Горчиви разкази за четене. Руски приказки

Изследвайки приказките на Горки, бяхме убедени, че те имат свои собствени характеристики, присъщи на литературните приказки като цяло, и характеристики, характерни само за авторския стил на писателя. Една от тези характеристики, които отличават приказките на Горки сред народни приказкии приказките на други писатели, е способността на Горки да говори забавно с децата по сериозни въпроси.

Горки в приказките за малки деца използва лексика, позната на детето, не пренебрегва жаргон и груби думи. Почти всички приказки имат диалогична структура: в приказката Воробишко Пудик спори с Майката-врабче; в приказката Самовар нещата спорят оживено и изведнъж самоварът е запоен, чаша е счупена; Неочакваното спасяване на Евсейка завършва диалога му с „голямата риба“, както и диалога на Яшка с бог Саваот. Единствено приказката "Утро" не включва диалог, но както всичко останало съдържа поетичен текст, който лесно се възприема от децата. Авторът предпочита да говори на познат за детето език.

Във всички приказки на Горки смешното и сериозното са преплетени, тясно свързани помежду си и служат за изразяване основна идеяприказки. Всяка приказка е урок, който Горки дава на децата.

Неговото новаторство се състои в това, че е положил основите на детската приказка. Създава шест приказки за деца преди училищна възраст: "Утро" (1910), "Врабче" (1912), "Случаят с Евсейка" (1912), "Самовар" (1913), "За Иван Глупак" (1918), "Яшка" (1919). Това бяха приказки от нов тип, в които бяха определени основните пътища за развитие на приказките. Те отразяват истинския, неподправен живот, показват се реалистични детайли от ежедневието, наболели проблеми и идеи. съвременна реалност. Всички приказки, написани от Горки, отчитат интересите на децата, особеностите на тяхното възприятие и познавателните способности.

Създавайки приказки, Горки се обърна към устното народно творчество, продължи традициите си, но добави и свои собствени, нови към него. В приказките за деца в предучилищна възраст реалното и фантастичното се преплитат, присъствието на игровия принцип. Горки, създавайки образи на животни, използва метода на антропоморфизма (хуманизиране на животинския свят), характерен за народните приказки. В неговите приказки те говорят като хора, котка, мечка, риба, врабче. Народните истории помогнаха на Горки да разшири границите на приказния свят. Той не се занимава с имитация, а създава свои собствени приказки, използвайки народни приказни образи като прототипи, въвеждайки реалистични герои в приказен сюжет. Мирогледът и творческата индивидуалност на Горки са отразени в идейно-естетическата насоченост на приказките и в оценката на действията на героите.

В приказките наблюдаваме както прости, така и сложни изречения. Но благодарение на простия и познат речник за малкия читател, той е лесен за четене и разбиране.

Приказките на М. Горки съдържат възпитателен и морализаторски потенциал. Характеристика на техния сюжет е динамиката и забавлението. Авторът показва познатото и конкретното и води своите читатели към понятия, които са абстрактни и значими. Характеристика на тези приказки са малки, непретенциозни стихчета, в които стриктно се спазва ритъмът, които се запомнят лесно, могат да се повтарят по време на играта.

Голямата разлика между приказките на Горки и приказките на други писатели е оптимизмът, възхвалата на живота, работата, възхвалата на красотата на природата, образът на обикновен човек. В приказките се осмиват високомерието, самохвалството, високомерието и лицемерието. Във всички приказки е необходимо да се отбележи умението на Горки да говори с децата по интересен и вълнуващ начин, всички те са проникнати от хумор, усеща се голямата любов на писателя към децата, съчетана с дълбоко уважение към личността на детето, за неговите желания и права. Във всяка приказка се вижда способността на писателя да вниква спокойствиедете, с прости думи да говорим за най-важното. Горки не се страхува да говори за големи социални проблеми: експлоатация в класово общество, за липсата на права на работниците.

Несъмнено такива произведения са станали нова стъпкав развитието на детската литература.

Приказките станаха въплъщение на любовта на Горки към децата, отражение на важни принципи на морала. Образователната стойност на приказките на М. Горки е огромна. Той е основоположник на новата съветска литература за деца. Пътят на развитие на детската литература в продължение на много години се определя от литературно-критичните възгледи на писателя.

Трябва да се отбележи, че резултатите от изследването ни позволяват да ги представим под формата на таблица, която ще отразява характеристиките на руската народна приказка и приказката на Горки. Когато създаваме таблица, ще продължим от сравнителен анализнародна приказка "За глупака Иванушка" с приказката на Горки.

По този начин данните в тази таблица ни позволяват да заключим, че за литературна приказкахарактерни особености.

Можем да представим и общи изводи, които дават представа за характеристиките на народната приказка и литературната.

Народната приказка е различна от литературната. В литературната приказка авторът използва приказни черти според собствения си план.

Приказките на А.М. Горки може да послужи като основа при възпитанието на детето, при формирането на неговите морални качества.

Необходимо е да се мисли за начините, по които детето влиза в приказката. Изучаването на приказка включва работа с нейния текст. Текстът е връзката между детето и света на приказните герои. Като се имат предвид особеностите на всяка приказка, е необходимо да се обмислят методите за запознаване с текста:

Четене на приказка по книга от възпитател;

Прослушване на аудиозапис

Гледане на филм по приказка.

Най-добре е да използвате четене, тъй като ви позволява да запазите стила и фината атмосфера на автора. Изразителното четене на глас допринася за развитието на образните представи, формира интерес, влияе върху емоциите на децата. Разбира се, четенето на глас развива уменията за внимателно слушане на текста. Когато избирате този метод на работа с приказка, трябва да се придържате към определени правила: четенето не трябва да е много силно, трябва правилно и ясно да произнасяте всички думи и да правите паузи, докато четете. Четенето трябва да е емоционално, тъй като помага да се задържи вниманието на детето. Тъй като приказките на Горки са малки по размер, те допринасят за по-внимателно слушане и бързо запаметяване на текста. Приказките на Горки имат завладяващ сюжет, те са образни и забавни, така че ще бъдат ефективен образователен инструмент. Тъй като Горки, когато създава приказки, взема предвид свързаните с възрастта умствени способности на децата, те допринасят за стабилността на вниманието.

За по-добро усвояване на съдържанието на приказката е необходимо да се използва преразказ, който допринася за развитието на речта на децата.

В предучилищна възраст вече е възможно да се работи върху формирането на елементарни умения за анализ на работата. Следователно приказките на Горки включват такава работа по отношение на съдържанието, тяхната форма, дефинирането на главните герои, изразяването на отношението към тях, формулирането на заключение за това, което учи тази приказка.

Предлагаме да използвате следните въпроси за дискусията:

1. За какво е тази приказка?

2. Кои са главните герои в приказката?

3. Какви са по природа?

4. Одобрявате ли поведението им? Защо?

6. Как бихте се държали на тяхно място?

7. Добре ли е или лошо? Защо?

8. Какво учи тази приказка, какви качества?

Можете да предложите на децата преразказ на приказка. За да направите това, трябва да подчертаете ключовите точки на приказката, след това схемите се изграждат според сюжета на приказката и се изгражда преразказ на съдържанието на приказката с помощта на картите на Проп.

Разбирането на литературната приказка се улеснява и от работата върху илюстрациите на художници. При изучаването на приказките на М. Горки е възможно да се извърши този вид работа, като се използват илюстрации в книги.

