Защо Печорин се смята за допълнителен човек? Защо Печорин е „допълнителен човек“? Способност за управление и лидерство

В началото на 19 век в руската литература се появяват произведения, основен проблемкоето е конфликтът между човека и заобикалящото го общество. Създаден нова картинка- „допълнителен човек“, отхвърлен, духовно непотърсен от обществото.
В романа „Герой на нашето време“ Лермонтов създава образа на такъв човек. Това изображение е Печорин.
Печорин е роден в богато дворянско семейство, така че младосте бил в кръговете на влиятелни хора. Въпреки това, той скоро се отегчи от „светлината“ на обществото с неговите празни забавления, „които могат да бъдат получени за пари“ - точки, празнични вечерии разбира се маскаради с техните досадни разговори и липса на практически занимания. Печорин беше привлечен от образованието и науката, но бързо реши за себе си, че „по-вероятно е да намерите щастие в невежеството и богатството“ и „той не искаше слава“. Този герой е вътрешно опустошен. Причината за неговата празнота може да бъде открита, като научим за възпитанието му. От самото начало на живота си той е обречен на празно бъдеще. Доказателство за това можете да намерите, като прочетете дневника му: „Бях скромен - бях обвинен в коварство: станах потаен. Дълбоко чувствах добро и зло. Никой не ме галеше. Всички ме обиждаха. Станах отмъстителен. Бях готова да обичам целия свят - никой не ме разбираше и се научих да мразя.
Печорин е представен в романа като жертва на благородни хора. Така от детството си той става жесток, отмъстителен и циничен човек, постепенно се отдалечава от хората, губи вяра в живота и любовта.
През целия роман героят се опитва да се бори с вътрешната си празнота. Но всичките му усилия завършват с провал. Всички неща, които започва, са обречени на провал. Той разбира това и много страда от това. Страданието му се изразява в постоянна борба между хуманизъм и цинизъм. Всичко това Печорин описва в дневника си. В борбата със себе си той „изчерпа топлината на душата и постоянството на волята“, необходими за активен живот. Всичко това прави Печорин "излишен човек" в социално отношение.
Той също е слаб в психологически. Печорин не иска да прави нови запознанства, да общува с умни хора. Той е обременен от духовна и емоционална близост. Той няма приятели и не обича никого. Той обяснява това с факта, че приятелството никога не се основава на равенство и със страха от загуба на лична свобода.
От това можем да заключим, че този герой цени само своята независимост. Той е толкова свободолюбив, че има силно желание да подчини всичко и всички на волята си, дори любовта.
Най-близките хора на Печорин са само доктор Вернер и Вера. Той споделя чувството на самота с д-р Вернер. Обединява ги и психическата неуравновесеност, както и сходното мислене.
За Вера можем да кажем, че тя е „единствената жена на света“. Той я обича безкористно и безкористно. В тези отношения обаче възникват проблеми, които той трудно разрешава.
Печорин постоянно се бори с огнената страст и студеното безразличие.
Така крайният егоизъм на Печорин показва неговата безполезност във всички отношения. Фокусирайки се върху собствените си проблеми и стремежи, героят не прави добро на никого и не носи щастие, можем да заключим, че той се е оттеглил в себе си.
Дори самият той признава, че е „станал морален крак”.

Проблемът за героя е централен в романа, както показва заглавието му - „Герой на нашето време“. Въпреки това, когато романът е създаден, той е наречен по различен начин - „Един от героите от началото на века“. Разликата между тези имена е фундаментална. Ако Лермонтов беше оставил проектозаглавието, неговият герой щеше да бъде поставен сред много други герои. Печорин, както твърди авторът в финална версиязаглавие, обобщава типа на съвременния герой, поглъщайки чертите на герои от предишната литература, започвайки с немски писателиГьоте и Шилер, английски - Байрон и Уолтър Скот, френските романтици Р. Шатобриан и В. Юго и, разбира се, руските писатели А.С. Грибоедова, А.С. Пушкин и др.

