فئودور داستایوفسکی - بیوگرافی، زندگی شخصی نویسنده: انسان یک راز است. بیوگرافی فئودور داستایوفسکی به طور خلاصه مهمترین زندگی و اثر داستایوفسکی شرح مختصری است

F.M. داستایوفسکی در 30 اکتبر (11 نوامبر) 1821 در مسکو در خانواده یک پزشک در بیمارستان ماریینسکی برای فقرا متولد شد. در سال 1838 وارد دانشکده مهندسی نظامی سنت پترزبورگ شد. پس از فارغ التحصیلی در سال 1843، او در بخش مهندسی ثبت نام شد، اما یک سال بعد بازنشسته شد، زیرا متقاعد شده بود که حرفه اش ادبیات است.

در دوران کودکی و جوانی، داستایوفسکی عاشقانه عاشق خواندن بود - کتاب مقدس، آثار N.M. Karamzin، V.A. Zhukovsky، A.S. Griboedov، M.Yu. Gogol. به گفته نویسنده، مرگ پوشکین تقریباً بیشتر از مرگ مادرش در بهار 1837 او را شوکه کرد. داستایوفسکی به ادبیات خارجی نیز علاقه مند بود - نمایشنامه های شکسپیر و مولیر، رمان های E. Xu، C. Dickens، J. ساند، او. بالزاک و به خصوص درام های اف.

اوج آثار داستایوفسکی پنج رمان فلسفی-اجتماعی است که در پانزده سال آخر زندگی او نوشته شده است: جنایت و مکافات (1866)، ابله (1868)، شیاطین (1871-1872)، نوجوان (1875) و "برادران کارامازوف". (1879-1880). در همین آثار بود که نبوغ داستایوفسکی با تمام قدرت و عمقش آشکار شد. دو دهه جست‌وجوهای ایدئولوژیک و هنری، سخت‌ترین آزمایش‌های زندگی، پیش از ظهور آنها بود.

در اوایل دهه 1860 داستایوفسکی «تعدادی مقاله درباره ادبیات روسی» نوشت و در آنجا دیدگاه خود را نسبت به نثر مدرن اثبات کرد. به نظر او ادبیات روسی پس از پوشکین و گوگول به شدت نیازمند به روز رسانی مسائل اجتماعی-تاریخی و اصول هنری بود. نویسندگان دهه 1850 - 1860 - تورگنیف، گونچاروف و تولستوی - تنها یکی از خطوط مشخص شده توسط پوشکین را توسعه دادند. آنها عمدتاً نویسندگان زندگی روزمره جامعه نجیب روسیه با ویژگی های تاریخی تثبیت شده آن بودند. به گفته داستایوفسکی، آنها دایره انگیزه هایی را ایجاد کردند که پوشکین در "یوجین اونگین" آن را به عنوان "سنت های خانواده روسی" معرفی کرد.

داستایوفسکی معتقد بود که نویسندگان مدرن باید «مرد روسی اکثریت» را به تصویر بکشند. زندگی و روح این شخص پیچیده، ناآرام، آشفته است. به گفته داستایوفسکی، وظیفه واقعی همه ادبیات این است که در یک شخص چیزی بیش از آنچه که طبقه یا وابستگی حرفه ای او به ما اجازه می دهد در او ببینیم کشف کند: روح، دنیای درون، دایره ایده ها و حالات. بنابراین، نویسنده سوال یک قهرمان "توده ای" دموکراتیک را مطرح کرد، اما نه یک ساده شده، بلکه از نظر روانی عمیق خواستار شد. تحقیق هنرینه تنها اشکال بیرونی و اجتماعی زندگی او، بلکه هر چیزی «رنگارنگ»، متناقض که زندگی مدرن را در روح آشفته و پریشان «قهرمانان زمان» به دنیا آورد.

ویژگی های این برنامه خلاقانه در آثار او ایجاد شده در اولین دوره خلاقیت - دهه 1840 یافت می شود. در طول این سالها، رمان "مردم فقیر" (1845)، رمان های "دوگانه" (1846)، "معشوقه" (1847)، "شب های سفید" (1848) و "نتوچکا نزوانوا" (1849، تمام نشده) نوشته شدند.

شروع کنید فعالیت ادبیداستایوفسکی به سال‌های 1844-1845 برمی‌گردد، زمانی که پس از بازنشستگی، تماماً خود را وقف ادبیات کرد. در ماه مه 1845، داستایوفسکی رمان "بیچارگان" را برای تنها آشنایش، نویسنده دی. وی. گریگوروویچ، خواند. V. G. Belinsky آن را به عنوان اولین تجربه در ادبیات روسیه بسیار قدردانی کرد رمان اجتماعی. انتشار "مردم فقیر" در "مجموعه پترزبورگ" (1846) اقتدار "مکتب طبیعی" - انجمنی از نویسندگان جوان رئالیست دهه 1840 را تقویت کرد.

آثاری که پس از اولین رمان ظاهر شدند، داستایوفسکی را در میان اولین نویسندگان روسیه قرار دادند. منتقدان اصلی - وی. به روش خودش، به دنبال روش خودش برای به تصویر کشیدن یک شخص.

در حال حاضر رمان در نامه "مردم فقیر" از دیدگاه تفسیر شخصیت رسمی ماکار آلکسیویچ دووشکین اثری با تاکید "نگولی" بود. برای داستایوفسکی مهم بود که نشان دهد خود «آدم‌های کوچک» درباره خودشان چه فکر می‌کنند - مشاور فقیر عنوان و مخاطب نامه‌هایش، خیاط وارنکا دوبروسلووا، که توسط یک خریدار از دستان دووشکین جدا شده بود. نویسنده در درجه اول به خودآگاهی شخصیت ها علاقه مند بود. دووشکین درک می کند که از نظر اجتماعی او یک "پارچه" (بی اهمیت) است ، اما این مانع از این نمی شود که او فردی متفکر و احساس باشد.

او فقط یک "مرد کوچک" نیست، یک مقام سن پترزبورگ که زندگی له شده، ساکن آپارتمان های بد، زیرا باشماچکین قهرمان داستان گوگول "پالتو" بود. دووشکین موجودی تحقیر شده و توهین شده است. او یک «دنده» دستگاه بوروکراسی است، اما «دنده» با «جاه طلبی»، با آگاهی از کرامت خود. برای خود احترام می خواهد، هم به فقر دیگران احترام می گذارد و هم به غرور دیگران. برای دووشکین، احترام به یک فرد فقیر مهمتر از رفاه مادی است. او حتی به چکمه های جدید "برای حفظ شرافت و نام نیک" نیاز دارد. او می گوید: "در چکمه های سوراخ دار، هر دو رفته اند... باور کنید."

هدف گوگول و پیروانش در ادبیات دهه 1840. - برای بیدار کردن همدردی، شفقت برای "مرد کوچک" در روح خواننده. هدف داستایوفسکی متفاوت است - به دووشکین و امثال او فرصت «اعتراف» بدهد، درباره آنچه که آنها را تحقیر و توهین می کند صحبت کنند. در عین حال، کلمه قهرمان دارای ویژگی خاصی است: این کلمه شخصی است که نیاز شدید به ارتباط، گفت و گو، بحث و جدل دارد. دووشکین در نامه های خود اعتراف می کند، اما اعتراف او نه تنها خطاب به وارنکا است. به نظر می رسد که او نگاهی عجیب، نامهربان و مشکوک به خود احساس می کند، او نمی تواند احساس خصومت را از اطرافیانش دور کند.

قهرمان همیشه با رد کسی شروع می شود که آماده است وارد روح او شود ، او را تحقیر و توهین کند. دلیل سبک رمان (عمدتاً نامه های دووشکین) به همین دلیل است: به نظر می رسد کلمه قهرمان در زیر نگاه شخص دیگری "کوچک می شود" ، "می پیچد". سخنرانی دووشکین نشان دهنده عقده روانی یک فرد تحقیر شده و توهین شده است: یک نگاه ترسو و شرم آور به یک حریف خیالی و یک چالش خفه - نوعی دفاع از خود. دووشکین خود را توجیه می کند: "به هر حال، شما با یک کت برای مردم راه می روید و شاید برای آنها چکمه می پوشید."

شخصیت یک فرد تحقیر شده و آزرده، کشف اصلی داستایوفسکی در Poor Folk است. نوعی احساس در ادبیات دهه 1840. اصل تصویر این شد قهرمان ادبی، توسط نویسنده پیدا شده است: او موقعیت اجتماعی را نه به اندازه پدیده روانشناختی یک فرد "جاه طلب" که با کلمه ای برای شرافت و حیثیت خود می جنگد ، تجزیه و تحلیل کرد ، که می خواهد همان احترامی را که قدرت ها از مردم دریافت می کند.

داستایوفسکی به هیچ وجه قهرمان خود را ایده آل نکرد. نویسنده به خوبی دید که شخصیت او زشت تغییر شکل داده است ، زیرا دووشکین تلاش نمی کند برای خود زندگی کند و یک چیز می خواهد: اینکه انعکاس او در آینه نظرات دیگران کاملاً "شایسته" به نظر می رسد. هم در «بیچارگان» و هم در داستان های بعدی، انگیزه دوگانگی قهرمانان مهم است. انگیزه گفتگو با مردم و جهان، نیاز به درک و اعتراف در آنها با بیگانگی حتی از افراد نزدیک، با عطش دردناک برای درگیری با آنچه که آنها را احاطه کرده است، ترکیب شده است.

نزدیکی «بیچارگان»، «نفوذ ناپذیری» و بیگانگی متقابل آنها از یکدیگر، تلفیق خیر و شر در روحشان - این مشکلات در داستان های «دوبل» و «آقای پروخارچین» به منصه ظهور رسید. داستایوفسکی در آنها به همان اندازه که در رمان اول از سنت گوگول در به تصویر کشیدن "مرد کوچک" دور است. قهرمان داستان "دوگانه" گلیادکین به نوعی شورش کرد. او که از "جامعه خوب" بیرون انداخته شده، از یک شیار بالا می رود تا ثابت کند که او نیز فردی قابل حساب است، سعی می کند خود را برای متخلفانش توضیح دهد. اما هیکل مضحک و زبان بسته او فقط باعث سردرگمی لحظه ای و خنده های غیرقابل کنترل آنها می شود. شورش قهرمان که به یک پناهگاه دیوانه ختم شد، پوچ و تراژیکیک است.

قابل توجه ترین نکته در داستان ظاهر شدن دوبلور گلیادکین است که به ضد روانی او تبدیل شد. قهرمان ترسو، صادق و ساده لوح است. دوگانه او متکبر است و از ربودن کس دیگری بیزاری نمی جوید. گلیادکین به کسی آسیبی نرساند - دوبل همیشه آماده است تا همسایه خود را خراب کند. گلیادکین "جوانتر" محصول روح یک مقام بلندپرواز است. او ظاهر شد زیرا حسادت، کینه توزی و پستی، همانطور که بود، از گلیادکین واقعی جدا شد و شفا یافت. زندگی مستقل. قهرمان وحشتناک خود را در آینه تحریف شده دو نفره خود می شناسد که معلوم شد از خودش قوی تر است. دوتایی همه چیزهایی را دارد که این مقام بیچاره از شر آن خلاص شد: چاپلوسی، حنایی بر سر مقامات، فریب و تکبر.

قهرمان داستان «آقای پروخارچین» پیشرو «مرد زیرزمینی» است. داستایوفسکی در او بر عزت نفس اغراق آمیز تأکید کرد. او که احتکار را به معنای زندگی خود تبدیل کرده است (پس از مرگ او "سرمایه" در یک تشک پیدا شد - دو و نیم هزار روبل) ، او به آگاهی از ثروت مخفی خود افتخار می کند. پول برای Prokarchy-na نماد قدرت نامحدود بر مردم شد. او با ولع دردناکی به رویاهای «ناپلئونی» می پردازد و کاملاً خود را از مردم دور می کند. اولین قهرمان «زیرزمینی» در آثار داستایوفسکی که ترس از زندگی را در برگرفته است، خود وحشت را برمی انگیزد: این «مرد ژنده پوش» در رؤیای تحت سلطه درآوردن تمام جهان است. او از پرواز افکار بی‌بند و بار خود لذت می‌برد، گویی دیوارهای کمد گدای خود را هل می‌دهد و در آرزوی تسخیر تمام جهان یا به نفع بشریت است. اما در پشت تمام نقشه های "ناپلئونی" پروخارچین، اولین "رویای پترزبورگ" که توسط نویسنده به تصویر کشیده شده است، می توان روابط گسسته بین جامعه و انسان، بیگانگی غم انگیز از مردم و میل دردناک برای نزدیک شدن به آنها را حدس زد نه در رویا. ، اما در واقعیت

تصاویر "رویاپردازان پترزبورگ" در چرخه ای از آثار نوشته شده در سال های 1847-1849 ایجاد شد: "معشوقه"، "قلب ضعیف"، "شب های سفید" و "نتوچکا نزوانوا". در هر یک از آنها - داستان سقوط "رویاپرداز" و رویاهای او.

تصویر اوردینوف، قهرمان خارق‌العاده‌ترین داستان‌های داستایوفسکی - "معشوقه" به خصوص جالب توجه است. عمل در آن در آستانه واقعیت و خواب اتفاق می افتد و اردینوف به عنوان مردی تسخیر شده، عصبی و در آستانه فروپاشی ذهنی به تصویر کشیده می شود. قهرمان داستان، اولین «نظریه پرداز» آثار داستایوفسکی، مشغول ایجاد یک نظام جهانی دانش است که می خواهد هنر و علم را در آن ادغام کند.

اوردینوف در یکی از قدم زدن های خود در اطراف سن پترزبورگ با کاترینای زیبا همراه با پیرمردی غمگین ملاقات می کند. قهرمان کنجکاو "سرطان"، مانند هر "رویاپرداز" در داستایوفسکی، به گرداب شرایط روزمره می شتابد و "پروژه" خود را کاملاً فراموش می کند. حالا او فقط به یک چیز فکر می کند: چگونه کاترینا را از دست یک تاجر تفرقه انگیز ربوده است، اما ویران می شود. نویسنده بر غیرقابل ماندگاری و بی اساس بودن رویاهای اوردینوف، اختلاف غم انگیز بین انگیزه نوع دوستانه او و ناآگاهی کامل از زندگی و مردم تأکید می کند. این تناقض است که بعداً سرنوشت راسکولنیکف را تا حد زیادی تعیین می کند.

دوره اول کار داستایوفسکی حدود پنج سال را در بر می گیرد. رشد خلاقانه نویسنده در آوریل 1849 با دستگیری در پرونده پتراشفسکی به اجبار متوقف شد. واقعیت این است که در نیمه دوم دهه 1840. داستایوفسکی نه تنها به طور فعال در ادبیات کار می کرد، بلکه در کانون اختلافات آن زمان در مورد آینده روسیه، در مورد راه های تغییر جامعه نیز قرار داشت. نویسنده توسط ایده های سوسیالیسم اتوپیایی جذب شد - او به شدت تحت تأثیر ایده های V. G. Belinsky و دیدگاه های سوسیالیست های اتوپیای فرانسوی، به ویژه چارلز فوریه قرار گرفت. از سال 1847، داستایوفسکی عضو حلقه M.V. Petrashevsky، یک "فوریریست" متقاعد بود که فالانستر را (جامعه انسانی سازمان یافته بر اساس اصول مالکیت مشترک و کار مشترک، آزادی از قدرت پول و خانواده می دانست. مسئولیت ها) ایده آل یک جامعه هماهنگ باشد. داستایوفسکی درباره آرمان‌شهرهای پتراشفسکی و حامیانش طعنه آمیز بود، اما او صادقانه رویای یک «عمل» را در سر می‌پروراند، سازمان‌دهی مجدد عادلانه جامعه. نویسنده که فردی عمیقاً مذهبی بود، معتقد بود که نوسازی جامعه بر اساس اتحاد سوسیالیسم با مسیحیت امکان پذیر است. او مانند بسیاری از هم عصران خود امیدهای ویژه ای به جامعه دهقانی داشت.

در ملاقات با پتراشفسکی در 15 آوریل 1849، داستایوفسکی نامه بلینسکی به گوگول را که توسط سانسورها ممنوع شده بود، خواند که در آن منتقد ارزیابی تند و تیز خود را از "بخش های منتخب از مکاتبات با دوستان" ارائه کرد. به همین دلیل بود که داستایوفسکی همراه با دیگر پتراشوی ها به اعدام محکوم شد. در 22 دسامبر 1849، یک اعدام در زمین رژه سمیونوفسکی در سن پترزبورگ برگزار شد - در آخرین لحظه، داستایوفسکی، که در انتظار مرگ بود، "رحمت" سلطنتی اعلام شد: اعدام با چهار سال کار سخت جایگزین شد. و به دنبال آن سربازی نویسنده درام احساسی فراموش نشدنی را تجربه کرد. در 24 دسامبر او را به کارهای سخت در زندان اومسک فرستادند. از سال 1854، پس از پایان دوره کار سخت، داستایوفسکی به عنوان سرباز در گردان خطی سیبری خدمت کرد.

دوران سختی کار و سربازی مکثی طولانی در رشد خلاقانه نویسنده است. کار سخت تر برای داستایوفسکی به «بندگی جزایی» عذاب اخلاقی تبدیل شد. قبلاً در سال اول اقامت او در زندان ، یک تحول اخلاقی در نویسنده رخ داد: کل زندگی گذشته برای او دروغین و غیر واقعی به نظر می رسید. کتاب‌ها و مجلات ممنوع شدند - تنها کتابی که مجاز بود انجیل بود، هدیه‌ای از طرف همسران Decembrists. این یک خوانش دائمی از داستایوفسکی شد و درک او از معنای تصاویر انجیل را عمیق تر کرد که توسط او در چارچوب سرنوشت خود و سرنوشت بشر تفسیر شده است.

