अपोलोन ग्रिगोरिएव - रूसी कवि, साहित्यिक आलोचक और अनुवादक। जीवनी, रचनात्मकता

प्रमुख रूसी आलोचकों में से एक। जाति। 1822 में मॉस्को में, जहां उनके पिता सिटी मजिस्ट्रेट के सचिव थे। घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने कानून संकाय के पहले उम्मीदवार के रूप में मॉस्को विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और तुरंत विश्वविद्यालय बोर्ड के सचिव का पद प्राप्त किया। हालाँकि, जी का स्वभाव ऐसा नहीं था कि वे कहीं भी मजबूती से बस जाएं। प्यार में असफल होने के बाद, वह अचानक पीटर्सबर्ग चले गए, डीनरी काउंसिल और सीनेट दोनों में नौकरी पाने की कोशिश की, लेकिन सेवा के प्रति उनके पूरी तरह से कलात्मक रवैये के कारण, उन्होंने जल्दी ही इसे खो दिया। 1845 के आसपास, उन्होंने ओटेक. जैप. के साथ संबंध स्थापित किए, जहां उन्होंने कई कविताएं रखीं, और रिपर्टोयर और पेंथियन के साथ। पिछली पत्रिका में, उन्होंने कई गैर-उल्लेखनीय लेख लिखे साहित्यिक विधाएँ: कविता, आलोचनात्मक लेख 1846 में, जी. ने अपनी कविताओं की एक अलग पुस्तक प्रकाशित की, जिसकी आलोचना कृपालुता से अधिक नहीं हुई। इसके बाद, जी ने बहुत अधिक मौलिक कविता नहीं लिखी, लेकिन बहुत से अनुवाद किए: शेक्सपियर ("ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम", "द मर्चेंट ऑफ वेनिस", "रोमियो एंड जूलियट") से बायरन ("पेरिसिन", "चाइल्ड हेरोल्ड", आदि के अंश), मोलिएरे, डेलाविग्ने से। सेंट पीटर्सबर्ग में अपने पूरे प्रवास के दौरान जी की जीवनशैली सबसे तूफानी थी, और छात्रों की मौज-मस्ती से पैदा हुई दुर्भाग्यपूर्ण रूसी "कमजोरी" ने उन पर अधिक से अधिक कब्जा कर लिया। 1847 में वे मॉस्को वापस चले आये और प्रथम मॉस्को में न्यायशास्त्र के शिक्षक बन गये। व्यायामशाला, "मॉस्को शहर। शीट" में सक्रिय रूप से सहयोग करती है और बसने की कोशिश करती है। प्रसिद्ध लेखकों की बहन एल. एफ. कोर्श से विवाह ने उन्हें थोड़े समय के लिए सही जीवन जीने वाला व्यक्ति बना दिया। 1850 में, जी. "मॉस्कविटानिन" में बस गए और एक उल्लेखनीय मंडली के प्रमुख बन गए, जिसे "मोस्कविटानिन के युवा संस्करण" के रूप में जाना जाता है। प्रतिनिधियों की ओर से बिना किसी प्रयास के" पुराना संस्करण"- पोगोडिन और शेविरेवा - जी के शब्दों में, "युवा, बहादुर, शराबी, लेकिन प्रतिभा के साथ ईमानदार और प्रतिभाशाली" मित्र मंडली, जिसमें शामिल थे: ओस्ट्रोव्स्की, पिसेम्स्की, अल्माज़ोव, ए। पोतेखिन, पेचेर्स्की-मेलनिकोव, एडेलसन, मे, निक। बर्ग, गोर्बुनोव और अन्य। उनमें से कोई भी वफादार भावना का स्लावोफिल नहीं था, लेकिन उनमें से सभी "मोस्कविटानिन" ने इस तथ्य को आकर्षित किया कि यहां वे स्वतंत्र रूप से रूसी वास्तविकता की नींव पर अपने सामाजिक-राजनीतिक विश्वदृष्टिकोण को सही ठहरा सकते हैं। जी सर्कल के मुख्य सिद्धांतकार और इसके मानक-वाहक थे। पीटर्सबर्ग पत्रिकाओं के साथ आगामी संघर्ष में, विरोधियों के हथियार अक्सर उनके खिलाफ निर्देशित होते थे। यह संघर्ष जी ने सैद्धांतिक आधार पर किया था, लेकिन उन्हें आमतौर पर उपहास के आधार पर उत्तर दिया गया था - जैसे कि बेलिंस्की और चेर्नशेव्स्की के बीच के अंतर में पीटर्सबर्ग की आलोचना एक वैचारिक विवाद में सक्षम लोगों को उजागर नहीं कर सकती थी, और इसलिए भी क्योंकि जी, अपने एक्सा के साथ। विचित्रताओं और विचित्रताओं ने स्वयं ही उपहास को जन्म दिया। ओस्ट्रोव्स्की, जो उनके लिए एक साधारण प्रतिभाशाली लेखक नहीं थे, बल्कि "नए सत्य के अग्रदूत" थे, और जिन पर उन्होंने न केवल लेखों के साथ, बल्कि बहुत बुरे छंदों के साथ भी टिप्पणी की, उदाहरण के लिए, कॉमेडी "गरीबी कोई बुराई नहीं है" के प्रदर्शन के कारण "एलीगी-ओड-व्यंग्य" "कला और सत्य" (1854) ने उनका विशेष मजाक उड़ाया। ल्यूबिम टोर्टसोव को यहां ईमानदारी से "शुद्ध रूसी आत्मा" के प्रतिनिधि के रूप में घोषित किया गया था और "पुराने यूरोप" और "कुत्ते के बुढ़ापे से बीमार, दंतहीन-युवा अमेरिका" के साथ अपमानित किया गया था। दस साल बाद, जी. ने स्वयं भयभीत होकर अपनी चाल को याद किया और उसे "महसूस की ईमानदारी" में ही एकमात्र औचित्य पाया। जिन विचारों का उन्होंने बचाव किया, उनकी प्रतिष्ठा के लिए इस तरह की व्यवहारहीन और बेहद हानिकारक, जी की हरकतें उनके संपूर्ण की विशिष्ट घटनाओं में से एक थीं साहित्यिक गतिविधिऔर इसकी कम लोकप्रियता का एक कारण। और जितना अधिक जी ने लिखा, उतनी ही उनकी अलोकप्रियता बढ़ती गई। 60 के दशक में यह अपने चरम पर पहुंच गया। "ऑर्गेनिक" पद्धति और विभिन्न अन्य अमूर्तताओं के बारे में अपने सबसे अस्पष्ट और भ्रमित तर्कों के साथ, वह कार्यों और आकांक्षाओं की "मोहक स्पष्टता" के युग में इतने अनुचित थे कि उन्होंने उन पर हंसना बंद कर दिया, यहां तक ​​कि उन्हें पढ़ना भी बंद कर दिया। जी की प्रतिभा के एक महान प्रशंसक और वर्म्या के संपादक, दोस्तोवस्की, जिन्होंने क्रोधपूर्वक देखा कि जी के लेखों को सीधे नहीं काटा गया था, मित्रता ने सुझाव दिया कि वह एक बार छद्म नाम पर हस्ताक्षर करें और, कम से कम इस तरह के प्रतिबंधित तरीके से, अपने लेखों पर ध्यान आकर्षित करें।

"मॉस्कविटानिन" में जी ने 1856 में अपनी समाप्ति तक लिखा, जिसके बाद उन्होंने "रूसी वार्तालाप", "पुस्तकालय पढ़ने के लिए", मूल "रूसी शब्द" में काम किया, जहां कुछ समय के लिए वह तीन संपादकों में से एक थे, "रूसी विश्व", "लाइटलाइट," पिता के पुत्र। "स्टार्चेव्स्की," रूसी। हेराल्ड "कैटकोव" - लेकिन वह कहीं भी बसने में सक्षम नहीं थे। 1861 में, दोस्तोवस्की भाइयों का "समय" उभरा, और जी फिर से एक ठोस साहित्यिक मरीना में प्रवेश कर गए। वे सभी जी के साथ ईमानदारी से सम्मान करते थे। हालांकि, जल्द ही, उन्हें इस माहौल में अपने रहस्यमय प्रसारणों के प्रति कुछ प्रकार का ठंडा रवैया महसूस हुआ, और उसी वर्ष वह रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक के रूप में ऑरेनबर्ग के लिए रवाना हो गए। कैडेट कोर. उत्साह के बिना नहीं, जी व्यवसाय में लग गए, लेकिन बहुत जल्दी शांत हो गए और एक साल बाद सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए और फिर से साहित्यिक बोहेमिया का अराजक जीवन जीना शुरू कर दिया, जिसमें देनदार की जेल में बैठना भी शामिल था। 1863 में "टाइम" पर प्रतिबंध लगा दिया गया। जी. साप्ताहिक "एंकर" में चले गए। उन्होंने अखबार का संपादन किया और नाटकीय समीक्षाएँ लिखीं, जिसे जी द्वारा रिपोर्टर की दिनचर्या में पेश किए गए असाधारण एनीमेशन और नाटकीय अंकों की शुष्कता के कारण अप्रत्याशित रूप से बड़ी सफलता मिली। उन्होंने अभिनेताओं के अभिनय का उसी गहनता और उसी भावुक करुणा के साथ विश्लेषण किया जिसके साथ उन्होंने अन्य कलाओं की घटनाओं का इलाज किया। साथ ही, अपने नाजुक स्वाद के अलावा, उन्होंने मंच कला के जर्मन और फ्रांसीसी सिद्धांतकारों के साथ भी काफी परिचय दिखाया।

1864 में वर्म्या को युग के रूप में पुनर्जीवित किया गया था। जी. फिर से "पहले आलोचक" की भूमिका निभाते हैं, लेकिन लंबे समय तक नहीं। द्वि घातुमान, जो सीधे एक शारीरिक, दर्दनाक बीमारी में बदल गया, ने जी के शक्तिशाली शरीर को तोड़ दिया: 25 सितंबर, 1864 को उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें शराब के उसी शिकार - कवि मे के बगल में मित्रोफ़ानेव्स्की कब्रिस्तान में दफनाया गया। विभिन्न और अधिकतर अपठनीय पत्रिकाओं में बिखरे हुए, जी के लेख 1876 में एन.एन. स्ट्राखोव द्वारा एक खंड में एकत्र किए गए थे। यदि प्रकाशन सफल होता, तो इसे और अधिक संस्करण जारी करने की उम्मीद थी, लेकिन यह इरादा अभी तक साकार नहीं हुआ है। इस प्रकार आम जनता के बीच जी की अलोकप्रियता जारी है। लेकिन साहित्य में विशेष रुचि रखने वाले लोगों के एक करीबी समूह में, जी का महत्व उनके जीवनकाल के दौरान उनके दलित जीवन की तुलना में काफी बढ़ गया है।

