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अध्याय I. टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के तीन प्राचीन संस्करण

टाइम इयर्स क्रॉनिकल की कहानी- पुराना रूसी इतिहास, 1110 के दशक में बनाया गया। इतिहास - ऐतिहासिक लेखन, जिसमें घटनाओं को तथाकथित वार्षिक सिद्धांत के अनुसार प्रस्तुत किया जाता है, वार्षिक, या "मौसम", लेखों के अनुसार संयोजित किया जाता है (इन्हें मौसम रिकॉर्ड भी कहा जाता है)। "वार्षिक लेख", जिसमें एक वर्ष के भीतर घटित घटनाओं के बारे में जानकारी शामिल होती है, "गर्मियों में ऐसे और ऐसे ..." शब्दों से शुरू होते हैं (पुराने रूसी में "ग्रीष्मकालीन" का अर्थ "वर्ष") होता है। इस संबंध में, क्रोनिकल्स, सहित बीते वर्षों की कहानी, में ज्ञात लोगों से मौलिक रूप से भिन्न हैं प्राचीन रूस'बीजान्टिन क्रोनिकल्स, जिनसे रूसी संकलनकर्ताओं ने विश्व इतिहास की कई जानकारी उधार ली थी। अनुवादित बीजान्टिन इतिहास में, घटनाओं को वर्षों से नहीं, बल्कि सम्राटों के शासनकाल द्वारा वितरित किया गया था।

सबसे पुरानी जीवित सूची बीते वर्षों की कहानियाँ 14वीं सदी का है. उसे नाम मिल गया लॉरेंटियन क्रॉनिकलइसका नाम मुंशी, भिक्षु लवरेंटी के नाम पर रखा गया था, और इसे 1377 में संकलित किया गया था। दूसरा सबसे पुरानी सूची बीते वर्षों की कहानियाँतथाकथित में संरक्षित इपटिव क्रॉनिकल(15वीं शताब्दी के मध्य)।

बीते वर्षों की कहानी- पहला इतिहास, जिसका पाठ लगभग अपने मूल रूप में हमारे पास आया है। सावधानीपूर्वक पाठ्य विश्लेषण के माध्यम से बीते वर्षों की कहानियाँशोधकर्ताओं को इसकी संरचना में शामिल पहले के कार्यों के निशान मिले हैं। संभवतः, सबसे पुराना इतिहास 11वीं शताब्दी में बनाया गया था। ए.ए. शेखमातोव (1864-1920) की परिकल्पना, जो 11वीं और 12वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी क्रॉनिकल लेखन के उद्भव की व्याख्या करती है और इतिहास का वर्णन करती है, को सबसे बड़ी मान्यता मिली। उन्होंने तुलनात्मक पद्धति का सहारा लिया, जीवित इतिहास की तुलना की और उनके संबंधों का पता लगाया। ए.ए. शेखमातोव के अनुसार, लगभग। 1037, लेकिन 1044 से बाद में नहीं, संकलित किया गया था सबसे प्राचीन कीव इतिहास, जिन्होंने इतिहास की शुरुआत और रूस के बपतिस्मा के बारे में बताया। 1073 के आसपास कीव-पेचेर्स्क मठ में, संभवतः भिक्षु निकॉन ने पहला पूरा किया कीव-पेकर्स्क क्रॉनिकल. इसमें नए समाचारों और किंवदंतियों को पाठ के साथ जोड़ा गया था प्राचीन तिजोरीऔर से उधार के साथ नोवगोरोड क्रॉनिकल 11वीं सदी के मध्य 1093-1095 में, यहाँ, निकॉन के कोड के आधार पर, ए दूसरा कीव-पेकर्स्क वॉल्ट; इसे भी कहा जाता है प्राथमिक. (नाम को इस तथ्य से समझाया गया है कि ए.ए. शेखमातोव ने मूल रूप से इस इतिहास को सबसे पुराना माना था।) इसने वर्तमान राजकुमारों की मूर्खता और कमजोरी की निंदा की, जिनका रूस के पूर्व बुद्धिमान और शक्तिशाली शासकों ने विरोध किया था।

1110-1113 में पहला संस्करण (संस्करण) पूरा हुआ बीते वर्षों की कहानियाँ- एक लंबा वार्षिक कोड, जिसने रूस के इतिहास पर कई जानकारी को अवशोषित किया: रूसियों के युद्धों के बारे में यूनानी साम्राज्य, स्कैंडिनेवियाई रुरिक, ट्रूवर और साइनस के शासन के लिए रूस के आह्वान के बारे में, कीव-पेचेर्स्क मठ के इतिहास के बारे में, रियासतों के अपराधों के बारे में। इस इतिहास के संभावित लेखक कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु हैं। यह संस्करण अपने मूल स्वरूप में नहीं बचा है।

पहले संस्करण में बीते वर्षों की कहानियाँतत्कालीन कीव राजकुमार शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच के राजनीतिक हित परिलक्षित हुए। 1113 में शिवतोपोलक की मृत्यु हो गई, और राजकुमार व्लादिमीर वसेवलोडोविच मोनोमख कीव के सिंहासन पर चढ़े। 1116 में भिक्षु सिल्वेस्टर (प्रोनोमख की भावना में) और 1117-1118 में प्रिंस मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच (व्लादिमीर मोनोमख के पुत्र) के दल से एक अज्ञात मुंशी ने पाठ किया बीते वर्षों की कहानियाँपुनः डिज़ाइन किया गया है. इस प्रकार दूसरे और तीसरे संस्करण का उदय हुआ। बीते वर्षों की कहानियाँ; दूसरे संस्करण की सबसे पुरानी सूची हमारे पास आ गई है लावेरेंटिएव्स्काया, और सबसे ज्यादा प्रारंभिक सूचीतीसरा - रचना में इपटिव क्रॉनिकल.

लगभग सभी रूसी इतिहास तिजोरी हैं - पहले के समय के अन्य स्रोतों से कई ग्रंथों या समाचारों का संयोजन। 14वीं-16वीं शताब्दी के पुराने रूसी इतिहास। पाठ के साथ खोलें बीते वर्षों की कहानियाँ.

नाम बीते वर्षों की कहानी(ज्यादा ठीक, बीते वर्षों की कहानियाँ- पुराने रूसी पाठ में "कहानी" शब्द का प्रयोग किया गया है बहुवचन) का आमतौर पर अनुवाद इस प्रकार किया जाता है पिछले वर्षों की कहानी, लेकिन अन्य व्याख्याएँ भी हैं: एक ऐसी कहानी जिसमें वर्षों तक कथा का वितरण होता हैया एक मापी गई समय सीमा में कथा, अंत समय की कहानी- दुनिया के अंत और अंतिम न्याय की पूर्व संध्या पर होने वाली घटनाओं के बारे में बताना।

कथन में बीते वर्षों की कहानियाँनूह के पुत्रों - शेम, हाम और जाफेट - के अपने परिवारों के साथ पृथ्वी पर बसने की कहानी से शुरू होती है (बीजान्टिन इतिहास में, शुरुआती बिंदु दुनिया का निर्माण था)। यह कहानी बाइबिल से ली गयी है. रूसी स्वयं को येपेथ का वंशज मानते थे। इस प्रकार, रूसी इतिहास को विश्व के इतिहास में शामिल किया गया। लक्ष्य बीते वर्षों की कहानियाँरूसियों की उत्पत्ति की व्याख्या थी ( पूर्वी स्लाव), राजसी सत्ता की उत्पत्ति (जो इतिहासकार के लिए राजसी राजवंश की उत्पत्ति के समान है) और बपतिस्मा और रूस में ईसाई धर्म के प्रसार का विवरण। में रूसी घटनाओं का वर्णन बीते वर्षों की कहानियाँपूर्वी स्लाव (पुरानी रूसी) जनजातियों के जीवन और दो किंवदंतियों के विवरण के साथ शुरू होता है। यह कीव में प्रिंस किय, उनके भाइयों शेक, खोरीव और बहन लाइबिड के शासनकाल के बारे में एक कहानी है; युद्धरत उत्तरी रूसी जनजातियों द्वारा तीन स्कैंडिनेवियाई (वैरांगियन) रुरिक, ट्रूवर और साइनस के आह्वान के बारे में, ताकि वे राजकुमार बनें और रूसी भूमि में व्यवस्था स्थापित करें। वरंगियन भाइयों के बारे में कहानी की सटीक तारीख है - 862। इस प्रकार, ऐतिहासिक अवधारणा में बीते वर्षों की कहानियाँरूस में शक्ति के दो स्रोत स्थापित हैं - स्थानीय (किय और उसके भाई) और विदेशी (वरंगियन)। विदेशी कुलों के लिए शासक राजवंशों का निर्माण मध्ययुगीन ऐतिहासिक चेतना के लिए पारंपरिक है; ऐसी ही कहानियाँ पश्चिमी यूरोपीय इतिहास में भी मिलती हैं। इसलिए शासक वंश को अधिक कुलीनता और प्रतिष्ठा दी गई।

में प्रमुख घटनाएँ बीते वर्षों की कहानियाँ- युद्ध (बाहरी और आंतरिक), चर्चों और मठों की नींव, राजकुमारों और महानगरों की मृत्यु - रूसी चर्च के प्रमुख।

इतिहास, सहित कहानी..., शब्द के सटीक अर्थ में कला के कार्य नहीं हैं और न ही किसी इतिहासकार का कार्य। भाग बीते वर्षों की कहानियाँइसमें बीजान्टियम के साथ रूसी राजकुमारों ओलेग द प्रोफेटिक, इगोर रुरिकोविच और सियावेटोस्लाव इगोरविच की संधियाँ शामिल थीं। जाहिर तौर पर इन इतिवृत्तों में एक कानूनी दस्तावेज़ का महत्व था। कुछ वैज्ञानिक (उदाहरण के लिए, आई.एन. डेनिलेव्स्की) मानते हैं कि इतिहास और, विशेष रूप से, बीते वर्षों की कहानी, लोगों के लिए नहीं, बल्कि अंतिम निर्णय के लिए संकलित किए गए थे, जिस पर भगवान दुनिया के अंत में लोगों के भाग्य का फैसला करेंगे: इसलिए, इतिहास में शासकों और लोगों के पापों और गुणों को सूचीबद्ध किया गया था।

इतिहासकार आमतौर पर घटनाओं की व्याख्या नहीं करता है, उनके दूर के कारणों की तलाश नहीं करता है, बल्कि बस उनका वर्णन करता है। जो कुछ हो रहा है उसकी व्याख्या के संबंध में, इतिहासकारों को भविष्यवाद द्वारा निर्देशित किया जाता है - जो कुछ भी होता है उसे भगवान की इच्छा से समझाया जाता है और दुनिया के आने वाले अंत और अंतिम निर्णय के प्रकाश में माना जाता है। घटनाओं के कारण-और-प्रभाव संबंधों पर ध्यान देना और संभावित व्याख्या के बजाय उनकी व्यावहारिक व्याख्या अप्रासंगिक है।

इतिहासकारों के लिए, सादृश्य का सिद्धांत, अतीत और वर्तमान की घटनाओं के बीच की प्रतिध्वनि महत्वपूर्ण है: वर्तमान को अतीत की घटनाओं और कार्यों की "प्रतिध्वनि" के रूप में माना जाता है, मुख्य रूप से बाइबल में वर्णित कार्यों और कार्यों की। इतिहासकार शिवतोपोलक द्वारा बोरिस और ग्लीब की हत्या को कैन द्वारा की गई हत्या की पुनरावृत्ति और नवीनीकरण के रूप में प्रस्तुत करता है (किंवदंती बीते वर्षों की कहानियाँ 1015 के तहत)। व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच - रूस के बपतिस्मा देने वाले - की तुलना सेंट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट से की जाती है, जिन्होंने रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म को आधिकारिक धर्म बनाया था (988 के तहत रूस के बपतिस्मा की किंवदंती)।

बीते वर्षों की कहानियाँशैली की एकता विदेशी है, यह एक "खुली" शैली है। वार्षिक पाठ में सबसे सरल तत्व एक संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड है जो केवल घटना की रिपोर्ट करता है, लेकिन इसका वर्णन नहीं करता है।

भाग बीते वर्षों की कहानियाँकिंवदंतियाँ भी शामिल हैं। उदाहरण के लिए - प्रिंस की की ओर से कीव शहर के नाम की उत्पत्ति के बारे में एक कहानी; भविष्यवक्ता ओलेग के बारे में किंवदंतियाँ, जिन्होंने यूनानियों को हराया और मृत राजकुमार के घोड़े की खोपड़ी में छिपे सांप के काटने से मर गए; राजकुमारी ओल्गा के बारे में, जो चालाकी और क्रूरता से अपने पति की हत्या के लिए ड्रेविलेन जनजाति से बदला ले रही थी। इतिहासकार को रूसी भूमि के अतीत, शहरों, पहाड़ियों, नदियों की स्थापना और उन्हें ये नाम क्यों मिले इसके कारणों के बारे में समाचारों में हमेशा रुचि रहती है। इस बात का वर्णन पौराणिक कथाओं में भी मिलता है। में बीते वर्षों की कहानियाँइसमें वर्णित प्रारंभिक घटनाओं के बाद से किंवदंतियों का हिस्सा बहुत बड़ा है प्राचीन रूसी इतिहासपहले इतिहासकारों के काम के समय से कई दशकों और यहां तक ​​कि सदियों तक अलग किया गया। समसामयिक घटनाओं के बारे में बताने वाले बाद के इतिहास में किंवदंतियों की संख्या कम है, और वे आमतौर पर सुदूर अतीत को समर्पित इतिहास के हिस्से में भी पाए जाते हैं।

भाग बीते वर्षों की कहानियाँविशेष भौगोलिक शैली में लिखी गई संतों के बारे में कहानियाँ भी शामिल हैं। 1015 के तहत भाइयों-राजकुमारों बोरिस और ग्लीब की कहानी ऐसी है, जिन्होंने मसीह की विनम्रता और गैर-प्रतिरोध का अनुकरण करते हुए, अपने सौतेले भाई शिवतोपोलक के हाथों मृत्यु को नम्रतापूर्वक स्वीकार कर लिया, और 1074 के तहत पवित्र पेचेर्स्क भिक्षुओं की कहानी।

इसमें अधिकांश पाठ बीते वर्षों की कहानियाँतथाकथित सैन्य शैली में लिखे गए युद्धों के आख्यानों और राजसी मृत्युलेखों पर कब्जा कर लिया गया है।

संस्करण: प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक। XI - XII सदी का पहला भाग. एम., 1978; बीते वर्षों की कहानी. दूसरा संस्करण, जोड़ें। और सही. एसपीबी., 1996, श्रृंखला "साहित्यिक स्मारक"; प्राचीन रूस के साहित्य का पुस्तकालय', वी. 1. XI - XII सदी की शुरुआत। एसपीबी., 1997.

एंड्री रैंचिन

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द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स रूसी सार्वजनिक चेतना के इतिहास और रूसी साहित्य के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। यह न केवल सबसे पुराना इतिहास है जो हमारे पास आया है, जो रूसी राज्य के उद्भव और उसके इतिहास की पहली शताब्दियों के बारे में बताता है, बल्कि साथ ही इतिहासलेखन का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक है, जो 12वीं शताब्दी की शुरुआत के प्राचीन रूसी लेखकों के विचारों को दर्शाता है। दूसरों के बीच रूसियों के स्थान के बारे में स्लाव लोग, एक राज्य के रूप में रूस के उद्भव और शासक वंश की उत्पत्ति के बारे में विचार, जिसमें, जैसा कि वे आज कहेंगे, बाहरी और की मुख्य दिशाएँ अंतरराज्यीय नीति. टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स उस समय की अत्यधिक विकसित राष्ट्रीय आत्म-चेतना की गवाही देती है: रूसी भूमि अपनी स्वतंत्र नीति के साथ एक शक्तिशाली राज्य के रूप में खुद को कल्पना करती है, यदि आवश्यक हो, तो शक्तिशाली बीजान्टिन साम्राज्य के साथ भी एकल युद्ध में प्रवेश करने के लिए तैयार है, जो न केवल पड़ोसी देशों - हंगरी, पोलैंड, चेक गणराज्य, बल्कि जर्मनी और यहां तक ​​​​कि फ्रांस, डेनमार्क, स्वीडन के साथ भी शासकों के राजनीतिक हितों और पारिवारिक संबंधों से निकटता से जुड़ा हुआ है। रूस अपने आप को एक रूढ़िवादी राज्य के रूप में मानता है, पहले से ही अपने ईसाई इतिहास के पहले वर्षों से, एक विशेष दिव्य अनुग्रह द्वारा पवित्र: इसे अपने संरक्षक संतों - राजकुमारों बोरिस और ग्लीब, इसके तीर्थस्थलों - मठों और मंदिरों, इसके आध्यात्मिक गुरुओं - धर्मशास्त्रियों और उपदेशकों पर गर्व है, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध, निश्चित रूप से, 11 वीं शताब्दी में थे। मेट्रोपॉलिटन हिलारियन। रूस की अखंडता और सैन्य शक्ति की गारंटी उसमें एक ही राजसी राजवंश - रुरिकोविच का प्रभुत्व होना चाहिए था। इसलिए, अनुस्मारक कि सभी राजकुमार सगे भाई हैं, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का एक निरंतर मूल भाव है, क्योंकि व्यवहार में रूस आंतरिक संघर्ष से हिल गया है और भाई एक से अधिक बार भाई पर हाथ उठाता है। एक अन्य विषय पर इतिहासकार द्वारा लगातार चर्चा की जाती है: पोलोवेट्सियन खतरा। पोलोवेट्सियन खान, कभी-कभी रूसी राजकुमारों के सहयोगी और मैचमेकर, फिर भी अक्सर विनाशकारी छापे के नेताओं के रूप में कार्य करते थे, उन्होंने शहरों को घेर लिया और जला दिया, निवासियों को नष्ट कर दिया, और कैदियों की कतार को दूर ले गए। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स अपने पाठकों को उन राजनीतिक, सैन्य और वैचारिक समस्याओं से परिचित कराता है जो उस समय के लिए प्रासंगिक थीं।

प्रेरित एंड्री के बारे में किंवदंती

जब ग्लेड इन पहाड़ों पर अपने आप में रहते थे, तो वेरांगियों से यूनानियों तक और नीपर के साथ यूनानियों के लिए एक रास्ता था, और नीपर की ऊपरी पहुंच में यह लोवोट तक खिंच गया था, और लोवोट के साथ आप एक महान झील इलमेन में प्रवेश कर सकते हैं; वोल्खोव उसी झील से निकलकर ग्रेट लेक नेवो में गिरती है और उस झील का मुहाना वरंगियन सागर में गिरता है। और उस समुद्र के रास्ते आप रोम तक भी पहुंच सकते हैं, और रोम से आप उसी समुद्र के रास्ते कॉन्स्टेंटिनोपल तक आ सकते हैं, और कॉन्स्टेंटिनोपल से आप पोंटस सागर तक आ सकते हैं, जिसमें नीपर नदी बहती है। नीपर ओकोवस्की जंगल से निकलकर दक्षिण की ओर बहती है, और डिविना उसी जंगल से निकलकर उत्तर की ओर जाती है, और वरंगियन सागर में बहती है। उसी जंगल से वोल्गा पूर्व की ओर बहती है और सत्तर मुहाने से होते हुए ख्वालिस सागर में गिरती है। इसलिए, रूस से आप वोल्गा के साथ बोल्गर्स और ख्वालिसी तक जा सकते हैं, और पूर्व में सिम के लॉट तक जा सकते हैं, और डिविना के साथ वरंगियन तक, और वरंगियन से रोम तक, रोम से खमोव जनजाति तक जा सकते हैं। और नीपर तीन मुँहों से पोंटिक सागर में बहती है; इस समुद्र को रूसी कहा जाता है, - पीटर के भाई सेंट एंड्रयू ने उन्हें किनारे पर पढ़ाया था।

जैसा कि वे कहते हैं, जब आंद्रेई ने सिनोप में पढ़ाया और कोर्सुन पहुंचे, तो उन्हें पता चला कि नीपर का मुंह कोर्सुन से ज्यादा दूर नहीं था, और वह रोम जाना चाहते थे, और नीपर के मुहाने तक चले गए, और वहां से वह नीपर तक चले गए। और ऐसा हुआ कि वह किनारे पर पहाड़ों के नीचे आकर खड़ा हो गया। और भोर को उस ने उठकर उन चेलों से जो उसके संग थे कहा, क्या तुम ये पहाड़ देखते हो? इसलिए परमेश्वर की कृपा इन पहाड़ों पर चमकेगी, एक महान शहर होगा, और परमेश्वर कई चर्चों का निर्माण करेगा। और इन पहाड़ों पर चढ़कर, उसने उन्हें आशीर्वाद दिया और एक क्रॉस लगाया, और भगवान से प्रार्थना की, और इस पहाड़ से उतरा, जहां बाद में कीव होगा, और नीपर पर चढ़ गया। और वह स्लावों के पास आया, जहां अब नोवगोरोड खड़ा है, और वहां रहने वाले लोगों को देखा - उनका रिवाज क्या है और वे कैसे धोते और कोड़े मारते हैं, और उन पर आश्चर्य किया। और वह वरंगियों के पास गया, और रोम आया, और बताया कि उसने कितने लोगों को पढ़ाया और किसे देखा, और उनसे कहा: “जब मैं यहां आया तो मैंने स्लाव भूमि में एक चमत्कार देखा। मैंने लकड़ी के स्नानघर देखे, और वे उन्हें जोर से गर्म कर देते थे, और वे कपड़े उतार देते थे और नग्न हो जाते थे, और खुद को साबुन से डुबा लेते थे, और झाड़ू लेते थे, और कोड़े मारना शुरू कर देते थे, और वे खुद को इतना खत्म कर लेते थे कि वे मुश्किल से बाहर निकलते थे, मुश्किल से जीवित रहते थे, और खुद को बर्फीले पानी से डुबाते थे, और केवल इसी तरह से वे जीवित होते थे। और वे ऐसा लगातार करते हैं, किसी से नहीं सताते, बल्कि अपने आप को पीड़ा देते हैं, और फिर अपने आप को नहीं धोते, बल्कि<...>पीड़ा।" वे सुनकर चकित हुए; एंड्रयू, रोम में होने के बाद, सिनोप आया।

"टेल ऑफ़ टाइम इयर्स" और उसके संस्करण

1110-1113 में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पहला संस्करण (संस्करण) पूरा हो गया था - एक लंबा इतिहास जिसमें रूस के इतिहास पर कई जानकारी शामिल थी: बीजान्टिन साम्राज्य के साथ रूसी युद्धों के बारे में, स्कैंडिनेवियाई रुरिक, ट्रूवर और साइनस के शासन के लिए रूस के आह्वान के बारे में, कीव-पेचेर्सक मठ के इतिहास के बारे में, रियासतों के अपराधों के बारे में। इस इतिहास के संभावित लेखक कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु हैं। यह संस्करण अपने मूल स्वरूप में नहीं बचा है।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पहले संस्करण में तत्कालीन कीव राजकुमार शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच के राजनीतिक हितों को दर्शाया गया था। 1113 में, शिवतोपोलक की मृत्यु हो गई, और प्रिंस व्लादिमीर वसेवलोडोविच मोनोमख कीव के सिंहासन पर चढ़े। 1116 में, भिक्षु सिल्वेस्टर (प्रोमोनोमाच भावना में) और 1117-1118 में। प्रिंस मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच (व्लादिमीर मोनोमख के पुत्र) के दल के अज्ञात लेखक ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ को संशोधित किया था। इस प्रकार टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का दूसरा और तीसरा संस्करण सामने आया; दूसरे संस्करण की सबसे पुरानी सूची लॉरेंटियन के हिस्से के रूप में हमारे पास आई है, और तीसरे की सबसे पुरानी सूची - इपटिव क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में।

"टेल ऑफ़ टाइम इयर्स" का संपादन

कीव के राजकुमार बनने के बाद, व्लादिमीर मोनोमख ने अपनी "पितृभूमि" बरकरार रखी - पेरेयास्लाव की रियासत, साथ ही सुज़ाल और रोस्तोव। उन्होंने व्लादिमीर और वेलिकि नोवगोरोड की शक्ति को पहचाना, उनके आदेशों का पालन किया और उनसे राजकुमारों को स्वीकार किया। 1118 में, व्लादिमीर ने खुद से "नोवगोरोड के सभी लड़कों" को शपथ दिलाने की मांग की। उसने उनमें से कुछ को नोवगोरोड वापस भेज दिया, और "अन्य को अपने पास छोड़ दिया।" व्लादिमीर के तहत, प्राचीन रूसी राज्य की पूर्व सैन्य शक्ति, जो पिछले सामंती संघर्ष से कमजोर हो गई थी, बहाल हो गई थी। पोलोवत्सी को करारा झटका लगा, और उन्होंने रूसी भूमि पर हमला करने की हिम्मत नहीं की ...

1113 में कीव में व्लादिमीर मोनोमख के शासनकाल के दौरान किए गए उपायों में से एक नेस्टर की "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का सुधार था, ताकि कीव के मेहनतकश लोगों द्वारा नफरत किए जाने वाले शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच के शासनकाल को अधिक सही ढंग से कवर किया जा सके। मोनोमख ने यह मामला वायडुबेट्स्की मठ के मठाधीश सिल्वेस्टर को सौंपा। वायडुबेत्स्की मठ की स्थापना व्लादिमीर मोनोमख के पिता, प्रिंस वसेवोलॉड यारोस्लाविच ने की थी, और, स्वाभाविक रूप से, उन्होंने इस राजकुमार का पक्ष लिया, और उनकी मृत्यु के बाद - अपने बेटे का पक्ष लिया। सिल्वेस्टर ने उसे सौंपे गए कार्य को कर्तव्यनिष्ठा से पूरा किया। उन्होंने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को फिर से लिखा और इसे शिवतोपोलक के नकारात्मक कार्यों के बारे में कई प्रविष्टियों के साथ पूरक किया। तो, सिल्वेस्टर ने वर्ष 1097 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में वासिल्को रोस्टिस्लाविच को अंधा करने के बारे में पुजारी वसीली की कहानी पेश की। फिर, एक नए तरीके से, उन्होंने 1103 में पोलोवत्सी के खिलाफ रूसी राजकुमारों के अभियान के इतिहास की रूपरेखा तैयार की। हालाँकि इस अभियान का नेतृत्व शिवतोपोलक ने किया था, कीव के वरिष्ठ राजकुमार सिल्वेस्टर के कलम शिवतोपोलक को पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया था, और व्लादिमीर मोनोमख, जिन्होंने वास्तव में इस अभियान में भाग लिया था, लेकिन इसका नेतृत्व नहीं किया था, को पहले स्थान पर रखा गया था।

तथ्य यह है कि यह संस्करण कीव-पेचेर्स्क मठ के एक भिक्षु नेस्टर का नहीं हो सकता है, यह उसी अभियान के बारे में एक कहानी की तुलना से स्पष्ट है जो कि कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन में उपलब्ध है, जो संभवतः नेस्टर की परंपरा का पालन करता है। कहानी "पटेरिका" में, व्लादिमीर मोनोमख का उल्लेख भी नहीं किया गया है, और पोलोवत्सी पर जीत का श्रेय एक शिवतोपोलक को दिया जाता है, जिसे अभियान से पहले कीव-पेचेर्सक मठ के भिक्षुओं से आशीर्वाद मिला था।

नेस्टर की द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का संपादन करते समय, सिल्वेस्टर ने इसे एक भी वर्ष तक जारी नहीं रखा, लेकिन कीव-पेचेर्स्क भिक्षु के लेखक होने का संकेत जारी किया। उसी वर्ष 1110 के तहत, सिल्वेस्टर ने निम्नलिखित जोड़ दिया: "सेंट माइकल के हेगुमेन सिल्वेस्टर ने इन पुस्तकों को लिखा, क्रोनिकलर, भगवान से राजकुमार वोलोडिमर के तहत दया प्राप्त करने की उम्मीद करते हुए, जो कीव पर शासन करता है, और उस समय मैं सेंट माइकल में मठाधीश हूं, अभियोग 9 की गर्मियों में 6624 (1116) में। हमें प्रार्थनाओं में।" चूंकि सिल्वेस्टर के संस्करण को आधिकारिक मान्यता प्राप्त हुई, इसने आगे के सभी रूसी क्रॉनिकल लेखन का आधार बनाया और बाद की कई क्रॉनिकल सूचियों में हमारे पास आया। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का नेस्टर का पाठ, जो केवल कीव-पेचेर्स्क परंपरा की संपत्ति बना रहा, हम तक नहीं पहुंचा है, हालांकि इस पाठ और सिल्वेस्टर संस्करण के बीच मतभेदों के कुछ निशान संरक्षित किए गए हैं, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बाद के कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन की अलग-अलग कहानियों में। इस "पैटेरिक" में नेस्टर का भी संकेत है, जिन्होंने रूसी "क्रॉनिकलर" लिखा था।

1118 में, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का सिल्वेस्ट्रियन संस्करण जारी रखा गया था, जाहिर तौर पर उस वर्ष लिखी गई व्लादिमीर मोनोमख की प्रसिद्ध शिक्षाओं को शामिल करने के संबंध में। एम. प्रिसेलकोव की दृढ़ धारणा के अनुसार, यह वृद्धि व्लादिमीर मोनोमख मस्टीस्लाव के बेटे द्वारा की गई थी, जो उस समय नोवगोरोड में थे। इन अतिरिक्तताओं में सबसे दिलचस्प उत्तरी देशों के बारे में दो कहानियाँ हैं, जो लेखक ने 1114 में सुनी थीं, जब वह लाडोगा में एक पत्थर की दीवार के निर्माण के समय उपस्थित थे। लाडोगा पोसाडनिक पावेल ने उन्हें युगरा और सामोयेद से परे उत्तरी देशों के बारे में बताया। इन देशों के बारे में एक और कहानी, जिसे लेखक ने नोवगोरोडियन ग्यूर्याटा रोगोविच से सुना है, को वर्ष 1096 के अंतर्गत रखा गया है, जो दर्शाता है कि उसे "पिछले 4 वर्षों से" सुना जा रहा था। चूंकि दोनों कहानियां सामग्री में निकटता से संबंधित हैं, इसलिए "इन 4 वर्षों से पहले" शब्दों को 1118 में इस प्रविष्टि को लिखने के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जब लेखक ने पहली कहानी भी सुनी थी .. चूंकि मस्टीस्लाव की पांडुलिपि का मूल हमारे पास नहीं आया है, लेकिन केवल इसकी बाद की सूचियां हैं, परिणामी भ्रम के लिए एकमात्र स्पष्टीकरण मूल शीटों का एक यादृच्छिक पुनर्व्यवस्था हो सकता है, जहां से ये सूचियां बनाई गई थीं। ऐसी धारणा और भी अधिक स्वीकार्य है क्योंकि वर्ष 1096 के तहत उपलब्ध सूचियों में "व्लादिमीर मोनोमख का निर्देश" भी है, जो 1117 से पहले नहीं लिखा गया था।

एक ऐतिहासिक स्रोत एंड्री निकितिन के रूप में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"।

2. "नोवगोरोडेट्स वसीली" और पीवीएल का तीसरा संस्करण

ए. ए. शेखमातोव के कार्यों के बाद और ऐतिहासिक विज्ञान में वर्तमान समय तक, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लगातार तीन संस्करणों पर प्रावधान को एक स्वयंसिद्ध माना जाता है। तदनुसार, उनमें से पहला नेस्टर / नेस्टर का था, जो कीव-पेकर्सक मठ का एक चेर्नोरिज़ियन था, और कथित तौर पर उसके द्वारा 6621/1113 तक लाया गया था, जो कि शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच की मृत्यु के साथ समाप्त हुआ, दूसरा - 1118-1119 में सेंट ओम के मठाधीश के पास। वास्तव में, सब कुछ इतना सरल नहीं है, क्योंकि पिछले समय में यह स्थापित हो गया है, सबसे पहले, कि नेस्टर / नेस्टर, "रीडिंग्स अबाउट बोरिस एंड ग्लीब" और "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस" के लेखक, पीवीएल लेखों के लेखक नहीं हो सकते हैं जो शैली और समान तथ्यों के कवरेज दोनों में, उनके अपने कार्यों से बिल्कुल अलग हैं; दूसरे, सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट, सेंट के बाद लॉरेंटियन क्रॉनिकल में रखी गई। 6617/1110 [एल., 285-286], इसमें बताए गए तथ्यों के अलावा कोई अन्य जानकारी नहीं है, क्योंकि उसी लेख की निरंतरता पीवीएल के इपटिव संस्करण में पढ़ी जाती है [आईपी., 262]; और, तीसरा, पीवीएल के लावेरेंटिएव और इपटिव संस्करण केवल उनके लिए सामान्य मूलरूप के संक्षिप्ताक्षरों की मात्रा में एक दूसरे से भिन्न हैं।

एनपीएल के पाठ में नेस्टर के पूर्ववर्ती के काम के प्रतिबिंब के बारे में ए.ए. शेखमातोव के मुख्य विचार की भी पुष्टि नहीं की गई थी, जिस पर शोधकर्ता ने इतिहास और समग्र रूप से संपूर्ण रूसी इतिहास के विकास के बीच परस्पर निर्भरता की एक दूरगामी प्रणाली का निर्माण किया था, क्योंकि उन्होंने प्रारंभिक कीव कोड के लिए जो लिया वह "पीवीएल के तीसरे संस्करण" की एक दोषपूर्ण सूची बन गई, जिसके लेखों से बहुत देर से एक संक्षिप्त संकलन बनाया गया था।

हालाँकि, इस सब ने ए.ए. शेखमातोव के अंतिम निष्कर्ष के अधिकार को प्रभावित नहीं किया, कि पीवीएल को कीव-पेचेर्स्की मठ में संकलित किया गया था, फिर इसे मिखाइलोव्स्की विडुबिट्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां इसे सिल्वेस्टर द्वारा संसाधित किया गया था, वहां मठाधीश थे, और नोवगोरोड राजकुमार मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच की ओर से 1118 में एक बार फिर से संशोधित और पूरक किया गया था। यदि पहले दो प्रावधान (कीव-पेचेर्स्क मठ और सिल्वेस्टर के काम के बारे में) तथ्यों पर आधारित हैं और किसी भी तरह से शेखमातोव के निर्माण से जुड़े नहीं हैं, तो बाद वाले को काफी गंभीर तर्क की आवश्यकता है, और भी अधिक आवश्यक है क्योंकि यह इस "आधारशिला" पर है कि पीवीएल की रचना, कालक्रम, लेखकों और रचना के इतिहास के बारे में कई निष्कर्ष आधारित हैं।

1118 में पीवीएल के तीसरे संस्करण के निर्माण के बारे में परिकल्पना का आधार ए. ए. शेखमातोव के पाठ के दो टुकड़े थे, जो उन्हें सीधे एक-दूसरे से संबंधित लगते थे: 6622/1114 में लेखक की लाडोगा यात्रा के बारे में एक छोटी कहानी और नोवगोरोडियन ग्युर्याता रोगोविच की कहानी, जिसे पीवीएल के लेखक ने पोलोव के साथ युद्ध के बारे में 6604/1096 की लघु कहानी में शामिल किया था। tsy. उनके बीच एकमात्र समानता यह थी कि पहले मामले में लेखक ने लाडोगा में अपने प्रवास के बारे में बताया, और दूसरे में उन्होंने एक नोवगोरोडियन के साथ बात की, अपनी कहानी की शुरुआत इस टिप्पणी के साथ की कि बातचीत हुई थी "पहले 4 साल पुराना", यानी चार साल के लिए, लेकिन - किस तक? शख्मातोव और उनके अनुयायियों का मानना ​​था कि हम इस पाठ को लिखने के समय के बारे में बात कर रहे हैं। हालाँकि, चूँकि यह कहानी एक प्रक्षेप नहीं है, बल्कि मुख्य कथानक पर एक तार्किक टिप्पणी है, जो एक बहुत ही विशिष्ट कारण से उत्पन्न होती है - अलेक्जेंडर द ग्रेट द्वारा "पहाड़ों में बसाए गए" लोगों की स्मृति, जिनसे ग्युर्याता रोगोविच उत्तर में मिले थे, यह मानना ​​​​स्वाभाविक है कि लेखक की ग्युर्याता रोगोविच के साथ मुलाकात वर्णित घटनाओं से चार साल पहले हुई थी, यानी 6600/1092 में। हालाँकि, शेखमातोव ने अलग तरीके से निर्णय लिया, और अब कैसे।

चूँकि लघुकथा 6604/1096 के लेखक, साथ ही लघुकथा 6622/1114, निश्चित रूप से, कीव के निवासी थे, शेखमातोव ने नोवगोरोड घटनाओं (उत्तरी देशों के बारे में, मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच द्वारा एक पत्थर के चर्च के निर्माण, चुड के खिलाफ उनके अभियान, और, उसी समय, लाडोगा और नोवगोरोड में रुरिक के आगमन की किंवदंती) के बारे में सभी जानकारी एकत्र करना स्वाभाविक समझा और उन्हें उस समय के लिए जिम्मेदार ठहराया। लेखक की लाडोगा यात्रा। उनमें से अधिकांश मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच से जुड़े हुए थे, जिनके शासनकाल के दौरान नोवगोरोड में निकिता, कीव-पेचेर्स्क मठ के एक मुंडा भिक्षु, एपिस्कोपल कुर्सी पर थे, इसलिए इतिहासकार ने सुझाव दिया कि बाद वाला "वह अपने परिचित चेर्नोरिज़ियों को अपने संप्रभु दरबार में आकर्षित कर सकता था और उनमें से एक को प्रिंस मस्टीस्लाव के करीब ला सकता था", जिन्हें बाद में कीव में शिक्षा दी गई "एक वार्षिक संहिता का संकलन और मठ के इतिहास की बहाली". और इस मामले में, इन चार वर्षों की गणना 1096 से घटाए बिना की जानी चाहिए, जिसके तहत लेखक ने ग्युर्याता रोगोविच की कहानी डाली, लेकिन 1114 में जोड़ दिया, जब वह लाडोगा में था और, परिणामस्वरूप, नोवगोरोड में, जो उसके काम की वांछित तारीख देता है - 1118। तदनुसार, उसी समय, "रुरिक की किंवदंती" और उनके "वरांगियन" पहली बार पीवीएल में दिखाई दिए, और, यदि हम उनका अनुसरण करते हैं तार्किक तरीके से, यारोस्लाव व्लादिमीरोविच के बारे में उनके "वैरंगियंस" के बारे में सारी जानकारी दर्ज की गई थी, क्योंकि - शेखमातोव के तर्क के अनुसार - कीव के लोग उनके बारे में कुछ नहीं जानते थे ...

