За какво се съгласяват Щолц и Илинская. Защо Олга се влюби в Обломов и се омъжи за Щолц? Семеен живот с Андрей

В романа "Обломов" И. А. Гончаров се опитва да намери отговори на тези въпроси вечни въпросикоето всеки човек си задава поне веднъж в живота си. И един от онези многостранни светове, на чието изследване и разбиране писателят е посветил творчеството си, е светът на хармонията, любовта, щастието.

Любовта прониква в целия роман на Гончаров, изпълвайки го с нови цветове, разкривайки най-неочакваните черти на героите, събуждайки в тях жажда за действие и знание. И това не е изненадващо, защото авторът пише: „А в самия живот това чувство заема толкова много място, че служи или като мотив, или като съдържание, или като цел на почти всеки стремеж, всяка дейност.“ В своя роман Гончаров разкрива най-разнообразните аспекти на любовта, свързани с понятията семейство и брак.

Любовта помага да се разкрият най-неочакваните черти в характерите на героите, без които впечатлението за тях би било непълно и погрешно, например характерът на Иля Илич Обломов. Какви биха били думите на Щолц за „кристалната, чиста и светла“ душа на Обломов, ако авторът покаже само неговия мързелив и спокоен начин на живот в Петербург? Ако нямаше красиви страници за неговата искрена и всеобхватна любов, събудена от Олга, дори спомените от детството не биха озарили този образ. Щолц и Обломов са свързани с връзка с Олга. Колко различно е поведението им, когато се влюбят в нея, и колко повече от всяко друго сравнение дава.

Любовта на Обломов и Олга събужда всичко най-добро в душата на тяхната любов - цъфтяща клонкалюляк, символизиращ "цвета на живота", ярка лятна природа, предизвикваща най-преливащи се сънища. С настъпването на есента люляците избледняха и любовта, подобна на красива приказка, премина. Олга и Обломов живееха в някакъв вид въображение, митичен святизпълнен с бъдещи идеали. Но, изправен пред жестоката реалност, този свят се срина и разби на хиляди парчета, а с него и любовта. Може би Столц беше прав, когато каза, че за Олга това не е любов, а само подготовка за бъдеща любов, и това важи и за Обломов, който не вярва в жив човек, а по-скоро в измислен образ. В края на краищата, ако Обломов беше разбрал напълно природата на Олга, нямаше да му хрумне да я постави в бъдещото си въображение семеен свят. Обломов вижда своя идеален брак по следния начин: „И до гордо срамежлива, починала приятелка спи безгрижен човек. Заспива с увереност, събужда се, за да срещне същия кротък, красив поглед. И след двадесет, тридесет години ... "Героят, израснал в Обломовка, не знае и не вярва в съществуването на друго щастие:" Не е ли това тайната цел на всички и всеки: да намерят в своите приятел неизменна физиономия на мир, вечен и равномерен поток от чувства? В крайна сметка това е нормата на любовта и малко нещо се отклонява от нея, променя се, охлажда - страдаме: следователно моят идеал е общ идеал? o Може би Обломов е прав по свой начин.

За Олга любовта е преди всичко дълг и самата героиня не отрича това. В отношенията си с Обломов тя хареса "ролята на пътеводна звезда, ярък лъч", която ръководи Иля Илич Обломов. В образа на Олга - християнското начало. Дори самият Обломов вижда в нея ангел, дошъл да го спаси и да го изведе на светлината. Неслучайно Олга изпълнява за Обломов призива на младо момиче към богинята Артемида - една от трите непорочни божествени деви от митологията. Тази богиня е прототип на Света Богородица. Олга като светица се опитва да спаси душата на Обломов от мрака, на който той я обрече. Цялата любов на Олга е подчинена на чувството за дълг, но надеждите й не са предопределени да се сбъднат: Олга, според Щолц, не обичаше самия Обломов, а образа, който тя създаде във въображението си. Това е вярно: как би могла Олга да се преклони пред такъв Обломов, какъвто беше в действителност? Когато Олга разбра, че не може да го преработи, те се разделиха.

Но героинята Гончарова все още намира герой, достоен за възхищение, Столц става този човек за нея. Щолц, подобно на Обломов, вижда в любовта спокойно дълго чувство, но не оставено на случайността, а постоянно контролирано: нито един въпрос, нито едно недоразумение не трябва да се пропуска, всичко трябва да бъде подредено, така че тези противоречия да не се натрупват и заплашват в бъдеще. На пръв поглед много правилни и логични разсъждения, но нещо в тях обърква Олга. Тя, разбира се, е щастлива със Щолц, но отнякъде се появяват странни съмнения и внезапна тъга. Вероятно това е копнеж по онова безумно искрено щастие, което тя изпита, докато живееше в своя идеален свят с Обломов, копнеж по отминалите си мечти, по безумната, всеобхватна страст, която Столц не може да й даде.

Но Андрей Щолц не е толкова сигурен в правотата си, колкото изглежда на пръв поглед. Още преди сватбата с Олга той „посвещава много душевни грижи на сърцето и неговите сложни закони“, неговите разсъждения за видовете любов принадлежат към този период: „Любовта, със силата на Архимедовия лост, движи света ...” - това е целта на любовта според Гончаров.

Щолц се опитва да разбере същността на любовта и дава различни примери семейни отношения: „... някои съпрузи в отношенията си с жените си винаги приличат на сфинкс с неговата загадка, всичко изглежда като нещо неразбираемо, недоизказано ... други нетърпеливо изпускат извора на живота от раменете си; мнозина дори гледат накриво жените си цял век ... третата любов не напуска дълго време, понякога до дълбока старост, но усмивката на сатира никога не ги напуска ... ”И накрая,” влиза мнозинството и брак, тъй като вземат имение, се радват на значителните си предимства ... "Но нищо от това не устройва самия Щолц, той избра собствения си метод.