जी के आलोचनात्मक विचारों का कोई सटीक सूत्रीकरण देना कई कारणों से आसान नहीं है। स्पष्टता कभी भी जी की आलोचनात्मक प्रतिभा का हिस्सा नहीं रही; प्रदर्शनी के अत्यधिक भ्रम और अस्पष्टता ने जनता को उनके लेखों से यूँ ही नहीं डरा दिया। जी के विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताओं का एक निश्चित विचार उनके लेखों में विचार की पूर्ण अनुशासनहीनता से भी बाधित होता है। जिस लापरवाही से उन्होंने अपनी शारीरिक शक्ति को जलाया, उसी लापरवाही के साथ उन्होंने अपनी मानसिक संपत्ति को बर्बाद कर दिया, लेख की सटीक रूपरेखा तैयार करने में परेशानी नहीं उठाई और आने वाले समय में आने वाले प्रश्नों के बारे में तुरंत बात करने के प्रलोभन से बचने की ताकत नहीं रखी। इस तथ्य के कारण कि उनके अधिकांश लेख मोस्कविटानिन, वर्मा और एपोक में प्रकाशित हुए हैं, जहां या तो वह या उनके दोस्त व्यवसाय के प्रमुख थे, ये लेख केवल उनकी अव्यवस्था और लापरवाही में हड़ताली हैं। वह स्वयं अपने लेखन की गीतात्मक अव्यवस्था से अच्छी तरह परिचित थे, उन्होंने स्वयं एक बार उन्हें "लापरवाह लेख, व्यापक रूप से लिखे गए लेख" के रूप में वर्णित किया था, लेकिन उन्हें यह उनकी पूर्ण "ईमानदारी" की गारंटी के रूप में पसंद आया। मेरे सभी के लिए साहित्यिक जीवनउनका अपने विश्वदृष्टिकोण को किसी निश्चित तरीके से स्पष्ट करने का इरादा नहीं था। यहां तक ​​कि उनके करीबी दोस्तों और प्रशंसकों के लिए भी यह इतना अस्पष्ट था अंतिमउनका लेख - "जैविक आलोचना के विरोधाभास" (1864) - हमेशा की तरह, मुख्य विषय को छोड़कर, अधूरा और एक हजार चीजों का इलाज, दोस्तोवस्की के निमंत्रण का जवाब है जो अंततः अपने महत्वपूर्ण पेशे को सामने रखता है।

जी. स्वयं अधिक बार और अधिक स्वेच्छा से अपनी आलोचना को "जैविक" कहते हैं, दोनों "सिद्धांतकारों" के शिविर के विपरीत - चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव, पिसारेव, और "सौंदर्यवादी" आलोचना से, जो "कला कला के लिए" के सिद्धांत का बचाव करती है, और "ऐतिहासिक" आलोचना से, जिससे उनका मतलब बेलिंस्की से था। बेलिंस्की जी ने असामान्य रूप से ऊंचा रखा। उन्होंने उन्हें "विचारों का एक अमर सेनानी", "महान और शक्तिशाली भावना वाला", "वास्तव में शानदार स्वभाव वाला" कहा। लेकिन बेलिंस्की ने कला में केवल जीवन का प्रतिबिंब देखा, और जीवन की अवधारणा उनके लिए बहुत प्रत्यक्ष और "होलोलॉजिकल" थी। जी के अनुसार. "ज़िंदगीकुछ रहस्यमय और अटूट है, एक रसातल जो हर सीमित दिमाग को निगल जाता है, एक विशाल विस्तार जिसमें अक्सर गायब हो जाता है, समुद्र में लहर की तरह, किसी भी तरह का तार्किक निष्कर्ष चतुर सिर- कुछ विडंबनापूर्ण भी और एक ही समय में प्यार से भरा हुआजो अपने आप से एक के बाद एक कई दुनियाएं पैदा करता है"... तदनुसार, "जैविक दृष्टिकोण अपने शुरुआती बिंदु के रूप में रचनात्मक, तत्काल, प्राकृतिक, को पहचानता है। जीवर्नबल. दूसरे शब्दों में: अपनी तार्किक आवश्यकताओं और उनके द्वारा उत्पन्न सिद्धांतों के साथ एक मन नहीं, बल्कि मन प्लस जीवन और इसकी जैविक अभिव्यक्तियाँ। "हालांकि," सर्पीन स्थिति: क्या है - यह उचित है"जी ने कड़ी निंदा की. उन्होंने रूसी लोक भावना के लिए स्लावोफिल्स की रहस्यमय प्रशंसा को "संकीर्ण" के रूप में पहचाना और केवल खोम्यकोव को बहुत ऊंचा स्थान दिया, और ऐसा इसलिए क्योंकि उन्होंने "स्लावोफाइल्स में से एक ने जीवन की असीमता में विश्वास के साथ एक अद्भुत तरीके से आदर्श की प्यास को जोड़ा और इसलिए शांत नहीं हुए" आदर्श"कॉन्स्ट. अक्साकोव और अन्य। विक्ट पुस्तक में। शेक्सपियर जी के बारे में ह्यूगो ने "ऑर्गेनिक" सिद्धांत के सबसे अभिन्न सूत्रों में से एक को देखा, जिसके अनुयायी उन्होंने रेनन, एमर्सन और कार्लाइल को भी माना। और ग्रिगोरिएव के अनुसार, कार्बनिक सिद्धांत का "मूल, विशाल अयस्क", "इसके विकास के सभी चरणों में शेलिंग का काम है।" जी. गर्व से स्वयं को इस "महान शिक्षक" का छात्र कहते थे। इसमें जीवन की जैविक शक्ति की प्रशंसा से विभिन्नअभिव्यक्तियाँ, जी का दृढ़ विश्वास इस प्रकार है कि अमूर्त, नग्न सत्य अपने शुद्ध रूप में हमारे लिए दुर्गम है, कि हम केवल सत्य को आत्मसात कर सकते हैं रंगीनजिसकी अभिव्यक्ति ही हो सकती है राष्ट्रीयकला। पुश्किन न केवल अपनी कलात्मक प्रतिभा के आकार से महान हैं: वह इसलिए महान हैं में बदल गयापूरी तरह से स्वतंत्र किसी चीज़ में विदेशी प्रभावों की एक पूरी श्रृंखला। पुश्किन में, पहली बार, "हमारी रूसी शारीरिक पहचान, हमारी सभी सामाजिक, नैतिक और कलात्मक सहानुभूति का सही माप, रूसी आत्मा के प्रकार की एक पूरी रूपरेखा" को अलग और स्पष्ट रूप से पहचाना गया था। इसलिए, विशेष प्रेम के साथ, जी. ने बेल्किन के व्यक्तित्व पर ध्यान केन्द्रित किया, बेलिंस्की ने लगभग पूरी तरह से टिप्पणी नहीं की, " कैप्टन की बेटी"और" डबरोव्स्की "। उसी प्यार के साथ उन्होंने" ए हीरो ऑफ आवर टाइम "के मैक्सिम मैक्सिमिच पर ध्यान दिया और विशेष घृणा के साथ - पेचोरिन पर उन" शिकारी "प्रकारों में से एक के रूप में जो रूसी भावना के लिए पूरी तरह से विदेशी हैं।

कला अपने सार में न केवल राष्ट्रीय है - बल्कि स्थानीय भी है। प्रत्येक प्रतिभाशाली लेखक अनिवार्य रूप से "एक प्रसिद्ध मिट्टी, एक इलाके की आवाज है जिसे अपनी नागरिकता, अपनी राय और सार्वजनिक जीवन में आवाज, एक प्रकार, एक रंग, एक उतार, एक छाया का अधिकार है।" इस तरह से कला को लगभग अचेतन रचनात्मकता तक सीमित करते हुए, जी को इस शब्द का उपयोग करना भी पसंद नहीं था: प्रभाव, कुछ बहुत ही अमूर्त और थोड़ा सहज, लेकिन पेश किया गया नया शब्द"लहराते हुए"। टुटेचेव के साथ, जी ने कहा कि प्रकृति "कोई डाली नहीं है, कोई निष्प्राण चेहरा नहीं है", जो सीधे और तुरंत है

इसमें एक आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,

इसमें प्रेम है, इसमें भाषा है.

सच्ची प्रतिभाएँ इन जैविक "प्रवृत्तियों" द्वारा अपनाई जाती हैं और उन्हें अपने कार्यों में सुसंगत रूप से प्रतिध्वनित करती हैं। लेकिन चूंकि वास्तव में प्रतिभाशाली लेखक जैविक शक्तियों की एक मौलिक प्रतिध्वनि है, इसलिए उसे निश्चित रूप से किसी दिए गए लोगों के राष्ट्रीय-जैविक जीवन के कुछ अज्ञात पक्ष को प्रतिबिंबित करना चाहिए, उसे एक "नया शब्द" कहना चाहिए। इसलिए, जी ने प्रत्येक लेखक पर मुख्य रूप से इस संबंध में विचार किया कि क्या उसने "नया शब्द" कहा है। नवीनतम रूसी में सबसे शक्तिशाली "नया शब्द"। साहित्य ने ओस्ट्रोव्स्की ने कहा; उन्होंने एक नई, अज्ञात दुनिया की खोज की, जिसके साथ उन्होंने नकारात्मक व्यवहार नहीं किया, बल्कि गहरे प्रेम से व्यवहार किया। जी का असली अर्थ उनके अपने आध्यात्मिक व्यक्तित्व की सुंदरता में, एक असीम और उज्ज्वल आदर्श के लिए गहरी ईमानदारी से प्रयास करना है। जी के सभी भ्रमित और अस्पष्ट तर्कों से अधिक मजबूत उनके नैतिक अस्तित्व का आकर्षण है, जो कि उदात्त और उदात्त के सर्वोत्तम सिद्धांतों द्वारा वास्तव में "जैविक" प्रवेश है। बुध उनके बारे में "युग" (1864 क्रमांक 8 और 1865 क्रमांक 2)।

साथ। वेंगेरोव।

(ब्रॉकहॉस)

ग्रिगोरिएव, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच

(पोलोवत्सोव)

ग्रिगोरिएव, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच

रूसी आलोचक और कवि. जाति। मास्को में, एक अधिकारी के परिवार में। विधि संकाय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में एक अधिकारी के रूप में कार्य किया। 1846 में उन्होंने कविताओं की एक पुस्तक प्रकाशित की। वह विभिन्न छोटे प्रकाशनों में लेख और अनुवाद प्रकाशित करता है, कभी-कभी अपने कार्यों को बड़े प्रकाशनों (ओटेचेस्टवेनी जैपिस्की में नाटकीय समीक्षा) में रखता है, जब तक कि वह तथाकथित का सदस्य नहीं बन जाता। "मोस्कविटानिन" का "युवा संस्करण", जिसे पोगोडिन - इस पत्रिका के प्रकाशक - ने अपना अंग सौंप दिया, जो गिरावट की स्थिति में था। "युवा संपादकों" को दो लेखकों, "मोस्कविटानिन" के कर्मचारियों - ओस्ट्रोव्स्की और पिसेम्स्की के आसपास समूहीकृत किया गया था। जी के साहित्यिक-आलोचनात्मक लेख काफी हद तक इन दोनों लेखकों, विशेषकर ओस्ट्रोव्स्की का महिमामंडन करते हैं। अपनी आत्मकथा में, जी. स्वयं स्पष्ट रूप से इस बात की गवाही देते हैं कि ओस्ट्रोव्स्की का उनके लिए कितना महत्व था। पुश्किन नहीं, तुर्गनेव नहीं, जिनके बारे में उनकी इतनी ऊंची राय थी, अर्थात् "द पुअर ब्राइड" और "पॉवर्टी इज़ नो वाइस" के लेखक ने उन्हें खुद को महसूस करने की अनुमति दी। इसलिए - ओस्ट्रोव्स्की का उत्साही पंथ, जिसने आलोचक की राय में, साहित्य में एक "नया शब्द" घोषित किया। 1853 के लिए "मोस्कविटानिन" के तीसरे अंक में ग्रिगोरिएव का एक लेख छपता है, जो विशेष रूप से ओस्ट्रोव्स्की को समर्पित है: "ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी और साहित्य और मंच पर उनके महत्व पर।" "ओस्ट्रोव्स्की का नया शब्द," वह घोषणा करता है, "सबसे पुराना शब्द है - राष्ट्रीयता।" लेकिन वास्तव में राष्ट्र क्या है? इस प्रश्न का उत्तर जी. के लेख को समर्पित है, जो आई. एस. तुर्गनेव को एक पत्र के रूप में लिखा गया था और 1860 में रस्की मीर में प्रकाशित हुआ था। यहां दी गई व्याख्या में राष्ट्रीयता, निश्चित रूप से, राष्ट्रीयता के अलावा और कुछ नहीं है। जी अच्छी तरह जानते थे कि, किसी राष्ट्र के बारे में बात करते समय, पूरे "लोगों" को नहीं, बल्कि "उसके उन्नत तबके" को ध्यान में रखना चाहिए। रूसी राष्ट्र के "उन्नत तबके" से ग्रिगोरिएव का तात्पर्य किससे था? क्योंकि हम बात कर रहे हैंओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के बारे में, चूंकि ओस्ट्रोव्स्की को वास्तव में राष्ट्रीय कवि कहा जाता है, यह स्पष्ट है कि रूसी राष्ट्र की उन्नत परतें वही हैं जिन्हें इस लेखक ने चित्रित किया है, जिन्होंने अपना महान नया शब्द कहा है, अर्थात्, रूसी व्यापारी वर्ग जो किसान और परोपकारिता से विकसित हुआ है, जो अपने मानसिक स्वर में अपने मूल सेल के करीब है, किसान और परोपकारिता के लिए, अभी तक प्रभावित नहीं हुआ है यूरोपीय सभ्यता. और यह बिल्कुल वैसा ही था, कि राष्ट्र के तहत ग्रिगोरिएव ने किसानों की पृष्ठभूमि के खिलाफ व्यापारियों के बारे में सोचा, उन्होंने पुराने स्लावोफाइल्स को लिखे अपने पत्र में पूरी सटीकता के साथ कहा, जिनके साथ "मोस्कविटानिन" का "युवा संस्करण" निस्संदेह, यद्यपि दूर के रिश्ते में था। "आपकी तरह आश्वस्त," जी यहां कहते हैं, "कि रूस के भविष्य की गारंटी केवल उन लोगों के वर्गों में संग्रहीत है जिन्होंने अपने विश्वास, रीति-रिवाजों, अपने पिता की भाषा को सभ्यता के मिथ्यात्व से अछूते वर्गों में संरक्षित किया है, हम केवल किसानों को ही नहीं लेते हैं: मध्य, औद्योगिक, व्यापारी वर्ग में, हम पुराने शाश्वत रूस को देखते हैं।" सहज, टटोलते विचारक की दृष्टि से "मध्यम वर्ग", "मुख्यतः व्यापारी वर्ग", जी. और कुलीन काल के समस्त साहित्य पर विचार किया जाता है। उच्चतम मूल्य"मॉस्कविटानिन" के आलोचक ने उन दोनों को जोड़ा महान लेखकजिन्होंने, अपने मानस में और अपने काम में, "राष्ट्रीयता" की विचारधारा की पुष्टि के नाम पर "जाति" की विचारधारा की शक्ति के तहत समाज की आत्म-चेतना की मुक्ति की प्रक्रिया को प्रतिबिंबित और मूर्त रूप दिया, जिन्होंने जाति, कुलीन, "हिंसक" प्रकार को राष्ट्रीय, लोक, "विनम्र" प्रकार से बदल दिया। यह, एक ओर, बेल्किन की आकृति के निर्माता पुश्किन हैं, - दूसरी ओर, "द नोबल नेस्ट" उपन्यास के लेखक तुर्गनेव हैं।

