Чини Російської православної церкви. Сани та одяг православних священиків та чернецтва
Розділ: ЦЕРКОВНИЙ ПРОТОКОЛ 2-а сторінка ПРИСТРІЙ ТА ІЄРАРХІЯ ВСЕЛЕНСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ Духовне керівництво воістину утвердженим у святій православній вірі: 1400 церковних рад православним – питання віруючих та відповіді святих праведників. Євангеліє розповідає, як на сороковий день після Свого Воскресіння Господь Ісус Христос у славі піднісся на небеса, наказавши своїм учням: «Ідіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам. »(Мф. 28, 19-20). У цих словах Спасителя світу полягала головна мета великого апостольського служіння, до якого було покликано колишніх галілейських рибалок. Звертаючись з євангельською проповіддю до народів і племен, які населяли Римську імперію, апостоли почали створювати перші християнські громади. Принцип соборності, тобто з'єднаності безлічі віруючих у Христі, є основою існування християнської Церкви, оскільки саме слово «церква» (грец. - εκκλησια) перекладається дослівно як громадські, народні збори. Згодом число християн збільшилося. Не маючи змоги постійно особисто брати участь у житті громад, учні Христові стали обирати їм серед новонавернених духовних керівників - пресвітерів. Над тими, хто присвячував себе служінню Богу, апостоли звершували особливу молитву з покладанням рук, закликаючи на обранців благодать Святого Духа. Ця дія, яка є однією з семи обрядів християнської Церкви, згодом отримала назву хіротонії. Практично з самого початку буття християнської Церкви в ній складається триступенева ієрархія священнослужителів, що складається з дияконів (служителів допомоги, які були помічниками пресвітерів), пресвітерів і єпископів, які займають чільне місце, будучи носіями вищої духовної влади. Єпископам доручено настанову народу у вірі, здійснення богослужінь та управління Церквою. «Правила святих Апостол» - одна з найдавніших збірок церковних канонів - вказують, що архієрейська хіротонія, тобто зведення в єпископський сан, здійснюється трьома або за Крайній мірідвома єпископами. Починаючи з V століття єпископами обиралися переважно представники чернецтва, яке за всіх часів у своїй масі зберігало неушкоджену чистоту православного віровчення. Спочатку єпископ, подібно до пресвітера, очолював молитовні збори лише однієї християнської громади. Але коли кількість громад зросла, утворилися єпископії (нинішні єпархії) – церковні округи, які перебувають під духовною владою одного єпископа. Християнські громади провінцій Римської імперії, створені єпископами великих міст- митрополій, підкорялися їм, визнаючи їхній авторитет і верховенство. Перші єпископи, які очолювали їх, стали іменуватися митрополитами. Священнослужителі та віруючі однієї єпископії, очолювані канонічно поставленим єпископом, становлять малу помісну Церкву. З різних історичних і політичних причин ці малі Церкви об'єднувалися у великі освіти - так виникли Помісні Православні Церкви. З середини V століття в церковних документах вперше вживається слово «Патріарх» (від грец. πατριαρχης - батько роду), як ієрархічний титул найвищих єпископів найбільших церковних областей. Канонічні території Патріархатів адміністративно поділялися на «діоцези», що складалися з кількох митрополичих округів, що в свою чергу складалися з кількох єпископій. Єпископи, які керували ними, знаходилися в підпорядкуванні митрополитів, а митрополити - підпорядковувалися Патріархам. Така практика існує в багатьох помісних церквах і сьогодні. За рівноапостольного імператора Костянтина Великого починається піднесення Константинополя як другого Риму - нової східної столиці Римської імперії та церковно-адміністративного центру. У VI столітті (за св. патріарха Міна, 536-552) Константинопольські Першоієрархи засвоюють собі титул Вселенських Патріархів. 36 правило Трулльського Собору, що відбувся в 691-692 роках, встановило «порядок честі» перших п'яти Патріархатів: Римського, Константинопольського, Олександрійського, Антіохійського, Єрусалимського (після відпадання Західної Церкви їх кількість зменшилася до чотирьох). До цього списку згодом додавалися Предстоятели інших Помісних Православних Церков. Вищою церковною законодавчою та судовою владою у Православній Церкві є Вселенський Собор – збори єпископів, які представляють усі Помісні Церкви. У цих Соборах можуть брати участь пресвітери і диякони як експерти (а якщо вони представляють відсутніх єпископів, то і з вирішальним голосом). У церковної історії налічується сім Вселенських Соборів, на яких було закріплено основні положення Православного віровчення, а також вироблено канонічні та дисциплінарні норми. У періоди між Вселенськими Соборами для розгляду догматичних та канонічних проблем однієї церковної області проводились Собори єпископату Помісної Церкви – Помісні Собори. Нині Вселенська Церква в адміністративно-територіальному відношенні поділяється на Автокефальні та Автономні Помісні Церкви. Автокефальна Церква має самостійне джерело влади, її єпископи самі обирають та постачають свого Першоієрарха. Автокефальна Церква, зберігаючи довірливу та літургійну єдність з усіма іншими Помісними Церквами, має право освячувати миро, канонізувати святих і складати богослужбові чинопослідування. Усі Патріархати є великими Автокефальними Церквами, Предстоятелями інших Автокефальних Церков є митрополити чи архієпископи. Автономна Церква наділена меншими правами, залежно в адміністративному та судовому відношенні від кіріархальної (панівної) Помісної Церкви, яка давала цій церковній області автономію. Киріархальна Церква затверджує статут і першого єпископа Автономної Церкви, а також надає святе миро. Міжцерковні контакти Автономної Церкви також здійснюються через кіріархальну. Положення кожної Помісної Православної Церкви визначається на основі диптиху – переліку, в якому Першоієрархи Церков вказуються за значимістю своїх кафедр. Ранг кафедри залежить, головним чином, від часу отримання Помісною Церквою автокефалії, при цьому перші ті, що були створені безпосередньо апостолами Христовими. На Русі Патріаршество було засновано в 1589 за царя Феодор Іоаннович. Інтронізація (постачання) першого Патріарха Московського святителя Іова відбулася за участю Вселенського Патріарха Єремії II, який перебував у Росії для збору милостині. Собор 1590 року, що відбувся у Константинополі за участю Предстоятелів Константинопольської, Антіохійської та Єрусалимської Церков, затвердив «хрисовул» - укладену грамоту Патріарха Єремії про постачання до Москви Патріарха. Російському Першосвятителю вказано було п'яте місце після східних Патріархів. Нині Вселенська Православна Церква включає дев'ять Патріархатів, шість Автокефальних та три Автономні Церкви (див. Додаток 1). При спільному служінні Першоієрархів Помісних Церков їх старшинство визначається за диптихом. Титули Першоієрархів Східних Православних Церков можуть здаватися нашим сучасникам надмірно пишними і широкими, проте слід пам'ятати, що вони складалися в давнину і несуть на собі відбиток подій церковної історії. Диптих очолює Предстоятель Константинопольської Помісної Православної Церкви, який має титул: Святіший Архієпископ Константинополя - Нового Риму та Вселенський Патріарх. В юрисдикції Константинопольського Патріархату знаходиться Автономна Православна Церква Фінляндії, яку очолює Архієпископ Карельський та всієї Фінляндії. Предстоятелями стародавніх апостольських кафедр є: Блаженніший Папа та Патріарх Олександрійський та всієї Африки; Блаженніший Патріарх Великої Антіохії та всього Сходу; Блаженніший Патріарх