Царі Стародавнього Риму: ким вони були? Сім царів Стародавнього Риму – історія, завдовжки чверть тисячоліття.

1. В історії держави Стародавнього Римувиділяють три періоди:

царський період - 753 – 510гг. дон. е.;

період республіки - 509 – 27 гг. до зв. е.;

період імперії - 27 р. до зв. е. – 476 р. н. е.

Під час початкового, так званого царського,періоду Римом послідовно правили семеро царів:

Нума Помпілій;

Тулл Гостилій;

Анк Марцій;

Тарквіній Пріск;

Сервій Тулій;

Тарквіній Гордий.

2. Час заснування міста Риму (753 р. до зв. е.) характеризується процесами розкладання первіснообщинного ладу у племен, які влаштувалися біля річки Тибр. Об'єднання шляхом війн трьох племен (стародавніх латинян, сабінян та етрусків) призвело до утворення в Римі громади. Економічною основою ранньої римської громади було сільське господарство.

Все повноправне населення Риму - римський народ, рорі1us romanus -ділилося на три племені,племена ділилися на пологи(по сто в кожному племені, всього триста), курії(Об'єднання з десяти пологів, всього їх було тридцять) і триби(Об'єднання десяти курій, всього три). Спочатку в певні дні пологи, курії, племена, а потім і весь союз племен сходилися на збори для розгляду справ про спірні спадщини та судові суперечки взагалі, вироки до страти тощо.

Старійшини пологів входили до сенат -рада старійшин, складена, за переказами, Ромулом із трьохсот сенаторів. У компетенцію сенату входило попереднє обговорення всіх справ, які виносилися рішення Народних зборів, і навіть ведення поточними справами з управлінню Римом. Поступово він став головною урядовою владою.

Головою римської громади, її цивільним правителем та верховним воєначальником був річці -цар. Він обирався на коміціях(народні збори, що проходили по куріях, - куріатних коміціях), брати участь у яких могли тільки патриції,члени найстаріших римських пологів. Спочатку до повноправного населення належали лише вони. Кожен із патрицій мав такі права:

правом на земельний наділ, закріплений за ним та його сім'єю (будучи, таким чином, учасником спільної земельної власності);

правом на спадкування цього наділу та родового майна взагалі;

правом на отримання від роду допомоги та захисту;

правом на участь у релігійних обрядах та святах тощо.

Інша частина населення, що стояла поза родовою організацією, називалася плебеями.Плебеї були особисто вільними, несли військову службу поруч із патриціями, але отримували не рівну із нею частку військової видобутку і мали задовольнятися лише подачками.

З майновою диференціацією ускладнюється соціальна структура громади- Під час пологів виділяються окремі багаті аристократичні сім'ї. З-поміж них виходять воєначальники, міські магістрати. Поступово патриції склали панівний стан, що володів великими наділами землі та рабами, а також обзавелися клієнтами.Клієнти - збіднілі родичі, безправні завойовані чи прийшли жителі, - будучи особисто вільними, але обмеженими в правах, перебували під заступництвом патронів з патрицій, отримували від них земельні наділи, а також їхнє родове ім'я, за що повинні були нести на їхню користь різні повинності. , насамперед військову. Плебеї цього часу можуть бути ототожнені з дрібними та середніми землевласниками, а також ремісниками. З часом чисельність плебсу збільшилася, і він перетворився на політичну та економічну силу, що протистояла патриціату. Політична історія Риму кількох століть відзначена боротьбою плебеїв за рівняння своїх прав із патриціями.

3. Традиція приписує цареві Сервію Туллію (середина V ст. До н. Е..) реформу суспільного устрою,у результаті якої плебеї було введено до складу рорulus romanus (римського народу). Вона ґрунтувалася на майновій відмінності та територіальному розподілі, що посилило процес ослаблення кровноспоріднених зв'язків, що лежали в основі первіснообщинної організації.

Перша частина реформи -розподіл усього вільного населення Риму на шість майнових розрядіві на сотні - центурії.В основу поділу було покладено розмір земельного наділу, яким володіла людина. Пізніше, з появою у IV ст. до зв. е. грошей, було введено грошову оцінку майна, на аси. Ті, хто володіли повним наділом, входили в перший розряд, трьома чвертями наділу - у другий і т. д. Крім того, з першого розряду була виділена особлива група громадян - вершники,а безземельні - пролетарі -об'єднувалися у шостий розряд.

Загальна кількість центурій дорівнювала 193. З них 18 центурій вершників та 80 центурій першого розряду становили більше половини всіх центурій. Оскільки кожна центурія мала один голос, то голоси багатих і найбагатших центурій становили більшість – 98 голосів із 193. Центурії стали не лише військовою, а й політичною силою. Після реформ поряд з куріатними народними зборами стали скликатися народні збори з центурій. Рішення народних зборів по центуріям отримувало чинність закону, і ці збори відтискало на другі ролі народні збори з куріям.

Друга частина реформи- розподіл вільного населення за територіальний принцип.

У Римі було утворено 4 міських та 17 сільських територіальних округів, за якими зберегли стару назву племен – триби. Тріба об'єднувала і патриціїв, і плебеїв, які жили в ній. Вони підпорядковувалися старості, до обов'язків якого входив також збирання податків. Пізніше територіальними трибами також стали скликатися свої збори, у яких кожна триба мала один голос.

Реформа Сервія Тулія завершила процес зламування основ родового ладу. Включивши плебеїв до складу римського народу, допустивши їх до участі в центуріатних і трибутних народних зборах, вона сприяла консолідації вільних, забезпечувала їхнє панування над рабами.

Традиція незмінно говорить про семи римських царів, завжди називаючи їх одними і тими ж іменами і в тому самому порядку: Ромул, Нума Помпілій, Тулл Гостилій, Анк Марцій, Тарквіній Пріск (Стародавній), Сервій Туллій і Тарквіній Гордий.

Ромул, перший цар Риму

Ромулу приписували зміцнення Палатину та організацію римської громади. Він створив сенат зі 100 "батьків", встановив відзнаки верховної влади (12 лікторів), розділив народ на 30 курій за іменами сабінських жінок, заснував три триби - Рамнов, Тицієв і Люцерів, влаштував притулок для втікачів (asylum), щоб таким шляхом збільшити населення міста та ін. За Ромуля сталося злиття з сабінською громадою. Переказ розповідає про це так. Римлянам потрібні були дружини, а оскільки ніхто з сусідів не хотів віддавати своїх дочок у їхнє розбійницьке гніздо, то Ромул вирішив піти на обман. У місті влаштували свято, на яке запросили сусідів. Сабінський народ з дружинами та дітьми У розпал свята римська молодь кинулася на дівчат і викрала їх, перелякані й ображені батьки бігли, скаржачись на порушення закону гостинності, через що спалахнула війна з тими містами, звідки походили викрадені. сабінами, на чолі яких стояв цар Тіт Тацій, однак сабінські жінки вже встигли звикнути до своїх чоловіків, і коли почався рішучий бій, вони кинулися між рядами вояків і помирили їх, після чого сабіни переселилися в Рим і утворили з римлянами одну державу. став співправителем Ромула, коли він загинув, Ромул поєднав у своїх руках єдину верховну владу, про кінець Ромула існувало дві версії: згідно однієї - він був живим узятий на небо, згідно з іншою - убитий "батьками".

Нума Помпілій, другий цар Стародавнього Риму

Нума Помпілій народився в день заснування Риму (21 квітня 753 р. до н. е.) в сім'ї Помпонія - сабінянина за походженням. Нума був четвертим сином у сім'ї, виховувався у суворості — його батько, хоч і займав високе становище у сабінянській громаді, не допускав жодної розкоші у своєму будинку. Юність свою Нума провів у місті Еврі. Одружився з Тацією — дочкою царя Тація, співправителя Ромула. Тація померла невдовзі після весілля, на 13 році життя. Тяжко оплакуючи цю втрату, Нума пішов у бік Альбанських гір, у долину Аріція. Там він зустрів німфу Егерію, яка навчила його законотворчості.

