«Казка про царя Салтана» як езотеричне твір. Дослідницька робота Фольклорна основа «Казки про царя Салтана, про сина його славного і могутнього богатиря князя Гвідона Салтановича і про прекрасну царівну Лебеді
Тема: Аналіз казки А.С.Пушкіна «Казка про царя Салтана»
Ціль:
а) показати елементи аналізу казки з погляду жанру, сюжету, композиції; б) відзначити мовні особливості літературної казки; в) відзначити відмінність літературної казки від народної;
працювати над навичками виразного мовлення;
вивчати роботу з текстом;
закріпити літературні терміни "жанр", "сюжет", "композиція"
Методи: аналіз казки за планом; робота з текстом, виразне читання.
Наочність: ілюстрації за казками А.С.Пушкіна, малюнки учнів, музика Глінки, інсценування уривка «Казки про царя Салтана»
^ Хід уроку:
Сьогодні займемося аналізом казки А.С.Пушкіна «Казка про царя Салтана…», відзначимо мовні особливості літературної казки, закріпимо поняття літературних термінів «жанр», «сюжет», «композиція».
Назвіть загальні особливості чарівних казок(Див. План)
Є чаклунство
Мандрівки, пригоди героїв
Хтось заважає чи допомагає
Герой воює з нечистою силою
Епізоди повторюються по 3 рази
Є зачин, кінцівка
добро перемагає зло
А тепер назвіть жанрові особливостіказки чарівної (див. план)
Загальні місця
Буд казки плавний, співаючий
Казочник малює словами образи, як фарбами
А тепер безпосередньо звернемося до казки «Про царя Салтана». Знайдіть пам'ятку "Жанр". А тепер, користуючись цим планом, розкажіть все, що стосується поняття «жанр» за казкою
^ Жанр - це вид літератури. Казки бувають народні та літературні «Казка про царя Салтана» - літературна, т.к. є автор А.С.Пушкін.
Пушкін придумав характери своїм героям, спонукання, вчинки
Наведіть приклади героїв, де було б показано його характер
^ У кухні злиться кухарка (злість)
Плаче біля верстата ткаля,
І заздрять віне
Государєвій дружині (заздрість)
З підбадьореною душею князь пішов до себе додому (спокійний)
Визначте характер героя, яким його зобразив Пушкін? (На листочку - письмово)
Той (шуліка) вже кігті розпустив, клювання кривавий нагострив
Що ще вигадує Пушкін своїх героїв?
Думки
Наведіть приклади
^ Якби я була цариця, -
Говорить одна дівчина, -
То на весь хрещений світ
Приготувала б я бенкет.
Якби я була цариця, -
Третя мовила сестриця, -
Я б для батюшки царя
Народила б богатиря
А які людські почуття ви знаєте? Кохання, ненависть, заздрість, смуток, подяка…
А тепер визначте, яке почуття зобразив Пушкін у цьому уривку. (Відзначити на аркуші під цифрою 2 – письмово)
Вік тебе я не забуду:
Відплачу тобі добром,
Співслужу тобі потім!
Подяка
Яка ще особливість літературної казки наголошується?
Пушкін вигадує перебіг подій
Назвіть основні події казки «Про царя Салтана…»
^ Розмова 3 дівчат підслухана царем; весілля; війна; народився син; заздрість сестер та тітки; діжку кинули в море; Гвідон виріс; убив шуліку; визволив царівну-лебідь;
Та подарувала Гвідонові місто; білку; 33 богатирі стали дозором місто оминати. Гвідон одружився з царівною. Зустрічі з корабельниками; приїжджає цар Салтан. Заздрісниці прощені. Радість.
Жуковський, прочитавши дві казки Пушкіна «Про попу та її працівника Балді» і «Казку про царя Салтана», написав «У Пушкіна … казки російські народні, … зовсім російські… Краса неймовірна» (слова написані на дошці)
Доведіть, що Пушкін деякими елементами російських народних казок користувався. Що взято автором із російських народних казок?
^ Імена (Бабаріха, царівна-лебідь, шуліка-чарівник, білка-мистецька, заздрісні сестри)
Костюми (У лусці, як жар горя, 33 богатирі; під косою місяць блищить ...)
Дізнайтеся по костюму героя казки та запишіть на аркуші під цифрою 3 (письмово)
Весь сяючи у златі він сидить у палаті на престолі та у вінці
Продовжуємо працювати над тим, що ще використано А.С.Пушкіним із народних казок
Пригоди, мандрівки героїв:
^ Бочка по морю пливе…
А ткаля з кухаркою, з сватом бабою Бабаріхою вапна її хочуть…
Як ви розумієте цей жарт?
А ткаля з кухаркою
З сватею бабою Бабаріхою
Біля царя сидять
Чотири всі три дивляться
^ Двох сестер вкусив Гвідон біля ока, коли повернувся до комах.
А комар-то злиться, злиться
І вп'явся комар якраз
Тітці прямо в праве око.
Кухарка зблідла, обмерла і окривіла!
Задзижчав він і якраз
Тітці сів на ліве око,
І ткаля зблідла:
"Ай!" - і відразу окривіла.
Не випадково говорили про жарти, т.к. у російських казках вони часто зустрічаються.
Що ви можете сказати про час та місце дії?
Казка на вічні часи: «Щодня йде там диво». Місце дії: царство славного Салтана, місто на острові Буян, море. Корабельники об'їхали весь світ: За морем життя не зле…
Що загальним є для казки літературної та народної?
Мораль
Яку мораль можна отримати з цих слів?
А ткаля з кухаркою
З сватею бабою Бабаріхою
Розбіглися по кутах:
Їх знайшли насилу там.
Тут вони у всьому зізналися,
Повинилися, заплакали
Не треба робити злі вчинки, не треба заздрити
Доведіть, що у казці є життєва правда
^ Цар для радості такий відпустив усіх трьох додому.
Вітер морем гуляє…
Чому вчить казка? Вчить справедливості, добру, правді
ІІ. Аналіз казки за планом "Сюжет". Що таке сюжет?
^ Це послідовність подій. У будь-якій казці є конфлікт. Сестри заздрять молодшій, яка стає царицею. Конфлікт поглиблюється, коли народжується син.
У казці завжди хтось допомагає чи заважає. Допомагає царівна-лебідь. Заважає царівні шуліка. Заважають цариці сестри та Бабаріха. Казка має чари. Н-р, син росте не щодня, а щогодини. Гвідон перетворювався на комах… У казці є мандрівки героїв: корабельники об'їхали весь світ
Допомагаємо наводити приклади
Гвідон літає до царя Салтана. Герой воює із ворожими силами. Гвідон вбиває шуліку-чарівника, мститься тіткам і Бабаріхе (кусає їх). Добро перемагає зло. Казка закінчується щасливим кінцем: радісною зустріччю Салтана із дружиною та сином. Заздрісниці прощені.