Святого Міста Єрусалиму та всієї Палестини. До Єрусалимського Патріархату входить на правах автономії Синайська Архієпископія, яка має свого Предстоятеля з титулом Архієпископа Синайського, Фаранського та Раїфського. П'яте місце у диптиху з XVI століття посідає Першоієрарх Російської Православної Церкви - Патріарх Московський та всієї Русі. За ним слідує Святіший і Блаженніший Католикос-Патріарх всієї Грузії, Архієпископ Мцхетський і Тбіліський. Титул Католикоса грузинські Першосвятителі носять з V століття, отримавши його від киріархальної Антіохійської Церкви: так іменувалися Першоієрархи Помісних Церков, які територіально перебували за східними кордонами Візантійської імперії. Самостійні церковні структури у Південній Європі утворилися ще в ранньому СередньовіччіПроте остаточно їх канонічний статус був визнаний Вселенською Церквою лише в XIX-XX століттях. До диптиха входять: Першоієрарх Сербської Помісної Православної Церкви - Святіший Патріарх Сербський, Архієпископ Печський, Митрополит Белградо-Карловацький; Румунської Церкви – Блаженніший Патріарх, Архієпископ Бухарестський, Митрополит Мунтенський та Добруджійський; Святіший Патріарх Болгарський. У титулі Предстоятеля Кіпрської Церкви відбито події церковної історії VII-VIII століть. У 2-й половині VII століття, за імператора Юстиніана II, православна громада стародавнього Кіпру на чолі з Предстоятелем Архієпископом Іоанном, рятуючись від завойовників-арабів, покинула острів і переселилася в провінцію Геллеспонт (стародавня назва району Дарданел) Нова Юстиніана). Трулльський собор своїм 39-м каноном зберіг за цією громадою права Автокефальної Церкви та подарував її Першоієрарху титул Архієпископа міста Нової Юстиніани. У 747 році кіпріоти повернулися на острів, але пам'ять про перебування в Геллеспонті збереглася і в народі, і в церковній термінології: офіційний титул Блаженнішого Архієпископа Нової Юстиніани та всього Кіпру Предстоятели Кіпрської Церкви досі зберігають. Елладська Церква – єдина Помісна Православна Церква, на чолі якої знаходиться не Предстоятель, а Священний Синод Ієрархії – аналог нашого Архієрейського Собору. Блаженніший Архієпископ Афінський та всієї Еллади є лише головою Синоду. Ця ситуація схожа на ту, в якій знаходилася Російська Православна Церква в «синодальний період», проте Архієпископ Афінський має право представляти свою Церкву у зовнішніх контактах. Синодальна система управління виникла в Елладській Церкві в XIX столітті, коли вона була виведена в 1834 з юрисдикції Константинопольського Патріархату при грецькому королі німецького походження католику Оттоне I. Його радники (протестанти з віросповідання) відтворили у Греції ту саму модель співіснування Церкви та держави, яка на той час вже була певною мірою випробувана в Росії: король вважався главою Церкви, а до складу Синоду входив його чиновник, за повноваженнями відповідний російському обер-прокурору Святішого Синоду. У 1850 році Константинопольською Патріархією був виданий Томос про дарування Елладської Церкви автокефалії, що тільки сприяло остаточному утвердженню синодальної системи в Греції (законом від 9 липня 1852 року), закладеної в основу життя Елладської Церкви з самого моменту її утворення і існуючої до цих пір. Літургією після слів «У перших помяни, Господи» в Елладській Церкві згадується Священний Синод Ієрархії, тоді як в інших Церквах - їхні Предстоятели (проте спочатку встановлена тут синодальна система надалі еволюціонувала у бік посилення значення першоєрарха). Далі по диптиху йдуть Блаженніший Архієпископ Тиранський і всієї Албанії, Блаженніший Митрополит Варшавський і всієї Польщі, Блаженніший Митрополит Чеських Земель та Словаччини. 1 січня 1993 року Чехословацька Республіка розділилася на дві самостійні держави - Чехію та Словаччину, але на їхню територію поширюється канонічна влада єдиної Помісної Церкви. Православна Церква в Америці спочатку перебувала у канонічному підпорядкуванні Російської Православної Церкви, місіонери якої ще у XVIII столітті принесли Православ'я на Північноамериканський континент. Лише у квітні 1970 року цій Церкві було даровано автокефалію. Її Першоієрархом є Блаженніший Архієпископ Вашингтонський, Митрополит усієї Америки та Канади. Завершує диптих Блаженніший Архієпископ Токійський, Митрополит усієї Японії. Японська Православна Церква входить до Московського Патріархату на правах автономії. У Росії поіменне згадування Предстоятелів Церков на «Великій похвалі» і «Великому вході» відбувається лише на Літургії, яку звершує Патріарх Московський і всієї Русі, при цьому не згадуються Першоієрархи Автономних Синайської, Фінської та Японської Церков. Слід зазначити, що згаданий диптих, прийнятий у Російській Православній Церкві, відрізняється від того, що існує у Патріархатах православного Сходу – Константинопольському, Єрусалимському, Антіохійському, Олександрійському. У ньому Першоієрарх Грузинської Православної Церкви посідає дев'яте місце, а Предстоятель Американської Церкви відсутня. Ці розбіжності обумовлені низкою історичних причин. Що має знати православний християнин: 1. Як людина має готуватися до відвідин храму? 2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви? 3. Чи можна вживати їжу перед відвідуванням храму вранці? 4. Як поводитися з жебраками, які вас зустрічають перед храмом? 5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі? 6. Скільки часу треба перебувати на службі? 7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти? 8. Що важливо у поклонах та молитві? 9. Як правильно цілувати ікони? 10. Що символізує поставлена перед образом свічка? 11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом? 12. Кому та скільки свічок треба ставити? 13. Які молитви треба творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста? 14. Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій? 15. З якою метою та які продукти можна покласти напередодні? 16. Яке найважливіше поминання для покійних? 17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії згадувати хворих? 18. Що робити, якщо, стоячи на молебні чи іншому богослужінні, не почув імені, яке подав на поминання? 19. Як потрібно поводитися при кадженні? 20. Який момент вважається кінцем ранкового богослужіння? 21. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води? 22. Як святкуються свята Господні та святих Його? 23. Як замовити молебень поминальний та подячний? 24. Чи спокушує спогад про скоєні раніше гріхи? 25. Скільки разів на рік потрібно причащатися? 26. Що таке соборування? 27. Як часто слід відвідувати храм? 28. Що означає для віруючого відвідування храму? 29. Які богослужіння щодня відбуваються у церкві? 30. Що таке піст? 31. Які молитви відбуваються перед і після їди? 32. Навіщо потрібна смерть тіла? 33. Навіщо потрібен духовний керівник? 34. Як часто треба звертатися до духовника? 35. Чи можна питати поради в інших пастирів церкви? 36. Чи можна всім відкривати свої гріховні помисли? 37. Чи потрібно читати якусь молитву, коли йдеш до духовника? 38. Як потрібно поводитися, коли чуєш осуд священиків? 39. Чи всіх людей треба любити? 40. Як знайти духовника? 41. Як потрібно переносити скорботи? 42. Як подолати сором на сповіді? 43. Як дізнатися, чи Бог пробачив мені гріхи, сповідані на сповіді? 44. Як поводитися при думці? 45. У чому полягає епітімія? 46. Який гріх називається смертним? 47. Що робити, якщо після сповіді совість не заспокоюється? 48. Чому таке важливе покаяння? 49. Що означає бути винним у ганьбі на Духа Святого? 50. Що має робити у години відпочинку? 51. У чому початок спасіння? 