У Нуми була одна дочка — Помпілія (за однією версією вона була дитиною Тації, за іншою — його другою дружиною, Лукрецією), яка згодом вийшла заміж за Марція I і народила майбутнього царя Анка Марція. У своїх «порівняльних життєписах» Плутарх згадує серед інших варіантів і нібито чотирьох синів Нуми: Помпа, Піна, Кальпа і Мамерка, цитуючи також думку деяких істориків про те, що від них походять знатні римські прізвища Помпонієв, Пінаріїв. Однак такий варіант видається сумнівним навіть і йому, оскільки всі ранні фамільні списки були знищені під час першої навали галлів, і, мабуть, належить руці невідомого укладача довгих аристократичних родоводів, популярних в античному світі.
Після смерті Ромула, сенат, що складався на той час зі ста "батьків", спочатку правив без єдиноначальності, кожен з патрицій правил протягом доби, передаючи свої повноваження іншому. Але потім було вирішено, що корінні римляни виберуть царя з-поміж сабінян, щоб ні тим, ні іншим не було прикро. Сенаторами було обрано побожного сабінянина Нума Помпілія, оскільки вважалося, що це може зміцнити союз між римлянами і сабінянами. Спочатку він відмовлявся від високої честі, проте батько і Марцій I переконали його в тому, що тільки його мудрість може навчити войовничий народ Риму домагатися процвітання не лише війною, а й світом.
Слід зазначити такі досягнення та нововведення, зроблені Нумою Помпілом:

• При ньому було підраховано всі землі, що належать Риму, здійснено межування землі кам'яними стовпами.
• Заснував ремісничі цехи, встановивши кожному з них окремі свята. Ось що розповідає про це Плутарх у своїх «порівняльних життєписах»:

• Нума Помпілій першим заснував релігійні культи. Він ввів у народі шанування Терміну (бога кордонів) та Фідеса (бога миру та уособлення чесності при праці). Ввів посаду жерців для служіння Юпітеру, Марсу та Квіріну. Нарешті, він увів поклоніння богині Весті і заснував для служіння їй посаду весталок.
• Їм же було встановлено посади феціалів та понтифіків.
• Свій палац другий римський цар побудував на Велі, між Квіріналом та Палатином, що символізувало об'єднання двох громад: римської та сабінянської.
• Заборонив людські жертвопринесення і ввів безкровні (цибуля, волосся тощо).
• Нума Помпілій ввів новий місячний сонячний календар, щороку складався з 355 днів. Йому ж приписується поділ днів на звичайні та фести

На відміну від решти римських царів, які активно вели війни, при Нумі Помпилії жодного разу не відкривалися ворота храму Януса, які зазвичай відкривалися на початку збройних конфліктів.
На сьомий рік правління Нуми Помпілія, в Італії вибухнула епідемія, внаслідок якої загинули тисячі людей як у самому Римі, так і на його околицях. Згідно з легендою, одного разу цар гуляв у лісі, стурбований думою про народне спасіння, і раптом з громом і блискавками йому в ноги впав майстерно оздоблений щит. Відразу з'явилася покровителька Нуми Помпілія, Егерія, і сказала, що цей щит є подарунком Юпітера, і описала особливий ритуал, за допомогою якого можна відвернути будь-яку біду від Риму. Нума Помпілій послухався поради богині і наказав виготовити 11 копій цього щита, які звелів повісити та зберігати у храмі Вести. Також цар заснував особливе братство саліїв, які мали щороку в березні, озброївшись цими щитами, здійснювати містом священні танці ( танець саліїв).
Після смерті царя німфа, від сліз, звернулася до джерела.
Нума Помпілій провів серйозну реформу календаря, на основі якого згодом було запроваджено юліанський календар. До нього римляни ділили рік на десять місяців, починаючи з березня, і закінчуючи груднем. Згідно з новим календарем, було запроваджено два нові місяці — січень та лютий. Таким чином, календар, введений Нумою Помпілієм складався з дванадцяти місяців:
Квінтіліс і секстиліс згодом були перейменовані на липень і серпень відповідно на честь Юлія Цезаря та Октавіана Августа.
Нума Помпілій помер від природних причин 673 р. до н. е. у віці 80 років, залишивши, за переказами, велику письмову спадщину. Всі свої книги він заповів поховати із собою. У 181 р. до зв. е. на Янікулі випадково було знайдено 2 кам'яні скриньки, з написами грецькою та латинською мовами, з яких з'ясувалося, що в одній скриньці лежав прах Нуми Помпілія, а в іншій його книги — 7 книг про понтифікальне право і 7 з грецької філософії. Рукописи виявилися неушкодженими, проте міський претор вирішив їх спалити, оскільки вважав, що в них є думки, що загрожують сучасним релігійним уявленням римлян. Згодом у середовищі алхіміків була думка, що якісь з рукописів Нуми Помпілія уникли вогню, і в них міститься секрет філософського каменю.

Тулл Гостилій

Після смерті Нуми Помпілія вибір римського народу впав на хороброго Тулла Гостилія. Завоюванням Альби-Лонги він зробив великий крок до піднесення Риму. Неприязнь, яка існувала між метрополією Альба-Лонгою і колоніальним містом Римом, що швидко розвивалося, призводила до частих взаємних набігів. Тепер, коли не було більше примирного духу Нуми Помпілія, ця ворожість призвела до відкритої війни. Вже обидва озброєні війська стояли один проти одного, коли по стародавнього звичаюбуло запропоновано вирішити суперечку єдиноборством окремих осіб, обраних з обох військ, з тим, щоб та сторона, чий єдиноборець буде переможений, підкорилася стороні, що перемогла.
Пропозиція була прийнята, і Доля, здавалося, сама допомогла тому, що для цього поєдинку були вибрані з римського війська три брати, батько яких називався Горацієм, а в альбанському - теж три брати з роду Куріаці. Феціали затвердили договір своїми священними обрядами, і обидва війська, повні очікування, стали глядачами довкола борців.
При першому зіткненні впали один римлянин та один альбанець.
При другому зіткненні був убитий на землю другий римлянин, тоді як решта двох альбанців було тільки поранено. Альбанці підбадьорилися. Але римлянин, що залишився в живих, обдурив їх хитрістю. Він втік, передбачаючи, що альбанці не в змозі слідувати за ним з однаковою швидкістю, оскільки один був поранений легко, а інший важко. Як тільки Горацій помітив, що вони знаходяться на великій відстані один від одного, він несподівано повернув назад і вбив одного за одним обох альбанців.
Римське військо вітало переможця Горація радісними кликами. Він повертався до міста на чолі римського війська, вітається загальними радісними вигуками. Попереду урочисто несли зброю трьох битих Куріацій. Лише одна душа була засмучена серед цього загального тріумфу — власна сестра Горація, яка була заручена з одним із Куріацій. При звістці про смерть нареченого і побачивши його одяг, який вона сама йому пошила, вона прийшла у відчай, розпустила волосся і з плачем називала ім'я нареченого.
Душу юнака обурили зойки сестри, що затьмарювали його радість і перемогу. Вихопивши меч, він заколов дівчину, вигукнувши при цьому: «Відправляйся до свого коханого з твоєю любов'ю, що не в пору прийшла! Так загине будь-яка римлянка, яка оплакуватиме ворога своєї батьківщини!». Весь Рим збентежився від вчинку Горація.
Покарати рятівника Вітчизни уявлялося нелюдським, залишити безкарним вбивцю сестри було безбожним. Кримінальні судді засудили Горацію на смерть. Але народ, до якого він звернувся, відкинув вирок суддів і оголосив винного вільним, ґрунтуючись на тому, що вітчизну слід цінувати вище за всі сімейні зв'язки, до співчуття старому батькові Горація, який в один день втратив трьох дітей. Але для того, щоб умилостивити богів, розгніваних через вбивство сестри, і очистити місто від гріха, були здійснені умилостивні жертви. Сам винний з покритим обличчям був проведений під деякого роду шибеницею, тобто під колодою, що лежить на двох стовпах. (Цей спосіб приниження часто вживався згодом під час воєн над ворогом, що здався в полон). Цим думали задовольнити божеським і людським законам, а потім знову віддалися тріумфу з нагоди підкорення альбанців.
Але альбанці дуже тяжіли своїм залежним становищем. Невдовзі, в силу прийнятих він зобов'язань, вони мали надати римлянам допоміжне військо для війни з фіденатами і вейями. За порадою свого провідника Меттія Фуфетія, вони вирішили скористатися цим випадком для загибелі римлян. Альбанці мали намір під час битви перейти на бік ворога і тим самим занапастити римське військо.
Але Фуфетій наважився лише на півзаходи. Щоб залишити собі вихід, він, хоч і пішов на початку битви від римлян, але не став одразу з'єднуватися з ворогом, а став осторонь, вичікуючи, на чий бік хилиться перемога.
У гіршому випадку він розраховував уявити свій відхід військовою хитрістю і пояснити, що він хотів зайти в тил ворога. Внаслідок цього мужність і надія ворога не збільшилися, а римляни, дійсно збентежені спочатку, скоро оговталися від замішання, що охопило їх. Тулл Гостилій, дізнавшись про звільнення Фуфетія, з найбільшою присутністю духу крикнув своїм: «Так треба, я йому наказав це: вони оточують фіденатів!» І римляни, що билися хоробріше, перемогли.
Так уникли римляни долі, що призначалася їм. Але не уникнув своєї Фуфетії. Побачивши, що римляни перемагають, а задум його засмучений, Фуфетій став хоробро переслідувати фіденатів, що втікали. Після бою він прийшов до Туллу Гостилію, привітав його з перемогою і розраховував отримати від нього подяку за висловлену ним відданість. Але Тулл Гостилій зрозумів його хитрість і, зовні зберігаючи колишні дружні стосунки до Фуфетію, прийняв швидкий, сильний і тому вірний засіб для покарання альбанців та їхнього віроломного ватажка.
Він таємно послав Горація з добірним загоном Альба-Лонгу з дорученням заволодіти містом та його жителями. При цьому він наказав місто зруйнувати та зрівняти із землею, за винятком храмів, але заборонив завдавати громадянам подальших лих. Він наказав оголосити альбанцям, щоб вони з усіма своїми родинами переселилися до Риму. Коли це виконувалося, Тулл Гостилій закликав до себе альбанське військо, ніби бажаючи похвалити найхоробріших за надану ними в останній битві службу, і наказав римлянам, кожен з яких мав прихований під плащем меч, оточити натовп альбанців, що зібрався. Потім Тулл Гостилій зійшов на трибуну і оголосив альбанцям, що знає про їхню зраду і має намір покарати їх.
Будь-яка спроба до опору була в цих обставинах немислима. У той же час Тулл Гостилій оголосив, що місто АльбаЛонга вже знищено Горацієм.
Найбідніші класи він залучив на свій бік обіцянкою під час поселення в Римі наділити їх земельними ділянками. Деяких із найзнатніших переконав тим, що прийняв їх до патриціїв і в сенат і для їхніх зборів наказав побудувати на площі величезну будівлю — Гостилієві курії.

