها هنوز مزایای تمدن را نمی شناسند - برای مثال، مانند برق یا تلویزیون. انرژی لازم - برای آسیاب غلات یا خرد کردن کره، کار با ماشین بافندگی - آنها را آسیاب های بادی می دهند. با این حال، "برای مقاصد محدود" امروز منونیت ها مانند عکس زیر از ماشین ها استفاده می کنند - برای شخم زدن زمین.

آنها همچنین خشونت (امتناع از خدمت سربازی) را نمی پذیرند، اگرچه در ایالات متحده آمریکا بسیاری از آنها سلاح دارند - اما همانطور که خودشان می گویند "فقط برای دفاع از خود و شکار". خدمات عمومی نیز مورد استقبال قرار نمی گیرد.

منونیت ها عمدتاً کشاورزان ارثی هستند، امروزه محصولات آنها اغلب به عنوان ارگانیک تأیید شده است، که به آنها اجازه می دهد محصولات خود را 2-3 برابر بیشتر از کشاورزان "صنعتی" بفروشند.

منونیت‌ها علاوه بر زمین‌های خصوصی، زمین‌های عمومی را نیز نگهداری می‌کنند که تحت نظارت شورای بزرگان است (آمیش‌ها که از نظر ایمان به آنها نزدیک هستند، همین کار را می‌کنند). با درآمد حاصل از فروش محصولات حاصل از این مزارع، ساکنان محلی جاده ها را در وضعیت مناسب نگهداری می کنند، به معلمان مدرسه، آهنگر و ماما حقوق می پردازند.

منونیت ها فقط در بین خود ازدواج می کنند و به خدمات خواستگاران متوسل می شوند.

برنامه های مدارس محلی توسط شورای بزرگان تصویب می شود. به کودکان فقط آنچه در عمل در آینده برای آنها مفید خواهد بود آموزش داده می شود: هندسه - ساختن خانه، مکانیک - مقابله با گاوآهن یا تعمیر واگن، انگلیسی - توانایی تجارت و برخی موضوعات دیگر.

قوانین ایالات متحده به آنها اجازه می دهد که خودگردانی داشته باشند و مقامات فدرال ترجیح می دهند با احترام به انتخاب مذهبی آنها در شیوه زندگی آنها دخالت نکنند.

"قوه مجریه" در شهرستان های آنها متعلق به شورای بزرگان منتخب است، "قوه مقننه" با نوعی همه پرسی اعمال می شود.

در عکس های زیر - زندگی منونیت ها در ایالت تنسی ایالات متحده (عکاس لوکاس فولیا).


































تا سال 1917، حدود 110000 منونیت در روسیه زندگی می کردند (که 70000 نفر در اوکراین زندگی می کردند).

در 7 سپتامبر 1787، کاترین دوم فرمانی صادر کرد که هدف آن پر کردن سرزمین های جنوب اوکراین با آلمانی های زحمتکش بود. و اگر در هلند، در وطن منونیت‌ها، فرآیندهایی آغاز شده بود که چند سال بعد آنها را قانونی و از نظر حقوق با کاتولیک‌ها و اصلاح‌طلبان برابر کرد، پس در پروس آنها همچنان با مشکلات جدی مواجه بودند، به ویژه به دلیل امتناع از رفتن به خدمت سربازی فرمان کاترین به آنها پیشنهاد داد که بسیاری از آزادی های مذهبی و مدنی و مزایای مالیات به مدت 10 سال به آنها ارائه شود. هر خانواده 65 جریب زمین و 500 روبل برای سفر و اقامت دریافت کرد.

کوستوماروف مورخ مشهور روسی یک بار از چنین مستعمره ای بازدید کرد و تحت تأثیر قرار گرفت:

