Адам і Єва: найвідвертіші факти. Єва: історія персонажа
АДАМ І ЄВА
– «прабатьки», перші люди на землі.
«І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою, і нехай панують над рибами морськими, і над птахами небесними, [і над звірами,] і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, плазуна по землі. І створив Бог людиниза образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться та розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею...» (Бут. 1:26-28).
У другому розділі Книги Буття наводиться інша версія:
«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у нього подих життя, і людина стала душею живою. І насадив Господь Бог рай у Едемі на сході, і помістив там людину, яку створив. І виростив Господь Бог із землі всяке дерево, приємне на вигляд і добре для їжі, і дерево життя посеред раю, і дерево пізнання добра та зла. .. І взяв Господь Бог людину, [якого створив], і поселив її в Едемському саді, щоб обробляти його і зберігати його. І наказав Господь Бог людині, говорячи: Від всякого дерева в саду ти будеш їсти, а від дерева пізнання добра та зла не їж від нього, бо в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш» (2:7-9, 15-17).
Потім Бог створив із ребра Адамова жінку, Єву.
«І сказав Господь Бог: Не добре бути одному чоловікові; створимо йому помічника, відповідного йому. Господь Бог утворив із землі всіх тварин польових і всіх птахів небесних, і привів їх до людини, щоб бачити, як вона назве їх, і щоб, як нарече людина всяку. душу живутак було ім'я їй. І назвав чоловік імена всім худобам та птахам небесним та всім звірам польовим; але для людини не знайшлося помічника, подібного до нього. І навів Господь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини. І сказав чоловік: Ось це кістка від моїх кісток і тіло від мого тіла. вона називатиметься жінкою, бо взята від чоловіка [свого]. Тому залишить чоловік батька свого та матір свою і приліпиться до жінки своєї; і будуть [два] одне тіло.
І були обидва голі, Адам та його дружина, і не соромилися» (2:18–25).
Адам і Єва щасливо жили в Едемі (райському саду), проте потім згрішили: піддавшись на вмовляння диявола в образі змія, з'їли заборонений плід з дерева пізнання, стали здатними робити як добрі, так і погані вчинки. За це Бог вигнав їх із раю, сказавши Адамові: «...в поті твого обличчя будеш їсти хліб, аж поки не вернешся в землю, з якої ти взятий, бо порох ти і в порох вернешся» (3:19).
Єві ж Бог сказав: «...помножу скорботу твою у вагітності твоїй; у хворобі народжуватимеш дітей; і до чоловіка твогоу вл річ твоя, і він пануватиме над тобою» (Бут. 3:16).
«Дружина нехай навчається в безмовності, з усякою покірністю; а вчити дружині не дозволяю, ні панувати над чоловіком, але бути в безмовності. Бо колись створений Адам, а потім Єва; і не Адам спокушений; але дружина, спокусившись, впала у злочин; втім, спасеться через дитинство, якщо перебуватиме у вірі та любові і в святості з цнотливістю» (1 Тим 11–15).
За християнськими уявленнями, спочатку людині було уготовано безсмертя. Про це свідчать біблійні мудреці: Соломон та Ісус, син Сирахів:
«Бог створив людину для нетління і зробив її образом вічного буття Свого; але заздрістю диявола увійшла у світ смерть, і відчувають її належать до його долі» (ПремСол 2:23–24).
«Багато праць призначено кожній людині, і важко ярмо на синах Адама з дня виходу з утроби матері їхньої до дня повернення до матері всіх. Думка про очікуване і день смерті робить у них міркування та страх серця» (Сирах 40:1–2).
І гріхопадіння; вигнання з Едему; а також подальше розселення людей по світу поза Едемським садом.
У Старому Завіті
Створення
Пізніше Бог приспав Адама, взяв одне з його ребер і створив з нього першу жінку - Єву, яка стала дружиною першої людини (Бут. 2:21-22). « І були обидва голі, Адам та жінка його, і не соромилися.».
Гріхопадіння та вигнання з Едему
Серед Едемського саду було два особливі дерева: Древо Життя та Дерево пізнання Добра та Зла. Господь дозволив Адаму їсти « від усякого дерева в садуі лише плоди від Дерева пізнання Добра і Зла заборонив йому їсти, попередивши, що наслідком непослуху буде смерть.
