श्री हेस्से का एक उपन्यास। हेस्से जर्मन

हेस्से का जन्म मिशनरियों के परिवार में हुआ था। 1881 में वे एक स्थानीय मिशनरी स्कूल और बाद में एक ईसाई बोर्डिंग हाउस में छात्र बने। हेस्से एक बहुमुखी और प्रतिभाशाली लड़का था: उसने विभिन्न संगीत वाद्ययंत्र बजाए, अच्छी तरह से आकर्षित किया और खुद को एक लेखक के रूप में साबित करने की कोशिश करने लगा। हेस्से की पहली साहित्यिक कृति उनकी छोटी बहन के लिए 1887 में लिखी गई परी कथा "टू ब्रदर्स" थी।

1886 में, हेस्से परिवार कालव लौट आया, और 1890 में उन्होंने गोपिंगन लैटिन स्कूल में पढ़ना शुरू किया और एक साल बाद मौलब्रॉन मठ में मदरसा में प्रवेश किया। अपनी पढ़ाई शुरू होने के छह महीने बाद, लेखक ने मौलब्रॉन को छोड़ दिया और बैड बोल चला गया। Cannstadt व्यायामशाला में उनकी पढ़ाई, जहाँ उन्होंने 1892 में प्रवेश किया, सफलता के साथ भी समाप्त नहीं हुई।<р>1899 में हेस्से ने अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की। "रोमांटिक गाने" पुस्तक में 1898 से पहले कवि द्वारा लिखी गई कविताएँ शामिल थीं। पुस्तक के तुरंत बाद, लघु कथाओं का एक संग्रह, द ऑवर आफ्टर मिडनाइट, प्रकाशित हुआ।

1901 के वसंत में, हेस्से इटली की यात्रा पर गए।

हेस्से के पहले उपन्यास, पीटर कामेनज़िंद को 1905 में बॉर्नफेल्ड साहित्यिक पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

1904 में, हेस्से ने मारिया बर्नौली से शादी की। 1906 में, आत्मकथात्मक उपन्यास अंडर द व्हील प्रकाशित हुआ था, और 1909 में उपन्यास गर्ट्रूड प्रकाशित हुआ था। फरवरी 1919 में मारिया से तलाक के बाद, लेखक बर्न के लिए रवाना हो गए।

1924 में, हरमन ने दूसरी बार शादी की, रूथ वेंगर उनके चुने हुए बन गए। उनकी शादी तीन साल तक चली।

1926 की शुरुआत में, हेस्से ने स्टेपेनवुल्फ़ उपन्यास पर काम करना शुरू किया, जो बाद में लेखक के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक बन गया।

14 नवंबर, 1931 को हरमन ने तीसरी बार शादी की। 1946 में उन्हें नोबेल पुरस्कार मिला।

1962 में, हेस्से का स्वास्थ्य तेजी से बिगड़ता गया और ल्यूकेमिया विकसित हो गया। 9 अगस्त, 1962 हरमन हेस्से का निधन हो गया।

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जीवनी

हेस्से का जन्म 2 जुलाई, 1877 को जर्मन राज्य बाडेन-वुर्टेमबर्ग के कालव शहर में हुआ था। ईसाई मिशनरियों के बेटे के रूप में, उन्होंने 1891 में मौलब्रॉन में धर्मशास्त्र का अध्ययन शुरू किया, लेकिन एक साल बाद बाहर हो गए, पहले एक मैकेनिक, फिर एक पुस्तक विक्रेता बन गए। 1912 में, हेस्से स्विट्जरलैंड चले गए और 1923 में स्विस नागरिकता प्राप्त की।

लेखक ने "पीटर कमेंज़िंड" (पीटर कैमेनज़िंद, 1904) उपन्यास के लिए साहित्यिक प्रसिद्धि प्राप्त की। इस काम की सफलता ने हेस्से को खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करने की अनुमति दी।

रोमन "डेमियन" से शुरू होकर, हेस्से हर्मेटिक परंपरा से प्रभावित है, और विरोधों के संयोजन का विचार उनके काम का मुख्य विषय बन जाता है। "डेमियन" में वह अब्रक्सस नाम के भगवान के विचार को तैयार करता है, जो विपरीत के दूसरी तरफ खड़े होने पर अच्छाई और बुराई को जोड़ता है। शायद तब भी हेस्से कार्ल जंग के "सेवन इंस्ट्रक्शन टू द डेड" से परिचित थे, खासकर जब से यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि हेस्से ने केजी के एक छात्र के साथ मनोविश्लेषण किया था। युवा जोसेफ लैंग।

इस प्रशिक्षण का परिणाम दो ऐतिहासिक उपन्यासों - "सिद्धार्थ" और "स्टेपेनवुल्फ़" का लेखन था। उनमें से पहले में, कार्रवाई गौतम बुद्ध के समय में होती है, जहां जीवन के विभिन्न चरणों से गुजरते हुए, अत्यधिक तपस्या से सुखवाद तक, नायक हर चीज और हर चीज की एकता को समझता है, अपने आप में आता है।

"स्टेपेनवॉल्फ" एक खुली किताब है, कई मायनों में एक स्वीकारोक्ति, और वर्णन करती है कि लैंग के विश्लेषण के दौरान हेस्से की आत्मा में क्या हो रहा है, जैसे जादुई थिएटर। आत्मा की दुनिया और पदार्थ की दुनिया के साथ-साथ परोपकारीवाद में गिरने के डर के बीच - हेस्से के खुद को फेंकने का पता लगाना आसान है।

साठ के दशक की आध्यात्मिक क्रांति के दौरान, हेस्से की पुस्तकों ने युवाओं के बीच अत्यधिक लोकप्रियता हासिल की, जिन्होंने जूदेव-ईसाई नैतिकता की सामान्य सीमाओं के खिलाफ विद्रोह किया। उनकी किताबें "पूर्व के देशों की तीर्थयात्रा" के लिए एक आध्यात्मिक प्रेरणा बन गईं और बाहर की हलचल से अंदर की ओर देखने के लिए एक मोड़ बन गईं।

लेखक की तीन बार शादी हुई थी और उसने तीन बेटों की परवरिश की।

हेस्से की मृत्यु 9 अगस्त, 1962 को एक मस्तिष्क रक्तस्राव से नींद में मोंटाग्नोला (अब लूगानो, स्विट्जरलैंड शहर का एक जिला) में हुई थी।

कलाकृतियों

पीटर कैमेनज़िंद (जर्मन: पीटर कैमेन्ज़िंद, 1904)
असीसी के फ्रांसिस (जर्मन: फ्रांज वॉन असीसी, 1904)
अंडर द व्हील (जर्मन: अनटर्म रेड, 1906)
गर्ट्रूड (जर्मन: गर्ट्रूड, 1910)
रोसखाल्ड (जर्मन: Ro? Halde, 1912-1913)
Knulp (जर्मन: Knulp, 1915)
डेमियन (जर्मन डेमियन, 1919)
क्लेन और वैगनर, (जर्मन क्लेन अंड वैगनर, 1919)
Klingsor's Last Summer (जर्मन: Klingsors letzter Sommer, 1919-1920)
सिद्धार्थ (जर्मन: सिद्धार्थ, 1922)
स्टेपेनवुल्फ़ (जर्मन: डेर स्टेपेनवुल्फ़, 1927)
Narcissus और Goldmund (जर्मन: Narziss und Goldmund, 1930)
पूर्व की भूमि की तीर्थयात्रा (जर्मन: डाई मोर्गनलैंडफहर्ट, 1932)
द ग्लास बीड गेम (जर्मन: दास ग्लासपरलेंसपील, 1943)

कविताओं का संग्रह

कविताएँ (जर्मन: गेडिचटे, 1922)
कम्फर्ट ऑफ़ द नाइट (जर्मन ट्रॉस्ट डेर नच्ट, 1929)।

जीवनी

हरमन हेस्से एक उत्कृष्ट जर्मन उपन्यासकार, प्रचारक, आलोचक, कवि, कलाकार, नोबेल पुरस्कार विजेता हैं, जो उन्हें उनके योगदान के लिए मिला था। विश्व साहित्य, कई अन्य पुरस्कारों के विजेता।

हरमन हेस्से एक ऐसे व्यक्ति हैं जो मानते थे कि "... एक आदमी होने का अर्थ है असाध्य द्वंद्व से पीड़ित होना, इसका अर्थ है अच्छे और बुरे के बीच फटा जाना ...", और यह विचार उसके सभी कार्यों में लाल धागे की तरह चलता है। हरमन हेस्से तीन साल का है

हर्मन हेस्से का जन्म 2 जुलाई, 1877 को वुर्टेमबर्ग के काल्व शहर में जर्मन पिएटिस्ट मिशनरियों के परिवार में हुआ था।

फादर जोहान्स हेस्से एक इंजील पुजारी थे, जो धार्मिक साहित्य के प्रकाशन, शिक्षण में लगे हुए थे।

माँ - मारिया हेस्से, एक भाषाविद् और मिशनरी थीं, कई वर्षों तक भारत में रहीं, और फादर हेसे से शादी की, जो पहले से ही एक विधवा हैं।

परिवार पवित्र था, ईसाई धर्म और आज्ञाकारिता की भावना घर में राज करती थी।

युवा हेस्से के विचारों के निर्माण पर उनके नाना हरमन गुंडर्ट, एक प्राच्यविद् भाषाविद्, एक प्रसिद्ध भाषाविद्, द्रविड़ मलयालम भाषा के व्याकरण के लेखक थे, जो भारत में एक से अधिक समय तक रहे थे। एक सदी का चौथाई हिस्सा।

माता-पिता अपने बेटे को एक धर्मशास्त्री के रूप में देखना चाहते थे और उसे गोपिंगन के लैटिन स्कूल में भेजना चाहते थे, और फिर मौलब्रोन मठ के मदरसा में, जहाँ उसकी पढ़ाई लगभग उसे आत्महत्या के लिए ले आती है, और चूंकि वह इस शिक्षण में कोई मतलब नहीं देखता है, इसलिए उसने दूर चला गया।

एक मनोरोग क्लिनिक में इलाज कराने के बाद, वह कैनस्टाटा शहर में व्यायामशाला के अंतिम पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा देता है और पहले दुकान में एक बुकसेलर के साथ काम करना शुरू करता है, और जल्द ही अपने पिता के सहायक के रूप में।

हरमन हेस एक किताबों की दुकान में टावर घड़ियों की एक यांत्रिक कार्यशाला में एक प्रशिक्षु के रूप में काम करता है, और इस समय वह जर्मन रोमांटिक और क्लासिक्स की किताबें एक के बाद एक निगलते हुए पढ़ता है।

1899 में उन्होंने अपनी कविताओं, कहानियों, समीक्षाओं, लेखों को प्रकाशित करने का पहला प्रयास किया।

1901 में, उनका पहला उपन्यास, द मरणोपरांत लेखन और हरमन लॉशर की कविताएँ प्रकाशित हुईं, लेकिन उनकी साहित्यिक सफलता उनके उपन्यास से मिली, जो तीन साल बाद प्रकाशित हुई, पीटर कमेंसिड।

1902 में, हरमन हेस्से इटली की यात्रा पर निकले, कुछ समय के लिए वेनिस, फ्लोरेंस, जेनोआ में रहे।

1903 में अपनी माँ की मृत्यु के बाद, उन्होंने अपनी कहानी "अंडर द व्हील्स" और कविताओं का एक संग्रह "पोएम्स" प्रकाशित किया।

एक देश का घर खरीदने के बाद, हरमन हेस ने मारिया बर्नौली से शादी की और अपनी साहित्यिक आय पर वहां रहते हैं, उनके तीन बच्चे हैं।

हेस्से कला, लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों, पत्रकारों के कई लोगों से मिलते हैं, खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करते हैं, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के लिए लिखते हैं।

1911 में, अपने मित्र के साथ, वे भारत की यात्रा पर गए, मलेशिया, सिंगापुर, सीलोन, सुमात्रा का दौरा किया, जहाँ से वे इन स्वर्गीय स्थानों में खुश लोगों को न पाकर पूरी तरह से निराश और बीमार लौटे।

एक व्यक्ति के रूप में जो अपने आस-पास होने वाली हर चीज को सूक्ष्मता से महसूस करता है और अनुभव करता है, एक आदर्शवादी होने के नाते, वह अपने दृष्टिकोण से अन्याय, क्रूरता, हिंसा की किसी भी अभिव्यक्ति के प्रति उदासीन नहीं हो सकता है।

1914 में, हरमन हेस्से ने मोर्चे पर जाने के लिए कहा, मना कर दिया गया, और फिर युद्ध के कैदियों की सहायता के लिए समिति में अपना काम शुरू किया, साहित्य के साथ जर्मन कैदियों की आपूर्ति के लिए एक प्रकाशन गृह की स्थापना की।

सैन्य-विरोधी लेखों का प्रकाशन, समाज के सत्तारूढ़ तबके की आलोचना के साथ, ऑस्ट्रिया और स्विटजरलैंड की पत्रिकाओं में अपील उनकी जीवन स्थिति का परिणाम है।

हरमन हेस्से पर एक के बाद एक दुर्भाग्य आते हैं, मानसिक बीमारीपत्नी, बेटे की बीमारी, पिता की मृत्यु, युद्ध की कठिनाइयाँ लेखक को नर्वस ब्रेकडाउन की ओर ले जाती हैं।

वह जंग के एक छात्र के साथ मनोविश्लेषण के दौर से गुजर रहा है, इस संचार का परिणाम उपन्यास डेमियन और सिद्धार्थ था, जो जर्मन युवाओं के बीच बहुत लोकप्रिय हो गया, क्योंकि पहले युद्ध के बाद की अवधि में लोगों के मूड को सटीक रूप से दर्शाया गया था। "डिमियन" में हेस्से भगवान की छवि बनाने की कोशिश करता है, जिसमें अच्छाई और बुराई दोनों शामिल हैं, और एक युवा व्यक्ति, जो अपने दोहरे स्वभाव के विरोधाभासों का सामना करता है।

हरमन हेस्से अपनी पत्नी को तलाक दे रहा है और शुरू करने की कोशिश कर रहा है नया जीवनआत्मज्ञान से भरपूर।

अगला युगांतरकारी उपन्यास "स्टेपेनवॉल्फ" एक मध्यम आयु वर्ग के बुद्धिजीवी और उसकी अखंडता, जीवन के अर्थ के लिए उसकी आध्यात्मिक खोज के बारे में एक काम है।

1931 में, हरमन हेस्से ने तीसरी बार निनॉन डॉल्बिन से शादी की, और अपना यूटोपियन उपन्यास द ग्लास बीड गेम प्रकाशित किया, जिसने इस काम में "मानवता के सभी शास्त्रीय आदर्शों" का प्रदर्शन किया, साथ ही साथ आत्मा की दुनिया और दुनिया के बीच उनका फेंकना मामले के। उपन्यास ने जनता में हलचल मचा दी, आलोचकों और दार्शनिकों का ध्यान आकर्षित किया, साथ ही लाखों पाठकों का ध्यान आकर्षित किया।

हरमन हेस्से ने स्विटज़रलैंड में एक घर खरीदा है, जहाँ वे 85 वर्ष की आयु तक अपने दिनों के अंत तक शांति और शांति से रहते हैं, कभी-कभी छोटे निबंधों और समीक्षाओं के साथ अपनी प्रतिभा के प्रशंसकों को प्रसन्न करते हैं।

लेखक के काम को मान, गिद, एलियट जैसे प्रसिद्ध क्लासिक्स द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था, उनके कार्यों का दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है, हरमन हेस को 20 वीं शताब्दी का सबसे महान लेखक माना जाता है, उनकी किताबें कई पीढ़ियों के लिए दिलचस्प हैं जो लोग खोज रहे हैं, खुद को और उनके स्वभाव को जानते हैं।

हरमन हेस्सी का पथ

एस. एस. एवरिंटसेव

(हेस्से जी। चयनित। - एम।, 1977)

हरमन हेस्से (1877-1962) का लेखक का भाग्य असामान्य है। यह उनके जीवनकाल में असामान्य था और उनकी मृत्यु के बाद भी असामान्य बना रहा।

दरअसल, पाठकों की पीढ़ियों ने इसे कैसे देखा?

पहले तो सब कुछ सरल था। 1904 में छब्बीस वर्षीय लेखक पीटर कामेनज़िंद के प्रकाशित होने के बाद, लगभग पंद्रह वर्षों तक इस पर संदेह करने का कोई कारण नहीं था कि हेस्से कौन था: एक आकर्षक और अत्यधिक प्रतिभाशाली, लेकिन रूमानियत और प्रकृतिवाद का सीमित प्रतीक, प्रांतीय का एक इत्मीनान से चित्रण एक आत्मनिरीक्षण सपने देखने वाले के भावनात्मक अनुभवों में जीवन जो इस तरह के जीवन के साथ अपना मुकदमा चलाता है, और फिर भी हम केवल इसके आधार पर सोचते हैं। क्या कहा जाता है "हेइमाटडिचतुंग", एक विषय के रूप में पुराने जर्मन प्रांतीयवाद और साथ ही विषय तक पहुंचने के तरीके के रूप में। ऐसा लग रहा था कि वह दशक-दर-दशक उपन्यास के बाद उपन्यास लिखेंगे - शायद सब कुछ बेहतर है, सब कुछ पतला है, लेकिन शायद ही अलग तरीके से ...

हालाँकि, पहले से ही 1914 में ऐसी आँखें थीं जो कुछ और देखती थीं। जाने-माने वामपंथी लेखक और प्रचारक कर्ट तुचोल्स्की ने अपने नए उपन्यास के बारे में लिखा: “यदि हेस्से का नाम शीर्षक पृष्ठ पर नहीं होता, तो हमें नहीं पता होता कि उन्होंने पुस्तक लिखी है। यह अब हमारा प्रिय, आदरणीय बूढ़ा हेस्से नहीं है; यह कोई और है। क्रिसलिस एक कोकून में रहता है, और कोई भी पहले से नहीं बता सकता कि तितली क्या निकलेगी। समय के साथ, यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया: पूर्व लेखक की मृत्यु हो गई थी, और दूसरा पैदा हुआ था, पहले अनुभवहीन, लगभग जीभ से बंधा हुआ। पुस्तक "डेमियन" (1919) - एक नए प्रकार के व्यक्ति के गठन का एक अस्पष्ट और भावुक सबूत - बिना कारण के एक छद्म नाम के तहत प्रकाशित नहीं किया गया था, बिना कारण के पाठकों द्वारा एक युवा प्रतिभा के स्वीकारोक्ति के रूप में नहीं लिया गया था जो कामयाब रहे पुरानी पीढ़ी के लोगों के लिए समझ से बाहर, अपने साथियों की भावनाओं को व्यक्त करें। यह जानना कितना अजीब था कि यह वास्तव में युवा पुस्तक एक चालीस वर्षीय, लंबे समय से स्थापित उपन्यासकार द्वारा लिखी गई थी! एक और दस साल बीत गए, और आलोचक ने उसके बारे में लिखा: “वह वास्तव में उन लोगों की पीढ़ी से छोटा है जो अब बीस वर्ष के हैं। पूर्व प्रांतीय सुखद जीवन हेस्से पैन-यूरोपीय संकट का एक संवेदनशील अग्रदूत और दुभाषिया बन जाता है।

30 के दशक के अंत और 40 के दशक की शुरुआत में पाठक उनके बारे में क्या सोचते हैं? सच में, उसके पास लगभग कोई पाठक नहीं बचा है। 1933 से पहले भी, उनके शुरुआती उपन्यासों के प्रशंसकों ने उन्हें पत्रों में एक-दूसरे के साथ होड़ करते हुए उन्हें त्याग दिया और उन्हें सूचित करने के लिए जल्दबाजी की कि वे "सच्चे जर्मन" लेखक नहीं रह गए हैं, "न्यूरैस्टेनिक" मूड के आगे झुक गए, "अंतर्राष्ट्रीयकृत" और विश्वासघात किया " जर्मन आदर्शवाद, जर्मन विश्वास और जर्मन वफादारी के पवित्र उद्यान। हिटलरवाद के वर्षों के दौरान, स्विस नागरिकता ने लेखक को व्यक्तिगत सुरक्षा प्रदान की, लेकिन जर्मन पाठक से संपर्क टूट गया। नाजी आलोचकों ने बारी-बारी से विनम्रता से और बेरहमी से उन्हें गुमनामी में भेज दिया। हेस्से लगभग "किसी के लिए नहीं", लगभग "स्वयं के लिए" लिखते हैं। दार्शनिक उपन्यास "द ग्लास बीड गेम" 1943 में तटस्थ ज्यूरिख में प्रकाशित हुआ था और खाइयों के बीच एक गहने चमत्कार की तरह अनावश्यक लग रहा था। कुछ ने उसे पहचाना और प्यार किया; इनमें से कुछ विशेष रूप से थॉमस मान थे।

तीन साल से भी कम समय में सब कुछ उल्टा हो गया। "अनावश्यक" पुस्तक खोए हुए मूल्यों की ओर लौटने की चाहत रखने वाली पूरी पीढ़ियों के लिए सबसे आवश्यक आध्यात्मिक मार्गदर्शक साबित हुई है। फ्रैंकफर्ट शहर के गोएथे पुरस्कार और फिर नोबेल पुरस्कार से सम्मानित इसके लेखक को जर्मन साहित्य का एक जीवंत क्लासिक माना जाता है। 40 के दशक के अंत में, हेस्से का नाम सम्मान की वस्तु थी, इसके अलावा, एक भावुक पंथ की वस्तु थी जिसने अनिवार्य रूप से अपने स्वयं के अर्थहीन क्लिच बनाए। हेस्से को "मनुष्य के लिए प्रेम", "प्रकृति के लिए प्रेम", "ईश्वर के लिए प्रेम" के धन्य और बुद्धिमान गायक के रूप में महिमामंडित किया जाता है।

पीढ़ियों का परिवर्तन हुआ, और सब कुछ फिर से उल्टा हो गया। एक सम्मानजनक क्लासिक और नैतिकतावादी की कष्टप्रद उभरती हुई आकृति पश्चिम जर्मन आलोचकों की नसों पर पड़ने लगी (हेस्से खुद अब इस समय तक जीवित नहीं थे)। "आखिरकार, हम सहमत थे," उनकी मृत्यु के दस साल बाद, 1972 में एक प्रभावशाली आलोचक नोट करता है, "कि हेस्से, वास्तव में, एक गलती थी, कि हालांकि उन्हें व्यापक रूप से पढ़ा और सम्मानित किया गया था, हालांकि, वास्तव में, नोबेल पुरस्कार, अगर आपके पास राजनीति नहीं, बल्कि साहित्य है, तो यह हमारे लिए अधिक परेशानी का सबब था। मनोरंजक उपन्यासकार, नैतिकतावादी, जीवन के शिक्षक - जहाँ भी गए! लेकिन उन्होंने खुद को "उच्च" साहित्य से बाहर कर दिया क्योंकि वे बहुत सरल थे। आइए हम भाग्य की विडंबना पर ध्यान दें: जब द ग्लास बीड गेम व्यापक रूप से ज्ञात हो गया, तो इसे कठिन और रहस्यमय "बौद्धिक" साहित्य के नमूने के रूप में अधिक माना जाता था, लेकिन "उच्च-दिमाग" के मानदंड इतनी तेजी से बदल गए कि हेस्से को फेंक दिया गया किट्सच के गड्ढे में उसके जूते का अंगूठा। अब से, वह "बहुत सरल" है।