52. Що зміцнює душу? 53. Що відволікає думка від Бога? 54. Чому християнин отримує освячення? 55. Про що має ще розмірковувати? 56. Яка найвища чеснота? 57. Хто є істинним християнином? 58. Про що і кого має питати? 59. Навіщо попускаються напасти? 60. Що головне має бути у молитві? 61. Що вища милостиня чи подяка в скорботах? 62. Що особливо умилостивляє Господа? 63. Чи слід пам'ятати гріхи, сказані раніше на сповіді? 64. Що вище - праведність чи перенесення образ? 65. Що слід читати після ранкової молитви? 66. Чим має бути зайнята думка? 67. Для чого має виділяти щоденно час? 68. Як тільки прокинешся вранці, яку прочитати молитву? 69. До чого має змушувати себе? 70. Де початок гріха? 71. Що головне для віруючого? 72. Як позбутися забутих гріхівна сповіді? 73. Які найбільші Божі дари, дані Богом віруючим? 74. Чи потрібно зупинятися на важливих думках у молитві? 75. Як позбутися худих звичок? 76. Коли Господь не прощає нам гріхів? 77. Що має робити перед сном? 78. Які святі молитви? 79. Як набути світ душевний? 80. Як шукати користь собі? 81. Від яких людей ми маємо відходити? 82. Як допомогти покійному? 83. У чому повага до ікон? 84. Яку силу має зображення хресного знамення? 85. До чого слід вдаватися насамперед під час хвороби? 86. Чи є ознаки, за якими можна дізнатися, чи знаходимося ми на шляху спасіння? 87. Як має бути духовна радість? 88. У чому полягає лагідність? 89. Що робити, коли нападає відчай від багатьох гріхів? 90. Як молитися Богу? 91. Чи можна скорочувати молитовне правилопо нужді? 92. Чим можна перемогти біса? 93. Що потрібно знати тому, хто просить Бога? 94. Що краще, щоб ми самі просили у Бога у потребах наших чи інші? 95. Якщо серце співчуває поганої думки, що треба робити? 96. Що краще, велике правило молитовне, але не повністю виконуване чи невелике, але завжди виконуване? 97. Чи грішно вірити прикметам: наприклад, день нещасливий, хтось зустрівся, рука засвербіла, кішка перебігла, ложка впала тощо? 98. Чи можна за потреби замінити хресне знамення? 99. Як треба присвячувати святковий день Богові? 100. Чи можна працювати у Свята? 101. Що означає, коли уві сні є близькі? 102. Коли маємо молитися своїми словами? 103. Коли радиться читати Ісусову молитву в храмі? 104. Як слід поводитися з ближніми? 105. Коли ми відштовхуємо Божу допомогу? 106. Хто отримує користь для душі від своїх скорбот і страждань? 107. Як дивитися на тих, хто мене ображає? 108. Як упокорювати себе? 109. Чи кому треба переносити скорботи? 110. Чи достатньо лише перенести образу? 111. Про що має молитися особливо прохати Господа Бога? 112. Що Бог вимагає від нас? 113. Кого має більше любити: чи Бога, чи своїх родичів? 114. Як пізнати Божу волю в житті? 115. У чому полягає чеснота віддалення від світу? 116. Як набути страху Божого? 117. За якої умови людина вдосконалюватиметься? 118. Що породжує смиренність? 119. Яку молитву радиться читати за духовної потреби? 120. Які чесноти люб'язні Господу? 121. У будь-який час і в будь-якому місці можна молитися? 122. Як досягти доброї молитви? 123. Як перемогти у собі гнів? 124. Як боротися зі смутком та пригніченістю? 125. Яке найкращий засіб проти зневіри? 126. Яке знання найнеобхідніше та найкорисніше? 127. Як краще молитися – стоячи чи навколішки? 128. Чи можна добра справа досягати поганими коштами? 129. Чи можна мати пристрасть до людини, бажати її бачити? 130. Як слід проводити дні говіння? 131. Як вирішити піти за Христом? 132. Які молитви треба вимовляти Господу, щоб допомогти встати на шлях спасіння? 133. Як треба вірити? 134. Як ставитись до хвороби? 135. Чи можна молитися за одужання під час хвороб? 136. Чи може Бог пробачити такі гріхи, як злодійство, обман, розпуста? 137. Як зміцнити віру і надію на Господа? 138. Чи спасенно, коли інші моляться за тебе? 139. ПРАВИЛО ПЕРЕВІДНОГО СЕРАФІМУ САРОВСЬКОГО ДЛЯ МИРЯН Небесна допомога стражденним: таємні молитви семи Архангелам Ангелологія НАЙНЕОБХІДНІШЕ ПРО ПРАВОСЛАВНУЮ ХРИСТОВУ ВЕРЮЮЧИМ ВСІМ ПРИСИХОМ І СВОЇМ істинність Святого Письма. Відповідно, він повинен твердо їх знати, бо не можна прийняти чи прийняти те, що не знаєш. За лінощами, за невіглаством або з невіри той, хто зневажає і відкидає належне знання православних істин християнином, бути не може. Символ Віри Символом Віри називається короткий і точний виклад усіх істин християнської віри, складений і затверджений на 1-му та 2-му Вселенських Соборах. І хто ці істини не приймає, той не може бути православним християнином. Весь Символ Віри складається з дванадцяти членів, і в кожному їх міститься особлива істина, або, як ще називають, догмат православної віри. Символ Віри читається так: 1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. 2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, Що від Батька народженого насамперед віку: Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, не створена, єдиносущна Батькові, Мені вся биша. 3. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з Небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. 4. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. 5. І воскреслого третього дня, за писанням. 6. І прийшовши на Небеса, і сидячи по правиці Отця. 7. І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. 8. І в Духа Святого, Господа, життєдайного, що від Отця, що виходить, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє. 9. В єдину святу, соборну та Апостольську Церкву. 10. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів. 11. Чаю воскресіння мертвих, 12. І життя майбутнього віку. Амінь Вірую в єдиного Бога, Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, всього видимого та невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, народженого від Отця перед усіма віками: Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, однієї істоти з Отцем, Ним же все створено. Заради нас людей і заради нашого спасіння, що зійшов з Небес, і прийняв тіло від Духа Святого і Марії Діви і став людиною. А розп'ятого ж за нас при Понтійському Пилаті, і страждаючого, і похованого, І воскреслого третього дня, згідно з Писанням. І піднявся на Небеса, і сидить праворуч Отця. І знову, що прийде зі славою, щоб судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, що дає життя, від Отця, що виходить, з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що говорив через пророків. В єдину, святу, соборну та апостольську Церкву. Визнаю одне хрещення для прощення гріхів. Чекаю на воскресіння мертвих, І життя майбутнього століття. Амінь (справді так). Християнину треба щодня постійно зміцнювати і повіряти за Писанням свою Христову віру: «Ісус же сказав їм: через невіру вашу; бо істинно кажу вам: якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно і скажете горе сей: перейди звідси туди, і вона перейде; і нічого не буде неможливого для вас; (Євангеліє від Матвія, 17:20) Цим своїм словом Христос дарував людям спосіб перевірки істинності християнської віри кожного, хто називає себе віруючим християнином. Якщо це Слово Христове чи інше, сказане у Святому Письмі, ви ставите під сумнів чи намагаєтеся тлумачити алегорично – ви поки що не прийняли істинність Святого Письма і християнином поки що не є. Якщо за вашим словом гори не рухаються - ви ще недостатньо увірували, і істинної християнської віри у вашій душі немає навіть із гірчичним зерном. По зовсім малій вірі можна спробувати зрушити своїм словом щось менше гори - невеликий пагорб або купу піску. Якщо і це не вдається - вам має докладати багато і багато зусиль щодо здобуття Христової віри, поки у вашій душі відсутня. За цим істинним Словом Христом перевірте