Важно в описанието на илюстрацията е формулирането на въпроса, с който възрастният се отнася към рисунката. Задавайки въпрос за това, което е изобразено, ние ориентираме детето към разкриване на функционални връзки, обясняваме действията на героите. Давайки задачата: „разкажете ни за събитията, изобразени на картината“, виждаме, че детето се опитва да ги разбере, интерпретира, създава последователни изявления. Гледайки картината, детето на първо място подчертава центъра на картината, установява пространственото разположение на обектите, изгражда различни видими и предполагаеми логически връзки между тях. Тогава той възприема рисунката като цяло.

Задачата: „Измислете име за картината“ позволява на детето да развие способността да обобщава видяното с две или три думи и да подчертава основното. Тази задача ви позволява да проследите връзката на възприятие, мислене и реч, анализ и синтез.

За да работите по снимки към приказката на Горки "За глупака Иванушка", можете да използвате илюстрации на художника Н. Шеварев

Може да поканите децата да отговорят на въпроси относно тези илюстрации:

Кой е художникът на тази картина?

Кой епизод от приказката отговаря на картината?

Как виждаме героя от илюстрацията?

Художникът успя ли да предаде настроението на героя и събитията от този момент в приказката?

Как бихте нарисували герой?

Работата с приказките на Горки не се ограничава до четене, преразказ, разговор и работа с илюстрации. Приказката развива децата, така че работата с приказка може да бъде разнообразна. За да направите това, можете да използвате следните препоръки:

· Нарисувайте любимите си герои. Ако детето все още не може да го направи само, предложете шаблон и го помолете да го оцвети. Илюстрациите ще помогнат на детето да преживее историята по нов начин.

· Любимите приказни герои могат да бъдат направени от различни материали: пластилин, глина, стара кукла, картон, цветна хартия и други.

Измислете ново облекло с детето си, декорации за герои, атрибути - това ще допринесе за развитието на оригиналността на мисловните процеси.

· Помолете детето да преразказва отделни епизоди – това развива речта и дори литературните способности. Ако му е трудно, опитайте се да преразкажете заедно, последователно. Не си струва да се преразказва

прекъсвайте детето, ако направи грешки в речта. Ако някоя грешка постоянно се повтаря, внимателно посочете на детето за това, но едва след като преразказът приключи.

· Разиграйте диалога по роли, като имитирате действията и гласа на героите. Тези игри облекчават напрежението, изработват тактиката на поведение в различни ситуации. Можете да организирате домашно кино.

· Поканете детето да направи приложение, базирано на сюжета на приказка - това помага да се обърне внимание на най-малките и незабележими детайли. Освен това тази дейност се развива фина моторика, постоянство.

Опитайте се да решите приказки. Затворете част от героя и ги помолете да познаят кой е и от коя приказка, в какви други приказки се среща този герой и какви роли играе.

Изберете картина от позната книга с приказки, опитайте се да разкажете приказка по памет с детето си.

Изрежете 2-3 картинки от стари книги с развиващ се сюжет. Детето трябва да възстанови правилната последователност от действия, като подреди картинките в ред и разкаже.

Анализът в трета глава води до следните изводи:

Приказките на Горки отразяват способността на писателя да говори "смешно" за сериозни проблеми;

приказките помагат да се опознае красотата и богатството на езика;

Приказките изразяват уважително отношение към малък човек;

смешното и сериозното се преплитат в приказките;

приказките съдържат морален урок за децата;

· литературната приказка се характеризира с особености: композицията на приказката е изградена според авторовия замисъл;

Проблемът в приказката може да бъде тесен, важен за конкретно време, автор, герой;

Характерът на героите е противоречив, действията са двусмислени;

При работа с приказки се препоръчва да се използват такива методи като: разговори по въпроси, работа с илюстрации, създаване на рисунки въз основа на приказки, създаване на занаяти от пластилин, глина, картон, цветна хартия, измисляне на ново облекло за героя на приказка, създаване на приложения по сюжета на приказка. Новаторството на Горки в създаването на приказки за деца

Анализ на основните статии на Горки за детската литература.
Неговите изисквания към съветската детска литература.
Произведения на Горки за деца: "Врабче", "Самовар", "Случаят с Евсейка", "За глупака Иванушка", "Дядо Архип и Ленка", "Разтърсване".
Приказка "Врабче".