Григорий Александрович Печорин е представител на своето време, тип герой, който отразява епохалните промени, настъпили в света чрез началото на XIXвек. Тези промени се отразиха на мирогледа на новия човек, неговия житейски ценности, изведе връзката между индивида и обществото на различно ниво, направи вътрешен животпо-дълбок човек. Героят на Лермонтов става в това отношение герой, въплъщаващ чертите на нов човек.

Естествено в обществото възникна ситуация, когато едни от най-талантливите личности изпревариха в развитието и поведението си значителна част от обществото, което беше инертно и изостанало от темповете на промените. Те често не можеха да намерят себе си общ живот, техните възгледи и позиции предизвикват подозрение и консервативното общество често ги отхвърля, като по този начин защитава обичайния им начин на живот. При тези обстоятелства се ражда литературата за „излишните хора”. Първоначално героите са романтични личности, които са били изгонени от обществото или са избягали от него, което обяснява разпространението на мотивите за бягство и изгнание в романтизма. По-късно причините за разрива между индивида и обществото започват да се изобразяват по-обективно, тоест реалистично, като се отчита социалната природа и психологията на човека.

За „излишните хора“ са написани много произведения. Вертер на Гьоте или Чайлд Харолд на Байрон също могат да се считат за „излишни“, но в руската литература това е особен тип герой. Терминът „допълнителни хора“ възниква много по-късно от самото литературно явление. По-точно, феноменът е отбелязан от Пушкин в черновата на „Евгений Онегин“, а фразата става популярна след разказа „Дневникът на един излишен човек“ (1849) от И.С. Тургенев.

„Излишните хора“ в руската литература традиционно са представени като триада от герои - Чацки, Онегин, Печорин. „Излишният човек“ е вид герой-благородник, отчужден от социалната си среда, тоест фигура, отразяваща историческите реалности. Въпреки това, наричайки тези герои „излишни хора“, трябва да се помни, че подобно определение значително опростява сложността и богатството на тези образи.

Склонност към възприемане литературен образстеснен, тоест го проектираме върху условията и обстоятелствата на реалното личен животчитатели и критици, се появи веднага след издаването на романа „Герой на нашето време“. Героят просто не беше „разпознат“, възприемайки го като прослава на безнравствеността и гордостта или клевета срещу уважаваното общество и неговия морал. По-фините читатели, като V.G. Белински вижда в Печорин „болест на времето“, но не осъзнава напълно, че Печорин не е отделен човек, а литературен тип. Това възприемане на романа от неговите съвременници подтикна Лермонтов да напише „обяснение“ в предговора към втория доживотно издание 1841: „Героят на нашето време, мои скъпи господа, определено е портрет, но не на един човек: това е портрет, съставен от пороците на цялото ни поколение в пълното им развитие.“

Когато анализираме образа на главния герой на романа, трябва да изхождаме от съображението, че Печорин е човек в най-широкия смисъл на думата. В този герой със сигурност ще открием черти, характерни за нашето поведение, поведение както като частни хора, така и като членове на обществото, тоест в социално-исторически контекст, както и действия и житейски избори, присъщи на човек от всяко историческо време. Именно на тези нива трябва да разберем образа на Печорин и ако предпочетем едно ниво на прочит пред друго, със сигурност ще изкривим мисълта, която авторът е вложил в творбата си.

Михаил Юриевич Лермонтов е роден на 3 октомври 1814 г. в Москва в семейството на капитан. Детските години преминават в имението Тархани в провинция Пенза. Учи в Московския университет. Лермонтов е говорил много езици.

В началото на 19 век в руската литература се появяват произведения, чийто основен проблем е конфликтът между човека и обществото около него. Създава се нов образ - „излишен човек“, отхвърлен, духовно непотърсен от обществото.

В романа „Герой на нашето време“ Лермонтов създава образа на такъв човек. Това изображение е Печорин.