ІІІ. Розглянемо план під назвою "Композиція". Що таке композиція?
Композиція – це побудова твору. Казка зазвичай починається із зачина: (царя з царицею)
^ Три дівчини під вікном
Пряли пізно ввечері.
У казці є кінцівка:
Я там був, мед, пиво пив
Та вуса лише обмочив.
У казці епізоди повторюються по 3 рази: н-р, 3 сестри пряли
Цифра 3 – чарівна, характерна для багатьох казок. Наводимо приклади.
3 рази Гвідон перетворювався на комах і літав до Салтана. 3 Разу звертався до царівни-лебеді по допомогу. Вона його 3 рази питала: «Що ти тихий, як день негодний, засмутився чому?» 3 рази заїжджають корабельники, 3 рази пригощають їх Гвідон та Салтан; вони розповідають про те, що бачили на білому світі. Строй казки плавний, співливий.
Груздєва, Усманова, Ткаченко читають виразно уривок із казки (інсценування)
IV. А тепер звернемося до особливостей мови казки.
Перерахуємо їх (див. план)
Синоніми
Порівняння
Протиставлення
Віндокорені слова
Складні слова
Слов'янізми
Визначення після визначеного слова стоїть
Підсилювальні частки, звернення тощо.
Назвіть мені ті вирази, які можна вважати прислів'ями, фразеологізмами, крилатими виразами
^ Наче річка дзюрчить. Виступає ніби пава. Дружина не рукавиця: з білої ручки не струсиш та за пояс не заткнеш
Яку особливість мови ви відзначите у цій фразі (у цих фразах)?
Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!
Бог вас, діти, нагородить
Звернення
Удалець, Дивина, горішки – слова з казки. Яку мовну особливістьви помітили?
Зменшувально-песткові суфікси
Сум-туга, Гості-господа - Яку особливість мови характеризують ці слова?
Складні слова
Знайдіть у тексті епітети
Синє море, боже світло, тугий лук, добрий шлях
На листку поставте цифру 5. Зауважте особливість мови: «Що я цар чи дитя? Або До нас він у гості збирався, а досі не зібрався»
Протиставлення
V. Давайте проведемо маленьку вікторину зі знання тексту
1. Чому Салтан розлучився із дружиною після весілля?
У ті часи війна була
2. Народила цариця в ніч чи то сина, чи то дочка, чи не мишеня, чи не жабу, а (кого?)
Невідому звірятку
3. Цар велить своїм боярам,
Часу не витрачаючи задарма,
І царицю, і приплід… (що зробити?)
Таємно кинути у прірву вод
4. Яку пісеньку співала білка?
^ Чи в саду, на городі
5.Разом гармати запалили,
У дзвіницях задзвонили,
До моря сам іде Гвідон.
Кого він зустрічає?
^ Царя Салтана
VI. Давайте підіб'ємо підсумки. Ви звернули увагу, як довго писав казку Пушкін. На дошці написані такі цифри:
Короткий запис «Казки про царя Салтана» в Кишиневі - 1822р.
Детальний запис у Михайлівському – у 1824р.
14 віршів, решта прози – 1828р.
Написав повністю у 1831 р., влаштувавши творче змагання із Жуковським.
Все геніальне просто. А тепер ви бачите, скільки праць на казку було покладено автором.
А тепер підіб'ємо підсумки нашого уроку.
Жанр – сюжет – композиція – три ці літературні терміни міцно між собою пов'язані. Що таке жанр? Що таке сюжет? Що таке композиція?
Вид літератури. Послідовність подій. Побудова твору
На цьому урок закінчено
КОНСПЕКТ УРОКУ З ЛІТЕРАТУРИ 4 КЛАС
Тема: Аналіз казки А.С.Пушкіна «Казка про царя Салтана»
Ціль :
а) показати елементи аналізу казки з погляду жанру, сюжету, композиції; б) відзначити мовні особливості літературної казки; в) відзначити відмінність літературної казки від народної;
працювати над навичками виразного мовлення;
вивчати роботу з текстом;
закріпити літературні терміни "жанр", "сюжет", "композиція"
Методи : аналіз казки за планом; робота з текстом, виразне читання.
Наочність : ілюстрації за казками А.С.Пушкіна, малюнки учнів, музика Глінки, інсценування уривка «Казки про царя Салтана»
Хід уроку:
Сьогодні займемося аналізом казки А.С.Пушкіна «Казка про царя Салтана…», відзначимо мовні особливості літературної казки, закріпимо поняття літературних термінів «жанр», «сюжет», «композиція».
Назвіть загальні особливості чарівних казок (див. План)
Є чаклунство
Мандрівки, пригоди героїв
Хтось заважає чи допомагає
Герой воює з нечистою силою
Епізоди повторюються по 3 рази
Є зачин, кінцівка
добро перемагає зло
А тепер назвіть жанрові особливості чарівної казки (див.план)
Повтори
Загальні місця
Буд казки плавний, співаючий
Казочник малює словами образи, як фарбами
А тепер безпосередньо звернемося до казки «Про царя Салтана». Знайдіть пам'ятку "Жанр". А тепер, користуючись цим планом, розкажіть все, що стосується поняття «жанр» за казкою
Жанр - це вид літератури. Казки бувають народні та літературні «Казка про царя Салтана» - літературна, т.к. є автор А.С.Пушкін.
Пушкін придумав характери своїм героям, спонукання, вчинки
Наведіть приклади героїв, де було б показано його характер
У кухні злиться кухарка (злість)
Плаче біля верстата ткаля,
І заздрять віне
Государєвій дружині (заздрість)
З підбадьореною душею князь пішов до себе додому (спокійний)
Визначте характер героя, яким його зобразив Пушкін? (На листочку - письмово)
Той (шуліка) вже кігті розпустив, клювання кривавий нагострив
Хижий
Що ще вигадує Пушкін своїх героїв?
Думки
Наведіть приклади
Якби я була цариця, -
Говорить одна дівчина, -
То на весь хрещений світ
Приготувала б я бенкет.
Якби я була цариця, -
Третя мовила сестриця, -
Я б для батюшки царя
Народила б богатиря
А які людські почуття ви знаєте?