Анк Марцій, 4-й цар Стародавнього Риму

Ім'я Анка Марція означає «служитель Марса», що багато в чому визначило його долю. Цар був схожий мудрістю і миролюбною вдачею на свого діда. Він допомагав землеробству, ремеслам і торгівлі. Проте сусіди Риму, які звикли бачити в римлянах відважних завойовників, сприйняли його миролюбність як слабину. На Рим піднялися племена латинів та сабінян, етрусків та вольсків. Анк Марцій успішно розпочав війну, взяв міста Політорій, Теллен та Фікани, розбив військо противника при Медуллії. Латинське населеннявсіх цих міст було переселено на Авентійський пагорб, ставши родоначальником плебейського стану. Тим самим було володіння Риму було розширено до гирла Тибра. Потім Анк Марцій рушив назустріч вольськам, які кількома загонами йшли на Рим. Він розбив їх і з сильним військом обложив їхню столицю — Велітру. Вольські змушені були укласти з Римом наступальний та оборонний союз. Анком Марцієм були захоплені етруські міста Вейї та Фідена.
При Анці Марції до Риму прибув і отримав почесний прийом майбутній царРиму Тарквіній Пріск. За свої здібності він отримав посаду начальника кінноти та брав участь у війні проти сабінів.

Анк Марцій вважається засновником гавані та соляних копалень Остії, розташованої в гирлі Тибра (археологічні розкопки показали, що Остія виникла лише в IV ст. до н. е.). Щоб убезпечити Рим від нападів етрусків, він зміцнив фортецю Янікул по той бік Тибра, а через Тибр збудував перший дерев'яний міст. Він же збудував у підошві Капітолію в'язницю.
На думку деяких істориків, Анк Марцій і Нума Помпілій є однією і тією ж особою. На це вказує друге ім'я Анка Марція – Нума Марцій. Таке роздвоєння було зроблено для того, щоб підкреслити роль Нуми як мостобудівника (понтифіка).

Тарквіній Пріск, п'ятий цар Стародавнього Риму

За переказами, батьківщиною царя було етруське місто Тарквінії. Справжнє ім'я його було Лукумон. Батько Луція Тарквінія - Демарат переселився до Тарквінії з грецького міста Корінфа і належав до роду Бакхіадів. Народжений від тарквінянки, Лукумон ще в молодості здобув собі великий стан і одружився з Танаквілью — жінкою розумною і честолюбною. Вона й порадила йому перебратися до Риму, тому що в Тарквінії, через те, що Лукумон не був чистокровним етруском, йому було закрито шлях до вищих посад.
Лукумон з усім будинком та багатствами вирушив до Риму. Коли він на своїй колісниці вже під'їжджав до Янікула, орел закружляв над головою майбутнього царя, схопив його шолом, підняв у повітря, а потім знову поклав його на голову. Танаквіль побачила в цьому добре знамення і сказала, що Лукумон стане царем.
Прибувши Рим, Лукумон взяв собі нове ім'я: Луций Тарквиний. Завдяки своєму багатству та мудрості, він незабаром став одним із найвпливовіших людей у ​​Римі. Цар Анк Марцій помітив Луція Тарквінія, зробив своїм наближеним та призначив начальником кінноти. Після його смерті, Луцій Тарквіній переконав Народні збори у тому, що саме він, а не хтось із малолітніх дітей Анка Марція має стати царем Риму.
Багато істориків, у тому числі Нібур і Моммзен, відкидають переказ про етруське походження Луція Тарквінія і вважають, що він належав до триби луцерів. Слід зазначити, що за часів Лукумона вже існував рід Тарквініїв.
Після свого обрання на царство Луцій Тарквіній змушений був продовжувати зовнішні війниз латинами, етрусками та сабінянами. Приступом було взято такі міста як Апіоли, Фірулея, Камерія та Номентум. Ті латинські міста, які здавалися без бою, мали стати римськими союзниками без зменшення своїх колишніх прав. Навпаки, місто Корнікул за наполегливий захист після взяття було зруйноване вщент. Луцій Тарквіній зумів підпорядкувати Етрурію та сабінян і взяв величезну видобуток. За нього Рим остаточно став главою латинського союзу, успадкувавши це звання від зруйнованої Туллом Гостилієм Альба-Лонги.
За час царювання Луцій Тарквіній провів багато реформ, впритул зайнявся облаштуванням Риму. При ньому у Римі почало розвиватися мистецтво. Ось основні віхи його діяльності:

• При ньому було збудовано Храм Юпітера Капітолійського, відведено місце під Римський форум. Луцій Тарквіній, за легендою, для відведення стічних водзбудував римську каналізацію - Велику Клоаку. Їм же було збудовано будівлю великого цирку для проведення регулярних стрибків та свят.
• Луцієм Тарквінієм сенат було збільшено до 200 осіб за рахунок нових членів із бідних пологів. Серед них були Октавії. Також до 1800 осіб було розширено центуріатну комісію.
• Луцій Тарквіній приніс до Риму багато етруських звичаїв і після перемог над етрусками та сабінянами першим відсвяткував у Римі тріумф за етруським зразком.

Сини Анка Марція тим часом продовжували таїти злобу на улюбленця свого батька, який відібрав у них царську владу. У рамках змови вони влаштували показну сварку між собою, і коли Луцій Тарквіній вийшов до них, щоб примирити, він був убитий ударом палиці. Тим не менш, змовники нічого не виграли від цього вбивства і були вигнані з міста: курульне крісло ж зайняв прийомний син убитого царя та улюбленець Танаквіль – Сервій Туллій.
Сервій Туллій

