У комедії "Горі з розуму" А. С. Грибоєдова важливе місце займає сцена балу. У цьому ви переконаєтесь, прочитавши цю статтю. У ній представлений аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова".

Підготовка сцени балу

У комедії сцена балу готується заздалегідь. Розвиток дії з позиції ідейного конфліктуцієї п'єси передбачається монологами Фамусова і Чацького, в яких протиставляються ідейні переконання і погляди "століття минулого" і "століття нинішнього", виявляється також неприйняття суспільством думок та ідей головного героя, який представляє передову дворянську молодь у Росії 10-20-х років 19 .

Проводячи аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова", слід зазначити, що явища та картини, що передують цій сцені, мають велике значення. Прагнучи домогтися визнання у Софії на початку третьої дії, Чацький подає їй сам привід для глузування: "Чи не правда, смішний?" Він ототожнює любов, яку відчуває до цієї героїні, з безумством. Реакція дівчини на це порівняння і послужила основою для плітки, що швидко рознеслася на вечорі у Фамусова.

"Галерея типів", представлена ​​на балу

Як показує аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова", сцена ця є типовою картиною, що зображує вдачі, що панують на той час. Це "галерея типів" Москви. Кожна запрошена до Фамусова сім'я складається з поширених представників тогочасного суспільства. Вона розігрує свою маленьку комедію.

Подружжя Горичів

Аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова" за планом можна розпочати з родини Горічів, оскільки вона приїжджає першою. Платон Михайлович, чоловік, - товариш по службі і старий друг Чацького. Він був у молоді роки живим, рухливим і веселою людиною. Зараз, за ​​словами Чацького, ця людина "лінива" і "спокійна", вона забула товаришів і "шум табірний". Здається, що до заміжжя Наталія Дмитрівна також знала головного героя досить добре. Судити про це можна з її реакції при зустрічі з Олександром Андрійовичем: "Ах! Олександре Андрійовичу, чи ви?" Ця жінка - яскравий прикладжіночої влади. Вона вбила у своєму чоловіка своїми турботами про його здоров'я жвавість, властиву йому в молодості. В результаті він перетворився на безвільну людину. Дружина повністю підпорядкувала чоловіка постійними хвилюваннями про його здоров'я, зауваженнями. У цій парі роль чоловіка зведена рівня забави, іграшки в руках дружини. Він сам зізнається, що нудна.

Подружжя Тугоухівських

Продовжуючи аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова", переходимо до наступних гостей. Після Горичів з'являється подружжя Тугоуховських: княгиня та князь разом із шістьма дочками, які представляють, "контингент наречених", за словами Гончарова. Поведінка цих жінок відповідає повністю тому, як Фамусов визначає московських панночок: "смак", "гарна манера". Вони вміють за модою "нарядитися" "димкою", "оксамитцем" і "тафтицею". До розмов про вбрання зводяться всі їхні діалоги.

Поведінка гостей під час балу підтверджує, що у цьому суспільстві визначальними є гроші та чин. Княгиня Тугоуховська відправила вже до Чацького чоловіка посватати дочок, проте, дізнавшись, що Олександр Андрійович небагатий і служить ніде, почала звати князя назад.

Прийом "прізвищ, що говорять"

Грибоєдов у комедії використовує прийом "прізвищ, що говорять", традиційний для класицистичних п'єс. Князь Тугоуховський є яскравим прикладом. Він вважає єдиним своїм недоліком глухоту. Ця людина погано чує сама і змушена кілька разів перепитувати, приставивши слухову трубку до вуха. Як і Платон Михайлович, Тугоуховський перебуває у підпорядкуванні своєї дружини. Настільки незначна його роль у сімейного життя, що він не вимовляє протягом балу жодних слів, крім різних вигуків типу "У-хм!"

Стара Хлєстова

Стара Хлестова, що доводить проведений нами аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова" ("Лихо з розуму"), є пережитком катерининського століття. Це "Фамусов у спідниці", затята кріпосниця, яка у суспільстві тримається впевнено, висловлює сміливо свої міркування, знаючи, що ніхто заперечувати їй не сміє. Ця героїня намагається всіма силами захистити "подліші риси" "минулого життя", виступаючи проти всього нового, що може змінити чинний порядок, зокрема освіти.