Кохання, ненависть, заздрість, смуток, подяка…
А тепер визначте, яке почуття зобразив Пушкін у цьому уривку. (Відзначити на аркуші під цифрою 2 – письмово)
Вік тебе я не забуду:
Відплачу тобі добром,
Співслужу тобі потім!
Подяка
Яка ще особливість літературної казки наголошується?
Пушкін вигадує перебіг подій
Назвіть основні події казки «Про царя Салтана…»
Розмова 3 дівчат підслухана царем; весілля; війна; народився син; заздрість сестер та тітки; діжку кинули в море; Гвідон виріс; убив шуліку; визволив царівну-лебідь;
Та подарувала Гвідонові місто; білку; 33 богатирі стали дозором місто оминати. Гвідон одружився з царівною. Зустрічі з корабельниками; приїжджає цар Салтан. Заздрісниці прощені. Радість.
Жуковський, прочитавши дві казки Пушкіна «Про попу та її працівника Балді» і «Казку про царя Салтана», написав «У Пушкіна … казки російські народні, … зовсім російські… Краса неймовірна» (слова написані на дошці)
Доведіть, що Пушкін деякими елементами російських народних казок користувався. Що взято автором із російських народних казок?
Імена (Бабаріха, царівна-лебідь, шуліка-чарівник, білка-мистецька, заздрісні сестри)
Костюми (У лусці, як жар горя, 33 богатирі; під косою місяць блищить ...)
Дізнайтеся по костюму героя казки та запишіть на аркуші під цифрою 3 (письмово)
Весь сяючи у златі він сидить у палаті на престолі та у вінці
Салтан
Продовжуємо працювати над тим, що ще використано А.С.Пушкіним із народних казок
Пригоди, мандрівки героїв:
Бочка морем пливе…
А ткаля з кухаркою, з сватом бабою Бабаріхою вапна її хочуть…
Як ви розумієте цей жарт?
А ткаля з кухаркою
З сватею бабою Бабаріхою
Біля царя сидять
Чотири всі три дивляться
Двох сестер вкусив Гвідон біля ока, коли повернувся до комах.
А комар-то злиться, злиться
І вп'явся комар якраз
Тітці прямо в праве око.
Кухарка зблідла, обмерла і окривіла!
Задзижчав він і якраз
Тітці сів на ліве око,
І ткаля зблідла:
"Ай!" - і відразу окривіла.
Не випадково говорили про жарти, т.к. у російських казках вони часто зустрічаються.
Що ви можете сказати про час та місце дії?
Казка на вічні часи: «Щодня йде там диво». Місце події: царство славетного Салтана, місто на острові Буян, море. Корабельники об'їхали весь світ: За морем життя не зле…
Що загальним є для казки літературної та народної?
Мораль
Яку мораль можна отримати з цих слів?
А ткаля з кухаркою
З сватею бабою Бабаріхою
Розбіглися по кутах:
Їх знайшли насилу там.
Тут вони у всьому зізналися,
Повинилися, заплакали
Не треба робити злі вчинки, не треба заздрити
Доведіть, що у казці є життєва правда
Цар для такої радості відпустив усіх трьох додому.
Вітер морем гуляє…
Чому вчить казка?
Вчить справедливості, добру, правді
ІІ. Аналіз казки за планом "Сюжет". Що таке сюжет?
Це послідовність подій. У будь-якій казці є конфлікт. Сестри заздрять молодшій, яка стає царицею. Конфлікт поглиблюється, коли народжується син.
У казці завжди хтось допомагає чи заважає. Допомагає царівна-лебідь. Заважає царівні шуліка. Заважають цариці сестри та Бабаріха. Казка має чари. Н-р, син росте не щодня, а щогодини. Гвідон перетворювався на комах… У казці є мандрівки героїв: корабельники об'їхали весь світ
Допомагаємо наводити приклади
Гвідон літає до царя Салтана. Герой воює із ворожими силами. Гвідон вбиває шуліку-чарівника, мститься тіткам і Бабаріхе (кусає їх). Добро перемагає зло. Казка закінчується щасливим кінцем: радісною зустріччю Салтана із дружиною та сином. Заздрісниці прощені.
ІІІ. Розглянемо план під назвою "Композиція". Що таке композиція?
Композиція – це побудова твору. Казка зазвичай починається із зачина: (царя з царицею)
Три дівиці під вікном
Пряли пізно ввечері.
У казці є кінцівка:
Я там був, мед, пиво пив
Та вуса лише обмочив.
У казці епізоди повторюються по 3 рази: н-р, 3 сестри пряли
Цифра 3 – чарівна, характерна для багатьох казок. Наводимо приклади.
3 рази Гвідон перетворювався на комах і літав до Салтана. 3 Разу звертався до царівни-лебеді по допомогу. Вона його 3 рази питала: «Що ти тихий, як день негодний, засмутився чому?» 3 рази заїжджають корабельники, 3 рази пригощають їх Гвідон та Салтан; вони розповідають про те, що бачили на білому світі. Строй казки плавний, співливий.
Груздєва, Усманова, Ткаченко читають виразно уривок із казки (інсценування)
IV. А тепер звернемося до особливостей мови казки.
Перерахуємо їх (див. план)
Синоніми
Порівняння
Епітети
Протиставлення
Віндокорені слова
Складні слова
Слов'янізми
Визначення після визначеного слова стоїть
Підсилювальні частки, звернення тощо.
Назвіть мені ті вирази, які можна вважати прислів'ями, фразеологізмами, крилатими виразами
Немов річка дзюрчить. Виступає ніби пава. Дружина не рукавиця: з білої ручки не струсиш та за пояс не заткнеш
Яку особливість мови ви відзначите у цій фразі (у цих фразах)?
Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!
Бог вас, діти, нагородить
Звернення
Удалець, Дивина, горішки – слова з казки. Яку мовну особливість ви помітили?
Зменшувально-песткові суфікси
Сум-туга, Гості-господа - Яку особливість мови характеризують ці слова?
Складні слова
Знайдіть у тексті епітети
Синє море, боже світло, тугий лук, добрий шлях
На листку поставте цифру 5. Зауважте особливість мови: «Що я цар чи дитя? Або До нас він у гості збирався, а досі не зібрався»
Протиставлення
V. Давайте проведемо маленьку вікторину зі знання тексту
1. Чому Салтан розлучився із дружиною після весілля?
У ті часи війна була
2. Народила цариця в ніч чи то сина, чи то дочка, чи не мишеня, чи не жабу, а (кого?)
Невідому звірятку
3. Цар велить своїм боярам,
Часу не витрачаючи задарма,
І царицю, і приплід… (що зробити?)
Таємно кинути у прірву вод
4. Яку пісеньку співала білка?