Тарквіній залишив по собі двох неповнолітніх синів та зятя Сервія Тулія. Але ті грубі та смутні часине допускали установи опікунства задля збереження царського престолу за малолітніми дітьми, а вимагали негайного заміщення царя. Танаквіла відразу зрозуміла, що вона і все царське сімейство будуть приречені на загибель, якщо синам Анка Марція вдасться заволодіти верховною владою. При цьому Сервій Туллій здавався єдиною людиною, здатною відвернути таке нещастя і водночас гідним володіти царською короною.
За достовірними джерелами, Сервій Туллій походив із почесного роду латинського міста Карнікула і народився в Римі. Мати його потрапила бранкою і рабинею до будинку старого Тарквінію під час взяття міста римлянами, а його батько, Туллій, убитий у битві. Цариця Танаквіла покохала і матір, і сина. Хлопчик був названий Сервієм Тулієм, отримав гарне виховання та виявляв великі здібності. Ходили чутки, що коли Сервій був ще дитиною, одного разу під час сну волосся на його голові засвітилося вогненним сяйвом, яке зникло під час пробудження. Танаквіла, вельми обізнана з етруською мудрістю, пояснила цей чудовий знак як послане богами знамення майбутньої слави дитини.
Танаквіла і Сервій, що підростав, зробили все, щоб це божественне знамення виправдалося. Хоробрістю та розумом Сервій завоював собі високе становище та гідність сенатора та патриція.
Танаквіла та Тарквіній видали за нього заміж свою дочку, і Тарквіній передав йому ведення найважливіших справ. Таким чином народ давно вже звик бачити поруч із царем цього щасливого і гідного тимчасового правителя і нагородив його повною своєю довірою. Тому Танаквіла і сам Сервій анітрохи не сумнівалися в тому, що народ після смерті Тарквінія також охоче бачитиме в ньому свого царя. Тому Танаквіла, як тільки її чоловік був убитий, наказала замкнути будинок і оголосила народу, що зібрався і вражений, що Тарквіній не вбитий, а тільки поранений і до свого одужання передав управління державою своєму зятю — Сервію Туллію.
Наступного дня Сервій Туллій з'явився на міську площу під охороною сильного конвою охоронців і, щоб усунути зі свого шляху найнебезпечніших ворогів, синів Анка Марція, звинуватив їх у навмисному вбивстві. Він засудив їх, як і слід було очікувати, до вигнання та конфіскації всього майна. Вони втекли, а їхня партія, позбавлена ​​ватажків, втратила всяке значення.
Тепер Сервій Туллій, вважаючи, що йому вже нема чого боятися, оголосив, що старий цар помер від ран. Сервій не склав царської гідності і деякий час правил без згоди патриціїв та сенату. Тільки-но заручившись попередніми обіцянками патрицій, він скликав їх на збори і схилив затвердити його царем.
Сервій Туллій, подібно до Нуми Помпілія та Анки Марції, був друг світу і вів війну тільки з етрусками. Змусивши їх визнати верховну владу Риму, він уклав союз із латинами і влаштував спільні жертвопринесення та святкування для римлян та латинян у храмі Діани на Авентинському пагорбі. До існуючих на той час пагорбів Палатинському, Капітолійському, Квірінальському, Целійському, Авентинському Сервій Туллій приєднав ще Есквілінський і Вімінальський, оточив весь цей простір стіною і ровом і став таким чином засновником «семихолмного міста».
Усю римську область він розділив на тридцять округів (триб), саме: місто на чотири триби, а область — на двадцять шість. Цей поділ на тридцять триб поширювалося не тільки на плебеїв, але й на патриціїв.
Становище найбіднішої частини населення Сервій Туллій полегшив тим, що заплатив борги незаможних та розподілив між ними невеликі земельні ділянки із державної земельної власності.
Однак цими благодійними піклуваннями про плебеїв він порушив проти себе ненависть патриціїв.
Але найбільшим діянням Сервія Туллія було поділ і будова всього взагалі римського населення, як патриціїв, і плебеїв, за майновою ознакою класи і центурії. На цьому розподілі грунтувалися влаштування війська і склад новостворених народних зборів. Завдяки цій мірі, триби та курії патрицій втратили свою силу, і було підготовлено злиття патрицій та плебеїв в один рівноправний державний стан.
Не зважаючи на походження, Сервій розділив усе населення п'ять класів, а класи, своєю чергою, сто дев'яносто три центурії. Патриції, як найбагатші, мали платити більше податків і нести більший тягар військових повинностей. Плебеї ж, як менш достатні, були обтяжені меншими повинностями. Зберігаючи свої політичні права, вони були відсунуті на другий план, але мали змогу досягати найвищого суспільного становища.
П'ять майнових класів було складено так. До першого належали ті, майно яких становило щонайменше 100 000 ассов (тодішній римський асе дорівнював одному фунту міді). Цей клас складався з вісімдесяти центурій чи, оскільки поділ на класи мало впливом геть спосіб відбування військової повинності,— з вісімдесяти загонів піхоти. З них сорок складалися з молодих людей від 18 до 46-річного віку, які несли військову службу в полі, решта сорок складалися з більш старих людей, які призначалися для внутрішньої охорони міста. Озброєння осіб першого класу складали: панцир, набедренник, спис, меч, шолом та щит.
До цього класу належали і вершники; вони поділялися на вісімнадцять центурій і з більш багатих і молодих людей.
Хоча піхота та кіннота не отримували платні, але коні та продовольство для них доставлялися на державний рахунок. Весь цей клас, таким чином, мав дев'яносто вісім центурій.
Другий клас складався з тих, чиє майно оцінювалося 75 000 асів. Він поділявся на двадцять центурій, які розпадалися, подібно до першого класу, на два підрозділи, за своїм віком. Особи другого класу мали те саме озброєння, як і першого, але без панцира, і їх щити були легшими.
Майно в 50 000 асів давало декларація про приналежність до третього класу.

Цей клас також розпадався на двадцять центурій, з яких десять складалися з молодих, а десять із старих воїнів. Те ж число двадцяти центурій з підрозділом їх за віком мав і четвертий клас, умова приналежності якого становило майно в 25 000 ассов. Спис, щит і меч складали озброєння осіб, що належали до цього класу.
У п'ятому класі число центурій було тридцять із майном у 12 500 асів. Люди цього класу були озброєні списами, пращами та служили у легких військах.
Всі інші громадяни, майно яких було меншим за майно осіб п'ятого класу, та громадяни, які не мали жодного майна, називалися пролетаріями, тобто власниками лише дітей.
Незважаючи на те, що їх було дуже багато, вони становили лише одну центурію. Пролетарі були вільні від військової службиі від будь-яких податків. Податки вносилися лише іншими класами відповідно до їх майна.
Ті, які несли службу у військах як горнистів, трубачів, зброярів і теслярів, становили чотири особливі центурії.
З цього поділу видно, що в центуріальних коміціях (зборах), в яких голосування відбувалося за центуріями, першому класу з його 98 центуріями належало переважне значення, думка його була вирішальною, і в руках його зосереджувалася вся законодавча влада.
Крім того, патриції, як і раніше, збиралися в куріальні коміції і затверджували рішення про війну і мир, про обрання нового царя тощо. Крім того, вони утримали за собою старовинні права бути сенаторами, жерцями, суддями та патронами. Навіть рішення центуріальних коміцій набували чинності лише тоді, коли куріальні коміції виявляли на те свою попередню згоду.
На вдячність богам за щасливе виконання таких важливих справ Сервій Туллій спорудив богині щастя Фортуні два храми. Однак, незважаючи на це, щастя під кінець змінило Сервію Туллію, і члени його власної родини підготували йому найганебніший кінець. Сервій Туллій видав своїх дочок заміж за синів Тарквінію. Один із них — Луцій була гордовита і владолюбна людина. Він невдоволено дивився на те, як тесть його правил на престолі, на що він, на його думку, мав великі права. Інший син Тарквінія — Ару не був миролюбною людиною. Тулія, старша дочка Сервія, яка була заміжня за Луцієм, була лагідного характеру, сповнена любові до батька і дбала про приборкання гордих пристрастей свого чоловіка.
Натомість молодша сестра, яка була одружена з Арунсом і також мала ім'я Туллії, вирізнялася безсердечним владолюбством. Бачачи, що чоловік її через свій характер не може служити придатним знаряддям для її честолюбних планів, вона не забарилася зблизитися зі своїм шурином Луцієм, який також шукав цього зближення. Безпосереднім наслідком цього зближення була насильницька смерть брата та сестри. Ця смерть знищила перешкоду між Луцієм і дружиною його брата. Зійшовшись і в характерах, і у своїх думках, вони поєднали себе узами шлюбу.
Тепер вони приступили до скидання царя. Луцій Тарквіній грошима та обіцянками намагався придбати собі прихильників серед патрицій та плебеїв. Спочатку він сподівався витіснити свого тестя законним шляхом і для цього в сенаті та народних зборах розпускав наговори проти тестя, як того, що походить від рабської крові та незаконного володаря престолу. Але більшість голосів висловлювалося за царя, і Луцій Тарквіній змушений був відкласти виконання свого задуму до іншого часу.
Під кінець Луцій зовні примирився зі своїм тестем, але потай дбав про збільшення своїх прихильників. Він почекав час, коли жнива утримали далеко від міста частину народу та друзів Сервія Туллія, а сам він отримав можливість зібрати своїх прихильників у сенат та на форум. Раптом і зненацька він з'явився у зборах сенаторів, прикрашений знаками царської гідності. Старий цар, сповіщений про це, поспішив у сенат. Докоряючи свого зятя за те, що той посмів з'явитися в такому вбранні, Сервій Туллій хотів стягнути його з престолу. Але Тарквіній, молодший і сильніший, схопив царського старця, обхопив його тіло і скинув униз з кам'яних сходів курії.
Нещасний, закривавлений і знесилений цар хотів за допомогою деяких друзів піти, але в цей час наспіли вбивці, послані Тарквінієм, і поклали кінець існуванню Сервія.
Наповнена радістю Тулія прибула на площу, щоб вітати свого чоловіка як царя. При цьому цілком виявився характер цієї дочки. Повертаючись додому, вона з урочистістю переїхала в колісниці через труп свого батька, і кров його оббризкала її одяг.

