Романът на Лермонтов „Герой на нашето време“ с право се нарича не само социално-психологически, но и морално-философски роман, поради което философските въпроси са органично включени в него. Основната идея на романа е търсенето на място силен характерв живота, проблемът за свободата на човешкото действие и ролята на съдбата, която го ограничава.

Въпросът за свободата на човешката воля и предопределението, съдбата се разглежда по един или друг начин във всички части на романа. Печорин нито за миг не се освобождава от въпроса: „Защо живях? за каква цел съм роден?.. И, вярно, съществуваше, и, вярно, имах високо предназначение, защото чувствам необятни сили в душата си; но аз не отгатнах това назначение, бях увлечен от стръвта на празни и неблагодарни страсти.

И все пак, подробен отговор на въпроса за степента на човешката свобода в света, ролята на съдбата в неговия живот и наличието на предопределение е поставен в последната част на романа - философската история "Фаталистът".

Фаталистът е човек, който вярва в предопределеността на всички събития в живота, в неизбежността на съдбата, съдбата, съдбата. В духа на своето време, което преразглежда основните въпроси на човешкото съществуване, Печорин се опитва да разреши въпроса дали назначението на човек е предопределено от висша воля или човек сам определя законите на живота и следва тях.

Историята започва с философски спор за съществуването на предопределението, което определя сюжета на „Фаталистът“. Опонентът на Печорин в него е поручик Вулич, представен като човек, свързан с Изтока: той е сърбин, родом от земите под властта на турците, надарен с ориенталски външен вид. Той е не само фаталист, но и комарджия, а това от гледна точка на аргумента за предопределеността е много важно. Хазартът, който той страстно обича, прави печалбата напълно зависима от случайността. Това ви позволява да свържете въпросите за печалба или загуба със съдбата - богатство. Показателно е, че Печорин обича и игрите на карти.

Но играчът може да възприеме себе си в романтичен дух - като човек, влизащ в двубой с Рок, бунтар, който възлага надежда на волята си. А може би, напротив, като фаталиста Вулич, да повярва, че всичко зависи от Съдбата, загадъчна и скрита от очите. В същото време и двете позиции не изключват в еднаква степен личната смелост, активност и енергия.

Именно от тези позиции – романтични и фаталистични – се обзалагат Печорин и Вулич. Вулич, вярващ, че "съдбата на човека е написана на небето", смело решава да изпита съдбата си: застрелва се със зареден пистолет - но пистолетът не стреля. Когато отново натиска спусъка и стреля по капачката, висяща над прозореца, куршумът я пробива.

Интересна е забележката на Печорин в края на този епизод: „Вие сте щастливи в играта“, казва той на Вулич. „За първи път в живота ми“, отговаря той. И наистина, оказва се, че това е първият и последен случай на късмета му. Наистина, същата нощ, връщайки се у дома, той беше убит от пиян казак. И отново трябва да се върнем към облога между Печорин и Вулич. В крайна сметка тази смърт е предсказана от Печорин още преди изстрела на Вулич: „Ще умреш днес!“ Печорин му казва. И не напразно Вулич „пламна и се смути“, когато след щастливия край на облога Печорин, който твърди, че вече вярва в предопределението, казва: „Просто сега не разбирам защо изглеждаше че със сигурност трябва да умреш днес. Всичко, което следва, служи като илюстрация на тезата: „От съдбата не можеш да избягаш“.

Изглежда, че спорът е приключил, облогът и последвалото само потвърждават съществуването на предопределение, съдба. Освен това самият Печорин опитва късмета си, решавайки да обезоръжи пияния казак, убиеца на Вулич. „... Странна мисъл мина през главата ми: като Вулич реших да опитам късмета си“, казва Печорин.