در کار سخت، داستایفسکی که در میان جنایتکاران زندگی می کرد، در فضایی از عیاشی مستی و چاقوکشی، با دردناکی به دنبال پاسخی برای این سؤال بود: آیا دهقان روسی راهزنی است که او و سایر پتراشوی ها چنین امیدهای بزرگی به او بسته بودند؟ نویسنده نگاهی تازه به یکی از اپیزودهای خاطره انگیز دوران کودکی خود انداخت: وقتی 9 ساله بود از ترس یک گرگ ترسید و به سمت ماری دهقانی که در حال شخم زدن مزرعه خود بود شتافت. دهقان دستش را دراز کرد، فدیای کوچولو را نوازش کرد و گفت: "ببین، ترسیدی... همین است، عزیزم... مسیح با توست، خداحافظ ..." داستایوفسکی مهربان، مهربان را به یاد آورد. گویی مادرانه، لبخند مری رعیت. این دهقان برای نویسنده محکوم به نماد مهربانی مردم تبدیل شد: نه تنها راهزنان و قاتلان، بلکه دهقانان نرم، مهربان و ساده روسی نیز خود را در همسایگان در پادگان محکومان به او نشان دادند.

مهربانی، عدالت، مشارکت - پایه‌های اخلاق عامیانه - داستایوفسکی را زنده کرد، برخلاف آنچه در کار سخت دیده می‌شود، مجبور شد به مردم ایمان بیاورد، اما نه به "ایده‌آل" که توسط رویاپردازان آرمان‌شهر اختراع شده بود، بلکه واقعی و بی‌رحمانه بود. و از نظر ظاهری وحشتناک، اما ساده لوح و مهربان که با عقاید عامیانه در مورد اخلاق در تماس بودند. این ایمان به مردم، ایمان به خدا و پیروزی نهایی نیکی و عدالت بود که به داستایوفسکی کمک کرد تا امتحان سخت کار و سربازی را تحمل کند. فقط در سال 1859 داستایوفسکی اجازه نقل مکان به Tver و سپس به سنت پترزبورگ را دریافت کرد.

با بازگشت به پایتخت، دوره جدیدی در زندگی و کار داستایوفسکی آغاز شد که سال های 1859-1885 را در بر می گیرد. در سال های 1858-1859. او رمان «دهکده استپانچیکوو و ساکنانش» و داستان «رویای عمو» را نوشت. این آثار به «محاکمه» تبدیل شدند: به هر حال، داستایوفسکی مجبور شد جایگاه خود را در محیط ادبی جدید که از دهه 1840 تغییر زیادی کرده بود، تعیین کند.

به مدت ده سال نام او در چاپ ظاهر نشد، او کاملاً فراموش شد، در حالی که نویسندگانی که در دهه 1840 با او شروع کردند، شرکت کنندگان سابق "مدرسه طبیعی" در اوج شهرت خود بودند (I.S. Turgenev, N. A. نکراسف، I. A. Goncharov، M. E. Saltykov-Shchedrin، مهاجر سیاسی A. I. Herzen)، نام های جدیدی ظاهر شد (L. N. Tolstoy، N. G. Chernyshevsky) و مهمتر از همه، خواننده جدید. داستایوفسکی در 37 سالگی مجبور شد از نو شروع کند، از لتا "بیرون بیاید" و به ادبیات بازگردد. توجه داشته باشید که موقعیتی که او در آن قرار گرفت منحصر به فرد است: هیچ یک از نویسندگان روسی مجبور نشد دو بار شروع کند و نام ادبی خود را بازیابی کند.

در رمان دهکده استپانچیکوو و ساکنان آن، داستایوفسکی جدید در برابر خوانندگان ظاهر شد - طنزپردازی درخشان و در عین حال یک روانشناس ظریف. با این حال، زاییده فکر مورد علاقه نویسنده، که امیدهای خاصی به آن داشت، توسط معاصرانش درک و پذیرفته نشد. این تا حدودی به این دلیل است که این رمان برای داستایوفسکی نوعی «محاسبه با گذشته» بود: در شخصیت اصلی فوما فومیچ اوپیسکین، ویژگی‌های شخصیتی گوگول در آخرین سال‌های زندگی‌اش نشان داد، سبک «برگزیده» او. بخش هایی از مکاتبات با دوستان" رک و پوست کنده شد. طنز روانشناختی داستایوفسکی باعث گیجی شد. سوال اصلی برای منتقدان این بود که کار او در چه جهتی پیشرفت خواهد کرد. خواننده مطالب موضوعی را طلب می کرد. نه مهارت، نه روان‌شناسی عمیق، و نه شیوه‌ی کنایه‌آمیز نویسندگی نمی‌توانست فقدان مسائل معاصر را جبران کند.

پنج سال طول کشید تا داستایوفسکی دوباره شهرت ادبی خود را به دست آورد. دو اثر نوشته شده در اوایل دهه 1860 - رمان تحقیر شده و توهین شده (1861) و مستند یادداشت هایی از خانه مردگان (1860-1862) - دوباره او را به یک شرکت فعال در روند ادبی تبدیل کرد. هر دو اثر ارتباط نزدیکی با فعالیت های روزنامه نگاری و انتشاراتی داستایوفسکی دارند. او به همراه برادرش M. M. Dostoevsky مجله "Time" (1861-1863) و سپس ادامه آن - "Epoch" (1864-1865) را منتشر کرد. در این نشریات، برادران داستایوفسکی برنامه "pochvennichestvo" را اجرا کردند که اساس ایدئولوژیک روزنامه نگاری و آثار هنری F.M. داستایوفسکی در دهه های 1860-1870 شد.

نکته اصلی این برنامه اجتماعی - فلسفی، جدا شدن از دو جریان معتبر در زندگی معنوی روسیه است: غرب گرایی و اسلاووفیلیسم. آرزوهای رهایی بخش اشراف، ایده های جامعه شناختی و فلسفی "قدیمی" داستایوفسکی قاطعانه تجدید نظر می کند. او روشنفکران رازنوچینسایا را از مردم، از "خاک" بریده شده می داند و بنابراین آرزوهای اساسی آنها را بیان نمی کند. برادران داستایوفسکی و حامیان آنها، به ویژه نویسنده و منتقد مشهور A.A. Grigoriev نیز به شدت احساس انزوای خود از مردم، از "خاک مردم" کردند. آنها انتظار داشتند "کلمه جدیدی" از خود مردم روسیه، که با اصلاحات دهقانی 1861 بیدار شده بود. جهان بینی مردم از نظر اخلاقی به آن نزدیک تر شوید.

در اخلاق عامیانه، داستایوفسکی سه نکته اصلی را مشخص کرد: احساس ارتباط ارگانیک بین مردم. همدردی و همدردی برادرانه؛ آمادگی برای کمک داوطلبانه به یک "برادر" رنج کشیده بدون خشونت علیه خود و محدودیت آزادی خود. به گفته نویسنده، این ویژگی هاست که جوهر "سوسیالیسم مردم روسیه" را تعیین می کند. او این «خاک»، سوسیالیسم عامه پسند را در مقابل سوسیالیسم اتوپیایی قرار داد و در دهه 1870. - «سیاسی»، یعنی سوسیالیسم انقلابی. داستایوفسکی از طریق صفحات مجلات، مناظره فعالی را در مورد مسائل اجتماعی-سیاسی و ادبی رهبری کرد. انتشار آثار هنری جدید در Vremya که با استقبال پرشور خوانندگان مواجه شد، همچنین "تذکرات" نویسنده در اختلاف خود با معاصرانش بود.

رمان «تحقیر شدگان و توهین‌شدگان» نزدیک به سنت «رمان فِیتون» اروپایی است که در روسیه نیز پرطرفدار است (برای مثال، رمان عظیم «زاغه‌های پترزبورگ» اثر کرستوفسکی را می‌توان به رمان‌هایی از این نوع نسبت داد. ). اسرار داستان، روابط پیچیده شخصیت ها، کامل بودن ترکیبی و معنایی هر بخش - همه این ویژگی های "رمان-فیلتون" شهری برای داستایوفسکی برای حل مشکلات پیچیده اجتماعی-روانی ضروری بود. این رمان دو موضوع را ادامه می دهد که در آثار دهه 1840 ایجاد شد - موضوع سنت پترزبورگ و موضوع "تحقیر شده و توهین شده" (خود عنوان اثر دقیقاً نوع قهرمانی را مشخص می کند که قبلاً در حال شکل گیری بود. اولین آثار داستایوفسکی). تفسیر این موضوعات تغییر کرده است: جهان پترزبورگ در پرتو آرمان های "خاک" نشان داده می شود، آشکارا بین اخلاق "تحقیر شده و توهین شده" (نلی، ناتاشا اخمنوا و والدینش، راوی ایوان پتروویچ) و کسانی که تحقیر و توهین می کنند (شاهزاده های والکوفسکی)

"یادداشت هایی از خانه مردگان" تصور بمب را ایجاد کرد: هیچ کس قبل از داستایوفسکی در مورد کار سخت و محکومان ننوشته بود - او نه تنها مطالب جدید، بلکه شکل ارائه آن را نیز کشف کرد. خود مضمون کتاب را به یک رویداد تبدیل کرد: نویسنده راه را برای ادبیات کاملی درباره کار سخت و زندان هموار کرد. نویسندگان روسی پس از داستایوفسکی، در دهه های 1880-1890، از قبل می دانستند که چگونه درباره این پدیده ها بنویسند. زندگی عمومی. و در بسیاری از رمان ها، داستان ها، "یادداشت های" "اردوگاه" که توسط زندانیان زندان ها و اردوگاه های کار اجباری در قرن بیستم ایجاد شده است، به راحتی می توان ویژگی های "نمونه اولیه" ادبی آنها را تشخیص داد. داستایوفسکی در یادداشت هایی از خانه مردگان «قانونی» از زندگی زندان را خلق کرد: از ظهور یک تازه وارد در پادگان، گذراندن تجربه مجازات و کار سخت، ارتباط با محیط زندان، تا فرار یا آزادی.

در روایت زندگینامه‌ای هنری و مستند، نویسنده موفق شد موارد ظاهراً ناسازگار را با هم ترکیب کند: حقیقت یک واقعیت، یک سند و حقیقت روان‌شناختی. راوی داستان یک الکساندر پتروویچ گوریانچیکوف است که به جرم قتل همسرش محکوم شده است، اما سرنوشت جنایتکار در مرکز کار نیست. برای اولین بار، داستان مستند به شکلی از خودشناسی اخلاقی و روانی و صورت‌بندی مسائل فلسفی-اجتماعی تبدیل شده است. نویسنده به این نتیجه رسید که سیستم قدیمی مجازات قادر به اصلاح مجرم نیست. "زندان و کار سخت" در او "تنها نفرت، تشنگی برای لذت های ممنوعه و بیهودگی وحشتناک" در او ایجاد می شود. داستایوفسکی مفهوم خود را از مجازات توسعه داد که بعداً در رمان جنایت و مکافات پیاده شد: یک جنایتکار را نه دادگاه رسمی و کار سخت، بلکه فقط توسط دادگاه وجدان خود می توان مجازات کرد.

از آن جزئیات زندگی در کار سخت در کتاب یک نمادین رشد می کند تصویر مردگاندر خانه، که معانی متعددی دارد که فراتر از آنچه در "یادداشت ها" به تصویر کشیده شده است، این نه تنها تصویری از یک زندان کار سخت است، بلکه نمادی از "مردگان" است (نیکولایف روسیه بوروکراتیک و یک نماد هر جامعه ای که "در آن نظام حقوقی به ماشینی بی روح تبدیل می شود که بر روی انسان می چرخد، نه اصلاح، بلکه روح او را فلج می کند و امید انسانیت و عدالت را از او می گیرد. نکته قابل توجه این است که یکی از مشکلات مقطعی این کتاب مشکل بیگانگی روسیه تحصیل کرده و نجیب از مردم روسیه بود، نه استدلال انتزاعی، بلکه سرنوشت راوی و رفقایش بود که توسط نمایندگان منفور برای سایر محکومان باقی مانده بود. اشرافیت، عقیده مورد علاقه داستایوفسکی را در مورد لزوم بازگرداندن "بالاهای" تحصیل کرده جامعه روسیه به "خاک" مردم تأیید می کند.

یکی از مشکلات موضوعی دهه 1860 در یادداشت‌هایی از خانه مردگان به طور جدی مطرح شد. - مشکل محیط اجتماعی داستایوفسکی بدون انکار نقش محیط فرهنگی-اجتماعی در شکل گیری شخصیت، تبیین رایج در آن زمان درباره شخصیت و رفتار افراد را با این واقعیت که "محیط گیر کرده است" رد کرد. آخرین موردی که اعمال و روانشناسی یک فرد را تعیین می کند، نویسنده خود شخص را «من» اخلاقی خود می دانست. به گفته داستایوفسکی، تأثیر محیط، انسان را از مسئولیت اخلاقی در برابر خدا و مردم رها نمی کند. هرگونه تلاش برای انتقال مسئولیت از یک شخص خاص به محیط زیست، ترفند فقه بورژوایی است که برای توجیه جنایات ضروری است. این یکی از باورهای اساسی داستایوفسکی است که به طور هنرمندانه در تمام رمان های او در دهه های 1860 و 1870 تجسم یافته است.

در 1862 - 1864. داستایوفسکی دو اثر خلق کرد که به قولی دو پیش درآمد برای پنج رمان بزرگ او بودند. «یادداشت‌های زیمینا درباره برداشت‌های تابستانی» که تحت تأثیر اولین سفر خارج از کشور در سال‌های 1862-1863 نوشته شده است، یک «پرولوگ» روزنامه‌نگاری است. در مجموعه ای از مقالات روزنامه نگاری، تصویری از تمدن اروپایی ایجاد شد که به نظر داستایوفسکی پادشاهی جدید بعل - یک هیولای اساطیری که مردم را می بلعد. به عقیده نگارنده، در غرب که روحیه‌اش با «مالکیت» نابود می‌شود، حتی پیش‌نیازهایی برای دستیابی به برادری انسانی وجود ندارد. آرمان اخلاقی داستایوفسکی توانایی فرد است که آزادانه، بدون هیچ خشونتی علیه خود، "من" خود را برای درک نیازهای مردم و سایر مردم، به "کل بشریت"، "پاسخگویی در سراسر جهان" گسترش دهد. امید او به اتحاد آینده مردم با مردم روسیه،

«یادداشت هایی از زیرزمین» یک «پرولوگ» فلسفی و روانی است. داستایوفسکی روح فردگرای مدرن، «انسان زیرزمینی» را بررسی می‌کند و کنش را تا حد امکان در زمان و مکان متمرکز می‌کند. در عرض چند ساعت، او قهرمان خود را وادار می کند که تمام مراحل خلق و خوی خود را طی کند: تحقیر، رضایت غرور آفرین و رنج و در نهایت او را به درک بی اهمیتی خود سوق می دهد.

از نقطه نظر اجتماعی، قهرمان "زیرزمینی" علاقه چندانی ندارد - این یک مقام معمولی پترزبورگ است. توجه نویسنده نه به موقعیت اجتماعی، بلکه به آگاهی این شخص معطوف است. هوشیاری او مانند یک غده بدخیم است: قهرمان "زیرزمینی" توسط یک عطش دردناک و بیمارگونه برای تایید خود تسخیر شده است. او تنها با سرکوب و تحقیر دیگران قادر به تثبیت خود است. نیاز به «استبداد» روانی در او رشد می کند و نه تنها لیزا فاحشه بدبخت و زودباور، بلکه خود نیز مورد این «ظلم» قرار می گیرد. معنای خود شکنجه این است که قهرمان هر فکر، هر عمل یا انگیزه‌ای را در معرض یک «آناتومی» بی‌رحمانه قرار می‌دهد. در نتیجه ، او تقریباً با تضادها دیوانه می شود: یا به نظر می رسد که او همه چیز را در مورد خودش می داند ، سپس یک حقیقت وحشتناک ناگهان در برابر او باز می شود - قهرمان در تناقضات خود غرق می شود و به صداقت هر یک از کلمات خود شک می کند. . او تنها هوی و هوس شخصی را تنها قانون برای خود و کل جهان می شناسد. امتناع از راضی کردن او، به نظر قهرمان، به معنای تبدیل شدن به یک "پین" یا "کلید پیانو" است که توسط دست دیگری فشار داده می شود.

«ضدقهرمان» داستایوفسکی بر ضد عقل گرایی «برهنه»، علیه حسابداری زندگی شورش می کند و استدلال می کند که «دوبار دو، چهار می شود، هنوز هم چیز نفرت انگیزی است». این عصیان فردی که برای خود آزادی بی حد و حصر می خواهد، از دیدگاه نویسنده، غیراخلاقی است و او را به سوی خودباختگی می کشاند. «پارادوکسالیست زیرزمینی» در «میل» خود منزوی می شود و در بی نهایت شیطانی «آگاهی بیمار» فرو می رود. معلوم می شود که «حساب» جدید و فردگرایانه بهتر از حساب قدیمی و مردود نیست.

داستایوفسکی روانشناس در یادداشت هایی از زیرزمین از دو اصل استفاده کرد که به او اجازه می داد تا عمیقاً در آگاهی فردگرایانه نفوذ کند، در ماهیت شر. اصل اول اعتراف "ضد قهرمان" است. اعتراف به یکی از مهم‌ترین اشکال تحلیل روان‌شناختی در «جنایت و مکافات»، «تصرف‌شده»، «یک نوجوان» و «برادران کارامازوف» تبدیل شد. اصل دوم - فقدان کلام نویسنده در مورد قهرمان، تفسیر نویسنده بر افکار خود - در آثار بعدی کاربرد پیدا نکرد. داستایوفسکی ترجیح داد «ضد قهرمانان» خود را با خواننده تنها نگذارد. موازنه ای برای "عجیب" افکار و احساسات افراد "زیرزمینی" در رمان های دهه 1860 - 1870. همیشه در خدمت قضاوت های نویسنده و قهرمانان-عقلان، منعکس کننده دیدگاه نویسنده است.

آخرین دوره کار داستایوفسکی (پایان دهه 1860 - 1881) زمان خلق شاهکارها بود. اولین رمانی که برای نویسنده شهرت جهانی به ارمغان آورد، رمان جنایت و مکافات بود - نتیجه تمام پیشرفت های قبلی داستایوفسکی به عنوان یک متفکر و هنرمند و یک اثر جستجویی و بدیع که مرحله نهایی کار او را باز کرد.

در رمان های نوشته شده در آخرین دورهخلاقیت، ویژگی های اصلی دنیای هنریداستایوفسکی. بیایید برخی از آنها را توصیف کنیم.