अब हम कह सकते हैं कि कीव के इतिहास में रुरिक और "वैरांगियों" की किंवदंती के देर से प्रवेश का विचार (वास्तव में, जैसा कि कोई सोच सकता है, बाद में भी) ए.ए. शेखमातोव के सबसे सही अनुमानों में से एक था, जिस पर, दुर्भाग्य से, उन्होंने ध्यान नहीं दिया, जबकि उनके अनुयायियों और आलोचकों ने खुद को रूसी इतिहास में इस किंवदंती की बाद की उपस्थिति को इंगित करने तक सीमित कर दिया, साथ ही साथ "नेस्टर का नॉर्मनवाद"या "संपादक मस्टीस्लाव". इस बीच, शेखमातोव द्वारा "1118 के संपादक" के व्यक्तित्व को मूर्त रूप देने के प्रयास सहित बाकी सब कुछ, शुद्ध मनमानी थी, क्योंकि यह इस संकेत से सटीक था कि ग्युर्याता रोगोविच एक नोवगोरोडियन थे, कहानी के लेखक पीवीएल के साथ उनकी मुलाकात 1114 में नोवगोरोड में नहीं, बल्कि 1092 में कीव में हुई थी, क्योंकि उनका नोवगोरोड मूल एकमात्र था।

कीव के लोगों से उनका अंतर, अन्यथा उनकी स्थिति का संकेत दिया गया होता, जैसा कि "पोसाडनिक पावेल" के साथ हुआ था।

इसके अलावा, कला का पालन करने वालों से अपील करें। पाठ संख्या 6619/1111 यहाँ किसी भी शब्दार्थ, शैलीगत या अन्य सीमा की अनुपस्थिति की पुष्टि करती है। इसके विपरीत, परिवर्धन के परिचयात्मक वाक्य-विन्यास पर अवलोकन 40 के दशक के अंत या 50 के दशक की शुरुआत तक पाठ की संरचना की स्थिरता की गवाही देते हैं। बारहवीं शताब्दी, और इन लेखों की सामग्री, के अनुसार कम से कम 20 के दशक के अंत तक। लॉरेंटियन और इपटिव दोनों मेहराबों के लिए समान, सिल्वेस्टर के कोलोफ़ोन के लिए कोई जगह नहीं बची।

सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में ए.ए. शेखमातोव के विचारों का इतना स्थिर अधिकार "इतिहास के पत्र" के प्रति उनके विशिष्ट दृष्टिकोण और प्राचीन रूसी इतिहासकारों (रियासत सेंसरशिप, राजनीतिक व्यवस्था, एक मठ से दूसरे मठ में इतिहास का स्थानांतरण, जैसे कि केवल एक ही सूची थी, जिसकी सामग्री कीव राजकुमारों ने हर दिन जाँच की, आदि) के काम को अधिकतम रूप से विचारधारा देने की इच्छा के कारण था, जो सोवियत विचारधारा के सबसे अंधेरे समय के साथ बहुत मेल खाता था। सेंसरशिप. यह कहा जा सकता है कि, शेखमातोव के अनुसार, रूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास लिखित शब्द की मदद से राजनीतिक और वैचारिक दलों के संघर्ष के इतिहास के रूप में प्रकट होता है, जिसे मिटाया जाता है, नष्ट किया जाता है, फिर से अंकित किया जाता है, आदि, जबकि वास्तव में शोधकर्ता उन ग्रंथों से निपटता है जो लगातार पत्राचार के दौरान अवशेषों के संक्षिप्तीकरण और संदूषण के अधीन थे, मुख्य रूप से चर्मपत्र की उच्च लागत और काम की श्रमसाध्यता के कारण।

शेखमातोव द्वारा रूसी इतिहास के अध्ययन में पेश की गई "वैचारिक परिकल्पनाओं" की शैली को सोवियत काल में इसके अनुयायी मिले, जिसमें "पीवीएल का तीसरा संस्करण" भी शामिल था। इस दिशा में काम का आधार तथाकथित "टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ वासिल्को तेरेबोव्ल्स्की" के लेखक के बारे में विवाद था, जो 1097-1110 की घटनाओं के बारे में बताता है। एक अलग तरीके से लिखी गई, पीवीएल बनाने वाली अधिकांश छोटी कहानियों की तरह, इसमें एक निश्चित "वसीली" की कहानी का एक टुकड़ा शामिल है, जो अपनी बातचीत को व्यक्त करता है

व्लादिमीर वोलिंस्की में डेविड इगोरविच और पहले से ही अंधे वासिल्को:

"यह ऐसा है जैसे महान उपवास निकट आ रहा है, और मेरे लिए वह ओह वोलोडा-मेरे (वोलिन। - एक।);ओह, एक रात प्रिंस डेविड ने मुझे बुलाया, और उसके पास आया, और उसके चारों ओर ग्रे स्क्वाड, और मुझे बैठाया, और मुझसे कहा: देखो, वासिल्को ने व्लानोव और कोल्च को रात के बेटों से कहा, वासिल्को की आवाज ने कहा: मैंने सुना है कि वोलोडिमर और शिवतोपोलक को डेविड के पास जाना चाहिए; यहाँ तक कि डेविड ने भी मेरी बात सुनी, ताकि वह अपने पति को वोलोडिमर के पास भेजे, वह वापस आ जाए, मुझे पता है, उसने उससे कहा, और मत जाओ; हाँ, वासिल, मैं तुम्हें भेजता हूँ, इस युवक के साथ वासिलकोव के पास जाओ, और उससे इस प्रकार कहो: यदि तुम अपने पति को भेजना चाहती हो और वोलोडिमर वापस आ जाएगा, तो मैं उन लोगों को दूँगा जो शहर से प्यार करते हैं, वसेवोलोज़ से प्यार करते हैं, शेपोल से प्यार करते हैं, पेरेमिल से प्यार करते हैं; मैं वासिलकोवी के पास गया और डेविडॉव को पूरा भाषण सुनाया; उन्होंने कहा: मैंने यह नहीं कहा, लेकिन भगवान की आशा करते हुए मैं वोलोडिमर को भेजूंगा, ताकि वे बँटवारा करते समय मेरा खून न बहाएँ; लेकिन यह अद्भुत है: मुझे मेरा शहर दे दो, या टेरेबोवल मेरा पैरिश है, अब भी इंतजार कर रहा हूं; जैसे कि: आपकी शक्ति लेने के तुरंत बाद; लेकिन उसने मुझसे कहा: दा-डोव के पास जाओ और उससे कहो: मुझे कुलमी भेजो, मैं उसे वोलाडिमर भेजूंगा; और दाऊद ने उसकी न सुनी, और पैक्स की नदी ने मुझे भेज दिया: कोई कुलमी नहीं; और वासिल्को ने मुझसे कहा: थोड़ा बैठो; और अपने दास को बाहर जाने की आज्ञा दी; और मेरे साथ बैठो और बोलना शुरू करो<…>लेकिन महान आगमन के सात दिन बाद, और डेविड चले गए, कम से कम वासिलकोव की शक्ति को स्वीकार करें ”[आईपी, 239-240]।

ए.ए. शेखमातोव ने इस "वसीली" को वासिल्को तेरेबोव्ल्स्की का विश्वासपात्र माना, जो कथित तौर पर राजकुमार के साथ ल्युबेक कांग्रेस में गया था, उसे एक काफिले के साथ कीव भेजा गया था, और "मैंने व्लादिमीर में इंतजार किया और अपने राजकुमार से मुलाकात की।" "वसीली वासिल्को रोस्टिस्लाविच का साथी था और उसके साथ उसकी बातचीत के बाद 1098 और 1099 में वोल्हिनिया और प्रेज़ेमिस्ल के पास हुई घटनाओं के विस्तृत विवरण (जो हमारे पास, निश्चित रूप से, वसीली के लिए धन्यवाद) से स्पष्ट है", शोधकर्ता ने लिखा। इन सभी कल्पनाओं, जिनका पाठ में कोई आधार नहीं है, को उस समय बी. ए. रयबाकोव ने सही ढंग से खारिज कर दिया था, इस संभावना की ओर इशारा करते हुए कि वसीली थे "सिवाटोपोल्क के पति", यानी उसका विश्वासपात्र। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह "कहानी" पीवीएल के पाठ में अलग से मौजूद नहीं है, जैसा कि आमतौर पर प्रस्तुत किया जाता है, इस या उस लघु कहानी को संदर्भ से निकालकर, लेकिन यह एक प्रकार के "सिवाटोपोल्क के शासनकाल के इतिहास" का हिस्सा है, जो मृत्यु से शुरू होता है

1093 में वसेवोलॉड यारोस्लाविच और सुलह के साथ समाप्त (?)। अभिनेताओं 1100 में उवेटिची में (यानी, सबसे अधिक संभावना है, विटिचेव में, जो नीपर पर शिवतोपोलक का था)। वही व्यक्ति इस "इतिहास" से गुजरते हैं, जो संघर्ष से शुरू होता है और रियासतों के पूर्ण सामंजस्य और समेकन के साथ समाप्त होता है। यह महत्वपूर्ण है. हालाँकि, कई पत्राचारों के दौरान "क्रॉनिकल" और "कहानी" दोनों का अनुभव हुआ विभिन्न प्रकारसंक्षिप्तीकरण - प्रोटोग्राफ में दोषों के परिणामस्वरूप और केवल स्थान बचाने के लिए संक्षिप्तीकरण, जैसा कि बिना किसी अपवाद के सभी वार्षिक ग्रंथों में ही नहीं देखा जा सकता है, बल्कि कानूनी प्रकृति के ग्रंथों में भी देखा जा सकता है, जैसे कि प्रावदा रुस्का, और यह अज्ञात रहता है कि वास्तव में क्या संक्षिप्त किया गया था। तो, इपटिव क्रॉनिकल में "क्रॉनिकल" की सामान्य पूर्णता के साथ, "कहानी" का पाठ लॉरेंटियन सूची में अधिक सही है, जहां डेविड की "वसीली" से अपील में वाक्यविन्यास "उनकी थीसिस" को संरक्षित किया गया था ( "हाँ, वासिल, मैं तुम्हें भेजता हूँ: इस लड़के के साथ वासिलकोवी, अपनी थीसिस पर जाओ"[एल., 265]), जिसने ए.ए. शेखमातोव को यह मानने का कारण दिया कि "त्ज़ु" - "एक बाद का पाठ जिसने मूल "बेटा" का स्थान ले लिया". उसी समय, जैसा कि अक्सर होता है, सैन्य अभियानों की कहानी में, कथा के अंत तक सबसे बड़ी संख्या में कटौती की गई थी, यही कारण है कि यह पता लगाना हमेशा आसान नहीं होता है कि समान नाम वाले कौन से अभिनेता बात कर रहे हैं।

तथ्य यह है कि इस साजिश में तीन वसीली शामिल हैं - प्रिंस वसीली रोस्टिस्लाविच (वासिलेक) तेरेबोव्ल्स्की, वसीली, डेविड इगोरविच का लड़का, जिसने वासिल्को की निंदा की, बाद में अपने साथी लेज़र के साथ फांसी लगा ली और गोली मार दी, और एक अन्य वसीली - उसी व्लादिमीर वोलिंस्की में शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच के मेयर, जिसमें डेविड इगोरविच और वासिलकोम के साथ "वसीली" की मुलाकात हुई। पॉसडनिक वसीली के साथ "वसीली" की पहचान की पहचान बताती है कि वह व्लादिमीर में कैसे समाप्त हुआ, क्यों डेविड मदद के लिए उसके पास जाता है, इस अपील का रूप (एक सेवा आदमी!), उसके प्रति वासिल्को का रवैया, और, समान रूप से, पॉसडनिक वसीली के भाग्य के बाद के उतार-चढ़ाव। डेविड इगोरविच उसे पहचानता है और उसे व्लादिमीर में तब तक सहन करता है जब तक कि शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच को डेविड इगोरविच से खुद को अलग करने और उसे रूसी भूमि से निष्कासित करने का कार्य करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता ( "मानो शिवतोपोलक निर्णय ले रहा हो: मानो डेविड को काट दिया गया हो, तो तुम जाओ, शिवतोपोलचे, डेविड के पास: उनसे प्यार करो, जियो से प्यार करो और"[एल., 264-265]), डेविड के पास जाता है, और वह, स्वाभाविक रूप से, अपने माली को शहर से निकाल देता है। हालात जब बदलते हैं "शहर की उड़ान के शिवतोष और पुत्यता और पोसादनिक शिवतोपोल्च वासिली पोसाडिस्ट"[आईपी., 247]. जब डेविड ने पोलोवत्सी बोनीक की मदद से लुत्स्क पर दोबारा कब्ज़ा कर लिया और व्लादिमीर के पास पहुंचे, तो वसीली को कीव भागना पड़ा [आईपी., 247-248]।

दुर्भाग्य से, वसीली में "सिवातोपोलक के पति" को देखने के बाद, बी. ए. रयबाकोव यहीं नहीं रुके, उन्होंने ए. ए. शेखमातोव की अटकलों को फिर से दोहराने का फैसला किया। "गैलिशियन पुजारी वसीली का इतिहास"कथित तौर पर मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच द्वारा वासिली द्वारा आदेशित "पीवीएल का तीसरा संस्करण", और इस तथ्य के बावजूद कि अंधे वासिल्को के साथ मुलाकात के बारे में वासिली की कहानी में स्पष्ट रूप से एक सम्मिलित चरित्र है। परिणामस्वरूप, इतिहासकार की कलम के तहत, वसीली एक प्रतिभाशाली लेखक बन गए "विवरण का नाटक प्रोटोकॉल सटीकता के साथ संयुक्त है"क्योंकि उसने लिखा "ताज़ा ट्रैक पर". रयबाकोव, वसीली के अनुसार "मैं ज़ेवेनिगोरोड में था और मैंने खुद सुना कि कैसे अभागे राजकुमार की हड्डियाँ "क्रैक" हो गईं, अंधेपन के क्षण में फर्श पर तख्तों से दबा दी गईं"; वह "मुझे पता था कि बोन्याक रात में भेड़िये की तरह कैसे चिल्लाता था"और यह सब समय था "मोनोमख का एजेंट", जिसके बाद यह बन गया "सिवाटोपोल्क का एक स्पष्ट अभियुक्त", जहां से वह मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच के पास भाग गया, और शिवतोपोलक की मृत्यु के बाद कीव लौटने के बाद, उसने प्रदर्शन किया "मोनोमख का आदेश"एक इतिहासकार के रूप में, क्योंकि "20 वर्षों तक, वसीली के साहित्यिक क्षितिज का विस्तार हो सकता है". चूँकि इस सबका कोई प्रमाण नहीं है और न ही हो सकता है, इसलिए यह माना जाना चाहिए कि ऐसी कल्पनाओं का विज्ञान या पीवीएल से कोई लेना-देना नहीं है। हालाँकि, मार्ग प्रशस्त हो गया था, और शिक्षाविद् के अधिकार के प्रति भोलापन का पहला शिकार एम.के.एच. था। "नोवगोरोडियन वसीली", उसे जॉर्जी अमार्टोल के इतिहास, की की किंवदंती, यूनानियों के साथ ओलेग, इगोर और शिवतोस्लाव की संधियों की खोज, प्रेरित एंड्रयू की किंवदंती, ल्युबेक की लड़ाई की कहानी और पीवीएल के लगभग पूरे पाठ के संशोधन के अंश सीखने के बाद, "मस्टीस्लाव कोड" के संपादक और "पीवीएल के तीसरे संस्करण" के निर्माता के रूप में करना चाहिए था। क्या यह पॉसडनिक शिवतोपोलक के लिए बहुत अधिक नहीं है, जो निश्चित रूप से, कलम की तुलना में तलवार से बेहतर था?

एल. मुलर के साथ बहस करने से इनकार करते हुए, जिन्होंने, जैसा कि शोधकर्ता को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के तथाकथित तीसरे संस्करण के अस्तित्व के बारे में एक विस्तृत तर्कपूर्ण संदेह व्यक्त किया," अलेशकोवस्की ने जर्मन इतिहासकार की ओर इशारा करके दिन बचाने की कोशिश की "हमारी राय में, महान वैज्ञानिक के सबसे महत्वपूर्ण तर्क को दूर नहीं किया और उसका उल्लेख भी नहीं किया"(ए. ए. शेखमातोवा। - एक।), अर्थात् "अब से 4 साल पहले" 1096 से नहीं, बल्कि 1114 से, इस प्रकार 1117 प्राप्त होता है, जिसके तहत इतिहास में 1118 की घटनाओं के बारे में पोस्टस्क्रिप्ट हैं। हमें लाडोगा में किले के निर्माण की "सही" तारीख मिलती है और इसलिए, लेखक का रूसी भूमि के उत्तर-पश्चिम में रहना है। “हम इस बात से आश्वस्त हैं- शोधकर्ता ने लिखा, - 1115 के टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखक के पाठ को नोवगोरोड क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया है"लेकिन क्या ऐसा है? रूसी क्रॉनिकल लेखन के कालक्रम पर एन. जी. बेरेज़कोव के काम का जिक्र करते हुए, अलेशकोवस्की को शोधकर्ता के अपमानजनक निष्कर्षों के बारे में पता होना चाहिए था "माध्यमिक"एनपीएल में नोवगोरोड समाचार न केवल पीवीएल से उधार लिया गया था, बल्कि गलत तारीखों के साथ भी दर्ज किया गया था, जो वैज्ञानिक के अनुसार, आम तौर पर एनपीएल के कालक्रम की विशेषता है, जिसमें पीवीएल की तुलना में बिना शर्त त्रुटियां शामिल हैं, इसलिए, एनपीएल में किसी भी "नेस्टर के लेखक के पाठ" का कोई सवाल ही नहीं हो सकता है। एक ही चीज़, केवल अन्य पदों से और विभिन्न सामग्रियों पर, ए.जी. कुज़मिन द्वारा पर्याप्त विवरण में दिखाई गई थी।

दूसरे शब्दों में, शोधकर्ता का पूरा तर्क ग़लत आधार पर आधारित निकला।

बाद में, 1968 के पुरातत्व इयरबुक में छपे एक नोट में, एम. ख. अलेशकोवस्की ने, एनपीएल आयोग सूची के पाठ से पहले की सूची पर भरोसा करते हुए "किसने कितने राज्य किये"रूसी राजकुमारों ने 1115 में "पीवीएल के पहले लेखक के संस्करण" और, तदनुसार, 1119 में "दूसरे संस्करण" की डेटिंग को प्रमाणित करने की कोशिश की। दोनों, जैसा कि आसानी से सत्यापित किया जा सकता है, एक बिना शर्त गलतफहमी बन जाती है, जो मिलानकर्ता की गलत गणनाओं पर आधारित है, जो या तो कालानुक्रमिक गणना और पीवीएल के स्व-सत्यापन के साथ सुसंगत नहीं हैं, जहां से कुछ संख्याएं उधार ली गई हैं, या सूची के कुल परिणामों के साथ, जो इन गणनाओं को दोहराकर सत्यापित करना हर किसी के लिए आसान है। इसके अलावा, इस सूची के अनुसार, यह पता चलता है कि यारोपोलक (सिवाटोस्लाविच), पीवीएल द्वारा उसे आवंटित 8 वर्षों के अलावा, "17 वर्षों तक राजकुमारी के बपतिस्मा में", शिवतोपोलक (व्लादिमीरोविच) - "3 ग्रीष्मकाल", जो उसके पास नहीं था, आदि। [एनपीएल, 466]।

यह उल्लेखनीय है कि, एक लेखक या प्रोसेसर के संकेत वाले पीवीएल ग्रंथों को चुनने में, एम. ख. अलेशकोवस्की, जैसा कि मैं बाद में दिखाऊंगा, कई मामलों में सही था। उनसे मुख्य बात में गलती हुई - पाठ के उस गैर-ऐतिहासिक दृष्टिकोण में, जब लक्ष्य इसकी आंतरिक संरचना और इतिहास को स्पष्ट करना नहीं है, बल्कि उस एकमात्र व्यक्ति की खोज करना है जो इसे लिख सकता है। उनके काम में कई दिलचस्प अवलोकन हैं जो एक सामान्य तस्वीर के निर्माण में अपना स्थान पा सकते हैं, लेकिन इन सबका उद्देश्य 1118/1119 के मोड़ के बारे में गलत स्थिति की पुष्टि करना था। पीवीएल के निर्माण में अंतिम चरण के रूप में। प्रश्न का ऐसा सूत्रीकरण इसके परिणामों में ए.ए. शेखमातोव की सबसे दर्दनाक गलती साबित हुई, जिन्होंने यह नहीं देखा (और अन्य शोधकर्ताओं को देखने नहीं दिया) कि, सबसे पहले, पीवीएल की संरचना और सामग्री (वर्षों बाद स्मृति से लिखी गई समान घटनाओं के बारे में छोटी कहानियों के साथ घटनाओं और घटनाओं के बारे में मौसम क्रॉनिकल नोट्स का विकल्प) और 1118 के बाद (कम से कम बारहवीं शताब्दी के 40 के दशक के अंत तक) एक एकल मूलरूप के बारे में गवाही देते हैं, जिसके लिए प्रोटोग्राफर लावेरेंटिव और इपटिव दोनों संस्करणों की सूचियाँ ऊपर उठती हैं, जो हमें ए.जी. कुज़मिन की टिप्पणी को याद करने के लिए मजबूर करती हैं कि पीवीएल में कुछ प्रविष्टियाँ “बाद के राजनीतिक और वैचारिक संघर्षों को प्रतिबिंबित करें(1118 से - ए.एन.) समय, शायद बारहवीं शताब्दी का अंत भी।, और, दूसरी बात, कि पीवीएल के पाठ बाद के समय के संपादन, सम्मिलन और प्रत्यक्ष संशोधन के निशान को सहन कर सकते हैं और करते भी हैं, क्योंकि वे 14वीं शताब्दी के अंत और 15वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ही कोड के हिस्से के रूप में हमारे पास आ चुके हैं।

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लावेरेंटिएव्स्काया और रेडज़िविलोव्स्काया (इसकी दो सूचियों में: रेडज़िविलोव्स्की और मॉस्को एकेडमिक) के इतिहास में उनकी शुरुआत में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है, जिसे 1110 में कीव में आग के एक स्तंभ की उपस्थिति के बारे में स्पष्ट रूप से टूटी हुई खबर के साथ लाया गया था, जिसके बाद मिखाइलोव्स्की विदुबित्स्की मठ (कीव में) के मठाधीश सिल्वेस्टर के रिकॉर्ड से तुरंत पता चलता है कि वह 1116 में थे। कीव में व्लादिमीर मोनोमख के शासनकाल के दौरान "इस क्रॉनिकल की पुस्तक लिखी"। 852 के तहत, उसी कालक्रम में, रूसी इतिहास के वर्षों की गणना दी गई है, और लेखक टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की प्रस्तुति को 1113 तक लाने का वादा करता है: "सिवातोस्लाव की मृत्यु से यारोस्लाव की मृत्यु तक, 85 वर्ष, और यारोस्लाव की मृत्यु से शिवतोपोलची की मृत्यु तक, 60 वर्ष।" इन आंकड़ों की तुलना से, दो प्रस्ताव निकाले जा सकते हैं: 1) कि लावेरेंटिएव और रैडज़विल क्रॉनिकल्स में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को मूल संस्करण में प्रस्तुत नहीं किया गया है, जिसे 1113 तक पहुंचना था और इस वर्ष के तहत, निश्चित रूप से, शिवतोपोलक की मृत्यु की खबर की रिपोर्ट करें, और 2) कि सिल्वेस्टर शायद केवल मूल संस्करण के संपादक थे और प्रस्तुति 1111 के मूल संस्करण के पाठ से एक अपवाद थे, 1112, 1 को उसके हाथ 113 वर्ष का श्रेय दिया जाना चाहिए।

कई अवलोकन, जिन पर हम नीचे चर्चा करेंगे, साथ ही प्राचीन (XIII सदी) साहित्यिक परंपरा, हमें इस विचार की ओर ले जाती है कि इस काम के लेखक, यानी टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का मूल संस्करण जो हमारे पास नहीं आया है, वह कीव-पेकर्सक मठ नेस्टर का भिक्षु था। इसका मतलब यह है कि नेस्टर का काम, जिसे उन्होंने 1113 में पूरा किया था, 1116 में एक अन्य कीव मठ के प्रमुख द्वारा संपादित किया गया था, और केवल इस संस्करण में ही हमारे लिए संरक्षित किया गया है। 1113 के मूल, नेस्टर संस्करण को पुनर्स्थापित करने का प्रश्न, साथ ही 1116 में सिल्वेस्टर द्वारा इसके संशोधन की डिग्री और तरीकों का प्रश्न, हमारे आगे के ध्यान का विषय होगा। अब हम इंगित करेंगे कि इपटिव क्रॉनिकल (इसकी दो मुख्य प्रतियों में: इपटिव और खलेबनिकोव) हमें इस निष्कर्ष पर ले जाता है, जब द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अपने पाठ की तुलना सिल्वेस्टर संस्करण के द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ से करते हैं, कि, सिल्वेस्टर के संस्करण के अलावा, 1118 में कीव में एक और संस्करण संकलित किया गया था, जिसने सिल्वेस्टर के संस्करण को महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया था और, ऐसा लगता है, उसी समय ने का मूल संस्करण था। स्टोर 11 13 वाई.

वास्तव में, इपटिव क्रॉनिकल में, 1110 की प्रस्तुति में कीव में आग के स्तंभ के बारे में वह अधूरी खबर नहीं है, जो हमें लॉरेंटियन और रैडज़विल क्रॉनिकल्स में मिलती है; इसके विपरीत, इपटिव क्रॉनिकल में इस समाचार को समाप्त कर दिया गया है; दूसरे, 1110 के बाद इपटिव क्रॉनिकल में एक प्रदर्शनी है, जो अपने चरित्र और लंबाई में 1110 से पहले की प्रदर्शनी के काफी करीब है, और केवल 1118 से संक्षिप्त प्रविष्टियों की एक श्रृंखला शुरू होती है, जिससे यह सोचने का कारण मिलता है कि 1117 की प्रदर्शनी ने कीव में क्रॉनिकल कार्य के एक निश्चित चरण को समाप्त कर दिया।

इसे इस अवलोकन के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के इस नए संस्करण के संपादक ने स्वयं अपने काम के वर्ष के रूप में 1118 का संकेत दिया था। तथ्य यह है कि, 1118 के इस संस्करण और 1116 में सिल्वेस्टर के संस्करण के बीच अन्य अंतरों के अलावा, लाडोगा कहानियों और किंवदंतियों के संदेशों के साथ द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के मूल पाठ की पुनःपूर्ति को इंगित करना आवश्यक है। तो, 1114 के तहत, इतिहासकार ने, लाडोगा में एक पत्थर की दीवार बिछाने की खबर के लिए, लाडोगा के पास होने वाली पत्थर की बारिश के बारे में और युगरा और सामोयेद से परे स्थित उत्तरी देशों के बारे में एक दिलचस्प पोस्टस्क्रिप्ट बनाई। लेखक ने इस पोस्टस्क्रिप्ट को पहले व्यक्ति में बनाया है ("मैं लाडोगा आऊंगा, अपने लाडोगा निवासियों को बताऊंगा") और अंत में लाडोगा के पॉल और सभी लाडोगा निवासियों को "अफवाहें" के रूप में संदर्भित किया। 1096 के तहत, उसी इतिहासकार ने उत्तरी देशों के बारे में एक और टिप्पणी की जहां उग्रा और समोएड रहते हैं, उन रहस्यमय लोगों के बारे में जो वहां पहाड़ों में कैद थे और उग्रा के साथ वस्तु विनिमय व्यापार में लगे हुए थे, यह दर्शाता है कि उसने यह सब अपने "लड़के" ग्युर्याट रोगोविच के शब्दों से बताया था। 1114 की कहानी में, इतिहासकार क्रोनोग्रफ़ से एक संदर्भ उद्धृत करता है, और 1096 की कहानी में, पटारा के मेथोडियस के रहस्योद्घाटन से। अंत में, वही इतिहासकार प्रसिद्ध कहानीरुरिक और उसके भाइयों के आह्वान के बारे में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में एक संशोधन किया गया कि रुरिक पहले लाडोगा में शासन करने के लिए बैठे और भाइयों की मृत्यु के बाद ही चले गए नया शहर- नोवगोरोड।

1096 के तहत पहाड़ों में बसे लोगों के बारे में एक कहानी में, इतिहासकार ने एक संकेत दिया कि उसे चार साल पहले ("इन चार वर्षों से पहले") ग्युर्याता रोगोविच से इस लोगों के बारे में जानकारी मिली थी। यदि हमें याद है कि इतिहासकार 1114 में लाडोगा में था, तो यह वर्ष 1118 से चार साल होगा, जब उसने इतिहास को इतिहास में लिखा था।

इसलिए, जब कीव में नेस्टर ने "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" शीर्षक से एक क्रॉनिकल संग्रह संकलित किया, जिसने कीव राजकुमार शिवतोपोलक (1113) की मृत्यु को उजागर किया, तो इस संग्रह को 1116 में सिल्वेस्टर द्वारा फिर से तैयार किया गया, जो सफल रहा और मूल, नेस्टरोवा, संस्करण हमारे लिए अस्पष्ट रहा। फिर, दो साल बाद, वही कीव में दिखाई दिया नया संस्करणबीते वर्षों की कहानी, 1118 तक जारी रही

§ 2. टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कई परतों की उपस्थिति (17)

पाठ के दृष्टिकोण से हमारे प्राचीन लेखन के कार्यों का अध्ययन किया जा सकता है और एक विशेष तकनीक की बदौलत उनके स्रोतों में विघटित किया जा सकता है। साहित्यक रचनावे शताब्दियाँ जब लेखक, विषय पर किसी पूर्ववर्ती के काम का उपयोग करते हुए, अपने उधार में या तो इस पूर्ववर्ती द्वारा अपने काम में पेश किए गए व्यक्तिगत तत्व, या स्पष्ट विरोधाभासों को समाप्त नहीं करता था जो कभी-कभी इस तरह के उधार के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते थे। यही बात हम अपने प्राचीन इतिवृत्त लेखन की पद्धतियों में भी देखते हैं।

तो, 1044 के तहत, निश्चित रूप से, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के सभी संस्करणों में, एक संदेश पढ़ा गया था कि इस साल यारोपोलक और ओलेग सियावेटोस्लाविच के अवशेष ("हड्डियाँ") कब्रों से खोदे गए थे और वर्जिन के कीव चर्च में "रखे" गए थे, और यह समाचार 977 के तहत समाचार के साथ असंगत निकला, जिसमें, ओलेग सियावेटोस्लाविच की मृत्यु का वर्णन करने के बाद, यह कहा गया था कि यह राजकुमार था या वृचिय शहर के पास दफनाया गया था और "उसकी कब्र आज भी वृचिय के पास है।"

1044 और 977 की खबरों के बीच इस विसंगति से। हमारे पास यह निष्कर्ष निकालने का हर कारण है कि जिस इतिहासकार ने ओलेग सियावेटोस्लावोविच की मौत के बारे में किंवदंती बताई थी, उसने 1044 तक काम किया था, क्योंकि उसे अभी तक नहीं पता था कि ओलेग के अवशेष खोदे गए थे। इसलिए, इस अवलोकन के आधार पर, हम द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ में दो परतें स्थापित करते हैं: पहला 1044 से पहले संकलित किया गया था, और दूसरा उस वर्ष के बाद संकलित किया गया था। बेशक, परतों में ऐसा विभाजन बहुत कठिन है, लेकिन फिलहाल यह हमारे लिए एक संकेत के रूप में पर्याप्त है।

उसी 1044 के तहत, इतिहासकार ने, वेसेस्लाव ब्रायचिस्लाविच के पोलोत्स्क रियासत की मेज पर प्रवेश पर रिपोर्ट करते हुए, इस नए पोलोत्स्क राजकुमार की उस विशेषता की व्याख्या शुरू की, जिसे उन्होंने "रक्तपात के लिए अपमानजनक" कहा। यह पता चला है कि वेसेस्लाव की रक्तपिपासुता इस तथ्य से आती है कि वह मैगी के निर्देश पर, अपने सिर पर "अल्सर" पहनता है जिसके साथ वह पैदा हुआ था। और मैगी ने "अल्सर" को मृत्यु तक ("उसके पेट तक") पहनने की सलाह दी, यही कारण है कि वेसेस्लाव इसे "आज तक खुद पर" पहनता है। और 1101 के तहत उसी "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में हम पढ़ते हैं: "वेसेस्लाव, पोलोत्स्क के राजकुमार, अप्रैल के महीने में 14वें दिन, बुधवार को दोपहर 9 बजे, विश्राम किया।"

इसका मतलब यह है कि इतिहासकार, जिसे 1044 की रिपोर्ट में वेसेस्लाव की मृत्यु के बारे में अभी तक पता नहीं था, ने 1101 तक लिखा था, और इस प्रकार टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में हमें एक और नई परत मिलती है, तीसरी। यदि पहले लेखक ने 1044 तक काम किया, तो दूसरे ने 1044 से 1101 तक, और तीसरे ने 1101 से अंत तक काम किया।

इसमें हम द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ पर एक अलग आधार पर निर्मित कई टिप्पणियाँ जोड़ते हैं। 1106 के तहत, इतिहासकार ने 90 वर्षीय बुजुर्ग जान की मृत्यु को नोट किया, उनकी एक बहुत ही नेक व्यक्ति के रूप में प्रशंसा की, और साथ ही रिपोर्ट की कि इस बूढ़े व्यक्ति से "और मैंने कई शब्द सुने, और मैंने इतिहास में सात लिखे, लेकिन मैंने उससे सुना।" इससे यह पता चलता है कि इतिहासकार ने अपने इतिहास लेखन के लिए जान की कई कहानियों ("कई शब्द") का इस्तेमाल किया, उन्हें अपनी प्रस्तुति में सटीक रूप से व्यक्त किया ("मैं उससे सुनता हूं"), और कथा में जान की कहानियों को पेश करने का यह तरीका हमारे इतिहासकार के पूर्ववर्तियों द्वारा भी इस्तेमाल किया गया था, क्योंकि इतिहासकार कहता है: "मैं उससे बहुत सारे शब्द सुनता हूं।" बेशक, 1106 के तहत इतिहासकार का बयान द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की सामग्री में इस स्रोत को इंगित करने के लिए वैज्ञानिक जिज्ञासा के लिए एक जिज्ञासु कार्य खोलता है, यानी, जनवरी के शब्दों से कुछ घटनाओं के रिकॉर्ड। अब हम इस तरह के अध्ययन के सभी विवरणों में प्रवेश नहीं कर सकते हैं, लेकिन हम टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में उन स्थानों पर ध्यान केंद्रित करेंगे जहां या तो जान के नाम का उल्लेख किया गया है, या उसकी कहानी को सीधे लिंक के साथ प्रस्तुत किया गया है। यह विषय, हमारे प्रारंभिक इतिवृत्त लेखन के इतिहास का अध्ययन करने के कार्य के अतिरिक्त, इसलिए भी बहुत मूल्यवान है क्योंकि यह हमें 11वीं-12वीं शताब्दी के एक योद्धा की जीवनी देता है। और इस प्रकार कीव राज्य के राजसी दस्ते के बारे में हमारे ज्ञान की अल्प सामग्री में बहुत विशिष्ट और ज्वलंत डेटा का परिचय मिलता है।

जान उस समय के प्रसिद्ध लड़ाके, यारोस्लाव द वाइज़ विशाटा का बेटा था, जिसने 1043 में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ आखिरी अभियान में भाग लिया था और सैनिकों के एक हिस्से के साथ, यूनानियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिसमें उसने तीन साल बिताए थे। कोई सोच सकता है कि अभियान में अन्य प्रतिभागियों के साथ-साथ यूनानियों ने उसे अंधा कर दिया था। मैं इस वैशाटा को नोवगोरोड के गवर्नर ओस्ट्रोमिर के बेटे के रूप में व्याख्या करने के प्रयास को एक गलती के रूप में नोट करूंगा, जिसका उल्लेख 1064 के तहत "टेल" में किया गया है, जिसे शायद ही कीव में जाना जाता है। यान के पिता विशाता, ओस्ट्रोमिर के ही उम्र के थे। जान का जन्म 1016 में हुआ था और जब ज़ारग्राद पर अभियान हुआ तब वह पहले से ही 27 वर्ष का था। जान ने इस अभियान में भाग नहीं लिया. प्रारंभिक वर्षों राजसी दस्ते के हिस्से के रूप में उनका जीवन और सेवा हमारे लिए अज्ञात है। 1071 के तहत, इतिहासकार ने पहली बार जान की कहानी का हवाला दिया कि कैसे उसने बेलोज़ेरी में मैगी के विद्रोह को शांत किया। जान अपने छोटे अनुचर (12 युवा और एक पुजारी) के साथ राजकुमार सियावेटोस्लाव से "पॉलीयूड्या" लेने के लिए दक्षिण से वहां पहुंचे। इस तथ्य का सटीक वर्ष निर्धारित करना मुश्किल है, क्योंकि इतिहासकार, वर्ष 1071 के तहत मैगी के बारे में कई समाचारों का हवाला देते हुए, जानबूझकर उस समय के अस्पष्ट संकेत देते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि ये समाचार सीधे इस वर्ष को संदर्भित नहीं करते हैं: उदाहरण के लिए, पहली खबर के लिए उन्होंने "इन समयों में" अभिव्यक्ति का उपयोग किया, और दूसरे के लिए (यान की कहानी) और भी अधिक अस्पष्ट: "एक बार" ("एक")। हालाँकि, यह सोचने की सबसे अधिक संभावना है कि जन की यह यात्रा 1067 के बाद के समय की है, जब तीन यारोस्लाविच ने, पोलोत्स्क राजकुमारों के परिवार को लालच देकर और गिरफ्तार करके, पोलोत्स्क रियासत को अपने कब्जे में लेने के संबंध में उनकी संपत्ति का पुनर्वितरण किया था। जान की इस कहानी का पुराना पाठ, लावेरेंटिव क्रॉनिकल द्वारा हमारे लिए संरक्षित, इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस बेलोज़ेर्स्की क्षेत्र में, जहां सियावातोस्लाव यारोस्लाविच की शक्ति अभी स्थापित हुई थी, जान को राजकुमार से अपने और अपने दस्ते के लिए शीतकालीन भोजन और "पॉलीयूड्या" का संग्रह प्राप्त हुआ, क्यों जान कीव की भाषा में बेलोज़ेरी के निवासियों को अपने स्मर्ड्स और अपने राजकुमार के स्मर्ड्स कहते हैं ("जादूगर को स्मर्ड की तरह वह सेमो दें") मेरा और मेरा राजकुमार मैं हूं"), लेकिन मैगी, जैसा कि आप जानते हैं, खुद को जन के स्मर्ड के रूप में नहीं पहचानते थे और उन पर राजकुमार के मुकदमे की मांग करते थे। इस समय, जान एक 50 वर्षीय लड़ाका था, जिसे कीव में बहुत कम जाना जाता था, क्योंकि उसने चेर्निगोव राजकुमार के साथ सेवा की थी। वह कीव में समाप्त हो गया, जैसा कि कोई सोच सकता है, चेर्निगोव के सियावेटोस्लाव के साथ, जब बाद वाले ने वसेवोलॉड के साथ इज़ीस्लाव को निष्कासित कर दिया, कीव पर कब्जा कर लिया। कीव में शिवतोस्लाव की मृत्यु के बाद, जान यहीं रुका, और वसेवोलॉड के तहत इज़ीस्लाव के एक छोटे से शासनकाल के बाद, वह पहली रैंक का कीव लड़ाका बन गया: 1089 में, जैसा कि हम निश्चित रूप से जानते हैं, उसने कीव हजार ("कीव हजार की वॉयवोडशिप") के पद पर कब्जा कर लिया। जन 70 वर्ष की आयु तक सैन्य सेवा के इस शिखर पर पहुंच गए। वसेवोलॉड की मृत्यु जान के सेवा करियर का अंत थी, हालाँकि वसेवोलॉड के जीवन के अंतिम वर्षों में भी, जाहिर तौर पर, जान की स्थिति हिल गई थी। क्रॉनिकल का संकेत (निस्संदेह जान के शब्दों से) कि वसेवोलॉड ने "नए लोगों के अर्थ से प्यार करना" शुरू कर दिया और "पहले" (यानी, पूर्व वाले) को दूर धकेल दिया, जो केवल इस पर क्रोधित हो सकते थे, क्रॉनिकल की आगे की खबर (उसी जन के अनुसार) के साथ तुलना की जानी चाहिए कि कीव के नए राजकुमार शिवतोपोलक के कीव दस्ते के निर्माण का मुख्य सिद्धांत, जो वसेवोलॉड की मृत्यु के बाद मेज पर बैठे थे, वही था युवा लड़ाकों की भर्ती और दृष्टिकोण तथा पुराने लड़ाकों को हटाना। दो राजकुमारों, राजघराने की दो शत्रु शाखाओं के प्रतिनिधियों, दो क्रमिक पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के अनुचर के प्रश्न में ऐसी सर्वसम्मति, निश्चित रूप से, उनकी व्यक्तिगत सनक के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, जैसा कि जन को लग रहा था, लेकिन इस तथ्य से उत्पन्न हुआ कि रहने की स्थिति नाटकीय रूप से बदल रही थी और नई स्थितियों के लिए नए निष्पादकों की आवश्यकता थी। यारोस्लाविच के "प्रावदा" के साथ इस तथ्य की तुलना करते हुए, यह अनुमान लगाना आसान है, कि "रूसी भूमि" के राजकुमारों ने पॉलीयूड्या और श्रद्धांजलि इकट्ठा करने से लेकर सामंती शोषण की ओर रुख किया, जिसने निश्चित रूप से, राजकुमारों और लड़ाकों दोनों के जीवन की पूरी संरचना को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया, जिनमें से "पहले" को नहीं पता था कि कैसे और नए जीवन की स्थितियों के अनुकूल नहीं हो सके, राजकुमारों को फटकार लगाई कि वे "वायरल और बिक्री" आबादी को बर्बाद कर देते हैं, विदेशी भूमि की पिछली विजय को बेहतर के रूप में भूल जाते हैं। अपने और अपने दस्ते दोनों को रखने का साधन। यांग ने, सभी बूढ़े लोगों की तरह, "युवा" योद्धाओं पर अपना गुस्सा इस तथ्य से निकाला कि शिवतोपोलक (1093) के बोयार ड्यूमा की बैठकों की कहानी में उन्होंने दस्ते को विभाजित किया (जैसा कि इतिहासकार ने लिखा, यांग के भावों को नरम करते हुए) "समझदार" (यानी, पुराने लोग) और "बकवास" (यानी, नए योद्धा), लेकिन जीवन अपने तरीके से चला गया, और यांग गुमनामी की छाया में चला गया। उस समय, उनकी उम्र 80 वर्ष से कम थी, लेकिन फिर भी वे 1106 तक जीवित रहे। उनकी मृत्यु पर किसी का ध्यान नहीं जाता अगर इतिहासकार का रिकॉर्ड न होता, जिसने उनकी मृत्यु को अपने इतिहासकारों में से एक के रूप में नोट किया होता। और तथ्य यह है कि इतिहासकार ने पाठक को केवल एक हानिरहित बूढ़े व्यक्ति और ऐतिहासिक कार्यों में भागीदार के रूप में याद दिलाया है, यह दर्शाता है कि जीवन कितना आगे बढ़ गया है और जान की पिछली सेवा और गतिविधियों को कितना भुला दिया गया है। उनकी मृत्यु कीव में हुई, जाहिरा तौर पर, पुराने तरीके से, केवल एक शहरवासी बनकर रह गए, "बिना जागीर संबंधों या जागीर के जागीरदारी, श्रद्धांजलि से बना" के समय के अंतिम प्रतिनिधि।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की प्रदर्शनी को पढ़कर यह देखना आसान है कि जिन इतिहासकारों ने इसमें काम किया था अलग समयइसके पाठ के संकलन में, रियासती दस्ते के कुछ व्यक्तियों के उल्लेखों में, उन्होंने इन व्यक्तियों के कब्जे वाले पदों को इंगित करके पाठकों के लिए उन्हें समझाने का सहारा लिया: "कमाई करने वाले और गवर्नर" यारोस्लाव बुडा (1018); "ग्रूम शिवतोपोल्च" सपना; "भेड़ शिवतोपोल्च" टॉर्चिन बेरेन्डी (1097); "वोइवोड" शिवतोपोलक पुत्याता (1097), आदि। लेकिन कभी-कभी ऐसी कोई व्याख्या नहीं होती है, जिसका अर्थ है कि यह व्यक्ति उस समय कीव में प्रसिद्ध था जब प्रविष्टि की गई थी। तो, उसी पुत्याता को 1100, 1104 के तहत स्थिति का संकेत दिए बिना कहा जाता है, जाहिर है, एक व्यक्ति के रूप में जो कीव में बहुत प्रसिद्ध है। तो, अपने पति (945) की मौत के लिए ओल्गा के बदला लेने की कहानी में, अपने पाठकों को यह समझाने की इच्छा रखते हुए कि उस समय "राजकुमार का दरबार" कहाँ था, इतिहासकार बताते हैं कि इस स्थान पर "अब" वोरोटिस्लाव और चुडिन का दरबार है, और उस समय का किला वह था जहाँ "अब गोर्डियाटिन और निकिफोरोव का दरबार", इन व्यक्तियों को समझाए बिना, क्योंकि उनके "यार्ड" हर कीव के लिए अच्छी तरह से जाने जाते थे। हमारे लिए वे मामले अधिक उत्सुक होते हैं जब उल्लेखित व्यक्ति, जैसा कि बहुत कम जाना जाता है, को किसी ऐसे व्यक्ति के साथ रिश्तेदारी द्वारा समझाया जाता है जिसे हर कोई जानता है। उदाहरण के लिए, लड़ाकू इज़ीस्लाव तुका (1068 और 1078 के तहत) का दो बार उल्लेख करते हुए, इतिहासकार ने दोनों बार उसे पाठक के लिए "च्युडिन" के भाई के रूप में परिभाषित किया है।

इसे ध्यान में रखते हुए, हमें आश्चर्य नहीं होगा कि इतिहासकार, जिसने अपने शब्दों के अनुसार, 1071 के तहत बेलोज़ेरी में मागी की अधीनता के बारे में लिखा था, ने पाठक को "वैशातिन का पुत्र" के रूप में अनुशंसित किया। जान, जैसा कि हम जानते हैं, एक कीव नहीं था, बल्कि एक चेरनिगोव लड़ाका था, जो केवल 1073 में कीव में दिखाई दिया था, जहां, जाहिर है, जान के पिता, वॉयवोड विशाटा, अभी भी अच्छी तरह से याद किए गए थे। यह भी स्वाभाविक है कि कीव में जन की गवर्नरशिप के दौरान रिकॉर्ड रखने वाले इतिहासकार ने बिना किसी स्पष्टीकरण (1091) के उन्हें बुलाया, जैसा कि उन्होंने अपने पतन के पहले समय (1093) में किया था। 1106 में यांग की मृत्यु के समय तक, उसका नाम और पूर्व भूमिका, जैसा कि पता चला, इतनी दृढ़ता से भुला दिया गया था कि जिस इतिहासकार ने उसकी मृत्यु का उल्लेख किया था, उसने पाठक को यह समझाना आवश्यक समझा कि वह इस मृत्यु का उल्लेख क्यों करता है: यांग, कुछ हद तक, इतिहास में एक भागीदार था।

यदि अब हम टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की उन तीन परतों के बारे में अपने अवलोकनों के परिणाम का अनुमान लगाते हैं जिन्हें हमने ऊपर पहचाना है, तो हमें पिछले वाले से कुछ असहमति होगी। इतिहासकार, जिसने 1071 के तहत जान को वैशाटा का पुत्र कहा था, उसे 80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में कीव में जान की बाद की प्रसिद्धि के बारे में नहीं पता था, जब बिना किसी स्पष्टीकरण के जान को बुलाना संभव था। और जान की मृत्यु के बारे में लिखने वाला आखिरी इतिहासकार उस समय काम कर रहा था जब जान का नाम भुला दिया गया था। इससे यह निश्चित रूप से पता चलता है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में तीन परतें नहीं हैं, जैसा कि हमने पहली बार स्थापित किया था: 1044 से पहले; 1044 से 1101 तक और 1101 से अंत तक, और चार: 1044 तक; 1044 से 80 के दशक तक; 80 के दशक से 1101 तक और अंततः 1101 से अंत तक।

लेकिन यहां अब हम भ्रमित हैं. 1043 के तहत, कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ आखिरी अभियान के बारे में एक कहानी में, इतिहासकार ने यारोस्लाव के समय के गवर्नर वैशाटा को नामित किया, उसकी पहचान जान के पिता के रूप में की। ऐसा कैसे हो सकता है? आख़िरकार, दूसरा इतिहासकार, जिसने 1044 के बाद से 80 के दशक तक काम किया, उसने जन का नाम वैशाटा के पुत्र के रूप में रखा, अर्थात, उस समय वैशाटा को अच्छी तरह से याद किया गया था, और जान को अभी भी बहुत कम जाना जाता था। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की पहली परत में, रिवर्स रिकॉर्ड, यानी, जन के पिता के रूप में वैशाटा की परिभाषा कैसे हो सकती है? कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ रूस के आखिरी अभियान की कहानी पर सावधानीपूर्वक विचार करने से इसमें कोई संदेह नहीं रह जाता है कि शुरू में वैशाटा और सैनिकों के सूखी भूमि पर घर छोड़ने के पूरे प्रकरण का कोई उल्लेख नहीं था। कहानी में केवल समुद्री यात्रा और उसकी सम्मानजनक विफलता के बारे में बताया गया है। इसका मतलब यह है कि सैनिकों को किनारे पर फेंकने और उसके बाद उन्हें अंधा करने की पूरी घटना बाद के इतिहासकारों में से एक द्वारा डाली गई थी। बाद में वैशाटा को जन के पिता के रूप में संदर्भित करने का मतलब है कि कीव में रजिस्ट्री संकलित करने के समय वे वैशाटा का नाम नहीं जानते थे, लेकिन वे जान का नाम अच्छी तरह से जानते थे, यानी, यह हमें उस इतिहासकार की ओर ले जाता है जिसने 11वीं शताब्दी के 80 और 90 के दशक में लिखा था, क्योंकि इन वर्षों से पहले काम करने वाले इतिहासकार के लिए, जैसा कि हमें याद है, वैशाटा अभी भी एक यादगार व्यक्ति था और उसे तब बेलोज़ेरी में मैगी की कहानी में पहचाना गया था। कीव जनवरी.