Печорин е роден в богато дворянско семейство, така че от ранна възраст той е в кръговете на влиятелни хора. Въпреки това, той скоро се отегчи от „светлината“ на обществото с неговите празни забавления, „които могат да бъдат получени за пари“ - балове, празнични вечери и, разбира се, маскаради с техните досадни разговори и липса на практически дейности. Печорин беше привлечен от образованието и науката, но бързо реши за себе си, че „по-вероятно е да намерите щастие в невежеството и богатството“ и „той не искаше слава“. Този герой е вътрешно опустошен. Причината за неговата празнота може да бъде открита, като научим за възпитанието му. От самото начало на живота си той е обречен на празно бъдеще. Доказателство за това можете да намерите, като прочетете дневника му: „Бях скромен - бях обвинен в коварство: станах потаен. Дълбоко чувствах добро и зло. Никой не ме галеше. Всички ме обиждаха. Станах отмъстителен. Бях готова да обичам целия свят - никой не ме разбираше и се научих да мразя.

Печорин е представен в романа като жертва на благородни хора. Така от детството си той става жесток, отмъстителен и циничен човек, постепенно се отдалечава от хората, губи вяра в живота и любовта.

През целия роман героят се опитва да се бори с вътрешната си празнота. Но всичките му усилия завършват с провал. Всички неща, които започва, са обречени на провал. Той разбира това и много страда от това. Страданието му се изразява в постоянна борба между хуманизъм и цинизъм. Всичко това Печорин описва в дневника си. В борбата със себе си той „изчерпа топлината на душата и постоянството на волята“, необходими за активен живот. Всичко това прави Печорин "излишен човек" в социално отношение.

Освен това е слаб психологически. Печорин не иска да прави нови запознанства или да общува с умни хора. Той е обременен от духовна и емоционална близост. Той няма приятели и не обича никого. Той обяснява това с факта, че приятелството никога не се основава на равенство и със страха от загуба на лична свобода.

От това можем да заключим, че този герой цени само своята независимост. Той е толкова свободолюбив, че има силно желание да подчини всичко и всички на волята си, дори любовта.

Най-близките хора на Печорин са само доктор Вернер и Вера. Той споделя чувството на самота с д-р Вернер. Обединява ги и психическата неуравновесеност, както и сходното мислене.

За Вера можем да кажем, че тя е „единствената жена на света“. Той я обича безкористно и безкористно. В тези отношения обаче възникват проблеми, които той трудно разрешава.

Печорин постоянно се бори с огнената страст и студеното безразличие.

Така крайният егоизъм на Печорин показва неговата безполезност във всички отношения. Фокусирайки се върху собствените си проблеми и стремежи, героят не прави добро на никого и не носи щастие, можем да заключим, че той се е оттеглил в себе си.

Дори самият той признава, че е „станал морален крак”.

„Герой на нашето време“ е първият реалистичен социално-психологически роман в руската литература, в който вниманието на автора е насочено към разкриване на вътрешния свят на героя, върху диалектиката на неговата душа, върху задълбочен психологически анализ на чувствата му. и преживявания върху „историята на човешката душа“.

Романът на М. Ю. Лермонтов се състои от пет истории, всяка от които има свое собствено заглавие, свой собствен завършен сюжет, но всички те са обединени от образа на главния герой - Печорин.

Главният герой на романа живее през тридесетте години години XIXвекове,

В периода на най-тежката политическа реакция, настъпила в страната след поражението на Декемврийското въстание от 1825 г. По това време човек с прогресивна мисъл не можа да намери приложение за силите си. Неверието, съмнението, отричането са станали характеристики на съзнанието по-младото поколение. Лермонтов обобщава чертите на характера на това поколение в образа на Григорий Александрович Печорин, обяснявайки, че „Герой на нашето време“ е портрет, съставен от пороците на цялото ... поколение, в пълното им развитие“, поколението на тридесетте години на 19 век.