जाति के खिलाफ राष्ट्रीय संघर्ष के परिणामस्वरूप, पुश्किन की बेल्किन की छवि का जन्म हुआ - "हमारी आत्मा का महत्वपूर्ण पक्ष, एक सपने के बाद जागना जिसमें उसने विभिन्न दुनियाओं का सपना देखा था" का पहला कलात्मक डिजाइन। तुर्गनेव ने पुश्किन का काम जारी रखा। बेल्किन - अभी भी केवल एक "नकारात्मक स्थिति", एक प्रकार की योजना - एक जीवित व्यक्ति में बदल जाती है - लावरेत्स्की में। इस बीच, लावरेत्स्की के पिता, जाति के प्रतिनिधि, एक वोल्टेयरियन, ने एक सपने में दूसरी दुनिया के बारे में सपना देखा, एक नायक " कुलीन घोंसला", जिसकी आत्मा में" बचपन की यादें और पारिवारिक परंपराएँ, जीवन जन्म का देशऔर यहां तक ​​कि अंधविश्वास, अपनी मूल भूमि पर "लौटता है", जिसने उसका पालन-पोषण किया, "और यहां वह" पहली बार एक पूर्ण, सामंजस्यपूर्ण जीवन जीता है। "मध्यम वर्ग", व्यापारी, बुर्जुआ की। इस प्रक्रिया ने अपनी पूर्णता पा ली है ओस्ट्रोव्स्की, जिन्होंने अपने नाटकों में "जाति" पर "राष्ट्र", "राष्ट्रीयता" की जीत को समेकित किया और इस प्रकार, पुश्किन और तुर्गनेव के संबंध में, "हमारे लोगों के सार की छवि" को "रेखांकित" नहीं, बल्कि "रंगों" से भरा हुआ दिखाया।

"मध्यम वर्ग" के एक विचारक के रूप में (हालांकि स्पष्ट आत्म-जागरूकता के लिए विकसित नहीं), जी को स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों दोनों के प्रति समान रूप से संयमित रहना पड़ा। स्लावोफाइल्स से शास्त्रीय दिशावह इस दृढ़ विश्वास से अलग हो गए थे कि रूस का भविष्य किसानों में नहीं, बल्कि "मध्यम वर्ग", "मुख्य रूप से व्यापारी वर्ग" में निहित है। जी. और खोम्यकोव-के. अक्साकोव के बीच असहमति बुर्जुआ स्लावोफिलिज्म और जमींदार स्लावोफिलिज्म के बीच अंतर थी। वह, व्यापारी वर्ग के विचारक, "समाजवादी" अर्थ से घृणा करते होंगे जो पुराने स्लावोफिल्स - स्लावोफिल जमींदारों के समुदाय के सिद्धांत पर आधारित है। स्लावोफाइल्स से अलग होने के कारण, जी. निश्चित रूप से, पश्चिमी लोगों के साथ भी दोस्ती नहीं कर सके। यदि जमींदार वर्ग के कुछ वर्गों की विचारधारा के रूप में स्लावोफिलिज्म जी के लिए अस्वीकार्य था, तो उन्होंने पश्चिमीवाद को मुख्य रूप से इसकी केंद्रीकरण प्रवृत्तियों और "मानवता" के विचार के पंथ के लिए खारिज कर दिया, इसलिए, एक औपचारिक विचारधारा के रूप में, मुख्य रूप से यूरोपीय प्रकार के औद्योगिक पूंजीपति वर्ग की। स्लावोफाइल्स और पश्चिमी लोगों दोनों के साथ मतभेद होने पर, जी. स्वाभाविक रूप से, समाजवाद के प्रति भी सहानुभूति नहीं रख सकते थे।

स्लावोफिलिज्म, पाश्चात्यवाद और समाजवाद को अस्वीकार करते हुए, जी. एक ही समय में सहज रूप से एक ऐसे सिद्धांत की तलाश में थे जो उस वर्ग के विचारक के रूप में उनकी अपनी स्थिति के लिए समर्थन के रूप में काम कर सके जिसके लिए वह बहुत स्पष्ट रूप से उन्मुख थे। लेकिन विचारक बहुत मजबूत नहीं है, एक ऐसे वर्ग का विचारक जो सामाजिक और राजनीतिक रूप से अपरिपक्व है, वह उस सिद्धांत के अलावा कुछ भी आविष्कार करने में कामयाब नहीं हुआ, जिसे उसने "जैविक" कहा। अपने एक लेख ("जैविक आलोचना के विरोधाभास") में, जी उन सभी पुस्तकों को इकट्ठा करने की कोशिश करते हैं जिन्हें उनकी "सोच की दिशा" कहा जा सकता है, जिसे उन्होंने "जैविक आलोचना" करार दिया (यहां आलोचना केवल साहित्यिक आलोचना के अर्थ में नहीं है), और अकेले किताबों की यह सूची बल्कि रंगीन और अराजक है। ये शेलिंग द्वारा "अपने विकास के सभी चरणों में", कार्लाइल, आंशिक रूप से एमर्सन, रेनन द्वारा कई अध्ययन, खोम्याकोव की रचनाएँ हैं। ये पुस्तकें "ठीक से जैविक आलोचना से संबंधित हैं।" फिर ऐसी कई किताबें हैं जो "मदद" के रूप में काम कर सकती हैं, उदाहरण के लिए, बकले का काम, गोएथे पर लुईस की किताब, शेविरेव के लेखन, बेलिंस्की के लेख "1940 के दशक के उत्तरार्ध तक", आदि। "कार्बनिक सिद्धांत" का मुख्य आधार शेलिंग का दर्शन है। शेलिंग का तत्वमीमांसा, सामाजिक-ऐतिहासिक क्षेत्र में स्थानांतरित होकर, सिखाता है कि "लोगों और व्यक्तियों के लिए उनका अभिन्न आत्म-जिम्मेदार अर्थ वापस आ जाता है।" यह सूत्र "उस मूर्ति को तोड़ता है जिसके पास मूर्तियाँ लाई गई थीं, मानव जाति की अमूर्त भावना और उसके विकास की मूर्ति" (हेगेल)। "लोक जीव विकसित होते हैं। ऐसा प्रत्येक जीव, किसी न किसी तरह से बनता है, अपने स्वयं के जैविक सिद्धांत का परिचय देता है विश्व जीवन. ऐसा प्रत्येक जीव अपने आप में बंद है, अपने आप में आवश्यक है, उसके पास अपने विशिष्ट कानूनों के अनुसार जीने का अधिकार है, और दूसरे के लिए एक संक्रमणकालीन रूप के रूप में सेवा करने के लिए बाध्य नहीं है ... "(" एक नजर समसामयिक आलोचनाकला")। शेलिंग का सूत्र (मानवता के हेगेलियन एपोथेसिस के विपरीत) ने रूसी लोगों के स्वतंत्र अस्तित्व के अधिकार के औचित्य के रूप में कार्य किया, और "रूसी लोगों" का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से "मध्यम वर्ग" द्वारा कार्बनिक सिद्धांत के समर्थक की आंखों में किया गया था, "अभी तक सभ्यता की मिथ्याता से छुआ नहीं गया"।