Загорецький

Наступний персонаж, без якого була б неповною представлена ​​на балі галерея типів, – це Загорецький. Він описується як "шахрай" і "запеклий шахрай". Про це знають усі, проте приймають цю людину всюди, оскільки вона "майстер послужить". Загорецький пропонує чемно Софії квиток на спектакль, погоджується у всьому з оточуючими, підтакує всім.

Чим викликає Чацький ворожість гостей?

Чацький примудряється на балу викликати роздратування та неприязнь у всіх гостей, які присутні у Фамусова, своїми різкими висловлюваннями та їдкими зауваженнями. Провівши аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова", коротко викладений у цій статті, ми помітили, що цим головний геройнаближає розв'язку суспільного конфлікту, який полягає у зіткненні з "століттям минулим" "століття нинішнього". Наприклад, він каже шпильки графині-онуці, яка "цілий вік" сидить у дівках.

Характеристика фамусівського суспільства

Згуртованість, єдність, злагода - важливі характеристики описаного в епізоді балу суспільства. Єдність полягає в тому, як вона сприйняла промови Чацького. Фамусовська Москва настільки ж одностайна була і в поширенні плітки про те, що Олександр Андрійович нібито а також у швидкості, з якою вона рознеслася завдяки панам N. і П.. Ви можете переконатися в цьому, провівши самостійно аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова" . Висновок: суспільство виключно одностайне.

Усіх героїв поєднує ця плітка. Пущена чутка про божевілля Олександра Андрійовича - єдина зброя проти його промов. Таким чином московське "світло" висловило ставлення до поведінки цього героя. Плітка є засобом розкриття характерів, причому це стосується не тільки головних, але й другорядним персонажам. Наприклад, Платон Михайлович не вірить спочатку у божевілля Чацького, але змушений його визнати, коли розуміє, що так вважають усі.

Завершуючи аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова" за планом, скажімо кілька слів про те, чим закінчилися всі ці події для головного героя. Трагічний для Олександра Андрійовича фінал. Він дізнається, що чутка була пущена Софією - дівчиною, в яку він закоханий. У фіналі сцени від Чацького відвернулися всі гості, і герой виявився самотнім серед натовпу.

Отже, як показує аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова" ("Лихо з розуму"), дана частинатвори грає у комедії значної ролі. Відбувається кульмінація любовного та суспільного конфлікту. Також наближається завдяки цьому епізоду розв'язка. Перед глядачем на балу з'являється галерея типів панства Москви першої чверті 19 століття.

Ми провели аналіз епізоду "Бал у домі Фамусова". Короткий змістцієї сцени не вичерпується викладеними подіями. Ми відзначили лише основні, необхідні для аналізу.

Комедія А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» складається з низки невеликих епізодів-явлень. Вони поєднуються у більші, такі, наприклад, як опис балу в будинку Фамусова.

Аналізуючи цей сценічний епізод, ми розглядаємо його як один із важливих етапів вирішення основного драматургічного конфлікту, який полягає у протистоянні «століття нинішнього» та «століття минулого».

Виходячи з принципів ставлення письменника до театру, варто зазначити, що А. С. Грибоєдов представляв його відповідно до традицій класицизму: не як розважальний заклад, а як кафедру, трибуну, з якої автор може висловити найважливіші думки так, щоб їх почула Росія, щоб сучасне суспільствопобачило свої пороки, і жахнулося їм, і посміялося з них.

Зіткнення Чацького з фамусівською Москвою, носієм цих вад, від самого початку комедії здається неминучим. Конфлікт стрімко розвивається з перших явищ п'єси і досягає апогею в сцені балу.

Грибоєдов поступово розширює коло персонажів. Спочатку ми знайомимося з будинком Фамусова – з представниками московської аристократії (сам господар) та чиновництва (Молчалін). Під час читання другого акта у читачів складається враження про військові кола (поява Скалозуба). У третьому акті відбувається розкриття та поглиблення образу Молчаліна, коли Чацький цілком усвідомлює, якої жертви заради кохання вимагає від нього фамусівська Москва. І нарешті сам бал.

