इस पाठ में सोवियत और रूसी कवियेवगेनी अलेक्जेंड्रोविच येवतुशेंको ने मानव जीवन में किताबें पढ़ने की भूमिका जैसी समस्या पर चर्चा की।

लेखक द्वारा उठाई गई समस्या आज भी प्रासंगिक है। आखिरकार, लोग अब किताबों जैसे अद्भुत उपकरण की मदद से खुद को विकसित करने के लिए ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास नहीं करते हैं। और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्हें विभिन्न कार्यों को पढ़ने से संतुष्टि मिलना बंद हो गई।

येवगेनी येवतुशेंको का गहरा विश्वास है कि किसी को किताबें पढ़ना बंद नहीं करना चाहिए, क्योंकि जो व्यक्ति किताबें नहीं पढ़ता है वह दुखी होता है, हालांकि वह हमेशा इसके बारे में नहीं सोचता।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच ग्रिबेडोव "विट फ्रॉम विट" के काम में हम टकराव को नोटिस कर सकते हैं प्रसिद्ध समाजऔर चैट्स्की। यह के कारण उत्पन्न हुआ विभिन्न कारणों से, लेकिन उनमें से एक लोगों के जीवन में पुस्तकों की भूमिका को लेकर विवाद था। फेमसोव ने किताबें जलाने की पेशकश की, उन्हें समझ नहीं आया वास्तविक मूल्यइस रचना का, और केवल चैट्स्की ने पढ़ने के लिए बुलाया, उन्होंने तर्क दिया कि किताबें केवल उपयोगी थीं। और क्या अफ़सोस है कि केवल वही जीतते हैं जो अधिक हैं।

लेकिन ऐसे उदाहरण हैं जो न केवल . में हैं उपन्यास, साथ ही आपके साथ हमारे जीवन में। यह अंत नहीं है, नीचे जारी रखें।

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• किसी भी व्यक्ति का मुख्य शिक्षक उसका जीवन अनुभव होता है ... (ई। ए। इवतुशेंको के अनुसार)

यह लंबे समय से साबित हुआ है कि जो लोग पढ़ते हैं वे सबसे अधिक विद्वान होते हैं, उनके पास है अच्छी याददाश्त, कल्पना और किताबों के बजाय टीवी को तरजीह देने वाले लोगों की तुलना में बहुत अधिक।

तो, एक बार फिर हम आश्वस्त हैं कि किताबें पढ़ने की भूमिका बहुत महान है। यद्यपि हम प्रौद्योगिकी के युग में रहते हैं, मेरा मानना ​​है कि मानवता को किताबों को याद रखना चाहिए, उन्हें पढ़ना चाहिए और किताबों के प्यार को पीढ़ी से पीढ़ी तक एक अच्छी आदत के रूप में पारित करना चाहिए।

परीक्षा की प्रभावी तैयारी (सभी विषय) -

एक शिक्षक के रूप में मनुष्य। प्रत्येक व्यक्ति, फिचटे आश्वस्त है, एक ही समय में एक शिक्षक और एक शिक्षित व्यक्ति होने के लिए बाध्य है। इंसान बनने और बने रहने के लिए शिक्षक होना जरूरी है।

एक व्यक्ति में एक सामाजिक मकसद रहता है - मुक्त तर्कसंगत प्राणियों के साथ बातचीत में रहने की इच्छा।

इस झुकाव में निम्नलिखित दो प्रयास शामिल हैं।

पहली है ज्ञान के हस्तांतरण की इच्छा। जिस क्षेत्र में हम विशेष रूप से विकसित हैं, उसमें किसी को विकसित करने की इच्छा है, बाकी सभी को हम में सर्वश्रेष्ठ के साथ बराबरी करना।

तब - धारणा की इच्छा, अर्थात्। उस क्षेत्र में प्रत्येक संस्कृति से प्राप्त करने की इच्छा जिसमें वह विशेष रूप से विकसित है, और हम विशेष रूप से विकसित नहीं हैं।

समाज सभी व्यक्तियों के लाभों को मुफ्त उपयोग के लिए एक सामान्य वस्तु के रूप में एकत्र करता है और व्यक्तियों की संख्या के अनुसार उन्हें गुणा करता है।

मानव जाति के सभी व्यक्ति एक दूसरे से भिन्न हैं। वे केवल एक ही बात पर सहमत होते हैं: वह उनका अंतिम लक्ष्य है- पूर्णता। इस लक्ष्य तक पहुंचना और अनंत तक पहुंचना - यह आदमी कर सकता है और उसे यह करना चाहिए। हम पर दूसरों के स्वतंत्र रूप से उपयोग किए गए प्रभाव के माध्यम से स्वयं का सामान्य सुधार और सुधार और स्वतंत्र प्राणियों के रूप में उन पर विपरीत प्रभाव के माध्यम से दूसरों का सुधार - यही समाज में एक व्यक्ति का उद्देश्य है।

इस गंतव्य तक पहुंचने के लिए और लगातार इसे अधिक से अधिक प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को एक क्षमता की आवश्यकता होती है जो केवल संस्कृति के माध्यम से अर्जित और बढ़ती है, अर्थात् दो प्रकार की क्षमता: 1) स्वतंत्र प्राणियों के रूप में दूसरों को देने या कार्य करने की क्षमता; 2) ग्रहणशीलता, या हम पर दूसरों के प्रभाव का अधिकतम लाभ उठाने या लेने की क्षमता।

मनुष्य का उद्देश्य मानवता पर एक संकीर्ण या अधिक प्रभाव डालना है चौड़ा घेराशिक्षण, या क्रिया, या दोनों। उन्होंने जो शिक्षा प्राप्त की, उसका और विस्तार करने के लिए, और, हर जगह लाभकारी प्रभाव डालने के लिए, हमारी सामान्य भाईचारे की जाति को संस्कृति के उच्चतम स्तर तक ले जाने के लिए।

आज के युवाओं के विकास पर काम करते हुए शिक्षक उन लाखों लोगों के विकास पर भी काम करता है जिनका अभी तक जन्म नहीं हुआ है।

शिक्षक और छात्र के बीच संबंध की प्रकृति क्या है?

जब मानव आत्मा को माना जाता था, जैसा कि अक्सर होता था, उदाहरण के लिए, लाइबनिज़ में, अलग, असतत, और, इसके अलावा, अभेद्य, तब शिक्षित व्यक्ति और शिक्षक के बीच एक आसन्न संबंध के रूप में शिक्षा को आकस्मिक और बाहरी माना जाता था। दूसरी ओर, फिचटे ने स्पष्ट रूप से व्यक्ति की सामान्य प्रकृति की खोज की, जो ऐतिहासिक रूप से ठोस, विशेष और विलक्षण रूप से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

शिक्षा की संभावनाओं में आशावादी विश्वास के तहत एक सैद्धांतिक आधार रखा गया था।

शिक्षा का सबसे कठिन और महत्वपूर्ण हिस्सा शिक्षक की स्व-शिक्षा है। उसे अक्सर अपने स्वयं के निशानों को नष्ट करना पड़ता है, लंबे समय तक पालन-पोषण प्राप्त होता है, और खुद के साथ एक कठिन संघर्ष में प्रवेश करना पड़ता है।

उच्च शिक्षक वैज्ञानिक और कलाकार हैं। फिचटे ने एक वैज्ञानिक की नियुक्ति और एक कलाकार के कर्तव्यों पर अपने ग्रंथों में एक वैज्ञानिक और कलाकार के रूप में एक शिक्षक की अवधारणा विकसित की।

वैज्ञानिक लोगों का नैतिक गुरु और मानव जाति का शिक्षक होता है। कलाकार का समान रूप से बड़ा है, लेकिन शिक्षा पर ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं है।

विद्वान संपदा मानव जाति के वास्तविक विकास पर उच्चतम पर्यवेक्षण करती है और इस विकास में लगातार योगदान देती है।

वैज्ञानिक मुख्य रूप से समाज के लिए नियत है: वह, एक वैज्ञानिक होने के नाते, किसी भी अन्य वर्ग के प्रतिनिधि से अधिक मौजूद है, केवल समाज और समाज के लिए धन्यवाद। इसलिए, यह मुख्य रूप से उसकी जिम्मेदारी है कि वह अपने आप में, अपनी प्रतिभा, अपनी ग्रहणशीलता और संस्कृति को प्रसारित करने की क्षमता दोनों को पूरी तरह से विकसित करे।

एक वैज्ञानिक के लिए सिखाने की क्षमता हमेशा आवश्यक होती है, क्योंकि वह अपने लिए नहीं, बल्कि समाज के लिए अपना ज्ञान रखता है। युवावस्था से ही उसे इसे विकसित करना चाहिए और इसे हमेशा सक्रिय रखना चाहिए।