§ 3. द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पहले और उपयोग किए गए क्रॉनिकल स्मारकों के ग्रंथों की बहाली

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में चार शब्दों की परिभाषा स्वाभाविक रूप से इस सवाल की ओर ले जाती है: क्या टेल की इन पिछली तीन परतों की उपस्थिति और पाठ को क्रोनिकल स्मारकों के रूप में पुनर्स्थापित करना संभव है? ए. ए. शख्मातोव का नाम उपरोक्त प्रश्न का उत्तर देने के प्रयास से जुड़ा है, और यह उत्तर ए. ए. शख्मातोव को तुरंत नहीं दिया गया था, जो 11वीं शताब्दी के इतिहास ग्रंथों को पुनर्स्थापित करने के लिए उनके द्वारा अपनाए गए नामों में परिलक्षित हुआ था।

युवा संस्करण के नोवगोरोड क्रॉनिकल I में, जब इसकी तुलना द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ से की जाती है, तो हम पहले 1016 तक और फिर 1053-1074 की सीमा के भीतर पाते हैं। इतिवृत्त का पाठ कथा से अधिक प्राचीन है, लेकिन कथा के करीब है। नोवगोरोड I के युवा संस्करण का अध्ययन, जो नीचे दिया जाएगा, {18} यह सोचने पर मजबूर करता है कि 15वीं शताब्दी के मध्य में संकलित स्रोतों में से। इस क्रॉनिकल कोड का उपयोग 1418 के नोवगोरोड कोड द्वारा किया गया था, जिसमें टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पुराने क्रॉनिकल के साथ विलय, जिसे अब हम नोवगोरोड I के युवा संस्करण में पाते हैं, पहली बार दिया गया था। लेकिन टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स 1418 के नोवगोरोड कोड की प्रारंभिक प्रस्तुति के संकलन को प्रभावित नहीं कर सका, क्योंकि वहां हमें अमरतोल से एक भी उद्धरण नहीं मिला, रूस और यूनानियों के बीच एक भी संधि नहीं मिली, और निश्चित रूप से, पुरातनता का एक भी संपादक टेल के पाठ को व्यवस्थित रूप से कम नहीं कर सका। हम ध्यान दें, उदाहरण के लिए, कि, युवा संस्करण के नोवगोरोड I क्रॉनिकल के कथन के अनुसार, रुरिक के बाद, इगोर, उसका बेटा, जिसके गवर्नर के रूप में ओलेग था, सिंहासन पर आया। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, जैसा कि आप जानते हैं, रुरिक की मृत्यु के बाद, इगोर नाबालिग हो जाता है और प्रिंस ओलेग उसके लिए शासन करता है। ओलेग एक स्वतंत्र राजकुमार था, न कि इगोर का गवर्नर, यह ओलेग द्वारा यूनानियों के साथ संपन्न 911 के समझौते से कहानी के संकलनकर्ता को स्पष्ट हो गया। नतीजतन, अपने काम में यूनानियों के साथ संधियों को शामिल करते हुए, टेल के लेखक को अपने पूर्ववर्ती की प्रस्तुति को पुनर्गठित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यदि अब हम यह मान लें कि यहां नोवगोरोड I कनिष्ठ संस्करण की कथा केवल टेल का संक्षिप्त रूप है, तो यह हमारे लिए पूरी तरह से समझ से बाहर होगा कि, इस कमी के साथ, ओलेग को गवर्नर का पद क्यों मिला और उसे राजसी पदवी और कीव में स्वतंत्र शासन से हटा दिया गया।

इसलिए, न तो नोवगोरोड I कनिष्ठ संस्करण को संक्षेप में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से अपना प्रदर्शन मिल सका, न ही टेल, 12वीं शताब्दी की शुरुआत का एक स्मारक, नोवगोरोड I से, जो 15वीं शताब्दी का एक स्मारक है। नतीजतन, दोनों पाठ एक सामान्य स्रोत पर वापस जाते हैं, जिसे ए. ए. शेखमातोव ने प्रारंभिक संहिता कहा है।

इस प्राथमिक संहिता के दो टुकड़े होने पर: 1016 से पहले की शुरुआत और 1053-1074 की व्याख्या, किसी को खुद से पूछना चाहिए कि यह प्राथमिक संहिता कहां समाप्त हुई। यह "टेल" से पहले था और इसका उपयोग "टेल" के लेखक द्वारा किया गया था, इसलिए, इसके अंत की परिभाषा "टेल" के लेखक के स्वतंत्र कार्य की शुरुआत के साथ मेल खाना चाहिए। ए. ए. शेखमातोव, अंत को परिभाषित करने में, उस जिज्ञासु प्रस्तावना से आगे बढ़े जिसके साथ प्रारंभिक कोड खोला गया था। इस प्रस्तावना में, लेखक प्राचीन रूसी राजकुमारों और उनके अनुचरों की आधुनिकता से तुलना करता है: वे राजकुमार और अनुचर लालची नहीं थे, उन्होंने आविष्कार नहीं किया था विभिन्न तरीकेआबादी को बर्बाद करने और खुद को समृद्ध करने के लिए अदालती जुर्माने के माध्यम से, लेकिन उन्होंने केवल रूसी भूमि की रक्षा के बारे में सोचा और विजय के माध्यम से अपने दस्ते का समर्थन किया, जैसे दस्ते ने केवल राजकुमार और रूसी भूमि की महिमा के बारे में सोचा। और इन राजकुमारों और योद्धाओं ने "रूसी भूमि का प्रसार किया।" यह आधुनिक राजकुमारों और योद्धाओं की अतृप्ति के कारण है कि भगवान अब उन गंदे लोगों को हमारे पास लाए हैं, जिन्होंने पहले ही हमारे पशुधन चुरा लिए हैं, हमारे गांवों और संपत्ति को बर्बाद कर दिया है। यह स्पष्ट है कि लेखक ने अपनी प्रस्तावना महान पोलोवेट्सियन विनाश की ताज़ा छाप के तहत लिखी थी। यह हमें इस प्रस्तावना की तुलना 1093 की पोलोवेट्सियन तबाही की कहानी के विवरण से करने और यह मानने का अधिकार देता है कि प्राथमिक संहिता इस विवरण के साथ समाप्त हो गई। {19}

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, साथ ही 1093 का प्राथमिक कोड और प्राथमिक कोड से पहले का वार्षिक पाठ, जिसकी हम नीचे चर्चा करेंगे, सभी कीव में गुफाओं के मठ में संकलित किए गए थे - इसमें थोड़ा भी संदेह नहीं हो सकता है: इसलिए अक्सर सभी तीन लेखक हर अवसर पर इस मठ के बारे में बात करते हैं और इसके बारे में इतनी असंगत रूप से बात करते हैं। इसलिए, प्राइमरी कोड के साथ तुलना करते हुए, पेचेर्सकी पैटरिक (XIII सदी) की कहानी में शिवतोपोलक की तीव्र निंदा के बारे में, जो अभी-अभी कीव टेबल में प्रवेश किया था, लोभ और हिंसा के लिए गुफाओं के मठ इवान के हेगुमेन द्वारा, हमें यह धारणा बनाने का अधिकार है कि यह हेगुमेन इवान 1093 के प्राइमरी कोड का लेखक था।

इसलिए, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के आधार पर नेस्टर ने एबॉट इवान के 1093 के प्राथमिक कोड को रखा, और परिणामस्वरूप, 1093 से 1113 तक "टेल" का हिस्सा नेस्टर का स्वतंत्र कार्य था। 1016-1052 की प्रस्तुति के लिए, नेस्टर द्वारा इसके प्रसंस्करण से 1093 के प्रारंभिक कोड को पुनर्स्थापित करना। और 1074-1093. हम इस प्रसंस्करण के तरीकों के बारे में उन सामान्य विचारों को लागू करके ही ऐसा कर सकते हैं, जो हमें 1016 से पहले और 1052-1074 के बीच इन तरीकों के अध्ययन से प्राप्त होते हैं, जहां हमारे पास प्राथमिक कोड का मूल पाठ (नोवगोरोड I जूनियर संस्करण में) और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का मूल पाठ दोनों हैं।

1093 की प्राथमिक संहिता के अध्ययन में गहराई से जाने पर, कोई भी इसमें उन घटनाओं की प्रस्तुति के बहुत ही कृत्रिम निर्माण पर ध्यान नहीं दे सकता है, जिसके कारण 10वीं शताब्दी के अंत में व्लादिमीर का बपतिस्मा हुआ। 986 के तहत, यह बताया गया कि विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधि व्लादिमीर आए और राजकुमार को उनके विश्वास को स्वीकार करने की पेशकश की। ये सभी प्रतिनिधि बहुत छोटे-छोटे भाषण देते हैं और व्लादिमीर उन सभी को संक्षेप में कारण भी बताता है कि वह उनके विश्वास को स्वीकार क्यों नहीं कर सकता। फिर ग्रीक "दार्शनिक" एक भाषण देता है, जो एक लंबा भाषण देता है और अंत में व्लादिमीर को एक तस्वीर दिखाता है " कयामत का दिन". व्लादिमीर का कहना है कि वह इस फैसले में धर्मी लोगों के साथ रहना चाहेंगे। बपतिस्मा लेने पर "दार्शनिक" व्लादिमीर से यह वादा करता है। यदि हम आस्थाओं के पिछले प्रतिनिधियों के भाषणों के साथ "दार्शनिक" के भाषण के सहसंबंध का अनुमान लगाते हैं, तो इन सभी प्रतिनिधियों को (मुद्रित संस्करण के अनुसार) पाठ के अधूरे दो पृष्ठ और "दार्शनिक" के भाषण के लिए 16 पृष्ठ आवंटित किए जाते हैं। "दार्शनिक" के भाषण का यह खंड और व्लादिमीर की उनके साथ अंतिम बातचीत दोनों ही पाठक को यह उम्मीद करने के लिए प्रेरित करती है कि व्लादिमीर ग्रीक आस्था के प्रतिनिधि के इस प्रस्ताव पर सहमत होगा। लेकिन, आश्चर्यजनक रूप से, व्लादिमीर "दार्शनिक" को सहमति या इनकार के साथ जवाब नहीं देता है, लेकिन जवाब में देरी करता है, हालांकि उसके दिल में उसने पहले ही सवाल तय कर लिया है: "वोलोडिमर, इसे अपने दिल पर रखो, नदियों: मैं थोड़ा और इंतजार करूंगा, हालांकि मैं सभी विश्वासों का परीक्षण करूंगा।" और अगले वर्ष 987 के तहत, क्रिया का यह परीक्षण। व्लादिमीर द्वारा चुना गयापुरुष संबंधित देशों की यात्रा करते हैं और लौटकर घोषणा करते हैं कि यूनानी पंथ सभी में सर्वश्रेष्ठ है ("सभी देशों की तुलना में उनकी सेवा अधिक है")। हम इस कहानी की बेतुकीता पर ध्यान नहीं देंगे, जिसमें 986 की कथा का मुख्य विषय (विश्वासों की सच्चाई के बारे में) को इस सवाल से बदल दिया गया है कि किसका पंथ सबसे अच्छा है, लेकिन हम इसके अंतिम भाग की ओर रुख करेंगे। ऐसा प्रतीत होता है कि यदि दार्शनिक के भाषण ने व्लादिमीर को पहले ही आश्वस्त कर दिया था, तो पति की रिपोर्ट कि ग्रीक पंथ सबसे अच्छा है, अंततः व्लादिमीर को आश्वस्त करना चाहिए, यानी, हम कहानी के निष्कर्ष में बपतिस्मा के विवरण की उम्मीद करते हैं, लेकिन वास्तव में व्लादिमीर केवल बॉयर्स से यह सवाल पूछता है कि बपतिस्मा कहाँ लेना है। इस अजीब सवाल पर, बॉयर्स अस्पष्ट उत्तर देते हैं: "जहाँ भी आप चाहें।" फिर, 988 के तहत, एक प्रसिद्ध कहानी है कि कैसे व्लादिमीर ने कोर्सुन को ले लिया और यूनानियों से सम्राटों की बहन को पत्नी के रूप में मांगा। चूँकि व्लादिमीर के बपतिस्मा की शर्त के तहत सम्राटों की सहमति दी गई थी, इसलिए उसने ऐसा किया।

अनैच्छिक रूप से, यह धारणा उत्पन्न होती है कि इन आख्यानों में, प्रारंभिक संहिता 986, 987 और 988 के अंतर्गत आती है। हम एक बहुत ही कृत्रिम निर्माण के साथ काम कर रहे हैं, व्लादिमीर के बपतिस्मा को कोर्सुन के खिलाफ अभियान के साथ जोड़ने की इच्छा के कारण और अपने आयोग के वास्तविक वर्ष से इस घटना में देरी कर रहे हैं - 986 - कोर्सुन अभियान के वर्ष - ए। शखममतोव ने इस मुद्दे को स्पष्ट करने के लिए, जो कि व्लैडिम की "जीवन" के सभी "जीवन" को स्पष्ट किया है। प्रारंभिक कोड के लेखक के लिए सामग्री के रूप में। उन्होंने इस आउट-ऑफ-क्रॉनिकल कहानी को कोर्सुन किंवदंती कहा और तथाकथित के आधार पर इसे फिर से बनाने का प्रयास किया। "एक विशेष रचना का व्लादिमीर का जीवन" (प्लिगिंस्की संग्रह में)। इससे हम सुरक्षित रूप से सोच सकते हैं कि प्राथमिक संहिता से पहले के वार्षिक पाठ में, व्लादिमीर का बपतिस्मा दार्शनिक के भाषण के बाद कहा गया था, और कोर्सुन के खिलाफ अभियान को 988 के तहत व्लादिमीर ईसाई के अभियान के रूप में वर्णित किया गया था।

यह संकेतित वर्षों के लिए इस प्राचीन क्रॉनिकल स्मारक का सटीक डिज़ाइन था, जिसकी पुष्टि इसके संक्षिप्त उद्धरण से की गई थी, जिसे ए.ए. शेखमातोव ने बताया था, "रूसी राजकुमार वोलोडिमर की स्मृति और प्रशंसा में, कैसे वोलोडिमर और उनके बच्चों को बपतिस्मा दिया जाता है और पूरी रूसी भूमि को अंत से अंत तक, और कैसे वोलोडिमर से पहले बाबा वोलोडिमेरोवा ओल्गा को बपतिस्मा दिया जाता है। इयाकोव मनिच द्वारा लिखित। संरचना में जटिल इस स्मारक में क्रोनिकल नोट्स शामिल हैं जो इसका हिस्सा थे प्राचीन रूपइस स्मारक के, जो स्वयं स्मारक की तरह, कोर्सुन में व्लादिमीर के बपतिस्मा के बारे में चुप हैं, यानी वे अभी भी कोर्सुन किंवदंती को नहीं जानते हैं।

यदि हम जैकब के मनिख की "स्मृति और स्तुति" के सभी वार्षिक नोट्स रखते हैं कालानुक्रमिक क्रम में, तो हमें मिलता है सारांशस्पष्ट रूप से अधिक व्यापक वार्षिक आख्यान से। आइए हम इन नोट्स को पूर्ण रूप से उद्धृत करें: “और [वोलोडिमर] अपने पिता शिवतोस्लाव और अपने दादा इगोर के स्थान पर बैठे थे। और शिवतोस्लाव राजकुमार पेचेनेज़ मारा गया। और यारोप्लक अपने पिता शिवतोस्लाव के स्थान पर कीव पर बैठता है। और ओल्गा व्रुचा शहर में हॉवेल से चलते हुए, हॉवेल से पुल को तोड़ देती है, और ओल्गा रोइंग में गला घोंट देती है। और यारोप्लाका ने कीव के पति वलोडिमेरोव को मार डाला। और प्रिंस वोलोडिमर अपने पिता शिवतोस्लाव की मृत्यु के बाद 10वीं गर्मियों में, जून के महीने में 11 बजे, 6486 की गर्मियों में कीव में बैठे। अपने भाई यारोप्लक की हत्या के बाद 10वीं गर्मियों में क्रायज़ वोलोडिमर। और पश्चाताप करते हुए और रोते हुए, राजकुमार वोलोडिमर को इस सब के लिए आशीर्वाद दिया, उसने भगवान को न जानते हुए गंदगी में इतना कुछ किया। पवित्र बपतिस्मा के बाद, धन्य राजकुमार वोलोडिमर 28 वर्ष जीवित रहे। एक और गर्मी में, बपतिस्मा के बाद, दहलीज पर जाएँ। तीसरे करसुन शहर पर। चौथी गर्मियों के लिए पेरेयास्लाव लेट गया। नौवें वर्ष में, धन्य मसीह-प्रेमी राजकुमार वोलोडिमर को भगवान की पवित्र माँ के चर्च और उसकी संपत्ति से। इसके बारे में, भगवान ने स्वयं कहा: जहां आपका खजाना है, वहां आपका दिल होगा। और जुलाई महीने के 15वें दिन, 6523 की गर्मियों में, हमारे प्रभु मसीह यीशु में दुनिया के साथ शांति रखें।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह इतिवृत्त, जिसने उपरोक्त नोट्स दिए थे, प्राथमिक संहिता से काफी भिन्न था। उन्होंने उन तथ्यों की सूचना दी जो प्राथमिक संहिता में नहीं हैं (सीएफ. रैपिड्स के बपतिस्मा के बाद दूसरी गर्मियों में व्लादिमीर का अभियान) या जो बाद में अलग तरह से कहा गया था (कोर्सुन के अभियान को बपतिस्मा के साथ संबंध के बिना इंगित किया गया है), और कालानुक्रमिक परिभाषाएँ दीं जो प्राथमिक संहिता की परिभाषाओं से भिन्न थीं: इस प्राचीन इतिहास में व्लादिमीर की मृत्यु से 28 साल पहले बपतिस्मा का उल्लेख किया गया था, यानी 986 (और प्राथमिक संहिता - 988 तक); कोर्सुन पर कब्ज़ा - बपतिस्मा के बाद तीसरी गर्मियों में, यानी 989 तक (प्रारंभिक संहिता में 988 तक), आदि।

आंशिक रूप से इन वार्षिक अभिलेखों पर भरोसा करते हुए और प्राथमिक कोड के साथ उनके संबंध का अध्ययन करते हुए, प्राथमिक कोड से उन सभी प्रविष्टियों और परिवर्धनों को निकालते हुए जो मूल प्रस्तुति को जटिल और अस्पष्ट करते हैं, हम इन तरीकों का उपयोग हमारे इतिहास के इस सबसे प्राचीन पाठ को पुनर्स्थापित करने का प्रयास करने के लिए कर सकते हैं, जिसे ए. ए. शेखमातोव ने सबसे प्राचीन संहिता कहने का प्रस्ताव रखा था।

प्राचीन संहिता का अंत कहां देखें? टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परतों का अस्थायी रूप से अध्ययन करते हुए, हमने पहली परत को 1044 तक नहीं पहुंचने के रूप में निर्धारित किया। ए. ए. शेखमातोव ने इस अवलोकन को स्पष्ट करते हुए, 1037 के व्यापक लेख को सबसे प्राचीन संहिता के अंतिम लेख के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा, {20} जहां यह बताया गया है कि यारोस्लाव ने कीव में एक नया किला बनाया, जो पिछले किले की तुलना में अधिक व्यापक था, और "महानगर" - कीव "सोफिया" के नेतृत्व में कई पत्थर चर्च बनाए, जिसके बाद यारोस्लाव को ईसाई धर्म के प्रसारक के रूप में बड़े पैमाने पर प्रशंसा मिली। इसके बाद के संक्षिप्त अभिलेख 1038-1043 ए. ए. शेखमातोव इसे इस सबसे प्राचीन संहिता का अतिरिक्त भाग मानते हैं।

तो, हम जानते हैं कि 1093 की प्रारंभिक संहिता का पाठ और 1037 की सबसे प्राचीन संहिता का पाठ कुछ हद तक द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ से कई अन्य ग्रंथों की भागीदारी के साथ बहाल किया जा सकता है (युवा संस्करण के नोवगोरोड I क्रॉनिकल में प्रारंभिक संहिता के अंश, स्मृति और स्तुति में प्राचीन संहिता के नोट्स, और अन्य)। लेकिन हमें अस्थायी रूप से एक संकेत मिला कि 1037 की प्राचीन संहिता और 1093 की प्राथमिक संहिता के बीच, 1044 और 11वीं शताब्दी के 80 के दशक के बीच, कीव में दूसरी परत के इतिहास के काम का एक और क्षण था। क्या द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ से इसकी पहचान का प्रश्न उठाना संभव है?

ए. ए. शेखमातोव ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि 1061 के बाद से कोई प्राथमिक संहिता के पाठ में क्रॉनिकल लेखन की एक नई विधि देख सकता है: वर्तमान घटनाओं के रिकॉर्ड, एक क्रोनिकलर रखना। वास्तव में, इस वर्ष से पहले हमें घटनाओं की सटीक तारीखें (यानी, वर्ष, महीने और दिन को छोड़कर संकेत) नहीं मिलती हैं, जो गैर-चर्च घटनाओं से संबंधित हों। इसका मतलब यह है कि, निश्चित रूप से, सबसे प्राचीन संहिता के संकलनकर्ता ने अपना काम आंशिक रूप से चर्च द्वारा लिखित स्मारकों (जहाँ से उन्होंने ओल्गा, व्लादिमीर, आदि की मृत्यु की तारीखें लीं) के आधार पर लिखा था, आंशिक रूप से यादों पर (जब उन्होंने सटीक तारीखों की रिपोर्ट नहीं की थी), अर्थात, उनके पास स्रोतों के बीच समय पर संकलित कोई भी इतिहासकार नहीं था।

1061 के तहत, इतिहासकार, पोलोवत्सी से वसेवोलॉड की हार पर रिपोर्ट करते हुए इंगित करता है कि यह घटना 2 फरवरी को हुई थी। फिर, पहले की तरह, सटीक कालानुक्रमिक तारीखों के बिना फिर से घटनाओं के रिकॉर्ड हैं (1063 में कीव में सुदिस्लाव की मृत्यु; 1064 के तहत, रोस्टिस्लाव की तमुतोरोकन के लिए उड़ान; 1065 के तहत, तमुतोरोकन में रोस्टिस्लाव के खिलाफ शिवतोस्लाव का अभियान, पोलोत्स्क के वेसेस्लाव द्वारा शत्रुता की शुरुआत, एक धूमकेतु की उपस्थिति, सेटोमल से संतान निकालने वाले मछुआरे - एक सनकी, सूर्यग्रहण), लेकिन स्मरण द्वारा उनकी रिकॉर्डिंग के स्पष्ट संकेत के साथ: "इन्हीं समयों में", "इसी समय से पहले"। 1066 के तहत, तमुतोरोकन में रोस्टिस्लाव की मृत्यु की सटीक तारीख (3 फरवरी) के साथ फिर से रिपोर्ट की गई; 1067 के तहत - यारोस्लाविच का अभियान और वेसेस्लाव के साथ नेमिगा पर उनकी लड़ाई, 3 मार्च को चिह्नित; यारोस्लाविच द्वारा वेसेस्लाव पर कब्ज़ा फिर से 10 जुलाई की सटीक तारीख से चिह्नित किया गया था। 1068 के तहत, पोलोवत्सी से यारोस्लाविच की भयानक हार और 15 सितंबर की दोपहर को निर्धारित कीव में अशांति के बारे में बताया गया था।

सटीक तिथियों के साथ अभिलेखों की इस समीक्षा से, यदि हम उन्हें एक लेखक की कलम से खोजते हैं, जो सटीक तिथियों के साथ समय पर रिकॉर्ड की इस पद्धति के आरंभकर्ता हैं, तो यह पता चलता है कि लेखक ने अपनी रिकॉर्डिंग कीव (1061) में शुरू की, फिर उन्हें तमुतोरोकन (1066) तक ले गए, फिर तमुतोरोकन (1067) के बाहर, हालांकि, शायद, कीव में, जहां, निश्चित रूप से, उन्होंने पोलोत्स्क रियासत में सैन्य घटनाओं का पालन किया, और 1068 में शायद पहले से ही कीव में थे। टिप्पणियों की यह श्रृंखला - सामान्य अवलोकन के साथ कि इतिहास संग्रह के लेखक, जो सबसे प्राचीन संहिता के बाद काम करते थे, कीव में गुफाओं के मठ से थे - ए. ए. शेखमातोव को इस मठ के भिक्षुओं में से उस व्यक्ति को स्पष्ट करने की अनुमति दी, जो उस समय तमुतोरोकन में मठ छोड़ सकता था। 11वीं सदी के अंत में नेस्टर की प्रसिद्ध कृति द लाइफ ऑफ थियोडोसियस में कहा गया है कि गुफाओं के मठ के निर्माण पर थियोडोसियस और एंथोनी के एक कर्मचारी, भिक्षु निकॉन को फरवरी 1061 की शुरुआत में प्रिंस इज़ीस्लाव के क्रोध से तमुतोरोकन भागने के लिए मजबूर किया गया था। निकॉन कम से कम फरवरी 1066 तक वहां रहे (हमारे पास तमुतोरोकन में रोस्टिस्लाव की मृत्यु के दिन के रूप में 3 फरवरी की तारीख क्यों है) और फिर तमुतोरोकन की मेज पर अपने बेटे ग्लीब की रिहाई के लिए चेर्निगोव राजकुमार सियावेटोस्लाव से पूछने के लिए चेर्निगोव पहुंचे। लेकिन शिवतोस्लाव वेसेस्लाव के विरुद्ध अभियान पर था। उसकी प्रतीक्षा में, निकॉन शायद कीव में रहता था (इसलिए नेमिगा पर लड़ाई की सटीक तारीखें और वेसेस्लाव पर कब्ज़ा) और गुफाओं के मठ के भिक्षुओं से वादा किया कि तमुतोरोकानी और वहां उसके मामलों में ग्लीब स्थापित होने के बाद, वह गुफाओं के मठ में वापस आ जाएगा। उन्होंने ऐसा किया, यही कारण है कि उन्होंने व्यक्तिगत रूप से 1068 के कीव विद्रोह का वर्णन किया और सटीक तारीख बताई।

तो, हम कह सकते हैं कि 60 के दशक से, पेचेर्स्क मठ के एक भिक्षु, निकॉन ने क्रॉनिकल कार्य के लिए सामग्री जमा करना शुरू कर दिया था, जिसमें उन घटनाओं को समय-समय पर नोट किया गया था जो उनकी रुचि रखते थे, जो कि जहां वह थे, वहां हुई थीं। 1068 में कीव लौटने और अब यहां रहने के बाद, वह कल्पित वार्षिक कार्य पर काम कर सकते हैं, और अब हमें यह सवाल तय करना है कि उनका वार्षिक कार्य किस समय तक कवर किया गया था, जो कि 1037 की प्राचीन संहिता पर आधारित था जिसमें 1043 तक की पोस्टस्क्रिप्ट शामिल थीं।

थियोडोसियस के जीवन में, नेस्टर की रिपोर्ट है कि जब शिवतोस्लाव और वसेवोलॉड ने इज़ीस्लाव को निष्कासित कर दिया और शिवतोस्लाव कीव में बस गए, तो गुफाओं के मठ ने नए कीव राजकुमार का विरोध किया, यारोस्लाव के नियमों के उल्लंघन के रूप में राजकुमारों के बीच संघर्ष की निंदा की। शिवतोस्लाव के साथ मठ की टक्कर के परिणामस्वरूप, निकॉन को कीव छोड़ना पड़ा और तमुतोरोकन वापस जाना पड़ा। यह देखना आसान है कि यारोस्लाव की मृत्यु की खबर, 1054 के तहत दी गई, उसके बच्चों के लिए उसके कथित मृत्यु वसीयतनामे के साथ है, जिसमें राजकुमारों के बीच भाईचारे के प्रेम और राजकुमारों के अपने पिता के स्थान पर कीव के राजकुमार की अधीनता के बारे में यही विचार व्यक्त किया गया है। इससे कोई यह सोच सकता है कि निकॉन का काम निश्चित रूप से 1054-1073 वर्षों को कवर करता है, क्योंकि पिछले साल 22 मार्च को शिवतोस्लाव ने कीव में प्रवेश किया और निकॉन को जल्द ही छोड़ना पड़ा। कोई विश्वास के साथ सोच सकता है कि निकॉन उसी 1073 में 7 मई से पहले चला गया था, क्योंकि इतिहास में गुफाओं के मठ के संस्थापकों में से एक और निकॉन के लंबे समय से सहयोगी - एंथोनी की मृत्यु की खबर दर्ज नहीं की गई थी, जो उस दिन हुई थी।

1043-1054 की खबरों को देखते हुए, यह देखना आसान है कि उन सभी को निकॉन द्वारा अपने काम में शामिल किया जा सकता था, जिसे सबसे प्राचीन संहिता की निरंतरता और पुनःपूर्ति के रूप में कल्पना की गई थी, और गुफाओं के मठ की शुरुआत के बारे में 1051 का लेख एक अलग से मौजूदा साहित्यिक कार्य से भी लिया गया था।

तो, निकॉन का काम 1037 की सबसे प्राचीन संहिता की निरंतरता थी, जिसे 1073 में लाया गया था, और, इसके अलावा, इसे उन दक्षिणी तमुतोरोकन किंवदंतियों और गीतों के साथ फिर से भरना था जो निकॉन ने वहां से निकाले थे। लेकिन हम उनके काम के इस पक्ष के साथ-साथ इसके राजनीतिक पहलुओं और सामान्य राजनीतिक रुझान के बारे में नीचे बात करेंगे।

1044-1073 की सीमा के भीतर निकॉन के काम की बहाली, जैसा कि पूर्वगामी से स्पष्ट है, 1093 के प्रारंभिक कोड की रचना से उन आवेषणों और संशोधनों को हटाकर संभव है जो एबॉट इवान निकॉन के इस काम में पेश कर सकते थे, और 1044 की सीमा के भीतर, निकॉन का काम निकॉन के परिवर्धन के साथ सबसे प्राचीन कोड था, जिसे एक सामान्य, बोलने के लिए, भौगोलिक विशेषता द्वारा चिह्नित किया गया था: वे सभी किंवदंतियों और गीतों से लिए गए थे न तो कोन ने तमुतोरोकानी में सीखा।

सबसे सामान्य शब्दों में उन संभावनाओं को रेखांकित करने के बाद, जिनके आधार पर 1037 के सबसे प्राचीन कोड, निकॉन के 1073 के कोड और 1093 के प्राथमिक कोड के पाठ को बहाल किया जा रहा है, हम अपने क्रॉनिकल लेखन के प्रारंभिक इतिहास को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ सकते हैं, पाठकों को उपरोक्त सभी क्रॉनिकल स्मारकों के पाठ को ए.ए. शेखमातोव के दो कार्यों के पुनर्निर्माण के मुद्दों से विस्तृत परिचित कराने के लिए भेज सकते हैं: "सबसे प्राचीन रूसी क्रॉनिकल कोड के बारे में जांच" ( 1 908) और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, खंड 1 (1916)। इन कार्यों में से पहले में, ए. ए. शेखमातोव, सैद्धांतिक तर्क के अलावा, 1073 के संस्करण में सबसे प्राचीन संहिता का पुनर्निर्मित पाठ देता है, यानी निकॉन के गुफाओं के कोड का पाठ, एक टाइपोग्राफ़िक तरीके से इंगित करता है कि इसके दो भाग, एक साथ विलय हो गए: सबसे प्राचीन संहिता का पाठ और इसके अतिरिक्त और इसकी निरंतरता का पाठ, निकॉन की कलम पर वापस डेटिंग। और दूसरे काम में, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (यानी, सिल्वेस्ट्रोव्स्काया 1116 और कीव्स्काया 1118) के दोनों संस्करणों का पुनर्निर्माण प्रस्तावित है, और 1093 के प्राथमिक कोड के पाठ को उनके पाठ में एक विशेष रूप से बड़े फ़ॉन्ट में हाइलाइट किया गया है, प्राथमिक कोड के उन टुकड़ों के "परिशिष्ट" के असाइनमेंट के साथ जिन्हें नेस्टर ने इसके प्रसंस्करण के दौरान बाहर रखा था।

इस प्रकार, ए. ए. शेखमातोव के इन कार्यों में, हमने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पहले (नेस्टर के) संस्करण को छोड़कर, ऊपर उल्लिखित सभी इतिहास के ग्रंथों को पुनर्स्थापित किया है।

§ 4. 1037 की सबसे प्राचीन संहिता

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की अंतर्निहित पहली परत, जिसे ए.ए. शेखमातोव ने सबसे प्राचीन संहिता कहा है, निश्चित रूप से, 1073, 1093 और 1113 में बाद की परतों और संशोधनों से पूरी निश्चितता के साथ बहाल करना बहुत मुश्किल है। इसलिए, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि ए. ए. शेखमातोव ने पुनर्निर्माण में इस सबसे प्राचीन संहिता का पाठ नहीं दिया, बल्कि कीव में क्रॉनिकल कार्यों के बाद के क्षण - कोड का पाठ दिया। 1073 का, एक विशेष फ़ॉन्ट में सबसे प्राचीन कोड के पाठ को उजागर करना। 1073 के कोड के पाठ को 1037 के प्राचीन कोड में विघटित करने और उसमें 1073 के संपादक को संसाधित करने और सम्मिलित करने में, ए. ए. शेखमातोव को या तो साहित्यिक विचारों या 1073 के लेखक की जीवनी से निकाले गए विचारों द्वारा निर्देशित किया गया था। हमें इन विचारों में लेखकों के राजनीतिक निर्णयों की कसौटी और 1037 के प्राचीन कोड और इसके साथ 1073 के कोड को जोड़ना होगा, ताकि कई संख्याएं बनाई जा सकें। इन दो कोडों के अनुसार पाठ के समूहीकरण में संशोधन, ऐसे मानदंड को न केवल कानूनी, बल्कि बहुत अधिक संभावित मानते हुए। सबसे प्राचीन संहिता के पाठ के बारे में ए. ए. शेखमातोव के निष्कर्षों में हमारे संशोधन क्या होंगे, हम इसके बारे में थोड़ा नीचे बात करेंगे।

ए. ए. शेखमातोव ने यह स्थिति सामने रखी कि सबसे प्राचीन संहिता का संकलन मेट्रोपॉलिटन विभाग में किया गया था, जिसकी स्थापना 1037 में कीव में हुई थी। {21} . इस बिल्कुल सही स्थिति को इस संकेत द्वारा समर्थित किया जाना चाहिए कि बीजान्टिन चर्च प्रशासन के रिवाज के अनुसार, एक नए दृश्य, एपिस्कोपल या मेट्रोपॉलिटन के उद्घाटन पर, इस अवसर पर कॉन्स्टेंटिनोपल में पितृसत्तात्मक धर्मसभा के लिपिक कार्य के लिए इस घटना के कारणों, स्थान और व्यक्तियों के बारे में एक ऐतिहासिक प्रकृति का नोट तैयार करना आवश्यक था। निस्संदेह, नए "रूसी" महानगर, जो बीजान्टियम से कीव पहुंचे थे, को ऐसे नोट को संकलित करने का ध्यान रखना था, क्योंकि यह उन लोगों के बीच साम्राज्य के एक नए महानगर का सवाल था, जिनकी अपनी राजनीतिक जीवन शैली थी और जो अभी-अभी सैन्य गठबंधन और साम्राज्य के "आधिपत्य" में शामिल हुए थे, उन्हें इस युवा राजनीतिक इकाई के ऐतिहासिक भाग्य की एक संक्षिप्त ऐतिहासिक रूपरेखा में बदलना चाहिए था। बेशक, इस ऐतिहासिक नोट को संकलित करने वाला व्यक्ति भाषा, लोगों और देश को अच्छी तरह से जानता था, लेकिन अपनी प्रस्तुति में उसने महानगर के दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित किया, यानी, नए देश का नेतृत्व करने का दावा करने वाली यूनानी संस्था।

संकलक के पास अपने कार्य के लिए क्या स्रोत थे? उनके लिए मुख्य स्रोत गीत और महाकाव्य थे, जो विशेष रूप से, लेकिन काफी ईमानदारी से पुराने दिनों को व्यक्त करते थे; बाद के समय के लिए (व्लादिमीर के बपतिस्मा के बाद), स्रोत उनके समकालीनों से संकलक द्वारा प्राप्त कहानियाँ और परंपराएँ थीं। लिखित दस्तावेज़ और आख्यान लेखक के लिए द्वितीयक स्रोत के रूप में कार्य करते हैं: कुछ प्रकार के बल्गेरियाई क्रॉनिकल, ओल्गा के जीवन ("जीवन") के बारे में चर्च की कहानियाँ; व्लादिमीर द्वारा देवताओं के लिए मानव बलि की स्थापना के दौरान कीव में मारे गए वरंगियन; स्वयं व्लादिमीर और, अंततः, बोरिस और ग्लीब के बारे में अभिलेख, जो संभवतः विशगोरोड में उस चर्च में संकलित किए गए थे जहां उनकी लाशें रखी गई थीं।

क्रॉनिकल देने का लक्ष्य न रखते हुए, यानी, वर्षों के अनुसार व्यवस्थित एक प्रस्तुति, लेखक ने, व्लादिमीर के बपतिस्मा के वर्ष तक, लिखित स्रोतों से निकाली गई केवल कुछ तारीखें दीं, और व्लादिमीर की मृत्यु के वर्ष से, उन्होंने इस घटना के वर्षों की गिनती करते हुए एक कहानी सुनाई।

रूसी इतिहास का सबसे प्राचीन सेट किय और उसके भाइयों के वंशज एक स्थानीय राजसी परिवार के नीपर घास के मैदानों के बीच बसने के बारे में पुरानी किंवदंती के बयान के साथ शुरू हुआ। कीव में इस राजसी परिवार के अंतिम प्रतिनिधि आस्कॉल्ड और डिर थे, जिनसे नोवगोरोड राजकुमार ओलेग ने सत्ता छीन ली थी। ओलेग के वहां बसने से पहले ही नोवगोरोडियन, यानी, "स्लोवेनिया, क्रिविची और मेरिया", वरंगियन अधीनता में थे। कीव ले जाने के बाद, ओलेग ने अपना निवास स्थान वहां स्थानांतरित कर दिया और "इसके बाद रूसिया कहलाया।" लोक गीतों के अनुसार, लेखक ने ओलेग के अभियानों और ज़ारगोरोड के खिलाफ उसके अभियान के बारे में बात की, जिसके बाद ओलेग नोवगोरोड से होते हुए समुद्र के पार अपनी मातृभूमि की ओर चला गया, जहाँ उसे सर्पदंश से मृत्यु का पता चला। कीव में नया राजवंश इगोर से आया, जिसकी उत्पत्ति और कीव में स्थापना के बारे में, सबसे प्राचीन संहिता के लेखक ने कुछ भी नहीं बताया। इगोर ने मुख्य रूप से कीव राज्य की सीमाओं का विस्तार करने और ड्रेविलेन्स और उगलिच पर विजय प्राप्त करने पर काम किया। वह ड्रेविलेन्स्काया नरसंहार से मर जाता है। इगोर के बेटे शिवतोस्लाव के बचपन के लिए, इगोर की पत्नी ओल्गा ने शासन किया। यहां पहली बार एक लिखित स्रोत पर भरोसा करते हुए, सबसे प्राचीन संहिता के लेखक ने ओल्गा की कॉन्स्टेंटिनोपल यात्रा और वहां उसके बपतिस्मा का एक बहुत लंबा विवरण दिया, और उसी स्रोत के अनुसार थोड़ा नीचे, उसकी मृत्यु और दफन का विस्तार से वर्णन किया, इन घटनाओं की सटीक तारीखें बताईं: 6463 और 6477। लोक गीतों के अनुसार, शिवतोस्लाव का प्रसिद्ध चरित्र-चित्रण भी दिया गया था, उनके अभियानों और मृत्यु के बारे में एक कहानी, और यह विचार बहुत स्पष्ट रूप से किया गया था कि पेचेनेग्स से मृत्यु शिवतोस्लाव को भेजी गई थी क्योंकि उसने अपनी माँ की बात नहीं मानी थी, जिसने उसे दृढ़ता से ईसाई धर्म स्वीकार करने की सलाह दी थी। निःसंदेह, इस चर्च संबंधी रूपांकन का उद्देश्य पाठक के मनमोहक विचारों को छिपाना था कि पेचेनेग के हाथ को शिवतोस्लाव की ओर कौन निर्देशित कर सकता है। एक अन्य मूल भाव को ग्रीक हाथ से भी जोड़ा जाना चाहिए - शिवतोस्लाव की आक्रामक आकांक्षाओं का उपहास: "किसी और की भूमि की तलाश करो और खाओ, लेकिन अपनी भूमि को ठग लो।" शिवतोस्लाव के पुत्रों के आंतरिक संघर्ष को रेखांकित करते हुए, जो कि नोवगोरोड के स्वामित्व वाले शिवतोस्लाव के प्राकृतिक पुत्र की जीत और निरंकुशता के साथ समाप्त हुआ, लेखक ने व्लादिमीर के कीव में प्रवेश की सटीक तारीख दी, इसे एक लिखित स्रोत से लिया - कीववासियों द्वारा एक वरंगियन और उसके बेटे की हत्या के बारे में एक किंवदंती जो कीव में मानव बलि के पंथ को लागू करना चाहते थे। पड़ोसी जनजातियों पर विजय पाने और शत्रुतापूर्ण पड़ोसियों (व्यातिची, यतिविंगी, रेडिमिची, बुल्गारियाई) के खिलाफ अभियानों में व्लादिमीर की सफलता को रेखांकित करने के बाद, सबसे प्राचीन संहिता के संकलनकर्ता ने बहुत ही चतुराई और सावधानी से, व्लादिमीर और बॉयर्स के बपतिस्मा के लिए नेतृत्व करने वाले मामलों के वास्तविक पाठ्यक्रम के बारे में बताने के बजाय, एक लंबे भाषण के बाद बल्गेरियाई राजकुमार बोरिस के बपतिस्मा के बारे में बल्गेरियाई किंवदंती के अपने स्वयं के, साहित्यिक रूप से निष्पादित, परिवर्तन को रखा, जिसने उन्हें ग्रीक "दार्शनिक" साइ को आश्वस्त किया। रिल. अगले वर्ष संपूर्ण "रूसी भूमि" के बपतिस्मा और मूर्तियों के विनाश की एक प्रस्तुति थी, जो अब हमारे लिए अपूरणीय है। उसके बाद की सारी कहानियाँ