християнську віру свого священика, щоб він не виявився принадним служницею підступного сатани, який Христової віри зовсім не має і в православну рясу помиляється. Сам Христос попередив людей про багатьох брехливих церковних обманщиків: «Ісус сказав їм у відповідь: стережіться, щоб хто не звабив вас, бо багато хто прийде під ім'ям Моїм, і будуть говорити: «я Христос», і багатьох зваблять. » (Євангеліє від Матвія, 24:4–5) Будьте по-християнськи уважними у виборі своїх духовних наставників. Немає гіршого опинитися у владі вдячних і принадних жадібних служок антихриста сатани, які прагнуть лише набуття земних благ і своєї влади над людьми. Від дотримання вказівок цих бешкетних окрішників у вас відбудуться багато бід і відлучення брехунами ваших коштів. А в житті вічному на вас чекає геєна вогненна, бо за вказівками сатаністів ви відкинули від себе святу християнську віру і пішли шляхом антихристиянського послужіння бісам. Щоб уникнути такої страшної біди, постійно і наполегливо повіряйте свою християнську віру, а також віру і всі діяння своїх духовних пастирів за канонічним богонатхненним Святим Письмом. При будь-якому сумніві в наявності у ваших пастирів істинної Христової віри по-християнськи твердо відходьте від неправдивих. Також пам'ятайте, що ображати почуття віруючого можуть лише його гріхи. Читайте Які бувають гріхи у християнстві. Нині більшість називаючих себе в Росії «російськими православними» святу Біблію (Священне Писання) і канонічні Євангелії, що містяться в ній, - від Матвія, від Марка, від Луки, від Іоанна, а також Діяння Апостолів, Соборні Послання Апостолів, Послання Апостола Павла . Іоанна Богослова (Апокаліпсис) ніколи не читали, що є ознакою тяжкої невіри в Слово Христове і цілковитого до нього бездуховного недбалості. * * * * * * * ЦЕРКВА БОГОУГОДНО РЕКОМЕНДУЄ: вино на свої потреби благочестиво купуйте тільки в Господніх храмах з освячених Христових запасів. Бо, як запевняють священики, вино неосвячене, придбане в магазині, святості не має, але сповнене гріховності і впливає на християнську душу руйнівно. Для задоволення зрослих духовних потреб росіян у церковних лавах пропонується широкий вибір освячених кагорів та інших вин на різні смаки. Тут кожен може вибрати вино за своїм статком. Вина дорожчі мають більшу святість і богоугодність. Кажуть, що випита істинно віруючим (священиком чи іншим, особливо наближеним до Бога) навіть ціла пляшка освяченого вина НЕ ВИЗНАЧАЄТЬСЯ АЛКОЛАЗЕРОМ - це надійний спосіб перевірки фортеці та істинності християнської віри кожного, хто має віру хоча б із гірчичне зерно. Це добре твердження священства повністю відповідає Святому Письму: «Ісус же сказав їм: через невіру вашу; бо істинно кажу вам: якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно і скажете горе сей: перейди звідси туди, і вона перейде; і нічого не буде неможливого для вас; Євангеліє від Матвія, 17:20 ДОБРА ХРИСТИАНСЬКА РАДА: перед святами церковні ціни збільшуються в рази, тому освячені вина слід купувати в церкві заздалегідь. Прилавок у храмі Господа з асортиментом освячених кагорів. На духовну допомогу віруючому: Кожна людина грішна, бо безгріховна тільки Бог, і тільки Він один. Правильне дотримання християнських постів і старанне читання молитов зміцнює святу віру і очищає душу віруючого в Христові Завіти від гріхів, що накопичилися. Віруючому не слід плутати Христові Завіти з 10 Заповідями Мойсевими - перші відносяться до Нового Завіту, другі - до Старого Завіту (який є частиною єврейської Тори). Про це читай у Святому Письмі. Див про гріхи в Християнстві - які бувають гріхи. Завжди слід знати і пам'ятати, що відпускати гріхи може лише Бог, і нікому зі смертних, хай навіть одягненому в рясу, права відпускати гріхи Господь не дарував. Священик, як і кожен віруючий, може лише благати Господа про відпущення гріхів. Бо перед Богом усі рівні, і немає перед Ним перших і останніх. Будь-який смертний, що береться відпускати гріхи за Бога чи від Імені Бога, є тяжкий грішник, що погряз у богомерзкому сатанинському смертному гріху гордині, тобто. покладання себе рівним Богу або навіть вище Його. Цей найтяжчий із смертних гріхів притаманний сатані та його бешкетуючим служкам. Щедре ГОСПОДнє відпущення гріхів щиро розкаявся і бажаючим очистити свою душу перед Богом, щоб уникнути страшні вічні муки в нескінченному пекло полум'я. Богодухні повідомлення для благочестивого богоугодного перегляду, нашим великим Господом Схваленого і Рекомендованого на викуп гріхів усім благовірним росіянам. За благодатною волею милосердного Господа кожен перегляд знімає один малий гріх, три перегляди знімають один тяжкий гріх, вісім – смертний гріх. Якщо в таблиці нижче ви не побачите 8-ми різних повідомлень - значить, Господь поки не вважає за належне відпустити вам смертний гріх. У такому разі далі всіляко зміцнюйте своє християнське благочестя і через якийсь час зайдіть на цю сторінку ще раз. Можливо, тоді Господь буде вам більш прихильний. Господь милосердний, і кількість ваших спроб позбавитися вантажу гріхів Господом не обмежується. Свідомо чи мимохіть згрішив - з покаянням подивився - перед Господом очистився: завантаження… var RNum = Math.floor(Math.random()*10000); document.write(' ');
Патріарх -
у деяких православних церквах – титул глави помісної церкви. Патріарх обирається помісним собором. Титул встановлений Четвертим Вселенським собором 451 (м. Халкідон, Мала Азія). На Русі патріаршество було засновано 1589 р., 1721 р. скасовано і замінено на колегіальний орган - синод, 1918 р. відновлено. Нині існують такі православні патріархати: константинопольський (Туреччина), олександрійський (Єгипет), антиохійський (Сирія), єрусалимський, московський, грузинський, сербський, румунський та болгарський.
Синод
(грец. особливе - збори, собор) - нині - дорадчий орган при патріарху, що з дванадцяти архієреїв і титул " Священний синод " . У Священний синод входять шість постійних членів: митрополит Крутицький та Коломенський (Московська область); митрополит Санкт-Петербурзький та Новгородський; митрополит Київський та всієї України; митрополит Мінський та Слуцький, Патріарший екзарх Білорусії; голова Відділу зовнішніх церковних зносин; керуючий справами Московської патріархії та шість непостійних членів, які змінюються кожні півроку. З 1721 по 1918 р. Синод був вищим органом церковно-адміністративної влади, що заміняв собою патріарха (носив патріарший титул "Святійший") - складався з 79 архієреїв. Члени Святішого Синоду призначалися імператором, у засіданнях Синоду брав участь представник державної влади – обер-прокурор Синоду.
Митрополит
(грец. Московський) - спочатку архієрей, глава митрополії - великої церковної області, що об'єднує кілька єпархій. Архієреї, які керували єпархіями, були підпорядковані митрополиту. Т.к. церковно-адміністративні поділи збігалися з державними, кафедри митрополитів розташовувалися у столицях країн, які охоплювали їх митрополії. Згодом митрополитами стали називатися архієреї, які керують великими єпархіями. Нині у Російської православної церкви титул " митрополит " є почесним званням, наступним після титулу " архієпископ " . Відмінною частиною вбрання митрополита є білий клобук.
Архієпископ
(грец. старший серед єпископів) - спочатку архієрей, голова великої церковної області, що об'єднує кілька єпархії. ЄПИСКОПИ, які керували єпархіями, були підпорядковані архієпископу. Згодом архієпископами стали називатися архієреї, які керують великими єпархіями. В даний час в Російській православній церкві титул "архієпископ" є почесним, передує титулу "митрополит".