विश्वविद्यालय सुधारों के लिए अपनी परियोजनाओं में, फिचटे ने संस्कृति को फैलाने में सक्षम वैज्ञानिकों को तैयार करने के इस विचार से आगे बढ़े, बुद्धिमानी से समाज का नेतृत्व किया, और इस भावना में संशोधित किया शैक्षणिक योजनाउच्च शिक्षण संस्थान में शैक्षिक प्रक्रिया के तरीके और संगठन।

वैज्ञानिक को अपने अर्जित ज्ञान का उपयोग समाज के लिए, वास्तव में समाज के लाभ के लिए करना चाहिए। वह लोगों को उनकी वास्तविक जरूरतों के बारे में समझने और उन्हें संतुष्ट करने के साधनों से परिचित कराने के लिए बाध्य है।

नतीजतन, एक वैज्ञानिक जो अपनी अवधारणा को अपने उद्देश्य के अनुसार पूरा करता है, वह मानव जाति का शिक्षक है।

वह न केवल वर्तमान देखता है, बल्कि भविष्य भी देखता है। वह न केवल वर्तमान दृष्टिकोण देखता है, वह यह भी देखता है कि कहाँ है मानव जातियदि वह अपने अंतिम लक्ष्य के पथ पर बने रहना चाहता है और उससे विचलित नहीं होना चाहता है और उसका अनुसरण नहीं करना चाहता है तो उसे अब आगे बढ़ना चाहिए। वह यह मांग नहीं कर सकता कि मानव जाति तुरंत उस लक्ष्य पर पहुंच जाए जो केवल उसकी आंख को आकर्षित करेगा, और अपने रास्ते पर नहीं कूद सकता है, और वैज्ञानिक को केवल इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि वह स्थिर न हो और वापस न जाए। इस अर्थ में, वैज्ञानिक मानव जाति का शिक्षक है।

एक वैज्ञानिक का कर्तव्य है कि वह समाज में जो कुछ भी करता है, उसमें व्यक्ति के नैतिक उत्थान का लक्ष्य हमेशा उसकी आंखों के सामने हो। लेकिन कोई भी व्यक्ति स्वयं हुए बिना समाज के नैतिक उत्थान पर सफलतापूर्वक कार्य नहीं कर सकता है दयालू व्यक्ति. हम न केवल शब्दों के साथ सिखाते हैं, हम अपने उदाहरण से और भी अधिक दृढ़ता से सिखाते हैं।

एक वैज्ञानिक को ऐसा और कितनी बार करना चाहिए, जो संस्कृति की सभी अभिव्यक्तियों में अन्य वर्गों से आगे होना चाहिए?

जिन शब्दों के साथ संस्थापक ईसाई धर्मअपने छात्रों के लिए, वे वास्तव में पूरी तरह से वैज्ञानिक से संबंधित हैं: आप पृथ्वी के नमक हैं, अगर नमक अपनी ताकत खो देता है, तो नमक कैसे करें? यदि पुरुषों में से चुना हुआ भ्रष्ट है, तो नैतिक अच्छाई और कहाँ मिलेगी?

वैज्ञानिक को उसकी उम्र और उसके बाद के युगों की संस्कृति का एक हिस्सा सौंपा गया है। उनके कार्यों से भावी पीढ़ियों का मार्ग प्रशस्त होगा, विश्व इतिहासराष्ट्र जो अभी तक उभरे नहीं हैं। उसे सत्य की गवाही देने के लिए बुलाया जाता है, उसका जीवन और भाग्य कोई मायने नहीं रखता; उनके जीवन का प्रभाव असीम रूप से महान है। वह सत्य का पुजारी है, वह उसकी सेवा करता है, उसने उसके लिए सब कुछ करने का संकल्प लिया है - और हिम्मत और कष्ट सहने का। अगर उसके लिए उसे सताया गया और उससे नफरत की गई, अगर वह उसकी सेवा में मर गया, तो वह क्या खास काम करेगा, वह क्या करेगा जो मुझे बस करना था?

वही, केवल सामग्री के एक अलग अर्थ में, कलाकार के बारे में कहा जाना चाहिए।

कला न केवल मन और न केवल हृदय बनाती है, जैसा कि एक वैज्ञानिक लोगों के नैतिक गुरु के रूप में करता है। यह एक संपूर्ण व्यक्ति का निर्माण करता है, यह मन को नहीं, हृदय को नहीं, बल्कि अपनी क्षमताओं की एकता में पूरी आत्मा को आकर्षित करता है। यह कुछ तीसरा है, जिसमें पहले दो शामिल हैं।

कला पारलौकिक दृष्टिकोण को सामान्य बनाती है। दार्शनिक कुछ नियमों का पालन करते हुए कड़ी मेहनत में खुद को और दूसरों को इस दृष्टिकोण से ऊपर उठाता है।

सौन्दर्य की आत्मा बिना सोचे-समझे इस दृष्टिकोण पर टिकी रहती है। वह कोई अन्य दृष्टिकोण नहीं जानता। जो लोग उसके प्रभाव के आगे झुक जाते हैं, उन्हें वह इतनी स्पष्ट रूप से ऊपर उठाता है कि वे इस संक्रमण से अवगत नहीं हैं।

उदाहरण के लिए, अंतरिक्ष में प्रत्येक आकृति को पड़ोसी निकायों के लिए प्रतिबंध के रूप में माना जा सकता है। लेकिन इसे उसी शरीर की परिपूर्णता और शक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में भी माना जा सकता है जिसके पास यह है।

जो प्रथम दर्शन का अनुसरण करता है, वह विकृत, चपटा, दयनीय रूपों को ही देखता है, वह कुरूप देखता है।

जो बाद के दृष्टिकोण का अनुसरण करता है वह प्रकृति की शक्तिशाली परिपूर्णता को देखता है, जीवन को देखता है और प्रयास करता है, वह सौंदर्य देखता है।

उच्चतर का भी यही हाल है। नैतिक कानून पूरी तरह से आज्ञा देता है, और यह हर झुकाव को दबा देता है। जो कोई उसे इस तरह देखता है, वह उसके साथ गुलाम जैसा व्यवहार करता है।

लेकिन यह वही नियम हमारे अपने सार की आंतरिक गहराई से एक साथ बहता है, और यदि हम इसका पालन करते हैं, तो हम केवल स्वयं का ही पालन करते हैं। जो कोई भी इसे इस तरह से देखता है वह इसे सौंदर्य की दृष्टि से देखता है।

सुंदरता की आत्मा हर चीज को स्वतंत्र और जीवंत देखती है। इसके लिए धन्यवाद, वह लोगों को उनके वास्तविक भाग्य के लिए शिक्षित और समृद्ध करता है।

कला एक व्यक्ति को अपने आप में लाती है और उसे वहां घर जैसा महसूस कराती है। यह उसे उसके दिए हुए स्वभाव से अलग करता है और उसे स्वयं से स्वतंत्र बनाता है। आखिर मन की स्वतंत्रता ही हमारा अंतिम लक्ष्य है।

सौंदर्य की भावना कोई गुण नहीं है। नैतिक कानून को अवधारणाओं के अनुसार स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है, जबकि सुंदरता अपने आप आती ​​है, बिना किसी अवधारणा के। लेकिन यह पुण्य की तैयारी है, इसके लिए जमीन तैयार करती है, और जब नैतिकता उठती है, तो यह आधा काम पहले ही कर चुकी है - आदिम संवेदनशीलता के बंधनों से मुक्ति।

इसलिए, सौंदर्य शिक्षा एक असामान्य माप में तर्क के लक्ष्यों में योगदान करती है, और कोई जानबूझकर अपने कार्यों के लिए खुद को समर्पित कर सकता है। किसी की देखभाल करने के लिए नहीं कहा जा सकता सौंदर्य शिक्षामानव प्रकार। हालाँकि, नैतिकता के नाम पर, हर किसी को इस शिक्षा में हस्तक्षेप करने और जहाँ तक यह उस पर निर्भर करता है, खराब स्वाद फैलाने से मना किया जा सकता है।

सुंदरता के निर्माण में खराब स्वाद का प्रसार लोगों की मानसिक छवि के निर्माण के दृष्टिकोण से उदासीन नहीं रहता है, बल्कि उन्हें गलत तरीके से शिक्षित करता है।

कलाकार को लालच या क्षणभंगुर प्रसिद्धि की इच्छा से सावधान रहना चाहिए, ताकि वह अपने युग के दूषित स्वाद के आगे झुक जाए। उसे आदर्श को मूर्त रूप देने का प्रयास करना चाहिए और बाकी सब कुछ भूल जाना चाहिए।