« ... من زندگی منونیت ها را بررسی کردم و از وضعیت بسیار شکوفا زندگی آنها شگفت زده شدم. حیاط‌های آنها پر از باغ است، خانه‌هایشان بزرگ و روشن است، اگرچه کاهگلی هستند و ویژگی مسکن‌های کوچک روسی را دارند، فقط به طور غیرقابل مقایسه فرهنگی‌تر و غنی‌تر هستند. همه جای خانه ها کف چوبی است که تمیز شسته شده است. حصارها و تمام ساختمان‌های بیرونی مرتب نگهداری می‌شوند، و هیچ‌جا نمی‌توان بی‌احتیاطی و بی‌احتیاطی را که ساختمان‌های روستای روسیه ما از آن رنج می‌برند، دید... در نزدیکی خود مستعمره، جنگلی مستقیم و عالی خودنمایی می‌کند که بیست سال پیش کاشته شده است. منونیت ها با افتخار اطمینان می دهند که این یک تعصب است، که منطقه استان یکاترینوسلاو طبیعتاً بدون درخت است. همه آنها باسواد هستند، فرزندان خود را به مدرسه می فرستند و از زبان مادری ابایی ندارند ...»

مطالعات نشان داده اند که به طور متوسط، یک مزرعه منونیت 2 برابر بیشتر از مزارع همسایه اوکراین و 2.5-3 برابر بیشتر از روس ها بازده بود. در منطقه اورنبورگ، متوسط ​​برداشت غلات از یک مزرعه منونیت 2000 پود (32 تن) بود و پرورش گوسفند تخصص دیگری در آنجا بود.

در دهه 1880، شیوه زندگی منونیت های روسی به شرح زیر توصیف شد:

« منونیت ها برای سواد ارزش زیادی قائل هستند و آن را "مهم ترین نیاز جامعه" می دانند. هیچ بیسوادی در میان آنها وجود ندارد. پسران و دختران ملزم به حضور در مدارس هستند (عمدتاً یک کلاسه، در هر مستعمره یک مدرسه وجود دارد؛ علاوه بر این، مدارس عالی روسی در Khortitsa و Halbstadt و مدارس حرفه ای در Halbstadt و Orlov-on-Molochna هستند). در خانه تقریباً هر مالک نوعی اندام دوره ای (اغلب - آلمانی) وجود دارد. همه، حتی مخالفان استعمارگران خارجی، استدلال می کنند که M. سختکوش، عاشق نظم، اخلاقی، انسانی و هوشیار هستند. آنها در خانه های بزرگ و راحت زندگی می کنند (حدود 30 درصد آن سنگی است) و اکثراً خانواده های کوچکی دارند. تأثیر آنها بر دهقانان روسی اطراف سودمند است. ایده غالب تعالیم آنها، بازسازی مورد انتظار ملکوت خدا در جهان از طریق پایه گذاری و گسترش بر روی زمین یک کلیسای پاک و مقدس است. سپس، ایمان بی قید و شرط به کتاب مقدس، به معنای تحت اللفظی متن آن؛ آزادی درک شخصی در زمینه اعتقاد؛ مراسم عشای ربانی تنها یک یادبود با احترام از یک رویداد از زندگی عیسی مسیح است که به تعالی و تقویت حس ایمان کمک می کند. غسل تعمید فقط در بزرگسالان انجام می شود. دعوی قضایی، سوگند و خدمت سربازی رد می شود. در اصطلاح کلیسایی، هر جامعه خود سازمان یافته مستقل از دیگران وجود دارد: مربیان و واعظان روحانی خود را به تنهایی انتخاب می کند.».

آغاز تراژدی برای منونیت های روسیه، جنگ جهانی اول بود، زمانی که بی اعتمادی دولت به استعمارگران آلمانی افزایش یافت. از ترس جاسوسی انبوه، آنها شروع به اسکان مجدد اجباری از اوکراین به منطقه ولگا کردند. این تبعید به هزینه استعمارگران انجام شد، زمین ها و اموال آنها به نفع دولت مصادره شد. هر مهاجر مجاز به حمل بیش از 20 پوند (8 کیلوگرم) چمدان بود. به ازای هر 1000 نفر، یک گروگان گرفته شد...

اوج موقتی برای منونیت ها با روی کار آمدن بلشویک ها آغاز شد. با این حال، در اواخر دهه 1920، با ریشه یابی استالینیسم، منونیت ها تحت شدیدترین سرکوب ها قرار گرفتند. در دوران اتحاد جماهیر شوروی و پس از شوروی، منونیت ها به ایالات متحده آمریکا، کانادا و سایر کشورها عزیمت کردند.

امروزه تنها تعداد کمی از مستعمرات منونیت در فدراسیون روسیه باقی مانده است، برای مثال، مانند این در منطقه اورنبورگ.

