В коя глава е описанието на Матрьона Тимофеевна. Образът на Матрена Тимофеевна в стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре

Образът на Матрьона Тимофеевна, руска селска жена, е изненадващо реалистичен и ярък. В него авторът комбинира всички качества и черти, характерни за руските жени - представители на този сегмент от населението. В много отношения съдбата на тази героиня е подобна на съдбата на други селски жени в Русия.

Години живот в семейство

Матрена Тимофеевна е родена в голямо семейство. Първите години от живота й бяха истински щастливи. Матриона често ще си спомня безгрижното време, когато е била заобиколена от грижите и любовта на родителите си. Селските деца обаче растат много бързо. Веднага след като момичето порасна, тя започна да помага на родителите си във всичко. Игрите постепенно бяха забравени, тъй като оставаше по-малко време за тях, селският труд излезе начело. Но все пак младостта взема своето и момичето намери време да се отпусне дори след тежък работен ден.

Животът на Матрена Тимофеевна в къщата на съпруга си

Матрена Тимофеевна си спомня младостта си. Тази героиня беше трудолюбива, красива, активна. Такъв е образът на Матрьона Тимофеевна в Тази селска жена, която не е изненадващо, беше гледана от много момчета. Но тогава се появи годеник и родителите на момичето дават нашата героиня за него. Новата позиция означава края на свободния и свободен живот на Матрьона Тимофеевна. Сега тя ще живее в странно семейство, в което отношението към този е далеч от най-доброто. Омъжвайки дъщеря си, майката се тревожи за съдбата й, скърби за нея. Родителят прекрасно разбира всички предстоящи трудности на живота, които са предопределени да паднат в съдбата на любимата й Матрьона. Никой в ​​странно семейство няма да прояви загриженост към момичето, самият съпруг също никога няма да се застъпи за жена си.

Трудни отношения със съпруга и семейството

Матриона Тимофеевна споделя тъжни мисли. Той не искаше да променя свободния си живот У домана непознато, странно семейство. Тази героиня разбра от първите дни на живот в нова среда колко трудно ще бъде за нея сега.

Отношенията със снахите, свекървата и свекъра бяха много трудни. Матрьона в ново семействотрябваше да работи усилено, без да чува добра думадо вашия адрес. Но дори и в този труден живот селската жена имаше прости, неусложнени радости: съпругът й й даде копринен шал, даде й да се вози на шейна ...

Връзката между интересуващата ни героиня и нейния съпруг изобщо не беше безоблачна. Съпругът по това време имаше право да бие жена си, ако нещо в нейното поведение не му подхожда. В същото време никой няма да вземе страната на момичето, напротив, в семейството на съпруга всички роднини само ще се радват да гледат страданието на Матриона Тимофеевна.

Раждане на първо дете

Животът на тази селянка след брака стана труден. Сиви, монотонни, подобни един на друг дни се проточиха: кавги, упорита работа, упреци от роднини ... Но една селянка има ангелско търпение. Тя понася всички трудности, без да се оплаква. Събитието, което преобърна живота й, е раждането на дете. Чрез него образът на Матрьона Тимофеевна се разкрива по-ясно. Сега тази жена вече не е толкова огорчена, защото любовта й към бебето радва и стопля.

бебешка смърт

Радостта на селянката от раждането на сина й не трая дълго. Много време и усилия й отнема работата на полето, а ето, че все още носи бебе в ръцете си. Отначало тази героиня го взе на полето със себе си. Но тогава свекървата започна да я упреква, тъй като е невъзможно да се работи с дете с пълна отдаденост. И бедната жена била принудена да остави бебето си на дядо Савелий. Веднъж този старец пренебрегна - и детето умря.

Трагични събития след смъртта на бебе

Смъртта му беше ужасна трагедия за нашата героиня. Но селяните трябва да се примирят с факта, че децата им често умират. За Матрьона тази смърт се оказа тежко изпитание, защото детето беше първородно. Въпреки всички неприятности в селото идват полицията, лагеристът и лекарят, които обвиняват селянката, че е убила детето в съучастие с дядо Савелий, бивш каторжник. Матрьона Тимофеевна моли да не се прави аутопсия, за да може да погребе детето, без да се кара на тялото. Но никой не слуша селянката. От случилото се тя почти

Майка се застъпва за сина си

Смъртта на дете и други трудности на селския живот не са в състояние да сломят тази жена. Образът на Матрена Тимофеевна е пример за постоянство и търпение. Времето минава, всяка година се раждат нейните деца. И селянката продължава да живее, да върши тежката си работа, да отглежда деца. Най-важното нещо, което притежава селянката, е любовта към децата. Matryona Timofeevna, чиито характеристики са представени в нашата статия, е готова на всичко, само за да защити децата си. Това се доказва от епизода, когато Федот, нейният син, искаше да бъде наказан за престъпление. Хвърля се в краката на минаващия покрай собственика на земя Матрьона, за да помогне той да спаси момчето от наказание. Той нарежда Федот да бъде освободен, а "дръзката жена" да бъде наказана.

