Образ Катерини у п'єсі «Гроза»: трагізм «жіночої частки» в інтерпретації О. Островського

В образі Кабанихи - багатої купчихи приволзького міста Калинова - Островський намалював типовий характер, що склався серед російської буржуазії передреформеного періоду. При цьому Островський не тільки викриває соціальний тип, який знайшов свій відбиток у образі Кабанихи, а й розкриває неспроможність принципів, захищаних Кабанихою, неминучість їх загибелі у конкретно-історичних умовах кінця п'ятдесятих років. Він показує, як Кабаниха, глибоко переконана, що на ній лише «будинок тримається», послідовним здійсненням своїх принципів сприяє розвалу своєї сім'ї.

Показавши огидну сутність Кабанихи, Островський одночасно наділив її неабияким розумом та силою характеру. Зіставлення розуму з обмеженістю і спотвореністю її уявлень і понять дало можливість драматургу показати згубний вплив темного царства як з його жертви, а й у господарів, і збільшити викривальну силу драми.
Кабаниха з'являється вперше у п'ятому явище першої дії в оточенні всієї родини.

Островський виявляє її характер - своєрідне поєднання ханжества, деспотизму, суворої жорстокості та грубості, неприборканого самодурства та дріб'язкової прискіпливості. На прикладі Кабанихи Островський із дивовижною майстерністю показує, що означає «поїдом їсти», «як іржа залізо точить».
З перших же реплік ми бачимо характерну для Кабанихи манеру - виводити домашніх закидів. Мета закидів Кабанихи - довести домашніх до такого стану, щоб вони і подумати не сміли про будь-яку непокірність. Але закиди у Кабанихи мають дещо особливий характер. Своєрідність їх полягає, по-перше, у їх повній необґрунтованості. У тому, що дорікає своїм домашнім Кабанихам, вони зовсім невинні, і сама Кабаниха це чудово розуміє; по-друге, закиди часто потрібні Кабанісі для того, щоб, відштовхуючись від них, почати свої настанови, тому й приводи для них найнесподіваніші.

Кабаниха має улюблені теми для закидів і настанов. Насамперед, це закиди про нешанобливість дітей стосовно батьків і закиди Тихону в тому, що він віддає перевагу дружині матері, у тому, що він хоче «своїм розумом жити». Всі виправдання Тихона не допомагають. Та Тихін на це й не сподівається. Він чудово знає, що ці виправдання потрібні Кабанісі як доказ його повної покори. Дорікаючи, Кабаниха пильно стежить за своєю жертвою. Найменша помилка, відповідь не за формою, яка потрібна, викликає її жорстокий удар. Так, на необережну репліку Тихона: «Навіщо їй боятися, з мене досить, що вона мене любить» - слідує її суворий окрик. Закид перетворюється на загрозу. Але Кабаниха не лише дорікає та загрожує, вона наставляє. Улюблена тема її настанов - «як треба жити», яким має бути порядок у сім'ї.

Кабаниха – ханжа. Ханжеское забарвлення її промовам надають, по-перше, ласкаві звернення: «мій друг», «мій милий» тощо; по-друге, словосполучення, що виражають самоприниження: «мати стара, дурна, ну а ви, молоді люди, розумні, не повинні з нас дурнів стягувати» по-третє, посилання на батьківську любов: «адже від любові батьки і суворі до вам, або "... та що ж робити, я вам не чужа, у мене про вас серце болить"; по-четверте, прагнення уявити себе нещасною: «Ну що ж, дочекаєтеся, поживете і на волі, коли мене не буде. Ось тоді робіть що хочете, не буде над вами старших. А може, й мене згадайте...»; по-п'яте, наявність елементів церковного жаргону: «гріх важкий», «розмова, близька серцю піде, та й згрішиш...»

Кабанісі властиве не тільки святенництво, вона - грубий жорстокий деспот. «Що ти вискочила в очах-то поюлити», або «Що ти сиротою прикидаєшся», або «Та ти збожеволів, чи що», або «безглузді думки в голові тримаєш» і т.д.
Таким чином, на переплетенні страшної грубості та ялинової смирення будується промова Кабанихи.