Гончаров симпатизира на Щолц и го възприема като нов идеализиран образ на прогресивен човек от ново поколение. Многостранността и съвършенството на Щолц се отразяват в семейството му. Семейство Щолц е идеалното семейство за Гончаров, бракът на Олга и Столц е брак на две култури, символизиращи единството на хората на земята. И те живеят в Крим, в центъра на обединението на народите, синтеза на природните начала. Този брак е идеален по своята същност, всичко в него е обмислено до най-малкия детайл, това е бракът на „идеалния“ мъж с „идеалната“ жена. Животът на Агафия Пшеницына и Иля Илич Оломов е идилична петербургска Обломовка, тя подхожда и прави щастливи и двамата. Иля Илич не се нуждае от пламенния живот на сърцето, той не иска въображението му да работи - всичко това не е добре за него вече поради факта, че тогава "той спи неспокойно".

Основният критерий на Обломов за ценност на съществуването остава непоклатим: спете спокойно. Агафия Пшеницина знае как да даде всичко на любим човек безплатно, без съжаление, защото нейната любов е възможност да даде, тя би се радвала да даде живота си за Обломов и би го направила без колебание.

Щолц и Олга. Две любовни истории.Докато тези събития се развиват в една къща от страната на Виборг, в далечна Швейцария, друга любовна история. Срещнал Олга и леля й в чужбина, Щолц отново поема мисията на по-възрастен приятел и учител и изведнъж осъзнава с учудване, че тя може да го научи по-рано как „да не позволява на душата да бъде мързелива“ (тези редове на Заболоцки, въпреки че написани по-късно, не могат да предадат по-добре доминиращия характер на Олга - вечното търсене). "Той ( Щолц) наблюдаваше с изненада и тревога как умът й иска всекидневен хляб, как душата й не спира, всичко иска опит и живот<…>. След като аранжира Олга с цветя, покрити с книги, бележки и албуми, Щолц се успокои, вярвайки, че е запълнил свободното време на приятеля си за дълго време<…>и изведнъж готови въпроси уловиха лицето й ... ”Познавайки историята на временното възкресение на флегматичния Обломов, ние вярваме, че дори рационалният Щолц не можеше да устои на очарованието на тази търсеща душа и беше ранен от нейното приятелско безразличие. "От него<…>надменно самочувствие заспа; той вече не се шегуваше лекомислено, слушайки истории как другите си губят ума, изчезват<…>от любов ... "" А какво да кажем за Олга! Дали тя не забеляза положението му или беше безчувствена към него? Така Щолц се озовава в позицията на Онегин, който „изсъхва и едва / Вече не страда от потребление“, докато светската дама Татяна „... или не се вижда, или не е жалко .. ."

Олга, подобно на героинята на Пушкин, всъщност е "видима" и "жалка"; но героинята Гончарова - подобно на Татяна - чувства веригите на дълга върху себе си. Да, тя не е омъжена, но вече е преживяла любовен интерес и според строгия пуритански морал от онова време и това вече се смяташе за измяна, низост: „Тя ( Олга) претърси опита си: нямаше информация за втората любов. Напомня ми за авторитет<…>- от всички страни чува неумолима присъда: „Една жена обича истински само веднъж.“ Разбира се, святите светски девойки, като прословутата Сонечка, с хитрост се спасиха от угризения на съвестта: „Сонечка не би се сетила да каже за Обломов, че се шегува с него, за забавление, че той е толкова смешен, че е възможно да обичаш "такава чанта", че никой няма да повярва." Но тази опция не е за честната Олга, тя би била по-близо до нещо друго - „... тогава може би щеше да намери„ прилична партия “, от която има много, и би била добра, умна, грижовна съпруга и майка, и би помислила за отминалата момичешка мечта..." Тоест, тя отново щеше да стане като Татяна, "щеше да има вярна съпруга и добродетелна майка ...".

Но моментът на неизбежното обяснение беше настъпил. „Ще ти помогна ... обичаше ли ...? ..“ - каза Столц насила - толкова го нарани от собствена дума". Силата на преживяванията на героя, неговата ревност, болката му се подчертават с паузи и забележки: „той отново миришеше на ужас“, „самият той усети, че устните му треперят“. Болката обаче беше заменена от "изумление", а след това "радостна тръпка го прониза" - когато разбра, че Обломов е обект на първата му любов. „Ах, само ако можех да знам, че героят на този роман е Иля! Колко време мина. Колко много кръв се е развалила! За какво?" - повтаря той няколко пъти. Предан приятел, той обаче не вижда в Обломов достоен противник; някой, в когото наистина можеш да се влюбиш. „Но за любовта е необходимо нещо ... което не може да бъде определено или назовано и което не е в моя несравним, но тромав Иля“, заявява победоносно Щолц. Без да знае, че почти дословно повтаря Соня с нейните арогантни изказвания, че е невъзможно да „обичаш такава чанта“. Мисля, че няма да бъде преувеличено, ако кажа, че Андрей Иванович в този момент, произнасяйки тези думи, предаде своя стар приятел.

Олга прави същото. Убедена, че нищо не застрашава бъдещото й щастие с Щолц, тя „се опита да се самообвини едва тогава, за да я защити по-пламенно, за да бъде все по-права в очите му“. Накрая Илинская задава решаващия въпрос: „Но ако той... се промени, оживее, послуша ме и... нямаше ли да го обичам тогава?“ "Но това е различен роман и различен герой, който не ни интересува." Читателят, подобно на Олга, знае, че всичко далеч не е толкова просто. Но за героинята и за самия Столц е по-лесно да повярват и да се съгласят с изведената „остаряла“ мъдрост: „Вашата така наречена любов нямаше съдържание; тя не можеше да продължи повече. И дори преди раздялата вие се разделихте и бяхте верни не на любовта, а на нейния призрак, който вие сами измислихте ... ”Имаме щастливо обяснение, предвещаващо проспериращ брачен съюз, но ако се замислите, един от най- ужасни и мрачни страници от романа.