Печорин е благородник-интелектуалец от Николаевската епоха, неин продукт и жертва, събрани в едно. Той

Получава типично образование и възпитание за младежите от онова време. След като напусна грижите на близките си, той започна лудо да преследва удоволствия и удоволствия, които могат да бъдат получени за пари. Авторът прибягва до любимата си форма на повествование – изповедта. От дневника на Печорин читателят научава за живота му в голям свят, за това как се влюбвал в светски красавици и бил обичан. Можем да съдим за външния вид на героя от историята на преминаващ офицер в главата „Максим Максимич“. По мой собствен начин културно ниворазказвачът е близък до Печорин, което се отрази на възприятието му за характера на героя на романа. В описанието си той обръща специално внимание на очите на Печорин: „... те не се смееха, когато той се смееше. Това е знак или за зло настроение, или за дълбока, постоянна тъга. Заради полуспуснатите си мигли те блестяха с някакъв фосфоресциращ блясък... Това не беше отражение на душевния жар или на играещото въображение: беше блясък, подобен на блясъка на гладка стомана, ослепителен, но студ... "

Появява се образ на човек, който е преживял много и е съсипан. Този портрет очертава противоречията както във външния, така и във вътрешния свят на Печорин. Те повдигнаха частично завесата на мистерията около характера на героя, очертан в главата „Бела“, в която портретът на героя е даден през очите на Максим Максимич, за когото Печорин е загадка. За първи път в руската литература авторът дава дълбоко психологическа картинавашият герой. Той е представен в историята „Принцеса Мери“. Характерът на главния герой се разкрива чрез системата от герои в тази история.

Композицията на романа обаче отразява желанието на автора да се разкрие вътрешен святгерой. Кулминацията на цялата работа е разбирането на Печорин за целта му в живота няколко часа преди възможната му смърт, преди дуела: „... защо живях? С каква цел съм роден? И, вярно, съществуваше, и, вярно, имах високо предназначение, защото чувствам в душата си необятни сили...” Но героят не може да намери мястото си в живота.

Основното противоречие в природата на Печорин е способността за действие и незначителността на действията. Това е неговата трагедия.

Характерът на героя е изключително противоречив. Една от основните му характеристики е, според В. Г. Белински, "отражение". Печорин е превърнал себе си в обект на наблюдение, той непрекъснато анализира всяко свое действие, мисъл, чувство („Ако аз съм причината за чуждото нещастие, то и аз самият съм не по-малко нещастен“). Сякаш в него живеят двама души: „единият действа, а другият преценява действията му“.

Бързо му омръзна Насладете се. Той вече всичко беше преживял, всичко знаеше, всичко му беше писнало и беше разочарован. Печорин осъзнава, че „невежите са щастливи, а славата е късмет“. В този смисъл разбирането на Печорин за живота е близко до мирогледа на лирическия герой на поемата „Дума“ (1838):

И мразим и обичаме случайно,

Без да жертвам нищо, нито гняв, нито любов,

И някакъв таен студ царува в душата,

Когато огън гори в кръвта.

Героят се опитва да се занимава с наука, чете книги, но скоро всичко му омръзва и се отегчава:

Мечти за поезия, създаване на изкуство

Сладката наслада не вълнува ума ни.

Той е наясно, че в обществото, в което е, никога няма да намери приятели, че ще остане неразбран:

Изсушихме ума с безплодна наука,

Чувствам завист от моите съседи и приятели

Страсти, осмивани от безверието.

Героят на романа признава: "Душата ми е разглезена от светлина." Веднъж в Кавказ, той се надява, че „скуката не живее под чеченските куршуми“. Но той много бързо свиква със свистенето на куршумите. Той остава неразбран във водното дружество на Пятигорск. Но героят се стреми да „обича целия свят“, но се оказва самотен.

Положението на Печорин е трагично. той наистина" допълнителен човек" Той става такъв, защото в своето развитие отива по-далеч от мнозинството, развивайки се в личност, обречена да живее в „страната на робите, страната на господарите“.

Създавайки образа на Печорин, Лермонтов унищожава романтичен идеалсъвременен, но действията на героя не са показатели нито за неговите заслуги, нито за недостатъци. Авторът се опита да обясни на читателя причините, повлияли на развитието на характера на Печорин. Той носи нещастие на всички хора, които съдбата на героя среща, нарушавайки моралните закони на обществото. Той не може да намери място за себе си никъде, нито да използва забележителните си сили и способности, така че Печорин е излишен, където и да го хвърли съдбата.