داستایوفسکی مرزهای رئالیسم «اجتماعی» را جابجا کرد و برای اولین بار ادبیات را مجبور کرد که در مورد مسائل فلسفی نه به زبان فلسفی و تصویری، بلکه به زبان تصاویر هنری صحبت کند. اگر قبل از داستایوفسکی ضدیت "هنرمند - متفکر" کاملاً رایج بود ، پس در آن هنرمند و متفکر به طور ارگانیک ادغام شدند که منجر به ظهور نوع جدیدی از هنر شد. نویسنده از طریق محتوای پرحادثه و اجتماعی آثار خود، خواننده را به هسته فلسفی آنها می رساند.

رئالیسم داستایوفسکی فلسفی و روانشناسانه است. روش هنرینویسنده مبتنی بر توجه شدید به پیچیده ترین و متناقض ترین اشکال زندگی و آگاهی اجتماعی عصر خود است. او در پیچیده ترین ("فوق العاده"، طبق تعریف خود) واقعیت های زندگی معنوی معاصران خود، مشکلات جهانی ("جهانی") را منعکس می کند. قهرمانان داستایوفسکی مردم «عصر صنعت» هستند. در رمان‌های او، ایده‌های حاصل از روابط بورژوازی به مبارزه می‌پردازند. داستایوفسکی یکی از اولین منتقدان ایده‌های فردگرایی و آنارشیسم، خودخواهی و سهل‌انگاری بود که برای بسیاری از هم‌عصرانش جذاب‌تر از اخلاق انسانی «قدیمی» بود. نویسنده در تقابل با این ایده‌های مخرب با ایمان به خدا، اعتقاد به فن‌ناپذیری آرمان‌های بشردوستی مسیحی، مفهومی بدیع از شخصیت خلق کرد: در رمان‌هایش، «ضدقهرمانان» توسط افرادی الهام‌گرفته از ایمان به خیر مخالفت می‌کنند. عدالت، رد امکان دستیابی به جهانی! هماهنگی به قیمت رنج (سونیا مارملادوا، شاهزاده میشکین، آلیوشا کارامازوف).

داستایوفسکی علیرغم تمایلش به طرح پرسش‌های فلسفی «ابدی»، نویسنده‌ای کاملاً موضوعی است که به قول او «اشتیاق به جریان» دارد. در رویدادهای مدرن و در شخصیت های هم عصر خود، او به دنبال یافتن معنای کلی، نهایی و پیش درآمد بود. عصر جدیدتوسعه اجتماعی و فرهنگی روسیه و اروپا. تمام رمان های داستایوفسکی در دهه های 1860 - 1870. می‌توان رمان‌های «پیش‌بینی»، رمان‌های «پیش‌گویی» نامید که اهمیت آن‌ها در قرن بیستم به طور کامل آشکار شد.

داستایوفسکی نویسنده ای شهری است که پرتره ترسناکی خلق کرده است شهر بزرگ، شهر "اختاپوس" که شخص را تحت انقیاد و بی شخصیتی قرار می دهد (البته اول از همه، اینجا سنت پترزبورگ است). اما او به به تصویر کشیدن یک «تمدن شهری» سوداگرانه و غیرانسانی اکتفا نکرد. داستایوفسکی متقاعد شده است که هرچه دنیایی که مردم را احاطه کرده است "خوب تر" و خصمانه تر باشد، اشتیاق آنها برای ایده آل بیشتر است، برای هنرمند مهم تر است که "یک شخص را در یک شخص بیابد". در زبان نویسنده، این فرمول به معنای جستجوی راهی برای برون رفت از دنیایی آشفته و زشت بود که با این حال، باید «با رئالیسم کامل»، عینی و بدون آرمان‌سازی به تصویر کشیده شود. داستایوفسکی وظیفه اخلاقی خود را در کشف انگیزه "پنهان در روح انسان" به سمت زیبایی و هماهنگی می دید. داستایوفسکی مانند شیلر، بت دوران جوانی خود، معتقد بود که "زیبایی است که جهان را نجات می دهد" و به بازیابی "یک مرده که به ناحق در یوغ شرایط، رکود قرن ها و تعصبات اجتماعی له شده است" کمک می کند.

در آثار داستایوفسکی هیچ «قربانیان شرایط»، محیط یا تربیت منفعل و غیرشخصی وجود ندارد. حتی افرادی که بیشتر از همه توسط زندگی مورد سرقت قرار گرفته اند - "راگ"، "براد"، "کلید پیانو"، جنایتکار، مطرود - به عنوان فردی با "جاه طلبی"، با دیدگاه خاص خود نسبت به مردم و خودش به تصویر کشیده می شود. اصل شخصی، نقض اشکال طبقاتی رفتار و تفکر، حتی "بی اهمیت ترین" قهرمان را بالا می برد.

دنیای هنری داستایوفسکی دنیای اندیشه و جست و جوهای شدید اخلاقی و فلسفی است. افراد از طبقات مختلف به این فرآیند پیچیده کشیده می شوند: یک دانش آموز سابق. اشراف زاده راسکولنیکوف، مالک زمین سویدریگایلوف و نقاش میکولکا (جنایت و مکافات)، شاهزاده "عادل" میشکین، زن نگهدارنده ناستاسیا فیلیپوونا و پسر تاجر روگوژین ("احمق")، حتی کودکان (به عنوان مثال، کولیا کراسوتکین نوجوان "نیهیلیست" از رمان "برادران کارامازوف")،

روانشناسی مهمترین ویژگی همه آثار داستایوفسکی است. قبلاً در دهه 1840. او بیشتر به توصیف دنیای درونی شخصیت ها توجه داشت تا ویژگی های اجتماعی آن. این او را در میان نویسندگان "مکتب طبیعی" متمایز کرد و رئیس آن ، V. G. Belinsky را ناراضی کرد. در مقابل رئالیست‌های «جامعه‌شناس»، داستایوفسکی رئالیست «فوق‌العاده» مسئولیت اعمال مردم و نتایج آنها را به «محیط» و شرایط واگذار نکرد. در اوایل دهه 1860 او به طعنه گفت که او "فرآیندی" را با تمام ادبیات روسی آغاز کرده است و با صدای بلند اعلام کرد که هر فردی در برابر همه نابسامانی های زندگی و "فروغ" آن "پاسخگو" است. به گفته داستایوفسکی، «انسان جهانی» (یعنی تمام بشریت) تنها زمانی به «عصر طلایی» می‌رسد که مردم نقایص خود را بفهمند و بر آن غلبه کنند. نویسنده روش خلاقانه خود را "رئالیسم خارق العاده" تعریف می کند، زیرا به نظر او هیچ چیز خارق العاده تر از روح شخصی نیست که درگیری خود را با جهان تجربه کند.

داستایوفسکی ژانر رمان «پلی‌فونیک» (اصطلاح م. ام. باختین) را خلق کرد. با شروع با جنایت و مکافات، رمان‌های او به «آزمایشگاه‌های» هنری بزرگ تبدیل می‌شوند که در آن ایده‌ها، نظریه‌ها، مفاهیم با تمرین زندگی آزمایش می‌شوند. در آنها سیستم های ایدئولوژیک، انواع رفتار مردم با هم برخورد می کنند، کشمکش عقاید وجود دارد. هر فرد در داستایوفسکی نشان دهنده نوعی موقعیت زندگی، دیدگاهی از جهان، تبدیل شدن به یک "قهرمان-ایدئولوگ"، تجسم زنده یک ایده است. اما هیچ صدایی، از جمله صدای خود نویسنده، تعیین کننده نیست. مقصود از «گفتگوهای عقاید» که در رمان‌ها اتفاق می‌افتد، کسب حقیقت اخلاقی است که نمی‌تواند به یک نفر تعلق داشته باشد: این مال همه است و در تجربه رنج و درد برای هر فردی آشکار می‌شود. جست و جوی معنوی، در حرکت او به سوی کمال اخلاقی، به سوی خدا.

در 30 اکتبر (11 نوامبر به سبک جدید) 1821، مشهورترین نویسنده روسی، F. M. Dostoevsky متولد شد. دوران کودکی فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی در خانواده بزرگی که متعلق به طبقه اشراف بود گذشت. او دومین فرزند از هفت فرزند بود. پدر خانواده، میخائیل آندریویچ داستایوفسکی، در بیمارستانی برای فقرا کار می کرد. مادر - ماریا فدوروونا داستایوفسکایا (نام دختر - نچایوا) از یک خانواده بازرگان آمد. وقتی فدور 16 ساله بود، مادرش ناگهان می میرد. پدر مجبور می شود پسران ارشد خود را به پانسیون K. F. Kostomarov بفرستد. از همان لحظه برادران میخائیل و فئودور داستایوفسکی در سن پترزبورگ ساکن شدند.

زندگی و کار نویسنده بر اساس تاریخ

1837

این تاریخ در زندگینامه داستایوفسکی بسیار دشوار بود. مادر می میرد، پوشکین در یک دوئل می میرد که کار او در سرنوشت هر دو برادر در آن زمان نقش بسیار مهمی دارد. در همان سال، فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی به سن پترزبورگ نقل مکان کرد و وارد دانشکده مهندسی نظامی شد. دو سال بعد، پدر نویسنده توسط رعیت کشته می شود. در سال 1843، نویسنده ترجمه و انتشار اثر بالزاک، یوژن گرانده را بر عهده گرفت.

داستایوفسکی در طول تحصیل خود اغلب آثاری از هر دو شاعر خارجی - هومر، کورنیل، بالزاک، هوگو، گوته، هافمن، شیلر، شکسپیر، بایرون و روسی - درژاوین، لرمانتوف، گوگول و البته پوشکین را خواند.

1844

امسال را می توان آغاز مراحل متعدد کار داستایوفسکی دانست. در این سال بود که فئودور میخائیلوویچ اولین اثر خود - "مردم فقیر" (1844-1845) را نوشت که بلافاصله پس از انتشار برای نویسنده شهرت می آورد. وی. بلینسکی و نیکولای نکراسوف از رمان «بیچارگان» داستایوفسکی استقبال کردند. با این حال، اگر محتوای رمان "بیچارگان" مورد استقبال مردم قرار گرفت، آنگاه اثر بعدی با سوء تفاهم مواجه می شود. داستان "دبل" (1845-1846) مطلقاً هیچ احساسی را برمی انگیزد و حتی مورد انتقاد قرار می گیرد.

در ژانویه-فوریه 1846، داستایوفسکی با ایوان گونچاروف در سالن ادبی منتقد N. A. Maikov ملاقات کرد.

1849

22 دسامبر 1849 - نقطه عطفی در زندگی داستایوفسکی، زیرا امسال او به اعدام محکوم شده است. نویسنده در "پرونده پتراشفسکی" به محاکمه کشیده می شود و در 22 دسامبر دادگاه حکم اعدام را صادر می کند. خیلی چیزها در یک نور جدید برای نویسنده ظاهر می شود، اما در آخرین لحظه، درست قبل از اعدام، جمله به یک جمله نرم تر تغییر می کند - کار سخت. داستایوفسکی سعی می کند تقریباً تمام احساسات خود را در مونولوگ شاهزاده میشکین از رمان ابله قرار دهد.

به هر حال، گریگوریف که او نیز به اعدام محکوم شده است، نمی تواند استرس روانی را تحمل کند و دیوانه می شود.

1850 - 1854

در این دوره آثار داستایوفسکی به دلیل گذراندن دوران محکومیت نویسنده در تبعید در اومسک از بین می رود. داستایوفسکی بلافاصله پس از گذراندن دوره خدمت خود، در سال 1854 به عنوان یک سرباز عادی به گردان خط هفتم سیبری اعزام شد. او در اینجا با چوکان ولیخانوف (مسافر و قوم شناس مشهور قزاق) و ماریا دمیتریونا ایساوا (همسر یکی از مقامات سابق در مأموریت های ویژه) ملاقات می کند که با آنها رابطه عاشقانه برقرار می کند.

1857

پس از مرگ شوهر ماریا دیمیتریونا، داستایوفسکی با او ازدواج کرد. نویسنده در مدت اقامت در کارهای سخت و در دوران سربازی، جهان بینی خود را به شدت تغییر می دهد. اوایل کارداستایوفسکی تابع هیچ دگم یا آرمان سفت و سختی نبود، پس از وقایع رخ داده، نویسنده به شدت عابد می شود و ایده آل زندگی خود - مسیح را به دست می آورد. در سال 1859، داستایوفسکی به همراه همسر و پسر خوانده‌اش پاول، محل خدمت خود - شهر سمیپالاتینسک را ترک کردند و به سنت پترزبورگ نقل مکان کردند. او همچنان به طور غیر رسمی تحت نظر است.

1860 - 1866

او به همراه برادرش میخائیل در مجله Vremya و سپس در مجله Epoch کار می کند. در همان دوره، فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی یادداشت هایی از خانه مرده، یادداشت هایی از زیرزمین، تحقیر شده و توهین شده، یادداشت های زمستانی درباره برداشت های تابستانی را نوشت. در سال 1864 برادر میخائیل و همسر داستایوفسکی درگذشت. او اغلب در رولت می بازد، بدهکار می شود. پول خیلی سریع تمام می شود و نویسنده دوران سختی را پشت سر می گذارد. در این زمان داستایفسکی رمان جنایت و مکافات را می نویسد که هر یک فصل آن را می نویسد و بلافاصله آن را برای مجموعه مجله می فرستد. فدور میخایلوویچ برای از دست ندادن حقوق آثار خود (به نفع ناشر F. T. Stellovsky) مجبور می شود رمان قمارباز را بنویسد. با این حال، برای این کار او قدرت کافی ندارد و مجبور می شود یک تن نگار به نام آنا گریگوریونا اسنیتکینا را استخدام کند. به هر حال، قمارباز دقیقاً در 21 روز در سال 1866 نوشته شد. در سال 1867، اسنیتکینا-داستایوفسکایا در خارج از کشور نویسنده را همراهی می کند، جایی که او می رود تا تمام پول دریافتی برای رمان جنایت و مکافات را از دست ندهد. همسر در مورد سفر مشترک آنها یک دفتر خاطرات می نویسد و به تنظیم رفاه مالی او کمک می کند و همه مسائل اقتصادی را بر دوش او می گذارد.

سالهای آخر زندگی مرگ و میراث

این آخرین دوره از زندگی داستایوفسکی بسیار می گذرد برای کارش مثمر ثمر است از این سال به بعد داستایوفسکی و همسرش در شهر Staraya Russa واقع در استان نووگورود ساکن شدند. در همان سال داستایوفسکی رمان «دیوها» را نوشت. یک سال بعد ، "خاطرات یک نویسنده" ظاهر شد ، در سال 1875 - رمان "نوجوان" ، 1876 - داستان "یک فروتن". در سال 1878، رویداد مهمی در زندگی داستایوفسکی رخ داد، امپراتور الکساندر دوم او را به جای خود دعوت کرد و او را به خانواده اش معرفی کرد. این نویسنده در دو سال آخر زندگی خود (1879-1880) یکی از بهترین و مهم ترین آثار خود را خلق کرد - رمان برادران کارامازوف.
در 28 ژانویه (سبک جدید - 9 فوریه) 1881، فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی به دلیل تشدید شدید آمفیزم درگذشت. این اتفاق پس از رسوایی با خواهر نویسنده ، ورا میخایلوونا ، رخ داد که از برادرش خواست از ارث صرف نظر کند - دارایی که از عمه A.F. Kumanina به ارث رسیده است.
زندگینامه پرحادثه فئودور داستایوفسکی نشان می دهد که این نویسنده در طول زندگی خود شناخته شده است. با این حال، آثار او پس از مرگ او بیشترین موفقیت را کسب کردند. حتی فردریش نیچه بزرگ اعتراف کرد که داستایوفسکی تنها نویسنده-روانشناس بود که تا حدی معلم او شد. موزه داستایوفسکی در سن پترزبورگ در خانه ای که آپارتمان نویسنده در آن قرار داشت افتتاح شد. تحلیل آثار داستایوفسکی توسط بسیاری از نویسندگان منتقد انجام شده است. در نتیجه، فدور میخائیلوویچ به عنوان یکی از بزرگترین نویسندگان و فیلسوفان روسی شناخته شد که به مبرم ترین مسائل زندگی دست زد.

جدول زمانی

سایر گزینه های بیوگرافی

• ولادیمیر ایلیچ لنین داستایوفسکی را به دلیل نگرش او نسبت به انقلابیون «بی قانون» «آرشیش» نامید. این آنها بودند که فئودور میخایلوویچ در رمان معروف خود "دیوها" به تصویر کشید و آنها را شیاطین و کلاهبرداران نامید.
• در طی اقامت کوتاهی در توبولسک، در راه کارهای سخت در اومسک، انجیل به داستایوفسکی اهدا شد. در تمام دوران تبعید این کتاب را خوانده و تا پایان عمر از آن جدا نشد.
• زندگی نویسنده تحت الشعاع بی پولی مداوم ، بیماری ، مراقبت از خانواده بزرگ و بدهی های فزاینده قرار گرفت. فئودور داستایوفسکی بیشتر عمر خود را صرف نوشتن به صورت اعتباری کرد، یعنی در مقابل پیش پرداخت ناشر. در چنین شرایطی، نویسنده همیشه وقت کافی برای مطالعه و صیقل دادن آثار خود را نداشت.
• داستایوفسکی به پترزبورگ علاقه زیادی داشت که این را در بسیاری از آثارش نشان داد. گاهی اوقات آنها حتی ملاقات می کنند توضیحات دقیقمکان های این شهر بنابراین، برای مثال، راسکولنیکف در رمان جنایت و مکافات خود، سلاح قتل را در یکی از حیاط هایی که واقعاً در سن پترزبورگ وجود دارد، پنهان کرد.

«تمام رمان‌های او، تقریباً بدون استثنا، به افرادی در شرایط سخت می‌پردازند. چنین مطالبی به خودی خود تضمینی برای خواندن هیجان انگیز است.اما داستایوفسکی نه به دلیل پیچیدگی های اجتناب ناپذیر داستان و نه حتی به دلیل هدیه ای منحصر به فرد برای تحلیل روانشناختی و دلسوزی، بلکه به دلیل ابزار، یا به عبارت دقیق تر، نویسنده بزرگی شد. ، ترکیب فیزیکی موادی که او از آن استفاده کرد، یعنی به لطف زبان روسی. جوزف برادسکی.