Така с развитието на действието на фаталиста Печорин получава тройно потвърждение за съществуването на предопределението, съдбата. Но заключението му звучи така: „Обичам да се съмнявам във всичко: това разположение на ума не пречи на решителността на характера; напротив, що се отнася до мен, винаги вървя по-смело напред, когато не знам какво ме чака.

Той чувства в себе си, в своето време, освобождение от сляпата вяра на своите предци, приема и защитава разкритата свободна воля на човека, но в същото време знае, че неговото поколение няма с какво да замени „сляпата вяра“ на предишни епохи. И все пак проблемът за съществуването на предопределението, поставен от Лермонтов в тази история, е предимно от философско естество. Тя е част от философската концепция на писателя за връзката между Изтока и Запада, която е отразена в цялото му творчество. Вярата в предопределението е човешка Източна култура, вяра в собствените сили - на човек от Запада.

Печорин, разбира се, е по-близо до човек Западна култура. Той вярва, че вярата в предопределението е характерна за хората от миналото, модерен човекизглеждат смешни. Но в същото време героят мисли за "каква воля им даде" тази вяра. Неговият опонент, поручик Вулич, е представен като човек, свързан с Изтока: той е сърбин, родом от земята, която е била под властта на турците, надарен с ориенталски външен вид.

Историята сякаш си отива отворен въпросза съществуването на предопределение. Но Печорин все още предпочита да действа и да контролира хода на живота със собствените си действия. Фаталистът обърна обратното: ако предопределението съществува, то това трябва само да активизира човешкото поведение. Да си просто играчка в ръцете на съдбата е унизително. Лермонтов дава точно такова тълкуване на проблема, без да отговаря недвусмислено на въпроса, който измъчваше философите от онова време.

Така философската история "Фаталистът" играе ролята на своеобразен епилог в романа. Благодарение на специалната композиция на романа, той завършва не със смъртта на героя, за която се съобщава в средата на творбата, а с демонстрацията на Печорин в момента на излизане от трагичното състояние на бездействие и обреченост. Тук за първи път героят, обезоръжавайки пиян казак, който уби Вулич и е опасен за другите, не извършва някакво пресилено действие, предназначено само да разсее скуката му, а общо полезен акт, освен това не е свързан с никакви "празни страсти": темата за любовта във "Фаталистът" е напълно изключена.

Класиран на първо място основният проблем- възможностите на човешкото действие, взети в най-общ план. Това ни позволява да завършим на основна нота, изглежда, „тъжната мисъл“ за поколението от 30-те години на XIX век, както Белински нарече романа „Герой на нашето време“.

Въпреки това пътят на търсенето вече е посочен и това е голямата заслуга на Лермонтов не само към руската литература, но и към руското общество. И днес, решавайки въпроса за съдбата и нейната роля в човешкия живот, ние неволно си спомняме Лермонтов и героя на неговия роман. Разбира се, малко вероятно е някой от нас, живеещи в нашето време, да отиде на такъв смъртоносен експеримент, но самата логика на разрешаването на въпроса за съдбата, предложена във „Фаталистът“, мисля, може да е близка до мнозина. В края на краищата, „кой знае със сигурност дали е убеден в нещо или не? .. И колко често приемаме за убеждение измама на сетивата или грешка на разума! ..“

Ролята на образа на Вулич в романа на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“