वोवनी इतिहास में बदल गई, यानी, वर्षों के अनुसार घटनाओं की प्रस्तुति, जिन्हें बपतिस्मा के वर्ष से गिना जाता था। इसलिए, बपतिस्मा के बाद दूसरी गर्मियों में, व्लादिमीर रैपिड्स की ओर, तीसरी गर्मियों में - कोर्सुन की ओर चला गया। बपतिस्मा के बाद व्लादिमीर के जीवन के 28 वर्षों की सटीक तारीखें, सबसे प्राचीन तिजोरी ने केवल निर्माण के पूरा होने और चर्च ऑफ द टिथ्स (6503) के अभिषेक और राजकुमार की मृत्यु को चिह्नित किया। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पहली तारीख व्लादिमीर द्वारा दशमांश चर्च को दिए गए चार्टर से निकाली गई थी, और दूसरी व्लादिमीर के "जीवन" से ली गई थी। एक लिखित स्रोत के अनुसार, तब व्लादिमीर के बेटों के संघर्ष, भाइयों बोरिस और ग्लीब की शिवतोपोलक के हाथों मौत और यारोस्लाव की जीत का वर्णन किया गया था। तब तमुतोरोकन से मस्टीस्लाव के भाषण, यारोस्लाव और कियानों द्वारा उसके खिलाफ लड़ाई और नीपर के साथ उनके बीच "रूसी भूमि" के विभाजन के बारे में बताया गया था। यारोस्लाव के शासनकाल की घटनाओं को, निश्चित रूप से, स्मृति से एकत्र किया गया था, कोड संकलित करने के समय अभी भी जीवित और विशिष्ट था, और इस प्रस्तुति के आधार पर संकलक, पुनःपूर्ति के लिए पिछले एक पर लौट आया। इसलिए, 6539 के तहत रिपोर्ट करते हुए कि यारोस्लाव और मस्टीस्लाव ने पोल्स के खिलाफ एक अभियान के साथ चेरवेन शहरों ("ज़ायस्ता फिर से") को वापस कर दिया, लेखक को पता चला कि उन्हें सबसे पहले व्लादिमीर ने जीत लिया था, 6539 से 50 साल का अनुमान लगाया, और 6489 के तहत उन्होंने लिखा कि इस साल व्लादिमीर पोल्स के पास गया, चेरवेन शहरों पर कब्जा कर लिया "जो अभी भी रूस के अधीन हैं।" मस्टीस्लाव की मृत्यु के बारे में और बहुत अस्पष्ट रूप से इस तथ्य के बारे में बताते हुए कि यारोस्लाव ने मस्टीस्लाव की सारी शक्ति ले ली "और रूस की भूमि का निरंकुश हो", फिर विदेशी सहायक सैनिकों के साथ यारोस्लाव द्वारा पेचेनेग्स के दबाव के प्रतिबिंब के बारे में, 6545 (1037) के तहत लेखक ने कीव में यारोस्लाव द्वारा नई दीवारों, चर्चों और मठों के निर्माण पर रिपोर्ट दी, "महानगर" के निर्माण पर प्रकाश डाला, अर्थात्। अब भी अपने भित्तिचित्रों और मोज़ाइक के लिए कीव "सोफिया" के लिए प्रसिद्ध है, जो कि रूस में वास्तविक प्रसार की शुरुआत के रूप में है, संकलक के दृष्टिकोण से, ग्रीक ईसाई धर्म और चर्च के लोगों के काम के इस पहलू में योग्य है। यारोस्लाव की प्रशंसा ने इस पूरे लंबे लेख को समाप्त कर दिया, जिसमें बाद में दो अतिरिक्त जोड़े गए: 1039 के तहत, इस कीव "सोफिया" (यानी, निर्माण के पूरा होने) के अभिषेक का उल्लेख किया गया था, और 1043 के तहत, यारोस्लाव के बेटे व्लादिमीर के नोवगोरोड के कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ अभियान, हालांकि, एक तूफान के कारण विफलता में समाप्त हो गया, लेकिन बाद में व्लादिमीर को निर्वासित सम्राट ओम बेड़े को हराने से नहीं रोका गया।

रूसी इतिहास पर इस पहले निबंध में लेखक की विशेषता वाले कई महत्वपूर्ण पहलुओं को देखा जा सकता है। सबसे पहले, वह जानबूझकर उन घटनाओं के वास्तविक पाठ्यक्रम के बारे में नहीं बताना चाहता था जिसके कारण व्लादिमीर का बपतिस्मा हुआ; इसके अलावा, वह इस बारे में बात नहीं करना चाहते थे कि बपतिस्मा के बाद और 1037 में ग्रीक महानगर की स्थापना से पहले कीव राज्य में चर्च का आयोजन कैसे किया गया था। मौन में यह सब दरकिनार करते हुए, लेखक जिद्दी रूप से जोर देते हैं कि "रूसी भूमि" में ईसाई धर्म केवल 1037 से फैलना शुरू हुआ। इस तरह की स्पष्ट प्रवृत्ति, ज़ाहिर है, इंगित करती है कि ग्रीक चर्च के अधिकारी उसके लिए उस अपमानजनक परिस्थिति पर ध्यान नहीं देना चाहते थे, कि, यूनानियों द्वारा बपतिस्मा लेने के बाद, व्लादिमीर ने ग्रीक की व्यवस्था नहीं की थी रूस में चर्च सरकार. लेकिन चर्च-राजनीतिक प्रवृत्ति के अलावा, उन लोगों के प्रति ग्रीक का एक बहुत ही तिरस्कारपूर्ण रवैया भी देखा जा सकता है, जिनका इतिहास वह निर्धारित करता है, जो बीजान्टिन के सामान्य ऐतिहासिक विचारों का पालन करता है, जिसके अनुसार केवल दूसरे रोम के साम्राज्य की दुनिया भर में एक आकार देने वाली भूमिका होती है, और अन्य सभी लोगों को केवल साम्राज्य का पालन करने की आवश्यकता होती है। आइए हम तुरंत सबसे प्राचीन संहिता के लेखक द्वारा रूसी इतिहास के निर्माण में दो बिंदुओं पर ध्यान दें, जो बाद में पुनर्व्याख्या के अधीन होंगे। सबसे पहले, आस्कोल्ड और डिर किआ कबीले के राजकुमार हैं; और दूसरी बात, उन्हें नोवगोरोडियन कहा जाता है: स्लोवेनिया, क्रिविची और मेरिया, यानी वे फिनिश जनजातियां, जैसा कि कोई सोच सकता है, वास्तव में स्लोवेनिया के साथ एक राजनीतिक संघ का हिस्सा थे, उनका उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन मेरिया का नाम, शायद, इस संघ में शामिल नहीं है। इसका मतलब यह है कि मेरिया - रोस्तोव-सुज़ाल क्षेत्र - निस्संदेह प्राचीन संहिता के संकलन के समय पहले से ही कीव राज्य का हिस्सा था, और दक्षिणी लेखक को उत्तर में मामलों की स्थिति के बारे में अच्छी तरह से पता नहीं था, जहां रोस्तोव-सुज़ाल क्षेत्र को कभी भी "नोवगोरोडियन" नहीं कहा जाता था।

जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, 1043 के तहत बनाई गई प्राचीन संहिता में बीजान्टियम के खिलाफ रूसियों के असफल अभियान की सूचना दी गई थी। इस पोस्टस्क्रिप्ट का स्वर पूरी तरह से सबसे प्राचीन कोड का खंडन करता है, क्योंकि एक स्पष्ट रूसी विफलता के कारण, पोस्टस्क्रिप्ट का लेखक रूसी पाठक के लिए एक स्वीकार्य प्रस्तुति देता है: एक तूफान ने रूसी बेड़े को तोड़ दिया; सम्राट रूसियों को ख़त्म करने के लिए अपने युद्धपोत भेजता है; व्लादिमीर ने लड़ाई लड़ी, यूनानियों को हराया और शांति से घर लौट आया। पोस्टस्क्रिप्ट के इस तरह के बयान को, निश्चित रूप से, इस तथ्य से समझाया गया है कि युद्ध एक विराम से पहले हुआ था, ग्रीक महानगर ने कीव छोड़ दिया था और अब रूसी लोग महानगर के प्रभारी थे, जिनके पास पोस्टस्क्रिप्ट है। यह याद रखना चाहिए कि चर्च संबंधों में यूनानियों के साथ अलगाव काफी लंबे समय तक जारी रहा (शांति 1046 में संपन्न हुई), और 1051 में यारोस्लाव ने रूसी व्यक्ति हिलारियन को महानगर में नियुक्त करने का फैसला किया।

§ 5. यूनानी इतिहास का अनुवाद

1037 में कीव में ग्रीक महानगर की स्थापना के संबंध में, यारोस्लाव ने, जैसा कि प्राचीन संहिता में बताया गया है, "कई शास्त्रियों को इकट्ठा किया और ग्रीक से स्लोवेनियाई पत्र में लागू किया और कई पुस्तकों की नकल की ... सेंट में डाल दिया। सोफिया, उसने इसे स्वयं बनाया। यह सोचना कठिन नहीं है कि इन अनेक पुस्तकों में ऐतिहासिक सामग्री की पुस्तकें भी थीं। बेशक, इस मामले में अनुवाद के लिए पुस्तकों का चुनाव रूसी पक्ष द्वारा नहीं, बल्कि ज़ार्याग्राद से भेजे गए "रूसी महानगर" के नेतृत्व के विचारों से निर्धारित किया गया था। साम्राज्य के संबंध में रूसियों को उनकी राजनीतिक स्थिति का संकेत देने के लिए इस संरक्षकता के हितों के लिए निस्संदेह महानगरीय को अपने नए "झुंड" को मानव जाति और साम्राज्य के इतिहास से परिचित कराने की आवश्यकता थी, क्योंकि बीजान्टियम की यह ऐतिहासिक अवधारणा चर्च विश्वदृष्टि के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ी हुई थी और एकल विश्व राज्य के बीजान्टिन राजनीतिक सपनों को उनके चर्च शिक्षण का हिस्सा बनाती थी। इस तरह की बीजान्टिन ऐतिहासिक अवधारणा को कई बीजान्टिन "इतिहास" द्वारा भोलेपन और स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया था, यानी, सामान्य पाठक के लिए लिखे गए ऐतिहासिक कार्य। स्वाभाविक रूप से, उन्हें चुना गया। निस्संदेह, इसे बहुत कम उपयोग का माना जाता था, और साम्राज्य की प्रतिष्ठा के लिए, उन असंख्य बीजान्टिन ऐतिहासिक कार्यों का अनुवाद करना सीधे तौर पर अस्वीकार्य था, जो साम्राज्य के सामंती वर्ग के शीर्ष के लिए विशेष अदालत के इतिहासकारों द्वारा संकलित किए गए थे - अदालत, सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और चर्च सामंती प्रभु। वहाँ कोई इस या उस सम्राट या कुलपिता के जीवन और कार्य के कई अंधेरे पहलुओं के बारे में पढ़ सकता है, साम्राज्य के सर्वोच्च अधिकारियों और पूरे उच्च समाज की बुराइयों और कमियों के बारे में - एक शब्द में, जिससे कोई स्वाभाविक रूप से नए पाठकों का ध्यान बचाना चाहता था और इस तरह बीजान्टिन राज्य अभ्यास के बहुत ऊंचे बीजान्टिन सिद्धांत से विचलन के संभावित दुर्भावनापूर्ण मूल्यांकन को रोक सकता था। और हम अपने ऊपर ग्रीक "आधिपत्य" के पूरे लंबे समय के दौरान ऐसे ऐतिहासिक लेखन के एक भी अनुवाद के बारे में नहीं जानते हैं, हालांकि हमारे पास एक प्रकार के निर्माण में 13 वीं शताब्दी का एक इतिहासकार है। इन बीजान्टिन ऐतिहासिक लेखों से स्पष्ट रूप से उधार लिया गया एक रूप।

कालक्रम, जिस पर मेट्रोपॉलिटन ने उन्हें रूसी में अनुवाद करने के लिए चुना, ने दुनिया की शुरुआत से लेकर उनके संकलन के समय तक मानव जाति के इतिहास को चर्च के दृष्टिकोण से निर्धारित किया, यानी, पहले मानव जाति के इतिहास को "यीशु के आगमन" की तैयारी के रूप में निर्धारित किया, और फिर एक एकल ईसाई सार्वभौमिक साम्राज्य - "रोम" के निर्माण के रूप में निर्धारित किया, जो बीजान्टिन यूनानियों को दूसरे रोम के रूप में विरासत में मिला, पहले रोम द्वारा सच्चे विश्वास के विश्वासघात को देखते हुए; "दूसरा रोम" मानवता को खोई हुई एकल राजनीतिक छवि लौटाने के लिए नियत है। इस बीजान्टिन ऐतिहासिक अवधारणा ने मानव जाति के इतिहास की जांच की, इसमें से केवल उन लोगों को अलग किया, जिन्हें पहले तैयार करने के लिए बुलाया गया था, और फिर एक एकल ईसाई राज्य को लागू करने के लिए, और चुप्पी को दरकिनार कर दिया या खुद को अन्य लोगों का उल्लेख करने तक सीमित कर दिया, जिनका अतीत में विश्व-ऐतिहासिक चित्रमाला के इस ट्रंक से कोई लेना-देना नहीं था और जिनके लिए वर्तमान में एक मामूली हिस्सा बचा था: या तो स्वेच्छा से खुद को सम्राट के सार्वभौमिक हाथ के तहत सौंप दें, या इस शाही हाथ के तहत अपरिहार्य हस्तांतरण की उम्मीद करें।

दो बीजान्टिन क्रोनिकल्स - जॉर्ज सिंकेल और जॉर्ज अमार्टोल - के संबंध में हमारे पास यह सोचने का हर कारण है कि उनका अनुवाद 11 वीं शताब्दी के 40 के दशक में यारोस्लाव की अनुवाद गतिविधि को संदर्भित करता है। कीव में. प्रसार की निस्संदेह सफलता, जो हमें जी. अमरतोल के क्रॉनिकल के अनुवाद के साथ मिली और जिसने हमारे अन्य ऐतिहासिक संकलनों में इस क्रॉनिकल के प्रतिबिंबों को प्रभावित किया, इस तथ्य की गवाही देती है कि महानगर ने हमेशा इस पढ़ने की सिफारिश की है, जो पाठकों को "दूसरे रोम" की विश्व अवधारणा की उचित समझ से परिचित कराता है।

जॉर्ज द ग्रेश्निक (अमार्टोल) - 9वीं शताब्दी का इतिहासकार। वह अपना काम केवल 864 तक लेकर आए। दसवीं सदी में। अमरटोल के काम को शिमोन लॉगोथेट्स के इतिहास से उधार लेकर पूरक किया गया था, जिन्होंने अपनी प्रस्तुति को 948 में लाया, यानी सम्राट रोमन के शासनकाल के विवरण के साथ समाप्त हुआ।

इस तरह के पूरक रूप में, यानी दुनिया की शुरुआत से 10 वीं शताब्दी के मध्य तक, जॉर्ज अमर्टोल के क्रॉनिकल के नाम से इस क्रॉनिकल का अनुवाद हमारे देश में यारोस्लाव के तहत किया गया था।

आकार में व्यापक, जी. अमरतोल के इतिहास को सामग्री में दो भागों में विभाजित किया गया था: एक वास्तविक ऐतिहासिक आख्यान था, और दूसरा उनके बारे में संकलनकर्ता का पवित्र और शिक्षाप्रद तर्क था। यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि संकलक के इन तर्कों का अनुवाद स्लाव वाक्यविन्यास के खिलाफ प्रत्यक्ष हिंसा के साथ ग्रीक मूल के बहुत करीब किया गया था, जिसने रूसी पाठक को सम्मानजनक घबराहट की स्थिति में डाल दिया, तो हम इस क्रॉनिकल के रूसी संस्करण की उपस्थिति का कारण समझेंगे, जिसने इन सभी तर्कों को छोड़ दिया और ऐतिहासिक कथाओं को कुछ हद तक छोटा कर दिया।

जी अमरतोल के क्रॉनिकल का ऐसा रूपांतरण सीधे हम तक नहीं पहुंचा, लेकिन रूसी साहित्य के ऐतिहासिक स्मारकों में इसके प्रतिबिंबों द्वारा दर्शाया जा सकता है। इस उपचार को "महान प्रस्तुति के अनुसार क्रोनोग्रफ़" कहा गया {22} (जहाँ "महान प्रदर्शनी" का अर्थ जी. अमरतोल का संपूर्ण इतिहास था), और इसमें यह था - पूर्ण अमरतोल के विरुद्ध - एक विशेषता जो दुनिया की शुरुआत से कालानुक्रमिक तिथियों को पेश करती थी, जबकि पूर्ण अमरतोल को अभियोगों द्वारा गिना जाता था। सम्राट रोमन के शासनकाल में पूर्ण अमरतोल की तरह समाप्त होने पर, ग्रेट प्रेजेंटेशन के अनुसार क्रोनोग्रफ़ ने, हालांकि, रूस के बारे में ऐतिहासिक समाचारों की संख्या में वृद्धि की (यानी, सम्राट माइकल और रोमन के तहत कॉन्स्टेंटिनोपल पर रूस के हमलों के बारे में समाचार)।

§ 6. 1037 से पहले की मौलिक एवं अनूदित ऐतिहासिक रचनाएँ

यूनानी चर्च के लोग, जो 1037 से रूस में बस गए थे, निस्संदेह जानबूझकर व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच से यारोस्लाव तक रूसी ईसाई जीवन की पिछली अवधि के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया अपनाते थे, जो लगभग आधी शताब्दी तक फैला था और निश्चित रूप से, इसके अपने चर्च के सदस्य और अपनी लिखित भाषा दोनों थे। यह दुखद परिस्थिति को स्पष्ट करता है कि हमारे लेखन के इस प्रारंभिक काल के इतिहास की कल्पना करना बहुत ही अस्पष्ट रूप से संभव है, जिसमें से केवल अप्रत्यक्ष डेटा ही हमारे लिए संरक्षित किया गया है। फिर भी, कोई यह सोच सकता है कि उस समय हमारे पास पहले से ही अनुवादित और मूल दोनों तरह की ऐतिहासिक रचनाएँ थीं, जो केवल हमारे लेखन के बाद के स्मारकों में संकलन या प्रतिबिंब के रूप में बची थीं। तो, 1037 की प्राचीन संहिता के स्रोतों के विश्लेषण से, मूल की उपस्थिति ऐतिहासिक कार्यभौगोलिक चरित्र (राजकुमारी ओल्गा के बारे में, वरंगियन शहीदों के बारे में, आदि), जो हमारी चर्च संरचना के पूर्व-ग्रीक काल से संबंधित हैं; इसलिए, हमारे देश में संकलित ऐतिहासिक संकलन से परिचित होने से, शायद जी. अमर्टोल के क्रॉनिकल के अनुवाद के तुरंत बाद और अब पहले संस्करण के हेलेनिक क्रॉनिकलर के रूप में जाना जाता है, हम मान सकते हैं कि ग्रीक महानगर की स्थापना से पहले, हमारे पास एंटिओक के जॉन मलाला (बयानबाज) के क्रॉनिकल का एक अनुवाद (बुल्गारिया में) था। मलाला ने दुनिया की शुरुआत से लेकर छठी सदी के 60 के दशक तक मानव जाति के इतिहास का वर्णन किया; उनकी आखिरी, 19वीं किताब जस्टिनियन के समय को समर्पित है। एक आम भाषा में असमान लेकिन मनोरंजक कहानियों के ढेर को प्रसारित करना, जिसमें बीजान्टिन इतिहास के लिए अपेक्षाकृत कम जगह आवंटित की गई थी, लेकिन जहां प्राचीन ग्रीक (बुतपरस्त) इतिहास और पौराणिक कथाओं के लिए बहुत अधिक जगह आवंटित की गई थी, मलाला ने अपने चर्च-ऐतिहासिक निर्माण के साथ पाठक को निर्देश देने की इतनी कोशिश नहीं की, बल्कि धर्मनिरपेक्ष बुतपरस्त तत्व की प्रचुरता और विविधता को मोहित करने और पकड़ने की कोशिश की। अत्यधिक आकर्षक और बेकार होने के कारण, आई. मलाला का इतिहास, जैसा कि किसी को सोचना चाहिए, बाद में एक यूनानी हाथ से हमारे साथ प्रचलन से हटा दिया गया और केवल एक विशेष संकलन प्रसंस्करण में शरण ली गई। जैसा कि अभी संकेत दिया गया है, इस संकलन को आमतौर पर पहले संस्करण का हेलेनिक क्रॉनिकलर कहा जाता है, हालांकि अज्ञात संकलक ने अपने काम को हेलेनिक और रोमन क्रॉनिकलर कहा है, जहां हेलेनिक (बुतपरस्त) क्रॉनिकलर से उनका मतलब आई. मलाला का क्रॉनिकल था, और रोमन से - जी. अमरटोल का क्रॉनिकल। संक्षेप में, वास्तव में, ये दो इतिहास संकलन की संपूर्ण सामग्री को समाप्त कर देते हैं, केवल शुरुआत में बाइबिल की पुस्तकों और एपोक्रिफा से कई उधार लेते हैं।

§ 7. 1073 निकॉन का कोड {23}

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की दूसरी और तीसरी परतें, यानी 1073 में निकॉन का सेट और 1093 में इवान का सेट, बहुत विशेष रुचि रखते हैं और हमारा ध्यान आकर्षित करते हैं क्योंकि ये दोनों एक या दूसरे शासक अभिजात वर्ग (महानगर, राजकुमार) के इतिहास संबंधी कार्य नहीं हैं, बल्कि शासितों के दृष्टिकोण को दर्शाते हैं, जो, जैसा कि हम देखेंगे, अपने शासकों की बहुत तीखी आलोचना कर रहे हैं।

ये दोनों इतिहास कीव गुफाओं के मठ की दीवारों से निकले थे, जो लंबे समय तक एक राजसी मठ नहीं था, हालांकि यह जानता था कि कीव राजकुमारों से उदार उपहार कैसे प्राप्त किए जाएं (कीव राजकुमारों के रूप में इज़ीस्लाव और सियावेटोस्लाव ने जमीन दी थी)। यदि हम अपनी समृद्धि के पहले वर्षों से मठ द्वारा ली गई राजनीतिक दिशा के बारे में सभी अवलोकन एकत्र करते हैं, तो हम मान सकते हैं कि मठ खड़ा था नकारात्मक व्याख्यारूसी-बीजान्टिन सैन्य गठबंधन की आवश्यकता और रूसी चर्च पर ग्रीक मेट्रोपॉलिटन की शक्ति, स्पष्ट रूप से पोलोवेट्सियन स्टेप के साथ अन्य संबंधों को संभव मानते हुए, और उस समय शुरू हुई देश में रियासत और रेटिन्यू स्थिति के पुनर्गठन की निंदा की, जब राजकुमारों ने आसपास के जनजातियों को "कठोर" करना बंद कर दिया, इस प्रकार रेटिन्यू को खिलाया, और सामंती शोषण पर स्विच किया, जिसका पहला लिखित स्मारक हमारे लिए यारोस्लाविच द्वारा प्रावदा है।

मठ के इस व्यवहार ने इसे राजसी सत्ता के विरोध का केंद्र बना दिया, एक ऐसा विरोध जिसमें किसी न किसी समय राजकुमार से असंतुष्ट सभी लोग शामिल हुए, राजकुमार के दस्ते के व्यक्तियों को छोड़कर नहीं। लेकिन यह गंभीर स्थिति बिल्कुल भी राजसी सत्ता के इनकार पर आधारित नहीं थी। इसके विपरीत, इस शक्ति में मठ और उसके पदाधिकारियों ने कीव राज्य की एकता का प्रतीक देखा और आपस में राजकुमारों की सहमति और सर्वसम्मति की मांग करते हुए, अंतर-रियासत संघर्ष का गर्मजोशी से जवाब दिया। ऐसा नहीं होने पर, जैसा कि मठ ने स्वयं इस बात का दावा किया था, न तो राजसी और न ही बोयार, पेकर्सकी मठ ने अपने आप में वर्तमान शहरी अभिजात वर्ग के दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित किया, जिसके अधिकांश भिक्षु शायद मूल रूप से संबंधित थे (एंटनी, संस्थापक, "ल्यूबेक शहर से" थे; एक भिक्षु के बारे में सीधे तौर पर उल्लेख किया गया है "टॉरपचेनिन परिवार का एक व्यापारी हो"; दूसरा "श्वेत्स" था, आदि)।

निकॉन ने हमेशा मठ में एक प्रमुख राजनीतिक भूमिका निभाई, जिसने उसे, जैसा कि हम जानते हैं, राजकुमार के क्रोध से दो बार तमुतोरोकन भागने के लिए मजबूर किया।

सबसे प्राचीन संहिता पर अपने काम में, निकॉन ने खुद को 1043 से 1073 तक की कहानी भरने तक ही सीमित नहीं रखा, बल्कि सबसे प्राचीन संहिता के पाठ में कई परिवर्धन और संशोधन भी किए। अपना काम शुरू करने के बाद, जैसा कि कोई सोच सकता है, 1061 में क्रॉनिकल सामग्री जमा करने के अर्थ में, निकॉन ने 1073 में शिवतोस्लाव और इज़ीस्लाव के बीच संघर्ष की ज्वलंत छाप के तहत अपना काम पूरा किया, जो कीव से इज़ीस्लाव के निष्कासन और वहां शिवतोस्लाव की नियुक्ति के साथ समाप्त हुआ। इस तथ्य के बावजूद कि शिवतोस्लाव ने यूनानियों के साथ गठबंधन की भ्रांति पर मठ के दृष्टिकोण को साझा किया था, इस तथ्य के बावजूद कि शिवतोस्लाव ने पहले ही महत्वपूर्ण क्षणों में चेर्निगोव से मठ को अपनी सहायता प्रदान की थी (उन्होंने महानगर की निंदा करने के लिए सजा से बचाने के लिए एंथोनी को अपने पास ले लिया, जिसने इज़ीस्लाव को वेसेस्लाव पोलोत्स्क कैदी को धोखा देने की अनुमति दी थी), मठ और निकॉन ने नए कीव राजकुमार के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया, और यदि मठ ने समझौता किया, तो निकॉन ने भागना पसंद किया। कीव से तमुतोरोकन तक। स्वाभाविक रूप से, अपने काम में, निकॉन ने बहुत निर्णायक और स्पष्ट रूप से अपने मूड और उनके बारे में अपने सपनों को प्रतिबिंबित किया आदर्श संबंधयह राजकुमारों के बीच होना चाहिए था। निकॉन द्वारा प्रस्तावित अंतर-रियासत झगड़ों के खिलाफ नुस्खा बहुत ही सारगर्भित और सैद्धांतिक था: निकॉन ने सुझाव दिया कि राजकुमारों को अपने संबंधों में उस मॉडल द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए जो चर्च उन्हें अपने संगठन में देता है। जिस तरह बिशप दूसरों की सीमाओं को पार नहीं करते हैं और सभी, बेटों की तरह, अपने पिता, महानगर का पालन करते हैं, उसी तरह राजकुमारों को एक-दूसरे और कीव के राजकुमार के संबंध में कार्य करना चाहिए। निकॉन ने न केवल अपने काम के अंतिम आख्यान में इसके बारे में बात की, जब 1073 के तहत, उन्होंने इज़ीस्लाव पर शिवतोस्लाव की जीत की रूपरेखा तैयार की, लेकिन उन्होंने यारोस्लाव (1054 में) की मृत्यु के विवरण में इस विषय ("भाइयों की सीमा को पार न करें, न ही दूर भगाएं") को पेश किया, इसे मरने वाले राजकुमार के मुंह में डाल दिया। इस विषय के कोण पर, निकॉन उन राजकुमारों के कार्यों पर प्रकाश डालता है, जिनकी गतिविधियाँ उन्होंने व्यक्तिगत रूप से या तमुतोरोकन में सीखी गई किंवदंती के अनुसार की थीं और जिनका उन्होंने अपने काम में उल्लेख किया था। तो 1064 और 1065 के अंतर्गत बता रहे हैं। रोस्टिस्लाव के बारे में, जिसने चेर्निगोव के शिवतोस्लाव के बेटे, ग्लीब से तमुतोरोकन को पकड़ लिया था, निकॉन ने विस्तार से खुलासा किया कि जब शिवतोस्लाव ग्लीब के बेटे को तमुतोरोकन टेबल पर बहाल करने के लिए आया था, तो रोस्तिस्लाव ने शिवतोस्लाव के डर से नहीं, "लेकिन भले ही वह बंदूक के खिलाफ अपना हथियार नहीं ले सकता था, तब भी तमुतोरोकन को छोड़ दिया," जिसने रोस्टिस्लाव को शिवतोस्लाव के जाने के बाद ग्लीब को फिर से निष्कासित करने से नहीं रोका। . इसलिए, सबसे प्राचीन संहिता के पाठ में निकॉन द्वारा किए गए बहुत बड़े परिवर्धन में, जहां तमुतोरोकन मस्टीस्लाव के नाम का उल्लेख किया गया था, जिन्होंने कीव के लिए यारोस्लाव के साथ लड़ाई लड़ी थी, और फिर नीपर के साथ "रूसी भूमि" को यारोस्लाव के साथ विभाजित किया था (सभी परिवर्धन मस्टीस्लाव के बारे में गीतों के आधार पर किए गए थे, जो निकॉन तमुतोरोकन में मिले थे), निकॉन ने फिर से मस्टीस्लाव को एक आदर्श राजकुमार के रूप में उजागर किया जो अपने भाई के बड़ों का सम्मान करता है: मस्टीस्लाव जीतो, यारोस्लाव कौन था, कथित तौर पर सुझाव देता है कि यारोस्लाव को कीव में बैठ जाना चाहिए, "क्योंकि आप सबसे बड़े भाई हैं।" अंत में, निकॉन, बोरिस और ग्लीब की हत्या के बारे में सबसे प्राचीन संहिता की कहानी में, उनके सभी समान विषय को शामिल करता है, आदर्श राजकुमारों द्वारा मारे गए लोगों को चित्रित करता है जो "अपने बड़े भाई पर हाथ रखने" के बारे में नहीं सोच सकते। “देख, यदि वह अच्छा हो, और यदि वह लाल हो, तो अपने भाई को संग रहने दे!”

सबसे प्राचीन संहिता के पाठ को संसाधित करने और इसे जारी रखने में, निकॉन का विचार है कि "रूसी भूमि" को किसी की संरक्षकता की आवश्यकता नहीं है और इसके पीछे काफी सैन्य गौरव है। तमुतोरोकानी में, निकॉन ने खज़ार किंवदंती सीखी कि खज़ारों ने एक बार ग्लेड्स से श्रद्धांजलि ली थी, लेकिन इस श्रद्धांजलि से इनकार कर दिया था। निकॉन ने इस किंवदंती को इतिहास में शामिल किया, बिना खुशी के यह बताते हुए कि "रूस के राजकुमार आज तक कोज़री के मालिक होंगे" (शायद तमुतोरोकन के अनुसार)। मुझे लगता है, ए. ए. शेखमातोव के साथ इस असहमति में, निकॉन, जिसके पास सबसे प्राचीन संहिता के संकलनकर्ता के रूप में एक ही बल्गेरियाई क्रॉनिकल है, ने इसमें से ज़ारगोरोड के खिलाफ ओलेग के अभियान का विवरण और बुल्गारियाई और यूनानियों के साथ शिवतोस्लाव के युद्ध के वीरतापूर्ण विवरण निकाले। अंत में, अपनी सनकी लाइन के साथ, निकॉन ने ग्रीक मेट्रोपॉलिटन के खिलाफ कई हमले किए, यह बताते हुए कि बाद की मदद के बिना, गुफाओं के मठ को कॉन्स्टेंटिनोपल के अभिलेखागार में एक भूला हुआ सख्त मठवासी चार्टर मिला, जिसके साथ उन्होंने घर और अन्य रूसी मठों में भिक्षुओं के जीवन को ऊपर उठाया। इसके अलावा, "रूसी भूमि" में ग्रीक चर्च अधिकारियों की मदद के बिना, वे जानते हैं कि पुराने विश्वास के प्रतिनिधियों, मैगी से कैसे लड़ना है। निकॉन ने इस अंतिम विषय को 1071 को सौंपा, जहां उन्होंने अलग-अलग समय पर हुए जादूगरों-जादूगरों के साथ संघर्ष के विभिन्न मामलों को एकत्र किया (क्यों हमें यहां बहुत अस्पष्ट संदर्भ मिलते हैं: "इन समयों में", सामान्य लोगों के बजाय "एक": "इसी गर्मी में")।

कीव में 1068 के विद्रोह और 1069 में पोलिश मदद से निर्वासित इज़ीस्लाव की कीव में वापसी के वर्णन में, निकॉन ने वेसेस्लाव की उड़ान के बाद, सियावेटोस्लाव "क्यायन" के माध्यम से इज़ीस्लाव के साथ हुई बातचीत के बारे में विस्तार से बताया, जो इन "क्यायन" के साथ उनकी निकटता और उस समय उनके व्यवहार के बारे में जागरूकता को प्रकट करता है, और उस समय के राजकुमारों के व्यवहार के बारे में कुछ भी रिपोर्ट नहीं करता है, बॉयार की उस बैठक के अपवाद के साथ। इज़्या महिमा का ड्यूमा, जिसके बाद वह कीव से भाग गया। इस आखिरी मामले में, निकॉन उस व्यक्ति की ओर इशारा करता है जो बैठक में मौजूद था और उसने निकॉन को इसके बारे में सूचित किया था: यह इज़ीस्लाव का लड़ाका था "तुकी, भाई चुडिन।" इस सभी कठिन क्षण में लेखक राजकुमार के पक्ष में नहीं है, बल्कि "क्यायन्स" के पक्ष में है, यह निकोन द्वारा इज़ीस्लाव के बेटे मस्टीस्लाव के व्यवहार की तीखी निंदा से सबसे अच्छी तरह से देखा जाता है, जिसे इज़ीस्लाव के कीव में प्रवेश से पहले, अपने पिता के निष्कासन के अपराधियों के खिलाफ प्रतिशोध करना पड़ा था: "और अन्य अंधे हैं, अन्य बिना अपराध के नष्ट हो जाते हैं, बिना इसका अनुभव किए।"

§ 8. 1093 इवान का कोड (प्रारंभिक कोड)

उसी मठ की दीवारों के भीतर निकॉन के काम की वार्षिक निरंतरता, जो अब कमोबेश व्यवस्थित रूप से जमा हो रही है, कीव में वसेवोलॉड की मृत्यु और शिवतोपोलक के सिंहासन पर पहुंचने के बाद महत्वपूर्ण संशोधन और पुनःपूर्ति के अधीन थी। ए. ए. शेखमातोव ने क्रॉनिकल लेखन पर अपने काम की शुरुआत में, इस क्रॉनिकल कार्य को परिभाषित किया, जिसने 1093 में उनकी व्याख्या को समाप्त कर दिया, रूसी क्रॉनिकल लेखन के प्रारंभिक क्षण के रूप में और बाद में इसके पूर्ववर्तियों की स्थापना की, इसे प्रारंभिक कोड कहा। यह अब गलत नाम पहले ही 1093 की तिजोरी को सौंपा जा चुका है। 1093 के इस प्राथमिक कोड के लेखक, शायद गुफाओं के मठ के प्रमुख, इवान, कुछ महत्वपूर्ण स्रोतों के आधार पर निकॉन के काम को महत्वपूर्ण रूप से संशोधित करना चाहते थे, जिन्होंने पिछले निर्माण को बड़ी संख्या में नए तथ्यों की जानकारी दी थी। तो, इन स्रोतों में, 1079 के नोवगोरोड वॉल्ट का नाम पहले स्थान पर रखा जाना चाहिए, जो 1037 के सबसे प्राचीन कीव वॉल्ट का नोवगोरोड रूपांतरण था, जिसे 1079 तक स्थानीय नोवगोरोड रिकॉर्ड द्वारा जारी रखते हुए 1050 में बनाया गया था। यह कैसा है प्रारंभिक कहानीनोवगोरोड इतिहास, नोवगोरोड इतिहास को समर्पित अध्याय में बताना अधिक सुविधाजनक होगा। {24} तब प्राइमरी कंपेंडियम के लेखक ने "महान प्रस्तुति के अनुसार क्रोनोग्रफ़" और दो आधुनिक कार्यों को आकर्षित किया: "एंथोनी का जीवन" और दूसरा, जिसे अब हम "द कोर्सुन लीजेंड" कहते हैं, जो दोनों महानगरीय दृश्य के ग्रीकोफाइल वातावरण से बाहर आए थे, जिसे जाहिर तौर पर हेगुमेन इवान को अपने काम से हटाने का अवसर नहीं मिला था।

1073 के कोड के पिछले प्रदर्शन को नए तथ्यों के साथ पूरक करते हुए, प्रारंभिक कोड के लेखक ने पहली बार रूसी भूमि के पिछले इतिहास का एक अजीब निर्माण प्रस्तावित किया, और इस निर्माण में उन्होंने ऐतिहासिक जिज्ञासा की संतुष्टि नहीं, बल्कि अपने समकालीनों के लिए अतीत से एक सबक देखा। इन समकालीनों के तहत, लेखक ने राजकुमारों और उनके लड़ाकों को काफी स्पष्ट रूप से समझा, और उन्हें एक विशेष प्रकार की शिक्षा दी, जो पूरे काम की प्रस्तावना है और एक ऐसा दस्तावेज है जो राजनीतिक जुनून के मामले में पूरी तरह से असाधारण है। लेखक ने अपना काम 1093 के भयानक पोलोवेट्सियन हमले के बारे में एक कहानी के साथ समाप्त किया, जिसमें शहर और गांव तबाह हो गए थे, और आबादी और पशुधन या तो नष्ट हो गए थे या कैद में चले गए थे। इस दुर्भाग्य को ऊपर से दी गई सजा के रूप में व्याख्या करते हुए, लेखक इसमें अपने देश की नपुंसकता को नहीं देखता है (इसके विपरीत, किसी भी राष्ट्र को हमारे जैसा ऊंचा और महिमामंडित नहीं किया जाता है), लेकिन वह राजकुमार और उसके दस्ते के पापों के लिए देश की सजा को देखता है और बाद वाले से खुद को सही करने का आह्वान करता है।

यदि निकॉन के कोड में इस तथ्य के लिए राजकुमारों की निंदा है कि, स्टेपी से लड़ने के मामले को भूलकर, वे खुद को आपसी संघर्ष के लिए छोड़ देते हैं, तो इवान के कोड में, निंदा राजकुमारों की सामाजिक नीति की तर्ज पर जाती है, जो अन्य "देशों" पर विजय प्राप्त करके दस्ते के रखरखाव के लिए भुगतान करने के लिए पुराने राजकुमारों की प्रथा को भूल गए, इस खर्च को रूसी भूमि के "लोगों" के कंधों पर स्थानांतरित कर दिया, आविष्कृत, गलत वियर और बिक्री के साथ आबादी को बर्बाद कर दिया। सामाजिक नीति में यह परिवर्तन वेसेवोलॉड के साथ, उनकी बीमारी के समय से, उनके जीवन के अंतिम वर्षों से शुरू हुआ। आधुनिक राजकुमार और उनके अनुचरों को "भोजन की कमी" के लिए फटकारते हुए, लेखक उनसे प्राचीन राजकुमारों और उनके पतियों की गतिविधियों पर ध्यान देने, बलात्कार रोकने, यहाँ "अच्छे" रहने के लिए कहता है ताकि वे पात्र बन सकें अनन्त जीवनमृत्यु से.