فدور میخائیلوویچ داستایوسکی

(1821-1881)

فدور میخائیلوویچ داستایوسکی متولد 30 اکتبر (11 نوامبر) 1821 سال در مسکو او دومین پسر از هشت فرزند خانواده بود. پدرش میخائیل به عنوان پزشک در بیمارستان ماریینسکی برای فقرا کار می کرد و دوران کودکی خود را در آنجا گذراند. F.M. داستایوفسکی. پس از اتمام تحصیل در منزل فدور داستایوسکیاو به همراه برادر بزرگترش میخائیل به مدت یک سال به صورت نیم تخته به تحصیل زبان فرانسه پرداخت که معلم مدارس کاترین و اسکندر N.I. Drashusov بود.

از جانب 1834 -ام توسط 1837 سال هفتم مایکل و فئودور داستایفسکیدر مدرسه شبانه روزی معتبر مسکو L. I. Chermak تحصیل کرد. برادران بسیار صمیمی بودند، ارتباط معنوی آنها حتی در سنین بلوغ حفظ شد.

میخائیل و ماریا داستایوفسکی

AT 1837 در سال 2018 تعدادی از رویدادهای مهم در زندگی رخ می دهد داستایوفسکی: مادر فدورادر اثر مصرف درگذشت، پوشکین درگذشت، که او (مانند برادرش) آثارش را از کودکی خواند، همچنین امسال فدوربه سن پترزبورگ نقل مکان کرد و وارد دانشکده مهندسی اصلی شد. در «دفترچه خاطرات یک نویسنده» داستایوفسکیاو به یاد می آورد که چگونه در راه سنت پترزبورگ، او و برادرش «ما فقط رویای شعر و شاعران را می دیدیم»، «و من دائماً رمانی از زندگی ونیزی در ذهنم می ساختم». برادران علیرغم رویاهای خود نتوانستند به تمایلات انسان دوستانه خود پی ببرند و وارد دانشگاه مسکو شوند. به اصرار پدرش و به دلیل مشکلات مالی.

AT 1839 در سال، میخائیل آندریویچ داستایوفسکی درگذشت.

مرد جوان برای خدمت آینده احساس نمی کرد. تمام اوقات فراغت شما داستایوفسکیاختصاص داده شده به خواندن، و آهنگسازی در شب. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه در 1843 سال داستایوفسکیبه عنوان ستوان دوم مهندس میدانی در تیم مهندسی سن پترزبورگ ثبت نام شد، اما در حال حاضر در سال آینده، استعفا داد و با درجه ستوانی از خدمت سربازی اخراج شد. فدورتصمیم گرفت کاملاً خود را وقف ادبیات کند

در حالی که هنوز در مدرسه داستایوفسکیدر درام های "مری استوارت" و "بوریس گودونوف" کار کرد. در ژانویه 1844 از سال داستایوفسکیبه برادرش نوشت که درام «یانکل یهودی» را تمام کرده است. او همچنین رمان های خارجی را ترجمه کرد.

در پایان اردیبهشت 1845 در سال، نویسنده مبتدی اولین رمان خود را به نام «مردم فقیر» به پایان رساند که با استقبال انکراسوف و وی. این کار باعث محبوبیت نویسنده شد. همه شروع به صحبت در مورد "گوگول جدید" کردند. داستایوفسکیصمیمانه در حلقه بلینسکی پذیرفته شد. با ای. تورگنیف آشنایی داشت. اما آثار زیر او: داستان روانشناختی "دبل" (1846)، "معشوقه" (1847)، "شب های سفید" (1848)، "نتوچکا نزوانوا" (1849) - با خونسردی مورد استقبال منتقدان قرار گرفت، که او را نپذیرفتند. نوآوری ها، تمایل به نفوذ به اسرار طبیعت انسان. داستایوفسکیاو نظرات منفی را بسیار دردناک تجربه کرد، شروع به دور شدن از I. Turgenev و N. Nekrasov کرد.

فصل پاييز 1848 از سال داستایوفسکیبا N. A. Speshnev ملاقات کرد، که هفت تن از رادیکال ترین پتراشویست ها به زودی گرد او جمع شدند و یک انجمن مخفی ویژه تشکیل دادند. داستایوفسکیبه عضویت این انجمن درآمد که هدف آن ایجاد یک چاپخانه غیرقانونی و انجام کودتا در روسیه بود.

اندکی پس از انتشار "شب های سفید" در صبح زود 23 آوریل 1849 سال، نویسنده، در میان بسیاری از پتراشوی ها، دستگیر شد و 8 ماه را در قلعه پیتر و پل در بازداشت گذراند.

با اينكه داستایوفسکیبا رد اتهامات وارده، دادگاه او را به عنوان "یکی از مهمترین جنایتکاران" شناخت. محاکمه و حکم شدید اعدام در 22 دسامبر 1849 سال در زمین رژه سمیونوفسکی به عنوان یک اعدام ساختگی مبله شد. احساساتی که می توانست قبل از اعدام تجربه کند، داستایوفسکیسخنان شاهزاده میشکین را در یکی از مونولوگ های رمان احمق بیان کرد.

به دنبال آن چهار سال کار سخت در اومسک، سربازان در Semipalatinsk انجام شد. تنها کتابی که به زندانیان اجازه خواندن داده شد، انجیل بود که توسط همسران دمبریست ها داده شد. در اینجا او عاشقانه عاشق ماریا دمیتریونا ایسایوا شد، که به قول او "زنی از روح عالی ترین و مشتاق ترین ... یک ایده آلیست به معنای کامل کلمه ... و پاک بود، و علاوه بر این، او درست مثل یک کودک ساده لوح بود."

در ماه نوامبر 1855از سال داستایوفسکیارتقاء درجه به درجه افسر، و سپس به افسر ضمانت نامه. بهار 1857 به نویسنده اشراف ارثی و حق انتشار بازگردانده شد. نظارت پلیس بر آن تا سال 1875 ادامه داشت.

6 فوریه 1857 از سال داستایوفسکیبا ماریا ایساوا به زبان روسی ازدواج کرد کلیسای ارتدکسدر کوزنتسک در پایان ماه دسامبر 1859 سال داستایوفسکیبه همراه همسر و پسر خوانده اش پاول به سن پترزبورگ بازگشت.

در این دوره، رمان‌های «رویای عمو» و «دهکده استپانچیکوو و ساکنانش» (هر دو در 1859)، و همچنین اولین رمان «تحقیر شدگان و توهین‌شدگان» (1861) منتشر شد. زمان سپری شده در زندان داستایوفسکیدر کتاب یادداشت هایی از خانه مردگان (1861-1862) توضیح داده شده است که موفقیت بزرگی بود.

AT 1862-1863 gg. نویسنده به خارج از کشور سفر کرد. یادداشت های زمستانی در مورد برداشت های تابستانی (1863) و یادداشت هایی از زیرزمین (1864) منتشر شد. فئودور داستایوفسکیو برادرش مجلات «تایم» (1861-1863) و «عصر» (1864-1865) را که در آن آثار نویسندگان آن زمان چاپ و منتشر می شد، ترتیب دادند.

AT 1864 سال گذشته همسر و برادر بزرگ این نویسنده درگذشت.

رمان "قمارباز" (1866) حاوی تجربیات بود داستایوفسکیهمراه با از دست دادن همسرش، و همچنین با عشق پرشور به A. Suslova.

منتقدان ادبی از شاخص ترین آثار این نویسنده به عنوان «پنج کتاب بزرگ» یاد می کنند که شامل رمان های بالغ «جنایت و مکافات»، «احمق»، «شیاطین»، «نوجوان» و «برادران کارامازوف» است. ".

بنابراین، در ژانویه 1866، انتشار رمان جنایت و مکافات در مسنجر روسیه آغاز شد. شهرت و شهرت جهانی مورد انتظار در راه است. در این دوره، نویسنده یک تن نگار را به کار دعوت می کند - یک دختر جوان آنا گریگوریونا اسنیتکینا، که در 1867 سال همسرش می شود اما به دلیل بدهی های کلان و فشار طلبکاران داستایوفسکیمجبور شد روسیه را ترک کند و به اروپا که در آنجا بود برود 1867 بر 1871 gg. در این دوره رمان های «احمق» و «دیوها» نوشته شد.

با بازگشت نویسنده به روسیه، مساعدترین دوره از نظر مادی و خانوادگی زندگی نویسنده آغاز می شود.

در آن زمان "دیوها" (1872) ساخته می شد، در سال 1873 کار روی "دفترچه خاطرات یک نویسنده" آغاز شد، "نوجوان" (1875) و "مهم" (1876) نوشته شد.

از جانب 1872 سال هفتم، خانواده نویسنده تابستان را در شهر Staraya Russa، استان نووگورود گذراندند. داستایوفسکی برای بهبود سلامتی خود اغلب با کشتی Ems به آلمان سفر می کرد.

AT 1873 سال هفتم شروع به کار بر روی "دفترچه خاطرات یک نویسنده"، با 1876 سال به عنوان یک اثر مستقل منتشر می شود. AT 1875 سالی که رمان «نوجوان» دنیا را دید.

AT 1880 سال در مسکو، در مجلس اشراف، داستایوفسکیسخنرانی معروفی را به افتتاح بنای یادبود پوشکین در مسکو اختصاص داد. در آن، نویسنده، به ویژه، گفت:

گوگول گفت: پوشکین پدیده ای خارق العاده و شاید تنها تجلی روح روسی است. من از خودم اضافه خواهم کرد: و نبوی... و هرگز پیش از این، حتی یک نویسنده روسی، نه قبل و نه پس از او، به اندازه پوشکین صادقانه و مهربانانه با مردم خود متحد نشده است... پوشکین در شکوفایی کامل قدرت های خود درگذشت. و بدون شک راز بزرگی را با خود به تابوت برد. و اکنون ما بدون او این معما را حل می کنیم.»

از اکتبر 1878 سال داستایوفسکیبا خانواده اش در آپارتمانی در 5/2 در کوزنچنی لین مستقر شد، جایی که تا روز مرگش در 28 ژانویه (9 فوریه) در آنجا زندگی کرد. 1881 از سال. همین جا در 1880 در سالی که نگارش آخرین رمان خود، برادران کارامازوف را به پایان رساند. امروزه این آپارتمان دارای موزه ادبی و یادبود است. F.M. داستایوفسکی.

F. M. داستایوفسکیاو در قبرستان تیخوین در لاورای الکساندر نوسکی در سن پترزبورگ به خاک سپرده شد.

سالهای زندگی: 30 اکتبر (11 نوامبر)، 1821، مسکو - 28 ژانویه (9 فوریه)، 1881، سن پترزبورگ، مدفون در لاورای الکساندر نوسکی

F.M.D. (بیشتر به سادگی D.، برای خیلی تنبل برای نوشتن کامل) رئالیسم روسی را با اکتشافات هنری بزرگ، عمق فلسفی و روانی غنی کرد. کار او در یک نقطه عطف در روند اجتماعی-تاریخی داخلی قرار گرفت و تجسم شدیدترین جستجوهای معنوی، مذهبی، اخلاقی و زیبایی‌شناختی روشنفکران روسیه بود.

D. با دریافت برکت "ویساریون خشمگین" - منتقد بلینسکی وارد ادبیات شد و در پایان کار خود که در طول زندگی خود به عنوان بزرگ شناخته شد ، سر خود را در برابر اقتدار پوشکین خم کرد. نام اولین اثر او - "مردم فقیر" از پیش تعیین کننده ترحم دموکراتیک تمام کارهای او بود. به تصویر کشیدن حالات خاص و بحران وجود انسان متعاقباً توسط نویسندگان اگزیستانسیالیست مورد توجه قرار گرفت.

1) خلاقیت D. در دهه 1840. دی. پس از فارغ التحصیلی از دانشکده مهندسی سن پترزبورگ بازنشسته شد، در بهار 1944 شروع به کار با اشتیاق بر روی اولین رمان خود کرد. "مردم فقیر، مردم بیچاره".نسخه خطی به نکراسوف و بلینسکی رسید، دومی دی را تحسین کرد و با گوگول مقایسه کرد. بلینسکی مستقیماً آینده بزرگی را برای داستایوفسکی پیش بینی کرد. اولین منتقدان به درستی به ارتباط ژنتیکی بین "بینوایان" و "پالتو" گوگول اشاره کردند و هم به تصویر قهرمان داستان ماکار دووشکین رسمی نیمه فقیر که به قهرمانان گوگول برمی‌گردد و هم به تأثیر گسترده آن اشاره کردند. شعرهای گوگول در مورد داستایوفسکی. داستایوفسکی در به تصویر کشیدن ساکنان «گوشه‌های پترزبورگ»، در به تصویر کشیدن یک گالری کامل از گونه‌های اجتماعی، بر سنت‌های مکتب طبیعی تکیه کرد، اما خودش تأکید کرد که تأثیر «استیشن استاد» پوشکین نیز بر رمان تأثیر گذاشته است. موضوع "مرد کوچولو" و تراژدی او پیچش های جدیدی در داستایوفسکی پیدا کرد، که این امکان را در اولین رمان کشف کرد که مهمترین ویژگی های شیوه خلاقانه نویسنده: تمرکز بر دنیای درونی قهرمان، همراه با تجزیه و تحلیل سرنوشت اجتماعی او، توانایی انتقال ظرایف گریزان از وضعیت شخصیت ها، اصل شخصیت های خودافشایی اعترافی (تصادفی نیست که شکل "رمان در حروف" انتخاب شده است).

پس از آن، برخی از قهرمانان "بیچارگان" ادامه خود را در کارهای عمدهد- انگیزه «عزّان دنیا» سرتاسر خواهد شد. مالک زمین بیکوف، مارکوف رباخوار، رئیس Devushkin - آنها به عنوان شخصیت های تمام عیار ثبت نشده اند، اما آنها چهره های مختلف ستم اجتماعی و برتری روانی را نشان می دهند. بلینسکی «مردم فقیر» را اولین تلاش برای یک رمان اجتماعی در روسیه نامید.

داستایوفسکی با ورود به حلقه بلینسکی (جایی که با I. S. Turgenev، V. F. Odoevsky، I. I. Panaev آشنا شد)، طبق اعترافات بعدی خود، "با شور و اشتیاق تمام آموزه های" نقد، از جمله ایده های سوسیالیستی خود را پذیرفت. در پایان سال 1845، در یک شب در بلینسکی، او فصل هایی از داستان را خواند. "دو برابر"(1846)، که در آن او برای اولین بار تجزیه و تحلیل عمیق آگاهی شکافپیش بینی رمان های بزرگ او. داستانی که ابتدا بلینسکی را به خود جلب کرد، در نهایت او را ناامید کرد و به زودی در روابط داستایوفسکی با منتقد و همچنین با تمام اطرافیانش، از جمله نکراسوف و تورگنیف، که بدگمانی دردناک داستایوفسکی را به سخره گرفتند، سرد شد. بلینسکی برای به تصویر کشیدن واقعیت پروزائی که به هیچ وجه از زندگی روزمره متمایز نیست، ایستاد. منتقد با بقایای غیر هنری رمانتیسیسم، اپیگون های آن دست و پنجه نرم می کرد.

پتراشوتسی. در سال 1846، داستایوفسکی به حلقه برادران بکتوف نزدیک شد (در میان شرکت کنندگان A. N. Pleshcheev، A. N. و V. N. Maikov، D. V. Grigorovich) که در آن نه تنها مشکلات ادبی، بلکه مشکلات اجتماعی نیز مورد بحث قرار گرفت. در بهار 1847، داستایوفسکی شروع به شرکت در "جمعه ها" M. V. Petrashevsky کرد، در زمستان 1848-49 - حلقه شاعر S. F. Durov، که همچنین عمدتاً از پتراشوی ها تشکیل شده بود. در جلساتی که ماهیت سیاسی داشتند، مشکلات آزادی دهقانان، اصلاحات دربار و سانسور مورد بررسی قرار گرفت، رساله های سوسیالیست های فرانسوی، مقالاتی از A.I. Herzen خوانده شد. اما داستایوفسکی تردیدهایی داشت: طبق خاطرات A.P. Milyukov ، او "نویسندگان اجتماعی را می خواند ، اما از آنها انتقاد می کرد". در صبح روز 23 آوریل 1849، نویسنده به همراه سایر پتراشویان دستگیر و در راولین آلکسیفسکی قلعه پیتر و پل زندانی شد.

2) کار سخت. پس از 8 ماه گذراندن در قلعه، جایی که داستایوفسکی شجاعانه رفتار کرد و حتی داستان "قهرمان کوچک" (منتشر شده در 1857) را نوشت، او به "قصد براندازی ... نظم دولتی" مجرم شناخته شد و در ابتدا به اعدام محکوم شد. پس از «دقایق وحشتناک، بسیار وحشتناک انتظار مرگ»، 4 سال کار سخت با محرومیت از «کلیه حقوق دولتی» و متعاقب آن تسلیم شدن به سربازان، جای خود را به داربست داد. او در قلعه اومسک، در میان جنایتکاران خدمت جزایی کرد ("این یک رنج غیرقابل بیان و بی پایان بود ... هر دقیقه مانند سنگی بر روح من سنگینی می کرد"). آشفتگی های ذهنی تجربه شده، مالیخولیا و تنهایی، "قضاوت خود"، "بازنگری دقیق زندگی سابق"، طیف پیچیده ای از احساسات از ناامیدی تا ایمان به تحقق قریب الوقوع یک شغل عالی - تمام این تجربه معنوی سال های محافظت شده تبدیل شد. یک مبنای بیوگرافی "یادداشت هایی از خانه مردگان"(1860-62)، یک کتاب اعترافات غم انگیز که قبلاً با شجاعت و صلابت نویسنده معاصران را تحت تأثیر قرار داد. موضوع جداگانه "یادداشت ها" شکاف طبقاتی عمیق بین نجیب زاده و مردم عادی بود. بلافاصله پس از آزادی، داستایوفسکی در مورد کسانی که از سیبری آورده شده بودند به برادرش نوشت. انواع عامیانه"و دانش" زندگی سیاه و فلاکت بار "- تجربه ای که" به مجلدات کامل خواهد رسید. "یادداشت ها" منعکس کننده تحول در ذهن نویسنده است که در دوران بندگی کیفری پدیدار شد، که او بعدها آن را به عنوان "بازگشت به ریشه عامیانه، به رسمیت شناختن روح روسی، به رسمیت شناختن روح مردم" توصیف کرد. " داستایوفسکی ماهیت آرمان‌شهری ایده‌های انقلابی را به وضوح تصور می‌کرد که بعداً به شدت با آن استدلال کرد.