Системата от образи на романа на М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време", като всички художествена структурароман, е подчинен преди всичко на разкриването на авторовия замисъл чрез образа на главния герой. Второстепенните герои обаче са ценни сами по себе си, имат напълно самостоятелно значение като пълнокръвни артистични типове.
Темата за съдбата, предопределението и свободната воля е основната тема в творчеството на Лермонтов и отразява една от страните на намерението на автора. Най-ясно този въпрос стои в разказа "Фаталистът". Неслучайно тя завършва романа и е своеобразен резултат от нравствено-философските търсения на героя, а с него и на автора.
Темата за съдбата може да бъде разкрита чрез сравняване на образите на Вулич и Печорин. Главен геройФаталистът, подобно на главния герой на целия роман, усеща своята необичайност, изключителност.
Страст към играта в най-широк смисъл - хазарт, игра със смъртта и игра с чувствата, упоритостта, с която лейтенантът всеки път тръгва с надеждата за победа, разкрива у Вулич нещо необичайно близко, нещо подобно на Печорин, с неговата странна игра с собствен живот. Печорин се излага на голяма опасност, като отвлича Бела, проследява контрабандистите, съгласява се на дуел с Грушницки и неутрализира пияницата на казака. В това отношение Вулич е близнак на Печорин.
Но във „Фаталистът“ Печорин вече не се бори с хората и обстоятелствата, а със самата идея за съдбата, опитвайки се да докаже на Вулич и на себе си, че „няма предопределение“, че „често се подлъгваме на чувства или грешка на разума за убеждение. И тук „фаталистът“, който Вулич смята за противопоставяне на „скептика“ Печорин, е идеологически антипод.
Така героите се сближават в единодушното си желание да проникнат отвъд границите на ежедневието, да разберат смисъла на Скалата и силата на нейната власт над човека. Но виждаме, че тяхното отношение към съдбата, съдбата е обратното.
В допълнение, Vulich има характеристика по-младото поколениетридесетте години на ХІХ век духовна пасивност, чувство на разтваряне в собствената съдба, загуба на воля за живот, „силната наслада, която душата среща във всяка борба с хората или със съдбата“. Оттук и странната болезнена игра на героя със смъртта. През целия си живот Вулич се стреми да бъде по-силен от съдбата. Но скоро, заради безсмислените си игри, той умира. Казакът го убива.
В описанието на тази ужасна и абсурдна смърт се изразява иронията на автора върху определен герой и слабостта на човешката природа като цяло, но в същото време трагедията на цяло поколение хора, специална духовна "болест" на ера, се разкрива.
Печорин също изглежда фаталист, не напразно той също решава да "опита късмета си".
Но ако Вулич, като истински фаталист, наистина напълно се поверява на съдбата и разчита на съдбата, без никаква подготовка натиска спусъка на пистолет в епизод с майор, то Печорин действа при такива обстоятелства по съвсем различен начин. Той хвърля казака - убиеца през прозореца, като е обмислил предварително плана за действие и е предвидил много подробности.
Сравнявайки тези герои, авторът се опитва да реши въпроса за човешката свобода. И така, Печорин заявява: „А ако определено има предопределение ... защо трябва да даваме сметка за действията си?“ Така героят, за разлика от Вулич, изразява позицията на духовно независима личност, която в своите мисли и действия разчита предимно на собствения си ум и воля, а не на съмнителни „небесни“ планове. В същото време сметката на човек във всичките му думи и дела, преди всичко към себе си, увеличава не само мярката на личната му свобода, но и личната му отговорност - за живота му, за съдбата на света.
Печорин говори за това дори след двубоя с Грушницки, като се причислява към тези, които имат „смелостта да поемат цялото бреме на отговорността“, без да я прехвърлят на обстоятелствата. Нека си припомним и разговора с Вернер преди дуела, в който героят отбелязва: „Имам двама души в себе си: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди ...“
Така образът на Вулич служи като цялостно разкриване на характера централен характерроман и следователно въплъщение на цялостния авторов замисъл.
И накрая, въвеждането на Вулич в системата от образи на романа позволява на автора най-пълно и надеждно да изобрази социалните и духовни противоречия на тридесетте години: неговата пасивност, сляпата вяра в избраността на човек от съдбата и в същото време време, ефективната позиция на част от това поколение в опит да се противопостави на предопределеността

В произведението на Лермонтов „Герой на нашето време“ лейтенант Вулич се среща само в епизода „Фаталист“. Но това беше напълно достатъчно, за да покаже природата на един човек.