Змій же (образ Сатани), який « був хитріший за всіх звірів польових, яких створив Господь Бог», хитрощами і хитрістю переконував Єву спробувати плід забороненого Дерева пізнання Добра і Зла. Жінка відмовляється, кажучи, що Бог заборонив їм їсти з цього дерева, бо плід, що з'їв, помре. А змій відповідає їй, що вона не помре: « Ви будете як боги, які знають добро і зло». Нарешті, жінка піддалася вмовлянням змія, порушивши волю Господа, після чого дала спробувати плід Адамові. В результаті Адам і Єва пізнали добро і зло, усвідомили свою наготу і сховалися від Бога. За словами Іоанна Золотоуста, від початку Бог створив цю людину самовладною, інакше Він не став би карати її за злочини заповіді або нагороджувати за її дотримання. Гріхопадіння полягало у бажанні людини привласнити божественне право вирішувати, що таке добро і зло. За провиною було покарання: Змій був проклятий, і приречений повзати на животі і харчуватися прахом, жінці було визначено « у хворобі народжувати дітейі перебувати в підпорядкуванні у чоловіка; чоловікові було призначено зі скорботою і в поті чола трудитися в усі дні життя його на землі, яка « проклята за нього». Люди перестали бути безсмертними і після смерті повинні повернутись у землю у вигляді праху, з якого і був створений Адам.
Після цього Бог зробив людям одяг і вислав людину з Едемського саду. щоб обробляти землю, з якої його взято». Щоб люди не змогли скуштувати плодів Древа життя, біля входу був поставлений херувим і полум'яний меч звертається»).
Життя після вигнання з Едему
Адам пізнав свою дружину Єву, і та народила Каїна. Потім Адам знову пізнав Єву, і вона народила другого сина - Авеля (Бут. 4:1-2). У 130 років у них народився третій син - Сиф (Шета), який, будучи предком Ноя, став тим самим одним з родоначальників всього людства; а нащадки інших синів Адама та Єви загинули під час Всесвітнього потопу (Бут. 7:21).
У мистецтві
В образотворчому мистецтві
Традиційно зображення Адама можна зустріти у чотирьох іконографічних схемах:
- Створення Адама
- Створення Єви
Пам'ятник Адаму та Єві встановлено у 2013 році у Краматорську.
У народних приказках
Вираз, що часто зустрічається: «Усі ми від Адама з Євою», - має два сенси:
1. духовний,
2. генетичний.
Напишіть відгук про статтю "Адам і Єва"
Примітки
Посилання
|
||||||||||||||||||||||||
Уривок, що характеризує Адам та Єва
Але, на жаль, такого «дорослого» поряд не було, і виплутуватись із усього доводилося мені самій. Так що, заплющивши очі і глибоко зітхнувши, я зібрала свої «тремтливі» емоції в кулак і знову зателефонувала в двері.Небезпека завжди не така страшна, коли знаєш, як вона виглядає… Ось так і тут – я сказала собі, що маю справу всього-на-всього з п'яним, озлобленим болем людиною, якої я нізащо більше не боятимуся.
Цього разу двері відчинилися набагато швидше. На п'яному обличчі Артура було неймовірне здивування.
– Та невже знову ти?!.. – не міг повірити він.
Я дуже боялася, що він знову зачинить двері, і тоді вже у мене не залишиться жодних шансів...
- Тату, тату, не ображай її! Вона піде і тоді вже ніхто нам не допоможе! – мало не плачучи шепотіла дівчинка. - Це я, твій лисеня! Пам'ятаєш, як ти мені обіцяв відвезти мене на чарівну гору?! Пам'ятаєш? — Вона «вп'ялася» в мене своїми круглими благаючими оченятами, відчайдушно просячи повторити її слова. Я подивилася на її матір – Христина теж кивнула.
Це ніяк не здавалося мені гарною ідеєю, але вирішувати за них я не мала права, тому що це було їхнє життя і це була, найімовірніше, їхня остання розмова…
Я повторила слова малюка, і відразу жахнулася виразу обличчя її нещасного батька - здавалося, щойно йому прямо в серці завдали глибокого ножового удару ...
Я намагалася з ним говорити, намагалася якось заспокоїти, але він був несамовитий і нічого не чув.
– Будь ласка, увійди всередину! – прошепотіла мала.
Абияк протиснувшись повз нього в дверний отвір, я увійшла ... У квартирі стояв задушливий запах алкоголю і чогось ще, що я ніяк не могла визначити.
Колись давно це, мабуть, була дуже приємна і затишна квартира, одна з тих, які ми називали щасливими. Але тепер це був справжній «нічний жах», з якого її власник, мабуть, не в змозі вибратися сам...
Якісь розбиті порцелянові шматочки валялися на підлозі, перемішавшись із порваними фотографіями, одягом, і бозна ще з чим. Вікна були завішані фіранками, від чого в квартирі стояла напівтемрява. Звичайно ж, таке «буття» могло по-справжньому навіяти лише смертельну тугу, що іноді супроводжується самогубством.