Рутина столичного світла є тут у всій красі. Це типові представники «століття минулого», який і не збирається здавати свої позиції. Це творці «суспільної думки», нещадні судді, чий вирок не підлягає сумніву, чий спосіб життя, сімейний уклад і думки непорушні, єдино вірні.

Роль досліджуваного епізоду полягає ще й у тому, щоб показати читачеві та глядачеві найповнішу картину світу, проти якого так люто повстає Чацький.

Незадовго до того Фамусов вимовляє знаменитий монолог «Смак, батюшка, відмінна манера…» Ця велика похвала завершується такими словами:

Рішуче скажу: ледве

Інша знайдеться столиця, як Москва.

І ось Москва – у будинку Фамусова.

З'являються Горичі - молода світська дама і "чоловік-хлопчик, чоловік слуга, з жениних пажів". Чацький дивується такій швидкій зміні способу життя свого колишнього товариша. До речі, автор постійно наголошує на цій характерну особливістьсвітського суспільства - чоловіки перебувають у дивній залежності від жінок, не прагнуть бути головними і задовольняються жалюгідною роллю. Чи вважають вони ненормальним такий стан речей? Зовсім ні, чоловіки цілком задоволені, хоч Платон Михайлович і картинно нарікає на свою несвободу Чацькому.

Ось з'являються князі Тугоуховські з шістьма дочками: дочки, що не відрізняються один від одного; княгиня, мета життя якої - успішно видати їх заміж; старий князь «на посилках» (майбутнє Горича).

Приїжджають графині Хрюміни – бабуся та онука. Образ бабусі – це результат життя світської жінки: «колись я з пала та в могилу». Це нещасна істота, яка ледь не розсипається на ходу, – неодмінний атрибут будь-якого балу. Такий зручний, доброчесний шлях світської жінки, зробити який прагне кожна жінка, зокрема і Софія: заміжжя, участь у світських вітальні, повага оточуючих ... Отже до того моменту, коли «з балу і в могилу».

Тут і повноправний член фамусівського товариства Антон Антонович Загорецький. Стара Хлєстова, одна з тих, чий суд складає «громадську думку», характеризує цього героя так:

Брехня він, картяр, злодій;

Я від нього було й двері на замок;

Та майстер послужити: мені та сестрі Парасковії

Двох арапченків на ярмарку дістав;

Купив він каже, чай у карти сплутував;

А мені подаруночок, дай боже йому здоров'я!

А вже наприкінці з'являється Репетилов – пародія на революціонера. Сенс його гарячкової діяльності виявляється у словах: «Шумимо, брате, шумимо…»

І ось серед цього товариства напівпровінційної Москви, де «думки світла» складають бабусі, тітоньки, доньки та онуки, де немає вищих «жриць», а лунають лише благоговійні голоси про суд Тетяни Юріївни та Марії Олексіївни, з'являється Чацький.

Він навіть не намагається знайти собі місце в цьому світі, де важлива не людина, а ступінь її потреби, здатності служити. Тут панують стосунки не між людьми, а між чинами та титулами. То чи може вважати московське світло Чацького розсудливою людиною? Адже це означало б, що його переконання розумні, нормальні. Ні, він небезпечний суспільству, бо несе руйнацію. Природно, що його оголошують поза законом. Чацький для фамусовской Москви або злочинець, або божевільний. І самому суспільству зручніше бачити в ньому божевільного: адже тоді всі викриття Чацького лише плід хворої уяви, йому можна навіть поспівчувати:

А Чацького мені шкода.

По-християнськи так; він жалості гідний...

Чацький-божевільний суспільству не страшний. Це головне. Тому й наклеп Софії так легко і швидко повірив світло. «Божевільний по всьому», – ухвалює вирок фамусівський світ вустами блазня Загорецького. І з цього моменту на Чацькому тавро безумця. Головний герой, бачачи оточуючих, слухаючи їх, зрештою і сам вимовляє:

... з вогню той вийде неушкоджений,

Хто з вами день встигне пробути,

Подихає повітрям одним,

І в ньому розум уціліє.