Работата на М. Горки (1868-1936) в областта на детската литература е поразителна по своята широта и мащаб. Според Маршак "в литературното наследство на Горки няма нито една книга, изцяло посветена на образованието ... В същото време едва ли има друг човек в целия свят, който би направил толкова много за децата."
Статии и речи за детската литература. Още в първите си статии във вестниците (1895-1896) М. Горки изисква задължителното изучаване на най-добрите примери в училищата съвременна литература, възпитание на художествен вкус у децата. Мислите за образованието не напуснаха писателя до края на дните му, въпреки че той не се смяташе за учител. Той беше убеден, че „децата трябва да бъдат възпитавани от хора, които по своята същност гравитират към този бизнес, който изисква велика любовкъм децата, голямо търпение и чувствителна предпазливост в отношенията с тях.
Голяма част от казаното от Горки тогава е актуално и днес. Например мислите му за образованието, освободено от „указ на държавата“, протестът му срещу използването на децата като „инструмент, чрез който държавата разширява и укрепва своята власт“. Горки се застъпва за радостно детство и за възпитанието на такъв човек, за когото животът и работата са удоволствие, а не саможертва и подвиг; и обществото "като него е среда, където той е напълно свободен и с която е свързан чрез инстинкти, симпатии, съзнание за величието на задачите, поставени от обществото в науката, изкуството, труда". Горки свързва възпитанието на такъв човек с израстването на културата и излага тезата: „Защитата на децата е защита на културата“.
Основата на културата на един народ е неговият език; следователно, смята Горки, запознаването на децата с националния език е една от най-важните задачи на възпитателя. Литературата тук има особена роля, тъй като за нея езикът е „първоначалният елемент ... нейното основно средство и заедно с фактите, явленията от живота, материалното ...“.
В статията „Човекът, чиито уши са запушени с памук“ (1930 г.) писателят говори за естествената склонност на детето към игра, която със сигурност включва словесната игра: „Той играе и с дума, и с дума; с музиката си и с това, което филологически се нарича „духът на езика“. Духът на езика е съхранен в стихията на народната реч. Най-лесният начин децата да разберат "красотата, силата и точността" на родния си език е "на забавни вицове, поговорки, гатанки".
В същата статия Горки се застъпва и за занимателната детска литература. Дете под десетгодишна възраст, заявява писателят, изисква забавление и искането му е биологично легитимно. Той също опознава света чрез играта, така че детската книга трябва да отчита нуждата на детето от вълнуващо, вълнуващо четене.
„Потвърждавам: необходимо е да се говори с дете по забавен начин“, М. Горки продължава да развива тази основна идея за него в друга статия от 1930 г. „За безотговорните хора и за детската книга на наши дни“. Статията беше насочена срещу онези, които вярваха, че да забавляваш дете с помощта на изкуството означава да не го уважаваш. Междувременно писателят подчертава, че дори първоначалната идея за такива сложни понятия и явления като слънчевата система, планетата Земя, нейните страни, може да бъде преподавана в игри, играчки, забавни книжки. Дори за "тежките драми от миналото може и трябва да се разказва със смях...".
Има голяма нужда от хумористични герои, които биха били герои на цели сериали, продължава разсъжденията си Горки в статията „Литература за деца“ (1933). Тук е дадена цяла програма за възпитание и морално развитие на подрастващото поколение.
Той подчерта, че книгата трябва да говори на малкия читател с езика на образите, трябва да бъде художествена. „Децата в предучилищна възраст се нуждаят от прости и в същото време стихове, белязани с високо художествено умение, което би осигурило материал за игра, броене на рими, закачки.“ Необходимо е и издаването на няколко сборника, съставени от най-добрите образци на фолклора.
Както знаете, Горки работи много с начинаещи писатели; някои от тях под негово влияние се насочват към детската литература. Той съветва младите автори да четат народни приказки (статията „За приказките“), защото те развиват въображението, карат начинаещия писател да оцени значението на художествената литература за изкуството и най-важното, те са в състояние „да обогатят неговия оскъден език, неговия беден речник." А децата, смята Горки, спешно трябва да четат приказки, както и произведения от други фолклорни жанрове.
М. Горки се стреми да оживи възгледите си. Инициира създаването на първото в света детско издателство и участва в обсъждането на неговите планове, както и на планове за детски театри. Кореспондира с млади писатели и дори с деца, за да разбере техните нужди и вкусове. Той очерта тематиката на детските книги, които тогава се развиват от писатели и публицисти – популяризатори на науката. По негова инициатива се появява първото следреволюционно детско списание „Северно сияние“.
Темата за детството в творчеството на М. Горки. Разказите на писателя за деца са публикувани още преди революцията. През 1913-1916 г. Горки работи върху разказите "Детство" и "В хората", които продължават традицията на автобиографичната проза за детството. В разказите на писателя децата често се оказват нещастни, обидени, понякога дори умират, като например Ленка от историята "Дядо Архип и Ленка" (1894). Двама просяци - едно момче и неговият дядо - в своите скитания в южната част на Русия срещат то човешко съчувствие, ту безразличие и злоба. „Ленка беше малък, крехък, в парцали изглеждаше като тромав клон, отчупен от дядо му - старо изсъхнало дърво, донесено и хвърлено тук, на пясъка, на брега на реката.“
Горки дарява своя герой с доброта, способност за съчувствие и честност. Ленка, поет и рицар по природа, иска да се застъпи за малко момиче, което е загубило забрадката си (родителите й могат да я бият за такава загуба). Но факт е, че кърпичката е взета от дядо му, който също е откраднал казашка кама в сребро. Драмата на историята се проявява не толкова във външния план (казаците претърсват просяците и ги изгонват от селото), а в преживяванията на Ленка. Неговата чиста детска душа не приема действията на дядо му, въпреки че са извършени заради него. И сега той гледа на нещата с нови очи, а лицето на дядо му, доскоро скъпо, става за момчето „страшно, жалко и, събуждайки у Ленка това ново чувство към него, го кара да се отдалечи от дядо си. ” Самочувствието не го напусна, въпреки бедния живот и всички унижения, свързани с него; то е толкова силно, че тласка Ленка към жестокост: той казва гневни, обидни думи на умиращия дядо. И въпреки че, след като дойде на себе си, тя го моли за прошка, но изглежда, че във финала смъртта на Ленка идва и от покаяние. „Първоначално решили да го погребат в двора на църквата, защото бил още дете, но като помислили, го положили до дядо му, под същата къпина. Те насипаха могила от пръст и поставиха върху нея груб каменен кръст. Подробните описания на душевното състояние на детето, развълнуваният тон на историята, нейната жизненост привлякоха вниманието на читателите. Резонансът беше точно това, което търсеха революционно настроените писатели от онова време: читателите бяха пропити със съчувствие към онеправданите, негодуващи от обстоятелствата и законите на живота, които позволяват възможността за такова съществуване на дете.
„Той изживя скучен и труден живот“, казва писателят за Мишка, героя на историята „Шейк“ (1898). Чирак в иконописна работилница, той прави много различни неща и бива бит за най-малката грешка. Но въпреки тежестта на ежедневието, момчето е привлечено от красотата и съвършенството. Виждайки клоун в цирка, той се опитва да предаде възхищението си на всички около него - господарите, готвача. Завършва със сълзи: увлечена от имитацията на клоун, Мишка случайно размазва боята върху все още влажната икона; той е жестоко бит. Когато той, стиснал главата си със стон, падна в краката на господаря и чу смеха на околните, този смях "разряза душата на Мишка" по-силно от физическото "разтърсване". Духовният подем на момчето е разбит от човешкото неразбиране, гняв и безразличие, породени от еднообразието, сивото ежедневие на живота. Пребит, той се вижда насън в костюм на клоун: „Пълен с възхищение от сръчността му, весел и горд, той скочи високо във въздуха и, придружен от одобрителен рев, плавно полетя нанякъде, полетя със сладко замиращо сърце ..." Но животът е жесток и на следващия ден той ще трябва "да се събуди отново на земята от ритник".
Светлината, която идва от детството, уроците, които децата дават на възрастните, детската спонтанност, духовната щедрост, безкористността (въпреки че често те самите трябва да изкарват прехраната си) - това е, с което са изпълнени историите на М. Горки за децата.
Приказки. „Приказките за Италия“ на Горки (1906-1913) носят такова име условно: това са истории за страната, в която той прекарва много години. Но той има и истински истории. Първите от тях са предназначени за сборника "Синята книга" (1912), адресиран до малки деца. Приказката "Врабче" беше включена в колекцията, а другата - "Случаят с Евсейка" - се оказа твърде възрастна за тази колекция. Появява се през същата година в приложение към вестник „Денят“. В тези приказки има прекрасни животни, които могат да говорят, без които приказният свят не би могъл да съществува.
Воробишко. Пудик още не знаеше как да лети, но вече гледаше от гнездото с любопитство: „Исках бързо да разбера какво е Божият свят и дали е подходящ за него.“ Пудик е много любознателен, той иска да разбере всичко: защо дърветата се люлеят (нека спрат - тогава няма да има вятър); защо тези хора са без крила - какво, котката им счупи крилете? .. Поради прекомерно любопитство Пудик попада в беда - пада от гнездото; и котката "червени, зелени очи" е точно там. Има битка между майката врабче и червенокосия разбойник. Пудик от страх дори излетя за първи път в живота си ... Всичко завърши щастливо, "ако забравите, че мама остана без опашка."
В образа на Пудик ясно се вижда характерът на детето - прям, палав, игрив. Мекият хумор, дискретните цветове създават топъл и мил свят на тази приказка. Езикът е ясен, прост, разбираем за бебето. Речта на птичите герои се основава на ономатопея:
- Извинете, какво? – попита го майката врабче.
Той разтърси криле и, гледайки към земята, изчурулика:
Твърде черно, твърде черно!
Татко долетя, донесе насекоми на Пудик и се похвали:
- Чив ли съм? Мама врабче го одобри:
- Чив, чив!
Характерът на героя в приказката "Случаят с Евсейка" е по-сложен, защото героят е по-възрастен от Пудик на възраст. Подводният свят, в който се намира момчето Евсейка, е обитаван от същества, които са в трудни отношения помежду си. Малките риби, например, дразнят голям рак - те пеят закачка в хор:
Ракът живее под камъни
Ракът на рибешка опашка дъвче.
Рибешката опашка е много суха.
Ракът не познава вкуса на мухите.
Подводните обитатели се опитват да привлекат Евсейка в отношенията си. Той твърдо се съпротивлява: те са риби, а той е мъж. Той трябва да бъде хитър, за да не обиди някого с неудобна дума и да не си навлече неприятности. Истинският живот на Евсейка е преплетен с фантазия. Глупаци, мислено се обръща той към рибата. „Получих две Б по руски миналата година.“ До финала действието на приказката се движи през верига от забавни ситуации, остроумни диалози. В крайна сметка се оказва, че всички тези прекрасни събития Евсейка е мечтал, когато той, седнал с въдица на брега на морето, е заспал. Така Горки решава проблема за взаимодействието между измислицата и реалността, традиционно за литературната приказка. Случаят с Евсейка съдържа много леки, остроумни стихове, които лесно се запомнят от децата.
Още повече те са в приказката "Самовар", която писателят включва в първата съставена и редактирана от него книга за деца - "Коледна елха" (1918). Тази колекция е част от по-големия план на писателя да създаде библиотека с детска литература. Сборникът е замислен като забавна книга. „Повече хумор, дори сатира“, увещава Горки авторите. Чуковски припомни: „Приказката на самия Горки„ Самовар “, обсебена в началото на цялата книга, е точно сатира за деца, изобличаваща арогантност и арогантност. "Самовар" - проза, осеяна с поезия. Отначало той искаше да го нарече "За самовара, който се надигна", но след това каза: "Не искам проповед вместо приказка!" и промени заглавието.
Историята е преиздавана многократно. В него са отразени възгледите на М. Горки за народната приказка като неизчерпаем извор на оптимизъм и хумор, с които трябва да се запознават и децата, както и подходът му към литературната обработка на фолклора.