Мабуть у Христини з'явилися подібні думки, тому що вона раптом уперше мене попросила:
– Будь ласка, зроби щось!
Я їй відразу відповіла: «Звичайно!» А про себе подумала: «Якби я тільки знала - що!!!» ... Але треба було діяти, і я вирішила, що пробуватиму до тих пір, поки чогось та не доб'юся - або він мене нарешті почує, або (у гіршому випадку) знову виставить за двері.
– То ви говоритимете чи ні? – навмисно зло запитала я. — Я не маю часу на вас, і я тут тільки тому, що зі мною цей чудовий чоловічок — ваша дочка!
Чоловік раптом плюхнувся в крісло, що стояло поруч і, обхопивши голову руками, заридав... Це тривало досить довго, і видно було, що він, як більшість чоловіків, зовсім не вмів плакати. Його сльози були скупими і важкими, і давалися йому, мабуть, дуже і дуже нелегко. Тут тільки я вперше по-справжньому зрозуміла, що означає вираз «чоловічі сльози».
Я присіла на краєчок якоїсь тумбочки і розгублено спостерігала цей потік чужих сліз, зовсім не уявляючи, що ж робити далі?
– Мамо, мамо, а чому тут такі страшилища гуляють? – тихо спитав переляканий голосок.
І тільки тут я помітила дуже дивних істот, які буквально купами вилися навколо п'яного Артура...
У мене заворушилося волосся – це були справжнісінькі «монстри» з дитячих казок, тільки тут вони чомусь здавались навіть дуже і дуже реальними… Вони були схожі на випущених зі глека злих духів, які якимось чином зуміли «прикріпитися» прямо до грудей бідної людини, і, висячи на ньому гронами, з великою насолодою «пожирали» його, майже вже вичерпану, життєву силу.
Я відчувала, що Веста злякана до щенячого вереску, але щосили намагається цього не показати. Бідолаха в жаху спостерігала, як ці моторошні «монстри» із задоволенням і безжально «їли» її улюбленого тата прямо в неї на очах… Я ніяк не могла збагнути, що ж робити, але знала, що треба діяти швидко. Нашвидкуруч озирнувшись навкруги і не знайшовши нічого кращого, я схопила стос брудних тарілок і щосили шпурнула на підлогу... Артур від несподіванки підстрибнув у кріслі і втупився в мене дурними очима.
- Нема чого розкисати! - Закричала я, - подивіться, яких «друзів» ви привели до себе в будинок!
Я не була впевнена, чи побачить він те саме, що бачили ми, але це була моя єдина надія якось його «очухати» і таким чином змусити хоч трохи протверезіти.
По тому, як його очі раптом полізли на чоло, виявилося – побачив… З жахом шарахнувшись у куток, він не міг відвезти погляд від своїх «симпатичних» гостей і, не в змозі вимовити жодного слова, тільки показував на них тремтячою рукою. Його дрібно трясло, і я зрозуміла, що якщо нічого не зробити, у бідної людини почнеться справжній нервовий напад.
Адам та Єва– перші, створені Богом, люди землі.
Ім'я Адам означає людина, син Землі. Ім'я Адам часто ототожнюється зі словом людина. Вираз «сини Адамові» означає «сини людські». Ім'я Єва – життя, що дає. Адам і Єва є прабатьками людського роду.
Опис життя Адама та Єви можна прочитати в першій книзі Біблії – у розділах 2 – 4 (на сторінках також доступні аудіозаписи).
Створення Адама та Єви.
Олександр Сулімов. Адам та ЄваАдам і Єва були створені Богом за подобою Його на шостий день творіння. Адам був створений «з пороху земного». Бог наділив його душею. Згідно з єврейським календарем Адам був створений у 3760-му році до н. е.
Бог поселив Адама в Едемському саду і дозволив їсти плоди з будь-якого дерева, окрім Дерева Пізнання Добра та Зла. Адам повинен був обробляти та зберігати Едемський сад, а також дати назви всім, створеним Богом, тваринам та птахам. Єва була створена як помічниця Адама.
Створення Єви з ребра Адама підкреслює ідею двоєдності людини. У тексті Буття наголошується, що «не добре бути людині одній». Створення дружини - це один із головних задумів Бога - забезпечення життя людини в любові, бо «Бог є любов, і той, хто перебуває в любові, перебуває в Богу, і Бог в ньому».
Перша людина – вінець створеного Богом світу. Він має царську гідність і є владикою новоствореного світу.
Де був Едемський сад?