Кабаниха з тупим фанатизмом поглинута дотриманням порядку, охоронцем якого вона є. Слово "порядок" в устах Кабанихи має свій певний сенс. Це норма сімейного життяЦе те, що визнається правильним у темному царстві. Настанови, які вона дає Тихону щодо Катерини, висловлюють погляди темного царства на становище невістки у ній.
Своїми монологами Кабаниха неодноразово наголошує на ролі та значенні старших у будинку. «Добре ще в когось у домі старші є, ними хата й тримається, поки живі...» «Що буде, як старі перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю».

У 3-ій дії п'єси Островський показує Кабаниху у новому аспекті. Кабаниха дана поза сімейним колом: з мандрівницею Феклушею і з господарем міста Диким.
Розмову з Феклушею виявляє виняткове невігластво, мракобісся та консерватизм Кабанихи; він показує, наскільки високий авторитет мандрівниці у її очах. Це єдине явище, де не Кабаниха веде розмову, а де вона тільки слухає та підтакує, чи підхоплює репліки Феклуші. Феклуша – єдиний персонаж, у розмові з яким Кабаниха говорить не зверхньо.

Таким чином, не лише самі репліки та монологи Кабанихи розкривають її характер, а й те, як змінюється Кабаниха залежно від того, з ким вона розмовляє. Якщо по відношенню до домашніх Кабаниха груба, якщо ханжеський тон її безперервно чергується з грубим окриком, якщо з Диким вона говорить повчальним тоном, то з Феклушею вона говорить статечно та ласкаво. Ця ласкавість підкреслюється зверненням «мила», «нікуди вам поспішати, мила», «чула я, мила» тощо.

Слідом за розмовою з Феклушею йде сцена з Диким. У цьому «змаганні» самодурів перевага залишається на боці Кабанихи. Вона сильніша і розумніша за Дикого. Здається неймовірним, що Кабаниха, яка щойно з повною довірою слухала безглуздих вигадок Феклуші, так розумно міркує з Диким.
У Кабанихи спотворено уявлення про життя. Вона неосвічена, обмежена, але розумна. Вона чудово розуміє Дикого, вона знає ціну його силі. «А честь невелика, бо воюєш ти все життя з бабами», каже Кабаниха, чим підкреслюється її ставлення до Дикого.

Про розум та знання людей свого кола свідчить і психологічний аналіз поведінки Дикого, який робить Кабаниха. «Ти коли бачиш, що просити в тебе чогось хочуть, ти візьмеш та навмисне на своїх когось і накинешся, щоб розсердитися; бо ти знаєш, що до тебе сердитий ніхто вже не підійде».
Для Кабанихи гроші – критерій та основа всього.
Життя Кабанихи покладено в рамки старого побуту, де кожен вчинок має своє раз назавжди встановлене слідство, а провина - покарання. Треба чинити так праведно, щоб будь-якої миті бути готовою до смерті, тобто. готовою постати перед богом, каже релігія. А праведне життя, За уявленнями Кабанихи - це суворе дотримання встановлених звичаєм та обрядом правил.