РУСКИ ПРИКАЗКИ

Тъй като беше грозен и знаейки това, младежът си каза:

Аз съм умен. Ще стана мъдрец. При нас е много просто.

И след като прочете толкова мъдри книги, колкото са необходими, за да стане късоглед, той гордо вдигна нос, почервенял от тежестта на очилата си, и заяви на всичко съществуващо:

Е, не, не можете да ме заблудите! Виждам, че животът е капан, заложен от природата!

И любов? – попита Духът на живота.

Благодаря, слава Богу, че не съм поет! Няма да вляза в желязната клетка на неизбежните задължения за парче кашкавал!

Но все пак той не беше особено надарен човек и затова реши да заеме поста професор по философия.

Идва при министъра на народното просвещение и казва:

Ваше превъзходителство, ето - мога да проповядвам, че животът е безсмислен и че внушенията на природата не трябва да се подчиняват!

Министърът си помисли: "Добре ли е или не?"

Тогава той попита:

Трябва ли да се подчинявате на заповеди на началници?

Определено – задължително! - каза философът, свеждайки почтително глава, избърсана от книгите. За страстите на човека...

Е, това е! Качете се на амвона. Заплата - шестнадесет рубли. Само - ако предписвам да приемаме дори законите на природата за ръководство, вижте - без свободомислие! няма да търпя!

И като се замисли, той меланхолично каза:

Живеем в такова време, че в името на интересите на целостта на държавата може би природните закони ще трябва да бъдат признати не само за съществуващи, но и полезни - отчасти!

"По дяволите! - мислено възкликна философът. - Ще стигнеш до това, как ..."

На глас той не каза нищо.

И така, той си намери работа: всяка седмица се качваше на амвона и говореше по един час на различни къдрокоси млади мъже:

Милостиви суверени! Човек е ограничен отвън, ограничен отвътре, природата е враждебна към него, жената е сляп инструмент на природата и за всичко това животът ни е напълно безсмислен!

Той беше свикнал да мисли така и често, унесен, говореше красиво, искрено; младите студенти възторжено го пляскаха, а той, доволен, им кимаше нежно с плешивата си глава, червеният му нос блестеше от нежност и всичко вървеше много добре.

Вечерите в ресторантите бяха вредни за него - като всички песимисти, той страдаше от лошо храносмилане - затова се ожени, вечеряше у дома двадесет и девет години; междувременно, незабележимо за себе си, той роди четири деца и след това почина.

Зад ковчега му, с уважение и тъга, бяха три дъщери с млади съпрузи и син, поет, влюбен във всички красиви жени на света. Учениците пееха „Вечна памет“ – пееха много силно и весело, но – лошо; над гроба другарите на професора говореха цветисти речи за това колко хармонична е мъртвата метафизика; всичко беше доста прилично, тържествено и дори на моменти трогателно.

Значи старецът умря! - каза един студент на другарите си, когато напуснаха гробището.

Беше песимист, отговори друг.

А третият попита:

Добре? Така ли?

Песимист и консерватор.

Виж, плешив! И дори не забелязах...

Четвъртият ученик беше бедняк, той попита разтревожено:

Ще ни викат ли на буднички?

Да, те бяха повикани.

Тъй като приживе покойният професор написа хубави книги, в които страстно и красиво доказа безцелността на живота, книгите се купуваха добре и се четяха с удоволствие - все пак, каквото и да се каже, човек обича красивите неща!

Семейството беше добре осигурено - и песимизмът може да осигури! - поменът беше организиран от богатите, бедният студент се нахрани много добре и когато се прибра вкъщи, си помисли, усмихвайки се добродушно:

"Не - и песимизмът е полезен..."

А имаше и друг случай.

Някой, смятайки себе си за поет, пишеше поезия, но по някаква причина всички бяха лоши и това много го ядоса.

Един ден той върви по улицата и вижда: камшик лежи на пътя - таксиджията се е загубил.

Вдъхновение осени поета и веднага в съзнанието му се оформи образ:

Като черен бич, в праха на пътя Лежи - смачкан - труп на змия. Над него - рояк мухи бръмчат тревожно, Наоколо - бръмбари и мравки. Белеят брънки от тънки ребра През счупени люспи... Змия! Напомняш ми за моята изгубена любов...

И камшикът застана на края на камшика и каза, замахвайки:

Е, защо лъжеш? Женен човек, знаеш буквата, но лъжеш! В края на краищата любовта ви не е угаснала, вие и двамата обичате жена си и се страхувате от нея ...

Поетът се ядоса:

Това не е твоя работа!..

И лоша поезия...

И не можете да мислите за такива! Можеш само да си подсвиркваш и дори тогава не себе си.

Но защо все пак лъжеш? Все пак любовта не е умряла, нали?

Никога не знаеш какво не е имало, но е необходимо да има...

О, жена ти ще те бие! Заведи ме при нея...

Какво ще кажете, почакайте!

Е, Бог да е с вас! - каза камшикът, извивайки се като тирбушон, легна на пътя и се замисли за хората, а поетът отиде в кръчмата, поиска бутилка бира и също започна да мисли, но - за себе си.

„Макар камшикът да е боклук, но стиховете пак са доста лоши, вярно! Странна работа! Все единият пише лоши стихове, а другият понякога успява с хубави – колко е грешно всичко на този свят! Глупав свят!“

Така седял, пиел и, задълбочавайки се все повече и повече в познанието за света, накрая стигна до твърдо решение: „Трябва да кажем истината: този свят е абсолютно нищожен и дори е обидно човек да живее в него!" Час и половина мисли в тази посока, а след това съчини:

Пъстрият бич на нашите страстни желания Вкарва ни в пръстените на Смъртоносната змия, Блуждаем в дълбока мъгла. Ах - убийте желанията си! Измамно ни мамят в далечината, Влачим се през трън от оплаквания, По пътя - сърцето на скръбта е ранено, И в края му - всички са убити ...

И такива неща - двадесет и осем реда.

Това е умно! - възкликнал поетът и се прибрал, много доволен от себе си.

Вкъщи той четеше стихове на жена си - тя също го хареса.

Само, - каза тя, - първото четиристишие изглежда грешно ...

Те ще погълнат! Пушкин също започна "грешния" ... Но - какъв е размерът? възпоменание!

