Базаров написа критична статия. Други преразкази и рецензии за читателския дневник

Д. И. Писарев

(„Бащи и синове“, роман на И. С. Тургенев)

Този вид изследване може да бъде много задълбочено. Тургенев е един от най-добрите хораминало поколение; да определим как той ни гледа и защо ни гледа така, а не иначе, означава да намерим причината за раздора, който се забелязва навсякъде в личния ни живот. семеен живот; онзи раздор, от който младите животи често загиват и от който старите мъже и жени непрекъснато пъшкат и пъшкат, без да имат време да преработят концепциите и действията на своите синове и дъщери към техния състав. Задачата, както виждате, е жизненоважна, голяма и сложна; Вероятно няма да успея да се справя с нея, но да мисля - ще мисля.

Романът на Тургенев, освен с художествената си красота, е забележителен и с това, че вълнува ума, навежда на размисли, въпреки че сам по себе си не разрешава нито един въпрос, а дори осветява ярка светлинане толкова изводими явления, колкото отношението на автора към същите тези явления. Тя води към съзерцание именно защото е проникната докрай с най-пълната, най-трогателната искреност. Всичко, което е написано в най-новият романТургенев, усетен до последния ред; това усещане пробива отвъд волята и съзнанието на самия автор и подгрява един обективен разказ, вместо да се изразява в отклонения. Самият автор не си дава ясна сметка за чувствата си, не ги подлага на анализ, не става критичен към тях. Това обстоятелство ни позволява да видим тези чувства в цялата им непокътната непосредственост. Виждаме това, което блести, а не това, което авторът иска да покаже или докаже. Мненията и преценките на Тургенев няма да променят и на косъм нашия възглед за по-младото поколение и идеите на нашето време; дори няма да ги вземем под внимание, дори няма да спорим с тях; тези мнения, съждения и чувства, изразени в неподражаемо ярки образи, само ще дадат материал за характеристика на миналото поколение, в лицето на един от най-добрите му представители. Ще се опитам да групирам тези материали и ако успея, ще обясня защо нашите стари хора не са съгласни с нас, клатят глави и в зависимост от различните си характери и различни настроения или се ядосват, или се озадачават, или тихо се натъжават за нашите действия и разсъждения.

Базаров - син на беден областен лекар; Тургенев не казва нищо за него Студентски живот, но трябва да се приеме, че това е беден, труден, тежък живот; Бащата на Базаров казва за сина си, че той никога не е взел излишно пени от тях; всъщност много не можеше да бъде взето дори и с най-голямо желание, следователно, ако старецът Базаров казва това в похвала на сина си, това означава, че Евгений Василиевич се е издържал в университета със собствения си труд, оцелял е с уроци за стотинка и в същото време намери възможност да се подготвиш за бъдещи дейности. От това училище на труд и лишения Базаров излезе като силен и строг човек; курсът, който взе в естествените и медицинските науки, разви естествения му ум и го отучи да приема всякакви концепции и вярвания на вяра; той стана чист емпирик; опитът стана за него единственият източник на знания, личното усещане - единственото и последно убедително доказателство. „Придържам се към негативната посока“, казва той, „заради усещанията. С удоволствие отричам, че така работи мозъкът ми – и това е! Защо харесвам химията? Защо обичаш ябълки? Също и по силата на чувството - всичко е едно. Хората никога няма да стигнат по-дълбоко от това. Не всеки ще ви каже това, нито пък аз ще ви кажа друг път. Като емпирик Базаров признава само това, което може да се усети с ръце, да се види с очите, да се сложи на езика, с една дума само това, което може да се види с едно от петте сетива. Всички други човешки чувства той свежда до дейност нервна система; в резултат на тази наслада от красотата на природата, музиката, живописта, поезията, любовта, жените изобщо не му се струват по-висши и по-чисти от насладата от обилна вечеря или бутилка добро вино. Това, което ентусиазираните млади мъже наричат идеал, не съществува за Базаров; той нарича всичко това "романтизъм", а понякога вместо думата "романтизъм" използва думата "глупости". Въпреки всичко това Базаров не краде чужди шалове, не извлича пари от родителите си, работи усърдно и дори не е против да направи нещо полезно в живота. Предвиждам, че много от моите читатели ще си зададат въпроса: какво възпира Базаров от подли дела и какво го подтиква да направи нещо полезно? Този въпрос ще доведе до следното съмнение: преструва ли се Базаров пред себе си и пред другите? Рисува ли? Може би в дълбините на душата си той признава много от онова, което отрича на думи, и може би именно това признание, това спотаяване го спасява от морално падение и от морална незначителност. Въпреки че Базаров не е нито мой сватовник, нито мой брат, въпреки че може да не му съчувствам, обаче, в името на абстрактната справедливост, ще се опитам да отговоря на въпроса и да опровергая хитрото съмнение.