Побут і звичаї купецтва в драмі А. Н. Островського «Гроза» Гроза – явище в природі очищувальне та необхідне. Вона приносить із собою свіжість і прохолоду після виснажливої ​​спеки, цілющу вологу після суші. Вона несе очищувальну, оновлюючу дію. Таким «ковтком свіжого повітря», Новим поглядом на життя стала в літературі серединистоліття п'єса А. Н. Островського «Гроза». Велика російська річка, самобутній народ, що у ній, дали автору багатий творчий матеріал. Драма прозвучала як трагічний голос часу, як крик народної душі, яка не бажає більше терпіти гніт і неволю. У «Грозі» Островський повернувся до своєї улюбленої тематики, до зображення сімейно-побутового конфлікту купецькому середовищі. Але усвідомив він цей конфлікт у його внутрішньому драматичному розвитку, довів до рішучої розв'язки і цим вперше вийшов за межі комедійного жанру. Життя Калинова та подібних йому міст Росії на той час Добролюбов назвав «темним царством». Сонне, спокійне, спокійне існування. Більшу частину часу калинівці проводять будинки, де за високими стінами та міцними замками неквапливо їдять, займаються якими-небудь домашніми справами, сплять. "Спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч". На свята жителі неквапливо, чинно ходять бульваром, але «і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди вбрання показувати». У обивателів Калинова немає прагнення пізнання культури, науки, їх цікавлять нові ідеї й думки. Люди забобонні, покірні, на їхню думку, "і Литва з неба впала". Джерелами новин, чуток є мандрівниці, богомолки, каліки перехожі. "По немочі своїй" вони далеко не ходили, але "чути - багато чули". Основою взаємин людей у ​​Калинові є матеріальна залежність. Тут гроші вирішують усі. Автор підкреслює, що через наживу купці псують один одному торгівлю, постійно сваряться між собою, шкодять своїм вчорашнім друзям: «Я вже витрачусь, та й йому стане в копійчину». Борис не наважується захистити себе від образ Дикого, оскільки за заповітом він може отримати спадок тільки за умови, якщо буде шанобливий до свого дядька. Характер Дикого - це нове і значне прояв внутрішньої інертності та відсталості російської буржуазії. Дикою – сила. Влада його грошей в умовах маленького міста сягає вже таких меж, що він дозволяє собі «пошматувати по плечу самого городничого». У списку дійових осіб «Грози» Савел Прокопович Дикої названо « значною особоюв місті". Така сама і Марфа Ігнатівна Кабанова. Господарі життя, володарі та власники. На їх прикладі показано владу грошей, яка досягла небачених розмірів. Проте Дикій - один із найбагатших людей Калинова - сам опускається до прямого шахрайства: «Недоплачу я їм за якоюсь копійкою на людину, а в мене з цього тисячі складаються, так воно мені й добре!» Лайка, лайка з будь-якого приводу - це не тільки звичне поводження з людьми, це його натура, його характер, навіть більше - зміст життя.

життя життя. Самодурство Дикого не знає меж. Він не дає спокійно жити своїм домашнім. Коли господар був не в дусі, «всі ховалися по горищах і коморах». Однак у типово самодурській логіці його є один цікавий момент: затятий лайка буває сам не радий своєму характеру: «Друже ти мені, а прийди ти в мене просити - облаю». Чи не так, ми відчуваємо, що самодурство Дикого дає тріщину? Твердо стоїть на варті патріархальних, домобудівних порядків старовини, ревно оберігає життя свого будинку від свіжого вітру змін Кабанова. На відміну від Дикого, вона ніколи не лається, у неї свої методи залякування: вона, «як іржа залізо», точить своїх близьких, прикриваючись релігійними дог-мами та жалем про зневажену старовину. Вона ніколи не примириться з людськими слабкостями, ніколи не піде на компроміс. Кабанова вся прикута до землі, всі її сили спрямовані на утримання, збирання, відстоювання укладу, вона - охоронець окостенілої форми патріархального світу. Кабанової треба, щоб усі здавалися, усі виглядали відповідно до її правил. Життя вона сприймає як церемоніал, і їй страшно подумати, що її правила давно зжили себе. Кохання, синівське та материнське почуття не існують у цьому будинку, вони витравлені, втоптані в бруд свавіллям, ханжеством, злістю. Кабанісі спокою не дає те, що молодим припав не до смаку її спосіб життя, що хочеться їм жити по-іншому. Дикої і Кабанова згубно діють на оточуючих, отруюючи їм життя, знищуючи в них світлі почуття, роблячи їх своїми рабами. І в цьому - головна їхня вина. Тому серед дійових осіб немає нікого, хто не належав би до Калинівського світу. Молоде покоління «Нагрози» представляють Кудряш, Варвара, Борис, Тихін. На відміну від Катерини, всі вони стоять на позиції життєвих компромісів, і жодної драми в цьому не бачать. Звичайно, їм тяжко гне старших, але вони навчилися обходити його, кожен у міру своїх характерів. Варвара дрібна у своїх почуттях та запитах. Вона - найбільш пристосована з усіх. За всієї своєї нерозвиненості знайшла собі зручний спосіб життя; вона має необхідний запас енергії та сили волі, щоб у своїй любові до Кудряша обходити прямолінійні заборони домобудівного світу. Тихін - незлобива і слабка людина, він кидається між суворими вимогами матері та співчуттям до дружини. Він по-своєму любить Катерину, але не так, як вимагають норми ідеальної патріархальної моралі. Варвара з Кудряшем ведуть розгульне життя, Тихін добуває відпочинок зайвою склянкою горілки, але зовнішню повагу перед старшими вони дотримуються. З зовнішнього світуу п'єсі лише Борис. Він не належить до Калинівського світу з народження та виховання, не схожий на інших жителів міста виглядом і манерами, але по тому, як він поводиться, він цілком Калинівський. За словами Добролюбова, Борис належить «більше до обстановки», не порушуючи замкнутості калинівського світу. Але життя не стоїть на місці, самодури відчувають, що їхня влада обмежується. Добролюбов зазначає: «Все, здається, як і раніше, все добре: Дикою сварить когось хоче.

