زندگی یک خانواده دهقانی (هجدهم - اوایل قرن بیستم). دهقان قرون وسطایی

مردم مدرنمبهم ترین تصور را از نحوه زندگی دهقانان در قرون وسطی دارند. این تعجب آور نیست، زیرا شیوه زندگی و آداب و رسوم در روستاها در طول قرن ها تغییر زیادی کرده است.

ظهور وابستگی فئودالی

اصطلاح "قرون وسطی" بیشتر در مورد آن به کار می رود زیرا در اینجا بود که همه آن پدیده هایی که به طور محکم با ایده های مربوط به قرون وسطی مرتبط هستند اتفاق افتاد. اینها قلعه ها، شوالیه ها و خیلی چیزهای دیگر هستند. دهقانان در این جامعه جایگاه خاص خود را داشتند که تقریباً برای چندین قرن بدون تغییر باقی ماند.

در آستانه قرن هشتم و نهم. در دولت فرانک (فرانسه، آلمان و بیشتر ایتالیا را متحد کرد) انقلابی در روابط پیرامون مالکیت زمین رخ داد. یک سیستم فئودالی وجود داشت که اساس جامعه قرون وسطی بود.

پادشاهان (دارندگان قدرت برتر) به حمایت ارتش متکی بودند. برای خدمات نزدیک به پادشاه زمین بزرگی دریافت کرد. با گذشت زمان، طبقه کاملی از اربابان فئودال ثروتمند ظاهر شدند که قلمروهای وسیعی در داخل ایالت داشتند. دهقانانی که در این زمین ها زندگی می کردند به مالکیت آنها درآمدند.

معنی کلیسا

یکی دیگر از مالکان اصلی کلیسا بود. بخش های صومعه می تواند بسیاری را پوشش دهد کیلومتر مربع. چگونه دهقانان در قرون وسطی در چنین زمین هایی زندگی می کردند؟ آنها یک سهم شخصی کوچک دریافت کردند و در ازای آن مجبور شدند کار کنند. تعداد معینروز در قلمرو مالک. اجبار اقتصادی بود. تقریباً همه چیز را تحت تأثیر قرار داد کشورهای اروپاییبه جز اسکاندیناوی

کلیسا نقش زیادی در بردگی و خلع ید روستاییان داشت. زندگی دهقانان به راحتی توسط مقامات معنوی تنظیم می شد. مردم عادی این ایده را القا کردند که کار بدون شکایت برای کلیسا یا واگذاری زمین به آن بعداً بر اتفاقاتی که پس از مرگ در بهشت ​​برای یک فرد می افتد تأثیر می گذارد.

فقیر شدن دهقانان

مالکیت زمین فئودالی موجود دهقانان را ویران کرد، تقریباً همه آنها در فقر قابل توجهی زندگی می کردند. این به دلیل چندین پدیده بود. دهقانان به دلیل خدمت منظم سربازی و کار برای ارباب فئودال، از سرزمین خود بریده بودند و عملاً زمانی برای رسیدگی به آن نداشتند. علاوه بر این، انواع مالیات از دولت بر دوش آنها افتاد. جامعه قرون وسطی مبتنی بر تعصبات ناعادلانه بود. به عنوان مثال، دهقانان به دلیل تخلفات و تخلفات قانونی مشمول بالاترین جریمه های قضایی بودند.

روستاییان از زمین خود محروم شدند، اما هرگز از آن رانده نشدند. در آن زمان کشاورزی معیشتی تنها راه زنده ماندن و کسب درآمد بود. بنابراین، فئودال ها به دهقانان بی زمین پیشنهاد دادند که در ازای تعهدات متعدد، که در بالا توضیح داده شد، زمین های خود را بگیرند.

پرکاریوم

مکانیسم اصلی برای ظهور اروپا پرکاریوم بود. این نام قراردادی بود که بین ارباب فئودال و دهقان بی زمین فقیر بسته شد. در ازای تصاحب بخشی، شخم زن موظف بود یا حقوقی را بپردازد و یا به طور منظم کراوات انجام دهد. و ساکنان آن اغلب به طور کامل با ارباب فئودال با قرارداد پرکاریا (به معنای واقعی کلمه، "انتقال بنا به درخواست") در ارتباط بودند. استفاده از آن می تواند برای چندین سال یا حتی مادام العمر باشد.

اگر در ابتدا دهقان خود را فقط در وابستگی زمین به ارباب فئودال یا کلیسا می دید، پس از گذشت زمان، به دلیل فقیر شدن، آزادی شخصی خود را نیز از دست داد. این روند بردگی نتیجه وضعیت اقتصادی دشوار روستای قرون وسطایی و ساکنان آن بود.

قدرت مالکان بزرگ

مرد فقیر که قادر به پرداخت کل بدهی به ارباب فئودال نبود، در رابطه با طلبکار به اسارت گرفتار شد و در واقع تبدیل به یک برده شد. به طور کلی، این منجر به این واقعیت شد که زمین های بزرگ دارایی های کوچک را جذب کردند. این روند با رشد نفوذ سیاسی اربابان فئودال نیز تسهیل شد. به لطف تمرکز زیاد منابع، آنها از پادشاه مستقل شدند و بدون توجه به قوانین می توانستند هر کاری که می خواستند در سرزمین خود انجام دهند. هر چه دهقانان میانی بیشتر به فئودال ها وابسته می شدند، قدرت فئودال ها بیشتر می شد.

شیوه زندگی دهقانان در قرون وسطی اغلب به عدالت نیز بستگی داشت. این نوع قدرت نیز به دست فئودال ها (در سرزمین خود) ختم شد. پادشاه می توانست مصونیت یک دوک با نفوذ خاص را اعلام کند تا با او درگیری نداشته باشد. فئودال های ممتاز می توانستند دهقانان خود (به عبارت دیگر، دارایی هایشان) را بدون توجه به دولت مرکزی قضاوت کنند.