Можете да се възмущавате на хора като Базаров до насита, но признаването на тяхната искреност е абсолютно необходимо. Тези хора могат да бъдат честни и нечестни, граждански лидери и прословути измамници, според обстоятелствата и личните вкусове. Нищо освен личния вкус не им пречи да убиват и ограбват и нищо освен личния вкус не кара хората с този темперамент да правят открития в областта на науките и Публичен живот. Базаров няма да открадне кърпичка по същата причина, поради която няма да изяде парче гнило говеждо. Ако Базаров гладуваше, вероятно щеше да направи и двете. Мъчителното чувство на неудовлетворена физическа нужда щеше да надвие у него отвращението от лошата миризма на разлагащото се месо и от тайното посегателство върху чуждата собственост. В допълнение към прякото привличане, Базаров има друг лидер в живота - изчислението. Когато е болен, той приема лекарства, въпреки че не изпитва непосредствено влечение към тях рициново маслоили асафетида. Той прави това чрез изчисление: с цената на малко неудобство, той купува в бъдеще по-голямо удобство или избавление от по-голямо раздразнение. С една дума, той избира по-малкото от двете злини, въпреки че не изпитва никакво влечение към по-малкото. При посредствените хора този вид изчисления в по-голямата си част се оказват несъстоятелни; пресметнати са да са хитри, подли, крадат, объркват се и накрая остават глупаци. Много умните хора действат различно; те разбират, че е много изгодно да бъдеш честен и че всяко престъпление, от обикновена лъжа до убийство, е опасно и следователно неудобно. Следователно много умни хорате могат да бъдат честни чрез изчисление и да действат откровено там, където ограничените хора ще се клатят и хвърлят примки. Работейки неуморно, Базаров се подчини на непосредствената склонност, вкус и освен това действаше според най-правилното изчисление. Ако беше търсил покровителство, кланяше се, присмиваше се, вместо да работи и да се държи гордо и независимо, тогава щеше да постъпи неблагоразумно. Кариерите, пробити от собствената глава, винаги са по-силни и по-широки от каменоломите, поставени от ниски лъкове или застъпничеството на важен чичо. Благодарение на последните две средства човек може да влезе в провинциални или столични асове, но с благодатта на тези средства никой, откакто свят съществува, не е успял да стане нито Вашингтон, нито Гарибалди, нито Коперник, нито Хайнрих Хайне. Дори Херострат - и той направи кариерата си сам и влезе в историята не чрез покровителство. Що се отнася до Базаров, той не се стреми към провинциални аса: ако въображението понякога чертае бъдеще за него, то това бъдеще е някак неопределено широко; той работи без цел, за да получи ежедневния си хляб или от любов към процеса на работа, но междувременно усеща смътно от количеството на собствените си сили, че работата му няма да остане без следа и ще доведе до нещо. Базаров е изключително горд, но гордостта му е незабележима именно поради своята необятност. Той не се интересува от тези малки неща, които съставят обикновените човешки отношения; не може да бъде обиден от очевидно пренебрежение, не може да бъде доволен от признаци на уважение; той е толкова пълен със себе си и стои толкова непоклатимо високо в собствените си очи, че става почти напълно безразличен към мненията на другите хора. Чичо Кирсанов, който е близък до Базаров по начин на мислене и характер, нарича своята гордост „сатанинска гордост“. Този израз е много добре подбран и идеално характеризира нашия герой. Всъщност само една вечност на непрекъснато разширяваща се дейност и все по-голямо удоволствие може да задоволи Базаров, но за съжаление за себе си Базаров не признава вечното съществуване. човешка личност. „Да, например“, казва той на другаря си Кирсанов, „днес казахте, минавайки покрай колибата на нашия старейшина Филип, „толкова е хубава, бяла“, казахте: тогава Русия ще достигне съвършенство, когато и последният селянин имат същите помещения и всеки от нас трябва да допринесе за това ... И започнах да мразя този последен селянин, Филип или Сидор, за когото трябва да изляза от кожата си и който дори няма да ми благодари ... И защо да му благодаря? Е, той ще живее в бяла колиба и репей ще расте от мен; "Е, какво следва?"

Статия от D.I. "Базаров" на Писарев е написан през 1862 г. - само три години след събитията, описани в романа. Още с първите редове критикът изразява възхищение от дарбата на Тургенев, отбелязвайки присъщия му безупречен „художествен завършек“, мекото и визуално рисуване на картини и герои, близостта на явленията съвременна реалносткоето го прави един от най-добрите хора на своето поколение. Според Писарев романът вълнува ума с удивителната си искреност, чувство и непосредственост на чувствата.

Централната фигура на романа - Базаров - е в центъра на свойствата на съвременните млади хора. Трудностите на живота го калиха, направиха го силен и цялостен по природа, истински емпирик, вярващ само личен опити чувства. Разбира се, той е благоразумен, но също толкова искрен. Всички дела от такова естество - лоши и славни - произтичат само от тази искреност. В същото време младият лекар е сатанински горд, което означава не самовъзхищение, а „пълнота от себе си“, т.е. пренебрегване на дребната суета, мнението на другите и други "регулатори". „Базаровщина“, т.е. отричане от всичко и всички, живот собствени желанияи нужди - това е истинската холера на времето, която обаче трябва да се разболее. Нашият герой е поразен от тази болест по причина - умствено той е значително по-напред от останалите, което означава, че им влияе по един или друг начин. Някой се възхищава на Базаров, някой го мрази, но е невъзможно да не го забележите.

Цинизмът, присъщ на Юджийн, е двоен: това е както външна напереност, така и вътрешна грубост, произтичаща и от двете околен свят, и от естествените свойства на природата. Израснал в проста среда, преживял глад и нужда, той естествено изхвърли обвивката на "глупостите" - мечтателност, сантименталност, сълзливост, помпозност. Тургенев, според Писарев, изобщо не предпочита Базаров. Изискан и изискан човек, той се обижда от всякакви проблясъци на цинизъм ... но той прави истински циник главният герой на произведението.

Изниква необходимостта да се сравни Базаров с неговите литературни предшественици: Онегин, Печорин, Рудин и други. Традиционно такива личности винаги са били недоволни съществуващ ред, се открояваха от тълпата - и затова толкова привлекателни (колко драматично). Критикът отбелязва, че в Русия всеки мислещ човек е "малко Онегин, малко Печорин". Рудини и Белтови, за разлика от героите на Пушкин и Лермонтов, са нетърпеливи да бъдат полезни, но не намират приложение за знания, сила, интелигентност и най-добри стремежи. Всички те са надживели себе си, без да спрат да живеят. В този момент се появи Базаров - все още не нова, но вече не и стара природа. Така критикът заключава: „Печорините имат воля без знание, Рудините имат знание без воля, Базаровите имат и знание, и воля“.

Други герои на "Бащи и синове" са изобразени много ясно и подходящо: Аркадий е слаб, мечтателен, нуждаещ се от попечителство, повърхностно увлечен; баща му е мек и чувствителен; чичо - "светски лъв", "мини-Печорин" и евентуално "мини-Базаров" (коригиран за неговото поколение). Той е умен и има воля, цени комфорта и "принципите" си и затова Базаров е особено антипатичен към него. Самият автор не изпитва симпатия към него - обаче, както и към всички останали герои - той не е "доволен нито от бащи, нито от деца". Той само отбелязва техните смешни черти и грешки, без да идеализира героите. Това, според Писарев, е дълбочината на преживяването на писателя. Самият той не би бил Базаров, но той разбра този тип, почувства го, не му отрече "очарователната сила" и му донесе почит.

