व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा - दमन से भावनात्मक अलगाव तक। फ्रायड के अनुसार रक्षा तंत्र उदाहरण सहित

मनोवैज्ञानिक सुरक्षाअचेतन या अवचेतन स्तर पर काम करता है, और अक्सर एक व्यक्ति अपने को नियंत्रित नहीं कर सकता मानस के रक्षा तंत्रअगर वह उनके बारे में कुछ नहीं जानता। (जीवनशैली सूचकांक - परीक्षण)

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा और मानव मानस के सुरक्षात्मक तंत्र की विनाशकारी कार्रवाई

मानव मानस में बाहरी या आंतरिक कारकों के प्रतिकूल प्रभावों से खुद को बचाने की क्षमता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रसभी के लिए किसी न किसी रूप में कार्य करें। वे हमारे मानसिक स्वास्थ्य के संरक्षक का कार्य करते हैं, हमारा "मैं" तनाव, असफलता, बढ़ी हुई चिंता के प्रभाव से; अप्रिय, विनाशकारी विचारों से, बाहरी और आंतरिक संघर्षों से जो नकारात्मक कल्याण का कारण बनते हैं।
(मनोवैज्ञानिक रक्षा पर काबू पाने)

सुरक्षात्मक कार्य के अलावा व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षाव्यक्तित्व पर विनाशकारी प्रभाव भी डाल सकता है, यह व्यक्तित्व को बढ़ने और विकसित होने से, जीवन में सफलता प्राप्त करने से रोक सकता है।

यह तब होता है जब एक निश्चित की पुनरावृत्ति होती है मानस की रक्षा तंत्रसमान जीवन स्थितियों में, लेकिन कुछ स्थितियों में, हालांकि एक के समान जो शुरू में सुरक्षा का कारण बनी, फिर भी इसकी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि। एक व्यक्ति सचेत रूप से इस समस्या को हल करने में सक्षम है।

साथ ही, मनोवैज्ञानिक बचाव उन मामलों में व्यक्ति के लिए विनाशकारी हो जाता है जहां एक व्यक्ति एक साथ कई बचावों का उपयोग करता है।

एक व्यक्ति जो अक्सर रक्षा तंत्र का उपयोग करता है (मैं आपको याद दिलाता हूं: यह अनजाने में होता है) उसके जीवन में "हारे हुए" की स्थिति के लिए बर्बाद हो जाता है।

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षाजन्मजात नहीं, वे बच्चे के समाजीकरण के दौरान प्राप्त किए जाते हैं, और कुछ सुरक्षा के विकास का मुख्य स्रोत, साथ ही जीवन में उनका उपयोग (उनके इच्छित उद्देश्य या विनाशकारी के लिए) माता-पिता या उनकी जगह लेने वाले व्यक्ति हैं। संक्षेप में, बच्चों द्वारा मनोवैज्ञानिक रक्षा का उपयोग इस बात पर निर्भर करता है कि माता-पिता किस प्रकार और किस प्रकार की रक्षा का उपयोग करते हैं।

मनोवैज्ञानिक बचाव का चरित्र उच्चारण के साथ निकटतम संबंध है, और उच्चारण जितना अधिक स्पष्ट होता है, मानव मानस के सुरक्षात्मक तंत्र उतने ही स्पष्ट होते हैं।

चरित्र के उच्चारण, उनकी व्यक्तिगत-व्यक्तिगत मनो-शारीरिक विशेषताओं (व्यक्तित्व सिद्धांत) को जानने के बाद, एक व्यक्ति अपने मनोवैज्ञानिक बचाव और चरित्र के उच्चारण का प्रबंधन करना सीख सकेगा, (चरित्र के मनो-सुधार का कार्यक्रम) में सफलता प्राप्त करने के लिए। जीवन, अर्थात् हारने वालों से विजेताओं की ओर जाओ। (व्यक्तित्व सिद्धांत 2)

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र

"मनोवैज्ञानिक रक्षा" की अवधारणा को पेश करने वाले पहले सिगमंड फ्रायड थे, यह "दमन" और "उच्च बनाने की क्रिया" है।

ये मानस के ऐसे सुरक्षात्मक तंत्र हैं जैसे: दमन, दमन, उच्च बनाने की क्रिया, बौद्धिकता, युक्तिकरण, इनकार, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, हमलावर के साथ पहचान, प्रतिगमन, मुआवजा और अति-क्षतिपूर्ति, प्रतिक्रियाशील गठन, विपरीत भावना और उनके घटक।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा और व्यक्तिगत-व्यक्तिगत सुविधाओं के तंत्र:

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा - नकार - सबसे प्रारंभिक ऑटोजेनेटिक रूप से और सबसे आदिम रक्षा तंत्र। यदि वे भावनात्मक उदासीनता या अस्वीकृति प्रदर्शित करते हैं तो दूसरों की स्वीकृति की भावना को शामिल करने के लिए इनकार विकसित होता है।

यह, बदले में, आत्म-घृणा का कारण बन सकता है। इनकार का अर्थ है अपनी ओर से ध्यान देने के लिए दूसरों द्वारा स्वीकृति का एक शिशु प्रतिस्थापन, और इस ध्यान के किसी भी नकारात्मक पहलू को धारणा के स्तर पर अवरुद्ध कर दिया जाता है, और सकारात्मक लोगों को सिस्टम में अनुमति दी जाती है। नतीजतन, व्यक्ति को दुनिया और खुद की स्वीकृति की भावनाओं को दर्द रहित रूप से व्यक्त करने का अवसर मिलता है, लेकिन इसके लिए उसे लगातार दूसरों का ध्यान अपने लिए उपलब्ध तरीकों से आकर्षित करना चाहिए।

आदर्श में सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं:अहंकार, सुझाव और आत्म-सम्मोहन, सामाजिकता, ध्यान के केंद्र में रहने की इच्छा, आशावाद, सहजता, मित्रता, आत्मविश्वास को प्रेरित करने की क्षमता, आत्मविश्वासपूर्ण आचरण, मान्यता की प्यास, अहंकार, घमंड, आत्म-दया, शिष्टाचार, सेवा करने की इच्छा , भावात्मक व्यवहार, पाथोस, आलोचना को आसानी से सहन करने और आत्म-आलोचना की कमी।

अन्य विशेषताओं में स्पष्ट कलात्मक और कलात्मक क्षमताएं, एक समृद्ध कल्पना, व्यावहारिक चुटकुलों के लिए एक प्रवृत्ति शामिल हैं।

कला और सेवा उद्योगों में पसंदीदा नौकरी।

व्यवहार के संभावित विचलन (विचलन): छल, अनुकरण करने की प्रवृत्ति, कार्यों की विचारहीनता, नैतिक परिसर का अविकसित होना, धोखाधड़ी की प्रवृत्ति, दिखावटीपन, आत्महत्या के प्रदर्शनकारी प्रयास और आत्म-नुकसान।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: हिस्टीरिया।

संभावित मनोदैहिक रोग (एफ। अलेक्जेंडर के अनुसार): रूपांतरण-हिस्टेरिकल प्रतिक्रियाएं, पक्षाघात, हाइपरकिनेसिया, विश्लेषणकर्ताओं की शिथिलता, अंतःस्रावी विकार।

समूह भूमिका का प्रकार (जी. केलरमैन के अनुसार): "रोमांटिक की भूमिका।"

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का तंत्र _ दमन - भय की भावना को समाहित करने के लिए विकसित होता है, जिसकी अभिव्यक्तियाँ सकारात्मक आत्म-धारणा के लिए अस्वीकार्य हैं और हमलावर पर सीधे निर्भरता में पड़ने की धमकी देती हैं। वास्तविक उत्तेजना, साथ ही उससे जुड़ी सभी वस्तुओं, तथ्यों और परिस्थितियों को भूल जाने से भय अवरुद्ध हो जाता है।

दमन क्लस्टर में इसके करीब के तंत्र शामिल हैं: अलगाव और परिचय. अलगाव को कुछ लेखकों द्वारा DISTANCE, DEREALIZATION और DEPERSANOLIZATION में विभाजित किया गया है, जिसे सूत्रों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "यह कहीं दूर और बहुत पहले था, जैसे कि वास्तव में नहीं, मानो मेरे साथ नहीं".

अन्य स्रोतों में, धारणा के रोग संबंधी विकारों को संदर्भित करने के लिए समान शब्दों का उपयोग किया जाता है।

रक्षात्मक व्यवहार सामान्य हैं: उन स्थितियों से सावधानीपूर्वक बचना जो समस्याग्रस्त हो सकती हैं और भय का कारण बन सकती हैं (उदाहरण के लिए, हवाई जहाज में उड़ान भरना, जनता के बीच प्रदर्शनआदि), किसी विवाद में अपनी स्थिति की रक्षा करने में असमर्थता, सुलह, नम्रता, समयबद्धता, विस्मृति, नए परिचितों का डर, युक्तिकरण से बचने और प्रस्तुत करने की स्पष्ट प्रवृत्ति, और चिंता अस्वाभाविक रूप से शांत, धीमी गति से व्यवहार, जानबूझकर के रूप में समाप्त हो जाती है समभाव और आदि

चरित्र उच्चारण: चिंता (के। लियोनहार्ड के अनुसार), अनुरूपता (पी.बी. गन्नुश्किन के अनुसार)।

संभावित व्यवहार विचलन: हाइपोकॉन्ड्रिया, तर्कहीन अनुरूपता, कभी-कभी अत्यधिक रूढ़िवाद।

संभावित मनोदैहिक रोग (ई। बर्न के अनुसार): बेहोशी, नाराज़गी, भूख न लगना, ग्रहणी संबंधी अल्सर।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: निष्क्रिय निदान (आर। प्लुचिक के अनुसार)।

समूह भूमिका का प्रकार: "निर्दोष की भूमिका।"

रक्षा तंत्र - प्रतिगमन - में विकसित होता है बचपनपहल करने से जुड़े आत्म-संदेह और विफलता के डर की भावनाओं को शामिल करने के लिए। प्रतिगमन का अर्थ है एक विशेष स्थिति में व्यवहार और संतुष्टि के अधिक ऑटोजेनेटिक रूप से अपरिपक्व पैटर्न की वापसी।

प्रतिगामी व्यवहार, एक नियम के रूप में, वयस्कों द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है, जो भावनात्मक सहजीवन और बच्चे के शिशुकरण के प्रति दृष्टिकोण रखते हैं।

प्रतिगमन क्लस्टर में मोटर गतिविधि तंत्र भी शामिल है, जिसमें तनाव को दूर करने के लिए अनैच्छिक अप्रासंगिक क्रियाएं शामिल हैं।

रक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: चरित्र की कमजोरी, गहरी रुचियों की कमी, दूसरों के प्रभाव के लिए संवेदनशीलता, सुझाव, काम शुरू करने में असमर्थता, मामूली मिजाज, अशांति, एक विशेष स्थिति में उनींदापन और अत्यधिक भूख में वृद्धि, हेरफेर छोटी वस्तुएं, अनैच्छिक क्रियाएं (हाथ रगड़ना, बटन घुमाना आदि), विशिष्ट "बचकाना" चेहरे के भाव और भाषण, रहस्यवाद और अंधविश्वास की प्रवृत्ति, बढ़ी हुई उदासीनता, अकेलेपन के प्रति असहिष्णुता, उत्तेजना, नियंत्रण, प्रोत्साहन, सांत्वना की आवश्यकता नए अनुभवों की खोज, आसानी से सतही संपर्क स्थापित करने की क्षमता, आवेग।

चरित्र का उच्चारण (पी.बी. गन्नुश्किन के अनुसार): अस्थिरता।

संभावित व्यवहार विचलन: शिशुवाद, परजीवीवाद, असामाजिक समूहों में अनुरूपता, शराब और नशीली दवाओं का उपयोग।

नैदानिक ​​अवधारणा:अस्थिर मनोरोगी।

संभावित मनोदैहिक रोग: कोई डेटा उपलब्ध नहीं है।

समूह भूमिका प्रकार:"बच्चे की भूमिका"।

मानस की रक्षा तंत्र - मुआवजा- ओटोजेनेटिक रूप से नवीनतम और संज्ञानात्मक रूप से जटिल सुरक्षात्मक तंत्र, जिसे विकसित और उपयोग किया जाता है, एक नियम के रूप में, होशपूर्वक। एक वास्तविक या काल्पनिक नुकसान, हानि, कमी, कमी, हीनता पर उदासी, दुःख की भावनाओं को समाहित करने के लिए बनाया गया है।

मुआवजे में इस हीनता को ठीक करने या विकल्प खोजने का प्रयास शामिल है।

मुआवजे के क्लस्टर में निम्नलिखित तंत्र शामिल हैं: अधिकता, पहचान और कल्पना, जिसे आदर्श स्तर पर मुआवजे के रूप में समझा जा सकता है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: एक गंभीर की स्थापना के कारण व्यवहार और व्यवस्थित कार्यस्वयं पर, अपनी कमियों को खोजना और सुधारना, कठिनाइयों पर काबू पाना, गतिविधियों में उच्च परिणाम प्राप्त करना, गंभीर खेल, संग्रह करना, मौलिकता के लिए प्रयास करना, यादों के लिए एक प्रवृत्ति, साहित्यिक रचनात्मकता।

चरित्र का उच्चारण: निराशावाद।

संभावित विचलन: आक्रामकता, नशीली दवाओं की लत, शराब, यौन विचलन, संकीर्णता, क्लेप्टोमेनिया, आवारापन, जिद, अहंकार, महत्वाकांक्षा।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: अवसाद।

संभावित मनोदैहिक रोग: एनोरेक्सिया नर्वोसा, नींद की गड़बड़ी, सिरदर्द, एथेरोस्क्लेरोसिस।

समूह भूमिका का प्रकार: "एकीकरण की भूमिका"।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा - प्रक्षेपण- अपनी ओर से भावनात्मक अस्वीकृति के परिणामस्वरूप स्वयं और दूसरों की अस्वीकृति की भावना को शामिल करने के लिए ओटोजेनेसिस में अपेक्षाकृत जल्दी विकसित होता है। प्रक्षेपण में इस पृष्ठभूमि के खिलाफ उनकी अस्वीकृति और आत्म-स्वीकृति के लिए तर्कसंगत आधार के रूप में दूसरों को विभिन्न नकारात्मक गुणों को शामिल करना शामिल है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: अभिमान, अभिमान, स्वार्थ, प्रतिशोध, प्रतिशोध, आक्रोश, भेद्यता, अन्याय की एक बढ़ी हुई भावना, अहंकार, महत्वाकांक्षा, संदेह, ईर्ष्या, शत्रुता, हठ, अशिष्टता, आपत्तियों के प्रति असहिष्णुता, दूसरों को दोष देने की प्रवृत्ति , कमियों की खोज, अलगाव, निराशावाद, आलोचना और टिप्पणियों के लिए अतिसंवेदनशीलता, स्वयं और दूसरों के लिए सटीकता, किसी भी प्रकार की गतिविधि में उच्च प्रदर्शन प्राप्त करने की इच्छा।

व्यवहार के संभावित विचलन: ईर्ष्या, अन्याय, उत्पीड़न, आविष्कार, स्वयं की हीनता या भव्यता के अति-मूल्यवान या भ्रमपूर्ण विचारों द्वारा निर्धारित व्यवहार। इस आधार पर, हिंसक कृत्यों और हत्याओं के बिंदु तक पहुंचकर शत्रुता की अभिव्यक्ति संभव है। कम आम हैं परपीड़क-मसोचिस्टिक कॉम्प्लेक्स और हाइपोकॉन्ड्रिअकल लक्षण कॉम्प्लेक्स, बाद में दवा और डॉक्टरों के अविश्वास के आधार पर।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: व्यामोह।

संभावित मनोदैहिक रोग: उच्च रक्तचाप, गठिया, माइग्रेन, मधुमेह, अतिगलग्रंथिता।

समूह भूमिका प्रकार: समीक्षक भूमिका।

मानसिक सुरक्षा - विकल्प- प्रतिशोधी आक्रामकता या अस्वीकृति से बचने के लिए, एक मजबूत, पुराने या अधिक महत्वपूर्ण विषय पर क्रोध की भावना को कुंठित करने वाले के रूप में विकसित करता है। व्यक्ति किसी कमजोर चेतन या निर्जीव वस्तु पर या स्वयं पर क्रोध और आक्रामकता को मोड़कर तनाव को दूर करता है।