Тогава той започна да играе със сина си: като го постави на коляното си и го хвърли нагоре, той запя на тенор:

Скок-скок На чужд мост! Ех, аз ще съм богат - аз моето ще изпера, никого не пускам!

Имахме много забавна вечер и на сутринта поетът занесе стиховете на редактора, а редакторът каза замислено - всички те са замислени, редактори, затова списанията са скучни.

Хм? — каза редакторът, докосвайки носа му. - Това, знаете ли, не е лошо и най-важното е, че е много в тон с настроението на времето, много! Хм, ето ви, може би, и се намерихте. Е, продължавай в същия дух... Шестнадесет копейки на ред... четири четиридесет и осем... Поздравления!

Тогава стихотворенията бяха отпечатани и поетът се почувства като рожден ден, а жена му го целуна ревностно, като каза вяло:

М-моят поет, о-о...

Приятно прекарване!

И един младеж - много добър младеж, мъчително търсещ смисъла на живота - прочете тези стихове и се застреля. Виждате ли, той беше сигурен, че авторът на поезия, преди да отхвърли живота, търси смисъл в него толкова дълго и мъчително, колкото и самият той, младият човек, и не знаеше, че тези мрачни мисли се продават шестнадесет копейки на ред. Сериозно беше.

Нека читателят не си помисли, че искам да кажа, че понякога дори камшик може да се използва в полза на хората.

Евстигни Закивакин дълго време живя в тиха скромност, в плаха завист и изведнъж внезапно стана известен.

И това се случи така: един ден, след разкошен пир, той изхарчи последните си шест гривни и, като се събуди на следващата сутрин в тежък махмурлук, много унил, седна на обичайната си работа: да пише съобщения в стихове за анонимните Бюро за погребални процесии.

Той седна и обилно изпотен написа убедително:

Удрят те по врата или по челото - Няма значение, ще легнеш в тъмен ковчег ... Честен човекНегодник ли си, - Все пак ще те завлекат в двора на църквата ... Дали казваш истината или лъжеш, - Все едно е: ще умреш! ..

Носи работата в "бюрото", но там не я приемат:

Съжалявам - казват те - това не може да бъде отпечатано по никакъв начин: много мъртви хора могат да бъдат обидени и дори да потръпват в ковчези. Не си струва да предупреждавате живите до смърт - те самите, с Божията воля, ще умрат ...

Закивакин беше разстроен:

Проклет да си! Грижете се за мъртвите, издигайте паметници, отслужвайте панихиди, а живите - гладувайте до смърт ...

В пагубно настроение той върви по улиците и изведнъж вижда - табела, а на нея - с черни букви на бяло поле - пише:

„Жътвата на смъртта“.

Още един погребален дом, а аз не знаех! — зарадва се Евстигни.

Но се оказа, че това не е бюро, а редакция на ново безпартийно и прогресивно списание за младеж и самообразование. Закивакин беше приет нежно от самия редактор-издател Моки Говорухин, син на известния производител на салотоп и сапун Антипа Говорухин, жив, макар и слаб човек.

Погледна Mokey rhymes, - одобрен:

Вашето вдъхновение, - казва той, - е само самата дума на нова поезия, все още неизречена от никого, в търсене на която се оборудвах, като аргонавта Херострат ...

Разбира се, той излъга всичко това по предложение на странстващия критик Лазар Сервотка, който също винаги лъжеше, и така си създаде голямо име. Моуки гледа Евстигни с проклятии очи и повтаря:

Материалът е точно за нас, но имайте предвид, че ние не печатаме поезия за нищо!

Искам да ми плащат, - призна Евстигнейка.

Wa-am? За поезия? майтап! Моуки се смее. - Ние, сър, едва на третия ден окачихме табелата и вече през това време ни бяха изпратени седемдесет и девет фатома стихове! И всички имена са подписани!

Но Yevstigney не е по-нисък и се съгласи на пени на ред.

Само защото е наистина страхотно за вас! Моуки обясни. - Трябва да си изберете псевдоним, иначе Закивакин не е много отличен. Сега, ако ... например, - Смертяшкин, а? Стилен!

Няма значение - каза Евстигни. - Аз - така или иначе получавам такса: наистина искам да ям ...

Беше простодушен човек.

И след известно време стиховете бяха отпечатани на първата страница на първата книга на списанието, под заглавието:

От този ден нататък славата сполетя Евстигнейка: жителите четоха неговите стихове - радваха се:

Правилно написано, мамино синче! И ние живеем, опитваме някак си, това и онова, и ни беше незабележимо, че в живота ни, между другото, няма смисъл! Браво Смертяшкин!

И започнаха да го канят на вечери, на сватби, на погребения и на помени, а стиховете му във всички модни списания се печатат на половин ред, а вече на литературните вечери пълногърдите дами, очарователно усмихнати, четат „Поезията на Смертяшкин“ :

Всеки ден животът ни връхлита, Смъртта ни заплашва отвсякъде! От всяка гледна точка Ние сме само жертви на корупция!

Браво-о! Благодаря-о! — викат жителите.

— Но може би наистина съм поет? - помисли си Евстигнейка и започна - малко по малко - да става високомерен: той нахлузи черни и бели чорапи и вратовръзки, обу и черни панталони с бяла ивица напречно и започна да говори вяло, като разпери очи на различни посоки:

Ех, как мина - жизненоважно!

Той чете заупокойната литургия и използва мрачни думи в речта си: пакети, докато, напразно ...

Различни критици се разхождат около него, изчерпвайки хонорара на Евстигнейкин, и го вдъхновяват:

Влез по-дълбоко, Евстигни, и ние ще те подкрепим!

И наистина, когато излезе книгата "Некролози на желанията, поезия на Евстигни Смертяшкин", критиците много благосклонно отбелязаха дълбоката сериозност на настроенията на автора. Евстигнейка реши да се ожени от радост: отиде при познатото модерно момиче Нимфодора Заваляшкина и й каза:

О, грозно, безславно, без зрение!

Тя отдавна очаква това и, падайки на гърдите му, гука, разлагайки се от щастие:

Съгласен съм да отида на смърт ръка за ръка с теб!

Обречен на Унищожение! — възкликна Евстигни.

Нимфодора, смъртно ранена от страст, отговаря:

Моето изчезване без следа!

Но веднага, връщайки се напълно към живота, тя предложи:

Трябва да си уредим стилен живот!

Смертяшкин вече беше свикнал с много неща и веднага разбра.

Аз, - казва той, - разбира се, съм недостъпно над всички предразсъдъци, но, ако искате, нека се оженим в гробищната църква!

искам ли О да! И нека всички кумове веднага след сватбата се застрелят!

Всеки, може би, няма да се съгласи с това, но Кукин може - той вече се е прострелял седем пъти.

И че свещеникът беше стар, знаете ли, така че ... в навечерието на смъртта.

Така, мечтаейки със стил, те седяха, докато от студената гробница на космоса, където са погребани безброй изгаснали слънца и замръзнали планети се вихрят в мъртъв танц, докато скръбното лице на луната не се появи в тази пустиня на бездънното гробище на загиналите светове, мрачно озаряващи земята поглъщащи всичко живо... Ах, това страшно сияние на мъртвата луна, като блясъка на гнило, винаги напомня на чувствителните сърца, че смисълът на живота тлее, тлее...