कलाकार अपनी प्रतिभा से नहीं, केवल अपने कर्तव्य से लोगों की सेवा करता है, और फिर वह अपनी कला को पूरी तरह से अलग आँखों से सोचेगा; वह एक बेहतर इंसान बन जाएगा, और उस पर एक बेहतर कलाकार बन जाएगा।

कला के लिए, साथ ही नैतिकता के लिए, आम तौर पर स्वीकृत कहावत समान रूप से हानिकारक है: जो सुंदर है वह वही है जो प्रसन्न करता है। वास्तव में, वह और केवल वही जो शिक्षित मानव जाति को प्रसन्न करता है, वह सुंदर है। हालांकि यह अभी तक शिक्षित नहीं है, वह अक्सर बेस्वाद पसंद कर सकता है, क्योंकि यह फैशनेबल है, और कला के उत्कृष्ट काम को प्रतिक्रिया नहीं मिल सकती है।

शिक्षकों की गतिविधियों के लक्ष्य। शिक्षा का अंतिम लक्ष्य इतिहास, मानवता और संस्कृति के लक्ष्यों से उपजा है। जो कुछ भी अनुचित है उसे अपने वश में करना, उस पर स्वतंत्र रूप से अधिकार करना और अपने स्वयं के नियम के अनुसार मनुष्य का अंतिम लक्ष्य है। और सभी संकायों की शिक्षा का उद्देश्य प्रकृति को तर्क के अधीन करना है।

प्लेटो की तरह फिच्टे के लिए शिक्षण और पूर्णता अविभाज्य अवधारणाएँ थीं। "आप कौन सा दर्शन चुनते हैं यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप किस तरह के व्यक्ति हैं," दूसरे शब्दों में, आपको दर्शन की मदद से स्वतंत्रता और स्वतंत्रता (यह सच्चा जीवन है) के लिए प्रयास करना चाहिए।

फिचटे के अनुसार शिक्षा का कार्य दुनिया को बेहतरी के लिए बदलना है। फिचटे ने पृथ्वी के त्याग को नहीं पहचाना, इसके विपरीत, उन्होंने स्वतंत्र और काफी योग्य लोगों की रचनात्मक बातचीत के साथ जीवन की गंदगी को बदलने का उपदेश दिया। विलो क्रेन की तरह, फिच और उसके बाद हेगेल ने जर्मन बर्गर के सिर पर अथक प्रयास किया, लगातार उन्हें इस आदर्श की याद दिलाते हुए।

अब से, आत्मा की शिक्षाशास्त्र को चीजों के अध्यापन को स्पष्ट करना चाहिए, अर्थात, शिक्षा का विशेष संगठन समग्र रूप से पर्यावरण के शैक्षिक प्रभाव से अधिक मजबूत होना चाहिए।

प्रकृति और विज्ञान तर्क के लिए अपनी रचनात्मक अपील के माध्यम से शिक्षाप्रद बनते हैं, न कि तथ्यों के साथ एक विश्वकोशीय परिचितता के माध्यम से। सिद्धांतों को जानना शैक्षिक है, न कि केवल तथ्यों को, और जीवन और वैज्ञानिक समस्याओं के समाधान के लिए इन सिद्धांतों को लागू करने का अभ्यास। इसलिए कटौती, आलोचना और सामान्यीकरण की मांग।

पेस्टलोजी की तरह, फिच्टे शिक्षा के ठोस लक्ष्य और साधनों को उन शाश्वत कानूनों के अधीन सभी सीखने के रूपों में देखता है जिनके अनुसार मानव ज्ञान संवेदी चिंतन से स्पष्ट अवधारणाओं तक बढ़ता है।

इन नियमों के अनुसार, मानव ज्ञान के सभी तत्वों को सरल बनाना और उन्हें क्रमिक पंक्तियों में व्यवस्थित करना आवश्यक है। इसका मनोवैज्ञानिक प्रभाव विद्यार्थियों को प्रकृति का व्यापक ज्ञान, बुनियादी अवधारणाओं की सामान्य स्पष्टता और आवश्यक कौशल में गहन प्रशिक्षण प्रदान करना होना चाहिए।

यदि स्वयं के साथ पूर्ण सामंजस्य को पूर्णता कहा जाता है पूरा अर्थशब्द, तो पूर्णता मनुष्य का अप्राप्य सर्वोच्च लक्ष्य है। अनंत की पूर्णता इसका उद्देश्य है।

यह मनुष्य की अवधारणा में है कि उसका यह अंतिम लक्ष्य अप्राप्य होना चाहिए, और उसके लिए मार्ग अंतहीन होना चाहिए। अतः मनुष्य का उद्देश्य इस लक्ष्य को प्राप्त करना नहीं है। लेकिन वह इस लक्ष्य के करीब और करीब आ सकता है। इसलिए, इस लक्ष्य को अनंत तक पहुंचाना ही मनुष्य की वास्तविक नियति है जो एक तर्कसंगत, लेकिन सीमित, एक कामुक, लेकिन स्वतंत्र होने के रूप में है।

वह लगातार नैतिक रूप से बेहतर बनने और कामुक और नैतिक अर्थों में अपने आस-पास की हर चीज में सुधार करने के लिए मौजूद है।

इस प्रकार, वह बंधन जो सभी को एक पूरे में जोड़ता है, ठीक व्यक्तियों की असमानता के कारण, एक अतिरिक्त ताकत प्राप्त करता है। सामाजिक जरूरतें और इन जरूरतों को पूरा करने की इच्छा लोगों को और करीब से जोड़ती है।

मानवता का सर्वोच्च नियम, स्वयं के साथ पूर्ण सामंजस्य के नियम की आवश्यकता है कि व्यक्ति में सभी झुकावों को अनुपात में विकसित किया जाए, सभी क्षमताओं को अधिकतम संभव पूर्णता के साथ प्रकट किया जाना चाहिए।

स्वतंत्र इच्छा चाहिए और इस लक्ष्य के करीब कभी भी प्रयास कर सकते हैं।

बच्चे का बौद्धिक और शारीरिक विकास शिक्षा का पहला भाग है।

इसका दूसरा भाग नैतिक शिक्षा है, जो सोच और बच्चे की सम्मान की अंतर्निहित इच्छा पर आधारित होनी चाहिए।

फिचटे के अनुसार शिक्षा का प्राथमिक लक्ष्य सही सोच को सिखाना है, जिसकी स्पष्टता, व्यक्ति के विश्वासों में पुनर्जन्म लेती है, नैतिकता की नींव रखती है।

नामांकन "शिक्षाशास्त्र पर - प्यार से"

समय मूल्यों, प्राथमिकताओं, प्रेरणाओं को बदलता है, जिस समाज में हम रहते हैं वह बदल रहा है। आधुनिक किंडरगार्टन में भी केवल शिक्षक की भूमिका अपरिवर्तित रहती है।

शिक्षक कौन है मानव आत्माएं? यह क्या होना चाहिए? अनुभवी, पेशेवर, सक्षम, रचनात्मक…

जब यह प्रश्न पूछा जाता है, तो अधिकांश लोग गुणों की एक विशाल सूची देते हैं जो एक आदर्श व्यक्ति की छवि की गवाही देते हैं। लेकिन क्या सिद्ध लोग मौजूद हैं? शिक्षक, हर किसी की तरह, अस्पष्ट लोग होते हैं जिनकी अपनी ताकत होती है और कमजोर पक्ष, लेकिन, मेरी राय में, ऐसे कई गुण हैं जो एक वास्तविक शिक्षक की विशेषता रखते हैं।

सबसे पहले, यह आत्म-सुधार की इच्छा है, स्वयं के आत्मनिरीक्षण के लिए शैक्षणिक गतिविधि, क्योंकि अंतरिक्ष व्यक्तिगत विकासकिसी के पास यह है, आपको बस इसे बनाने की जरूरत है।
शिक्षक ने समूह में प्रवेश किया ... बच्चों को देखकर मुस्कुराया ... माता-पिता के साथ बातचीत करता है ... रोते हुए बच्चे को शांत करता है। वह बच्चे को खुद को खोजने में मदद करता है। बच्चे, जिनकी खातिर किंडरगार्टन बनाया गया था, बहुत अलग हैं और उनमें से प्रत्येक अपनी विशिष्टता में एकमात्र और अद्वितीय, अमूल्य व्यक्ति है।