دهه 1850 خلاقیت سیبریاز ژانویه 1854 داستایوفسکی به عنوان سرباز در سمی پالاتینسک خدمت می کرد، در سال 1855 به درجه درجه دار و در سال 1856 به درجه دار ارتقاء یافت. سال بعد، او را به اشراف و حق چاپ بازگرداند. در همان زمان ، او با M. D. Isaeva ازدواج کرد که حتی قبل از ازدواج نیز در سرنوشت او سهمی پرشور داشت. داستایوفسکی در سیبری رمان نوشت "رویای عمو"و "روستای استپانچیکوو و ساکنان آن"(هر دو در سال 1859 چاپ شده اند). قهرمان مرکزی دومی، فوما فومیچ اوپیسکین، آویزی بی‌اهمیت با ادعای ظالم، ریاکار، منافق، خود شیدایی و سادیست پیچیده، به عنوان یک نوع روان‌شناختی به کشف مهمی تبدیل شد که قهرمانان بسیاری را پیش‌نمایش می‌کرد. خلاقیت بالغ. داستان‌ها همچنین ویژگی‌های اصلی رمان‌های تراژدی معروف داستایوفسکی را ترسیم می‌کنند: نمایشی شدن کنش، رشد رسوایی و در عین حال تراژیک رویدادها، و الگوی روان‌شناختی پیچیده.

3) خلاقیت D. 1860s. "تولد دوباره باورها" داستایوفسکی برای تقویت شهرت خود در صفحات مجله ورمیا رمان خود را منتشر کرد. "تحقیر شده و توهین شده"، که نام آن توسط منتقدان قرن 19 درک شد. به عنوان نمادی از کل کار نویسنده، و حتی به طور گسترده تر - به عنوان نمادی از ترحم "واقعی انسان گرایانه" ادبیات روسیه (N. A. Dobrolyubov در مقاله "مردم ستمدیده"). این رمان که با اشارات زندگی‌نامه‌ای اشباع شده بود و به نقوش اصلی دهه 1840 پرداخته بود، قبلاً به شیوه‌ای جدید و نزدیک به آثار بعدی نوشته شده بود: جنبه اجتماعی تراژدی «تحقیرشدگان» را تضعیف می کند و تحلیل روانشناختی را عمیق تر می کند.فراوانی جلوه‌های ملودراماتیک و موقعیت‌های استثنایی، تزریق رمز و راز، تصادفی بودن ترکیب، منتقدان نسل‌های مختلف را بر آن داشت تا رمان را دست کم بگیرند. با این حال، در آثار زیر، داستایوفسکی موفق شد همان ویژگی های شاعرانه را به اوج تراژیک برساند: یک شکست بیرونی، فرازهای سال های آینده را آماده کرد، به ویژه داستانی که به زودی در اپوک منتشر شد. "یادداشت هایی از زیرزمین"روزانوف که آن را "سنگ بنای فعالیت ادبی" داستایوفسکی می دانست. اعتراف یک متناقض گرا زیرزمینی، مردی با آگاهی غم انگیز، اختلافات او با یک حریف خیالی، و همچنین پیروزی اخلاقی قهرمانی که با فردگرایی دردناک "ضد قهرمان" مخالفت می کند - همه اینها در رمان های بعدی پیشرفت کردند. ، تنها پس از ظهور آن داستان مورد توجه و تفسیر عمیقی در نقد قرار گرفت.

آغاز دهه 1860 زمان شکل گیری دی. دقیقاً 1860-1864. د. زمان «تولد مجدد عقاید» را می نامد.

"خاک"د. به سن پترزبورگ نقل مکان کرد و به همراه برادرش میخائیل شروع به انتشار کرد مجلات "تایم"، سپس "عصر"، ترکیب یک کار ویراستاری عظیم با نویسنده: او مقالات روزنامه نگاری و ادبی-انتقادی، یادداشت های جدلی، آثار هنری نوشت. با مشارکت نزدیک N.N. Strakhov و A. A. Grigoriev، در جریان مباحثه با روزنامه نگاری رادیکال و محافظه کار، ایده های "خاک" در صفحات هر دو مجله توسعه یافت که از نظر ژنتیکی با اسلاووفیلیسم مرتبط بود، اما با ظلم آشتی بین غربی ها و اسلاووفیل ها نفوذ کرد. ، جستجوی نسخه ملی توسعه و ترکیب بهینه اصول "تمدن" و ملیت - ترکیبی که از "همه پاسخگویی" ، "همه انسانیت" مردم روسیه ، توانایی آنها برای نگاه مسالمت آمیز به دیگری». به ویژه مقالات داستایوفسکی "یادداشت های زمستانی در مورد تاثیرات تابستانی"(1863)، که در پی اولین سفر خارج از کشور در سال 1862 (آلمان، فرانسه، سوئیس، ایتالیا، انگلستان) نوشته شده است، نقدی است بر نهادهای اروپای غربی و اعتقادی پرشور به حرفه ویژه روسیه، در امکان دگرگونی جامعه روسیه بر پایه‌های مسیحی برادرانه: «ایده روسی... ترکیبی از همه آن ایده‌هایی خواهد بود که... اروپا در ملیت‌های فردی خود توسعه می‌دهد.

4) دهه 1860 مرز زندگی و کار D. در سال 1863، داستایوفسکی برای دومین بار به خارج از کشور سفر کرد، جایی که با A. P. Suslova (شور نویسنده در دهه 1860) آشنا شد. رابطه پیچیده آنها، و همچنین قمار در رولت در بادن-بادن، مواد لازم را برای رمان فراهم کرد. "بازیکن"(1866). در سال 1864، همسر داستایوفسکی درگذشت، و اگرچه آنها ازدواج خوبی نداشتند، اما او این فقدان را به سختی تحمل کرد. به دنبال او، برادر مایکل به طور ناگهانی درگذشت. داستایفسکی تمام بدهی های انتشار مجله اپوک را بر عهده گرفت، اما به زودی به دلیل کاهش اشتراک آن را متوقف کرد و برای انتشار آثار جمع آوری شده خود قراردادی بی سود منعقد کرد و متعهد شد که تا تاریخ معینی رمان جدیدی بنویسد. او یک بار دیگر در تابستان 1866 به خارج از کشور سفر کرد که در مسکو و در یک ویلا نزدیک مسکو گذراند و تمام این مدت روی یک رمان کار می کرد. "جرم و مجازات"، برای مجله "پیام رسان روسیه" M. N. Katkov در نظر گرفته شده است (بعداً مهمترین رمان های او در این مجله منتشر شد). به موازات آن، داستایوفسکی مجبور شد روی رمان دوم خود (قمارباز) کار کند، که او به تننوگراف A. G. Snitkina دیکته کرد، که نه تنها به نویسنده کمک کرد، بلکه از نظر روانی نیز از او در شرایط دشوار حمایت کرد. پس از پایان رمان (زمستان 1867)، داستایوفسکی با او ازدواج کرد و طبق خاطرات N.N. Strakhov "ازدواج جدید به زودی به او خوشبختی خانوادگی را داد که او می خواست."

جرم و مجازات.دایره ایده های اصلی رمان برای مدت طولانی توسط نویسنده پرورش یافت، شاید در مبهم ترین شکل، از زمان کار سخت. کار روی آن با وجود نیاز مادی با اشتیاق و اشتیاق انجام شد. رمان جدید داستایوفسکی که از نظر ژنتیکی با طرح ناتمام "مست" مرتبط است، خلاصه ای از آثار دهه های 1840 و 50 است و موضوعات اصلی آن سال ها را ادامه می دهد. انگیزه های اجتماعی در آن صدای فلسفی عمیقی دریافت کرد، جدایی ناپذیر از درام اخلاقی راسکولنیکف، "قاتل-نظریه پرداز"، ناپلئون مدرن، که به گفته نویسنده، "در پایان مجبور می شود از خود گزارش دهد ... در بندگی کیفری بمیر، اما دوباره به مردم بپیوندی...». فروپاشی ایده فردگرایانه راسکولنیکف، تلاش های او برای تبدیل شدن به "استاد سرنوشت"، بالا رفتن از "موجود لرزان" و در عین حال شاد کردن بشریت، نجات افراد محروم - پاسخ فلسفی داستایوفسکی به حالات انقلابی دهه 1860.

داستایوفسکی پس از اینکه «قاتل و فاحشه» را به قهرمانان رمان تبدیل کرد و درام درونی راسکولنیکف را به خیابان‌های سن پترزبورگ آورد، زندگی روزمره را در فضایی از تصادفات نمادین، اعترافات هیستریک و رویاهای دردناک، اختلافات شدید فلسفی قرار داد. دوئل ها، پترزبورگ را که با دقت توپوگرافی ترسیم شده اند، به تصویری نمادین از یک شهر شبح تبدیل می کنند. فراوانی شخصیت‌ها، سیستم قهرمانان دوگانه، دامنه وسیع وقایع، تناوب صحنه‌های گروتسک با صحنه‌های تراژیک، بیان متناقض تیز مشکلات اخلاقی، مشغولیت شخصیت‌ها به ایده، فراوانی «صداها» ( دیدگاه های مختلف که با وحدت موقعیت نویسنده در کنار هم قرار گرفته اند) - همه این ویژگی های رمان که به طور سنتی بهترین اثر داستایوفسکی تلقی می شد، به ویژگی های اصلی شاعرانگی یک نویسنده بالغ تبدیل شد. اگرچه جنایت و مکافات توسط منتقدان رادیکال به عنوان گرایش‌آمیز تعبیر شد، اما این رمان موفقیت بزرگی بود.

5) رمان های بزرگ نویسنده در 1867-68. رمان نوشته شده "احمق"،وظیفه ای که داستایوفسکی آن را در "تصویر یک فرد مثبت زیبا" می دید. قهرمان ایده آل شاهزاده میشکین، «شاهزاده-مسیح»، «شبان خوب»، شخصیت بخشش و رحمت، با نظریه «مسیحیت عملی» خود، نمی تواند در برابر نفرت، خشم، گناه مقاومت کند و در جنون فرو می رود. مرگ او حکمی برای جهانیان است. با این حال، به گفته داستایوفسکی، "هر جا که او مرا لمس کرد، همه جا یک ویژگی ناشناخته از خود به جای گذاشت."

رمان بعدی "شیاطین"(1871-72) تحت تأثیر فعالیت های تروریستی S. G. Nechaev و انجمن مخفی "انتقام مردم" که توسط او سازماندهی شده بود ایجاد شد، اما فضای ایدئولوژیک رمان بسیار گسترده تر است: داستایوفسکی هم Decembrists و هم P. Ya را درک می کرد. چادایف و جنبش لیبرال 1840-1900 و دهه شصت، تفسیر «شیطان گرایی» انقلابی در یک کلید فلسفی و روانی و وارد شدن به بحث با آن. پارچه هنریرمان - توسعه طرح به عنوان مجموعه ای از فجایع، حرکت غم انگیز سرنوشت شخصیت ها، انعکاس آخرالزمانی "پرتاب" روی حوادث. معاصران «تسخیرشده» را به عنوان یک رمان معمولی ضد نیهیلیستی می خوانند که از عمق نبوی و حس تراژیک آن عبور می کند. این رمان در سال 1875 منتشر شد "نوجوان"،نوشته شده در قالب اعترافات جوانی که آگاهی او در دنیایی «زشت» و در فضایی از «انحطاط عمومی» و «خانواده تصادفی» شکل گرفته است.

موضوع فروپاشی روابط خانوادگی در آخرین رمان داستایوفسکی ادامه یافت - "برادران کارامازوف"(1879-1880)، به عنوان تصویری از "روسیه روشنفکر ما" و در عین حال به عنوان زندگی رمان آلیوشا کارامازوف، قهرمان داستان. مشکل «پدران و پسران» (مضمون «کودکان» در رمان، به‌ویژه در کتاب «پسران» صدایی غم‌انگیز و در عین حال خوش‌بینانه دریافت کرد) و همچنین درگیری بی‌خدایی سرکش و ایمان، «بوته شک‌ها» در اینجا به اوج خود رسید و نقطه مقابل رمان را از پیش تعیین کرد: تقابل هماهنگی برادری جهانی مبتنی بر عشق متقابل (زوسیما، آلیوشا، پسران بزرگ)، بی‌ایمانی دردناک، شک و تردید نسبت به خدا و ... صلح خدا" (این نقوش در "شعر" ایوان کارامازوف در مورد بازرس بزرگ به اوج می رسد). رمان‌های داستایوفسکی بالغ، یک جهان کامل است که با جهان‌بینی فاجعه‌بار خالق آن نفوذ کرده است. ساکنان این جهان، افرادی با آگاهی دوپارچه، نظریه پردازان، که با این ایده "فشرده" شده و از "خاک" جدا شده اند، با همه جدایی ناپذیری خود از فضای روسیه، در طول زمان، به ویژه در قرن بیستم، شروع به کار کردند. به عنوان نمادی از وضعیت بحرانی تمدن جهانی تلقی شود.

6) "دفترچه خاطرات یک نویسنده" پایان داستایوفسکی

در سال 1873، داستایوفسکی سردبیری روزنامه-مجله گراژدانین را آغاز کرد، جایی که خود را به کار سرمقاله اکتفا نکرد و تصمیم گرفت مقالات روزنامه نگاری، خاطرات، مقالات ادبی-انتقادی، فولتون ها و داستان های خود را منتشر کند. این تنوع با وحدت لحن و دیدگاه های نویسنده "غرق" شد که گفتگوی مداوم با خواننده را حفظ می کند. اینگونه بود که «خاطرات یک نویسنده» خلق شد که داستایوفسکی در سالهای اخیر تلاش زیادی برای آن کرد و آن را به گزارشی از تأثیرات مهم ترین پدیده های زندگی اجتماعی و سیاسی تبدیل کرد و خطوط سیاسی خود را ترسیم کرد. اعتقادات دینی و زیبایی شناختی در صفحات آن است. در سال 1874 به دلیل درگیری با ناشر و بدتر شدن وضعیت سلامتی، ویرایش مجله را رها کرد (در تابستان 1874، سپس در سال های 1875، 1876 و 1879 برای معالجه به Ems رفت) و در پایان سال 1875 کار روی مجله را از سر گرفت. دفترچه خاطرات که موفقیت بزرگی بود و افراد زیادی را بر آن داشت تا با نویسنده آن مکاتبه کنند (او تا پایان عمر به طور متناوب «دفترچه خاطرات» را نگه داشت). در جامعه، داستایوفسکی اقتدار اخلاقی بالایی به دست آورد، به عنوان یک واعظ و معلم تلقی شد. اوج شهرت زندگی او سخنرانی در افتتاحیه بنای یادبود پوشکین در مسکو (1880) بود، جایی که او در مورد "کل بشریت" به عنوان عالی ترین بیان ایده آل روسیه صحبت کرد، در مورد "سرگردان روسی" که نیاز به " شادی جهانی». این سخنرانی که باعث اعتراض شدید مردم شد، وصیت نامه داستایوفسکی بود. داستایوفسکی پر از نقشه های خلاقانه، در آستانه نوشتن قسمت دوم برادران کارامازوف و انتشار دفتر خاطرات یک نویسنده، ناگهان در ژانویه 1881 درگذشت.

نه 11 سوال

12. اولین موفقیت مکتب جدید اولین رمان مردم فقیر داستایوفسکی بود. در این داستان و در رمان‌ها و داستان‌های اولیه پس از آن (تا سال 1849)، ارتباط داستایوفسکی بین رئالیسم جدید و گوگول به‌ویژه آشکار است. پس از ترک خدمت، D. تصمیم گرفت خود را وقف ادبیات کند و در زمستان 1844-1845. نوشت مردم فقیر، مردم بیچاره. گریگورویچ، رمان نویس مشتاق مکتب جدید، به او توصیه کرد که آثار خود را به نکراسوف که به تازگی در آستانه انتشار یک سالنامه ادبی بود، نشان دهد. نکراسوف پس از خواندن افراد بینوا خوشحال شد و رمان را به بلینسکی برد. "گوگول جدیدی متولد شد!" گریه کرد و وارد اتاق بلینسکی شد. بلینسکی پاسخ داد: "گوگول های شما مانند قارچ متولد خواهند شد." اما او رمان را گرفت و خواند و همان تأثیری را بر او گذاشت که نکراسوف. ملاقاتی بین داستایوفسکی و بلینسکی ترتیب داده شد. بلینسکی تمام شور و شوق خود را بر روی نویسنده جوان ریخت و فریاد زد: "آیا خودت می فهمی که این همان چیزی است که نوشتی؟" سی سال بعد داستایوفسکی با یادآوری همه اینها گفت که آن روز شادترین روز زندگی او بود.

ویژگی اصلی که داستایوفسکی جوان را از دیگر رمان نویسان دهه چهل و پنجاه متمایز می کند، نزدیکی ویژه او به گوگول است. او بر خلاف دیگران، مانند گوگول، اول از همه به سبک فکر می کرد. سبک او به شدت و غنی است مانند گوگول، اگرچه همیشه به دقت دقیق نیست. مانند دیگر رئالیست ها، او سعی می کند بر طبیعت گرایی صرفاً طنز گوگول در بینوایان غلبه کند و عناصری از همدردی و احساسات انسانی را به آن اضافه کند. اما در حالی که دیگران سعی می کردند این مشکل را حل کنند و بین افراط گروتسک و احساساتی بودن تعادل برقرار می کردند، داستایوفسکی با روحیه ای واقعا گوگولیایی، گویی در ادامه سنت روپوش، سعی کرد طبیعت گرایی افراطی گروتسک را با احساسات شدید ترکیب کند. هر دوی این عناصر بدون از دست دادن چیزی در فردیت با هم ترکیب شده اند. از این نظر داستایوفسکی شاگرد واقعی و شایسته گوگول است. اما آنچه در بینوایان خوانده می‌شود، نظرشان گوگول نیست. اینجا انزجار از ابتذال زندگی نیست، بلکه دلسوزی است، دلسوزی عمیق برای شخصیت های انسانی پایمال شده، نیمه بی شخصیت، خنده دار و در عین حال نجیب. بیچاره ها «آکم» هستند، بالاترین نقطه ادبیات «انسانی» دهه چهل، و آدم در آنها، انگار پیشگویی از آن ترحم ویرانگری را احساس می کند که در رمان های بزرگ او چنین تراژیک و شوم شد. این یک رمان در حروف است. قهرمانان او یک دختر جوان است که پایان بدی دارد و یک ماکار دووشکین رسمی. رمان طولانی است و دغدغه سبک آن را طولانی تر می کند. رویکردی جدید به نوع آدم کوچکی که زیر قلم نویسنده در مقیاس یک شخصیت بزرگ شده است - شخصیتی عمیق و متناقض. بستن. توجه دلسوزانه به آن با روشی بدیع برای آشکار کردن خودآگاهی شخصیت ها ترکیب شده است. ماکار دووشکین با درجه بالایی از انعکاس متمایز می شود، تلاشی برای درک زندگی از طریق درک زندگی فلاکت بار هم نوع خود.