जी के सौंदर्यवादी और साहित्यिक-आलोचनात्मक विचार न केवल "मध्यम वर्ग" के विचारक के रूप में उनकी स्थिति का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि इसके साथ काफी सामंजस्यपूर्ण रूप से जुड़े हुए हैं और तार्किक रूप से इसका पालन करते हैं। उनके लिए, एक स्वस्थ, उभरते, उभरते वर्ग के विचारक के रूप में, शुद्ध कला का सिद्धांत स्वाभाविक रूप से पूरी तरह से अस्वीकार्य है, और उन्होंने पूरी तरह से महसूस किया और समझा कि ऐसा सिद्धांत समाज और वर्गों की पतनशील स्थिति का फल था। "न केवल हमारे युग में", बल्कि "कला के किसी भी सच्चे युग में", तथाकथित "कला कला के लिए" अनिवार्य रूप से अकल्पनीय है। और यदि सच्ची कला "शुद्ध" नहीं हो सकती, जीवन से अलग नहीं हो सकती, तो स्वाभाविक रूप से तथाकथित सौंदर्यवादी, "अलग कलात्मक" या "विशुद्ध तकनीकी" आलोचना अस्तित्व के सभी अर्थ, सभी अधिकार खो देती है। सृजन की योजना, भागों की आनुपातिकता आदि के बारे में ये सभी तर्क "कलाकारों के लिए" बेकार हैं, क्योंकि बाद वाले "खुद सुंदरता और अनुपात की भावना के साथ पैदा होते हैं", और "द्रव्यमान" के लिए, क्योंकि "वे कला के कार्यों का अर्थ बिल्कुल नहीं समझते हैं"। प्रत्येक सच्ची कला हमेशा "सामाजिक जीवन" की अभिव्यक्ति होती है। "निर्माता के जीवन के माध्यम से" कला के कार्य "युग के जीवन से" जुड़े हुए हैं। "वे व्यक्त करते हैं कि युग में क्या जीवित है, अक्सर, जैसे कि वे थे, दूरी में पूर्वाभास करते हैं, अस्पष्ट प्रश्नों को समझाते हैं या निर्धारित करते हैं, हालांकि, खुद को एक कार्य के रूप में इस तरह के स्पष्टीकरण को निर्धारित किए बिना।" "जैसा कि फोकस में है", कला "यह प्रतिबिंबित करती है कि जीवन में पहले से क्या है, और युग की हवा में क्या है। यह शाश्वत रूप से बहने वाले, अनंत काल तक आगे बढ़ने वाले जीवन को पकड़ती है, अपने क्षणों को शाश्वत रूपों में ढालती है। निर्माता कलाकृतिवह इतना भी कलाकार नहीं है, बल्कि वह जिस जनता से संबंध रखता है, और जिस युग से वह रचना करता है, वह एक कलाकार है। कलाकार अपने कार्यों में अपने व्यक्तित्व और अपने युग दोनों को लाता है।" "वह अकेले रचना नहीं करता है, और उसका काम केवल व्यक्तिगत नहीं है, हालांकि, दूसरी ओर, यह अवैयक्तिक नहीं है, उसकी आत्मा की भागीदारी के बिना नहीं।" यही कारण है कि "कला एक सामान्य, महत्वपूर्ण, लोकप्रिय, यहां तक ​​कि स्थानीय मामला है।" "कला छवियों में, आदर्शों में जनता की चेतना का प्रतीक है। कवि जनता, राष्ट्रीयताओं, स्थानीय लोगों की आवाज़ हैं, महान सत्य और जीवन के महान रहस्यों के अग्रदूत हैं, ऐसे शब्दों के वाहक हैं जो युगों को समझने में मदद करते हैं - समय में जीव - और अंतरिक्ष में लोग - जीव। "और यदि कला "जीवन की अभिव्यक्ति" है, तो एकमात्र वैध आलोचना वह है जिसने "अपने लिए ऐतिहासिक का नाम अपनाया है।" ऐतिहासिक आलोचनाराज्य, सामाजिक और नैतिक अवधारणाओं के विकास के संबंध में साहित्य को सदी और लोगों का एक जैविक उत्पाद मानता है। इसलिए। गिरफ्तार. साहित्य का प्रत्येक कार्य समय, उसकी अवधारणाओं, विश्वासों, दृढ़ विश्वासों की एक जीवित प्रतिध्वनि है, और यह उल्लेखनीय है क्योंकि यह सदी और लोगों के जीवन को प्रतिबिंबित करता है। "ऐतिहासिक आलोचना (आगे) पर विचार करती है साहित्यिक कार्य"उनके क्रमिक और सुसंगत संबंध में, उन्हें प्राप्त करना, इसलिए बोलने के लिए, एक दूसरे से, उनकी एक दूसरे से तुलना करना, लेकिन एक को दूसरे के पक्ष में नष्ट नहीं करना।" अंत में, "ऐतिहासिक आलोचना साहित्यिक कार्यों को सामाजिक और का एक जीवित उत्पाद मानती है नैतिक जीवन, यह निर्धारित करता है कि काम लाया, या बेहतर, अपने आप में एक जीवित, यानी अपरिहार्य प्रतिबिंबित किया, मानव आत्मा में क्या नए तार छूए, एक शब्द में, यह मनुष्य के बारे में ज्ञान के द्रव्यमान में अपनी सामग्री के साथ क्या लाया। "ऐतिहासिक आलोचना, हालांकि, कुछ शर्तों के तहत" गलत रास्ते "के साथ जा सकती है, अर्थात्, पत्रकारिता आलोचना बन सकती है। एक" मान्यता प्राप्त आलोचक "जैसे कि" स्वर्गीय बेलिंस्की ", बेलिंस्की" दूसरा 1950 के दशक के अंत और शुरुआत में 1960 के दशक में, क्रांतिकारी निम्न-बुर्जुआ बुद्धिजीवियों ने डोब्रोल्युबोव और विशेष रूप से चेर्नशेव्स्की के रूप में रूसी जनमत के क्षेत्र में प्रवेश किया; जहां तक ​​वे एक या दूसरे निर्धारित सिद्धांत, लक्ष्य की सेवा करते हैं, शाश्वत कला की जीवित रचनाएं। "अगर पहले ग्रिगोरिएव को कला को मनोरंजन में बदलने वाले शौक़ीन लोगों से जवाबी हमला करना पड़ता था, तो अब वह समाजवादियों पर और भी अधिक घृणा के साथ गिर गया, जिनके लिए "शाश्वत" कला केवल "जीवन की सेवा करने का साधन" थी।

जी की शक्ल में ऐसा दिखता है. गिरफ्तार. साहित्यिक आलोचना और आंशिक रूप से पत्रकारिता के क्षेत्र में, वही वर्ग जिसने ओस्ट्रोव्स्की के रूप में अपना लेखक-नाटककार पाया। यह वर्ग - "मध्यम", "उत्कृष्ट व्यापारी" - 40 और 50 के दशक में खड़ा था। एक ओर ज़मींदारों और उद्योगपतियों के वर्ग के बीच, और दूसरी ओर छोटे पूंजीपति वर्ग के बीच। इसलिए जी की विचारधारा इन दोनों दुनियाओं के खिलाफ अधिक या कम शत्रुता से निर्देशित है। इसलिए स्लावोफाइल्स से उनका विचलन, शुद्ध पश्चिमी लोगों के प्रति उनकी शत्रुता, समाजवाद की उनकी अस्वीकृति। यह वर्ग भी अपमानित कुलीन वर्ग और उभरते हुए राजनोचिंत्सी बुद्धिजीवियों के बीच खड़ा था। इसलिए, सौंदर्य और साहित्यिक आलोचना के क्षेत्र में, ग्रिगोरिएव का शत्रुतापूर्ण रवैया कला के सौंदर्यवादी दृष्टिकोण और सौंदर्यवादी आलोचना, और कला के उपयोगितावादी दृष्टिकोण और पत्रकारिता आलोचना दोनों के प्रति समान है। इन दोनों सिद्धांतों के विपरीत - महान और क्षुद्र-बुर्जुआ - ग्रिगोरिएव ने विदेशी सामग्रियों से, मुख्य रूप से शेलिंग और कार्लाइल के विचारों से, "जैविक आलोचना" के अपने सिद्धांत का निर्माण करने की कोशिश की, जो कि "रूसी राष्ट्रीयता" के बैनर तले, मध्यम वर्ग के जीवन और साहित्य में अस्तित्व के अधिकार की रक्षा करने वाला था, "सभ्यता के मिथ्यात्व से अछूता", "पिता के विश्वास, रीति-रिवाजों और भाषा का संरक्षण" - पितृसत्तात्मक और रूढ़िवादी रूसी व्यापारी पूंजीपति वर्ग।

एक कवि के रूप में, जी. की रुचि केवल 20वीं शताब्दी में हुई। उनकी कविता में उन्हें व्यावसायिक पूंजीपति वर्ग के विचारक के विचारों की प्रतिध्वनि मिली। "मॉस्को" कविता में, जो कहती है कि किसी दिन खामोश वेचे घंटी फिर से गूंजेगी, वह प्राचीन वाणिज्यिक गणराज्य का महिमामंडन करता है। कुलीनता और निरपेक्षता के ख़िलाफ़ उनका विरोध भी ऊपर उल्लिखित उसी विचारधारा से जुड़ा है। नाटक "टू इगोइज़्म्स" में, "मीटिंग" कविता में, वह पश्चिमी और स्लावोफाइल, "स्तंभ दार्शनिकों" दोनों, अभिजात वर्ग और कुलीन बुद्धिजीवियों का दुर्भावनापूर्ण रूप से उपहास करता है। लेकिन जी के गीतों में एक और विशेष पक्ष है। यह उनके समय के महान सामाजिक बदलाव, पुरानी, ​​पितृसत्तात्मक जीवन शैली के पतन की भावना को दर्शाता है। कवि स्वयं ज़मोस्कोवोरेची का पालतू है, जो अपने निम्न-बुर्जुआ और नौकरशाही परिवेश से अलग हो गया है, एक बुद्धिमान सर्वहारा है जो न तो पुराने में और न ही नए में अपने लिए कोई जगह पाता है। एक शाश्वत पथिक, यह अकारण नहीं है कि वह उदासी और संयम के साथ जिप्सी रोमांस को पसंद करता है। "जिप्सीवाद" के इस पंथ ने जी की ओर ध्यान आकर्षित किया। महान कवि, जिनके ये उद्देश्य भी करीब थे, - ए ब्लोक। ब्लोक को जी में दिलचस्पी हो गई, उन्होंने उनमें और उनके भाग्य में खुद के साथ बहुत कुछ समानता पाई और जी की कविताओं को ध्यान से एकत्र किया, उन्हें नोट्स और एक परिचयात्मक लेख (एड। नेक्रासोव) प्रदान किया। ब्लोक की कविता पर जी का प्रभाव निर्विवाद है (cf. द स्नो मास्क, फ्री थॉट्स और अन्य)। रूप के संबंध में, जी. ब्लोक के पूर्ववर्ती भी थे: उन्होंने पहले से ही डॉलनिक का उपयोग किया था, जिसे बाद में ब्लोक द्वारा विकसित किया गया था।

बेरेंजर, हेइन, गोएथे, शिलर, शेक्सपियर, बायरन, सोफोकल्स के अनुवादक के रूप में जी की गतिविधि पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए।

ग्रंथ सूची: मैं. संग्रह. सोचिन., एड. और प्रवेश के साथ, कला. एन.एन.स्ट्राखोवा (केवल पहला खंड प्रकाशित हुआ था, सेंट पीटर्सबर्ग, 1876); सोबर. सोचिन।, जीनस के तहत। वी. सावोडनिक, एम., 1915-1916 (14 अंक); कविताएँ, एम., 1915; मेरी साहित्यिक और नैतिक भटकन, एड. और बाद के शब्द के बारे में पी. सुखोतिन, एड. के.एफ.नेक्रासोव।मास्को, 1915। ए. ए. ग्रिगोरिएव। जीवनी के लिए सामग्री, एड. वी. कनीज़्निना, पी., 1917 (कार्य, पत्र, दस्तावेज़); पाली. कोल. सोचिन., एड. वी. स्पिरिडोनोवा, खंड I, पी., 1918।

द्वितीय. याज़ीकोव एन. (एन. शेलगुनोव), स्लावोफिल आदर्शवाद के पैगंबर, डेलो, 1876, IX; वेंगेरोव एस.ए., "मोस्कविटानिन" का "युवा संस्करण", "यूरोप का बुलेटिन", 1886, द्वितीय; सवोडनिक वी., ए. ए. ग्रिगोरिएव (वर्क्स ऑफ ग्रिगोरिएव, एम., 1915, खंड I); कन्याज़्निन वी., एपी. ग्रिगोरिएव-कवि, "रूसी विचार", 1916, पुस्तक। वी; लर्नर एच., सेंट. "रूसी का इतिहास" में साहित्य XIXवी.", एड. "मीर"; ग्रॉसमैन एल., नई आलोचना के संस्थापक, संग्रह "थ्री कंटेम्पररीज़", एम., 1922; बेम ए., ए. ग्रिगोरिएव का अतीत और वर्तमान में मूल्यांकन, "रूसी ऐतिहासिक जर्नल", 1918, वी; सकुलिन पी., ऑर्गेनिक वर्ल्डव्यू, "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप", 1915, VI; हिम, रूसी साहित्य और समाजवाद, भाग 1, जीज़, 1924; ब्लागो आई डी. डी., ए. ब्लोक और ए. ग्रिगोरिएव, खंड "ऑन ब्लोक", "निकितिन्स्की सुब्बोटनिक", एम., 1929; फ्रिचे वी.एम., एपी. ग्रिगोरिएव, सेंट "हिस्ट्री ऑफ रशियन क्रिटिसिज्म" में, वैल द्वारा संपादित। पॉलींस्की, एम., 1929, खंड I; रुबिनस्टीन एन., सेंट "ली लिटरेचर एंड मार्क्सिज्म" पत्रिका में ग्रिगोरिएव के बारे में, पुस्तक II, 192 9.