Чацький і фамусовское суспільство несумісні, вони живуть у різних вимірах. Світло бачить у ньому божевільного, вважаючи себе розумним, нормальним. Чацький же, звичайно, свій світ, свої переконання вважає нормою, а оточуючі постають перед ним лише як осередок вад. Він бачить не реальних людейзі своїми слабкостями, вадами, нехай навіть малими перевагами – перед ним щось на кшталт кунсткамери, збіговиська монстрів. І тому Чацький ображений, здивований, прикро за те, що зважився пуститися в міркування перед такими людьми. У сцені балу вирішується основний конфлікт п'єси. Трагічна самотність головного героя відчувається тут особливо гостро. Чацький зайвий у цьому світі ханжества та лицемірства. І не просто зайвий – він смертельний ворог, а тому ізгой. Усі репліки, всі монологи героя, спрямовані проти засад фамусівського суспільства, виявляються поки що марними. Важко сказати, що час його не настав. Чацький перший серед «зайвих» людей російської літератури. Завжди зайвий. Завжди самотній. Але, попри все, вічний борець. Вічна совість епохи…

Бал у будинку Фамусова…Між головним героєм та фамусівською Москвою величезна прірва, це як небо та земля, це як медаль про дві сторони… Життєві принципиі підвалини в них різні, і, найголовніше, Чацький перевершує цих людей за розумом у кілька разів. Таких людей побоюються, злящаться з їхньої перевагу - зовсім, як у комедії. Чацький зовсім інший, що виділяється з маси, і ніхто не хоче бачити людину краще за себе. Головний герой зайвий у цьому «святі життя».

Діалог Чацького і Молчаліна дає ясні передумови розриву героя з оточуючими, і на балу цей конфлікт виявляється нестримно. Ось починають з'являтись гості, такі характерні для оточення Фамусова. Подружжя Горичів прибуває першим, і Наталія Дмитрівна шукає швидше того, хто зможе гідно оцінити її нове вбрання та чоловіка. Так-так, для владної жінки ці речі рівнозначні: що Платон Михайлович, що тюрлюрлю-все єдино, все виставляється напоказ, всі предмети хвастощів і гордості. Похмурий, пригнічений вигляд чоловіка Наталії розписує його нелегке минуле зі своєю дружиною-Чацькою не одразу впізнає у розпухлій тьмяній людині бадьорого бойового товариша.

Дружина задоволена-чоловік перебуває під її повним контролем, вона виліпила з нього свій ідеал насамперед для показу громадськості. Князі Тугоуховські із шістьма дочками продовжують образ господаря будинку. Княгиня гарячково підшукує дочкам наречених. Дізнавшись, що Чацький не багатий і не вислужився, вона відкликає чоловіка, який пішов за ним. Хрюміни, Хлєстова, Скалозуб, Загорецький - тут майже кожен з гостей - суперник іншому.

Йде змагання в марнославстві, і йде воно не на життя, а на смерть. Поява Чацького розбурхує тих, що прийшли, і пробігає тінь хвилювання. За мінімальну кількість часу Чацький встигає досадити всім: Наталя Дмитрівна боїться, що старанно виліплений ідеал чоловіка розтане від гарячих, «вільних» слів Чацького; внучку Хрюміну образило його висловлювання у тому, що вона лише «наслідувач модисткам», Хлестову зачепив сміх героя. Всі, включаючи Фамусова, відчули неприязнь, яка шукає лазівку і нарешті виливається в слух про божевілля. Цікавий факт, що саме Софія стала причиною цього слуху-- вона не менше за інших роздратована і мимохідь упускає фразу: «Він не в своєму розумі».

Але, усвідомивши, що вона сказала, вирішує нічого не виправляти і помилка стає помстою. Слух цей, як і в житті, поширюється з неймовірною швидкістю. З усіх боків чути припущення про причину божевілля Чацького. Хтось вважає, що виною всьому алкоголь, який герой нібито тягне «склянками, ні, пляшками, ні, бочками». Інші звинувачують спадковість, адже «матінка його божеволіла вісім разів». Але дуже скоро і ці докази видалися надто безневинними. «Учення-ось чума, вченість-ось причина, що…багато…