Личността на Базаров е затворена в себе си. След като не е срещнал равен човек, той не изпитва нужда от това, дори с родителите си му е скучно и трудно. Какво можем да кажем за всички видове "копелета" като Ситников и Кукшина! .. Въпреки това Одинцова успява да произвежда на млад мъжвпечатление: тя е равна на него, красива на вид и развита умствено. Увлечен от черупката и наслаждаващ се на общуването, той вече не може да го откаже. Сцената на обяснението сложи край на връзката, която никога не е започнала, но Базаров, колкото и да е странно, в характера си е горчив.

Междувременно Аркади попада в любовни мрежи и въпреки прибързания брак е щастлив. Базаров е предопределен да остане скитник - бездомен и недобър. Причината за това е само в неговия характер: той не е склонен към ограничения, не иска да се подчинява, не дава гаранции, жадува за доброволно и изключително местоположение. Междувременно той може да се влюби само в умна жена и тя няма да се съгласи на такава връзка. Следователно взаимните чувства са просто невъзможни за Евгений Василич.

Освен това Писарев разглежда аспекти на отношенията на Базаров с други герои, преди всичко с хората. Сърцето на селяните "лъже" към него, но героят все още се възприема като странник, "клоун", който не знае истинските им проблеми и стремежи.

Романът завършва със смъртта на Базаров - колкото неочаквано, толкова и естествено. Уви, би било възможно да се прецени какво бъдеще ще очаква героя само когато неговото поколение достигне зряла възраст, до която Юджийн не е било предопределено да живее. Въпреки това от такива личности (при определени условия) израстват велики фигури - енергични, волеви, хора на живота и бизнеса. Уви, Тургенев няма възможност да покаже как живее Базаров. Но показва как умира - и това е достатъчно.

Критикът вярва, че да умреш като Базаров вече е подвиг и това е вярно. Описанието на смъртта на героя става най-добрият епизод от романа и може би най-добрият момент от цялата работа на брилянтния автор. Умирайки, Базаров не е тъжен, но презира себе си, безсилен пред шанса, оставайки нихилист до последния си дъх и - в същото време - запазвайки светло чувство към Одинцова.

(АннаОдинцова)

В заключение Д.И. Писарев отбелязва, че Тургенев, започвайки да създава образа на Базаров, искал, воден от недобро чувство, да го „разбие на прах“, самият той му отдал дължимото уважение, казвайки, че „децата“ са на грешен път, докато при същевременно възлагайки надежда и надежда на новото поколение, вярващо в него. Авторът обича героите си, увлича се от тях и дава възможност на Базаров да изпита чувство на любов - страстна и млада, започва да симпатизира на своето творение, за което нито щастието, нито дейността са възможни.

Няма нужда Базаров да живее - добре, нека да видим смъртта му, което е цялата същност, целият смисъл на романа. Какво искаше да каже Тургенев с тази преждевременна, но очаквана смърт? Да, сегашното поколение е сбъркано, увлечено, но има силата и разума, които ще го изведат на правия път. И само за тази идея авторът може да бъде благодарен като "велик художник и честен гражданин на Русия".

Писарев признава: Базаров е лош в света, няма дейност, няма любов към тях и затова животът е скучен и безсмислен. Какво да направите - дали да се задоволите с такова съществуване или да умрете "красиво" - зависи от вас.

-------
| колекция от сайтове
|-------
| Дмитрий Иванович Писарев
| Базаров (статия)
-------

Новият роман на Тургенев ни дава всичко, на което сме се наслаждавали в неговите произведения. Художественият завършек е безупречно добър; персонажите и позициите, сцените и картините са нарисувани толкова ясно и в същото време толкова меко, че и най-отчаяният отрицател на изкуството ще изпита някакво непонятно удоволствие, докато чете романа, което не може да се обясни нито със забавността на разказаните събития, нито с удивителната вярност на основната идея. Факт е, че събитията не са никак забавни, а идеята не е никак фрапиращо правилна. В романа няма нито сюжет, нито развръзка, нито строго обмислен план; има типове и герои, има сцени и картини и, най-важното, през тъканта на разказа прозира личното, дълбоко прочувствено отношение на автора към производните явления от живота. И тези явления са много близки до нас, толкова близки, че цялото ни младо поколение с техните стремежи и идеи може да се разпознае в героите на този роман. С това не искам да кажа, че в романа на Тургенев идеите и стремежите на младото поколение са отразени по начина, по който самото младо поколение ги разбира; Тургенев се отнася към тези идеи и стремежи от своя лична гледна точка и старецът и младежът почти никога не са съгласни помежду си в убеждения и симпатии. Но ако се приближите до огледало, което, отразявайки предметите, малко променя цвета си, тогава ще разпознаете своята физиономия, въпреки грешките на огледалото. Четейки романа на Тургенев, ние виждаме в него образите на настоящия момент и в същото време осъзнаваме промените, които са претърпели явленията на реалността, преминавайки през съзнанието на художника. Любопитно е да се проследи как на човек като Тургенев се отразяват идеите и стремежите, които се вълнуват в нашето младо поколение и се проявяват, както всички живи същества, в най-разнообразни форми, рядко привлекателни, често оригинални, понякога грозни.
Този вид изследване може да бъде много задълбочено. Тургенев е един от най-добрите хора на миналото поколение; да определим как той ни гледа и защо ни гледа така, а не иначе, означава да намерим причината за раздора, който се забелязва навсякъде в личния ни семеен живот; онзи раздор, от който младите животи често загиват и от който старите мъже и жени непрекъснато пъшкат и пъшкат, без да имат време да преработят концепциите и действията на своите синове и дъщери към техния състав. Задачата, както виждате, е жизненоважна, голяма и сложна; Вероятно няма да успея да се справя с нея, но да мисля - ще мисля.
Романът на Тургенев, освен с художествената си красота, е забележителен и с това, че вълнува ума, навежда на размисъл, въпреки че сам по себе си не разрешава нито един въпрос и дори осветява с ярка светлина не толкова извежданите явления, колкото отношението на автора към тези явления.