хоче... Кабанова тримає в страху своїх дітей... невістку... А все якось неспокійно, недобре їм. Крім них, не спитаючи їх, виросло інше життя, з іншими початками, і вже посилає погані бачення темному свавілля самодурства ".

Як у цьому фрагменті проявляється неблагополуччя сімейних стосунків у будинку Кабанових?

ДІЯ 1

Явище 5

Кабанова, Кабанов, Катерина та Варвара.

Казанова. Якщо ти хочеш послухати матір, то ти, як приїдеш туди, зроби так, як я тобі наказувала.

Кабанів. Та як же я можу, мамо, вас не послухатися!

Казанова. Не дуже тепер старших поважають.

Варвара (про себе). Не шануєш тебе, як же!

Кабанів. Я, здається, матінко, з вашої волі ні на крок.

Казанова. Повірила б я тобі, мій друже, якби на власні очі не бачила та своїми вухами не чула, яка тепер стала пошана батькам від дітей! Хоч би пам'ятали, скільки матері хвороб від дітей переносять.

Кабанів. Я, матінко...

Казанова. Якщо батько що коли і образливе, на вашу гордість, скаже, так, я думаю, можна б перенести! А! як ти думаєш?

Кабанів. Та коли ж я, мамо, не переносив від вас?

Казанова. Мати стара, дурна; ну, а ви, молоді люди, розумні, не повинні з нас, дурнів, стягувати.

Кабанов (зітхаючи, убік). Ах ти, господи! (Матері.) Та сміємо ми, мамо, подумати!

Казанова. Адже від любові батьки і строгі до вас бувають, від любові вас і лають, все думають добру навчити. Ну а це нині не подобається. І підуть дітки по людях славити, що мати буркуна, що мати проходу не дає, зі світу зживає. А, збережи господи, яким-небудь словом невістки не догодити, та й пішла розмова, що свекруха заїла зовсім.

Кабанів. Щось, мамо, хто говорить про вас?

Казанова. Не чула, мій друже, не чула, брехати не хочу. Якби я чула, я б з тобою, мій любий, тоді не так заговорила. (Зітхає.) Ох, гріх тяжкий! Ось чи довго згрішити! Розмова близька серцю піде, та й згрішиш, розсердишся. Ні, мій друже, кажи, що хочеш про мене. Нікому не замовиш говорити; у вічі не посміють, то за очі стануть.

Кабанів. Та відсохни мову.

Казанова. Годі, годі, не божися! Гріх! Я вже давно бачу, що тобі дружина миліша за матір. З того часу, як одружився, я вже від тебе колишнього кохання не бачу.

Кабанів. У чому ж ви, мамо, це бачите?