Архієрей
(грец. старший священик, начальник священиків) - священнослужитель, що належить до третього, найвищого ступеня священства. Має благодать здійснювати всі обряди (в т.ч. висвячення) і керувати церковним життям. Кожен архієрей (крім вікаріїв) керує єпархією. У давнину архієреї ділилися за обсягом адміністративної влади єпископів, архієпископів і митрополитів, нині ці звання зберігаються як почесні титули. З-поміж архієреїв помісний собор обирає патріарха (довічно), який здійснює керівництво церковним життям помісної церкви (деякі помісні церкви очолюються митрополитами або архієпископами). Згідно з вченням церкви, апостольська благодать, прийнята від Ісуса Христа, передається через висвячення архієреям від апостольських часів і т.ч. у церкві здійснюється благодатна наступність. Посвячення в архієреї здійснюється собором архієреїв (має бути принаймні два архієрея, що рукопокладають, - 1 правило св. Апостолів; згідно з 60 правилом Карфагенського помісного собору 318 р. - не менше трьох). Відповідно до 12 правила Шостого Вселенського собору (680-681 рр. Константинополь) архієрей має бути безшлюбний, у справжній церковній практиці прийнято постачати в архієреї з чернечого духовенства. До архієрея прийнято звертатися: до єпископа "Ваше Преосвященство", до архієпископа або митрополита - "Ваше Високопреосвященство"; до патріарха "Ваша Святість" (до деяких східних патріархів - "Ваше Блаженство"). Неофіційне звернення до архієрея – "владико".
Єпископ
(грец. наглядач, наглядач) - священнослужитель третього, вищого ступеня священства, інакше архієрей. Спочатку слово "єпископ" означало архієрейство як таке, незалежно від церковно-адміністративного становища (у такому сенсі воно вживається в посланнях св. ап. Павла), згодом, коли архієреї стали різнитися на єпископів, архієпископів, митрополитів і патріархів "почало хіба що означати першу категорію з перелічених вище й у початковому сенсі замінили словом " архієрей " .
Архімандрит -
чернечий чин. В даний час дається як найвища нагорода чернечому духовенству; відповідає протоієрею та протопресвітеру у білому духовенстві. Чин архімандрита з'явився у Східній Церкві у V ст. - так іменувалися обрані архієреєм з ігуменів особи для нагляду над монастирями єпархії. Згодом найменування "архімандрит" перейшло до начальників найважливіших монастирів і потім до чернечих осіб, які обіймають церковно-адміністративні посади.
Ігумен -
чернечий чин у священному сані, настоятель монастиря.
Протоієрей -
старший священик у білому духовенстві. Звання протоієрея дається як нагородження.
Священик
священнослужитель, що належить до другого, середнього ступеня священства. Має благодать здійснювати всі обряди, окрім таїнства висвячення. Інакше священик називається ієреєм або пресвітером (грец. Старійшина; так називається священик у посланнях апостола Павла). Постанова у священики здійснюється архієреєм через висвячення. До священика прийнято звертатися: "Ваше благословення"; до чернечого священика (ієромонаха) - "Ваша преподобність", до ігумена або архімандрита - "Ваша Високопреподобність". Неофіційне звернення – "батько". Ієрей (грец. священик) – священик.
Ієромонах
(грец. священик-монах) - священик-монах.
Протодиякон -
старший диякон у білому духовенстві. Звання протодякона дається як нагородження.
Єродиякон
(грец. диякон-монах) - диякон-монах.
Архідьякон -
старший диякон у чернечому духовенстві. Звання архідиякона дається як нагородження.
Диякон
(грец. служитель) - священнослужитель, що належить до першого, нижчого ступеня духовенства. Диякон має благодать безпосередньо брати участь у скоєнні священиком або архієреєм обрядів, але не може здійснювати їх самостійно (крім хрещення, яке можуть при необхідності здійснювати і миряни). Під час богослужіння диякон готує священні судини, виголошує ектенію тощо. Поставлення в диякони здійснюється архієреєм через висвячення.
Духовенство -
священнослужителі. Розрізняється біле (ненажерливе) і чорне (монахове) духовенство.
Схімонах -
чернець, що прийняв велику схиму, інакше - великий ангельський образ. При постригу у велику схиму чернець дає обітницю зречення світу і всього мирського. Схимонах-священик (схіієромонах або ієросхимонах) зберігає право священнодіяти, схіігумен і схіархімандрит повинні усунутись від монастирської влади, схієпископ повинен усунутись від єпископської влади і не має права відправляти літургію. Хмара схімонаха доповнюється лялькою та аналавом. Схимонашество виникло на Близькому Сході в V ст., коли з метою впорядкувати самітництво, імператорською владою було наказано пустельникам оселитися в монастирях. Пустельники, які прийняли затвор у заміну самітництва, стали іменуватися ченцями великої схими. Згодом затвор перестав бути обов'язковим для схімонахів.
Священнослужителі
особи, які мають благодать здійснювати обряди (архієреї та священики) або безпосередньо брати участь у їх скоєнні (диякони). Діляться на три послідовні ступені: диякони, священики та архієреї; поставляються через висвячення. Посвячення - богослужіння, під час якого звершується обряд священства - постанова у священнослужителі. Інакше хіротонія (грец. висвячення). Посвячення відбувається в диякони (з іподьяконів), у священики (з дияконів) і в архієреї (із священиків). Відповідно існують три чини висвячення. У диякони і священики висвячувати може один архієрей; в архієреї висвячення здійснюється собором архієреїв (принаймні двома архієреями див. 1 Правило Св. Апостолів).
Рукоположення
у диякони звершується на літургії після євхаристичного канону. Присвячуваний вводиться у вівтар через ворота царські, три рази під час співу тропарів обводиться навколо престолу і потім встає одне коліно перед престолом. Архієрей покладає край омофора на голову присвячуваного, зверху покладає руку і читає таємно-здійснювальну молитву. Після молитви архієрей знімає хрестоподібно одягнений орар із посвяченого і покладає орар йому на ліве плечез вигуком "аксіос". Посвячення в священики звершується на літургії після великого входу подібним чином - покладається стає на обидва коліна перед престолом, читається інша таємнодосконала молитва, висвячений у священичий одяг. Посвячення в архієреї звершується на літургії після співу трисвятого перед читанням Апостола. Рукоположений вводиться у вівтар через царську браму, робить три поклони перед престолом і, ставши на обидва коліна, вважає складені хрестом руки на престол. Архієреї, які виконують висвячення, тримають над його головою відкрите Євангеліє, який першим з них читає таємнодосконалу молитву. Потім виголошується ектенія, після якої Євангеліє покладається на престол, а новорукоположеного одягають з вигуком "аксіос" в архієрейське вбрання.
Монах
(грец. один) - людина, яка присвятила себе Богу через прийняття обітниць. Прийняття обітниць супроводжується постригом волосся на знак служіння Богові. Монашество ділиться на три послідовні ступені відповідно до прийнятих обітниць: рясофорний чернець (рясофор) - підготовчий ступінь до прийняття малої схими; чернець малої схими -приймає обітницю цнотливості, нетерплячості і послуху; чернець великої схими або ангельського образу (схимонах) - приймає обітницю зречення світу і всього мирського. Той, хто готується до постригу в рясофорні ченці і проходить випробування в монастирі, називається послушником. Чернецтво виникло в III ст. в Єгипті та в Палестині. Спочатку це були самітники, що пішли в пустелю. У IV ст. святим Пахомієм Великим були організовані перші загальножительні монастирі, а потім загальножительне чернецтво поширилося по всьому християнському світу. Засновниками російського чернецтва вважаються преподобні Антоній та Феодосії Печерські, які створили у XI ст. Києво-Печерський монастир.