دومین اثر منتشر شده - دو برابر.شعر (همان زیرنویس Dead Souls) نیز از گوگول بیرون آمده است، اما حتی بدیع تر از اولی. داستانی است که تقریباً با جزئیات «اولیس» روایت می‌شود، به سبکی که از نظر آوایی و ریتمیک فوق‌العاده گویا است، داستان مقامی است که دیوانه می‌شود، وسواس فکر این است که مقام دیگری هویت خود را تصاحب کرده است. این یک خواندن دردناک و تقریبا غیرقابل تحمل است. اعصاب خواننده تا سر حد کشیده شده است. داستایوفسکی با ظلمی که بعداً میخائیلوفسکی به عنوان ویژگی بارز خود یاد کرد، مدت‌ها و با تمام قدرت اقناع، عذاب آقای گلیادکین را که در حیثیت انسانی او تحقیر شده است، توصیف می‌کند. اما این مطلب با تمام عذاب و دردسرش چنان بر خواننده تسخیر می شود که نمی توان آن را در یک جلسه نخواند. در نوع ادبیات بی رحمانه خود، شاید غیرقانونی (هر چند ظالمانه، و شاید به این دلیل که به عنوان طنز تصور می شود)، دوگانه یک اثر کامل است. کار ادبی. از دیگر آثار داستایوفسکی در دوره اول، مهمترین آنها مهماندار (1848) و نتوچکا نزوانوا (1849) هستند. اولی غیر منتظره عاشقانه است. این دیالوگ به سبک بلاغی عالی، تقلید از یک داستان عامیانه نوشته شده است و بسیار یادآور انتقام وحشتناک گوگول است. نسبت به سه مورد اول بسیار کم نقص و ضعیف تر ساخته شده است، اما داستایوفسکی آینده قوی تر در آن احساس می شود. به نظر می رسد که قهرمان زن پیشروی زنان اهریمنی رمان های بزرگ او باشد. اما او هم از نظر سبک و هم در ترکیب بندی در اینجا درجه دوم است - او بیش از حد به گوگول، هافمن و بالزاک وابسته است. Netochka Nezvanova به عنوان یک بوم گسترده تر از تمام آثار قبلی تصور شد. کار روی آن با دستگیری و محکومیت داستایوفسکی متوقف شد.

13. این اثر از نظر ژانر تلفیقی از زندگی نامه، خاطرات و مقالات مستند است. یکپارچگی یادداشت‌ها توسط یک موضوع جهانی - موضوع ارائه می‌شود روسیه مردمیو همچنین چهره یک راوی داستانی. الکساندر پتروویچ گوریاچنیکوف تا حدودی به نویسنده نزدیک است: او به شدت شکاف عظیمی را احساس می کند که نجیب زادگان را از مردم عادی جدا می کند حتی در کارهای سخت، حتی در شرایط محرومیت عمومی. D. به این نتیجه رسید که در هر کسی ورطه هایی از نیروهای تاریک و مخرب وجود دارد، اما همچنین - در همه - امکان بهبود بی پایان، آغاز خوبی و زیبایی وجود دارد. یادداشت ها جنایات مرتکب شده توسط افراد ملایم، ظلم غیرقابل توضیح، تواضع بی معنی قربانیان را بررسی می کند. در عین حال، ولع درونی مردم ستمدیده به زیبایی و هنر منتقل می شود (فصل در تئاتر زندان). تصویر تاتار آلی مهربان با عشق کشیده شده است، با دلسوزی در مورد پزشکانی می گوید که مجازات غیرانسانی را از مرگ نجات می دهند. یادداشت ها برای اولین بار به طور جامع انسان شناسی داستایوفسکی را به کار می گیرند. انسان عالمی است به شکل چین خورده و کوچک. طرح های جداگانه ای پانورامای خانه مرده را تشکیل می دهند. در سالهای آخر حکومت نیکولایف به نماد روسیه تبدیل شد. چه کسی مسئول جهنم خانه مردگان است: شرایط تاریخی، محیط اجتماعی، یا هر فردی که دارای آزادی انتخاب خوب و بد است؟ در سالهای آینده D. بر مسئله آزادی انسان تمرکز خواهد کرد.

14. راسکولنیکف پیشینی D. را به عنوان یک چهره بسیار متناقض، حتی دوشاخه استنباط کرد. پرتره: "به طرز قابل توجهی خوش قیافه"، اما کاملاً بد لباس پوشیده است. جزئیات داخلی، توصیف اتاق یک دانش آموز نیمه تحصیل کرده نه تنها یک ساختار نمادین تعمیم یافته (اتاق شبیه تابوت است)، بلکه پس زمینه انگیزه روانی جنایت را نیز تشکیل می دهد. بنابراین نویسنده رئالیست به طور ضمنی به این ارتباط اشاره می کند وضعیت روانیو سبک زندگی، زیستگاه: فرد تأثیر آنها را تجربه می کند. اما R. همچنان بی‌علاقگی کیشوتیک خود، توانایی همدلی را از دست نداد. اما او تکانه های شریف روح را با نتیجه گیری های سرد خاموش می کند. ر. مردی است با روانی شکافته، با نگرش های ناسازگار: ظلم معنادار، پرخاشگری و شفقت عمیق، انسان دوستی. او مولد و مجری این ایده است که همگی در یک ایده قرار گرفته اند. اما این ایده به طرز دردناکی توسط او درک می شود، به همان اندازه دردناکی تجربه شده است. اول، یک نظریه، یک کلمه جدید، سپس همدلی بی دردسر برای تصور خود از خون در وجدان، و در نهایت، یک آزمون و یک عمل. آر، با کشتن وکیل، سعی در پنهان کردن دلایل واقعی در پشت نمای با فضیلت دارد (برای کمک به بشریت). د. منفعت شخصی پنهانی بی علاقگی قابل مشاهده را آشکار می کند. این بر اساس تجربه زندگی سخت R.، بر مشکلات شخصی است. جهان مدرن از نظر R. ناعادلانه و غیرقانونی است. اما قهرمان به آینده خوشبختی جهانی اعتقاد ندارد. غرور بیش از حد ذاتی قهرمان باعث ایجاد کیش اراده مطلق می شود. این مبنای روانشناختی نظریه جرم است. یکی از انگیزه های اصلی جنایت، تلاش برای اثبات حق سهل انگاری، «حق» قتل است. دومین انگیزه مهم از این نتیجه است - بررسی نیروهای خود، حق خود برای ارتکاب جرم ("آیا من موجودی لرزان هستم یا حق دارم ...") قهرمان می خواست از شر تعصبات، وجدان و ترحم خلاص شود. ایستادن در آن سوی خیر و شر. ر. علیرغم این ادعا که او به خدا و اورشلیم جدید اعتقاد دارد، سعی می کند خدا را سرنگون کند.

ر. از این که امتحان را قبول نکرد، کشت، کشت، اما از آن رد نشد، عذاب می‌کشد. او نتوانست جنایت خود را تحمل کند.

کابوس های ر. مرحله آخر تنبیه است. جوهر آن در تجربیات دردناک عمل نهفته است. در عذاب، رسیدن به حد، که فراتر از آن تنها دو نتیجه متقابل وجود دارد - نابودی شخصیت یا رستاخیز معنوی.

کلمه "دو برابر"با استفاده از M. M. Bakhtin، از داستان داستایوفسکی "دوگانه" گرفته شده است (درباره یک فرد "چنگالدار"؛ سنت گوگول، عناصر فانتاسماگوریا احساس می شود؛ این داستان با "بینی" گوگول مقایسه شد). موتیف "دوگانه"، "من" دوم تاریک، مرد سیاه پوست، بازدید کننده مرموز و غیره، اغلب در رمان های بزرگ داستایوفسکی یافت می شود (ارواح سویدریگایلوف، دیو استاوروگین، "شیطان" از ایوان کارامازوف). این موتیف منشا رمانتیک دارد. با این حال، در داستایوفسکی دیدگاهی واقع گرایانه (روان شناختی) دریافت می کند. سونیا و سویدریگایلوف "دوقلوهای راسکولنیکف" هستند. دنیای سونیا و دنیای سویدریگایلوف عملاً تلاقی نمی کنند ، اما هر یک از آنها به طور جداگانه با دنیای راسکولنیکوف ارتباط نزدیکی دارند. منظور از «جهان» در اینجا مجموع مضامین، تصاویر، نقوش، تکنیک ها و عناصر ترکیب بندی (پرتره و...) است که شخصیت ها به کمک آن ها خلق می شوند.

بنابراین، برای مثال، دنیای راسکولنیکوف و سویدریگایلوف با استفاده از تعدادی نقوش مشابه یا بسیار نزدیک به تصویر کشیده شده است (یک کودک و یک فاحشه، کمبود فضای زندگی، حق اخلاقی "عبور از خط"، یک سلاح قتل مرگبار، نمادین رویاها، نزدیکی جنون). سویدریگایلوف به راسکولنیکف می‌گوید که آنها «هم‌زمینه» هستند، و این باعث ترس راسکولنیکف می‌شود: معلوم می‌شود که فلسفه غم‌انگیز سویدریگایلوف نظریه راسکولنیکف است که به حد منطقی خود رسیده و فاقد لفاظی انسان‌گرا است. سویدریگایلوف و راسکولنیکوف مانند همه «دوگانه‌ها» در داستایوفسکی، درباره یکدیگر بسیار فکر می‌کنند و به همین دلیل تأثیر «آگاهی مشترک» دو شخصیت ایجاد می‌شود. شکل اصلی خودافشایی قهرمانان-دوبلورها دیالوگ آنهاست، اما موازی های داستانی کم اهمیت نیستند. سویدریگایلوف تجسم جنبه های «تاریک» روح راسکولنیکف است و مرگ او مصادف با آغاز مسیری جدید برای قهرمان رمان است. با تجزیه و تحلیل مونولوگ-اعترافات قهرمانان، می توان دریافت که شخصیت نه به شخص دیگری، بلکه، به عنوان مثال، به خودش اعتراف می کند. او مخاطب را به دوتایی خود تبدیل می کند. از نظر روانشناختی، این با شرایطی مطابقت دارد که در آن فرد به دنبال کسی است که به او گوش دهد و با یافتن همکار، نقشی منفعل به او اختصاص می دهد و استقلال آگاهی شخص دیگری را در نظر نمی گیرد. قهرمان داستایوفسکی به برقراری ارتباط با دو نفره عادت دارد و اگر یک شخص دیگر واقعی را ببیند، این واقعاً یک رویداد در زندگی او است. برای راسکولنیکف، چنین رویدادی ملاقات با سونیا بود. در ابتدا ، هنگام برقراری ارتباط با سونیا ، راسکولنیکوف به هیچ وجه واکنش ها ، حرکات معنوی او را درک نمی کند. به تدریج شخصیت ها شروع به درک یکدیگر می کنند.

15. 18 را ببینید (هم ژانر و هم ترکیب وجود دارد)

16. سیر تکامل شخصیت راسکولنیکف (بازیابی یکپارچگی معنوی) توسط داستایوفسکی بر اساس ایده های انسان شناسی مسیحی به تصویر کشیده شده است. روح انسان ماهیتی دوگانه دارد، مستعد خیر و شر است. این موتیف، برای مثال، در لرمانتوف ("قهرمان زمان ما"، جایی که استدلال پچورین عمدتاً حاوی نقوش مشترک با استدلال راسکولنیکوف و سویدریگایلوف است) یافت می شود. شخص ناگزیر با این سؤال روبرو می شود که کدام راه را انتخاب کند - خیر یا شر، آشتی با جهان یا شورش کامل. آشتی با خدا و مردم یک شاهکار معنوی است که نتیجه آن رشد شخصیت خواهد بود. شورش و مقاومت انسان را در دنیای کوچکش محدود می کند، او را از اجتماع مردم دور می کند. این دقیقاً همان چیزی است که در ابتدا برای راسکولنیکف اتفاق می افتد.

از نظر راسکولنیکوف پذیرش به معنای پذیرفتن بی عدالتی جهان است، موافقت با این که "شریر مرد است." شورش راسکولنیکف در مسیرهای تئوماکیسم اتفاق می افتد، اما دلیل اصلی این شورش اجتماعی-فلسفی است. سونیا می گوید که این راسکولنیکف بود که از خدا دور شد و به همین دلیل خدا او را مجازات کرد ، "او را به شیطان خیانت کرد" (در الهیات اخلاقی مسیحی به این "کمک" می گویند). این رمان مسیر راسکولنیکف را از طغیان به فروتنی نشان می‌دهد که در رنج است.

راسکولنیکوف اراده بی حد و حصر فرد را مطرح می کند، ادعاهای او را می توان "فوق بشر" نامید، در اینجا تا حدی فلسفه اف. نیچه پیش بینی می شود. در رمان «دیوها» به این مسیر «انسان-خدا» گفته می شود (بر خلاف خدا-انسان مسیح، این وضعیتی است که انسان خود را به جای خدا می گذارد). شورش فردگرایانه راسکولنیکف غیرقابل دفاع بود. یک فرد تنها هنوز یک فرد نیست. شخصیت واقعی راسکولنیکوف تنها در پایان نامه آشکار می شود، زمانی که او از طریق ارتباط با سونیا، به مردم نزدیکتر شد و متوجه شد که عشق در زندگی وجود دارد.

نه 17 سوال

18. پین رومی ( جرم و مجازات) بر اساس فرم ژانر پلیسی است. دسیسه جنایی-ماجراجویانه که طرح را محکم می کند، یا ظاهر می شود (قتل، بازجویی، شهادت، بندگی کیفری)، یا در پس حدس ها، کنایه ها و قیاس ها پنهان می شود. و با این حال داستان کارآگاهی کلاسیک جابجا شده است (متخلف از قبل شناخته شده است). مراحل طرح نه با روند تحقیق، بلکه با حرکت دردناک قهرمان به سمت شناخت تعیین می شود. جنایت برای د. چندان تجلی یک فرد بیمارگونه و بیمار در وجود یک فرد نیست، بلکه نشانه ای از مشکلات اجتماعی است، ردپایی از مدهای دردناک و خطرناک در ذهن جوانان مدرن.

درگیری درون فرم کلیبیان شده توسط عنوان رمان، که حامل معانی متعددی است. رمان به دو حوزه ترکیبی تقسیم می شود: اولی جنایت است که خط کشمکش را به گره ای محکم می کشد. مجازات دومین حوزه ترکیبی است. آنها با تلاقی و تعامل، شخصیت ها، فضا و زمان، جزئیات زندگی روزمره و غیره را می سازند. مفهوم، تصویر نویسنده از جهان را تجسم می بخشد.

رمان داستایوفسکی را می‌توان همزمان به‌عنوان روان‌شناختی اجتماعی و فلسفی تعریف کرد. این مرحله جدیدی در توسعه ژانر رمان در عصر رئالیسم است. همه طرح ها به صورت واقع گرایانه به تصویر کشیده می شوند، پس زمینه اجتماعی به وضوح مشخص شده است، دنیای درونی شخصیت ها، درگیری های عمیق روانی آنها با جزئیات بازسازی می شود. ویاچ شاعر، فیلسوف و ایدئولوگ نمادگرایی. ایوانف ژانر داستایوفسکی را «رمان تراژدی» تعریف می کند. اغلب چنین تعریفی به عنوان "رمان ایدئولوژیک" یا "رمان ایده ها" وجود دارد. یکی از معروف ترین تعاریف ژانر "جنایت و مکافات" متعلق به M. M. Bakhtin است - یک رمان "چند صدایی" (یعنی چند صدایی) یا "دیالوژیک". هر قهرمان جهان درونی مستقل (مستقل) خود را دارد (اصطلاحات باختین "دیدگاه"، "دیدگاه" است). اصل اصلی شکل‌دهنده ساختار در رمان، تعامل آزاد این جهان‌های مختلف، «گروه صداها» است. صدای نویسنده، به گفته باختین، در داستایوفسکی با صدای قهرمانان جایگاهی برابر دارد. نویسنده به خواننده اجازه می دهد تا در آگاهی قهرمان غوطه ور شود، به قهرمانان خود آزادی زیادی می دهد، بر آنها تسلط کامل ندارد. رمان سه اصل دارد خطوط داستانیو در هر کدام یک اصل ژانری خاص حاکم است. در مرکز روایت، داستان راسکولنیکوف قرار دارد، این قهرمان مرکز ترکیب رمان است، تمام خطوط داستانی دیگر به سمت او "کشیده می شوند".

خط داستانی راسکولنیکفمبنای کارآگاهی دارد با این حال، به راحتی می توان فهمید که این دیگر یک رمان پلیسی نیست. شخصیت اصلی که خواننده با او همذات پنداری می‌کند، یک جنایتکار است، نه یک بازپرس، همانطور که در رمان‌های پلیسی وجود دارد. بنابراین، می‌توان گفت که جوهر «تحقیق» با رمان پلیسی متفاوت است: جستجو برای یافتن یک شخص نیست، بلکه جستجوی «ایده» یا «روحیه» است که باعث جنایت شده است.