मेरी सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि क्या मैं बच्चों को वैसे ही स्वीकार कर सकता हूँ जैसे वे हैं, क्या मैं उन्हें उनकी क्षमताओं का एहसास कराने में मदद करता हूँ, क्या मैं उन्हें सिखाता हूँ कि उन्हें कैसे व्यवस्थित किया जाए। भीतर की दुनिया. वे क्या बनेंगे यह केवल हम पर निर्भर करता है।
केडी उशिंस्की ने तर्क दिया: "बहुत कुछ, निश्चित रूप से, संस्था की भावना का मतलब है, लेकिन यह भावना दीवारों में नहीं, बल्कि शिक्षकों के चरित्र में रहती है, और वहां से यह विद्यार्थियों के चरित्र में गुजरती है।" मुख्य बात यह है कि प्रत्येक शिक्षक को शिक्षा में अपनी भूमिका और स्थान का एहसास होता है, ताकि वह बच्चों से "ऊपर" न हो, "बजाय" नहीं, बल्कि "उनके साथ" हो।

एक शिक्षक कैसा होना चाहिए? उदासीन नहीं! अपना एक टुकड़ा और दूसरे को आनंद दो, तुम सौ गुना अधिक लौटोगे।

एक साधारण विज्ञान नहीं - शिक्षा। बच्चे की आत्मा कैसे प्रतिक्रिया देगी? वह शिक्षा के इन सभी ज्ञान पर कैसे प्रतिक्रिया देगा? मैं बच्चे की आत्मा पर अपनी शक्ति के ज्ञान का शिखर इस तथ्य में देखता हूं कि बच्चा मुझे पूरी तरह से समझता है। मुझे लगता है, मुझे लगता है। उस पर मेरी शक्ति इस बात पर निर्भर करती है कि बच्चे की भावनाएँ कितनी सूक्ष्म होंगी। और शक्ति चिल्लाना नहीं है, सजा नहीं है। शक्ति मेरे शब्द का जवाब देने की बच्चे की क्षमता है, जो गर्म और कोमल, स्नेही और मांग करने वाली हो सकती है, लेकिन यह हमेशा सच्चा और परोपकारी होना चाहिए। हर साल बच्चा बचपन से आगे होता है। लेकिन शिक्षक द्वारा रखी गई दयालुता और ईमानदारी उसके बड़े होने पर जीवंत हो जाती है।

हर कोई सोचता है कि एक शिक्षक कैसा होना चाहिए: बच्चे, माता-पिता, स्वयं शिक्षक। दुनिया में ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो किंडरगार्टन से परिचित न हो। कोई किंडरगार्टन से प्यार करता है, कोई नहीं करता है, कोई उसके काम की आलोचना करता है, कोई सलाह देता है, कोई शिक्षकों के साथ सहानुभूति रखता है, कोई सिर्फ ईर्ष्या करता है। केवल वही हैं जिनके प्रति बालवाड़ी उदासीन है।

सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण गुणशिक्षक को ईमानदारी की जरूरत है। अच्छा शिक्षकअपनी गलतियों को स्वीकार करने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं, यह महसूस करते हुए कि यह कितना मुश्किल है छोटा आदमीहमें वयस्कों को समझें। हम में से प्रत्येक कभी-कभी अनावश्यक रूप से चिड़चिड़े हो जाते हैं और परिणामस्वरूप, बच्चे के साथ अन्याय होने दे सकते हैं। अगर हम अपनी गलतियों को स्वीकार करना सीख जाते हैं, तो हम हमेशा बच्चों से सही व्यवहार की उम्मीद नहीं करेंगे।

शिक्षक को प्यारा होना चाहिए! जीवन के लिए प्यार, अपने लिए प्यार, अपने पेशे के लिए प्यार, बच्चों के लिए प्यार। प्रेम आत्माओं का उत्थान कर सकता है। प्यार जीने की इच्छा है। प्रेम के बिना दैनिक कार्य थकाऊ और आनंदहीन हो जाता है।

क्या आप जानते हैं कि सबसे ज्यादा क्या है? मुख्य सफलताशिक्षक? अपने विद्यार्थियों में, स्नातकों में!

शिक्षक बनना मेरा तरीका है! मैंने अभी तक यह रास्ता पूरा नहीं किया है। मैं बस पीछे मुड़कर देखने के लिए रुक गया ... मुझे अपने भाग्य पर विश्वास है, मुझे विश्वास है कि जीवन ही मेरे जीवन का व्यवसाय जारी रखेगा। मैं खुश हूं क्योंकि मैं अपने काम के परिणाम देखता हूं और मुझे वास्तव में उम्मीद है कि शिक्षक मानवता की सबसे अच्छी संपत्ति बनेंगे!

मुझे अपने पेशे पर गर्व है! दुनिया में कोई बेहतर या कठिन चीज नहीं है।
सबसे छोटे - हमारे प्यारे बच्चों के लिए मुझमें असीम प्रेम रहता है।
दिल में कितना स्नेह और गर्मजोशी, कितना मातृ धैर्य,
मैं इन अद्भुत छोटी कृतियों को बिना किसी निशान के सब कुछ दूंगा।

ताकि जीवन में वे दोनों समझ सकें और पूरा करने का प्रबंधन कर सकें,
नई सदी के साथ तालमेल बिठाने और इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए।
एक दिन आएगा - वे, जो परिपक्व हो गए हैं, परिपक्व और सुंदर मिलेंगे ...
और मैं समझूंगा कि सब कुछ व्यर्थ नहीं था, मेरी ताकत व्यर्थ नहीं थी।

और अब, जबकि वे बढ़ रहे हैं, याद रखें कि हम उनके लिए जिम्मेदार हैं।
आखिर मेरा पेशा है
दुनिया में सबसे अच्छा पेशा!

रमज़ानोवा लारिसा अलेक्जेंड्रोवना, मॉस्को चिल्ड्रन एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन बोबरोव्स्की किंडरगार्टन "पोल्यंका" ट्रॉट्स्की की उच्चतम श्रेणी के संगीत निर्देशक नगरपालिका जिलाचेल्याबिंस्क क्षेत्र। 22 साल का टीचिंग एक्सपीरियंस। ट्रॉट्स्की नगरपालिका जिले के प्रमुख के अनुदान के लिए आवेदकों के शिक्षकों के प्रतिस्पर्धी चयन के विजेता। बोबरोव्स्की हाउस ऑफ कल्चर के शौकिया कला समूह के एकल कलाकार। मेथडिकल एसोसिएशन के प्रमुख संगीत निर्देशक. क्षेत्रीय समीक्षा "मजेदार नोट्स" के पुरस्कार विजेता। प्रतियोगिता के विजेता "शिक्षक" पूर्व विद्यालयी शिक्षा 2012"।

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कवियों और कविता के बारे में एवगेनी येवतुशेंको ("कविता द्वारा शिक्षा" - लेख पहली बार 1975 में प्रकाशित हुआ था)। (EVTUSHENKO 42 वर्ष)

किसी भी व्यक्ति का मुख्य शिक्षक उसका जीवन अनुभव होता है। लेकिन इस अवधारणा में हमें न केवल "बाहरी" जीवनी, बल्कि "आंतरिक" जीवनी भी शामिल करनी चाहिए, जो पुस्तकों के माध्यम से मानव जाति के अनुभव के हमारे आत्मसात से अविभाज्य है।

गोर्की के जीवन की घटनाएँ न केवल काशीरिनों के घर में घटित हुईं, बल्कि उनके द्वारा पढ़ी गई प्रत्येक पुस्तक भी थीं। यार, नहीं पुस्तक प्रेमी, दुखी, हालाँकि वह हमेशा इसके बारे में नहीं सोचता। उसका जीवन दिलचस्प घटनाओं से भरा हो सकता है, लेकिन वह एक समान रूप से महत्वपूर्ण घटना से वंचित हो जाएगा - वह जो पढ़ता है उसकी सहानुभूति और समझ।

कवि सेल्विन्स्की ने एक बार ठीक ही कहा था: "कविता का पाठक एक कलाकार है।" बेशक, गद्य के पाठक में धारणा की कलात्मकता भी होनी चाहिए। लेकिन गद्य से अधिक काव्य का आकर्षण न केवल विचार और कथानक निर्माण में छिपा है, बल्कि शब्द के संगीत में भी, स्वरों में, रूपकों में, विशेषणों की सूक्ष्मता में छिपा है। पुश्किन की पंक्ति "हम मेहनती आँखों से पीली बर्फ को देखते हैं" इसकी सभी ताजगी में केवल एक उच्च योग्य पाठक ही महसूस करेगा।

वास्तविक पठन कलात्मक शब्द(कविता और गद्य में) का अर्थ सूचनाओं की सरसरी चमक नहीं है, बल्कि शब्द का आनंद, सभी तंत्रिका कोशिकाओं द्वारा इसका अवशोषण, त्वचा के साथ इस शब्द को महसूस करने की क्षमता ...