Тя води към съзерцание именно защото е проникната докрай с най-пълната, най-трогателната искреност. Всичко, което е написано в последния роман на Тургенев, се усеща до последния ред; това усещане пробива въпреки волята и съзнанието на самия автор и стопля обективния разказ, вместо да се изразява в лирически отклонения. Самият автор не си дава ясна сметка за чувствата си, не ги подлага на анализ, не става критичен към тях. Това обстоятелство ни позволява да видим тези чувства в цялата им непокътната непосредственост. Виждаме това, което блести, а не това, което авторът иска да покаже или докаже. Мненията и преценките на Тургенев няма да променят и на косъм нашия възглед за по-младото поколение и идеите на нашето време; дори няма да ги вземем под внимание, дори няма да спорим с тях; тези мнения, съждения и чувства, изразени в неподражаемо ярки образи, само ще дадат материал за характеристика на миналото поколение, в лицето на един от най-добрите му представители. Ще се опитам да групирам тези материали и ако успея, ще обясня защо нашите стари хора не са съгласни с нас, клатят глави и в зависимост от различните си характери и различни настроения или се ядосват, или се озадачават, или тихо се натъжават за нашите действия и разсъждения.

Действието на романа се развива през лятото на 1859 г. Младият кандидат Аркадий Николаевич Кирсанов идва в селото при баща си, заедно с приятеля си Евгений Василиевич Базаров, който очевидно има силно влияние върху начина на мислене на своя другар. Този Базаров, силен ум и характер, е центърът на целия роман. Той е представител на нашето младо поколение; в неговата личност са групирани онези свойства, които са разпръснати на малки дялове в масите; и образът на този човек ярко и отчетливо се очертава пред въображението на читателя.
Базаров - син на беден областен лекар; Тургенев не казва нищо за студентския си живот, но трябва да се приеме, че това е беден, трудов и тежък живот; Бащата на Базаров казва за сина си, че той никога не е взел излишно пени от тях; всъщност много не можеше да бъде взето дори и с най-голямо желание, следователно, ако старецът Базаров казва това в похвала на сина си, това означава, че Евгений Василиевич се е издържал в университета със собствения си труд, оцелял е с уроци за стотинка и в същото време намерихте възможността да се подготвите ефективно за бъдещи дейности. От това училище на труд и лишения Базаров излезе като силен и строг човек; курсът, който взе в естествените и медицинските науки, разви естествения му ум и го отучи да приема всякакви концепции и вярвания на вяра; той стана чист емпирик; опитът стана за него единственият източник на знания, личното усещане - единственото и последно убедително доказателство. „Придържам се към негативната посока“, казва той, „заради усещанията. С удоволствие отричам, че така работи мозъкът ми – и това е! Защо харесвам химията? Защо обичаш ябълки? Също и по силата на чувството - всичко е едно. Хората никога няма да стигнат по-дълбоко от това. Не всеки ще ви каже това, нито пък аз ще ви кажа друг път. Като емпирик Базаров признава само това, което може да се усети с ръце, да се види с очите, да се сложи на езика, с една дума само това, което може да се види с едно от петте сетива. Той свежда всички други човешки чувства до дейността на нервната система; в резултат на това насладата от красотите на природата, музиката, живописта, поезията, любовта, жените изобщо не му се струват по-висши и по-чисти от насладата от обилна вечеря или бутилка хубаво вино. Това, което ентусиазираните млади мъже наричат идеал, не съществува за Базаров; той нарича всичко това "романтизъм", а понякога вместо думата "романтизъм" използва думата "глупости". Въпреки всичко това Базаров не краде чужди шалове, не извлича пари от родителите си, работи усърдно и дори не е против да направи нещо полезно в живота. Предвиждам, че много от моите читатели ще си зададат въпроса: какво възпира Базаров от подли дела и какво го подтиква да направи нещо полезно? Този въпрос ще доведе до следното съмнение: преструва ли се Базаров пред себе си и пред другите? Рисува ли? Може би в дълбините на душата си той признава много от онова, което отрича на думи, и може би именно това признание, това спотаяване го спасява от морално падение и от морална незначителност. Въпреки че Базаров не е нито мой сватовник, нито мой брат, въпреки че може да не му съчувствам, обаче, в името на абстрактната справедливост, ще се опитам да отговоря на въпроса и да опровергая хитрото съмнение.
Можете да се възмущавате на хора като Базаров до насита, но признаването на тяхната искреност е абсолютно необходимо. Тези хора могат да бъдат честни и нечестни, граждански лидери и прословути измамници, според обстоятелствата и личните вкусове. Нищо освен личния вкус не им пречи да убиват и ограбват и нищо освен личния вкус не кара хората с този темперамент да правят открития в областта на науката и социалния живот. Базаров няма да открадне кърпичка по същата причина, поради която няма да изяде парче гнило говеждо. Ако Базаров гладуваше, вероятно щеше да направи и двете. Мъчителното чувство на неудовлетворена физическа нужда щеше да надвие у него отвращението от лошата миризма на разлагащото се месо и от тайното посегателство върху чуждата собственост. В допълнение към прякото привличане, Базаров има друг лидер в живота - изчислението. Когато е болен, той приема лекарства, въпреки че не изпитва непосредствено влечение към рициново масло или асафетида. Той прави това чрез изчисление: с цената на малко неудобство, той купува в бъдеще по-голямо удобство или избавление от по-голямо раздразнение. С една дума, той избира по-малкото от двете злини, въпреки че не изпитва никакво влечение към по-малкото. При посредствените хора този вид изчисления в по-голямата си част се оказват несъстоятелни; пресметнати са да са хитри, подли, крадат, объркват се и накрая остават глупаци. Много умните хора действат различно; те разбират, че е много изгодно да бъдеш честен и че всяко престъпление, от обикновена лъжа до убийство, е опасно и следователно неудобно. Следователно, много умните хора могат да бъдат честни чрез изчисление и да действат откровено там, където ограничените хора ще се клатят и хвърлят примки. Работейки неуморно, Базаров се подчини на непосредствената склонност, вкус и освен това действаше според най-правилното изчисление. Ако беше търсил покровителство, кланяше се, присмиваше се, вместо да работи и да се държи гордо и независимо, тогава щеше да постъпи неблагоразумно. Кариерите, пробити от собствената глава, винаги са по-силни и по-широки от каменоломите, поставени от ниски лъкове или застъпничеството на важен чичо. Благодарение на последните две средства човек може да влезе в провинциални или столични асове, но с благодатта на тези средства никой, откакто свят съществува, не е успял да стане нито Вашингтон, нито Гарибалди, нито Коперник, нито Хайнрих Хайне. Дори Херострат - и той направи кариерата си сам и влезе в историята не чрез покровителство. Що се отнася до Базаров, той не се стреми към провинциални аса: ако въображението понякога чертае бъдеще за него, то това бъдеще е някак неопределено широко; той работи без цел, за да получи ежедневния си хляб или от любов към процеса на работа, но междувременно усеща смътно от количеството на собствените си сили, че работата му няма да остане без следа и ще доведе до нещо. Базаров е изключително горд, но гордостта му е незабележима именно поради своята необятност. Той не се интересува от тези малки неща, които съставят обикновените човешки отношения; не може да бъде обиден от очевидно пренебрежение, не може да бъде доволен от признаци на уважение; той е толкова пълен със себе си и стои толкова непоклатимо високо в собствените си очи, че става почти напълно безразличен към мненията на другите хора. Чичо Кирсанов, който е близък до Базаров по начин на мислене и характер, нарича своята гордост „сатанинска гордост“. Този израз е много добре подбран и идеално характеризира нашия герой. Всъщност само една вечност на непрекъснато разширяваща се дейност и все по-голямо удоволствие може да задоволи Базаров, но за съжаление за себе си Базаров не признава вечното съществуване на човешката личност. „Да, например“, казва той на другаря си Кирсанов, „днес казахте, минавайки покрай колибата на нашия старейшина Филип, „толкова е хубава, бяла“, казахте: тогава Русия ще достигне съвършенство, когато и последният селянин имат същите помещения и всеки от нас трябва да допринесе за това ... И започнах да мразя този последен селянин, Филип или Сидор, за когото трябва да изляза от кожата си и който дори няма да ми благодари ... И защо да му благодаря? Е, той ще живее в бяла колиба и репей ще расте от мен; "Е, какво следва?"
И така, Базаров навсякъде и във всичко прави само както иска или както му се струва изгодно и удобно. Управлява се само по личен каприз или лични сметки. Нито над себе си, нито извън себе си, нито в себе си той не признава никакъв регулатор, никакъв морален закон, никакъв принцип. Напред - без висока цел; в ума - никаква висока мисъл и с всичко това - огромни сили. „Да, той е неморален човек! Злодей, изрод! – чувам от всички страни възгласи на възмутени читатели. Е, добре, злодей, изрод; карайте го повече, преследвайте го със сатира и епиграма, възмутена лирика и възмутена обществено мнение, огньовете на инквизицията и брадвите на палачите - и няма да гравирате, убиете този изрод, не го поставяйте в алкохол за изненада на уважавана публика. Ако базаровизмът е болест, то това е болест на нашето време и човек трябва да страда от нея, въпреки всички палиативи и ампутации. Отнасяйте се с базаровизма както искате - това е ваша работа; и стоп - не спирай; това е холера.