розвелося божевільних людей, і справ, і думок ... »--Фамусов нарешті говорить те, що так тяжко томило всіх, і кожен відчуває ненависть до всього близького до Чацького - це ліцеї та гімназії, професори, а головне - книги. Виходить, роздратування і агресивність випробовуються не тільки до головного героя, але і до всього правильного і розумного. Ідеї ​​щодо припинення так званого зла висловлюють Фамусов: «Зібрати б книги все та спалити» і Скалозуб: «… у школах по-нашому навчатимуть: раз, два!». Не дивно, що Чацький пригнічений, і «мільйон мук» розривають його серце. Він обурений усім, що тут відбувається, він говорить про ницість цих людей, дурість наслідування та поклоніння чужому. Тим часом ми знаємо, що попереду на нього чекають ще більші потрясіння.

Його монолог - єдиний на всьому балу, де йдеться про речі значні і варті. …Чацький одинокий. Напевно, це програш у поєдинку шляхетності та ницості. Гості «дбайливо кружляють у вальсі», а Чацький стоїть один посеред балу, на якому він зайвий і непотрібний. Він тут визначає собі єдино правильний шлях: «Геть із Москви!».

"Він не в своєму розумі", або як випадково перекинута фраза зробила Чацького ізгоєм суспільства.

Бал у будинку Фамусова є важливою частиною всього твору, кульмінацією суспільного та розвитком любовного. У сцені балу висловлено основну ідею твору: протистоянь представників застарілих та передових поглядів.

Чацького не було в Москві три роки, він не повідомляв про себе жодних звісток, і зненацька з'явився в будинку Фамусів, але на нього там ніхто не чекає.

Гостями Фамусова є типові представники дворянської Москви, яких хвилюють лише чини, пошуки наречених.

На балу Чацький зустрічає свого друга Платона Михайловича і дивується змін, що сталися з ним. У родині Горичів верховенство належить Наталії Дмитрівні.

Потім з'являється подружжя Тугоуховських із шістьма дочками, на балах вони шукають собі наречених, а дізнавшись, що Чацький не багатий і не знаний втрачають до нього інтерес. У розмові з графинею – онукою Хрюміною Чацький висміює «наслідницям модисткам», його обурює, що у Росії манери, вбрання, культура запозичували з-за кордону. Загорецького у суспільстві не люблять, називають його шахраєм, шахраєм, брехуном.

У Чацького та гостей Фамусова зовсім різні інтереси, немає нічого спільного, що віщує конфлікт між ними. Чацький висміює спосіб життя чиновницький Москви, жартує, язвить. Він думає, що на його чесність йому дадуть відповідь відверто.

Чутка про божевілля Чацького народжується випадково з вуст Софії і швидко розноситься ланцюжком і до кінця вечора ніхто не сумнівається, що це правда.

У поширенні цієї плітки показано механізм формування громадської думки.

У причинах божевілля названа спадковість, пияцтво, просвітництво: «І в правду збожеволієш від цих, від одних від пансіонів, шкіл, ліцеїв».

Гості Фамусова, ще не знаючи Чацького, не злюбили його. Вони вважають себе розумними, освіченими, найвищим світлом, а Чацький посміявся з них.

Суспільству простіше показати, що Чацький божевільний, ніж визнати його правоту.

Чацький залишився один, суспільство відвернулося від нього, навіть друг Репетилов піддався вмовлянням: «Та як Ви можна проти всіх! Та чому Ви? Сором і сміх!».

У сцені балу відбувається остаточний розрив Чацького з Фамусівським товариством. Після балу Чацький вирішує з'ясувати справжнє ставлення Софії щодо нього, так і розв'язка будь-якого конфлікту.

Комедія була написана в 1823, перед повстанням декабристів, коли ідеї свободи розбурхували уми передового дворянства. «Лихо з розуму» - гостра сатира на побут і звичаї поміщицько-кріпосницького суспільства. У ній автор показав зіткнення двох громадських поглядів, де головний герой конфліктує із суспільством.

Один із яскравих епізодів комедії – бал у будинку московського туза, іменитого дворянина Фамусова. Сюди з'їжджаються московські дворяни, які ведуть вільне панське життя, проводять час на балах, вечорах, «обідах, вечерях та танцях». Тут вони ситно наїдаються («їж три години, а в три дні не звариться»), пліткують, демонструють вбрання, шукають багатих наречених для дочок, грають у карти.