एक बार मैं भाग्यशाली था कि मैंने संगीतकार स्ट्राविंस्की को "नागरिक, मेरी बात सुनो ..." कविता पढ़ी। स्ट्राविंस्की आधा जोर से सुन रहा था, और अचानक, "उंगलियों से बुद्धिमानी से" लाइन पर, उसने कहा, यहां तक ​​​​कि खुशी से अपनी आँखें बंद कर लिया: "क्या स्वादिष्ट रेखा है!" मैं चकित था, क्योंकि हर पेशेवर कवि इतनी कम महत्वपूर्ण पंक्ति को नोट नहीं कर सकता था। मुझे यकीन नहीं है कि एक जन्मजात काव्यात्मक कान है, लेकिन मुझे विश्वास है कि ऐसे कान को शिक्षित किया जा सकता है।

और मैं अपने जीवन में उन सभी लोगों के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करना चाहता हूं, हालांकि देर से और व्यापक रूप से नहीं, जिन्होंने मुझे कविता से प्यार किया। यदि मैं एक पेशेवर कवि नहीं होता, तो भी मैं अपने दिनों के अंत तक कविता का एक समर्पित पाठक बना रहता।
मेरे पिता, एक भूविज्ञानी, ने कविता लिखी, मुझे ऐसा लगता है कि वे प्रतिभाशाली हैं:

"उदासीनता से पीछे हटना,
मैं कहीं भागना चाहता था
लेकिन तारे बहुत ऊँचे हैं
और सितारों की कीमत ज्यादा है..."

वह कविता से प्यार करते थे और इसके लिए अपने प्यार को मुझ तक पहुंचाते थे। मैंने स्मृति से पूरी तरह से पढ़ा और, अगर मुझे कुछ समझ में नहीं आया, तो इसे समझाया, लेकिन तर्कसंगत रूप से नहीं, बल्कि पढ़ने की सुंदरता से, लाइनों की लयबद्ध, आलंकारिक शक्ति पर जोर दिया, और न केवल पुश्किन और लेर्मोंटोव, बल्कि यह भी समकालीन कवि, एक कविता में रहस्योद्घाटन जो उन्हें विशेष रूप से पसंद आया:

उसके नीचे का स्टालियन सफेद परिष्कृत चीनी के साथ चमकता है।
(ई.बग्रिट्स्की)

शादी को चांदी के हेम के साथ स्पिन करता है,
और उसके कानों में बालियां नहीं हैं - घोड़े की नाल।
(पी. वासिलिव)

मखचकला से बाकू तक
चंद्रमा उनकी तरफ तैरते हैं।
(बी. कोर्निलोव)

शाको के नीचे से भौहें महलों को धमकाती हैं।
(एन. असेव)

इन लोगों से बने होंगे नाखून,
मजबूत नाखूनों की दुनिया में नहीं होगा।
(एन. तिखोनोव)

तेगुआंतेपेक, तेगुआंतेपेक, विदेशी देश,
तीन हजार नदियां, तीन हजार नदियां तुम्हें घेर लेती हैं।
(एस.किरसानोव)

विदेशी कवियों में से, मेरे पिता अक्सर मुझे बर्न्स और किपलिंग पढ़ते थे।

ज़िमा स्टेशन पर युद्ध के वर्षों के दौरान, मुझे मेरी दादी की देखभाल में रखा गया था, जो कविता के साथ-साथ मेरे पिता को भी नहीं जानती थीं, लेकिन वह शेवचेंको से प्यार करती थीं और अक्सर उनकी कविताओं को याद करती थीं, उन्हें यूक्रेनी में पढ़ती थीं। जब मैं ताइगा गांवों में था, मैंने डिटिज, लोक गीत सुने और लिखे भी, और कभी-कभी मैंने कुछ जोड़ा। शायद, कविता में शिक्षा आमतौर पर लोककथाओं में शिक्षा से अविभाज्य है, और क्या कोई व्यक्ति जो लोक गीतों की सुंदरता को महसूस नहीं करता है वह कविता की सुंदरता को महसूस कर सकता है?

एक व्यक्ति जो आधुनिक कवियों के लोक गीतों और कविताओं दोनों को पसंद करता है, वह मेरे सौतेले पिता, एक अकॉर्डियनिस्ट निकला। उसके होठों से, मैंने पहली बार मायाकोवस्की की "सर्गेई यसिनिन" सुनी। मैं विशेष रूप से चकित था: "आप अपनी हड्डियों का एक थैला हिला रहे हैं।" मुझे याद है मैंने पूछा: "और यसिनिन कौन है?" - और मैंने पहली बार यसिन की कविताएँ सुनीं, जो तब प्राप्त करना लगभग असंभव था। यसिनिन की कविताएँ उसी समय मेरे लिए थीं लोक - गीतऔर आधुनिक कविता।

मास्को लौटकर, मैंने लालच से कविता पर धावा बोल दिया। उस समय प्रकाशित काव्य-संग्रहों के पन्ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की लपटों की राख से पटे हुए प्रतीत होते थे। "बेटा" एंटोकोल्स्की, "ज़ोया" अलीगर, "क्या आपको याद है, एलोशा, स्मोलेंस्क क्षेत्र की सड़कें ..." सिमोनोवा, "आप पर हाय, ओडर, एल्बे और राइन की माताओं ..." सुरकोव, "यह व्यर्थ नहीं था कि हमने दोस्ती को पोषित किया, क्योंकि पैदल सेना के लोग खूनी धरती के एक मीटर को संजोते हैं, जब वे उसे लड़ाई में ले जाते हैं ... " गुडज़ेंको, "अस्पताल। सभी सफेद रंग में। दीवारें नम चाक की गंध ..." लुकोनिना, " लड़का कोलपिनो शहर के बाहरी इलाके में रहता था ..." मेझिरोवा, "एक आदमी बनने के लिए, उनके लिए पैदा होना पर्याप्त नहीं है ..." लवोवा, "दोस्तों, पोल को बताओ - कोकिला ने आज गाया ... "दुदीना; यह सब मुझमें प्रवेश कर गया, मुझे सहानुभूति की खुशी से भर दिया, हालांकि मैं अभी भी एक लड़का था। लेकिन युद्ध के दौरान लड़कों को भी लगा कि वे एक महान युद्धरत राष्ट्र का हिस्सा हैं।

मुझे शेफनर की पुस्तक "उपनगरों" की अलग-अलग छवियों के साथ पसंद आया: "और, धीरे-धीरे हरी आंखों के पन्ना को मोड़ते हुए, हमेशा की तरह विचारहीन, मेंढक, छोटे बुद्धों की तरह, तालाब के किनारे पर बैठ गए।" Tvardovsky मुझे तब बहुत देहाती लग रहा था, पास्टर्नक बहुत मोटा था। मैंने टुटेचेव और बारातिन्स्की जैसे कवियों को शायद ही पढ़ा हो - वे मेरी आँखों में उबाऊ लग रहे थे, उस जीवन से बहुत दूर जो हम सभी युद्ध के दौरान जीते थे।
एक बार मैंने अपने पिता को बुडापेस्ट में नाजियों द्वारा मारे गए एक सोवियत सांसद के बारे में अपनी कविताएँ पढ़ीं:

"महान शहर में अंधेरा हो गया,
दुश्मन वहीं छिपा है।
दुर्घटना से सफेद
संघर्ष विराम का झंडा"।

पिता ने अचानक कहा: "इस शब्द में कविता है" अप्रत्याशित "।

सैंतालीसवीं में, मैंने Dzerzhinsky जिले के हाउस ऑफ पायनियर्स के कविता स्टूडियो में अध्ययन किया। हमारे नेता एल। पोपोवा एक अजीबोगरीब व्यक्ति थे - उन्होंने न केवल औपचारिक प्रयोग के लिए कुछ छात्रों के जुनून की निंदा की, बल्कि हर संभव तरीके से इसका समर्थन भी किया, यह मानते हुए कि एक निश्चित उम्र में कवि को औपचारिकता से बीमार होना चाहिए। मेरे मित्र की पंक्ति "और अब शरद ऋतु भाग रही है, पत्तियों के पीले धब्बों के साथ टिमटिमा रही है" को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया था। मैंने तब लिखा था:

"मेजबान किपलिंग के नायक हैं -
व्हिस्की की एक बोतल दिन की बधाई देती है।
और ऐसा लगता है कि बवासीर के बीच खून पड़ा है
टी बैग्स पर छपाई।

एक बार, कवि हमसे मिलने आए - लिटरेरी इंस्टीट्यूट के छात्र विनोकुरोव, वानशेनकिन, सोलोखिन, गणबिन, कफनोव, अभी भी बहुत छोटे हैं, लेकिन पहले से ही फ्रंट-लाइन स्कूल से पहले हैं। कहने की जरूरत नहीं है कि असली कवियों के साथ अपनी कविताओं के साथ प्रस्तुति देकर मुझे कितना गर्व हुआ।