इसलिए, प्रतिस्थापन में सक्रिय और निष्क्रिय दोनों रूप होते हैं और व्यक्तियों द्वारा उनके प्रकार की संघर्ष प्रतिक्रिया और सामाजिक अनुकूलन की परवाह किए बिना उपयोग किया जा सकता है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: आवेग, चिड़चिड़ापन, दूसरों के प्रति कठोरता, अशिष्टता, चिड़चिड़ापन, आलोचना के जवाब में विरोध प्रतिक्रियाएं, अपराध की अनैच्छिक भावनाएं, "मुकाबला" खेल के लिए जुनून (मुक्केबाजी, कुश्ती, हॉकी, आदि), वरीयता के लिए हिंसा के दृश्यों वाली फिल्में (एक्शन फिल्में, डरावनी फिल्में, आदि), जोखिम से जुड़ी किसी भी गतिविधि के प्रति प्रतिबद्धता, प्रभुत्व की स्पष्ट प्रवृत्ति को कभी-कभी भावुकता, शारीरिक श्रम में संलग्न होने की प्रवृत्ति के साथ जोड़ा जाता है।

संभावित व्यवहार विचलन: आक्रामकता, बेकाबूता, विनाशकारी और हिंसक कार्यों की प्रवृत्ति, क्रूरता, अनैतिकता, आवारापन, संकीर्णता, वेश्यावृत्ति, अक्सर पुरानी शराब, आत्म-नुकसान और आत्महत्या।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: मिरगी (पी.बी. गनुश्किन के अनुसार), उत्तेजक मनोरोगी (एन.एम. झारिकोव के अनुसार), आक्रामक निदान (आर। प्लुचिक के अनुसार)।

संभावित मनोदैहिक रोग: उच्च रक्तचाप, गठिया, माइग्रेन, मधुमेह, अतिगलग्रंथिता, गैस्ट्रिक अल्सर (ई। बर्न के अनुसार)।

समूह भूमिका का प्रकार: "बलि का बकरा खोजने की भूमिका।"

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र - बौद्धिकता- निराशा का अनुभव करने के डर से अपेक्षा या प्रत्याशा की भावना को शामिल करने के लिए प्रारंभिक किशोरावस्था में विकसित होता है। इस तंत्र का गठन आमतौर पर साथियों के साथ प्रतिस्पर्धा में विफलताओं से जुड़ी निराशाओं से जुड़ा होता है।

इसमें किसी भी स्थिति पर व्यक्तिपरक नियंत्रण की भावना विकसित करने के लिए घटनाओं की मनमानी योजना और व्याख्या शामिल है। इस क्लस्टर में निम्नलिखित तंत्र शामिल हैं: रद्दीकरण, उच्चीकरण और युक्तिकरण।

उत्तरार्द्ध को वास्तविक युक्तिकरण में विभाजित किया गया है, अनुमान लगाया गया है, स्वयं के लिए और दूसरों के लिए, कृत्रिम निद्रावस्था के बाद और प्रक्षेपी, और निम्नलिखित विधियां हैं: लक्ष्य को बदनाम करना, पीड़ित को बदनाम करना, परिस्थितियों की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना, अच्छे के लिए नुकसान का दावा करना, जो है उसे कम करके आंकना उपलब्ध और आत्म-बदनाम।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: परिश्रम, जिम्मेदारी, कर्तव्यनिष्ठा, आत्म-नियंत्रण, विश्लेषण और आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, संपूर्णता, दायित्वों के बारे में जागरूकता, आदेश का प्यार, अनैच्छिक बुरी आदतें, दूरदर्शिता, अनुशासन, व्यक्तिवाद।

चरित्र का उच्चारण: मानसस्थेनिया (पी.बी. गन्नुश्किन के अनुसार), पांडित्यपूर्ण चरित्र।

व्यवहार के संभावित विचलन: निर्णय लेने में असमर्थता, "तर्क" के लिए गतिविधि का प्रतिस्थापन, आत्म-धोखा और आत्म-औचित्य, स्पष्ट टुकड़ी, निंदक, विभिन्न भय, अनुष्ठान और अन्य जुनूनी कार्यों के कारण व्यवहार।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: जुनून।

संभावित मनोदैहिक रोग: हृदय में दर्द, वनस्पति विकार, अन्नप्रणाली की ऐंठन, बहुमूत्रता, यौन विकार।

समूह भूमिका का प्रकार: "दार्शनिक की भूमिका"।

प्रतिक्रियाशील शिक्षा - मानस का एक सुरक्षात्मक तंत्र, जिसका विकास व्यक्ति द्वारा "उच्च सामाजिक मूल्यों" के अंतिम आत्मसात से जुड़ा है।

प्रतिक्रिया गठन एक निश्चित वस्तु (जैसे, अपने स्वयं के शरीर) के मालिक होने और एक निश्चित तरीके से इसका उपयोग करने में सक्षम होने के लिए विकसित होता है (जैसे, सेक्स और आक्रामकता के लिए)।

तंत्र में विपरीत दृष्टिकोण के व्यवहार में विकास और जोर देना शामिल है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: शरीर के कामकाज और लिंग संबंधों से संबंधित हर चीज की अस्वीकृति विभिन्न रूपों में और अलग-अलग तीव्रता के साथ व्यक्त की जाती है, सार्वजनिक स्नान, शौचालय, चेंजिंग रूम आदि से परहेज, "अश्लील" के प्रति एक तीव्र नकारात्मक रवैया " बातचीत, चुटकुले, एक कामुक प्रकृति की फिल्में (हिंसा के दृश्यों के साथ भी), कामुक साहित्य, "व्यक्तिगत स्थान" के उल्लंघन के बारे में मजबूत भावनाएं, अन्य लोगों के साथ आकस्मिक संपर्क (उदाहरण के लिए, सार्वजनिक परिवहन में), अनुपालन करने की एक जोरदार इच्छा व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मानकों के साथ, प्रासंगिकता, "सभ्य" उपस्थिति के लिए चिंता, शिष्टाचार, शिष्टाचार, सम्मान, उदासीनता, सामाजिकता, एक नियम के रूप में, उच्च आत्माओं।

अन्य विशेषताएं: छेड़खानी और दिखावटीपन की निंदा, संयम, कभी-कभी शाकाहार, नैतिकता, दूसरों के लिए एक उदाहरण बनने की इच्छा।

चरित्र उच्चारण: संवेदनशीलता, उच्चीकरण।

संभावित व्यवहार विचलन: स्पष्ट आत्म-सम्मान, पाखंड, पाखंड, अत्यधिक शुद्धतावाद।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: उन्मत्त।

संभावित मनोदैहिक रोग (एफ। अलेक्जेंडर के अनुसार): ब्रोन्कियल अस्थमा, पेप्टिक अल्सर, अल्सरेटिव कोलाइटिस।

यह मानव मानस के रक्षा तंत्र का विवरण पूरा करता है।

मैं आप सभी के मानसिक स्वास्थ्य की कामना करता हूं!

मनोविश्लेषक से निःशुल्क परामर्श।

एक मनोवैज्ञानिक से अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

निबंध

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

ऐसी स्थितियों में जहां आवश्यकता की तीव्रता बढ़ जाती है, और इसकी संतुष्टि के लिए शर्तें अनुपस्थित होती हैं, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का उपयोग करके व्यवहार को नियंत्रित किया जाता है।

एक रक्षा तंत्र (मनोवैज्ञानिक रक्षा) नकारात्मक अनुभवों को कम करने के उद्देश्य से एक अचेतन मानसिक प्रक्रिया है। रक्षा तंत्र प्रतिरोध प्रक्रियाओं के अंतर्गत आते हैं।

यह शब्द पहली बार 1894 में फ्रायड द्वारा रक्षात्मक न्यूरोसाइकोस में पेश किया गया था और संघर्ष का वर्णन करने के लिए उनके बाद के कई कार्यों में इसका इस्तेमाल किया गया था। मैंदर्दनाक या असहनीय विचारों और प्रभावों के खिलाफ। प्रारंभ में, सिगमंड फ्रायड का मतलब पहली जगह में एक रक्षा तंत्र के रूप में दमन था।

फिलहाल, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अवधारणा, किसी न किसी रूप में, अधिकांश मनोचिकित्सकों के अभ्यास में प्रवेश कर गई है, चाहे वे मनोविज्ञान की दिशा का पालन करें।

सुरक्षात्मक तंत्र की मुख्य विशेषताएं:

1.वास्तविकता का खंडन या विकृति

2.अचेतन स्तर पर क्रिया।

मानस के सुरक्षात्मक तंत्र का कोई आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण नहीं है। यह, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य के कारण है कि आम तौर पर नकारात्मक अनुभवों को कम किया जाता है। प्राकृतिक आवश्यकताकिसी भी जीवित जीव, और कुछ धारणा के साथ किसी भी मानसिक प्रक्रिया को इस लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से पहचाना जा सकता है। व्यक्तिगत रक्षा तंत्र की पहचान करने की आवश्यकता मनोवैज्ञानिकों की पहचान और वर्णन करने की व्यावहारिक आवश्यकता से जुड़ी है सबसे सार्वभौमिकअचेतन रक्षात्मक प्रक्रियाओं से।

प्रति मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र, आमतौर पर उद्घृत करना निषेध, दमन, प्रक्षेपण, पहचान, युक्तिकरण, प्रतिस्थापन, अलगाव और कुछ अन्य। आइए हम इनमें से प्रत्येक तंत्र की विशेषताओं पर ध्यान दें।

नकारइस तथ्य के लिए नीचे आता है कि परेशान करने वाली जानकारी को माना नहीं जाता है। सुरक्षा की इस पद्धति को वास्तविकता की धारणा के ध्यान देने योग्य विकृति की विशेषता है। यह उन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, जरूरतों या वास्तविकता को अस्वीकार करने का एक तंत्र है जो सचेत स्तर पर अस्वीकार्य हैं। व्यवहार ऐसा है मानो समस्या ही नहीं है। इनकार का आदिम तंत्र बच्चों की अधिक विशेषता है (यदि आप अपना सिर कंबल के नीचे छिपाते हैं, तो वास्तविकता का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा)। वयस्क अक्सर संकट की स्थितियों में इनकार का उपयोग करते हैं (टर्मिनल बीमारी, मृत्यु के करीब पहुंचना, प्याराआदि।)। नकारात्मक का गठन में होता है बचपनऔर अक्सर लोगों को यह आकलन करने की अनुमति नहीं देता है कि आसपास क्या हो रहा है, जिससे व्यवहार में कठिनाई होती है। उदाहरण के लिए, एक बड़े पैमाने पर समाजशास्त्रीय अध्ययन में, वयस्कों से पूछा गया था कि क्या वे प्रेस रिपोर्टों से आश्वस्त थे कि धूम्रपान फेफड़ों के कैंसर का कारण बनता है। 54% धूम्रपान न करने वालों और केवल 28% धूम्रपान करने वालों द्वारा सकारात्मक उत्तर दिया गया। अधिकांश धूम्रपान करने वालों ने दिए गए तथ्यों के महत्व से इनकार किया, क्योंकि उन्हें स्वीकार करने का अर्थ होगा अपने स्वयं के स्वास्थ्य के लिए एक गंभीर खतरा महसूस करना।

भीड़ हो रही है- अस्वीकार्य विचारों, आग्रहों या भावनाओं के अचेतन में अनैच्छिक निष्कासन की प्रक्रिया है। दमन (प्रेरित विस्मृति) एक अचेतन मानसिक कार्य है जिसमें अस्वीकार्य जानकारी या मकसद सेंसरशिप द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है चेतना की दहलीज पर. दिलचस्प बात यह है कि किसी व्यक्ति द्वारा जो सबसे जल्दी दमित और भुला दिया जाता है, वह वह बुरा नहीं है जो दूसरों ने उसके साथ किया है, बल्कि वह बुरा है जो उसने खुद या दूसरों के साथ किया है। कृतघ्नता, सभी प्रकार की ईर्ष्या और बहुत सारी हीन भावनाएँ इस तंत्र से जुड़ी हैं, जिन्हें भयानक बल के साथ बाहर निकाला जाता है। यह मायने रखता है कि कोई व्यक्ति दिखावा नहीं करता है, लेकिन वास्तव में अवांछित, दर्दनाक जानकारी को भूल जाता है, यह उसकी स्मृति से पूरी तरह से बाहर हो जाता है। दमन का एक उत्कृष्ट उदाहरण एल.एन. टॉल्स्टॉय, जहां निकोलाई रोस्तोव युद्ध के मैदान पर अपने साहस के बारे में ईमानदारी से उत्साह के साथ बोलते हैं। वास्तव में वह भयभीत था, लेकिन दमन इतना प्रबल था कि उसे स्वयं अपनी उपलब्धि पर विश्वास हो गया।

फ्रायड ने प्रेरित विस्मरण के रक्षा तंत्र का विस्तार से वर्णन किया है। दमन जागरूकता विचारों और भावनाओं को दूर करने की प्रक्रिया है जो दुख का कारण बनती हैं। लक्षणों के निर्माण में दमन एक आवश्यक भूमिका निभाता है। इस प्रकार फ्रायड ने दमन के परिणामस्वरूप न्यूरोसिस के उद्भव को एक रक्षा तंत्र के रूप में वर्णित किया: "हमारे सभी विश्लेषणों के आंकड़ों के अनुसार, स्थानांतरण न्यूरोसिस इस तथ्य के कारण उत्पन्न होते हैं कि मैंआईडी में मौजूद ड्राइव का एक शक्तिशाली आवेग प्राप्त नहीं करना चाहता है, और इस आवेग की मोटर प्रतिक्रिया में सहायता नहीं करना चाहता है, या यह आवेग उस वस्तु के लिए अस्वीकार्य है जो उसके दिमाग में है। मैंविस्थापन तंत्र के माध्यम से इससे सुरक्षित है; दमन अपने भाग्य के खिलाफ विद्रोह करता है और उन रास्तों का उपयोग करता है जिन पर मैंकोई शक्ति नहीं है, अपने लिए एक वैकल्पिक शिक्षा बनाता है, अर्थात। लक्षण. मैंपाता है कि यह बिन बुलाए मेहमान उसकी एकता को धमकाता है और उसका उल्लंघन करता है, लक्षण के खिलाफ संघर्ष जारी रखता है, जैसे कि उसने पहले वृत्ति के प्रारंभिक आवेग से बचाव किया था, और यह सब न्यूरोसिस की एक तस्वीर में परिणाम देता है "फ्रायड का मानना ​​​​था कि दमित विचार और आवेग अचेतन में अपनी गतिविधि न खोएं, और चेतना में उनकी सफलता को रोकने के लिए, मानसिक ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। संसाधनों की यह लगातार बर्बादी मैंअधिक अनुकूली, आत्म-विकासात्मक, रचनात्मक व्यवहार के लिए ऊर्जा के उपयोग को गंभीरता से सीमित कर सकता है। यह मुख्य और सबसे अधिक सामना किया जाने वाला रक्षा तंत्र है।

प्रक्षेपण. प्रक्षेपण के दौरान, एक व्यक्ति अपने स्वयं के अवांछित लक्षणों का श्रेय दूसरों को देता है, और इस तरह खुद को इन लक्षणों के प्रति जागरूकता से बचाता है। प्रक्षेपण तंत्र आपको अपने कार्यों को सही ठहराने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, अनुचित आलोचना और दूसरों के प्रति क्रूरता। ऐसे में ऐसा व्यक्ति अनजाने में अपने आसपास के लोगों के प्रति क्रूरता और बेईमानी का आरोप लगाता है और चूंकि उसके आसपास के लोग भी ऐसे ही होते हैं, तो उसके मन में उनके प्रति ऐसा ही रवैया जायज हो जाता है. वास्तव में, वे इसके लायक हैं।