Болестта на века се придържа преди всичко към хора, които по умствени способности са над общото ниво. Базаров, обсебен от тази болест, има забележителен ум и в резултат на това прави силно впечатление на хората, които се натъкват на него. " Истински мъж, - казва той, - този, за когото няма какво да мислим, но когото трябва да се подчинява или да мрази. Самият Базаров отговаря на определението за истински човек; той постоянно незабавно привлича вниманието на хората около него; някои той сплашва и отблъсква; Той покорява другите не толкова с аргументи, колкото с пряката сила, простота и почтеност на концепциите си. Като забележително интелигентен човек, той нямаше равен. „Когато срещна човек, който не би ми се поддал“, каза той с акцент, „тогава ще променя мнението си за себе си“.
Той гледа с пренебрежение на хората и рядко дори си прави труда да скрие своето полупренебрежително, полузащитно отношение към тези, които го мразят, и тези, които му се подчиняват. Той не обича никого; без да прекъсва съществуващите връзки и отношения, в същото време той няма да направи нито една стъпка, за да възстанови или поддържа тези отношения, няма да смекчи нито една нотка в строгия си глас, няма да пожертва нито една остра шега, нито една червена дума.
Той действа по този начин не в името на принципа, не за да бъде напълно откровен във всеки един момент, а защото смята за напълно излишно да смущава личността си с каквото и да било, поради същия мотив, по който американците вдигат крака. облегалките на фотьойлите и плюещият тютюнев сок върху паркетите на луксозните хотели. Базаров не се нуждае от никого, не се страхува от никого, не обича никого и в резултат на това не щади никого. Подобно на Диоген, той е готов да живее почти в буре и за това си дава правото да говори груби истини в лицата на хората, защото това му харесва. В цинизма на Базаров могат да се разграничат две страни - вътрешни и външни: цинизмът на мислите и чувствата и цинизмът на нравите и изразите. Ироничното отношение към всяко чувство, към унеса, към лирическите пориви, към излиянията е същността на вътрешния цинизъм. Грубият израз на тази ирония, неразумната и безцелна грубост по адрес принадлежат на външния цинизъм. Първият зависи от начина на мислене и от общата перспектива; второто се определя от чисто външни условия на развитие, свойствата на обществото, в което е живял въпросният субект. Подигравателното отношение на Базаров към мекия Кирсанов произтича от основните свойства на общия тип Базаров. Грубите му сблъсъци с Кирсанов и чичо му са негова лична собственост. Базаров е не само емпирик - той е, освен това, недодялан буш, който не познава друг живот освен бездомния, труден, понякога диво буен живот на беден студент. Сред почитателите на Базаров вероятно ще има хора, които ще се възхищават на неговите груби маниери, следи от бурсатски живот, ще имитират тези маниери, които във всеки случай представляват недостатък, а не достойнство, дори може би ще преувеличат неговата ъгловатост, торбест и грубост .. Сред ненавистниците на Базаров вероятно има хора, които ще обърнат специално внимание на тези грозни черти на неговата личност и ще ги поставят в упрек към общия тип. И двете ще сгрешат и ще разкрият само дълбоко неразбиране на настоящия въпрос. И на двамата може да си припомним стиха на Пушкин:

Можеш да си умен човек
И помислете за красотата на ноктите.