Казанова. Та у всьому, мій друже! Мати чого очима не побачить, так у неї серце віщун, вона серцем може відчувати. Альо дружина тебе, чи що, відводить від мене, вже не знаю.

Кабанів. Та ні, мамо! що ви помилуйте!

Катерина. Для мене, мамо, все одно, що рідна мати, що ти, та й Тихін теж тебе любить.

Казанова. Ти, здається, могла б і помовчати, коли тебе не питають. Не заступайся, матінко, не ображаю, мабуть! Адже він мені теж син; ти цього не забувай! Що ти вискочила в очах поюлити! Щоб бачили, чи, як ти любиш чоловіка? Так знаємо, знаємо, в очах ти це всім доводиш.

Варвара (про себе). Знайшла місце повчання читати.

Катерина. Ти про мене, мамо, даремно це кажеш. Що за людей, що без людей, я все одна, нічого я з себе не доводжу.

Казанова. Та я про тебе й говорити не хотіла; а так, до речі довелося.

(О.Н. Островський, "Гроза".)

Показати текст повністю

Основа любов міцної сім'ї – любов та довіра. У будинку ж Кабанових сімейні відносинизасновані на деспотизмі з одного боку та послуху – з іншого. Численні ремарки допомагають зрозуміти справжні думки і почуття героїв, приховані від навколишніх улесливими фразами: «Та відсохни мову!», «Хай ми, матінко, сміємо подумати!». Кабанової приємно таке ставлення з боку домашніх, хоча в глибині

Опис

Головне дійова особау родині Кабанових – мати, багата вдова Марфа Ігнатівна. Саме вона диктує у сім'ї свої порядки та командує домочадцями. Не випадково і її прізвище – Кабанова. У цій жінці є щось тварина: вона неосвічена, але владна, жорстока і вперта, вимагає, щоб їй усі підкорялися, шанували традиції домострою і дотримувалися його. Марфа Ігнатівна – сильна жінка. Вона вважає сім'ю найголовнішим, основою громадського порядку і вимагає покірної покори своїх дітей та невістки. Однак вона щиро любить своїх сина і дочку, і про це говорять її репліки: "Адже від любові батьки і суворі до вас бувають, всі думають добру навчити"

Робота складається з 1 файл

Які звичаї родини Кабанових?

Головною дійовою особою в родині Кабанових є мати, багата вдова Марфа Ігнатівна. Саме вона диктує у сім'ї свої порядки та командує домочадцями. Не випадково і її прізвище – Кабанова. У цій жінці є щось тварина: вона неосвічена, але владна, жорстока і вперта, вимагає, щоб їй усі підкорялися, шанували традиції домострою і дотримувалися його. Марфа Ігнатівна – сильна жінка. Вона вважає сім'ю найголовнішим, основою громадського порядку і вимагає покірної покори своїх дітей та невістки. Однак вона щиро любить своїх сина і дочку, і про це говорять її репліки: "Адже від любові батьки і суворі до вас бувають, всі думають добру навчити". Кабаниха поблажлива до Варвари, відпускає її погуляти з молоддю, розуміючи, як несолодко їй доведеться заміж. Але на свою невістю Катерину сипле постійні закиди, контролює кожен її крок, змушує Катерину жити так, як сама вважає за правильне. Можливо, вона ревнує невістку до свого сина, тому така неласкова з нею. "З того часу, як одружився, я вже від тебе колишнього кохання не бачу", - каже вона, звертаючись до Тихона. А він не в змозі заперечити своїй матері, тому що людина слабохарактерна, вихована в послуху, поважає думку своєї матері. Звернімо увагу на репліки Тихона: "Та як же я можу, мамо, вас не послухатися!"; "Я, мамо, з вашої волі ні на крок" і т.д. Однак це лише зовнішній бік його поведінки. Він не хоче жити за законами домострою, не хоче зробити дружину своєю рабою, річчю: "Та навіщо ж боятися? З мене і того досить, що вона мене любить". Тихін вважає, що стосунки між чоловіком і жінкою в сім'ї мають будуватися на принципах кохання та взаєморозуміння, а не на підпорядкуванні одного іншому. І все-таки він не може не послухатися владної матері і заступитися за кохану жінку. Тому Тихін і шукає втіху в пияцтві. Мати своїм владним характером пригнічує в ньому чоловіка, роблячи слабким та беззахисним. Тихін не готовий виконувати роль чоловіка, захисника, піклуватися про сімейне благополуччя. Тому в очах Катерини він нікчема, а не чоловік. Вона й не любить його, а лише шкодує, терпить.

