प्रकृति का कलात्मक वर्णन। वर्षा का कलात्मक वर्णन

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय शब्दों के एक महान स्वामी हैं, उनकी कलम के तहत किसी भी वर्णित एपिसोड, दृश्य, नायक का चित्र जीवन में आया, एक अनूठी ध्वनि प्राप्त की, लेकिन प्रकृति की तस्वीरें विशेष रूप से अकथनीय आकर्षण से भरी हैं। टॉल्स्टॉय को प्रकृति से प्यार था, इसने उनकी आत्मा के तार को छुआ, साधारण परिदृश्यवह जानता था कि विशिष्टता और व्यक्तित्व को कैसे नोटिस किया जाए। लेकिन लेव निकोलाइविच के कार्यों में प्रकृति केवल एक पृष्ठभूमि नहीं है जिसके खिलाफ उनके पात्र रहते हैं और कार्य करते हैं। यह उनकी भावनाओं, आंतरिक स्थिति का प्रतिबिंब है। दिलचस्प बात यह है कि नायक की प्रकृति की धारणा के माध्यम से, लेखक मानव आत्मा की जाँच करता है। लेखक के पसंदीदा पात्र नताशा रोस्तोवा और राजकुमारी मरिया, पियरे बेजुखोव और आंद्रेई बोल्कॉन्स्की अक्सर आसपास की सुंदरता की प्रशंसा करते हैं, "इसे अपनी आत्मा में आने" देते हैं, लेकिन हम हेलेन और अनातोली कुरागिन, बर्ग, नेपोलियन को कभी भी "ऐसी छोटी-छोटी बातों पर ध्यान देते हुए नहीं देखेंगे।" "- प्रकृति के आसपास के चित्र। वे अभिमानी और स्वार्थी होते हैं, वे केवल अपने ही व्यक्ति में रुचि रखते हैं। और नताशा कितनी सुंदर और सीधी है जब वह ओट्राडनॉय में रात की सुंदरता की प्रशंसा करती है: "सोन्या, सोन्या! - पहली आवाज फिर सुनाई दी। - अच्छा, तुम कैसे सो सकते हो! हाँ, देखो क्या सुंदरता है! ओह, क्या आकर्षण है!..- आखिर इतनी प्यारी रात कभी नहीं हुई, कभी नहीं हुई ... - नहीं, चाँद को देखो! घमंड और स्वार्थ का त्याग करने के लिए प्रयास करना रोजमर्रा की जिंदगी. सड़क के किनारे खड़े एक ओक के साथ राजकुमार आंद्रेई की "बैठक" द्वारा वही घातक भूमिका निभाई गई थी। "यह एक विशाल, दो-घेरे वाला ओक का पेड़ था, जिसकी शाखाएं बहुत पहले टूट गई थीं, जाहिरा तौर पर, और टूटी हुई छाल, पुराने घावों के साथ उग आया ... मुस्कुराने के बीच एक तिरस्कारपूर्ण सनकी खड़ा था ...
सन्टी ..." "वसंत, और प्यार, और खुशी! - मानो यह ओक कह रहा हो ... - सब कुछ वैसा ही है, और सब कुछ एक धोखा है! यह सिर्फ बोल्कॉन्स्की के मूड के अनुरूप था। उसने सोचा कि वह अपने जीवन से बाहर हो गया था सर्वश्रेष्ठ वर्ष. लेकिन दो लड़कियों की अनैच्छिक रूप से अनसुनी रात की बातचीत और एक खिलते हुए ओक के पेड़ की तस्वीर ने प्रिंस आंद्रेई को पूरी तरह से बदल दिया। उसे उसी तरह नवीनीकृत किया गया था जैसे प्रकृति नवीनीकृत होती है और वसंत ऋतु में पुनर्जीवित होती है। "हाँ, यहाँ, इस जंगल में, यह ओक था, जिसके साथ हम सहमत थे," प्रिंस आंद्रेई ने सोचा। "लेकिन वह कहाँ है? .." शाम के सूरज की किरणें। कोई अनाड़ी उंगलियां नहीं, कोई घाव नहीं, कोई पुराना दुःख और अविश्वास नहीं - कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा था ... "नहीं, इकतीस साल की उम्र में जीवन खत्म नहीं हुआ है, - प्रिंस आंद्रेई ने अचानक पूरी तरह से फैसला किया, बिना असफल ..." यह सिर्फ नहीं है अपने आसपास की सुंदरता को देखने की क्षमता, लेकिन इण्टरकॉम, मूल प्रकृति के साथ एक जैविक संलयन, जो लोगों की आत्मा में प्रवेश करता है, रूस के सच्चे देशभक्त। बहुत से लोग सुंदरता की प्रशंसा कर सकते हैं, लेकिन इसे महसूस करने के लिए, इसे अपने दिल से भरने के लिए, इसे भरने के लिए, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध होने के लिए कई लोगों को नहीं दिया जाता है, और लेव निकोलायेविच यह भी जानता है कि यह सब "कागज पर" कैसे शानदार ढंग से प्रतिबिंबित करना है। और 26 अगस्त, 1812 की शाम को बोरोडिनो मैदान में हुई बारिश का कितना मार्मिक वर्णन किया गया है। ये मारे गए लोगों के बारे में "स्वर्ग के आँसू" हैं, जिन्होंने अपनी मातृभूमि की रक्षा की, या धोखा दिया, दूर मास्को भूमि के बारे में एक परी कथा द्वारा "मुग्ध", जो किसी और की कीमत पर लाभ के लिए आए, लेकिन यहां केवल एक कब्र मिली। मैं टॉल्स्टॉय की प्रतिभा पर चकित होना कभी नहीं छोड़ता। हमारे जीवन पर प्रकृति के लाभकारी प्रभाव को दिखाने के लिए, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों के साथ आसपास की दुनिया की दृश्य सुंदरता को संयोजित करने की उनकी क्षमता।