Тарквіній Гордий

Він підкорив латинян і зробив Рим главою Латинської області. Лише жителі Габій довгий час успішно відбивали напади Тарквінію. Тоді син його Секст ужив хитрість. Він з'явився перед брамою Габій і, скаржачись на погане звернення батька, просив гостинності. Габійці прийняли Секста. Він зробив кілька вдалих вилазок і тим придбав їхню довіру. Нарешті габійці зробили Секста головним воєначальником.
Тоді він подався до батька вісника і наказав спитати, що йому тепер треба робити? Цар повів вісника в сад і, не кажучи ні слова, збив головку біля найвищого маку. Секст усе зрозумів. Він наказав умертвити чи вигнати начальників міста і таким чином надав Габії у владу свого батька.
Потім Тарквійний вів війну проти могутнього народу - вольсков і взяв їх сильно укріплену столицю - Суесу Пометію.
Отриману тут величезну видобуток він вжив на будівництво та прикрасу храму Юпітера. З цією метою Тарквінієм були запрошені етрусські художники.
Якось прийшла до Тарквінію незнайома стара і запропонувала йому купити у неї 9 книг, у яких пророчиці міста Кум, звані сівілами, виклали свої пророкування. Але оскільки вона, на думку царя, зажадала дуже високу ціну, він відмовився від покупки.
Тоді стара при ньому ж спалила три книги, а за решту спитала ту ж ціну. Тарквіній засміявся і прийняв її за божевільну. Стара спалила ще три книги і за останні три знову спитала первісну ціну. Тоді цар схаменувся, зрозумівши всю незвичайність справи, і купив три книги за призначену сцену. Ці сивілліни книги були покладені в Капітолії, і для охорони їх до них приставили двоє людей. До цих книг потім зверталися по пораду, коли римлянам загрожувала якась небезпека — війна, чума та інші лиха, і намагалися знайти в них вказівки як умилостивити богів.
Щоб ще більше зміцнити свою владу, Тарквійний поріднився з найвпливовішими родинами латинських міст. Так він видав заміж свою дочку за власника міста Тускулума Октавія Мамилія. Потім Тарквійний встановив на Албанській горі свято латинських фрерій (вакацій, канікул) на честь Юпітера, покровителя латинського союзу. У цьому святкуванні брали участь усі племена латинські.
Однак, при всьому блиску царської влади, їй не судилося довести римський народ до призначеної йому мети. Почесні родини вже давно бажали знищення царської гідності і бракувало лише зовнішнього приводу, щоб приховане невдоволення перейшло у відкрите обурення. У той час, коли цар облягав Ардею, головне місторутулів у Лаціумі, син його Секст насильно знеславив благородну Лукрецію, дружину одного знатного римлянина - Тарквінія Коллатіна.
Лукреція не змогла перенести завданої їй ганьби і, ніжно попрощавшись із батьком своїм Лукрецієм та чоловіком Коллатіном, заколола себе кинджалом. Друг Коллатіна Юній Брут, який доти розігрував із себе недоумкуватого, щоб обдурити підозрілого тирана, підняв кинджал і разом з Лукрецієм і Тарквінієм Коллатіном поклявся над трупом Лукреції страшно помститися за неї. Брут скликав народ у місто Колацію і, показавши труп загиблої, порушив у народі сильне обурення.
Потім із загоном озброєних людей Брут вирушив до Риму, скликав народні збори і переконав народ ухвалити рішення про вигнання з Риму царя Тарквінію з усім його сімейством. Таким чином царську владу було скасовано назавжди. Замість її правління було доручено двом консулам (радникам), які спочатку називалися преторами, тобто ватажками та обиралися щороку народом на пропозицію сенату з патрицій.
Сенат знову отримав колишнє значення і мав розділяти з консулами праці з управління державою. З почесних знаків колишніх володарів збережені були тільки стілець зі слонової кістки, сидячи на якому консули вершили суд, і 12 лікторів (служителів) із сокирами та зв'язками лозин (фасцій), як знаками гідності та влади консулів.
Коли Тарквіній, дізнавшись про події, що відбулися, поспішив до Риму, то знайшов ворота замкненими. Змовники скористалися відсутністю Тарквінію і повідомили про все те, що було перед Ардією війську, і коли Тарквіній повернувся до табору, то тут панувало проти нього повне обурення. Тоді Тарквіній із двома синами Тітом та Арунсом вирушив до етрусського міста Цери. Секст пішов у Габії, де незабаром і помер.
Центуріатські громади у Римі обрали консулами: Луція Юнія Брута та Кая Тарквінія Коллатіна.
Вони відновили установи царя Сервія Туллія та збільшили кількість сенаторів до трьохсот.
Нова критика відносить історію Тарквінієв і особливо останнього з них до сфери міфів, які переносять історію грецького походженняна римський грунт подібно до того, як це повторилося і з наступними незабаром потім подіями, наприклад, з походом Персени.

Останні зміни: Вересень 22, 2018

Ми не розглядатимемо питання про те, коли на Апеннінський півострів ступила нога першої людини. Це сталося за кілька століть до нашої ери, і досі ніхто точно не може сказати, коли саме це сталося. Слід зазначити, що історія Стародавнього Риму тривалий час вважалася вигадкою, а знали про неї лише за свідченнями античних письменників, які досить багато фантазували.

Але археологічні розкопки, що проводяться, аналіз і зіставлення подій говорять про те, що насправді з глибин століть деякі достовірні факти все ж таки до нас дійшли. Варто врахувати, що те, що сталося в давнину, не документувалося, а прикрашати чи нагнітати пристрасті скрізь і завжди любили. І хоча історичне підґрунтя під багатьма подіями є, роки правління давньоримських царів, а також їхні імена є умовними, а перші правителі – і зовсім легендарними.

Федеріко Бароччі. Втеча Енея з Трої

Почнемо свою розповідь про царський період Стародавнього Риму з міфу про те, як після падіння Трої Еней, син Анхіса (нащадок легендарного Троя) та Афродіти, яка вважалася грецькою богинеюродючості, любові та краси, опинився біля західних берегів нинішньої Італії з жменькою своїх соратників. Думки істориків розділилися. Багато хто з них вважає, що це не міф, а реальність, оскільки під час розкопок було знайдено фактичні свідчення культу Енея. Але не нам судити про те, наскільки правдивими є події, тим більше що поневіряння Енея в давньоримських та давньогрецьких джерелах описуються по-різному. Ми віддамо перевагу латино-римським уявленням про походження першого давньоримського царя.

Клод Лоррен. Прибуття Енея до Італії

Спочатку, втомлені і зголодніли мандрівники, що втекли з Трої після її падіння, взялися за розграбування італійських племен, до яких входили латини. Їхній цар вийшов назустріч ворогам зі зброєю. Що сталося під час попередніх переговорів та залякування один одного – невідомо, але результатом став шлюбний союз царської дочки Лавінії та Енея. Можливо, Латин, дізнавшись про знатність походження прибульців та їхнього ватажка, а також про те, що їм довелося пережити, вирішив протягнути троянцям руку дружби і навіть обдарував їх землею для будівництва міста. Після загибелі латинського царя Еней став правителем переселенців і корінних жителів. Він дав їм єдині права і став називати всіх латинами, що спокусило аборигенам. Згодом його син Асканій заснував нове місто – Альбу Лонгу, яка стала батьківщиною першого давньоримського царя.

Можливі руїни легендарної Альба-Лонгі розташовані в Альбано-Лаціалі

Еней і Лавінія, за переказами, вважаються предками Ромула, який подарував нам вічний і неповторний Рим. , що стали разом з вовчицею символом міста, описана в одній з наших попередніх статей.

Рубенс. Марс та Рея Сільвія

Варто лише відзначити, що Рим був заснований відповідно до етруських обрядів. Залишки хатин початкового поселення, а також частини найдавнішої стіни, що відноситься до 8 століття до н.е., і навіть сліди рову, що оточував її, археологи змогли виявити в районі порівняно недавно.

Отже, хто ці сім царів і коли вони правили Римом? Наведемо їх імена та прийняту хронологію.

Розділ II. Рим в епоху царів

Кілька десятків укріплених центрів латинян були об'єднані в союз, на чолі якого стояло місто Альба Лонга. Щорічно представники латинських громад сходилися на вершині Альбанської гори, щоби справити спільні так звані Латинські свята. Спільним всім латинян був також культ богині Діани, святилище якої знаходилося на озері Неми. У Х ст. до зв. е., як показують археологічні розкопки, невелика група латинян оселилася на Тибрі, із західного боку Палатинського пагорба, звідки можна було легко помітити ворога, що наближався. Так виникло прямокутне селище, обнесене валом і палісадником, – згадуваний римськими істориками «квадратний Рим». Це було за два сторіччя до того, як, згідно з Марком Теренцією Варроном (I ст. до н. е.), у 753 р. до н. е. було засновано місто Рим.

Люди, що жили на Палатині, спалювали своїх мертвих; їхній похоронний обряд багато в чому подібний до того, який був поширений в Альбі Лонзі, що говорить на користь гіпотези про альбанське походження перших жителів Риму. Через кілька десятків років вони заселили частково також сусідні пагорби Целій і Есквілін. На рубежі VII-VI. ст. до зв. е. склалося «місто чотирьох кварталів», яке займало вже 285 гектарів і охопило крім уже названих пагорбів Квірінал і Вімінал. Простір між цими пагорбами та Палатином став центром міста: тут виник Форум Романум, який став на довгі сторіччя осередком державного життя Риму. Крім латинян, що спалювали тіла померлих, у місті, що народжувалося, жили сабіняни, які ховали небіжчиків у землі. У виникненні із слабко пов'язаних між собою селищ «міста чотирьох кварталів» була велика роль етрусків, які, можливо, і дали йому назву «Рома», Рим. Етруском вважали пізніші римські історики та одного з перших правителів Риму, царя Сервія Туллія - ​​при ньому місто ще розширилося, включивши в себе також пагорби Капітолій та Авентін, і було обнесено міцними стінами. Відтепер Рим був не лише найбільшим, а й наймогутнішим із латинських міст. Не дивно, що незабаром він відібрав у Альби Лонги верховенство над всією областю Латій.