Ако сравните двата героя, можете лесно да намерите много общи неща. И двамата мъже не признават приятелството и са свикнали да се пазят в себе си. И двамата не знаят думата страх. Просто всеки от младите хора по свой начин се отнася към съдбата и към живота като цяло.

Убеден ерген. Той вярва, че в брака няма нищо привлекателно, само защото самият брак го кара да изпитва копнеж. Вулич, напротив, е женен. Той не е свикнал да говори за своите личен живот. Но това, че не е дамски мъж, е категорично. Човек не започва романи и дори мимолетни връзки. Но все пак той има една неустоима страст. Тази зависимост е играта на карти. Да не кажа, че има голям късмет на масата. Лейтенантът често губи, но от това вълнението му само се увеличава.

Григорий Александрович е по-малко страстен. Той, в сравнение с лейтенанта, е преодолян от други зависимости. Печорин много обича жените. По-точно той обича да търси местоположението им. Така той повишава ниското си самочувствие.

Но веднага след като Печорин усеща, че жената е влюбена в него, той веднага се отказва от чувствата й и се разделя завинаги. Това стана причина за много дуели, защото имаше голям брой завистливи и обидени от него.

Вулич, от друга страна, беше свикнал да участва в спорове с помощта на мускет, само в битки с врага. В крайна сметка човек не е свикнал да показва емоциите си.

И двамата са смели и безпринципни. Действията им са изпълнени със смелост и решителност. И все пак и двамата бяха фаталисти. Печорин дълго време отричаше това обстоятелство. Една вечер той отчетливо видя знака на смъртта в лицето на своя другар. По този повод мъжете дори се скараха. Вулич заредил оръжието и се прострелял в слепоочието. Пистолетът не стреля.

Никой от присъстващите не повярва, че мускетът е зареден. Тогава лейтенантът стреля отново, но окачената на кука шапка стана негова цел. Той се опита да докаже на всички, че е пълен със сила и ще живее дълго, освен ако случайно куршум не го срещне в битка.

И все пак Печорин твърди, че Вулич ще бъде изправен пред неизбежна смърт възможно най-скоро. Той се оказа прав. Същата нощ лейтенантът е убит от пиян казак. Той разряза мъжа почти наполовина със сабя.

Преди смъртта си Вулич успя да произнесе само една фраза, в която призна правотата на Печорин.

Този път младежът съжали, че е бил прав. Той уважаваше характера и издръжливостта на мъртвия капитан.

На следващия ден Печорин също реши да опита късмета си. С помощта на хитрост той се качи в колибата на пиян казак, който се съпротивляваше, и го задържа. Печорин не е пострадал. Очевидно той започна да търси смъртта след това, но никога не я намери.

Най-накрая разочарован от живота, младият мъж отиде да пътува до Персия, където беше убит по пътя. Печорин не се страхуваше да умре, защото не можеше да намери смисъла на живота си.

Вулич - второстепенен персонажроман на М.Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“. Статията предоставя информация за героя от творбата, котировъчна характеристика.

Пълно име

Не е споменато. Най-вероятно той не го е познавал достатъчно добре, за да го нарече с малкото му име в дневника си.

Той беше сърбин по произход, както се разбираше от името му. Външният вид на лейтенант Вулич напълно съответстваше на неговия характер.

Възраст

неизвестен

Отношение към Печорин

Неутрален. Героите бяха непознати.

Появата на Вулич

Външният вид на лейтенант Вулич напълно отговаряше на неговия характер. Висок ръст и мургав тен, черна коса, черни пронизващи очи, голям, но правилен нос, принадлежащ към своята нация, тъжна и студена усмивка, която винаги блуждаеше по устните му - всичко това сякаш беше координирано, за да му придаде външния вид на едно особено същество, неспособно да споделя мисли и страсти с онези, които съдбата му даде за другари.

Говореше се обаче, че съпругата на полковника не била безразлична към изразителните му очи; но той не беше на шега ядосан, когато се споменаваше за това.