Ми вже звикли до появи сенсаційних повідомлень про те, що знайдено місце, де був Едемський сад. Звичайно ж, розташування кожного «відкриття» відрізняється від попереднього. У Біблії описує область навколо саду, і навіть використовуються відомі топоніми, такі як Ефіопія, і назва чотирьох річок, включаючи Тигр і Євфрат. Це привело багатьох, у тому числі й дослідники Біблії, до висновку, що райський сад знаходився десь у близькосхідній області, відомій сьогодні як Долина рік Тигр та Євфрат.
На сьогоднішній день існує кілька версій розташування Едемського саду, жодна з яких не має під собою вагомих доказів.
Спокуса.
Невідомо, як довго Адам та Єва жили в Едемському саду (згідно з Книгою Ювілеїв, Адам та Єва прожили в Едемському саду 7 років) і перебували у стані чистоти та невинності.
Змій, який «був хитрішим за всіх звірів польових, яких створив Господь Бог», хитрощами і хитрістю переконував Єву спробувати плід забороненого Дерева пізнання Добра і Зла. Єва відмовляється, посилаючись на Бога, який заборонив їм їсти з цього дерева і обіцяв смерть кожному, хто скуштує цей плід. Змій спокушає Єву, обіцяючи, що, скуштувавши плід, люди не помруть, але стануть Богами, які знають Добро і Зло. Відомо, що Єва не витримала спокуси і вчинила перший гріх.
Чому саме змій постає як символ зла?
Змій - важливий образу давніх язичницьких релігіях. Зважаючи на те, що змії скидають шкіру, їх часто уособлювали з переродженням, у тому числі і з природними циклами життя і смерті. Тому зображення змії використовували у ритуалах родючості, особливо тих, які пов'язані із сезонними циклами.
Для єврейського народу, змія була символом багатобожжя та язичництва, природного ворога Яхве та єдинобожжя.
Чому Безгрішна Єва дозволила собі бути ошуканою змієм?
Порівняння, нехай і опосередковане, людини і Бога призвело до появи богоборчих настроїв та цікавості в душі Єви. Саме ці настрої підштовхую Єву до навмисного злочину Божої заповіді.
Спричиною гріхпадіння Адама та Єви була їхня вільна воля. Порушення Божої заповіді було лише запропоновано Адаму та Єві, але не нав'язане. І чоловік, і дружина брали участь у своєму падінні доброю волею, бо поза вільною волею - немає гріха і немає зла. Він лише збуджує гріх, а чи не примушує щодо нього.
Історія гріхопадіння.
Лукас Кранах Старший. Адам та Єва Адам і Єва, не витримавши спокуси, яку вони зазнали з боку диявола (Змія), здійснили перший гріх. Адам, захоплений своєю дружиною, порушив Божу заповідь і скуштував від плоду Дерева Пізнання Добра і Зла. Так Адам і Єва викликали гнів Творця. Першою ознакою гріха було постійне відчуття сорому та марні спроби втекти від Бога. Закликані Творцем вони становили провину: Адам – на дружину, а дружина – на змія.
Гріхопадіння Адама та Єви доленосно для всього людства. Падінням було порушено Боголюдський порядок життя і прийнятий диявололюдський, люди побажали стати Богами, минаючи Бога. гріхопадіння Адам і Єва ввели себе в гріх і гріх в себе і всіх нащадків.
Перворідний гріх- відкидання людиною визначеної Богом мети життя - уподібнення до Бога. Первородний гріх містить у зародку всі гріхи людства. У первородному гріху міститься сутність будь-якого гріха - його початок та природа.
Наслідки гріха Адама і Єви позначилися на всьому людстві, яке успадкувало від них зіпсовану гріхом людську природу.
Вигнання з раю.
Бог вигнав Адама та Єву з раю, щоб ті вирощували землю, з якої і був створений Адам, і харчувалися плодами трудів своїх. Перед вигнанням Бог зробив людям одяг, щоб ті прикрили свій сором. Бог поставив на сході біля Едемського саду Херувима з полум'яним мечем, щоб той охороняв шлях до дерева життя. Іноді прийнято вважати, що озброєним мечем херувимом був архангел Михайло – вартовий біля воріт до раю. За другою версією – це був архангел Уриїл.
Два покарання чекали на Єву і всіх її дочок після гріхопадіння. По-перше, Бог помножив біль Єви під час пологів. По-друге, Бог сказав, що стосунки між чоловіком і жінкою завжди будуть характеризуватися конфліктами (Буття 3:15 - 3:16). Ці покарання здійснюються знову і знову в житті кожної жінки протягом усієї історії. Незалежно від усіх наших медичних досягнень, дітонародження – це завжди болісний та напружений досвід для жінки. І не важливо, наскільки у нас передове та прогресивне суспільство, у відносинах між чоловіком та жінкою простежуються боротьба за владу та боротьба статей, повна розбратів.