Основою раннеримського суспільства був рід, члени якого мали спільну власність та спільно здійснювали релігійні обряди. Сліди - цього давнього родового устрою видно в римських іменах, що складалися, як відомо, з трьох частин: власне імені, імені родового та прізвиська, що пізніше також переходив у спадок. Згодом родові зв'язки ослабли, натомість посилилися зв'язки сімейні, що охоплювали як членів сім'ї у звичному нам сенсі слова, а й домашніх рабів, яких у Римі епохи царів було ще мало. На чолі такої патріархальної сім'ї стояв «патер прізвищ» з необмеженою владою над життям та смертю всіх членів сім'ї. Лише згодом римські жінки домоглися собі значно незалежнішого становища, ніж у Греції.

Повноправні громадяни Риму, «популюс романус», поділялися тоді на три триби, що представляли три етнічні елементи у місті: латинську, сабінську та етруську. Триба включала 10 курій, а курія - 10 пологів. Таким чином, згідно з повідомленнями римських істориків, вільне населення Вічного містаналічувало спочатку 300 пологів, і лише члени цих пологів були повноправними громадянами. На заклик царя вони були на куріальні збори - коміції, щоб шляхом голосування по куріях приймати рішення, що стосувалися долі всієї громади, війни, миру, релігійного культу.

На чолі громади у Римі, як і в інших латинських містах, стояв цар, який обирався на зборах; 12 лікторів носили поперед нього символи його влади - пучки рогів із застромленими в них сокирами. Поряд із царем правила рада старійшин - сенат, що складався, мабуть, спочатку зі 100, пізніше з 300 членів. Сенат затверджував усі рішення, ухвалені коміціями. Що стосується смерті царя, до обрання нового, сенат кожні п'ять днів призначав зі свого середовища тимчасового правителя, званого «інтеррекс»; звичай цей зберігся і більше пізній час- до нього вдавалися, коли вмирав консул, найвища посадова особа у Римській республіці. Цар був верховним воєначальником, жерцем і суддею, що спирався за потреби на кількох помічників - квесторів, які здійснювали суд у справах про вбивства. Хоча цар не був необмеженим правителем, влада його в період етруського панування була дуже сильною і нагадувала владу «патер прізвищ» у римській родині. Римські історики називають, за традицією, сімох царів в історії міста: Ромул, Нума Помпілій, Тулл Гостилій, Анк Марцій, Тарквіній Стародавній, Сервій Туллій та Тарквіній Гордий. Безумовно, історичними постатями можна вважати принаймні трьох останніх, які були етруським походженням.

Повноправних громадян, членів пологів, що брали участь у куріальних зборах, називали патриціями, бо їхні батьки, «патрес», засідали в сенаті. Крім них, у Римі існували дві інші категорії вільного населення: залежні від патрицій клієнти та ще більш численні плебеї. Походження обох цих груп не зовсім зрозуміле історикам. Можливо, плебеї були вихідцями із сусідніх із Римом громад і тому не входили до складу римських пологів та курій. Зберігаючи особисту свободу, вони мали ні політичних прав, ні права одружуватися з представниками патриціанських пологів. Заняттями їх були сільське господарство, ремесло та торгівля. Деякі з плебеїв віддавали себе під заступництво патрицій, стаючи клієнтами. Покровитель, «патронус», захищав клієнта в суді і взагалі опікувався його, клієнт же повинен був зберігати йому вірність і надавати різні послуги. Слід додати, що окремі впливові пологи з підкорених Римом сусідніх латинських громад допускалися навіть у складі патриціату, які глави - в сенат. Так, наприклад, увійшов до числа римських старовинних родів Юлієв рід з Альби Лонга.

Між патриціями та плебеями з самого початку були гострі тертя. Пом'якшити їх покликана була політична реформа, яку римські історики приписують цареві Сервію Тулію. Подібно до реформи Солона в Афінах, реформа Сервія Туллія підірвала основи родового устрою, ввівши поділ римського вільного населення за майновою ознакою. Крім патрицій у складі «римського народу», «популюс романус», були включені і плебеї, і вся ця сукупність громадян, наділених політичними правами, була на підставі перепису поділена на шість майнових розрядів в залежності від кількості землі, що перебувала у власності того чи іншого. іншу людину. З появою Римі в IV в. до зв. е. монети розміри землеволодіння отримали грошовий вираз, і тепер I розряду відносили тих громадян, чиє майно оцінювалося дорожче 100 тис. ассов. За майновою ознакою розподілявся насамперед тягар військової повинності: I розряд, або клас, виставляв 80 центурій важкоозброєної піхоти та 18 центурій кінноти;

Інші класи всі разом мали виставити 95 центурій легкої піхоти та допоміжних загонів. Усього виникло, отже, 193 центурії, які збиралися на центуріальні коміції, яких перейшли такі найважливіші повноваження коміцій куріальних, як прийняття законів, обрання посадових осіб, оголошення війни і укладання миру. Отже, якщо спочатку реформа Сервія Туллія мала на меті впорядкувати військову організацію громади, залучити до військової служби все вільне населення міста, здійснення реформи призвело до серйозних змін у всьому суспільно-політичному ладі раннього Риму. При цьому реальна влада збереглася в руках старих патриціанських пологів, які мали найбільшу кількість землі, що входили до I класу і становили більшість на центуріальних зборах (98 проти 95).

Найдавніше римське суспільство було, безсумнівно, суспільством хліборобів та пастухів. Очевидно, завдяки етрускам римляни засвоїли покращені методи обробітку землі, стали культивувати виноградники. Етрускам вони були зобов'язані і будівництвом великого підземного каналу - Великої клоаки навколо Форуму, і поширенням особливого типу житла з центральним залом, що має отвір у покрівлі, - атрія. На час правління Римі етруських царів ставляться також поява там місцевих ремесел і пожвавлення торгових зв'язків. Археологічні розкопки свідчать про виникнення у VI ст. до зв. е., власної римської кераміки, зразком для якої служили вироби грецьких та етруських гончарів, та про наявність майстерень з виготовлення предметів із бронзи. Для розвитку торгівлі вдалим виявилося географічне становище нового міста: на перехресті важливих дорігна великій судноплавній річці. Кілька століть римляни в торгових зносинах обходилися без грошей, засобом обміну була худоба, "пекус" (звідси латинське слово "пекуніа" - гроші). Спочатку Рим обмінювався товарами переважно з грецькими містами Південної Італії, і з кінця епохи царів - і з Аттикою, що говорять численні знахідки аттичних ваз біля Вічного міста, і з Карфагеном, з яким тоді укладено перший торговий договір. Ремеслом та торгівлею займалися насамперед плебеї. Дуже велика тут роль етрусків, що населяли «вікус Тускус» - етруський квартал у Римі, між Капітолієм і Палатином.

Початкова римська релігія була на відміну релігії древніх греків анімістичної, причому, як і в греків, у ній зберігалися чималою мірою пережитки тотемізму. На це вказує хоча б легенда про вовчицю, яка вигодувала Ромула та Рема, братів - засновників міста. Для римлянина епохи царів світ був сповнений добрих і злих духів, яких слід задобрити шляхом молитов, магічних заклинань та жертвоприношень. Займаючись головним чином сільським господарством, римляни населили у своїй уяві світ численними божествами, що опікувалися все без найменшого винятку явища природи і всі види робіт хлібороба та пастуха. Цілі три божества - Вервактор, Редаратор і Обаратор - надавали людям допомогу при оранці цілини. При нагоді поля молилися і приносили жертви Стеркулінію, при сівбі - Сатурну та Семені; коли з'являться із землі перші паростки, землероби зверталися до богини Сеї, а коли хліба зійдуть - до богини Сегетії. Від бур'янів захищав посіви Рунсинатор, від хлібної іржі – Робіг. Дозрівання колосків вважалося справою бога Лактурна, а цвітіння - богині Флори, жнивами відав бог Мессіс.

Так само численним божествам довіряв римлянин безпеку та благополуччя свого дому та сім'ї. Лари і Пенати опікувалися житлом, двері охороняв Янус, домівка - богиня Веста. Нарешті, кожна людина мала власного духа-покровителя – генія, у якому виявлялася життєва сила окремої особистості. Розрізнялися «геніус прізвище» – покровитель сім'ї, та «геніус лоці» – покровитель місця. Духами, манами, ставали й душі померлих; мани вважалися добрими духами, але якщо сім'ї померлих нехтували вчиненням покладених обрядів для заспокоєння їхніх душ, вони були смертними як грізні та мстиві лемури. Усіх цих божеств і духів римляни не представляли в людській подобі, не ставили їм статуй, не будували храмів. Однак вони виділяли серед них головних богів: Юпітера – загальноіталійське божество неба; Марса - спочатку духа - покровителя рослин, пізніше бога війни; Квіріна - близьке до Марса божество сабінського походження.