प्रक्षेपण के फजी रूप दिखाई देते हैं रोजमर्रा की जिंदगी. हम में से कई लोग अपनी कमियों के बारे में पूरी तरह से गैर-आलोचनात्मक होते हैं और आसानी से केवल दूसरों में ही उन्हें नोटिस करते हैं। हम अपनी समस्याओं के लिए दूसरों को दोष देने की प्रवृत्ति रखते हैं। प्रक्षेपण हानिकारक भी हो सकता है क्योंकि यह वास्तविकता की गलत व्याख्या की ओर ले जाता है। यह तंत्र अक्सर अपरिपक्व और कमजोर व्यक्तियों में काम करता है। एक व्यक्ति जो लगातार अपने नैतिक मानकों के विपरीत, अपनी स्वयं की आकांक्षाओं को दूसरों को बताता है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक विशेष नाम भी प्राप्त किया - एक पाखंड।

पहचान- किसी अन्य व्यक्ति में निहित भावनाओं और गुणों का अचेतन स्थानांतरण जो दुर्गम है, लेकिन स्वयं के लिए वांछनीय है। बच्चों में यह है सबसे आसान तरीकासामाजिक व्यवहार और नैतिक मूल्यों के मानदंडों में महारत हासिल करना। उदाहरण के लिए, एक लड़का अनजाने में अपने पिता की तरह बनने की कोशिश करता है और इस तरह अपना प्यार और सम्मान अर्जित करता है। व्यापक अर्थों में, पहचान छवियों, आदर्शों का अचेतन पालन है, जो आपको अपनी कमजोरी और हीनता की भावना को दूर करने की अनुमति देता है।

युक्तिकरण- किसी व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं, कार्यों की एक छद्म-उचित व्याख्या, जो वास्तव में कारणों से होती है, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा। इसलिए, एक मानसिक आघात का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति अपनी कमी की दिशा में दर्दनाक कारक के महत्व को कम करके अपने विनाशकारी प्रभाव से खुद को बचाता है: वह जो जुनून से चाहता था उसे प्राप्त नहीं करने के बाद, वह खुद को आश्वस्त करता है कि "मैं वास्तव में नहीं चाहता था ।"

युक्तिकरण की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को "खट्टे अंगूर" और "मीठे नींबू" कहा जाता है। ईसप की कथा "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" से ज्ञात पहला, दुर्गम के अवमूल्यन को दर्शाता है। "मीठे नींबू" प्रकार की रक्षा का उद्देश्य जो उपलब्ध है उसके मूल्य को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना है। यदि कोई व्यक्ति उच्च शिक्षा के प्रति उदासीन रवैया प्रदर्शित करता है, तो संभव है कि वह अध्ययन के चूके हुए अवसर के संबंध में दुःख से अपनी रक्षा कर रहा हो। यह वही व्यक्ति अपने बच्चों को उच्च शिक्षा देने के लिए कोई कसर नहीं छोड़ता है, जिसकी उसे स्वयं आवश्यकता नहीं है।

प्रतिस्थापन- एक दुर्गम वस्तु पर निर्देशित एक क्रिया को एक सुलभ वस्तु के साथ एक क्रिया में स्थानांतरित करना। यह तंत्र एक दुर्गम आवश्यकता से उत्पन्न तनाव को दूर करता है, लेकिन वांछित लक्ष्य की ओर नहीं ले जाता है। एक अलग योजना में गतिविधि के हस्तांतरण द्वारा प्रतिस्थापन गतिविधि को अलग किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक वास्तविक व्यायाम से लेकर एक काल्पनिक दुनिया तक।

जब कोई व्यक्ति अपने लिए निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक कार्रवाई करने में विफल रहता है, तो वह कभी-कभी पहली बेहूदा हरकत करता है, जो आंतरिक तनाव को किसी तरह का निर्वहन देता है। हम जीवन में अक्सर ऐसा प्रतिस्थापन देखते हैं, जब कोई व्यक्ति अपनी जलन, क्रोध, झुंझलाहट किसी अन्य व्यक्ति पर या पहली वस्तु जो सामने आती है, निकालता है।

अलगाव या अलगाव- चेतना से जो हो रहा है उसके भावनात्मक घटक को हटाना। उसी समय, अप्रिय भावनाओं को चेतना तक पहुंच से रोक दिया जाता है, अर्थात। भावनात्मक रंग और घटना के बीच कोई संबंध नहीं है। इस प्रकार की रक्षा अलगाव सिंड्रोम की याद दिलाती है, जो अन्य लोगों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान की भावना, पहले की महत्वपूर्ण घटनाओं या किसी के अपने अनुभवों की विशेषता है, हालांकि उनकी वास्तविकता को पहचाना जाता है। साथ ही, यदि किसी कार्य (गतिविधि) के प्रदर्शन के दौरान वह अनावश्यक रूप से ऐसी गतिविधि की प्रकृति में डूबा रहता है, तो इससे इस गतिविधि के कार्यान्वयन में विफलता हो सकती है। (यदि एक मुक्केबाज हर समय यह सोचता है कि प्रतिद्वंद्वी के वार से दर्द और विभिन्न प्रकार की चोटें लग सकती हैं, या यहां तक ​​कि एक मजबूत प्रहार के परिणामस्वरूप मृत्यु भी हो सकती है, तो ऐसा मुक्केबाज शुरू में डर के कारण लड़ने में असमर्थता के कारण हार जाएगा। , आदि।)

इस प्रकार, यह जानना आवश्यक है कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति के आंतरिक आराम को बनाए रखने में मदद कर सकती है, भले ही वह सामाजिक मानदंडों और निषेधों का उल्लंघन करता हो, क्योंकि यह आत्म-औचित्य का आधार बनाता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा के मुख्य तंत्र पर विचार करने के बाद, इस सवाल का जवाब देना बाकी है: किसी व्यक्ति के लिए रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं क्या हैं - मोक्ष या झूठा मुखौटा?

मैं मनोविज्ञान में मानवतावादी प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों में से एक कार्ल आर रोजर्स द्वारा इस प्रश्न के उत्तर पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूं। "मुझे पता है," वे लिखते हैं, "कि रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं और भय के कारण, लोग हिंसक, अपरिपक्व, बहुत विनाशकारी, असामाजिक, आहत व्यवहार कर सकते हैं। मेरा अनुभव मुझे बताता है कि एक व्यक्ति के दिल में सकारात्मक बदलाव की इच्छा होती है। मनोचिकित्सा के दौरान व्यक्तियों के साथ गहरा संपर्क रखने के बाद, यहां तक ​​​​कि जिनके विकार सबसे गंभीर हैं, जिनका व्यवहार सबसे असामाजिक है, जिनकी भावनाएं सबसे चरम लगती हैं, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि यह सच है। मुझे लगने लगा था कि एक व्यक्ति जितना अधिक पूरी तरह से समझा और स्वीकार किया जाता है, उतना ही वह उस झूठे पहलू को दूर करने की कोशिश करता है जिसका उपयोग वह जीवन से मिलने पर करता है।

कार्ल रोजर्स रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं की तुलना एक बांध से करते हैं जो किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में भावनाओं को बंद रखता है। "जब कोई व्यक्ति मेरे पास आता है जो अपनी अनूठी कठिनाइयों के बारे में चिंतित है, तो मुझे यकीन है कि उसके साथ ऐसा संबंध बनाने की कोशिश करना सबसे अच्छी बात है जिसमें वह स्वतंत्र और सुरक्षित महसूस करता है। मेरा लक्ष्य उसे स्वीकार करना है कि वह कौन है। मेरा अनुभव यह है कि वह अपनी स्वतंत्रता का उपयोग अधिक से अधिक स्वयं बनने के लिए करता है। वह झूठे मुखौटे को तोड़ना शुरू कर देता है, उन मुखौटों और भूमिकाओं को फेंक देता है जिनमें वह जीवन से मिले थे।

यह एक महिला के बयान से स्पष्ट होता है, जिसने कई मनोचिकित्सकीय बातचीत में भाग लिया था: "जैसा कि अब मैं इसे देख रहा हूं, परत दर परत मुझे रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं से छुटकारा मिला है। मुझे नहीं पता था कि नीचे क्या है, और मैं नीचे तक पहुंचने से बहुत डरता था। पहले तो मुझे लगा कि मेरे अंदर कुछ भी नहीं है - केवल एक बहुत बड़ा खालीपन महसूस किया गया जहाँ मैं एक ठोस कोर रखना चाहता था। तब मुझे लगा कि मैं पत्थर की एक विशाल दीवार के सामने खड़ा हूँ, जो चढ़ने के लिए बहुत ऊँची और चलने के लिए बहुत मोटी है। उसके बाद, दीवार गायब हो गई, लेकिन उसके पीछे मुझे एक बांध मिला जो उग्र मंथन के पानी को रोक रहा था। अंत में, मैं अब इस तनाव को सहन नहीं कर सका और प्रवाह शुरू कर दिया। वास्तव में, मेरे सभी कार्यों को इस तथ्य तक सीमित कर दिया गया था कि मैं तीव्र आत्म-दया की भावना के आगे झुक गया, जिसने मुझे जकड़ लिया, फिर घृणा की भावना के लिए, फिर प्रेम के लिए। इस अनुभव के बाद, मुझे लगा जैसे मैं रसातल के किनारे से दूसरी तरफ कूद गया हूं और आखिरकार मुझे लगा कि मैं सुरक्षित हूं।

कार्ल रोजर्स के अनुसार, नाटकीय रूप से एक व्यक्ति स्वयं को खोजने की प्रक्रिया का वर्णन करता है, जो रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं से छुटकारा पाने के साथ जुड़ा हुआ है। उन्हें यकीन है कि रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं वाले व्यक्ति में जो अनुभव अधिक निहित है, वह बहुत कम हो जाएगा: एक आवश्यकता की अत्यधिक संतुष्टि (आक्रामकता, सेक्स, आदि में) अन्य जरूरतों की संतुष्टि की कमी के कारण (साथी में, में) निविदा संबंध, आदि)। डी।)

कार्ल आर. रोजर्स लगभग प्रचलित धारणा के बारे में बहुत कम साझा करते हैं कि मनुष्य मौलिक रूप से तर्कहीन है और यदि उसके आवेगों को नियंत्रित नहीं किया जाता है, तो वह खुद को और दूसरों को नष्ट करने के लिए आएगा। "एक व्यक्ति का व्यवहार शुद्धिकरण के बिंदु तक तर्कसंगत होता है जब वह अपने शरीर को प्राप्त करने के लिए लक्ष्यों की दिशा में कड़ाई से नियोजित जटिल तरीके से आगे बढ़ता है। त्रासदी यह है कि हमारी रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं हमें इस तर्कसंगतता को महसूस करने का अवसर नहीं देती हैं, जिससे हम सचेत रूप से एक दिशा में आगे बढ़ते हैं, जबकि दूसरी ओर जीव।

जब रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं को समाप्त कर दिया जाता है, "... मन, असंख्य और खतरनाक अप्रत्याशित आवेगों का संरक्षक होने के बजाय, जिनमें से कुछ को ही दुनिया में आने की अनुमति दी जा सकती है, आवेगों, भावनाओं के समाज का एक संतुष्ट निवासी बन जाता है। और विचार, जो, जैसा कि यह निकला, खुद को बहुत अच्छी तरह से नियंत्रित करता है जब उन्हें भय से नहीं देखा जाता है.»

सुरक्षात्मक अलगाव मानसिक प्रतिरोध

संदर्भ

1.ग्रानोव्सकाया, राडा मिखाइलोव्नस व्यावहारिक मनोविज्ञान के तत्व। - एल।: लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी, 1984 का प्रकाशन गृह। - 392 पी।

2.फ्रायड, सिगमंड। मनोविश्लेषणात्मक अध्ययन।-एमएन।: पोटपौरी एलएलसी, 1997. - 606 पी।

3.कोकियुनस, रिमांतास। मनोवैज्ञानिक परामर्श की मूल बातें। - एम .: अकादमिक परियोजना, 1999. - 240 पी।

4.रोजर्स, कार्ल रैनसम। मनोचिकित्सा पर एक नजर। मनुष्य का गठन। - एम .: प्रोग्रेस पब्लिशिंग ग्रुप, यूनिवर्सिटी, 1994. - 480 पी।

ट्यूशन

किसी विषय को सीखने में मदद चाहिए?

हमारे विशेषज्ञ आपकी रुचि के विषयों पर सलाह देंगे या शिक्षण सेवाएं प्रदान करेंगे।
प्राथना पत्र जमा करनापरामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में पता लगाने के लिए अभी विषय का संकेत देना।

परिचय

ऐसी स्थितियों में जहां आवश्यकता की तीव्रता बढ़ जाती है, और इसकी संतुष्टि के लिए शर्तें अनुपस्थित होती हैं, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का उपयोग करके व्यवहार को नियंत्रित किया जाता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा को एक सामान्य तंत्र के रूप में परिभाषित किया गया है जिसका उद्देश्य न केवल चेतना और अचेतन के बीच संघर्ष के ढांचे के भीतर, बल्कि विभिन्न भावनात्मक रूप से आवेशित दृष्टिकोणों के बीच व्यवहार संबंधी विकारों को रोकना है।

यह विशेष मानसिक गतिविधि विशिष्ट सूचना प्रसंस्करण तकनीकों के रूप में महसूस की जाती है जो किसी व्यक्ति को एक प्रेरक संघर्ष के संदर्भ में शर्म और आत्मसम्मान की हानि से बचा सकती है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा एक व्यक्ति की अपने बारे में एक आदतन राय बनाए रखने की प्रवृत्ति में प्रकट होती है, ऐसी जानकारी को अस्वीकार या विकृत करती है जिसे प्रतिकूल माना जाता है और अपने और दूसरों के बारे में प्रारंभिक विचारों को नष्ट कर देता है।

जेड फ्रायड की अवधारणा में मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा

पहली बार, जेड फ्रायड ने अपने काम "डिफेंस के न्यूरोसाइकोलॉजी" (1894) में मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा की ओर रुख किया। फ्रायड ने व्यक्तित्व की निम्नलिखित अवधारणा प्रस्तावित की। व्यक्ति के मानसिक तंत्र को तीन क्षेत्रों में विभाजित किया गया है।

1. "यह" - आवेगों और वृत्ति का अचेतन सहज क्षेत्र जो संतुष्टि की तलाश करता है, आनंद के सिद्धांत का पालन करता है।

2. "मैं" - चेतन क्षेत्र। "मैं" का मुख्य कार्य "इट" क्षेत्र से निकलने वाले आवेगों को सेंसर करना है। इस सेंसरशिप के लिए "I" मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का उपयोग करता है।

3. "ओवर आई" - ओडिपस कॉम्प्लेक्स का उत्तराधिकारी। नैतिक मूल्यांकन का क्षेत्र आदर्श "मैं" है, इस बात की जागरूकता कि समाज और सार्वजनिक नैतिकता की आवश्यकताओं के अनुसार "मैं" कैसे दिखना चाहिए।

व्यक्ति के मानसिक तंत्र की अपनी अवधारणा के आधार पर, जेड फ्रायड ने निम्नलिखित को सामने रखा: प्रावधानों:

1. मानव व्यवहार में, उसके मानसिक जीवन में अग्रणी भूमिका अचेतन द्वारा निभाई जाती है।. अचेतन की सामग्री सहज प्रवृत्ति से बनी होती है। फ्रायड के अनुसार, ऐसी दो प्रवृत्तियाँ हैं: यौन ("इरोस" या कामेच्छा) और आक्रामकता, विनाश की इच्छा ("थानाटोस")। इसके अलावा, अचेतन की सामग्री में उनकी अस्वीकार्यता या अवांछनीयता (सांस्कृतिक अस्वीकार्यता या विषय के लिए आघात) के कारण चेतना से बेदखल इच्छाएं, प्रभाव शामिल हैं।

2. अचेतन की ड्राइव संस्कृति के मानदंडों के विरोध में हैं.

जेड फ्रायड ने तर्क दिया कि मानव प्रवृत्ति स्वाभाविक रूप से असामाजिक और स्वार्थी है। सामाजिक मानदंड एक लगाम है जो उन पर खुद को फेंकता है और इस तरह लोगों के सह-अस्तित्व को संभव बनाता है।

3. किसी व्यक्ति का मानसिक और सामाजिक विकास वृत्ति और सांस्कृतिक मानदंडों के बीच संतुलन स्थापित करने से होता है . इस प्रकार, विकास की प्रक्रिया में, मानव अहंकार लगातार बाहर की ओर भागते हुए अचेतन की ऊर्जा और समाज द्वारा अनुमति दी गई ऊर्जा के बीच समझौता करने के लिए मजबूर होता है।

4. यह संतुलन, समझौता मानस के सुरक्षात्मक तंत्र के माध्यम से स्थापित होता है।. एक रक्षा तंत्र एक स्थिति में होने वाली चेतना की सामग्री में एक विशिष्ट परिवर्तन है आन्तरिक मन मुटाव.