Смертяшкин беше толкова вдъхновен, че дори без особени затруднения съчинява стихове и ги прошепва с черен шепот в ухото на бъдещия скелет на своята любима:

Чу, смъртта чука с честна ръка На капака на ковчега, като тамбура! .. Чувам нейния зов толкова ясно През вулгарния хаос на скучното ежедневие. Животът спори с нея, - с лъжлив вик Вика хората към измамите им; Но ти и аз няма да увеличим броя на пленените от нея роби! Не можеш да ни подкупиш със сладки лъжи, Все пак и двамата знаем, Животът е само миг, болен и кратък, И смисълът му е под капака на ковчега!

Колко мъртъв! - възхити се Нимфодора. - Колко глупаво гроб!

Тя разбираше всички тези неща перфектно.

На четиридесетия ден след това те се венчаха при Никола на Тичка, в стара църква, плътно заобиколена от самодоволните гробове на претъпкано гробище. За стила двама гробари се подписаха като свидетели на брака, кумовете бяха известни кандидати за самоубийство; като приятел булката избра три истерици, от които едната вече беше вкусила оцетна есенция, други се готвеха за това, а една й даде честна дума да се самоубие на деветия ден след сватбата.

И когато излязоха на верандата, кумът, пъпчив човек, който изучаваше действието на салварсан (лекарство на основата на арсен за лечение на сифилис - бел. ред.), отваряйки вратата на каретата, каза мрачно:

Ето я катафалката!

Младоженката, в бяла рокля с черни панделки и под черен воал, умираше от възторг, а Смертяшкин, оглеждайки публиката с влажни очи, попита кума:

Има ли репортери?

А фотографът...

Не мърдай, Нимфочка...

Репортерите от уважение към поета се преоблякоха като факлоносци, а фотографът като палач, а жителите - не им пука какво да гледат, щеше да е смешно! Жителите са одобрени

Quel chic! (Какъв шик - Ред.)

И дори някой вечно гладуващ селянин се съгласи с тях:

Чаровник! (очарователно - бел. ред.)

Да, - каза Смертяшкин на младоженците на вечеря в ресторант срещу гробището, - ние перфектно погребахме младостта си! Ето това се казва победа над живота!

Помните ли, че това са всички мои идеи? — попита нежно Нимфодора.

Вашите? Така ли?

Разбира се.

Ами няма значение:

Ти и аз сме едно тяло и душа! Ти и аз сега сме завинаги слети. Смъртта така мъдро заповяда, Ние сме нейни роби и сателити.

Но все пак, няма да ти позволя да преглътнеш моята личност! — предупреди тя очарователно. - И тогава, спътници, мисля, че е необходимо да се произнасят две "т" и две "л"! Обаче сателитите като цяло ми се струват неуместни ...

Смертяшкин отново се опита да я надвие със стихове:

Кое е нашето "аз", моят Смъртен? Няма ли го или е - Все едно е! Бъди активен, бъди инертен - Няма значение - не си безсмъртен!

Не, това трябва да бъде оставено за други - каза тя кротко.

След дълга поредица от такива и подобни сблъсъци Смертяшкин случайно роди дете - момиче, а Нимфодора нареди:

Поръчайте люлка във формата на ковчег!

Не е ли прекалено, Нимфочка?

Не моля! Стилът трябва да бъде строго запазен, ако не искате критиците и обществеността да ви упрекват в раздвоение и неискреност ...

Тя се оказа много икономична дама: самата тя мариновани краставици, внимателно събра всички отзиви за стиховете на съпруга си и, унищожавайки неодобрителните, публикува похвални в отделни томове за сметка на почитателите на поета.

С добра храна тя се превърна в едра жена, очите й винаги бяха замъглени от мечта, събуждайки у мъжете страстно желание да се подчинят на съдбата. Тя доведе домашен критик, жилав мъж с червена коса, настани го до себе си и, като прониза неясен поглед право в сърцето му, прочете стиховете на съпруга си по нарочен носов начин, като попита убедено:

Дълбок? Силно?

Отначало само мърмореше, а след това започна да пише ежемесечни пламенни статии за Смертяшкин, който „с непонятна дълбочина проникна в бездната на онази черна мистерия, която ние, окаяните, наричаме Смърт, и се влюби в прозрачно дете с чиста любов.Неговата кехлибарена душа не помрачи познанието за ужаса от безцелността на битието, а превърна този ужас в тиха радост, в сладък зов към унищожението на онази непрекъсната пошлост, която ние, слепите души, наричаме Живот.

С благосклонната помощ на червенокосия, - според неговите убеждения, той беше мистик и естет, по фамилия - Прохарчук, по професия - фризьор - Нимфодора доведе Евстигнейка на публично четене на поезия: той ще излезе на сцена, върти колене надясно и наляво, гледа обитателите с бели овчи очи и поклащайки ъгловата си глава, по която са израснали различни ликови разлики, безразлично предава:

В живота сме като на гарата, Преди да тръгнем за тъмния свят на отвъдното ... Колкото по-малко куфари вземете, толкова по-лесно и удобно е за вас! Да живеем безсмислено и просто! Бъдете празни, тогава ще бъдете чисти. Кратък път от люлката до черковния двор! Смъртта служи като машинист за цял живот! ..

Браво-о! - викат доста доволни жители - Благодаря ви, о!

И те си казват:

Умело, мошеник, той доказва, за нищо, че е такъв издънка! ..

Онези, които знаеха, че Смертяшкин преди това е писал поезия за Бюрото за анонимни погребални процесии, сега, разбира се, бяха убедени, че той пее всичките си песни, за да рекламира Бюрото, но тъй като бяха еднакво безразлични към всичко, те мълчаха, запазвайки едно наум :

— Всеки трябва да яде!

"Може би наистина съм гений! - помисли си Смертяшкин, слушайки одобрителния рев на жителите. - В крайна сметка никой не знае какво е гений; някои твърдяха, че гениите са луди ... Но ако е така ..."

И когато се срещна с познати, той започна да ги пита не за здравето, а:

кога ще умреш

Това го направи още по-популярен сред жителите.

И съпругата подреди хола под формата на крипта; сложи зелени дивани, в стил надгробни могили, а по стените окачи снимки с Гоя, с Кало и дори - Вурц!

Може да се похвали:

Дори в нашата детска стая духът на Смъртта е осезаем: децата спят в ковчези, бавачката е облечена като схима - знаете ли, такъв черен сарафан, с бяла бродерия - черепи, кости и така нататък, много интересно! Evstigney, покажи на дамите детската стая! А ние, господа, да отидем в спалнята ...

И, усмихвайки се очарователно, тя показа украсата на спалнята: над леглото, като саркофаг, имаше черен балдахин със сребърни ресни; черепи, издълбани от дъб, го крепяха; орнамент - малки скелети нежно си играят с гробни червеи.

Евстигни, - обясни тя, - е толкова погълнат от идеята си, че дори спи в саван ...

Някои жители бяха изумени:

Тя се усмихна тъжно.

Но Евстигнейка беше честен човек по душа и понякога неволно си мислеше: "Ако съм гений, тогава какво е това? Критиката пише за влияние, за училището на Смертяшкин, но аз ... не вярвам в това!"

Прохарчук идваше, разтягаше мускули, гледаше го и питаше с басов глас:

писахте ли Ти, братко, пиши повече. Съпругата ти и аз бързо ще направим останалото... Тя е с теб добра женаи аз я обичам...

Самият Смертяшкин беше видял това отдавна, но поради липса на време и любов към мира не направи нищо против това.

И тогава Прохарчук ще седне на по-удобен стол и ще разкаже подробно:

Да знаеш, брато, колко зърна имам и какви! Самият Наполеон не е имал такъв ...

Горките ми! — въздъхна Нимфодора, а Смертяшкин пиеше кафе и си мислеше:

— Колко правилно се казва, че за жените и лакеите няма велики хора!