باید گفت که مؤمنان قدیم به پاکی تعالیم و سنت کلیسا بسیار مشکوک و غیرت دارند و همه شاخه های جنبش زمانی متحد یکدیگر را نمی شناسند. اما پس از آزمایش کامل ایمان یکدیگر، رهبران جوامع تصمیم گرفتند: هم "ترک ها" (به قول معتقدان قدیمی که از ترکیه به آمریکا آمده اند) و هم "خاربینتسی" "صحیح و ماقبل نیکونی" دارند. ایمان، بدون تحریف و دروغ».

بنابراین، دو شاخه از مؤمنان قدیمی روسی در خاک آمریکا - قرن ها پس از جدایی، در یک سرزمین خارجی، که از هر دو طرف کره زمین را دور زدند، دوباره متحد شدند.

مقامات ایالت اورگان از سخت کوشی و دینداری شهروندان جدید قدردانی کردند و به آنها زمین های بزرگ (5 تا 8 هکتار برای هر خانواده) و وام های بدون بهره اختصاص دادند و آنها را به مدت 10 سال از مالیات معاف کردند. به زودی، منطقه ای که توسط مؤمنان قدیمی روسی زندگی می کردند - "اورگانی ها" شروع به شکوفایی کرد. با آزمودن انواع محصولات زراعی و شیوه های اقتصادی، معتقدین قدیمی جایگاه خود را در این بازار پیدا کرده اند: آنها اکنون بهترین توت فرنگی و شاه توت را در آمریکا پرورش می دهند. علاوه بر این، بخش قابل توجهی از درختان کریسمس که خانه های تعطیلات آمریکایی را تزئین می کنند نیز در مزارع قدیمی قزاق پرورش داده می شوند.

اکنون جامعه متحد حدود 5 هزار نفر دارد و در شهر کوچکی به نام وودبورن ساکن است. ساکنان آنجا به زبان روسی قدیمی با یکدیگر صحبت می کنند، در خانه های چوبی راحت (اغلب یک طبقه، اگرچه گاهی اوقات عمارت های دو یا حتی سه طبقه وجود دارد) زندگی می کنند که به آنها "کلبه" می گویند. فضای داخلی خانه تفاوت چندانی با خانه های معمولی ندارد. کشاورزان آمریکایی، با یک استثنا: آنها از تلویزیون و ضبط صوت که آنها را "شیطان پرست" می نامند استفاده نمی کنند (جالب است که این ممنوعیت برای دوربین ها، دوربین های فیلمبرداری و رایانه ها اعمال نمی شود).

در اینجا سخنان یکی از اعضای ارشد جامعه، ماکار آفاناسیویچ زانیوخین، که در سال 1938 به دنیا آمد، آمده است: "وقتی یک فرد خودش آواز می خواند، افکار و صدای خود را توسعه می دهد و ضبط صوت و تلویزیون ذهن را از بین می برد." بنابراین، از آنجایی که ساکنان وودبورن عادت به گذراندن شب ها در مقابل تلویزیون ندارند، آداب و رسوم شب های مشترک با گفتگو و آهنگ (اشعار کشیده و معنوی سکولار - مزامیر) برای کارهای دستی حفظ می شود: زنان سنتی می دوزند. لباس ها را با گلدوزی و کمربندهای بافته تزئین می کند. چنین لباس هایی هم در تعطیلات و هم در زندگی روزمره استفاده می شود. ساکنان از مدل مو و آرایش سنتی روسی استفاده می کنند؛ مردان ریش و سبیل خود را نمی تراشند. همه ساکنان به کلیسا می روند، جایی که شعار Znamenny به گوش می رسد. سنت ها و آداب و رسوم حفظ شده است، از جمله عروسی های بسیار پیچیده و شگفت آور زیبا.

معتقدان قدیمی اورگان از زندگی راضی هستند، اما نمی توانند جز آرزوی سرزمین دور خود باشند.

این جامعه شگفت‌انگیز با گنجینه‌های فرهنگ اصیل روسیه توسط دانشمند، فولکلورشناس النا نیکولایونا رازوموفسکایا از سن پترزبورگ به بقیه جهان روسیه گشوده شد. النا نیکولاونا برای اولین بار یک دهه و نیم پیش از وودبورن بازدید کرد.