Чи в саду, на городі
5.Разом гармати запалили,
У дзвіницях задзвонили,
До моря сам іде Гвідон.
Кого він зустрічає?
Царя Салтана
VI. Давайте підіб'ємо підсумки. Ви звернули увагу, як довго писав казку Пушкін. На дошці написані такі цифри:
Короткий запис «Казки про царя Салтана» в Кишиневі - 1822р.
Детальний запис у Михайлівському – у 1824р.
14 віршів, решта прози – 1828р.
Написав повністю у 1831 р., влаштувавши творче змагання із Жуковським.
Чи легко й цікаво вам було читати казку?
Так
Все геніальне просто. А тепер ви бачите, скільки праць на казку було покладено автором.
А тепер підіб'ємо підсумки нашого уроку.
Жанр – сюжет – композиція – три ці літературні терміни міцно між собою пов'язані. Що таке жанр? Що таке сюжет? Що таке композиція?
Вид літератури. Послідовність подій. Побудова твору
На цьому урок закінчено
Сторінка 8 з 18
Попередній композиторський аналіз твору. Олександр Сергійович Пушкін «Казка про царя Салтана, про сина його славного і могутнім богатирікнязя Гвідона Салтановича і про прекрасній царівніЛебеді»
«Чи знаєш мої заняття? До обіду пишу записки, обідаю пізно; по обіді їжджу верхи, увечері слухаю казки і винагороджую тим недоліки проклятого свого виховання. Що за краса ці казки! Кожна є поема! - пише Олександр Сергійович у листі до свого брата. Початок жовтня 1824-го року - заслання, тепер у маєток матері в село Михайлівське Псковської губернії, чергове, він уже збився з рахунку, п'є гірку за його власним зізнанням. З ним поруч невідлучно віддана йому няня Арина Родіонівна («З нею тільки мені не нудно»), вона, як і в юні рокиОлександра, розповідає йому казки... У той самий період із листа Вяземському: «...Валяюся на лежанці і слухаю старі казки та пісні. Вірші не лізуть...». Пушкін записує у зошит почуті сім казок, десять пісень та кілька народних висловів. Першим у цьому зошиті текст, що став основою для «Казки про царя Салтана».
Казки няньки приводять поета до відновлення сил, надають сил та впевненості. За його власним визнанням:
«Тут мене таємничим щитом
Святе провидіння осяяло
Поезія, як Ангел-утішитель,
Врятувала мене, і я воскрес душею».
У Михайлівському за два роки заслання згодом поетом було написано понад сто творів.
6 травня 1830 року відбулися заручини Пушкіна з М.М. Гонча – ровий. А 18 лютого 1831 року, через знамениту Болдинську осінь, у церкві Вознесіння біля Нікітських воріт у Москві відбулося їхнє вінчання. У травні 1831 р. молоді Пушкіни переїхали до Царського Села. Тут і була закінчена «Казка про царя Салтана».
Вона була видана в наступному році. До фатальної дуелі залишалося ще п'ять років...
Ще 1828 року Пушкін задумував написати цю казку, чергуючи вірші з прозою. Однак зупинився зрештою лише на віршова розповіді. «Казка про царя Салтана» була записана Пушкіним у двох різних варіантах. Але автор не пішов точно жодному з них, вільно варіюючи обидва і доповнюючи російськими народними персонажами і сюжетними лініями. Довгий заголовок казки - данина традиції поширеним у вісімнадцятому сторіччі лубочним назвам.
До Пушкіна цей сюжет вже використали неодноразово. Зокрема, він ідентичний сюжету «Оповідання про Констанца» з «Кентерберійських оповідань» Джеффрі Чосера, російської народної казки"По коліна ноги в золоті, по лікоть руки в сріблі" в записі Олександра Афанасьєва, п'єси "Зелена пташка" Карло Гоцці. Однак, безумовно, основну популярність цієї історії приніс саме цей виклад.
Починається в самому зошиті Олександра Сергійовича вона так:
«Деякий цар задумав одружитися, але не знайшов за своєю вдачею нікого. Підслухав він одного разу розмову трьох сестер. Старша хвалилася, що держава одним зерном нагодує, друга, що одним шматком сукна одягне, третя, що з першого року народить 33 сини. Цар одружився з меншою, і з першої ночі вона понесла. Цар виїхав воювати. Мачуха його, заздривши своїй невістці, наважилася її занапастити. Після дев'яти місяців цариця благополучно розв'язалася 33 хлопчиками, а 34-й уродився дивом - ніжки по коліна срібні, ручки по лікотьку золоті, у лобі зірка, у дроті місяць; послали сповістити про те царя. Мачуха затримала гінця по дорозі, напоїла його п'яним, підмінила листа, в якому написала, що цариця вирішилася не мишею, не жабою, невідомою звіркою. Цар дуже засмутився, але з тим же гінцем наказав дочекатися приїзду його на дозвіл. Мачуха знову підмінила наказ і написала наказ, щоб заготовити дві бочки; одну для 33 царевичів, а іншу для цариці із чудовим сином - і кинути їх у море...».
Хто знає, можливо, саме цей варіант розповіді згодом подарував нам вихід із моря тридцяти трьох богатирів? І в записі Пушкіна, і в російському народному варіанті царівна Лебідь відсутня. Всі чудеса – справа рук самого Гвідона. Острів Буян – досі незрозуміло, де саме знаходиться. Чи то в давньоруському значенні слово «горб, бугор», чи то острів Руян, він же Рюген, у перекладі з давньої мови «російська», найбільша на Балтійському морі, що до 1325-го року належала російській правлячій династії, а потім послідовно спочатку Померанія, потім Швеція і з 1815-го року Пруссія (Німеччина). Непросто простежити за джерелами, наскільки історичними є імена казкових персонажів. Ім'я царя Пушкін взяв у Арини Родіонівни, переписавши її «Султана Султановича, турецького государя» Салтана. «Повз острова Буяна в царство славного Салтана» - шлях «з варягів у греки». Ім'я Гвідон також є неоднозначним походженням. За однією з версій, вона запозичена зі знаменитого на той час «Сказання про Бове-королевича». Добрий Цар Гвідон помирає від руки підступного короля Додона, в свою чергу стає жертвою помсти Бови-королевича. А відбувається це у славетному місті Антоні (інша назва – Аркон, колишня столиця Рюгена). Іншою - це варіант кельтського друїдичного Гвідда. По третій – це італійська версія перекладу «переможець». Четвертий варіант – Вітт (у північних мовах – білий, світловолосий, французький переклад – «який живе в лісі»). Російський сходознавець І. А. Бєляєв на початку XX століття записує одну з легенд, в якій мисливці Тамаул і Шабанкор виловили з моря скриню, в якій виявили красуню, яка трохи пізніше народила сина Чингіза, що став ханом. А в некрополях Красноярського городища Астраханської областіСвого часу експедицією було виявлено поховання жінок з незвичайними головними уборами під назвою бокки, що нагадують дзьоби, шиї птахів та крила. У монголів і кипчаків відома і шанована богиня в образі птиці-лебедя Умай - божество Верхнього світу... І десь єдине зерно істини, яким керувався Пушкін при написанні «Казки про царя Салтана» - ми, напевно, вже ніколи не дізнаємося. Проте вважаю за необхідне композитору під час роботи над музикою до вистави знати всі деталі, які у тому чи іншою мірою здатні йому допомогти чи вплинути остаточний музичний малюнок партитури.