Разбира се, той, като всеки мъж, сгреши, като прецени жена си - тя много усърдно събуди енергията му:

Стьогнишко! - каза тя с любов. - Вчера не си писал нищо, нали? Пестиш от талант все повече и повече, скъпа! Отивай на работа и ще ти изпратя кафе...

Той вървеше, седна на масата и изведнъж съчини съвсем нови стихотворения:

Колко вулгарност и глупости написах, Нимфодора, Заради парцали, заради кожени палта, Заради шапки, дантели, поли!

Това го уплаши и той си напомни:

Имаше три деца. Те трябваше да бъдат облечени в черно кадифе; всеки ден, в десет часа сутринта, елегантна катафалка беше докарана до верандата и те отидоха на разходка до гробището - всичко това изискваше пари.

И Смертяшкин унило извежда ред след ред:

Навсякъде мазна трупна миризма Смъртта разнесе света. Живот в костеливите й лапи, Като овца в ноктите на орел.

— Виждаш ли, Стьогнишко — каза с любов Нимфодора. - Не е точно... как се казва? Как да кажа, Мася?

Това не е твое, Евстигни! — каза Прохарчук с басов глас и с пълно разбиране по въпроса. - Вие сте автор на "Химни на смъртта" и пишете химни...

Но това е нов етап от моите преживявания! — възрази Смертяшкин.

Е, скъпа, добре, какви са преживяванията? съпругата увери. - Трябва да отидете в Ялта, а вие се държите странно!

Спомнете си - предложи Прохарчук с гробовен тон, - че обещахте:

Да славиш смъртта на властта Кротко и смирено... - И тогава обърнете внимание: "като овца в" неволно заприличва името на министъра - Коковцев, а това може да се сбърка с политически трик! Публиката е глупава, политиката е пошлост!

Е, добре, няма - каза Евстигни, - няма! Всичко е едно, - глупости!

Имайте предвид, че вашите стихове са за последно времепредизвика недоумение не една от жена ви! — предупреди Прохарчук.

Веднъж Смертяшкин, гледайки как петгодишната му дъщеря Лиза се разхожда в градината, пише:

Малко момиче ходи сред градината, Бяла ръчичка смело бере цветя... Малко момиченце, не е нужно да късаш цветя, Защото те са добри като теб! Малко момиче! Черна, нема, Смъртта тихо те следва, Ти се навеждаш до земята, - вдигаш ятагана, Смъртта оголва зъби и - смее се, чака... Момиченце! Смъртта и вие сте като сестри; Ти ненужно унищожаваш ярки цветя, А тя е косо остра, вечно остра! „Убива деца, като теб...

Но това е сантиментално, Евстигней - възмутено извика Нимфодора. - Извинете, къде отивате? Какво правиш с таланта си?

Не искам повече — мрачно заяви Смертяшкин.

какво не искаш

Това. Смърт, смърт, стига! Мразя самата дума!

Извинявай, но ти си глупак!

Позволявам! Никой не знае какво е гений! И не мога повече... По дяволите и гроба и всичко това... Мъж съм...

А, как е? - иронично възкликна Нимфодора. Ти само човек ли си?

да И аз обичам всичко живо...

Но съвременната критика доказа, че поетът не трябва да се съобразява с живота и изобщо с пошлостта!

Критика? — извика Смертяшкин. - Млъкни, безсрамница! Видях съвременни критици да те целуват зад килера!

Това е от възхищението от собствените ти стихове!

И нашите деца са червени, - също от възхищение?

Вулгарно! Това може да е резултат от чисто интелектуално влияние!

И изведнъж, падайки на стола, тя каза:

О, не мога да живея повече с теб!

Евстигнейка се зарадва и уплаши едновременно.

Не мога? — попита той с надежда и страх. - Ами децата?

на половина!

Три?

Но тя отстоя позицията си. След това дойде Прохарчук.

Когато разбра какво е, той се разстрои и каза на Евстигнейка:

Мислех те за голям човек, а ти си просто малък!

И отиде да събере шапките на Нимфодора. И докато той мрачно правеше това, тя каза на съпруга си истината:

Задъхваш се, жалък човече. Нямаш повече талант, нищо! Чуйте: нищо!

Тя се задави от патоса на искрено възмущение и завърши:

Никога не си имал нищо! Ако не бяхме аз и Прохарчук, цял живот щеше да пишеш реклами в стихове, плужек! Негодник, крадец на моята младост и красота...

Тя винаги ставаше красноречива в моменти на вълнение.

Така тя напусна и скоро, под ръководството и с действителното участие на Прохарчук, тя откри "Институт за красота мадам Жизан от Париж. Специалност - радикално унищожаване на мазоли".

Прохарчук, разбира се, публикува разнородна статия „Мрачен мираж“, доказвайки подробно, че Евстигни не само няма талант, но дори може да се съмнява дали такъв поет съществува. Ако го е имало и обществото го е признало, то това е по вина на прибързаната, невнимателна и неблагоразумна критика.

И Евстигнейка копнееше, копнееше и - руски човек бързо се утеши! - вижда: децата трябва да се хранят! Той махна с ръка срещу миналото, срещу цялата смъртоносна поезия и продължи към стария, познат бизнес: той пише забавни реклами за Новия погребален дом, убеждавайки жителите:

Дълго, сладко и светло На земята ние обичаме да живеем, Но един ден Паркът ще дойде И ще пререже нишката на живота! След като обсъдихме този случай, Бавно, от всички страни, Ние предлагаме най-добрия материал за погребение! Всичко при нас е доста блестящо, Не е износено, не е старо: Заповядайте по-често в нашето "Ново бюро"! Могила, 16

Така всички се върнаха по пътищата си.

Имало едно време един амбициозен писател.

Когато го караха, му се струваше, че се карат прекалено и несправедливо, а когато го хвалеха, той смяташе, че ги хвалят малко и глупаво, и така, в постоянно неудоволствие, той доживя до времето, когато трябваше да умре .

Писателят легна в леглото и започна да ругае:

Е, ето, нали? Два романа не са написани. И като цяло, материалът за още десет години. По дяволите този закон на природата и всички останали заедно с него! Каква безсмислица! добри романиможе да бъде. И измислиха такова идиотско общо задължение. Сякаш не може да бъде иначе! И в крайна сметка винаги идва в неподходящ момент - историята не е свършила ...

Той е ядосан, а болести пробиват костите му и шепнат в ушите му:

Ти трепереше, нали? Защо се разтрепери? Не си спал през нощта, нали? Защо не спахте? Пил си от мъка, а? И с радост - също?

Гримасничил, гримасничил, накрая вижда - няма какво да прави! Той се отказа от всичките си романи и - умря. Беше много неприятно, но той умря.

Добре. Измиха го, облякоха го прилично, сресаха го гладко, сложиха го на масата; изпъна се като войник, петите събрани, пръстите на краката разтворени, наведе носа си, лежи тихо, не чувства нищо, само се чуди:

"Колко странно - изобщо не чувствам нищо! Това е първият път в живота ми. Жена ми плаче. Добре, сега плачеш, но се случи, малко нещо - изкачи се по стената. Имам никога не съм ги виждал... Сигурно е и някакъв закон на природата.Колко много от тях, тези закони!

И така, той лежеше, мислеше и мислеше, и продължаваше да се чуди на собственото си безразличие — не беше свикнал с него.

И сега - отнесоха го на гробището, но изведнъж той усети: зад ковчега има малко хора.