तृतीय. "ग्रिगोरिएव के बारे में ग्रंथ सूची" (328 अंक) सेमी।डिक्री में. ऊपर "सामग्री", एड. वी. कनीज़्निना, पीपी. 352-363 और व्लादिस्लावलेव, रूसी लेखक, संस्करण। 4थ, एल., 1924.

वी. फ्रिचे.

(Lit. Enz.)

ग्रिगोरिएव, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच

लिट आलोचक, सौंदर्यशास्त्री, कवि। जाति। मास्को में। कानून से स्नातक किया. मास्को के संकाय. विश्वविद्यालय (1842)। मॉस्को बोर्ड के लाइब्रेरियन और सचिव। उन-ता (1842-1844)। 1847 में उन्होंने मॉस्को में न्यायशास्त्र पढ़ाया। व्यायामशाला. 1850-1856 में वह मोस्कविटानिन के संपादकीय कार्यालय में एक आलोचक थे, जिनकी स्थिति स्लावोफिलिज्म के करीब थी। 1857 में वे एक गुरु के रूप में प्रिंस के परिवार के साथ विदेश चले गये। ट्रुबेत्सकोय, जहां वह लगभग दो वर्षों तक रहे। सेंट पीटर्सबर्ग में था, फिर ऑरेनबर्ग में, कैडेट कोर में पढ़ाया गया। साहित्य में सक्रिय रूप से लगे हुए हैं। काम। कुछ समय तक पेट्राशेवियों के करीब रहने के कारण, जी. जल्द ही यूटोपियन समाजवाद के विचारों से दूर हो गए। उन्होंने तर्क दिया कि कला का एक काम युग का एक जैविक उत्पाद है और "कलाकार के जीवन के माध्यम से" जीवन को व्यक्त करता है। जैसा कि उनके जीवनी लेखक यू. गुरलनिक (पीई) कहते हैं, कला का मिशन। रचनात्मक उन्होंने किसी भी विचार की "गुलामी सेवा" में नहीं, बल्कि जीवन के "शाश्वत सिद्धांतों" को प्रकट करने में, राई को दृश्यमान, परिवर्तनशील और यादृच्छिक घटनाओं के अंतर्गत देखा। मैंने सोचा कि आंतरिक कला के नियम केवल सहज ज्ञान से ही ज्ञात होते हैं। साथ ही, किसी भी गंभीर कला की शुरुआत के रूप में सहानुभूति और प्रेरणा के सिद्धांत मौलिक हो जाते हैं। आलोचना। मुख्य बात को दार्शनिक रूप से समझने के प्रयास में। रूसी रेखा. साहित्य, जी. ने पुश्किन, गोगोल, ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों में विघटन को प्रतिबिंबित किया। टकराव के चरण दो प्रकार के होते हैं - नेट। और जाति, नर. और रूसी के लिए कुलीन, शिकारी और विनम्र, और जैविक। नेट. जी. के विकास ने चारपाई के प्रकार पर विचार किया। और विनम्र.

ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच (1822-1864) - रूसी कवि, साहित्यिक और थिएटर समीक्षक, अनुवादक, संस्मरणकार। 20 जुलाई (1 अगस्त), 1822 को मास्को में जन्म। ग्रिगोरिएव के दादा, एक किसान, पैसा कमाने के लिए एक सुदूर प्रांत से मास्को आए और विभिन्न नौकरशाही पदों पर कड़ी मेहनत के लिए बड़प्पन प्राप्त किया। पिता ने, अपने माता-पिता की इच्छा के विरुद्ध, एक सर्फ़ कोचमैन की बेटी से शादी की।

अपोलो के जन्म के एक साल बाद निंदनीय विवाह हुआ, इसलिए बच्चे को नाजायज माना गया। केवल 1850 में, नाममात्र सलाहकार के पद तक पहुंचने के बाद, ग्रिगोरिएव को व्यक्तिगत बड़प्पन प्राप्त हुआ, इस प्रकार उस महान उपाधि को "बहाल" किया गया जो उनके दादा को इतनी कठिनाई से विरासत में मिली थी।

रूढ़िवादी से मेरा तात्पर्य मौलिक-ऐतिहासिक सिद्धांत से है, जो जीने और जीवन के नए रूप देने के लिए नियत है।

ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच

एक उत्कृष्ट घरेलू शिक्षा ने भविष्य के कवि को, व्यायामशाला को छोड़कर, मॉस्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश करने की अनुमति दी, जहां उस समय टी.एन. ग्रैनोव्स्की, एम.पी. पोगोडिन, एस.पी. शेविरेव और अन्य ने व्याख्यान दिया। साथी छात्रों के साथ ए.ए. ग्रिगोरिएव ने 1842 में प्रथम उम्मीदवार की उपाधि के साथ विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और उन्हें पहले पुस्तकालय में, फिर परिषद के सचिव के रूप में काम करना छोड़ दिया गया। लेकिन लिपिकीय कार्य उसे नहीं दिया गया - वह पुस्तकों के जारी करने का पंजीकरण करना भूल गया, परिषद के कार्यवृत्त को गलत तरीके से रखा।

ए. ग्रिगोरिएव ने 1843 से प्रकाशित किया। इस दौरान (1843-1845) उन्होंने विशेष रूप से बहुत कुछ लिखा, ए.एफ. कोर्श के प्यार में पड़कर। कवि के गीतों के विषयों को प्रेम नाटक द्वारा भी समझाया गया है - घातक जुनून, बेलगाम और भावनाओं की सहजता, प्रेम-संघर्ष। इस काल की विशेषता धूमकेतु कविता है, जिसमें प्रेम अनुभवों की अराजकता की तुलना लौकिक प्रक्रियाओं से की गई है। एक भटकते सोफिस्ट की पांडुलिपि (1844, 1917 में प्रकाशित) से लिस्टका की डायरी के रूप में ग्रिगोरिएव का पहला गद्य कार्य इन भावनाओं के बारे में बताता है।

पहले प्यार में निराशा के बाद तबाह, कर्ज के बोझ तले दबकर शुरुआत करने की कोशिश में नया जीवनग्रिगोरिएव गुप्त रूप से सेंट पीटर्सबर्ग भाग गया, जहां उसके न तो रिश्तेदार थे और न ही परिचित। 1844 से 1845 तक उन्होंने डीनरी काउंसिल और सीनेट में सेवा की, फिर विशेष रूप से काम करने की इच्छा से प्रेरित होकर उन्होंने यह सेवा छोड़ दी। साहित्यक रचना. इस समय, उन्होंने कविता, और नाटक, और गद्य, और आलोचना - साहित्यिक और नाटकीय लिखी। 1844-1846 में उन्होंने "रिपर्टोयर एंड पेंथियन" पत्रिका में सहयोग किया, जिसमें वे एक पेशेवर लेखक बन गये। प्रदर्शन की समीक्षा के अलावा, चक्र आलोचनात्मक लेखपर नाट्य विषय, कई कविताएँ प्रकाशित हुईं, काव्य नाटक टू इगोइज़्म्स (1845), त्रयी मैन ऑफ़ द फ़्यूचर, माई एक्वाइंटेंस विद विटालिन, ओफेलिया। विटालिन (1845-1846) के संस्मरणों में से एक का उन्होंने बहुत अनुवाद किया (एंटीगोन सोफोकल्स, 1846, मोलिएरेस स्कूल ऑफ हस्बैंड्स, 1846, और अन्य रचनाएँ)।

ग्रिगोरिएव की व्यापक प्रकृति ने, युवावस्था के रोमांटिक मूड के साथ मिलकर, कवि को एक अति से दूसरी अति की ओर भागने, अपनी मान्यताओं को बदलने, लगभग नए अनुलग्नकों और आदर्शों की तलाश करने के लिए मजबूर किया। सेंट पीटर्सबर्ग में निराश होकर, 1847 में वह मॉस्को लौट आए, जहां उन्होंने अखबार मॉस्को सिटी लीफलेट में योगदान दिया। इस अवधि के सबसे उल्लेखनीय कार्य गोगोल और उनके चार लेख थे नवीनतम पुस्तक(मार्च 10-19, 1847), जिसमें ग्रिगोरिएव ने दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित स्थानों के महत्व की सराहना करते हुए नुकसान पर विचार किया आधुनिक समाज"शुद्धतापूर्वक सख्त, स्थिर भावना।"

उसी वर्ष, ग्रिगोरिएव ने ए.एफ. कोर्श की बहन से शादी की। लेकिन अपनी पत्नी के तुच्छ व्यवहार के कारण विवाह जल्द ही रद्द कर दिया गया और ग्रिगोरिएव फिर से निराशा और मानसिक पीड़ा के दौर में आ गया। इस समय, उन्होंने काव्य चक्र डायरी ऑफ़ लव एंड प्रेयर (1979 में पूर्ण रूप से प्रकाशित) बनाया - कविताएँ एकतरफा प्यारएक खूबसूरत अजनबी के लिए.

) - रूसी कवि, साहित्यिक और थिएटर समीक्षक, पोचवेनिचेस्टवो के विचारक। राजमिस्त्री। पैथोलॉजिकल स्पीच के मास्टर.

जीवनी

अच्छी घरेलू शिक्षा प्राप्त करने के बाद, ग्रिगोरिएव ने विधि संकाय () के पहले उम्मीदवार के रूप में मास्को विश्वविद्यालय से स्नातक किया।

प्रांतीय अभिनेता, व्यापारी, और सूजे हुए चेहरे वाले छोटे अधिकारी थे - और ये सभी छोटे लोग, लेखकों के साथ, भारी, राक्षसी नशे में लिप्त थे ... नशे ने सभी को एकजुट किया, वे नशे का दिखावा करते थे और गर्व करते थे।

ग्रिगोरिएव मंडल के प्रमुख सिद्धांतकार थे। इन वर्षों के दौरान, ग्रिगोरिएव ने "जैविक आलोचना" के सिद्धांत को सामने रखा, जिसके अनुसार साहित्यिक कला सहित कला को राष्ट्रीय धरती से जैविक रूप से विकसित होना चाहिए। कैप्टन की बेटी में दर्शाए गए अपने "नम्र लोगों" के साथ ओस्ट्रोव्स्की और उनके पूर्ववर्ती पुश्किन ऐसे ही हैं। ग्रिगोरिएव के अनुसार, रूसी चरित्र के लिए पूरी तरह से विदेशी, बायरोनिक "शिकारी प्रकार", पेचोरिन द्वारा रूसी साहित्य में सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।

ग्रिगोरिएव ने ओस्ट्रोव्स्की पर न केवल लेखों के साथ, बल्कि कविताओं के साथ भी टिप्पणी की: उदाहरण के लिए, "एलेगी-ओड-व्यंग्य" "कला और सच्चाई" () के साथ, कॉमेडी "गरीबी एक बुराई नहीं है" की प्रस्तुति के कारण। ल्यूबिम टोर्टसोव को यहां "शुद्ध रूसी आत्मा" के प्रतिनिधि के रूप में घोषित किया गया था और "पुराने यूरोप" और "कुत्ते जैसे बुढ़ापे से बीमार, दंतहीन-युवा अमेरिका" के साथ अपमानित किया गया था। दस साल बाद, ग्रिगोरिएव ने खुद डरावनी तरीके से अपनी चाल को याद किया और इसके लिए एकमात्र औचित्य "भावना की ईमानदारी" में पाया।

"मोस्कविटानिन" में ग्रिगोरिएव ने अपनी समाप्ति तक लिखा, जिसके बाद उन्होंने "रूसी वार्तालाप", "पुस्तकालय पढ़ने के लिए", मूल "रूसी शब्द" में काम किया, जहां कुछ समय के लिए वह तीन संपादकों में से एक थे, "रूसी विश्व", "लाइट", ए.