Зашеметяващ контраст с това егоистично гордо щастие е сцената, в която Обломов научава, че неговият най-добър приятелсе ожени за своето любимо (все още любимо от него) момиче. „Скъпи Андрю! — каза Обломов и го прегърна. - Скъпа Олга ... Сергеевна! той добави<…>- Бог да те благослови! Боже мой! колко съм щастлив! Кажете й ... "" "Ще кажа, че не познавам друг Обломов!" – дълбоко трогнатият Щолц го прекъсна. Тази повтаряща се пауза, преди да се обади официално на любимата си - по име и бащино име - може да разкаже много за скритите му чувства. По величието на душата характерът на Гончаров тук се изравнява с лирическия герой на Пушкин: "... така искрено, тъй нежно те обичах, / Как дай Боже да бъдеш обичан да бъдеш друг."]

Обяснението се случи далеч от Русия, в очарователна, но чужда Швейцария, и младите Столт се установяват да живеят далеч от руския хинтерланд - в Крим. „Мрежа от грозде, бръшлян и мирта покриваше вилата от горе до долу.“ В същия дух Гончаров дава описание на вътрешната украса на очарователна вила. Всичко е хармонично (пианото заема почетно място), функционално („високо бюро“, „ръкавици“, „проби от различни глини, стоки и други неща“) и читателят е студен от тази „коректност“. Веднага щом героят или героинята навлезе в "полето на привличане" на Обломов, романът разцъфтява с цветове. И обратното: веднага щом Обломов си тръгне, начинът на разказване се променя: диалозите, жанровите сцени отстъпват място на доста сухия анализ на автора.

„Отвън всичко се правеше с тях, както с другите“, заявява разказвачът, говорейки за техния семеен живот и живот, и рисува обичайната ежедневна рутина - „станете ... рано“, „обичаше да седи дълго време за чай”, “обядвах”, “пътувах в полето”, “правя музика”. В резултат на това авторът е принуден да признае, че дните им минават, „както Обломов също мечтаеше“. „Само при тях нямаше сънливост, униние ...“, - сякаш се спомня, той прави резервация. Нека бъдем честни, пренасяйки се в друга епоха. За времето си равенството, подобно на това, което цари в семейство Щолц, е рядко явление. За да разберете това, достатъчно е да се обърнете към един от ранни историиЛ.Н. Толстой за семейството. героиня" семейно щастие» Машенка също се омъжва по любов за благороден, достоен мъж, запален по селските дела, земевладелец Сергей Михайлич. Но в първия щастлив брак не му хрумна да посвети жена си на своите грижи и дела. Резултатът е тъжен - младата съпруга копнее, липсва, втурва се в басейна светски живот. Едва във финала авторът изразява надежда за хармонизиране на отношенията между съпрузите – чрез общи грижи за възпитанието на децата. От тази историческа гледна точка отношенията на Щолц със съпругата му се доближават до идеала: „Всяка сграда, бизнес в собственото му имение или в имението на Обломов, фирмени операции – нищо не е направено без нейното знание или участие.“ В крайна сметка обобщава радостно заключение

И изведнъж, неочаквано за съпруга си (но не и за читателя), в кръга на житейското изобилие, сред щастливите семейни грижи, Олга започва да скучае, да изнемогва. „Не съм болен, но ... съм тъжен<…>. Изведнъж, сякаш намира нещо в мен, някаква меланхолия ... животът ще ми се стори ... сякаш не всичко е в него<…>. Или ме измъчва глупава мисъл: какво друго ще се случи? Нервният, препъващ се ритъм на изповедта на Олга отразява мъчителната работа на самопознанието, опитите да разбере собствената си душа. Самата тя е склонна да определя неудовлетвореността си от живота като „мечтателност“, „глупост“: „Всичко ме тегли някъде другаде, от нищо не съм доволна... Боже мой! Дори се срамувам от тези глупости ... "

Но Андрей успя бързо да схване и поетично да опише същността на нейното мъчение: „Не, твоята тъга, умора<…>- по-скоро знак за сила ... Търсенето на жив, раздразнен ум понякога нарушава ежедневните граници, разбира се, те не намират отговори и се появява тъга ... временно неудовлетворение от живота ... Това е тъгата на душата, разпитваща живота за неговата тайна. Въпреки това, знаейки, че „ако е така, това не е глупост“, че в нея гори „Прометеевият огън“ на знанието и жаждата за дейност в полза на хората - какви начини й предлага Щолц? „Ние с теб не сме титани<…>, предлага той. Нека сведем глави и смирено преживеем трудния момент. И тогава животът, щастието ще се усмихне отново ... ”Освен това, деловият рационален Щолц изведнъж си спомня гнева на боговете. „Гледайте съдбата да не чуе мърморенето ви“, завърши той със суеверна забележка<…>, - и не го сметна за неблагодарност! Тя не обича, когато дарбите й не се оценяват. Той й дава светски, но вулгарен съвет от екзистенциална гледна точка – да цени настоящето: „Чакай малко, когато<…>мъка и труд ще дойдат ... и те ще дойдат - тогава ... тези въпроси не са за ... ”Дългите паузи тук имат обратното значение: не да разберете себе си, а да фиксирате разсъжденията си в ума на събеседник. Разбираемо е защо след такъв разговор Олга започва да вижда „определени и ужасни сънища“, „... тя видя верига от загуби ...“ И, разбира се, тя стана по-привързана към съпруга си, тъй като единствен защитник от бъдещи беди: „... Само любовта не я предаде дори в този сън...“