कई कारणों से यह चुनाव हुआ। सबसे पहले, फ्रांज काफ्का पिछले अध्ययन के दौरान लेखक-लेखक के एक विशिष्ट आदर्शवादी व्यक्ति के रूप में दिखाई दिए, लेकिन एक "दूसरे पेशे" में। दरअसल, अवंत-गार्डे साहित्य के दुनिया के महान प्रतिनिधियों में से एक माना जाता है, उन्होंने एक ऐसा काम छोड़ा जिसे सबसे रहस्यमय, अजीब, कल्पना, तत्वमीमांसा या बेतुकापन के साथ छेड़खानी माना जाता था। "यथार्थवादी फ़ाबुलिस्ट", प्राग लेखक के बारे में गुंथर एंडर्स का सुझाव दिया; "आध्यात्मिक लेखक" ने कई अन्य लोगों का दावा किया।

काम की साहित्यिक योग्यता जो भी हो, फ्रांज काफ्का एक लेखक नहीं है जो एक समाजशास्त्री को इतना अध्ययन करने की सलाह देगा कि यह बिना कहे चला जाता है कि अकेले रूप पर विचार करने से एक लेखक भी सचमुच साधन संपन्न हो सकता है। काफ्का के काम को एक वस्तु के रूप में लेने के लिए, यह पूछने के लिए कि वह जो लिखता है वह क्यों लिखता है, उसे यह दिखाना था कि उस इलाके में समाजशास्त्र क्या करने में सक्षम है जो इसके लिए प्राथमिकता से अनुकूल नहीं है।