सब कुछ तय लग रहा था, पश्चिम जर्मन बौद्धिक युवाओं के विचारों के शासकों ने एक समझौता किया: हेस्से पुराना है, हेस्से मर चुका है, हेस्से अब और नहीं है। लेकिन सब कुछ फिर से उल्टा हो जाता है - इस बार जर्मनी से दूर। हर कोई यह सोचने के आदी है कि हेस्से विशेष रूप से जर्मन है या, के अनुसार कम से कम, एक विशेष रूप से यूरोपीय लेखक; इस तरह उन्होंने खुद साहित्य में अपनी जगह को समझा, इस तरह उनके दोस्तों ने उन्हें देखा, और वैसे, उनके दुश्मन भी, जिन्होंने उन्हें अपने प्रांतीय पिछड़ेपन के लिए फटकार लगाई। सच है, उनके काम में दिलचस्पी जापान और भारत में ध्यान देने योग्य है; लेखक के प्रिय एशिया ने प्रेम के प्रति प्रेम के साथ उत्तर दिया। पहले से ही 50 के दशक में, ग्लास बीड गेम के चार (!) अलग-अलग अनुवाद दिखाई दिए जापानी. लेकिन अमेरिका! लेखक की मृत्यु के वर्ष में, द न्यूयॉर्क टाइम्स ने उल्लेख किया कि हेस्से के उपन्यास अमेरिकी पाठक के लिए "आम तौर पर दुर्गम" थे। और अचानक भाग्य का पहिया घूम गया। ऐसी घटनाएं हो रही हैं कि, हमेशा की तरह, कोई भी आलोचक आसानी से पीछे की ओर समझा सकता है, लेकिन जो पहले क्षण में अप्रत्याशित रूप से गूंगा होने के बिंदु पर था: हेस्से संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे अधिक "पढ़ा" यूरोपीय लेखक है! अमेरिकी पुस्तक बाजार उनकी पुस्तकों की लाखों प्रतियों को ग्रहण कर रहा है! हर दिन का विवरण: युवा विद्रोही अपने "कम्युनिस" में एक हाथ से एक फटी हुई, गंदी, अच्छी तरह से पढ़ी जाने वाली किताब से गुजरते हैं - यह "सिद्धार्थ", या "स्टेपेनवॉल्फ" या उसी "गेम ऑफ ग्लासेस" का अनुवाद है। भले ही पश्चिम जर्मन साहित्यिक-आलोचनात्मक अरियोपेगस ने आधिकारिक रूप से फैसला सुनाया है कि हेस्से औद्योगिक युग के व्यक्ति से कुछ भी नहीं कह सकता है, दुनिया के सबसे औद्योगिक देश के अनौपचारिक युवा इस फैसले की उपेक्षा करते हैं और "पुरातात्विक" लेखन के लिए पहुंचते हैं। रोमांटिक हेस्से, उनके समकालीन और कॉमरेड के शब्द के रूप में। इस तरह के आश्चर्य को उल्लेखनीय नहीं पाया जा सकता है। बेशक, इस बार मामला बकवास की उचित खुराक के बिना नहीं है। हेस्से का नया पंथ पुराने की तुलना में बहुत जोर से है, यह एक विज्ञापन उछाल और फैशनेबल उन्माद के माहौल में विकसित होता है। प्रेमी मालिक अपने कैफे का नाम हेसियन उपन्यासों के नाम पर रखते हैं, इसलिए न्यू यॉर्कर द ग्लास बीड गेम में खाने के लिए काट सकते हैं, उदाहरण के लिए। सनसनीखेज पॉप पहनावा को "स्टेपेनवॉल्फ" कहा जाता है और इस उपन्यास के पात्रों की वेशभूषा में प्रदर्शन करता है। हालांकि, सभी दिखावे से, हेस्से में अमेरिकी युवाओं की रुचि में अधिक गंभीर पहलू शामिल हैं। लेखक से कोई न केवल स्वप्निल अंतर्मुखीपन सीखता है - अपने आप को गहरा करना - औसत अमेरिकी के दिमाग में पूरी तरह से अश्लील, बल्कि इन सभी दो चीजों से ऊपर: व्यावहारिकता से घृणा और हिंसा से घृणा। वियतनाम युद्ध के खिलाफ संघर्ष के वर्षों के दौरान, हेस्से एक अच्छा सहयोगी था।

जहां तक ​​पश्चिम जर्मन आलोचकों का प्रश्न है, वे निश्चित रूप से अमेरिकी पाठक के खराब स्वाद का हवाला देकर खुद को सांत्वना दे सकते थे। हालांकि, समय-समय पर, यह या वह आलोचक जनता को सूचित करता है कि उसने द ग्लास बीड गेम या हेस्से के किसी अन्य उपन्यास को फिर से पढ़ा है और पुरातनता, शैलीकरण और अतिदेय रोमांस के साथ, उनके विस्मय के लिए, पुस्तक में समझ पाया। यहाँ तक कि हेस्से के समाजशास्त्रीय विचार भी इतने अर्थहीन नहीं थे! भाग्य का पहिया घूमता रहता है और यह कब रुकेगा कोई नहीं बता सकता। आज, उनके जन्म के एक सदी बाद और उनकी मृत्यु के पंद्रह साल बाद, हेस्से बिना शर्त प्रशंसा और समान रूप से बिना शर्त इनकार को जारी रखते हैं। उनका नाम विवादास्पद बना हुआ है।

आइए हम एक बार फिर से अन्य लोगों की आंखों में हेस्से के चेहरे के प्रतिबिंबों को देखें। 900 के दशक का एक शांत सुखद जीवन और दो विश्व युद्धों के बीच की अवधि में बुर्जुआ समृद्धि का हिंसक बहिष्कार; एक वृद्ध ऋषि और जीवन के शिक्षक, जिसमें दूसरों ने एक आध्यात्मिक दिवालिया को देखने के लिए जल्दबाजी की; "अच्छे स्वभाव वाले" जर्मन गद्य के पुराने जमाने के उस्ताद और अमेरिका के लंबे बालों वाले युवाओं की एक मूर्ति - कैसे, एक ही छवि में इस तरह के विभिन्न निंदाओं को इकट्ठा करने के लिए आश्चर्य होता है? यह हेस्से वास्तव में कौन था? किस भाग्य ने उसे एक कायापलट से दूसरे में बदल दिया?

हरमन हेस्से का जन्म 2 जुलाई, 1877 को जर्मनी के छोटे से छोटे शहर काल में हुआ था। यह एक परी कथा से एक वास्तविक शहर है - खिलौनों के पुराने घरों के साथ, खड़ी विशाल छतों के साथ, मध्यकालीन पुल के साथ नागोल्ड नदी के पानी में परिलक्षित होता है।

कैल्व जर्मनी के एक क्षेत्र स्वाबिया में स्थित है, जिसने विशेष रूप से लंबे समय तक पितृसत्तात्मक जीवन की विशेषताओं को बरकरार रखा, राजनीतिक और आर्थिक विकास को दरकिनार कर दिया, लेकिन दुनिया को केपलर, हेगेल और शेलिंग जैसे साहसी विचारक दिए, ऐसे आत्म-अवशोषित और शुद्ध होल्डरलिन और मोरिक जैसे कवि।

स्वाबियन इतिहास ने एक विशेष प्रकार के व्यक्ति का विकास किया है - एक शांत जिद्दी, सनकी और मूल, अपने विचारों में डूबा हुआ, मूल और अट्रैक्टिव। 18 वीं शताब्दी में, स्वाबिया ने पीतवाद के सुनहरे दिनों का अनुभव किया - एक रहस्यमय आंदोलन जिसने विचित्र रूप से आत्मनिरीक्षण, मूल विचारों और अंतर्दृष्टि की संस्कृति को जोड़ा, जैकब बोहम की भावना में लोकप्रिय पाषंड की गूँज और कठोर लूथरन रूढ़िवाद के खिलाफ एक विरोध - सबसे दुखद के साथ सांप्रदायिक संकीर्णता। बेंगल, एटिंगर, ज़िनज़ेंडोर्फ, ये सभी विचारशील सपने देखने वाले, सत्य के मूल साधक, सत्य-साधक और एक-विचारक स्वाबियन पुरातनता के रंगीन पात्र हैं, और लेखक ने जीवन भर उनके लिए सच्चा प्यार रखा; उनकी यादें उनकी किताबों के माध्यम से चलती हैं - "अंडर द व्हील" कहानी से बुद्धिमान शोमेकर मास्टर फ्लाईग की आकृति से लेकर "गेम ऑफ ग्लासेस" में दिखाई देने वाले व्यक्तिगत रूपांकनों तक और अधूरे "जोसेफ केनच की चौथी जीवनी" में हावी है।

माता-पिता के घर का माहौल इन स्वाबियन परंपराओं से मेल खाता था। हरमन हेस्से के पिता और माता दोनों ने अपनी युवावस्था से ही मिशनरियों का रास्ता चुना, जो भारत में प्रचार कार्य के लिए तैयार थे, शारीरिक सहनशक्ति की कमी के कारण उन्हें यूरोप लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन मिशन के हितों में रहना जारी रखा। वे पुराने जमाने के, सीमित, लेकिन शुद्ध और आश्वस्त लोग थे; उनका बेटा अंततः अपने आदर्श से मोहभंग हो सकता था, लेकिन आदर्श के प्रति समर्पण से नहीं, जिसे उन्होंने अपने बचपन का सबसे महत्वपूर्ण अनुभव कहा था, और इसलिए बुर्जुआ व्यावहारिकता की आत्मविश्वासी दुनिया उनके लिए जीवन भर समझ से बाहर और असत्य रही। हरमन हेस्से के बचपन के साल दूसरी दुनिया में गुजरे। "यह जर्मन और प्रोटेस्टेंट सिक्के की दुनिया थी," उन्होंने बाद में याद किया, "लेकिन दुनिया भर के संपर्कों और दृष्टिकोणों के लिए खुला था, और यह एक संपूर्ण, एकीकृत, क्षतिग्रस्त, स्वस्थ दुनिया, अंतराल और भूतिया पर्दा रहित दुनिया, एक मानवीय और ईसाई थी। दुनिया, जिसमें जंगल और धारा, रो हिरण और लोमड़ी, पड़ोसी और चाची, क्रिसमस और ईस्टर, लैटिन और ग्रीक के रूप में अनिवार्य और जैविक भाग थे, जैसे गोएथे, मैथियास क्लॉडियस और आइचेंडोर्फ।

ऐसी दुनिया थी, अपने पिता के घर के रूप में आरामदायक, जहां से हेस्से चले गए, एक दृष्टांत के विलक्षण पुत्र की तरह, जहां उन्होंने लौटने की कोशिश की और जहां से वे बार-बार चले गए, जब तक कि यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं हो गया कि यह खोया हुआ स्वर्ग अब मौजूद नहीं है .

भविष्य के लेखक की किशोरावस्था और युवावस्था तीव्र आंतरिक चिंता से भरी हुई थी, जो कभी-कभी ऐंठन, दर्दनाक रूप ले लेती थी। 20 वीं शताब्दी के आगमन की पूर्व संध्या पर युवावस्था से बचने वाली पीढ़ियों के बारे में अलेक्जेंडर ब्लोक के शब्दों को याद किया जा सकता है: "... प्रत्येक संतान में कुछ नया और कुछ तेज परिपक्व होता है और अंतहीन नुकसान की कीमत पर जमा होता है, व्यक्तिगत त्रासदियों, जीवन की विफलताओं, गिरना, आदि; अंत में, उन असीम उच्च गुणों के नुकसान की कीमत पर, जो एक बार मानव मुकुट (जैसे मानवीय गुण, गुण, त्रुटिहीन ईमानदारी, उच्च नैतिकता, आदि) में सबसे अच्छे हीरे की तरह चमकते थे। किशोरी हरमन हेस्से ने अपने माता-पिता का विश्वास खो दिया और हिंसक हठ के साथ नम्र हठ के साथ जवाब दिया, जिसके साथ उन्होंने अपनी आज्ञाओं को उस पर लगाया, उत्साहपूर्वक पीड़ा दी और कड़वाहट से उसकी समझ, उसके अकेलेपन और "दुखद" का आनंद लिया। (ध्यान दें कि न केवल तब, बल्कि अपने परिपक्व वर्षों में, पचास "पसलियों और राक्षसों" की उम्र में, हेस्से ने एक पवित्र परिवार के लड़के के विचारों से उत्सुकता से कुछ बरकरार रखा - ऐसे विचार जो एक व्यक्ति को बैठने की अनुमति देते हैं एक सराय, एक रेस्तरां में भाग गया या उसके साथ नाच रहा था अनजान महिला, अंधेरे के राजकुमार के चुने हुए एक की तरह महसूस करने के लिए गर्व के बिना नहीं; पाठक इसे एक से अधिक बार महसूस करेगा, यहां तक ​​कि स्मार्ट उपन्यास "स्टेप वुल्फ")। हत्या और आत्महत्या के जुनूनी दर्शन, जो एक ही स्टेपनवुल्फ़ में, क्राइसिस पुस्तक में, और विशेष रूप से क्लेन और वैगनर में उभर कर आते हैं, उसी वर्ष के हैं। गॉथिक मौलब्रॉन अभय की प्राचीन दीवारों में पहला भावनात्मक तूफान टूट गया, जहां सुधार के बाद से एक प्रोटेस्टेंट मदरसा स्थित है, जिसने अपने विद्यार्थियों के बीच अभी भी युवा होल्डरलिन को देखा (जर्मन कला के इतिहास पर एल्बम में अक्सर मौलब्रॉन की तस्वीरें होती हैं चैपल, जहां, लैंसेट वाल्टों के नीचे, XIV सदी के मध्य में खड़ा किया गया था। , वसंत धाराएँ छपती हैं, एक कटोरे से दूसरे कटोरे में बहती हैं)। मध्ययुगीन मठ की सौंदर्य की दृष्टि से आकर्षक छवि, जिसके शिष्य पीढ़ी से पीढ़ी तक अपनी आत्मा की खेती में लगे हुए हैं, चौदह वर्षीय हेस्से की कल्पना पर एक अमिट प्रभाव पड़ा; मौलब्रॉन की कलात्मक रूप से रूपांतरित यादें बाद के उपन्यासों - "नार्सिसस एंड गोल्डमुंड" और "द ग्लास बीड गेम" में देखी जा सकती हैं। किशोरी ने पहले उत्साहपूर्वक प्राचीन ग्रीक और हिब्रू का अध्ययन किया, पाठ के साथ प्रदर्शन किया, संगीत बजाया, लेकिन एक आज्ञाकारी सेमिनरी की भूमिका के लिए अनुपयुक्त निकला; एक अच्छा दिन, अप्रत्याशित रूप से खुद के लिए, वह "कहीं नहीं" भाग गया, एक बेघर आवारा की तरह एक ठंढी रात में एक ठंढी रात बिताई, फिर कई दर्दनाक वर्षों के लिए, अपने माता-पिता के आतंक के लिए, उसने एक पूर्ण अक्षमता की खोज की सामाजिक रूप से अनुकूलित, मानसिक हीनता का संदेह पैदा करते हुए, किसी भी तरह के तैयार और पूर्व निर्धारित जीवन पथ को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, कहीं भी अध्ययन नहीं किया, हालांकि वे अपनी योजना के अनुसार व्यापक साहित्यिक और दार्शनिक आत्म-शिक्षा में लगे रहे। किसी तरह जीविकोपार्जन के लिए, वह एक टॉवर क्लॉक फैक्ट्री में पढ़ने के लिए गया, फिर कुछ समय के लिए टूबिंगन और बेसल में एक प्राचीन और किताबों की दुकान में अभ्यास किया। इस बीच, उनके लेख और समीक्षाएं प्रेस में दिखाई देती हैं, फिर पहली किताबें: कविताओं का एक संग्रह "रोमांटिक गाने" (1899), गेय गद्य का संग्रह "एन ऑवर आफ्टर मिडनाइट" (1899), "मरणोपरांत प्रकाशित रिकॉर्डिंग और कविताएँ" हरमन लॉशर" (1901), "कविताएं" (1902)। कहानी "पीटर कामेंटसिंड" (1904) से शुरू होकर, हेस्से प्रसिद्ध एस. फिशर पब्लिशिंग हाउस में नियमित योगदानकर्ता बन गए, जिसका अर्थ अपने आप में सफलता था। कल के बेचैन हारे हुए व्यक्ति खुद को एक मान्यता प्राप्त, सम्मानित, धनी लेखक के रूप में देखते हैं। उसी 1904 में, वह शादी करता है और, एक पुराने रूसी-टॉल्स्टॉय सपने को पूरा करने में, दुनिया के सभी शहरों को लेक कॉन्स्टेंस के तट पर गैएनहोफेन गांव की खातिर छोड़ देता है। पहले तो वह एक किसान घर किराए पर लेता है, फिर - ओह, कल के आवारा की जीत! - अपना घर बनाता है। उनका अपना घर, उनका अपना जीवन, उनके द्वारा निर्धारित: थोड़ा ग्रामीण श्रम और शांत मानसिक कार्य। एक के बाद एक, बेटे पैदा होते हैं, एक के बाद एक किताबें प्रकाशित होती हैं, जिसका पाठकों को पहले से अनुमान होता है। इस बेचैन हरमन हेस्से और वास्तविकता के बीच शांति प्रतीत होती है। कितना लंबा?

"पीटर कामेंटसिंड" से पहले की अवधि को हेस्से के काम का प्रागितिहास माना जा सकता है। लेखक ने सदी के अंत के नव-रोमांटिक सौंदर्यवाद के संकेत के तहत शुरुआत की। पद्य और गद्य में उनके पहले रेखाचित्र शायद ही कभी किसी व्यक्ति की भगोड़ा मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं और मनोदशाओं को ठीक करने से आगे बढ़ते हैं, कुछ हद तक लेकिन मामूली रूप से खुद पर कब्जा कर लिया। केवल हरमन लॉशर की काल्पनिक डायरी में ही हेस्से कभी-कभी आत्मनिरीक्षण की स्वीकारोक्तिपूर्ण निर्ममता की ओर बढ़ते हैं, जो उनके परिपक्व कार्यों की विशेषता है।

हालाँकि, लेखक द्वारा लगभग तुरंत ही जो हासिल किया गया था, वह था गद्य लय की एक त्रुटिहीन भावना, वाक्य रचना की संगीतमय पारदर्शिता, अनुप्रास और स्वरों की विनीतता, "मौखिक इशारा" की प्राकृतिक बड़प्पन। हेस्से के गद्य की यही विशेषताएँ हैं। इस संबंध में, हम उनकी कविता के गद्य के साथ स्थिर संबंध के बारे में कुछ शब्द पहले ही बता दें। हेस्से की कविताओं को बेहतर और बेहतर होना था, ताकि बुढ़ापे में उनके द्वारा लिखी गई सबसे उत्तम कविताएं हों, लेकिन संक्षेप में उनकी कविता हमेशा उनके गद्य की शक्ति से जीवित रही, गीतवाद के गुणों के केवल एक अधिक स्पष्ट और स्पष्ट रहस्योद्घाटन की सेवा कर रही थी। और इसमें निहित लय, गद्य। हेस्से में, कविता गद्य के साथ संक्षिप्त है, जैसा कि 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लेखकों के लिए सामान्य है, उदाहरण के लिए, स्विस कोनराड फर्डिनेंड मेयर के लिए, लेकिन 20 वीं शताब्दी के कवियों की बिल्कुल भी विशेषता नहीं है। यह तर्क दिया जा सकता है कि हेस्से की कविताओं में विशेष रूप से काव्यात्मक "शब्द का जादू" का अभाव है, जो केवल कविता में ही बोधगम्य है, शब्द के संबंध में "पूर्णता", "पूर्णता" की कमी है; यह, जैसा कि यह था, वही गद्य है, केवल इसकी उच्च गुणवत्ता की एक नई डिग्री तक उठाया गया है।

कहानी "पीटर कामेंटसिंड" प्रारंभिक हेस्से के लिए एक महत्वपूर्ण कदम है, यदि केवल इसलिए कि यह एक कहानी है, साजिश का काम, जिसका नायक अपने जीवन से गुजर रहा है, न कि केवल मूड से मूड की ओर बढ़ रहा है। हेस्से पहली बार अपने नमूनों (मुख्य रूप से गॉटफ्राइड केलर) की महाकाव्य ऊर्जा को आत्मसात करता है, वह एक दृढ़ हाथ से किसान पुत्र कामेंटसिंड की जीवनी का समोच्च खींचता है, जो युवाओं की प्रेम पीड़ा से लेकर परिपक्वता की शांति तक आता है। शहरों की हलचल में निराशा ग्रामीण सन्नाटे में लौटने के लिए, अहंकार से करुणामय प्रेम के अनुभव तक, अंत में, सपनों से तीखा, शोकाकुल और वास्तविकता की स्वस्थ भावना तक। इस जीवनी में एक विशेषता है, कुछ हद तक हेस्से के सभी बाद के नायकों (और आगे, अधिक) की जीवनी में निहित है: यह एक दृष्टांत की तरह दिखता है, जो किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है। "पीटर कामेंटसिंड" से शुरू होकर, लेखक सौंदर्यवाद और आत्म-अभिव्यक्ति से नैतिक और दार्शनिक खोजों और नैतिक और दार्शनिक उपदेश की ओर बढ़ता है। आइए मान लें कि समय के साथ हेस्से टॉल्स्टॉयवाद की भावना से बहुत दूर चले जाएंगे, अपनी पहली कहानी में झांकते हुए; लेकिन उनके बाद के सभी काम सीधे, स्पष्ट रूप से, "सबसे महत्वपूर्ण बात" के सवाल की ओर उन्मुख होंगे, जीवन के अर्थ के बारे में ("स्टेपेनवॉल्फ" या पुस्तक "क्राइसिस" में जीवन की अर्थहीनता के चित्रण के लिए) समस्या "विपरीत" से संपर्क करने के प्रयास से ज्यादा कुछ नहीं है, और 1920 के हेसियन "अनैतिकता" उनके नैतिकता का एक अभिन्न अंग है)। कोई उस स्थिरता की प्रशंसा कर सकता है जिसके साथ हेस्से ने अपनी प्रेरणा को उदात्त मानवतावादी लक्ष्यों के अधीन कर दिया, कोई शायद उसके उपदेश के अविवेक और उसके दार्शनिकता के मंदबुद्धिवाद पर शोक मना सकता है, लेकिन हेस्से ऐसा था, और दुनिया में कोई भी ताकत उसे अलग नहीं बना सकती थी। . रचनात्मकता के अंतिम दौर में, लेखक एक से अधिक बार अपनी निराशा के लिए तैयार था साहित्यिक कौशलऔर पथ, लेकिन वह अपने मानवीय कर्तव्य से कभी निराश नहीं हुआ - हठपूर्वक, असफलताओं से शर्मिंदा हुए बिना, आध्यात्मिक जीवन की खोई हुई अखंडता की खोज करने के लिए और खोज के परिणामों के बारे में बताने वाले सभी के लाभ के लिए। उनके धर्मोपदेश में जो लगभग अनुपस्थित है वह सिद्धांतवाद है, और इसमें प्रश्न तैयार किए गए उत्तरों पर प्रबल होते हैं।