Много читатели не се съгласиха, че това е последният етап от връзката на Олга със Столц. Твърде много това уплашено щастие противоречи на логиката на характера на героинята и на „прометеевия огън“, който наистина гори в нея. Такъв тънък критик като Добролюбов видя неизбежността на раздялата им, ако действието на романа продължи: „И тя ( Олга) е готов за тази битка, копнее за нея<…>. Ясно е, че тя не иска да навежда глава и смирено да издържа на трудни моменти ... Тя изостави Обломов, когато престана да вярва в него; тя също ще напусне Щолц, ако престане да вярва в него. И това ще стане, ако въпросите и съмненията не спрат да я измъчват.

Така Щолц не може да се нарече един от най-добрите хораот неговото поколение. Изглежда, че за разлика от Обломов, Андрей Иванович изпълнява всички условия за това. Много от неговите връстници бяха нетърпеливи да "погледнат в немските университети" - той "седеше на студентските скамейки в Бон, Йена, Ерланген". Когато другите се „събраха... да пътуват надлъж и надясно Европа“ – Щолц „научи Европа като свое имение“. Тяхната съвест им заповяда да издигнат достойнството на жените, да ги направят равни на мъжете, да "пречистят вкуса" - той направи това в семейството си, с Олга. Той забрави главното - всички тези условия трябваше да доведат до основната цел - да "служи" на страната си, тъй като "Русия се нуждае от ръце и глави". Андрей, след като получи съгласието на Илинская, обобщава със задоволство: „Олга е моята съпруга ... Всичко е намерено. Няма какво да търсите, няма къде другаде да отидете." Добролюбов изрази мнението на мнозинството читатели, когато се чудеше как Щолц "би могъл да бъде доволен от своето самотно, отделно, изключително щастие ...". Разсъжденията за истинския Щолц ни позволяват да погледнем Обломов по различен начин. Той не намери голяма цел в живота си. Но героят поне, търсили я, карали се. Дори се опита да се противопостави на обществото, поне под формата на "битов" протест. И се увери, че не може да направи нищо. Иля Илич не се ласкае за горчивите резултати от живота си.

Писането

„Какво е щастие?“ – този въпрос някога е бил задаван от всеки и не е получил задоволителен отговор. На човек му се струва, че щастието е миг. Другото е работа. Третият също мисли нещо. Но, колкото и да е странно, никой не може да обясни тази концепция на друг по такъв начин, че той да промени представата си за щастие. Много велики поети, писатели, архитекти и други се опитаха да направят това. художници, полагайки неимоверни усилия героите им да изглеждат щастливи за хората или обратното. Това, на пръв поглед, незначително докосване понякога съдържаше цялата стойност на произведението. Известният "Демон" Врубел с цялото си същество показа колко е нещастен. Гьоте в много произведения показва своята представа за щастието като момент.

За един писател да направи героя си обективно щастлив или нещастен е може би най-трудната задача. В крайна сметка всеки герой живее сам собствен живот, на които писателят може да повлияе само частично, поради тази причина цялото изкуство на писателя се проявява при създаването на изображение. Следователно, за да определим дали героят е щастлив или не, първо трябва да разберем дали той може да бъде щастлив.

Най-обективният руснак 19-ти писателв. смятан за Гончаров. В творбите му читателите не могат да определят от коя страна са симпатиите на автора. Всеки от неговите герои има свой собствен начин на мислене, свой вътрешен свят и, разбира се, свои собствени представи за щастието. Гончаров много фино насочва читателя към правилното разбиране на неговите образи.

В най-известния му роман „Обломов“ има четирима главни герои: Иля Илич Обломов, Андрей Иванович Щолц, Олга Сергеевна Илинская и Агафя Матвеевна Пшеницина. За всички в романа светът около героя и неговото място в него са много точно разписани. Знаем за почти всеки в какви условия е роден, какви фактори са повлияли на неговия характер, на светоусещането му и по-специално на щастието. Гончаров обаче оставя правото на нас, читателите, да смятаме тяхната концепция за щастие за вярна, фалшива или да уважаваме мнението на всеки.
Главен геройроман, Иля Илич, е роден и израснал в онази „стара ера“, когато „добротата на душата“ е била основната ценност. Освен това той не е израснал къде да е, а „в благословен ъгъл на земята“, в „прекрасна земя ... където небето, напротив, сякаш се притиска към земята, но не за да хвърли по-силни стрели, но само да я прегърна по-силно, с любов”. В земята всичко, в което е благоприятно за постоянно, непрестанно щастие. В страна, където, изглежда, няма място за скърби, страдания, където "от празник на празник" времето лети бързо и неусетно, където хората се радват на всеки ден и не мислят за бъдещето. Всичко това засегна Иля Обломов. За него щастието е самият живот, той се задоволява с най-важното и не иска нищо повече. Имаше моменти в живота му, когато вървеше към определена цел, но те "избледняха" поради природата му. Той е щастлив само с това, което има, и има своите мечти: „Лицето на Обломов внезапно се изчерви от щастие: мечтата беше толкова ярка, жива и поетична, че той мигновено обърна лицето си към възглавницата ... Лицето му сияеше с трогателно чувство: той беше щастлив“. Но Облов не трябва да се класира сред хора, които са абсолютно безразлични към света около тях. Той просто не можеше да се адаптира към него, да намери своето място в него, отчасти поради факта, че епохата се промени, а с нея и ценностите, в които Обломов беше възпитан, също напуснаха. Това потвърждава любовта на Обломов към Олга. Той намери близък човек, но светът около тях не позволи на чувството му да се развие: "Щастие, щастие! - каза той язвително по-късно. - Колко крехко, колко ненадеждно! Воал, венец, любов, любов! И къде е "И ти трябва да бъдеш купен, любов, чисто, законно благо."