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  1. 1806 की शुरुआत में, निकोलाई रोस्तोव छुट्टी पर घर गए। वह डेनिसोव को अपने साथ रहने के लिए राजी करता है। घर पर, निकोलाई एक खुशी की प्रतीक्षा कर रहा है ...
  2. उपन्यास के पहले खंड में लेखक पाठक का परिचय देता है अभिनेताओंऔर उन्हें ऐसी विशेषताएँ देता है जो तब पूरक होती हैं, लेकिन पहली छाप ...
  3. 1811 के अंत से, प्रबलित आयुध और बलों की एकाग्रता शुरू हुई। पश्चिमी यूरोप, और 1812 में लाखों लोग, जिनकी गिनती कर रहे हैं...
  4. एल एन टॉल्स्टॉय युद्ध और शांति पुस्तक की कार्रवाई 1805 की गर्मियों में सेंट पीटर्सबर्ग में शुरू होती है। शाम को सम्मान की नौकरानी Scherer वहाँ हैं ...
  5. नवंबर के अंत में, एक ट्रेन पीटर्सबर्ग स्टेशन के पास आती है। तृतीय श्रेणी की एक गाड़ी में दो यात्री एक दूसरे के विपरीत बैठे हैं।
  6. उपन्यास "द डिसमब्रिस्ट्स" लिखने की टॉल्स्टॉय की योजना से महाकाव्य "वॉर एंड पीस" विकसित हुआ। टॉल्स्टॉय ने अपना काम लिखना शुरू किया, उसे छोड़ दिया, फिर से ...
  7. ज़िन्दगी ने धोखा दिया तो उदास मत हो, नाराज़ ना हो ! मायूसी के दिन खुद को करें विनम्र : मस्ती का दिन, यकीन मानिए, आयेगा. दिल भविष्य में रहता है;...
  8. यदि आप ध्यान से देखें कि एल एन टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" के मुख्य पात्रों का भाग्य कैसे विकसित हुआ, तो आप कर सकते हैं ...
  9. लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय - महान कलाकार, चित्रण, सबसे पहले, उनके पात्रों की आत्मा की द्वंद्वात्मकता। सभी कार्यों में, लेखक का उल्लेख है ...

मनोविज्ञान। ऐतिहासिकता। मनोविज्ञान ने साहित्य नहीं छोड़ा है। निहित, "सबटेक्स्टुअल" मनोविज्ञान। साहित्य का सिद्धांत। चर्चा 1840 के दशक में सामने आई। विवरण की सहायता से लेखक घटना पर प्रकाश डालता है। साहित्य का ऐतिहासिकता। टिया, जिसमें समाज के सभी वर्ग अनिवार्य रूप से भाग लेते हैं। सबटेक्स्ट टेक्स्ट के नीचे छिपा हुआ अर्थ है। किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन में महारत हासिल करने के कलात्मक साधनों का शस्त्रागार। कला के काम में ऐतिहासिकता।

कई सैद्धांतिक समस्याओं को हल किया जाना है

प्रश्न का उत्तर देने के लिए: फ्रांज काफ्का कौन है? उनके काम को समझने के लिए, कुछ प्रमुख सामाजिक गुणों के साथ उनका सामान्यीकरण करना पर्याप्त नहीं था; पारिवारिक अनुभव बोनस से लेकर नवीनतम परीक्षणों तक, लेखक की बहुत सटीक सामाजिक कल्पना पर विचार करना आवश्यक था। यही कारण है कि समाजशास्त्रीय जीवनी इस परियोजना का केंद्रीय उपकरण थी, क्योंकि इसने लेखक के समाजीकरण के विभिन्न आधारों और उनके द्वारा अनुभव की गई विभिन्न घटनाओं का पुनर्निर्माण करना संभव बना दिया। लेकिन अलग-अलग चरणों में व्यवस्थित रूप से कार्य करना आवश्यक था फोकल लम्बाईवस्तु।

"स्कूल में साहित्य का सिद्धांत" - कलात्मक छवि. तीक्ष्णता। प्रतीकवाद। नाटक। चित्र। भूखंड। गीत शैलियों. स्वच्छंदतावाद। यथार्थवाद। जीवनी लेखक। कलात्मक समय. साहित्यिक प्रक्रिया। साहित्यिक पीढ़ी. कला के काम में कार्रवाई के विकास के चरण। आधुनिकतावाद। मानव व्यक्तित्व की सामान्यीकृत छवि। नाटकीय शैलियों। शब्द की कला के रूप में कल्पना। शैली प्रणालीलोकगीत लोककथाओं की विधाएँ।

सबसे पहले, एक उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक स्थिति की एक छवि प्रस्तुत करने के लिए एक मनोरम योजना से शुरू करना आवश्यक था - आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, भाषाई, जो खुद को फ्रांज काफ्का पर और साथ ही रहने वाले सभी लोगों पर लागू करता है। उसी समय प्राग में।