Вирішальний крок до антропоморфізму римських культів було зроблено під час правління етруської династії, адже в етрусків боги виступали в людському образі, як і в греків. Під впливом етрусків на Капітолії виник перший храм, де знаходилися статуї трьох вищих етруських божеств: Тіна, Уні та Мнерви, яких латиняни ототожнили зі своїми богами Юпітером, Юноною та Мінервою. За царя Тарквінії Стародавнім Рим вступив у тісні зв'язки з містом Куми в Кампанії, звідки, ймовірно, і потрапили до Риму так звані «сивіліни книги», що належали, за переказами, знаменитій віщунці - Кумській сівілі. У критичні для Вічного міста моменти особлива колегія римських жерців зверталася до цих книг, як до оракула, шукаючи там поради. Зазвичай вони знаходили пораду сивіли запровадити у місті культ ще якогось грецького божества, тому поруч із старими місцевими божествами у Римі з'явилися нові боги, запозичені в інших народів і дуже популярні, особливо в плебеїв. Грецька Деметра була ототожнена з безликим італійським божеством Церерою, під захистом якої, як вважали римляни, зростали хлібні злаки. Афродіту римляни ототожнювали з італійською покровителькою овочів Венерою, Посейдона з італійським Нептуном, який спочатку не мав жодного стосунку до моря. Під впливом грецької релігії древні безособові латинські і загальноіталійські божества набули у Римі антропоморфічні риси та його стали зображати, як і Елладі, як прекрасних чоловіків і жінок. Рим прикрасився святилищами та статуями.

Римська релігійність полягала передусім у ретельному і скрупульозному дотриманні всіх обрядових формальностей, бо навіть найменше відхилення, помилка чи пропуск будь-якої ритуальної дії чи формули могли образити божество і викликати його гнів. За такої кількості культів необхідно було створити численне жрецтво, яке добре знало всю обрядовість, імена та функції всіх божеств. Жерці становили «індигетаменту» - офіційно затверджені збори молитовних формул із вказівками, до яких богів і в які дні слід поводитися з молитвами, здійснювати жертвопринесення і т.д. і здійснення інших офіційних дій, а також дні «нещасливі», коли не можна було нічого робити. Існувала й спеціальна колегія жерців-ворожиків – авгурів, які вміли побачити знамення у тому, як летять птахи. Були й гаруспики, які займалися «етруської наукою», тобто ворожили по нутрощах жертовних тварин. Жерці-фламіни обслуговували культ якогось певного божества - Юпітера, Марса чи Квіріна, а жерці-феціали відали обрядами, пов'язаними із зовнішніми зносинами держави. Про формалізм, ритуалізм римської релігійності говорять хоча б заборони, яким мав бути, наприклад, жрець-фламін Юпітера: йому не дозволялося дивитися на збройне військо, він не міг носити ні персня, ні пояса. Не дивно, що на заході республіканського ладу в Римі, коли традиційна релігійність вже ослабла, ставало все важче відшукати кандидата на цю високу посаду, незважаючи на те, що фламін Юпітер мав курульове крісло і ліктор. Безліч заборон і розпоряджень регулювали і життя весталок - жриць, які наглядали за осередком у храмах богині Вести.

Як у Греції, жерці у Римі не утворювали особливої ​​касти, але були виборними посадовими особами. Крім жрецьких колегій існували також релігійні братства, такі, як братство саліїв, «танцівників», які в блискучому озброєнні, зі священними щитами в руці, виконували двічі на рік ритуальні танці на честь бога Марса. Пережитком давньої традиціїтотемізму було, очевидно, братство луперків, служителів італійського бога Луперка (порівн. «лупус» - вовк). Згадаймо ще «арвальських братів»: у свято сільської богині Деа Діа вони обходили з піснями місто, закликаючи Ларов, щоб забезпечити рясні врожаї.

З книги Римська республіка [Від семи царів до республіканського правління] автора Азимов Айзек

Розділ 1 СІМ ЦАРІВ На півдні Європи, глибоко вдаючись у Середземне море, простягся півострів завдовжки близько п'ятисот миль, формою своєю дуже схожий на чобіт. Він має добре виражений носок і високий каблукнад яким помітна навіть маленька шпора. Мешканці цього

З книги Сходи в небо [іл., ефіц.] автора Ситчин Захарія

З книги Історія Європи з найдавніших часів до кінця XV століття автора Девлетов Олег Усманович

Запитання 2. Особливості Римської держави в епоху правління царів Прискореному розвитку Римської державності сприяли висококультурні етруски. Вони створили три союзи з 12 міст-держав, що мали повну автономію в внутрішніх справахі об'єднувалися в

З книги Правда про допетровської Русі. «Золоте століття» Російської держави автора Буровський Андрій Михайлович

Глава 8. Особисте життя царів Олексій Михайлович, цар за заслугами знаменитий, народився в 1629 році, коли Михайлу Федоровичу було вже 33 роки і він царював вже 1 б років. На той час 33-річний батько - це літній батько. Справа в тому, що Михайло Федорович довго не міг

З книги Початок Ординської Русі. Після Христа. Троянська війна. Заснування Риму. автора

5.18. Гороскопи в епоху Антонія та в епоху Андроніка У книзі «Цар Слов'ян» при аналізі відповідності між Христом та імператором Андроніком ми виявили, що в епоху Андроніка-Христа досить широке поширення мали астрономічні гороскопи. У ту епоху астрономія

З книги Сходи в небо – Стокове зображення У пошуках безсмертя [з ілюстраціями] автора Ситчин Захарія

З книги Заснування Риму. Початок Ординської Русі. Після Христа. Троянська війна автора Носівський Гліб Володимирович

5.18. Гороскопи в епоху Антонія та в епоху Андроніка У книзі «Цар Слов'ян» ми виявили, що в епоху Андроніка-Христа досить широке поширення мали астрономічні гороскопи. У той час астрономія бурхливо розвивалася. Люди навчилися записувати дати за допомогою

З книги Падіння Заходу. Повільна смерть Римської імперії автора Голдсуорті Адріан

Розділ четвертий. ЦАР ЦАРЕЙ Я - божественний Шапур, що шанує Мазду, цар царів аріан [тобто. персів] і не персів… Коли я першим встановив владу над народами, цезар Гордіан з усієї Римської імперії та націй готовий і німців зібрав військо і виступив проти Ассирії, проти

Із книги Клеопатра. Остання З Птолемеїв автора Грант Майкл

Глава 10. КЛЕОПАТРА – ЦАРИЦА ЦАРІВ Відразу ж після повернення Олександрію восени 34 року по н.е. Антоній урочисто відсвяткував перемогу. Його царські вірменські бранці були проведені вулицями попереду його колісниці до центру міста, де біля храму Серапіса сиділа на

З книги Розкол Імперії: від Грозного Нерона до Михайла Романова-Доміціана. [Знамениті «античні» праці Світлонія, Тацита і Флавія, виявляється, описують Великий автора Носівський Гліб Володимирович

5. Неспокійна обстановка «в Сибіру» в епоху Єрмаку та смута «в Німеччині» в епоху Німеччини Романівська версія повідомляє, що деякі татарсько-сибірські хани намагалися налагодити гарні відносиниз Іваном Грозним. Справа в тому, що в Сибіру на той час точилася боротьба за владу

З книги Вони писали на глині автора К'єра Едвард

Розділ восьмий СКАЗАННЯ ЦАРІВ До порівняно недавнього часу нам здавалося, що ми знаємо всю давню історію. Головним джерелом відомостей про старовину була Біблія, а її головними дійовими особами були євреї. Народи Палестини та Сирії, такі, як филистимляни,

З книги Історія римського права автора Покровський Йосип Олексійович

Із книги Єгипет. Повернення втраченої цивілізації автора Тілдеслі Джойс

Розділ 9 Долина Царів З 1894 по 1895 р. Жак де Морган періодично працював у піраміді Дахшура. На цвинтарі періоду Середнього царства він очистив кілька гробниць, в яких були поховані представники еліти, виявив коштовності – «Скарб Дахшура», що належать

Із книги Росія біла, Росія червона. 1903-1927 автора Мішагін-Скридлов Олексій Миколайович

Розділ 10 Сутінки царів Так були справи. Вище суспільство, Роздратований проти конокрада, але не проти государя і государині особисто, приписувало йому всі біди Росії. Що ж до народу, він просто бачив у Распутіні антихриста. Члени ж імператорського прізвища були

Із книги Великий Ганнібал. "Ворог у воріт!" автора Нерсесов Яків Миколайович

Розділ 2. Ганнібал при дворі «царя царів» Самому злісному ворогові Риму – Одноокому Пунійцю – справді залишалося шукати захисту лише у «царя царів» – саме так пишномовно називали послужливі царедворці селівкідського царя Антіоха III. Саме до нього до Сирії – до Ефесу

З книги За часів фараонів автора Котрелл Леонард

Розділ VIII ДОЛИНА ЦАРІВ Долина царських гробниць… «В одній її назві, – пише Говард Картер, – стільки романтики! Бо серед усіх чудес Єгипту жодна, на мою думку, не змушує так посилено працювати уяву. Тут, у верхній частині відокремленої долини, далеко від усіх звуків

>>Історія: Рим епохи царів

48. Рим епохи царів

1. Перекази про заснування Риму.