Щолц е в съвсем различна ситуация. От детството си той свикна да работи: баща му, германец по националност, отвори фабрика в Русия и „когато той (Андрей) порасна, баща му го качи с него на пружинна количка, даде юздите и му нареди да бъдат отведени във фабриката, после на полето, после в града, после ... ". Но все пак Андрей не стана "немският бюргер, от който идва баща му". Това до голяма степен се дължеше на майка му, която „се втурна да реже ноктите на Андрюша, да му къдри къдриците, да шие елегантни яки и предници на ризите; поръчва сака в града; учеше го да слуша замислените звуци на Херц, пееше му за цветя. , за поезията на живота, шепнеше за блестящо призвание понякога войн, понякога писател, мечтаеше с него за висока роля, която се пада на много други ... "Освен това той" израсна на руска земя " . Всички тези условия „превърнаха тесния немски коловоз в такъв широк път, за какъвто нито дядо му, нито баща му, нито той самият са мечтали“. Андрей, разбира се, стана личност, с широка душа, богата вътрешен свят, но представите му за щастие не са се променили много. За него „трудът е образ, стихия, цел, смисъл на живота” и съответно в работата намира щастието.

Представата на Олга Сергеевна за щастието е описана доста неясно, но виждаме, че от детството тя е била лишена от хора, които биха могли да й помогнат да подреди живота. Затова тя непрекъснато се развива: търси смисъла на живота, опитва се да разбере себе си, тоест опитва се да разбере какво е щастието за нея. Тя всъщност не може да реши от какво има нужда. Въпреки това, тя е щастлива по свой начин, в някои моменти чувството й е подобно на това на Обломов: „Тя стисна ръката му здраво и весело, небрежно го погледна, толкова очевидно и открито се наслаждаваше на момента, откраднат от съдбата ... В тези моменти лицето й вдъхна такова доверие към съдбата, за щастие, към него ... "
Агафия Матвеевна според мен е най-простият образ от всички. Нейният свят е дефиниран много строго, тя никога не се опитва да го разшири. Тя не може да живее без домакинска работа, защото няма други интереси. Тя среща изградения идеал за човек от детството - джентълмен, а грижата за него подсъзнателно се превръща в щастие за нея.

Щастието е субективно, сложно и многостранно понятие. Всеки го разбира по различен начин, но никой няма постоянно щастие, следователно в живота един човек да е щастлив, а другият не, това е невъзможно. И тъй като Гончаров успя обективно да предаде реалната картинасвят, можем само да заключим, че главните герои на романа не са щастливи, а нещастни. Те са истински.

Моят любим "Обломов": Семеен животОлга и Щолц 30 октомври 2014 г

Обичам писателя I.A. Гончаров, автор на три известни романа с буквата "О". В известен смисъл той е моят учител. Харесвам психологията на разказите му. Любовта, с която описва героите си. Понякога най-финото чувство за хумор. Мъдрост и наблюдателност. Но най-вече от него се уча на... доброта. Доброта и пълно приемане на човешките характеристики. Без осъждане, унизително сравнение, с бащинска любов и състрадание. Страхотно е, когато един автор пише така! Може би затова толкова искам да се върна към неговите образи и да намеря отговори на въпросите си в тяхното поведение ...

Романът "Обломов" се влюби в мен в училище. Това е заслуга на нашата учителка, която в навечерието на изучаването на произведението се обади на родителите си да позволят на децата да видят екранизацията му. Филмът беше в нощен ефир и аз търпеливо гледах телевизия до един и половина. Но тогава се отказах и вече прочетох романа с ентусиазъм. Беше ми интересно как ще свърши... :)

В гимназията пишехме сравнителни характеристики- Обломов и Щолц, Обломов и Олга ... В крайна сметка учителите не могат без сравнение. Те наистина искат децата им да се научат да мислят самостоятелно, да избират най-доброто. И аз също критично сравних, избрах. Разбира се, не ми хареса Обломов да лежи мързеливо на дивана. Щолц изглеждаше твърде педантичен. Олга е горда. Исках всички герои в романа да са перфектни. Но никой от учителите не ни каза тогава, че това несъвършенство има своята красота. И възможното му съвършенство...

Миналата година отворих Oblomov с една единствена цел. Исках да знам кой начин е по-добър. Познат свещеник пише, че от древни времена в християнството са признати два духовни пътя - деятелен и съзерцателен. Активното в мен беше повече от достатъчно, а съзерцателното тогава изглеждаше непознато и затова привлечено. И аз самият не знам защо реших, че изразителните герои на Обломов и Щолц ще ми подскажат.

Но когато започнах да чета, живите образи на героите ме завладяха с главата ми и ме увлякоха. Влюбих се и усетих всеки един от тях поотделно. И съвсем различно, отколкото на младини, тя преживя драмата на връзката им. Открих в тях много красота, трогателност и чудо...

Предполагам, че с времето ставам по-съзерцателен. Защото сега не винаги ми се струва подходящо да анализирам и сравнявам как са ни учили в училище. Просто обичах да се възхищавам. Просто препрочетете съзвучни фрагменти от книги такива, каквито са, и се разтворете в техния език, атмосфера, дух... Къде съм, къде не съм - границите се изтриват. Да се ​​наслаждаваш на красотата, мъдростта, високия пример - това е отговорът...

И искам да споделя тази красота с вас, приятели. В следващите няколко статии в дневника ще публикувам най-интересните и „вкусни“ (по мое лично мнение) фрагменти от Обломов. Надявам се, че поне малка част от моето удоволствие ще докосне сърцата ви. Или може би някой ще добави желание да препрочете руската класика.