Сестра Тихона Варвара набагато сильніша і сміливіша за свого брата. Вона пристосувалася до життя в будинку матері, де все тримається на обмані, і тепер живе за принципом: "Роблячи що хочеш, аби все шито та крито було". Варвара потай від матері зустрічається зі своїм коханим Кудряшем, не звітує перед Кабанихою за кожен свій крок. Однак їй простіше жити – незаміжня дівчина вільна, і тому її не тримають під замком, як Катерину. Варвара намагається пояснити Катерині, що у їхньому будинку без обману жити не можна. Але дружина її брата нездатна до цього: "Обманювати-то я не вмію, приховати нічого не можу".

Катерина чужа в будинку Кабанових, тут усе для неї "ніби з-під неволі". У батьківському будинку її оточувало любов і ласка, вона була вільна: "...що хочу, бувало, - те й роблю". Її душа подібна до птаха, вона повинна жити у вільному польоті. А в будинку свекрухи Катерина ніби птах у клітці: вона тужить у неволі, терпить незаслужені закиди свекрухи та пияцтво нелюбого чоловіка. Вона навіть не має дітей, щоб подарувати їм свою ласку, любов, увагу.

Рятуючись від сімейного деспотизму, Катерина шукає опору в житті, таку людину, на яку вона могла б покластися, по-справжньому полюбити. І тому слабкий і безвільний племінник Дикого Борис стає у її очах ідеалом чоловіка, несхожим її чоловіка. Вона ніби не помічає його недоліків. Але Борис виявився людиною, нездатною зрозуміти Катерину, так само самовіддано її полюбити. Адже він кидає її на розтерзання свекрухи. І Тихін виглядає набагато благороднішим за Бориса: він все прощає Катерині, бо по-справжньому її любить.

Тому самогубство Катерини – це закономірність. Вона не може жити під гнітом Кабанихи та пробачити зраду Борисові. Ця трагедія сколихнула тихе життя провінційного міста, і навіть боязкий безвольний Тихін починає протестувати проти матері: "Мамо, це ви її занапастили! Ви, ви, ви..."

На прикладі родини Кабанових ми бачимо, що стосунки в сім'ї не можна будувати за принципом підкорення слабких сильному, домобудівні традиції руйнуються, влада самодержців проходить. І навіть слабка жінка може кинути виклик цьому дикому світу своєю смертю. І все ж я вважаю, що самогубство – не найкращий вихід із ситуації. Катерина могла б вчинити й інакше. Наприклад, піти в монастир і присвятити своє життя служінню Богу, адже воно є дуже релігійною жінкою. Але героїня обирає смерть, і в цьому і її сила, її слабкість.

Образ Катерини в п'єсі «Гроза» якнайкраще контрастує з похмурими реаліями Росії дореформеного періоду. В епіцентрі драми, що розгортається, - конфлікт між героїнею, що прагне відстояти свої людські права, і світу, в якому всім заправляють сильні, багаті і владні люди.

Катерина як втілення чистої, сильної та світлої народної душі

Вже з перших сторінок твору образ Катерини в п'єсі «Гроза» не може не привернути до себе уваги і не змусити перейнятися симпатією. Чесність, здатність глибоко відчувати, щирість натури та схильність до поетичності – ось ті риси, які відрізняють саму Катерину від представників. темного царства». У головній героїні Островський постарався сфотографувати всю красу народної простої душі. Свої емоції та переживання дівчина виражає невигадливо і не використовує спотворених слів і виразів, поширених у купецькому середовищі. Це неважко помітити, сама мова Катерини більше нагадує мелодійний наспів, вона рясніє зменшувально-пестливими словами і виразами: «сонечко», «травка», «дощ». Неймовірну щиросердість героїня виявляє, розповідаючи про своє вільне життя в батьківському будинку, серед ікон, спокійних молитов і квітів, де вона жила «точно пташка на волі».