Стародавня легенда пов'язує початок римської історії з нащадками троянського героя Енея. Еней був сином богині Афродіти-Венери та смертного героя Анхіза. Троє спалили греки-ахейці. Еней залишив рідне місто разом зі старим батьком та юним сином. Пройшовши багато земель і країн, подолавши всі негаразди та перешкоди, Еней, згідно з призначенням богів, опинився в Італії. Тут він одружився з дочкою царя місцевого племені латинів. Син Енея Асканій-Юл заснував в Італії місто Альба Лонга (Довга Альба) і став його царем.

Нащадок Асканія-Юла, якого звали Нумітор, мудро правив містом. Мав доньку Рею Сільвію. Злий брат Амулій скинув його, а Рею Сільвію змусив стати весталкою - жрицею Вести - богині домівки і вогнища римської громади. Весталки давали обітницю протягом 30 років не одружуватися. За порушення цієї обітниці жрицю стратили, живцем закопуючи в землю.

Амулій сподівався, що Нумітор не матиме спадкоємців. Але бог війни Марс полюбив чудову весталку Рею Сільвію. Від їхнього кохання народилися близнюки Ромул і Рем. За наказом Амулія близнюків у кошику кинули в річку Тібр, а їхню матір Рею Сільвію заточили до в'язниці. Води річки винесли кошик із близнюками на берег, де їх вигодувала своїм молоком вовчиця. Потім їх знайшов пастух і виховав у сім'ї. Ромул і Рем виросли мужніми, гарними юнаками. Навколо них зібралася ватага зухвалих і задерикуватих молодців. Брати вступили у боротьбу з Амулієм, перемогли його та повернули владу над Альбою Лонгою своєму дідові Нумітору. Вони звільнили і свою матір Рею Сільвію.

Наслідуючи божественне наказ, брати вирішили заснувати нове місто. Посварившись із братом, Ромул убив його. Ромул став першим римським царем .

Нове місто було закладено на пагорбі Палатин. Легенда відносить цю подію до 753 р. до зв. е. На Палатині, де оселився Ромул, потім жили інші римські царі, і потім римські імператори. Засноване Ромулом місто отримало його ім'я - Рома (латинською мовою), або Рим.

2. Місто на семи пагорбах.

Римляни, подібно до інших стародавніх народів, вважали число сім священним. Місто Рим розташувалося на семи пагорбах. Головними з них були Палатин, Авентін та Капітолій. На Авентіні, де, за переказами, поховали Рем, селився простий народ.

Капітолій був укріплений. Тут римляни спорудили фортецю та храми, присвячені головному богу римлян Юпітеру та його дружині Юноні. Пізніше Капітолій став символом влади Невипадково сьогодні так називається місце, де розташований Білий дім – резиденція президента США.

За переказами, Римом правили семеро царів. Перший цар - Ромул дав римському народу перші релігійні та політичні встановлення. Римська громада була подібна до грецького полісу. Основним заняттям римлян довгий час було землеробство. Повноправний член громади мав у власності земельний наділ. Цей наділ був гарантією його цивільних прав. Член громади – громадянин – мав право брати участь у народних зборах (коміціях), у прийнятті рішень, важливих для всієї громади, наприклад у питаннях війнита світу. У той самий час член громади мав виконувати багато обов'язків - передусім виступати у складі війська під час війни. Становище вільної людини- Члена громадянської громади - обумовлювалося поєднанням прав та обов'язків.

Верховну владу в найдавнішому Римі мав цар. Верховна влада називалася "імперії". Цар був воєначальником, верховним суддею та вищим жерцем. Влада царя мала відповідати законамримського народу. Знаками влади царя були пурпурове вбрання та взуття на високій платформі. Його, за запозиченим у етрусків звичаєм, супроводжували 12 посадових осіб - лікторів. Вони несли зв'язки прутів (розіг) з устромленими в них сокирами. Ці зв'язки називалися фасції. Вони були символами права царя страчувати і карати. В урочисті моменти цар сидів у позолоченому курульному (колісному) кріслі, оздобленому слоновою кісткою. Його влада була спадковою. Царя обирав римський народ. Спочатку римський народскладався із трьох триб (племен). Ці триби, у свою чергу, складалися з курії – по десять у кожній трибі, а курії – з десяти пологів. Члени одного й того ж роду носили спільне ім'я, що походить від імені їхнього спільного предка.

3. Патриції та плебеї. Римський народ ділився також на патриціїв та плебеїв. Виникнення патриціїв переказ пов'язує з Ромулом. Перший римський цар, бажаючи спертися на найгідніших представників римської громади, виділив сто чоловік, які мали благороднішим походженням та особистими достоїнствами. З них він склав раду старійшин – сенат. Сенат став важливим органом управління, яке члени стали називатися сенаторами. Іноді сенаторів також називали батьками - латиною "патрес", звідси походить назва "патриції", тобто "нащадки батьків". Патриції склали римську аристократію. Вони займали високе становище у суспільстві, мали великі земельні володіння і багатства.

Плебеї були включені до складу римського народу пізніше за патриції. Раніше вважали, що плебеї - це простий люд, здебільшого бідний. Більш глибоке вивчення римської історії показало, що серед плебеїв зустрічалися дуже багаті сім'ї, існували почесні плебейські пологи. Плебеї були позбавлені багатьох прав. Вони не могли брати участь у народних зборах, у сенаті, обіймати керівні посади, залежали від патриціанського суду. Прагнення плебеїв знайти громадянські права, отримати доступ до влади, затвердити свою власність призвело до їхньої багатовікової боротьби з патриціями.

4. Римські царі.Після 37 років правління цар Ромул таємниче зник, його забрав смерч. Римляни обожнювали Ромула під ім'ям Квіріна. Після довгих пошуків царем обрали представника племені сабінів Нуму Помпілія. Новий царпрагнув пом'якшити суворі вдачі римлян, Він припинив усі війни. У римлян був звичай, коли починалася воїна, навстіж відчиняти двері храму дволикого бога Януса. За Нуми протягом 43 років ці двері залишалися зачиненими. Нума ввів шанування бога Терміна – захисника кордонів та знаків власності. Це сприяло зміцненню права власності членів римської громади.

Два наступники Нуми не продовжили його миролюбних устремлінь. За них було завойовано місто Альба Лонга.

Три останні царі були етрусками. За них Рим перетворився з розкиданого по горбах поселення на єдиний велике містоз храмами, брукованими вулицями. Прикрашалася головна площа Риму – Форум.

Сервій Туллій - шостий римський цар - здійснив перетворення, подібні до реформи Солона в Греції. Він розділив усіх римлян на п'ять груп відповідно до їх майнового становища. Після цих перетворень більше значення становища римлян набуло не шляхетність походження, а багатство.

Останній римський цар Тарквіній Гордий захопив владу, вбивши старого Сервія Туллія. Він був жорстоким тираном, який порушував римські закони. Коли син Тарквінія Гордого знечестив знатну римлянку Лукрецію, народ не захотів більше терпіти його злочини і повстав проти царя. На чолі повсталих стояв родич Тарквінію, якого звали Брут. Народ вигнав царя і, натхненний Брутом, дав клятву ніколи більше не підкорятися владі царів. Це сталося 510 року до зв. е.., тоді ж була повалена тиранія в Афінах. У Римі було встановлено республіка.

В.І. Уколова, Л.П. Маринович, Історія, 5 клас
Надіслано читачами з інтернет-сайтів

Найбільша бібліотека рефератів, планування уроків історії, матеріали для підготовки до уроків історії, відповіді на тести, вивчай історію 5 клас безкоштовно

Зміст уроку конспект урокуопорний каркас презентація уроку акселеративні методи інтерактивні технології Практика завдання та вправи самоперевірка практикуми, тренінги, кейси, квести домашні завдання риторичні питання від учнів Ілюстрації аудіо-, відеокліпи та мультимедіафотографії, картинки графіки, таблиці, схеми гумор, анекдоти, приколи, комікси притчі, приказки, кросворди, цитати Доповнення рефератистатті фішки для допитливих шпаргалки підручники основні та додаткові словник термінів інші Удосконалення підручників та уроківвиправлення помилок у підручникуоновлення фрагмента у підручнику елементи новаторства на уроці заміна застарілих знань новими Тільки для вчителів ідеальні уроки календарний планна рік методичні рекомендації програми обговорення Інтегровані уроки

Якщо у вас є виправлення або пропозиції до цього уроку,