Горіч – колишній офіцер, енергійна людина(«лише ранок: ногу в стремено»), одружився, став жити у місті. Основним заняттям його стала лінь, їзда по балах, нудьга, гра на флейті одного і того ж «а-мольного» дуету. Він каже Чацькому: «Від нудьги ти свистітимеш одне й те саме». Тут же на балу Антон Антонович Загорецький – «запеклий шахрай, шахрай», усім може догодити: кому квиток дістане, кому арапку подарує, і всі його приймають у себе в будинку. Про нього стара Хлєстова каже: «Лгунишка він, картяр, злодій». Сама Хлєстова звертається до Софії:

«Від нудьги я взяла із собою
Арапку-дівку та собачку, -
Вели їх нагодувати, вже, друже мій,
Від вечері зійшли подачку».

Хлєстова приїхала пліткувати.

Тут і Скалозуб – «золотий мішок і мітить у генерали». Він, як і господар будинку та всі присутні, вважає «вільність» та «вченість» головним бичем для суспільства:

«Учення – ось чума, вченість – ось причина,
Що нині, пуще, ніж коли,
Божевільних розлучилося людей, і справ, і думок».

Господар будинку заявляє у розмові зі Скалозубом:

«Коли ж зло припинити:
Забрати всі книги б та спалити».

Молчалін взятий Фамусовим на службу з провінції. Це його родич. Молчалін – хитра, підла, спритна людина:

«Мені заповів батько:
По-перше, догоджати всім людям без вилучення, -
Хазяїну, де доведеться жити,
Начальнику, з ким я служитиму,
Слузі його, що чистить сукні,
Швейцару, двірнику, для уникнення зла,
Собаці двірника, щоб ласкава була».

Молчалін припав до двору Фамусова.

Софія – справжня дочка батька. Низькопоклонство підкорило і її. Вона не любить Чацького, він неприємний їй. Миліша лестощі підлої людини. А чесні, люті монологи Чацького дратують її, і вона оголошує колишнього товариша свого дитинства божевільним.

Фамусівщина – стійкий, певний спосіб життя. Тут бояться поголоски («гріх не біда, поголос нехороша»):

"Ах, Боже мій! Що говоритиме
Княгиня Марія Олексіївна!

У цьому суспільстві людину цінують не за розумом, а за багатством і походженням. Репетилов відверто зізнається, що він дурний, але спілкується з людьми, які здаються йому найрозумнішими. Ум Фамусова спритний, брехливий і добре служить йому для збагачення та обману. Репетилов вважає, що « розумна людинане може бути не шахраєм».

Іноді вустами яскравих представників кріпацтва дається характеристика собі.

Наприклад, графиня онука:

Ну бал! Ну, Фамусов! Вмів гостей назвати!
Якісь виродки з того світу,
І нема з ким говорити, і нема з ким танцювати!»

І серед цих людей Чацький, який переживає:

«…Мільйон мук
Груди від дружніх лещат,
Ногам від човгання, вухам від вигуків,
А краще голові від всяких дрібниць».

Передова людина того часу Чацький засуджує це суспільство, викриває його у своїх монологах. Фамусівське суспільстволюто пручається Чацькому, оголошує його божевільним.

Рабської моралі суспільства Чацький протиставляє високе розуміння честі та обов'язку. Чацький самотній у цьому суспільстві: «І в багатолюдстві я втрачено», – каже він. Те, на що він сподівався, коли повернувся до Москви, звалилося. Йому зустрілися тут:

«Мучителів натовп,
У коханні зрадників, у ворожнечі невтомних,
Оповідачів неприборканих,
Нескладних розумників, лукавих простаків,
Старих зловісних, старих,
Старих над вигадками, дурниці:
Божевільним ви мене прославили всім хором.
Ви маєте рацію: з вогню той вийде неушкоджений,
Хто з вами день встигне пробути,
Подихає повітрям одним
І в ньому розум уціліє».

Чацький заявляє:

«…Піду шукати світом,
Де ображеному є почуття куточок!