एस ने दोस्तोवस्की बंधुओं की पत्रिका "वर्म्या" में लिखा। "मिट्टी" के लेखकों का एक पूरा समूह यहां एकत्र किया गया था - निकोलाई स्ट्राखोव, दिमित्री एवरकीव, दोस्तोवस्की। "टाइम" और "एपोक" पत्रिकाओं में ग्रिगोरिएव ने साहित्यिक-आलोचनात्मक लेख और समीक्षाएँ, संस्मरण प्रकाशित किए, "रूसी थिएटर" कॉलम का नेतृत्व किया।

वी कैडेट कोर में रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक के रूप में ऑरेनबर्ग गए। एक साल बाद वह सेंट पीटर्सबर्ग लौट आये। ग्रिगोरिएव ने "एंकर" पत्रिका का संपादन किया।

ग्रिगोरिएव (अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच) - प्रमुख रूसी आलोचकों में से एक। जाति। 1822 में मॉस्को में, जहां उनके पिता सिटी मजिस्ट्रेट के सचिव थे। घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने कानून संकाय के पहले उम्मीदवार के रूप में मॉस्को विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और तुरंत विश्वविद्यालय बोर्ड के सचिव का पद प्राप्त किया। हालाँकि, जी का स्वभाव ऐसा नहीं था कि वे कहीं भी मजबूती से बस जाएं। प्यार में असफल होने के बाद, वह अचानक पीटर्सबर्ग चले गए, डीनरी काउंसिल और सीनेट दोनों में नौकरी पाने की कोशिश की, लेकिन सेवा के प्रति उनके पूरी तरह से कलात्मक रवैये के कारण, उन्होंने जल्दी ही इसे खो दिया। 1845 के आसपास उन्होंने फादरलैंड के साथ संबंध स्थापित किये। जैप। ”, जहां वह कई कविताएं रखते हैं, और“ रिपर्टोयर और पैंथियन ”के साथ। पिछली पत्रिका में, उन्होंने सभी प्रकार की साहित्यिक विधाओं में कई छोटे-से-उल्लेखनीय लेख लिखे: कविताएँ, आलोचनात्मक लेख, नाट्य रिपोर्ट, अनुवाद, आदि। 1846 में, जी. ने अपनी कविताओं को एक अलग पुस्तक में प्रकाशित किया, जिसका आलोचकों ने कृपापूर्वक स्वागत किया। इसके बाद, जी ने बहुत मौलिक कविता नहीं लिखी, लेकिन बहुत अनुवाद किया: शेक्सपियर ("ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम", "द मर्चेंट ऑफ वेनिस", "रोमियो एंड जूलियट") से बायरन ("पेरिसिना", "चाइल्ड हेरोल्ड", आदि के अंश), मोलिएरे, डेलाविग्ने से। सेंट पीटर्सबर्ग में अपने पूरे प्रवास के दौरान जी की जीवनशैली सबसे तूफानी थी, और छात्रों की मौज-मस्ती से पैदा हुई दुर्भाग्यपूर्ण रूसी "कमजोरी" ने उन पर अधिक से अधिक कब्जा कर लिया। 1847 में वे मॉस्को वापस चले आये और प्रथम मॉस्को में न्यायशास्त्र के शिक्षक बन गये। व्यायामशाला, मास्को में सक्रिय रूप से सहयोग करती है। शहर। पत्ता" और व्यवस्थित होने का प्रयास करता है। प्रसिद्ध लेखकों की बहन एल. एफ. कोर्श से विवाह ने उन्हें थोड़े समय के लिए सही जीवन जीने वाला व्यक्ति बना दिया। 1850 में, जी. "मॉस्कविटानिन" में बस गए और एक उल्लेखनीय मंडली के प्रमुख बन गए, जिसे "मोस्कविटानिन के युवा संस्करण" के रूप में जाना जाता है। "पुराने संपादकों" के प्रतिनिधियों की ओर से किसी भी प्रयास के बिना - पोगोडिन और शेविरेव - किसी तरह से अपनी पत्रिका के चारों ओर, जी के शब्दों में, एक "युवा, बहादुर, शराबी, लेकिन ईमानदार और शानदार प्रतिभा वाले" मित्र मंडली को इकट्ठा किया, जिसमें शामिल थे: ओस्ट्रोव्स्की, पिसेम्स्की, अल्माज़ोव, ए पोटेखिन, पेचेर्स्की-मेलनिकोव, एडेलसन, मई, निक। बर्ग, गोर्बुनोव और अन्य। उनमें से कोई भी रूढ़िवादी अनुनय का स्लावोफिल नहीं था, लेकिन मोस्कविटानिन ने उन सभी को इस तथ्य से आकर्षित किया कि यहां वे रूसी वास्तविकता की नींव पर अपने सामाजिक-राजनीतिक विश्वदृष्टि को स्वतंत्र रूप से प्रमाणित कर सकते थे। जी. सर्कल के मुख्य सिद्धांतकार और इसके मानक-वाहक थे। सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिकाओं के साथ आगामी संघर्ष में, विरोधियों के हथियार अक्सर उनके खिलाफ निर्देशित थे। जी की यह लड़ाई सैद्धांतिक आधार पर आयोजित की गई थी, लेकिन उनका उत्तर आमतौर पर उपहास के आधार पर दिया गया था - दोनों क्योंकि बेलिंस्की और चेर्नशेव्स्की के बीच के अंतराल में पीटर्सबर्ग की आलोचना वैचारिक विवाद में सक्षम लोगों को उजागर नहीं कर सकी, और क्योंकि जी ने स्वयं अपनी अतिशयोक्ति और विषमताओं के साथ उपहास को जन्म दिया। ओस्ट्रोव्स्की, जो उनके लिए एक साधारण प्रतिभाशाली लेखक नहीं थे, बल्कि "नए सत्य के अग्रदूत" थे, और जिन पर उन्होंने न केवल लेखों के साथ, बल्कि बहुत खराब कविताओं के साथ भी टिप्पणी की, उदाहरण के लिए, "एलीगी-ओड-व्यंग्य" "कला और सत्य" (1854), कॉमेडी "गरीबी कोई बुराई नहीं है" के प्रदर्शन के कारण उनका विशेष मजाक उड़ाया गया। ल्यूबिम टोर्टसोव को यहां "शुद्ध रूसी आत्मा" के प्रतिनिधि के रूप में घोषित किया गया था और "पुराने यूरोप" और "कुत्ते जैसे बुढ़ापे से बीमार, दंतहीन-युवा अमेरिका" की निंदा की गई थी। दस साल बाद, जी. ने स्वयं भयभीत होकर अपनी चाल को याद किया और उसे "महसूस की ईमानदारी" में ही एकमात्र औचित्य पाया। जिन विचारों का उन्होंने बचाव किया उनकी प्रतिष्ठा के लिए इस तरह की व्यवहारहीन और बेहद हानिकारक, जी की हरकतें उनकी संपूर्ण साहित्यिक गतिविधि की विशिष्ट घटनाओं में से एक थीं और उनकी कम लोकप्रियता के कारणों में से एक थीं। और जितना अधिक जी ने लिखा, उतनी ही उनकी अलोकप्रियता बढ़ती गई। 60 के दशक में यह अपने चरम पर पहुंच गया। "जैविक" पद्धति और विभिन्न अन्य अमूर्तताओं के बारे में अपने सबसे अस्पष्ट और भ्रमित तर्कों के साथ, वह कार्यों और आकांक्षाओं की "मोहक स्पष्टता" के युग में इतने अनुचित हो गए कि उन्होंने उन पर हंसना बंद कर दिया, यहां तक ​​कि उन्हें पढ़ना भी बंद कर दिया। जी की प्रतिभा के एक महान प्रशंसक और वर्म्या के संपादक, दोस्तोवस्की, जिन्होंने क्रोधपूर्वक देखा कि जी के लेखों को सीधे नहीं काटा गया था, मित्रता ने सुझाव दिया कि वह एक बार छद्म नाम पर हस्ताक्षर करें और, कम से कम इस तरह के प्रतिबंधित तरीके से, अपने लेखों पर ध्यान आकर्षित करें।

"मॉस्कविटानिन" में जी ने 1856 में अपनी समाप्ति तक लिखा, जिसके बाद उन्होंने "रूसी वार्तालाप", "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग", मूल "रूसी शब्द" में काम किया, जहां कुछ समय के लिए वह "रूसी वर्ल्ड", "स्वेतोचे", "सन ऑफ द फादर" में तीन संपादकों में से एक थे। स्टार्चेव्स्की, "रूसी। दूत "काटकोव - लेकिन वह कहीं भी बस नहीं सका। 1861 में, दोस्तोवस्की बंधुओं की 'वर्म्या' सामने आई और ऐसा प्रतीत हुआ कि जी. एक बार फिर एक ठोस साहित्यिक मरीना में प्रवेश कर गए हैं। जैसा कि द मोस्कविटानिन में है, "पोचवेनिक" लेखकों का एक पूरा समूह - स्ट्राखोव, एवेरकीव, दोस्तोवस्की और अन्य - को यहां समूहीकृत किया गया था, जो सहानुभूति और एंटीपैथी के समुदाय और व्यक्तिगत मित्रता दोनों द्वारा एक-दूसरे से जुड़े हुए थे। वे सभी जी के साथ सच्चे आदर के साथ व्यवहार करते थे। हालाँकि, जल्द ही, उन्हें इस माहौल में अपने रहस्यमय प्रसारणों के प्रति कुछ प्रकार का ठंडा रवैया महसूस हुआ और उसी वर्ष वह रूसी के शिक्षक के रूप में ऑरेनबर्ग के लिए रवाना हो गए। कैडेट कोर में भाषा और साहित्य। उत्साह के बिना नहीं, जी व्यवसाय में लग गए, लेकिन बहुत जल्दी शांत हो गए और एक साल बाद सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए और फिर से साहित्यिक बोहेमिया का अराजक जीवन जीना शुरू कर दिया, जिसमें देनदार की जेल में बैठना भी शामिल था। 1863 में "टाइम" पर प्रतिबंध लगा दिया गया। जी. साप्ताहिक "एंकर" में चले गए। उन्होंने अखबार का संपादन किया और नाटकीय समीक्षाएँ लिखीं, जिसे जी द्वारा रिपोर्टर की दिनचर्या में पेश किए गए असाधारण एनीमेशन और नाटकीय अंकों की शुष्कता के कारण अप्रत्याशित रूप से बड़ी सफलता मिली। उन्होंने अभिनेताओं के अभिनय का उसी गहनता और उसी भावुक करुणा के साथ विश्लेषण किया जिसके साथ उन्होंने अन्य कलाओं की घटनाओं का इलाज किया। साथ ही, अपने नाजुक स्वाद के अलावा, उन्होंने मंच कला के जर्मन और फ्रांसीसी सिद्धांतकारों के साथ भी काफी परिचय दिखाया।

1864 में वर्म्या को युग के रूप में पुनर्जीवित किया गया था। जी. फिर से "पहले आलोचक" की भूमिका निभाते हैं, लेकिन लंबे समय तक नहीं। द्वि घातुमान, जो सीधे एक शारीरिक, दर्दनाक बीमारी में बदल गया, ने जी के शक्तिशाली शरीर को तोड़ दिया: 25 सितंबर, 1864 को उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें शराब के उसी शिकार - कवि मे के बगल में मित्रोफ़ानेव्स्की कब्रिस्तान में दफनाया गया। विभिन्न और अधिकतर अपठनीय पत्रिकाओं में बिखरे हुए, जी के लेख 1876 में एन.एन. स्ट्राखोव द्वारा एक खंड में एकत्र किए गए थे। यदि प्रकाशन सफल होता, तो इसे और अधिक संस्करण जारी करने की उम्मीद थी, लेकिन यह इरादा अभी तक साकार नहीं हुआ है। इस प्रकार आम जनता के बीच जी की अलोकप्रियता जारी है। लेकिन साहित्य में विशेष रुचि रखने वाले लोगों के एक करीबी समूह में, जी का महत्व उनके जीवनकाल के दौरान उनके दलित जीवन की तुलना में काफी बढ़ गया है।