Образ птиці - точне відображення душевного стану героїні

Образ Катерини в п'єсі «Гроза» якнайкраще перегукується з образом птаха, що в народній поезії символізує свободу. Розмовляючи з Варварою, вона неодноразово звертається до цієї аналогії і стверджує, що вона – «вільний птах, що потрапив у залізну клітку». У неволі їй тужливо та обтяжливо.

Життя Катерини у будинку Кабанових. Любов Катерини та Бориса

У будинку Кабанових Катерина, якій притаманні мрійливість та романтичність, почувається зовсім чужою. Принизливі докори свекрухи, що звикла тримати всіх домочадців у страху, атмосфера тиранії, брехні та лицемірства пригнічують дівчину. Однак сама Катерина, яка є за вдачею людиною сильною, цільною, знає, що терпінню її є межа: «Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!» Слова Варвари про те, що без обману в цьому будинку не вижити, викликають Катерину різке неприйняття. Героїня протистоїть «темному царству», його порядки не зламали в ній волю до життя, щастя, не змусили її уподібнитися іншим мешканцям будинку Кабанових і почати лицемірити і брехати на кожному кроці.

По-новому розкривається образ Катерини в п'єсі «Гроза», коли дівчина робить спробу вирватися геть із «остогидлого» світу. Вона не вміє і не бажає любити так, як це роблять жителі темного царства, їй важлива свобода, відкритість, чесне щастя. У той час, як Борис переконує її, що їхня любов залишиться таємницею, Катерина бажає, щоб про це знали все, щоби всі бачили. Тихонові, своєму чоловікові, проте пробуджене в її серці світле почуття здається їй І саме в цей момент читач стикається віч-на-віч з трагедією її стражданнями і муками. З цього моменту відбувається конфлікт Катерини не лише з навколишнім світом, а й із самою собою. Їй важко зробити вибір між любов'ю та обов'язком, вона намагається заборонити собі кохати і бути щасливою. Однак боротьба з власними почуттями не під силу тендітній Катерині.

Уклад і закони, що панують в навколишньому світі, тиснуть на неї. Вона прагне покаятися у скоєному, очистити свою душу. Побачивши на стіні у церкві картину « Страшний суд», Катерина не витримує, падає навколішки і починає прилюдно каятися у гріху. Однак, навіть це не приносить дівчині бажаного полегшення. Інші герої драми «Гроза» Островського не здатні підтримати її, навіть кохана людина. На прохання Катерини забрати її звідси, Борис відповідає відмовою. Ця людина не є героєм, вона просто не здатна захистити ні самого себе, ні кохану.

Смерть Катерини - промінь світла, що осяяло «темне царство»

З усіх боків на Катерину обрушується зло. Постійне цькування з боку свекрухи, метання між боргом і любов'ю - все це в результаті призводить дівчину до трагічного фіналу. Встигла за своє недовге життя пізнати щастя та любов, вона просто не здатна продовжувати жити в будинку Кабанових, де таких понять зовсім не існує. Єдиний вихід бачиться їй у самогубстві: майбутнє лякає Катерину, а могила сприймається як порятунок від мук душевних. Однак образ Катерини у драмі «Гроза», незважаючи ні на що, залишається сильним – вона не обрала убого існування в «клітині» і нікому не дозволила зламати свою живу душу.

Проте смерть героїні була марною. Дівчина здобула моральну перемогу над « темним царством», їй вдалося трохи розсіяти морок у серцях людей, спонукати їх до дії, розплющити очі. Життя самої героїні стало «променем світла», що спалахнуло в темряві і надовго залишило свою заграву над світом безумства і темряви.