социален статус

Външният вид на лейтенант Вулич напълно отговаряше на неговия характер.

По-нататъшна съдба

Убит от пиян казак.

- Вулич е мъртъв.
Онемях.

Вулич вървеше сам по тъмна улица: пиян казак се натъкна на него

Личност Вулич

Вулич е изключително потаен човек, изразяващ само една склонност - към играта.

не е доверявал на никого своите духовни и семейни тайни;

вино почти не пиеше, за млади казачки, ... никога не се влачеше.

за да му придаде вид на особено същество, неспособно да сподели своите мисли и страсти с онези, които съдбата му даде за другари.

Имаше само една страст, която не криеше: страстта към играта. На зелената маса той забравяше всичко и обикновено губеше; но постоянните провали само дразнеха упоритостта му.

Оригиналността на Вулич

Вулич беше известен като много оригинален човек. Често правеше неща, които никой не разбираше.

всичко това изглеждаше координирано, за да му придаде вид на специално същество

Когато лейтенант Вулич се приближи до масата, всички замълчаха, очаквайки някакъв оригинален трик от него.

Скоро всички се прибраха, говорейки различни за капризите на Вулич.

Кураж Вулич

И в същото време Вулич е много смел, понякога безразсъден човек.

Той беше смел, говореше малко, но рязко;

Там имаше много стрелба. Вулич не се интересуваше от куршуми или чеченски саби: той търсеше своя късметлия.

в минутата, в която докосна масата, Вулич дръпна спусъка... грешка! (застреля се при спор с)

Главата "Фаталистът" завършва романа на Лермонтов "Герой на нашето време". Същевременно тя е и последната в „Журнал на Печорин“. Хронологически събитията в тази глава се развиват след като Печорин посети Таман, Пятигорск и Кисловодск, след епизода с Бела, но преди срещата на героя с Максим Максимович във Владикавказ. Защо Лермонтов поставя главата "Фаталистът" в края на романа и защо точно нея?

Своеобразно ядро ​​на анализирания епизод е облогът между лейтенант Вулич и Печорин. Главен геройсервира в едно казашко село, "офицерите се събираха един при друг на свой ред, играеха карти вечер." В една от тези вечери се случи залогът. Седене за дълга игра игра на карти, офицерите говореха за съдба и предопределение. Неочаквано лейтенант Вулич предлага да се провери дали „човек може произволно да се разпорежда с живота си или всеки ... има съдбовна минута предварително“.
Никой, освен Печорин, не влиза в облог. Вулич зареди пистолета, дръпна спусъка и се простреля в челото. Пистолетът не стреля. Така лейтенантът доказа, че вече предопределената съдба все още съществува.

Темата за предопределеността и играч, който опитва късмета си, е разработена преди Лермонтов от Александър Сергеевич Пушкин („Изстрел“ и „ Пикова дама"). И в романа „Герой на нашето време“, до главата „Фаталист“, темата за съдбата възниква многократно. Максим Максимович казва за Печорин в "Бел": "В края на краищата има наистина такива хора, на които е написан живот, трябва да им се случат различни необичайни неща." В главата „Таман“ Печорин се пита: „И защо съдбата ме хвърли в мирен кръг честни контрабандисти? В "Принцеса Мери": "... съдбата някак винаги ме водеше към развръзката на чужди драми ... каква цел имаше съдбата за това?"

Основният философски аспект на романа е борбата между личността и съдбата. В главата „Фаталистът“ Лермонтов задава най-важния, неотложен въпрос: доколко самият човек е строител на живота си? Отговорът на този въпрос ще може да обясни на Печорин собствената му душа и съдба, а също така ще разкрие най-важния момент - авторското решение на образа. Ще разберем кой, според Лермонтов, Печорин: жертва или победител?