Матрена Тимофеевна спасява съпруга си от вербуване

Защо тази селянка трябва да търпи наказание? Само за любовта към децата, която не познава граници, за готовността да жертваш себе си в името на другите. Тази готовност се проявява в начина, по който Матрена Тимофеевна се втурва да защитава съпруга си, който се очаква да бъде вербуван. Тя успява да стигне до съпругата на губернатора и да я помоли за помощ. Тя освобождава Филип от вербуване.

Друго младо момиче е Матрьона Тимофеевна, но тя вече трябваше да преживее много. Това е смъртта на син, и побои, и укори, и време на глад.

Може ли Матрьона Тимофеевна да се нарече щастлива?

Човек не може да нарече щастлива селска жена, каквато беше Матрьона Тимофеевна, по никакъв начин. Характеристиката на тази героиня се основава изцяло на борбата с нещастията. всичко изпитаниеи трудностите, които се падат на неговата участ, могат да доведат човек не само до духовна смърт, но и до физическа, да го сломят. Това често се случва. Рядко селянката живее дълго. Често тези жени умират в разцвета на живота си. Редовете, които разказват за живота на тази героиня, не са лесни за четене. Но в същото време човек не може да не се възхищава на тази жена, на нейната духовна сила. В крайна сметка тази героиня премина през много различни изпитания и в същото време не беше счупена, което ни показва Некрасов.

Образът на Матрена Тимофеевна е изненадващо хармоничен. Тази жена в същото време изглежда търпелива, издръжлива, силна и грижовна, любяща, нежна. Тя е принудена сама да се справя с неприятностите и трудностите, които паднаха на семейството, без да чака помощ от никого.

Но въпреки това Матрена Тимофеевна намира сили да работи, да живее, да продължи да се наслаждава на скромните радости, които понякога попадат на тази жена. И нека честно признае, че е невъзможно да я наречем щастлива, тази жена нито за минута не изпада в греха на унинието. В борбата за оцеляване тя успява да излезе победител.

Образът на Матрена Тимофеевна беше разгледан накратко от нас. Можете да говорите за тази жена много дълго време. Тя е възхитена. На тази жена е посветена третата част от стихотворението „Кому е добре да се живее в Русия“. Корчагина Матрена Тимофеевна, чийто образ беше представен в нашата статия, е описана доста подробно в работата. Можете да се обърнете към стихотворението на Некрасов и да опознаете по-добре тази селска жена.

В работата на Н.А. Некрасов, много произведения са посветени на проста руска жена. Съдбата на една рускиня винаги е тревожила Некрасов. В много от своите стихове и поеми той говори за нейното тежко положение. Започвайки с ранното стихотворение „По пътя“ и завършвайки със стихотворението „Кой живее добре в Русия“, Некрасов говори за „женския дял“, за всеотдайността на руската селска жена, за нейната духовна красота. В стихотворението „В разгара си селото страда“, написано малко след реформата, истинско отражение на нечовешкото тежка работамлада селска майка

Споделете вие! - Делът на рускинята!

Едва ли е по-трудно да се намери...

Говорейки за тежката съдба на руската селска жена, Некрасов често въплъщава в нейния образ високи идеи за духовната сила на руския народ, за неговата физическа красота:

В руските села има жени

Със спокойна гравитация на лица,

С красива сила в движенията,

С походка, с очи на кралици.

В произведенията на Некрасов се появява образът на „величествен славянин“, чист по сърце, светъл ум, силен дух. Това е Дария от поемата „Фрост, червен нос“ и просто момиче от „Тройката“. Това е Матрена Тимофеевна Корчагина от поемата „Кой в Русия трябва да живее добре“.

Образът на Матрена Тимофеевна като че ли допълва и обединява групата от образи на селски жени в творчеството на Некрасов. Стихотворението пресъздава типа на „достойната славянка“, селска жена от централната руска ивица, надарена със сдържана и строга красота:

упорита жена,

Широка и плътна

Тридесет и осем годишен.

Красив; посивяла коса

Очите са големи, строги,

Миглите са най-богатите

Строг и мургав.

На нея, умна и силна, поетът поверява да разкаже за съдбата си. „Селянка“ е единствената част от стихотворението „Кой живее добре в Русия“, всичко написано от първо лице. Опитвайки се да отговори на въпроса на мъжете, търсещи истината, може ли да се нарече щастлива, Матрена Тимофеевна разказва историята на живота си. Гласът на Матрена Тимофеевна е гласът на самия народ. Затова тя по-често пее, отколкото говори, пее фолклорни песни. „Селянка” е най-фолклорната част от поемата, тя е почти изцяло изградена върху народнопоетически образи и мотиви. Цялата история на живота на Матрена Тимофеевна е верига от непрекъснати нещастия и страдания. Нищо чудно, че тя казва за себе си: „Имам наведена глава, нося гневно сърце!“ Тя е убедена: „Не става дума да търсиш щастлива жена между жените“. Защо? В крайна сметка имаше любов в живота на тази жена, радостта от майчинството, уважението на другите. Но със своята история героинята кара селяните да се замислят върху въпроса дали това е достатъчно за щастие и дали всички онези трудности и трудности, които сполетяват руската селска жена, ще надделеят над тази чаша:

Тиха, невидима за мен

Бурята отмина,

Ще й покажеш ли

За мен обидите са смъртни

Останал неплатен

И камшикът мина през мен!