हेस्से की अगली कहानी "अंडर द व्हील" (1906) है; यह एक दुःस्वप्न का भुगतान करने का एक प्रयास है युवा वर्ष- कैसर जर्मनी की स्कूल प्रणाली, एक "व्यक्तिगत अधिवक्ता" के दृष्टिकोण से शिक्षाशास्त्र की समस्या से संपर्क करने का प्रयास, जैसा कि लेखक कई वर्षों बाद खुद को बुलाएगा। कहानी का नायक प्रतिभाशाली और नाजुक लड़का हंस गिबेनराथ है, जो अपने पिता की इच्छा की पूर्ति में, एक कठोर और हृदयहीन परोपकारी, अपनी प्रभावशाली आत्मा को स्कूल की सफलता की खाली खोज में, परीक्षा के उन्माद में डालता है और अच्छे ग्रेड की भ्रामक विजय, जब तक कि वह इस अप्राकृतिक जीवन से अलग नहीं हो जाता। उसके पिता को उसे स्कूल से निकालने और एक प्रशिक्षु के रूप में देने के लिए मजबूर किया जाता है; महत्वाकांक्षी हलचल से बाहर निकलने और लोगों के जीवन से परिचित होने से पहले उन पर लाभकारी प्रभाव पड़ा, लेकिन नर्वस ब्रेकडाउन जिसने प्यार में पड़ने की भावनाओं के पहले जागरण को एक निराशाजनक तबाही में बदल दिया, और आतंक का डर "पीछे गिरने", "पीछे गिरने" और "पहिया के नीचे गिरने" की संभावना अपूरणीय रूप से दूर चली गई। चाहे आत्महत्या हो या शारीरिक कमजोरी का हमला - लेखक इसे अस्पष्ट छोड़ देता है - अंत की ओर जाता है, और नदी का काला पानी हंस गिबेनराथ के नाजुक शरीर को बहा ले जाता है (हेस्से के नायक आमतौर पर क्लेन की तरह जल तत्व में मृत्यु पाते हैं, जोसेफ कनेच की तरह)। यदि हम यह जोड़ दें कि कहानी का दृश्य बनाने वाला स्कूल मौलब्रॉन सेमिनरी है, तो कहानी की आत्मकथात्मक प्रकृति काफी स्पष्ट होगी। बेशक, इसे अतिरंजित नहीं किया जा सकता है: हेस्से के माता-पिता गिबेनराथ पिता के बिल्कुल विपरीत थे, और हेस खुद अपनी युवावस्था में नम्र और बिना पढ़े हंस की तरह नहीं थे (कहानी में एक और चरित्र है - एक विद्रोही युवा कवि, बिना नहीं कारण उनके नाम "हरमन गिलनर" हरमन हेस्से के आद्याक्षर)। इस संबंध में, हम ध्यान दें कि लेखक के युवाओं का मुख्य और सबसे वास्तविक संघर्ष - घरेलू धार्मिकता के घेरे से बाहर निकलना - कभी भी उनकी कहानियों, उपन्यासों और उपन्यासों में प्रत्यक्ष चित्रण का विषय नहीं बनता है: ऐसी चीजें थीं जिन्हें वह छू नहीं सकता था। दशकों के बाद भी। कहानी में सबसे अच्छी बात लोक जीवन के शानदार चित्र और लोक भाषण के नमूने हैं, जो "नुलप" का अनुमान लगाते हैं। उसकी कमजोरी नायक के प्रति कुछ हद तक भावुकता है; इसके वातावरण में एक "गलत समझा" युवक की मानसिकता के बारे में कुछ है, वह अपने दिल में सपने के साथ जहर घोल रहा है कि वह कैसे मरेगा और फिर हर कोई उसके लिए खेद महसूस करेगा।

उपन्यास गर्ट्रूड (1910) के लिए भावुकता का एक स्पर्श विदेशी नहीं है, जो स्टिफ्टर के गद्य और 19 वीं शताब्दी के अन्य सुरुचिपूर्ण उपन्यासकारों के प्रभाव से चिह्नित है (तुर्गनेव के प्रभाव के बिना नहीं)। उपन्यास के केंद्र में संगीतकार कुह्न की छवि है, जो एक केंद्रित उदासी है, जिसकी शारीरिक हीनता केवल उसके और दुनिया के बीच की दूरी पर जोर देती है और दृश्य बनाती है। उदास चिंतन के साथ, वह अपने जीवन का सार प्रस्तुत करता है, जो उसके सामने खुशी से इनकार की एक श्रृंखला और लोगों के बीच एक समान स्थान के रूप में प्रकट होता है। कहानी "अंडर द व्हील" की तुलना में और भी स्पष्ट रूप से, एक तकनीक का पता चलता है जो हेस के पूरे काम की विशेषता है: स्व-चित्र सुविधाओं का एक सेट विपरीत पात्रों की एक जोड़ी के बीच वितरित किया जाता है, ताकि लेखक का आध्यात्मिक आत्म-चित्र उनके विपरीत, विवाद, टकराव की द्वंद्वात्मकता में सटीक रूप से महसूस किया गया। कुन के बगल में गायक मुओट है - एक साहसी, कामुक, भावुक व्यक्ति जो जानता है कि उसे कैसे प्राप्त करना है, लेकिन आंतरिक चिंता से लाइलाज रूप से जहर है। कुना और मुओता मुख्य बात से एकजुट हैं: वे दोनों कला के लोग हैं, जैसा कि रोमांटिक सोच उनकी कल्पना करती है, यानी गहरे अकेले लोग। यह उनका अकेलापन है जो उन्हें स्वयं लेखक के संघर्षों और समस्याओं को उन पर स्थानांतरित करने के लिए उपयुक्त बनाता है। यदि कुह्न हेस्से अपने आत्मनिरीक्षण, तपस्या के लिए अपनी लालसा, आत्मा के प्रयास से जीवन की त्रासदी को स्पष्ट करने की अपनी आशा को सौंपता है जो कमजोरों को ताकत देता है, तो मुओट भी हेस्से में निहित विद्रोह की शुरुआत का प्रतीक है, तूफानी आंतरिक कलह। उनमें से प्रत्येक से पथ बाद की पुस्तकों के पात्रों की एक लंबी कतार की ओर जाता है: कुह्न से सिद्धार्थ, नार्सिसस, जोसेफ केनेच, मुओट से हैरी हॉलर, गोल्डमंड, प्लिनियो डिज़ाइनोरी तक।

10 के दशक की शुरुआत में, हेस्से ने अपने जीवन में निराशा के पहले मुकाबलों का अनुभव किया, गैएनहोफेन आइडियल में, सामाजिक मानदंडों के साथ परिवार और लिखित रूप में संघर्ष करने के प्रयास में। ऐसा लगता है कि उसने अपने भाग्य को एक आवारा और पथिक के रूप में धोखा दिया, एक घर बनाया, एक परिवार की स्थापना की, खुद से रसातल और असफलताओं को छिपाया, लेकिन उसके जीवन में निहित सद्भाव की विशेष संभावनाएं भी - केवल उसके लिए और कोई अन्य नहीं . "धन्य है मालिक और बसने वाला, धन्य है वफादार, धन्य है सदाचारी! उन्होंने तब लिखा था। - मैं उससे प्यार कर सकता हूं, मैं उसका सम्मान कर सकता हूं, मैं उससे ईर्ष्या कर सकता हूं। लेकिन मैंने अपना आधा जीवन उनके गुण की नकल करने की कोशिश में बर्बाद कर दिया। मैं वह बनने की कोशिश करता हूं जो मैं नहीं हूं।" आंतरिक चिंता हेस्से, एक आश्वस्त गृहस्थ और प्रांतीय को प्रेरित करती है, जो एक लंबी यात्रा (1911) पर अपनी मूल स्वाबियन-स्विस भूमि छोड़ने के लिए बेहद अनिच्छुक था: उसकी आँखें सीलोन के ताड़ के पेड़, सुमात्रा के कुंवारी जंगलों, मलय की हलचल को देखती हैं। शहरों में, उनकी प्रभावशाली कल्पना जीवन के लिए पूर्वी प्रकृति, जीवन और आध्यात्मिकता के चित्रों के साथ भंडारित है, लेकिन इसकी मालिक की बेचैनी खत्म नहीं हुई है। कलाकार के पारिवारिक सुख और घरेलू कल्याण के अधिकार के बारे में हेस्से के संदेह को उनके अंतिम युद्ध-पूर्व उपन्यास (रोस्खाल्डे, 1914) में व्यक्त किया गया था। तब व्यक्तिगत दुखों और अव्यवस्थाओं को पृष्ठभूमि में पूरी तरह से हटा दिया गया था, हालांकि वे तेज हो गए थे, जैसे कि लोगों के महान दुर्भाग्य - विश्व युद्ध द्वारा उनके अशुभ अर्थों में पुष्टि की गई थी।

लेखक की किशोरावस्था और युवावस्था के अनुभव को सौ गुना उन्नत रूप में फिर से दोहराया गया: पूरी दुनिया, यूरोपीय सभ्यता की आरामदायक, प्यारी और सम्मानित दुनिया, पारंपरिक नैतिकता, मानवता का निर्विवाद आदर्श और पितृभूमि के समान निर्विवाद पंथ - यह सारा संसार भ्रमपूर्ण निकला। युद्ध पूर्व आराम मर गया था, यूरोप जंगली हो गया था। प्रिय प्रोफेसरों, लेखकों, जर्मनी के पादरियों ने एक स्वागत योग्य नवीनीकरण के रूप में उत्साह के साथ युद्ध का सामना किया। गेरहार्ट हौपटमैन जैसे लेखकों, मैक्स प्लैंक, अर्नस्ट हेकेल, विल्हेम ओस्टवाल्ड जैसे वैज्ञानिकों ने जर्मन लोगों को "93 के दशक की घोषणा" के साथ संबोधित किया, जिसने जर्मन संस्कृति और जर्मन सैन्यवाद की एकता की पुष्टि की। यहां तक ​​कि थॉमस मान ने भी कई वर्षों तक "भाग्य की आशा" के आगे घुटने टेक दिए। और अब हेस्से के राजनीतिक सपने देखने वाले हेस्से ने खुद को सभी के खिलाफ अकेला पाया, पहले तो यह भी नहीं देखा कि ऐसा हुआ था। 3 नवंबर, 1914 को, न्यू ज़ुर्चर ज़ितुंग अखबार ने हेस्से का लेख "हे दोस्तों, इन ध्वनियों के लिए पर्याप्त!" प्रकाशित किया। (शीर्षक एक उद्धरण है, यह बीथोवेन की नौवीं सिम्फनी के समापन से पहले विस्मयादिबोधक को दोहराता है)। इस लेख में व्यक्त की गई स्थिति हेस्से के व्यक्तिवादी मानवतावाद की विशेषता है। युद्ध के लिए शोक मनाते हुए, लेखक विरोध करता है, वास्तव में, युद्ध के खिलाफ नहीं; वह जिसका विरोध करता है, और, इसके अलावा, दुर्लभ स्पष्टता और नैतिक भावनाओं की शुद्धता के साथ, युद्ध के साथ आने वाले झूठ के खिलाफ है। झूठ उसे ईमानदार, प्रत्यक्ष, आवेगी भ्रम का कारण बनता है। वास्तव में क्या हुआ था? क्या कल हर कोई इस बात से सहमत नहीं था कि संस्कृति और नैतिकता दिन के विषय से स्वतंत्र हैं, कि सच्चाई कलह और राज्यों के संघों से बहुत ऊपर है, कि "आत्मा के लोग" एक अति-राष्ट्रीय, अखिल-यूरोपीय और विश्व उद्देश्य की सेवा करते हैं ? हेस्से राजनेताओं और जनरलों से अपील नहीं करते हैं, लेकिन जनता के लिए नहीं, सड़क पर एक आदमी के लिए नहीं, वह संस्कृति के पेशेवर मंत्रियों को संबोधित करते हैं, उन पर धर्मत्याग का आरोप लगाते हुए, आध्यात्मिक स्वतंत्रता के आदर्श के प्रति निष्ठा की मांग करते हैं। वे सामान्य सम्मोहन के आगे घुटने टेकने, अपने विचार को राजनीतिक स्थिति पर निर्भर करने, गोएथे और हर्डर के उपदेशों को त्यागने की हिम्मत कैसे कर सकते हैं? लेख को भोला कहा जा सकता है, यह वास्तव में भोला है, लेकिन इसका भोलापन इसकी ताकत है, इसमें उठाए गए प्रश्न की प्रत्यक्षता: क्या जर्मन संस्कृति खुद को धोखा देने के लिए तैयार नहीं है? हिटलर के सत्ता में आने से लगभग बीस साल पहले यह सवाल पूछा गया था ... हेस्से के भाषण ने रोमेन रोलैंड का सहानुभूतिपूर्ण ध्यान आकर्षित किया और दोनों लेखकों के मेल-मिलाप को प्रोत्साहन दिया, जो उनकी कई वर्षों की दोस्ती में समाप्त हो गया। एक और लेख, जिसने पहले की पंक्ति को जारी रखा, हेस्से पर "देशभक्ति मंडल" के बेलगाम उत्पीड़न को लाया। एक गुमनाम पैम्फलेट, जिसे 1915 के दौरान बीस (!) जर्मन अखबारों द्वारा पुनर्मुद्रित किया गया, ने उन्हें "नाइट ऑफ ए सैड इमेज", "ए पाखण्डी विदाउट ए फादरलैंड", "लोगों और राष्ट्रीयता के लिए गद्दार" कहा। "पुराने दोस्तों ने मुझे सूचित किया," हेस्से ने बाद में याद किया, "उन्होंने अपने दिलों में एक सांप को पाला था और यह दिल कैसर और हमारे राज्य के लिए धड़कता रहेगा, लेकिन मेरे जैसे पतित के लिए नहीं। कई में अज्ञात व्यक्तियों के अपमानजनक पत्र आए, और पुस्तक विक्रेताओं ने मुझे सूचित किया कि इस तरह के निंदनीय विचारों वाला लेखक उनके लिए मौजूद नहीं था ”(“ एक संक्षिप्त जीवनी ”)। हेस्से न तो एक ट्रिब्यून था और न ही एक वामपंथी राजनेता, वह एक आरक्षित, पुराने जमाने का व्यक्ति था, पारंपरिक वफादारी के आदी, अपने नाम के आसपास सम्मानजनक चुप्पी के लिए, और अखबार के हमलों का मतलब उसके लिए जीवन कौशल के दर्दनाक टूटने की आवश्यकता थी। इस बीच, अकेलेपन की अंगूठी उसके चारों ओर बंद हो गई: 1916 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, 1918 में उनकी पत्नी पागल हो गई। युद्धबंदियों को किताबों की आपूर्ति के आयोजन का काम, जिसका लेखक तटस्थ स्विटजरलैंड में नेतृत्व करता था, ने उसकी ताकत को समाप्त कर दिया। एक गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन के दौरान, उन्होंने पहली बार मनोविश्लेषण की मदद ली, जिसने उन्हें ऐसे इंप्रेशन दिए जो युद्ध पूर्व वर्षों के सुखद रूढ़िवाद से बहुत दूर थे।

जिंदगी खत्म हो गई, जिंदगी को नए सिरे से शुरू करना पड़ा। लेकिन उससे पहले संक्षेप में बताना जरूरी था। Knulp के बारे में कहानियों का चक्र हेस्से के काम की पिछली अवधि का परिणाम है। यह प्रतीकात्मक है कि वह 1915 में युद्ध के दौरान प्रकट हुए थे। उनका नायक एक आवारा है, एक बदकिस्मत पथिक है, जो शूबर्ट की "विंटर रोड" की उदास कविता और पुराने लोक गीतों के कोमल हास्य, घर और आश्रय के बिना एक आदमी, एक परिवार और व्यवसाय के बिना, वयस्कों की दुनिया में संरक्षित है। शाश्वत बचपन का रहस्य, "बचकाना मूर्खता और बच्चों की हँसी", हठपूर्वक विवेकपूर्ण स्वामी की विवेकपूर्ण दुनिया में अपनी जगह लेने से इनकार करना। रास्ते में हिमपात के गुच्छे के नीचे, वह अपने पूरे जीवन को एक नज़र में देखता है, इसे उचित मानता है, और खुद - क्षमा, आराम और मुक्त, भगवान के साथ आमने-सामने बात करता है, और यह धर्मशास्त्र के देवता बिल्कुल नहीं है, चर्च के देवता नहीं, जिसे उत्तर देने के लिए किसी व्यक्ति की आवश्यकता होती है, यह एक परी कथा का देवता है, बच्चों की कल्पना का देवता है, एक बच्चे का सपना है। नुलप अपनी आखिरी नींद में सो जाता है, जैसे गर्म, आरामदायक पालने में। बेघर आदमी घर लौट आया।

Knulp के बारे में कहानियों की बाहरी उपस्थिति उस पुराने जमाने की विशेषता है, यदि आप चाहें, तो देहाती, बल्कि सहानुभूतिपूर्ण स्पष्टता, तनाव और तनाव को छोड़कर, जो कि इतनी विशेषता है जल्दी कामहेस्से और जो उनके बाद के कार्यों में खोजना लगभग असंभव है। हालांकि, इन कहानियों की आंतरिक सेटिंग एक निश्चित जटिलता को प्रकट करती है, यहां तक ​​​​कि विभाजन भी, इस तथ्य में शामिल है कि लेखक एक ही समय में, अपने नायक की ओर बढ़ता है, एकजुट होता है और यहां तक ​​​​कि एक निश्चित कार्य में उसके साथ खुद को पहचानता है। जीवन की पसंद, लेकिन साथ ही उसे हमेशा के लिए अलविदा कहना और अलविदा कहना। आत्म-पहचान के पीछे घर और आराम की शालीनतापूर्ण "बर्गर" स्थिरता की अंतिम अस्वीकृति है, किसी भी तरह के स्पष्ट नुस्खे को गंभीरता से लेना और एक आवारा के दृढ़ संकल्प के लिए अपने विद्वता को केवल और बिना किसी शिकायत के स्वीकार करना। यह आत्म-पहचान हेस के साथ काफी दूर जाती है: उसी समय की एक गीतात्मक कविताओं में, वह नुलप को अपने साथी और डबल के रूप में संदर्भित करता है, सपने देखता है कि वे कैसे सोते हैं, हाथ पकड़ते हैं और चंद्रमा को देखते हुए, मुस्कुराते हुए, उनकी कब्रों की तरह। क्रॉस सड़क के बगल में, बारिश और बर्फ के नीचे खड़े होंगे ... लेकिन हेस्से ने नुलप को भी छोड़ दिया, जो पहले से ही "जादुई दूरी" के माध्यम से पाठक को दिखाई दे रहा है। हेस्से के नायकों में, नुलप आखिरी व्यक्ति है जिसने अभी भी लोगों की विनम्रता और उल्लास को बरकरार रखा है, यहां तक ​​​​कि पितृसत्तात्मक विनम्रता और सरल शुद्धता का भंडार, जो सबसे अधिक भटकने में बर्बाद नहीं हुआ है। बुनिन की कहानियों में से एक का चरित्र अपने बारे में कहता है कि उसके पास "एक और युग की आत्मा" है; यह उनकी आत्मा और Knulp के बारे में कहा जा सकता है। एक और हेसियन आवारा, गोल्डमुंड, मध्य युग के बाहरी वातावरण के बीच अपना रास्ता बनाएगा, लेकिन यह वह नहीं है, बल्कि सरल नुलप है, जिसने अभी तक पथिकों और आवारा, हंसमुख भिखारियों और की हजारों साल की परंपरा के साथ अपना संबंध नहीं तोड़ा है। घूमने वाले वायलिन वादक। हालाँकि, लेखक के भाग्य ने उसे बीसवीं सदी के बौद्धिक, बहुत कम पवित्र, नुलप की आत्मा की तुलना में बहुत अधिक दयनीय और फटा हुआ, और पूर्व की सरल-हृदयता, जो एक आध्यात्मिक कालानुक्रमिकता बन गई थी, का चित्रण करने के लिए प्रेरित किया। उन्हें और उनके पाठकों के लिए सुकून देने वाली यादों के दायरे में जाना पड़ा। लेखक अपने विषयों का चयन नहीं करता - विषय उसे चुनते हैं, कभी-कभी उसकी इच्छा के विरुद्ध; हेस्से ने इसे इतना स्पष्ट रूप से कभी नहीं महसूस किया जितना कि एक अस्पष्ट में, निर्णायक पलजब यूरोप विश्व युद्ध के अंत में आया, और वह - अपने चालीसवें जन्मदिन पर। एक पुरानी कहावत, जिसका जिक्र करने में उन्हें खुशी हुई, कहती है कि एक श्वाब चालीस साल की उम्र तक बुद्धि हासिल कर लेता है। इस मामले में दिमाग हासिल करने का मतलब फिर से जन्म लेना था।

एक अनुभवी, प्रसिद्ध कवि और उपन्यासकार एक नौसिखिया बन जाता है। 1919 में, उनकी पुस्तक प्रकाशित हुई थी, और ऐसा लगता है कि यह पूर्व हेस्से से संबंधित नहीं है, जो शीर्षक पृष्ठ पर उनके नाम की अनुपस्थिति से विशुद्ध रूप से बाहरी रूप से व्यक्त की जाती है। पुस्तक हेस्से के पूर्व पाठकों के लिए, उनके साथियों के लिए नहीं, बल्कि उनके सिर के माध्यम से - युवाओं के लिए अपील करती है; लेखक उन नौजवानों से बात करता है जो फ्रंट-लाइन नरक से गुजरे हैं, न कि किसी बुजुर्ग के लहजे में, वह खुद को उनका साथी मानता है, उनकी बीमारियों से पीड़ित है, उनके पागलपन के नशे में धुत हो जाता है, उनकी आशाओं की आशा करता है। यह पुस्तक एक अभूतपूर्व युद्ध के बाद, कैसर शासन के पतन और पुराने जर्मनी के पतन के बाद उत्पन्न हुई संकट की स्थिति से महत्वपूर्ण रूप से जुड़ी हुई है। इसमें एक तनावपूर्ण, यहां तक ​​कि उत्तेजित, उत्साही, यदि आप चाहें, और वास्तव में युवा स्वर हैं: इसमें बहुत वास्तविक जुनून और बहुत कम परिपक्वता, थोड़ा अनुभव और शिष्टता है। यह पुस्तक डेमियन उपन्यास है, जो छद्म नाम एमिल सिंक्लेयर के तहत दिखाई दिया (हेस्से के लिए, यह नाम होल्डरलिन की पवित्र स्मृति से जुड़ा था, जिसका सबसे वफादार दोस्त विद्रोही इसहाक सिंक्लेयर था)। 6 जून, 1919 को, टी। मान ने एक पत्र में लिखा: "हाल ही में मुझे एमिल सिंक्लेयर द्वारा एक साहित्यिक प्रकृति -" डेमियन, द स्टोरी ऑफ ए यूथ "का एक मजबूत प्रभाव पड़ा ... मैं बहुत हैरान था और खोजने की कोशिश कर रहा हूं लेखक, उसकी उम्र आदि के बारे में कुछ बताएं। यदि आपके पास समय है, तो उपन्यास पढ़ें! मेरी राय में, यह कुछ असाधारण है ... "