دومین خط داستانی در رمان- تاریخچه خانواده مارملادوف. این با طرح ناتمام رمان مرتبط است که قرار بود "مست" نامیده شود (از نظر سبکی ، این شبیه عناوین آثار قبلی داستایوفسکی است - "بیچارگان" ، "تحقیر شده و توهین شده"). خاستگاه ژانر این خط داستانی نثر رئالیستی اولیه مکتب طبیعی (داستان ها و مقالات اختصاص داده شده به "فیزیولوژی سن پترزبورگ") و نوشتن روزمره "رمان تابلویی" است (نمونه آن رمان "زاغه های پترزبورگ" اثر N. Krestovsky است. ، که اخیراً مجموعه تلویزیونی "رازهای پترزبورگ" بر اساس آن فیلمبرداری شده است). موضوع این آثار زندگی "طبقات پایین" جامعه است، آنها به طور گسترده نشان دهنده گونه های اجتماعی و روانشناختی مانند ساکنان یک "مؤسسه نوشیدنی"، اشراف ویران شده، یک رباخوار، یک فاحشه، و مردم "نیمه جهان" هستند. ” و عالم اموات.

سومین خط داستانی رمان با دنیا مرتبط است(آزار و شکنجه سویدریگایلوف، خواستگاری لوژین، ازدواج با رازومیخین). این خط در روح یک داستان یا ملودرام احساسی (مجموعه ای مشخص از صحنه های "حساس" بی رحمانه، یک پایان خوش) توسعه می یابد. دنیا متعلق به آن دسته از زنان مغرور و غیرقابل دسترس است که گاه داستایوفسکی آنها را به تصویر می کشد (برای مثال، کاترینا ایوانونا در رمان برادران کارامازوف). میل به کمک به او، نجات او از "قربانی بی معنی" یکی از انگیزه های روانی ثانویه جنایت راسکولنیکوف است. با دنیا است که در رمان شخصیت های مهم ایدئولوژیکی مانند لوژین و به ویژه سویدریگایلوف ، یکی دیگر از "دوگان" روانشناختی راسکولنیکوف به همراه سونیا ظاهر می شود. کم کم به منصه ظهور می رسد.

تمام خطوط داستانی آخرین پایان خود را در Epilogue دریافت می کنند.

رمان داستایوفسکی «رمان ایده‌ها» است. هر یک از "صداهایی" که در رمان شنیده می شود، نوعی ایدئولوژی، "نظریه" را نشان می دهد. منازعات قهرمانان - جدل ایدئولوژی ها. ایدئولوژی راسکولنیکف . در مقاله ای ارائه شده است که محتوای آن را از گفتگوی راسکولنیکوف و پورفیری پتروویچ می آموزیم. این نظریه پر زحمت، صادقانه است، هیچ تناقض منطقی رسمی در آن وجود ندارد. او در نوع خود بی رحم و وفادار است. تمام دنیا جنایتکار است، بنابراین مفهوم جرم وجود ندارد. یک دسته از مردم "مادی" هستند، برخی دیگر نخبگان، قهرمانان یا نابغه ها هستند، آنها جمعیت را رهبری می کنند و یک ضرورت تاریخی را برآورده می کنند. هنگامی که پورفیری پتروویچ از او پرسید که چگونه "ناپلئون" واقعی را از شیادان تشخیص دهد، راسکولنیکف پاسخ می دهد که فریبکار موفق نخواهد شد و خود تاریخ او را رد خواهد کرد. چنین شخصی به سادگی به یک دیوانه فرستاده می شود، این یک قانون اجتماعی عینی است. وقتی از او پرسیده شد که او خود را در چه دسته ای می داند، راسکولنیکف نمی خواهد پاسخ دهد. پیشینه ایدئولوژیک مقاله، اثر فلسفی ماکس اشتیرنر "تنها و خاصیت آن" (سولیسیسم: جهان به عنوان "مالکیت" سوژه متفکر)، اثر شوپنهاور "جهان به عنوان اراده و بازنمایی" (جهان) است. به عنوان توهمی از تفکر "من"، آثار نیچه پیش بینی می شود (نقد دین سنتیو اخلاق، ایده آل "ابر مرد" آینده، جایگزین انسان "ضعیف" مدرن). داستایوفسکی به درستی خاطرنشان می‌کند که «پسران روسی» (عبارتی از رمان «برادران کارامازوف») ایده‌های فلسفی انتزاعی غربی را به‌عنوان راهنمایی مستقیم برای عمل درک می‌کنند. منحصر به فرد بودن روسیه در این واقعیت نهفته است که به محلی برای تحقق و تحقق این خیالات آگاهی اروپایی تبدیل می شود.

ایدئولوژی سویدریگایلوف. سویدریگایلوف فردگرایی و اراده گرایی افراطی را موعظه می کند. ظلم ذاتاً ذاتاً در انسان وجود دارد، او برای ارضای خواسته های خود مستعد خشونت علیه سایر افراد است. این ایدئولوژی راسکولنیکف است، اما بدون لفاظی «انسان‌گرایانه» (به گفته راسکولنیکف، مأموریت «ناپلئون‌ها» سود رساندن به بشریت است). می توان برخی از "پیشینیان" ادبی از نوع Svidrigailov را نام برد. در عصر روشنگری، اینها شخصیت هایی در رمان های فلسفی مارکی دو ساد هستند که نشان دهنده نوع "لیبرتین" (شخصی فارغ از ممنوعیت های اخلاقی) هستند. شخصیت های دو ساد مونولوگ های طولانی را ارائه می کنند که مذهب و اخلاق سنتی را انکار می کند. در عصر رمانتیسم، این قهرمان "اهریمنی" از نوع پچورین است. نقوش رمانتیک نیز شامل کابوس و دیدار ارواح است. در عین حال، نوع اجتماعی کاملاً واقعی سویدریگایلوف در رمان بازآفرینی می‌شود: در روستا او یک زمین‌دار مستبد فاسد است، در سن پترزبورگ او یک دمیمون با ارتباطات مشکوک در دنیای جنایتکار و احتمالاً با گذشته جنایی است. . شورش متافیزیکی سویدریگایلوف به گونه‌ای که او «ابدیت» را تصور می‌کند بیان می‌شود: به شکل یک «حمام با عنکبوت‌ها» خفه‌کننده (این تصویر تخیل راسکولنیکف را می‌کوبد). به گفته Svidrigailov ، یک شخص سزاوار چیزی بیشتر نیست. سویدریگایلوف به راسکرلنیکف می گوید که آنها با او "هم رشته هستند". راسکولنیکف از چنین شباهتی می ترسد. ویاچ شاعر و فیلسوف عصر نمادگرایی. ایوانف می نویسد که راسکولنیکف و سویدریگایلوف به عنوان دو روح شیطانی - لوسیفر و اهریمن - با هم مرتبط هستند. ایوانف شورش راسکولنیکف را با اصل "لوسیفری" (عصیان بر ضد خدا، ذهنی والا و به شیوه خود نجیب) و موقعیت سویدریگایلوف را با "اهریمنیسم" (فقدان نیروهای حیاتی و خلاق، مرگ معنوی و زوال) می شناسد. راسکولنیکف زمانی که متوجه می شود سویدریگایلوف خودکشی کرده است، هم اضطراب و هم تسکین را تجربه می کند.

نباید فراموش کرد که جنایات سویدریگایلوف تنها در قالب "شایعات" گزارش می شود، در حالی که خود او اکثر آنها را قاطعانه رد می کند. خواننده با اطمینان نمی داند که آیا سویدریگایلوف آنها را مرتکب شده است یا خیر، این یک رمز و راز باقی می ماند و به تصویر قهرمان طعم تا حدی رمانتیک ("شیطانی") می بخشد. از سوی دیگر، سویدریگایلوف تقریباً «اعمال خوب» ملموس‌تری را در کل کنش رمان نسبت به بقیه شخصیت‌ها انجام می‌دهد (نمونه‌هایی بیاورید). خود سویدریگایلوف به راسکولنیکف می‌گوید که «امتیاز» انجام «تنها شر» را به عهده خود نگرفته است. بنابراین، نویسنده وجه دیگری از شخصیت سویدریگایلوف را در حمایت از این ایده مسیحی نشان می دهد که در هر فردی هم خیر و هم شر وجود دارد و بین خیر و شر آزادی انتخاب وجود دارد.

ایدئولوژی پورفیری پتروویچ. محقق پورفیری پتروویچ به عنوان آنتاگونیست اصلی ایدئولوژیک و "محرک" راسکولنیکوف عمل می کند. او سعی می کند نظریه قهرمان داستان را رد کند ، اما با بررسی دقیق تر معلوم می شود که پورفیری خود رابطه خود را با راسکولنیکف دقیقاً مطابق با اصول همین نظریه می سازد: بی دلیل نبود که او تا این حد به آن علاقه مند شد. پورفیری به دنبال تخریب روانی راسکولنیکوف است تا به قدرت کامل بر روح او دست یابد. او راسکولنیکف را قربانی خود می خواند. در رمان او را با عنکبوت در تعقیب مگس مقایسه می کنند. پورفیری از آن نوع «تحریک‌کننده‌های روان‌شناس» است که گاهی در رمان‌های داستایوفسکی دیده می‌شود. برخی از محققان بر این باورند که پورفیری تجسم یک قانون حقوقی بیگانه شده است، حالتی که به مجرم این فرصت را می دهد که از طریق عذاب خود، به توبه و مجازات برسد، به عنوان راهی برای خروج از وضعیت بحرانی فعلی. در هر صورت، به راحتی می توان دریافت که ایدئولوژی پورفیری پتروویچ هیچ جایگزین واقعی برای ایدئولوژی راسکولنیکف را نشان نمی دهد.

ایدئولوژی لوژین لوژین نمایانگر نوع «اکتسابی» در رمان است. لطفاً توجه داشته باشید که اخلاق مقدس بورژوایی تجسم یافته در لوژین برای راسکولنیکف انسان دوستانه به نظر می رسد: مطابق با آن، معلوم می شود که "شما می توانید مردم را برش دهید." ملاقات با لوژین به نوعی بر روند روانشناختی درونی راسکولنیکف تأثیر می گذارد و انگیزه دیگری به شورش متافیزیکی قهرمان می دهد.

ایدئولوژی لبزیاتنیکوف . آندری سمنوویچ لبزیاتنیکوف یک شخصیت تقلبی است، یک نسخه بدوی مبتذل از یک "پیشرو" (مانند سیتنیکوف از رمان "پدران و پسران" تورگنیف). مونولوگ های لبزیاتنیکوف که در آن عقاید «سوسیالیستی» خود را بیان می کند، کاریکاتور تند رمان معروف چرنیشفسکی چه باید کرد؟ نویسنده لبزیاتنیکوف را منحصراً با ابزار طنز به تصویر می کشد. این نمونه ای از نوعی "ناراحتی" نویسنده به قهرمان است - این اتفاق در مورد داستایوفسکی می افتد. قهرمانانی که ایدئولوژی آنها در دایره تأملات فلسفی داستایوفسکی نمی گنجد، او به شیوه ای «ویرانگر» توصیف می کند.

ایدئولوژیک "همسویی نیروها". راسکولنیکوف، سویدریگایلوف، لوژین و لبزیاتنیکوف چهار زوج مهم از نظر ایدئولوژیک را تشکیل می دهند. از یک سو، لفاظی به شدت فردگرایانه (سویدریگایلوف و لوژین) با لفاظی رنگارنگ انسانگرا (راسکولنیکوف و لبزیاتنیکوف) در تضاد است. از سوی دیگر، شخصیت های عمیق (راسکولنیکوف، سویدریگایلوف) با شخصیت های کوچک و مبتذل (لبزیاتنیکوف و لوژین) در تضاد هستند. "وضعیت ارزش" قهرمان در رمان داستایوفسکی در درجه اول با معیار عمق شخصیت و حضور تجربه معنوی، همانطور که نویسنده آن را درک می کند، تعیین می شود، بنابراین سویدریگایلوف ("بدبینانه ترین ناامیدی") در رمان قرار می گیرد. بسیار بالاتر از نه تنها لوژین (خودگرای بدوی)، بلکه لبزیاتنیکوف، با وجود نوع دوستی خاصی از دومی.

ترحم دینی و فلسفی مسیحی رمان. "آزادی" روحانی راسکولنیکف به طور نمادین همزمان با عید پاک است. نمادگرایی عید پاک (رستاخیز مسیح) در رمان نمادگرایی رستاخیز لازاروس را بازتاب می دهد (این داستان انجیلی توسط راسکولنیکف به عنوان خطاب شخصاً به او درک می شود). در پایان پایان نامه، یکی دیگر از شخصیت های کتاب مقدس نیز ذکر شده است - ابراهیم. در کتاب پیدایش، این اولین کسی است که به دعوت خدا پاسخ می دهد. موضوع مهم مسیحی رمان توسل خدا به انسان، مشارکت فعال خدا در سرنوشت انسان است. در فصول پایانی رمان، تعدادی از شخصیت ها از خدا به این معنا صحبت می کنند. این رمان در نسخه پیش‌نویس خود با این جمله به پایان می‌رسید: «راه‌هایی که خداوند انسان را از آن‌ها می‌یابد، ناشناخته است».

19. در جستجوی یک ایده آل اخلاقی، داستایوفسکی اسیر "شخصیت" مسیح شد و گفت که مردم به مسیح به عنوان یک نماد، به عنوان یک ایمان نیاز دارند، در غیر این صورت خود بشریت متلاشی می شود و در یک بازی منافع گرفتار می شود. نویسنده به عنوان یک معتقد عمیق به امکان پذیری ایده آل عمل کرد. حقیقت از نظر او ثمره تلاشهای ذهن است و مسیح چیزی است ارگانیک، جهانی و غلبه بر همه چیز.

البته علامت مساوی (میشکین - مسیح) مشروط است، میشکین یک فرد عادی است. اما این تمایل وجود دارد که قهرمان را با مسیح یکی بدانند: پاکی اخلاقی کامل میشکین را به مسیح نزدیک می کند. و از نظر ظاهری داستایوفسکی آنها را نزدیکتر کرد: میشکین در سن مسیح، همانطور که در انجیل به تصویر کشیده شده است، بیست و هفت ساله است، رنگ پریده، با گونه های فرورفته، با ریشی روشن و نوک تیز. چشمانش درشت و درشت است. تمام نحوه رفتار، گفتگو، صداقت همه جانبه، بصیرت عالی، عاری از هر گونه خودخواهی و خودخواهی، بی مسئولیتی در صورت توهین - همه اینها مهر آرمان را دارد. میشکین به عنوان فردی تصور می شود که تا حد امکان به ایده آل مسیح نزدیک شده است. اما اعمال قهرمان به عنوان یک بیوگرافی بسیار واقعی ارائه شد. سوئیس به طور تصادفی وارد رمان شده است: با آن قله های کوهو میشکین به سوی مردم فرود آمد. فقر و بیماری قهرمان، زمانی که عنوان «شاهزاده» به نوعی نامناسب به نظر می‌رسد، نشانه‌های روشنگری معنوی او، نزدیکی به مردم عادی رنجی را به همراه دارد، شبیه به ایده‌آل مسیحی، و چیزی کودکانه همیشه در میشکین باقی می‌ماند.

داستان ماری، سنگسار شده توسط هم روستاییان، که او قبلاً در سالن سن پترزبورگ تعریف می کند، شبیه داستان انجیلی مریم مجدلیه است که معنای آن شفقت نسبت به گناهکار است. از سوی دیگر، برای داستایوفسکی مهم بود که میشکین نباید یک طرح انجیلی باشد. نویسنده برخی از ویژگی های زندگی نامه ای را به او بخشیده است. به تصویر جان بخشید. میشکین مبتلا به صرع است - این در رفتار او بسیار توضیح می دهد. داستایوفسکی یک بار روی داربست ایستاده بود و میشکین در خانه یپانچین ها داستانی را در مورد آنچه که یک فرد یک دقیقه قبل از اعدام احساس می کند تعریف می کند: این موضوع توسط یک بیمار که توسط یک پروفسور در سوئیس درمان شده بود به او گفت. میشکین، مانند نویسنده، پسر یک نجیب زاده و دختر یک تاجر مسکو است. ظهور میشکین در خانه اپانچین ها، غیر سکولاریسم او نیز از ویژگی های اتوبیوگرافیک است: این احساس داستایوفسکی در خانه ژنرال کوروین کروکوفسکی بود، زمانی که او از دختران بزرگ خود، آنا خواستگاری می کرد. او به عنوان همان زیبایی و "بت خانواده" آگلایا یپانچینا شناخته می شد.

نویسنده اطمینان حاصل کرد که شاهزاده ساده دل، ساده دل و در عین حال باز هم مضحک نباشد، تحقیر نشود. برعکس، تا همدردی با او بیشتر شود، دقیقاً به این دلیل که با مردم عصبانی نمی شود: "زیرا آنها نمی دانند چه می کنند."

یکی از مسائل حاد رمان، ظاهر انسان مدرن، «از دست دادن ظاهر زیبا» در روابط انسانی است.

دنیای وحشتناک صاحبان، حریص، بی رحم، خادمان پست کیسه پول توسط داستایوفسکی با تمام غیرجذابیت کثیفش نشان داده می شود. داستایوفسکی به عنوان یک هنرمند و متفکر، بوم اجتماعی گسترده ای خلق کرد که در آن به راستی شخصیت وحشتناک و غیرانسانی جامعه اصیل بورژوازی را نشان داد که توسط منافع شخصی، جاه طلبی و خودخواهی هیولایی از هم پاشیده شده بود. تصاویری که او از تروتسکی، روگوژین، ژنرال یپانچین، گانیا ایولگین و بسیاری دیگر خلق کرد، انحطاط اخلاقی، فضای مسموم این جامعه با تضادهای آشکار آن را با اصالتی بی باک به تصویر کشید.

میشکین تا آنجا که می‌توانست سعی می‌کرد همه مردم را بالاتر از ابتذال قرار دهد، آنها را به برخی از آرمان‌های خوبی برساند، اما فایده‌ای نداشت.

میشکین مظهر عشق مسیحی است. اما چنین عشقی، عشق و ترحم، درک نمی شود، برای مردم نامناسب است، بسیار بلند و نامفهوم: "باید عشق را دوست داشت." داستایوفسکی این شعار میشکین را بدون هیچ ارزیابی باقی می گذارد. چنین عشقی در دنیای منفعت شخصی ریشه نمی‌گیرد، اگرچه یک ایده‌آل باقی می‌ماند. ترحم، شفقت - این اولین چیزی است که یک فرد به آن نیاز دارد. معنای کار در نمایش گسترده تضادهای زندگی پس از اصلاحات روسیه، اختلاف عمومی، از دست دادن "نجابت"، "قابل قبول" است.