Бавно и небързащо Матрена Тимофеевна води своя разказ. Тя живееше добре и свободно в родителски дом. Но след като се омъжи за Филип Корчагин, тя се оказа с „моминска воля за ада“: суеверна свекърва, свекър пияница, по-възрастна снаха, за която снаха й... законът трябваше да работи като роб. Със съпруга си тя обаче имаше късмет. Но Филип се връщаше от работа само през зимата, а през останалото време нямаше кой да се застъпи за нея, освен дядо Савелий. Утеха за една селянка е нейната първородна Демушка. Но поради недоглеждането на Савелий детето умира. Матрена Тимофеевна става свидетел на малтретирането на тялото на детето си (за да разберат причината за смъртта, властите извършват аутопсия на трупа на детето). Тя дълго не може да прости "греха" на Савелий, че е пренебрегнал нейната Демушка. Но изпитанията на Матрена Тимофеевна не свършиха дотук. Вторият й син Федот расте, тогава с него се случва нещастие. Осемгодишният й син е изправен пред наказание, защото нахрани гладна вълчица с чужди овце. Федот се смили над нея, видя колко е гладна и нещастна, а вълците в леговището й не бяха нахранени:

Гледайки нагоре, горе главата

В очите ми ... и изведнъж извика!

За да спаси малкия си син от наказанието, което го заплашва, самата Матрьона лежи под пръта вместо него.

Но най-трудните изпитания се падат на нейната партида в слаба година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Набор за вербуване я лишава от последния й ходатай, нейния съпруг (той е взет извън ред):

… Гладен

Сираците стоят

Пред мен ... Нелюбезно

Семейството ги гледа

Те са шумни в къщата

На улицата заядлив,

Чревоугодници на масата...

И започнаха да ги щипят,

Удряне по главата...

Мълчи, войнишка майка!

Матрена Тимофеевна решава да помоли губернатора за застъпничество. Тя бяга в града, където се опитва да стигне до губернатора и когато портиерът я пуска в къщата срещу подкуп, тя се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна:

Как да хвърля

В краката й: „Стани!

Измама, не божествена

Доставчик и родител

Взимат от деца!

Губернаторът се смили над Матрьона Тимофеевна. Героинята се завръща у дома със съпруга си и новородената Лиодорушка. Тази случка затвърди репутацията й на късметлийка и прозвището "губернатор".

По-нататъшната съдба на Матрена Тимофеевна също е пълна с неприятности: един от синовете вече е отведен при войниците, „изгориха два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти.“ „Притчата за бебето“ обобщава нейната трагична история:

Ключове към женското щастие

От свободната ни воля

изоставен, изгубен

самият Бог!

Историята на живота на Матрьона Тимофеевна показа, че най-трудните, непоносими условия на живот не могат да сломят една селянка. Тежки условияживотът усъвършенства особен женски характер, горд и независим, свикнал да разчита на собствените си сили навсякъде и във всичко. Некрасов дарява своята героиня не само с красота, но и с голяма духовна сила. Не примирение със съдбата, не глупаво търпение, а болка и гняв са изразени в думите, с които тя завършва историята на живота си:

За мен обидите са смъртни

Остана неплатен...

Гневът се натрупва в душата на една селянка, но вярата остава в застъпничеството на Божията майка, в силата на молитвата. След като се помоли, тя отива в града при управителя, за да търси истината. Спасена от собствената си духовна сила и воля за живот. Некрасов показа в образа на Матрьона Тимофеевна както готовност за саможертва, когато се застъпи за сина си, така и сила на характера, когато не се покланя на страхотни шефове. Образът на Матрена Тимофеевна е сякаш изтъкан от народната поезия. Лиричните и сватбените народни песни, оплакванията отдавна разказват за живота на селска жена и Некрасов черпи от този източник, създавайки образа на любимата си героиня.

Написано за народа и за народа, стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ е близко до устните произведения фолклорно изкуство. Стихът на поемата - художественото откритие на Некрасов - перфектно предава оживената реч на хората, техните песни, поговорки, поговорки, които поглъщат вековна мъдрост, лукав хумор, тъга и радост. Цялото стихотворение е вярно народна работаи в това се крие голямото му значение.