उपन्यास वास्तव में "असाधारण" है। उसके बारे में बात करना बहुत मुश्किल है। विशुद्ध रूप से साहित्यिक, इसे शायद ही भाग्य कहा जा सकता है: शैली भव्य है, वाक्य रचना घबराहट से दयनीय है, विस्मयादिबोधक चिन्हबहुत अधिक भूमिका सौंपी गई है, छवियां अस्पष्ट और सारगर्भित हैं, पात्र मांस और रक्त के वास्तविक लोगों की तुलना में स्वप्न पात्रों की अधिक याद दिलाते हैं। उपन्यास में साहित्य पूरी तरह से दर्शन के अधीन है और उसकी सेवा में रखा गया है, लेकिन उपन्यास में विकसित दर्शन किसी भी ठोस परिणाम पर नहीं आता है, किसी भी स्पष्ट निष्कर्ष पर; इसके अलावा, हेस्से के किसी अन्य कार्य में इतने सारे संदिग्ध, खतरनाक रूप से अस्पष्ट या सर्वथा बेतुके निर्णय शामिल नहीं हैं। वह स्थान कौन सा है जहां रहस्यमय सुपरमैन डेमियन सिनक्लेयर को एक आत्म-इच्छाधारी व्यक्तित्व की आत्म-मुक्ति के नाम पर हत्या करने से पहले नहीं रुकने के लिए मनाता है, या सिनक्लेयर और पिस्टोरियस द्वारा प्राचीन ज्ञानशास्त्र की भावना में विकसित कल्पनाओं के बारे में "एक भगवान" जो भगवान और शैतान दोनों है"! फिर भी, वह पुस्तक, जिसने बिना कारण के अनुभवी और थोड़े परेशान टी. मान को उत्साहित नहीं किया, एक महत्वपूर्ण पुस्तक है। यह इसकी उग्र ईमानदारी, इसकी भेदी, अनर्गल स्पष्टता, इसके दुखद तनाव के लिए महत्वपूर्ण है। उसका लहजा उन शब्दों से निर्धारित होता है जो उसे एपिग्राफ के बजाय भेजे गए थे: "आखिरकार, मुझे और कुछ नहीं चाहिए था, लेकिन जो मुझसे फटा हुआ था, उसे अपने आप में शामिल करना था। यह इतना कठिन क्यों था?" और थोड़ा कम, परिचय में: "मेरी कहानी सुकून देने वाली नहीं है, यह मधुर और सामंजस्यपूर्ण नहीं है, जैसा कि काल्पनिक कहानियाँ हैं, यह उन सभी लोगों के जीवन की तरह बकवास और भ्रम, पागलपन और सपनों की बू आती है, जो अब नहीं चाहते हैं खुद को धोखा देने के लिए ..." डेमियन सभ्य एपिगोनिज्म से लेकर समकालीन मुद्दों तक हेस्से के रास्ते पर एक आवश्यक कदम था। "डेमियन" के बिना न तो "स्टेपेनवॉल्फ" की गहरी गहराई होगी, न ही "द ग्लास बीड गेम" की रोशनी और पारदर्शी गहराई होगी।

लेखक अब पूरी तरह से अलग जीवन जी रहा था। पुराने दोस्तों के बजाय - उग्रवादी पुराने जमाने के लेखक और एमिल स्ट्रॉस और लुडविग फ़िंक जैसे प्रांतीय गुना के राष्ट्रवादी - उनके नए दोस्त हैं जिन्होंने उन्हें बहुत पहले आश्चर्यचकित नहीं किया होगा। उनके सबसे करीबी दोस्तों में से एक उन्मत्त ह्यूग बॉल है, जिसने युद्ध के एक भयंकर प्रतिद्वंद्वी को जोड़ा, एक दादावादी जिसने बुर्जुआ जनता को गंभीर गंभीरता से छेड़ा, और एक आश्वस्त, लेकिन बिल्कुल रूढ़िवादी कैथोलिक नहीं। (1927 में, बॉल की मृत्यु के वर्ष, उन्होंने हेस के बारे में लिखी एक पुस्तक प्रकाशित की।)

दूरदर्शी मनोविश्लेषक जोसेफ लैंग, कार्ल गुस्ताव जंग के छात्र (पिस्टोरियस के नाम से डेमियन में और लोंगस के नाम से पूर्व की भूमि की तीर्थयात्रा में चित्रित), अवचेतन के अंधेरे क्षेत्रों के माध्यम से हेस्से के साथ यात्रा करते हैं। 1921 में, हेस्से कुछ समय के लिए खुद जंग के रोगी बन गए, मनोविश्लेषण में एक संपूर्ण प्रवृत्ति के संस्थापक, जिसने फ्रायड के अचेतन की भूमिका का आकलन किया, लेकिन फ्रायड द्वारा अचेतन को यौन में कम करने को खारिज कर दिया।

हेस की किताबों पर जंग की छाया एक से अधिक बार पड़ती है, जिसकी शुरुआत डेमियन से होती है। लेखक मनोविश्लेषण में कई चीजों से प्रभावित था (उदाहरण के लिए, अपने आप को एक निर्दयतापूर्वक करीब से देखने का आह्वान) और विशेष रूप से जंग में (उदाहरण के लिए, मानसिक जीवन का विचार पूरक विरोधों के स्पंदन के रूप में या प्राचीन पौराणिक प्रतीकों को शाश्वत के रूप में आध्यात्मिक वास्तविकता)। लेकिन हेस्से ने जंग के साथ बहस की। दिसंबर 1934 को जंग को लिखे एक पत्र में, उन्होंने जंग के "उच्च बनाने की क्रिया" (वृत्ति का आध्यात्मिककरण) से इनकार करने का विरोध किया, जो मनोवैज्ञानिक के लिए एक झूठा आदर्श था, जो व्यक्ति को उसकी इच्छाओं की विकृत प्राप्ति की ओर उन्मुख करता था। हेस्से की नजर में, उच्च बनाने की क्रिया की अवधारणा फ्रायड की समस्याओं की तुलना में अतुलनीय रूप से व्यापक है और इसमें संस्कृति के सभी तपस्वी मार्ग शामिल हैं, रचनात्मक आत्म-अनुशासन: तपस्या के बिना, प्रकृति के "उच्च बनाने की क्रिया" और आध्यात्मिकता में इसके परिवर्तन के बिना, उदाहरण के लिए, बाख की संगीत अकल्पनीय होगा, और यदि कोई मनोविश्लेषक कलाकार को उसकी अपरिवर्तित सहजता में वापस करने का उपक्रम करता है, "मैं पसंद करता कि कोई मनोविश्लेषण नहीं था, और इसके बजाय हमारे पास बाख था।" और फिर भी, हेस्से के लिए मनोविश्लेषण ने अपना अर्थ बरकरार रखा - लगभग दहलीज का प्रतीकात्मक अर्थ जिसके माध्यम से अपने पुराने स्वाबियन अतीत को काटने के लिए पार करना आवश्यक है। प्रांतीय आराम का स्थान विश्व साहित्य की हवा ने ले लिया है।

"क्लेन एंड वैगनर" और "द लास्ट समर ऑफ क्लिंगसर" (1920) की कहानियां "डेमियन" की लाइन जारी रखती हैं। "क्लेन एंड वैगनर" एक ऐसे व्यक्ति के बारे में एक कहानी है, जो हर किसी की तरह बनने के लिए, एक परोपकारी अस्तित्व के संकीर्ण ढांचे में निचोड़ने और एक त्रुटिहीन अधिकारी का जीवन जीने के लिए, उसकी आपराधिक संभावनाओं को काट देता है, लेकिन उसकी आध्यात्मिक भी आवेग, खुद को नीचे से और ऊपर से काट दिया, यही वजह है कि वह वास्तव में "क्लेन" (जर्मन "छोटा") बन गया। वह कुछ वैगनर स्कूली शिक्षक के अपराध से क्रुद्ध है, जो बिना दृश्य कारणअपने प्रियजनों को मार डाला और फिर आत्महत्या कर ली; क्लेन इस खलनायक को कोसते हुए कांप रहा है, क्योंकि वह उसे अपने आप में महसूस करता है। लेकिन वैगनर एक संगीतकार भी हैं जिनके संगीत ने क्लेन को उनकी युवावस्था में रोमांटिक आनंद दिया। क्लेन की भ्रमपूर्ण कल्पना दोनों वैगनर्स को एक ही छवि में जोड़ती है, जो क्लेन की सभी अवास्तविक संभावनाओं का प्रतीक है, वह सब कुछ डरावना या उदात्त है जो वह कर सकता था और नहीं बन सकता था। आत्मा पर हिंसा पागलपन से अपना प्रतिशोध लेती है। भूला हुआ अचानक जीवन में वापस आ जाता है, लेकिन बेतुका, विकृत, बकवास का संकेत बन जाता है। सरकारी पैसे और नकली पासपोर्ट (लगभग आत्म-अपवित्रता का एक अनुष्ठान इशारा) के साथ, क्लेन इटली भाग जाता है, लक्ष्यहीन भटकता है, अकारण प्रसन्नता और अकारण भयावहता का अनुभव करता है, फिर इस डर से बीमार पड़ जाता है कि एक अंधेरे हमले में वह उस महिला को मार देगा जिसने उसके साथ नीचे आओ, और अपने आप को मारने के लिए जल्दी करो ताकि किसी दूसरे को मारने के लिए नहीं।

मैं इस कहानी को भविष्यसूचक कहना चाहूंगा: क्या हिटलरवाद का इतिहास लाखों क्लेन्स का इतिहास नहीं है, जो कि पागलपन और अपराध की "अवकाश" द्वारा बहकाए गए परोपकारी रोजमर्रा की जिंदगी में उत्सव की कमी की भरपाई करने की इच्छा में है? केवल उनके पास नायक हेस्से का संवेदनशील विवेक नहीं था, जो फिर भी अंतिम समय में अपनी मृत्यु को किसी और की मृत्यु को प्राथमिकता देने में कामयाब रहे। इसके लिए लेखक उसे मरणासन्न ज्ञानोदय देता है। धीरे-धीरे नाव के किनारे से झील के पानी में झुककर उनमें हमेशा के लिए डूबने के लिए, क्लेन कुछ ही सेकंड में दुनिया की पूर्णता की परमानंद बहाली को महसूस करने का प्रबंधन करता है, जो पाठक को जीत की संभावना का संकेत देता है बकवास (और उस हद तक "स्टेपेनवॉल्फ" में "अमर" के विषय से मेल खाती है)। यह देखना आसान है कि यह जीत एक विशेष रूप से कलात्मक जीत है: क्लेन दुनिया की पूर्णता को इस तरह नहीं देखता है कि कार्रवाई करने वाला व्यक्ति या कहें, सख्त दार्शनिक विचार वाला व्यक्ति इसे देखेगा, लेकिन इस तरह से कि ए कलाकार इसे देख सकता है। इसलिए, "क्लेन एंड वैगनर" को "द लास्ट समर ऑफ क्लिंगसर" में जारी रखा गया है, जिसका नायक मौत के एक पूर्वाभास से भस्म हो जाता है, जीवन की एक बढ़ी हुई निकट-मृत्यु संवेदना से नशे में है, प्लेग के दौरान अपने काम को एक दावत के रूप में मानता है, ए वान गाग के व्यक्तित्व लक्षणों के साथ चित्रकार: उनमें, क्लेन की मरणासन्न प्रसन्नता कर्म, कर्म, कार्य बन जाती है। क्लिंगसर की लास्ट समर का गद्य अभिव्यक्तिवादियों की नर्वस, अतिशयोक्तिपूर्ण शैली के सबसे करीब आता है।

कहानी "सिद्धार्थ" (1922) बहुत अधिक समान रूप से, सामंजस्यपूर्ण रूप से लिखी गई है - "स्वभाव"। यह एक स्पष्ट सामंजस्य, एक बुद्धिमान संतुलन प्राप्त करने का एक प्रारंभिक प्रयास है, जिसमें ज्ञानोदय को मृत्यु के कगार पर तत्काल परमानंद के रूप में नहीं, बल्कि जीवन के लिए एक आदर्श के रूप में दर्शाया गया है। भारतीय किंवदंती में। सिद्धार्थ बुद्ध का नाम है: हेस्से इस नाम के वाहक को बुद्ध के दोहरे और समकालीन में बदल देता है, जो अपने रास्ते में बुद्ध से भी मिलता है और उनकी आध्यात्मिक उपस्थिति की प्रामाणिकता की प्रशंसा करता है, लेकिन बौद्ध धर्म को एक तैयार शिक्षा के रूप में स्वीकार करने से इनकार करता है, एक हठधर्मिता के रूप में, इसके निर्माता के व्यक्तित्व से अलग। कई भटकने और निराशाओं के बाद, सिद्धार्थ लोगों की एक मामूली, अगोचर सेवा और प्रकृति की एकता के चिंतन में आध्यात्मिक शांति पाते हैं। दुनिया की आवाजें, एक महान नदी के शोर और छींटे की तरह, अंत में उसके लिए एक सामंजस्यपूर्ण पॉलीफोनी में विलीन हो जाती हैं, पवित्र शब्द "ओम" में जुड़ जाती हैं - अखंडता का प्रतीक। "संसार को देखते हुए, जगत की व्याख्या करते हुए, जगत का तिरस्कार करते हुए - महान ऋषियों को ऐसा करने दें। लेकिन मैं एक चीज की तलाश में हूं: दुनिया से प्यार करने की ताकत रखने के लिए, इसका तिरस्कार न करने के लिए, न ही इसे या खुद से नफरत करने के लिए, बल्कि इसे और खुद को, और हर चीज को प्यार से, प्रशंसा के साथ देखें। श्रद्धा के साथ। यह सिद्धार्थ के जीवन का परिणाम है, और यह "जीवन के प्रति श्रद्धा" के आदर्श के करीब है, जिसके बारे में अल्बर्ट श्विट्ज़र, हेस्से के समान उम्र ने बात की थी। 1920 के दशक के हेस्से के विचलित करने वाले, असंगत कार्यों में से केवल "सिद्धार्थ" उस वृद्ध ज्ञान के अग्रदूत की तरह दिखता है जो आने वाले दशकों में एक तिरछी सूर्यास्त किरण के साथ लेखक को रोशन करेगा। "चिंता," ​​स्टीफन ज़्विग ने सिद्धार्थ के बारे में लिखा, "यहाँ एक तरह की शांति आती है; यहां ऐसा लगता है जैसे एक मंच पर पहुंच गया है, जहां से पूरी दुनिया को देखा जा सकता है। और फिर भी यह महसूस किया जाता है: यह अंतिम चरण नहीं है।

बेशक, अस्पष्टता की ओर मौलिक अभिविन्यास, प्रत्येक कथन के अस्थिर खुलेपन की ओर स्वयं दो तरीकों से मूल्यांकन किया जा सकता है: इसका प्रतीक - दो ध्रुवों वाला एक चुंबक - वास्तव में एक दोधारी तलवार है। ऐसे मामले हैं जब किसी व्यक्ति को "हां" या "नहीं" कहने की आवश्यकता होती है, और इससे परे सब कुछ "बुराई से" होता है! मान लीजिए, एक के सामने, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण समस्या, जिस पर उनकी पीढ़ी के जर्मनों का परीक्षण किया गया था, हेस्से ने पूरी तरह से असंदिग्धता के लिए खुद में ताकत पाई: युद्ध की भावना और राष्ट्रीय द्वेष, सत्ता के लिए झुंड प्रशंसा, तकनीकी पुलिस प्रयास एक व्यक्ति को हेरफेर की वस्तु में बदलने के लिए और सबसे बढ़कर, उसने हिटलरवाद का एक सरल और स्पष्ट "नहीं" के साथ उत्तर दिया, जिससे कोई भी झूठी द्वंद्वात्मकता "हां" नहीं बना सकती। हालांकि, अन्य मामलों में, कोई भी उनके बारे में शिकायत कर सकता है कि वे सूक्ष्म रूप से टालमटोल करते हैं, विरोधी आवाजों के पॉलीफोनी में अंतिम विकल्प को भंग करने के लिए, उनकी तत्परता के लिए हमेशा दोहरे विचारों वाले व्यक्ति बने रहने के लिए। और फिर भी, सिद्धांत रूप में, द्विध्रुवीयता हेस्से के लिए बहुत स्वस्थ और मुक्तिदायक थी। हम उसके रिसॉर्ट के पैनोरमा में देखते हैं कि कैसे एक व्यक्ति अपने अहंकार के घेरे से बाहर निकलने का प्रयास करता है, यह महसूस करते हुए कि यह चक्र निराशा का एक दुष्चक्र है, कैसे एक रोमांटिक, रोमांटिक होने के बिना, अपने दयनीय को पूरक करने का प्रयास करता है सुलह हास्य के साथ दुनिया को चुनौती। अवधारणाओं की लकड़ी की आत्म-पहचान, जो उस पुरातनता की समान रूप से विशेषता है, जो सिर्फ एक अवशेष है, और उस नवीनता की, जो सिर्फ एक फैशन है, चीजों पर एक मोबाइल द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण द्वारा विरोध किया जाता है।

हेस्से के काम का मध्य काल उपन्यास स्टेपेनवुल्फ़ (1927) में अपने चरमोत्कर्ष पर आता है। बेचैन माहौल युद्ध के बाद के वर्ष, विनिमय दरों में गिरावट के बाद सम्मान की दर में गिरावट, बड़े पैमाने पर व्यभिचार और अटकलें, जैज बुखार का उन्माद, पुराने यूरोप के बेटे की आत्मा में लालसा, जो बर्गर नैतिक मानदंडों की प्रणाली से बाहर हो गया और चाहता है एक अलग आध्यात्मिक समर्थन, व्यक्तित्व के आंतरिक विभाजन को या तो मोजार्ट के संगीत के साथ या मनोविश्लेषण जंग के साथ इलाज करने का प्रयास करता है, अंत में, शिक्षित दार्शनिकों की दुनिया में एक स्वतंत्र दिमाग का क्रूर अकेलापन, जो वास्तव में भूमिका के लिए पहले से ही तैयार हैं। आने वाले हिटलर शासन के स्तंभों की - यह सब उपन्यास की पॉलीफोनिक संरचना में शामिल था, जो तर्क के माध्यम से लोहे से बंधा था।

जैसा कि आप जानते हैं, बर्नार्ड शॉ ने अपने नाटकों को "सुखद" और "अप्रिय" में विभाजित किया। यदि हेस ने अपने उपन्यासों को इसी तरह के विभाजन के अधीन किया होता, तो स्टेपेनवॉल्फ "अप्रिय" के बीच पहले स्थान पर होता। हेस्से के पाठक, जो अपने शुरुआती गद्य की शांत लालित्य या द ग्लास बीड गेम की सख्त आध्यात्मिक सुंदरता से प्यार करते हैं, दुखद निंदक की सफलताओं से, छवियों के कार्निवाल विविधता और रंगों की आकर्षक तीक्ष्णता से एक वास्तविक झटके का अनुभव कर सकते हैं। व्यंग्यपूर्ण व्यंग्य का भयावह संयम। फिर, आधी सदी पहले, यह सब आज की तुलना में कहीं अधिक तीव्र रूप से माना जाना चाहिए था। "पीटर कमेंज़िन्द" के पुराने पारखी एक दूसरे से पूछते थे: "कैसे, यह हमारा हेस्से है?" - "काश, वह सबसे ज्यादा होता।" उपन्यास चौंकाने वाला है। इसमें बहुत निराशा है, और शायद सबसे बुरा इसका दोहरा अर्थ है। केंद्रीय चित्रऔर प्रतीक। संदिग्ध शब्द, बदचलन और अश्लीलता का मुखौटा पहने हुए, हॉलर की आत्मा, उसके संग्रह, उसके अच्छे बीट्राइस का मार्गदर्शक बन जाता है। तुच्छ जैज़ वादक पाब्लो रहस्यमय ढंग से मोजार्ट के समान है। नैतिकता की बोहेमियन लपट को अमरों की शाश्वत हँसी के प्रतिबिंब के रूप में माना जाता है।

पाठक पुस्तक को अंत तक पढ़ना समाप्त कर देता है, उसे विचार में बंद कर देता है या गुस्से में पटक देता है, लेकिन यह नहीं जानता कि उसे अंततः इस सब के बारे में क्या सोचना चाहिए। एक "मैजिक थिएटर" क्या है - स्वतंत्रता का आध्यात्मिक स्थान और संगीत जो एक बीमार आत्मा को ठीक करता है, या पागलपन का मज़ाक उड़ाता है? और वुल्फ के प्रतीक के बारे में क्या कहना है, जिसने पुस्तक का शीर्षक निर्धारित किया है? बेशक, इसका अर्थ एक उच्च और महान पक्ष है: भेड़िया इच्छा है, भेड़िया अदम्य और अदम्य है, यह एक पालतू कुत्ता नहीं है जो अपनी पूंछ को घुमाता है और मालिक के कहने पर किसी अजनबी को काटता है। ओम और उन भेड़ियों में से एक नहीं जो पैक में दौड़ते हैं और पैक के साथ मिलकर चिल्लाते हैं। अनुरूपतावादी प्रकार के विपरीत के रूप में, स्टेपेनवॉल्फ आदर्शों के लिए मजाक में फिट नहीं है। "हमने भेड़ियों के साथ चिल्लाया, जिसे हमें अलग करना चाहिए था," उदारवादी ने कहा जर्मन लेखकरुडोल्फ हेगेलस्टेंज। "यह हम सभी के लिए बेहतर होगा यदि हम स्टेपेनवुल्फ़ के साथ हाउल करें।" लेकिन, दूसरी ओर, एसएस वर्दी का कालापन एक ऐसी पृष्ठभूमि है जिसके सामने कुछ भी हल्का लग सकता है। आप जो कुछ भी कहते हैं, लेकिन भेड़िया एक शिकारी है, और अंधेरे पागलपन के साथ क्या करना है, हॉलर का हाइपोकॉन्ड्रिअकल रोष, अपने प्रेमी का खून बहाने की उसकी उन्मत्त इच्छा? बेशक, वुल्फ हैरी हॉलर का नहीं है (जिसके आद्याक्षर अच्छे कारण के लिए हरमन हेस्से के साथ मेल खाते हैं); हालांकि, यह वुल्फ और बर्गर-आदर्शवादी की एक आत्मा में ठीक संयोजन है जो न केवल दुखद है, बल्कि एक विभाजित व्यक्तित्व के कगार पर भी जाता है।