نقطه قوت رمان در استفاده هنرمندانه از تضاد بین ارزش‌های معنوی ایده‌آل است که بشر طی قرن‌ها توسعه داده است، ایده‌هایی درباره خوبی و زیبایی اعمال، از یک سو، و روابط برقرار شده واقعی بین مردم بر اساس پول، محاسبه، تعصبات، از سوی دیگر.

شاهزاده-مسیح نمی توانست به جای عشق شرور راه حل های قانع کننده ای ارائه دهد: چگونه زندگی کنیم و به کدام سمت برویم.

داستایوفسکی در رمان "احمق" سعی کرد تصویر "یک شخص فوق العاده" را خلق کند. و شما باید کار را نه در موقعیت های طرح کوچک، بلکه بر اساس طرح کلی ارزیابی کنید. مسئله پیشرفت بشر ابدی است، همه نسل ها آن را مطرح می کنند، «محتوای تاریخ» است.

ایده اصلی رمان به تصویر کشیدن یک فرد زیبا و مثبت است.

20. به خوبی شناخته شده است که تمام رمان های "پنج کتاب بزرگ" داستایوفسکی مملو از خاطرات و نقوش انجیلی بسیاری است. کنش تمام رمان‌های او (به‌جز «نوجوان») حول یک قطعه انجیلی سازمان‌دهی می‌شود که تبدیل به تصویری نمادین و الگویی ساختاری برای طرح آثار می‌شود. در رمان "احمق"، به گفته بسیاری از محققان، این توصیفی از اعدام مسیح است. بنابراین محقق A.B. کرینیتسین می نویسد که "تصویر نمادین سرنوشت میشکین در رمان، نقاشی هانس هولبین "مسیح در مقبره" است. واقعیت این است که «مسیح بر روی آن چنان در اثر عذاب و مرگ مسخ شده است که مخاطب ناگزیر باید تصوری از غیرممکن بودن رستاخیز داشته باشد... این تصویر می تواند تأثیر مستقیمی بر اعتقادات قهرمانان بگذارد زیرا محقق ادامه می‌دهد، که توسط آنها به عنوان تفسیری کاملاً مشخص از داستان انجیل در مورد عذاب و اعدام مسیح (که توسط هیپولیتوس در هنگام توصیف و توضیح تصویر به تفصیل توضیح داده شده است) درک می‌شود. در واقع، مرکز ایدئولوژیک رمان دقیقاً همین روایت انجیلی از عذاب و اعدام مسیح است. اما به نظر می‌رسد رمان «احمق» هم از نظر ایدئولوژیک و زیبایی‌شناختی و هم از نظر فلسفی و دینی و هم از نظر ساختاری بسیار گسترده‌تر و مبهم‌تر است که به ما امکان می‌دهد طرح آن را مطابق یکی از بخش‌هایی که باعث می‌شود تفسیر کنیم. تا انجیل، یعنی، - روایتی در مورد آخرین هفته زندگی زمینی منجی (که نام هفته مصائب را در مسیحیت دریافت کرد)، که مرکز معنایی آن توصیف مصلوب شدن مسیح است. خود داستایوفسکی ایده رستاخیز یک شخص را به عنوان ایده "بازیابی یک فرد گمشده - یک تفکر مسیحی و بسیار اخلاقی" تعریف کرد. این روایت انجیلی در متن رمان منعکس شده است، اما نکته اصلی این است که ایده اصلی اثر نه با رنج و مرگ منجی، بلکه با رستاخیز او (در سومین روز پس از مرگ) تعیین می شود. . بنابراین پایان رمان به «شکست ماموریت میشکین» اشاره نمی کند، بلکه به امیدی که در دل نسل جوان رمان، دوستان شاهزاده میشکین زاده می شود و عمل قهرمان داستان را به دنبال دارد. واقعا تبدیل به حلقه ای در زنجیره امید. اول از همه، اصول ترکیبی که رمان و روایت انجیلی هفته مقدس را متحد می کند، به تقویت تأکید بر رویدادی کمک می کند که بعداً به اصلی ترین رویداد برای شکل گیری طرح تبدیل می شود. بنابراین، اصل اصلی ترکیب رمان - آنتی تز11 - در تقابل پاکی و ایمان شاهزاده میشکین و بی ایمانی و کینه توزی جامعه سن پترزبورگ و در قطعه انجیل - عشق و رحمت مسیح تحقق می یابد. و بی ایمانی و نفرت فریسیان.

و استفاده از ترکیب "حلقه" در متن رمان و در متن انجیل به شما این امکان را می دهد که بین ابتدا و انتهای هر دو اثر یک تماس برقرار کنید. شاید، شاهزاده میشکین، مانند مسیح که به آسمان عروج کرده است، به نوعی این جهان را ترک می کند و مانند ناجی، "شاگردان" خود، جانشینان خود - نسل جوان را که در قلب آنها ایده های میشکین اثر عمیقی بر جای گذاشته است.

رابطه بین میشکین و ناستاسیا فیلیپوونا توسط یک نقشه افسانه ای افسانه ای روشن می شود (مسیح مریم مجدلیه گناهکار را از تسخیر شیطان نجات می دهد). نام و نام خانوادگیقهرمانان - آناستازیا - در یونانی به معنای "رستاخیز" است. نام خانوادگی باراشکووا تداعی کننده یک قربانی کفاره بی گناه است. شرافت هتک حرمت، احساس فسق و گناه خود در این زن با آگاهی از خلوص و برتری درونی، غرور بیش از حد - با رنج عمیق ترکیب شده است. او علیه نیات توتسکی برای «پیوست کردن» زن نگه‌داشته‌شده سابق شورش می‌کند و به اصل تهمت جهانی اعتراض می‌کند، گویی صحنه‌ی عجیب او را در جشن تولد خودش تقلید می‌کند. سرنوشت ناستاسیا فیلیپوونا کاملاً منعکس کننده انکار غم انگیز جهان توسط شخصیت است. ناستاسیا فیلیپوونا پیشنهاد ازدواج میشکین را به عنوان یک فداکاری بی معنی درک می کند، او نمی تواند گذشته را فراموش کند، او احساس نمی کند که قادر به یک رابطه جدید است. عزت نفس «د» نه تنها جنبه اشتباه معروف غرور است، بلکه نوعی اعتراض به تحقیر است. برای میشکین و روگوژین N.F. تبدیل به تجسم سنگ شیطانی می شود. D. موضوع زیبایی را به جهت دیگری تبدیل کرد: او نه تنها اثر نجیب کننده ای را دید که برای همه شناخته شده است، بلکه اصول مخرب را نیز مشاهده کرد. این سوال به شکلی غم انگیز باقی می ماند که آیا زیبایی جهان را نجات می دهد یا خیر.

20. اساس طرح کار و محتوای ایدئولوژیک تصویر ناستاسیا فیلیپوونا در رمان F.M. داستایوفسکی "احمق"

این رمان که نویسنده در سوئیس و ایتالیا روی آن کار کرده است، در سال 1868 منتشر شد. دو سال از نگارش جنایت و مکافات می گذرد، اما نویسنده همچنان در تلاش است تا معاصر خود را در "وسعت"، به شکلی افراطی و غیرعادی به تصویر بکشد. موقعیت ها و شرایط زندگی

تنها تصویر یک جنایتکار جاه طلب که سرانجام به خدا آمد، در اینجا جای خود را به مرد ایده آلی می دهد، که قبلاً خدا را در خود حمل می کند، اما (حداقل به عنوان یک شخصیت تمام عیار) در دنیایی از طمع و بی ایمانی هلاک می شود.

اگر راسکولنیکف خود را "انسان خدا" می داند، پس شخصیت اصلیاز رمان جدید، لو میشکین، با توجه به قصد نویسنده، به ایده آل تجسم امر الهی در انسان نزدیک است. ایده اصلی رمان به تصویر کشیدن یک فرد مثبت و زیبا است. هیچ چیز در دنیا سخت تر از این نیست و مخصوصا الان. همه نویسندگان، نه تنها ما، بلکه همه نویسندگان اروپایی که چهره ای زیبا به خود می گرفتند، همیشه تسلیم شدند. زیرا وظیفه غیرقابل اندازه گیری است... تنها یک فرد زیبا و مثبت در جهان وجود دارد - مسیح. فکر اصلی دیگر (طبق سخنرانی): "اینقدر قدرت، این همه شور در نسل مدرن و به هیچ چیز اعتقاد ندارد."

در نگاه اول، ایده رمان متناقض به نظر می رسد: در "احمق"، "احمق"، "احمق مقدس" برای به تصویر کشیدن "یک شخص فوق العاده". اما در سنت مذهبی روسی، افراد ضعیف النفس، مانند احمقان مقدس، که داوطلبانه شکل یک دیوانه را به خود می گرفتند، مورد رضایت خداوند قرار می گرفتند، خجسته، اعتقاد بر این بود که قدرت های برتر از طریق لبان آنها صحبت می کنند. در پیش نویس های رمان، نویسنده قهرمان خود را "شاهزاده مسیح" نامید و در خود متن، نقوش بازگشت ثانویه به طور مداوم به صدا درآمد.

صفحات اول کار خواننده را برای غیرمعمول بودن لو نیکولاویچ میشکین آماده می کند. oxymoron (ترکیبی از نامتجانس) نام و نام خانوادگی است. توصیف نویسنده از ظاهر بیشتر شبیه یک پرتره نقاشی شمایل است تا ظاهر یک شخص در جسم. او از سوئیس "دور" به روسیه می آید، از بیماری خود - به جامعه بیمار، وسواس اجتماعی سنت پترزبورگ.

رمان جدید پترزبورگ داستایوفسکی با پترزبورگ "جنایت و مکافات" متفاوت است، زیرا نویسنده به طور واقع بینانه یک محیط اجتماعی خاص - کلان شهر "نیمه جهان" را بازسازی می کند. اینجا دنیای تاجران بدبین است، دنیای زمین داران اشرافی که خود را با مقتضیات دوران بورژوازی وفق داده اند. در اینجا، در یک جامعه "بدون پایه های اخلاقی" (اما، مانند تمام روسیه)، به قول خود نویسنده، هرج و مرج، سردرگمی، بی نظمی پیروز می شود. کاتولیکیسم منفور در اینجا پیروز می شود، نقاشی هولب نماد اصلی است: ابله رمانی است با نشانه مسیح مرده.

اول از همه، طبق نقشه نویسنده، قرار بود شخصیت های اصلی رمان، ناستاسیا فیلیپوونا، پارفن روگوژین و آگلایا یپانچینا، تأثیر مثبت ملموس میشکین را تجربه کنند.

رابطه بین میشکین و ناستاسیا فیلیپوونا توسط یک طرح افسانه ای افسانه ای روشن می شود (مسیح مریم مجدلیه گناهکار را از تسخیر شیطان نجات می دهد). نام کامل قهرمان - آناستازیا - در یونانی به معنای "رستاخیز" است. نام خانوادگی باراشکووا تداعی کننده یک قربانی کفاره بی گناه است. نویسنده از تکنیک های هنری خاصی استفاده می کند و بر اهمیت تصویر تأکید می کند و درک میشکین از قهرمان را آماده می کند: این مکالمه ای است در قطار بین لبدف و روگوژین در مورد کلید درخشان سنت که سرنوشت یک جلیقه زن پاریسی را به تصویر می کشد. این تصویر پرتره ای از زنی است که شاهزاده را تحت تأثیر قرار داده است، در درک او مملو از جزئیات روانشناختی مستقیم: چشمان عمیق، پیشانی متفکر، حالت چهره پرشور و، به قولی، متکبرانه.

شرافت هتک حرمت، احساس فسق و گناه خود در این زن با آگاهی از خلوص و برتری درونی، غرور بیش از حد - با رنج عمیق ترکیب شده است. او علیه نیات توتسکی برای «پیوستن» زن نگه‌داشته‌شده سابق شورش می‌کند و با اعتراض به اصل توهین‌طلبی جهانی، گویی که آن را تقلید می‌کند، صحنه‌ای عجیب را در جشن تولد خودش بازی می‌کند.

همه رمان های داستایوفسکی بر اساس «تراژدی تعیین سرنوشت نهایی انسان، انتخاب اساسی او بین بودن در خدا و فرار از خدا به نیستی» است. سرنوشت ناستاسیا فیلیپوونا بهترین تصویر از انکار غم انگیز جهان توسط شخصیت است. پیشنهاد دست و قلب میشکین توسط ناستاسیا فیلیپوونا به عنوان یک فداکاری، یک قربانی بی معنی ارزیابی می شود، زیرا او نمی تواند گذشته را فراموش کند، او احساس نمی کند که قادر به روابط جدید است: "شما نمی ترسید، اما من می ترسم که من خراب کنم. و سپس تو را سرزنش کند.» در باطن با احساس "خیابان"، "روگوژین"، از تاج می دود و خود را به دستان پارفیون می سپارد.

فقط میشکین عمیقاً رویای پنهان او را برای تجدید اخلاقی درک می کند. او "در نگاه اول" به بی گناهی، شفقت و ترحم او باور داشت: "من نمی توانم چهره ناستاسیا فیلیپوونا را تحمل کنم." میشکین به طور شهودی ناستاسیا را انتخاب می کند نه آگلایا را، زیرا عشق به آگلا فقط اروس است و عشق به ناستاسیا با شفقت مسیحی شعله ور می شود.

ناستاسیا فیلیپوونا که نمی تواند در روح روگوژین جوانه های خوبی را که تحت تأثیر عشق از اعماق روح درهم شکسته او می ترکد حمایت کند، برای او و برای میشکین تجسم سرنوشت شیطانی می شود. داستایوفسکی با صحبت از زیبایی هتک‌آمیز در دنیای پول و بی‌عدالتی اجتماعی، یکی از اولین کسانی بود که مشکل زیبایی را به یک سطح معنایی متفاوت تبدیل کرد: او نه تنها تأثیر نجیب‌بخش شناخته شده برای همه، بلکه اصول مخرب را نیز دید. به عقیده داستایوفسکی، در ناهماهنگی درونی اجتناب ناپذیر یک فرد، به عنوان ویژگی کلی او، دوگانگی زیبایی نهفته است، که به طور جدایی ناپذیر الهی و شیطانی، آپولونی و دیونیزی را به هم متصل می کند. حل نشدنی و تراژیک در رمان این سوال است که آیا زیبایی جهان را نجات می دهد یا خیر.

موتیف قدرت ویرانگر پول در روسیه معاصر در فیلم The Idiot بسیار قوی به نظر می رسد. اما این تنها یک پس‌زمینه اجتماعی برای معنای عمیق‌تر دیگری است. دگرگونی جهان بر اساس عشق انجیلی آرمانی دست نیافتنی باقی ماند و میشکین خود قهرمان و قربانی باقی ماند. خود او در جریان رمان تحت تأثیر اروس دوشاخه شد و نتیجه انشعاب و تأثیرات این جهان جنون نهایی بود. اگرچه در ابتدا مسیح واقعی است، اما جهان می خواهد تمامیت آن را تضعیف کند.

اطلاعات مشابه

فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی احتمالاً از همه بیشتر است نویسنده مشهورروسیه، آثار او به حق بهترین نمونه های ادبیات جهان محسوب می شوند. اولین رمان نویسنده "مردم فقیر" (1846) باعث شد تا او را در جهت به اصطلاح گوگول ادبیات روسیه - مکتب طبیعی طبقه بندی کند. اما در آفرینش‌های بعدی، مانند «دوگانه» (1846)، «شب‌های سفید» (1848)، «نتوچکا نزوانوا» (1849)، درجه رئالیسم داستایوفسکی، روان‌شناسی عمیق نویسنده-متفکر، انحصارگرایی موقعیت ها و شخصیت ها آشکار شدند. جهان بینی ها تحت تأثیر ایده های دموکراتیک و سوسیالیستی وی. اسپنشف از خانه مردگان» (1861-1862) رنج مردم عادی را عمیقاً منعکس می کند، A.I. Herzen آن را با «آخرین داوری» میکل آنژ و با «جهنم» دانته مقایسه می کند.

داستایوفسکی بیش از یک شرکت کننده فعال در زندگی اجتماعی کشور بود، نظریه های اجتماعی و سیاسی را مطرح کرد، نظریه حرکت خاک را ترویج کرد، در مورد راه های احتمالی تحول اجتماعی، نگرش به مردم، مشکلات اخلاقی و جوهره و نقش هنر این نویسنده برجسته ترین آثار خود را خلق کرد: "جنایت و مکافات"، "احمق"، "شیاطین"، "نوجوان"، "برادران کارامازوف" در دهه 60-70. این آثار عمیقاً منعکس کننده دیدگاه های اخلاقی، فلسفی و اجتماعی این نویسنده و متفکر بزرگ است. آثار او عمیقاً منعکس کننده تضادهای واقعیت خاکستری و افکار عمومیدر عصر اختلال در روابط اجتماعی. اساس کار واقع گرایانه بزرگترین نویسنده روسی رنج انسانی است، تراژدی یک فرد تحقیر شده و نقض شده. او در شرایطی که از یک سو احساس بی‌اهمیتی می‌کرد و از سوی دیگر حسرت اعتراض را می‌کشید، به طرز مبتکرانه‌ای احساس دوگانه یک فرد را به نمایش گذاشت. او از حق آزادی فردی دفاع می کرد، اما معتقد بود که اراده نامحدود منجر به اقدامات ضد بشری می شود، او جرم و جنایت را تجلی معمولی از قانون به اصطلاح خودتأیید فردگرایانه می دانست. او در آثارش قهرمانان را با ذهنی تحلیل گر ویرانگر، قهرمانانی با شهود معنوی ظریف مقایسه می کرد. این نابغه عمق فکری یک متفکر، قدرت یک روانشناس بی نظیر و اشتیاق یک روزنامه نگار را با هم ترکیب کرد. او رمانی ایدئولوژیک را در ادبیات روسیه پایه گذاری کرد که طرح آن عمدتاً حول محور مبارزه ایده ها ، برخورد جهان بینی ها توسعه می یابد ، که حاملان آن قهرمانان آثار هنری هستند.