जी के आलोचनात्मक विचारों का कोई सटीक सूत्रीकरण देना कई कारणों से आसान नहीं है। स्पष्टता कभी भी जी की आलोचनात्मक प्रतिभा का हिस्सा नहीं रही; प्रदर्शनी के अत्यधिक भ्रम और अस्पष्टता ने जनता को उनके लेखों से यूँ ही नहीं डरा दिया। जी के विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताओं का एक निश्चित विचार उनके लेखों में विचार की पूर्ण अनुशासनहीनता से भी बाधित होता है। जिस लापरवाही से उन्होंने अपनी शारीरिक शक्ति को जलाया, उसी लापरवाही के साथ उन्होंने अपनी मानसिक संपत्ति को बर्बाद कर दिया, लेख की सटीक रूपरेखा तैयार करने में परेशानी नहीं उठाई और आने वाले समय में आने वाले प्रश्नों के बारे में तुरंत बात करने के प्रलोभन से बचने की ताकत नहीं रखी। इस तथ्य के कारण कि उनके अधिकांश लेख मोस्कविटानिन, वर्मा और एपोक में प्रकाशित हुए हैं, जहां या तो वे स्वयं या उनके मित्र व्यवसाय के प्रमुख थे, ये लेख केवल उनकी अव्यवस्था और लापरवाही में आघात कर रहे हैं। वे स्वयं अपने लेखन की गीतात्मक अव्यवस्था से अच्छी तरह परिचित थे, उन्होंने स्वयं एक बार उन्हें "लापरवाह लेख, खुले तौर पर लिखे गए लेख" के रूप में वर्णित किया था, लेकिन उन्हें यह उनकी पूर्ण "ईमानदारी" की गारंटी के रूप में पसंद आया। अपने पूरे साहित्यिक जीवन में, उनका इरादा किसी भी निश्चित तरीके से अपने विश्वदृष्टिकोण को स्पष्ट करने का नहीं था। यहां तक ​​कि उनके करीबी दोस्तों और प्रशंसकों के लिए भी यह इतना अस्पष्ट था अंतिमउनका लेख - "द पैराडॉक्सेस ऑफ ऑर्गेनिक क्रिटिसिज्म" (1864) - हमेशा की तरह अधूरा है और मुख्य विषय को छोड़कर, एक हजार चीजों का इलाज है, यह दोस्तोवस्की के अपने महत्वपूर्ण प्रोफेशन डे फोई को अंततः निर्धारित करने के निमंत्रण का जवाब है।

जी. स्वयं अधिक बार और अधिक स्वेच्छा से अपनी आलोचना को "जैविक" कहते हैं, दोनों "सिद्धांतकारों" के शिविर के विपरीत - चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव, पिसारेव, और "सौंदर्यवादी" आलोचना से, जो "कला कला के लिए" के सिद्धांत का बचाव करती है, और "ऐतिहासिक" आलोचना से, जिससे उनका मतलब बेलिंस्की से था। बेलिंस्की जी ने असामान्य रूप से ऊंचा रखा। उन्होंने उन्हें "विचारों का एक अमर सेनानी", "महान और शक्तिशाली भावना वाला", "वास्तव में शानदार स्वभाव वाला" कहा। लेकिन बेलिंस्की ने कला में केवल जीवन का प्रतिबिंब देखा, और उनके लिए जीवन की अवधारणा बहुत प्रत्यक्ष और "होलोलॉजिकल" थी। जी के अनुसार. "ज़िंदगीकुछ रहस्यमय और अटूट है, एक खाई जो हर सीमित दिमाग को घेर लेती है, एक विशाल विस्तार जिसमें किसी भी चतुर दिमाग का तार्किक निष्कर्ष अक्सर गायब हो जाता है, जैसे समुद्र में एक लहर - कुछ विडंबनापूर्ण और साथ ही प्यार से भरा, खुद से दुनिया के बाद दुनिया का उत्पादन "... तदनुसार," जैविक रूप रचनात्मक, तत्काल, प्राकृतिक, महत्वपूर्ण शक्तियों को अपने शुरुआती बिंदु के रूप में पहचानता है। दूसरे शब्दों में: अपनी तार्किक आवश्यकताओं और उनके द्वारा उत्पन्न सिद्धांतों के साथ एक मन नहीं, बल्कि मन प्लस जीवन और इसकी जैविक अभिव्यक्तियाँ। हालाँकि, "सर्पेन्टाइन स्थिति: क्या है - यह उचित है"जी ने कड़ी निंदा की. उन्होंने रूसी लोक भावना के लिए स्लावोफिल्स की रहस्यमय प्रशंसा को "संकीर्ण" के रूप में पहचाना और केवल खोम्यकोव को बहुत ऊंचा स्थान दिया, और ऐसा इसलिए क्योंकि उन्होंने "स्लावोफाइल्स में से एक ने जीवन की अनंतता में विश्वास के साथ आदर्श की प्यास को अद्भुत तरीके से जोड़ा और इसलिए शांत नहीं हुए" आदर्श"कॉन्स्ट. अक्साकोव और अन्य। विक्ट पुस्तक में। शेक्सपियर जी के बारे में ह्यूगो ने "ऑर्गेनिक" सिद्धांत के सबसे पूर्ण फॉर्मूलेशन में से एक को देखा, जिसके अनुयायी उन्होंने रेनन, एमर्सन और कार्लाइल को भी माना। और ग्रिगोरिएव के अनुसार, जैविक सिद्धांत का "मूल, विशाल अयस्क" "ओप" है। इसके विकास के सभी चरणों में स्केलिंग। जी. गर्व से स्वयं को इस "महान शिक्षक" का छात्र कहते थे। इसमें जीवन की जैविक शक्ति की प्रशंसा से विभिन्नअभिव्यक्तियाँ, जी का दृढ़ विश्वास इस प्रकार है कि अमूर्त, नग्न सत्य अपने शुद्ध रूप में हमारे लिए दुर्गम है, कि हम केवल सत्य को आत्मसात कर सकते हैं रंगीनजिसकी अभिव्यक्ति ही हो सकती है राष्ट्रीयकला। पुश्किन न केवल अपनी कलात्मक प्रतिभा के आकार से महान हैं: वह इसलिए महान हैं में बदल गयापूरी तरह से स्वतंत्र किसी चीज़ में विदेशी प्रभावों की एक पूरी श्रृंखला। पुश्किन में, पहली बार, "हमारी रूसी शारीरिक पहचान, हमारी सभी सामाजिक, नैतिक और कलात्मक सहानुभूति का सही माप, रूसी आत्मा के प्रकार की एक पूरी रूपरेखा" को अलग और स्पष्ट रूप से पहचाना गया था। इसलिए, विशेष प्रेम के साथ, जी. ने बेल्किन के व्यक्तित्व पर ध्यान केन्द्रित किया, बेलिंस्की ने द कैप्टनस डॉटर और डबरोव्स्की पर लगभग पूरी तरह से टिप्पणी नहीं की। उसी प्रेम के साथ उन्होंने "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" के मैक्सिम मैक्सिमिच पर ध्यान दिया और विशेष घृणा के साथ - पेचोरिन पर उन "शिकारी" प्रकारों में से एक के रूप में, जो रूसी भावना के लिए पूरी तरह से विदेशी हैं।

कला अपने सार में न केवल राष्ट्रीय है - बल्कि स्थानीय भी है। कोई भी प्रतिभाशाली लेखक अनिवार्य रूप से "एक निश्चित मिट्टी, एक इलाके की आवाज है जिसे अपनी नागरिकता, अपनी राय और लोगों के जीवन में आवाज, एक प्रकार, एक रंग, एक उतार, एक छाया का अधिकार है।" इस तरह से कला को लगभग अचेतन रचनात्मकता तक सीमित करते हुए, जी को इस शब्द का उपयोग करना भी पसंद नहीं था: प्रभाव, कुछ बहुत ही अमूर्त और थोड़ा सहज, लेकिन एक नया शब्द पेश किया, "वेंटिलेशन"। टुटेचेव के साथ, जी ने कहा कि प्रकृति "कोई डाली नहीं है, कोई निष्प्राण चेहरा नहीं है", जो सीधे और तुरंत है

सच्ची प्रतिभाएँ इन जैविक "प्रवृत्तियों" द्वारा अपनाई जाती हैं और उन्हें अपने कार्यों में सुसंगत रूप से प्रतिध्वनित करती हैं। लेकिन चूंकि वास्तव में प्रतिभाशाली लेखक जैविक शक्तियों की एक मौलिक प्रतिध्वनि है, इसलिए उसे निश्चित रूप से किसी दिए गए लोगों के राष्ट्रीय-जैविक जीवन के कुछ अज्ञात पक्ष को प्रतिबिंबित करना चाहिए, उसे एक "नया शब्द" कहना चाहिए। इसलिए, जी. ने प्रत्येक लेखक पर मुख्य रूप से इस संबंध में विचार किया कि क्या उसने "एक नया शब्द" कहा है। नवीनतम रूसी में सबसे शक्तिशाली "नया शब्द"। साहित्य ने ओस्ट्रोव्स्की ने कहा; उन्होंने एक नई, अज्ञात दुनिया की खोज की, जिसके साथ उन्होंने नकारात्मक व्यवहार नहीं किया, बल्कि गहरे प्रेम से व्यवहार किया। जी का असली अर्थ उनके अपने आध्यात्मिक व्यक्तित्व की सुंदरता में, एक असीम और उज्ज्वल आदर्श के लिए गहरी ईमानदारी से प्रयास करना है। उनके नैतिक अस्तित्व का आकर्षण, जो ऊँचे और उदात्त के सर्वोत्तम सिद्धांतों द्वारा वास्तव में "जैविक" पैठ है, जी के सभी भ्रमित और अस्पष्ट तर्कों से अधिक मजबूत है। बुध उनके बारे में "द एपोच" (1864 नंबर 8 और 1865 नंबर 2)।

अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच ग्रिगोरिएव(16 जुलाई, 1822, मॉस्को - 25 सितंबर, 1864, सेंट पीटर्सबर्ग) - रूसी कवि, साहित्यिक और थिएटर समीक्षक, अनुवादक, संस्मरणकार, कई लोकप्रिय गीतों और रोमांस के लेखक।

प्रारंभिक वर्षों

अपोलोन ग्रिगोरिएव का जन्म 16 जुलाई (28), 1822 को मास्को में हुआ था, जहाँ उनके पिता अलेक्जेंडर इवानोविच ग्रिगोरिएव (1788-1863) सिटी मजिस्ट्रेट के सचिव थे। घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने विधि संकाय (1842) के पहले उम्मीदवार के रूप में मास्को विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

दिसंबर 1842 से अगस्त 1843 तक वे विश्वविद्यालय पुस्तकालय के प्रभारी थे, अगस्त 1843 से उन्होंने विश्वविद्यालय परिषद के सचिव के रूप में कार्य किया। विश्वविद्यालय में, A. A. Fet, Ya. P. Polonsky, S. M. Solovyov के साथ घनिष्ठ संबंध शुरू हुए।

प्यार में असफल होने के बाद (एंटोनिना फेडोरोव्ना कोर्श के लिए) और अपने माता-पिता की इच्छाशक्ति के बोझ तले दबे ग्रिगोरिएव अचानक सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, जहां उन्होंने डीनरी काउंसिल और सीनेट में सेवा की। 1845 की गर्मियों से उन्होंने खुद को पूरी तरह से साहित्यिक गतिविधियों के लिए समर्पित कर दिया।