Човек може да бъде краен материалист, пълен емпирик и в същото време да се грижи за тоалета си, да се отнася с познатите си изискано и учтиво, да бъде любезен събеседник и перфектен джентълмен. Казвам това за онези читатели, които, давайки важностизискани маниери, погледнете с отвращение Базаров, като човек mal eleve и mauvais ton. Наистина е mal eleve и mauvais ton, но това няма нищо общо със същността на вида и не говори нито против, нито в негова полза. На Тургенев му хрумна да избере за представител на базаровския тип един груб човек; той направи точно това и, разбира се, рисувайки своя герой, той не скри или боядиса неговите ъгловатости; Изборът на Тургенев може да се обясни с две различни причини: първо, личността на човек, който безпощадно и с пълна убеденост отрича всичко, което другите признават за високо и красиво, най-често изградено в сивата атмосфера на трудовия живот; тежката работа прави ръцете груби, нравите груби, чувствата груби; човек става по-силен и прогонва младежкото мечтание, освобождава се от плачлива чувствителност; не можете да мечтаете на работа, защото вниманието е насочено към натоварения бизнес; и след работа е необходима почивка, необходимо е истинско задоволяване на физическите нужди, а мечтата не идва на ум. Човек свиква да гледа на съня като на прищявка, характерна за безделие и благородна женственост; той започва да смята моралното страдание за мечтателно; морални стремежи и подвизи – измислени и абсурдни. За него, работещия човек, има само една, вечно повтаряща се грижа: днес трябва да мислим за това да не гладуваме утре. Тази проста загриженост, страхотна в своята простота, затъмнява от него останалите, второстепенни тревоги, кавги и грижи на живота; в сравнение с тази загриженост различни неразрешени въпроси, необясними съмнения, неопределени отношения, които тровят живота на богатите и лежерни хора, му се струват дребни, незначителни, изкуствено създадени.
Така трудовият пролетарий със самия процес на своя живот, независимо от процеса на размисъл, достига до практическия реализъм; той, поради липса на време, се отучи да мечтае, да гони идеала, да се стреми в идеята към непостижима висока цел. Развивайки енергията в работника, трудът го учи да доближава бизнеса до мисълта, акт на волята до акт на ума. Човек, който е свикнал да разчита на себе си и на собствените си сили, свикнал да изпълнява днес това, което е замислено вчера, започва да гледа с повече или по-малко очевидно презрение на онези хора, които, мечтаейки за любов, за полезна дейност, за щастие от всичко човешката раса, не знаят как да си мръднат пръста, за да подобрят собствените си по някакъв начин, в най-високата степеннеудобна позиция. С една дума, човекът на действието, бил той лекар, занаятчия, учител, дори писател (човек може да бъде човек на литературата и човек на действието едновременно), изпитва естествено, неустоимо отвращение към фразите , до изразходване на думи, до сладки мисли, до сантиментални стремежи и изобщо до всякакви претенции, които не се основават на реална, осезаема сила. Този вид отвращение към всичко, което е откъснато от живота и изчезва в звуците, е основно свойство на хората от типа Базаров. Това основно свойство се развива именно в онези разнородни работилници, в които човек, усъвършенствайки ума си и напрягайки мускулите си, се бори с природата за правото да съществува в този свят. Въз основа на това Тургенев имаше право да вземе своя герой в една от тези работилници и да го въведе в работна престилка, с неизмити ръце и навъсен загрижен вид, в обществото на модните господа и дами. Но справедливостта ме подтиква да предположа, че авторът на Бащи и синове не е действал по този начин без хитро намерение. Това коварно намерение е втората причина, която споменах по-горе. Факт е, че Тургенев очевидно не предпочита своя герой. Неговата мека, любяща природа, стремеж към вяра и съчувствие, се изкривява с разяждащ реализъм; тънкото му естетическо чувство, нелишено от значителна доза аристократизъм, се обижда и от най-малките проблясъци на цинизъм; той е твърде слаб и впечатлителен, за да понесе мрачно отричане; той трябва да се примири със съществуването, ако не в сферата на живота, то в понев царството на мисълта или по-скоро на мечтите. Тургенев, като нервна жена, като растение „не ме докосвайте“, болезнено се свива от най-малкия контакт с букета на базаровизма.
Поради това, изпитвайки неволна антипатия към тази тенденция на мислене, той я представи пред четящата публика във възможно некрасиво копие. Той знае много добре, че в нашата публика има много модни читатели и, разчитайки на изтънчеността на техния аристократичен вкус, той не пести груби цветове, с очевидно желание да изпусне и вулгаризира заедно с героя този склад на идеи, което съставлява общата принадлежност на типа. Той знае много добре, че повечето от неговите читатели ще кажат само за Базаров, че е зле възпитан и че не може да бъде допуснат в приличен хол; по-нататък и по-дълбоко няма да отидат; но, говорейки с такива хора, талантлив художник и справедлив човектрябва да бъде изключително внимателен от уважение към себе си и към идеята, която защитава или опровергава. Тук човек трябва да държи под контрол личната си антипатия, която при определени условия може да се превърне в неволна клевета срещу хора, които нямат възможност да се защитят със същите оръжия.