Цялата история е разделена на три епизода: облог с Вулич, разсъжденията на Печорин за предопределението и смъртта на Вулич, както и сцена на залавяне. Нека видим как Печорин се променя с напредването на епизодите. В началото научаваме, че той изобщо не вярва в съдбата и затова се съгласява на облога. Но защо си позволява да си играе безнаказано не със своя, а с чуждия живот?
Григорий Александрович се проявява като безнадежден циник: „Всички се разпръснаха, обвинявайки ме в егоизъм, сякаш се бях обзаложил с човек, който искаше да се застреля, и без мен той сякаш не можеше да намери удобна възможност!“ Въпреки факта, че Вулич предостави на Печорин доказателства за съществуването на съдбата, последният продължава да се съмнява: „... стана ми смешно, когато си спомних, че някога е имало мъдри хора, които са смятали, че небесните тела участват в нашето незначителни спорове за парче земя или за някакви фиктивни права!..“
Друго доказателство за съществуването на съдбата за героя трябваше да бъде смъртта на Вулич. Наистина, по време на облога на Печорин му се стори, че той „прочете печата на смъртта върху бледото лице“ на лейтенанта и в четири сутринта офицерите донесоха новината, че Вулич е убит при странни обстоятелства: той е бил посечен до смърт от пиян казак. Но това обстоятелство също не убеди Печорин, той казва, че инстинктът му каза „върху ... промененото лице печата на неизбежната смърт“ на Вулич.
Тогава Печорин решава сам да опита късмета си и помага за залавянето на убиеца на Вулич, който се е затворил в празна колиба. Той успешно залавя престъпника, но никога не се убеждава, че съдбата му е предопределена отгоре: „След всичко това, как би изглеждало да не станеш фаталист?... колко често приемаме за убеждение измама на чувствата или грешка на разума.”

Удивително е колко фино и точно се разкрива още една страна от неговата духовна трагедия в последната изповед на Печорин. Героят се признава в един страшен порок: неверието. И не става въпрос само за религиозна вяра, не. Героят не вярва в нищо: нито в смъртта, нито в любовта, нито в истината, нито в лъжата: „А ние ... скитайки се по земята без убеждение и гордост, без удоволствие и страх ... вече не сме способни на големи жертви за доброто на човечеството, дори не за нашето собствено щастие, защото знаем, че това е невъзможно, и безразлично преминаваме от съмнение към съмнение, както нашите предци се втурват от една грешка към друга, нямайки като тях нито надежда, нито дори онази неопределена, макар и истинска наслада, която душата среща във всяка борба с хората и съдбата.
Най-лошото е, че Печорин не вярва в живота и следователно не го обича: „В ранната си младост бях мечтател: обичах да галя последователно мрачни, ту розови образи, които моето неспокойно и алчно въображение рисуваше аз Но какво остава от него? - една умора ... Изчерпах и топлината на душата, и постоянството на волята, необходими за истинския живот; Влязох в този живот, вече преживян психически, и ми стана скучно и отвратено, като някой, който чете лоша имитация на книга, която отдавна познава.

Удивителен епизод, който ни разкрива отношението на Лермонтов към съдбата на Печорин, е сцената на залавянето. Всъщност само тук, в края на историята и целия роман, Григорий Александрович извършва действие, което е от полза за хората. Този акт, като последен лъч надежда, че Печорин отново ще почувства вкус към живота, ще намери щастието си в това да помага на другите, ще използва самообладанието си в ситуации, в които обикновен човекне може да се събере: „Обичам да се съмнявам във всичко: това е разположението на характера - напротив, що се отнася до мен, винаги вървя напред по-смело, когато не знам какво ме очаква.“
Но ние научаваме всичко това едва в края на романа, когато вече разбираме, че вече няма надежда, че Печорин е умрял, без да разкрие могъщите си таланти. Ето и отговора на автора. Човекът е господар на собствената си съдба. И винаги има шанс да поемете юздите в свои ръце.
Ключът към образа на Печорин е прост. Изненадващо, той, който не вярва в съдбата, винаги представяше себе си и липсата на търсене в този живот като трикове на злата съдба. Но не е. Лермонтов в последната глава на своя роман ни отговаря, че самият Печорин е виновен за съдбата си и това е болест на времето. Именно тази тема и този урок, на който ни научи класикът, правят романа „Герой на нашето време“ книга за всички възрасти и за всички времена.