रक्षा तंत्र तब काम आता है जब किसी लक्ष्य को सामान्य तरीके से प्राप्त करना असंभव होता है या जब कोई व्यक्ति यह मानता है कि यह असंभव है। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि ये वांछित लक्ष्य प्राप्त करने के तरीके नहीं हैं, बल्कि मन की आंशिक और अस्थायी शांति को व्यवस्थित करने के तरीके हैं ताकि वास्तव में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए ताकत जुटाई जा सके, यानी उचित कार्यों द्वारा संघर्ष को हल किया जा सके। इस मामले में, लोग अपनी आंतरिक कठिनाइयों पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। कुछ, अपने अस्तित्व को नकारते हुए, उन झुकावों को दबाते हैं जो उन्हें असुविधा का कारण बनते हैं, और अपनी कुछ इच्छाओं को असत्य और असंभव के रूप में अस्वीकार करते हैं।

इस मामले में अनुकूलन धारणा को बदलकर हासिल किया जाता है।

सबसे पहले, व्यक्ति इनकार करता है कि क्या वांछनीय नहीं है, लेकिन धीरे-धीरे इस अभिविन्यास के लिए अभ्यस्त हो सकता है, वास्तव में दर्दनाक संकेतों को भूल जाता है और कार्य करता है जैसे कि वे मौजूद नहीं थे।

अन्य लोग उन वस्तुओं में हेरफेर करने की कोशिश करके संघर्षों को दूर करते हैं जो उन्हें परेशान करती हैं, घटनाओं में महारत हासिल करने और उन्हें सही दिशा में बदलने की कोशिश करती हैं।

फिर भी अन्य लोग आत्म-औचित्य और अपने उद्देश्यों के लिए भोग में अपना रास्ता खोजते हैं, जबकि अन्य आत्म-धोखे के विभिन्न रूपों का सहारा लेते हैं।

यदि सुरक्षात्मक तंत्र उनके मानस की रक्षा नहीं करते हैं, तो विविध और परिवर्तनशील वातावरण में कार्य करने के लिए व्यवहार सिद्धांतों की विशेष रूप से कठोर प्रणाली वाले व्यक्तियों के लिए यह विशेष रूप से कठिन और कभी-कभी असंभव होगा।

रक्षा तंत्र प्रभावी या अप्रभावी हो सकता है (इस पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति रोग संबंधी लक्षणों के बिना अचेतन की ऊर्जा से निपटने का प्रबंधन करता है)।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र विषय के लिए दर्दनाक, असहनीय अनुभवों के खिलाफ "मैं" के संघर्ष का एक तरीका है।

मानसिक स्वास्थ्य और व्यक्ति की अखंडता को बनाए रखने के लिए सभी मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र वास्तविकता को विकृत करते हैं। इस मामले में मानसिक स्वास्थ्य की कीमत:

- विकृत वास्तविकता

- "मैं" की एक विकृत छवि,

- विकृत बाहरी दुनिया।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र शुरू में पारस्परिक संबंधों में बनते हैं, फिर वे व्यक्ति की आंतरिक विशेषताएं बन जाते हैं, अर्थात। व्यक्तिगत अनुभव में, व्यवहार का एक या दूसरा सुरक्षात्मक रूप सीखा जाता है।

मुख्य विशेषताएंमनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र (इंट्रासाइकिक रक्षा तंत्र):

1) आवेग (मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र इच्छा पर निर्भर नहीं हैं);

2) वास्तविकता का विरूपण;

3) व्यवहार के सुरक्षात्मक रूपों के विषय में जागरूकता की कमी।

मुख्य कार्यमनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र:

1) व्यक्तिगत अखंडता बनाए रखना,

2) मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखना, एक निश्चित "आई-इमेज"। इसके अलावा, जैसा कि विभिन्न मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन में स्थापित किया गया है, एक व्यक्ति के लिए इतना समृद्ध नहीं, बल्कि अपने बारे में एक परिचित, स्थिर विचार को संरक्षित करना महत्वपूर्ण है। यह बहुत स्पष्ट रूप से तथाकथित "सफलता की बेचैनी" को प्रदर्शित करता है। इसका सार यह है कि एक व्यक्ति जो असफलता का आदी है, सफलता, विजय प्राप्त करके, उसे कम करने, उसका अवमूल्यन करने का प्रयास करता है;

3) पारस्परिक संबंधों का विनियमन।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

जिन स्थितियों में रक्षा तंत्र सक्रिय होते हैं उनमें से एक हताशा है।

निराशा- यह लक्ष्य प्राप्त करने के रास्ते में बाधाओं की स्थिति में किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति है, जिसे वह दुर्गम मानता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र में आमतौर पर इनकार, दमन, प्रक्षेपण, पहचान, युक्तिकरण, समावेश, प्रतिस्थापन, अलगाव और अन्य शामिल हैं।

उच्च बनाने की क्रिया(शाब्दिक अनुवाद में - "उच्च बनाने की क्रिया") - सुरक्षात्मक तंत्रों में से एक, जो एक का अवचेतन प्रतिस्थापन है, दूसरे के साथ निषिद्ध या व्यावहारिक रूप से अप्राप्य लक्ष्य, अनुमत और अधिक सुलभ, कम से कम आंशिक रूप से एक तत्काल आवश्यकता को पूरा करने में सक्षम।

उच्च बनाने की क्रिया अचेतन की ऊर्जा का सामाजिक रूप से स्वीकार्य चैनल में अनुवाद का एक प्रकार है। तो कलात्मक सृजन के माध्यम से, या वंचितों की देखभाल के माध्यम से, या यहां तक ​​​​कि पालतू जानवरों के लिए स्नेह के माध्यम से यौन प्रवृत्ति को ऊंचा किया जा सकता है। कुछ व्यवसायों (उदाहरण के लिए, सैन्य पेशे) या खेल उपलब्धियों के माध्यम से आक्रामकता को ऊंचा किया जा सकता है।

यह रक्षा तंत्र खुद को पूरी तरह से अलग तरीके से प्रकट कर सकता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो खुद को महसूस नहीं कर सकता व्यापार क्षेत्रअपने शौक के लिए बहुत समय देना शुरू कर देता है या भावनात्मक कठिनाइयों का अनुभव करते हुए, बहुत कुछ खाता है।

नकारयह इस तथ्य पर उबलता है कि जो जानकारी परेशान करती है और संघर्ष का कारण बन सकती है, उसे नहीं माना जाता है।

यह उस संघर्ष को संदर्भित करता है जो तब उत्पन्न होता है जब उद्देश्य प्रकट होते हैं जो व्यक्ति के मूल दृष्टिकोण के विपरीत होते हैं, या ऐसी जानकारी जो आत्म-संरक्षण, प्रतिष्ठा, आत्म-सम्मान के लिए खतरा होती है।

सुरक्षा की यह विधि पूर्व प्रशिक्षण की आवश्यकता के बिना किसी भी प्रकार के संघर्षों में खेल में आती है, और वास्तविकता की धारणा में ध्यान देने योग्य विकृति की विशेषता है।

इनकार बचपन में बनता है और अक्सर किसी व्यक्ति को यह आकलन करने की अनुमति नहीं देता है कि आसपास क्या हो रहा है, जो बदले में व्यवहार में कठिनाई का कारण बनता है।

भीड़ हो रही है- चेतना से अस्वीकार्य मकसद या अप्रिय जानकारी को सक्रिय रूप से बंद करके आंतरिक संघर्ष से बचने का सबसे सार्वभौमिक तरीका।

दमन एक अचेतन मनोवैज्ञानिक क्रिया है जिसमें अनुचित जानकारी या मकसद को चेतना की दहलीज पर सेंसर किया जाता है।

आहत आत्मसम्मान, आहत अभिमान और आक्रोश किसी के कार्यों के लिए झूठे उद्देश्यों की घोषणा को जन्म दे सकता है ताकि न केवल दूसरों से, बल्कि स्वयं से भी सच्चे लोगों को छिपाया जा सके।

सच है, लेकिन सुखद नहीं, उद्देश्यों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित करने के लिए दबा दिया जाता है जो सामाजिक परिवेश के दृष्टिकोण से स्वीकार्य हैं और इसलिए शर्म और पश्चाताप का कारण नहीं बनते हैं।

इस मामले में एक झूठा मकसद खतरनाक हो सकता है क्योंकि यह आपको व्यक्तिगत अहंकारी आकांक्षाओं को सामाजिक रूप से स्वीकार्य तर्कों के साथ कवर करने की अनुमति देता है।

दमित मकसद, व्यवहार में समाधान न पाकर, अपने भावनात्मक और वनस्पति घटकों को बरकरार रखता है।

इस तथ्य के बावजूद कि दर्दनाक स्थिति के सामग्री पक्ष को महसूस नहीं किया गया है और एक व्यक्ति सक्रिय रूप से इस तथ्य को भूल सकता है कि उसने कुछ अनुचित कार्य किया है, फिर भी, संघर्ष बना रहता है, और इसके कारण होने वाले भावनात्मक-वानस्पतिक तनाव को व्यक्तिपरक रूप से माना जा सकता है। अनिश्चित चिंता की स्थिति के रूप में। इसलिए, दमित ड्राइव खुद को विक्षिप्त और साइकोफिजियोलॉजिकल लक्षणों में प्रकट कर सकते हैं।

पृष्ठ विराम--

प्रक्षेपण- अपनी भावनाओं, इच्छाओं और झुकावों का अचेतन स्थानांतरण, जिसमें एक व्यक्ति अपनी सामाजिक अस्वीकार्यता को महसूस करते हुए, किसी अन्य व्यक्ति को खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता।

जब किसी व्यक्ति ने किसी के प्रति आक्रामकता दिखाई है, तो वह अक्सर पीड़ित के आकर्षक गुणों को कम करने की प्रवृत्ति रखता है।

एक व्यक्ति जो लगातार अपने नैतिक मानकों के विपरीत दूसरों को अपनी आकांक्षाओं के बारे में बताता है, उसे एक विशेष नाम मिला - एक पाखंडी।

विभिन्न प्रकार के अनुमान हैं।

पूरक- दूसरे को उस राज्य के लिए जिम्मेदार ठहराना जो विषय के पास नहीं है, लेकिन विषय की स्थिति के अलावा (उदाहरण के लिए, अगर मुझे जलन होती है, तो मैं दूसरे को देशद्रोह का श्रेय देता हूं)।

ठहराव- ज्ञान की कमी के साथ अनुभवहीन निर्णय ("अन्य हमारे जैसे ही हैं")। उदाहरण: जो छात्र, शिक्षकों के अनुसार, अक्सर धोखा देते हैं, वे मानते हैं कि सभी छात्र धोखा देते हैं।

अनुकरणीय- अपने स्वयं के गुणों को जिम्मेदार ठहराना, जिनके बारे में विषय को अन्य लोगों के बारे में पता नहीं है। उदाहरण के लिए, माता-पिता अपने स्वयं के नकारात्मक लक्षणों का श्रेय अपने बच्चे को दे सकते हैं।

पैंग्लॉस-कैसंड्रा. पैंग्लॉस वोल्टेयर की कहानियों में से एक का नायक है। इस हीरो ने दुनिया को गुलाब के रंग के चश्मे से देखा। कैसेंड्रा ने ट्रॉय की मृत्यु की भविष्यवाणी की, बाहरी दुनिया पर कयामत की भावना का अनुमान लगाया। विषय जो महसूस करता है उसके विपरीत किसी अन्य व्यक्ति को जिम्मेदार ठहराया जाता है (मैं दूसरे से नफरत करता हूं, मैं खुद उसके लिए प्यार महसूस करता हूं)।

Pangloss: मैं खुद दुनिया के प्रति दुश्मनी महसूस करता हूं (अनजाने में), मुझे लगता है कि हर कोई मुझसे प्यार करता है। कैसेंड्रा इसके विपरीत है। इस प्रकार की सुरक्षा का उद्देश्य अन्य लोगों के साथ बहुत मजबूत मेलजोल की प्रवृत्ति पर काबू पाना है।

सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के अनुभवों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इनकार दर्दनाक विचारों और भावनाओं से ध्यान हटाता है, लेकिन उन्हें पूरी तरह से चेतना के लिए दुर्गम नहीं बनाता है। एक व्यक्ति केवल दर्दनाक वास्तविकताओं की उपेक्षा करता है और कार्य करता है जैसे कि वे मौजूद नहीं हैं।

पहचान- किसी अन्य व्यक्ति में निहित भावनाओं और गुणों का अपने आप में एक अचेतन स्थानांतरण और उपलब्ध नहीं है, लेकिन स्वयं के लिए वांछनीय है।

बच्चों में, सामाजिक व्यवहार और नैतिक मूल्यों के मानदंडों को आत्मसात करने के लिए यह सबसे सरल तंत्र है।

इसलिए, लड़का अनजाने में अपने पिता की तरह बनने की कोशिश करता है और इस तरह अपनी गर्मजोशी और सम्मान अर्जित करता है।

पहचान के माध्यम से, वांछित लेकिन अप्राप्य वस्तु का प्रतीकात्मक कब्जा भी प्राप्त किया जाता है।

युक्तिकरण- किसी व्यक्ति द्वारा उसकी, इच्छाओं, कार्यों, वास्तव में कारणों के कारण एक छद्म-उचित स्पष्टीकरण, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा।

विशेष रूप से, यह दुर्गम के मूल्य को कम करने के प्रयास से जुड़ा है।

युक्तिकरण का उपयोग किसी व्यक्ति द्वारा उन विशेष मामलों में किया जाता है, जब स्थिति को महसूस करने के डर से, वह खुद से इस तथ्य को छिपाने की कोशिश करता है कि उसके कार्यों को उन उद्देश्यों से प्रेरित किया जाता है जो उसके अपने नैतिक मानकों के विपरीत हैं।

युक्तिकरण के करीब मनोवैज्ञानिक बचाव का एक तरीका समावेश है, जिसमें दर्दनाक कारक के महत्व को भी कम करके आंका जाता है।

इसके लिए, मूल्यों की एक नई वैश्विक प्रणाली का उपयोग किया जाता है, जहां पुरानी प्रणाली को एक भाग के रूप में शामिल किया जाता है, और फिर अन्य, अधिक शक्तिशाली लोगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ दर्दनाक कारक का सापेक्ष महत्व कम हो जाता है।

समावेश के प्रकार से सुरक्षा का एक उदाहरण रेचन हो सकता है - सहानुभूति के साथ आंतरिक संघर्ष की राहत।

यदि कोई व्यक्ति अन्य लोगों की नाटकीय स्थितियों को देखता है और उनके साथ सहानुभूति रखता है, जो उन्हें परेशान करने वालों की तुलना में काफी अधिक दर्दनाक और दर्दनाक है, तो वह अपनी परेशानियों को अलग तरह से देखना शुरू कर देता है, दूसरों की तुलना में उनका मूल्यांकन करता है।

बौद्धिकता- संघर्षों का अनुभव करने और उन पर चर्चा करने का एक तथ्य-आधारित, अत्यधिक "मानसिक" तरीका। यह अस्वीकार्य विचारों और कार्यों के लिए स्वीकार्य कारण ढूंढ रहा है।

आमतौर पर उनकी असफलताओं या असफलताओं के लिए किसी तरह की व्याख्या का आविष्कार किया जाता है, जो वास्तव में अन्य कारणों पर आधारित होती है। उदाहरण के लिए, एक डॉक्टर जो अपनी अक्षमता के कारण इलाज में सफल नहीं हो पाता है, वह अपनी विफलताओं को विभिन्न की मदद से समझाता है वैज्ञानिक सिद्धांतरोग की जटिलता, आदि।

सोमाटाइजेशन- बीमारी की देखभाल।

दमनउन लोगों से बचने के लिए विचारों और कार्यों को सीमित करना जो चिंता का कारण बन सकते हैं (उदाहरण के लिए, कुछ लोग हवाई जहाज से नहीं उड़ते हैं)।