इसके साथ ही, लेखक की नजर में राजकुमारों, यानी शासक राजवंश का पूरी तरह से असाधारण महत्व है: यह वह संबंध है जो विघटित कीव राज्य की आंतरिक एकता की रक्षा करता है, यह वह बल है जो पहले से युद्धरत जनजातियों को एकजुट करता है और उन्हें नवागंतुक-बलात्कारियों के कब्जे से बचाता है, यह अंततः उनका अपना, आमंत्रित राजवंश है, न कि विदेशी विजेता। नोवगोरोड किंवदंतियों को कीव के दक्षिण के इतिहास के साथ जोड़ते हुए, नोवगोरोडियन अलगाववाद के खिलाफ एक साहित्यिक संघर्ष में संलग्न होकर, जो उनके समय के लिए स्पष्ट था, लेखक शासक राजवंश के नोवगोरोडियन मूल को पहचानने के लिए तैयार है, जिससे नोवगोरोड को कीव राज्य के पालने के रूप में बढ़ावा दिया जा सके। केवल इसी पहलू से शीर्षक को समझा जा सकता है, लेखक द्वारा दिया गयाउनके काम के लिए: "व्रेमेनिक, यहां तक ​​​​कि रूसी राजकुमार और रूसी भूमि के इतिहास को भी कहा जाता है, और भगवान ने आखिरी बार हमारे देश को कैसे चुना, और अधिक बार स्थानों का दौरा करने के लिए जयजयकार की, पूर्व में नोवगोरोड वोल्स्ट और कीव के वंशज, और कीव की स्थिति के बारे में, कीव का नाम कैसे रखा गया था।"

6362 (854) के तहत की और उनके भाइयों की किंवदंती को संक्षेप में रेखांकित करने के बाद, लेखक ने "महान प्रस्तुति के अनुसार क्रोनोग्रफ़" से सम्राट माइकल के तहत ज़ारग्राद पर रूस के हमले के बारे में ग्रीक स्रोतों का पहला उल्लेख निकाला। फिर, निकॉन के कोड के अनुसार, पूर्वी स्लावों की दक्षिणी जनजातियों पर खज़ार सत्ता का समय स्थानांतरित कर दिया गया और कीव में आस्कोल्ड और डिर की स्थापना के बारे में बताया गया - दो वरंगियन, जो खुद को यहां राजकुमार कहते थे। इन कीव घटनाओं के दौरान, नोवगोरोड के लोग, जिनके लिए लेखक ने, 1079 के नोवगोरोड कोड के आधार पर, स्लोवेनिया, क्रिविची और मेरी के अलावा चुड को जोड़ा, वरंगियन के अधीन रहते थे, जिससे वे एक सामान्य विद्रोह द्वारा खुद को मुक्त करने में कामयाब रहे। वरांगियों को समुद्र के पार खदेड़ दिया गया। हालाँकि, जो लोग मुक्त हो गए उनके लिए यह आसान नहीं हुआ: उनके बीच बड़े झगड़े और कई झगड़े होने लगे। इन आंतरिक मनोदशाओं का अंत तभी हुआ जब नोवगोरोड के लोगों ने समुद्र पार से राजकुमारों को आमंत्रित किया। तीन भाई थे: रुरिक, साइनस और ट्रूवर। इन आमंत्रित वरंगियन राजकुमारों से, रुस, रूसी भूमि का उपनाम रखा गया था। भाइयों की मृत्यु के बाद रुरिक ने अकेले शासन किया। उनकी मृत्यु के बाद सत्ता उनके बेटे इगोर के पास चली गई। इस इगोर ने, अपने अद्भुत गवर्नर ओलेग के साथ, दक्षिण में अपनी शक्ति की सीमाओं का विस्तार करना शुरू कर दिया और, स्मोलेंस्क के कब्जे के माध्यम से, नीपर तक चला गया, जहां उसने जल्द ही कीव पर कब्जा कर लिया, इसे आस्कोल्ड और डिर से छीन लिया, जो मनमाने ढंग से खुद को राजकुमार कहते थे। इस प्रकार, दक्षिण में वैध राजसी सत्ता स्थापित हो गई, भले ही वरंगियन, लेकिन जिसकी उत्पत्ति हिंसा में नहीं, बल्कि निमंत्रण में थी।

यह स्पष्ट है कि रूस में "पुराने इगोर" के तत्कालीन शासक राजवंश के लिए शक्ति के इस विशेष स्रोत को स्थापित करना प्रिय है, प्रस्तावित निर्माण तीन भाइयों-राजकुमारों के आह्वान के बारे में नोवगोरोड परंपरा पर आधारित है और रुरिक के रूप में इगोर के लिए एक पिता का आविष्कार करता है। हालाँकि, इसने मूल परंपरा के खिलाफ हिंसा को जन्म दिया, कीव में भविष्यवक्ता ओलेग के शासनकाल को दृढ़ता से याद करते हुए, अब, प्रस्तावित निर्माण में, जो केवल इगोर का गवर्नर बन गया, लेकिन रूस में राज करने वाले राजवंश, जिसे अब रुरिक कहा जाता है, को लोगों द्वारा आह्वान करने, घोषणा करने के तथ्य में वैधता का एक किला प्राप्त हुआ, न कि सत्ता पर कब्जा करने के नंगे तथ्य में।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि वेसेवोलॉड की ग्रीकोफाइल नीति, जिसकी शादी एक बीजान्टिन राजकुमारी से हुई थी, ने गुफाओं के मठ को कीव में ग्रीक महानगर के अधीनता के ढांचे में रखा, भले ही वह निष्ठाहीन हो। इस बाहरी दबाव को इवान के काम में महानगर के परिवेश से निकले दो कार्यों की भागीदारी को स्पष्ट करना चाहिए, जिनका हमने ऊपर उल्लेख किया है।

इन दोनों कार्यों को सीधे हमारे लिए संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन कुछ हद तक उन्हें अन्य प्राचीन स्मारकों में उनके प्रतिबिंबों से पुनर्स्थापित किया गया है। अब हम सशर्त रूप से उन्हें कहते हैं: कोर्सुन किंवदंती और गुफाओं के एंथोनी का जीवन।

विवरण में जाने के बिना, हम बताते हैं कि कोर्सुन किंवदंती ने रूस के बपतिस्मा की घटनाओं के पाठ्यक्रम को विकृत कर दिया और व्लादिमीर की छवि को बहुत काला कर दिया: एंथोनी के "द लाइफ" ने गुफाओं के मठ की कहानी को इस तरह से बताया कि रूसी लोगों के इस मामले में सभी गुण यूनानियों के गुणों में बदल गए जो या तो ग्रीक महानगर के अनुचर के रूप में, या अपनी पहल पर रूस में पहुंचे थे। संभवतः इन ऐतिहासिक कार्यों को पूरी तरह से दरकिनार करने का अवसर नहीं होने के कारण, हेगुमेन इवान ने उनसे उधार लिया, जिसमें, हालांकि, रूसी पाठक का अपमान करना और कभी-कभी अत्यधिक अनुमान लगाना, उन्होंने उनसे कुछ निकालने और कुछ पदों को मजबूत करने की कोशिश की जो समान ग्रीक आधिपत्य के खिलाफ संघर्ष के लिए महत्वपूर्ण हैं। इसलिए, कोर्सन किंवदंती के संस्करण के आगे झुकते हुए, उन्होंने कोर्सुन पर कब्ज़ा करने के बाद कुछ समय के लिए रूस के बपतिस्मा को स्थगित कर दिया, लेकिन दूसरी ओर उन्होंने बपतिस्मा के क्षण से ही साम्राज्य के साथ हमारे तत्कालीन परिणामी चर्च संवाद की निरंतरता पर जोर दिया, जिसने, कुछ हद तक, बपतिस्मा के बाद साम्राज्य के साथ नाता तोड़ने के लिए व्लादिमीर के प्रति यूनानियों की सामान्य निंदा को दूर कर दिया। उसी किंवदंती के संस्करण के अनुसार, इवान ने व्लादिमीर को अपनी तिजोरी में एक साहसी और व्यभिचारी के रूप में चित्रित किया, लेकिन इस विशेषता को उसके बपतिस्मा के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिसके बाद उसने कथित तौर पर एक तेज और गहरा परिवर्तन दर्शाया जो उसमें हुआ था।

जहां तक ​​एंथोनी के "जीवन" से उधार लेने की बात है, यहां मठाधीश इवान ने रियायत दी कि उन्होंने सख्त अध्ययन चार्टर के नवीनीकरण का श्रेय पेचेर्सक मठ की खूबियों को नहीं दिया, जैसा कि वास्तव में था, बल्कि महानगर के एक भिक्षु द्वारा मठ को प्रदान की गई सेवा के लिए दिया गया था; लेकिन दूसरी ओर, हेगुमेन इवान ने अपने काम में बहुत दृढ़ता से जोर दिया, शायद गलती से जीवन में एक पंक्ति गिरा दी गई, जिसके अनुसार गुफाओं के मठ की नींव कुछ एथोस हेगुमेन के विचार से संबंधित थी, जिनकी कमान केवल एंथोनी द्वारा कीव में की गई थी। गुफाओं के मठ के लिए, जिसने कीव महानगर की शक्ति से कीव राजकुमार के संरक्षण में खड़े होने का सपना देखा था, इस कथित एथोस शुरुआत की व्यवस्था करना बेहद महत्वपूर्ण और लाभदायक था, क्योंकि एथोस पर मठ केवल सम्राट के अधिकार को जानते थे, जिन्होंने यहां कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की शक्ति को हटा दिया था।

ऐसी तीखी और सीधी चुनौती, जो आरंभिक संहिता की प्रस्तावना में सुनाई देती थी, किसी का ध्यान नहीं जा सका। प्राइमरी कोड के लेखक, गुफाओं के मठ के मठाधीश इवान को शिवतोपोलक ने गिरफ्तार कर लिया और टुरोव में निर्वासित कर दिया, जहां शिवतोपोलक ने कीव जाने से पहले शासन किया था। कीव में अलोकप्रिय, वसेवोलॉड के शासनकाल ने, निस्संदेह, मोनोमख के लिए अपने पिता की मृत्यु के बाद कीव की मेज पर बैठने की संभावना को बंद कर दिया, और शिवतोपोलक ने खुद को कीव के लोगों के लिए एक मजबूत सहानुभूति माना। इवान के भाषण में, शिवतोपोलक ने, सबसे अधिक संभावना है, मोनोमख का हाथ देखा, न कि कीव के उन्हीं लोगों की आवाज़, जिन पर वह इतना भरोसा करता था। यह ग़लतफ़हमी जल्द ही दूर हो गई, और शिवतोपोलक ने गुफाओं के मठ के स्थान और आवाज को सुरक्षित करने के लिए हर संभव प्रयास किया, जो मठ ने किया, जैसा कि हम देखेंगे, बहुत स्वेच्छा से, हालांकि शिवतोपोलक की नीति मौलिक रूप से नहीं बदली। लेकिन मठ ने अपना पेन सस्ते में नहीं बेचा। {25}

§ 9. नेस्टर द्वारा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"।

गुफाओं के मठ के साथ शिवतोपोलक का मेल-मिलाप निकटतम मित्रता में बदल गया और, कोई कह सकता है, पहले कभी नहीं, और उस समय के बाद भी, मठ को इतनी शांति और आत्मविश्वास से रहने की अनुमति नहीं थी, महानगरीय अधिकारियों के डर के बिना और बाद के विपरीत, उनकी पोषित योजनाओं के कार्यान्वयन को प्राप्त करना। इसमें कोई संदेह नहीं है कि, एथोस के उदाहरण के बाद, मठ को शिवतोपोलक ने महानगर के अधिकार क्षेत्र से हटा दिया और एक राजसी मठ बना दिया। इस संबंध में मठ के मुखिया को प्राप्त होता है नया शीर्षक, जो रूस में मठ के किसी अन्य प्रमुख (आर्किमेंड्राइट) के पास अभी तक नहीं था। निस्संदेह, मठ को अब रियासतों से आवश्यक धन प्राप्त हुआ। इस पंक्ति के साथ, मठ ने महानगर के विपरीत, मठ के पहले मठाधीशों में से एक, थियोडोसियस, जिनकी मृत्यु 1074 में हुई थी, के संतों की गंभीर घोषणा की, जो मठ की आय पर सबसे सुखद तरीके से परिलक्षित नहीं हो सका।

बीजान्टियम में, एक प्रथा थी जिसके अनुसार सम्राट, अपने जीवनकाल के दौरान अपने शासनकाल के "गौरवशाली" कार्यों को कायम रखने में व्यस्त रहता था, ऐतिहासिक कार्यों के लिए सामग्री इकट्ठा करने के लिए अपनी साहित्यिक प्रतिभा के लिए जाने जाने वाले एक व्यक्ति को नियुक्त करता था, इन सामग्रियों को एक कथा में संसाधित करता था, जिसे पहले अध्याय में संभवतः ग्राहक द्वारा स्वयं देखा जाता था, और उसकी मृत्यु के बाद समाप्त होता था। कोई सोच सकता है कि नेस्टर, पेचेर्सक मठ का एक भिक्षु, प्रिंस शिवतोपोलक के अधीन इस तरह का पहला दरबारी इतिहासकार था, जिसमें बाद में रियासतों के इतिहासकारों की एक बहुत महत्वपूर्ण संख्या थी। नेस्टर को शिवतोपोलक से जो सहायता मिली, उसे अन्य बातों के अलावा, नेस्टर के अपने काम में 10वीं शताब्दी के यूनानियों के साथ संधियों के ग्रंथों को शामिल करने से देखा जा सकता है, जो निश्चित रूप से, केवल रियासत कीव राजकोष में ही बचाई जा सकती थी। यह बताना शायद ही आवश्यक है कि नेस्टर ने अपने वार्षिक कार्य में शिवतोपोलक के शासनकाल की प्रस्तुति को क्या दिशा दी। यह इंगित करने के लिए पर्याप्त है कि, शिवतोपोलक के राजनीतिक कार्यों और विचारों को ध्यान में रखते हुए, नेस्टर, जैसा कि ए. ए. शेखमातोव ने पाया, बच्चों के लिए यारोस्लाव की वसीयत की प्रस्तुति में, 1054 के तहत प्राथमिक संहिता के पाठ से बाहर रखा गया, शब्द: "और इगोर वलोडिमर।" शिवतोपोलक ने इस व्लादिमीर पर कब्जा कर लिया, अपने बेटे यारोस्लाव को व्लादिमीर की मेज पर रख दिया, जबकि इगोरविच डेविड ने अपने पिता की विरासत से वंचित होकर, निश्चित रूप से, यारोस्लाव की इच्छा पर अपना दावा किया।

दुर्भाग्य से, नेस्टर का काम अपने मूल रूप में हमारे पास नहीं आया है, क्योंकि 1116 में इसे वायडुबिट्स्की मठ के मठाधीश सिल्वेस्टर की कलम से संशोधित किया गया था। मोनोमख को खुश करने के लिए, मोनोमख परिवार मठ के मठाधीश सिल्वेस्टर ने, निश्चित रूप से, 1093-1113 की घटनाओं के बारे में नेस्टर की प्रस्तुति को बदल दिया, यानी, शिवतोपोलक के शासनकाल का समय। हालाँकि, हम कुछ हद तक नेस्टर के काम के इस हिस्से की कल्पना कर सकते हैं जो सीधे तौर पर हमारे पास नहीं आया है, जो 13वीं शताब्दी के साहित्यिक स्मारक, तथाकथित पेचेर्स्क पैटरिकॉन पर आधारित है, जिसके संकलनकर्ताओं में से एक, भिक्षु पॉलीकार्प, 13वीं शताब्दी के पहले भाग में, जाहिरा तौर पर नेस्टर का वास्तविक काम उनके हाथों में था और इसे गलती से जीवित और अल्पज्ञात कार्यों के रूप में निकाला गया था, ठीक इसके उस हिस्से से, जहां शिवतोपोल का शासन था। के का वर्णन किया गया था, गुफाओं के मठ के इतिहास के अनुसार उनकी कहानियों के लिए कथानक।

इसके अलावा, नेस्टोरिक कार्य के उसी पुनर्निर्माण के लिए, बाद के क्रॉनिकल कार्य को शामिल किया जा सकता है, जो 1118 में कीव में किया गया था और निस्संदेह फिर से 1111-1113 का वर्णन करने के लिए बदल दिया गया था, जो कि असहज रूप में छोड़ दिया गया था, यानी, वार्षिक कार्य, जिसे अब हम "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का तीसरा संस्करण कहते हैं और जो इपटिव्स्काया गर्मियों में सबसे अच्छा संरक्षित है। पिसी।

नेस्टर उस समय के प्रसिद्ध लेखक और उस समय के एक व्यक्ति वैज्ञानिक थे। उनकी दो बड़ी "हियोग्राफ़िक" रचनाएँ (बोरिस और ग्लीब के बारे में; एबॉट थियोडोसियस के बारे में), जो हमारे पास आई हैं, उनकी महान साहित्यिक प्रतिभा की गवाही देती हैं। एनालिस्टिक काम शुरू करते हुए, नेस्टर ने अपने पूर्ववर्ती के काम को संसाधित करने के लिए बड़ी संख्या में लिखित स्मारकों को आकर्षित किया, जिनमें से ज्यादातर अनुवादित थे (विशेष रूप से, जी। अमरतोल का क्रॉनिकल), लेकिन मौखिक परंपरा की उपेक्षा नहीं की) (गीत, कहावतें, जन की कहानियां, आदि)।

प्रिंस शिवतोपोलक की गतिविधियों को उजागर करने (और महिमामंडित करने) के अलावा, नेस्टर ने 1093 के प्राथमिक कोड का संशोधन किया, जहां, कथा के पूर्व मामूली ऐतिहासिक ढांचे को व्यापक रूप से आगे बढ़ाते हुए, बीजान्टिन इतिहासलेखन की विश्व-ऐतिहासिक अवधारणा को चुपचाप दरकिनार करते हुए, उन्होंने महान यूरोपीय लोगों की श्रेणी में स्लाव की एक शाखा के रूप में रूसी लोगों को आगे रखा, जिनका अपना लंबा इतिहास, अपनी भाषा और स्वतंत्र राजनीतिक अस्तित्व का अपना अधिकार था।

जाहिरा तौर पर, नेस्टर के काम का शीर्षक निम्नलिखित था: "बीते वर्षों की कहानियों को देखो, चर्नोरिज़ मठ के नेस्टर, पेचेर्सक नेस्टर के फियोदोसिव मठ, रूसी भूमि कहां से आई, कीव में सबसे पहले किसने शासन करना शुरू किया, और रूसी भूमि कहां से खाना शुरू किया।" {26} पिछले सभी क्रॉनिकल कार्यों के विपरीत, नेस्टर ने अपनी व्याख्या सीधे "बाढ़" के बाद के समय से शुरू की, जो कि रूसी इतिहास को वैश्विक इतिहास के ढांचे में सम्मिलित करता है। अपने काम के इस हिस्से के लिए उन स्रोतों का सहारा लेते हुए जो अभी भी हमारे लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, नेस्टर ने आम स्लावों के इतिहास से रूसी इतिहास का अनुमान लगाया।

नूह के तीन पुत्रों के बीच "बाढ़" के बाद भूमि के विभाजन का विवरण देने और भविष्य की रूसी भूमि के क्षेत्र का निर्धारण करने के साथ-साथ अफ़ेट के हिस्से या हिस्से में इसकी भविष्य की आबादी का निर्धारण करने के बाद, नेस्टर ने भाषाओं के मिश्रण के बारे में बाइबिल की किंवदंती को आगे बढ़ाया, जिनमें से स्लाव भाषा भी इंगित करती है। कई वर्षों के बाद, स्लाव डेन्यूब पर बस गए, जहां से वे धीरे-धीरे अपने कब्जे वाले नए स्थानों पर बिखर गए, जबकि उनके नए निवास स्थान पर उपनाम प्राप्त हुए। एक अलग भाषण में, नेस्टर पाठक को समकालीन स्लाव दुनिया का एक नक्शा देता है। इसके अलावा, उन स्लाव जनजातियों को, जो बाद में एक ही रूसी भूमि में गठित हुईं, डेन्यूब से पूर्व की ओर बस गईं और यहां बस गईं, उन्हें स्थानों से एक उपनाम मिला, उनमें से सबसे उत्तरी को छोड़कर, जिसने अपने सामान्य उपनाम - स्लोवेनिया को बरकरार रखा। इस पूर्वी स्लाव दुनिया की मुख्य जनजाति - घास का मैदान - नीपर पर बस गई, जहाँ से वरंगियनों से यूनानियों तक का रास्ता जाता था। इस पथ का वर्णन करके, नेस्टर पाठक को भविष्य की रूसी भूमि का भूगोल बताता है। कीव की उत्पत्ति के प्रश्न की ओर मुड़ते हुए, नेस्टर ने उन लोगों का अनुसरण करने से इनकार कर दिया, जिन्होंने इस शहर के उपनाम में एक साधारण वाहक देखा था, और प्रिंस की के बारे में कुछ पौराणिक कहानी बताई, जो कॉन्स्टेंटिनोपल आए थे और खुद सम्राट द्वारा बड़े सम्मान के साथ उनका स्वागत किया गया था, जिसका नाम, नेस्टर के अनुसार, वह स्थापित करने में विफल रहे। नीपर वापस जाते समय, किय ने डेन्यूब पर एक शहर बनाने का फैसला किया, लेकिन "पास रहने वाले लोगों" ने उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं दी, जिससे उसे नीपर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। हालाँकि, नेस्टर के अनुसार, डेन्यूब पर आज तक, प्रिंस की की स्मृति है, जो "कीव्स" बस्ती के नाम पर संरक्षित है। प्रिंस किय और उनके भाइयों की मृत्यु के बाद, उनका राजवंश पॉलीअन्स के बीच शासन करता रहा, जबकि अन्य पड़ोसी स्लाव जनजातियों के अपने विशेष राजवंश थे। पूर्व-स्लाव इतिहास की ओर लौटते हुए, नेस्टर संक्षेप में उन खानाबदोश जनजातियों को याद करते हैं जिनसे स्लाव को निपटना था: बुल्गारियाई, श्वेत उग्रियन, वोलोह, ओब्रोव्स, पेचेनेग्स और अंत में, काले उग्रियन जो भविष्यवक्ता ओलेग के समय में ही कीव से गुजरे थे। रूसी प्रागैतिहासिक जीवन की ओर बढ़ते हुए, नेस्टर रूसी स्लावों की जनजातियों के नृवंशविज्ञान रेखाचित्र देते हैं, जो अन्य जनजातियों के मुकाबले पोलियनों की "नैतिकता की शुद्धता" (संस्कृति) पर प्रकाश डालते हैं, जिनमें से व्यातिची "आज" (12 वीं शताब्दी की शुरुआत) भी पुराने को जारी रखते हैं। बुतपरस्त छविज़िंदगी। प्रागैतिहासिक भाग को नेस्टर ने ग्लेड्स पर खजर प्रभुत्व के समय के बारे में पिछले कोड की पहले से ही परिचित कहानी के साथ बंद कर दिया है।

ऐतिहासिक भाग 6360 (852) में खुलता है, यानी, सम्राट माइकल के शासनकाल का वर्ष, जिसके दौरान, ग्रीक इतिहास के अनुसार, रूस पहली बार कॉन्स्टेंटिनोपल आया था। "हम यहां से वही सोएंगे, और नंबर डाल देंगे।" संख्याओं की स्थिति से, नेस्टर का मतलब एडम से बड़ी कालानुक्रमिक गणना है, जिसे वह तुरंत नीचे उद्धृत करता है, जो नियोजित कार्य की सीमाओं की परिभाषा के साथ समाप्त होता है: "यारोस्लाव (बुद्धिमान) की मृत्यु से शिवतोपोल्च की मृत्यु तक - 60 वर्ष।" एक मौसम संबंधी प्रस्तुति में 6360 से 6621 तक के रूसी इतिहास को कवर करते हुए, नेस्टर ने न केवल हेगुमेन इवान का अनुसरण किया, 1093 से 1113 तक केवल अपने काम को जारी रखा, बल्कि, एक ओर, सबसे प्राचीन भाग में अपने निर्माण को महत्वपूर्ण रूप से फिर से तैयार किया, दूसरी ओर, महत्वपूर्ण रूप से, और फिर से भर दिया। पुनर्कार्य और पुनःपूर्ति दो विचारों के कारण हुई: सबसे पहले, एक विवरण देने की इच्छा, यानी, इस सवाल के लिए कुछ संभावित स्पष्टीकरण तैयार करना कि रस का नाम कहां से आया, जो दिया गया था, लेकिन पिछले इतिहासकारों द्वारा समझाया नहीं गया था; और, दूसरे, 10वीं शताब्दी में कीव के इतिहास पर नए स्रोतों के साथ एबॉट इवान द्वारा प्रस्तावित रुरिक राजवंश के रूप में इगोर राजवंश की व्याख्या को सुसंगत बनाने की आवश्यकता है। - रूसी राजकुमारों और साम्राज्य के बीच प्रसिद्ध संधियाँ, जो अब नेस्टर के पास थीं।

नेस्टर के पूर्ववर्तियों ने, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, राजकुमारों की वरंगियन उत्पत्ति के बारे में बताया और बताया कि रूस और रूसी भूमि का नाम रियासत की सत्ता की स्थापना से आया है। लेकिन उनमें से कोई भी इस सवाल पर नहीं रुका कि रूस का नाम वैरांगियों से क्यों आया। नेस्टर, जो सटीक नृवंशविज्ञान और भौगोलिक शब्दों के बहुत शौकीन थे, और जो हमेशा अपने काम के परिचयात्मक भाग में उनकी उत्पत्ति पर विचार करते थे, यहां वरंगियन - रस की इतनी सरल तुलना से संतुष्ट नहीं हो सकते थे और बिना किसी स्पष्टीकरण के इसके बारे में बता सकते थे। यही कारण है कि सबसे चरम दिशा का हमारा पहला "नॉर्मनिस्ट", यानी, इस परिकल्पना का निर्माता कि 'रस' वरंगियन जनजातियों में से एक का नाम है, नेस्टर था। उनके अनुसार, जब नोवगोरोड स्लोवेनिया के नेतृत्व में उत्तरी जनजातियाँ, वेरांगियन बलात्कारियों को समुद्र के पार खदेड़ने के बाद, वेरांगियन से राजकुमारों को बुलाने के लिए विदेश जाने के लिए मजबूर हुईं, तो वे ठीक रुस जनजाति में आ गईं। संभवतः, इस आपत्ति को पंगु बनाने के लिए कि समुद्र के पार ऐसी कोई वरंगियन जनजाति नहीं है, नेस्टर को इस तथ्य का उल्लेख करना पड़ा कि आमंत्रित राजकुमार रुरिक और उसके भाई कथित तौर पर स्लोवेनिया में शासन करने आए थे, "अपने तरीके से पूरे रूस की रक्षा कर रहे थे।"

10वीं शताब्दी के साम्राज्य के साथ रूसी राजकुमारों की संधियों ने क्रॉनिकल की ओर आकर्षित होकर, नेस्टर के सामने पूरी अनिवार्यता के साथ प्रिंस ओलेग द्वारा कीव में स्वतंत्र शासन के तथ्य को स्थापित किया, जो किंवदंतियों और लोक गीतों के साथ मेल खाता था, जो भविष्यवक्ता ओलेग को कीव राजकुमार के रूप में याद करते थे, लेकिन जिसने हेगुमेन इवान की परिकल्पना को नष्ट कर दिया, क्योंकि इसने पिता रुरिक और बेटे इगोर के शासनकाल के उत्तराधिकार को तोड़ दिया। नेस्टर फिर भी सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करके कठिनाई से बाहर निकल गया नया तथ्यपरिकल्पना के साथ, कई मायनों में लघु को त्यागना अफ़सोस की बात थी (अनुसंधान की कमजोरी का सामान्य पाप): इगोर को रुरिक के युवा उत्तराधिकारी के रूप में परिभाषित किया गया था, जिसके लिए उसने अपने साहस के समय तक शासन किया, रुरिक की इच्छा के अनुसार, एक रिश्तेदार - प्रिंस ओलेग।

नेस्टर द्वारा अपने पूर्ववर्तियों के काम में पेश की गई अन्य पुनःपूर्तियों में से, हालांकि बहुत अधिक, 6406 (898) पर रुकना आवश्यक है, जहां स्लाव पत्र की उत्पत्ति की सूचना दी गई थी, जिसका उपयोग तब रूस और अन्य स्लावों के बीच किया जाता था। मेथोडियस, सिरिल का भाई, बिशपिक में एंड्रोनिकस का "डेस्कटॉप" था, जो प्रेरित पॉल के शिष्यों में से एक था, जो, हालांकि, स्वयं ईसाई धर्म के प्रचार के साथ स्लावों तक पहुंचे और इसलिए, एंड्रोनिकस के साथ मिलकर स्लाव लोगों के पहले शिक्षक माने जा सकते हैं, अर्थात्, विशेष रूप से, रूस, जिसे बाद में (9वीं शताब्दी में) वरंगियों से उपनाम दिया गया था, लेकिन हमेशा स्लाव था। यदि हम याद करते हैं कि अपने अन्य काम में, पहले, बोरिस और ग्लीब के "जीवन" में, नेस्टर ने दृढ़ता से कहा था कि कोई भी प्रेरित ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए रूसी भूमि पर नहीं आया था, तो हमें यह अनुमान लगाने का अधिकार मिलता है कि यहां, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, नेस्टर ने किसी अन्य कथन की दृढ़ता के कारण फिर से इस मुद्दे पर लौटने का फैसला किया। वास्तव में, ऐसा एक बयान था, और यह सम्राट माइकल डुका के राजकुमार वसेवोलॉड के संदेश से आया था, जिसने उन्हें रूस में यूनानियों के साथ आम तौर पर ईसाई धर्म के उपदेशक - प्रेरित एंड्रयू पर विचार करने की अनुमति दी थी, जिसे वसेवोलॉड के घर में सीखा गया था और निश्चित रूप से, मोनोमख द्वारा संरक्षित किया गया था। नेस्टर, साथ ही साथ गुफाओं के मठ ने इस तरह के बयान पर आपत्ति जताई, रूस पर ग्रीक "आधिपत्य" की सीमा के सवाल में इसके खतरे का आकलन करने में सक्षम होने के कारण, अन्यथा यह पता चला होता कि रूस में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बाद, एक निश्चित समय के बाद, साम्राज्य को अभी भी रूस को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना था, जो स्पष्ट रूप से, ईसाई शिक्षाओं को अपने आप में रखने में असमर्थ था।

रूस में एकमात्र वैध के रूप में शासक राजवंश की पूजा, जिसे हम इवान के काम में पहले ही नोट कर चुके हैं, नेस्टर के साथ अपने चरमोत्कर्ष तक पहुंचने के लिए कहा जा सकता है। इवान के काम में उल्लिखित सभी नाम, साथ ही राजसी कब्रों के नाम, नेस्टर शासक राजवंश के साथ मेल खाना चाहते हैं, इसके साथ पूरे ऐतिहासिक अतीत को बंद करना चाहते हैं। उदाहरण के लिए, यह दिलचस्प है कि 1037 की सबसे प्राचीन संहिता में, साथ ही निकॉन के 1073 के काम में, कहानी के अनुसार, आस्कोल्ड और डिर, किय की संतानों से कीव के राजकुमार हैं। {27} हेगुमेन इवान ने अपने काम में उन्हें स्थानीय राजकुमारों के रूप में नहीं पहचाना, बल्कि उन्हें वेरांगियन कहा, और नेस्टर ने केवल रुरिक के बॉयर्स को बुलाया, जिन्होंने रुरिक को "अपने परिवार के साथ त्सेसारिउग्राड" के लिए कीव में "ओस्टास्टा" सड़क के साथ छुट्टी के लिए कहा, कई वेरांगियों को इकट्ठा किया, और 866 में कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की। या फिर एक और उदाहरण लेते हैं. 1037 के सबसे प्राचीन कोड और 1073 के निकोनोव ने बताया कि भविष्यवक्ता ओलेग, कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ एक अभियान के बाद, विदेश चले गए, जहां सांप के काटने से उनकी मृत्यु हो गई। हेगुमेन इवान ने 1093 के अपने कोड में इस बारे में संदेह व्यक्त किया और बताया, अपने नोवगोरोड स्रोत के बाद, लाडोगा में ओलेग की मृत्यु, यानी "आज तक" वहां उसकी कब्र है। नेस्टर ने इन सभी संयोजनों को खारिज कर दिया और ओलेग को कीव में दफनाया: "वहां आज भी उसकी कब्र है, ओल्गोव की कब्र की कब्र।" दरअसल, बारहवीं शताब्दी का इतिहास। वह एक से अधिक बार कीव के पास ओलेग की कब्र का नाम बताता है, लेकिन नेस्टर से पहले किसी ने भी इसे जोड़ने का विचार नहीं किया था भविष्यवक्ता ओलेग, जिसके बारे में, जैसा कि कोई सोच सकता है, 1037 की सबसे प्राचीन संहिता में सूचीबद्ध मौखिक परंपरा को अच्छी तरह से याद है कि उनकी मृत्यु विदेश में हुई थी। लेकिन फिर यह पता चला कि ग्लेड्स में एक बार, जाहिरा तौर पर, आस्कॉल्ड और डिर से पहले, कोई अन्य राजकुमार ओलेग था, और नेस्टर अपने शासक वंश के अलावा किसी भी राजकुमार को नहीं जानना चाहता था। कीवन राज्य के क्षेत्र में रहने वाली जनजातियों के साथ नेस्टर का परिचय उनके पूर्ववर्तियों के पाठ में एक संशोधन में परिलक्षित हुआ था। 1037 के सबसे प्राचीन कोड का अर्थ "नोवगोरोडियन" के अंतर्गत तीन जनजातियाँ थीं: स्लोवेनिया, क्रिविची और मेरियू। हेगुमेन इवान ने 1093 के अपने काम में, इन तीन जनजातियों - चुड में एक चौथाई जोड़ा, क्योंकि उन्होंने 1079 के उस नोवगोरोड क्रोनिकल में नोवगोरोड क्रोनिकलर द्वारा सबसे प्राचीन संहिता के पाठ में किए गए इस संशोधन को पाया, जो इवान ने अपने काम में किया था। नेस्टर को यह संकेत मिला कि साइनस बेलूज़ेरो में बैठा था, और यह जानते हुए कि यह भूमि वेसी थी, उसने पूरी जनजाति का नाम स्लोवेनिया, क्रिविची, मेरी और चुड में जोड़ दिया।

एक राजसी इतिहासकार के रूप में, नेस्टर में किसी समकालीन राजकुमार के शासनकाल के खिलाफ विरोध या आधुनिक जीवन शैली की आलोचना की तलाश करना व्यर्थ प्रतीत होगा। लेकिन, आश्चर्यजनक रूप से, हम नेस्टर के काम में आधुनिकता के प्रति बहुत ही उत्सुक प्रतिक्रियाएं देखते हैं, जो शिवतोपोलक की गतिविधियों की प्रस्तुति के अनुरूप नहीं हैं, हालांकि, नेस्टर द्वारा प्राचीन काल की कथा में छिपा हुआ है। नेस्टर ने अपने पूर्ववर्ती के काम में जो कुछ जोड़ा है, उनमें से दो परंपराएँ हमारा ध्यान आकर्षित करती हैं, जो मौखिक परंपरा से ली गई हैं और 993 और 997 की हैं। उनमें से पहला एक युवा कोझेमायक के बारे में बताता है जिसने पेचेनेग्स पर विजय प्राप्त की और इस तरह पेचेनेग्स की उड़ान और रूसियों की जीत का कारण बना। इस किंवदंती ने पेरेयास्लाव शहर के नाम को इस विजेता-कोझेमायाकी के नाम से जोड़ा, जिसे राजकुमार, कोझेमायाकी के पिता की तरह, "एक महान पति बनाते हैं।" पेरेयास्लाव शहर का उल्लेख 911 की संधि में किया गया है, इसलिए नेस्टर ने जानबूझकर इस किंवदंती को 993 में स्थानांतरित कर दिया, जाहिर तौर पर राजकुमार के इस अद्भुत कार्य को जोड़ने के लिए, जिसने अपने शासक अभिजात वर्ग में कीव के दो कारीगरों को व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के लोकप्रिय नाम के साथ शामिल करने का तिरस्कार नहीं किया। इसलिए, हमें यह सोचने का अधिकार है कि नेस्टर ने इससे अपने समकालीन राजकुमार शिवतोपोलक के शासक परिवेश के अलगाव का संकेत दिया, जिसे देश के सामने वीरतापूर्ण कार्यों के लिए भी भेदना असंभव था, लेकिन केवल मूल के आधार पर। आबादी से राजकुमार और बॉयर्स का अलगाव, जैसा कि नेस्टर ने बताया, 1113 में कीव में बड़ी ताकत के साथ महसूस किया गया था, जब विद्रोह ने जल्द ही बुरे राजकुमारों के खिलाफ सामान्य विद्रोह की रूपरेखा को पार कर लिया और उस समय जीवन के तरीके को झटका देने की धमकी दी।

997 के तहत नेस्टर द्वारा शामिल की गई किंवदंती, जिसका व्लादिमीर से कोई लेना-देना नहीं है, ने बताया कि कैसे घिरे हुए बेलगोरोड के वेचे ने पेचेनेग्स के सामने आत्मसमर्पण करने का फैसला किया, लेकिन एक बूढ़े व्यक्ति ने, जो वेचे में नहीं था, बेलगोरोड के लोगों को आत्मसमर्पण करने से पहले पेचेनेग्स को धोखा देने की कोशिश करने के लिए राजी किया। यह धोखा सफल हो गया, और शहर को आत्मसमर्पण करने की आवश्यकता समाप्त हो गई। निःसंदेह, नेस्टर को महत्वपूर्ण क्षणों में वेच प्रणाली की सुस्ती, अनुपयुक्तता दिखाने के लिए इस परंपरा की आवश्यकता थी, जब किसी का मन शाश्वत से ऊंचा होता है, भूख और सूक्ष्म विचार करने में असमर्थता से प्रेरित होता है। संभवतः, इस किंवदंती के साथ, नेस्टर ने छिपे हुए रूप में शिवतोपोलक की मृत्यु के बाद कीव में हुई घटनाओं का जवाब दिया, जब, जैसा कि बहुत संभावना है, बढ़ते और बढ़ते विद्रोह के संबंध में कीव में शाश्वत जीवन को पुनर्जीवित किया गया था।

शिवतोपोलक की संतानों का कीव से अप्रत्याशित निष्कासन और मोनोमख की कीव रियासत की मेज पर उपस्थिति, जिन्होंने अपने पूरे जीवन में शिवतोपोलक के साथ प्रतिस्पर्धा की और लड़ाई लड़ी, गुफाओं के मठ के लिए आपदाओं की शुरुआत थी। वहां का साहित्यिक कार्य लंबे समय तक मर जाता है, इतिहास को जब्त कर लिया जाता है और पेचेर्सक मठ के दुश्मन को सौंप दिया जाता है - मोनोमख (विडुबिट्स्की) का मठ; अंत में, पेचेर्स्क मठ के भिक्षुओं से, रियासत अब धर्माध्यक्षता के लिए उम्मीदवार नहीं लेती, जैसा कि पहले था।

11वीं सदी के अंत और 12वीं सदी की शुरुआत के क्रॉनिकल कार्यों ने, जो कि कीव गुफा मठ की दीवारों के भीतर हुए, हमारे क्रॉनिकल लेखन के इतिहास में, साथ ही साथ हमारे लेखन के इतिहास में, एक सदी से भी अधिक समय के अंतराल में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसका श्रेय पूरी तरह से प्रतियोगिता के लिए सरकारी आयोग की जूरी के निर्णय के शब्दों को दिया जा सकता है सर्वोत्तम पाठ्यपुस्तकयूएसएसआर के इतिहास पर (प्रावदा, 22 अगस्त, 1937) इस तथ्य के बारे में कि प्रस्तुत पाठ्यपुस्तकों के लेखक "रूस के बपतिस्मा के बाद पहली शताब्दियों में लेखन के केंद्र और उपनिवेशीकरण के आधार के रूप में मठों की प्रगतिशील भूमिका को नजरअंदाज करते हैं।"

वास्तव में, गुफाओं के मठ (निकॉन और इवान) के पहले इतिहासकारों की पहल पर, इतिहास लेखन महानगर के हाथों से ले लिया गया और रूसी लोगों का काम बन गया। 1073 और 1093 का इतिहास लोक परंपरा से सरल स्मृतियों या उधारों को प्रतिस्थापित करने के लिए तथ्यों की लगातार अग्रणी रिकॉर्डिंग का विचार और तरीका कीव में स्थापित किया गया था, जो तब तक निर्देशित और संतुष्ट था। कीव और फिर अन्य राजनीतिक केंद्रों के राजकुमारों ने अब घटनाओं की समय पर रिकॉर्डिंग के लिए इस चिंता को आत्मसात कर लिया है, और इतिवृत्त लेखन रियासतों के मठों के साहित्यिक कार्यों के सबसे दृश्यमान रूपों में से एक बन गया है।

हमारे शोध ऐतिहासिक विचार के पहले प्रयोगों के रूप में, पेचेर्सक मठ के भिक्षुओं के ये कार्य हमारे सामने खोज के लिए सबसे विविध ऐतिहासिक स्रोत को आकर्षित करने की क्षमता प्रकट करते हैं, लोक गीतों और किंवदंतियों से लेकर, कब्रों और पथों के नाम, नृवंशविज्ञान और भौगोलिक शर्तों की व्याख्या, पुराने लोगों की यादों और कहानियों से, और स्लाव और यूनानी इतिहास के लिखित स्मारकों के साथ-साथ 10 वीं शताब्दी की संधियों जैसे वास्तविक प्राचीन रूसी कृत्यों तक। या दशमांश के चर्च को व्लादिमीर का पत्र। इन संग्रहों के लेखक भी हमारे पहले इतिहासकार थे, जिन्होंने हमें रूसी ऐतिहासिक जीवन का एक चित्र दिया था, जो दुर्भाग्य से, सत्तारूढ़ वंश को ऊंचा उठाने के लिए पुरातनता के सच्चे जीवन को बंद करने की इच्छा से अनुप्राणित था, जिसके प्रतिनिधियों में समकालीनों ने तब क्षयकारी कीव राज्य का एकमात्र संबंध देखा था। यही योजना इस राजवंश के वरंगियन मूल के साथ सामने आई और यहाँ तक कि 'रस' का नाम वरंगियन मूल से प्राप्त करने का प्रयास भी किया गया। निःसंदेह, यह उनकी गलती नहीं है कि बाद के इतिहासलेखन ने बिना किसी आलोचना या आपत्ति के उनकी योजना को आत्मसात कर लिया। लेकिन इस योजना के पीछे यह बड़ा महत्व था कि, नेस्टर की अवधारणा में, इसने हमारे इतिहास को बीजान्टिन चर्च-राजनीतिक योजना से बाहर कर दिया, जिसके अनुसार हमारी राजनीतिक स्वतंत्रता को कोई स्थान नहीं दिया गया था, और साहसपूर्वक स्लाव और रूसियों का ऐतिहासिक रूप से मूल्यांकन किया गया था। अकेले रहनाऔर संस्कृति. {28-29}

आख़िरकार, यह अकारण नहीं था कि शताब्दी दर शताब्दी के हमारे सभी बाद के इतिहासों ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के साथ अपने पृष्ठ खोले, हालाँकि यह नेस्टर का वास्तविक पाठ नहीं था, लेकिन ऐसे संस्करणों में जिन्होंने किसी भी तरह से इसे विकृत नहीं किया, इसलिए बोलने के लिए, नेस्टर की विश्व-ऐतिहासिक सेटिंग।

§ 10. 1116 और 1118 में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संस्करण

प्रिंस शिवतोपोलक के इतिहास के रूप में निष्पादित, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कीव में शिवतोपोलक के शासनकाल के वर्षों की प्रस्तुति में नए कीव राजकुमार मोनोमख, शिवतोपोलक के पुराने राजनीतिक दुश्मन के प्रति शत्रुतापूर्ण साबित हुई।

मोनोमख ने समीक्षा और संशोधन के लिए द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को अपने परिवार के मठ (मोनोमख के पिता द्वारा निर्मित वायडुबित्स्की) के मठाधीश सिल्वेस्टर को सौंप दिया, जिन्होंने इस काम को 1116 में पूरा किया (जिसे पाठ में उनकी प्रविष्टि में संरक्षित किया गया था, उदाहरण के लिए, लॉरेंटियन क्रॉनिकल में)। जैसा कि आप देख सकते हैं, सिल्वेस्टर का मुख्य ध्यान नेस्टर की 1093-1113 की प्रदर्शनी में बदलाव पर था, यानी शिवतोपोलक के शासनकाल के दौरान।

इन वर्षों में नेस्टर की प्रस्तुति के सार को पुनर्स्थापित करने के लिए केव्स पैटरिकॉन के दूसरे भाग में पॉलीकार्प के काम का चित्रण करते हुए, जो मुख्य रूप से नेस्टर की टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के इस भाग से लिए गए कथानकों पर आधारित है, हम देखते हैं कि एबॉट सिल्वेस्टर ने इन वर्षों के भीतर नेस्टर की बहुत ही उत्सुक कहानियों को ज्यादातर मामलों में छोड़ दिया है, जो कि ज्यादातर मामलों में पेचेर्सक मठ के साथ शिवतोपोलक के संबंध से संबंधित है। लेकिन सिल्वेस्टर ने नेस्टोरियन प्रस्तुति के स्थान पर दूसरी प्रस्तुति का भी उपयोग किया। यहां पहले स्थान पर पुजारी वासिली द्वारा 1096 के तहत पढ़ी जाने वाली प्रसिद्ध और बहुत लंबी कहानी को रखना आवश्यक है, जो कि जाहिर तौर पर राजकुमार वासिल्को के विश्वासपात्र थे, दुर्भाग्यपूर्ण राजकुमार की अंधापन और कैद के बारे में। प्रतिनिधित्व करते हुए, निस्संदेह, एक कथा जो एक बार क्रॉनिकल पाठ से अलग थी, पुजारी वसीली का काम, एक दुर्लभ कलात्मक प्रतिभा के साथ लिखा गया था, जिसका उद्देश्य प्रिंस डेविड के द्वेष और निराधार संदेह के रूप में वसीलोक के भयानक नरसंहार को प्रस्तुत करना था, जो आसानी से कीव राजकुमार शिवतोपोलक के सामने झुक गए। किसी भी मामले में, जैसा कि पुजारी वासिली साबित करना चाहते हैं, प्रिंस वासिल्को ने अपनी मेजों पर कब्ज़ा करने के लिए शिवतोपोलक और डेविड के खिलाफ मोनोमख के साथ कोई गुप्त समझौता नहीं किया था। और उनके इस रवैये के अनुसार, जो, जाहिरा तौर पर, अंतर-रियासत खेल के वास्तविक पाठ्यक्रम से बहुत अलग है, पुजारी वसीली इन घटनाओं में मोनोमख के आंकड़े और व्यवहार को बहुत लाभप्रद रूप से चित्रित करते हैं। चूँकि नेस्टर को इस घटना को अलग ढंग से प्रस्तुत करना था, राजकुमार शिवतोपोलक का बचाव करना और उसके व्यवहार की अनिवार्यता को समझाना, नेस्टोरियन प्रदर्शनी ने, निश्चित रूप से, मोनोमख को नाराज कर दिया और अब प्रतिस्थापन की आवश्यकता है।

1093 से पहले, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ में, हेगुमेन सिल्वेस्टर ने केवल एक महत्वपूर्ण प्रविष्टि की थी। यह प्रेरित एंड्रयू के बारे में किंवदंती की एक प्रस्तुति है, जो वरांगियों से लेकर यूनानियों तक जलमार्ग पर चल रहे थे, जिन्होंने किसी कारण से सिनोपिया से रोम तक इस रास्ते से जाने का फैसला किया। यह काफी समझ में आता है कि वसेवोलॉड के बेटे, जिन्होंने उपर्युक्त शाही संदेश प्राप्त करने के बाद, रूस में प्रेरित एंड्रयू के नाम पर चर्चों का निर्माण शुरू किया था, व्लादिमीर मोनोमख इस किंवदंती को इतिहास में दर्ज देखना चाहते थे, और हेग्यूमेन सिल्वेस्टर ने साहित्यिक शब्दों में अनाड़ी रूप से, नेस्टर की कहानी के अनुक्रम को तोड़ते हुए, इस किंवदंती को द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ में डाला, हालांकि, उन हलकों को रियायत दी जिन्होंने इस पर आपत्ति जताई थी (संभवतः) एबली, एक से अधिक पेचेर्स्क मठ), जो आंद्रेई को निर्जन कीव पहाड़ों तक ले गया, जहां आंद्रेई ने अपने साथियों को एक ईसाई राज्य के बारे में भविष्यवाणी करने तक ही सीमित रखा जो भविष्य में यहां उत्पन्न होगा।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर एबॉट सिल्वेस्टर के इस काम को अब टेल का दूसरा संस्करण कहा जाता है (पहले से मतलब - नेस्टर का काम)। शीघ्र ही इस दूसरे संस्करण को जारी रखा गया और संशोधित किया गया।