Тепер приступимо безпосередньо до попереднього композиторського аналізу «Казки про царя Салтана».
«Три дівчата під вікном Пряли пізно ввечері...».
Вся казка написана попарно римованим чотиристопним хореєм. Цим розміром зазвичай користувалися поети на той час, наслідуючи народної поезії. Найскладніший момент для композитора - насамперед позбутися монотонності викладу, змусити себе уникнути занудства в музичному оповіданні такого літературного прийому. Зараз, не вдаючись до деталей того, де саме в нас будуть вокальні номери, спробуємо схематично позначити музичну партитуру вистави.
Починається казка з того, що ввечері у будиночку сидять і прядуть три сестри. У розмові вони починають мріяти, що кожна могла зробити для царя, якби він узяв її за дружину. Перша – влаштувати бенкет, друга – наткати полотна, третя – народити богатиря. У цей момент входить сам цар, підслухавши розмову сестер. Першою він пропонує стати кухаркою при його палаці, другою - ткалею, третьою - стати його дружиною. Звичайно, з цього і починається конфлікт. Невдоволені кухарки з ткаляю пишуть лист цареві, що пішов на війну, про те, що царівна народила «невідому звірятку», а саму царицю з немовлям скидають у замурованій бочці в морі.
День минув - цариця кричить...
А дитя хвилю квапить:
Ти, хвиля моя, хвиля!
Ти грайлива і вільна;
Плещеш ти, куди захочеш,
Ти морське каміння точиш,
Топиш берег ти землі,
Підіймаєш кораблі –
Не губи ти нашу душу:
Виплесни ти нас на сушу!
І послухалася хвиля:
Тут же на берег вона
Бочку винесла легенько
І відринула тихенько.
Подорослішаючий царевич Гвідон вибиває дно і звільняє себе і матір із полону. Починається їхнє життя на далекому порожньому острові.
На самому початку ми вже можемо простежити основні музичні теми- Тему сільської пасторалі (це три дівчини), Тему Царя Салтана, епізод із зрадою подруг і викиданням бочки, довга подорож Царівни та Гвідона в море, щасливе порятунок від полону та початок життя на острові. Сільська пастораль історично показується, як правило, тими інструментами, які використовувалися в народі – імітація гуслів як символу оповідання, жалейки (в оркестрі цю роль виконує гобою), струнних інструментів. Мідні духові я дав би трохи пізніше, при відправленні царя Салтана на війну і розвитку ситуації зі зрадою і викиданням бочки. У цьому випадку можна говорити навіть про невелику симфонічній поемі, настільки трагічний сам сюжетний поворот Глядач не знає поки що закінчиться плавання матері та сина. Але дуже вірить у те, що вони зможуть здобути свободу.
Гвідон майструє лук і стріли і йде до моря полювати птахів, щоб прогодувати матір. Бачить напад шуліки на білу лебідь. Йому вдається підстрелити шуліку.
Ти царевич, мій рятівник,
Мій могутній рятівник,
Не тужи, що за мене їсти не будеш ти три дні,
Що стріла зникла у морі;
Це горе – все не горе.
Відплачу тобі добром,
Співслужу тобі потім:
Ти ж не лебідь визволив,
Дівчину в живих залишив;
Ти не шуліка вбив,
Чарівник підстрелив.
Повіки тебе я не забуду:
Ти знайдеш мене всюди,
А тепер ти вернися,
Не журись і спати лягай.
На подяку Лебідь допомагає заснувати Гвідону на острові місто, правителем якого він стає.
У цьому епізоді ми продовжуємо розвивати епос. Черговий динамічний та драматичний момент битви шуліки та лебеді (я б рекомендував на подібні сцени використання можливостей усіх інструментів). симфонічний оркестр), щасливе закінчення битви та диво - Тема Народження Міста. На цей момент ми вже маємо кілька музичних тем, які готові до використання у своєму подальшому розвитку.
Купці, пропливаючи повз острова, зачаровані красою міста і передають запрошення Гвідона про його відвідини Салтану. Гвідон, перетворений Царівною на комара, летить підслухати розмову купців і Гвідона. Однак кухарка розповідає Салтану про інше диво - білку, що співає пісеньки і гризе золоті горішки зі смарагдами. Помстившись кухарю укусом у око, Гвідон повертається в місто і просить Лебідь, щоб така ж білка з'явилася і в нього в місті. Лебідь виконує прохання Гвідона.
З підбадьореною душею
Князь пішов додому;
Лише ступив на двір широкий
Що ж? під ялинкою високою,
Бачить, білочка при всіх
Золотий гризе горіх,
Смарагд виймає,
А шкаралупку збирає,
Купки рівні кладе,
І з присвисточкою співає
При чесному при всьому народі:
Чи в саду, на городі.
Ось, мабуть, і починається розвиток тем у їхній взаємодії з появою паралельно нових тем. Насамперед звернемо увагу на Тему Купцов. Саме їй, що з'являється в цьому епізоді, уготована роль стати сполучною ланкою між Темою Міста, Темою Гвідона (що зазнає комічних змін при перетворенні його на комара), Темою Кухарі (я б змінив Тему сільської пасторалі, зробивши її більш гротескною, але це вже кожен композитор вирішує для себе, як правило, сам), Темою Царя та Темою Лебеді. І, безсумнівно, сама Тема Білки, що співає. Складно з'єднані між собою теми необхідно ретельно вивіряти як за взаємовідносинами між собою, так і за вибором відповідних музичних інструментів.
Повторення ситуації із запрошенням Гвідона, з гордістю розповідав купцям про появу співає Білки - але ткаля розповідає про інше диво, якого немає на острові. Тридцять три богатирі, що виходять із моря. Укусивши її в ліве око, Гвідон-муха повертається до міста. І знову Лебідь допомагає Гвідону.