जिस दूसरी सैन्य पीढ़ी का उन्होंने प्रतिनिधित्व किया, वह हमारी कविता में बहुत सी नई चीजें लेकर आई और गीतकारिता का बचाव किया, जिससे पुराने कवि बयानबाजी की ओर बढ़ने लगे। वैनशेनकिन की लो-प्रोफाइल गीतात्मक कविताएँ "द बॉय" और विनोकुरोव द्वारा "हैमलेट", बाद में लिखी गई, ने मुझे एक धमाके की तरह महसूस कराया।

"क्या आप बग्रित्स्की से प्यार करते हैं?" - उन्होंने पायनियर्स हाउस विनोकोरोव में भाषण के बाद मुझसे पूछा।

मैं कवि आंद्रेई दोस्तल का हमेशा आभारी हूं। अधिक तीन सालउन्होंने मेरे साथ मोलोदय गवर्डिया पब्लिशिंग हाउस के साहित्यिक परामर्श में लगभग प्रतिदिन काम किया। एंड्री डोस्टल ने मेरे लिए लियोनिद मार्टीनोव खोला, जिसके अनूठे स्वर में - "क्या आपने फूलों के बिस्तरों में रात बिताई?" - मुझे तुरंत प्यार हो गया।

1949 में, मैं फिर से भाग्यशाली था जब मैं पत्रकार और कवि निकोलाई तरासोव से समाचार पत्र सोवेत्स्की स्पोर्ट में मिला। उन्होंने न केवल मेरी पहली कविताएँ छापीं, बल्कि लंबे समय तक मेरे साथ बैठे रहे, धैर्यपूर्वक समझाया कि कौन सी पंक्ति अच्छी थी, कौन सी बुरी और क्यों। उसके दोस्त - फिर एक भूभौतिकीविद्, और अब साहित्यिक आलोचकवी. बरलास और पत्रकार एल. फिलाटोव, जो अब साप्ताहिक "फुटबॉल-हॉकी" के संपादक हैं, ने भी मुझे कविता में बहुत कुछ सिखाया, मुझे उनके पुस्तकालयों से पढ़ने के लिए दुर्लभ संग्रह दिए। अब Tvardovsky मुझे सरल नहीं लग रहा था, और पास्टर्नक अत्यधिक जटिल था।

मैं अखमतोवा, स्वेतेवा, मंडेलस्टम के काम से परिचित होने में कामयाब रहा। हालाँकि, उस समय मैं जो कविताएँ छाप रहा था, मेरी "काव्य शिक्षा" का विस्तार बिल्कुल भी प्रभावित नहीं हुआ। एक पाठक के रूप में मैं खुद से आगे था, कवि। मैंने मूल रूप से किरसानोव की नकल की और जब मैं उनसे मिला, तो उनकी प्रशंसा की उम्मीद की, लेकिन किरसानोव ने मेरी नकल की निंदा की।

मुझ पर एक अमूल्य प्रभाव व्लादिमीर सोकोलोव के साथ मेरी दोस्ती थी, जिसने मैट्रिक प्रमाण पत्र की कमी के बावजूद, मुझे साहित्य संस्थान में प्रवेश करने में मदद की। सोकोलोव, निश्चित रूप से, युद्ध के बाद की पीढ़ी के पहले कवि थे, जिन्होंने अपनी प्रतिभा की एक गेय अभिव्यक्ति पाई।

मेरे लिए यह स्पष्ट था कि सोकोलोव कविता को शानदार ढंग से जानता था और उसका स्वाद समूह की सीमाओं से ग्रस्त नहीं था - उसने कभी भी कवियों को "परंपरावादियों" और "नवाचारियों" में विभाजित नहीं किया, बल्कि केवल अच्छे और बुरे में विभाजित किया। यही उसने मुझे हमेशा के लिए सिखाया है।

साहित्यिक संस्थान में छात्र जीवनमुझे कविता समझने के लिए भी बहुत कुछ दिया। संगोष्ठियों और गलियारों में, एक-दूसरे की कविता के बारे में निर्णय कभी-कभी निर्दयी होते थे, लेकिन हमेशा ईमानदार होते थे। यह मेरे साथियों की निर्मम ईमानदारी थी जिसने मुझे स्टिल्ट्स से कूदने में मदद की। मैंने "वैगन", "बैठक से पहले" कविताएँ लिखीं, और जाहिर है, यह मेरे गंभीर काम की शुरुआत थी।

मैं एक अद्भुत, दुर्भाग्य से अभी भी कम करके आंका जाने वाला कवि निकोलाई ग्लेज़कोव से मिला, जिन्होंने तब इस तरह लिखा था:

"मैं अपना जीवन खुद बनाता हूं,
मैं मूर्ख खेल रहा हूँ।
झूठ के समुद्र से राई के खेत तक
सड़क दूर है।"

मैंने ग्लेज़कोव से इंटोनेशन की स्वतंत्रता सीखी। स्लटस्की की कविताओं की खोज ने मुझ पर गहरा प्रभाव डाला। वे काव्य-विरोधी लग रहे थे, और साथ ही उन्होंने निर्दयतापूर्वक नग्न जीवन की कविता सुनाई। यदि पहले मैंने अपनी कविताओं में "प्रयोगवाद" के साथ लड़ने की कोशिश की, तो स्लटस्की की कविताओं के बाद मैंने अत्यधिक उदात्त "काव्यवाद" से बचने की कोशिश की।

साहित्य संस्थान में पढ़ते हुए, हम, युवा कवि, आपसी प्रभाव से भी मुक्त नहीं थे।

1953-55 में लिखी गई रॉबर्ट रोज़डेस्टेवेन्स्की की कुछ कविताएँ और मेरी, एक फली में दो मटर की तरह थीं। अब, मुझे आशा है कि आप उन्हें भ्रमित नहीं करेंगे: हमने अलग-अलग रास्ते चुने हैं, और यह स्वाभाविक है, जीवन की तरह ही।

महिला कवियों की एक पूरी आकाशगंगा दिखाई दी, जिनमें से, शायद, सबसे दिलचस्प, अखमदुलिना, मोरित्ज़, मतवेवा थे।

उत्तर से लौटते हुए, स्मेल्याकोव अपने साथ "सख्त प्रेम" कविता लेकर आए, जो शुद्ध रूमानियत से भरी थी। स्मेल्याकोव की वापसी के साथ, कविता किसी तरह मजबूत, अधिक विश्वसनीय हो गई।

समोइलोव ने प्रकाशित करना शुरू किया। ज़ार इवान के बारे में उनकी कविताओं, "टी हाउस" ने तुरंत उनके लिए एक उच्च सुसंस्कृत गुरु के रूप में एक स्थिर प्रतिष्ठा बनाई।

ओकुदज़ाहवा के गीत, समय के साथ सांस लेते हुए, पूरे देश में गाए गए।

एक लंबे संकट से बाहर निकलते हुए, लुगोव्स्की ने लिखा: "आखिरकार, जिसे मैं जानता था वह मौजूद नहीं है ...", श्वेतलोव ने फिर से अपने आकर्षक शुद्ध स्वर को तोड़ दिया।

Tvardovsky द्वारा "बियॉन्ड द डिस्टेंस - डिस्टेंस" जैसे बड़े पैमाने पर काम किया गया था।

हर कोई ज़ाबोलॉट्स्की की मार्टीनोव की नई किताब, "द अग्ली गर्ल" पढ़ रहा था।

वोज़्नेसेंस्की आतिशबाजी कैसे उठी।

कविता पुस्तकों का प्रचलन बढ़ने लगा, कविता चौक पर दिखाई देने लगी। यह कविता में रुचि का वह दिन था, जो अब तक हमारे देश में या दुनिया में कहीं और अज्ञात था। मुझे गर्व है कि मुझे उस समय का साक्षी बनना पड़ा जब कविता राष्ट्रीय कार्यक्रम बन गई। यह ठीक ही कहा गया था: "एक आश्चर्यजनक शक्तिशाली प्रतिध्वनि - जाहिर है, ऐसा युग!"