वैराग्य- इनकार, खुद को खुशी से नकारना (भोजन, नींद, शारीरिक व्यायाम, यौन संतुष्टि)। ज्यादातर किशोरों में यौवन के दौरान होता है।

कल्पना- सपनों की दुनिया में पलायन, जहां सभी इच्छाएं पूरी होती हैं, जहां आप स्मार्ट, मजबूत, सुंदर और भाग्यशाली हैं। कुछ बस सपनों की दुनिया में भाग जाते हैं, अन्य लोग अपने "अविश्वसनीय रूप से प्रसिद्ध" परिचितों या रिश्तेदारों के बारे में बात करते हुए, जोर से, सार्वजनिक रूप से कल्पना करते हैं। इस तरह के "सकारात्मक आत्म-प्रदर्शन" को दूसरों की नज़र में एक व्यक्ति के मूल्य को बढ़ाने का काम करना चाहिए।

प्रतिस्थापन- एक दुर्गम वस्तु पर निर्देशित एक क्रिया को एक सुलभ वस्तु के साथ एक क्रिया में स्थानांतरित करना।

प्रतिस्थापन एक दुर्गम आवश्यकता से उत्पन्न तनाव का निर्वहन करता है, लेकिन वांछित लक्ष्य की ओर नहीं ले जाता है।

जब कोई व्यक्ति अपने लिए निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक कार्रवाई करने में विफल रहता है, तो वह कभी-कभी पहली बेहूदा हरकत करता है, जो आंतरिक तनाव को किसी तरह का निर्वहन देता है।

ऐसा प्रतिस्थापन जीवन में अक्सर देखा जाता है, जब कोई व्यक्ति अपनी जलन, क्रोध, झुंझलाहट एक व्यक्ति, दूसरे व्यक्ति पर या पहली वस्तु पर सामने आता है।

अलगाव या अलगाव- दर्दनाक मानवीय कारकों की चेतना के भीतर अलगाव।

उसी समय, अप्रिय भावनाओं को चेतना तक पहुंच से अवरुद्ध कर दिया जाता है, ताकि किसी घटना और उसके भावनात्मक रंग के बीच संबंध चेतना में परिलक्षित न हो।

इस प्रकार की रक्षा "अलगाव सिंड्रोम" की याद दिलाती है, जो अन्य लोगों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान की भावना, पहले की महत्वपूर्ण घटनाओं या किसी के अपने अनुभवों की विशेषता है, हालांकि उनकी वास्तविकता को पहचाना जाता है।

व्युत्पत्ति, प्रतिरूपण और विभाजित व्यक्तित्व की घटनाएं इस तरह के संरक्षण से जुड़ी हो सकती हैं।

समूह और टीम के प्रति व्यक्ति के रवैये की चयनात्मकता मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की मध्यस्थता से जुड़ी है।

यह एक प्रकार का फिल्टर है जो तब चालू होता है जब किसी के अपने मूल्यों की प्रणाली का एक महत्वपूर्ण बेमेल होता है और अपने स्वयं के कार्य या करीबी लोगों के कार्यों का आकलन होता है, जो अवांछनीय प्रभावों से वांछनीय प्रभावों को अलग करता है, जो विश्वासों, जरूरतों के अनुरूप होता है। और अनुचित लोगों से व्यक्ति के मूल्य।

यह ध्यान रखना उपयोगी है कि मनोवैज्ञानिक रक्षा का प्रभाव किसी व्यक्ति के आंतरिक आराम को बनाए रखने में मदद कर सकता है, भले ही वह सामाजिक मानदंडों और निषेधों का उल्लंघन करता हो, क्योंकि, सामाजिक नियंत्रण की प्रभावशीलता को कम करके, यह आत्म-औचित्य के लिए मंच निर्धारित करता है।

यदि कोई व्यक्ति, स्वयं को समग्र रूप से सकारात्मक मानते हुए, अपनी चेतना में अपनी अपूर्णता के विचार को स्वीकार करता है, जो कमियों को विशिष्ट कार्यों में प्रकट करता है, तो वह उन पर काबू पाने के मार्ग पर चल पड़ता है।

वह अपने कार्यों को बदल सकता है, और नए कार्य उसकी चेतना और इस प्रकार उसके पूरे जीवन को बदल देंगे।

यदि आत्म-सम्मान और वास्तविक कार्यों का समर्थन करने वाले वांछित व्यवहार के बीच विसंगति के बारे में जानकारी को चेतना में अनुमति नहीं है, तो संघर्ष के संकेत मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र को चालू करते हैं और संघर्ष को दूर नहीं किया जाता है, अर्थात एक व्यक्ति आत्म-सुधार के मार्ग पर नहीं चल सकता है। .

केवल अचेतन आवेगों को चेतना में अनुवाद करके ही कोई उन पर नियंत्रण प्राप्त कर सकता है, अपने कार्यों पर अधिक शक्ति प्राप्त कर सकता है और आत्मविश्वास बढ़ा सकता है।

पढाई करना

अध्ययन का उद्देश्य: लोगों का एक समूह

अध्ययन का उद्देश्य: स्वभाव के प्रकार और संचार में मनोवैज्ञानिक रक्षा की रणनीति के बीच संबंधों की पहचान करना।

विधि: प्रश्नावली

अध्ययन में दो परीक्षण शामिल हैं: स्वभाव के प्रकार को निर्धारित करने के लिए और संचार में मनोवैज्ञानिक रक्षा की प्रमुख रणनीति का निदान करने के लिए। एक व्यक्ति द्वारा दो परीक्षण किए जाने के बाद, परिणाम निर्धारित किए जाते हैं और रुचि की विशेषताओं की तुलना की जाती है।

आवेदन पत्र:

परीक्षण "साझेदारों के साथ संचार में अग्रणी रक्षा रणनीति का निदान"

परीक्षण के लिए निर्देश

वह उत्तर चुनें जो आपको सबसे अच्छा लगे

परीक्षण सामग्री

स्वयं को जानकर आप कह सकते हैं:

मैं एक आदमी की तरह अधिकशांतिपूर्ण, विनम्र;

मैं बल्कि एक लचीला व्यक्ति हूं, जो गंभीर परिस्थितियों से बचने, संघर्षों से बचने में सक्षम है;

मैं बल्कि एक ऐसा व्यक्ति हूं जो सीधे, अडिग, स्पष्टवादी है।

जब आप मानसिक रूप से अपने अपराधी के साथ चीजों को सुलझाते हैं, तो अक्सर:

सुलह का रास्ता खोज रहा है;

उसके साथ व्यवहार न करने के तरीके पर विचार करें;

इस बारे में सोचें कि उसे कैसे दंडित किया जाए या उसे उसके स्थान पर कैसे रखा जाए।

एक विवादास्पद स्थिति में, जब साथी स्पष्ट रूप से कोशिश नहीं करता है या आपको समझना नहीं चाहता है, तो आप सबसे अधिक संभावना रखते हैं:

आप शांति से यह सुनिश्चित करने का प्रयास करेंगे कि वह आपको समझता है;

उसके साथ संचार काटने की कोशिश करो;

आप क्रोधित, आहत या क्रोधित होंगे।

विस्तार
--पृष्ठ विराम--

यदि अपने महत्वपूर्ण हितों की रक्षा करते हुए आपको लगता है कि आप झगड़ सकते हैं अच्छा आदमी, फिर:

महत्वपूर्ण रियायतें दें;

अपने दावों से पीछे हटना;

अपने हितों की रक्षा करेंगे।

ऐसी स्थिति में जब वे आपको ठेस पहुँचाने या अपमानित करने का प्रयास करते हैं, तो आप की संभावना है:

धैर्य रखने की कोशिश करें और चीजों को अंत तक देखें;

राजनयिक रूप से संपर्क छोड़ दें;

उचित प्रतिकार दें।

एक दबंग और एक ही समय में अनुचित नेता के साथ बातचीत में, आप:

कारण के हितों के नाम पर सहयोग करने में सक्षम होंगे;

जितना हो सके उनसे संपर्क करने की कोशिश करें;

आप उनकी शैली का विरोध करेंगे, सक्रिय रूप से अपने हितों की रक्षा करेंगे।

यदि समस्या का समाधान केवल आप पर निर्भर करता है, लेकिन साथी ने आपके अभिमान को ठेस पहुंचाई है, तो आप:

उसकी ओर जाओ;

एक विशिष्ट निर्णय से दूर चलना;

तय करें कि मुद्दा साथी के पक्ष में नहीं है।

यदि आपका कोई मित्र समय-समय पर आपके खिलाफ आक्रामक हमलों की अनुमति देता है, तो आप:

आप इसे ज्यादा महत्व नहीं देंगे;

संपर्कों को सीमित या बंद करने का प्रयास करें;

हर बार एक उचित फटकार दें।

यदि कोई साथी आपके खिलाफ दावा करता है, और साथ ही वह नाराज होता है, तो आप अधिक अभ्यस्त हैं:

पहले उसे आश्वस्त करें, और फिर दावों का जवाब दें;

इस राज्य में एक साथी के साथ तसलीम से बचें;

इसे उसके स्थान पर रखना या बाधित करना।

यदि आपका कोई सहकर्मी आपको उन बुरी बातों के बारे में बताना शुरू करता है जो दूसरे आपके बारे में कहते हैं, तो आप:

हर बात को अंत तक चतुराई से सुनें;

कानों के पिछले भाग को छोड़ें;

मध्य-वाक्य में कहानी को बाधित करें।

यदि कोई साथी बहुत अधिक मुखर है और आपके खर्च पर लाभ उठाना चाहता है, तो आप:

शांति के लिए रियायत देना;

इस उम्मीद में अंतिम निर्णय से बचें कि साथी शांत हो जाएगा और फिर आप प्रश्न पर लौट आएंगे;

पार्टनर को यह स्पष्ट कर दें कि उसे आपकी कीमत पर कोई फायदा नहीं होगा।

जब आप एक ऐसे साथी के साथ व्यवहार कर रहे हैं जो "अधिक हड़पने" के सिद्धांत पर कार्य करता है, तो आप:

धैर्यपूर्वक अपने लक्ष्यों को प्राप्त करें;

उसके साथ बातचीत को सीमित करना पसंद करते हैं;

ऐसे साथी को उसके स्थान पर दृढ निश्चय कर लें।

एक दिलेर व्यक्ति के साथ व्यवहार करते समय, आप:

धैर्य और कूटनीति के माध्यम से इसे प्राप्त करें;

संचार को न्यूनतम रखें;

उसी तरह काम करते हैं।

जब कोई विवादी आपसे दुश्मनी रखता है, तो आप आमतौर पर:

शांति से और धैर्यपूर्वक अपने मूड पर काबू पाएं;

संचार से दूर हटो;

उसे घेर लें या तरह से जवाब दें।

जब आपसे अप्रिय, परेशान करने वाले प्रश्न पूछे जाते हैं, तो आप सबसे अधिक संभावना रखते हैं:

शांति से उनका उत्तर दें;

सीधे उत्तरों से दूर हटो;

"चालू करें", आत्म-नियंत्रण खो दें।

जब आपके और आपके साथी के बीच तीखी असहमति होती है, तो यह सबसे अधिक बार होता है:

आपको बाहर निकलने का रास्ता तलाशता है, समझौता करता है, रियायतें देता है;

विरोधाभासों को दूर करने के लिए प्रोत्साहित करता है, पदों में मतभेदों पर जोर नहीं देता;

अपने मामले को साबित करने की इच्छा को सक्रिय करता है।

यदि आपका साथी तर्क में जीत जाता है, तो आप इसके आदी हो जाते हैं:

उसे उसकी जीत पर बधाई;

दिखाओ कि कुछ खास नहीं हो रहा है;

"आखिरी गोली तक लड़ो।"

ऐसे मामलों में जहां एक साथी के साथ संबंध परस्पर विरोधी हो जाते हैं, आपने इसे अपने लिए एक नियम बना लिया है:

"किसी भी कीमत पर शांति" - हार स्वीकार करना, माफी माँगना, साथी की इच्छाओं को पूरा करना;

"पक्ष की ओर" - संपर्कों को सीमित करें, विवाद से दूर हो जाएं;

"डॉट" और "- सभी मतभेदों का पता लगाएं, स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना सुनिश्चित करें।

जब संघर्ष आपके हितों से संबंधित होता है, तो आप अक्सर इसे जीतने का प्रबंधन करते हैं:

कूटनीति और मन के लचीलेपन के लिए धन्यवाद;

दृढ़ता और धैर्य के माध्यम से;

स्वभाव और भावनाओं के कारण।

परीक्षण की कुंजी

भागीदारों के साथ संवाद करने में प्रतिवादी की मनोवैज्ञानिक रक्षा की अंतर्निहित रणनीति का निर्धारण करने के लिए, प्रत्येक प्रकार की प्रतिक्रियाओं के योग की गणना करना आवश्यक है:

विकल्प "ए" - शांति,

विकल्प "बी" - परिहार,

विकल्प "सी" - आक्रमण.

एक प्रकार या किसी अन्य के जितने अधिक उत्तर, उतनी ही स्पष्ट रूप से संबंधित रणनीति व्यक्त की जाती है; यदि उनकी संख्या लगभग समान है, तो भागीदारों के संपर्क में विषय सक्रिय रूप से अपनी व्यक्तिपरक वास्तविकता के विभिन्न बचावों का उपयोग करता है।

परीक्षा परिणामों की व्याख्या:

शांति- व्यक्ति की व्यक्तिपरक वास्तविकता की रक्षा के लिए एक मनोवैज्ञानिक रणनीति, जिसमें बुद्धि और चरित्र प्रमुख भूमिका निभाते हैं। बुद्धिमत्ताउन मामलों में भावनाओं की ऊर्जा को बुझाता या बेअसर करता है जब व्यक्ति के स्वयं के लिए खतरा होता है।

शांति का अनुमान है साझेदारीतथा सहयोग, समझौता करने की क्षमता, रियायतें देना और लचीला होना, मुख्य चीज के नाम पर अपने कुछ हितों का त्याग करने की इच्छा - गरिमा का संरक्षण। कई मामलों में, शांति का अर्थ है अनुकूलन, एक साथी के दबाव के आगे झुकने की इच्छा, संबंधों को खराब न करना और संघर्षों में शामिल न होना, ताकि स्वयं को परीक्षा में न डालें।

हालाँकि, अकेले इंटेलिजेंस अक्सर शांति को प्रमुख रक्षा रणनीति बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है। हक़ का होना भी ज़रूरी है चरित्र- नरम, संतुलित, मिलनसार। एक "अच्छे" चरित्र के साथ एक समूह में खुफिया शांति के लिए एक मनोवैज्ञानिक शर्त बनाता है।

बेशक, ऐसा भी होता है कि महत्वहीन चरित्र वाले व्यक्ति को भी शांति दिखाने के लिए मजबूर किया जाता है। सबसे अधिक संभावना है, वह "जीवन से टूट गया" था, और उसने एक बुद्धिमान निष्कर्ष निकाला: किसी को शांति और सद्भाव में रहना चाहिए। इस मामले में, उसकी रक्षा रणनीति अनुभव और परिस्थितियों के अनुसार होती है, अर्थात यह समाजजन्य. अंत में, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि एक व्यक्ति - प्रकृति या अनुभव, या दोनों एक साथ - मुख्य परिणाम: क्या शांति मनोवैज्ञानिक रक्षा की अग्रणी रणनीति के रूप में कार्य करती है या अन्य रणनीतियों के साथ ही छिटपुट रूप से प्रकट होती है।

यह नहीं माना जाना चाहिए कि शांति स्वयं की रक्षा के लिए एक अपरिवर्तनीय रणनीति है, जो सभी मामलों में उपयुक्त है। ठोस या मीठा शांति रीढ़हीनता और इच्छाशक्ति की कमी, आत्म-सम्मान की हानि का प्रमाण है, जिसे ठीक उसी तरह से मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के लिए डिज़ाइन किया गया है। विजेता को ट्रॉफी नहीं बनना चाहिए। यह सबसे अच्छा है जब शांति हावी होती है और अन्य रणनीतियों (उनके नरम रूपों) के साथ मिलती है।