مصونیت همچنین به یک مالک بزرگ این حق را می داد که تمام رسیدهای نقدی را که به خزانه تاج می رفت (جریمه های قضایی، مالیات و سایر هزینه ها) شخصاً جمع آوری کند. همچنین، ارباب فئودال رهبر شبه نظامیان دهقانان و سربازان شد که در طول جنگ جمع می شدند.

مصونیت اعطا شده توسط شاه تنها رسمیت بخشیدن به سیستمی بود که مالکیت فئودالی بخشی از آن بود. مالکان بزرگ مدت‌ها قبل از کسب اجازه از پادشاه، دارای امتیازات خود بودند. مصونیت فقط به نظمی که در آن زندگی دهقانان می گذشت مشروعیت بخشید.

ووتچینا

قبل از انقلاب در روابط ارضی، واحد اصلی اقتصادی بود اروپای غربییک جامعه روستایی بود تمبر نیز نامیده می شود. جوامع آزادانه زندگی می کردند، اما در اواخر قرن 8 و 9 آنها چیزی از گذشته بودند. به جای آنها، املاک فئودال های بزرگ، که جوامع رعیتی تابع آنها بودند، قرار گرفتند.

آنها بسته به منطقه می توانند در ساختار خود بسیار متفاوت باشند. به عنوان مثال، در شمال فرانسه، املاک بزرگ رایج بود که شامل چندین روستا می شد. در استان های جنوبی ایالت رایج فرانک، جامعه قرون وسطایی در روستا در املاک کوچک زندگی می کرد که می توانست به ده ها خانوار محدود شود. این تقسیم به مناطق اروپایی تا زمان رها شدن حفظ شد و وجود داشت نظام ارباب رعیتی.

ساختار املاک

املاک کلاسیک به دو بخش تقسیم شد. اولین آنها حوزه ارباب بود، جایی که دهقانان در روزهای کاملاً مشخص کار می کردند و وظیفه خود را انجام می دادند. قسمت دوم شامل حیاط های روستاییان بود که به همین دلیل به ارباب فئودال وابسته شدند.

نیروی کار دهقانان لزوماً در املاک ارباب استفاده می شد ، که معمولاً مرکز میراث و تقسیم ارباب بود. شامل خانه و حیاطی بود که بر روی آن ساختمان های مختلف، باغچه های آشپزخانه، باغات میوه، تاکستان ها (اگر آب و هوا اجازه می داد) وجود داشت. استادکاران نیز در اینجا کار می کردند که بدون آنها صاحب زمین نیز نمی توانست انجام دهد. این ملک همچنین اغلب دارای آسیاب و کلیسا بود. همه اینها متعلق به ارباب فئودال محسوب می شد. آنچه دهقانان در قرون وسطی مالکیت داشتند در زمین های آنها قرار داشت که می توانستند به صورت نواری با سهم مالک زمین قرار گیرند.

کارگران روستایی وابسته مجبور بودند با کمک موجودی خود روی زمین های ارباب فئودال کار کنند و همچنین دام های خود را به اینجا بیاورند. بردگان واقعی کمتر مورد استفاده قرار می گرفتند (تعداد این قشر اجتماعی بسیار کمتر بود).

زمین های زراعی دهقانان در مجاورت یکدیگر بود. آنها مجبور بودند از یک منطقه مشترک برای چرای دام استفاده کنند (این سنت در زمان جامعه آزاد باقی ماند). زندگی چنین جمعی با کمک یک مجلس روستایی تنظیم می شد. ریاست آن بر عهده رئیس بود که توسط ارباب فئودال انتخاب می شد.

ویژگی های کشاورزی معیشتی

ارث غالب بود و این به دلیل توسعه کم نیروهای مولد در روستاها بود. علاوه بر این، تقسیم کار بین صنعتگران و دهقانان روستا وجود نداشت که می توانست بهره وری آن را افزایش دهد. یعنی صنایع دستی و کارهای خانگی به عنوان محصول فرعی کشاورزی ظاهر شد.

دهقانان و صنعتگران وابسته به فئودال لباس ها، کفش ها و وسایل لازم را تهیه می کردند. آنچه در املاک تولید می شد بیشتر در دربار مالک استفاده می شد و به ندرت به اموال شخصی رعیت ختم می شد.

تجارت دهقانی

عدم گردش کالا مانع تجارت شد. با این وجود، اشتباه است که بگوییم اصلاً وجود نداشته و دهقانان در آن شرکت نکرده اند. بازار، نمایشگاه و گردش پول. با این حال، همه اینها بر زندگی روستا و میراث فرهنگی تأثیری نداشت. دهقانان هیچ وسیله ای برای امرار معاش مستقل نداشتند و تجارت ضعیف نمی توانست به آنها کمک کند تا اربابان فئودال را بخرند.

با درآمد حاصل از تجارت، آنچه را که نمی توانستند به تنهایی تولید کنند، در روستا می خریدند. اربابان فئودال نمک، اسلحه و همچنین اقلام لوکس کمیابی را که بازرگانان کشورهای ماوراء بحر می توانستند با خود بیاورند، خریداری می کردند. ساکنان روستاها در چنین معاملاتی شرکت نمی کردند. یعنی تجارت فقط منافع و نیازهای نخبگان محدود جامعه را که پول اضافی داشتند برآورده می کرد.

اعتراض دهقانان

نحوه زندگی دهقانان در قرون وسطی به میزان حقوق پرداختی به ارباب فئودال بستگی داشت. اغلب به صورت نوع داده می شد. این می تواند غلات، آرد، آبجو، شراب، مرغ، تخم مرغ یا صنایع دستی باشد.