Князь пішов, забувши горе,
Сів на вежу і на море
Почав дивитися він; море раптом
Сколихалося навколо,
Розплескалося в галасливому бігу
І залишило на березі
Тридцять три богатирі;
У лусці, як жар горя,
Ідуть витязі подружжям,
І, блищачи сивиною,
Дядько попереду йде
І до граду їх веде.
З вежі князь Гвідон втікає,
Дорогих гостей зустрічає;
Похапцем народ біжить;
Дядько князю каже:
«Лебідь нас до тебе послала
І наказом покарала
Славне місто твоє зберігати
І дозором оминати.
Ми відтепер щоденно
Разом будемо неодмінно
Біля високих стін твоїх
Виходити з вод морських,
Так побачимося ми незабаром,
А тепер час нам у морі;
Тяжке повітря нам землі».
Усі потім додому пішли.
У музичному планія повторив би весь попередній уривок з посиленням, замінивши Білку на Тему Богатирей. Такі варіанти в музичній структурі вистави цілком імовірні, оскільки вони дають запам'ятовування тим менше відволікають глядача від дії на сцені.
Третій повтор ситуації – але й цього разу запрошення не приймається. Сваття баба Бабаріха розповідає Салтану про прекрасну Царівну із зіркою на лобі, якої на цьому острові немає. Гвідон-джміль жалить її в ніс і засмучений повертається до свого міста. Але Лебідь готова виконати це бажання Гвідона. Царівна – це вона.
Третій повтор музичного епізоду з ще більшим посиленням та Темою Лебеді – Царівни.
Князь царівну обіймає,
До білих грудей притискає
І веде її швидше
До милої своєї матінки.
Князь їй у ноги, благаючи:
«Пані рідна!
Вибрав я дружину собі,
Дочку слухняну тобі.
Просимо обидві дозволи,
Твого благословення:
Ти дітей благослови
Жити в раді та любові».
Над головою їхньої покірної
Мати з чудотворною іконою
Сльози ллє і каже:
"Бог вас, діти, нагородить".
Князь не довго збирався,
На царівні повінчався;
Стали жити та поживати,
Та приплоду чекати.
Зрештою, Салтан пливе на острів і зустрічає там свою дружину та сина. На радощах він прощає злих дівчаті Бабаріху і влаштовує бенкет на весь світ.
У музичному плані я поєднав би Тему Подорожі в бочці з Темою появи Салтана як відлуння спогаду, що відсилає нас до самого початку розповіді. І, природно, масштабний Фінал із використанням усіх тем, заявлених у виставі.
І. В. Ігнатьєв «Казка про царя Салтана»
З Ігорем Всеволодовичем Ігнатьєвим я познайомився 1994-го року в тоді ще Ленінграді. Сталося це так - він попросив мене приїхати до нього до Театру Казки біля Московської брами. Я зайшов до його кабінету. Він мимохіть подивився на мене, чимось явно спантеличений, і сказав мені таке: «Дімо, у нас трапилося лихо. За десять днів прем'єра вистави «Синя борода», а наш композитор захворів. Я розумію, що пропоную Вам нездійсненне. Але, можливо, два-три номери Ви могли б встигнути написати?». У мої двадцять чотири роки "брати мене на слабко"? Це означало – включити мій кураж. Наступного ранку я приніс 24 треки. З них поміняли лише два. Прем'єра вийшла із моєю музикою. Виставу досі не знято з репертуару театру.
З цього почалося моє навчання у Майстра. На постановку вистави «Терешечка» Ігор Всеволодович запросив мене на кілька днів до Вологди навчити акторів основ гри на народних. музичні інструменти. Будь-яка секунда, проведена з Майстром, давала мені неоціненний досвід. «Літаючий порося» (моновистава в Ярославському Театрі Ляльок), поставлений Ігорем Всеволодовичем з моєю музикою, було зіграно понад тисячу разів. Усі мої театральні напрацювання та знання – в колосальній мірі завдяки спілкуванню з ним.
Одним із найцінніших досягнень спілкування з Ігорем Всеволодовичем у моїй творчого життявважаю - вміння писати музику до лялькових постановок. Ставлення до ляльки як до актора на сцені, грамотна музика саме тут і саме така, яка і має тут бути (і чому) - це все надалі мені допомогло і в написанні музики до драматичних вистав, і до самостійних музичних творів.
«Казка про царя Салтані» була задумана і поставлена вже після мого повернення до Росії. Мені порівняно легко вдалося написати всю партитуру вистави. Був один напружений момент, який мені все не вдавався - «Пісня Білки». В результаті Ігор Всеволодович прийняв лише восьмий варіант. А після сьомого він зітхнувши сказав мені ключову фразу, яку можна було б вирубати на камені біля службового входу в будь-який театр для композиторів, що приходять. «Розумієш, я і на це поставлю, звісно. Але це не те».
І другий епізод із цього ж робочого процесу. Режисеру - не бійтеся здатися безглуздими. Тому що коли мені, який загалом композитор «так собі», всеросійський (вважаю, що і всесвітньо) визнаний метр театру каже: «Дімо, якщо Вам здається, що я в цьому епізоді п'єси неправий – будь ласка, кажіть мені про це . Не мовчіть!". Це – урок, мені здається. Який має засвоїти собі кожен творець спектаклю.
В остаточній версії музична палітра «Казки про царя Салтана» складається із сімдесяти чотирьох номерів! Вони величезна робота як режисера, і композитора, і звукорежисера. Я не розкриватиму тут повний перелік музичних номерів. Але, природно, у ньому і основна тема вистави, і побічні теми, і танці, і напружені поєдинкові теми, і веселі рухливі теми. Робота на мій погляд і режисера Ігоря Всеволодовича Ігнатьєва, і звукорежисера Олексія Куракіна була бездоганно професійною. Мені було дозволено бути присутнім на всіх записах до вистави, включаючи додавання музичних ефектів. Кожна така присутність дає неоцінне розуміння цілісності музичної партитури самого спектаклю та урок для наступних спільних робіт. Я глибоко вдячний творцям цієї вистави за набутий мною досвід і вдячний Богові за надану мені таку можливість.