Печорин и Бела

Авторът назовава една от историите на своя роман на черкезката Бела. Това име сякаш предопределя трогателността и драматизма на сюжета. И наистина, тъй като историята е разказана от името на щаб-капитан Максим Максимич, ние опознаваме яркия, необичайни герои.
Главният герой на историята е офицер Григорий Александрович Печорин, който пристига в Кавказ за военна служба.
Той веднага се появява пред нас като необичаен човек: ентусиазиран, смел, умен: „Той беше хубав, просто малко странен. В крайна сметка, например, в дъжда, в студа цял ден на лов; всички ще бъдат студени, уморени - но нищо за него ... Отидох при дивата свиня един на един ... ”- така го характеризира Максим Максимич.
Характерът на Печорин е сложен и противоречив. Заедно с неговия положителни качества, скоро се убеждаваме в неговата амбиция, егоизъм, духовна безчувственост.
За собствено удоволствие, от жажда за нови преживявания, той сключва споразумение с безразсъдния черкез Азамат, който беше в делириум добри коне. В замяна на коня на Казбич Печорин тайно решава да вземе сестра си, младото момиче Бела, от черкезина, без дори да мисли за нейното съгласие.
На възраженията на Максим Максимич, че това е „лошо нещо“, Печорин отговаря: „Една дива черкезка трябва да е щастлива, че има такъв сладък съпруг като него ...“.
И се случи тази немислима размяна на момиче срещу кон. Офицер Печорин стана собственик на Бела и се опита да я свикне с идеята, "че тя няма да принадлежи на никого освен на него ...".
С внимание, подаръци, убеждаване Печорин успя да постигне любовта на гордата и недоверчива Бела. Но тази любов не можеше да има щастлив край. По думите на автора: „Това, което е започнало по необикновен начин, трябва да завърши по същия начин.
Много скоро отношението на Печорин към "бедното момиче" се промени. Бела бързо му омръзна и той започна да търси всякакви причини да я напусне поне за известно време.
Бела е точно обратното на Печорин. Ако той е благородник, светски аристократ и сърцеразбивач, то Бела е момиче, живеещо според законите на планината, в съответствие с нейните национални традициии митниците. Тя е готова цял живот да обича един мъж, да му бъде изцяло отдадена и вярна.
И колко много гордост и независимост имаше в тази млада чеченка, въпреки че тя разбра, че е станала затворник на Печорин. Като истински жител на планината, тя е готова да приеме всякакъв обрат на съдбата: "Ако спрат да я обичат, тя сама ще си отиде, защото е дъщеря на принц ...".
Всъщност Бела толкова се влюби в Печорин, че въпреки неговата студенина мислеше само за него.
Голямото й несподелено чувство към този офицер беше причината за смъртта й от ръцете на Казбич.
Бела прие смъртта спокойно, говорейки само за искрената си любов към Печорин. Вероятно е заслужавала по-добра съдба, но се влюби в безразличен и студен човек и пожертва живота си за това.
Каква беше реакцията на Печорин към нейната смърт? Той седеше тихо с лице, което „не изразяваше нищо конкретно“. И в отговор на утешителните думи на Максим Максимич „вдигна глава и се засмя“.
Където и да се появи Печорин, той носеше страдание и нещастие на хората. Откъснат от родно семействои Бела, изоставена от него, загина. Но любовта и смъртта й станаха просто епизоди от живота на Печорин.