Защо смятаме Печорин за един от излишните хора на своето време??? и получи най-добрия отговор

Отговор от Максим Ю. Волков[гуру]
„Герой на нашето време“ е първият руски реалистичен психологически роман в проза. Романът повдига актуален проблем: защо умни и енергични хоране намират приложение на забележителните си способности и „изсъхват без бой“ в самото начало на живота? Лермонтов отговаря на този въпрос с историята на живота на Печорин, млад мъж, принадлежащи към поколението от 30-те години на 19 век. В образа на Печорин авторът представи артистичен тип, погълнал чертите на цяло поколение млади хора в началото на века.
В предговора към Печоринския вестник Лермонтов пише: „Историята на човешката душа, дори и на най-малката душа, е може би по-интересна и полезна от историята на цял народ...“
Тази идейна задача на автора определя и своеобразната конструкция на романа. Неговата особеност е нарушаването на хронологичната последователност на събитията.
Романът се състои от пет части, пет истории, всяка със свой собствен жанр, свой собствен сюжет и собствено заглавие. Само главният герой обединява всички тези истории в нещо цяло, в един роман.
Последните три истории заемат специално място в романа - това е историята на живота на Печорин, написана от него. Тази история е представена под формата на дневник („Принцеса Мери“), както и под формата на бележки, които героят е съставил известно време по-късно.
Лермонтов подчертава, че признанието на Печорин е съвсем искрено, че той е бил строг съдник на себе си и „безмилостно е разкривал собствените си слабости и пороци“.
Печорин е „допълнителен човек“. Неговото поведение е неразбираемо за околните, защото те имат обща гледна точка за живота, обичайна в благородното общество. С цялата разлика във външния вид и разликата в характера, Онегин от романа на А.С. Пушкин и героят на комедията А.С. "Горко от ума" на Грибоедов - Чацки и Печорин на Лермонтов принадлежат към типа "излишни хора", тоест тези хора, за които няма нито място, нито работа в обществото около тях. Белински каза за Печорин: „Това е Онегин на нашето време, героят на нашето време. Тяхното различие е много по-малко от разстоянието между Онега и Печора. Херцен също нарича Печорин „по-малкият брат на Онегин“.
Какви са приликите между Печорин и Онегин? И двамата са представители на висшето светско общество. Има много общо в историята на тяхната младост: в началото същият стремеж към светски удоволствия, след това същото разочарование в тях, същата скука, която ги обладава. Също като Онегин, Печорин превъзхожда интелектуално благородниците около него. И двамата са типични представители на мислещи хора на своето време, критични към живота и хората.
Но тук приликите свършват. Печорин е различен човек от Онегин по своя духовен облик, той живее други обществено-политическиусловия.
Онегин е живял през 20-те години, преди въстанието на декабристите, във време на социално-политическо възраждане. Печорин е човек от 30-те години, време на бурна реакция, когато декабристите са победени, а революционните демократи все още не са се обявили за социална сила.
Онегин можеше да отиде при декабристите (което Пушкин мислеше да покаже в десета глава на романа), Печорин беше лишен от тази възможност. Ето защо Белински каза, че „Онегин скучае, Печорин дълбоко страда“. Положението на Печорин е още по-трагично, защото той по природа е по-надарен и по-дълбок от Онегин.
Този талант се проявява в дълбокия ум, силните страсти и твърдата воля на Печорин, което му позволява правилно да преценява хората, живота и да бъде критичен към себе си. Характеристиките, които дава на хората, са точни и точни. Сърцето на Печорин е способно да чувства дълбоко и силно, въпреки че външно той остава спокоен, тъй като „пълнотата и дълбочината на чувствата и мислите не позволяват диви импулси“.
Печорин е силна, волева природа, жадна за дейност. Но въпреки целия си талант и богатство от духовни сили, той, според собственото си справедливо определение, е „морален инвалид“. Неговият характер и цялото му поведение са изключително противоречиви.
Това несъответствие е ясно отразено във външния му вид, който, както всички хора, отразява вътрешното