"Казка - брехня, та в ній натяк!" А. С. ПушкінЯк відомо, в основу «Казки про царя Салтана» А.С. Пушкін із «Кентерберійських оповідань» Джеффрі Чосера. Особливо очевидний він у першій чверті казки Пушкіна. Цікаво, що ця частина тексту не містить жодного чаклунства. Оскільки слово «казка» («твір чарівного характеру»!) є у назві, то, напевно, ми повинні вважати нечарівну частину менш важливою, вступною. Аналіз решти тексту «Казки про царя Салтана» вказує принаймні на два інших джерела: (1) з його божеством - поетом Гвідоном і (2) на «Золотого осла» Апулея з його описом Ісіди (у улюбленого Пушкіним Апулея вона ж - Венера ). Але мова зараз не про запозичення, а про те, що хотів нам розповісти Пушкін у головній, чарівній частині казки, про те, як виявив він своє езотеричне (таємне для непосвячених) знання.«Буян - казковий острів-град у російському фольклорі - казках і змовах» (Вікіпедія)
Зі щоденника А.С. Пушкіна відомо, що він мав пряме відношення до містики і був прийнятий до масонської ложі «Овідій». Зараз сперечаються лише про рівень його залучення до езотерики. Зважаючи на все, масонство Пушкіна мало неконкретний характер. Тобто він не був серйозним «будівником нового світу». Є думка, що в масонстві Пушкін не затримався через те, що не вмів зберігати таємниці. Навіщо він тоді вступав до таємної організації?
Припустимо, в масонську ложу Пушкіна завела цікавість. А що в масонів особливо цікаво і завжди на першому плані? Звичайно ж обряд посвяти, який відбувається з «виходом у потойбічний світ і народженням наново», буквально – з «повстанням із труни». Зважаючи на все, ця частина настільки зацікавила Пушкіна, що далі він, можливо, і не пішов, а постарався вникнути в суть переходу. Принаймні після страти декабристів (масонів) ця тема його безумовно турбувала.
Але повернемось до казки. Чари в казці починається зі слів « і росте дитина там не щодня, а щогодини». З езотерики , що годинник у потойбічному світі може дорівнювати нашим рокам. Тобто, ми маємо точку переходу до езотеричної частини казки. Чим тоді закінчується вступна частина? У матеріальному світі навіть у великій засмолені бочці кисню вистачить двом від сили на годину. Чи не є «Казка про царя Салтана» своєрідною російською «Книгою мертвих»? Давайте подивимося на неї з цього погляду.
"Подорож у потойбічний світ" починається з рекомендації про те, як душі вибратися із закритого простору (практичної езотерики). Для початку нам пропонується на вибір два варіанти: горювати чи боротися. Поки «цариця волає», порозумнілий не за роками безіменний царевич (земне ім'я Маврикій (гр.) темний"), дане йому Чосером, вже не має значення!) звертається до потойбічних (у казці - по відношенню до положення в бочці) сил з проханням про порятунок.
«Напружився трошки:
«Як би тут на подвір'я віконце
Нам зробити?» - мовив він,
Вибий дно і вийшов геть»
Принц впевнений у тому, що вийде на подвір'я, а не на берег або в чисте поле. Який у бочки двір? Хто господар двору, де опинилася цариця з молодим царевичем після порятунку? На острові є лише дуб! Він і є господарем двору? Тоді давайте писати Дуб з великої літери. Отже, царевич бачить Дуб і зненацька відкладає питання про своє християнство убік:
«З хреста снурок шовковий
Натягнув на цибулю дубову»
Священний Дуб не тільки дає головному герою дах, але й допомагає йому зробити вибір у напрямку (символ - стріла), розібратися у навколишній дійсності: (стрілою) відокремити світле від темного; у цьому – посмертний вибір кожного. Вибір царевича - білий лебідь - символ могутньої богині слов'ян Мокоші (вона ж - П'ятниця і, за аналогією, Фрей або Венера). Царівна Лебідь (Василиса Прекрасна або, далі, просто Мокоша) каже царевичу, що його перехід у Рай займе три дні, і підуть ці три дні, ймовірно, на розставання із земними звичками (є, спати…), оскільки далі в тексті немає ні слова про їжу чи сон царевича та цариці:
«Не журися, що за мене
Їсти не будеш три дні.
Цілий день провівши так,
Лягти зважилися на хуртовину»
Царевич ліг спати під дубом безіменним, а, мабуть за три дні, прокинувся вже з ім'ям Гвідон (від давньо-валлійського Guidgen - «син дерева»). Справді, і місто вже збудовано, і городяни вже готові вінчати його на князювання. Що таке три дні у потойбічному світі? Принаймні це .
До речі, інше відоме езотерикам властивість вищих верств потойбіччя - . При цьому, Мокоша там знаходиться, звичайно, скрізь:
"Ти знайдеш мене всюди"
Отже, судячи з передбачення Мокоші «є ти три дні не будеш», цариця з царевичем якраз три дні і проспали, а прокинувшись вони побачили місто-Рай. Звичайно, три дні Мокоші – не три дні Бога-деміурга, у якого шість днів пішло на створення Всесвіту. Тим не менш, це, ймовірно, величезний за земними мірками час пішов у Мокоші на підготовку місця проживання згідно з уявленнями цариці та царевича.
Ми бачимо місто з православною архітектурою, розташоване на безпечному острові (про що ще мріяти уникати лютої смерті?). Судячи з імені новоспеченого князя - цей острів неземного походження. "Замок Гвідона" - традиційна уельська назва Чумацького Шляху. А Чумацький шляхв езотериці – Дракон, або Князь Світу Цього, що не суперечить і сучасному образу Кощія. Звичайно образ російського Кощія сильно. Ось як про це перетворення Будинку Кощеєва каже Пушкін:
«Він лежав порожньою рівниною;
Ріс на ньому дубок єдиний;
А тепер стоїть на ньому
Нове місто з палацом,
З золотоголовими церквами,
З теремами та садами»
З Вікіпедії:
«Острів Буян наділений чудовою силою, на ньому зберігаються чарівні речі, які допомагають казковим героямборотися зі злом (на острові росте містичний дуб, у гілках якого захована смерть Кощея). Там на острові є священний камінь Алатир, що означає центр світу. Хто зможе знайти цей камінь - у того всі бажання виконуються»
Кощій, швидше за все, був верховним. На острові знаходиться і його застава вічного життя, і виконує будь-яке бажання філософський камінь»(Алатир). Відповідно острів Буян – сакральний будинок Кощея, його Рай. Недарма Пушкін поселяє тут і бога поетів – Гвідона, і дочка Кощея – Василісу Прекрасну – Мокош.
Рай цей можуть відвідати душі живих (купці). Яким вони його бачать?
«Місто новий золотоголовий,
Пристань з міцною заставою.