محرومیت از بقایای مالکیت اعتراض دهقانان را برانگیخت. او می توانست خود را در آن بیان کند اشکال گوناگون. به عنوان مثال، روستاییان از دست ستمگران خود فرار کردند و یا حتی دست به شورش های دسته جمعی زدند. قیام های دهقانی هر بار به دلیل خودانگیختگی، پراکندگی و بی نظمی شکست خورده بود. در همان زمان، حتی آنها به این واقعیت منجر شدند که اربابان فئودال برای جلوگیری از رشد خود و همچنین افزایش نارضایتی در میان رعیت تلاش کردند مقدار وظایف را تعیین کنند.

رد روابط فئودالی

تاریخ دهقانان در قرون وسطی یک رویارویی دائمی با مالکان بزرگ با موفقیت های متفاوت است. این روابط در اروپا بر روی خرابه های جامعه باستانی ظاهر شد، جایی که برده داری کلاسیک به طور کلی حاکم بود، به ویژه در امپراتوری روم.

طرد نظام فئودالی و به بردگی گرفتن دهقانان در دوران معاصر صورت گرفت. توسعه اقتصاد تسهیل شد (در درجه اول صنعت سبکانقلاب صنعتی و خروج جمعیت به شهرها. همچنین در آغاز قرون وسطی و عصر جدید در اروپا، احساسات انسان‌گرایانه غالب شد که آزادی فردی را در رأس همه چیز قرار می‌داد.

من فقط می توانم یک روز از زندگی یک دهقان را از روی کتاب، فیلم، و کمی تابستان در کشور تصور کنم. البته ما دهقان نیستیم، در کشور استراحت می کنیم. ما سیب زمینی نمی کاریم، هویج را علف های هرز نمی کنیم، محصولات را برداشت نمی کنیم ... مادر گل می کارد، چندین بوته توت وجود دارد. من عاشق چیدن توت هستم!

من فکر می کنم که یک روز در زندگی یک دهقان زود شروع می شود - درست در طلوع خورشید. این افراد به طبیعت نزدیک هستند، می دانند چه زمانی و چه چیزی بکارند، درو کنند... آنها بهتر از اخبار، با نشانه ها آب و هوا را پیش بینی می کنند. بنابراین، دهقان، به عنوان مثال، پیتر با سپیده دم بلند شد. کمی آب خوردم و مشغول کار شدم. اول از همه، من فکر می کنم، شما باید همسر خود را بیدار کنید تا او نیز کار کند، و بچه ها هنوز بخوابند - آنها نیازی به رفتن به مدرسه ندارند! زن در حال دوشیدن گاو است، شیر تازه یک شبه جمع شده است. پیتر قبل از یک روز کاری صبحانه می خورد. فکر کن میتونه بخوره شیر فاسدبا غلات، مانند ماست با موسلی. پیتر پس از نوشیدن شیر تازه می رود تا گاو را بیرون بگذارد. خودش او را به مزرعه نمی برد، بلکه به چوپان می سپارد. او گاوها را از سراسر روستا جمع آوری می کند و (با هزینه ای متوسط) تمام روز آنها را پیاده می کند. در حالی که گاو رفته است، پیوتر گاوخانه اش را تمیز می کند، بستر جدید می گذارد. مطمئناً هم خوک و هم جوجه وجود دارد - همه باید بررسی شوند (چگونه از شب زنده ماندند - گرگ ها کسی را نکشیدند) ، به آنها غذا دهید.

در حالی که خورشید هنوز طلوع نکرده است - خیلی گرم نیست، او شروع به کار در باغ می کند - اینجا علف هرز کنید، آنجا نازک شوید. همیشه یک مورد هست! پس از آن، می توانید دوباره صبحانه بخورید - با بچه ها از قبل. مطمئناً همسر قبلاً فرنی را در شیر تازه پخته است.

پس از آن، در حالی که تابستان گرم است، می توانید یک غذاخوری ترتیب دهید. ناهار ضروری است. اگر کسی در خانواده باسواد باشد، می توانید کتاب بخوانید. برای مثال Domostroy. می توانید کمی چرت بزنید.

بعد از ناهار، زمانی که خورشید از قبل شروع به کم شدن کرده بود. باز هم در باغچه کاری انجام دهید، به این فکر کنید که چه چیزی را به چه کسی بفروشید، به خصوص اگر فردا روز بازار باشد. می توانید در خانه به همسرتان کمک کنید. دوباره باید به حیوانات غذا بدهید. تقریباً سگ را فراموش کرده ام! البته دهقان یک سگ حیاط دارد. و همچنین یک اسب. ناگهان باید به سراغ کسی بروی تا در مورد چیزی به توافق برسیم.

بعد از شام، می توانید چیزی درست کنید، دانه ها را بخزید، آکاردئون دکمه ای را بزنید. قبل از رفتن به رختخواب، حتما شنا کنید (اگر در زمستان، سپس در حمام)، دعا کنید. شما باید زود بخوابید، فردا دوباره زود بیدار شوید.

البته در این روز خیلی تکرار می شود. چه می شود اگر به همان حیوانات خانگی نیاز باشد که چندین بار در روز غذا داده شوند. و، مطمئنم، همیشه کار وجود دارد: در باغ، در خانه ... روز پر از نگرانی است! اما، در طبیعت و در کار.

طبق تاریخ یک روز از زندگی یک دهقان را بسازید

ترکیب یک روز از زندگی یک دهقان

زندگی یک دهقان با زندگی یک شهرنشین بسیار متفاوت است. دهقانان نامزد شده اند کار فیزیکیو او باید کارهای زیادی را در یک روز انجام دهد.