रचनात्मक पथ की शुरुआत

उन्होंने "कविता" के साथ प्रिंट में अपनी शुरुआत की। शुभ रात्रि! ”, मोस्कविटानिन (1843, संख्या 7) पत्रिका में छद्म नाम ए. ट्रिस्मेगिस्टोव के तहत प्रकाशित। 1844-1846 में नाटकीय और ओपेरा प्रदर्शनों, लेखों और निबंधों, कविताओं और काव्य नाटक "टू इगोइज़्म्स", उपन्यास "मैन ऑफ़ द फ़्यूचर", "माई एक्वाइंटेंस विद विटालिन", "ओफेलिया" की समीक्षाएँ "रिपर्टोयर एंड पेंथियन" पत्रिका में प्रकाशित हुईं। उसी समय उन्होंने अनुवाद किया (सोफोकल्स द्वारा एंटीगोन, मोलिरे द्वारा स्कूल ऑफ हस्बैंड्स), कभी-कभी अन्य प्रकाशनों में भाग लिया।

1846 में, ग्रिगोरिएव ने अपनी कविताओं को एक अलग पुस्तक में प्रकाशित किया, जिसके साथ मुलाकात हुई आलोचना कृपालुता से अधिक कुछ नहीं है। इसके बाद, ग्रिगोरिएव ने बहुत अधिक मौलिक कविता नहीं लिखी, लेकिन बहुत से अनुवाद किए: शेक्सपियर ("ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम", "द मर्चेंट ऑफ वेनिस", "रोमियो एंड जूलियट") से बायरन ("पेरिसिना", "चाइल्ड हेरोल्ड", आदि के अंश), मोलिएरे, डेलाविग्ने से। सेंट पीटर्सबर्ग में अपने पूरे प्रवास के दौरान ग्रिगोरिएव की जीवनशैली सबसे तूफानी थी, और छात्रों की मौज-मस्ती से उत्पन्न नशे ने उन पर अधिक से अधिक कब्जा कर लिया।

1847 में ग्रिगोरिएव मास्को चले गए और बसने की कोशिश की। प्रसिद्ध लेखक ई.एफ.कोर्श और वी.एफ.कोर्श की बहन एल.एफ.कोर्श से विवाह ने उन्हें थोड़े समय के लिए सही जीवन जीने वाला व्यक्ति बना दिया। उन्होंने मॉस्को सिटी लिस्ट में सक्रिय रूप से सहयोग किया, अलेक्जेंडर ऑर्फ़न इंस्टीट्यूट (1848) में कानून के शिक्षक थे, 1850 में उन्हें मॉस्को अनाथालय में स्थानांतरित कर दिया गया (अगस्त 1853 तक), मार्च 1851 से मई 1857 तक वह 1 मॉस्को जिमनैजियम में कानून के शिक्षक थे।

ए.डी. गैलाखोव के साथ उनके परिचय के लिए धन्यवाद, पत्रिका के साथ संबंध शुरू हुए " घरेलू नोट”, जिसमें ग्रिगोरिएव ने 1849-1850 में एक थिएटर और साहित्यिक आलोचक के रूप में काम किया।

"मॉस्कविटानिन"

1850 के अंत में, ग्रिगोरिएव "मोस्कविटानिन" में बस गए और एक अद्भुत मंडली के प्रमुख बन गए, जिसे "मोस्कविटानिन के युवा संस्करण" के रूप में जाना जाता है। "पुराने संस्करण" के प्रतिनिधियों की ओर से किसी भी प्रयास के बिना - एम. ​​पी. पोगोडिन और एस. पी. शेविर्योव, किसी तरह अपनी पत्रिका के इर्द-गिर्द, ग्रिगोरिएव के शब्दों में, एक "युवा, साहसी, शराबी, लेकिन ईमानदार और शानदार प्रतिभा वाले" मित्र मंडली को इकट्ठा कर लिया, जिसमें ए. मैं, निकोलाई बर्ग, गोर्बुनोव, और अन्य। उनमें से कोई भी रूढ़िवादी अनुनय का स्लावोफिल नहीं था, लेकिन वे सभी "मोस्कविटानिन" से आकर्षित थे क्योंकि यहां वे रूसी वास्तविकता की नींव पर अपने सामाजिक-राजनीतिक विश्वदृष्टिकोण को स्वतंत्र रूप से प्रमाणित कर सकते थे।

ग्रिगोरिएव मंडल के प्रमुख सिद्धांतकार थे। सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिकाओं के साथ आगामी संघर्ष में, विरोधियों के "हथियार" अक्सर उनके खिलाफ निर्देशित थे। ग्रिगोरिएव ने यह संघर्ष सैद्धांतिक आधार पर लड़ा, लेकिन आमतौर पर उसका उत्तर उपहास के आधार पर दिया गया: क्योंकि पीटर्सबर्ग की आलोचना, बेलिंस्की और चेर्नशेव्स्की के बीच के अंतराल में, वैचारिक विवाद में सक्षम लोगों को आगे नहीं रख सकी, और क्योंकि ग्रिगोरिएव ने स्वयं अपनी अतिशयोक्ति और विषमताओं से उपहास को जन्म दिया। विशेष रूप से ओस्ट्रोव्स्की की असंगत प्रसन्नता से उनका उपहास उड़ाया गया था, जो उनके लिए एक साधारण प्रतिभाशाली लेखक नहीं थे, बल्कि "नए सत्य के अग्रदूत" थे। ग्रिगोरिएव ने ओस्ट्रोव्स्की पर न केवल लेखों के साथ, बल्कि कविताओं के साथ भी टिप्पणी की, और उस पर बहुत खराब टिप्पणी की - उदाहरण के लिए, "एलेगी-ओड-व्यंग्य" "कला और सच्चाई" (1854), जो कॉमेडी "गरीबी एक बुराई नहीं है" की प्रस्तुति के कारण हुई। ल्यूबिम टोर्टसोव को यहां "शुद्ध रूसी आत्मा" के प्रतिनिधि के रूप में घोषित किया गया था और "पुराने यूरोप" और "कुत्ते जैसे बुढ़ापे से बीमार, दंतहीन-युवा अमेरिका" की निंदा की गई थी। दस साल बाद, ग्रिगोरिएव ने खुद डरावनी तरीके से अपनी चाल को याद किया और इसके लिए एकमात्र औचित्य "भावना की ईमानदारी" में पाया। ग्रिगोरिएव की चालबाज़ी और उनके द्वारा बचाव किए गए विचारों की प्रतिष्ठा के लिए बेहद हानिकारक हरकतें, उनकी संपूर्ण साहित्यिक गतिविधि की विशिष्ट घटनाओं में से एक थीं और उनकी कम लोकप्रियता के कारणों में से एक थीं।

ग्रिगोरिएव ने जितना अधिक लिखा, उनकी अलोकप्रियता उतनी ही अधिक बढ़ती गई। 1860 के दशक में यह अपने चरम पर पहुंच गया। "जैविक" पद्धति और विभिन्न अन्य अमूर्तताओं के बारे में अपने सबसे अस्पष्ट और भ्रमित तर्कों के साथ, वह कार्यों और आकांक्षाओं की "मोहक स्पष्टता" के युग में इतने अनुचित हो गए कि उन्होंने उन पर हंसना बंद कर दिया, यहां तक ​​कि उन्हें पढ़ना भी बंद कर दिया। ग्रिगोरिएव की प्रतिभा के एक महान प्रशंसक और वर्म्या के संपादक, दोस्तोवस्की, जिन्होंने क्रोधपूर्वक टिप्पणी की कि ग्रिगोरिएव के लेखों को सीधे नहीं काटा गया था, मित्रवत ने सुझाव दिया कि वह एक बार छद्म नाम पर हस्ताक्षर करें और, कम से कम इस तरह के प्रतिबंधित तरीके से, अपने लेखों पर ध्यान आकर्षित करें।

जीवन के अंतिम वर्ष

"मोस्कविटानिन" में ग्रिगोरिएव ने 1856 में अपनी समाप्ति तक लिखा, जिसके बाद उन्होंने "रूसी वार्तालाप", "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग", मूल "रूसी शब्द" में काम किया, जहां कुछ समय के लिए वह तीन संपादकों में से एक थे, "रूसी वर्ल्ड", "लाइटलाइट", स्टार्चेव्स्की द्वारा "सन ऑफ द फादरलैंड", "रस्क। हेराल्ड'' एम. एन. काटकोव द्वारा, लेकिन वह कभी भी दृढ़ता से स्थापित होने में कामयाब नहीं हुए। 1861 में, दोस्तोवस्की बंधुओं का वर्मा सामने आया, और ग्रिगोरिएव फिर से एक ठोस साहित्यिक मरीना में प्रवेश कर गया।

जैसा कि द मोस्कविटानिन में है, "पोचवेनिक" लेखकों का एक पूरा समूह - स्ट्राखोव, एवेरकीव, दोस्तोवस्की और अन्य - को यहां समूहीकृत किया गया था, जो सहानुभूति और एंटीपैथी के समुदाय और व्यक्तिगत मित्रता दोनों द्वारा एक-दूसरे से जुड़े हुए थे। उन सभी ने ग्रिगोरिएव के साथ सच्चे सम्मान से व्यवहार किया। "टाइम" और "एपोक" पत्रिकाओं में ग्रिगोरिएव ने साहित्यिक-आलोचनात्मक लेख और समीक्षाएँ, संस्मरण प्रकाशित किए, रूसी थिएटर कॉलम का नेतृत्व किया।

जल्द ही मुझे इस माहौल में उनके रहस्यमय प्रसारणों के प्रति कुछ प्रकार का ठंडा रवैया महसूस हुआ। उसी 1861 में वह कैडेट कोर में रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक के रूप में ऑरेनबर्ग के लिए रवाना हुए। उत्साह के बिना नहीं, ग्रिगोरिएव ने काम करना शुरू कर दिया, लेकिन जल्दी ही शांत हो गया, और एक साल बाद वह सेंट पीटर्सबर्ग लौट आया और फिर से साहित्यिक बोहेमिया का व्यस्त जीवन जीना शुरू कर दिया, जिसमें देनदार की जेल में बैठना भी शामिल था। 1863 में "टाइम" पर प्रतिबंध लगा दिया गया। ग्रिगोरिएव साप्ताहिक "एंकर" में चले गए। उन्होंने अखबार का संपादन किया और नाटकीय समीक्षाएँ लिखीं, जिन्हें अप्रत्याशित रूप से बड़ी सफलता मिली, ग्रिगोरिएव द्वारा रिपोर्टर की दिनचर्या में लाए गए असाधारण एनीमेशन और नाटकीय अंकों की शुष्कता के लिए धन्यवाद। उन्होंने अभिनेताओं के खेल का उसी गहनता और उसी भावपूर्ण करुणा के साथ विश्लेषण किया जिसके साथ उन्होंने अन्य कलाओं की घटनाओं का इलाज किया। साथ ही, अपने नाजुक स्वाद के अलावा, उन्होंने मंच कला के जर्मन और फ्रांसीसी सिद्धांतकारों के साथ भी काफी परिचय दिखाया।

1864 में वर्म्या को युग के रूप में पुनर्जीवित किया गया था। ग्रिगोरिएव फिर से "पहले आलोचक" की भूमिका निभाते हैं, लेकिन लंबे समय तक नहीं। अत्यधिक शराब, जो सीधे एक शारीरिक, दर्दनाक बीमारी में बदल गई, ने ग्रिगोरिएव के शक्तिशाली शरीर को तोड़ दिया। कवि की मृत्यु 25 सितंबर (7 अक्टूबर), 1864 को सेंट पीटर्सबर्ग में हुई। उन्हें मित्रोफ़ानेव्स्की कब्रिस्तान में, शराब के उसी बलिदान के बगल में दफनाया गया था - कवि मेई; बाद में वोल्कोवो कब्रिस्तान में पुनः दफनाया गया। 1876 ​​में, ग्रिगोरिएव के लेख, जो विभिन्न पत्रिकाओं में बिखरे हुए थे, एन.एन. स्ट्राखोव द्वारा एक खंड में एकत्र किए गए थे।

कवि के कृतित्व की विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है