1117 में, व्लादिमीर मोनोमख ने, कुछ कारणों से जो हमारे लिए स्पष्ट नहीं हैं, अपने सबसे बड़े बेटे और कीव में उत्तराधिकारी मस्टीस्लाव को बुलाने का फैसला किया, जिन्होंने तब नोवगोरोड सिंहासन पर कब्जा कर लिया था। मस्टीस्लाव को बदलने के लिए, मोनोमख ने इस मस्टीस्लाव के बेटे, अपने पोते को नोवगोरोड भेजा, और अपनी मृत्यु तक मस्टीस्लाव को कीव में अपने पास रखा। यह इस पारिवारिक कार्यक्रम के साथ है कि मोनोमख द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के एक नए प्रसंस्करण और निरंतरता के उद्भव से जुड़ा है, जिसे अब द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का तीसरा संस्करण कहा जाता है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का यह तीसरा संस्करण दक्षिणी क्रॉनिकल परंपरा (यानी, इपटिव और खलेबनिकोव प्रतियों में) में सबसे अच्छी तरह से संरक्षित है, हालांकि पूरी तरह से उपयोगी रूप में नहीं, क्योंकि इस संस्करण में टेल के दूसरे संस्करण के प्रभाव के निशान हैं।

कोई यह सोच सकता है कि तीसरे संस्करण के संकलनकर्ता ने न केवल सिल्वेस्टर के परिवर्तन का लाभ उठाया, बल्कि नेस्टर टेल के मुख्य पाठ को भी आकर्षित किया। यह आकर्षण, सभी संभावनाओं में, इस तथ्य के कारण हुआ था कि सिल्वेस्टर का परिवर्तन 1111 की उनकी प्रस्तुति में नहीं हुआ था, और, खुद को इस काम को फिर से भरने और जारी रखने का लक्ष्य निर्धारित करने के बाद, तीसरे संस्करण के संकलनकर्ता को नेस्टर टेल के मुख्य पाठ की तलाश करनी पड़ी, जहां प्रस्तुति पहुंची, जैसा कि हम जानते हैं, प्रिंस शिवतोपोलक की मृत्यु के वर्ष तक शामिल है। स्मरण से, जाहिरा तौर पर, 1113-1117 की घटनाओं को तीसरे संस्करण के संकलनकर्ता द्वारा दर्ज किया गया था। मुझे ऐसा लगता है कि तीसरे संस्करण का संकलनकर्ता अपने काम में केवल नेस्टोरियन "टेल" से ही परिचय दे सका: 6558 के तहत समाचार "शिवतोप्लक का जन्म हुआ"; 6620 के तहत - चेर्निगोव राजसी परिवार के इस अवसर पर खुशी के विवरण के साथ चेर्निगोव बिशोप्रिक की कुर्सी पर गुफाओं के मठ के मठाधीश की नियुक्ति की खबर, साथ ही गुफाओं के एक नए मठाधीश की नियुक्ति की खबर इस नोट के साथ कि प्रिंस शिवतोपोलक ने "महानगर को उसे खुशी से रखने का आदेश दिया"; अंत में, 6621 के तहत - एक स्वर्गीय संकेत की खबर, जो, जैसा कि यह निकला, राजकुमार शिवतोपोलक की मृत्यु का पूर्वाभास देता है, साथ ही इस राजकुमार की मृत्यु को रिकॉर्ड करने का रूप भी बताता है।

टेल के इस तीसरे संस्करण के संकलनकर्ता के काम की विशेषता दूसरे संस्करण के पाठ में प्रिंस वसेवोलॉड और उनके परिवार (6584, 6594, 6609, 6610, 6617 के तहत) से संबंधित पोस्टस्क्रिप्ट की एक महत्वपूर्ण संख्या है, जो निश्चित रूप से इंगित करता है कि यह काम मोनोमख के घर का है; बीजान्टिन सम्राटों (6463) के नामों में दूसरे संस्करण की त्रुटियों का सुधार और सम्राट एलेक्सी की मृत्यु और उनके बेटे इवान के 6625 के तहत उनके सिंहासन पर प्रवेश के प्रत्यक्ष संकेत को शामिल करना भी विशेषता है, जिसे बीजान्टियम के शाही घरों के साथ मोनोमखोव घर के करीबी रिश्ते के संबंध में रखा जाना चाहिए। यदि हम उपरोक्त अवलोकन में जोड़ते हैं कि टेल के तीसरे संस्करण में मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच (6604, 6621, 6624) की नोवगोरोड गतिविधियों के विवरण पर बहुत ध्यान दिया गया है, तो हमें यह कहने का अधिकार मिलता है कि तीसरा संस्करण एक ऐसा काम है जो इस राजकुमार के करीबी हलकों से निकला था, जो 1117 से दक्षिण में चले गए।

6604 के तहत, तीसरे संस्करण में, इस प्रविष्टि के लेखक और एक नोवगोरोडियन ग्यूर्याटा रोगोविच के बीच बातचीत का एक जिज्ञासु प्रक्षेप पढ़ा जाता है। {30} पहाड़ों में बसे लोगों के बारे में, और लेखक ने, जाहिरा तौर पर, अपनी विद्वता से ग्युर्याता को चकित कर दिया (या प्रहार करना चाहता था); 6622 के तहत हमें फिर से लाडोगा में पोस्टस्क्रिप्ट के लेखक द्वारा देखी गई विभिन्न जिज्ञासाओं के बारे में एक अप्रत्याशित रूप से जिम्मेदार संदेश मिलता है, और आधी रात के देशों में बादलों से गिरने वाले छोटे जानवरों के बारे में लाडोगा निवासियों से सुनी गई विचित्र कहानियों के बारे में, और प्रविष्टि के लेखक ने अफवाहों के रूप में, पावेल द लाडोगा और सभी लाडोगा निवासियों को संदर्भित किया है।

अंतिम प्रविष्टि यह सोचने का अधिकार नहीं देती है कि यह (और, परिणामस्वरूप, 6604 के तहत प्रविष्टि) तीसरे संस्करण के संकलक द्वारा स्वयं बनाया जा सकता था, यानी, यह सोचने पर मजबूर करता है कि इसे तीसरे संस्करण में इसके पाठकों में से एक की टिप्पणियों को जोड़कर बनाया गया था। बेशक, यह व्यक्ति एक सामान्य पाठक नहीं हो सकता था यदि उसकी टिप्पणियों को बाद में पाठ में शामिल किया गया था, और इन टिप्पणियों का स्वर इस अवलोकन की पुष्टि करता है: "मी ग्युर्याट कहो" ... "मैं तुम्हें ग्युर्याट को बताऊंगा," विशेष रूप से दूसरी टिप्पणी में, जो इससे पहले की खबर से बहुत सहसंबद्ध है: "उसी गर्मियों में, लाडोगा की स्थापना प्रिंस मस्टीस्लाव के तहत मेयर द्वारा प्री पावेल पर एक पत्थर से की गई थी। मैं लडोगा के लोगों को बताते हुए लडोगा आऊंगा..."। बिना कारण के नहीं, इसलिए, कोई इस विचार को व्यक्त कर सकता है कि इन पोस्टस्क्रिप्ट के लेखक, पहले व्यक्ति में खुद के बारे में बात कर रहे हैं और ग्युरीट और पोसाडनिक पावेल के बारे में बहुत कृपालु हैं, प्रिंस मस्टीस्लाव खुद थे, जिनके लिए 1118 के "टेल" का यह तीसरा संस्करण संकलित किया गया था।

उत्तर में कई साल बिताने के बाद दक्षिण में पहुँचकर, मस्टीस्लाव ने वहाँ से, निश्चित रूप से, कीव के लोगों के लिए बहुत सारी आश्चर्यजनक कहानियाँ और किंवदंतियाँ निकालीं। किसी कारण से, मस्टीस्लाव ने उनमें से एक को इतनी महान ऐतिहासिक प्रामाणिकता दी कि वह इसे हमारे द्वारा ज्ञात द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के राजकुमारों के व्यवसाय के निर्माण में पेश करना चाहते थे और इस तरह पिछली प्रस्तुति को थोड़ा संशोधित करना चाहते थे। किंवदंती लाडोगा थी। लाडोगा स्मृति ने नोवगोरोड की तुलना में लाडोगा की अधिक प्राचीनता और पूरे झील क्षेत्र के लिए इसके पूर्व मार्गदर्शक महत्व पर जोर दिया। कथा के तीसरे संस्करण में, इस किंवदंती के अनुसार, रुरिक की बस्ती के बारे में बताया गया था, जो निमंत्रण पर समुद्र पार से मुख्य रूप से लाडोगा पहुंचे थे। {31} जहां से, अपने भाइयों की मृत्यु के बाद, उन्होंने अपना प्रवास इलमेन में स्थानांतरित कर दिया, जहां उन्होंने वोल्खोव, न्यू सिटी के ऊपर शहर को काट दिया।

टेल के तीसरे संस्करण के लाडोगा संस्करण को हमारे इतिहासलेखन के आगे के विकास में सार्वभौमिक मान्यता नहीं मिली, और हालांकि, जाहिरा तौर पर, इसकी दक्षिणी परंपरा वहां, उत्तर-पूर्व में, यानी रोस्तोव-सुज़ाल क्षेत्र में काफी दृढ़ता से कायम रही, इसने नोवगोरोड की प्रधानता के बारे में पुराने संस्करण को दफन नहीं किया।

हां एस लुरी द्वारा नोट्स

{16} इस अनुच्छेद में निहित पीवीएल के तीन संस्करणों की परिभाषा ए. ए. शेखमातोव की परिभाषा से मेल खाती है (शखमातोव ए.ए.बीते वर्षों की कहानी: परिचय। मूलपाठ। अनुप्रयोग। पृ., 1916. अध्याय. I. C. I-XLI) और अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा स्वीकार किया गया। हालाँकि, हाल के वर्षों में, इस योजना में व्यक्तिगत लिंक के खिलाफ गंभीर आपत्तियाँ उठाई गई हैं; विशेष रूप से, यह राय व्यक्त की गई थी कि पीवीएल का दूसरा संस्करण इपटिव क्रॉनिकल (इपैट) और लावर में था - उसी संस्करण का पाठ, लेकिन खोए हुए अंत के साथ (अलेशकोवस्की एम. एक्स."अस्थायी साहित्य की कहानी" और द्वितीय संस्करण // उक्र। प्रथम. पत्रिका 1967. क्रमांक 3. एस. 37-47; मुलरएल.डाई "ड्रिटे रेडकशन" डेर सोजेनेनटेन नेस्टोरक्रोनिक / फेस्टस्क्रिफ्ट फर एम. वॉल्टनर ज़म 70 गेबर्टस्टैग। हीडलबर्ग, 1967, पृ. 179-186)। पीवीएल के नेस्टर और लाडोगा समाचार के बारे में, नीचे देखें, ध्यान दें। 26, 30 और 31. पहले अध्याय के इस खंड में एक अजीब भविष्यसूचक चरित्र है: यहां पीवीएल के स्रोत निर्धारित नहीं किए गए हैं, लेकिन केवल इसके पहले के स्मारकों का अस्तित्व साबित हुआ है।

{18} एम. डी. प्रिसेलकोव ने केवल 1 में संक्षेप में HI के युवा संस्करण का उल्लेख किया है अध्याय आठ(पृ. 214).

{19} वैज्ञानिक साहित्य में हाल के दशककोड की एक और डेटिंग जो पीवीएल से पहले थी और युवा संस्करण के HI में परिलक्षित होती थी, भी प्रस्तावित की गई थी - 1115। (अलेशकोवस्की एम. एक्स.: 1) "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": सृजन के इतिहास और संपादकीय परिवर्तनों से: थीसिस का सार। डिस. ... कैंड. प्रथम. विज्ञान. एल., 1967. एस. 10-12; 2) द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स: द फेट ऑफ़ ए लिटरेरी वर्क इन एंशिएंट रशिया'। एल., 1971. एस. 23-27)। हालाँकि, कनिष्ठ संस्करण के HI की प्रस्तावना, अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार, प्राथमिक संहिता से उधार ली गई है, जो विदेशियों के आक्रमण के बारे में बताती है: "भगवान ने हम पर गंदगी लाई, और उनके पीछे हमारे मवेशी और गाँव हैं ..."। सबसे अधिक संभावना है कि हम पीवीएल और एचआई में वर्णित 1093-1095 के पोलोवेट्सियन आक्रमण के बारे में बात कर रहे हैं।

{20} प्राचीन संहिता के बारे में ए. ए. शेखमातोव की परिकल्पना, प्रारंभिक संहिता के बारे में उनकी परिकल्पना के विपरीत, केवल कुछ हद तक समानांतर पाठ के साथ तुलना पर आधारित है। ए. ए. शेखमातोव की "मनिच जैकब की स्मृति और स्तुति" और प्रारंभिक संहिता और पीवीएल में रूस के बपतिस्मा के बारे में स्पष्ट रूप से विरोधाभासी कहानी के साथ इसकी तुलना ऐसे पाठ के रूप में की गई। "मेमोरी एंड स्तुति" ने बपतिस्मा और कोर्सन के खिलाफ अभियान ("बपतिस्मा के बाद तीसरे वर्ष") का एक अलग कालक्रम दिया, लेकिन "मेमोरी" में केवल क्रोनिकल नोट्स थे और पूर्ण कालक्रम के बजाय सापेक्ष प्रचलित थे (शखमातोव ए.ए.सबसे प्राचीन रूसी क्रॉनिकल वॉल्ट पर शोध। एसपीबी., 1908. एस. 21-25)। इस संबंध में, 1037 की सबसे प्राचीन संहिता की परिकल्पना ने वैज्ञानिक साहित्य में आपत्ति जताई। डी. एस. लिकचेव का मानना ​​था कि बाद के क्रॉनिकल लेखन का आधार सबसे प्राचीन संहिता नहीं थी, बल्कि यारोस्लाव द वाइज़ के तहत संकलित "रूस में ईसाई धर्म के प्रारंभिक प्रसार के बारे में किंवदंती" थी। (लिकचेव डी.सी. रूसी इतिहास और उनका सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व। एम।; एल., 1947. एस. 43, 62-67)। एल. वी. चेरेपिन का झुकाव रूसी क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत को और भी पहले के समय - 10वीं शताब्दी के अंत से करने पर था। (चेरेपिन एल.वी."द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", इसके संस्करण और इससे पहले के इतिहास // प्रथम। अनुप्रयोग। एम., 1948. टी. 25. एस. 293-302)। इसी तरह की डेटिंग का प्रस्ताव एम.एन. तिखोमीरोव ने भी दिया था (तिखोमीरोव एम.एन.रूसी इतिहासलेखन की शुरुआत // वोप्र। कहानियों। 1960. क्रमांक 5. एस. 43-56)। ए. ए. शेखमातोव और एम. डी. प्रिसेलकोव के निर्माण के करीब, ए. एन. नासोनोव के सबसे प्राचीन कोड पर एक नज़र (नासोनोव ए.एन. 11वीं-18वीं सदी की शुरुआत में रूसी इतिवृत्त लेखन का इतिहास। एम., 1969. एस. 18-46)।

{21} यह सुझाव कि सबसे प्राचीन संहिता 1039 में कीव में एक महानगर की स्थापना और वहां पहले रूसी महानगर थियोपेम्प्ट की उपस्थिति के संबंध में संकलित की गई थी, ए. ए. शेखमातोव द्वारा दी गई थी। (शखमातोव ए.ए.खोजें... एस. 415-417). एम. डी. प्रिसेलकोव ने इस दृष्टिकोण का पालन किया, यह मानते हुए कि व्लादिमीर द्वारा रूस के बपतिस्मा के बाद और 1037 तक कीव में कोई ग्रीक महानगर नहीं था। उनका मानना ​​था कि अपने अस्तित्व के पहले दशकों में रूसी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल से नहीं, बल्कि बल्गेरियाई ओहरिड पितृसत्ता से जुड़ा था, और कई स्मारकों में उल्लिखित मेट्रोपॉलिटन या आर्कबिशप जॉन एक बल्गेरियाई पदानुक्रम था (प्रिसेलकोव एम.डी.चर्च-राजनीतिक इतिहास पर निबंध कीवन रस X-XV सदियों एसपीबी., 1913. एस. 33-46)। हालाँकि, कई लेखक इस धारणा को अस्वीकार करते हैं। महानगरीय दृश्यों की बीजान्टिन सूची में, "रूस" विभाग का नाम पोम्पेइउपोलिस के बीच 60वें स्थान पर है, जहां महानगर की स्थापना 976-997 में हुई थी, और अल्लानिया, जहां यह 997 से पहले उत्पन्न हुआ था: जाहिर है, रूसी महानगर की स्थापना इन वर्षों में हुई थी (रोरे ए.पुराने रूसी चर्च की मूल स्थिति // ईसाई रूस का उदय। लंदन, 1982. वॉल्यूम. 3.पी. 20-26; शचापोव हां. एच.प्राचीन रूस का राज्य और चर्च। एम., 1989. एस. 25-28)।

{22} शोधकर्ताओं ने पाया कि HI जूनियर संस्करण में, साथ ही एचआईवी और सीआई में - जाहिर है, और प्रारंभिक कोड में - केवल "महान प्रस्तुति के अनुसार क्रोनोग्रफ़" का उपयोग किया गया था (जिसका पाठ क्रोनोग्रफ़िक पाले और ट्रिनिटी क्रोनोग्रफ़ से पुनर्स्थापित किया जा सकता है, ओ. वी. टवोरोगोव द्वारा शोध और प्रकाशित) (ट्वोरोगोव ओ.वी.: 1) पुराने रूसी कालक्रम। एल., 1975. चौ. 2 और 3; 2) रूसी कालक्रम के इतिहास के लिए सामग्री। 3. ट्रिनिटी क्रोनोग्रफ़ // TODRL। एल., 1989. टी. 42. एस. 287-343), और पीवीएल ने केवल क्रॉनिकल ऑफ अमर्टोल का पूरा अनुवाद इस्तेमाल किया (पीवीएल के उन हिस्सों में जो एचआई में नहीं हैं) (ट्वोरोगोव ओ.वी.: 1) महान प्रस्तुति // टीओडीआरएल के अनुसार बीते वर्षों की कहानी और क्रोनोग्रफ़। एल., 1974. टी. 28. एस. 99-113; 2) द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एंड द इनिशियल कोड: (पाठ्य टिप्पणी) // वही। एल., 1976. टी. 30. एस. 3-26)। यह परिस्थिति एक बार फिर पीवीएल के संबंध में HI जूनियर संस्करण और नोवगोरोड-सोफिया कोड, यानी प्रारंभिक कोड में संरक्षित पाठ की प्रधानता की पुष्टि करती है।

{23} 1073 में गुफा भिक्षु निकोन द्वारा संकलित सबसे प्राचीन संहिता की निरंतरता के अस्तित्व के बारे में ए. ए. शेखमातोव की धारणा (शखमातोव ए.ए.खोजें... एस. 420-460), पीवीएल से स्वतंत्र किसी भी समानांतर वार्षिक पाठ पर भरोसा नहीं करता है। ऐसी धारणा के अस्तित्व के पक्ष में मुख्य तर्क, 6569 (1061) से शुरू होकर, इतिहास में सटीक तारीखों की उपस्थिति है (अधिक विवरण के लिए, लेख देखें: प्रिसेलकोव एम. डी. 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कीव का राज्य। बीजान्टिन स्रोतों के अनुसार // उचेन। अनुप्रयोग। एलजीयू. नंबर 73. सेर. प्रथम. विज्ञान. 1941. अंक. 8. एस 215-246) और गुफाओं के मठ और तमुतोरोकन के साथ इसका संबंध, जहां निकॉन को राजकुमार इज़ीस्लाव के साथ झगड़ा करने के बाद भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाद के वर्षों के साहित्य में, पीवीएल से पहले के संस्करणों में से एक के संकलनकर्ता के रूप में निकॉन की धारणा के खिलाफ भी आपत्ति व्यक्त की गई थी। (अलेशकोवस्की एम. एक्स.बीते वर्षों की कहानी. एस. 21, नोट. 9).

{24} नोवगोरोड आर्क 1050-1079 के अस्तित्व की धारणा। ए. ए. शेखमातोव द्वारा HI के कुछ समाचारों और "1448 के कोड" के विश्लेषण के आधार पर व्यक्त किया गया था। (नोवगोरोड-सोफिया वॉल्ट - नीचे देखें, नोट 133 और 140), साथ ही नोवगोरोड समाचार पीवीएल (शखमातोव ए.ए.खोजें... एस. 197-257). इस कोड के अस्तित्व के बारे में संदेह व्यक्त किया गया था संक्षिप्त रूपएम. एन. तिखोमीरोव (तिखोमीरोव एम.एन.यूएसएसआर के इतिहास का स्रोत अध्ययन। एम., 1940. टी. 1. एस. 55) और विस्तारित एक में - डी.एस. लिकचेव द्वारा, जिन्होंने सुझाव दिया कि पीवीएल की नोवगोरोड समाचार लड़ाकू विशाता की मौखिक कहानियों पर वापस जाती है (लिकचेव डी. एस.: 1) टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स//Ist के भाग के रूप में "मौखिक इतिहास"। अनुप्रयोग। एम., 1945. संख्या 17. एस. 201-224; 2) रूसी इतिहास ... एस. 89, नोट। 1; साथ। 93, नोट. 1).

{25} एम. डी. प्रिसेलकोव द्वारा दिया गया, गुफाओं के मठ और के बीच संबंधों का विवरण कीव राजकुमारआई. पी. एरेमिन ने तीखी आपत्ति जताई, जिन्होंने ए. ए. शेखमातोव और एम. डी. प्रिसेलकोव में इतिहासकार की छवि को "आधुनिकीकृत" घोषित किया और कहा कि इतिहासकार एक राजनेता की तुलना में अधिक नैतिकतावादी थे। (एरेमिन आई.पी.प्राचीन रूस का साहित्य। एम।; एल., 1960. एस. 62-64)। हालाँकि, ए. ए. शेखमातोव के प्रसिद्ध शब्द कि "इतिहासकार का हाथ राजनीतिक जुनून और सांसारिक हितों द्वारा नियंत्रित था" (शखमातोव ए.ए.बीते वर्षों की कहानी. पृष्ठ, 1916. टी. 1. एस. XVI), साथ ही एम. डी. प्रिसेलकोव के समान कथन, XII-XVI सदियों के इतिहास की तुलना की विशाल सामग्री पर आधारित थे। - प्रिसेलकोव ने पुस्तक के परिचय में इतिहासकारों के पूर्वाग्रह के उदाहरण दिए हैं (देखें पृष्ठ 36-38)। एम. डी. प्रिसेलकोव के शब्द "मैंने अपनी कलम सस्ते में नहीं बेची" किसी व्यक्तिगत इतिहासकार (जैसा कि आई. पी. एरेमिन ने उन्हें समझा) को संदर्भित नहीं किया, बल्कि पेचेर्स्की मठ को संदर्भित किया, जिसने राजसी और अक्सर बहुत साहसी नीति से अलग, अपना खुद का नेतृत्व किया। ए. ए. शेखमातोव ने लिखा, "यदि इतिहासकार एक भिक्षु होता, तो वह अपने पक्षपाती मूल्यांकन को उतनी ही अधिक स्वतंत्रता देता, जब यह उसके मूल मठ और उसमें रहने वाले काले झुंड के हितों से मेल खाता।" (शखमातोव ए.ए.बीते वर्षों की कहानी. एस XVI); एमडी प्रिसेलकोव की टिप्पणियों ने इस राय की पुष्टि की।

{26} उपरोक्त शीर्षक पीवीएल केवल खलेबनिकोव आईपैट सूची (16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) में पढ़ा जाता है; अन्य सूचियों में Ipat. बिना नाम के केवल "गुफाओं के फेडोसिव मठ का चेर्नोरिज़ेट"; लावर में. और इसके समान इतिहास में गुफाओं के मठ का कोई उल्लेख नहीं है। इस संबंध में, संदेह व्यक्त किया गया कि नेस्टर पीवीएल के लेखक थे।

{27} यह धारणा कि पीवीएल से पहले की तिजोरियों में, आस्कोल्ड और डिर को किय के वंशज माना जाता था, शेखमातोव द्वारा व्यक्त की गई थी (शखमातोव ए.ए.खोजें ... एस. 323-329)।

{28-29} नेस्टर के "नॉर्मनिज़्म" की इस व्याख्या को डी.एस. लिकचेव ने भी स्वीकार किया था (लिकचेव डी.एस.रूसी इतिहास ... एस. 157-160)।

{30} उत्तरी लोगों के बारे में ग्युर्याता के साथ बातचीत के बारे में 6604 (1096) की खबर न केवल इपैट में पढ़ी जाती है, जिसमें लाडोगा के बारे में 6622 (1114) की खबर भी शामिल है और ए.ए. शेखमातोव और एम.डी. प्रिसेलकोव के निर्माण के अनुसार, पीवीएल के तीसरे संस्करण को दर्शाती है, बल्कि लावर में भी। (पीवीएल का दूसरा संस्करण) (सीएफ. द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स। एम.; एल., 1950. टी. 1. एस. 167-168); इस संबंध में, एम. डी. प्रिसेलकोव ने "द बिगिनिंग ऑफ रशियन क्रॉनिकल" (पृष्ठ 82) स्टेम में लौरस पर दोनों संस्करणों के क्रॉस-प्रभाव का सुझाव दिया। और Ipat. कई लेखकों ने 6604 और 6622 के अभिलेखों के संबंधित होने के बारे में संदेह व्यक्त किया। एक व्यक्ति के लिए - 1118 के संस्करण का संकलनकर्ता (इस्ट्रिनवी.एम.रूसी इतिवृत्त लेखन की शुरुआत पर नोट्स; मुलरएल.डाई "ड्रिटे रिडकशन" डेर सोगेनैन्टेन नेस्टोरचोनिक। एस. 171-186; अलेशकोवस्कीएम. एक्स।बीते वर्षों की कहानी. पृ. 10-12).

{31} लाडोगा में रुरिक के बसने के बारे में संस्करण स्पष्ट रूप से न केवल पीवीएल (आईपैट) के तीसरे संस्करण में पढ़ा जाता है, बल्कि रैडज़ द्वारा देखते हुए दूसरे संस्करण में भी पढ़ा जाता है। लावर में. "रुरिक" नाम के बाद एक अंतराल छोड़ दिया गया था, और वही अंतर ट्र में भी था, जिसमें दूसरे हाथ से "नोवग" शब्द अंकित था। एक सीधा संकेत कि रुरिक नोवगोरोड में बस गया था, केवल HI (और उसके करीब नोवगोरोड-सोफिया वॉल्ट में) में संरक्षित किया गया था। एम.डी. प्रिसेलकोव द्वारा नामित लोगों के अलावा, दो और सूचियाँ इंगित की जा सकती हैं: आरएनबी, एफ.आई.वी.237 - एर्मोलाएव्स्की सूची से एक प्रति; BAN, 21.3.14, 1651 (cf.: PSRL. सेंट पीटर्सबर्ग, 1908. वी. 2. एस. VI-XVI; BAN यूएसएसआर के पांडुलिपि विभाग का विवरण। एम.; एल., 1959. वी. 3, अंक 1. एस. 304-306)।

वी. एम. इस्ट्रिन, जॉर्ज मनिच की अस्थायी और आलंकारिक पुस्तकें, प्राचीन स्लावोनिक रूसी अनुवाद में जॉर्ज एमर्टोल का क्रॉनिकल, पाठ, अध्ययन और शब्दकोश खंड I पाठ पीजीआर। , 1920 खंड II , 1922

मलाला का इतिहास एक ही ग्रीक प्रति में संरक्षित किया गया था, रूसी लेखन में स्लाव अनुवाद के अवशेष कीमती हैं क्योंकि यह अनुवाद एक ग्रीक पाठ से किया गया था, जो एकमात्र जीवित अनुवाद से कहीं बेहतर था। अक. विज्ञान, श्रृंखला आठवीं, खंड I, संख्या 3 (1897), पुस्तकें II, IV, V और X - वर्षों में। पूर्व फिलोल. नोवोरोस विश्वविद्यालय में सोसायटी (खंड X, XIII, XV, XVII), संग्रह में पुस्तकें VI-VII, VIII-IX, XI-XIV और XV-XVIII। विभाग ρ लैंग और एसएल. अक. नौक, वॉल्यूम। 89, 90 और 91

हेलेनिक और रोमन इतिहासकार अभी भी प्रकाशन की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और आप इसकी रचना से केवल ए.एन. पोपोव की "रूसी संस्करण क्रोनोग्रफ़ की समीक्षा" के माध्यम से परिचित हो सकते हैं। Ι, Μ, 1866

इज़ीस्लाव (1078) के बारे में एक मृत्युलेख लेख में, प्राइमरी कोड के लेखक 1068-69 के बारे में निम्नलिखित टिप्पणी करते हैं: “कियान ने उसके साथ कितने काम किए: उसे खुद बाहर निकाल दिया गया, और उसका घर लूट लिया गया, और उस बुराई के खिलाफ प्रवेश नहीं किया गया। क्या कोई और है जो आप कर सकते हैं? काटो और काटो, ऐसा मत करो, लेकिन उसका बेटा। ” अपने दर्शकों का नाम अधिक स्पष्ट रूप से बताना असंभव है।

शेखमातोव ए ए द लाइफ़ ऑफ़ एंथोनी एंड द केव्स क्रॉनिकल जर्नल ऑफ़ द एम-वा नार प्रोव, 1898, मार्च, व्लादिमीर के बपतिस्मा के बारे में उनकी अपनी कोर्सुन कथा, वी. आई. लामांस्की के सम्मान में लेखों का संग्रह, खंड II, पी। 1029-1153

केव्स पैटरिकॉन का पाठ सबसे अच्छा डी. आई. अब्रामोविच द्वारा प्रकाशित किया गया है: “महिमा के स्मारक। रूसी लेखन, खंड II. ईडी। पुरातत्व आयोग, सेंट पीटर्सबर्ग, 1911। उनका अपना भी देखें: कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन पर शोध। सेंट पीटर्सबर्ग, 1902; ए. ए. शेखमातोव। कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन और गुफाएं क्रॉनिकल। इज़वेस्ट। विभाग। रूसी लैंग. और शब्द 1897, खंड II, पुस्तक। 3.

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के दूसरे और तीसरे संस्करण के ग्रंथों का पुनर्निर्माण ए. ए. शेखमातोव ने अपनी द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, खंड I, पुरातत्व आयोग के संस्करण, पीटीआर, 1916 में दिया है। नीचे प्रस्तावित अध्ययन कुछ हद तक ए. ए. शेखमातोव के निष्कर्षों को संशोधित करता है।

ए. ए. शेखमातोव समय की एक कहानी वर्षों

परिचय

अध्याय I. टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के तीन प्राचीन संस्करण

1. सामान्य सिद्धांतक्रॉनिकल के बारे में, जिसे टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहा जाता है।टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को उस क्रॉनिकल संग्रह को कॉल करने की प्रथा है, जिसे उचित शीर्षक दिया गया है, "कीव में संकलित, 12 वीं शताब्दी के दूसरे दशक तक की घटनाओं को शामिल करता है और XIV-XVII सदियों के अधिकांश वार्षिक संग्रहों की शुरुआत में शामिल है। सबसे पुराने संग्रहों में, एक सामान्य पाठ काफी स्थिर है, बाद में यह या तो कमी और यादृच्छिक सम्मिलन (उदाहरण के लिए, प्रति में), या किसी अन्य कीव क्रॉनिकल और प्राचीन नोवगोरोड समाचार (उदाहरण के लिए) के साथ संबंध के अधीन है। , सोफ़ में, 4 नवंबर, आदि)।

2. टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का सिल्वेस्टर संस्करण।लावेरेंटिएव्स्की, ट्रिनिटी, रैडज़िविलोव और मॉस्को-अकादमिक सूचियों में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को कीव गुफाओं के मठ में एक चमत्कारी दृष्टि की खबर में लाया गया था जो 11 फरवरी, 6619 (जनवरी 1111, मार्च 1110) को हुआ था, जब यहां, पत्थर के रिफेक्ट्री के ऊपर, आग का एक स्तंभ दिखाई दिया, फिर चर्च पर खड़खड़ाया, जहां यह थियो डोसिव के ताबूत के ऊपर खड़ा था ... इस खबर का अनुसरण किया जाता है अधूरे पवित्र चिंतन द्वारा... और फिर कीव वायडुबिट्स्की सेंट माइकल मठ के मठाधीश सिल्वेस्टर का एक नोट पढ़ा जाता है, जो गवाही देता है कि उन्होंने 6624 (1116) में "इस क्रॉनिकल की किताबें" लिखीं...

एबॉट सिल्वेस्टर का रिकॉर्ड इस तथ्य के पक्ष में निर्विवाद साक्ष्य के रूप में कार्य करता है कि टेल ऑफ़ बीपी। वर्षों का संकलन बारहवीं शताब्दी के दूसरे दशक में किया गया था। और ठीक 6618 (1111) वर्ष पर लाया गया। यह प्रविष्टि हो सकती है

1 यह शीर्षक कई रूपों में पाया जाता है: 1) "अस्थायी वर्षों की कहानियाँ देखो, रूसी भूमि कहाँ से आई", आदि (लावर., ट्रोइट्स्क.); 2) "द टेल ऑफ़ द बायगोन इयर्स ऑफ़ द ब्लैक नैटिविटी फ़ेडोसिव मोनेस्ट्री ऑफ़ पेचेर्स्क, रूसी भूमि कहाँ से आई", आदि। (इपैट., रैडज़िव., मॉस्को अकैड.); 3) "पेचेर्स्क के नेस्टर चेर्नोरिज़ेट फोडोसिव मठ के बीते वर्षों की कहानी, रूसी भूमि कहां से आई", आदि। (खलेब्न।) ...

जैसा कि कुछ विद्वान शोधकर्ताओं ने समझा, जिन्होंने इससे निष्कर्ष निकाला कि सिल्वेस्टर टेल बीपी के संकलनकर्ता थे। साल; हालाँकि, इस तरह के निष्कर्ष पर ठोस आपत्तियाँ आती हैं, जिन पर मैं नीचे चर्चा करूँगा। बेशक, हेगुमेन सिल्वेस्टर किसी और के काम का एक साधारण प्रतिलिपिकर्ता नहीं था; लेकिन उनकी प्रविष्टि यह संकेत दे सकती है कि सिल्वेस्टर ने बीपी द्वारा टेल की एक प्रति संपादित की है। वर्षों, उनके द्वारा वायडुबिट्स्की मठ के लिए तैयार किया गया।

3. बीपी द्वारा कथा का एक और प्राचीन संस्करण। साल।इपटिव और खलेबनिकोव की सूचियों में (निस्संदेह एक सामान्य मूल के लिए आरोही, जिसे XIV शताब्दी के दक्षिण रूसी क्रॉनिकल संग्रह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है), हम पीएन की सीमा के भीतर, एक ऐसा पाठ पाते हैं जो आम तौर पर लावेरेंटिव, ट्रिनिटी, रैडज़िविलोव और मॉस्को अकादमिक सूचियों के पाठ के समान है; केवल स्थानों में (और, इसके अलावा, 1076 से शुरू होकर), I. X. का पाठ उन समाचारों के साथ पूरक है जो व्लादिमीर मोनोमख से निकटता से संबंधित हैं। लेकिन वर्ष 6618 के तहत "(और 11) I. यानी, खोई हुई ट्रिनिटी सूची में), इसलिए, उनके सामान्य प्रोटोग्राफ में या उनके सामान्य प्राथमिक स्रोतों में, किसी अन्य संस्करण से, I. इसलिए, टेल बी.पी. वर्षों को बारहवीं शताब्दी के दसवें वर्षों में निरंतरता मिली। इस प्रकार, हमें बीपी द्वारा टेल के एक और प्राचीन संस्करण के बारे में बात करने का एक कारण मिलता है। वर्ष: यह 1111 से पहले के भाग में सिल्वेस्टर से भिन्न था, इसमें कुछ समाचार डाले गए थे, और स्तंभ की चमत्कारी घटना के बारे में "" संदेश के बाद, एक निरंतरता जहां आधुनिक घटनाओं का वर्णन किया गया था। यह संस्करण सूचियों I. X द्वारा दर्शाया गया है।

4. बीपी द्वारा टेल के संस्करण के अस्तित्व के पक्ष में पहला सबूत। 1118 के वर्ष.हमने बी.पी. द्वारा टेल का उपर्युक्त प्राचीन संस्करण देखा है। अन्य बातों के अलावा, व्लादिमीर मोनोमख से संबंधित समाचार सम्मिलित करके, वर्षों में सिल्वेस्ट्रोव्स्काया से मतभेद किया गया; 1111 के अभियान की कहानी भी निस्संदेह मोनोमख के करीबी व्यक्ति द्वारा संकलित की गई थी, जिसे इस अभियान की शुरुआत का श्रेय दिया जाता है; आग के स्तंभ के बारे में पिछले पवित्र तर्क 1111 के लेख में अपना प्राकृतिक निष्कर्ष पाते हैं: एक स्तंभ के रूप में, एक स्वर्गदूत पृथ्वी पर उतरा, “देखो, एक स्वर्गदूत ने वोलोडिमर को अपने भाइयों को विदेशियों, रूसी राजकुमारों के पास भेजने के लिए अपने दिल में बिठाया। देखो, मानो रेकोच, मैंने मठों की गुफाओं में एक दर्शन देखा ... और फिर, देखो, देवदूत, वोलोडिमर को दिल में डाल दो, और भाइयों को गंदी करने के लिए मजबूर करना शुरू कर दो, जैसे कि रेकोच "... बेशक, यह पहले से ही कीव में व्लादिमीर के महान शासनकाल के दौरान लिखा गया था (अप्रैल 1113 से); हमारे सामने मोनोमख का एक समकालीन इतिहासकार, उसके शासनकाल का एक इतिहासकार है। इसलिए, पूरे विश्वास के साथ हम 1111 के अभियान के विवरण के बाद आगे की कहानी का श्रेय उन्हें देते हैं। इस कहानी के कुछ हिस्सों की निंदा "उसी समर मैन" के वर्णनकर्ता के रूप में की गई है, जिसने अनुच्छेद 6618 और 6619 में स्वर्गदूतों की उपस्थिति के बारे में तर्क संकलित किए थे; सी एफ 19 मार्च को होने वाले ग्रहण के संबंध में वर्ष 6621 (1113) के तहत यरूशलेम में संकेतों की कालानुक्रमिक समाचार का संदर्भ ... और विशेष रूप से उत्तरी देशों में पत्थरों की बारिश और बादलों से जानवरों के गिरने की रिपोर्ट के लिए 6622 (1114) के तहत एक व्यापक टिप्पणी; इस टिप्पणी में कालक्रम से व्यापक उद्धरण शामिल हैं... इतिहासकार अपने विवरणों में बिल्कुल भी कंजूस नहीं है; वह लंबे लेख और 6623, 6624 और 6625 के अंतर्गत देता है। लेकिन, अगले वर्ष 6626 से शुरू होकर, हम I. वर्ष 6626-6630 के अंतर्गत हमें नगण्य मात्रा के लेख मिलते हैं, जो संपीड़ित और खंडित समाचारों से संकलित हैं। यह इस तथ्य के कारण भी है कि अनुच्छेद 6625 संबंधित समाचार के साथ समाप्त होता है अगले वर्ष, अर्थात् सम्राट एलेक्सी (मृत्यु 15 अगस्त, 1118) की मृत्यु की खबर, मुझे इस दावे के लिए पहला आधार देती है कि बीपी की कहानी की निरंतरता। वर्ष, अनुच्छेद 6625 समावेशी, साथ ही टेल बीपी के उस विशेष संस्करण में लाए गए। वर्ष, जिसमें यह निरंतरता शामिल थी, 1118 में संकलित किए गए थे।

5. बीपी द्वारा टेल के संस्करण के अस्तित्व के पक्ष में दूसरा सबूत। 1118 के वर्ष.इस दावे को अन्य विचारों द्वारा समर्थित किया जा सकता है। I. लाडोगा पोसाडनिक पावेल और अन्य लाडोगा निवासियों ने क्रोनिकलर को लाडोगा के पास गिरने वाली पत्थर की बारिश के बारे में कहानियों के साथ-साथ युगरा और समोएड से परे स्थित उत्तरी देशों के बारे में बताया ("मैं लाडोगा आऊंगा, मुझे लाडोगा निवासियों के बारे में बताओ ... इसके लिए हमारे पास पावेल लाडोगा और सभी लाडोगा निवासियों के बारे में एक अफवाह है ..."); इतिहासकार ने चमत्कारी कहानियों पर विश्वास किया, लेकिन क्रोनोग्रफ़ का हवाला देकर उनकी संभावना की पुष्टि करना आवश्यक समझा ("क्या यह संभव है कि किसी को इस पर विश्वास नहीं है, लेकिन क्रोनोग्रफ़ का सम्मान करें ..."), जिसमें से लंबे उद्धरण दिए गए हैं। वर्ष 6604 (1096) के तहत आई. एक्स. में हमने एक संदेश पढ़ा कि इतिहासकार चारउससे एक साल पहले, मैंने उत्तरी देशों के बारे में नोवगोरोडियन ग्युराता रोगोविच की एक कहानी सुनी थी, जहां उग्रा और सामोयेद रहते हैं, और ग्युराता ने, अपनी युवावस्था के शब्दों से, उग्रा की कहानी रहस्यमय लोगों के बारे में बताई थी, जो पहाड़ों में कैद थे, समुद्र के धनुष में प्रवेश कर रहे थे, और उग्रा के साथ वस्तु विनिमय व्यापार कर रहे थे ... इतिहासकार ने कहानी पर विश्वास किया, और उनके वार्ताकार, ग्युराता रोगोविच के संदेह ने मेथोडियस के संदर्भ में खंडन करना आवश्यक समझा। पटारा का, जो सिकंदर महान द्वारा पहाड़ों में कैद किए गए लोगों के बारे में बताता है...इतिहास के दो लेखों के बीच आंतरिक संबंध स्पष्ट है; इसे देखते हुए, मैं स्वीकार करता हूं कि दोनों लेख एक ही व्यक्ति द्वारा तैयार किए गए थे; यह व्यक्ति, पिछले वाले के अनुसार, टेल बीपी के बाद के संस्करण का संकलनकर्ता है। वर्ष, क्योंकि 6618-6625 के लेख, जो आई. एक्स. में पढ़े जाते हैं, उन्हीं के हैं। वर्ष (और क्रोनिकलर में, 1096 के तहत खुद के बारे में बोलते हुए, किसी को सिल्वेस्टर या सिल्वेस्टर के पूर्ववर्ती को देखना चाहिए)। हम पहले से ही जानते हैं कि एल.आर.ए. की सूचियाँ, जो आम तौर पर सिल्वेस्टर संस्करण को पुन: प्रस्तुत करती हैं, में बाद के संस्करण से कुछ शामिल है: अनुच्छेद 6618 में पवित्र तर्क की शुरुआत उधार ली गई थी, जैसा कि ऊपर बताया गया है, टेल ऑफ़ बीपी के बाद के संस्करण से। साल। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि ग्युर्याता रोगोविच के साथ उनकी बातचीत के बारे में इतिहासकार की रिपोर्ट एल.आर.ए. में वहां से उधार ली गई थी। अनुच्छेद 6622 (पीएन) से हमें पता चलता है कि इतिहासकार ने ठीक 1114 में उत्तर (जहां उन्होंने लाडोगा का दौरा किया था) का दौरा किया था; और 1096 के लेख से यह देखा जा सकता है कि इतिहासकार अपने काम को संकलित करने से चार साल पहले उत्तर में था (जहाँ उसने एक नोवगोरोडियन ग्युर्याता रोगोविच से बात की थी)। नतीजतन, इतिहासकार ने बीपी द्वारा टेल के परिवर्तन और निरंतरता पर काम किया। 1118 में वर्ष. तो यहाँ वर्ष 1118 को टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के बाद के संस्करण को संकलित करने के समय के रूप में मान्यता देने का दूसरा कारण है।

6. स्थानीय लाडोगा किंवदंती के 1118 के संस्करण में शामिल होने से साबित होता है कि इसका संकलनकर्ता 1114 के लेख के लेखक के समान है।वैरांगियों को बुलाने के बारे में किंवदंती टेल ऑफ़ बीपी की प्राचीन सूचियों में है। दो रूपों में वर्ष: उनमें से एक एल टी में पढ़ा जाता है: बुलाए गए राजकुमार-भाई समुद्र के पार से आते हैं और बैठते हैं - नोवगोरोड में रुरिक (हालांकि, जैसा कि हम देखेंगे, "यहां नोवगोरोड" शब्द एल में छोड़ दिए गए थे और बाद में टी में दर्ज किए गए थे)। बेलेओज़ेरो पर सीनियस, इज़बोरस्क में ट्रूवर; साइनस और ट्रूवर की मृत्यु के बाद, सारी शक्ति रुरिक के पास चली गई, जो अपने पतियों के प्रबंधन के लिए अलग-अलग शहरों को वितरित करता है। एक और दृश्य R. A. I. साइनस और ट्रूवर की मृत्यु के बाद, सारी शक्ति रुरिक के पास चली जाती है: वह इलमेन जाता है और वोल्खोव के ऊपर यहां एक शहर बनाता है, जिसे वह नोवगोरोड कहता है; यहां से, रुरिक अपने पतियों के प्रबंधन के लिए अलग-अलग शहरों को वितरित करता है ... इसमें शायद ही संदेह किया जा सकता है कि दो प्रकारों में से पहले को टेल के मूल रूप के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए: तथ्य यह है कि टेल जूनियर संस्करण (आयोग, अकादमिक, टॉल्स्टोव्स्की की सूची) के नोवगोरोड क्रॉनिकल में इस पहले रूप में सटीक रूप से निहित है, जैसा कि हम देखेंगे, उस समय की टेल से भी पुरानी कीव क्रॉनिकल की रचना में शामिल है। साल। दूसरा प्रकार स्थानीय किंवदंतियों, अर्थात् लाडोगा किंवदंतियों के प्रभाव में पहले से आ सकता है, जो लाडोगा की वरिष्ठता को नोवगोरोड से पहले रखता है। जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, इतिहासकार, जिन्होंने टेल के नवीनतम संस्करण को संकलित किया, वी. वर्षों पुराना, लाडोगा निवासियों से परिचित था; वह उनसे न केवल सुदूर उत्तरी भूमि की कहानियाँ सुन सकता था, बल्कि उनकी स्थानीय ऐतिहासिक परंपराएँ भी सुन सकता था। इससे हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि सिल्वेस्टर संस्करण में टेल ऑफ़ द कॉलिंग ऑफ़ द वेरांगियंस का पहला प्रकार पढ़ा गया था, और बाद के संस्करण (1118 का संस्करण) में - टेल का दूसरा प्रकार पढ़ा गया था। I. इस बाद के संस्करण के वर्षों: यही कारण है कि उन्होंने कहानी का दूसरा प्रकार पढ़ा। आर.ए. की सूचियाँ, जैसा कि ऊपर बताया गया है, प्रोटोग्राफर आई.एक्स. के करीब या उसके समान सूची से काफी प्रभावित थीं; इसीलिए यहां हमें किंवदंती का दूसरा प्रकार मिलता है। इसके विपरीत, एल. टी. आम तौर पर सिल्वेस्टर संस्करण के पाठों का प्रतिनिधित्व करते हैं: यही कारण है कि हम उनमें कहानी का पहला रूप पाते हैं।

7. बीपी द्वारा टेल के संस्करण के अस्तित्व के पक्ष में तीसरा सबूत। 1118 के वर्ष.जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं को एल में उसी प्राथमिक स्रोत से पेश किया गया था, जैसा कि ग्युर्याता रोगोविच के साथ बातचीत के बारे में संदेश था: किसी भी मामले में, यह गलत जगह पर गिर गया, पोलोवत्सी के आक्रमण के बारे में इतिहास के संदेश और उनके मूल के बारे में इसके तर्क को तोड़ दिया। मोनोमख की शिक्षा में मोनोमख द्वारा संकलित एक इतिहास शामिल है, जहां वह कालानुक्रमिक क्रम में अपने अभियानों के बारे में बताता है, जो उस समय से शुरू होता है जब वह 13 वर्ष का था (इसलिए, 1066 से); इस क्रॉनिकल को यारोस्लाव सियावेटोपोलिच के खिलाफ व्लादिमीर मोनोमख के अभियान में लाया गया था: "और फिर हम यारोस्लावत्स्य के खिलाफ वोलोडिमर गए, उसकी द्वेष को बर्दाश्त नहीं किया।" यह अभियान 1117 का है, जैसा कि I. लेकिन यह संदेश, जैसा कि हमने देखा है, बीपी द्वारा टेल के बाद के संस्करण में वापस चला जाता है। साल; परिणामस्वरूप, शिक्षण को उसी संस्करण में बढ़ाया जा सकता है। तथ्य यह है कि मोनोमख का क्रॉनिकल, जिसे शिक्षण के हिस्से के रूप में पढ़ा जाता है, वर्ष 1117 तक पहुंचता है, इस तथ्य के संबंध में रखा जा सकता है कि बीपी द्वारा टेल का बाद का संस्करण। वर्षों को लगभग उसी वर्ष संकलित किया गया था। तो, हमें बीपी द्वारा टेल के बाद के संस्करण को संकलित करने के पक्ष में तीसरा सबूत मिलता है। 1118 में वर्ष.