صبح دهقان از ساعت چهار صبح شروع می شود. اولین قدم غذا دادن به دام است. غازها، مرغ ها، اردک ها، خوک ها و بوقلمون ها تعداد کمی از حیوانات هستند که می توانند در حیاط روستایی زندگی کنند. تهیه غذا، پخت فرنی برای سگ و خوک ضروری است.

پس از غذا دادن به حیوانات، خودتان باید صبحانه را شروع کرده و کارهای کشاورزی را شروع کنید.

صبحانه دهقان معتدل است. میتونه فرنی باشه سالاد سبزیجات، یک تکه بیکن و کمپوت با نان. خوردن یک صبحانه مقوی ضروری است، زیرا باید در تمام طول روز کار مفیدی انجام دهید.

بعد از صرف صبحانه، باید به میدان بروید. کار در این زمینه زیاد است. لازم است گیاهان سبزی علف هرز، آبیاری گیاهان کاشته شده، مراقبت از آنها باشد. کار میدانی بسیار سخت و طاقت فرسا است. باید خیلی زود بیدار شوید تا آفتاب داغ زیاد نسوزد و بتوانید بیشتر کارها را قبل از ناهار انجام دهید.

وقتی ناهار می آید، دهقان می تواند به خانه برود یا درست در مزرعه در سایه درختی کهنسال لقمه ای بخورد. همه چیز به مکان و حجم کاری آن بستگی دارد. اگر دهقانی در مزرعه ناهار بخورد، نان، پیاز، بیکن و کواس می خورد. اگر به خانه بروید، با گل گاوزبان، سوپ یا سوپ کلم میل می کنید.

پس از شام، باید دوباره به گاوها غذا دهید، انبار را تمیز کنید، خوک ها را تمیز کنید. این در صورتی است که دهقان در خانه باشد. اگر او در میدان باشد، کار میدانی ادامه دارد.

پس از کار مزرعه، شما باید برای تغذیه حیوانات، یعنی یونجه را درو کنید. چیدن یونجه سخت است، شما باید بتوانید داس را کنترل کنید و همچنین باید قدرت زیادی داشته باشید. یونجه بریده می شود، پس از آن خشک می شود و باید در یک پشته جمع آوری شود یا به انبار منتقل شود.

در عصر، دهقان مشغول کارهای خانه است. نظافت خانه، مراقبت از حیوانات خانگی، خشکشویی و آشپزی وجود دارد. قبل از رفتن به رختخواب، دهقانان پشت میز جمع می شوند، برنامه کاری روز بعد را مورد بحث قرار می دهند، اوزوار می نوشند و برای فردا آماده می شوند. شما باید به اندازه کافی زود بخوابید، زیرا باید در سحر از خواب بیدار شوید تا برای انجام همه کارها وقت داشته باشید.

کلاس ششم، کلاس هفتم

چند مقاله جالب

• آهنگسازی-داستان Woe-dreamer درجه 7

  کلاس ششم را فقط با الف تمام کردم. الان تعطیلات مدرسه داریم. اواسط ژوئن. بیرون گرم است من را نزد مادربزرگم به روستا آوردند تا در طبیعت استراحت کنم

• انشا قهرمانان داستان درس فرانسه (تصاویر و خصوصیات).

  قهرمان داستان V. Rasputin "درس های فرانسوی" پسری یازده ساله است. او در کلاس پنجم درس می خواند. پسر متواضع، تنها و حتی وحشی است. دور از خانواده ات

• چگونه می توانید کلمات Konenkov را درک کنید: "رویا همیشه بالدار است - زمان را از بین می برد"؟ نوشتن
• آهنگسازی بر اساس تراژدی رومئو و ژولیت توسط استدلال شکسپیر

  رومئو و ژولیت داستانی است در مورد عشق غم انگیزدو موجود جوان اکشن در ورونا اتفاق می افتد. وحشتناک ترین و توهین آمیزترین چیز این است که جوانانی که عاشقانه عاشق یکدیگر شده اند

• ترکیب بندی پودل آرتو تصویر و ویژگی ها در داستان پودل سفید کوپرین

  یکی از قهرمانان داستان A. I. Kuprin، پودل سفید با دیگران متفاوت است، اگرچه نویسنده به او کمتر از دیگران توجه دارد. این قهرمان سگی است که نژاد آن هم در کودکان و هم در بزرگسالان لطافت و لطافت را برمی انگیزد.

شوالیه ها دهقانان را مردمی درجه دوم می دانستند: پست، بی سواد، بی ادب. اما در عین حال، دهقانان نقش مهمی در زندگی جامعه قرون وسطی داشتند. اعتقاد بر این بود که دهقانان، مانند بدعت گذاران و یهودیان، از نوادگان کنعان عهد عتیق، که پسر هام بود، هستند. هام به نوبه خود یکی از پسران نوح بود که نوح پدرش را در مستی مسخره کرد. حضرت نوح به کنعان سخنان نبوی فرمود: «او برای برادران خود بنده ای خواهد بود». بنابراین فرزندان کنعان دهقانانی شدند که پایین ترین موقعیت را در جامعه قرون وسطی داشتند.

در عین حال، طبق اخلاق مسیحی که در قرون وسطی حاکم بود، دهقانان افرادی هستند که روحشان راحت تر به ملکوت خدا می رسد، زیرا دهقانان فقیر هستند.