Діти Адама та Єви.
Достеменно відомо, що Адам і Єва мали 3 сини і невідому кількість дочок. Імена дочок прабатьків не відображені в Біблії, оскільки, згідно давньої традиції, рід вівся по чоловічій лінії.
Про те, що Адам і Єва мали дочки, свідчить текст Біблії:
Днів Адама після народження їм Сифа було вісімсот років, і він породив синів та дочок.
Першими синами Адама та Єви були. Каїн із заздрощів вбиває Авеля, за що був вигнаний і оселився з дружиною окремо. З Біблії відомо про шість поколінь Каїнового коліна, далі інформація не простежується, вважається, що нащадки Каїна загинули під час Великого Потопу.
Третім сином Адама та Єви був. Нащадком Сіфа був Ной.
Згідно з Біблією, Адам прожив 930 років. За єврейським сказанням, Адам спочиває в Юдеї, поряд з патріархами, за християнським сказанням - на Голгофі.
Про долю Єви невідомо, проте в апокрифічному «Житії Адама та Єви» сказано, що Єва помирає через 6 днів після смерті Адама, встигнувши заповідати дітям своїм висікти на камені історію життя перших людей.
АДАМ І ЄВА (єврейський Адам - людина, буквально «зроблена з землі»; Єва, латинський Eva, від єврейського хавва - жива істота), перші люди, згідно з біблійною оповіддю (Буття 1-5 та інші).
Творіння людини Адама за образом і подобою Божою завершує шестиденний витвір світу. Бог створив людину з пороху земного, вдихнув у нього подих життя (так що Адам став «душою живою») і помістив його в Едем (місцевість, відповідає російський «рай»), де він мав обробляти та зберігати Едемський сад. Адамові було дано благословення панувати над усім творінням. Одночасно Бог дав людині заповідь: немає від дерева пізнання добра і зла.
Бог створив жінку з ребра Адама і дарував її як помічницю, подібну до першої людини. Адам назвав свою дружину ім'ям Єва. Піддавшись спокусі диявола, що з'явився в образі змія, перші люди виявили непослух Богу, порушили Його заповідь: вони скуштували плодів дерева пізнання, захотівши «бути як боги», - таким чином відбулося їхнє гріхопадіння (дивись Гріх). Адам і Єва були вигнані з раю, вони стали смертними. Пологи Єви відтепер пов'язані зі скорботою та болем, а Адам приречений на працю «в поті чола» і на «прокляття землі». Єва народила Каїна, Авеля, Сифа та інших синів та дочок. У новозавітній традиції останнім Адамом іменується Ісус Христос.
Порівнюючи за апостолом Павлом двох Адамів (I Кор. 15:21-22; 45; 47-49), Іриней Ліонський зазначав, що Христос як новий Адам очолив людство, даруючи нам спасіння, так що втрачене нами в першому Адамі ми отримали в Христі (PG. Т. 7. Col. 932). Церковна традиціяновою Євою називає Богородицю. За словами преподобного Іоанна Дамаскіна, Єва вчинила злочин, не послухавшись Бога, і через неї смерть увійшла у світ, а Діва Марія, слухняна Богу, ввела у світ нетління, мається на увазі народження Ісуса Христа, і отримання людиною можливості спасіння. Православною церквоюпам'ять Адама та Єви відзначається у Тиждень святих предок.
Історія Адама та Єви знайшла відображення в апокрифах (наприклад, «Життя Адама та Єви»), ранньохристиянських текстах, талмудичній (Адам трактується як перший пророк, що володіє таємницею мудрості), каббалістичною та іншою середньовічної літератури. Біблійне оповідання про Адама і Єву фактично повторюється в Корані. Існують і власне мусульманські перекази, пов'язані з Аравією. Так, Адам і Єва (Хава) після їхнього скидання Аллахом на землю зустрілися поблизу майбутньої Мекки. З неба Адаму було послано священний чорний камінь (дивися Кааба). Адам та Хавва були поховані поблизу Мекки, а після потопу перенесені до Єрусалиму. Адам вважається мусульманами першим пророком, Мухаммед - останнім, що відбилося у багатьох мусульманських теологічних і містичних навчаннях.