परिहार- बौद्धिक और भावनात्मक संसाधनों को बचाने के आधार पर व्यक्तिपरक वास्तविकता की रक्षा के लिए एक मनोवैज्ञानिक रणनीति। जब व्यक्ति अपने आप पर हमला करता है तो व्यक्ति बिना किसी लड़ाई के संघर्ष और तनाव के क्षेत्रों को आदतन छोड़ देता है या छोड़ देता है। साथ ही, वह खुले तौर पर भावनाओं की ऊर्जा को बर्बाद नहीं करता है और कम से कम बुद्धि पर दबाव डालता है।

परिहार पहनता है मनोवैज्ञानिक चरित्रअगर यह वातानुकूलित है प्राकृतिक विशेषताएंव्यक्तिगत। उसके पास कमजोर जन्मजात ऊर्जा है: खराब, कठोर भावनाएं, औसत दर्जे का दिमाग, सुस्त स्वभाव।

एक अन्य विकल्प संभव है: एक व्यक्ति के पास जन्म से है शक्तिशाली बुद्धितनावपूर्ण संपर्कों से दूर होने के लिए, उन लोगों के साथ शामिल न होने के लिए जो स्वयं को परेशान करते हैं सच है, अवलोकन बताते हैं कि बचने की एक प्रमुख रणनीति के लिए एक दिमाग पर्याप्त नहीं है। स्मार्ट लोगअक्सर अपनी व्यक्तिपरक वास्तविकता की रक्षा में सक्रिय रूप से शामिल होते हैं, और यह स्वाभाविक है: बुद्धि को हमारी जरूरतों, हितों, मूल्यों और विजयों की रक्षा करने के लिए कहा जाता है। जाहिर है, इच्छाशक्ति की भी जरूरत है।

अंत में, ऐसा विकल्प तब भी संभव है जब कोई व्यक्ति खुद को संचार और संघर्ष की स्थितियों में तेज कोनों को बायपास करने के लिए मजबूर करता है, जानता है कि समय पर खुद को कैसे बताना है: "अपने मैं के साथ मत उठो"। इसके लिए आपके पास होना चाहिए मजबूत तंत्रिका तंत्र, इच्छा और, निस्संदेह, आपके पीछे जीवन का अनुभव, जो सही समय पर आपको याद दिलाता है: "कंबल को अपने ऊपर मत खींचो", "हवा के खिलाफ न थूकें", "अपनी ट्रॉली बस में न चढ़ें", "पास तरफ के लिए"।

शांति की रणनीति एक अच्छी बुद्धि और एक मिलनसार चरित्र के आधार पर बनाई गई है - व्यक्ति पर बहुत अधिक मांग। परिहार कथित रूप से सरल है, इसके लिए विशेष मानसिक और भावनात्मक लागतों की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन यह तंत्रिका तंत्र और इच्छाशक्ति की बढ़ती मांगों के कारण भी है।

आक्रमण- व्यक्ति की व्यक्तिपरक वास्तविकता की रक्षा के लिए एक मनोवैज्ञानिक रणनीति, वृत्ति के आधार पर कार्य करना। आक्रामक प्रवृत्ति- सभी जानवरों में निहित "बिग फोर" वृत्ति में से एक - भूख, लिंग, भय और आक्रामकता। यह तुरंत इस निर्विवाद तथ्य की व्याख्या करता है कि आक्रामकता भावनात्मक प्रतिक्रिया के प्रदर्शनों की सूची नहीं छोड़ती है। संचार की विशिष्ट स्थितियों पर एक मानसिक नज़र डालने के लिए यह देखने के लिए पर्याप्त है कि यह कितना सामान्य, आसानी से प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य और परिचित है जो कठिन या नरम रूपों में है। इसकी शक्तिशाली ऊर्जा शहर की भीड़ में, सार्वजनिक परिवहन में, लाइन में, काम पर, घर पर, अजनबियों और बहुत करीबी लोगों के साथ, दोस्तों और प्रेमियों के साथ, सड़क पर व्यक्ति की रक्षा करती है।

विस्तार
--पृष्ठ विराम--

व्यक्तित्व की व्यक्तिपरक वास्तविकता के लिए खतरे में वृद्धि के साथ, इसकी आक्रामकता बढ़ जाती है। व्यक्तित्व और आक्रामकता की प्रवृत्ति, यह पता चला है, काफी संगत हैं, जबकि बुद्धि एक "ट्रांसमिशन लिंक" की भूमिका निभाती है - इसकी मदद से, आक्रामकता "फुलाया" जाता है, "अपनी पूरी तरह से खोल देता है"। बुद्धिमत्ताट्रांसफॉर्मर मोड में काम करता है, इससे जुड़े अर्थ के कारण आक्रामकता को बढ़ाता है।

स्वभाव परीक्षण

परीक्षण के लिए निर्देश

प्रश्नों का उत्तर "हां" या "नहीं" में दें

यदि आप लंबे समय तक लोगों से बात करने के अवसर से वंचित रहे तो क्या आप एक दुखी व्यक्ति की तरह महसूस करेंगे?

क्या आपके लिए अजनबियों के साथ संवाद करना आसान है?

क्या आप कंपनी में पुनरोद्धार लाना पसंद करते हैं?

क्या आप में रहना पसंद करते हैं बड़ी कंपनी?

क्या आप किसी बड़ी कंपनी में खुद को फ्री रखते हैं?

क्या आप लोगों के साथ बातचीत करने के लिए तैयार हैं खाली समय?

क्या आप लोगों के बीच अधिक होने की इच्छा महसूस करते हैं?

क्या आप एक बड़ी कंपनी का एकांत पसंद करते हैं?

क्या आप चुप हैं, अजनबियों की संगति में संपर्क करने की जल्दी में नहीं हैं?

क्या आप अपने दोस्तों के घेरे में शांत हैं?

क्या आप खुद को कंपनी और पार्टियों में अलग रखते हैं?

क्या आप लंबे समय तक अकेले रहना पसंद करते हैं?

क्या आप बिना किसी हिचकिचाहट के उस बातचीत में शामिल होने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं जिसमें आपकी रुचि हो?

क्या आप अक्सर बिना सोचे समझे लोगों से बात करते हैं?

बातचीत के दौरान आपके विचार कितनी बार एक से दूसरे पर उछलते हैं?

क्या आप अपने दोस्तों से इसलिए झगड़ते हैं क्योंकि आप उनसे बिना सोचे-समझे कुछ कह देते हैं?

क्या आप बिना अधिक सोचे-समझे किसी अन्य व्यक्ति से उसके लिए संवेदनशील, कठिन प्रश्न पूछ सकते हैं?

आप कितनी बार ठीक से सोचे बिना बोलते हैं?

क्या आप आमतौर पर समूह में बातचीत शुरू करने वाले पहले व्यक्ति हैं?

क्या आप बिना किसी हिचकिचाहट के आवेदन कर सकते हैं अजनबी को?

क्या आप सोचना पसंद करते हैं, बोलने से पहले अपने शब्दों को तौलें?

आप अपनी राय व्यक्त करने के लिए मानसिक रूप से कब तक तैयार करते हैं?

क्या आप पहले सोचते हैं और फिर बोलते हैं?

क्या आपके लिए किसी अनपेक्षित विचार को ज़ोर से बोलने से बचना आसान है?

क्या आप एक कमजोर व्यक्ति हैं?

क्या आप अक्सर अपने आप को सोने में असमर्थ पाते हैं क्योंकि आपका अपने दोस्तों के साथ झगड़ा होता है?

यदि बातचीत के दौरान आपको गलत समझा जाता है तो क्या आप चिंतित महसूस करते हैं?

क्या आपके करीबी लोग आपके साथ बुरा व्यवहार करते हैं?

जब लोग आपकी कमियों को बताते हैं तो क्या आप नाराज हो जाते हैं?

क्या आपको किसी महत्वपूर्ण, जिम्मेदार बातचीत से पहले चिंता और चिंता है?

क्या आप इस बात से नाराज हैं कि दूसरे आपके साथ कैसा व्यवहार करते हैं?

क्या आप अपने दोस्तों के साथ चीजों को सुलझाते समय चिंता करते हैं?

क्या आपको ऐसे लोगों की ज़रूरत है जो आपको आराम और समर्थन दें?

क्या लड़ाई के दौरान आपके हाथ कांपते हैं?

क्या आपको ठेस पहुंचाना आसान है?

क्या आप अक्सर लोगों के साथ बातचीत करते समय असुरक्षित महसूस करते हैं?

कुंजी द्वारा परीक्षण का परिणाम निर्धारित करें:

लोगों के साथ व्यवहार में ऊर्जा:

हाँ प्रश्नों में: 1,2,3,4,5,6,7

प्रश्नों में नहीं: 8,9,10,11,12

लोगों के साथ संचार में प्लास्टिसिटी:

हाँ प्रश्नों में: 13,14,15,16,17,18,19,20

प्रश्नों में नहीं:21,22,23,24

संचार में भावनात्मकता:

हाँ प्रश्नों में: 25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36

परिणाम:

4 तक - कम स्कोर

4-5 - मध्यम

8-9 - उच्च स्कोर

Sanguine - सभी गुणों के लिए मध्यम-विकसित संकेतक।

कोलेरिक - ऊर्जा की उच्च दर, मध्यम और उच्च प्लास्टिसिटी के साथ भावुकता।

कफयुक्त - स्वभाव के सभी गुणों के लिए कम अंक।

मेलानचोलिक - ऊर्जा के लिए निम्न संकेतक, प्लास्टिसिटी, भावुकता के लिए उच्च।

रक्षा तंत्र मनोवैज्ञानिक रणनीतियाँ हैं, जो व्यक्ति द्वारा अचेतन होती हैं, जिसके द्वारा व्यक्ति संघर्ष, हताशा, चिंता और तनाव जैसी नकारात्मक अवस्थाओं की तीव्रता से बचता है या कम करता है। रक्षात्मक automatisms और मुकाबला करने की रणनीतियों के बीच मुख्य अंतर पूर्व के अचेतन समावेश और बाद के सचेत, उद्देश्यपूर्ण उपयोग है।

"रक्षा तंत्र" की अवधारणा को जेड फ्रायड द्वारा उस तकनीक को संदर्भित करने के लिए पेश किया गया था जो अहंकार न्यूरोसिस के लिए संघर्ष में उपयोग करता है। न्यूरोसिस के साथ, रोगी भावनात्मक विकारों की शिकायत करते हैं, जो किसी व्यक्ति के आंतरिक संघर्ष, टकराव के अनुभव पर आधारित होते हैं महत्वपूर्ण संबंधजीवन की स्थिति की विरोधाभासी परिस्थितियों के साथ व्यक्तित्व। इस तरह के संघर्ष को सुलझाने में किसी व्यक्ति की अक्षमता आंतरिक तनाव और बेचैनी में वृद्धि का कारण बनती है। 3. फ्रायड ने दिखाया कि किसी व्यक्ति के लिए इस कठिन क्षण में, विशेष मनोवैज्ञानिक तंत्र सक्रिय होते हैं जो चेतना को अप्रिय, दर्दनाक अनुभवों से बचाते हैं। सुरक्षा तंत्र का समावेश राहत या तनाव से राहत की व्यक्तिपरक भावना के साथ होता है।

अन्ना फ्रायड (जेड फ्रायड की बेटी) ने बाहरी, यानी समाजशास्त्रीय संघर्षों को हल करने में रक्षा तंत्र की भूमिका पर जोर दिया; इन तंत्रों को इसके द्वारा विकास और सीखने के उत्पादों के रूप में माना जाता है। ए। फ्रायड ने इस विचार को सामने रखा कि सुरक्षात्मक तंत्र का सेट व्यक्तिगत है और व्यक्ति के अनुकूलन के स्तर की विशेषता है। इसके बाद, रक्षा तंत्र को न केवल एक विक्षिप्त लक्षण के रूप में माना जाने लगा, बल्कि किसी भी व्यक्ति के व्यक्तित्व के सचेत भाग के I के कार्य के रूप में भी माना जाने लगा। जब व्यक्ति की अखंडता को खतरा होता है, तो यह रक्षा तंत्र है जो इसके एकीकरण और वास्तविक परिस्थितियों के अनुकूलन के लिए जिम्मेदार होता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के प्रकार

आज तक, दो दर्जन से अधिक रक्षा तंत्रों का वर्णन किया गया है, लेकिन आठ का सबसे अधिक अध्ययन किया गया है: इनकार, दमन, मुआवजा, प्रतिगमन, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, बौद्धिककरण और प्रतिक्रियाशील गठन।

एन.एम. निकोल्सकाया और आर. एम. ग्रानोव्सकाया अपने अध्ययन में 11 रक्षा तंत्रों में अंतर करते हैं।

­ भीड़ हो रही है. संघर्ष और तनाव से संबंधित जानकारी को जानबूझकर भूल जाना। यह स्मृति से अप्रिय (इच्छाएं, विचार, भावनाएं जो चिंता का कारण बनती हैं) का विस्थापन है। दमित आवेग, व्यवहार में हल नहीं होने के बावजूद, अपने भावनात्मक और मनो-वनस्पति घटकों को बनाए रखते हैं। उदाहरण के लिए, एक विशिष्ट स्थिति तब होती है जब एक दर्दनाक स्थिति के सामग्री पक्ष को महसूस नहीं किया जाता है, और एक व्यक्ति कुछ अनुचित कार्य के तथ्य को दबा देता है, लेकिन अंतःक्रियात्मक संघर्ष बना रहता है, और इसके कारण होने वाले भावनात्मक तनाव को बाहरी रूप से अप्रचलित माना जाता है। चिंता। अक्सर, व्यक्तिगत गुण, गुण और कार्य जो व्यक्ति को स्वयं और अन्य लोगों की नज़र में आकर्षक नहीं बनाते हैं, जैसे ईर्ष्या, शत्रुता, कृतघ्नता, आदि, सबसे अधिक बार दमित होते हैं। स्मरण के प्रति सचेत विरोध के रूप में प्रकट हो सकते हैं और आत्मनिरीक्षण।

­ नकार- व्यक्ति या तो कुछ निराशाजनक, चिंता-उत्तेजक परिस्थितियों से इनकार करता है, या स्थिति की अपनी व्याख्या को कम खतरनाक समझने के लिए बदल देता है। बाहरी वास्तविकता के वे पहलू, जो दूसरों के लिए स्पष्ट होने के बावजूद, स्वीकार नहीं किए जाते हैं, स्वयं व्यक्तित्व द्वारा पहचाने नहीं जाते हैं (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति, जब किसी रिश्तेदार की मृत्यु की सूचना देता है, इस खबर को नहीं समझता है, विश्वास नहीं करना चाहता है यह)। एक बाहरी प्रक्रिया के रूप में, इनकार अक्सर दमन का विरोध करता है - आंतरिक, सहज मांगों और आग्रहों के खिलाफ एक मनोवैज्ञानिक बचाव। इनकार को वास्तविकता की धारणा के बाहरी रूप से अलग विरूपण की विशेषता है।

दमन. इस मामले में, एक व्यक्ति परेशान करने वाले विचारों से बचता है, उन पर ध्यान केंद्रित न करने की कोशिश करता है। दमन में आमतौर पर किसी और चीज पर स्विच करना, अप्रिय विचारों से ध्यान हटाना (परिहारक सोच) शामिल है। इस प्रकार, दमन के दौरान, अप्रिय विचार अन्य, तटस्थ या सुखद लोगों द्वारा अवरुद्ध होते हैं (दमन के दौरान, विचार चेतना के लिए पूरी तरह से दुर्गम है)।

वापसी- एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति अपनी व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं में चिंता से बचने की कोशिश करता है, जीवन के पहले चरण में निहित प्रतिक्रिया के प्रकार पर स्विच करता है। रक्षात्मक प्रतिक्रिया के इस रूप के साथ, निराशाजनक कारकों के संपर्क में आने वाला व्यक्ति वर्तमान स्थिति में अपेक्षाकृत अधिक जटिल कार्यों के समाधान को अपेक्षाकृत सरल और अधिक सुलभ लोगों के साथ बदल देता है। सरल और अधिक परिचित व्यवहारिक रूढ़ियों का उपयोग संघर्ष की स्थितियों को दूर करने की क्षमता को काफी कम कर देता है। इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा मनोरोगी व्यक्तित्वों में उनकी आवेगशीलता और अस्थिर नियंत्रण की कमजोरी के साथ निहित होने की अधिक संभावना है।