Інок
(від слав. інший - самотній, інший) - російське найменування ченця, буквальний переклад із грецької.
Іподьякон -
церковнослужитель, який прислужує архієрею під час богослужіння: готує вбрання, подає дикірій і трикірій, відкриває царську браму та ін. Поставлення в іподьякона див.
Паламар
(Спотворене грец. Приставник) - церковнослужитель, згадуваний у статуті. Інакше – вівтарник. У Візантії паламарем називався сторож храму.
Постриг -
1. Дія, що здійснюється на деяких богослужіннях. Постриг волосся існувало в античному світі як символ рабства чи служіння і з цим значенням увійшло до християнського богослужіння: а) постриг волосся відбувається над новохрещеним після хрещення на знак служіння Христу; б) постриг волосся відбувається під час посвяти над новопоставленим читцем на знак служіння церкви. 2. Богослужіння, яке здійснюється при прийнятті чернецтва (див. монах). Відповідно трьом ступеням чернецтва існують постриг у рясофори, постриг у малу схиму та постриг у велику схиму. Постриг не кліриків (див. клір) здійснюється чернечим священиком (ієромонахом, ігуменом або архімандритом), кліриків - архієреєм. Чинонаслідування постригу в рясофори складається з благословення, початку звичайного, тропарів, ієрейської молитви, хрестоподібного постригу та вбрання новопостриженого в рясу та камілавку. Постриг у малу схиму відбувається на літургії після входу з Євангелієм. Перед літургією постриганий ставиться на паперт. При співі тропарів його вводять у храм і ставлять перед царською брамою. Здійснюючий постриг запитує про щирість, добровільність тощо. що прийшов і потім здійснює постриг і наречення нового імені, після чого новопостриженого вдягають у хітон, параман, пояс, рясу, мантію, клобук, сандалії і дають чотки. Постриг у велику схиму відбувається урочистіше і довше, одягають постриженого в той самий одяг, крім парамана і клобука, замінених анолавом і кукулем. Чинонаслідування постригу містяться у великій требнику.
Незабаром християнські громади з'явилися і в інших західних провінціях: Галлії, Північній Африці і т. д. Християнство стало «всесвітньою» релігією, що у слововжитті на той час означало, що воно поширилося по всій імперії – «всесвіту», а незабаром вийшло і за її межі: на сході - у Дворіччі, на півдні - у Нубію (стародавню Ефіопію).
З кінця І ст. починається формування церковних структур, з'являється ієрархія.
Общинами керують старійшини, яких називали пресвітерами або єпископами – пізніше ці титули означатимуть різні формицерковне служіння.
Єпископ, у перекладі з грецької – «наглядаючий». З ІІ ст. єпископ вважається головною особою, яка здійснює богослужіння. До 150 р. поширилася думка, що єпископи – прямі спадкоємці апостолів. Єпископи очолювали великі християнські громади, в управлінні якими їм допомагали священики та диякони.
З IV ст. єпископів, які керували найбільшими церковними провінціями, стали називати архієпископами та митрополитами. З V-VI ст. єпископів Риму, Константинополя, Олександрії, Антіохії та Єрусалиму називають патріархами (від грецьк. "патер" - "батько"). Патріархи Риму та Олександрії носять також титул папа. Священиком називають духовна особа, що має право здійснювати обряди. Диякони (служителі) – помічники священиків.
Очевидно, вже у І в. Особливу роль грала християнська громада Риму. Церковне переказ пояснює цю роль тим, що римську громаду заснував апостол Петро, той самий учень Ісуса, якому він сказав: «Ти – Петро (це ім'я перекладається з грецької як «камінь»), і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її; і дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде пов'язане на небесах, і що дозволиш на землі, те буде дозволено на небесах» (Євангеліє Матвій 16:18-19).
Але була й інша причина – Рим – столиця імперії, тому і християнська громада Риму була покликана грати у християнському світі координуючу роль. Оскільки римські єпископи вважалися наступниками апостола Петра, вони вважали себе вищими за інших єпископів. Першість римського єпископа, якого з ІІ ст. називали папою (від грецького паппас - отець), визнавалося у Церкві, але розумілося по-різному.
Якщо в Римі розуміли цю першість як реальну владу папи в Церкві, то в східній частині імперії визнавали, що римському єпископу покладено особливу честь, але не визнавали його влади над іншими єпископськими кафедрами.
Отже, бачимо, що у ІІ—ІІІ ст. формується та структура Церкви, яка потім зберігається упродовж століть.
Церковна ієрархія, що склалася надалі, ґрунтується на так званому принципі апостольського спадкоємства. Єпископи і священики як наступники апостолів можуть, на відміну від мирян, здійснювати обряди (крім хрещення, яке у виняткових випадках можуть здійснювати і миряни). При цьому лише єпископи мають право постачати (рукопологувати) священиків та своїх наступників – інших єпископів.
Церковна ієрархія (грец. Eerarcla «священноначаліє») – триступеневий священний устрій, представники якого через богослужіння повідомляють божественну благодатьцерковного народу. Священство було встановлено у Старому Завіті Самим Богом (Вих. 28, 1-14). У Новому Завіті священство встановив Ісус Христос, покликавши апостолів і довіривши їм виконання пастирських обов'язків.
Вже в апостольські часи в Церкві існувало ієрархічне священство, тобто особливі люди, обрані для служіння Євхаристії та перед народом. У Дії йдеться про обрання семи дияконів (грецьк. diakonos означає «слуга») і посвяту їх на служіння (Дії 6:6). Проповідуючи в різних містах Римської імперії, апостоли засновували там християнські громади і висвячували єпископів (грецьк. episkopos – букв, «відвідувач», «охоронець») та пресвітерів (грец. presbyteros – букв, «старший») для очолення цих громад. Служіння єпископів, пресвітерів і дияконів було служінням предстоятельства, вчительства та духовного керівництва, обумовлене різницею служінь усіх членів Церкви, яка складає єдиний організм.
У Християнській Церкві встановлено три ступені священства: єпископів, пресвітерів (тобто священиків) та дияконів. Всі вони називаються священнослужителями, тому що через обряд священства вони отримують благодать Святого Духа для священного служіння Церкви Христової: богослужіння, навчати людей християнській віріі доброго життя(благочестю) та керувати церковними справами. Єпископи становлять найвищий чин у Церкві. Вони отримують найвищий ступінь благодаті. Єпископи називають ще архієреями, тобто. начальниками єреїв (священиків). Єпископи можуть виконувати всі обряди і всі церковні служби. Це означає, що єпископам належить право не тільки здійснювати звичайне Богослужіння, але й посвячувати (рукопологувати) у священнослужителі, а також освячувати миро та антимінси, що не дано священикам. За рівнем священства всі єпископи між собою рівні, але найстаріші і найбільш заслужені 113 єпископів називаються архієпископами, столичні єпископи називаються митрополитами, оскільки столиця називається по-грецьки митрополією. Єпископи стародавніх столиць - Єрусалима, Константинополя (Царгорода), Риму, Олександрії, Антіохії, а з XVI століття і російської столиці Москви називаються патріархами.
У кожній області є єпархії свій архієрей. Архієрей - це найвищий ступінь священства і загальне звання для кожного священнослужителя, який перебуває на цьому щаблі (патріарха, митрополита, архієпископа та єпископа).
Ступінню нижче стоять священики (пресвітери). Їм доручається очолювати церковне життя на парафіях, міських та сільських. Священики поділяються на ієреїв та протоієреїв. Старший священик у парафії називається настоятелем.
Нижчий ступінь священства – диякони. Вони допомагають при здійсненні обрядів архієреям і священикам, але самі не здійснюють їх. Старші диякони називаються протодіаконами.