در واقع، فقر دهقانان در قرون وسطی هیچ محدودیتی نداشت. آنها دائماً از گرسنگی می‌میرند و در طول اپیدمی‌ها بر اثر بیماری‌های متعدد می‌میرند. آنها سعی کردند علیه اربابان فئودال اعتراض کنند، اما نیروهای دهقانان فقیر و شوالیه های مسلح نابرابر بودند. دهقانان تحقیر شدند. به آنها گفته شد که در زمین یک فئودال یا در زمینی که متعلق به یک صومعه است زندگی می کنند. در نتیجه، هر چه در اقتصاد آنهاست نیز متعلق به ارباب فئودال است. دهقان فقط مالک جانش است.

دهقانان اغلب محصولات مزارع ارباب خود را می دزدیدند و برای انتقام رشوه آنها را آتش می زدند، بدون اجازه در جنگل های ارباب شکار می کردند، در آب انبارهای ارباب ماهی می گرفتند که به شدت مجازات می شدند.

دهقانان حق نداشتند زمین های ارباب خود را بدون اجازه ترک کنند. دهقانان فراری دستگیر و به شدت مجازات شدند. دهقانان مجبور بودند در صورت نیاز به حل اختلاف به ارباب خود مراجعه کنند. ارباب باید در مورد دهقانان منصفانه قضاوت می کرد.

یک روز از زندگی یک دهقان (کار)

صبح، با اولین پرتوهای خورشید، دهقان در خانه کوچک خود که در دهکده ای کوچک به وسعت 11 گز قرار داشت از خواب بیدار شد. یک خانواده بزرگ و صمیمی از یک دهقان برای صبحانه در یک میز خشن جمع شده بودند: یک دهقان با همسرش، 4 دختر و 6 پسر.

پس از خواندن نماز، پشت نیمکت های چوبی نشستند. برای صبحانه غلات پخته شده در قابلمه روی اجاق وجود داشت. بعد از یک ناهار سریع، به سر کار برگردید. پرداخت به موقع عوارض و انجام کار واریز الزامی است.

تقریباً همه بچه های دهقان در بزرگسالی کار می کردند. فقط پسر کوچکتراو که به سختی 5 سال داشت فقط غازها را می چراند.

پاییز بود. برداشت محصول در اوج بود. همه اعضای خانه داس هایی را که از پدربزرگشان به ارث برده بود برداشتند و رفتند تا گوش هایشان را ببرند.

تمام روز خانواده در مزرعه کار می کردند و فقط یک بار برای ناهار استراحت می کردند.

غروب خسته به خانه آمدند. مادربزرگ برای شام فرنی، شلغم و یک نوشیدنی انگور خوشمزه پخت. بعد از شام، زن دهقان به خوک ها غذا داد و گاو را دوشید.

سبک زندگی یک فرد در قرون وسطی تا حد زیادی به محل زندگی او بستگی داشت ، اما مردم آن زمان در عین حال کاملاً متحرک بودند و دائماً در حرکت بودند. در ابتدا، اینها پژواک مهاجرت مردمان بود. سپس مردم به دلایل دیگر در جاده رانده شدند. دهقانان به صورت گروهی یا منفرد در جاده های اروپا حرکت می کردند و به دنبال زندگی بهتر بودند. تنها با گذشت زمان، زمانی که دهقانان شروع به به دست آوردن برخی از املاک و زمین های فئودال ها کردند، شهرها شروع به رشد کردند و روستاها ظاهر شدند (تقریباً قرن 14).

خانه های دهقانان

خانه های دهقانان از چوب ساخته شده بود، گاهی اوقات سنگ ترجیح داده می شد. سقف ها را از نی یا کاه می ساختند. مبلمان کمی وجود داشت، بیشتر میز و صندوقچه برای لباس. روی تخت یا نیمکت می خوابید. تخت یک تشک پر از کاه یا یونجه بود.

خانه ها با شومینه یا آتشدان گرم می شدند. کوره ها فقط در آغاز قرن چهاردهم ظاهر شدند ، آنها از اسلاوها و مردمان شمالی قرض گرفته شدند. خانه با چراغ های نفتی و شمع های پیه روشن شد. شمع های مومی گران قیمت فقط در دسترس افراد ثروتمند بود.

غذای دهقانی

بیشتر اروپایی ها نسبتاً متواضعانه غذا می خوردند. دو بار خورد: عصر و صبح. وعده های غذایی روزانه عبارت بودند از:

1. حبوبات;

3. کلم؛

5. نان چاودار;

6. بلال با پیاز یا سیر.

گوشت کم مصرف می کردند، مخصوصاً با توجه به اینکه در سال 166 روز روزه می گرفت، خوردن آن حرام بود. غذاهای گوشتی. رژیم غذایی قابل توجهی بود ماهی بیشتر. از شیرینی فقط عسل. شکر در قرن سیزدهم از شرق به اروپا آمد، بسیار گران بود. در اروپا آنها مقدار زیادی نوشیدند: در شمال - آبجو، در جنوب - شراب. به جای چای سبزی دم می کردند.

ظروف اروپایی ها (لیوان، کاسه و ...) بسیار ساده و از قلع یا گل ساخته می شد. آنها با قاشق غذا خوردند، بدون چنگال. آنها با دست غذا خوردند و گوشت را با چاقو قطع کردند. دهقانان با تمام خانواده از یک کاسه غذا می خوردند.

تن پوش

دهقان معمولاً شلوار کتان تا زانو یا حتی تا قوزک پا و همچنین پیراهن کتان می پوشید. جامه بیرونی خرقه ای بود که بر شانه ها با گیره ای بسته می شد. در زمستان آنها می پوشیدند:

1. شنل گرم ساخته شده از خز ضخیم.

2. کت پوست گوسفند تقریباً شانه شده.

فقرا به لباس های تیره که از کتانی درشت ساخته شده بودند راضی بودند. کفش ها چکمه های چرمی نوک تیز بدون کفی سخت بودند.