पहचान. इस तंत्र के संचालन से एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं (व्यवहार संबंधी विशेषताओं) को स्वीकार करता है। बता दें, पर्याप्त साहस न होने पर व्यक्ति अपनी पहचान एक वीर व्यक्तित्व से करता है, जिससे उसे अपनी क्षमताओं पर अधिक विश्वास होता है। एक पंथ व्यक्ति के व्यवहार की नकल कर सकते हैं - इससे उनकी अपनी नजर में महत्व बढ़ जाता है। इस प्रकार, एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में पहचान एक वास्तविक या काल्पनिक कमी के लिए एक उपयुक्त प्रतिस्थापन खोजने के प्रयासों में प्रकट होती है, एक अन्य गुण के साथ एक व्यक्तित्व दोष, अक्सर गुणों, गुणों, मूल्यों, व्यवहार संबंधी विशेषताओं को कल्पना या विनियोजित करने की सहायता से। अन्य व्यक्ति। साथ ही, उधार मूल्य, दृष्टिकोण या विचार विश्लेषण और पुनर्गठन के बिना स्वीकार किए जाते हैं और इसलिए व्यक्तित्व का हिस्सा नहीं बनते हैं।

मुआवज़ा. व्यक्ति जिस क्षेत्र में अपनी हीनता महसूस करता है उस क्षेत्र में सफलता प्राप्त करने के लिए काफी प्रयास करता है। प्रतिपूरक रक्षा तंत्र की एक अन्य अभिव्यक्ति अन्य क्षेत्रों में अत्यधिक संतुष्टि के कारण निराशाजनक परिस्थितियों या स्थितियों पर काबू पाना है। उदाहरण के लिए, एक शारीरिक रूप से कमजोर या डरपोक व्यक्ति जो प्रतिशोध के खतरे का जवाब देने में असमर्थ है, उसे एक परिष्कृत दिमाग या चालाक के साथ अपराधी को अपमानित करने में संतुष्टि मिलती है।

प्रक्षेपण. यह रक्षा तंत्र एक ऐसी प्रक्रिया पर आधारित है जिसके द्वारा व्यक्ति के लिए अचेतन और अस्वीकार्य भावनाओं और विचारों को अन्य विषयों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। किसी व्यक्ति के लिए अपनी आक्रामकता या द्वेष को सही ठहराने के लिए दूसरों को आक्रामकता का श्रेय देना असामान्य नहीं है, जिसे माना जाता है कि रक्षात्मक उद्देश्यों के लिए प्रदर्शित किया जाता है। पाखंड के प्रसिद्ध उदाहरण हैं, जब कोई लगातार दूसरों को अपनी अनैतिक आकांक्षाओं के बारे में बताता है। एक अन्य प्रकार का प्रक्षेपण कम आम है, जिसमें महत्वपूर्ण व्यक्ति(आमतौर पर सूक्ष्म सामाजिक वातावरण से) सकारात्मक, सामाजिक रूप से स्वीकृत भावनाओं, विचारों या कार्यों को जिम्मेदार ठहराया जाता है।

प्रतिस्थापन. इस रक्षा तंत्र की क्रिया उन वस्तुओं पर दमित भावनाओं (आमतौर पर शत्रुता, क्रोध) के निर्वहन में प्रकट होती है जो नकारात्मक भावनाओं का कारण बनने वाली वस्तुओं की तुलना में कम खतरनाक या अधिक सुलभ होती हैं। उदाहरण के लिए, झुंझलाहट की एक खुली अभिव्यक्ति, किसी व्यक्ति पर क्रोध उसके साथ एक अवांछनीय संघर्ष से भरा हो सकता है, इसलिए क्रोध को दूसरी वस्तु में स्थानांतरित किया जाता है, अधिक सुलभ और खतरनाक नहीं। 3. फ्रायड ने प्रतिस्थापन को अचेतन के कामकाज के बुनियादी तरीकों में से एक माना।

बौद्धिकता. यह रक्षा तंत्र अक्सर (विशेष रूप से मनोचिकित्सा साहित्य में) "तर्कसंगतता" के रूप में जाना जाता है, हालांकि संक्षेप में वे कुछ अलग हैं। इस प्रकार, बौद्धिकता की क्रिया एक निराशाजनक स्थिति पर काबू पाने के अत्यधिक मानसिक तरीके से प्रकट होती है - भावनाओं के बिना, केवल तथ्यों के विश्लेषण के आधार पर।

युक्तिकरण. एफ। ई। वासिलुक के अनुसार, बौद्धिककरण और युक्तिकरण के बीच का अंतर यह है कि यह, संक्षेप में, आवेगों की दुनिया से प्रस्थान है और शब्दों और अमूर्तता की दुनिया में प्रभावित करता है। युक्तिकरण करते समय, व्यक्ति तार्किक (छद्म-उचित) बनाता है, लेकिन अपने या किसी और के व्यवहार, कार्यों या अनुभवों के लिए प्रशंसनीय औचित्य उन कारणों से उत्पन्न होता है जिन्हें वह (व्यक्ति) आत्म-सम्मान खोने के खतरे के कारण पहचान नहीं सकता है। यह रक्षा तंत्र किसी के व्यवहार के वास्तविक औचित्य के बजाय एक अच्छे के उपयोग से जुड़ा है।

जेट गठन. 3. फ्रायड के अनुसार, यदि किसी दमित धमकी भरे आवेग के चेतना में लौटने का खतरा है, तो व्यक्ति इस आवेग के बिल्कुल विपरीत व्यवहार करके दमन को मजबूत कर सकता है। उदाहरण के लिए, यदि किसी को दमित समलैंगिक आग्रहों से खतरा है, तो अपने दमन को बढ़ाने के लिए, वह व्यक्ति अत्यधिक विषमलैंगिक गतिविधि में शामिल होने का विकल्प चुन सकता है। संक्षेप में, प्रतिक्रियाशील गठन प्रति-प्रेरित व्यवहार है। इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा को अक्सर हाइपरकंपेंसेशन के साथ पहचाना जाता है।

कुछ प्रकार के मनोवैज्ञानिक बचाव के उपयोग में टाइपोलॉजिकल विशेषताओं की भूमिका का प्रमाण है। I.P के अनुसार पहली सिग्नलिंग प्रणाली की प्रबलता वाले व्यक्ति। पावलोव (या लाजर के अनुसार भावनात्मक प्रकार) इनकार और दमन का उपयोग करते हैं, और दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम (लाजर के अनुसार तर्कसंगत प्रकार) की प्रबलता वाले व्यक्ति प्रक्षेपण, दमन और युक्तिकरण का उपयोग करते हैं।

विषय: "मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र"

मास्को 2013

परिचय

अध्याय 2. मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र

2.1 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अवधारणा

2 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

निष्कर्ष

ग्रंथ सूची सूची

परिचय

लगभग हर दिन एक व्यक्ति को ऐसी परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है जब किसी मौजूदा आवश्यकता को किसी उद्देश्य या व्यक्तिपरक कारणों से पूरा नहीं किया जा सकता है। ऐसे मामलों में, व्यवहार को आमतौर पर मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र द्वारा नियंत्रित किया जाता है जिसका उद्देश्य आचरण विकारों को रोकना है।

मनोवैज्ञानिक संरक्षण व्यक्ति के आंतरिक मूल्यों की प्रणाली में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका उद्देश्य मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को कम करने के लिए संबंधित अनुभव के व्यक्तिपरक महत्व के स्तर को कम करना है। इसलिए, उदाहरण के लिए, आर.एम. मनोविज्ञान के डॉक्टर ग्रानोव्सकाया का मानना ​​​​है कि "मनोवैज्ञानिक रक्षा के कार्य स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी हैं: एक तरफ, वे किसी व्यक्ति को अपने स्वयं के अनुकूलन में योगदान देते हैं। भीतर की दुनिया, लेकिन साथ ही, दूसरी ओर, वे बाहरी सामाजिक परिवेश के लिए अनुकूलन क्षमता को खराब कर सकते हैं।

मनोवैज्ञानिक रक्षा भी एक समस्या बन सकती है जब यह हमारे आराम और सुरक्षा प्रदान करना बंद कर देता है और परेशानी पैदा करना शुरू कर देता है, और ऐसा न होने के लिए, आपको बुनियादी रक्षा तंत्र का कम से कम थोड़ा सा विचार होना चाहिए .

मुझे यह पता लगाना है कि कौन से तंत्र मौजूद हैं और वे हमें और हमारे व्यवहार को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। यही मेरे शोध का उद्देश्य है।

अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, मुझे कई कार्यों को हल करना होगा, जैसे: पता लगाएं कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र क्या हैं, मुख्य को हाइलाइट करें और उन्हें एक संक्षिप्त विवरण दें।

मेरे शोध के तरीके विश्लेषण, संश्लेषण, प्रेरण हैं, और वस्तु मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र हैं।

मेरे सार का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि मेरे सामान्यीकरण के परिणामों का उपयोग शैक्षिक प्रक्रिया में किया जा सकता है।

अध्याय 1. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की अवधारणा

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा वास्तव में क्या है?

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्तित्व के मानसिक स्थिरीकरण की एक नियामक प्रणाली है, जिसका उद्देश्य किसी भी मनो-दर्दनाक प्रभाव के कारण होने वाले नकारात्मक प्रभाव को समाप्त करना (कम करना) है।

यह व्यक्तित्व को मनोदैहिक अनुभवों से बचाता है, विशेष रूप से, उन्हें अचेतन संवेदनाओं, भावनाओं, विचारों में विस्थापित करता है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा बनाती है। यह आत्मघाती अवरोध के घटकों में से एक है।

इस पद के लिए एक और अवधारणा पर भी विचार करें।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को एक सकारात्मक आत्म-छवि बनाए रखने के लिए किसी व्यक्ति द्वारा की गई विशेष तकनीकों और कार्यों के रूप में भी माना जाता है, जब नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण, अनैतिक विचार, कार्य या अपमानजनक भावनाओं को उसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह अवधारणा किसी भी व्यक्ति के लिए अधिक समझ में आएगी।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को तंत्र की एक प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है जिसका उद्देश्य संघर्षों से जुड़े नकारात्मक अनुभवों को कम करना है जो व्यक्ति की अखंडता को खतरा देते हैं।

इस तरह के संघर्षों को व्यक्तित्व में परस्पर विरोधी दृष्टिकोण और बेमेल दोनों द्वारा उकसाया जा सकता है बाहरी जानकारीऔर दुनिया की छवि और व्यक्तित्व में बनी छवि। ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक और न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड, जिन्होंने पहली बार मनोवैज्ञानिक संघर्षों की समस्या से संपर्क किया, ने उन्हें बेहोश ड्राइव और आंतरिक सामाजिक मांगों या निषेधों के बीच संघर्ष समाधान के रूप में व्याख्या की।

इसके बाद, मुख्य रूप से नैदानिक ​​अभ्यास में किए गए कई अध्ययनों के परिणामस्वरूप, विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों की पहचान की गई। मनोवैज्ञानिक तंत्र के कार्यान्वयन के कारण, एक नियम के रूप में, केवल सापेक्ष व्यक्तिगत कल्याण प्राप्त होता है। लेकिन अनसुलझी समस्याएं पुरानी हो जाती हैं, क्योंकि एक व्यक्ति खुद को नकारात्मक अनुभवों के स्रोत को खत्म करने के लिए स्थिति को सक्रिय रूप से प्रभावित करने के अवसर से वंचित करता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा सबसे सकारात्मक भूमिका निभाती है जब उत्पन्न होने वाली समस्याएं बहुत कम महत्व की होती हैं और इससे निपटने के लायक नहीं होती हैं।

मनोवैज्ञानिक रक्षा का कार्यात्मक उद्देश्य और लक्ष्य अचेतन के सहज आवेगों और सामाजिक संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले बाहरी वातावरण की सीखी हुई आवश्यकताओं के बीच अंतर्वैयक्तिक संघर्ष (तनाव, चिंता) को कम करना है। इस संघर्ष को कमजोर करके संरक्षण मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है, उसकी अनुकूलन क्षमता को बढ़ाता है और मानस को संतुलित करता है। साथ ही, एक व्यक्ति अलग-अलग तरीकों से आवश्यकता और भय के बीच संघर्ष को व्यक्त कर सकता है:

· मानसिक परिवर्तनों के माध्यम से,

· पुराने मनोदैहिक लक्षणों के रूप में प्रकट होने वाले शारीरिक विकारों (दुष्क्रियाओं) के माध्यम से,

· व्यवहार परिवर्तन के रूप में।

यदि किसी व्यक्ति के मानस के सुरक्षात्मक तंत्र कमजोर हैं, तो भय और बेचैनी अनिवार्य रूप से उसकी आत्मा को अभिभूत कर देगी। साथ ही, सुरक्षा तंत्र को इष्टतम स्तर पर बनाए रखने के लिए, ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। और ये लागत व्यक्ति के लिए इतनी महत्वपूर्ण और यहां तक ​​कि असहनीय हो सकती है कि कुछ मामलों में यह विशिष्ट विक्षिप्त लक्षणों और बिगड़ा अनुकूलन क्षमता की उपस्थिति का कारण बन सकता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा की समस्या में मानसिक संतुलन बनाए रखने की किसी व्यक्ति की इच्छा और बचाव के अत्यधिक आक्रमण से होने वाले नुकसान के बीच एक केंद्रीय विरोधाभास है। एक ओर, प्रारंभिक जानकारी को विकृत करके या व्यवहार में संबंधित परिवर्तन द्वारा मानव आत्मा में जमा होने वाले तनाव को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए सभी प्रकार के बचावों के लाभ निस्संदेह हैं। दूसरी ओर, उनका अत्यधिक समावेश व्यक्ति को उद्देश्य, वास्तविक स्थिति, पर्याप्त रूप से और रचनात्मक रूप से दुनिया के साथ बातचीत करने की अनुमति नहीं देता है।

इस प्रकार, किसी भी समस्या को हल करने, जटिल और समझ से बाहर की स्थितियों को हल करने में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा एक व्यक्ति के लिए बहुत बड़ी भूमिका निभाती है।

अध्याय 2. मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र

मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा को स्पष्ट करने के बाद, हम इसके तंत्र की परिभाषा के लिए आगे बढ़ सकते हैं।

2.1 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अवधारणा

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र ऐसी अचेतन तकनीकों का एक समूह है, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति अपने आंतरिक आराम प्रदान करता है, खुद को नकारात्मक अनुभवों और मानसिक आघात से बचाता है।

एक नियम के रूप में, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र में इनकार, दमन, प्रक्षेपण, पहचान, युक्तिकरण, प्रतिस्थापन, अलगाव और कुछ अन्य शामिल हैं। विभिन्न वैज्ञानिक विभिन्न तंत्रों पर विचार करते हैं, लेकिन मैं इनमें से प्रत्येक तंत्र की विशेषता के अनुसार मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र पर ध्यान देना चाहूंगा, जैसा कि आर एम ग्रानोव्सकाया ने उनका वर्णन किया है।

आइए इनकार जैसे तंत्र से शुरू करें।

इनकार - किसी व्यक्ति द्वारा उसके लिए अप्रिय जानकारी को देखने के लिए एक बेहोश इनकार, विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, जरूरतों या वास्तविकता को अस्वीकार करने के लिए एक तंत्र जो एक सचेत स्तर पर अस्वीकार्य है।

इनकार इस तथ्य के लिए नीचे आता है कि परेशान करने वाली जानकारी को माना नहीं जाता है। सुरक्षा की इस पद्धति को वास्तविकता की धारणा के ध्यान देने योग्य विकृति की विशेषता है। इनकार बचपन में बनता है (यदि आप अपने सिर को कवर के नीचे छिपाते हैं, तो वास्तविकता का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा) और अक्सर लोगों को पर्याप्त रूप से यह आकलन करने की अनुमति नहीं देता है कि आसपास क्या हो रहा है, जिससे व्यवहार में कठिनाई होती है। वयस्क अक्सर संकट की स्थितियों (टर्मिनल बीमारी, मृत्यु के करीब, किसी प्रियजन की हानि, आदि) के मामलों में इनकार का उपयोग करते हैं।