एक शक्तिशाली प्रतिध्वनि, हालांकि, कवि को न केवल महान अधिकार देती है, बल्कि उस पर महान कर्तव्य भी थोपती है। कवि की शिक्षा कविता की शिक्षा से शुरू होती है। लेकिन बाद में, यदि कवि अपने स्वयं के कर्तव्यों से आत्म-शिक्षा की ओर नहीं बढ़ता है, तो वह अपने पेशेवर परिष्कार के बावजूद नीचे की ओर खिसक जाता है।

एक ऐसी कल्पना है सुंदर वाक्यांश: "किसी का किसी का कुछ भी बकाया नहीं है"। सबका कर्जदार है, लेकिन कवि विशेष रूप से।

कवि बनना स्वयं को ऋणी घोषित करने का साहस है।
कवि उन लोगों का ऋणी है जिन्होंने उन्हें कविता से प्रेम करना सिखाया, क्योंकि उन्होंने उन्हें जीवन के अर्थ का बोध कराया।
कवि उन कवियों का ऋणी है जो उनसे पहले आए थे, क्योंकि उन्होंने उन्हें शब्द की शक्ति दी थी।
कवि आज के कवियों, दुकान में अपने साथियों का ऋणी है, क्योंकि उनकी सांस वह हवा है जिसमें वह सांस लेते हैं, और उनकी सांस हवा का एक कण है जिसे वे सांस लेते हैं।
कवि अपने पाठकों, अपने समकालीनों का ऋणी है, क्योंकि वे समय और अपने बारे में उसकी आवाज में बोलने की आशा करते हैं।
कवि अपने वंशजों का ऋणी है, क्योंकि उसकी आँखों से वे किसी दिन हमें देखेंगे।

इस भारी और एक ही समय में खुश कर्ज की भावना ने मुझे कभी नहीं छोड़ा और मुझे आशा है कि मैं इसे नहीं छोड़ूंगा।

पुष्किन के बाद नागरिकता के बिना कवि असंभव है। लेकिन उन्नीसवीं सदी में, तथाकथित "आम लोग" कविता से दूर थे, यदि केवल उनकी निरक्षरता के कारण। अब, जब कविता न केवल बुद्धिजीवियों द्वारा, बल्कि श्रमिकों और किसानों द्वारा भी पढ़ी जाती है, नागरिकता की अवधारणा का विस्तार हुआ है - यह पहले से कहीं अधिक लोगों के साथ कवि के आध्यात्मिक संबंधों को दर्शाता है।

जब मैं गीतात्मक कविताएँ लिखता हूँ, तो मैं हमेशा चाहता हूँ, मैं चाहता हूँ कि वे बहुत से लोगों के करीब हों, जैसे कि उन्होंने उन्हें खुद लिखा हो। जब मैं एक महाकाव्य प्रकृति की चीजों पर काम करता हूं, तो मैं खुद को उन लोगों में खोजने की कोशिश करता हूं जिनके बारे में मैं लिखता हूं। Flaubert ने एक बार कहा था, "मैडम बोवरी मैं हूं।"

क्या वह एक फ्रांसीसी कारखाने के कर्मचारी के बारे में ऐसा कह सकता है? बिलकूल नही। और मुझे आशा है कि मैं वही कह सकता हूं, उदाहरण के लिए, मेरी "ब्रात्सकाया एचपीपी" से न्युष्का के बारे में और मेरी कविताओं और कविताओं के कई नायकों के बारे में: "नुष्का मैं हूं।" उन्नीसवीं शताब्दी में नागरिकता उतनी अंतर्राष्ट्रीय नहीं हो सकती थी जितनी अब है, जब सभी देशों की नियति एक-दूसरे के साथ इतनी निकटता से जुड़ी हुई है।

इसलिए, मैंने न केवल ब्रात्स्क के निर्माताओं या उत्तर के मछुआरों के बीच, बल्कि जहां भी मानव जाति के भविष्य के लिए संघर्ष किया है, वहां मैंने अपने करीबी लोगों को खोजने की कोशिश की - संयुक्त राज्य अमेरिका में, में लैटिन अमेरिकाऔर कई अन्य देशों में। मातृभूमि के प्रेम के बिना कोई कवि नहीं है। लेकिन आज पूरी दुनिया में हो रहे संघर्ष में भागीदारी के बिना कोई कवि नहीं है।

दुनिया के पहले समाजवादी देश का कवि होना, जो अपने ऐतिहासिक अनुभव के माध्यम से मानव जाति द्वारा पीड़ित आदर्शों की विश्वसनीयता का परीक्षण करता है, यह एक विशेष जिम्मेदारी देता है। ऐतिहासिक अनुभवहमारे देश का अध्ययन हमारे साहित्य में, हमारी कविता में किया जाएगा, क्योंकि किसी भी दस्तावेज में अपने आप में किसी तथ्य के सार में मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि नहीं होती है।

इस प्रकार, सोवियत साहित्य में सबसे अच्छा एक नैतिक दस्तावेज के उच्च महत्व को मानता है जो न केवल बाहरी, बल्कि एक नए, समाजवादी समाज के गठन की आंतरिक विशेषताओं को भी पकड़ता है। हमारी कविता, अगर यह या तो हर्षित अलंकरण या संदेहपूर्ण विकृति की ओर नहीं भटकती है, लेकिन इसके विकास में वास्तविकता के यथार्थवादी प्रतिबिंब का सामंजस्य है, तो यह एक जीवित, सांस लेने वाली, ध्वनि इतिहास की पाठ्यपुस्तक हो सकती है। और यदि यह पाठ्यपुस्तक सत्य है, तो यह उन लोगों के प्रति हमारे सम्मान के लिए एक योग्य श्रद्धांजलि होगी, जिन्होंने हमारा पालन-पोषण किया।

एक कवि के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ तब आता है जब वह दूसरों की कविताओं पर पला-बढ़ा होकर अपने पाठकों को अपनी कविता से शिक्षित करना शुरू कर देता है। "शक्तिशाली प्रतिध्वनि", लौटते हुए, कवि को वापसी की लहर के बल से नीचे गिरा सकता है यदि वह पर्याप्त मजबूत नहीं है, या इतना शेल-शॉक है कि वह कविता के लिए अपनी सुनवाई खो देगा, और समय तक। लेकिन ऐसी प्रतिध्वनि भी ला सकती है। इस प्रकार, कवि अपनी कविता की वापसी लहर द्वारा लाया जाएगा।

मैं पाठकों को प्रशंसकों से तेजी से अलग करता हूं। पाठक, कवि के लिए अपने पूरे प्यार के साथ, दयालु है, लेकिन सटीक है। मुझे अपने पेशेवर माहौल में और विभिन्न व्यवसायों के लोगों के बीच ऐसे पाठक मिले अलग छोरदेश। यह वे ही थे जो हमेशा मेरी कविताओं के गुप्त सह-लेखक थे। मैं अभी भी खुद को कविता के साथ शिक्षित करने की कोशिश करता हूं और अब मैं अक्सर टुटेचेव की पंक्तियों को दोहराता हूं, जिनसे मुझे हाल के वर्षों में प्यार हुआ है:

"हम भविष्यवाणी नहीं कर सकते
हमारी बात का क्या प्रत्युत्तर होगा, -
और सहानुभूति हमें दी जाती है,
हमें कृपा कैसे मिलती है?...

मैं खुश महसूस करता हूं क्योंकि मैं इस सहानुभूति से वंचित नहीं था, लेकिन कभी-कभी मुझे दुख होता है क्योंकि मुझे नहीं पता कि मैं इसके लिए पूरी तरह से धन्यवाद कर पाऊंगा या नहीं।

शुरुआती कवि अक्सर मुझे पत्र लिखते हैं और पूछते हैं: "असली कवि बनने के लिए आपके पास कौन से गुण होने चाहिए?" मैंने कभी इसका उत्तर नहीं दिया जैसा मुझे विश्वास था भोला सवाल, लेकिन अब मैं कोशिश करूँगा, हालाँकि यह, शायद, भोली भी है।
ऐसे पांच गुण हैं।

पहला: आपके पास विवेक होना चाहिए, लेकिन कवि बनने के लिए यह पर्याप्त नहीं है।
दूसरा: तुम्हारे पास दिमाग होना चाहिए, लेकिन कवि बनने के लिए इतना ही काफी नहीं है।
तीसरा: आपमें साहस होना चाहिए, लेकिन कवि बनने के लिए इतना ही काफी नहीं है।
चौथा: आपको न केवल अपनी, बल्कि दूसरों की कविताओं से भी प्यार करना चाहिए, लेकिन यह भी कवि बनने के लिए पर्याप्त नहीं है।
पांचवां: आपको कविता अच्छी तरह लिखनी है, लेकिन अगर आपके पास पिछले सभी गुण नहीं हैं, तो कवि बनने के लिए यह भी पर्याप्त नहीं है, क्योंकि

"लोगों के बाहर कोई कवि नहीं है,
पिता की छाया के बिना कोई पुत्र नहीं है।"

कविता, द्वारा प्रसिद्ध अभिव्यक्ति, लोगों की आत्म-चेतना है। "स्वयं को समझने के लिए, लोग अपने स्वयं के कवि बनाते हैं।"
(1975)

एवगेनी गोविसेविच (प्रोज़ारू)

विक्टोरिया लुकोम्स्काया
निबंध "मेरा शैक्षणिक दर्शन"। शिक्षक होने का मतलब प्यार करना है?