Малов Є., протоієрей Про Адама з вчення Біблії та з вчення Корану. Казань, 1885; Богородський Я. А. Початок історії світу та людини за першими сторінками Біблії. Казань, 1909; Kramer S.N. Sumerian mythology. N. Y., 1961; Renckens Н. Israel's Concept of Beginning: the theory of Genesis 1-3. N. Y., 1964; Westermann С. Genesis 1-11. L., 1984; Wallace Н. N. The Eden Narrative. Atlanta, 1985.
А. Б. Сомов.
Іконографія. У ранньохристиянському мистецтві зображення Адама та Єви з'являються у сцені «Гріхопадіння прабатьків» (розписи катакомб Сан-Дженнаро в Неаполі та гробниці Аврелія в Римі, 3 століття). Адам і Єва представлені юними, оголеними, у дерева пізнання добра і зла, навколо якого обвився змій. До ранньої традиції належить також включення постатей прабатьків до кола зодіакальних символів. У середньовічній іконографії Адам має бороду. Після гріхопадіння прабатьки одягнені в туніки, звірячі шкури або в одяг, що каються, їх атрибути - колосся або плуг у Адама і ягня у Єви, іноді кошики з хлібами (символи землеробства).
У західноєвропейській традиції Адам і Єва входили в число романів, що каються в скульптурі порталів і готичних соборів; атрибутом Адама могла бути гора - символ раю. У рукописах, починаючи з 6 століття («Віденський Генезис»), ілюструвався повний цикл історії Адама та Єви: «Створення Адама», «Покладання рук Господа на Адама», «Вкладення духу (дихання)», «Створення Єви», «Гріхопадіння », «Вигнання з раю» (іноді Господом, іноді херувимом чи ангелом з вогненним мечем) тощо. Пізніше виникли сюжети «Земні праці Адама та Єви» та «Смерть Адама». З 9 століття Адам і Єва зображуються серед старозавітних праведників у «Поході в пекло»: Христос виводить їх із трун. У композиції Страшний суд вони, уклінні, чекають на Престола уготованого (Адам зображується у вигляді старця). У візантійській іконографії «Розп'яття» з 9 століття череп (або весь скелет) Адама поміщали під хрестом усередині Голгофи (єврейський топонім, переведений в Євангеліях як κραν?ου τ?πος - Мф. 27:33; Ін. 19:17, - літер "місце черепа"), як би в печері. У мистецтві Західної Європиз 12 століття біля хреста зустрічається напівфігура Адама. Як старозавітний праведник, Адам присутній у монументальних розписахй у праотецькому ряду російських іконостасів. У західноєвропейському мистецтві Адам і Єва іноді зображувалися майбутніми Богоматері як прабатьки людства («Богоматір на троні, з Адамом і Євою», художник А. Лоренцетті, 1330). Адам міг виступати також поруч із фігурою Смерті як символ тлінності людини. Історія Адама та Єви була широко поширена в мистецтві Відродження та бароко (наприклад, двері баптистерія у Флоренції, 1425-52 роки, скульптор Л. Гіберті; розписи плафону Сікстинської капели, 1508-12 роки, художник Мікеланджело, та Лоджій Ватикана художник Рафаель).
Літ.: Mely F. Nos premiers parents dans l’art: Adam, Eve, Lilith // Melanges Hulin de Loo. Brux.; Р., 1931; Flemming J. Die Ikonographie von Adam und Eva in der Kunst vom 3. bis zum 13. Jh. Jena, 1953.
І. Л. Бусєва-Давидова.
), а також як власне ім'я. Воно входить у вираз «сини Адамові»що ніколи не означає безпосередніх нащадків першої людини. Їм можуть бути названі «люди» (в синодальному перекладі «сини людські») (Прип. 8, 31; Пс. 44, 3). Вживане в однині(букв. «син Адамів»), воно позначає конкретної людини(Єз. 2, 1) або будь-кого (Єр. 49, 18).
Створення перших людей
Адам створено «з пороху земного»(Бут. 2, 7), тому він – «персний» (1 Кор. 15, 47). Бог «Духнув в обличчя його подих життя, і людина стала душею живою».(Бут. 2, 7). Адам створений як духовно-тілесна істота, яка є носієм образу Самого Бога (Буття 1, 27). Згідно з Божественним творчим задумом, він повинен також бути подібним до Бога (Бут. 1, 26). Ця подібність на відміну від образу не дано, а задано людині і має здійснюватися нею протягом усього її життя.
Про створення дружини кн. Буття розповідає двічі, коротко: «І створив Бог людину... чоловіка і жінку створив їх» (Бут. 1, 27), і докладніше: «...для людини не знайшлося помічника, подібного до нього. І навів Господь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини. І сказав чоловік: Ось це кістка від моїх кісток і тіло від мого тіла. вона називатиметься дружиною, бо взята від чоловіка».(Бут. 2, 20 -23).