फिर हमें सेमी-असेंबल शॉट और मीडियम शॉट लेने थे जो छोटे समूहों या पृष्ठभूमि का वर्णन करते हैं और आगे बढ़ने से पहले कहानी के नायक को उसके जीवन फ्रेम में रखते हैं। क्लोज़ अपऔर क्लोज-अप। जो फ्रांज काफ्का पर ध्यान केंद्रित करते हैं, यानी मानसिक और व्यवहारिक तर्क पर जो उनके अपने हैं और उन्हें अलग करते हैं, जिसमें उनके सबसे करीबी लेखक भी शामिल हैं। अवलोकन के दायरे को बदलने के लिए और प्रत्येक चरण में पुनर्निर्मित वास्तविकता की विभिन्न छवियों को जोड़ने के लिए, लंबे समय के फ्रेम के भीतर और कम या ज्यादा व्यापक सामूहिक फ्रेम के भीतर कम या बहुत कम समय शामिल करने का भी इरादा है।

"साहित्य" - लोककथाओं की शैलियाँ। लेखक का विचार रचनात्मक प्रक्रिया का पहला चरण है। कलात्मक समय और स्थान। भावुकता। शास्त्रीयवाद। चिन्ह, प्रतीकउन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध की संस्कृति की अवधि - बीसवीं शताब्दी के मध्य में आधुनिकतावाद। काव्य। फंतासी का अर्थ है कला के कार्यों का एक विशेष चरित्र। स्वच्छंदतावाद। भविष्यवाद। एक प्रवाह जिसमें प्रतीक मुख्य उपकरण है। यथार्थवाद जीवन के प्रति निष्ठा है, यह रचनात्मकता का एक ऐसा तरीका है।

किसी दिए गए व्यक्ति के उत्पादन की सामाजिक स्थितियों की बहाली की मांग से पता चलता है कि समाजशास्त्रीय जीवनी को किसी भी तरह से उपाख्यानों की एक श्रृंखला या घटनाओं या तथ्यों के एक साधारण कालानुक्रमिक अनुक्रम में कम नहीं किया जा सकता है। इसके विपरीत, इसे आवर्ती संरचनाओं पर जोर देना चाहिए, जो जरूरी नहीं कि व्यक्तिगत अस्तित्व के सुसंगत हों सामाजिक रूप. यह "जीवन को केवल घटनाओं के अपरिहार्य अनुक्रम के रूप में वर्णित करने के बजाय समस्या पैदा करता है।" लेखक की किसी उपाख्यानात्मक, तथ्यात्मक या संभावित जीवनी को उनके के अलग-अलग तत्वों से जोड़ने का प्रयास साहित्यिक ग्रंथयह अलग-अलग तत्वों या अलग-अलग हिस्सों का अलग-अलग अध्ययन करके दो चर्चों की वास्तुकला की तुलना करने की कोशिश करने जैसा होगा, जिसने उन्हें बनाने में मदद की है।

"साहित्य के सिद्धांत पर प्रश्न" - साहित्य का प्रकार। आंतरिक भाग। अभिव्यंजक विवरण। उपसंहार। चिन्ह, प्रतीक। प्रकृति का विवरण। भूखंड। एक चरित्र का वर्णन करने में मदद करने के लिए एक उपकरण। पाठ में समान शब्दों का जानबूझकर उपयोग। काम में घटनाएँ। रूपक। आंतरिक स्थिति प्रदर्शित करने का एक तरीका। पैराफ्रेज़। प्रतिभा की लौ। महाकाव्य काम करता है. विचित्र। आंतरिक एकालाप. शर्त। चरित्र की उपस्थिति का विवरण। संसर्ग।

पत्थरों, ईंटों, लकड़ी के टुकड़ों, कांच या धातु के टुकड़ों की बिखरी हुई पंक्तियों तक सीमित, चर्च अब चर्च नहीं है क्योंकि इसमें अब संरचना या रूप नहीं है। जब तक कोई यह नहीं पूछता कि व्यक्ति के अस्तित्व की संरचना क्या है, एक ओर, जो उन ग्रंथों की संरचना करता है जो वह लिख सकता है, दूसरी ओर, उसके पास "जीवन" के बीच एक असमान, समयनिष्ठ या सतही संबंध स्थापित करने का कोई मौका नहीं है। और काम"। जैसा कि पियरे बॉर्डियू ने गॉथिक वास्तुकला और विद्वतापूर्ण विचारों की तुलना में इरविन पैनोफ़्स्की के केंद्रीय योगदान को सारांशित करने के लिए लिखा था: तुलना की जाने वाली वस्तुएं शुद्ध अनुभवजन्य धारणा द्वारा नहीं दी जाती हैं और वास्तविकता के लिए सहज होती हैं, लेकिन तत्काल अभिव्यक्तियों के खिलाफ वश में होनी चाहिए और द्वारा निर्मित पद्धतिगत विश्लेषण और कार्य अमूर्तता की विधि।