Монахів у православ'ї називають «чорним» духовенством як тих, хто дав обітницю безшлюбності (на відміну від «білого», одруженого). Існують три ступені чернецтва: рясофор, мантія (або мала схіма) та схіма (або велика схіма). Нижчий ступінь, рясофор, означає «що носить рясу» (ряса -повсякденне довгостатеве вбрання ченців, з широкими рукавами). Мала і велика схима (форма, образ) – вищі ступеня. Вони відрізняються суворішими обітницями. Усі архієреї є ченцями. Їх найменування у перекладі з грецької означають: патріарх-«родоначальник»; митрополит – «людина з головного роду» (патріархи чи митрополити є главами всіх церковних організацій у православних країнах); єпископ – «охоронець»; архієпископ – «старший пастир» (єпископи та архієпископи, рідше митрополити є предстоятелями церковно-адміністративних округів – єпархій).
Священики-ченці називаються ієромонахами, ігуменами та архімандритами. Архімандрит (начальник печер) - настоятель великого монастиря, лаври. Деякі ченці набувають цей титул за особливі заслуги перед Церквою. Ігумен («ведучий») - настоятель звичайного монастиря або парафіяльного храму. Монахи-священнослужителі, які прийняли схиму, називаються ієросхімонахами, схіігуменами, схіархімандритами. Ченці в дияконському сані називаються ієродияконами, старші - архідияконами.
Таблиця 1
Структура сучасних ієрархічних сходів Російської Православної церкви
Таким чином, у Церкві існує три ієрархічні ступені: єпископи, священики та диякони. Єпископи очолюють церковні області – єпархії, що складаються з якоїсь кількості парафій. Священики очолюють окремі парафії – храми. Диякони допомагають священикам і єпископам під час Літургії (табл. 1).
У православ'ї Розрізняють біле духовенство(священики, які не приносили чернечих обітниць) і чорне духовенство(чернецтво)
Чини білого духовенства:
Вівтарник- Найменування чоловіка-мирянина, що допомагає священнослужителям у вівтарі. Термін не вживається в канонічних та літургійних текстах, але став загальноприйнятим у зазначеному значенні до кінця XX ст. у багатьох європейських єпархіях у Російській Православній Церкві Найменування «вівтарник» не є загальноприйнятим. У сибірських єпархіях Російської православної церкви воно не вживається; замість нього в даному значенні зазвичай використовується більш традиційний термін паламар, а також послушник. Над вівтарником не відбувається таїнство священства, він лише отримує від настоятеля храму благословення прислужувати у вівтарі.
в обов'язки вівтарника входить спостереження за своєчасним і правильним запаленням свічок, лампад та інших світильників на вівтарі та перед іконостасом; підготовка вбрання священиків та дияконів; принесення у вівтар просфор, вина, води, ладану; розпалювання вугілля та підготовка кадила; подання плата для відтирання вуст під час Причастя; допомога священикові при здійсненні обрядів і потреб; прибирання у вівтарі; при необхідності - читання під час богослужіння і виконання обов'язків дзвонаря.
Читець (псаломник; раніше, до кінця XIX - дячок, Лат. lector) – у християнстві – нижчий чин церковнослужителів, не зведений у ступінь священства, який читає під час громадського богослужіння тексти Святого Письма та молитви. Крім того, за давньою традицією, читці не тільки читали в християнських храмах, але й пояснювали значення важко зрозумілих текстів, перекладали їх мовами своєї місцевості, вимовляли проповіді, навчали новонавернених і дітей, співали різні гімни (співу), займалися благодійністю, мали і інші церковні послухи. У православній церкві читці присвячуються архієреями через особливий обряд - хіротесію, що інакше називається «поставленням». Це перше посвячення мирянина, тільки після якого може бути його посвячення в іподиякона, а потім і висвячення в диякона, далі - у священика і вище - в єпископа (архієрея). Читець має право носити підрясник, поясок та скуф'ю. Під час постригу на нього спочатку одягається мала фелонь, яка потім знімається, і одягається стихар.
Іподіакон(грец. ; у просторіччі (застар.) піддияконвід грец. ??? - "під", "внизу" + грец. - служитель) - церковнослужитель у православній церкві, що служить головним чином при архієреї під час його священнодійств, носячи перед ним у зазначених випадках трикірій, дикірій та рипіди, підстилаючи орлець, омиває йому руки одягає і вчиняє деякі інші дії. У сучасній Церкві іподіакон не має священного ступеня, хоча одягається у стихар і має одну з приналежностей дияконського сану - орар, який надягає хрестоподібно через обидва плечі і символізує ангельські крила. Будучи найстаршим церковнослужителем, іподіакон є проміжною ланкою між церковним. Тому іподіакон, з благословення службовця архієрея, може торкатися престолу і жертовника під час богослужіння і в певні моменти входити до вівтаря через Царську браму.
Диякон(Лит. форма; розг. дя?кон; ін.-грец. - служитель) – особа, яка проходить церковне служіння на першому, нижчому ступені священства.
На православному Сході й у Росії диякони й у час займають таку ж ієрархічне становище, як у давнину. Їхня справа і значення - бути помічниками при богослужінні. Самі вони самостійно не можуть здійснювати громадське богослужіння та бути представниками християнської громади. Зважаючи на те, що священик і без диякона може здійснювати всі служби та потреби, диякони не можуть бути визнані абсолютно необхідними. На цій підставі можливе скорочення числа дияконів при церквах та парафіях. Такого скорочення вдавалися в нас збільшення змісту священиків.
Протодіаконабо протодиякон- титул білого духовенства, головний диякон в єпархії при кафедральний собор. Титул протодіаконаскаржився як нагороди за особливі заслуги, і навіть дияконам придворного відомства. Відзнаки протодіякона - протодияконський орар зі словами « Свят, свят, святВ даний час титул протодіакона зазвичай дається дияконам після 20 років служіння у священному сані. Протодіакони нерідко славляться своїм голосом, будучи однією з головних прикрас богослужіння.
Ієрей- термін, що перейшов із грецької мови, де спочатку позначав «жерця», у християнський церковний ужиток; у буквальному перекладі російською мовою - священик. У Російській церкві використовується як молодший титул білого священика. Він отримує від єпископа владу вчити людей вірі Христової, здійснювати всі Таїнства, окрім Таїнства Посвячення священства, і всі церковні служби, крім освячення антимінсів.
Протоієрей(грец. – «першосвященик», з «перший» + «священик») – титул, що дається особі білого духовенстваяк нагорода у Православній церкві. Протоієрей зазвичай є настоятелем храму. Посвячення у протоієрея відбувається через хіротесію. При богослужіннях (за винятком літургії) священики (ієреї, протоієреї, ієромонахи) поверх підрясника та ряси надягають фелонь (ризу) та епітрахіль.
Протопресвітер- найвище звання для обличчя білого духовенства в російській церкві та деяких інших помісних церквах Після 1917 року присвоюється в поодиноких випадках священикам священства, як нагорода; не є окремим ступенем У сучасній РПЦ нагородження саном протопресвітера провадиться «у виняткових випадках, за особливі церковні заслуги, з ініціативи та рішення Святішого Патріарха Московського та Всея Русі.
Чорне духовенство:
Ієродиякон(ієродьякон) (від грецьк. - - священний і - служитель; давньоруське «чорний диякон») - монах у сані диякона. Старший ієродиякон називається архідияконом.
Ієромонах- у православній церкві чернець, який має сан священика (тобто право здійснювати обряди). Ієромонахами стають ченці через хіротонію чи білі священики через чернечий постриг.
Ігумен(грец. – «ведучий», жіночий. ігуменя) – настоятель православного монастиря.