Ето откъс от книгата.
Само част от текста е отворен за свободно четене (ограничение на носителя на авторските права). Ако книгата ви е харесала, пълният текст можете да получите от сайта на нашия партньор.

Нуждаете се от резюме или резюместатии от Писарев Базаров ...

да
Можете да се възмущавате от хора като Базаров до насита, но е абсолютно необходимо да признаете тяхната искреност.
Нищо освен личния вкус не им пречи да убиват и ограбват и нищо освен личния вкус не кара хората с този темперамент да правят открития в областта на науката и социалния живот.
В допълнение към прякото привличане, Базаров има друг лидер в живота, изчислението.
Той действа според изчислението: купува ценна малка неприятност в бъдеще, голямо удобство или се отървава от голяма неприятност. Много умните хора разбират, че да си честен е много полезно.
Нито над себе си, нито извън себе си, нито в себе си той признава някакъв принцип.
Ако базаровщината е болест на нашето време и човек трябва да страда от нея.
Базаров е обсебен от тази болест, има прекрасен ум и прави силно впечатление на хората.

В цинизма на Базаров има две страни, вътрешна (иронично отношение към всичко) и външна (груб израз на ирония).
В каква връзка е Базаров с другите:
Печорин имат воля без знание
Рудините имат знание без воля
Базаровците имат и знание, и воля, мисълта и делото се сливат в едно здраво цяло.
Тургенев оправда Базаров и го оцени, не хареса Базаров, но призна силата му, отдаде почит.
Базаров се държи просто с обикновените хора и затова те не са срамежливи и не са срамежливи пред него.

От Базаров се развиват велики исторически фигури.
Базаров няма да стане фанатик на науката, но ще се занимава с нея, за да даде работа на мозъка и да изтръгне ползата от науката.
Базаров е човек на живота, човек на действието.
Неспособен да ни покаже как живее Базаров, Тургенев показа как умира.
Базаров не се променя: приближаването на смъртта не го преражда, той става по-естествен, по-човечен.
Ако човек, отслабвайки контрола над себе си, стане по-добър и по-човечен, това е доказателство за богатството на природата. Рационалността на Базаров е простителна крайност, тя го кара да се пречупи. Тя изчезна, когато смъртта наближи.
И аз чакам)) помощ!! ! pliss))) за носене на училище сутрин))
Писарев се обръща към анализа произведение на изкуствотоБащи и синове, с цел изучаване на миналото поколение. Той казва, че мненията и преценките на Тургенев не променят и на косъм нашия възглед за по-младото поколение и идеите на нашето време; дори няма да ги вземем под внимание, дори няма да спорим с тях; тези мнения, преценки и чувства само ще дадат материал за характеризиране на миналото поколение в лицето на един от най-добрите му представители.
Писарев адресира своя анализ към по-младото поколение, като каза, че цялото младо поколение от онова време може да разпознае себе си в героите на този роман, със своите стремежи и идеи. Според Писарев Базаров е колективен тип, представител на по-младото поколение; в неговата личност са групирани онези свойства, които са разпръснати на малки фракции сред масите, и образът на този човек ясно и ясно изплува пред въображението на читателя, затова критикът в заглавието на статията си изписва името на Тургенев герой, без да го снабдява с оценъчни определения. Преди всичко Д. И. Писарев искаше да разбере причината за конфликтите между старото и новото поколение. Той беше любопитен да проследи как въздействат върху човека идеите и стремежите, които се раждат в нашето младо поколение. да намерим причината за този раздор в личния ни живот, от който често загиват млади животи, пъшкат и пъшкат старци и жени
Така Писарев отбеляза основните свойства на типа Базаров, карайки ги да се отвращават от всичко старо. Този вид отвращение към всичко, което е откъснато от живота и изчезва в звуците, е основно свойство на хората от типа Базаров. Това основно свойство се развива именно в онези разнородни работилници, в които човек, усъвършенствайки ума си и напрягайки мускулите си, се бори с природата за правото да съществува в този свят.
Критикът също така вярва, че действията на героя се контролират от движението по пътя на най-малкото съпротивление. В допълнение към прякото привличане, Базаров има друга глава на изчислението. Той избира по-малката от двете злини. Следователно честността на Базаров се обяснява с неговата хладнокръвна пресметливост. честно казано е много полезно, всяко престъпление е опасно и следователно неудобно. Писарев не намира разлики между Базаров и героите от предшестващата го епоха. Само хора от типа на Базаров разбираха непостижимостта на целта.
Практически те също са безсилни, като Рудините, но осъзнаха безсилието си и спряха да размахват ръце. Печорин има воля без знание, Рудин има знание без воля; Базаров има и знание, и воля; мисъл и дело се сливат в едно здраво цяло. Хората на настоящето не шепнат, не търсят нищо, не се установяват никъде, не се поддават на никакви компромиси и не се надяват на нищо. На въпроса Какво да правя? Писарев дава своя отговор Живей докато е жив. Живейте докато сте живи, яжте сух хляб, когато няма говеждо печено, бъдете с жени, когато не можете да обичате жена, и изобщо не мечтайте за портокалови дървета и палми, когато под вас има снежни преспи и студени тундри. краката си. От гледна точка на Писарев е ясно отношението на Тургенев към героя и неговата смърт. Тургенев не може да понесе компанията на Базаров. Целият интерес, целият смисъл на романа се крие в смъртта на Базаров. Тургенев очевидно не предпочита своя герой. неговата мека любяща природа, стремяща се към вяра и съчувствие, се изкривява от разяждащия реализъм, Тургенев се свива болезнено от най-мекото докосване с букет от базаровизъм.

Състав на статията "Базаров"

Статията „Базаров” на Писарев е написана през 1862 г. Тя беше една от първите критични рецензии на романа на И.С. Тургенев "Бащи и синове". Статията се състои от единадесет структурни части. Разхождайки се през сюжета на романа, Писарев определя чертите на характера и идеологическия склад на главните герои на романа, оценява характеристиките на техните литературни образи. И също така се опитва да определи отношението на автора към неговите герои.