Следващата глава, написана от Некрасов - "Селянка"- също изглежда ясно отклонение от схемата, очертана в Пролога: скитниците отново се опитват да намерят щастлив сред селяните. Както и в други глави, отварянето играе важна роля. Той, както и в „Последното дете“, се превръща в антитеза на по-нататъшния разказ, позволява ви да откриете всички нови противоречия " мистериозна Русия". Главата започва с описание на разрушеното земевладелско имение: след реформата собствениците изоставят имението и дворовете на произвола на съдбата, а дворовете се рушат и разрушават красива къща, някога поддържана градина и парк. Смешните и трагичните страни от живота на изоставеното домакинство са тясно преплетени в описанието. Дворовете са особен селски тип. Изтръгнати от познатата си среда, те губят уменията на селския живот, а основното сред тях е „благородният навик за работа“. Забравени от собственика и неспособни да се изхранват с труд, те живеят с грабежи и продажба на вещите на собственика, отопление на къщата, разбиване на беседки и издялани колони на балкони. Но в това описание има и наистина драматични моменти: например историята на певица с рядко красив глас. Хазяите го изведоха от Малорусия, щяха да го изпратят в Италия, но забравиха, заети с проблемите си.

На фона на трагикомичната тълпа от дрипави и гладни дворове, „хленчещи домашни” още по-„красива” изглежда „здравата, пееща тълпа от жътвари и жътвари”, завръщаща се от полето. Но дори и сред тези величествени и красиви хораоткроява Матрена Тимофеевна, "прочут" от "губернатора" и "късметлия". Историята на живота й, разказана от самата нея, вълнува централно местоположениев историята. Посвещавайки тази глава на една селска жена, Некрасов, мисля, не само искаше да отвори душата и сърцето на една рускиня на читателя. Светът на жената е семейство и разказвайки за себе си, Матрена Тимофеевна разказва за онези страни от народния живот, които досега са били косвено засегнати в поемата. Но именно те определят щастието и нещастието на жената: любовта, семейството, живота.

Матрена Тимофеевна не признава себе си за щастлива, както не признава нито една от жените за щастлива. Но тя познаваше краткотрайното щастие в живота си. Щастието на Матрьона Тимофеевна е волята на момичето, родителската любов и грижа. Животът й на момиче не беше безгрижен и лесен: от детството си, от седемгодишна възраст, тя извършваше селска работа:

Имах късмет при момичетата:
Имахме добре
Непиещо семейство.
За баща, за майка,
Като Христос в лоното,
Живях, браво.<...>
И на седмия за бурушка
Аз самият се натъкнах на стадото,
Носех баща си за закуска,
Пасеше патетата.
След това гъби и горски плодове,
След това: „Вземете рейк
Да, сено!
Така свикнах...
И добър работник
И пейте и танцувайте ловеца
Бях млад.

„Щастие“ вика тя последните дниживота на момичето, когато се решаваше нейната съдба, когато тя се "пазаряваше" с бъдещия си съпруг - спореше с него, "пазаряваше" волята си в брачния живот:

- Ставаш, добър приятел,
Право срещу мен<...>
Помислете, осмелете се:
Да живееш с мен - не се покайвай,
И не плача с теб...<...>
Докато търгувахме
Трябва да е това, което мисля
Тогава имаше щастие.
И едва ли някога отново!

Брачният й живот наистина е изпълнен трагични събития: смърт на дете, жестоко бичуване, наказание, което тя доброволно е приела, за да спаси сина си, заплаха да остане войник. В същото време Некрасов показва, че източникът на нещастията на Матрена Тимофеевна е не само „укрепването“, безправното положение на крепостна жена, но и безправното положение на по-младата снаха в голямо селско семейство. Несправедливостта тържествува в голяма степен селски семейства, възприемането на човек предимно като служител, непризнаването на неговите желания, неговата "воля" - всички тези проблеми се отварят от историята-изповедта на Матрьона Тимофеевна. Любяща съпруга и майка, тя е обречена на нещастен и безсилен живот: да угоди на семейството на съпруга си и на несправедливи упреци на по-възрастните в семейството. Ето защо, дори освободила се от крепостничеството, станала свободна, тя ще скърби за липсата на „воля“, а оттам и на щастие: „Ключовете за щастието на жената, / От нашата свободна воля / Изоставени, изгубени / Самият Бог." И в същото време тя говори не само за себе си, но и за всички жени.

Това неверие във възможността за щастие на жената се споделя и от автора. Неслучайно Некрасов изключва от окончателния текст на главата редовете за това колко щастливо се е променило трудното положение на Матрьона Тимофеевна в семейството на съпруга й след завръщането от съпругата на губернатора: в текста също няма история, че тя е станала " голяма жена" в къщата или че е "завладяла" "заядливото, свадливо" семейство на съпруга си. Останаха само редове, че семейството на съпруга, признавайки нейното участие в спасяването на Филип от войниците, й се „покланяше“ и й се „покоряваше“. Но главата на „Женската притча” завършва, утвърждавайки неизбежността на робството-нещастие за жената дори след премахването на крепостничеството: „Но за нашата женска воля / Няма и няма ключове!<...>/ Да, те едва ли ще бъдат намерени ... "