तो एक व्यक्ति ध्यान से सुन सकता है, लेकिन जानकारी को नहीं देख सकता है अगर यह उसकी स्थिति, प्रतिष्ठा के लिए खतरा बन जाता है। इस मामले में, हमें इनकार के बारे में बात करनी चाहिए। साथ ही, किसी व्यक्ति को "चेहरे में सच्चाई" बताकर वांछित परिणाम प्राप्त करना शायद ही संभव है, क्योंकि सबसे अधिक संभावना है कि वह इस जानकारी को अनदेखा कर देगा। यही कारण है कि मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व पर कभी भी चर्चा नहीं करने की सलाह देते हैं, लेकिन केवल उसके नकारात्मक कार्य पर।

अगला मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र दमन है।

एक अस्वीकार्य मकसद या चेतना से अप्रिय जानकारी को सक्रिय रूप से बंद करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने के लिए दमन सबसे सार्वभौमिक तरीका है। दमन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और ड्राइव की चेतना से बहिष्कार की प्रक्रिया है जो दर्द, शर्म या अपराध का कारण बनती है। इस तंत्र का संचालन किसी व्यक्ति के कुछ कर्तव्यों के प्रदर्शन को भूल जाने के कई मामलों की व्याख्या कर सकता है, जैसा कि यह पता चला है, करीब से जांच करने पर, उसके लिए अप्रिय हैं। अप्रिय घटनाओं की यादें अक्सर दबा दी जाती हैं। यदि किसी व्यक्ति के जीवन पथ का कोई खंड विशेष रूप से कठिन अनुभवों से भरा है, तो भूलने की बीमारी व्यक्ति के पिछले जीवन के ऐसे क्षेत्रों को कवर कर सकती है।

दिलचस्प बात यह है कि किसी व्यक्ति द्वारा जो सबसे जल्दी दमित और भुला दिया जाता है, वह वह बुरा नहीं है जो दूसरों ने उसके साथ किया है, बल्कि वह बुरा है जो उसने खुद या दूसरों के साथ किया है। कृतघ्नता, सभी प्रकार की ईर्ष्या और बहुत सारी हीन भावनाएँ इस तंत्र से जुड़ी हैं, जिन्हें भयानक बल के साथ बाहर निकाला जाता है।

इस तंत्र का वर्णन लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में निकोलाई रोस्तोव के उदाहरण पर भी किया गया है, जो पहली लड़ाई में अपने गैर-वीर व्यवहार के बारे में काफी ईमानदारी से "भूल गए", लेकिन भावनात्मक उत्थान के साथ अपने कारनामों का वर्णन किया।

आइए एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में प्रक्षेपण की ओर बढ़ते हैं।

प्रोजेक्शन - अपने स्वयं के अचेतन गुण, किसी अन्य व्यक्ति के लिए सबसे अधिक बार सामाजिक रूप से निंदा किए गए गुण, किसी अन्य व्यक्ति को अपनी भावनाओं, इच्छाओं और झुकावों के लिए एक अचेतन स्थानांतरण, जिसमें एक व्यक्ति अपनी सामाजिक अस्वीकार्यता को महसूस करते हुए खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता है। प्रक्षेपण तंत्र आपको अपने कार्यों को सही ठहराने की अनुमति देता है। एक उदाहरण यह होगा कि जब कोई व्यक्ति दूसरे के प्रति आक्रामकता दिखाता है, तो वह अक्सर पीड़ित के आकर्षक गुणों को कम करने की प्रवृत्ति रखता है। ऐसे में ऐसा व्यक्ति अनजाने में अपने आसपास के लोगों के प्रति क्रूरता और बेईमानी का आरोप लगाता है और चूंकि उसके आसपास के लोग भी ऐसे ही होते हैं, तो उसके मन में उनके प्रति ऐसा ही रवैया जायज हो जाता है. वास्तव में, वे इसके लायक हैं।

पहचान भी मनोवैज्ञानिक रक्षा के मुख्य तंत्रों में से एक है।

पहचान अनजाने में किसी अन्य विषय, समूह, मॉडल, आदर्श के साथ स्वयं को पहचानने की प्रक्रिया है।

पहचान की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अनजाने में दूसरे (पहचान की वस्तु) जैसा हो जाता है। व्यक्ति और समूह दोनों ही पहचान की वस्तु के रूप में कार्य कर सकते हैं। पहचान दूसरे व्यक्ति के कार्यों और अनुभवों की नकल की ओर ले जाती है। एक बच्चे में, यह तंत्र अक्सर वयस्कों में से एक की अचेतन नकल में प्रकट होता है, सबसे अधिक बार एक ही लिंग के माता-पिता, वयस्कों में - एक मूर्ति की पूजा में। इस प्रकार, फ्रायड के अनुसार, पहचान की मदद से, छोटे बच्चे उन लोगों के व्यवहार को सीखते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं, सुपर-आई बनाते हैं, पुरुष या महिला भूमिका निभाते हैं।

सिगमंड फ्रायड ने तर्क दिया कि पहचान किसी वस्तु (जो भय का कारण बनती है) के खिलाफ उसे आत्मसात करके एक बचाव है। इसलिए, लड़के को अनजाने में एक मजबूत और सख्त पिता विरासत में मिलता है और इस तरह वह अपना प्यार और सम्मान अर्जित करना चाहता है। हमलावर के साथ मनमानी पहचान के माध्यम से, विषय भय से छुटकारा पा सकता है। पहचान के माध्यम से, वांछित लेकिन अप्राप्य वस्तु का प्रतीकात्मक कब्जा भी प्राप्त किया जाता है।

अन्य लोगों से ऊर्जा के प्रतीकात्मक "उधार" के कारण पहचान से व्यक्ति की ऊर्जा क्षमता में वृद्धि होती है।

आइए युक्तिकरण पर चलते हैं।

युक्तिकरण एक व्यक्ति द्वारा अपनी स्वयं की आकांक्षाओं, कार्यों के उद्देश्यों, वास्तव में कारणों के कारण होने वाली क्रियाओं की एक छद्म-तर्कसंगत व्याख्या है, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा।

आत्म-पुष्टि, अपने स्वयं के "मैं" की सुरक्षा - व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के इस तंत्र को लागू करने का मुख्य उद्देश्य।

युक्तिकरण आत्म-औचित्य और आत्म-पुष्टि के उद्देश्य के लिए अपने स्वयं के इरादों और आकांक्षाओं के एक व्यक्ति द्वारा स्पष्टीकरण है। साथ ही, सच्चे उद्देश्यों को पहचाना नहीं जाता है, क्योंकि उनकी जागरूकता (यदि वे सामाजिक रूप से अवांछनीय हैं) से आत्म-सम्मान का नुकसान होगा।

यह आश्चर्यजनक है कि जब भी किसी व्यक्ति से पूछा जाता है कि उसने ऐसा क्यों किया और अन्यथा नहीं, तो उसके इरादे (व्यक्ति की राय में) एक नियम के रूप में "अच्छे" निकले। इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति शायद ही कभी अपने इरादों को अनैतिक मानता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र में से एक प्रतिस्थापन भी है।

प्रतिस्थापन किसी अन्य वस्तु की सहायता से असंतुष्ट इच्छाओं और आकांक्षाओं की प्राप्ति है। दूसरे शब्दों में, प्रतिस्थापन जरूरतों और इच्छाओं को किसी अन्य, अधिक सुलभ वस्तु में स्थानांतरित करना है।

यदि किसी एक वस्तु की सहायता से अपनी कुछ आवश्यकताओं को पूरा करना असंभव है, तो व्यक्ति इसे संतुष्ट करने के लिए दूसरी वस्तु (अधिक सुलभ) खोज सकता है।

प्रतिस्थापन के मामले में, ऊर्जा, तनाव का आंशिक निर्वहन होता है, जो एक आवश्यकता से निर्मित होता है और ऊर्जा के एक निश्चित हस्तांतरण से दूसरी वस्तु से जुड़ा होता है। लेकिन यह हमेशा वांछित लक्ष्य की प्राप्ति की ओर नहीं ले जाता है, क्योंकि तनाव की बहाली का खतरा होता है।

उदाहरण के लिए, यदि आप जिस व्यक्ति से प्यार करते हैं और जिसके साथ आपने अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं की संतुष्टि को जोड़ा है, वह आपके लिए दुर्गम है, तो आप अपनी सभी भावनाओं और जरूरतों को पूरा करने की संभावनाओं को किसी अन्य व्यक्ति को स्थानांतरित कर देते हैं। और यदि आपका लेखक बनने का सपना साकार नहीं हुआ है, तो आप अपनी रचनात्मक जरूरतों को आंशिक रूप से संतुष्ट करते हुए एक साहित्य शिक्षक के पेशे को एक विकल्प के रूप में चुन सकते हैं।

उच्च अधिकारियों के प्रति अपने असंतोष को सीधे व्यक्त करने में असमर्थता, एक व्यक्ति अपने अधीनस्थों, करीबी लोगों, बच्चों आदि को बाहर निकालता है।

प्रतिस्थापन की दक्षता इस बात पर निर्भर करती है कि प्रतिस्थापन वस्तु पिछली वस्तु से कितनी मिलती-जुलती है (जिसके साथ पहले आवश्यकता की संतुष्टि जुड़ी हुई थी)। प्रतिस्थापन वस्तु की अधिकतम समानता अधिक आवश्यकताओं की संतुष्टि की गारंटी देती है जो पहले पिछली वस्तु से जुड़ी थीं।

आइए शामिल करने के लिए आगे बढ़ें।

समावेशन - सहानुभूति अपने आंतरिक तनाव को कम करने के तरीके के रूप में। यह युक्तिकरण के करीब मनोवैज्ञानिक रक्षा की एक विधि है, जिसमें दर्दनाक कारक के महत्व को भी कम करके आंका जाता है। इसके लिए, मूल्यों की एक नई वैश्विक प्रणाली का उपयोग किया जाता है, जहां पुरानी प्रणाली को एक भाग के रूप में शामिल किया जाता है, और फिर अन्य, अधिक शक्तिशाली लोगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ दर्दनाक कारक का सापेक्ष महत्व कम हो जाता है। समावेश के प्रकार से सुरक्षा का एक उदाहरण रेचन है - सहानुभूति के साथ आंतरिक संघर्ष की राहत। यदि कोई व्यक्ति अन्य लोगों की नाटकीय स्थितियों को देखता है और उनके साथ सहानुभूति रखता है, जो उन्हें परेशान करने वालों की तुलना में काफी अधिक दर्दनाक और दर्दनाक है, तो वह अपनी परेशानियों को अलग तरह से देखना शुरू कर देता है, दूसरों की तुलना में उनका मूल्यांकन करता है।

पूर्वगामी से, यह स्पष्ट हो जाता है कि जो लोग ईमानदारी से दूसरों की पीड़ा के प्रति सहानुभूति रखते हैं, वे न केवल उन्हें दूसरों के लिए कम करते हैं, बल्कि अपने स्वयं के मानसिक स्वास्थ्य के सुधार में योगदान करते हैं।

उदाहरण के लिए, एक अन्य सोप ओपेरा के नायकों के साथ सहानुभूति रखते हुए, लोग अपने आप से विचलित हो जाते हैं, कभी-कभी अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण समस्याएं। सुरक्षा मनोवैज्ञानिक संघर्ष की पहचान

मनोवैज्ञानिक रक्षा के अंतिम तंत्र पर विचार करें।

अलगाव - एक व्यक्ति के लिए दर्दनाक कारकों की चेतना के भीतर अलगाव। उसी समय, अप्रिय भावनाओं को चेतना द्वारा अवरुद्ध किया जाता है, अर्थात। भावनात्मक रंग और घटना के बीच कोई संबंध नहीं है। इस प्रकार की रक्षा अलगाव सिंड्रोम की याद दिलाती है, जो अन्य लोगों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान की भावना, पहले की महत्वपूर्ण घटनाओं या किसी के अपने अनुभवों की विशेषता है, हालांकि उनकी वास्तविकता को पहचाना जाता है।

इस तरह के तंत्र के ज्वलंत उदाहरण अक्सर शराब, आत्महत्या, आवारापन हो सकते हैं।

इसलिए, मनोवैज्ञानिक रक्षा के सभी तंत्रों पर विचार किया, जिनका वर्णन आर.एम. ग्रानोव्सकाया, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति के आंतरिक आराम को बनाए रखने में मदद कर सकती है, भले ही वह सामाजिक मानदंडों और निषेधों का उल्लंघन करता हो, क्योंकि यह आत्म-औचित्य का आधार बनाता है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं को समग्र रूप से सकारात्मक मानता है, अपनी अपूर्णता, कमियों के विचार को अपनी चेतना में स्वीकार करता है, तो वह उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोधों पर काबू पाने का मार्ग अपनाता है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-सुधार के मार्ग का अनुसरण करने, समस्याओं को हल करने और मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र से बचने या सहारा लेने के तरीके को समझने के लिए सभी तंत्रों को जानना आवश्यक है।

निष्कर्ष

इसलिए, यह पता लगाने के बाद कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र क्या हैं, मुख्य लोगों को उजागर करना और उन्हें एक संक्षिप्त विवरण देना, मैं कह सकता हूं कि मैंने इस काम का लक्ष्य हासिल कर लिया है - मुझे पता चला कि कौन से तंत्र मौजूद हैं और वे हमें और हमारे व्यवहार को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। .

इन तंत्रों का उपयोग एक व्यक्ति द्वारा सीधे अभ्यास में किया जाता है, अक्सर अवचेतन स्तर पर, बिना सोचे समझे, क्योंकि यह पहले से ही प्रकृति द्वारा निर्धारित किया गया है। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी रक्षा करने में सक्षम होना चाहिए संघर्ष की स्थिति, और ये तंत्र इसमें मदद करते हैं।

रक्षा तंत्र, निश्चित रूप से, एक अधिक दुर्भावनापूर्ण भूमिका निभाते हैं, क्योंकि उनकी प्रकृति से वे वास्तविकता की धारणा को विकृत करते हैं, लेकिन उन्हें अनुकूली भी माना जा सकता है, न केवल किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान की रक्षा करता है, बल्कि उसे जीवन की कठिनाइयों से निपटने में मदद करता है और कठिन स्थितियां। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र हमें तनाव को कम करने या इससे पूरी तरह बचने में मदद करते हैं। वे अक्सर समस्याओं के संभावित समाधान सुझाते हैं, साथ ही उन परेशानियों से राहत और शरण प्रदान करते हैं जिनसे बचने का कोई वास्तविक अवसर नहीं है।

स्रोतों और साहित्य की सूची

चेतना का मनोविज्ञान / COMP। और एल वी कुलिकोव का सामान्य संस्करण। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2001. - 480 पी .: बीमार। - (श्रृंखला "मनोविज्ञान पर संकलन")।

ज़ेलिंस्की एस.ए. जोड़ तोड़ प्रभाव के माध्यम से मानस का प्रबंधन। विशिष्ट क्रियाओं को करने के लिए उन्हें प्रोग्राम करने के लिए व्यक्ति और जनता के मानस पर जोड़ तोड़ प्रभाव के अचेतन तंत्र। - मिन्स्क 2009 332 पी।

आर। कोकियुनस फंडामेंटल्स ऑफ साइकोलॉजिकल काउंसलिंग - एम।: "अकादमिक प्रोजेक्ट", 1999

मनोवैज्ञानिक रक्षा और तनाव से मुकाबला करने के तंत्र - आर. आर. नबीउलीना, आई. वी. तुखतरोवा

फ्रायड ए। मनोविज्ञान "आई" और सुरक्षात्मक तंत्र। - एम।, 1993।

रोमानोवा ई.एस., ग्रीबेनिकोव एल.आर. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र। - एम।, 1996

Zhurbin V. Z. फ्रायड और K. रोजर्स // Vopr की अवधारणाओं में मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणाएँ। मनोविज्ञान। 1990, नंबर 4

बेरेज़िन एफ.बी. किसी व्यक्ति का मानसिक और मनोविश्लेषणात्मक अनुकूलन। - एल।, 1988

मिखाइलोव ए.एन., रोटेनबर्ग वी.एस. स्वास्थ्य और दैहिक रोगों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की ख़ासियत // Vopr। मनोविज्ञान। 1990, नंबर 5, पृष्ठ 106