"स्टेपेनवॉल्फ": यहां दोनों शब्द अस्पष्ट हैं, एक ही समय में प्रकाश और अंधेरे को विकीर्ण करते हैं। एक रूसी व्यक्ति के लिए, स्टेपी मूल है, और "स्टेप" शब्द, जो लोक गीतों में लगता है, बचपन से परिचित है। स्वाबियन मूल निवासी, जो साफ-सुथरे, खिलौनों से भरे शहरों की भूमि में पले-बढ़े, पहाड़ों और पहाड़ियों के बीच झूलते हुए, एक अलग धारणा है। उसके लिए, "स्टेप" शब्द विदेशी है, और स्टेपी की छवि एक विदेशी, खाली विस्तार, "बाहरी अंधेरे" का प्रतीक है, जो कि बसे हुए दुनिया में आ रही है। स्टेपी भेड़िया, जैसा कि यह था, एक भेड़िया वर्ग है: भेड़िया एक स्टेपी भेड़िया है, क्योंकि स्टेपी भी एक भेड़िया है। हेस्से के लिए, स्टेपी का विस्तार करमाज़ोव से भी जुड़ा था, जिसे उन्होंने 1921 में यूरोपीय बर्गर के भविष्य के एक प्रोटोटाइप के रूप में बताया था। "एक आदमी चौड़ा है, बहुत चौड़ा है, मैं इसे कम कर दूंगा," दोस्तोवस्की में मित्या करमाज़ोव कहते हैं। रोमांटिकता के इतिहास के अंतिम, अंतिम चरण में प्रवेश करने वाले रोमांटिक की आत्मा हैरी हॉलर की आत्मा का जिक्र करते हुए इन शब्दों को दोहराया जा सकता है। जैसा कि हो सकता है, हेस्से ने पाठक को यह याद रखने के लिए प्रोत्साहित किया कि "स्टेपेनवुल्फ़ और उसके संदिग्ध जीवन के ऊपर एक और, उच्चतर, अविनाशी दुनिया है", कि "स्टेपेनवॉल्फ की कहानी एक बीमारी को दर्शाती है, लेकिन ऐसा नहीं जो मृत्यु की ओर ले जाता है, नहीं अंत, लेकिन इसका उल्टा वसूली है। उचित सौंदर्य स्तर पर, जिसे हेस्से ने नैतिक और महत्वपूर्ण के प्रतीक और प्रतिबिंब के रूप में देखा, उपन्यास बिल्कुल भी अराजकता नहीं है: यह लेखक के शब्दों में, "एक फ्यूग्यू की तरह" बनाया गया है। विघटन की छवि किसी भी तरह से छवि के विघटन की ओर नहीं ले जाती है।

जब हेस्से ने "स्टेपेनवुल्फ़" के केंद्रीय संघर्ष को पतला मध्ययुगीन दृश्यों की पृष्ठभूमि के खिलाफ पुनरुत्पादित किया, एक सशक्त रूप से सममित संरचना की सामंजस्यपूर्ण भागीदारी के साथ, उत्पन्न हुआ नया उपन्यास- "नार्सिसस एंड गोल्डमंड" (1930)। प्रत्येक के लिए अपने स्वयं के - नार्सिसस, ग्लास बीड गेम से कास्टेलियन तपस्वियों के अग्रदूत के रूप में, मठवासी एकांत में अपने विचारों को दूर करना चाहिए, उनकी क्रिस्टलीय स्पष्टता प्राप्त करना, लेकिन एक ही कर्तव्य, एक ही कानून गोल्डमंड को "भेड़िया" जीवन के माध्यम से ले जाता है दुनिया की संपूर्णता के कलात्मक ज्ञान के लिए अपराध और परेशानी के माध्यम से एक आवारा और व्यभिचारी: दोनों बिल्कुल सही हैं, दोनों अपने तरीके से चलते हैं, और प्रत्येक विरोधी इसके विपरीत की पुष्टि और औचित्य करता है। Narcissus खुद गोल्डमंड को मठ से बाहर विस्तृत दुनिया में भेजता है, और Goldmund अपने जुनून की "गहराई से" Narcissus की आध्यात्मिक सुंदरता और पवित्रता को सबसे अच्छी तरह से देखता है। द स्टेपेनवुल्फ़ की सामग्री को बनाने वाले परेशान करने वाले सवालों की तीक्ष्णता यहाँ कुछ हद तक धुंधली है। हेस्से खुद अपने अत्यधिक और समय के बाहर "सुंदर" उपन्यास में कुछ हद तक निराश थे। "जर्मन इसे पढ़ता है," उसने शिकायत की, "उसे प्यारा लगता है और गणतंत्र को तोड़फोड़ करना जारी रखता है, भावनात्मक राजनीतिक मूर्खता करता है, अपने पूर्व झूठे, अयोग्य, अनुमेय जीवन जीने के लिए।"

लेखक की सबसे खराब भविष्यवाणी जल्द ही सच हो गई, जिसने उन्हें 1912 में स्थायी रूप से स्विट्जरलैंड जाने और 1923 में जर्मन नागरिकता त्यागने के लिए प्रेरित किया: जर्मन परोपकारी की "भावुक राजनीतिक मूर्खता" ने हिटलर के लिए रास्ता तैयार किया। हेस्से एक बार फिर, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, अखबारों के हमलों का उद्देश्य बन गया। "वह जर्मनी के दुश्मनों के लिए आधुनिक जर्मन साहित्य के साथ विश्वासघात कर रहा है," नाजी न्यू लिटरेचर ने घोषणा की। "यहूदियों और बोल्शेविकों के लिए, संस्कृति से, वह झूठे विचार फैलाता है जो उसकी मातृभूमि को नुकसान पहुँचाता है।"

हेस्से का नाम पूरे जर्मन प्रेस से गायब हो गया, - 1937 में स्वाबियन कवि ई। ब्लीच ने कहा, जिन्होंने अपने 60 वें जन्मदिन पर निषिद्ध आधिकारिक बधाई के बजाय कॉमिक तुकबंदी भेजी।

लेखक की मातृभूमि को छीनने वाले अंधेरे बर्बरता के सामने, हेस्से ने संस्कृति के अर्थ को प्रकट करने के लिए अपनी सारी आध्यात्मिक शक्ति इकट्ठा की, जैसा कि उन्होंने इसे समझा। इस प्रकार हेस्से के काम की आखिरी अवधि शुरू होती है, जिसने उनके सबसे परिपक्व और सबसे उज्ज्वल कार्यों का उत्पादन किया। उनकी किताबों में अक्सर सुनाई देने वाले रोमांटिक युवाओं की गलतफहमी की शिकायत हमेशा के लिए खामोश हो जाती है। इसकी जगह शास्त्रीय संगीत की मस्ती ने ले ली है। "चाहे वह हेंडेल या कूपरिन में एक मिनुएट की कृपा हो, या एक कोमल इशारे के लिए एक कामुकता, जैसे कि कई इटालियंस या मोजार्ट में, या मौत के लिए एक शांत, केंद्रित तत्परता, जैसे बाख में, यह हमेशा एक तरह का है प्रतिरोध, एक प्रकार की निडरता, एक प्रकार की शिष्टता, और इन सब में अलौकिक हँसी की, अमर स्पष्टता की प्रतिध्वनि है," हम द ग्लास बीड गेम में पढ़ते हैं। इस प्रकार, "मोजार्ट मेरा इंतजार कर रहा था", "स्टेपेनवॉल्फ" के पागलपन को बंद करने वाले शब्द उचित थे।

इस "मोजार्टियन" अवधि का परिचय "पूर्व की भूमि की तीर्थयात्रा" (1932) कहानी है। इसमें पहले से ही सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं। देर से रचनात्मकताहेस्से सबसे पहले, यह आलंकारिक प्रणाली की असाधारण पारदर्शिता और आध्यात्मिकता है, जो किसी को गोएथे के फॉस्ट के दूसरे भाग (उदाहरण के लिए, क्लासिक वालपर्जिस नाइट और हेलेन का एपिसोड) को याद करती है, और यदि कोई ध्यान से पढ़ता है, तो इसे अमूर्त के लिए लिया जाता है . क्रिया का स्थान "कोई देश या कोई भौगोलिक अवधारणा नहीं है, बल्कि आत्मा और उसके युवाओं की मातृभूमि है, जो हर जगह और कहीं नहीं है, सभी समय की पहचान है।" पिलग्रिमेज टू द लैंड ऑफ द ईस्ट के पात्रों में स्वयं हेसे ("संगीतकार जी.जी.") और उनके समकालीन, प्रसिद्ध अभिव्यक्तिवादी चित्रकार पॉल क्ले, लेकिन जर्मन रोमांटिक लेखक भी हैं। प्रारंभिक XIXसदियों, उनके पात्रों के साथ, स्टर्न द्वारा उसी नाम के उपन्यास से ट्रिस्ट्राम शैंडी, आदि। दूसरे, यह रिज़ॉर्ट में पहले से ही पोस्ट किए गए दृष्टिकोण की निरंतर गतिशीलता है, जिसमें लगभग हर बाद का वाक्यांश विषय देता है पिछले एक की तुलना में थोड़ा अलग अर्थपूर्ण परिप्रेक्ष्य में छवि। । कहानी एक निश्चित आध्यात्मिक समुदाय को दर्शाती है, जो कि शुरुआत में माना जाता है, दुर्घटनाग्रस्त हो गया है, विघटित हो गया है और भूल गया है, और केवल इसके पूर्व सदस्य जी जी उसकी स्मृति रखते हैं और अपना इतिहास लिखने का इरादा रखते हैं। हालाँकि, दृष्टिकोण अगोचर रूप से बदल जाता है, और यह स्पष्ट हो जाता है कि एचजी द्वारा निंदनीय निराशा में बिताए गए इन सभी वर्षों में, भाईचारे ने अपना मार्ग जारी रखा। अंत में, भाईचारे के हताश लेकिन ईमानदार सदस्य को यह पता लगाना होगा कि वह भी, अपने अस्तित्व के गहरे स्तर पर, अपनी प्रतिज्ञा के प्रति वफादार रहा और उसने जो कुछ भी अनुभव किया वह चार्टर द्वारा प्रदान की गई एक परीक्षा है। भाईचारा। लेकिन तीर्थयात्रियों के समुदाय का गुप्त गुरु लियो निकला - एक अगोचर नौकर जो किसी और का बोझ उठाता है, केवल दूसरों के लिए रहता है और इस सेवा में पूरी तरह से विलीन हो जाता है।

स्वर्गीय हेस्से के अनुभव का परिणाम, दस साल के काम का फल - "द ग्लास बीड गेम" (1942 में पूरा हुआ)। यह एक दार्शनिक यूटोपिया है, जिसकी कार्रवाई दूर के भविष्य में की जाती है, जब मानवता सर्वव्यापी स्वार्थी झूठ, शिकारी अहंकार और आध्यात्मिक मूल्यों के विज्ञापन मिथ्याकरण के फल की कड़वाहट को पहचानने में कामयाब रही, और इसे पहचानकर, बनाया सच्चाई के संरक्षकों का एक समुदाय - कास्टेलियन आदेश। आदेश के सदस्य न केवल परिवार से, संपत्ति से, राजनीति में भाग लेने से, बल्कि अपनी कलात्मक रचनात्मकता से भी मना करते हैं, ताकि आध्यात्मिक की सख्त निष्पक्षता को उत्तेजित न करें जुनून और आत्म-इच्छा के साथ चिंतन। हेस्से के कार्यों में चिंतन के आदर्श के स्थान को सही ढंग से समझने के लिए, इस आदर्श के सामाजिक-महत्वपूर्ण पहलुओं को याद रखना उपयोगी है। "हमने हाल के दशकों में पर्याप्त देखा है," हेसे ने 1940 के एक पत्र में नोट किया, "कठोर कार्रवाई के नाम पर चिंतन की उपेक्षा से क्या होता है: गतिशीलता के विचलन के लिए, और कभी-कभी, इससे भी बदतर, एक "खतरनाक जीवन" की प्रशंसा, संक्षेप में - एडॉल्फ और बेनिटो को। (जैसा कि आप जानते हैं, "खतरनाक जीवन" इतालवी फासीवादियों की वैचारिक शब्दावली से एक वाक्यांश है।) दूसरे शब्दों में, चिंतन, जो हेस्से के लिए वांछनीय है, सिद्धांत रूप में सामाजिक कार्रवाई के लिए नहीं, बल्कि बुर्जुआ दक्षता और फासीवादी के विरोध में है। सक्रियता ”। इसके अलावा, दुखद विडंबना के साथ, हेस्से उस मानव प्रकार की कमजोरियों से अवगत था जो चिंतन में रहता है और जिससे वह स्वयं संबंधित है।

मौलिक और भोली रचनात्मकता, जैसा कि अभी कहा गया है, आदेश के सदस्यों के लिए निषिद्ध हो गया है; इसे रहस्यमय "बीड गेम" से बदल दिया जाता है - "संस्कृति के सभी अर्थों और मूल्यों के साथ एक खेल", जिसके साथ जानकार व्यक्ति खेलता है, "जैसा कि पेंटिंग के सुनहरे दिनों में, कलाकार अपने पैलेट के रंगों के साथ खेला जाता है" ।" बौद्धिक और कलात्मक की अंतिम एकता का विचार, जो पहले से ही जर्मन रोमांटिक्स की विशेषता थी, हमारी सदी के साहित्य और कला के अभ्यास के लिए किसी भी तरह से अलग नहीं है: उदाहरणों में थॉमस में भाषा सामग्री के साथ विडंबनापूर्ण खेल शामिल है मान का चुना हुआ एक या स्ट्राविंस्की का "नियोक्लासिकल" संगीत, जो अतीत के महान संगीत युगों को खेलने का उद्देश्य बनाता है। खेल का आदर्श फासीवादी यूरोप की दुखद वास्तविकता के साथ एक पारदर्शी संबंध में था: संस्कृति, शुरू करने के लिए, हिटलर के प्रचार के तंत्र में इसे पूरा करने वाली हर चीज के बिल्कुल विपरीत माना जाता था। झूठ ने खुद को इस बात के लिए पेश नहीं किया कि यह वास्तव में क्या है, इसके विपरीत, संस्कृति ने ईमानदारी से अपने खेल के सार और इसके नियमों की पारंपरिकता को उजागर किया। झूठ झूठी गंभीरता से भरा है - "खेल" आसान है, झूठ स्वयं सेवा है - "खेल" अपने आप में एक अंत है। लोकतंत्र और हिंसा को संयमित शुरुआत नहीं पता - "खेल" निश्चित रूप से एक ईमानदार खेल होना चाहिए, जो आध्यात्मिक, कठोर, अधिक विकसित, अधिक अपरिवर्तनीय इसके नियमों के सार के करीब है।

खेल एक काम करने में असमर्थ है: यह या तो वास्तविक, मौलिक रचनात्मकता को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है, जीवन को अपनी सभी परेशानियों और त्रासदियों के साथ तो बिल्कुल भी नहीं बदल सकता है। कलाकार हेस्से ने अपने रोमांस में न केवल एक निरपेक्ष खेल का यूटोपिया दिया, बल्कि साथ ही इस यूटोपिया की गहन आलोचना की। उपन्यास "द ग्लास बीड गेम" के केंद्र में गेम के अचूक मास्टर जोसेफ केनच का जीवन पथ है, जो "आत्मा के खेल" में औपचारिक और सामग्री पूर्णता की सीमा तक पहुंचने के बाद, दर्दनाक असंतोष महसूस करता है , एक विद्रोही बन जाता है और एक व्यक्ति को ठोस और अपूर्ण की सेवा करने के लिए विस्तृत दुनिया के लिए Castalia छोड़ देता है।

मनुष्य के लिए आध्यात्मिक रूप मौजूद हैं, न कि मनुष्य के लिए - इन रूपों के लिए। आखिरकार, संस्कृति का हर मूल्य मौजूद है ताकि किसी को उस सीढ़ी पर और भी ऊंचे पायदान पर चढ़ने में मदद मिल सके जिसका कोई अंत नहीं है। इसमें हेस्से ने अपनी पुस्तकों का उद्देश्य देखा। जो उठ गया है उसे अपने पैर से सीढ़ी को धक्का देने दो! जीना, रक्त में बदलना, मापा गद्य की संगीतमय लय में, एक व्यक्ति के लिए एक गंतव्य के रूप में एक नॉन-स्टॉप पथ की भावना, जिसके संबंध में सब कुछ "तैयार", सब कुछ जमे हुए केवल एक उपकरण है - यह मानवतावादी परिणाम है हरमन हेस्से के विचार:

सीढ़ियाँ सख्त होती जा रही हैं,
हम उनमें से किसी पर भी शांति नहीं पा सकते;
हम भगवान के हाथ से बने हैं
लंबे समय तक भटकने के लिए, निष्क्रिय आलस्य के लिए नहीं।
बहुत ज्यादा लत लगना खतरनाक है
एक लंबे समय से स्थापित दिनचर्या के लिए;
केवल वही जो अतीत को अलविदा कह सकते हैं,
यह प्रारंभिक स्वतंत्रता को अपने आप में सहेज लेगा।

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1. जर्मन किट्सच से - खराब स्वाद, पढ़ना।
2. जोसेफ कंच की कविताओं से। - हरमन हेस्से, द ग्लास बीड गेम। एस। एवरिंटसेव द्वारा अनुवाद।

जीवनी

हरमन हेस्से (1877 - 1962) - जर्मन-स्विस लेखक, नोबेल पुरस्कार विजेता।

2 जुलाई, 1877 को कालव (वुर्टेमबर्ग, जर्मनी) में एक जर्मन मिशनरी पुजारी के परिवार में जन्मे। हेस्से के विश्वदृष्टि के गठन पर धार्मिक परवरिश और परिवार की भावना का गहरा प्रभाव पड़ा। हालाँकि, उन्होंने धार्मिक मार्ग का अनुसरण नहीं किया।

1892 - हेस्से ने मौलब्रॉन में धार्मिक मदरसा में अपनी पढ़ाई छोड़ दी। वह एक तंत्रिका संकट से गुजर रहा है, जिसके परिणामस्वरूप आत्महत्या का प्रयास किया जाता है और एक मनोरोग अस्पताल में रहना पड़ता है। उसके बाद, हेस्से ने कुछ समय के लिए एक प्रशिक्षु मैकेनिक के रूप में काम किया, किताबें बेचने और फिर साहित्यिक रचनात्मकता की ओर रुख किया।

1899 - हेस्से ने "रोमांटिक गाने" कविताओं का अपना पहला - अनजान - संग्रह प्रकाशित किया और बड़ी संख्या में समीक्षाएं लिखीं।

उसी वर्ष के अंत में, उन्होंने हरमन लॉशर के शेष पत्र और कविताएं प्रकाशित कीं, जो स्वीकारोक्ति की भावना में एक काम है। यह पहली बार था जब हेस्से ने एक काल्पनिक प्रकाशक की ओर से बात की - एक ऐसी तकनीक जिसे उन्होंने बाद में सक्रिय रूप से इस्तेमाल और विकसित किया।

1904 - पहली कहानी "पीटर कमेंज़िंड" (पीटर कैमेनज़िंड) यह एक स्विस गाँव के एक युवक के आध्यात्मिक गठन की कहानी है, जो रोमांटिक सपनों से दूर होकर यात्रा पर जाता है, लेकिन उसका अवतार नहीं पाता है उसके आदर्श। बड़ी दुनिया में निराश होकर वह अपने पैतृक गांव एक साधारण जीवन और प्रकृति में लौट आता है। कड़वी और दुखद निराशाओं से गुजरने के बाद, पीटर स्वाभाविकता और मानवता की स्थायी जीवन मूल्यों की पुष्टि के लिए आता है।

उसी वर्ष, हेस्से ने स्विस मारिया बर्नौली से शादी की। युवा परिवार बोडेन्सी पर एक दूरस्थ स्थान गेइनहोफेन में चला जाता है। इसके बाद का समय बहुत फलदायी रहा। मूल रूप से, हेस्से आत्मकथा के एक तत्व के साथ उपन्यास और लघु कथाएँ लिखते हैं।

1906 - "अंडर द व्हील" (अनटर्म रेड) कहानी प्रकाशित हुई। यह काम काफी हद तक सामग्री पर आधारित है स्कूल वर्षहेस्से: एक संवेदनशील और सूक्ष्म स्कूली छात्र दुनिया और निष्क्रिय शिक्षाशास्त्र के साथ टकराव से मर जाता है।

1912 - हेस्से स्विट्जरलैंड चले गए। इस अवधि के दौरान लिखे गए कार्यों को मनोविश्लेषण में रुचि की विशेषता है। इसके अलावा, वे एफ। नीत्शे के मजबूत प्रभाव को महसूस करते हैं।

1914-1917 - प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, जिसे हेस ने "खूनी बकवास" के रूप में वर्णित किया, वह युद्ध सेवा के जर्मन कैदी में काम करता है। लेखक एक गंभीर संकट से गुजर रहा है, जो समय के साथ उसकी मानसिक रूप से बीमार पत्नी (1918 में तलाकशुदा) से अलग होने के साथ मेल खाता है।

1915 - लघु कथाओं की नुलप श्रृंखला प्रकाशित हुई।

1919 - छद्म नाम एमिल सिंक्लेयर के तहत, 1917 में लिखा गया उपन्यास डेमियन (डेमियन) प्रकाशित हुआ। यहां विषय एक अकेले व्यक्ति का प्रयास है, जो उसके आसपास की दुनिया के प्रति संवेदनशील है, खुशी और आंतरिक संतुष्टि का मार्ग खोजने के लिए।

1920 - सिद्धार्थ प्रकाशित हुआ। भारतीय कविता, जो धर्म के मूलभूत प्रश्नों और मानवतावाद और प्रेम की आवश्यकता की मान्यता पर केंद्रित है।

1922 - कविताओं का एक संग्रह "पोएम्स" (गेडिच्टे) प्रकाशित हुआ।

1924 - हेस्से स्विस नागरिक बने। उसी वर्ष उन्होंने स्विस गायक रूथ वेंगर (1927 में तलाक) से शादी की।

1927 - उपन्यास "द स्टेपेनवुल्फ़" (डेर स्टेपेनवुल्फ़) प्रकाशित हुआ, जिसमें नायक का चित्र मनोविश्लेषणात्मक और अभिव्यक्तिवादी कल्पना के माध्यम से तैयार किया गया है, जो सभ्यता और बर्बरता के लिए ध्रुवीय आकांक्षाओं को जोड़ता है। यह उन पहले कार्यों में से एक है जो मानव आत्मा के जीवन के बारे में तथाकथित बौद्धिक उपन्यासों की एक पंक्ति खोलता है, जिसके बिना 20 वीं शताब्दी के जर्मन भाषा के साहित्य की कल्पना करना असंभव है। ("डॉक्टर फॉस्टस" टी। मान द्वारा, "डेथ ऑफ वर्जिल" जी ब्रोच द्वारा, गद्य एम। फ्रिस्क द्वारा)।

1929 - हेस्से ने "नार्सिसस एंड होल्मुंड" (नारज़िस अंड गोल्डमुंड) कहानी के साथ जनता से सबसे ऊँची पहचान हासिल की। कथा का विषय आध्यात्मिक और सांसारिक जीवन की ध्रुवता थी, जो उस समय का एक विशिष्ट विषय था। उसी वर्ष, "कंसोलेशन ऑफ द नाइट" (ट्रॉस्ट डेर नाच) कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित हुआ और उपन्यास "द ग्लास बीड गेम" पर काम शुरू हुआ।

1931 - हेस्से ने तीसरी बार शादी की - इस बार ऑस्ट्रियाई, पेशे से एक कला इतिहासकार, निनोन डॉल्बिन से शादी की - और मोंटाग्नोला (टेसिन कैंटन) चले गए।

1932 - हेस्से की भारत यात्रा की छाप के तहत लिखी गई कहानी "पूर्व की भूमि की तीर्थयात्रा" (डाई मोर्गनलैंडफहर्ट)।

1946 - हेस्से को "एक प्रेरणादायक कार्य जिसमें मानवतावाद के शास्त्रीय आदर्श दिखाई देते हैं, साथ ही एक शानदार शैली के लिए साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया।" उसी वर्ष उन्हें गोएथे पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