Изследователите отбелязват идеята на Некрасов: създаване образ на Матрена Тимофеевна y, той се стремеше към най-широкото обобщение: нейната съдба се превръща в символ на съдбата на всяка руска жена. Авторът внимателно, обмислено избира епизодите от живота си, „водейки“ своята героиня по пътя, който поема всяка руска жена: кратко безгрижно детство, трудови умения, внушени от детството, момичешка воля и дълго безправно положение омъжена жена, работници на полето и в къщата. Матрена Тимофеевна преминава през всички възможни драматични и трагични ситуации, които попадат в участта на една селянка: унижение в семейството на съпруга си, побоища на съпруга си, смърт на дете, тормоз от управител, бичуване и дори - макар и не за дълго - делът на съпругата на войника. „Образът на Матрьона Тимофеевна е създаден по този начин“, пише Н.Н. Скатов, - че тя сякаш е преживяла всичко и е била във всички състояния, в които може да бъде една рускиня. Народните песни, включени в историята на Матрена Тимофеевна, оплакват, най-често я „заменят“ собствени думи, нейната собствена история, - разширете повествованието още повече, което ви позволява да разберете както щастието, така и нещастието на една селянка като история за съдбата на крепостна жена.

Като цяло историята на тази жена изобразява живота според Божиите закони, "божествено", както казват героите на Некрасов:

<...>Търпя и не мрънкам!
Цялата власт, дадена от Бога
Вярвам в работата
Всички в децата любов!

И толкова по-страшни и несправедливи са нещастията и униженията, сполетяли я. "<...>В мен / Няма цяла кост, / Няма неразтегната вена, / Няма непокварена кръв<...>“- това не е оплакване, а истинският резултат от преживяното от Матрьона Тимофеевна. дълбок смисълтози живот - любовта към децата - Некрасов също утвърждава с помощта на паралели от естествения свят: историята за смъртта на Дьомушка е предшествана от вик за славей, чиито пиленца изгоряха на дърво, осветено от гръмотевична буря. Главата, която разказва за приетото наказание, за да се спаси друг син - Филип от бичуване, се нарича "Вълчицата". И ето гладен вълк, готов за животда се жертва за малките се явява като паралел със съдбата на селянка, легнала под прътите, за да освободи сина си от наказание.

Централно място в главата "Селянка" заема разказът на Савелий, светият руски богатир. Защо на Матрьона Тимофеевна е поверен разказът за съдбата на руския селянин, „героя на Света Русия“, неговия живот и смърт? Изглежда, че това е до голяма степен, защото за Некрасов е важно да покаже „героя“ Савелий Корчагин не само в противопоставянето му на Шалашников и управителя Фогел, но и в семейството, в ежедневието. „Дядо” Савелий, чист и свят човек, беше необходим на голямото си семейство, докато имаше пари: „Докато имаше пари, / Те обичаха дядо, поддържан, / Сега плюят в очите!” Вътрешната самота на Савелий в семейството засилва драмата на съдбата му и в същото време, подобно на съдбата на Матрена Тимофеевна, дава възможност на читателя да се запознае с ежедневието на хората.

Но не по-малко важно е, че „разказът в разказа“, свързващ две съдби, показва връзката на двама изключителни хора, за самия автор, който е въплъщение на идеал народен тип. Това е историята на Матрьона Тимофеевна за Савелий, която ни позволява да подчертаем това, което се събра като цяло различни хора: не само безсилна позиция в семейство Корчагин, но и общ характер. Матрена Тимофеевна, чийто живот е изпълнен само с любов, и Савелий Корчагин, когото тежкият живот е направил „каменен“, „свиреп от звяра“, си приличат в основното: тяхното „гневно сърце“, разбирането им за щастието като “воля”, като духовна независимост.

Матрена Тимофеевна не случайно смята Савели за късметлия. Нейните думи за „дядо“: „Той също имаше късмет ...“ не са горчива ирония, защото в живота на Савелий, пълен със страдания и изпитания, имаше нещо, което самата Матрьона Тимофеевна цени най-високо от всички - морално достойнство, духовна свобода. Като „роб” на земевладелеца според закона, Савелий не познаваше духовното робство.

Савелий, според Матрьона Тимофеевна, нарича младостта си „просперитет“, въпреки че е преживял много обиди, унижения и наказания. Защо смята миналото за "хубави времена"? Да, защото, оградени от „блатисти блата“ и „гъсти гори“ от своя земевладелец Шалашников, жителите на Корежина се чувстваха свободни:

Бяхме само загрижени
Мечки ... да с мечки
Разбрахме се лесно.
С нож и с рог
Аз самият съм по-страшен от лоса,
По запазените пътеки
Отивам: "Моята гора!" - крещя.

„Просперитетът“ не беше помрачен от годишното бичуване, което Шалашников организира за своите селяни, избивайки квитри с пръчки. Но селяните - "горди хора", след като изтърпяха бичуването и се преструваха на просяци, те знаеха как да спестят парите си и на свой ред се "забавляваха" над господаря, който не можеше да вземе парите:

Слабите хора се отказаха
И силните за патримониума
Стояха добре.
Аз също издържах
Той се поколеба, мислейки си:
„Каквото и да правиш, кучешки сине,
И няма да нокаутираш цялата си душа,
остави нещо"<...>
Но ние живеехме като търговци ...