***
Семеен живот на Олга и Щолц

„Минаха години и те не се умориха да живеят. Настъпи тишина и импулсите утихнаха; кривините на живота се проясниха, те търпеливо и бодро понасяха, но животът все още не спря с тях.

Олга вече беше възпитана в строго разбиране на живота; две съществувания, нейното и на Андрей, слети в един канал; не можеше да има разгул на диви страсти: те имаха всичко в хармония и тишина.

Изглежда да заспите в този заслужен мир и да бъдете блажени, както са блажени обитателите на затишията, които се събират три пъти на ден, прозяват се по време на обикновен разговор, изпадат в тъпа сънливост, линеещи от сутрин до вечер, че всичко има преосмислен, договорен и преработен, че няма какво повече да се каже и направи и че "такъв е животът в света".

Навън и те направиха всичко, като другите. Те станаха, макар и не на разсъмване, а рано; те обичаха да седят дълго време на чай, понякога дори изглеждаше лениво мълчалив, след това се разпръснаха по ъглите си или работеха заедно, вечеряха, ходеха на полето, свиреха музика ... като всички останали, както Обломов мечтаеше .. .

Само при тях нямаше сънливост, униние; прекарваха дните си без скука и апатия; нямаше вял поглед, нито дума; разговорът не свършваше с тях, често беше горещо.

И тяхното мълчание понякога беше замислено щастие, за което Обломов мечтаеше сам, или умствена работа сам върху безкрайния материал, даден един на друг ...

Често се потапяха в мълчаливо учудване на вечно новата и блестяща красота на природата. Чувствителните им души не можеха да свикнат с тази красота: земя, небе, море - всичко събуждаше чувството им и те мълчаливо седяха един до друг, гледаха с едно око и една душа този творчески блясък и се разбираха без думи.

Те не посрещнаха утрото с безразличие; не можех глупаво да се потопя в здрача на топла, звездна, южна нощ. Те бяха събудени от вечното движение на мисълта, вечното раздразнение на душата и необходимостта да мислят заедно, да чувстват, да говорят! ..

Но какъв беше предметът на тези разгорещени спорове, тихи разговори, четения, дълги разходки?

Въпросът какво ще прави в семейния живот вече беше утихнал, реши се сам. Той трябваше да я посвети дори на своя трудов, бизнес живот, защото в живота без движение тя се задушаваше, сякаш без въздух.

Всяко строителство, дела в нейното собствено имение или в имението на Обломов, фирмени операции - нищо не е направено без нейното знание или участие. Нито едно писмо не беше изпратено, без да й бъде прочетено, нито една мисъл, още по-малко удовлетворение не я подмина; тя знаеше всичко и всичко я интересуваше, защото го интересуваше.

Отначало той направи това, защото беше невъзможно да се скрие от нея: беше написано писмо, течеше разговор с адвокат, с някакви контрагенти - пред нея, пред нея; след това започна да го продължава по навик и накрая то се превърна в необходимост и за него.

Нейната забележка, съвет, одобрение или неодобрение стана неизбежна проверка за него: той видя, че тя разбира точно същото като него, мисли, разсъждава не по-зле от него ... Захар беше обиден от тази способност на жена си и много от тях са обидени - и Щолц беше щастлив!

И четенето, и ученето - вечното хранене на мисълта, нейното безкрайно развитие! Олга ревнуваше от всяка книга, статия от списание, която не й се показваше, не на шега се ядосваше или обиждаше, когато той не благоволяваше да й покаже нещо, според него твърде сериозно, скучно, неразбираемо за нея, наричаше го педантичност, вулгарност, изостаналост , смъмри го „стара немска перука. По този повод между тях се разиграха оживени, раздразнителни сцени.

Тя се ядоса, а той се засмя, тя се ядоса още повече и едва тогава се примири, когато той спря да се шегува и сподели с нея своята мисъл, знание или четиво. Всичко завърши с факта, че всичко, което той имаше нужда или искаше да знае, прочете му, тя също имаше нужда.

Той не й наложи научната техника, за да може по-късно, с най-глупава самохвалство, да се гордее с „учената си съпруга“. Ако от речта й се изплъзнеше една-единствена дума, дори намек за това твърдение, той щеше да се изчерви повече, отколкото когато тя отговори с тъп вид на невежество на обикновен въпрос от областта на знанието, но все още недостъпна за съвременното женско образование. Той искаше само, а тя двойно повече, да няма нищо недостъпно – не за знанието, а за нейното разбиране.

Той не й чертаеше таблици и числа, но говореше за всичко, четеше много, без педантично тичане и някакви икономическа теория, социални или философски въпроси, той говореше с ентусиазъм, страст: той сякаш рисуваше за нея безкрайна, жива картина на знанието. След това детайлите изчезнаха от паметта й, но рисунката така и не се изглади във възприемчивия ум, не изчезнаха цветовете и не угасна огънят, с който осветяваше създадения от нея космос.

Той ще трепери от гордост и щастие, когато забележи как по-късно искра от този огън блести в очите й, как ехото на предадената й мисъл звучи в нейната реч, как тази мисъл е влязла в нейното съзнание и разбиране, е обработена в нейния ум и гледа от думите й, не сухо и грубо, а с блясък на женска грация и особено ако някоя плодоносна капчица от всичко казано, прочетено, нарисувано е паднала като бисер в светлото дъно на нейния живот.