1955 - हेस्से को जर्मन पुस्तक विक्रेताओं द्वारा स्थापित शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

1957 - उत्साही लोगों के एक समूह ने व्यक्तिगत हरमन हेस्से पुरस्कार की स्थापना की।

जीवनी

हेस्से (हेस्से), हरमन

साहित्य में नोबेल पुरस्कार, 1946

जर्मन उपन्यासकार, कवि, आलोचक और प्रचारक हरमन हेस्से का जन्म कालव, वुर्टेमबर्ग में पिएटिस्ट मिशनरियों और धार्मिक साहित्य के प्रकाशकों के परिवार में हुआ था। लेखक की मां, मारिया (गुंडर्ट) हेस्से, एक भाषाविद् और मिशनरी थीं, वह कई वर्षों तक भारत में रहीं, उन्होंने अपने पिता जी से शादी की, जो पहले से ही एक विधवा थीं और उनके दो बेटे थे। लेखक के पिता जोहान्स हेस्से भी कभी भारत में मिशनरी कार्य में लगे हुए थे।

1880 में, परिवार बेसल चला गया, जहां फादर जी 1886 तक एक मिशनरी स्कूल में पढ़ाते थे, जब हेस कैल्व लौट आए। हालांकि जी. बचपन में कवि बनने का सपना था, उनके माता-पिता को उम्मीद थी कि वे पारिवारिक परंपरा का पालन करेंगे और उन्हें धर्मशास्त्री के रूप में करियर के लिए तैयार किया। उनकी इच्छा को पूरा करते हुए, 1890 में उन्होंने गोपिंगन में लैटिन स्कूल में प्रवेश लिया, और आगे आगामी वर्षमौलब्रॉन में प्रोटेस्टेंट मदरसा में जाता है। "मैं एक मेहनती लेकिन बहुत सक्षम लड़का नहीं था," जी ने याद किया, "और सभी मदरसा आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए मुझे बहुत काम करना पड़ा।" लेकिन जी. ने कितनी भी कोशिश की, वह पीत वादक नहीं निकला और भागने के असफल प्रयास के बाद लड़के को मदरसा से निकाल दिया गया। जी. और अन्य स्कूलों में पढ़ाई की - लेकिन उतनी ही असफल।

कुछ समय के लिए युवक ने अपने पिता के प्रकाशन गृह में काम किया, और फिर कई व्यवसायों को बदल दिया: वह एक प्रशिक्षु, एक प्रशिक्षु पुस्तकविक्रेता, एक घड़ीसाज़ था, और अंत में, 1895 में उसे विश्वविद्यालय शहर तुबिंगन में एक पुस्तक विक्रेता के रूप में नौकरी मिल गई। . यहां उन्हें बहुत कुछ पढ़ने का अवसर मिला (विशेषकर युवक गोएथे और जर्मन रोमांटिक के शौकीन थे) और अपनी आत्म-शिक्षा जारी रखी। 1899 में प्रवेश साहित्यिक समाज"लिटिल सर्कल" ("ले पेटिट सेनेकल"), जी ने अपनी पहली किताबें प्रकाशित की: कविताओं का एक खंड "रोमांटिक गाने" ("रोमांटिस लिडर") और लघु कथाओं और गद्य कविताओं का संग्रह "द ऑवर आफ्टर मिडनाइट" (" ईइन स्टंडे हिंटर मिटरनैच्ट ")। उसी वर्ष, उन्होंने बेसल में एक पुस्तक विक्रेता के रूप में काम करना शुरू किया।

जी का पहला उपन्यास, "द मरणोपरांत राइटिंग्स एंड पोएम्स ऑफ हरमन लॉशर" ("हिनटरलासेन श्रिफटेन एंड गेडिचटे वॉन हरमन लॉशर") 1901 में प्रकाशित हुआ, लेकिन साहित्यिक सफलता केवल तीन साल बाद लेखक को मिली, जब उनका दूसरा उपन्यास "पीटर" कामेनज़िंद" जारी किया गया था ("पीटर कैमेन्ज़िंद")। उसके बाद, जी ने अपनी नौकरी छोड़ दी, ग्रामीण इलाकों में चले गए और अपने कामों से होने वाली आय पर ही रहने लगे। 1904 में उन्होंने मारिया बर्नौइल से शादी की; दंपति के तीन बच्चे थे।

लेखक के अन्य उपन्यासों की तरह "पीटर कामेंटसिंड" भी आत्मकथात्मक है। यहां जी. पहली बार अपने पसंदीदा विषय को छूते हैं, जिसे बाद में उनके कई कार्यों में दोहराया गया: आत्म-पूर्णता और अखंडता के लिए व्यक्ति की इच्छा। 1906 में, उन्होंने "अंडर द व्हील" ("अनटर्म रेड") कहानी लिखी, जो मदरसा में अध्ययन की यादों से प्रेरित थी और जो बुर्जुआ समाज में एक रचनात्मक व्यक्ति की समस्याओं की पड़ताल करती है। इन वर्षों के दौरान, जी ने विभिन्न में कई निबंध और निबंध लिखे पत्रिकाओंऔर 1912 तक उन्होंने "मार्ट" ("मार्ज") पत्रिका के सह-संपादक के रूप में काम किया। उनका उपन्यास "गर्ट्रूड" ("गर्ट्रूड") 1910 में प्रकाशित हुआ, और अगले वर्ष जी। भारत की यात्रा करते हैं, जहां से उन्होंने "भारत से" ("ऑस इंडियन", 1913) कहानियों, निबंधों और कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित किया। ) 1914 में, उपन्यास रोशाल्डे प्रकाशित हुआ था।

1912 में, जी. और उनका परिवार अंततः स्विट्जरलैंड में बस गए और 1923 में स्विस नागरिकता प्राप्त की। शांतिवादी होने के नाते, जी ने अपनी मातृभूमि के आक्रामक राष्ट्रवाद का विरोध किया, जिसके कारण जर्मनी में लेखक की लोकप्रियता में गिरावट आई और उनके खिलाफ व्यक्तिगत अपमान हुआ। हालांकि, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, श्री.. बर्न में युद्धबंदियों की मदद करने के लिए धर्मार्थ संगठन का समर्थन करते हैं और एक समाचार पत्र प्रकाशित करते हैं, साथ ही साथ जर्मन सैनिकों के लिए पुस्तकों की एक श्रृंखला भी प्रकाशित करते हैं। जी. का मत था कि युद्ध यूरोपीय सभ्यता के आध्यात्मिक संकट का अपरिहार्य परिणाम है और लेखक को एक नई दुनिया के जन्म में योगदान देना चाहिए।

1916 में, युद्ध के वर्षों की कठिनाइयों के कारण, उनके बेटे मार्टिन और उनकी मानसिक रूप से बीमार पत्नी की लगातार बीमारियाँ, और अपने पिता की मृत्यु के कारण, लेखक को एक गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन का सामना करना पड़ा, जिससे उनका मनोविश्लेषण द्वारा इलाज किया गया। कार्ल जंग के एक छात्र द्वारा। जंग के सिद्धांतों से प्रभावित होकर, जी. डेमियन (डेमियन, 1919) उपन्यास लिखते हैं, जिसे उन्होंने छद्म नाम एमिल सिंक्लेयर के तहत प्रकाशित किया। "डेमियन" ने युद्ध से लौटे युवा लोगों के बीच बहुत लोकप्रियता हासिल की और युद्ध के बाद के जर्मनी में जीवन स्थापित करने की कोशिश की। थॉमस मान ने इस पुस्तक को "जेम्स जॉयस के यूलिसिस और आंद्रे गिड के द काउंटरफिटर्स से कम साहसी नहीं माना: डेमियन ने समय की भावना को व्यक्त किया, युवा लोगों की एक पूरी पीढ़ी के बीच कृतज्ञता की भावना पैदा की, जिन्होंने उपन्यास में अपनी खुद की अभिव्यक्ति देखी। आंतरिक जीवनऔर उनके पर्यावरण में समस्याएं। घरेलू नींव और के बीच फटे खतरनाक दुनियासंवेदनात्मक अनुभव, उपन्यास के नायक को अपनी प्रकृति के द्वंद्व का सामना करना पड़ता है। इस विषय को जी के बाद के कार्यों में इसकी और अभिव्यक्ति मिली, जहां प्रकृति और आत्मा, शरीर और चेतना के बीच विरोधाभास प्रकट होता है।

1919 में, श्री जी. अपने परिवार को छोड़कर स्विट्जरलैंड के दक्षिण में मोंटाग्नोला चले गए। और 1923 में, सिद्धार्थ के प्रकाशन के एक साल बाद, लेखक ने आधिकारिक तौर पर अपनी पत्नी को तलाक दे दिया। गौतम बुद्ध के समय में सिद्धार्थ की स्थापना भारत है। यह कहानी भारत के माध्यम से जी की यात्रा को दर्शाती है, साथ ही साथ लेखक की लंबे समय से चली आ रही रुचि को दर्शाती है पूर्वी धर्म. 1924 में, मिस्टर जी ने रूथ वेंगर से शादी की, लेकिन यह शादी केवल तीन साल तक चली।

उपन्यास "द स्टेपेनवॉल्फ" ("डेर स्टेपेनवॉल्फ") में, निम्नलिखित महत्वपूर्ण कार्यलेखक, जी। अपने नायक, बेचैन कलाकार हैरी हॉलर के उदाहरण पर फॉस्टियन द्वैतवाद के विषय को विकसित करना जारी रखता है, जो जीवन के अर्थ की तलाश में है। आधुनिक साहित्यिक विद्वान अर्नस्ट रोज़ के अनुसार, द स्टेपेनवॉल्फ आध्यात्मिक पूर्णता की तलाश में अवचेतन की गहराई में प्रवेश करने वाला पहला जर्मन उपन्यास था। "नार्सिसस एंड गोल्डमुंड" ("नारजिस अंड गोल्डमुंड", 1930) में, जहां मध्ययुगीन जर्मनी में कार्रवाई होती है, जीवन आत्मा का विरोध करता है, जीवन का प्यार तपस्या का विरोध करता है।

1931 में, जी ने तीसरी बार शादी की - इस बार निनोन डॉल्बिन से - और उसी वर्ष उनकी उत्कृष्ट कृति "द ग्लास बीड गेम" ("दास ग्लासपरलेंसपील") पर काम शुरू होता है, जो 1943 में प्रकाशित हुआ था। यह यूटोपियन उपन्यास है जोसेफ केनेच की जीवनी, "मास्टर ऑफ द ग्लास बीड गेम", एक बौद्धिक खोज जो 25 वीं शताब्दी की शुरुआत में कास्टेलिया के अत्यधिक आध्यात्मिक देश के अभिजात वर्ग द्वारा की गई थी। इसमें जी. की मुख्य पुस्तक लेखक के प्रारंभिक उपन्यासों के मुख्य विषयों को दोहराती है। अमेरिकी साहित्यिक आलोचक थियोडोर त्सोल्कोवस्की के अनुसार, उपन्यास "द ग्लास बीड गेम" साबित करता है कि जी। "पसंद करते हैं ... विचारहीन विद्रोह के लिए जिम्मेदार कार्रवाई। ग्लास बीड गेम दूर के भविष्य के लिए एक दूरबीन नहीं है, बल्कि एक दर्पण है जो आज की वास्तविकता के प्रतिमान को परेशान करने वाले तेज के साथ दर्शाता है।"

1946 में, श्री जी. को साहित्य में "प्रेरणादायक कार्य के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जिसमें मानवतावाद के शास्त्रीय आदर्श तेजी से स्पष्ट हो रहे हैं, साथ ही साथ एक शानदार शैली के लिए।" अपने भाषण में, स्वीडिश अकादमी के प्रतिनिधि एंडर्स एस्टरलिंग ने कहा कि जी ने "एक अच्छे व्यक्ति की काव्य उपलब्धियों के लिए पुरस्कार से सम्मानित किया - एक ऐसा व्यक्ति जो एक दुखद युग में सच्चे मानवतावाद की रक्षा करने में कामयाब रहा।" मिस्टर.. समारोह में शामिल होने में असमर्थ थे, और स्वीडिश मंत्री हेनरी वाल्लोटन की ओर से, जिन्होंने अपने प्रतिक्रिया भाषण में रॉयल स्वीडिश अकादमी के अध्यक्ष सिगर्ड क्लुरमैन को उद्धृत किया: "जी। हमसे आग्रह करता है: आगे बढ़ो, ऊंचा उठो! अपने आप को जीतो! आखिर मानव होने का अर्थ है असाध्य द्वैत से पीड़ित होना, इसका अर्थ है अच्छे और बुरे के बीच फट जाना।

नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने के बाद, जी ने कोई और प्रमुख कार्य नहीं लिखा। उनके निबंध, पत्र, उपन्यासों के नए अनुवाद सामने आते रहे। हाल के वर्षों में, लेखक बिना अवकाश के स्विट्जरलैंड में रहे, जहां 1962 में 85 वर्ष की आयु में उनकी नींद में, मस्तिष्क रक्तस्राव से उनकी मृत्यु हो गई।

नोबेल पुरस्कार के अलावा जी. को ज्यूरिख साहित्यिक पुरस्कार गॉटफ्राइड केलर, फ्रैंकफर्ट गोएथे पुरस्कार, वेस्ट जर्मन एसोसिएशन ऑफ बुक पब्लिशर्स एंड बुकसेलर्स के शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया, और बर्न विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया गया। 1926 में, जी. प्रशिया अकादमी ऑफ़ राइटर्स के लिए चुने गए, लेकिन चार साल बाद, जर्मनी में जो कुछ हो रहा था, उससे निराश हुए। राजनीतिक घटनाएँअकादमी से वापस ले लिया।

हालांकि जी के काम को इस तरह के लोगों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था प्रमुख लेखकमान, गिद, एलियट की तरह, जब उन्हें नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया, तब तक वे मुख्य रूप से केवल जर्मन भाषी में ही जाने जाते थे। यूरोपीय देश. पिछले 25 वर्षों में, जी की पुस्तकों का दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है, उनके काम के बारे में नए मोनोग्राफ और महत्वपूर्ण लेख सामने आए हैं - आज जी को 20 वीं शताब्दी के महानतम लेखकों में से एक माना जाता है। टी। त्सोल्कोवस्की के अनुसार, जी।, जैसे "उनकी पीढ़ी का कोई भी महान कलाकार ... 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की केंद्रीय समस्या को संदर्भित करता है: जीवन के सभी क्षेत्रों में पारंपरिक वास्तविकता का विनाश। जी। यह दिखाने में सक्षम था कि नया अपने विचारों और रूप में किस हद तक पारंपरिक है; उनका काम रूमानियत और अस्तित्ववाद के बीच एक तरह का सेतु है।"

60 के दशक में ... 70 के दशक में। जी की प्रसिद्धि कुलीन वर्ग से परे है, आधुनिक युवा संस्कृति लेखक के काम में रुचि रखती है। कुछ आलोचकों ने इस पर विडंबनापूर्ण प्रतिक्रिया व्यक्त की, यह मानते हुए कि युवा लोगों ने जी को अपना पैगंबर बनाया, विशेष रूप से उनके काम के सार में नहीं। संयुक्त राज्य अमेरिका के युवाओं के बीच लेखक की लोकप्रियता, जहां जी का पंथ बनाया गया था, विशेष रूप से बढ़ गया। इस बीच, लेखक का काम कई साहित्यिक विद्वानों और आलोचकों, मुख्य रूप से जॉर्ज स्टेनर और जेफरी सैमन्स के गहन विश्लेषण का विषय बन गया। "एकता की तलाश करना एक बात है," सैमन्स ने लिखा, "आखिरकार इसमें खुद को स्थापित करने और सद्भाव के सभी प्रकार के उल्लंघनों को महत्वहीन और तुच्छ मानने के लिए एक और बात ..." 80 के दशक की शुरुआत तक। जी. का पंथ कम होने लगा और उपन्यासकार में आलोचकों की दिलचस्पी कम हो गई। इसके बावजूद, जी। अभी भी XX सदी के साहित्य में केंद्रीय स्थानों में से एक है।

नोबेल पुरस्कार विजेता: विश्वकोश: प्रति। अंग्रेजी से - एम।: प्रगति, 1992।

© एच.डब्ल्यू. विल्सन कंपनी, 1987।

© परिवर्धन के साथ रूसी में अनुवाद, प्रोग्रेस पब्लिशिंग हाउस, 1992।

2 जुलाई 2012 - 135वां जन्मदिन,
9 अगस्त, 2012 - हरमन हेस्से की मृत्यु की 50वीं वर्षगांठ

हरमन हेस्से (जर्मन हरमन हेस्से; 2 जुलाई, 1877, कालव, जर्मनी - 9 अगस्त, 1962, मोंटाग्नोला, स्विट्जरलैंड) - स्विस लेखक और जर्मन मूल के कलाकार, नोबेल पुरस्कार विजेता (1946)।

हरमन हेस्से का जन्म जर्मन मिशनरियों के परिवार में हुआ था। उनकी मां मारिया गुंडर्ट (1842-1902) धर्मशास्त्री हरमन गुंडर्ट की बेटी थीं।

जब मारिया हेस्से (1842-1902), नी। इसेनबर्ग की विधवापन में गुंडर्ट ने अपने बेटे हरमन को जन्म दिया, वह अभी 35 साल की हो गई थी। 1874 की शरद ऋतु में, मिशनरी की बेटी, जो भारतीय शहर तलाशशेरी में पैदा हुई थी, ने अपने पिता के सहायक जोहान्स हेस्से से शादी की। इस शादी से छह बच्चे पैदा हुए, जिनमें से दो की मृत्यु हो गई प्रारंभिक अवस्थापहली शादी से उसके दो बच्चे भी थे। "सोमवार, 2 जुलाई, 1877 को, एक कठिन दिन के अंत में, भगवान ने हमें अपनी दया से शाम को साढ़े सात बजे, एक उत्कट वांछित बच्चा, हमारा हरमन, एक बहुत बड़ा और भारी, सुंदर बच्चा दिया, जो तुरंत जोर से अपनी भूख की घोषणा की और स्पष्ट नीली आँखों को प्रकाश में बदल दिया, स्वतंत्र रूप से उस दिशा में अपना सिर घुमाया - एक स्वस्थ और मजबूत पुरुष बच्चे का एक शानदार उदाहरण। आज, 20 जुलाई, उनके जन्म के अठारह दिन बाद, मैं इसके बारे में लिख रहा हूं। लगभग पूरे दिन मैं अपने पैरों पर वापस आ गया, केवल बहुत कमजोर, और मेरे पैर लकड़ी की तरह हैं। बच्चा बहुत हंसमुख होता है, रात में केवल एक बार उठता है, और दिन में लगातार छह घंटे सोता है। जॉनी इतना खुश है कि उसका एक बेटा है, और बाकी तीन बच्चे भी बहुत खुश हैं कि उनका एक भाई है, ”मारिया हेसे ने अपनी डायरी में लिखा, जिसे उन्होंने 40 साल तक रखा। ये बहुत ही व्यक्तिगत रिकॉर्ड एक आध्यात्मिक रूप से प्रतिभाशाली महिला के दिमाग की जीवंतता की गवाही देते हैं, जिसे अपनी मां का फ्रांसीसी स्वभाव विरासत में मिला था। हरमन हेस ने अपनी मां के बारे में इस तरह लिखा: "वह उत्कृष्ट, मजबूत इरादों वाली और अनिवार्य रूप से अलग-अलग लोगों की बेटी थी - स्वाबियन पिता गुंडर्ट और स्विस फ्रांसीसी मां, नी। डुबोइस, - सबसे आश्चर्यजनक तरीके से उसने दोनों पक्षों की वंशानुगत विशेषताओं को जोड़ा, जो आंशिक रूप से सीधे एक दूसरे के विपरीत थे, और परिणामस्वरूप, कुछ पूरी तरह से नया सामने आया।
अपनी रोमनस्क्यू मां से, उसे न केवल एक आकृति, एक चेहरा कट, बड़ी काली आँखें समान रूप से दयालु और एक ही समय में भेदी दिखने के साथ विरासत में मिली, बल्कि ऊर्जा और जुनून भी, बेहद नरम और लचीला धन्यवाद, जो उसे उसके द्वारा प्रेषित गुणों के लिए धन्यवाद। पिता।
(जी हेस्से "माई मदर" के संस्मरणों से अप्रकाशित अंश)

पिता, जोहान्स हेस्से (1847-1916), वेइसेंस्टीन से थे, कुछ समय के लिए भारत में एक मिशनरी के रूप में सेवा की, फिर कल्व में गुंडर्ट प्रकाशन गृह में काम किया, जहाँ उनकी मुलाकात मारिया से हुई।

हरमन हेस्से का जन्म 2 जुलाई, 1877 को ब्लैक फॉरेस्ट क्षेत्र में दक्षिणी जर्मनी में स्थित प्राचीन स्वाबियन शहर कालव में हुआ था। जन्म का प्रामाणिक स्थान मार्कटप्लाट्ज 6 मार्केट स्क्वायर पर स्थित घर है, जहां उनके माता-पिता 1874 से रहते थे। लिटिल हरमन केवल चार साल का है, जब उसके पिता, बाल्टिक जर्मन मूल के एक मिशनरी, को बेसल में एक प्रोटेस्टेंट मिशन स्कूल में पढ़ाने के लिए भेजा जाता है।

हेस्से परिवार में दूसरा बच्चा था। उन्होंने अपना बचपन तीन भाई-बहनों और दो चचेरे भाइयों की संगति में बिताया। हेस्से के विश्वदृष्टि के गठन पर धार्मिक परवरिश और आनुवंशिकता का गहरा प्रभाव पड़ा।

कोई आश्चर्य नहीं कि माता-पिता एक योग्य उत्तराधिकारी बनाना चाहते थे पारिवारिक परंपराएं, और पहले से ही 1881 में बासेल जाने के बाद, लड़का स्थानीय मिशनरी स्कूल में एक छात्र बन गया, और थोड़ी देर बाद ईसाई बोर्डिंग हाउस में।

इन वर्षों के दौरान, हेस्से अपनी रुचियों और प्रतिभाओं को दिखाना शुरू कर देता है। वह अच्छी तरह से आकर्षित करता है, संगीत वाद्ययंत्र बजाना सीखता है और खुद को एक लेखक के रूप में साबित करने की कोशिश करता है। शायद उनके शुरुआती साहित्यिक अनुभव को "टू ब्रदर्स" कहानी कहा जा सकता है, जिसे 1887 में दस साल की उम्र में उनकी बहन मारुल्ला के लिए लिखा गया था।

कैल में हेस्से-गुंडर्ट परिवार का घर, जहां लेखक ने अपना बचपन बिताया।

1886 में, परिवार कलव लौट आया, और नौ वर्षीय हरमन एक वास्तविक गीत में भाग लेने लगा। सबसे पहले, परिवार उसी घर में रहता है जहां प्रकाशन संघ स्थित है और जहां पिता काम करता है, और फिर लेडरगासे पर। वह दुनिया जिसे भविष्य का लेखक पहचानता है और बड़ा होकर प्रवेश करता है, एक संकीर्ण प्रांतीय दुनिया और प्रोटेस्टेंट विचारों, बाइबिल और भारतीय भाषाशास्त्र के ज्ञान की एक विस्तृत दुनिया है।