„Щастието“, за което говори Савели, е, разбира се, илюзорно, това е една година свободен живот без собственик на земя и способността да „издържите“, да издържите по време на пляскането и да запазите спечелените пари. Но друго "щастие" на селянина не можеше да бъде освободено. И все пак Корьожина скоро загуби дори такова „щастие“: „катожната работа“ започна за селяните, когато Фогел беше назначен за управител: „Разбих го до костите! / И той се би ... като самия Шалашников! /<...>/ Германецът мъртва хватка: / Докато го пусне по света, / Без да тръгва, гадно е!

Савелий прославя нетърпението като такова. Не всичко може и трябва да понесе селянинът. Савелий ясно разграничава способността да "поднася" и "да издържа". Да не издържиш означава да се поддадеш на болката, да не понесеш болката и да се подчиниш морално на собственика на земята. Да издържиш означава да загубиш достойнство и да приемеш унижението и несправедливостта. И това, и другото - прави човека "роб".

Но Савелий Корчагин, както никой друг, разбира цялата трагедия на вечното търпение. При него в повествованието навлиза изключително важна мисъл: за похабената сила на селския герой. Савелий не само прославя руския героизъм, но и скърби за този герой, унижен и осакатен:

И така издържахме
Че сме богати.
В онзи руски героизъм.
Мислиш ли, Матрьонушка,
Човекът да не е герой?
И животът му не е военен,
И смъртта не му е писан
В битка - герой!

Селячеството в неговите размисли се явява като приказен герой, окован и унизен. Този герой е повече от небето и земята. Един наистина космически образ се проявява в думите му:

Ръце, усукани с вериги
Крака изковани с желязо
Обратно ... гъсти гори
Мина го - счупи се.
А гърдите? пророк Илия
На него дрънкалки
На огнена колесница...
Героят търпи всичко!

Героят държи небето, но тази работа му струва големи мъки: „Засега страшен тласък / Нещо вдигна, / Да, той сам влезе в земята до гърдите / С усилие! На лицето му / Не сълзи - кръв тече! Но има ли смисъл от това голямо търпение? Неслучайно Савелий е безпокоен от мисълта за един напразно отминал живот, дар от похабени сили: „Аз лежах на печката; / Лежи, мисли: / Къде си, сила, отиде? / За какво бяхте добър? / - Под пръти, под тояги / За дреболии замина! И тези горчиви думи не са само резултат собствен живот: това е мъка за съсипаната народна сила.

Но задачата на автора е не само да покаже трагедията на руския герой, чиято сила и гордост „изчезнаха заради дреболии“. Неслучайно в края на историята за Савелий се появява името на Сусанин - герой-селянин: паметникът на Сусанин в центъра на Кострома напомняше на Матрьона Тимофеевна за "дядо". Способността на Савелий да запази свободата на духа, духовната независимост дори в робство, да не се подчинява на душата - това също е героизъм. Важно е да се подчертае тази характеристика на сравнението. Както Н.Н. Скатов, паметникът на Сусанин в историята на Матрьона Тимофеевна не изглежда като истински. „Истински паметник, създаден от скулптора В.М. Демут-Малиновски, пише изследователят, се оказва по-скоро паметник на царя, отколкото на Иван Сусанин, който е изобразен коленичил до колона с бюст на царя. Некрасов не само мълчи за факта, че селянинът е на колене. В сравнение с бунтовника Савелий, образът на костромския селянин Сусанин за първи път в руското изкуство получи своеобразна, по същество антимонархическа интерпретация. В същото време сравнението с Иван Сусанин, героят на руската история, постави последния щрих върху монументалната фигура на Корежкия богатир, светия руски селянин Савелий.

Изследва различни слоеве на руското общество: селяни, земевладелци, духовенство. Съдбата на руската селянка става специална тема, защото се оказва още по-тежка от съдбата на останалите селяни. „Не е въпрос между жени / да търсиш щастлива“, Матрена Тимофеевна, ръководителят на селянката, директно отговаря на скитниците, които се обърнаха към нея. Но една селска жена, поробена както от крепостничеството, така и от деспотизма на семейството на съпруга си, вълнува Некрасов повече.

Този тип е най-пълно разкрит от Некрасов в стихотворението „Кой живее добре в Русия“ в образа на Матрьона Корчагина. Горчивата съдба на една селска жена, завинаги унизена от бедност, преуморена работа и невиждане, предизвиква дълбоко съчувствие в душата на поета, но в същото време той отбелязва в нейния характер и човешко достойнство, и гордост, и непоклатима морална чистота. Образът на Матрена Тимофеевна е даден в поемата в динамика, в развитие.

Героинята имаше щастлив, безгрижен ранен живот и от петгодишна възраст тя започна да се включва в осъществима работа: „тя доведе баща си на закуска, тя пасеше патета“, „разкъса сено“ и т.н. Освен това тя получи добър съпруг. Матриона не трябваше, както много други селски жени, да живее с „омразните“, да търпи побои. Матрьона живееше със съпруга си в любов и хармония. Именно тази хармония в семейството помогна на героинята да издържи на неприятности и нещастия. Филип беше производител на печки, постоянно заминаваше да работи в Санкт Петербург. Матрьона беше много разстроена от постоянната раздяла. Тя трябваше да се адаптира към живота в странно семейство. Млада красива жена, в отсъствието на своя съпруг-покровител, беше преследвана от управителя на господаря. Никой от роднините, с изключение на стогодишния дядо Савелий, героинята не намери подкрепа.