Като мислител и като художник, той изтъкаваше рационално съществуване за това и никога досега в живота си не беше погълнат толкова дълбоко, нито по време на следването, нито в онези трудни дни, когато се бореше с живота, измъкваше се от неговите обрати и завои и стана по-силен, втвърдявайки се в преживявания на мъжественост, както сега, глезейки се с тази непрестанна, вулканична работа на духа на неговата приятелка!

Колко съм щастлив! - каза си Щолц и мечтаеше по свой начин, тичайки напред, когато медените месеци на брака минат.

В далечината той отново се усмихна нов изглед, не егоистичната Олга, не страстно любяща съпруга, не майка-бавачка, която след това изчезва в безцветен, безполезен живот, а нещо друго, високо, почти безпрецедентно ...

Той мечтаеше за майка творец и участник в моралните и Публичен животцяло щастливо поколение.

Той уплашено се чудеше дали тя ще има достатъчно воля и сила ... и бързо й помогна да победи по-скоро живот, да развият запас от смелост за битката с живота – сега, точно, докато и двамата са млади и силни, докато животът ги е щадил или ударите му не са изглеждали тежки, докато мъката е потънала в любовта.

Щолц е антиподът на Обломов, положителен тип практична фигура. В образа на Ш., според плана на Гончаров, трябваше да бъдат хармонично съчетани такива противоположни качества като, от една страна, трезвост, благоразумие, ефективност, познаване на хората на практичен материалист; от друга - духовна тънкост, естетическа възприемчивост, високи духовни стремежи, поетичност. Образът на Ш., според Гончаров, трябваше да олицетворява нов положителен тип руска прогресивна фигура. Идеалът за живот на Ш. е непрестанна и смислена работа, това е „образът, съдържанието, елементът и целта на живота. " Ш. защитава този идеал в спор с Обломов, наричайки утопичния идеал на последния "обломовизъм" и го смята за вреден във всички сфери на живота.

За разлика от Обломов, Ш. преминава теста на любовта. Той отговаря на идеала на Олга Илинская: Ш. съчетава в себе си мъжественост, вярност, нравствена чистота, универсални знания и практическа проницателност, което му позволява да излезе победител във всички житейски изпитания. Самият Гончаров не беше напълно доволен от образа, вярвайки, че Ш. е „слаб, блед“, че „една идея наднича от него твърде голо“.

„Олга в строгия смисъл на думата не беше красота, тоест в нея нямаше нито белота, нито яркият цвят на бузите и устните й, а очите й не горяха с лъчи на вътрешен огън ... Но ако се обърна в статуя, тя би била статуя на благодат и хармония ”- точно така, само с няколко детайла, И. А. Гончаров дава портрет на своята героиня. Олга е непозната в своята среда. Но тя не е жертва на средата, защото има и интелект, и решителност да отстоява правото на своето житейска позиция, върху поведение, което не е фокусирано върху общоприетите норми. Олга в своето развитие представлява най-висшият идеал, който руският художник сега може да изрази от съвременния руски живот, живо лице, само такива, каквито още не сме срещали", пише Н. А. Добролюбов. и разсея обломовизма ...

За любовта и брака: Любовта в романа "Обломов", както и в други руски романи, играе огромна роля. В романа "Обломов" любовта съживява главния герой, носи щастие. Тя го кара да страда - с напускането на любовта в Обломов желанието за живот изчезва.

Чувството, което възниква между Олга и Обломов: любовта идва при него и го поглъща напълно. Това чувство разпалва душата му, хранейки се с нежността, насъбрала се през зимния сън и търсеща изход. Това е ново за душата на Обломов, свикнал да погребва всички чувства в дъното на съзнанието, затова любовта съживява душата за нов живот. За Обломов това чувство е изгаряща любов - страст към жена, която успя да го промени по такъв начин. Олга успява да промени Иля Илич, премахвайки от него мързел и скука. За това тя обича Обломов! Ето какво пише героят на любимата си: „Вашата истинска„ любов ”не е истинска любов, но бъдещият. Грешите, пред вас не е този, когото сте чакали, за когото сте мечтали. Изчакайте - той ще дойде и тогава ще се събудите, ще се раздразните и ще се срамувате от грешката си ... ". И скоро самата Олга е убедена в справедливостта на тези редове, влюбвайки се в Андрей Щолц. Значи любовта й към Обломов е била просто очакване, въведение към бъдещ роман? Но тази любов е чиста, безкористна, безкористна; и ние сме убедени, че Олга може да обича и вярва, че обича Обломов. С напускането на тази любов Обломов не намира какво да заеме празнотата в душата си и отново спи по цели дни и лежи без работа на дивана си в Петербург, в къщата на Агафия Пшеницина. С течение на времето, свикнал с премерения живот на своята любовница, нашият герой ще смири импулсите на сърцето и ще започне да се задоволява с малко. Отново всичките му желания ще бъдат ограничени до сън, храна, редки празни разговори с Агафия Матвеевна. Пшеницина е противопоставена от автора на Олга: първата е отлична домакиня, мила, вярна съпруга, но тя няма висока душа; След като се потопи в обикновен полуселски живот в къщата на Пшеницина, Иля Илич сякаш се озова в бившата Обломовка. Лениво и бавно умиращ в душата си, Обломов се влюбва в Агафия Матвеевна. А Агафия Матвеевна? Това нейната любов ли е? Не, тя е безкористна, всеотдайна; в това чувство Агафия е готова да се удави, да даде цялата си сила, всичките плодове на труда си на Обломов. Изглежда, че целият й живот е преминал в очакване на човек, който може да бъде всеотдайно обичан, да се грижи за него като собствен син. Обломов е точно това: той е мързелив - това ви позволява да се грижите за него като за дете; той е мил, мек - докосва женска душасвикнали с мъжката грубост и невежество.