8. बीपी द्वारा टेल के संस्करण के अस्तित्व के पक्ष में चौथा प्रमाण। 1118 के वर्ष.ऐसे कई संकेत हैं कि आई. एक्स की सूचियों में, हालांकि बीपी द्वारा टेल का नवीनतम संस्करण शामिल है। हालाँकि, वर्षों से पुराने सिल्वेस्टर संस्करण के अनुसार रीडिंग को भी सही किया गया है। हालाँकि, कुछ, जो मौजूदा नहीं हैं, इतिहास संकलनों में, 1118 के संस्करण को अधिक मूल रूप में संरक्षित किया जा सकता है। इन तहखानों में से एक का उपयोग स्मारक 2 द्वारा किया गया था जिससे 15वीं शताब्दी के बाद के दो तहखानों की उत्पत्ति हुई: सोफ़। 1 और, नवंबर। चौथा क्रॉनिकल। बीपी द्वारा टेल के बाद के संस्करण के इस स्मारक (संभवतः, अन्य स्रोतों के बीच) का उपयोग। उदाहरण के लिए, वर्ष इस तथ्य में पाए जाते हैं कि 1111 के तहत इसमें पोलोवत्सी के खिलाफ रूसी राजकुमारों के अभियान के बारे में एक विस्तृत कहानी थी (यह कहानी, जैसा कि हमने देखा है, सिल्वेस्टर संस्करण में नहीं पढ़ी गई थी और केवल 1118 के संस्करण में दिखाई दी थी); सी एफ सोफ़ में संबंधित कहानी। 1 और नवंबर. चौथा. टेल बीपी के उस संस्करण के मतभेदों के बीच। वर्ष, जिसका उपयोग निर्दिष्ट स्मारक द्वारा किया गया था, जो सिल्वेस्टर संस्करण से भिन्न है, वर्ष 6360 (852) के तहत बड़े कालानुक्रमिक लेख के बाद के संस्करण में एक प्रतिस्थापन है ... दो छोटे लेखों के साथ: उनमें से एक (दुनिया की घटनाओं के कालक्रम से युक्त) वर्ष 6360 के तहत पढ़ा जाता है, और दूसरा (रूसी घटनाओं के कालक्रम से युक्त) वर्ष 6395 (887) के तहत स्थानांतरित किया जाता है। यह अंतिम लेख अपने मूल रूप में हमारे पास नहीं आया है और बाद के कई प्रविष्टियों (11वीं-13वीं शताब्दी की घटनाओं के संबंध में) द्वारा जटिल है; लेकिन इसका अंत, जैसा कि कोई सोच सकता है, प्राचीन है; और यह नवंबर को समाप्त होता है। निम्नलिखित शब्दों के साथ चौथा क्रॉनिकल: "ग्रीष्म 4 के वलोडिमर यारोस्लाविच" (सोफ़ 1 में: "ग्रीष्म 4 के वलोडिमर यारोस्लाविच से")। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इसके बाद इसमें "और वोलोडिमर यारोस्लाविच के बेटे" पढ़ते हैं, लेकिन वास्तव में व्लादिमीर मोनोमख के बेटों के नाम दिए गए हैं, हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि "वोलोडिमर यारोस्लाविच" एक बाद का दोषपूर्ण पाठ है (शायद, नोवगोरोड में दिखाई दिया) और मूल रूप से माना जाने वाला कालानुक्रमिक लेख इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: "वोलोडिमर लेटा 4"; वोलो-डिमर के तहत, जैसा कि उनके बेटों की आगे की सूची से देखा जा सकता है, निश्चित रूप से, व्लादिमीर मोनोमख। इसलिए, हमारे पास बीपी की कहानी से जुड़ा एक कालानुक्रमिक लेख है। वर्ष और इस बात की गवाही देते हुए कि यह, और इसलिए इसमें शामिल कथा का संस्करण, व्लादिमीर के महान शासनकाल के पांचवें वर्ष में संकलित किया गया था,

2 सबसे अधिक संभावना है, यह स्मारक 1423 में मेट्रोपॉलिटन फोटियस के दरबार में संकलित अखिल रूसी इतिहास था।

इसलिए, 1117-1118 में, व्लादिमीर 20 अप्रैल 1113 को कीव में बैठे। यहां से हम टेल बीपी के संस्करण के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। वर्ष, 1118 में संकलित। I.

9. टेल वीआर का सिल्वेस्टर संस्करण। वर्ष इस स्मारक का मुख्य संस्करण नहीं हो सकते।टेल ऑफ़ बीपी के संकलनकर्ता के रूप में हेगुमेन सिल्वेस्टर की मान्यता। वर्ष हमारे कई वैज्ञानिक शोधकर्ताओं द्वारा प्रस्तुत की गई बहुत महत्वपूर्ण आपत्तियों को पूरा करते हैं; कम महत्वपूर्ण आपत्तियों में से एक यह है कि सिल्वेस्टर, जिन्होंने 6624 (1116) में काम किया था, इस वर्ष उनके द्वारा संकलित कोड लाए होंगे, इस बीच उस समय की कहानी। वर्ष 6618 (1111) में समाप्त होते हैं। इस तथ्य के पक्ष में निर्णायक तर्क कि कथा बी.पी. वर्षों को वायडुबिट्स्की मठ में संकलित नहीं किया गया था, मठाधीश सिल्वेस्टर द्वारा नहीं, निम्नलिखित है। कहानी वी.आर. वर्षों से वह कीव-पीटर्सबर्ग मठ से संबंधित घटनाओं पर विशेष, विशेष ध्यान दे रहे हैं; हम इसमें स्पष्ट रूप से कीव-पेचेर्स्क मूल के लेख और समाचार पाते हैं, न केवल सबसे पुराने भाग (11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाओं के लिए समर्पित) में, बल्कि बाद के भाग में भी (11वीं शताब्दी के अंतिम पांच वर्षों और 12वीं शताब्दी के दो पांच वर्षों को शामिल करते हुए): इसलिए 6604 (1096) के तहत गुफाओं के मठ पर पोलोवत्सी के हमले के बारे में बताया गया है ("हम जो कोशिकाओं में मौजूद हैं, सुबह आराम कर रहे हैं") ) ... 6614 (110 6) के तहत यान की मृत्यु की सूचना दी गई है, "बेकार से (इतिहासकार का कहना है) और मैंने कई शब्द सुने हैं, यहां तक ​​कि इतिहास सात में लिखित रूप में भी"; यान को पेचेर्स्क मठ में दफनाया गया था ... उसी वर्ष हमने गुफाओं के मठ में संत के मुंडन के बारे में पढ़ा;<...>6615 के तहत (1107) पोलोवत्सी पर शानदार जीत के बाद 15 अगस्त को शिवतोपोलक द्वारा गुफाओं के मठ की यात्रा के बारे में बताता है; “तो शिवतोप्लक रखने का रिवाज; यदि आप किसी योद्धा के पास जाते हैं, या अन्यथा, थियोडोसियस की कब्र पर झुकते हैं और मठाधीश से प्रार्थना करते हैं, कि जो मौजूद है, वह भी अपने रास्ते पर चले जाओ ”; 6617 (1109) के तहत राजकुमारी इवप्राक्सिया वसेवलोडोवना की मृत्यु के बारे में, जिन्हें पेचेर्स्की मठ में दफनाया गया था ... अंत में, 6618 (1111) के तहत 11 फरवरी को पेचेर्स्की मठ के ऊपर आग के एक स्तंभ की उपस्थिति के बारे में ... इससे यह स्पष्ट है कि बीपी की कहानी। वर्षों से, इसकी सामग्री के आधार पर, इसे कीव-पेकर्सक मठ के एक स्मारक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए, और इससे यह निस्संदेह हो जाता है कि यह कहानी इस मठ के एक भिक्षु द्वारा इस मठ में संकलित की गई थी। नतीजतन, टेल बी.पी. का सिल्वेस्टर संस्करण। वर्षों को इसके मुख्य संस्करण के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती। मुख्य संस्करण खो गया है, वह हम तक नहीं पहुंचा है।

10. टेल बीपी के मुख्य संस्करण को पुनर्स्थापित करने के लिए डेटा उपलब्ध है। साल।जैसा कि हम नीचे देखेंगे, हेगुमेन सिल्वेस्टर ने टेल के मुख्य संस्करण को बीपी के अधीन कर दिया। स्पष्ट रूप से परिभाषित लक्ष्यों द्वारा निर्देशित होते हुए, वर्षों के महत्वपूर्ण पुनर्कार्य; फिर भी, कहानी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपरिवर्तित रहा, और हम इसकी सामग्री को मुख्य रूप से सिल्वेस्टर संस्करण से पुनर्स्थापित कर सकते हैं। 1118 का संपादक, जैसा कि हम देखेंगे, कीव पेचेर्सक मठ से संबंधित थे और संभवतः मठ की ओर से काम करते थे; फिर भी, नीचे बताए गए कारणों से, उन्होंने अपना काम मुख्य पर नहीं, बल्कि सिल्वेस्टर संस्करण पर आधारित किया। (...)

एक और गैर-क्रॉनिकल स्मारक है जो बीपी द्वारा टेल के मुख्य संस्करण की बहाली में शामिल हो सकता है। साल। यह बिशप साइमन को पॉलीकार्प का पत्र है, जो कीव पेचेर्स्क पैटरिकॉन के हिस्से के रूप में हमारे पास आया है। यह पत्र 1232 में लिखा गया था। रूसी आध्यात्मिक संस्कृति का एक शानदार स्मारक होने के नाते, दोनों पत्र, सिमोनोव और पोलिकारपोव, 11वीं और 12वीं शताब्दी में कीवन रस की विशेषता के लिए प्राथमिक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में एक ही समय में काम करते हैं। विशेष रूप से पॉलीकार्प के संदेश में बहुत सारी ऐतिहासिकता है। उन्होंने गुफाओं के संतों के बारे में अपनी पूरी कहानी को एक प्रसिद्ध कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया। उन्होंने इसे निकिता द हर्मिट के बारे में बाईं ओर से शुरू किया, जिसका पहला कारनामा हेगुमेन निकॉन (1078-1088) के समय का है; सबसे पुरानी कालानुक्रमिक तारीख हमें 30 मई, 1078 तक ले जाती है: यह ज़ावोलोचिया 3 में ग्लीब सियावेटोस्लाविच की हत्या का दिन है; फिर निकिता ने इज़ीस्लाव यारोस्लाविच को इन शब्दों के साथ भेजा: "आज ज़ावोलोचिया में ग्लीब सियावेटोस्लाविच की हत्या कर दी गई, जल्द ही उन्होंने नोवगोरोड की मेज पर अपने बेटे शिवतोपोलक को खा लिया।" एक नि:शुल्क डॉक्टर अगापिट के बारे में अगली कहानी हमें जॉन के मठाधीश के समय में ले जाती है, जब व्लादिमीर वसेवोलोडिच अभी भी चेर्निगोव में था (1094 तक)। मौत

अगला तपस्वी, चमत्कारिक कार्यकर्ता ग्रिगोरियन, मई 1093 4 का है। जॉन द रेक्लूस की कहानी स्पष्ट रूप से 12वीं शताब्दी की शुरुआत की है, क्योंकि जॉन उस गुफा में 30 वर्षों तक बैठे रहे जहां एंथोनी (जिनकी मृत्यु 1073 में हुई थी) के अवशेष थे। (जॉन द रेक्लूस के बारे में शब्द ने पॉलीकार्प को उस कालानुक्रमिक अनुक्रम से विचलित होने का कारण दिया जो उसने योजना बनाई थी: जॉन द्वारा मूसा उग्रिन के अवशेषों से एक हड्डी के साथ किए गए चमत्कार ने पॉलीकार्प को इस बाद के बारे में बताने के लिए प्रेरित किया)। इसके बाद प्रोखोर हंस के बारे में शब्द आता है, जिनकी मृत्यु 7 अगस्त, 1107 को हुई थी। अगले तपस्वी, मार्क द पेचेर्निक के बारे में, हम सीखते हैं कि "इसके साथ, हमारे पवित्र पिता थियोडोसियस को स्टोव से पवित्र महान चर्च में ले जाया गया" (1091)। इसके बाद थियोडोर और वसीली के बारे में एक कहानी है, जिनकी मृत्यु 1099 में हुई थी (सीएफ। "बहुत दिनों तक नहीं, वसीलीयेव की भविष्यवाणी के अनुसार, डेविड इगोरविच के साथ लड़ते हुए, मस्टिस्लाव को व्लादिमीर में उनके वाइज़र पर गोली मार दी गई थी")। रेव एलिम्पियस का मुंडन मठाधीश निकॉन के अधीन किया गया था, बाद के दौरान उनके मुख्य चमत्कार हुए, लेकिन उनकी मृत्यु बाद में हो सकती थी। (स्पिरिडॉन, मार्शमैलो, जो हेगुमेन पिमेन द फास्ट के समय में बहुत बाद में रहता था, इसलिए, बारहवीं शताब्दी के चालीसवें दशक में, एक शब्द में एलिम्पियस के साथ जुड़ा हुआ है)। अंत में, लंबे समय से पीड़ित पिमेन, जिसके बारे में पोलिकारपोव पत्र के अंतिम शब्द में बताया गया है, मठ में 20 साल बिताने के बाद, 11 फरवरी, 1110 को मृत्यु हो गई। इस प्रकार, पॉलीकार्प की सभी कहानियाँ फिट बैठती हैं कालानुक्रमिक रूपरेखा 11वीं सदी की अंतिम तिमाही और 12वीं सदी के पहले दशक को शामिल करते हुए। शोधकर्ता यह सवाल उठाता है कि क्या पोलिकारपोव संदेश की रूपरेखा और बीपी द्वारा टेल की क्रॉनिकल कहानी की रूपरेखा के बीच कालानुक्रमिक संयोग आकस्मिक हो सकता है। वर्षों, क्या यह आकस्मिक हो सकता है कि पॉलीकार्प अपनी कहानी को उसी घटना पर ले आए जहां वह कीवोपेक के बारे में बताते समय पहुंची थी। मठ, बीपी की कहानी। वर्ष, अर्थात् 11 फ़रवरी 1111 को अग्नि के स्तंभ के प्रकट होने से पहले? मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि पॉलीकार्प का काम बीपी की कहानी पर काफी हद तक निर्भर था। साल; यह निर्भरता

4 ग्रेगरी द वंडरवर्कर को रोस्टिस्लाव वसेवलोडिच के आदेश पर डुबो दिया गया था, जब वह टेल ऑफ़ द बी के अनुसार, पोलोवत्सी (पैटेरिक) के खिलाफ अभियान से पहले प्रार्थना और आशीर्वाद के लिए गुफाओं के मठ में गया था। वसेवोलोडिची, व्लादिमीर और रोस्टिस्लाव के वर्ष, कीव पहुंचे, वेडुबिट्स्की मठ में रुके, जहां उनकी एक बैठक हुई सहशिवतोपोल्कोम...

स्वयं पॉलीकार्प को खोजता है, जो "क्रॉनिकल" का उल्लेख करता है जिसका उसने तीन बार उपयोग किया था, और उसके संदर्भ सटीक रूप से बीपी की कहानी की ओर ले जाते हैं। वर्ष 5 . हालाँकि, इसकी संभावना नहीं है कि पॉलीकार्प ने टेल ऑफ़ बीपी के सिल्वेस्टर संस्करण का उपयोग किया हो। वर्ष या 1118 का संस्करण; उनका उपयोग हमें उनकी कहानियों में कुछ तथ्यात्मक डेटा 6 की उपस्थिति की व्याख्या नहीं करेगा। बेशक, यह माना जा सकता है कि पॉलीकार्प ने अपनी समृद्ध कल्पना की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और इसके लिए धन्यवाद, केवल अल्प क्रॉनिकल डेटा का उपयोग करके, जीवन और रंगों से भरी एक तस्वीर विकसित करने में सक्षम था; बेशक, ऐसी धारणा आंशिक रूप से आवश्यक है; फिर भी, मुझे लगता है कि पॉलीकार्प की कहानियाँ बनाने के लिए, पर्याप्त सामग्रियाँ नहीं थीं जिनका प्रतिनिधित्व टेल ऑफ़ बीपी के संस्करण जो हमारे पास आए हैं। साल। इसके अलावा, पॉलीकार्प द्वारा उपयोग किया गया क्रॉनिकल, किसी भी मामले में, इन संस्करणों के समान नहीं है; वर्ष 6618 के अंतर्गत हमने टेल ऑफ़ बीपी में पढ़ा। गुफाओं के मठ के ऊपर एक स्तंभ की उपस्थिति के बारे में वर्षों में, और पॉलीकार्प द्वारा उपयोग किए गए क्रॉनिकलर में, तीन स्तंभों के बारे में कहा गया था। इन सबको देखते हुए मैं ऐसा मानता हूं

5 मूसा उग्रिन के बारे में वचन में हम पढ़ते हैं: “एक रात में, बोलेस्लाव व्यर्थ मर गया, और पूरे लयत्सकाया देश में एक बड़ा विद्रोह हुआ। और जब लोग उठे, तो उन्होंने अपने बिशपों और अपने लड़कों को पीटा, जैसा कि वे क्रोनिकलर में कहते हैं। बुध पीओवी में. अस्थायी. वर्ष 6538 (1030) के तहत वर्ष ... अगापिट के बारे में उपदेश के अंत में, पॉलीकार्प, बेकर्स के जीवन के पिछले विवरणों के साथ अपने काम की तुलना करते हुए कहते हैं: "जैसे धन्य नेस्टर ने क्रॉनिकल में धन्य पिताओं के बारे में, डेमियन और यिर्मयाह और मैथ्यू और इसाकिया के बारे में लिखा था।" पीओवी देखें. अस्थायी. वर्ष 6582 (1074) के तहत वर्ष ... अंत में, पिमेन के लंबे समय तक पीड़ित रहने के बारे में शब्द में कहा गया है: "उसके आराम के समय, तीन खंभे रेफरी के ऊपर दिखाई दिए, और वहां से चर्च आए, उनके बारे में क्रॉनिकल में कहा गया था।" बुध पीओवी. अस्थायी. वर्ष 6618 (1111) के अंतर्गत वर्ष ...

6 तो कहानी के उन संस्करणों से जो हमारे पास आए हैं। वर्षों तक यह संकेत निकालना असंभव होगा कि फादर निकिता की ग्लीब सियावेटोस्लाविच की मृत्यु के बाद की घटनाओं में कोई न कोई भागीदारी थी; या - कि सेंट ग्रेगरी को रोस्टिस्लाव वसेवलोडिच के आदेश पर डुबो दिया गया था, जो पोलोवेट्सियों के खिलाफ अभियान पर निकल रहा था; या फिर - अपने महान शासनकाल के पहले वर्षों में शिवतोपोलक द्वारा की गई हिंसा के संकेत, पोलोवेट्सियों के लगातार हमले, कीव भूमि पर पड़ा अकाल, शिवतोपोलक द्वारा टुरोव में मठाधीश जॉन की कैद, और, हालांकि, व्लादिमीर मोनोमख के शिवतोपोलक के डर के कारण जॉन को जल्द ही उनके मठ में छोड़ दिया गया था, ताकि वासिल को अंधा करने के कारण शिवतोपोलक और वोलोडर और वासिल्को के बीच युद्ध के दौरान गैलिच से नमक की आपूर्ति रोक दी जा सके। ko (डेविड इगोरविच के कहने पर प्रदर्शन किया गया); आगे - संकेत है कि पीआर फेडर और वसीली को मस्टीस्लाव सियावेटो-पोलचिच के आदेश पर मार दिया गया था, जिन्होंने तुरोव में अपने पिता की अनुपस्थिति के दौरान कीव पर शासन किया था: "क्योंकि तब शिवतोपोलक तुरोव> और अन्य में थे।"

पॉलीकार्प के पास टेल ऑफ़ बीपी का मुख्य संस्करण था। साल; उत्तरार्द्ध को पुनर्स्थापित करते समय, पॉलीकार्प के पत्र द्वारा प्रदान किए गए डेटा को ध्यान में रखना आवश्यक है।

11. वे कारण जिनके कारण टेल बीपी के दो नए संस्करण सामने आए। साल।टेल वी.आर. के पिछले मुख्य या प्रथम संस्करण के अनुसार। 1111 में संकलित वर्ष; 1116 में, इसके संशोधन के परिणामस्वरूप दूसरा, या सिल्वेस्टर, संस्करण सामने आया; वर्ष 1118 में कहानी का एक नया संशोधन और तीसरे संस्करण का निर्माण शामिल है। यह तीव्र परिवर्तन किस पर निर्भर था? और साथ ही, केवल बाद के संस्करण, दूसरा और तीसरा, ही महत्वपूर्ण क्यों साबित हुए, जबकि पहले को भुला दिया गया और, जैसे वह था, प्रचलन से वापस ले लिया गया?

टेल बीपी का मुख्य संस्करण। वर्ष, जैसा कि पिछले एक से देखा जा सकता है, मुख्य रूप से मठवासी इतिहास लेखन का एक स्मारक था; लेकिन पेचेर्स्क मठ से संबंधित लेखों और समाचारों के अलावा, उन्होंने निस्संदेह सामान्य राजनीतिक जीवन की घटनाओं पर बहुत ध्यान दिया। 12वीं सदी के पहले दशक में संकलित, टेल ऑफ़ बीपी। वर्षों को शिवतोपोलकोव के शासनकाल की घटनाओं के बारे में विशेष विवरण के साथ बोलना पड़ा। शिवतोपोलक गुफाओं के मठ के करीब था: मठाधीश जॉन के साथ झगड़ा, जिन्होंने ग्रैंड ड्यूक के अन्याय और लालच की निंदा की, जल्द ही सुलझ गया। अनुच्छेद 6615 डी1107 से) हम उस परिश्रम के बारे में जानते हैं जो शिवतोपोलक ने पवित्र मठ के लिए किया था; अनुच्छेद 6616 (1108) से हम उस भागीदारी के बारे में सीखते हैं जो शिवतोपोलक ने सेंट थियोडोसियस के महिमामंडन में ली थी और उसे धर्मसभा में शामिल किया था। मैं इससे यह निष्कर्ष निकालता हूं कि मठाधीश थियोक्टिस्ट के समय में, पेचेर्सक मठ में केवल ऐसा क्रॉनिकल ही सामने आ सकता था, जो पूरी तरह से वी के लिए अनुकूल तरीके से संकलित किया गया था। किताब। शिवतोपोलक आत्मा; उसे उसके युद्ध जैसे कारनामों को सामने रखना था और उसकी धर्मपरायणता को चित्रित करना था। XII और XIII सदियों के बाद के इतिहास से। हम इस बात का अंदाज़ा लगा सकते हैं कि उन्होंने समसामयिक घटनाओं को कितने पक्षपातपूर्ण तरीके से कवर किया: ज्यादातर मामलों में, इतिहासकार का हाथ एक पवित्र साधु के उच्च आदर्श द्वारा नियंत्रित नहीं था, जो जीवन और सांसारिक हलचल से दूर था, जो अपने आस-पास होने वाली घटनाओं का सच्चा मूल्यांकन करने में सक्षम था, और। घटनाएँ, - मूल्यांकनएक धार्मिक विचारक, जो भूमि घाटी में ईश्वर के राज्य की स्थापना के लिए उत्सुक था, - इतिहासकार का हाथ राजनीतिक जुनून और सांसारिक हितों द्वारा नियंत्रित था; यदि इतिहासकार एक भिक्षु था, तो उसने अपने पक्षपाती मूल्यांकन को उतनी ही अधिक स्वतंत्रता दी, जब यह उसके मूल मठ और उसमें रहने वाले काले झुंड के हितों के साथ मेल खाता था। अलग-अलग मठ, विभिन्न राजनीतिक और आर्थिक परिस्थितियों के कारण, एक या दूसरे राजकुमार के साथ घनिष्ठ संबंध में थे; कई मठ अपनी नींव से ही एक प्रसिद्ध राजकुमार से जुड़े हुए थे (सीएफ. सेंट डेमेट्रियस का इज़ीस्लाव मठ, सेंट माइकल का वसेवोलोडोव मठ); ऐसे मठ राजकुमार के पैतृक अभिलेखागार और राजनीतिक कार्यालय दोनों बन गए। गुफाओं का मठ भी आम भाग्य से बच नहीं पाया। "सच है, 11वीं शताब्दी में यहां रहने वाले ऊंचे तपस्वी आदर्शों ने दुनिया के शक्तिशाली लोगों के प्रति दासता और दासता को इतनी आसानी से स्वीकार नहीं किया था। थियोडोसियस का जीवन और द टेल ऑफ़ द एजेस..., साथ ही पैटरिकॉन, ने वी. प्रिंस इज़ीस्लाव के साथ एंथोनी और निकॉन के संघर्ष की स्मृति को संरक्षित किया, थियोडोसियस ने शिवतोस्लाव के साथ, निकॉन के उत्तराधिकारी जॉन ने शिवतोपोलक के साथ, लेकिन अंत में, जैसा कि हमने पहले ही "देखा कि मठ की जिद राजकुमार की शक्ति के आगे झुक गई। हेगुमेन फ़ोकटिस्ट के साथ शिवतोपोलक का मिलन, निश्चित रूप से, पंद्रहवीं वर्षगांठ की घटनाओं के पूरे वार्षिक विवरण पर एक अमिट छाप छोड़ गया, जो कि कहानी के संकलित होने के समय तक बीत चुकी थी। राजकुमारों को इतिहास के नैतिक महत्व के बारे में अच्छी तरह से पता था, और कोई सोच सकता है कि शिवतोपोलक और उनके करीबी लोगों ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि नया कीव-पेकर्सकी कोड हो। मठ क्रॉनिकल के उस अंतिम संस्करण से मिलता जुलता नहीं है, जिसकी प्रस्तावना में मठाधीश जॉन ने शिवतोपोलक और उसके अनुचरों की निंदा की थी। शिवतोपोलक अपने लिए कई पापों को जानता था; अतीत में, न केवल स्थानीय परेशानियों और खराब प्रबंधन के खिलाफ उसका रोना रोया गया था, बल्कि उस अत्याचार में भी भागीदारी की गई थी जिसने रूसी भूमि को हिलाकर रख दिया था - वासिल्को को अंधा करना। शिवतोपोलक को अपने समकालीनों और भावी पीढ़ियों के सामने खुद को सही ठहराना पड़ा। बुद्धिमानों के प्रयासों और घटनाओं और राजकुमार के वर्षों के माध्यम से, कीव-पेचेर्सक क्रॉनिकल का एक नया संस्करण बनाया जा रहा है - द टेल ऑफ़ द वेर। साल।

शिवतोपोलक के उत्तराधिकारी व्लादिमीर मोनोमख पिछले शासनकाल के इस स्मारक पर सबसे गंभीरता से ध्यान नहीं दे सके। पिछले दो दशकों की घटनाओं को एक अलग रोशनी में पुनर्स्थापित करना आवश्यक था; राजनीतिक हित के लिए कीव-पेचेर्स्क क्रॉनिकलर के कई हिस्सों को प्रचलन से हटाने की मांग की गई; यह संभव है कि मोनोमख को टेल ऑफ़ बीपी के पूर्ण उन्मूलन के बारे में एक विचार था। साल। ऐसा करने के लिए, उन्होंने मठ के मठाधीश की ओर रुख किया, जो उनके पिता के नाम के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था और वसेवोलॉड के घर के प्रति समर्पित रहा, और शिवतोपोलक के शासनकाल के दौरान, सिल्वेस्टर ने उन्हें सौंपा गया काम संभाला और 1116 में इसे पूरा किया। शायद, मैं एक बार फिर दोहराऊंगा कि बीपी द्वारा टेल का मुख्य संस्करण। वर्षों बाद, जब इसे सिल्वेस्टर द्वारा दोबारा बनाया गया, तो यह पूरी तरह से गायब हो गया।

रियासत के इतिहास को दूसरे मठ में स्थानांतरित करने से पेचेर्स्क मठ उत्साहित नहीं हो सका: इतिहास के साथ, ग्रैंड ड्यूक की नीति पर इसका प्रभाव, साथ ही पूरे रूसी रूढ़िवादी दुनिया की नजर में इसका नैतिक महत्व समाप्त हो गया था। मठ ने स्वेच्छा से अपनी सहानुभूति को एक नई दिशा में निर्देशित किया: शिवतोपोलक को भुला दिया गया, उसके बेटे यारोस्लाव के बारे में सोचने की कोई आवश्यकता नहीं थी; सभी विचार और आशाएँ व्लादिमीर मोनोमख को हस्तांतरित कर दी गईं। पेरेयास्लाव के पूर्व राजकुमार के प्रबल समर्थक गुफाओं के मठ में एकत्र हुए। उनमें से एक (मैं नीचे उनके व्यक्तित्व के बारे में बताऊंगा) को खोए हुए या छिपे हुए कोड को बदलने के लिए एक नया एनालिस्टिक कोड संकलित करने का काम सौंपा गया था। इस इतिहासकार को सिल्वेस्टर कोड की ओर रुख करना पड़ा (चूंकि टेल ऑफ़ द एजेस का मुख्य संस्करण अब मठ में नहीं पाया गया था): लेकिन वह मठ के इतिहास में अपने पूर्ववर्ती के काम के साथ अपने काम को जोड़ने में कामयाब रहा, "पेचेर्सक के फोडो-सिव मठ के क्रोनोरिज़" शीर्षक में बहाल करते हुए, चेर्नोराइट का नाम छोड़ना पड़ा: इसका कारण, शायद, राजनीतिक विचार थे, क्योंकि यह नाम मोनोमा के प्रति शत्रुतापूर्ण कोड के विचार से जुड़ा था। ख य.

12. टेल वी के मुख्य संस्करण के संकलनकर्ता का व्यक्तित्व। साल।मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम उस लेखक का नाम जानते हैं, जिसने 1111 के आसपास, कीव-पेकर्सक मठ में टेल ऑफ़ बीपी का संकलन किया था। साल। यह नेस्टर था. नेस्टर, जैसा कि हम जानते हैं, ने अपनी साहित्यिक महिमा का ख्याल रखा: और सेंट के विनाश पर रीडिंग में। बोरिस और ग्लीब, और थियोडोसियस के जीवन में, उन्होंने, आंशिक रूप से पुरातनता में प्रचलित तरीकों के विपरीत, जानबूझकर अपने लेखकत्व की घोषणा की। निस्संदेह, उन्होंने टेल ऑफ़ बीपी के शीर्षक में अपना नाम रखा। वर्ष: "पेचेर्स्क के थियोडोसियस मठ के क्रोनोरिज़ेट्स के नेस्टर" - यह नेस्टर की लेखक की महत्वाकांक्षा के अनुरूप है। लेकिन नेस्टर अपने आखिरी शानदार काम में असफल रहे। उनके द्वारा संकलित इतिवृत्त को एक अन्य राजसी मठ में प्रसंस्करण के अधीन किया गया था; गुफाओं का मठ, संशोधित रूप में, उन इतिहासों को पुनर्स्थापित करने में कामयाब रहा जो इसे छोड़ गए थे, लेकिन नेस्टर का नाम क्रमबद्ध रहा। और बाद में, प्रबुद्ध लोगों के प्रयासों से, यह नाम भावी पीढ़ी के लिए बचा लिया गया। जब नेस्टर क्रॉनिकल द्वारा जगाया गया जुनून बीत गया, तो कृतज्ञ स्मृति फिर से भूले हुए लेखक की ओर मुड़ गई; उन्हें मठवासी स्मरणोत्सव पुस्तक में "क्रोनिकलर" के साथ दर्ज किया गया था; उनका नाम मानसिक रूप से जुड़ा हुआ था, और शायद वास्तव में (शीर्षक में डाला गया) इतिहास लेखन की शुरुआत के साथ जो मठ में जारी रहा। नेस्टर की महिमा को उन सूचियों द्वारा भी संरक्षित किया गया था, जैसा कि संकेत दिया गया था, बीपी की कहानी से बनाई जा सकती थी। वायडुबिट्स्की मठ में इसके स्थानांतरण से कई वर्ष पहले। सूचियों में से एक गैलिसिया में समाप्त हुई (जिसकी चर्चा मैं नीचे करूँगा); यह संभव है कि वी.एन. तातिश्चेव, रस्कोलनिची और गोलित्सिन्स्की द्वारा उपयोग की गई सूचियाँ ऐसी सूची में वापस चली गईं; इन दोनों का शीर्षक दक्षिण रूसी (XVI-XVII सदियों) या गैलिशियन् में है: "अस्थायी की कहानी" डेनेस्टर चेर्नोरिस फियोदोसिव गुफा मठ", सीएफ। पोलिश dzieje. मुझे लगता है कि यह गैलिशियन् सूची ही थी जिसने खलेबनिकोव सूची (संभवतः गैलिसिया में छपी) के संकलनकर्ता को इसमें नेस्टर का नाम अंकित करके शीर्षक को सही करने का कारण दिया। पॉलीकार्प के पत्र को नेस्टर के लेखकत्व के पक्ष में मुख्य साक्ष्य के रूप में मान्यता प्राप्त है। वास्तव में, यदि हमारा दावा सच है कि पॉलीकार्प के पास बीपी की कहानी का मुख्य संस्करण था, तो पॉलीकार्प 7 के पत्र में इतिहासकार नेस्टर का आग्रहपूर्ण संदर्भ विशेष रूप से साक्ष्य बल प्राप्त करता है। वर्ष (उदाहरण के लिए, गैलिसिया से लाई गई एक प्रति में)।

मुझे पता है कि टेल ऑफ़ बीपी के संकलनकर्ता के रूप में नेस्टर की पहचान है। वर्षों में कई आपत्तियां मिल सकती हैं, जैसा कि बहुत पहले ही मिल चुकी हैं। ये आपत्तियां मुख्य रूप से टेल बीपी के लेखों के बीच विरोधाभासों पर आधारित हैं। वर्ष, कीवोपचेर्स्क मठ से संबंधित, और नेस्टरोव के थियोडोसियस के जीवन के बीच। मैं इन अंतर्विरोधों को नकारने के बारे में जरा भी नहीं सोचता, लेकिन उनका मूल्यांकन करते समय मुझे ऐसा लगता है कि किसी को इसमें शामिल होना चाहिए

7 अर्थात्, निकिता द रेक्लूस के बारे में वचन में, अन्य आदरणीय पिताओं के बीच, जो निकिता के पास उसकी गुफा में आए और उसे राक्षसी जुनून से मुक्त किया, "नेस्टर, जैपिस द क्रॉनिकलर की तरह," का नाम लिया गया है। अगापिट के बारे में शब्द के अंत में, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, यह पढ़ता है: "जैसे धन्य नेस्टर ने क्रॉनिकल में धन्य पिताओं के बारे में लिखा, डेमियन और यिर्मयाह और मैथ्यू और इसाकियाह के बारे में।"

ध्यान रखें कि थियोडोसियस का जीवन 11वीं सदी के अस्सी के दशक में नेस्टर द्वारा संकलित किया गया था, हेगुमेन "निकोन की मृत्यु से पहले, और क्रॉनिकल उनके द्वारा 1111 में संकलित किया गया था, इसलिए, उसके 25 साल बाद; इसके अलावा, नेस्टर ने टेल ऑफ़ द एजेस को संकलित करते हुए, इसमें पुराने कीव-पेकर्सकी कोड को शामिल किया, जिसके बारे में मैं नीचे बात करूंगा: इस कोड में ऐसे लेख थे जो खंडन करते थे? किटिया थियोडोसियस। सवाल यह है कि ने क्यों नहीं स्टोर ने इन लेखों पर अपना संपादकीय हाथ नहीं लगाया, इसे उस समय के साहित्यिक कार्यों के सामान्य तरीकों का हवाला देकर हल किया जा सकता है। हेगुमेन सिल्वेस्टर ने ऐसे विरोधाभासों को खत्म करने की परवाह नहीं की और 1118 के संपादकीय बोर्ड के संपादक ने ऐसे विरोधाभासों को खत्म करने की परवाह नहीं की, और उन विरोधाभासों को अपने विचारों और ज्ञान के लिए, जो उन्होंने वरिष्ठ मठवासी तिजोरी में पाया था जिसे उन्होंने कॉपी किया था। इसे अभी भी नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए साहित्यक रचना, और यह कोड के इतिहासकार-संकलक का काम था, हमेशा साहित्यिक रूप में पहने हुए किंवदंतियों और वास्तविक वास्तविकता के बीच एक पत्राचार स्थापित करने का प्रयास नहीं करता है।

8 तो हम टेल ऑफ़ द बी के कई स्थानों पर देखते हैं। इतिहासकार के वर्षों, पहले व्यक्ति में स्वयं के बारे में बोलना; 6559 (1051) के तहत हम पढ़ते हैं: "मैं भी उनके पास आया, एक पतला और अयोग्य दास, और मेरा स्वागत है, मैं अपने जन्म से 17 साल से रह रहा हूं" ... 6599 (1091) के तहत: "उनके आदेश पर, मैं पापी बनूंगा और पहले आत्म-दर्शन करूंगा" ... और नीचे: "लेकिन आपका पापी सेवक और शिष्य मैं उलझन में हूं, चिम अपने अच्छे जीवन और अच्छी आत्माओं की प्रशंसा करें" ... 6605 (1097) के तहत: "और मेरे लिए वह प्राणी, वोलोडिमर, एक ही रात में प्रिंस डेविड ने मेरे लिए भेजा" ... 6614 (1106) के तहत: "बेकार से और मैं बहुत सारे शब्द सुनता हूं, यहां तक ​​​​कि मैं इतिहास सात में भी लिखता हूं" ... सिल्वेस्टर ने इस व्यक्तिगत तत्व को नष्ट नहीं किया, और इस बीच यह हर पाठक के लिए स्पष्ट था कि बोलने वाले क्रोनिकलर द्वारा कोई भी वायडुबिट्स्की मठाधीश को नहीं समझ सकता है: बेशक, यह बहुत ही परिस्थिति थी मुख्य कारणतथ्य यह है कि सिल्वेस्टर ने दिए गए अंशों को रखा। सिल्वेस्टर द्वारा भी विरोधाभासों को समाप्त नहीं किया गया है: इसलिए 6485 (977) के तहत ओलेग सियावेटोस्लाविच की कब्र के बारे में कहा गया है: "और व्रुचागो में आज भी उसकी कब्र है" ... और 6552 (1044) के तहत हम ओलेग के अवशेषों के निष्कर्षण और उन्हें सेंट के चर्च में स्थानांतरित करने के बारे में पढ़ते हैं। भगवान की माँ... उसी वर्ष 6652 (1044) के तहत यह बताया गया है कि जन्म के समय वेसेस्लाव के सिर पर पट्टी बंधी हुई थी: "आज तक भी वेसेस्लाव इसे अपने ऊपर पहनता है: इस कारण से वह रक्तपात के लिए निर्दयी है" ... और 6609 (1101) के तहत वेसेस्लाव की मृत्यु की सूचना दी गई थी ...