Перша людина є вінцем створеного Богом світу і як така має царську гідність, про що свідчить той факт, що в творчому акті Сам Бог благодатно вселяється в людину і робить її володарем світу (Бут. 1, 28). Відповідно до свого високого призначення людина дає імена тваринам (Бут. 2, 19 -20), він покликаний «обробляти і зберігати» навколишній світ(Бут. 2, 15). Проте досконалість Адама була абсолютним. Воно лише служило основою здійснення його покликання і відкривало йому можливість стати досконалим, «як досконалий Батько... Небесний»(Мф. 5, 48). Відповідно не була досконалою і вільна воля людини, тому що вона могла обирати не тільки добро, але й зло, про що свідчить дана людині заповідь, яка забороняла йому їсти плоди від Древа пізнання добра і зла (Бут. 2, 17). Оскільки тільки Бог дає створеному ним світові «життя і дихання і все» (Дії 17, 25) і тільки ним «ми... живемо і рухаємося та існуємо»(Дії 17, 28), перша людина могла досягти богоподібності лише в єдності з Богом. В іншому випадку він прирікав себе на автономне, позабожественне існування, яке неминуче вело до смерті (Буття 2, 17).
Перше гріхопадіння та його наслідки
Першими синами Адама та Єви були Каїн та Авель. Каїн із заздрощів вбиває Авеля, за що був вигнаний і оселився з дружиною окремо і мав потомство (Бут 4).
Про подальше життя прабатьків відомо небагато: «Адам жив сто тридцять років і породив [сина] за подобою своєю [і] за образом своїм, і назвав йому ім'я: Сиф . Днів Адама після народження їм Сифа було вісімсот років, і він породив синів та дочок. А всіх днів життя Адамового було дев'ятсот тридцять років; і він помер» (Бут 5, 3-5).
За єврейським сказанням, Адам спочиває в Юдеї, поряд з патріархами, за християнським сказанням - на Голгофі.
Загальнолюдське значення природи першої людини
Перші люди, Адам та Єва, є родоначальниками всього людства. Іншого кореня, від якого людський рідбрав свій початок, не було ні до, ні після них. У Побут. 2, 5 сказано, що до створення Адама ще не було людини для обробітку землі, а в Бут. 3, 20 повідомляється ім'я дружини і пояснюється, що вона названа Євою (древньоєвр. hawwah - життя), тому що стала матір'ю всіх, хто живе, тобто праматір'ю. Про єдність людського роду свідчать старозавітні родоводи, що ведуть від Адама (Бут. 5, 1 ; 1 Пар 1), а в Новому Завіті в родовіді Ісуса Христа євангеліст Лука вказує, що Христос не тільки Син Божий, а й Син (т. е.). ) Адама (Лк 3, 23 -38). Нарешті, в Діях розповідається про те, що весь людський рід створений «від однієї крові» (Дії 17, 26).
Про двох Адамів за ап. Павлом навчає св. Іриней Ліонський, відзначаючи при цьому, що «ми в першому Адамі образили [Бога] невиконанням Його заповіді» і «примирилися [з Ним] у Другому Адамі, «були слухняні навіть до смерті»» . У Спокуті, на думку того ж св. отця, Христос «очолив (recapitulavit) все людство, даруючи нам спасіння, так що втрачене нами в Адамі... ми знову отримали у Христі Ісусі» .
Думка про вселюдському характері природи першої людини знайшла своє відображення у святоотецькому та літургійному переказі правосл. Церкви. Св. Григорій Ніський вважає, що «це ім'я «Адам»... створеному людині дається не як будь-якому одному, але як взагалі роду» .
Намагаючись зрозуміти вселюдський характер природи Адама, деякі християнські мислителі (напр., Вл. С. Соловйов, прот. С. Булгаков) ухилилися в спекулятивні побудови, в результаті яких перша людина ставала вже не однією (точніше, першою) іпостасью, що володіє загальнолюдською природою , а багатоіпостасною особистістю, в якій кожна людина якимось неймовірним чином вже була присутня своєю іпостасью. Антропологічна помилковість таких уявлень неминуче призводила до помилки і в галузі сотеріології, до спотворення вчення про первородний гріх і про спасіння, здійснене Другим Адамом-Ісусом Христом.
Перекази про Адама та Єву у різних народів
Історія Адама та Єви, з більшими чи меншими видозмінами, зберігається у переказі майже всіх древніх народів, особливо семитичного покоління.