فئودال ها و دهقانان

ارباب فئودال به قدرت بر دهقانان نیاز داشت تا آنها را مجبور به انجام وظایف خود کند. در قرون وسطی، رعیت ها مردم آزاد نبودند، آنها به ارباب فئودال وابسته بودند، که می توانست یک رعیت را مبادله کند، بخرد، بفروشد. اگر دهقان سعی می کرد فرار کند، او را جستجو کردند و به املاک بازگرداندند، جایی که در انتظار انتقام گیری بود.

دهقان به دلیل امتناع از کار، به دلیل ندادن به موقع حقوق، به دادگاه فئودال ارباب فئودال احضار شد. ارباب بی رحم شخصاً متهم، قضاوت و سپس حکم را اجرا کرد. یک دهقان را می‌توان با شلاق یا چوب زد، به زندان انداخت یا در زنجیر انداخت.

رعیت ها دائماً در معرض قدرت فئودال بودند. ارباب فئودال می توانست در هنگام ازدواج باج بخواهد، او می توانست خودش با رعیت ها ازدواج کند و ازدواج کند.

امروز در مورد نحوه زندگی رعیت در روسیه صحبت خواهیم کرد.از جمله به طوری که بسیاری از کسانی که از زندگی در زمان ما شکایت می کنند، می فهمند که اکنون زمان آنقدرها هم بد نیست ...

قبل از اینکه به ماهیت رعیت بپردازیم، بیایید مقیاس را تصور کنیم.

قبل از لغو رعیت (از 1857 تا 1859)، دهمین سرشماری ملی انجام شد.

"اگر در کل روسیه سهم رعیت در آستانه لغو رعیت 34.39٪ بود، پس در استان های جداگانه، به عنوان مثال، در اسمولنسک و تولا، 69٪ بود. به این ترتیب، جمعیت برای دوره مورد اشاره 67,081,167 نفر بود که از این تعداد 23,069,631 رعیت بودند.

یعنی روسیه بیش از نیمی از رعیت بود و مردم روسیه چندین قرن در این حالت زندگی می کردند. در مورد آن فکر کنید - مردم در حقوق مالکیت به افراد دیگر تعلق داشتند! امروز ما حتی همستر متعلق به صاحبش نداریم...

«دهقانان زمین دار رعیت هایی هستند که بر اساس حقوق مالکیت به مالکان نجیب تعلق دارند. آنها در میان سایرین، پرشمارترین طبقه دهقانان بودند. امپراتوری روسیه- در سال 1859 - 23 میلیون نفر از هر دو جنس.

بردگی در روسیه - از آن زمان وجود داشته است کیوان روسقرن XI، سیستم روابط حقوقی ناشی از وابستگی کشاورز-دهقان به مالک زمین، مالک زمینی که دهقان در آن ساکن و کشت می شود.

در کیوان روس و جمهوری نووگوروددهقانان غیرآزاد به دو دسته تقسیم می شدند: smerds، خرید و رعیت. AT روسیه تزاریرعیت به طور گسترده گسترش یافت قرن شانزدهم، رسما تایید شد کد کلیسای جامعمورخ 1649، در 19 فوریه 1861 (3 مارس 1861) توسط مانیفست تزار لغو شد.

تاریخ و مفاهیم تاریخی برای بسیاری از ما که مدرسه را رها نکرده ایم، شناخته شده است. من می خواهم دقیقاً جنبه حیاتی زندگی افرادی را که متعلق به اشخاص اصیل تری بودند در مورد حقوق مالکیت در نظر بگیرم و نه جنبه تاریخی.

در دنیای امروز ما نمی گنجد، چطور ممکن است که یک نفر به دیگری تعلق داشته باشد و برده او باشد.

با این حال رعیتکه تقریباً 9 قرن در روسیه وجود داشته است، 2 قرن به شکل فعال، یک واقعیت است، از قرن به قرن دیگر ریشه دوانید، بازوهای سرسخت خود را به دور روسیه پیچید، اما 150 سال پس از لغو رعیت هنوز تنها راهی برای رسیدن به آن است. دموکراسی‌سازی، ضعیف، ضعیف، جایی که شخصیت یک فرد یا تعالی می‌یابد یا در زیر تخته پایه باطل می‌شود - با اینرسی، به سمت ریشه‌های تاریخی رعیت می‌کشد، یا همیشه خواهد بود، تحقیر و تعالی در همه زمان‌ها و مکان‌ها دست به دست هم می‌دهند. .

ماهیت رعیت، زمانی که یک فرد زنده می تواند، گویی بر روی یک شیء بی روح (و در واقع چنین بوده است) متعلق به مالک شریف تری باشد، با تمام کنوانسیون های امروزی در مورد حقوق بشر، قوانین اساسی و سایر قوانین حقوقی بین المللی در تضاد است. غیرقابل تصور است که انسان مانند چهارپایان در دادگاه زندگی کند و مانند ماشین یا قسمتی از خانه به مالک تعلق داشته باشد.

با این حال، در همان کتاب مقدس، عهد جدید، مفهوم "برده"، "ارباب"، "خدمت به اربابان" وجود دارد:

«بنده‌ای که اراده ارباب خود را می‌دانست و آماده نبود و مطابق میل او عمل نمی‌کرد، بسیار کتک می‌خورد» (لوقا 12:47).

"بندگان، در هر چیزی از اربابان مطابق بدن اطاعت کنید، نه در چشم (فقط) به عنوان مردم پسند، بلکه به سادگی دل و از خدا می ترسید" (فیلیسیان، 4: 22).

«بندگان، اربابان خود را با ترس اطاعت کنید، نه تنها از نیکوکاران، بلکه خشنان» (اول پطرس 2:18).