महान रूसी शिक्षकवसीली अलेक्जेंड्रोविच सुखोमलिंस्की लिखा था: « शिक्षक है, मुख्य रूप से, एक आम व्यक्ति, के जो बच्चों को प्यार करता है. वह बिल्कुल सभी पर विश्वास करता है, मानता है कि वह एक अच्छा इंसान बन सकता है। वह व्यक्ति जो न्यायसंगत है बच्चों से दोस्ती करना पसंद करते हैंऔर जो ईमानदारी से उनके साथ संवाद करना पसंद करते हैं। और यह भी कि वह कभी नहीं भूलते कि वह खुद भी कभी ऐसे ही थे। ये शब्द, मेरी राय में, पेशे का सबसे अच्छा वर्णन करते हैं शिक्षक. मुख्य रूप से, एकमात्र व्यक्ति जो शिक्षक हो सकता है, के जो प्यार. बच्चों को प्यार करता है, प्रकृति, आपका काम, आपका परिवार... पूरी दुनिया! लेकिन सबसे बढ़कर, वह बच्चों को प्यार करता है.

मैं इस पेशे में संयोग से समाप्त नहीं हुआ। बच्चों के लिए प्यार, दोस्त बनने की इच्छा और उनके साथ संवाद - यह हमारा है परिवार की परंपरा. मेरी माँ थी शिक्षक, चाची - शिक्षक प्राथमिक स्कूलबहन भी बनी शिक्षिका।

स्कूल से स्नातक होने के बाद, मुझे पहले से ही पता था कि मैं इस जीवन में कौन होगा। मैं पूरी तरह से समझ गया और महसूस किया कि यह क्या काम करता है बालवाड़ी शिक्षक. मेरी आँखों के सामने हमेशा एक उदाहरण था - यह मेरी माँ है, उसने काम किया शिक्षक. दयालु, स्नेही, चौकस, वह प्यार कियाऔर खुद को पूरी तरह से अपने काम में लगा दिया। मैंने उसकी तरफ देखा और सोच: "यहाँ मैं वही बनूँगा, और मैं वही रहूँगा बच्चों से प्यार करो».

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद शैक्षणिक संस्थान दीवारों में घुसकर बाल विहारअब अतिथि के रूप में नहीं, बल्कि भविष्य के रूप में शिक्षकसे बच्चों का गीत सुनना संगीतशाला, ताज़े पके बन्स की महक महसूस करते हुए, इस के वातावरण में डुबकी लगाते हुए छोटी सी दुनिया, मुझे एहसास हुआ - यह वह जगह है जहाँ सब कुछ मेरे लिए इतना परिचित है, करीब, यही वह है जो मैं जीवन भर करना चाहता हूं।

तीन साल के बच्चों का पहला सेट। मैं बहुत डरता था और चिंतित था कि क्या मैं कर सकता हूं, और क्या मैं सफल होऊंगा ... और मैंने इसे किया, और यह काम कर गया। बच्चों के साथ काम करने के पहले दिनों से, मैं प्यार हो गया उनसेखुशी-खुशी काम पर चले गए।

हमारे किंडरगार्टन में, सभी समूहों के नाम फूलों के नाम पर रखे जाते हैं। मेरे ग्रुप का नाम है "वायलेट्स". अधिक मैक्सिम गोर्की स्पोक: "बच्चे पृथ्वी के जीवित फूल हैं". और मैं उनसे पूरी तरह सहमत हूं, मैं अपने बच्चों की तुलना इन अद्भुत फूलों से कर सकता हूं। वे यहाँ आते हैं कनिष्ठ समूहसमूह से कौन प्रारंभिक विकासजो घर से छोटे, छोटे, बैंगनी पत्तों की तरह होते हैं, और फिर चार साल तक बढ़ते हैं, ताकत हासिल करते हैं और "फूल का खिलना", कौन किस फूल के साथ, सब बहुत अलग, सुंदर। और हम इस समय वहाँ रहे हैं, हम उन्हें मातृ गर्मजोशी और स्नेह से गर्म करने की कोशिश कर रहे हैं, किंडरगार्टन को दूसरा घर बनाने के लिए। आखिर फूल तो चाहिए सावधान रवैया, ध्यान, देखभाल और प्यार।

शैक्षणिकगतिविधि - रचनात्मक गतिविधि. शिक्षक को गाने में सक्षम होना चाहिए, नृत्य करें, उम्र जानें और व्यक्तिगत विशेषताएं, सभी विकासात्मक तकनीकें और किंडरगार्टन में बच्चों के साथ गतिविधियों में उनका सक्रिय रूप से उपयोग करें। यह सब मदद करता है शिक्षकबच्चों को एक समूह से दूसरे समूह में सफलतापूर्वक ले जाना, उनका विकास करना और शिक्षाकदम से कदम।

शिक्षक होना चाहिएधैर्यवान और मिलनसार, क्योंकि हमें न केवल बच्चों के साथ, बल्कि माता-पिता के साथ भी काम करना है। माता-पिता का सम्मान करना, उनकी राय पर विचार करना सीखना आवश्यक है। केवल हमारी संयुक्त बातचीत के लिए धन्यवाद, और यह अब आधुनिक किंडरगार्टन की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता है, हम बच्चे की क्षमताओं और क्षमताओं के पूर्ण विकास में योगदान करने में सक्षम होंगे।

मेरा हर दिन इस सोच से शुरू होता है कि मैं अपने बच्चों को कुछ नया, दिलचस्प, क्या नई चीजें सिखा सकता हूं, उन्हें कैसे आश्चर्यचकित कर सकता हूं। सब कुछ के बारे में भावुक शिक्षकबच्चे के लिए खुशी है। इसलिए, मैं अपने बच्चों को दिलचस्प, मजेदार, अपने साथ सहज बनाने के लिए सब कुछ करता हूं। हम खेलते हैं, कल्पना करते हैं, रचना करते हैं, बहुत पढ़ते हैं, निरीक्षण करते हैं, संगीत सुनते हैं, आकर्षित करते हैं, मूर्तिकला करते हैं, शारीरिक श्रम करते हैं।

इसका उद्देश्य शैक्षणिकगतिविधि मैं प्रत्येक बच्चे के अधिकतम विकास, उसकी मौलिकता के संरक्षण और संभावित क्षमताओं के प्रकटीकरण पर विचार करता हूं। मैं अपनी पूरी कोशिश कर रहा हूँ लानासंवेदनशील और चौकस बच्चे, उनमें दुनिया को जानने की रुचि जगाने के लिए, मैं उन्हें बहुत सारे प्रश्न पूछना और स्वयं उनके उत्तर खोजने की कोशिश करना, वृद्धावस्था और वयस्कों का सम्मान करना, उन्हें सराहना करना और उन्हें सिखाना सिखाता हूं। सुंदर से प्यार करो, अपने देश से प्यार करो.

एक बार में सब कुछ हासिल करना हमेशा संभव नहीं होता है, लेकिन समय के साथ आप बहुत कुछ सीखते हैं। हमारे तेज-तर्रार समय में, कोई भी खड़ा नहीं रह सकता है, मैं सीख रहा हूं, सीखने की कोशिश कर रहा हूं और साथ ही बना रहूं महत्वपूर्ण घटनाएँपूर्वस्कूली के क्षेत्र में शिक्षा, स्व-शिक्षित और उनकी पेशेवर स्थिति में सुधार। बच्चों के साथ दुनिया को और भी बेहतर तरीके से जानने, नई चीजों की खोज करने, हर बार इन खोजों को बनाने और उनका आनंद लेने के लिए मैं एक शाश्वत छात्र हूं।

मैं 15 साल से काम कर रहा हूं शिक्षक और सोचो, यह सिर्फ मेरा पेशा नहीं है, बल्कि मेरा पेशा, मेरा जीने का तरीका भी है। इतने सालों में मुझे इस बात का कभी अफसोस नहीं हुआ कि मेरा जीवन बच्चों के बीच बीता। यह पेशा मुझे सभी समस्याओं और दुखों को भूल जाता है, हमेशा स्वस्थ, ऊर्जावान महसूस करता है और हमेशा एक अनोखे, शानदार बचपन की दुनिया में रहता है।

"किसी भी पेशे में, उसके लिए प्यार सफलता की शर्तों में से एक है", - जूलियट-क्यूरी आइरीन ने लिखा। मुझे अपने पेशे से प्यार है और मैंने इसमें अपनी कॉलिंग पाई। मैं - शिक्षक, और मैं भी एक साधारण व्यक्ति हूँ जो न्याय करता है बच्चों को प्यार करता है.