"साहित्य के सिद्धांत की नींव" - पापहोस में किस्में होती हैं। नायक की विशेषताएं। एकालाप। शाश्वत छवि। पाथोस। आंतरिक भाषण। कहानी। अस्थायी संकेत। पुश्किन। मार्ग। बनाने के दो तरीके भाषण विशेषताओं. विरोध की मिसाल। विलक्षण विकास। ऐतिहासिक व्यक्ति। शाश्वत विषय उपन्यास. शाश्वत विषय। भावनात्मक सामग्री कलाकृति. साहित्य का सिद्धांत। पात्र।

यह सतही उपमाओं में गिरने से बचने के लिए किया जाता है, विशुद्ध रूप से औपचारिक और कभी-कभी आकस्मिक, कि कोई विशिष्ट वास्तविकताओं की पहचान कर सकता है जहां वे खुद को व्यक्त करते हैं और खुद को छिपाते हैं, संरचनाएं जिनके बीच सामान्य गुणों की खोज के उद्देश्य से तुलना स्थापित की जा सकती है।

उत्तराधिकार में जुटाना और एकजुट होना सैद्धांतिक आधारसामाजिक-सांस्कृतिक इतिहासकारों, साहित्यिक विद्वानों और समाजशास्त्रियों का काम, सामग्री और प्रतीकात्मक विरासत की पीढ़ियों के समाजीकरण और संचरण के लिए, खुद को अकल्पनीय या बुरी तरह से बोधगम्य सोचने के तरीके देना है। साहित्य के इतिहास या समाजशास्त्र के कुछ अध्ययन केवल साहित्यिक दुनिया की संरचना में रुचि रखते हैं, अन्य, सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक इतिहास से संबंधित, केवल यूरोप की यहूदी आबादी पर काम करते हैं।

"साहित्य का सिद्धांत" - एपिग्राम। चरित्र। आंतरिक एकालाप। रूपक। स्मरण। काव्य पंक्तियों के सिरों की संगति। कार्य। कविता। संदेश। कलात्मक विवरण। माध्यम। चिन्ह, प्रतीक। परिदृश्य। नाटक। विनिमय। कटाक्ष। लोगों का भाग्य। गीत नायक। के प्रकार। उपन्यास। साहित्यिक पीढ़ी। शैली। सामग्री तत्व। कॉमेडी। पाथोस। सबटेक्स्ट। लेखक की स्थिति। गीतात्मक विषयांतर। गाथागीत। कहानी। सॉनेट। कलात्मक तकनीक का नाम।

पूर्व, बोहेमिया में या प्राग में सदी के अंत में। अन्य केवल करते हैं साहित्यिक जीवनियां, मनोविश्लेषणात्मक प्रेरणा की आत्मकथाएँ या केवल फ्रांज काफ्का या प्राग सर्कल के स्रोतों और साहित्यिक प्रभावों के प्रश्न पर केंद्रित हैं। लेकिन ऐसा बौद्धिक साहस कई समस्याओं को हल किए बिना हासिल नहीं किया जा सकता था, जो मेरे पिछले शोध ने मुझे पूछने और हल करने का प्रयास करने के लिए प्रेरित किया। सबसे पहले, स्वभाव से लेकर, साथ ही अभिनेता, क्रिया और समाजीकरण के संदर्भवादी सिद्धांत से लेकर विषम सामग्री और अमूर्त विरासत की जटिल घटनाओं के अध्ययन के लिए प्रश्नों की एक श्रृंखला को सुलझाना आवश्यक था। परिवार के भीतर, समाजशास्त्र की विशिष्टताओं पर कब्जा, या विशेष और सार्वभौमिक के बीच एकवचन और सामान्य के बीच शास्त्रीय विरोध पर बहस।

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