Характерът на Матрена Тимофеевна се закалява именно в тежки изпитания. Това е умна, безкористна, волева, решителна жена. Това е образът на селска жена не само силна духом, но и надарена и талантлива. Матрьона за нейния живот е история за съдбата на всяка селска жена, многострадална рускиня. Самата глава не е кръстена на нея, а на „Селянка“. Това подчертава, че съдбата на Матрьона изобщо не е изключение от правилото, а типичната съдба на милиони руски селски жени. Най-добрите духовни качества - воля, способност за любов, вярност - правят Матрьона свързана с героините на поемата "Руски жени". Дългият разказ на Матрьона Тимофеевна за нейната (все още доста просперираща и изключително щастлива!) съдба е едновременно ода за красотата на душата на една руска селска жена и обвинение към онези, които я обрекоха на ужасни мъки.

Подобно на Ермил Гирин, Матрьона е известна в цялата област. Но в поемата тя сама разказва за живота си и я слушат само седем скитници. Истинността на историята се подчертава от молбата на скитниците: „Ата изложи душата си пред нас!“ И самата героиня на главата обещава: „Няма да крия нищо“.

Изключителният творчески талант на Матрьона Тимофеевна й позволява не само да запази фолклора в паметта си, но и да го актуализира. Историята е пълна с елементи фолклорни творбипосветени на горчивата участ на една жена: песни, „пословици, поговорки, оплаквания, оплаквания.

Песните играят специална роля в описването на живота на руската жена (неслучайно втората глава на тази част от поемата се нарича „Песни“). Некрасов изобразява живота на една селянка в неговата цялост, от детството до момента, в който тя се среща с търсачи щастлив човек. Има няколко момента в живота на Матрена Тимофеевна, когато чувствата, които биха могли да я накарат да реши, са на път да избухнат. Първият път – когато въпреки молбите й лекарите започват аутопсията на тялото на Демушка. Но след това пазачът нарежда да вържат майката. Вторият - когато ръководителят решава да накаже сина си Федотушка, който се смили над гладната вълчица.

Майсторът решава да прости на детето, но сама да накаже „наглата жена“. И Некрасов показва много важна характеристикаволевият характер на героинята: тя гордо лежи. под тоягата, без да се наведе да поиска прошка, понася болката и срама от публичното наказание. И едва на следващия ден тя изплака мъката си над реката. Единственият път, когато Матрена Тимофеевна решава да се бори за щастието си, е когато съпругът й е отведен при войниците. Тя се обръща с неистова молитва към Божията майка и тази молитва, очевидно, й дава сила: Матрьона Тимофеевна намира смелостта да се обърне към губернатора, който не само помага на селянката, но и става кръстница на детето си. След този инцидент Матрьона започва да се нарича щастлива. Това, оказва се, е щастието на една селянка: да не стане войник, да намери сили да мълчи и да търпи и да отглежда деца.

Ключовете към женското щастие, - От нашата свободна воля, Изоставени, изгубени ... - такъв е мрачният резултат от разговора на Матрена Тимофеевна със седем скитници. Външна, сърдечност, бърз ум, слава на щастлива жена позволяват да се говори за Матрьона Тимофеевна като за уникална, изключителна личност.

Изобразявайки съдбата на Матрена Тимофеевна, авторът прави дълбоки обобщения: руските жени живеят в постоянна работа, радости и скърби на майчинството, в борба за семейство, за дом. Тема женски дялв стихотворението се слива с темата за родината. Женски образигероините на Некрасов говорят за силата, чистотата и непоквареността на обикновените хора. Тези нечовешки условия на живот, на фона на които се появяват тези образи, показват спешната необходимост от промени в реда, стила и начина на живот в селата и градовете на старорежимна Русия.

Меню на статията:

Стихотворението на Некрасов „Кой в Русия живее добре“ съдържа ключов момент в търсенето от седем селяни на хора, чийто живот би бил щастлив. Един ден те срещат някаква селянка - Матрьона Тимофеевна Корчагина, която им разказва тъжната си житейска история.

Възраст и външен вид

По време на историята Матрьона е на 38 години, но самата жена смята себе си за стара жена. Матрьона хубава красива жена: тя е едра и плътна, лицето й вече е забележимо избледняло, но все още запазва следи от привлекателност и красота. Имаше големи, ясни и строги очи. Те бяха обрамчени от красиви гъсти мигли.

Косата й вече беше забележимо докосната от сива коса, но все още можете да разпознаете цвета на косата й. Кожата й беше тъмна и груба. Дрехите на Матрьона са подобни на дрехите на всички селяни - те са прости и спретнати. Традиционно нейният гардероб се състои от бяла риза и къс сарафан.