1890 में, लड़के को गोपिंगिन के एक "आउट-ऑफ-टाउन" लैटिन स्कूल में भेजा गया, जिसे विशेष रूप से स्वाबियन "भूमि" परीक्षा की तैयारी के लिए डिज़ाइन किया गया था। लिसेयुम में चार साल के अध्ययन के दौरान, दुखी स्कूल समय के बावजूद, कैल, जो हेस्से के लिए "ब्रेमेन और नेपल्स के बीच सबसे खूबसूरत शहर, वियना और सिंगापुर के बीच" उनके लिए अपनी मातृभूमि का प्रतीक बन गया। कालव में बचपन और यौवन के लक्षण उनकी कई कविताओं और गद्य रचनाओं में बार-बार सामने आते हैं। 1906 में, "अंडर द व्हील्स" कहानी प्रकाशित हुई, जो कि अधिकांश भाग के लिए कैलव में लिखी गई थी और जिसकी कार्रवाई भी इसी शहर में होती है। और "हरमन लॉशर" (1901) और "नुलप" (1915) की घटनाओं को भी नागोल्ड नदी के तट पर खेला जाता है। "जब मैं एक लेखक के रूप में जंगल या नदी, घाटियों और घास के मैदानों के बारे में बात करता हूं, शाहबलूत के पेड़ों की छाया में ठंडक के बारे में या पाइन सुइयों की गंध के बारे में बात करता हूं, तो यह हमेशा कलवा और नागोल्ड नदी के आसपास का जंगल होता है, मेरे मूल शहर के देवदार के जंगल या शाहबलूत के पेड़, मेरा मतलब है कि वे और मुख्य बाजार वर्ग मार्कटप्लात्ज़, पुल और चैपल, बिशोफ़स्ट्रैस और लेडरगासे, ब्रुहल और हिर्सौएर विसेनवेग ...", हरमन हेसे ने अपने मूल स्वाबियन शहर के बारे में लिखा, जिसका उन्होंने वर्णन किया काल्पनिक नाम गेरबर्सौ के तहत उनकी कहानियों में।

15 सितंबर, 1891 हरमन हेस्से ने शानदार ढंग से "भूमि" परीक्षा उत्तीर्ण की, मौलब्रोन मठ में एक मदरसा बन गया। प्राचीन सिस्तेरियन मठ, जर्मनी में सबसे सुंदर और अच्छी तरह से संरक्षित मठवासी वास्तुशिल्प पहनावा में से एक, 1147 में स्थापित, 1556 में वुर्टेमबर्ग के ड्यूक क्रिस्टोफ के तहत एक इवेंजेलिकल मठ स्कूल के स्कूल सुधार के दौरान बन गया। जोहान्स केपलर (1571-1630) - गणितज्ञ और खगोलशास्त्री - ने वहाँ 1586-1589 में अध्ययन किया, साथ ही प्रसिद्ध जर्मन रोमांटिक कवि फ्रेडरिक होल्डरलिन (1770-1843) भी। 1807 में, मठवासी स्कूल को एक इंजील धर्मशास्त्रीय मदरसा में बदल दिया गया था, जिसे टुबिंगन थियोलॉजिकल अकादमी में भविष्य के धर्मशास्त्र कक्षाओं के लिए प्राचीन भाषाओं को पढ़ाने के द्वारा युवा छात्रवृत्ति छात्रों की प्रारंभिक तैयारी के साथ सौंपा गया था। हेस्से चौदह साल की उम्र में नर्सरी स्कूल में प्रवेश करती है। अंडर द व्हील्स में हैंस गिबेनराथ और द ग्लास बीड गेम में जोसेफ केनच की तरह, वह हेलस रूम में रहता है। शिक्षण बहुत कठिन है, लगभग कोई खाली समय नहीं है। फिर भी, शुरुआत में ही, चौदह वर्षीय सेमिनरी मौलब्रॉन में काफी सहज महसूस करता है और बहुत जल्दी और आसानी से मठवासी जीवन में प्रवेश करता है। वह उत्साह से खुद को प्राचीन और जर्मन क्लासिक्स के अध्ययन के लिए समर्पित करता है। होमर का अनुवाद करता है, शिलर और क्लॉपस्टॉक के ओड्स की नाटकीयता का अध्ययन करता है। "मैं हर्षित, हंसमुख और संतुष्ट हूं। यहां एक ऐसी भावना है कि मैं बहुत प्रभावित हूं," वे 24 फरवरी, 1892 को एक पत्र में लिखते हैं। कुछ ही दिनों बाद, 7 मार्च को, हरमन हेस मौलब्रोन सेमिनरी से भाग जाता है बिना किसी प्रकट कारण के। खुले मैदान में बहुत ठंडी रात बिताने के बाद, भगोड़े को एक जेंडरमे द्वारा उठाया जाता है, जिसे वापस मदरसा ले जाया जाता है, जहां सजा के तौर पर किशोरी को आठ घंटे के लिए सजा कक्ष में रखा जाता है। बाद के हफ्तों में, एक अवसादग्रस्त मनोदशा हठपूर्वक विकसित होती है और उसमें जड़ें जमा लेती है, उसके दोस्त उससे पीछे हट जाते हैं, सेमिनरी हरमन अकेला रहता है, पूर्ण अलगाव से पीड़ित होता है। कहानी "अंडर द व्हील्स" के अलावा, मौलब्रॉन को "नारसीसस एंड क्राइसोस्टॉम" में मारियाब्रॉन के रूप में और "द ग्लास बीड गेम" में "वाल्डज़ेल" के रूप में भी दिखाया गया है।

1892 में मौलब्रॉन मठ से भागने के बाद, माता-पिता किशोरी को "तर्क" करने का प्रयास करते हैं और उसे बैड बोल को पास्टर ब्लमहार्ड्ट के पास भेजते हैं, जहां से वह स्टेटन में मिर्गी और कमजोर दिमाग वाले लोगों के लिए एक सुधारक संस्थान में समाप्त होता है। जो माता-पिता ने उन्हें कानस्टैट शहर के व्यायामशाला में अपनी पढ़ाई जारी रखने का अवसर दिया, लेकिन एक साल बाद हेस्से ने उन्हें घर ले जाने के लिए भीख माँगी और मालिक की यांत्रिक कार्यशाला में डेढ़ साल तक प्रशिक्षु के रूप में काम किया। Calw में टावर क्लॉक फैक्ट्री हेनरिक पेरौल्ट। अक्टूबर 1895 और जून 1899 के बीच हरमन हेस्से तीन साल के लिए टूबिंगन में एक पुस्तक विक्रेता के लिए एक प्रशिक्षु बन गया और फिर एक और वर्ष के लिए एक पुस्तक विक्रेता के सहायक के रूप में काम किया। उनके काम का स्थान हेकेनहाउर की किताबों की दुकान, होल्ज़मार्क 5 है, और वह हेरेनबर्गरस्ट्रैस 28 में एक कमरा किराए पर लेते हैं। एक पुस्तक विक्रेता के रूप में काम करने से उन्हें कुछ संतुष्टि मिलती है, हालांकि इसके लिए उनके द्वारा एक महत्वपूर्ण प्रयास की आवश्यकता होती है। उनके नियोक्ताओं की शिक्षा उन्हें सम्मान के साथ प्रेरित करती है। माता-पिता की निगरानी से मुक्त, 18 वर्षीय लड़का अद्भुत आत्म-अनुशासन के लिए लेता है स्वच्छंद अध्ययनसाहित्य। सबसे पहले, वह गोएथे और अन्य क्लासिक्स पढ़ता है, उनके काम उनके लिए एक साहित्यिक सुसमाचार बन जाते हैं। और फिर वह जर्मन रोमांटिक्स के बहुत शौकीन हैं।

वह अपने छोटे से कमरे में लंबे समय तक बिताता है, बाहरी दुनियामानो उसके लिए अस्तित्व समाप्त हो गया हो, हंसमुख छात्र जीवनउसे समय की बर्बादी लगती है। एकमात्र अपवाद छात्र लुडविग फिंक के साथ दोस्ती (1897 से) है, जो भविष्य का वकील है, जो समय के साथ एक लेखक भी बन जाएगा। उसके साथ, वह समान विचारधारा वाले दोस्तों का एक समूह इकट्ठा करता है - पेटिट सेनेकल (छोटा साहित्यिक समुदाय)। अपने माता-पिता की नाराजगी के लिए, हरमन हेस्से ने जल्द ही स्वतंत्र रूप से लिखना शुरू कर दिया। नवंबर 1898 में, अपने खर्च पर, उन्होंने कविताओं का एक संग्रह, रोमांटिक गीत प्रकाशित किया, जिसके बाद गेय गद्य का एक खंड, एन ऑवर आफ्टर मिडनाइट प्रकाशित हुआ। इसके अलावा, वह विभिन्न पत्रिकाओं में कई कविताओं को रखने का प्रबंधन करता है। हेस्से के काम में टूबिंगन ट्रेस अपेक्षाकृत छोटा है। साहित्यिक कार्रवाई के क्षेत्र के रूप में, नेकर पर शहर केवल दो बार होता है। सबसे पहले, ऐतिहासिक लघु कहानी "इन द प्रेसेल गार्डन हाउस" में, और दूसरी बात, "हरमन लॉशर" के एक अध्याय में, जिसे "नवंबर नाइट" कहा जाता है और इसका उपशीर्षक "टुबिंगन रिमेंबरेंस" है।

टूबिंगन में हेकेनहाउर किताबों की दुकान, जहां हेस्से ने 1895-1899 तक काम किया था

1899 की शरद ऋतु के बाद से, हेस्से बासेल में रीच किताबों की दुकान में काम कर रहा है। 1901 में, "द वर्क्स एंड पोएम्स ऑफ़ हर्मन लॉशर, मरणोपरांत प्रकाशित हरमन हेस्से" प्रकाशित हुआ, आत्मकथात्मक कहानियों का एक संग्रह। 1901 के वसंत में, हेस्से अंततः इटली के माध्यम से यात्रा करने के अपने पुराने सपने को साकार करने का प्रबंधन करता है। मार्च से मई तक वह जेनोआ, फ्लोरेंस, रेवेना और वेनिस का दौरा करेंगे। बासेल में लौटकर, हरमन को वेटनविले में एक किताबों की दुकान में सेल्समैन की नौकरी मिलती है। वेतन कम होने के कारण वह समाचार पत्रों, लेखों के संपादन में अतिरिक्त पैसा कमाने को मजबूर हैं।

धीरे-धीरे, हेस्से की पहली रचनाएँ जर्मनी के उच्चतम साहित्यिक हलकों में जानी जाने लगीं, वह के साथ पत्राचार में हैं रेनर मारिया रिल्के, थॉमस मन्नूतथा स्टीफन ज़्विग. जनवरी 1903 में, हरमन को सैमुअल फिशर के बर्लिन प्रकाशन गृह से एक पत्र प्राप्त होता है, जो युवा लेखक को सहयोग करने के लिए आमंत्रित करता है। कुछ महीने बाद, हेस्से ने अपने पहले उपन्यास, पीटर कमेंज़िन्द की पांडुलिपि को बर्लिन भेजा। यह पुस्तक जर्मन युवाओं के बीच बहुत लोकप्रिय हुई और हरमन को प्रसिद्धि और वित्तीय स्वतंत्रता मिली, जिसने अब उन्हें लेखन पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति दी। 1905 में, उपन्यास को ऑस्ट्रियाई बौर्नफेल्ड साहित्यिक पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

1901 के वसंत में, उन्होंने उत्तरी इटली की दो महीने की यात्रा की। 1903 में इटली की अपनी दूसरी यात्रा पर उनके साथ बासेल फोटोग्राफर मारिया बर्नौली भी थीं।

मारिया बर्नौली गणितज्ञों के एक प्रसिद्ध परिवार से आई थीं और उन्होंने अपनी बहन के साथ मिलकर शहर में एक फोटोग्राफी कार्यशाला रखी। 1904 में इटली की एक संयुक्त यात्रा के बाद, हरमन और मारिया ने शादी कर ली।

1904 की शरद ऋतु में, हेस्से और उनकी पत्नी गीनहोफेन चले गए, फिर भी कॉन्स्टेंस झील के तट पर एक छोटा सा गाँव था। परिवार सभ्यता के लाभों से दूर एक साधारण किसान घर में बस जाता है। तीन साल बाद, लेखक ने यहां जमीन का एक भूखंड खरीदा, बनाता है नया घरऔर बगीचे को भूनिर्माण। 1905 में, बेटे ब्रूनो (1905-1999) का जन्म हुआ, कुछ साल बाद दो और दिखाई दिए: हेनर (1909-2003) और मार्टिन (1911-1968)।

1907 में वास्तुकार हंस हिंडरमैन द्वारा निर्मित गेइनहोफेन में विला हेस्से.

गेएनहोफेन (दाएं) में हेस्से का घर। हेस्से या मारिया बर्नौली द्वारा चारकोल ड्राइंग

उत्तराधिकारियों के आगमन के साथ, परिवार में उल्लेखनीय रूप से वृद्धि हुई है, और हेस्से युगल निर्माण कर रहा है, जो बेसल ससुर के समर्थन पर निर्भर है, उनका अपना और अब बाहरी इलाके में आरामदायक घर - गैएनहोफेन के किनारे पर। इस समय तक, हेस्से के परिचितों का दायरा स्पष्ट रूप से बढ़ रहा था, उन्होंने कला के कई लोगों, संगीतकारों और कलाकारों के साथ निकट संपर्क बनाए रखा, जिन्होंने उनके उदाहरण का अनुसरण किया और लेक कॉन्स्टेंस के तट पर एक रमणीय क्षेत्र में बस गए। उनमें से ओटो ब्लूमेल, हेस्से की कई पुस्तकों के डिजाइनर। और लुडविग फ़िंक, उनकी युवावस्था का एक मित्र और टुबिंगन का एक लेखक, जो पेशे से वकील है, भी बहुत करीब से बसता है। थोड़ी देर बाद, अभिव्यक्तिवादी कलाकार उनके साथ जुड़ जाते हैं। एरिच हेनकेलतथा ओटो डिक्स. लेकिन गेएनहोफेन अभी भी हेस्से का अंतिम निवास नहीं बन पाया था। वह वहां से कई यात्राएं करता है, जिसे वह खुद "उड़ान" के रूप में दर्शाता है।

अर्न्स्ट वुर्टेनबर्गर (1868-1934)। बिल्ड्निस हरमन हेस्से। ब्रस्टबिल्ड (1905)

1906 में, हेस्से का दूसरा उपन्यास अंडर द व्हील प्रकाशित हुआ था। 1907 में, हरमन ने अपने मित्र लेखक लुडविग थोमा और प्रकाशक अल्बर्ट लैंगन के साथ मिलकर सांस्कृतिक समस्याओं के लिए समर्पित पत्रिका मर्ज़ की स्थापना की। हेस्से लोकप्रिय साहित्यिक पत्रिकाओं सिम्पलिसिसिमस और न्यू रुंडस्चौ में भी सक्रिय रूप से प्रकाशित होते हैं। 1909 में, उपन्यास "गर्ट्रूड" प्रकाशित हुआ था। उसी वर्ष, लेखक अगले छह कार्यों के प्रकाशन के लिए सैमुअल फिशर के साथ एक अनुबंध में प्रवेश करता है।

1911 की शरद ऋतु में, हेस्से एक महान यात्रा पर निकलता है। वह आखिरकार भारत को देखना चाहता है, वह देश जहां उनके दादा हरमन गुंडर्ट और दादी जूलिया डुबॉइस लंबे समय तक रहे, जहां उनके पिता काम करते थे और जहां उनकी मां का जन्म हुआ था। यात्रा के दौरान, लेखक श्रीलंका, इंडोनेशिया और सिंगापुर की यात्रा करेंगे। भारत की गहराई में रहने के लिए, हेस्से को स्वास्थ्य समस्याओं से रोका गया था। अपनी वापसी पर, वह एक भारतीय यात्रा पर नोट्स प्रकाशित करता है।

1912 में हरमन और मारिया अपने बच्चों के साथ गैएनहोफेन में अपना घर बेचकर बर्न चले गए। यहां हेस्से ने रोशाल्डे को पूरा किया। यह उपन्यास बड़े पैमाने पर आत्मकथात्मक है, जो बढ़ते पारिवारिक संकट को दर्शाता है।

बर्न के पास विला, जहां 1912-1919 में हेस्से परिवार रहता था हेस्से द्वारा जल रंग।
1912 में, हेस्से ने गैएनहोफेन को छोड़ दिया और बर्न के बाहरी इलाके में एक घर किराए पर लिया, जिसमें कलाकार अल्बर्ट वेल्टी पहले रहते थे। पुराने उस्तादों की परंपरा में, किसी न किसी देहाती इंटीरियर को एक परिष्कृत कलात्मक इंटीरियर द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

युद्ध का प्रकोप जल्द ही अनिश्चित भविष्य के लिए गैएनहोफेन की संभावित वापसी को स्थगित कर देता है। प्रथम विश्व युद्ध ने स्विट्जरलैंड को दो शिविरों में विभाजित कर दिया, कुछ ने जर्मनी का समर्थन किया, अन्य फ्रांस के पक्ष में थे। हरमन एक स्वयंसेवक के रूप में साइन अप करना चाहता है, लेकिन वाणिज्य दूतावास उसे स्वास्थ्य कारणों से सेवा के लिए अयोग्य मानता है।

हेस्से ने 3 नवंबर, 1914 को न्यू ज़ुर्चर ज़ितुंग में प्रकाशित लेख "दोस्तों, इन ध्वनियों के लिए पर्याप्त!" में युद्ध के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। इस समय के सामान्य विचार और विचार उन्हें फ्रांसीसी लेखक, शांतिवाद के एक सक्रिय समर्थक, रोमेन रोलैंड के करीब लाते हैं, जो 1915 की गर्मियों के अंत में हेस्से के घर आएंगे। 1915 के वसंत में, अपने मित्र अल्फ्रेड श्लीचर को लिखे एक पत्र में, हरमन लिखते हैं:

"राष्ट्रवाद एक आदर्श नहीं हो सकता - यह अब विशेष रूप से स्पष्ट है, जब नैतिक नींव, आंतरिक अनुशासन और दोनों पक्षों के आध्यात्मिक नेताओं के दिमाग ने पूरी तरह से विफलता दिखाई है। मैं खुद को देशभक्त मानता हूं, लेकिन सबसे पहले मैं एक आदमी हूं, और जब एक दूसरे के साथ मेल नहीं खाता है तो मैं हमेशा आदमी का पक्ष लेता हूं।"

एमिल सिंक्लेयर द्वारा डेमियन, या द स्टोरी ऑफ़ यूथ (1919) के पहले संस्करण का कवर।

युद्ध के दौरान, हेस्से ने जर्मन और फ्रांसीसी दोनों दूतावासों के साथ सहयोग किया, युद्ध के कैदियों के लिए पुस्तकालय बनाने के लिए धन जुटाया। जर्मनी में, कई लोग लेखक को पसंद नहीं करते हैं, और कुछ लोग खुले तौर पर उसकी निंदा भी करते हैं, उसे देशद्रोही और कायर कहते हैं। जवाब में, हेस्से ने सैन्य-समर्थक प्रचार और उदारवादियों के खाली भाषणों की निंदा की, जरूरतमंदों को शब्दों में नहीं, बल्कि काम में मदद करने का आह्वान किया।

1916 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, लेखक नर्वस ब्रेकडाउन के कगार पर है, वह एक मनोचिकित्सक की मदद का सहारा लेता है। आध्यात्मिक संकट से निपटने की आशा में, लेखक ल्यूसर्न जाता है, जहां उसकी मुलाकात डॉ. जोसेफ लैंग से होती है, जो बाद में हेस्से का घनिष्ठ मित्र बन गया। जून 1916 से नवंबर 1917 तक, लैंग उसके साथ मनोविश्लेषण के 60 सत्र आयोजित करता है। लैंग उसे अपने सभी सपनों को कागज पर व्यक्त करने के लिए प्रोत्साहित करता है, लेकिन केवल चित्र के रूप में। हेस्से ने बर्न में और टेसिन में लोकार्नो के आसपास के क्षेत्र में अपनी पहली रचनाएँ लिखीं। 1917 में, हेस्से को सेल्फ-पोर्ट्रेट की शैली में दिलचस्पी हो गई।

हरमन हेस्से का स्व-चित्र, (1917, डॉयचेस लिटरेतुरार्चिव मारबाच))

जुलाई 1917 के बाद से, हेस्से को युद्ध मंत्रालय के एक अधिकारी के रूप में बर्न में जर्मन दूतावास में भेजा गया, जहां वह पहले से ही अधिकारी के पद पर अपने मानवीय मिशन को पूरा करता है। लेखक समाचार पत्रों में लेख और नोट्स प्रकाशित करना जारी रखता है, लेकिन एक छद्म नाम के तहत एमिल सिंक्लेयर(एमिल सिंक्लेयर)। 1919 में प्रकाशित उपन्यास डेमियन, या हिस्ट्री ऑफ यूथ पर हस्ताक्षर करने के लिए इसी नाम का इस्तेमाल किया गया था। हेस्से ने अपने लेखकत्व को सभी से छिपाया, यहां तक ​​कि दोस्तों से भी, और प्रकाशक फिशर को समझाया कि यह काम एक युवा लेखक द्वारा लिखा गया था जो कि मानसिक रूप से बीमार था और उसने अपने मित्र को पुस्तक प्रकाशित करने के लिए कहा। यह 1920 तक नहीं था कि डेमियन को उपशीर्षक "एमिल सिंक्लेयर के युवाओं का इतिहास हरमन हेस्से द्वारा" प्राप्त हुआ था।

1919 में कुनो अमीत द्वारा हरमन हेस्से का चित्र, एमिल सिंक्लेयर के रूप में पहचाना गया.

उनके पिता की मृत्यु, उनकी पत्नी की प्रगतिशील पागलपन और उनके एक बेटे की गंभीर बीमारी ने हेस्से को एक दर्दनाक अवसाद में डुबो दिया। जंग के सबसे करीबी छात्र द्वारा पूरा किया गया मनोचिकित्सा का कोर्स राहत नहीं लाता है। अप्रैल 1919 में, लेखक को अपनी पत्नी को एक मानसिक अस्पताल में रखने, अपने बेटों को दोस्तों के परिवारों में पालने के लिए स्थानांतरित करने और बर्नीज़ घर छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।

1919 में, हेस्से ने अपने परिवार से नाता तोड़ लिया, सात साल के बसे हुए जीवन के बाद बर्न को छोड़ दिया और अकेले टेसिन चले गए। इस समय तक, मिया पहले से ही एक मनोरोग अस्पताल में है, कुछ बच्चों को एक बोर्डिंग स्कूल में भेजा जाता है, और कुछ को दोस्तों के साथ छोड़ दिया जाता है। हालाँकि, सभी कठिनाइयों के बावजूद, बर्न में जीवन के वर्ष लेखक के लिए फलदायी और सफल रहे। .