9 1118 के संस्करण में, सिल्वेस्ट्रोव्स्काया के अनुसार, सबसे पहले यह बताया गया था कि नोवगोरोड का निर्माण स्लावों द्वारा किया गया था, और 6370 (862) के तहत नोवगोरोड की नींव का श्रेय रुरिक को दिया गया था ...

निश्चितता के साथ: नेस्टर सचेत रूप से वह दोहरा सकता था जिस पर वह स्वयं विश्वास नहीं करता था, यदि केवल यह कहानी चल रही होती, यदि उनके पास इसकी आदत डालने का समय होता, यदि विशेष रूप से इसे समय के अधिकार और आदरणीय पूर्ववर्ती के नाम से पवित्र किया जाता।

1111 में नेस्टर पहले से ही वर्षों में था: वह स्टीफन के मठाधीश (1074-1078) के समय के दौरान गुफाओं के मठ में पहुंचा; वह तब 25 वर्ष का था; इसलिए, 1111 तक वह 60 वर्ष का था) बुढ़ापा, बीमारी या मृत्यु वह कारण हो सकता है जिसके लिए नेस्टर ने कहानी को बीपी तक पहुंचाया। वर्ष केवल 6618 तक। लेकिन यह संभव है कि नेस्टर क्रॉनिकल का अंत अलग था, यह थोड़ा आगे जारी रहा: सिल्वेस्टर, एक कारण या किसी अन्य कारण से, इस अंत को छोड़ सकता था। शायद हेगुमेन के परिवर्तन के कारण नेस्टरोव क्रॉनिकल बंद हो गया: 1113 (जनवरी) की शुरुआत में फ़ोकटिस्ट को चेर्निगोव में बिशपिक में स्थानांतरित कर दिया गया था, और प्रोखोर पोपिन को उनके स्थान पर हेगुमेन चुना गया था। हालाँकि, ऐसी धारणाओं के अनुमान को ध्यान में रखते हुए, मैं फिलहाल खुद को इस दावे तक सीमित रखता हूँ कि नेस्टरोव क्रॉनिकल को 1111 तक लाया गया था और उसी वर्ष के आसपास संकलित किया गया था; नीचे मैं इस तथ्य के पक्ष में एक तर्क प्रस्तुत करूंगा कि इसे 25 जनवरी के बाद संकलित किया गया था। 1112 और परिणामस्वरूप, नेस्टरोव के काम की समाप्ति किसी न किसी तरह से गुफाओं के मठाधीश के परिवर्तन से जुड़ी थी।

13. समय सीमा वर्षों से पहले एक और कीव-पेकर्स्क वॉल्ट आया था।(...) टेल बीपी के लेखों के बजाय जूनियर संस्करण (आयोग, अकादमिक, टॉल्स्टोव्स्की इत्यादि की सूचियां) के नोवगोरोड 1 क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में। वर्षों में, लेख पहले पढ़े जाते हैं जो किसी अन्य क्रॉनिकल कोड पर वापस जाते हैं: इसमें प्रस्तावना, 6362-6523 और 6560-6582 के क्रॉनिकल समाचार शामिल हैं; 6582 (1074) का अंतिम क्रॉनिकल लेख सेंट की मृत्यु की कहानी से संबंधित एक अधूरे वाक्यांश पर समाप्त होता है। थियोडोसियस: "और अबी प्रिंस सियावेटोस्लाव और उनके बेटे ग्लीब ने पवित्र बुजुर्ग को चूमा और मठ में सेंकना करने का वादा किया।" वही लेख, टेल ऑफ़ बीपी के लेखों के संयोजन में। वर्ष पढ़े जाते हैं प्रसिद्ध समूहइतिहास XV सदी, जिसमें सोफिया प्रथम और द्वितीय इतिहास, साथ ही नोवगोरोड चतुर्थ शामिल हैं: इतिहास के इस समूह में, उपर्युक्त "प्रस्तावना" को टेल ऑफ़ बीपी की कालानुक्रमिक तालिका से पहले रखा गया है। वर्ष ... वर्ष 1074 के तहत, सोफिया वाले 6582 का वही अधूरा लेख प्रस्तुत करते हैं, साथ ही नोवगोरोड 1 भी; यो भाग 6524-6559 और 6582 के अनुच्छेद के बाद के पाठ को व्यवस्थित रूप से एक भाग द्वारा पूरक किया गया था, और 6582 के बाद बीपी की कहानी के अनुसार संक्षिप्त किया गया था। वर्ष, जहां से इतिहास की शुरुआत उधार ली गई है। युवा संस्करण के नोवगोरोड प्रथम क्रॉनिकल के साथ इतिहास के इस समूह की तुलना से पता चलता है कि दोनों ने नोवगोरोड वर्ष कोड का उपयोग किया था, जिसे सोफिया समय कहा जाता था और 1432 के आसपास संकलित किया गया था। सोफिया समय का मुख्य स्रोत नोवगोरोड व्लादिका वॉल्ट था, लेकिन इसमें एक सुसंगत कहानी 12वीं शताब्दी से ही शुरू होती है; इसलिए, सोफिया समय की किताब की शुरुआत में, कीव क्रॉनिकल को रखा जाना था; , लेकिन सोफिया संप्रभु के घर में, किसी न किसी कारण से, बीपी की कोई सूची-कथा नहीं थी। साल; मुझे एक अन्य प्राचीन इतिहास की दोषपूर्ण प्रति का सहारा लेना पड़ा; उपरोक्त आलेख इसी से लिये गये हैं। टेल बीपी के संबंधित लेखों के साथ उनकी तुलना। वर्ष साबित करते हैं कि उनमें हमारे पास टेल ऑफ़ बीपी से भी पुराने और अधिक मौलिक संग्रह के टुकड़े हैं। वर्ष, और यह कोड टेल ऑफ़ बीपी के आधार पर आधारित था। साल। यहां इस प्रावधान की बारीकी से जांच करना अनावश्यक लगता है: हालांकि, मैं आगे के शोध का उल्लेख करूंगा, जो इंगित करता है कि इस कोड को टेल बीपी के कंपाइलर द्वारा किन स्रोतों के आधार पर संशोधित किया गया था। साल; विचाराधीन कोड में उनसे उधार लेने की व्यवस्थित अनुपस्थिति इसकी स्वतंत्रता और इसकी मौलिकता दोनों के प्रमाण के रूप में काम कर सकती है। इस कोड की मात्रा निर्धारित करना कठिन है, जिसे हम आरंभिक कोड कहेंगे, सोफ के कंपाइलर द्वारा उपयोग की गई प्रतिलिपि की दोषपूर्णता को देखते हुए यह कठिन है। अस्थायी। लेकिन इसकी प्रस्तावना से पता चलता है कि इसका उद्देश्य ग्रीक सम्राट एलेक्सियस और इसहाक के शासनकाल में कोड लाना था; एलेक्सी के अधीन, जैसा कि कोई सोच सकता है, निश्चित रूप से, एलेक्सी कॉमनेनोस (1081-1118), और इसाकी के तहत - बड़े भाई और सह-शासक, सेबस्टोक्रेटर इसाक कॉमनेनोस। इस तरह की व्याख्या मेरे द्वारा "सोफिया टाइम्स और नेस्टरोव क्रॉनिकल की प्रस्तावना" लेख में प्रस्तावित की गई थी (इज़वेस्टिया ओटीडी. आर. लैंग्वेज एंड वर्ड्स, 1908, XIII, 1)। लेकिन यह संभव है कि इसाकिया नाम सोफ़ के संकलनकर्ता द्वारा बाद में डाला गया हो। वर्ष 6712 (1204) के तहत उनके द्वारा रखे गए एक लेख के आधार पर अस्थायी (इससे पुराने संस्करण में पढ़ें, नोवग)। पहला क्रॉनिकल) लातिनों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने के बारे में। यह लेख इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: "और इसलिए ईश्वर-संरक्षित कोस्त्यंतीन्याग्राद का राज्य और राजाओं की शादी में ग्रेस्क की भूमि, जो कि फ्रायज़ी के पास थी, नष्ट हो जाएगी।" यह स्वर्गदूतों की तरह के अंतिम राजाओं के बारे में बात करता है: एलेक्सी के बारे में, एलेक्सी के बारे में, जिसे एलेक्सी ने अपदस्थ कर दिया था और फिर इसाकिया के राज्य में बहाल कर दिया था, इसाकीव के बेटे एलेक्सी के प्रवेश और बॉयर्स द्वारा उसे उखाड़ फेंकने के बारे में, जिन्होंने (एलेक्सी) म्युरचुफला को राज्य पर बिठाया था। प्रस्तावना में जिस कोड का उल्लेख है, उसका श्रेय देने का कोई कारण नहीं दिखता XIII सदी, मुझे लगता है कि प्रस्तावना में इसे मूल रूप से "माइकल सीज़र से ओलेक्सी तक" या "इस ओलेक्सी से पहले" पढ़ा गया था ... उसी प्रस्तावना से यह स्पष्ट है कि कोड के संकलनकर्ता के पास स्थानीय राजकुमार और उसके दस्ते से असंतुष्ट होने का कारण था, वह उनके अन्याय और लालच की निंदा करता है; मुझे लगता है कि शूमेन, डेचेर्स्की जॉन ने ठीक यही बात 11वीं सदी के नब्बे के दशक के मध्य में प्रिंस शिवतोपोलक और उनके पतियों के बारे में कही होगी, जब पवित्र मठ और नए कीव ग्रैंड ड्यूक के बीच संबंध अभी तक नहीं सुधरे थे। इसे ध्यान में रखते हुए, मैं मानता हूं कि प्रारंभिक कोड 1095 के आसपास संकलित किया गया था और मई और जुलाई 1093 में ट्रेपोल के पास और झेलन पर रूसी राजकुमारों पर पोलोवत्सी द्वारा दी गई दो पराजयों के बारे में पवित्र तर्क के लिए लाया गया था ... वीएन तातिश्चेव को ज्ञात कुछ सूचियों में "आमीन" शब्द का पालन किया गया था, जिससे तातिश्चेव ने निष्कर्ष निकाला कि यहीं पर "नेस्टोरोवो का अंत" इनिटी ​​की शुरुआत थी। अल कोड और साथ ही नेस्टरोव क्रॉनिकल के एक स्वतंत्र भाग की शुरुआत। तो, बीपी की कहानी मानने के मेरे मुख्य कारण यहां हैं। वर्षों पहले पुराने कीव-पेचेर्सक वॉल्ट का निर्माण हुआ था और इस वॉल्ट को 1093 तक लाया गया था।

14. कथा के स्रोत वी. साल।नेस्टर के लिए मुख्य और मुख्य स्रोत निर्दिष्ट कीव-पेचेर्स्क कोड था या, जैसा कि हम इसे कहेंगे, प्रारंभिक कोड। लेकिन उन्होंने अनेक सामग्रियों के आधार पर इसे पूरी तरह से संशोधित और पूरक बनाया। (...) अनुवाद के स्रोतों के बीच, हम एमड्रटोल और उसके उत्तराधिकारी के क्रॉनिकल की ओर इशारा करते हैं ... अगला - क्रोनोग्रफ़, संभवतः हेलेनिक और "" रोमन क्रोनिकलर के प्रकार के समान ... फिर - जल्द ही क्रोनिकलर निकिफोरोव के लिए - अगला - बेसिल द न्यू के जीवन के लिए ... अंत में, पटारा के मेथोडियस के रहस्योद्घाटन के लिए ... एक गैर-स्लाव स्रोत के रूप में, हम स्लोवेनियाई अक्षरों के अधिग्रहण की किंवदंती निर्धारित कर सकते हैं ... हम रूसी स्रोतों से नाम देंगे। प्रेरित एंड्रयू की किंवदंती... और यूनानियों के साथ संधियाँ... इसके अलावा, नेस्टर ने बीपी की कहानी में जोड़ा। कई वर्षों की लोक किंवदंतियाँ ... 1094-1111 की खबर नेस्टर द्वारा आंशिक रूप से प्रत्यक्ष व्यक्तिगत छापों के अनुसार, आंशिक रूप से मौखिक रिपोर्टों के अनुसार (अन्य बातों के अलावा, कीव हजार यान विशाटिच) के अनुसार बताई गई थी। तथ्य यह है कि नेस्टर को यूनानियों के साथ संधियों तक पहुंच प्राप्त हुई, यह गुफाओं के मठ में संकलित इतिहास कार्य में राजकुमार (सिवाटोपोलक) की रुचि का संकेत दे सकता है।

उल्लेखनीय है कि टेल बी.पी. की सूचियाँ। वर्षों में, यारोस्लाव व्लादिमीरोविच की वसीयत में सभी का एक पास है: यह उल्लेख नहीं किया गया है कि वोलोडिमर को इगोर को विरासत में दिया गया था ... केवल बाद के वाल्टों में, जो सोफिया समय अवधि से प्रभावित थे, जिसमें प्राथमिक कोड भी शामिल था, (प्राथमिक कोड के अनुसार) डाला गया है: "और इगोर वोलोडिमर।" यह संभावना नहीं है कि यह चूक संयोगवश उत्पन्न हुई हो। सबसे अधिक संभावना है कि यह शिवतोपोलक होल्डिंग की नीति को खुश करने के लिए बनाया गया था। "वोलोडिमर अपने लिए, जिसने लगाया" आप बेटे यारोस्लाव, जो डेविड इगोरविच से वोलोडिमर के दावों से डरते थे; उत्तरार्द्ध, निश्चित रूप से, यारोस्लाव की इच्छा पर आधारित था। बाद में, व्लादिमीर मोनोमख के महान शासनकाल के दौरान, यारोस्लाव की वसीयत में इस तरह का बदलाव अब आवश्यक नहीं होगा, क्योंकि डेविड इगोरविच की मृत्यु 1113 में हुई थी, उनका बेटा वसेवोलोडको मोनोमख का दामाद (यूफेमिया व्लादिमीरोव्ना का पति) था, और उनके अपने भतीजे मस्टीस्लाव की मृत्यु 1116 में हुई थी (वोलोडिमर 1118 चा तक यारोस्लाव शिवतोपोलची के कब्जे में था)। यदि मेरा अनुमान सही है, तो यारोस्लाव की वसीयत में "और इगोर वोलोडिमर" शब्दों की अनुपस्थिति में, हमारे पास नेस्टर टेल ऑफ़ द बी के संकलन में शिवतोपोलक की तत्काल भागीदारी के पक्ष में अतिरिक्त सबूत होंगे। साल।

हालाँकि, यह संभव है कि 1094 से पहले के भाग में नेस्टर द्वारा व्यक्तिगत और प्रत्यक्ष प्रभावों के आधार पर कुछ लिखा गया हो। ऐसी है थियोडोसियस के अवशेषों के स्थानांतरण की कहानी। निस्संदेह, प्राथमिक संहिता में मठवासी जीवन की इस महत्वपूर्ण घटना के बारे में बताया जाना चाहिए था। लेकिन जो कहानी हमारे सामने आई है, खासकर पहले भाग में, वह इतनी व्यक्तिपरक है कि कोई भी अनजाने में इसके बाद के मूल के विचार का सुझाव देता है, जब व्यक्तिगत यादें सामान्य रुचि प्राप्त कर सकती थीं, जब घटना के इतने सारे गवाह नहीं बचे थे। नामित कहानी की शुरुआत में "अज़" शब्द का प्रयोग चार बार किया गया है; सामान्य तौर पर सब कुछ, कहानी की शुरुआत पहले व्यक्ति में होती है, जो बीपी की कहानी में काफी असामान्य है। वर्ष (व्यक्तिगत एपिसोडिक प्रविष्टियों को छोड़कर)। इस दृष्टिकोण से कोई भी देख सकता है विशेषतानेस्टर द्वारा. यह संभव है कि नेस्टर ने, अपने रिवाज के अनुसार, खुद को बुलाया, लेकिन सिल्वेस्टर ने अपना नाम छोड़ दिया, जबकि गलती से "अपने संतों और उनकी शक्ति के अनुरूप" शब्द हटा दिए गए ... जिसके लिए एक अजीब वाक्यांश प्राप्त हुआ: "उनके आदेश पर, मैं एक पापी बनूंगा और सबसे पहले आत्म-दर्शन करूंगा।" (...)

15. टेल वीआर का सिल्वेस्टर संस्करण। साल।तो, पिछले एक के अनुसार, व्लादिमीर मोनोमख ने बीपी की कीव-पेचेर्स्क टेल के संशोधन के साथ वायडुबिट्स्की हेगुमेन सिल्वेस्टर को सौंपा। साल; यह आयोग अंतिम बार 1116 में लागू किया गया था। सिल्वेस्टर मोनोमख का करीबी व्यक्ति था: इसे इस तथ्य से देखा जा सकता है कि 1118 में उसे मोनोमख की विरासत पेरेयास्लाव में बिशप बनाया गया था। मोनोमख, सिल्वेस्टर द्वारा उन्हें दिए गए विशिष्ट कार्यभार को ध्यान में रखते हुए, कोई सोच सकता है, उन्होंने अपने काम को संपादकीय सुधार तक सीमित कर दिया: उन्होंने समाप्त कर दिया।

नेस्टरोव का क्रॉनिकल वह सब कुछ था जो नए राजकुमार के लिए अप्रिय हो सकता था, और उसके कोड में मोनोमख के अनुकूल कई लेख डाले गए थे। मुझे लगता है कि समय के साथ सिल्वेस्टर के इस संपादकीय कार्य का पता लगाना और किसी न किसी हद तक नेस्टर कोड को पुनर्स्थापित करना संभव हो जाएगा। यहां मुझे खुद को कुछ सरसरी टिप्पणियों तक ही सीमित रखना होगा।

टेल बी.पी. के शीर्षक में. वर्षों में, सिल्वेस्टर ने, जैसा कि हमने देखा है, "पेचेर्स्क के थियोडोसियस मठ के क्रोनोरिज़ के नेस्टर" शब्दों को छोड़ दिया। वर्ष के 6360 (852) के कालानुक्रमिक लेख में, नेस्टर के एक या दूसरे संकेत, लेख के अंत में पढ़ा गया, उन्होंने "और यारोस्लाव की मृत्यु से लेकर शिवतोपलचा की मृत्यु तक लगभग 60 वर्ष" में बदल दिया ... शिवतोपोलक की मृत्यु वर्ष के 17 अप्रैल, 6621 (1НЗ) को हुई ... इसलिए, सिल्वेस्टर ने मोनोमख के महान शासनकाल में अपना काम शुरू किया। संपादकीय परिवर्तनों की सबसे बड़ी संख्या का श्रेय शिवतोपोलकोव के शासनकाल से संबंधित भाग को दिया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, मुझे लगता है कि सेंट चर्च के शिलान्यास के बारे में संदेश। माइकल... छोटा और, शायद, विकृत; कम से कम तिथि का गंभीर निर्धारण: "अभियोग (1), चंद्रमा का चक्र 4 ग्रीष्म है, और सूर्य का चक्र 8 ग्रीष्म है" को सिल्वेस्टर द्वारा अनुच्छेद 6616 से अनुच्छेद 6615 में गलती से स्थानांतरित कर दिया गया था। यह संभव है कि कुछ लेख टेल की सूचियों में पढ़े गए हैं जो हमारे पास आए हैं। वर्ष और मोनोमख से संबंधित सिल्वेस्टर द्वारा डाले गए हैं। ऐसा, जैसा कि यह था, वर्ष का अनुच्छेद 6603 (1095) है ... जिसमें पेरेयास्लाव में इटलार और उसके दस्ते की हत्या का विस्तार से वर्णन किया गया है, हालांकि संकेत है कि यह पेरेयास्लाव में स्लाव्यता के प्रवास के दौरान हुआ था, जिसे शिवतोपोलक द्वारा कीव से भेजा गया था ... यह सोचने का कारण देता है कि कहानी कीव में स्लाव्यता के शब्दों से दर्ज की गई थी। यह भी संभव है कि सिल्वेस्टर 6603 और स्लगोडाज़ के तहत दर्ज किए गए कई लेखों में शिवतोपोलक के नाम के तहत वोलोडिमर के नाम को सम्मिलित करने का मालिक है। अधिक निश्चितता के साथ, कोई अनुच्छेद 6613 (1103) की शुरुआत में एबॉट सिल्वेस्टर का हाथ देख सकता है।<...>16. में सिल्वेस्टर संस्करण के स्रोतों में पुजारी वसीली का गैलिशियन् क्रॉनिकल था। शिवतोपोलक के समय के इतिहासकार की स्थिति विशेष रूप से गुदगुदी करने वाली थी जब उन्हें 1097 की घटनाओं, वासिल्को को अंधा करने और शिवतोपोलक की विश्वासघाती भूमिका के बारे में बात करनी थी, जिन पर अकेले मिलीभगत का आरोप नहीं लगाया जा सकता था। संभवतः, नेस्टर ने इस बुरे काम में शिवतोपोलक की भागीदारी के बारे में चुप्पी साध ली, जिससे डेविड इगोरविच के पूरे परिवार पर आरोप लग गया। सिल्वेस्टर नेस्टरोव की कहानी को नहीं रख सके: एक तरफ, घटना का अधिक सच्चा विवरण देना आवश्यक था, और दूसरी तरफ, मोनोमख के नेक आवेग को याद करना वांछनीय था, जो वासिल्को की रक्षा में आगे बढ़े और, अपने हस्तक्षेप से, अपने भाग्य को कम किया। इस मामले में, नेस्टर के अधिकार का विरोध एक और आधिकारिक साक्ष्य द्वारा किया गया: पुजारी वसीली की कहानी, जीवन से भरपूर और एक ही समय में सच्ची। वासिल्को को अंधा करने के बारे में कहानी के लेखक वासिली का अस्तित्व, उनके स्वयं के व्यक्तिगत संदर्भ से सिद्ध होता है: डेविड इगोरविच ने इतिहासकार की ओर रुख किया, जो वासिल्को रोस्टिस्लाविच के प्रवास के दौरान व्लादिमीर वोलिंस्की में हुआ था, जो वहां कैद था, इन शब्दों के साथ: "हां, वासिल, मैं तुम्हें खाऊंगा, इस लड़के के साथ वासिलकोव, अपने बेटे के पास जाओ, और उसे टैकोस दो," आदि ... यह वासिली कौन था? व्लादिमीर में उनकी उपस्थिति शायद ही कोई दुर्घटना रही हो; निःसंदेह, यह उन्हीं परिस्थितियों के कारण हुआ है जो अंधे राजकुमार को यहाँ ले आईं; वास्तव में, यदि वसीली व्लादिमीर में एक आकस्मिक अतिथि बन गया और, इसके अलावा, वासिल्को के लिए एक अजनबी, तो स्थानीय राजकुमार एक बहुत ही जिम्मेदार कार्य के साथ उसके पास नहीं आएगा; डेविड इगोरविच के उद्धृत शब्द सीधे तौर पर वासिली की वासिल्को से निकटता की ओर इशारा करते हैं ("वासिलकोवी के पास जाओ, अपने ही"); सच है, यह पता चला है कि उनके बीच निकटता आकस्मिक है, केवल नाम से स्थापित की गई है, लेकिन यह बहुत संभावना है कि "tz" बाद में पढ़ा गया है, जो मूल "बेटे" की जगह ले रहा है। इस तरह की धारणा व्यक्त करते हुए, मैं इस दावे पर आता हूं कि वसीली वासिल्को रोस्टिस्लाविच की आत्मा थी: वह उसके साथ ल्युब्याच कांग्रेस में गया था, "उसे वासिल्को पर आए दुर्भाग्य से पहले कीव से काफिले के साथ भेजा गया था ("मैंने पहले ही माल को आगे ले जाने का आदेश दिया था," वासिल्को शिवतोपोलक कहते हैं); व्लादिमीर में उसने इंतजार किया और अपने राजकुमार से मुलाकात की। वह वासिली वासिल्को रोस्टिस्लाव चा का साथी था और वेकीवो के आंगन में उसके साथ मेरी बातचीत के बाद, 1098 और 1099 में वोल्हिनिया और प्रेज़ेमिस्ल के पास हुई घटनाओं के विस्तृत विवरण (जो निश्चित रूप से हमारे पास है, वसीली के लिए धन्यवाद) से स्पष्ट है; इन घटनाओं का वर्णन प्रेज़ेमिस्ल के पास के क्षेत्र से परिचित एक व्यक्ति द्वारा किया गया है। .. साथ ही वोल्हिनिया के साथ; विवरण में हम घटनाओं के एक करीबी गवाह को देखते हैं ... कि वासिली वासिल्को रोस्टिस्लाविच का विश्वासपात्र था, यह उस निंदा से निष्कर्ष निकाला जा सकता है जो वासिल्को के कार्यों से मिलती है, जो ईसाई भावना के साथ असंगत हैं ("और ऐसा करो, निर्दोष लोगों पर विलाप करो, और निर्दोष खून बहाओ" ... "यह दूसरा विलाप करो, ऐसा करना बहुत बेवकूफी नहीं है" ...); लेकिन इसके आगे, टेरेबोवेल राजकुमार के प्रति वसीली की पूरी सहानुभूति भी प्रकट होती है: वह अपनी बेगुनाही साबित करने के लिए, भाइयों के खिलाफ उसके अंदर बुरे विचारों की अनुपस्थिति को साबित करने के लिए उसके साथ अपनी बातचीत के बारे में विस्तार से बताता है; क्रॉस के चुंबन का उल्लंघन करने वाले शिवतोपोलक के साथ वोलोदर और वासिल्को की लड़ाई का वर्णन करते हुए, वसीली ने बताया कि राजकुमार वासिल्को ने क्रॉस उठाया था, इसके साथ शिवतोपोलक को अपमानित किया (और साथ ही उसे अपने अंधेपन का अपराधी कहा), जिसके बाद "अच्छे विश्वास के कई लोगों ने वासिलकोव के हाउल पर शिखा देखी, आप वेल्मी उठेंगे" ...

इसलिए, मैं स्वीकार करता हूं कि वासिल्को रोस्टिस्लाविच को अंधा करने और 1098 और 1099 की उसके बाद की घटनाओं का जो विवरण हमारे पास आया है, उसे नामित राजकुमार के विश्वासपात्र, पुजारी वासिली द्वारा संकलित किया गया था। हमारे पास यह मानने का कारण है कि वसीली बी की कहानी से परिचित थे। साल। बात निम्नलिखित है. वसीली की कहानी समाप्त होती है संक्षिप्त संदेशरियासत कांग्रेस के बारे में, जो 1100 में हुई और वोल्हिनिया मुद्दे का समाधान किया गया; यह संदेश टेल ऑफ़ बीपी के लिए संकलित नहीं किया गया था। वर्ष, यह स्पष्ट है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि उसके सामने वर्ष का कोई संकेत नहीं है, और दूसरी बात, इस तथ्य से कि बीपी की कहानी में। वर्ष, यह संदेश अधिक पूर्ण रूप में वर्ष 6608 (1100) के अंतर्गत इसके स्थान पर पढ़ा जाता है। वसीली की कहानी में नामित संदेश का संस्करण ... बीपी की कहानी के संदेश पर इसकी निर्भरता को स्पष्ट रूप से इंगित करता है। वर्ष ... इसलिए यह इस प्रकार है कि वसीली टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से परिचित थे। टेल बीपी के किस संस्करण के साथ एक आवश्यक प्रश्न है। वर्षों तक वसीली से मुलाकात हो सकी। डेविड इगोरविच की मृत्यु के संदर्भ से ... यह स्पष्ट है कि वसीली ने -25 - मई "1P2_" (डेविड की मृत्यु का दिन) के बाद काम किया; इसलिए, वह अपने निपटान में बीपी द्वारा टेल का मुख्य संस्करण भी रख सकता था। वर्ष और दूसरा, या सिल्वेस्टर, संस्करण; यह अविश्वसनीय है कि वसीली ने 1118 के बाद, यानी तीसरे संस्करण को संकलित करने के बाद, टेल ऑफ़ बीपी की सभी सूचियों में अपनी कहानी की उपस्थिति के लिए लिखा। वर्ष इंगित करते हैं कि इसे या तो दूसरे या तीसरे संस्करण में पढ़ा गया था। मैं सोचता था कि वसीली ने सिल्वेस्टर संस्करण का उपयोग किया था, इस तथ्य के आधार पर कि उसके संदेश में लिखा है: "उसे डोरोगोबुज़ दे दो, कभी मत मरो," यानी, उसी तरह जैसे कि यह वर्ष 6608 के तहत सिल्वेस्टर संस्करण में पढ़ा जाता है (सिल्वेस्टर संस्करण के लिए, यह इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए समझ में आता है कि इसे 1116 में संकलित किया गया था)। लेकिन अब मुझे सिल्वेस्टर संस्करण के शब्दों की व्याख्या करना संभव लगता है: "भविष्य में और मरो" या तो अनुच्छेद 6605 के अंत से उन्हीं शब्दों को स्थानांतरित करके, या उन्हें मुख्य संस्करण से उधार लेकर। यह अंतिम व्याख्या सरल और स्पष्ट है; लेकिन इसे स्वीकार करने के बाद, हमें अनिवार्य रूप से यह निष्कर्ष निकालना होगा कि टेल ऑफ़ बीपी का मुख्य संस्करण। 25 मई 1112 के बाद संकलित वर्ष; मैं पहले ही ऐसे निष्कर्ष की संभावना बता चुका हूं। नतीजतन, वसीली ने अपने निपटान में टेल ऑफ़ बीपी का मुख्य संस्करण प्राप्त किया। वर्षों पुराना, अपनी कथा संकलित करने लगा; और यह प्रेज़ेमिस्ल या टेरेबोव्लिया में टेल ऑफ़ बीपी की एक प्रति के प्रकट होने के कारण हुआ था। साल; यह संभव है कि वसीली ने अपने लिए या अपने राजकुमार के लिए कीव में संकलित कहानी की नकल की और इसमें न केवल 1097-1099 की घटनाओं के बारे में एक कहानी शामिल की, बल्कि गैलिशियन् भूमि से संबंधित अन्य समाचार भी शामिल किए। (...)

17. बीपी द्वारा टेल के मुख्य संस्करण के अंत में सिल्वेस्टर ने कैसा प्रदर्शन किया। साल?पिछले शोध से यह संभावना बनी है कि टेल के मुख्य संस्करण में, पी.पी. 6609 (1100) के तहत वर्षों में यह पढ़ा गया था: "और सात बजे तक शिवतोप्लक डेविडॉव डोरोगोबुज़ को जाने के लिए, थोड़ी देर में और मर जाओ"; यहां से हमने निष्कर्ष निकाला कि बीपी द्वारा टेल का मुख्य संस्करण। वर्षों को 25 मई, 1112 के बाद संकलित किया गया था; "" इससे "संभावना है कि उक्त संस्करण गुफाओं के मठ पर हस्ताक्षर की खबर के साथ नहीं, बल्कि 1111 और 1112 की घटनाओं के बारे में एक कहानी के साथ समाप्त हुआ; 1113 की शुरुआत में हुए मठ प्रशासन में बदलाव के कारण आधुनिक घटनाओं की रिकॉर्डिंग बाधित हो गई थी (फियोक्टिस्ट के बजाय हेगुमेन प्रोखोर का चुनाव, जो चेर्निगोव चले गए थे)। सिल्वेस्टर के पास था 1111 में पोलोवेटियनों के खिलाफ राजकुमारों के अभियान के बारे में नेस्टर की कहानी को इस कारण से छोड़ना कि उन्होंने 1103 के अभियान से पहले राजकुमारों की बैठक के बारे में नेस्टर की कहानी को दूसरे के साथ बदल दिया, कोई कह सकता है, सिर से। जाहिर है, नेस्टर ने 1111 के इस अभियान की शुरुआत और इसकी सारी महिमा के लिए शिवतोपोलक को जिम्मेदार ठहराया। सिल्वेस्टर ने अपना विवरण लिखने की जहमत नहीं उठाई (जैसा कि उन्होंने अनुच्छेद 6611 में किया था), और इसका फायदा उठाया। कोड के पुनर्निर्माण के निकट अंत में, उन्होंने अनुच्छेद 6618 के बाद इसमें पढ़ी गई सभी चीज़ों को छोड़ दिया। इस प्रकार, तीसरे संस्करण के संकलनकर्ता के लिए गौरवशाली अभियान के बारे में बताने और इसे पेचेर्सक मठ पर एक चमत्कारी संकेत के साथ जोड़ने का अवसर पैदा हुआ। इस चिन्ह के बारे में संदेश सिल्वेस्टर संस्करण में थोड़े संशोधित रूप में शामिल किया गया था: मुख्य संस्करण के तीन स्तंभों के बजाय, उनके पास एक स्तंभ था।

18. टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का 1118 का संस्करण। ऊपर, उन कारणों को स्पष्ट किया गया है, जिन्होंने पेचेर्स्क मठ को व्लादिमीर मोनोमख की इच्छा से दूसरे मठ में स्थानांतरित किए गए क्रॉनिकल को वापस करने का ध्यान रखने के लिए प्रेरित किया। यह इस तथ्य के कारण प्राप्त करना संभव हो गया, सबसे पहले, कि हेगुमेन सिल्वेस्टर द्वारा संकलित कोड को नए कीव पेचेर्सक वॉल्ट के आधार पर रखा गया था, और दूसरी बात, कि वॉल्ट के पत्राचार और इसकी निरंतरता पर काम व्लादिमीर मोनोमख को समर्पित एक व्यक्ति को सौंपा गया था। दुर्भाग्य से, हम इस व्यक्ति के नाम का अनुमान नहीं लगा सकते। लेकिन उनके काम से कुछ विशिष्ट डेटा निकाले गए हैं जो उनकी विशेषता बताने के लिए पर्याप्त हैं। यह कीव-पेकर्सक मठ का एक भिक्षु था: बीपी द्वारा टेल के शीर्षक में बहाली। "गुफाओं के क्रोनोरिज़ियन थियोडोसियस मठ" के शब्दों के वर्षों ... 1111 के गौरवशाली अभियान को गुफाओं के मठ पर पूर्ववर्ती घटना के साथ जोड़ना, गुफाओं के मठाधीश के परिवर्तन के संबंध में 1112 का एक विस्तृत लेख - यह सब हमारे दावे के पर्याप्त प्रमाण के रूप में कार्य करता है। लेखक एक पढ़ा-लिखा और विद्वान व्यक्ति था: इसकी पुष्टि मेथोडियस ऑफ पटारा... क्रोनोग्रफ़... हिप्पोलिटस की व्याख्याओं से किए गए उद्धरणों से होती है... वह व्लादिमीर मोनोमख के करीबी थे: इसका प्रमाण मोनोमख के प्रति उनके सम्मानजनक और प्रेमपूर्ण रवैये से है, जो उनके काम के अंतिम भाग के कई लेखों में पाया जाता है, जिसमें 6618-6625 की घटनाओं को शामिल किया गया है, और उन सामग्रियों से जिनका उन्हें उपयोग करना था; इसमें सबसे पहले, व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा शामिल है, जिसका 1118 के संस्करण के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित है, जैसा कि हमने देखा है, इस शिक्षण में 1117 तक लाए गए क्रॉनिकल की उपस्थिति से ... दूसरी बात, मोनोमख और उनके परिवार से संबंधित कई अन्य समाचार, शायद, आंशिक रूप से और मौखिक संचार के माध्यम से प्राप्त हुए। टेल बीपी के तीसरे संस्करण के संकलनकर्ता। साल भी एक अनुभवी व्यक्ति थे: 1114 में वह नोवगोरोड उत्तर में थे, यहां लाडोगा का दौरा किया, उत्तरी देशों के बारे में लाडोगा और नोवगोरोड दोनों कहानियां लिखीं ... साथ ही रुरिक द्वारा लाडोगा की स्थापना के बारे में लाडोगा किंवदंती ... इसके संबंध में, निश्चित रूप से, नोवगोरोड समाचार हैं जो तीसरे संस्करण में शामिल थे: 6621 (1113) के तहत सेंट के पत्थर चर्च के निर्माण के बारे में। नोवगोरोड में व्यापारी के पास राजकुमार के दरबार में निकोला ... 6622 (1114) के तहत मस्टीस्लाव द्वारा नोवगोरोड दीवार के विस्तार के बारे में ... और 6624 (1116) के तहत नोवगोरोडियन और प्सकोवियन के साथ चुड के खिलाफ मस्टीस्लाव के अभियान के बारे में ... व्लादिमीर मोनोमख के साथ संपादकीय कार्यालय के संकलक की निकटता के पक्ष में डेटा की तुलना नोवगोरोड के मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच के साथ उनके संबंध का संकेत देने वाले डेटा के साथ करते हुए, मैं सोचें कि यह कीव-पेचेर्स्क मुंडनकर्ता या तो एक विश्वासपात्र था या, सामान्य तौर पर, मस्टीस्लाव का करीबी पादरी था; अपनी धारणा के पक्ष में मैं दो विचार दे सकता हूँ; सबसे पहले, 1095 से 1108 तक, पेचेर्सक मठ के एक भिक्षु, निकिता, नोवगोरोड में एपिस्कोपल कुर्सी पर बैठे, अपने पवित्र जीवन और सेंट चर्च की देखभाल के कारण महान अधिकार का आनंद ले रहे थे। सोफिया; निकिता अपने ज्ञात गुफाओं के चेर्नोरिज़ियों को अपने संप्रभु दरबार में आकर्षित कर सकती थी और उनमें से एक को प्रिंस मस्टीस्लाव के करीब ला सकती थी; दूसरे, निम्नलिखित कालानुक्रमिक संयोग उल्लेखनीय है: मस्टीस्लाव को 1117 में नोवगोरोड से दक्षिण (जहां वह बेलगोरोड में बैठे थे) में स्थानांतरित किया गया था, और 1118 में टेल का तीसरा संस्करण संकलित किया गया था। साल; इससे पता चलता है कि मस्टीस्लाव के करीबी पेचेर्स्क मठ के एक भिक्षु के कीव में आगमन ने बाद वाले को एक क्रॉनिकल कोड संकलित करने और मठ क्रॉनिकल को पुनर्स्थापित करने का काम सौंपने के लिए प्रेरित किया। 1118 की संहिता में मोनोमख की शिक्षाओं का समावेश इस धारणा के तहत विशेष रूप से स्वाभाविक है कि यह संहिता मस्टीस्लाव के करीबी व्यक्ति द्वारा संकलित की गई थी; बाद वाला, मोनोमखोव के सबसे बड़े बेटे के रूप में, व्लादिमीर द्वारा संकलित बच्चों के लिए निर्देश, जाहिरा तौर पर 1100-1101 में रख सकता था; मस्टीस्लाव ने व्लादिमीर से ओलेग सियावेटोस्लाविच को लिखा एक पत्र भी रखा, जो इस वर्ष 6 सितंबर को मुरम की लड़ाई के बाद 1096 के अंत में लिखा गया था (जब इज़ीस्लाव व्लादिमीरोविच मारा गया था); मस्टीस्लाव को यह पत्र कोलाक्ष में ओलेग पर जीत के बाद मिला, जब ओलेग विजेता, अपने गोडसन के दबाव में मुर भाग गया, और वहां से रियाज़ान और रियाज़ान से आगे चला गया। मस्टीस्लाव ने इन सभी सामग्रियों को कीव पेचेर्सक कोड के संकलनकर्ता को सौंप दिया, जिससे उनके पिता के अभियानों की सूची 1117 तक पहुंच गई।

यदि हमारा अनुमान सही है, तो वास्तव में टेल बी.पी. का तीसरा संस्करण। वर्षों को मुख्य रूप से मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच के करीबी व्यक्ति द्वारा संकलित किया गया था, फिर यह इस व्यक्ति के लिए है कि बीपी की कहानी में प्रवेश किया जाए। वर्षों, 6604 के एक लेख में, मुरम के खिलाफ ओलेग सियावेटोलोविच के अभियान और सुज़ाल और रोस्तोव भूमि में इसके बाद होने वाली घटनाओं के बारे में एक कहानी ... ये घटनाएं शायद ही शिवतोपोलक के समय के कीव इतिहासकार के लिए विशेष रुचि की हो सकती थीं; बदले में, सिल्वेस्टर पुराने समकालीनों की यादों और पूछताछ से अतीत को फिर से बनाने के इच्छुक नहीं थे, जैसा कि हमने देखा है; इसके विपरीत, तीसरे संस्करण के संकलनकर्ता, मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच के करीबी व्यक्ति के रूप में, इन घटनाओं में विशेष रुचि होनी चाहिए थी: नोवगोरोड राजकुमार को यहां मुख्य भूमिका निभानी थी; वह नोवगोरोड सेना के साथ ओलेग के खिलाफ चला गया और नोवगोरोडियों की मदद से कोलाक्ष की लड़ाई में दुश्मन को हरा दिया। मुझे लेखक में कीव-पेचेर्स्क के मुंडन को इस उल्लेख से देखने के लिए प्रेरित किया गया है कि ओलेग द्वारा सुज़ाल को जलाने के बाद, वहाँ "पेचेर्स्क मठ और सर्कस के मठ का प्रांगण बना रहा, यहाँ तक कि वहाँ सेंट भी है।" लेकिन यह पेचेर्स्क टॉन्सिलर नोवगोरोड में रहता था, उसकी रिपोर्ट से कोई यह निष्कर्ष कैसे निकाल सकता है कि इज़ीस्लाव का शरीर, जो मुरम की लड़ाई में मारा गया था, (बाद में?) नोवगोरोड में स्थानांतरित कर दिया गया था, और इसे वापस सेंट मोड़ पर रख दिया गया था। आयानोवगोरोड, उनके शहर में, रेवरेंड बिशप निकिता की प्रार्थनाओं के साथ"...

19. पिछले अध्ययन से प्राप्त मुख्य निष्कर्ष।तो, हमारे निष्कर्ष इस प्रकार हैं: 1) बीपी द्वारा टेल का मुख्य, या पहला संस्करण। वर्षों को सेंट द्वारा कीव पेचेर्सक मठ में संकलित किया गया था। 1112 में नेस्टर; शिवतोपोलक के प्रति उदार होने के कारण, इसका व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया और शिवतोपोलक की मृत्यु के बाद इसे फिर से तैयार किया गया। 2) हालाँकि, मुख्य संस्करण प्रेज़ेमिस्ल या टेरेबोवल में जाना गया, जहाँ वासिल्को रोस्टिस्लाविच के विश्वासपात्र ने 1113-1116 में इसे फिर से लिखा और छोटा किया, इसमें 1097-1099 की घटनाओं के बारे में अपनी कहानी पेश की। 3) 1116 में, मुख्य संस्करण का संशोधन मिखाइलोव्स्की विदुबित्स्की मठ सिल्वेस्टर के हेगुमेन द्वारा किया गया था; इस सिल्वेस्टर में, या टेल बीपी के दूसरे संस्करण में। वर्षों से, शिवतोपोलक के व्यक्तित्व को छाया में धकेल दिया गया है; इसके विपरीत, व्लादिमीर मोनोमख के व्यक्तित्व और कार्यों को एक उत्कृष्ट स्थान दिया गया है; 1097-1100 की घटनाओं के बारे में बताने के लिए सिल्वेस्टर ने पुजारी तुलसी के इतिहास का उपयोग किया। 4) विद्युबित्स्की मठ में इतिहास के हस्तांतरण से चिंतित, कीवोपचेर्स्की मठ ने अपने मुंडा, मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच के विश्वासपात्र को एक नए वार्षिक कोड के संकलन का काम सौंपा, जो अभी-अभी नोवगोरोड से कीव क्षेत्र में स्थानांतरित हुआ था; मुख्य संस्करण के खो जाने के कारण, तीसरे संस्करण के संकलक, जिसने 1118 में काम किया था, को सिल्वेस्टर संस्करण का उपयोग करना पड़ा; उन्होंने इसे मुख्य रूप से उन समाचारों के साथ पूरक किया जिनका व्लादिमीर मोनोमख से कोई न कोई संबंध था, और लेख 6625 (1117) तक जारी रखा, कोड के अंत में बच्चों के लिए मोनोमख का निर्देश जोड़ा)।

शेखमातोव ए. ए.बीते वर्षों की कहानी. पृष्ठ, 1916. खंड 1: परिचय। मूलपाठ। टिप्पणियाँ। सी. I-XLI.

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