Още в първата глава на статията става ясно, че романът е получил доста висока оценка от Писарев: „Художественият завършек е безукорно добър; героите и позициите, сцените и картините са нарисувани толкова ясно и в същото време толкова меко, че и най-отчаяният отрицател на изкуството ще изпита някакво непонятно удоволствие, когато чете романа, което не може да се обясни и със забавността на разказаните събития. , или чрез удивителната вярност на основната идея.

Във втора глава Писарев следва сюжета на романа, като преразказва накратко съдържанието и едновременно с това анализира образите на героите. Това, което Тургенев не е довършил, Писарев рисува с помощта на въображението си. Можем да кажем, че той хвали Тургенев за това, че е дал на Базаров не само положително, но и отрицателни чертихарактер.

Авторът на статията изрази мислите си за образите на главните герои от позицията на " истинска критика". Във всяка глава авторът сравнява образи и откроява социални и идеологически типове. Типът на Базаров той нарича "нов тип", който липсва в литературата. В това Писарев намира повод за размисъл и пише: „Романът на Тургенев, освен с художествената си красота, е забележителен и с това, че вълнува ума, води към размисли ...“.

За Писарев Базаров е човек от ново поколение, начин на мислене и мироглед. „Базаров не краде чужди шалове, не извлича пари от родителите си, работи усърдно и дори не е против да направи нещо полезно в живота. Предвиждам, че много от моите читатели ще си зададат въпроса: какво възпира Базаров от подли дела и какво го подтиква да направи нещо полезно? “ – размишлява Писарев.

В Базаров критикът видя въплъщение на своя литературен идеал - "реалистът". „От първата минута на появата си Базаров прикова всичките ми симпатии към себе си и той продължава да бъде мой любим дори и сега“, пише Писарев през 1864 г. в статията „Реалисти“. Критикът многократно спомена Базаров в критични публикации за литературни произведения.

Четвъртата глава е интересна с въвеждането на измислен герой, който авторът сравнява с образи от други произведения на изкуството (Онегин, Печорин, Рудин, Белтов). Въз основа на създаденото литературен образ, критикът дава положителни и отрицателни оценки на някои действия.

В пета глава Писарев пристъпва към същинския анализ на романа: „След като научихме какво е Базаров, трябва да обърнем внимание на това как самият Тургенев разбира този Базаров, как го кара да действа и в какви отношения го поставя към хората наоколо него. »По-нататък авторът анализира отношението на други герои на произведението към Базаров (приятел Аркадий Кирсанов, неговия баща и чичо). И той анализира отношението на Тургенев към самия роман и героя на Базаров: „Гледайки Базаров отвън, гледайки по начина, по който само „пенсиониран“ човек, който не участва в модерно движениеидеи, разглеждайки го с този студен, търсещ поглед, който се дава само от дълъг опит в живота, Тургенев оправда Базаров и го оцени. Базаров излезе от теста чист и силен. Тургенев не намери нито едно значимо обвинение срещу този тип и в този случай неговият глас, като глас на човек, който е в различен лагер по възраст и възгледи за живота, има особено важно, решаващо значение. Тургенев не харесваше Базаров, но той призна силата му, призна превъзходството му над хората около него и сам го доведе пълна почитуважение."

Шестата глава е анализ на връзката на Базаров с родителите му: „Нито с баща си, нито с майка си Базаров не може нито да говори, както говори с Аркадий, нито дори да спори, както спори с Павел Петрович.“ В разсъжденията си Писарев стига до изясняване на идейната концепция на романа. Той се доближава до основните проблеми на творбата чрез оценка на творческото умение на автора на романа: „Изобразявайки отношението на Базаров към възрастните хора, Тургенев изобщо не се превръща в обвинител, умишлено избирайки мрачни цветове; той остава както преди искрен художник и изобразява явлението такова, каквото е, без да го подслажда или разведрява според произвола си.”

Освен това критикът описва героите на романа, следвайки сюжета. Той нарича младия мъж Ситников и младата дама Кукшина "превъзходно изпълнена карикатура на безмозъчна прогресивна и еманципирана жена по руски". В седма глава Писарев се възхищава от реалистичното изобразяване на „нелепи личности“: „... художникът, който рисува пред очите ни поразително жива карикатура, осмивайки изкривяванията на велики и красиви идеи, заслужава нашата пълна признателност.“ И тук критикът одобрява майсторството на Тургенев.

Осмата глава е посветена на връзката между Базаров и Одинцова. Тук Писарев е ангажиран в романтични дискусии за това каква жена може да се влюби в мъж от този тип. И как Базаров се опита да разбере любовта с помощта на научни възгледи. Критикът пише: „Жена, която е в състояние да оцени Базаров, няма да му се отдаде без предварителни условия, защото такава жена обикновено има собствен ум, познава живота и, чрез изчисление, защитава репутацията си.“

В девета глава авторът разглежда отношението на Базаров към обикновените хора, неговото ухажване на Фенечка, дуел с Павел Петрович. Десетата глава разказва за смъртта на главния герой. Тук Писарев изразява преобладаващото мнение за личността на Базаров. Начинът, по който се държи, изглежда напълно удовлетворява нашия критик: „Базаров не се променя; приближаването на смъртта не го преражда; напротив, той става по-естествен, по-човечен, по-спокоен, отколкото е бил в пълно здраве.

В последната глава Дмитрий Иванович пише: „Честната, чиста природа на художника взема своето, разрушава теоретичните бариери, тържествува над заблудите на ума и изкупва всичко с инстинктите си - и неточността на основната идея, и едностранчивостта на развитието и остарелостта на концепциите. Гледайки своя Базаров, Тургенев като човек и като художник израства в своя роман, расте пред очите ни и израства до правилно разбиране, до справедлива оценка на създадения тип. Въпреки че Тургенев не изрази отношението си към героя на Базаров, Писарев в статията си успя обективно да оцени този новаторски образ.

Композицията на статията "Базаров" е изградена върху методологическата система на анализа на Писарев, основана на принципите на "теорията на реализма", създадена от критика, неговите философски и естетически възгледи. Също така, когато оценява произведение на изкуството, Писарев смята за основен критерий „ползата“ за обществото.