Характеристика на личността

Matryona има значителна сила, "Khokhloma крава" - това е описанието на автора за нея. Тя е трудолюбива жена. Семейството им има голямо домакинство, за което се грижи основно Матрьона. Тя не е лишена както от интелигентност, така и от изобретателност. Една жена може ясно и ясно да изрази мнението си по конкретен въпрос, разумно да оцени ситуацията и да вземе правилното решение. Тя е честна жена - и учи децата си на същото.

През целия си живот след брака Матрена трябваше да изтърпи унижения и различни трудности в работата си, но не загуби основните качества на характера, запазвайки желанието си за свобода, но в същото време възпитаваше наглост и грубост.
Животът на една жена беше много труден. Матрена изразходва много енергия и здраве, работейки за семейството на съпруга си. Тя твърдо понасяше всички скърби и несправедливо отношение към себе си и децата си и не мърмореше, с течение на времето положението й се подобри, но вече не беше възможно да възстанови загубеното си здраве.

Не само физическо здравестрада от житейски съдебни спорове - през това време Корчагина изплака много сълзи, както самата тя казва, "можете да наберете три езера". По ирония на съдбата тя ги нарича немислимото богатство на целия живот.

На нашия уебсайт можете да прочетете в стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“

Религията и истинската вяра в Бог позволиха на Матрьона да не се побърка - според самата жена тя намира утеха в молитвата, колкото повече се отдава на това занимание, толкова по-лесно става за нея.

Един ден съпругата на губернатора помогна на Матрьона да разреши житейските си трудности, така че хората, спомняйки си този случай, Матриона в обикновените хора също започнаха да я наричат ​​​​съпругата на губернатора.

Животът на Матрона преди брака

Матрьона имаше късмет с родителите си - те бяха добри и достойни хора. Баща й не пиеше и беше примерен семеен мъж, майка й винаги се грижеше за комфорта и благополучието на всички членове на семейството. Родителите й я предпазиха от трудностите на съдбата и се опитаха да направят живота на дъщеря си възможно най-прост и по-добър. Самата Матрьона казва, че „живяла като Христос в гърдите си“.

Брак и първи скърби

Времето обаче дойде и като всички възрастни момичета тя трябваше да напусне бащиния си дом. Един ден при нея се приближил гостуващ мъж, печкар по професия. Матрьона, той изглеждаше сладък и добър човеки тя се съгласи да стане негова съпруга. Според традицията след брака момичето се премества да живее в къщата на родителите на съпруга си. Това се случи в ситуацията на Матриона, но тук първите разочарования и скърби очакваха младото момиче - роднините й я приеха много негативно и враждебно. Матриона изпитваше силна носталгия по родителите си и по предишния си живот, но нямаше път назад.

Семейството на съпруга се оказа голямо, но не и приятелско - тъй като не знаеха как да се отнасят един към друг любезно, Матрьона не беше изключение за тях: тя никога не беше похвалена за добре свършена работа, но винаги намираше вина и се караше. Момичето нямаше друг избор, освен да търпи унижение и грубо отношение към себе си.

Матрена беше първият работник в семейството - тя трябваше да става по-рано от всички останали и да си ляга по-късно от всички останали. Никой обаче не изпитваше благодарност към нея и не оценяваше труда й.

Връзка със съпруга

Не е известно как съпругът Филип е възприел настоящата неблагоприятна ситуация в новото си семейство Матренин - вероятно поради факта, че е израснал в такива условия, това състояние на нещата е било нормално за него.

Уважаеми читатели! Предлагаме ви да се запознаете с това, което излезе от перото на талантливия класически поет Николай Алексеевич Некрасов.

Като цяло Матрена се съобразява с него добър съпруг, но в същото време таи злоба към него – веднъж той я удари. Вероятно подобна характеристика на връзката им от Матрьона е била много субективна и тя разглежда значението на съпруга си от позицията - може да бъде дори по-лошо, така че съпругът ми е много добър на фона на такива абсолютно лоши съпрузи.

Деца на Матрьона

Появата на деца с ново семейство не закъсня - на Казан Матриона ражда първото си дете - сина си Демушка. Един ден момчето остава под надзора на дядо си, който се отнася недобросъвестно към поверената му задача - в резултат на това момчето е ухапано от прасета. Това донесе много скръб в живота на Матрена, защото момчето за нея стана лъч светлина в нейния грозен живот. Жената обаче не остана бездетна - тя все пак имаше 5 сина. В стихотворението се споменават имената на старейшините - Федот и Лиодор. Семейството на съпруга също не беше щастливо и не беше приятелски настроено към децата на Матрьона - те често биеха децата и им се караха.

Нови промени

Трудностите в живота на Матрена не свършиха дотук - три години след брака родителите й починаха - жената много болезнено преживя тази загуба. Скоро животът й започна да се подобрява. Свекървата почина и тя стана пълноправна господарка на къщата. За съжаление, Матрьона не успя да намери щастие - по това време децата й бяха достатъчно големи, за да бъдат взети в армията, така че в живота й се появиха нови скърби.