Приятелят на Обломов, Щолц, не разбира тази любов. От него активен човек, мързелив домашен уют, заповедите на Обломовка и още повече жена, която е станала груба в нейната среда, са далеч от него. Ето защо идеалът на Щолц е Олга Илинская, фина, романтична, мъдра жена. Липсва и най-малката сянка на кокетство. Щолц предлага на Олга да се омъжи за него - и тя се съгласява. Неговата любов. чист и незаинтересован, той не търси печалба в това, колкото и неспокоен "дилър" да е той.

Връзката между Пшеницина и Обломов е съвсем естествена, близка до живота, докато бракът на Олга и Щолц е утопичен. Обломов е по-близо до реалността от реалиста Щолц. Олга и Столц живеят в Крим, всички неща - както необходими за работа, така и романтични дрънкулки - намират място за себе си в къщата им. Те са заобиколени от идеален баланс дори в любовта: страстта се удавя в брака, но не угасва. Но Щолц дори не подозира какви богатства все още се крият в душата на Олга. Олга надрасна Щолц духовно, защото не се стремеше упорито към целта, а виждаше различни пътища и избираше кой да следва. Тя се опита да разбере и обикне живота на Обломов, но не успя. Сега, в Крим, Олга усеща чертите на идилията на Обломов в живота си и това я тревожи, тя не иска да живее така. Но любовта на Олга и Щолц е любовта на двама развиващи се хора, които си помагат и трябва да намерят изход, за да продължат да търсят своя истински път.

светът на нещатаГончарова.

Намерих само обективния свят в романа на ГончаровОбломов ... Е, тогава предлагам да кажа в началото на въпроса нещо като: „Ще разгледам света на нещата от Гончаров, използвайки примера на романа„ Обломов “...

ще разгледаме романа на И. А. Гончаров "Обломов" от гледна точка на изобразената в него тематика

спокойствие. И това не е случайно - в края на краищата Гончаров е признат майстор на детайла - така че на пръв поглед всеки незначителен ежедневен детайл не само в романа "Обломов", но и в другите му произведения придобива свое специално значение. Представяйки читателя на своя герой, лежащ в къща на улица Гороховая, писателят отбелязва и привлекателните черти на неговия характер: мекота,

простота, щедрост и доброта. В същото време от първите страници на романа Гончаров показва и слабостите на личността на Обломов - апатия, мързел, "отсъствието на конкретна цел, всяка концентрация ...". Авторът заобикаля своя герой с предмети (обувки, халат, диван), които го придружават през целия му живот и символизират неподвижността и бездействието на Обломов. Описание на стаята му: „Имаше бюро от махагон, два дивана, тапицирани с копринен плат, красиви паравани, бродирани с птици и плодове, безпрецедентни в природата. Имаше копринени завеси, килими, няколко картини, бронз, порцелан и много красиви малки неща .... По стените, близо до картините, паяжини, напоени с прах, бяха оформени във формата на гирлянди; огледалата, вместо да отразяват предмети, биха могли по-скоро да служат като таблички, за да напишем върху тях през прахта бележки за памет. Килимите бяха на петна. На дивана имаше забравена кърпа; на масата, рядка сутрин, нямаше чиния със солница и оглозгана кост, неотстранена от вчерашната вечеря, и трохи от хляб не лежаха наоколо. Както можете да видите, апартаментът на Обломов беше по-скоро склад за ненужни неща, отколкото жилищна площ. С тази картина или предметна среда Гончаров подчертава, че Обломов може би дори се чувства себе си " допълнителен човек”, изтръгнат от контекста на бързия прогрес. Неслучайно Добролюбов нарича Обломов „допълнителен човек, сведен от красив пиедестал до мек диван“. Обломов почти винаги не е активен. Околната среда, животът са предназначени да подчертаят бездействието и апатията на героя. „Външният вид на офиса“, пише Гончаров, „порази с пренебрежението и небрежността, които преобладаваха в него“. Тежки, тромави столове, колебливи рафтове и т.н. - всичко това изразително характеризира Обломов, неговото отношение към живота. Голям диван, удобен халат, меки обувки Обломов няма да замени за нищо - в крайна сметка тези предмети са неразделна част от неговия начин на живот, един вид символ на този начин на живот на Обломов, след като се раздели със зверовете, той ще престане да бъде себе си. Всички събития в романа, по един или друг начин засягащи хода на живота на героя, са дадени в сравнение с неговата обективна среда. Ето как Гончаров описва ролята, която играят тези предмети в живота на Обломов: „на дивана той изпита чувство на спокойна радост, че може да остане на дивана от девет до три, от осем до девет и се гордееше, че не го прави. трябва да ходи с доклад, да пише документи, че има поле за чувствата, въображението му. Що се отнася до "деловите качества" на Обломов, те също се разкриват чрез обективния свят. И така, в аспекта на преустройството на имота, както и в личен живот, "Обломовизмът" спечели - Иля Илич беше уплашен от предложението на Щолц да прокара магистрала до Обломовка, да построи кей и да отвори панаир в града. Какъв поразителен контраст със света, заобикалящ Обломов: тишина, удобен диван, уютен халат и изведнъж - мазни ботуши, панталони, хармоника, шум, глъчка от селяните на панаира.

Четвъртата част на романа е посветена на описанието на „Виборгския обломовизъм“. Обломов, оженил се за Пшеницина, се спуска, все повече и повече потопен в зимен сън. Иля Илич „не веднъж е задрямал под съскането на конец, който се вдява, и пукането на отхапан конец, както се случи в Обломовка“.

Извадих и халата ти от гардероба — продължи тя, — може да се кърпи и пере: материята е толкова хубава! Той ще служи дълго време - казва Агафия Матвеевна. Обломов му отказва. Но след като се раздели с Олга, той отново облича халат, измит и изгладен от Пшеницина.