Архімандрит(Від грец. - головний, старший+ Грецька. - загін, кошара, огорожау значенні монастир) - один з вищих чернечих чинів у Православній церкві (нижче за єпископа), відповідає митрофорному (нагородженому митрою) протоієрею і протопресвітеру в білому духовенстві.
Єпископ(грец. – «наглядач», «наглядач») у сучасній Церкві – особа, яка має третій, вищий ступінь священства, інакше архієрей.
Митрополит- перший за давнину єпископський титул у Церкві.
Патріарх(від грецьк.- «батько» і - «панування, початок, влада») - титул представника автокефальної Православної Церкви в ряді Помісних Церков; також титул старшого єпископа; історично, до Великого розколу, присвоювався п'ятьом єпископам Вселенської Церкви (Римському, Константинопольському, Олександрійському, Антіохійському та Єрусалимському), які мали права вищої церковно-урядової юрисдикції. Патріарх обирається Помісним Собором.
Священство Російської Православної Церкви поділяється на три ступені, встановлені ще святими апостолами: дияконів, священиків та єпископів. Перші дві включають як священнослужителів, що належать до білого (одруженого) духовенства, так і чорного (чернечого). В останній, третій ступінь зводяться лише особи, які прийняли чернечий постриг. Відповідно до цього порядку встановлено всі церковні звання та посади у православних християн.
Церковна ієрархія, що прийшла зі старозавітних часів
Порядок, відповідно до якого церковні звання у православних християн поділяються на три різні ступені, Сходить до старозавітних часів. Відбувається це з релігійної наступності. Зі Святого Письма відомо, що приблизно за півтори тисячі років до Різдва Христового основоположником іудаїзму пророком Мойсеєм були обрані для богослужіння особливі люди – первосвященики, священики та Левити. Саме з ними пов'язані наші сучасні церковні звання та посади.
Першим серед первосвящеників був брат Мойсея – Аарон, а священиками стали його сини, які керували всіма богослужіннями. Але для того, щоб здійснювати численні жертвопринесення, які були невід'ємною частиною релігійних ритуалів, були необхідні помічники. Ними стали Левити – нащадки Левія, сина предка Якова. Ці три категорії священнослужителів старозавітної епохи стали основою, де в наші дні будуються всі церковні звання православної церкви.
Нижчий ступінь священства
Розглядаючи церковні звання за зростанням, слід розпочати з дияконів. Це нижчий священичий чин, при висвяченні якого знаходить Божа Благодать, необхідна для виконання тієї ролі, яка відводиться їм при богослужінні. Диякон немає права самостійно проводити церковні служби і здійснювати обряди, а повинен лише допомагати священикові. Монах, висвячений у диякона, називається ієродияконом.
Діакони, які прослужили досить тривалий період часу і добре себе зарекомендували, одержують у білому духовенстві звання протодияконів (старших дияконів), а в чорному – архідияконів. Привілеєм останніх є право служити за архієрея.
Слід зазначити, що всі церковні служби в наші дні побудовані таким чином, що за відсутності дияконів вони без особливих зусиль можуть виконуватися ієреями чи єпископами. Тому участь диякона у богослужінні, не будучи обов'язковою, є, скоріше, його окрасою, ніж невід'ємною частиною. Як наслідок – в окремих парафіях, де відчуваються серйозні матеріальні труднощі, цю штатну одиницю скорочують.
Другий ступінь священицької ієрархії
Розглядаючи далі церковні звання за зростанням, слід зупинитися на священиках. Власники цього сану називаються також пресвітерами (грецькою «старець»), або ієреями, а в чернецтві ієромонахами. У порівнянні з дияконами це більше високий рівеньсвященства. Відповідно, і при висвяченні в нього є великий ступінь Благодати Святого Духа.
З євангельських часів священики керують богослужіннями і мають право здійснювати більшість святих обрядів, серед яких усі, крім висвячення, тобто зведення в сан, а також освячення антимінсів і миру. Відповідно до посадових обов'язків, що покладаються на них, ієреї керують релігійним життям міських і сільських парафій, на яких можуть обіймати посаду настоятеля. Священик знаходиться у безпосередньому підпорядкуванні у єпископа.
За довгу та бездоганну службу ієрей білого духовенства заохочується званням протоієрея (головного ієрея) чи протопресвітера, а чорного – саном ігумена. Серед монашествующего духовенства ігумен, зазвичай, призначається посаду настоятеля звичайного монастиря чи парафії. У разі, якщо йому доручається очолити велику обитель чи лавру, він називається архімандритом, що ще більш високим і почесним званням. Саме з архімандритів формується єпископат.
Архієреї православної церкви
Далі, перераховуючи церковні звання зростання, необхідно приділити особливу увагу вищій групі ієрархів – єпископам. Вони належать до категорії священнослужителів, які називають архієреями, тобто начальниками ієреїв. Отримавши при рукоположенні найбільшу міру Благодаті Святого Духа, вони мають право здійснювати всі без винятку церковні обряди. Їм надається право не тільки самим проводити будь-які церковні служби, але й висвячувати на священство дияконів.
Згідно з церковним Статутом, всі єпископи мають рівний ступінь священства, при цьому найбільш заслужені з них іменуються архієпископами. Особливу групу становлять московські єпископи, звані митрополитами. Ця назва походить від грецького слова "митрополія", що означає "столиця". У тих випадках, коли на допомогу одному єпископу, який займає будь-яку високу посаду, призначається інший, він носить звання вікарію, тобто заступника. Єпископ ставиться на чолі парафій цілої області, яка називається в цьому випадку єпархією.
Предстоятель православної церкви
І нарешті, найвищим чином церковної ієрархії є патріарх. Він обирається Архієрейським Собором і разом із Священним Синодом здійснює керівництво всією помісною церквою. Згідно зі Статутом, прийнятим у 2000 році, сан патріарха є довічним, однак в окремих випадках архієрейському суду надається право суду над ним, скидання та вирішення питання про його відхід на спокій.
У тих випадках, коли патріарша кафедра вакантна, Священним Синодом обирається з-поміж його постійних членів місцеблюститель, що виконує функції патріарха до його законного обрання.
Церковнослужителі, які не мають Благодати Божої
Згадавши всі церковні звання за зростанням і повернувшись до самого заснування ієрархічних сходів, слід зазначити, що в церкві, крім священнослужителів, тобто духовних осіб, які пройшли таїнство висвячення і сподобилися знайти Благодать Святого Духа, є ще нижча категорія – церковнослужителі. До них відносяться іподіакони, псаломщики та паламарі. Незважаючи на своє церковне служіння, священиками вони не є і на вакантні місця приймаються без висвячення, а лише з благословення єпископа або протоієрея – настоятеля парафії.
До обов'язків псаломщика входить читання та співи під час церковних служб і при виконанні священиком вимагати. Паламарю довіряється скликати парафіян дзвоном у церкву до початку богослужінь, стежити за тим, щоб були відроджені свічки в храмі, у разі потреби допомагати псаломщику та подавати кадило священикові чи диякону.
Іподіакони також беруть участь у богослужіннях, але лише разом із архієреями. Їхні обов'язки полягають у тому, щоб допомагати владиці одягатися перед початком служби і, якщо необхідно, міняти вбрання в її процесі. Крім того, іподіакон подає архієрею світильники – дикірій та трикірій – для благословення тих, хто молиться у храмі.
Спадщина святих апостолів
Ми розглянули всі церковні звання щодо зростання. У Росії та інших православних народів ці чини несуть у собі благословення святих апостолів – учнів і послідовників Ісуса Христа. Саме вони, ставши засновниками земної Церкви, встановили існуючий порядокцерковної ієрархії, взявши як зразок приклад старозавітних часів.
Завантаження...