"بندگان، از اربابان خود مطابق بدن با ترس و لرز و به سادگی دل خود مانند مسیح اطاعت کنید" (افس. 6:5).

بله، و ما همه از نظر مسیحیت بندگان خدا هستیم. علاوه بر این، تعدادی از مورخان و محققین متمایل بودند که بر این باورند که رعیت در جلوه های مختلف آن در روسیه هزینه شخصیت روسی است، هنجار است، در خون یک فرد روسی است، همیشه بوده و خواهد بود. - برخی به دیگران خدمت می کنند، و اشراف باید به آموزش، اجرای قدرت، به طور کلی، "سفید دست" و "همه چیز را بدانند" مشغول شوند. و اگر اینطور نباشد، جامعه به دنبال جایگزین است و به دلیل نبود سیستم آشنا به گوشه ای رانده می شود. یعنی سیستم معمول جامعه ما (هرچند قبول این امر برای ما سخت است) زمانی است که خدمتگزار و ارباب وجود دارد.

و دموکراتیزاسیون کامل، وقتی که ببخشید به آشپز قدرت داده می شود و او فقط می تواند گل گاوزبان را بیش از حد نمک بزند و آن را به انقلابی برای اقشار بی سواد تبدیل کند، فقط شر به همراه خواهد داشت. اما مردمی که به قدرت عادت ندارند، مانند آدم و حوا در عدن، با چشیدن طعم میوه ممنوعه، با این باور که می توانند بر جهان حکومت کنند و در کنار اربابان آزاد باشند، حریص دعوت ها و وعده های تملق آمیز برای برابری با خدا هستند. حتی شخصی لغو رعیت را با آمدن مسیح و اعلام عهد جدید پس از عهد قدیم مقایسه کرد، زمانی که به انسان های صرفا فرصت نجات (آزادی) داده شد.

اما امروزه طبقه‌ای مانند «خدمت‌کاران، طبقه کارگر، فرمانداران، پرستاران، سرایداران، پرستاران، پرستاران و دیگران» وجود دارد. یعنی با به دست آوردن آزادی، همه نجیب نشدند، همه به کار فکری و تحصیلی مشغول نشدند. اما چه فرقی دارد؟ کسانی که طبق قوانین جاری کف را می شویند شخصیتی دارند و هیچکس حق ندارد این را از شخص بگیرد. برای قتل هر شخصی مجازات کیفری در نظر گرفته شده است نه جزای نقدی و هیچ کس نمی تواند دیگری را برده و مالکیت شخصی داشته باشد.

در واقع موضوع رعیت به این سادگی نیست، نمی توان به صراحت گفت که رعیت شر است. شیطان عبارت بود از خودسری و خودبزرگ بینی، بدبینی زمین داران، اشراف زادگانی که کارگران اجباری را به سخره می گرفتند، قتل و رفتار ظالمانه با آنها، تضعیف جان یک خدمتکار و حق مالکیت این زندگی، و خود رعیت به عنوان کار برخی، کمتر مردم تحصیل کردهو سخت کوش تر، برای دیگران، مرفه و باهوش - هیچ بدی نیست.

به هر حال، در این راه، برخی کار داشتند، در حالی که برخی دیگر املاک خود را در وضعیت خوبی نگه داشتند، به آموزش و پرورش و دولت مشغول بودند. اما طبیعت انسانی که مستعد قدرت سرکوب‌ناپذیر، سهل‌انگاری به دلیل مصونیت از مجازات بود، نمی‌توانست به مالکان این فرصت را بدهد که با خدمتکاران خود مانند مردمی محترمانه رفتار کنند. رعیت و رعیت در روسیه به ویژه در قرن های 16-17-18 به طور فعال شکوفا شد ، با گذشت زمان نه تنها فروش ، خرید ، مجازات ، ضرب و شتم با شلاق ، بلکه کشتن ، تجاوز جنسی نیز امکان پذیر شد.

در سال 1765، صاحبان زمین حق تبعید دهقانان به کارهای سخت را دریافت کردند و در سال 1767 شکایت رعیت علیه مالک یک جرم کیفری شد، اکنون، طبق قانون، مالک نه تنها می تواند رعیت را بکشد، بلکه هر چیز دیگری را نیز می تواند بکشد. ممکن بود در پایان قرن، اشراف (1٪ از کل جمعیت) 59٪ از کل دهقانان را در اختیار داشتند. خانواده ای تحصیل کرده و اصیل، دهقانان را تقریباً حیوانات و نه مردم را موجوداتی غیرمنطقی می دانستند.

توصیه های سبک زندگی برای دهقانان در سال 1942 به شرح زیر بود: ساعت 4 صبح از خواب بیدار شوید، تمام روز تا ساعت 20-21 کار کنید، شنبه ها حمام کنید، یکشنبه ها در کلیسا باشید، از تنبلی اجتناب کنید زیرا منجر به سرقت و دزدی می شود. (اطلاعات از مستند)

اکثر مجازات شدیدبرای قتل یک رعیت، جریمه نقدی (حدود 5 گریونیا)، قبل از لغو KP، چندین روبل بود، و حتی شلاق یک واقعیت بود، روزمره، روزمره، شلاق، ضرب و شتم برای کف های بد شسته، تقصیر و منصفانه مانند آن

با توجه به اینکه زندگی یک دهقان اساساً صفر بود، زمین داران از کشتن خدمتکاران خود هراسی نداشتند و اگر چنین می کردند، برای بقیه اقدامی ترسناک و پیشگیرانه بود.