हेस्से का नया घर लूगानो के उपनगरीय इलाके में मोंटाग्नोला गांव था। यहाँ लेखक कासा कैमुज़ी भवन में चार कमरे किराए पर लेता है, जो वास्तुकार एगोस्टिनो कैमुज़ी द्वारा निर्मित महल है। इन जगहों के अद्भुत परिदृश्य और अद्भुत वातावरण हरमन को नए काम करने के लिए प्रेरित करते हैं, वह बहुत कुछ लिखता और लिखता है। 1920 में उन्होंने बेसल में अपने जलरंगों का प्रदर्शन किया, उसी वर्ष बर्लिन में तीन कहानियों का एक संग्रह प्रकाशित हुआ: "द सोल ऑफ़ ए चाइल्ड", "क्लेन एंड वैगनर" और "क्लिंग्सर्स लास्ट समर"।

कासा कैमुज़ी, गुंथर बोहमर द्वारा ड्राइंग।

"कासा कैमुज़ी", हेस्से ने दूसरी मंजिल पर एक बालकनी के साथ यहां एक अपार्टमेंट पर कब्जा कर लिया। हेस्से द्वारा जल रंग

प्रकृति की खोज, टेसिनियों के जीवन के एक हिस्से की तरह महसूस करना, लंबी सैर, एक गिलास बढ़िया शराब के साथ रातें निराशा, चिंता, अवसाद का रास्ता देती हैं। वह कभी-कभी ज्यूरिख और बेसल की यात्रा करता है या व्याख्यान के साथ यात्रा करता है। इस समय, उनके जीवन में एक युवा शानदार गायक दिखाई देता है। रूथ वेंगरस्विस लेखिका लिसा वेंगर की बेटी। जो अपनी गर्मी अपने माता-पिता के साथ करोन में बिताती है।

1919 के वसंत में पत्नी रूथ वेंगर के साथ

रूथ के बारे में एक व्यक्ति के रूप में, उसके चरित्र और जीवनी रेखाचित्रों से रुचियों के बारे में बहुत कम जानकारी है; केवल एक ही बात स्पष्ट है, कि हेस्से धीरे-धीरे वेंजर्स के पारिवारिक जीवन में प्रवेश करता है और नियमित रूप से उनसे मिलने जाता है। रूथ की माँ, लेखिका लिसा वेंगर के साथ, एक घनिष्ठ मित्रता स्थापित हुई जो कई वर्षों तक चली। हेस्से और 20 वर्षीय रूथ वेंगर के बीच संबंधों की प्रकृति के बारे में साक्ष्य कुछ हद तक विरोधाभासी हैं। क्या यह एक दूसरे के लिए एक अनूठा कामुक आकर्षण था या रिश्ते का यह पहलू छाया में रहा, और एक दूसरे के साथ एक और अधिक प्राकृतिक पिता-बाल संचार सामने आया, जैसा कि कोई नहीं जानता, केवल एक ही बात है ज्ञात है कि दोनों शायद ही कभी एक दूसरे की लंबी उपस्थिति का सामना कर सकते हैं। उन्होंने एक-दूसरे को अक्सर देखा, लेकिन संक्षेप में - कभी करोन में, फिर ज्यूरिख में, जहाँ रूथ ने गायन की शिक्षा ली। 1924 में उनकी शादी हुई, लेकिन उनके जीवन में बहुत कम बदलाव आया है। रूथ अपने कई पालतू जानवरों से दुनिया में किसी भी चीज़ से अधिक प्यार करती थी - कुत्ते, बिल्लियाँ, तोते - जो अधिक से अधिक हेस्से की नसों पर चढ़ गए। वेंगर हेस्से ने एक ओर माता-पिता के जोड़े की लगातार उपस्थिति को एक राहत के रूप में माना, क्योंकि इसने उन्हें जिम्मेदारी से मुक्त कर दिया, और दूसरी ओर, वह समय के साथ अपने घर में अनावश्यक महसूस करने लगे। दोनों पति-पत्नी बहुत जल्द असंतोष के लक्षण दिखाने लगे, लेकिन 1927 में तलाक के साथ समाप्त होने से पहले ऐसा जीवन पूरे तीन साल तक जारी रहा।

हेस्से के बेटे मार्टिन द्वारा ली गई तस्वीर

1921 के वसंत में, लेखक अपने स्वयं के "I" की तलाश में, डॉ जंग द्वारा आयोजित मनोविश्लेषण सत्रों के लिए ज्यूरिख जाता है। जुलाई में, सिद्धार्थ के उपन्यास का पहला भाग न्यू रुंडस्चौ पत्रिका में प्रकाशित हुआ है। दूसरा भाग 1922 के वसंत में पूरा होगा। अगली प्रमुख रचनाएँ "स्पा" (1925) और "जर्नी टू नूर्नबर्ग" (1927) थीं। पहली किताब बाडेन रिसॉर्ट में जाने के बाद लिखी गई थी, और दूसरी जर्मनी की यात्रा के बाद।

1926 के पहले दिनों से, हेस्से ने "द स्टेपेनवुल्फ़" लिखने पर काम करना शुरू कर दिया, जो उनके काम में सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक था। अगले वर्ष, पचासवीं वर्षगांठ के लिए, ह्यूगो बॉल द्वारा लिखित हेस्से की पहली जीवनी प्रकाशित की जाती है। 1930 में, उपन्यास "नार्सिसस एंड क्राइसोस्टोम" प्रकाशित हुआ था।

निनॉन ऑसलैंडर, डॉल्बिन के पहले पति के अनुसार, वह अंततः हरमन हेस्से - एक पति, लेखक और कलाकार - की एक योग्य साथी बनने में सफल रही - और उनके अनुरोधों को हर तरह से संतुष्ट किया, हालांकि व्यक्तिगत पीड़ा और निराशा के दर्दनाक क्षणों के बिना नहीं। निनोन, जो 1895 में चेर्नित्सि (चेर्नित्सि) शहर में पैदा हुआ था - हब्सबर्ग राजशाही (ऑस्ट्रिया-हंगरी) के पूर्वी बाहरी इलाके में एक छोटा सा शहर, - 14 साल की उम्र में पढ़ा, जबकि अभी भी एक स्कूली छात्रा, "पीटर कामेंटसिंड" और इसके बारे में हरमन हेस्से की गहरी छाप के तहत लिखा। नतीजतन, प्रसिद्ध लेखक के बीच एक निरंतर पत्राचार शुरू हुआ, जो उससे अठारह वर्ष वरिष्ठ था, और एक प्रशंसनीय, लेकिन फिर भी आलोचनात्मक पाठक था। 1913 में, निनॉन वियना पहुंचे, जहां उन्होंने पहली बार चिकित्सा का अध्ययन किया, लेकिन बाद में कला इतिहास, पुरातत्व और दर्शनशास्त्र को अपनाया। यहां उनकी मुलाकात अपने पहले पति फ्रेड डॉल्बिन से हुई, जो पेशे से एक इंजीनियर थे, जो बाद में एक प्रसिद्ध कार्टूनिस्ट बन गए। कला की कक्षाएं उन्हें पेरिस और बर्लिन ले आईं। हरमन हेस्से के साथ निनॉन की पहली मुलाकात 1922 में मोंटाग्नोल में हुई थी। मार्च 1926 में, ज्यूरिख में, उन्होंने एक घनिष्ठ संबंध स्थापित किया - उस समय वे दोनों अपने विवाह साथी से आगामी तलाक में लीन थे - रूथ वेंगर के साथ हेस्से, और फ्रेड डोलबिन के साथ निनॉन। फिर निनॉन ने कासा कैमुज़ी में मोंटेग्नोला में हेस्से का दौरा किया, और फिर अंत में उसके साथ स्थायी रूप से चले गए। हेस्से जल्द ही उसके बिना नहीं रह सकता था, हालांकि वह इसे स्वीकार नहीं करना चाहता था।

निनोन को समर्पित

मेरे साथ रहने के लिए
हालांकि मेरी किस्मत में अंधेरा है
दौड़ते सितारे ओवरहेड
और दूरी चिंगारी से भरी है,

पर ज़िन्दगी कैसे नहीं हिलती,
आप जीवन के सुरक्षित केंद्र में हैं,
आपका प्यार प्रेरित करता है
मेरी आत्मा में दया की भावना है।

आप मुझे अंधेरे के माध्यम से ले जाते हैं
जहां मेरा सितारा इंतजार कर रहा है।
अपने प्यार में तुम बुलाते हो
होने के सबसे मधुर मूल के लिए।

1927 में, निनॉन हेस्से के घर में चले गए और 14 नवंबर, 1931 को, उन्होंने शादी कर ली, दोनों के लिए स्थायी और आश्चर्यजनक रूप से खुश। हेस्से ने निनॉन में एक महिला का आदर्श पाया, जिसे उन्होंने अपने पूरे जीवन में खोजा और लगातार अपने कार्यों में शामिल किया।

कासा कैमुज़ी में बारह साल रहने के बाद, हेस्से 1931 में कासा रॉसा और फिर कासा बोडमेर (कासा हेस्से) चले गए, जो उन्हें और उनकी तीसरी पत्नी निनॉन को ज्यूरिख के दोस्तों एल्सी और हंस के। बोडर द्वारा जीवन के उपयोग के लिए दिया गया था। हेस्से, जो इस समय तक लगभग 55 वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे, यहाँ शांति और शांति से, सांसारिक चिंताओं से अलग होकर, अपनी बाद की कृतियों का निर्माण करते हैं।

गुंटर बोमर (1911-1986)। अपनी गोद में एक बिल्ली के साथ हरमन हेस्से का पोर्ट्रेट
बोहमर 1933 से "अगल-बगल" हेस्से के साथ मोंटाग्नोला में "कासा कैमुज़ी" में रहते थे।

उसी वर्ष, लेखक ने ग्लास बीड गेम पर काम करना शुरू किया। इस प्रमुख कार्य का एक प्रकार का पूर्वाभास "पूर्व की भूमि की यात्रा" था, एक कहानी जिसमें वास्तविक जीवन के कलाकार, संगीतकार और कवि हेस्से और अन्य लेखकों दोनों के कार्यों के काल्पनिक नायकों के साथ जुड़े हुए हैं।

जी. हेस्से और टी. मन्नू

जर्मनी में राष्ट्रीय समाजवादियों के सत्ता में आने के साथ, उत्तर से शरणार्थियों की एक धारा स्विट्जरलैंड की ओर दौड़ती है। थॉमस मान और बर्टोल्ट ब्रेख्त प्रवास के रास्ते में कासा रॉसा का दौरा करेंगे। हेस्से खुद नए अधिकारियों की नीति की कड़ी निंदा करते हैं, जिन्होंने 1935 में लेखक को आर्य मूल की पुष्टि के लिए एक पत्र भेजा था, लेकिन वह स्विट्जरलैंड का नागरिक है और कुछ भी साबित करने के लिए बाध्य नहीं है। 1942 के बाद से, हेस के कुछ कार्यों को रीच में प्रतिबंधित कर दिया गया है, लेखक अब अपने लेख जर्मन समाचार पत्रों में प्रकाशित नहीं कर सकते हैं।

1942 के वसंत में, उपन्यास द ग्लास बीड गेम की अंतिम पंक्तियाँ, जिस पर लेखक ग्यारह वर्षों से काम कर रहा था, आखिरकार पूरी हो गई। "परिचय" का पहला भाग 1934 की शुरुआत में "न्यू रुंडस्चौ" में दिखाई दिया। 1943 में, उपन्यास ज्यूरिख में प्रकाशित हुआ था।

1946 में हरमन हेस्से

1946 में, हेस्से को "प्रेरणादायक कार्य के लिए, जिसमें मानवतावाद के शास्त्रीय आदर्श प्रकट होते हैं, साथ ही शानदार शैली के लिए" शब्द के साथ साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

रिचर्ड ज़िग्लर (1891-1992) ने लेखक के इस चित्र को 1950 के आसपास मोम पेंटिंग में चित्रित किया था

द ग्लास बीड गेम के बाद, हेस्से अब कोई बड़ा काम नहीं करता है। पर पिछले साल काअपने जीवन के दौरान वह एक सक्रिय पत्राचार करता है, कहानियाँ और कविताएँ लिखता है। लेखक का स्वास्थ्य बिगड़ रहा है, 1962 की गर्मियों तक ल्यूकेमिया विकसित हो जाता है।

जर्मन-डच कलाकार पॉल सिट्रोएन द्वारा हरमन हेस्से का पोर्ट्रेट। यह 18 मई, 1962 को लेखक की मृत्यु से कुछ महीने पहले, जाहिरा तौर पर मोंटागनोल में बनाया गया था, और कलाकार के हस्ताक्षर के बगल में हरमन हेस्से के हस्ताक्षर भी हैं।

9 अगस्त हेस्से की नींद में मस्तिष्क रक्तस्राव से मृत्यु हो गई। 11 अगस्त को, लेखक को सैन एबोंडियो के कब्रिस्तान में दफनाया गया है।

हरमन हेस्से की कब्र

Calw में हेस्से की मूर्ति।
जून 2002 में, कर्ट टैसोटी ​​द्वारा हरमन हेस्से की एक कांस्य मूर्तिकला का अनावरण कैल में सेंट निकोलस ब्रिज पर किया गया था।

एफ Riedhelm Zilly: Gaenhofen . में हरमन-हेस्से-प्रतिमा
गेइनहोफेन में फ़्रेडहेल्म ज़िली द्वारा बनाई गई एक हेस्से मूर्तिकला है।

पीटर स्टेयर। हरमन हेस्से का पोर्ट्रेट (1989)

इसके अलावा हरमन हेस्से के सम्मान में कल्व और बैड शॉनबोर्न, बर्लिन, हनोवर, मैनहेम और कई अन्य शहरों में सड़कों का नाम रखा गया है।

हरमन हेस्से (जर्मन हरमन हेस्से, 2 जुलाई, 1877, कालव, जर्मन साम्राज्य - 9 अगस्त, 1962, मोंटाग्नोला, स्विट्जरलैंड) - जर्मन लेखक और कलाकार, नोबेल पुरस्कार विजेता।

हरमन हेस्से का जन्म कल्व, वुर्टेमबर्ग में मिशनरियों और धार्मिक साहित्य के प्रकाशकों के परिवार में हुआ था। लेखक की माँ एक भाषाविद् और मिशनरी थीं, वे कई वर्षों तक भारत में रहीं। लेखक के पिता, एक समय में भारत में मिशनरी कार्य में भी लगे हुए थे।

1890 में उन्होंने गोपिंगन में लैटिन स्कूल में प्रवेश लिया, और अगले वर्ष, शानदार ढंग से परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, उन्होंने मौलब्रॉन में प्रोटेस्टेंट मदरसा में स्थानांतरित कर दिया। 7 मार्च, 1892 हेस्से, बिना किसी स्पष्ट कारण के, मौलब्रॉन सेमिनरी से भाग जाता है। माता-पिता ने हेस्से को कई शैक्षणिक संस्थानों को सौंपने की कोशिश की, लेकिन कुछ भी नहीं हुआ, और परिणामस्वरूप, हेस्से ने एक स्वतंत्र जीवन शुरू किया।

कुछ समय के लिए युवक ने एक यांत्रिक कार्यशाला में एक प्रशिक्षु के रूप में काम किया, और 1895 में उन्हें एक प्रशिक्षु पुस्तक विक्रेता के रूप में नौकरी मिली, और फिर टूबिंगन में एक पुस्तक विक्रेता के सहायक के रूप में। यहां उन्हें बहुत कुछ पढ़ने का अवसर मिला (विशेषकर युवक गोएथे और जर्मन रोमांटिक के शौकीन थे) और अपनी आत्म-शिक्षा जारी रखी। 1899 में, हेस्से ने अपनी पहली किताबें प्रकाशित की: कविताओं का एक खंड "रोमांटिक गाने" और लघु कथाओं और गद्य कविताओं का संग्रह "द ऑवर आफ्टर मिडनाइट"। उसी वर्ष, उन्होंने बेसल में एक पुस्तक विक्रेता के रूप में काम करना शुरू किया।

1904 में उन्होंने मारिया बर्नौली से शादी की, इस जोड़े के तीन बच्चे थे।

1911 में, हेस्से ने भारत की यात्रा की, अपनी वापसी पर जहां से उन्होंने "भारत से" कहानियों, निबंधों और कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित किया।

1912 में, हेस्से और उनका परिवार अंततः स्विट्जरलैंड में बस गए, लेकिन लेखक को शांति नहीं मिली: उनकी पत्नी एक मानसिक बीमारी से पीड़ित है, और दुनिया में एक युद्ध शुरू होता है। शांतिवादी होने के नाते, हेस्से ने आक्रामक जर्मन राष्ट्रवाद का विरोध किया, जिसके कारण जर्मनी में लेखक की लोकप्रियता में गिरावट आई और उनके खिलाफ व्यक्तिगत अपमान हुआ। 1916 में, युद्ध के वर्षों की कठिनाइयों के कारण, उनके बेटे मार्टिन और उनकी मानसिक रूप से बीमार पत्नी की लगातार बीमारियाँ, और अपने पिता की मृत्यु के कारण, लेखक को एक गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन का सामना करना पड़ा, जिससे उनका मनोविश्लेषण द्वारा इलाज किया गया। कार्ल जंग के एक छात्र से। प्राप्त अनुभव का न केवल जीवन पर, बल्कि लेखक के काम पर भी बहुत प्रभाव पड़ा।

1919 में, हेस्से ने अपने परिवार को छोड़ दिया और स्विट्जरलैंड के दक्षिण में मोंटाग्नोला चले गए। लेखक की पत्नी इस समय पहले से ही एक मनोरोग अस्पताल में है, कुछ बच्चों को एक बोर्डिंग स्कूल में भेज दिया जाता है, और कुछ को दोस्तों के साथ छोड़ दिया जाता है। ऐसा लगता है कि 42 वर्षीय लेखक अपने जीवन को फिर से शुरू कर रहे हैं, जिस पर 1919 में प्रकाशित उपन्यास डेमियन के लिए छद्म नाम के उपयोग पर जोर दिया गया है।

1924 में, हेस ने रूथ वेंगर से शादी की, लेकिन यह शादी केवल तीन साल तक चली। 1931 में, हेस ने तीसरी बार (निनन डॉल्बिन से) शादी की और उसी वर्ष अपने सबसे प्रसिद्ध उपन्यास: द ग्लास बीड गेम पर काम शुरू किया, जो 1943 में प्रकाशित हुआ था।

1946 में, हेस्से को "उनके प्रेरणादायक काम के लिए, जिसमें मानवतावाद के शास्त्रीय आदर्श तेजी से स्पष्ट हो रहे हैं, साथ ही साथ उनकी शानदार शैली के लिए साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया।"

हाल के वर्षों में, लेखक बिना अवकाश के स्विट्जरलैंड में रहे, जहां 1962 में 85 वर्ष की आयु में उनकी नींद में, मस्तिष्क रक्तस्राव से उनकी मृत्यु हो गई।

हरमन हेस्से एक प्रसिद्ध जर्मन लेखक, आलोचक, कवि और प्रचारक हैं। लंबे समय तक वह स्विट्जरलैंड में रहे, इसलिए कई लोग उनके काम का श्रेय इस देश को देते हैं। विश्व साहित्य में उनके योगदान के लिए हेस्से को नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

सीआईएस देशों में, लेखक बहुत कम जाना जाता था, लेकिन पिछले पच्चीस वर्षों में, उनके सभी मुख्य उपन्यास रूसी में प्रकाशित हुए हैं, जो उनके कौशल का निर्विवाद प्रमाण प्रदान करते हैं।

हरमन हेस्से का काम

उपन्यास ने लेखक को साहित्य के क्षेत्र में विश्व प्रसिद्धि दिलाई। इस कार्य की सफलता ही उनका प्रारंभिक बिंदु बनी रचनात्मक जीवन. पिछली शताब्दी के साठ के दशक में आध्यात्मिक क्रांति के दौरान, हरमन हेस्से की किताबें युवाओं के बीच बहुत लोकप्रिय थीं। वे पूर्व के देशों के लिए एक सामूहिक तीर्थयात्रा के लिए एक आध्यात्मिक प्रेरणा बन गए और किसी के आंतरिक आत्म के लिए एक अपील बन गए।

हरमन हेस्से को पढ़ना आसान नहीं है: उनके कामों को हर छंद में गहरी पैठ बनाने की जरूरत है। गुर्दे, लेखक की प्रत्येक पुस्तक एक दृष्टान्त या रूपक है। यह आंशिक रूप से उनके असामान्य भाग्य की व्याख्या कर सकता है: पहली नज़र में, वे हमारी दुनिया के लिए अनावश्यक और दुर्गम लगते हैं, जैसे "खंडहरों के बीच गहने का काम", और फिर यह पता चलता है कि हेस के उपन्यास समाज के लिए बस आवश्यक हैं। लेखक का मुख्य कार्य: आधुनिक दुनिया की आध्यात्मिकता की रक्षा करना।

हरमन हेस्से द्वारा ऑनलाइन पुस्तकें:

• "डेमियन";

हरमन हेस्से की संक्षिप्त जीवनी

हरमन हेस्से का जन्म 1877 में जर्मनी में मिशनरियों और चर्च साहित्य के प्रकाशकों के परिवार में हुआ था। 1881 में उन्होंने एक स्थानीय मिशनरी स्कूल में पढ़ना शुरू किया, और बाद में एक ईसाई बोर्डिंग हाउस में प्रवेश किया। बचपन से, भविष्य का लेखक एक विकसित लड़का था और उसने बहुमुखी प्रतिभा दिखाई: उसने कई संगीत वाद्ययंत्र बजाए, आकर्षित किया, साहित्य का शौक था।

लेखक की पहली साहित्यिक कृति "टू ब्रदर्स" परी कथा थी, जिसे उन्होंने 1887 में अपनी छोटी बहन के लिए लिखा था। 1886 में, परिवार चला गया, और 1890 से हेस्से ने लैटिन स्कूल में पढ़ना शुरू किया, और एक साल बाद वह मौलब्रोन मठ के मदरसा में छात्रों में से एक बन गया। अगले कुछ वर्षों में उन्होंने लगातार व्यायामशालाओं और स्कूलों को बदला। 1899 में, लेखक की पहली पुस्तक, रोमांटिक गाने, प्रकाशित हुई थी। कविताओं के संग्रह के तुरंत बाद, लघु कथाओं का एक संग्रह "द आवर आफ्टर मिडनाइट" प्रकाशित हुआ।

1901 में, हेस्से इटली की यात्रा करने के लिए निकल पड़े। हरमन हेस्से के पहले पूर्ण उपन्यास को आलोचकों द्वारा खूब सराहा गया और कई साहित्यिक पुरस्कार प्राप्त हुए। 1904 में लेखक ने मारिया बर्नौली से शादी की। 1906 में उन्होंने अपना आत्मकथात्मक उपन्यास अंडर द व्हील प्रकाशित किया। अगले दस साल हेस्से के काम के लिए सफल रहे।

1924 में उन्होंने दूसरी शादी की, लेकिन शादी केवल तीन साल तक चली। 1926 की शुरुआत में, उन्होंने एक नए उपन्यास पर काम करना शुरू किया, जिसे बाद में लेखक के मुख्य कार्यों में से एक कहा जाएगा। 1931 में उन्होंने तीसरी बार शादी की। 1946 में उन्हें नोबेल पुरस्कार मिला। 1962 से शुरू होकर, हेस्से का स्वास्थ्य बिगड़ता गया और ल्यूकेमिया बढ़ता गया। 1962 में हरमन हेस्से का निधन हो गया।