Всі в тому острові багаті,
Зоб немає, скрізь палати »
Цікаво, хто в ньому працює за такої соціальної рівності? Схоже, що ніхто. Рай, та й годі. До речі, місто мандрівникам із задоволенням покажуть і навіть нагодують – їжа потрібна смертним, але сам князь не їсть.
«Князь Гвідон кличе їх у гості,
Їх він годує та напує»
Можливі і зворотні подорожі душі померлого у світ живих - варто лише захотіти («бачити я хотів би батька»), але для цього Гвідону доведеться вселятися в різних комах зі світу живих. Щоправда, посередником знову виступає захисниця мертвих – Ісіда-Мокош. До речі, показано, що за допомогою таких точкових входів у матеріальний світ можливий слабкий (як укуси комах), але дуже конкретний та дієвий вплив на матеріальні об'єкти.
Повернення душі до Раю теж показано в казці ( «А князь у віконце, та спокійно у свій спадок через море прилетів») - йдіть на Світло. Слід гадати, комаха щоразу перед тим усе ж гинула чи то від рук переслідувачів, чи то , але Пушкін ніби знову каже, що смерть тіла - ніщо проти життя душі.
Наприкінці казки Гвідону належить зробити ще один вибір: постійно повертатися назад під вагою земних бажань, або залишитися в Раю назавжди, повінчавшись із богинею Мокошью:
«Князь перед нею став божитися,
Що час йому одружуватися,
Що про це про все
Передумав він шляхом;
Що готовий душею пристрасною
За царівною прекрасною
Він пішки йти звідси
Хоч за тридев'ять земель»
Вибір зроблен:
«Гості в дорогу, а князь Гвідон
Вдома цього разу залишився
І з дружиною не розлучився»
Тепер давайте подивимося, як цар Салтан реагує на «казки про потойбічний Рай»?
«Як живий я буду,
Чудовий острів навідаю,
У Гвідона погощу»
Тобто, якщо він живий після смерті, якщо смерті немає насправді, то і він із задоволенням вирушить до Раю. Спочатку це були тільки добрі наміриАле, згідно з сюжетом, Салтан все-таки туди поїхав. Коли він залишив матеріальний світ? Спочатку бачимо, що цар Салтан перебуває у депресії:
«Цар Салтан сидить у палаті
На престолі та у вінці,
З сумною думою на обличчі»
Треба сказати, що це нагадує нам пізнішу казку Пушкіна:
«Довго цар був невтішний,
Але що робити? і він був грішний;
Рік пройшов як сон порожній,
Цар одружився з іншою»
У цьому випадку минуло багато років (згадайте чарівний сон Гвідона), цар, звичайно, постарів, але життєвий вибір Салтана виявився іншим - він не одружився повторно (не був грішний!). Зрештою Салтан зважився на те, чому категорично противилося його оточення:
«Але Салтан їм не слухає
І якраз їх угамовує:
Що я? цар чи дитя? -
Говорить він не жартуючи: —
Нині ж їду! — Тут він тупнув,
Вийшов геть і дверима грюкнув»
Куди він «їде» ми вже знаємо – на той світ. Але як? Куди він пішов? Навіщо цареві «виходити через двері» (пам'ятаєте знамените Христове «Я є двері»?), якщо він міг вигнати придворних? Наступна фраза каже куди він «вийшов»:
«Під вікном Гвідон сидить,
Мовчки на море дивиться»
Зверніть увагу на те, що Гвідон чекає батька за вікном, а не біля вікна. Саме через вікно чотири рази йшов Гвідон зі світу Салтана до потойбічного світу.
Як саме загинув Салтан, незрозуміло. Можливо від інсульту, який на той час називали «удар». Пам'ятайте, раніше Пушкін пише про нього:
«У гніві почав він дивувати
І гінця хотів повісити»
Такому під руку краще не траплятися. Можливо дісталося і його свиті (вони доходять з ним у посмертній подорожі до воріт Раю). Так чи інакше, похований цар Салтан був по стародавнього звичаюрусів - його відправили до Царства мертвих у турі. Грішних придворних його до Раю не пустили - вони не пройшли перевірку, і вирушили доживати з відчуттям назавжди втраченого Раю. Таке покарання за зраду.
Салтана зустрічала його улюблена покійна дружина, син і богиня Мокоша - нагорода за вірність.
Незважаючи на те, що перехід царя в Рай показує трохи інший прохід у потойбічне («заморське») царство, перехід цей, як і у випадку Гвідона, все ж зажадав чарівного сну:
«День минув – царя Салтана
Уклали спати напівп'яна»
До речі, кінець казки схожий на пробудження від сну мандрівника в потойбіччя.
"Я там був; мед, пиво пив
І вуса лише обмочив»
Я впевнений, що кожен настійний геній. Чи був Пушкін? Безперечно. Чи міг він отримати знання про потойбічний світ у масонів? Цілком можливо, але я вперше зіткнувся з таким докладним описомосновних моментів устрою потойбіччя. Воно глибше, ніж братів Стругатських, показані ними у романі «Град приречений». При цьому потойбічний світ, описаний Пушкіним, набагато світліший, ніж у Стругатських, що відображає різницю в їх духовній чистоті (що рівносильно). На зв'язок ідей Пушкіна з масонством вказує лише прохід через «труну» та священне число масонів 11 у третьому диві: 11х3=33 («богатиря»). Можливо, саме смерть його братів-масонів на шибениці змусила Пушкіна поринути у ці роздуми. Тобто, якщо Пушкін і почерпнув щось у масонів, то доповнив це своїм геніальним прозрінням більш високі духовні інстанції, тільки недавно.
Так чи інакше, можна зробити висновок, що сюжетні запозичення були використані Пушкіним як каркас казки. Він прикрасив його своїм стилем, легкістю, світлом і надав йому незвичайну глибину своїм уявленням про потойбіччя.
Через два роки Пушкін все ще буде під враженням від своїх роздумів про смерть. 1833-го він напише казку з більш відвертою назвою: «Казка про мертву царівну».
P.S. Окрема тема для обговорення – походження імені царя Салтана. У ньому явно замінено одну букву. Але яка? Салтан - або султан («олія масляна», цар і султан - одне й те саме), або злегка модифіковане ім'я Сатан (так на івриті, німецькій, французькій та англійській звучить ім'я ангела, що занепав). Останнє цілком можливо, оскільки Пушкін свідомо відмовляється від Чосеровського імені царя "Алла" (що означає "Бог" по-мальтійськи), а Gwydion у древніх британців вважався кимось на зразок представника Гермеса (Сатани). У цьому випадку в казці описано і можливе повернення занепалого ангела Додому через мимовільну (на противагу божественній) жертву сином.
Завантаження...