بیایید به یاد بیاوریم که وحشت Saltychikha - Saltykova Daria Nikolaevna، یک مالک زمین، یک خانم در قرن 18 "مشهور" به دلیل زورگویی به دهقانان، حتی اگر بیش از حد زینت داده شده بود، چه ارزشی داشت، اما در واقع بسیاری از سالتیچیخ ها وجود داشتند، نه همه آنها. آنها به اعمال بدشان معروف شدند...

تجاوز، کشتن دهقانان عادی بود.

فقط عده کمی جرأت کردند که حقایق بی قانونی زمینداران و ظلم و ستم رعیت را بگویند. و ملکه ها و پادشاهان غالباً برای جلوگیری از شورش مردمی ترجیح می دادند آنچه را که می خواستند به مردم نجیب بدهند ، بنابراین تشدید نگرش نسبت به دهقانان نتیجه طبیعی "هواهای" کاخ برای اشراف است. گفتن حقیقت بر خلاف میل قصر مجازات شد. بنابراین، هرکسی که حتی از اقتدار برخوردار بود و سعی می کرد واقعیت رعیت را روشن کند، به نوعی بی ارزش شد.

نمونه اش رادیشچف با سفر از سن پترزبورگ به مسکو است. کتاب عالی، که جسورانه آداب و رسوم رعیتی و ظلم مالکان آن زمان را توصیف می کرد (1790) به دستور ملکه چنین ارزیابی شد: "تصاویر پریشانی دهقانان که توسط رادیشچف در سفر از سن پترزبورگ به مسکو توصیف شده است. نتیجه تیرگی ذهن نویسنده و تحریف درک واقعیت اجتماعی است.»

رادیشچف محکوم شد مجازات مرگعلیرغم اینکه از اقتدار برخوردار بود و خود از خانواده اصیل بود، اما در آخرین لحظات حکم به تبعید 10 ساله در سیبری جایگزین شد و آثار ادبی وی محروم شناخته شد. حس مشترکو تلاش برای احترام به حاکمیت.

دهقان با صاحب زمین بهتر است! و هیچ کجا شخص روس ما به اندازه یک صاحب زمین زندگی "شیرین" نخواهد داشت! و رعیت روسی ما زندگی ندارند، بلکه بهشت ​​دارند. اینها شعارها و شعارهای امپراتور و تمام چرخش های او در آن دوران است.

رانده شد توی سر دهقانان که یک زندگی بهترهیچ جا آن را پیدا نمی کنند و بدبخت ها فرصت پیدا نکردند دنبالش بگردند، کجاست: ساعت 4 صبح بیدار شدن، تا ساعت 9 شب، کار، اگر گناهی به ذهنم رسید یا ناله ای علیه صاحب زمین ظاهر شد، به این معنی. کار کمی وجود داشت، ما مجبور بودیم خودمان را بیشتر بار کنیم، اگر صاحب من را کتک زد - به دلیل، بهتر است کار کنم.

اگر بازرگان ورشکست می شد، می توانستند خدمتکاران او را در حراج بفروشند، اغلب همه خانواده از هم جدا می شدند و نمی توانستند یکدیگر را ببینند، که برای آنها مصیبت بزرگی بود. دختران جوان اغلب توسط صاحبان خود مورد تجاوز قرار می گرفتند ، اما شکایت از این امر غیرممکن بود ، زیرا اعتقاد بر این بود که حتی از طریق خشونت ، دختر اراده ارباب را برآورده می کند.

در وب سایت Meduza.ru، در مقاله «آیا این بردگی است؟ آیا می توان دهقانان را کتک زد؟ سوالات شرم آور در مورد رعیت" - یک ماشین حساب برای هزینه رعیت های بالقوه وجود دارد "قبل از سال 1861 چقدر هزینه می کردید". (از 1799 تا 1802)

به عنوان مثال، یک رعیت در ابتدای قرن نوزدهم را می توان با اسکناس های روبلی به قیمت 200-400 روبل خریداری کرد.

بیشتر دهقانان فقیر بودند، موارد معمولی، متوسط ​​از نظر استانداردهای مادی، زندگی رعیت بسیار نادر است. با این حال، تاریخ از دهقانی مانند نیکولای شیپوف صحبت می کند که با حمل گله های گوسفند ثروتمند شد و خاطرات ادبی را در آغوش آرامش نوشت.

راستی. سال 1861 پایان سختی های رعیت ها نیست. دهقانان همچنان وابسته به جامعه دهقانی بودند که «آنها را تنظیم می کرد فعالیت اقتصادی، اغلب جابجایی را ممنوع می کردند (به دلیل مسئولیت متقابل در پرداخت مالیات و پرداخت بازخرید) و غیره.

تنها پس از قانون 14 ژوئن 1910 بود که امکان دریافت زمین به عنوان ملک شخصی و واگذاری آن به عنوان میراث برای فرزندان فراهم شد.

حدود 150 سال پس از لغو نظام رعیتی، زمانی که به مردم آزادی داده شد، نسل مدرن گذشته را به عنوان جنایات تاریخی تلقی می‌کند که می‌توان آنها را فیلم‌برداری کرد یا به‌عنوان رویدادهای غیرقابل قبولی که بیش از حد زینت داده می‌شوند. و زندگی فعلی ما، سطح آن - اغلب برای ما بن بست به نظر می رسد، آنها می گویند، بی قانونی همه جا وجود دارد، فساد. قدرتمند جهاناین گسترش پوسیدگی ضعیف و غیره، حقوق کم است، چشم انداز اسفناک است ...

در مورد تراژدی ها، جنگ هایی که جان مردم را می گیرد - صرف نظر از زمانی که مردم در آن زندگی می کنند، همیشه ترسناک است. اما شیوه زندگی، سطح چشم انداز در دوران رعیت، فرصت یک شخص بودن و نه یک حشره امروز و پس از آن قابل مقایسه نیست.