З біблійними оповідямипро першу людину подібні сказання Зенд-авести у персів. Ормузд створив першу людину з вогню, води, повітря, землі та вдунув у нього безсмертну душу. У саду Едем росте дерево життя - Hôm, плоди якого дають безсмертя. Мстивий Аріман в образі змія є до прабатьків, спокушає їх і порушує щастя безсмертної душі. За переказами персів, грифи охороняють золоту гору.
Згідно Брокгаузу, як євреї, так і перси, запозичували свої перекази про перших людей з давніх ассиро-вавилонських джерел, оскільки тотожні оповіді знаходяться і в клиноподібних написах, складених за 2000 років до н.е., тобто задовго до Мойсея і Зороастра, і відкритих у новий часу руїнах стародавньої Ніневії. На одній плитці з колекції плиток, витягнутих з руїн Сарданапалова палацу, що зберігаються в Британському музеї, знаходиться наступний фрагментарний напис: "Після того, як боги створили живих істот, худобу і звірів і гадів польових... бог (Хао) створив двох...".Тут, очевидно, мова йдепро створення першої людини, і ассірійське переказ, таким чином, узгоджується з Побут. 1, 26-30. Подібний збіг між біблійним і давньовавилонським переказом знаходимо і щодо оповіді про гріхопадіння, яке в ассирійських джерелах ілюструється навіть барельєфними зображеннями. Так, один барельєф на циліндрі, що зберігається також у British museum, зображує чоловіка і жінку, що сидять біля дерева і простягають руки до його плодів. Позаду жінки піднімається змія. Інший барельєф є також покрите плодами дерево, оточене крилатими фігурами. Очевидно, перший барельєф зображує факт куштування забороненого плоду, а другий - вигнання з раю та охорона його херувимами.
Пізніші вчення успадковували уявлення про створення світу у юдеїв і християн, з тим чи іншим ступенем "творчої переробки". Так, у Корані сказано, що Бог створив тіло із глини, а душу із вогню. Всі ангели визнали нове творіння, одного Ебліса відмовився і був вигнаний з раю, де оселився Адам. У раю було створено Єву. Ебліс з помсти спокусив перших людей, і їх скинули на землю. Бог зглянувся над Адамом, що розкаявся, і послав Древа пізнання добра і зла, навколо якого обвився змій. На саркофазі Юнія Басса поряд з Адамом сніп колосків, біля Єви вівця, що вказує на їхню працю після вигнання з раю.
Сюжети з історії Адама та Єви докладно ілюструються у мініатюрах ранніх рукописів.
Святовітчизняна традиція зіставлення Христа з Адамом і переказ про те, що Голгофа, де був розіп'ятий Спаситель, є місцем поховання Адама, зумовили зображення Адама або глави Адама в композиції «Розп'яття». Думка про те, що кров Спасителя спокутувала гріх Адама в іконографії виражається безпосередньо - краплі крові з ран Христа падають на главу Адама. Зображення глави Адама в печері під Голгофою відоме із ст. . У візантійському мистецтві зустрічаються композиції, де в нижній частині по сторонах від Голгофи представлені повсталі з трун Адам і Єва. Цю деталь можна пояснити впливом іконографії «Походи в пекло», відомої з ІХ ст. . Адам постає сивим старцем, у хітоні та гіматії, Єва - у червоній сукні та мафорії.
Уклінні Адам і Єва по сторонах від Етимасії (престолу уготованого) зображуються в композиції « Страшний суд». В образі старця Адам зображується серед старозавітних праотців і пророків у храмових розписах.
У західній іконографії набув поширення тип «Розп'яття» з напівфігурою Адама на підставі хреста.
Література
- Малов Є., прот. Про Адама з вчення Біблії та з вчення Корану. Каз., 1885
- Філарет (Дроздов), архім. [Мітр. Московський]. Записки на книгу Буття.
- Богородський Я. А. Початок історії світу та людини за першими сторінками Біблії. Каз., 1902
- Thielicke H. How the World Began: Man in the First Chapters of the Biblie. Phil., 1961
Різьблена пластина із зображенням «Розп'яття», XI ст. (ГЕ)
Хлудівська Псалтир. ДІМ. Греч. №129
Собор Санта Марія Ассунта в Торчелло, кін. XI ст.
Монастир Хора (Кахрі-джамі) у Константинополі, 1316-1321 рр.; ц. Спаса на Ілліні у Новгороді, 1378; Благовіщенський собор Московського Кремля, XVI ст.
Оклад Євангелія, XII ст., Дармштадт (Hessisches Landesmuseum); Переносний вівтар св. Мауріціуса, XII ст. (скарбниця ц. св. Серватія, Зігбург
Завантаження...