"Не, това са тръби! - каза си той. - Въпреки че съм писател и то малък, литературата трябва да се уважава!"

Той погледна от ковчега - наистина: беше ескортиран - без да броим роднините му - девет души, включително двама просяци и един фенерджия, със стълба на рамото му.

Е, тук той беше доста възмутен:

— Какви прасета!

И той беше толкова вдъхновен от негодувание, че веднага възкръсна, неусетно изскочи от ковчега - той беше малък човек - изтича в бръснарницата, обръсна мустаците и брадата си, взе черно сако от бръснаря, с кръпка под него ръката, остави му костюма си, направи почтително измъчено лице и стана съвсем като жив - невъзможно е да се разпознае!

И дори от любопитство, характерно за заниманието му, попита фризьора:

Изненадва ли ви този странен инцидент?

Само снизходително оправи мустака си.

Имайте милост, господине, - казва той, - ние живеем в Русия и сме свикнали с всичко ...

Все пак - мъртвец и внезапно се преоблича ...

Мода на времето! И какви мъртви сте вие? Само на външен вид, но като цяло ако вземеш - пази боже всеки! Днес живите се държат много повече!

Прекалено жълтеникав ли съм?

Съвсем в духа на епохата, сър, както трябва да бъде! Русия, сър - всички живеят жълто ...

Известно е, че фризьорите са първите ласкатели и най-любезните хора на земята.

Писателят се прости с него и хукна да настигне ковчега, воден от живо желание да изрази за последен път своето уважение към литературата; настигнаха - имаше десет придружителя, честта на писателя се увеличи. Приближаващите хора са изненадани:

Вижте как погребват писателя, а-а!

И разбиращите хора, занимавайки се с бизнеса си, мислят не без гордост:

„Забелязва се, че значението на литературата се разбира все по-дълбоко от страната!

Писателят върви зад ковчега му, сякаш любител на литературата и приятел на починалия разговаря с фенерджия.

Познахте ли починалия?

Как! Взех нещо от него.

Хубаво е да го чуя!

да Нашият бизнес е евтин, врабчески бизнес, където падна, там кълве!

Как да се разбира това?

Просто разберете, сър.

Е да. Разбира се, ако погледнете от гледна точка, тогава е грях, но не можете да живеете без измама.

Хм? Сигурен ли си?

Със сигурност е така! Фенерът е точно срещу прозореца му и той седеше всяка вечер до зори, добре, не запалих фенера, защото светлината от прозореца му е достатъчна - следователно една лампа е моят нетен доход! Човекът беше полезен!

И така, мирно разговаряйки ту с един, ту с друг, писателят стигна до гробището и там трябваше да говори за себе си, защото всички придружители този ден имаха зъбобол - все пак беше в Русия и там всички винаги има нещо нещо боли и боли.

Той направи добра реч, в един вестник дори го похвалиха:

„Някой от публиката, който ни напомняше за външния вид на сценичен човек, произнесе топла и трогателна реч над гроба. Въпреки че в нея, според нас, той несъмнено надцени и преувеличи повече от скромните заслуги на починалия, писател от старата школа, който не направи никакви усилия да се отърве от досадните й недостатъци - наивен дидактизъм и прословутата "гражданственост", но въпреки това речта беше произнесена с чувство на несъмнена любов към словото.

И когато всичко - чест за чест - свърши, писателят легна в доминото и си помисли съвсем доволен:

„Е, това е и всичко се получи много добре, достойно, както трябва!

Тук той умря напълно.

Ето как човек трябва да уважава труда си, пък бил той и литературен!

И тогава - имало едно време един господин, живял повече от половината си живот и изведнъж усетил, че нещо му липсва - много се разтревожил.

Усеща себе си - сякаш всичко е цяло и на мястото си, а стомахът му дори е в излишък; погледнете се в огледалото - нос, очи, уши и всичко останало, което се предполага, че има един сериозен човек - е; брои пръстите на ръцете си - десет, на краката - също десет, но все нещо липсва!

Какъв повод?

Пита жена си:

Как мислиш, Митродора, всичко наред ли е с мен?

Тя уверено казва:

И понякога се чувствам...

Като религиозна жена тя съветва:

Ако изглежда - прочетете мислено "Нека Бог възкръсне и разпръсне враговете си" ...

Постепенно той измъчва приятелите си за едно и също нещо, приятелите му отговарят нечленоразделно и виж - подозрително, сякаш внушават в него нещо доста достойно за строго осъждане.

"Какво?" - мисли унило майсторът.

Започна да си спомня миналото - сякаш всичко беше наред: беше социалист и се възмущаваше от младежта, а след това се отрече от всичко и отдавна тъпче собствената си реколта със собствените си крака. Общо взето той живееше като всички останали, в съответствие с настроението на времето и неговите внушения.

Мислих, мислих и изведнъж открих:

"Господи! Да, аз нямам национално лице!"

Той се втурна към огледалото - наистина, лицето му беше неясно, като отпечатана страница на превод от чужд език, сляпо и без запетаи, а преводачът беше безгрижен и неграмотен, така че е напълно невъзможно да се разбере за какво говори тази страница : иначе изисква душата да се даде като дар за свободата на народа, а не че утвърждава необходимостта от пълно признаване на държавността.

„Хм, каква бъркотия обаче!“, помисли си господарят и веднага реши: „Не, неудобно е да живееш с такова лице ...“

Започна ежедневно скъпи сапуниизмиването не помага: кожата блести, но неяснотата остава. Започна да ближе лицето си с език - езикът му беше дълъг и ловко увиснал, майсторът се занимаваше с журналистика - и езикът не му носи полза. Приложих японски масаж - подутините изскочиха, като след добра битка, но нямаше увереност в изражението!

Той страдаше и страдаше, всичко безуспешно, само отслабна с килограм и половина. И изведнъж, за щастие, той открива, че съдия-изпълнителят на неговата секция фон Юденфресер се отличава много забележително с разбирането си за националните задачи - той отиде при него и каза:

Така и така, ваша чест, ще помогнете ли в затруднение?

Съдебният изпълнител, разбира се, е поласкан, че тук е образован човек, който наскоро беше заподозрян в незаконност, а сега - доверчиво съветва как да промени лицето си. Съдия-изпълнителят се смее и от голяма радост вика:

Няма нищо по-лесно, мила моя! Ти си моят американски брилянт, но ако се отъркаш с чужденец, веднага ще излезе наяве, истинското ти лице...

Тук майсторът беше възхитен - планина от раменете му! - лоялно се кикоти и се учудва на себе си:

Не познах, нали?

Любопитни факти от цялата работа!

Разделиха се като добри приятели, веднага майсторът изтича на улицата, застана зад ъгъла и зачака и щом видя евреин да минава, той се натъкна на него и нека вдъхнови:

Ако вие - казва той - сте евреин, тогава трябва да сте руснак, но ако не искате, тогава ...

А евреите, както се знае от всички анекдоти, са нервна и плаха нация, а този освен това имаше капризен характер и не понасяше погромите, - обърна се и удари господаря по лявата буза, а той отиде при семейството си. Майсторът стои, облегнат на стената, потрива бузата си и си мисли:

„Идентифицирането на национално лице обаче е свързано с усещания, които не са съвсем сладки! Но - нека бъде! Въпреки че Некрасов е лош поет, той все пак правилно каза:

Нищо не се дава за нищо, - пита съдбата на изкупителните жертви ... "

Изведнъж минава един кавказец, човек - както се доказва от всички анекдоти - нецивилизован и пламенен, върви и вика:

Mitskhales sakles mingrule-e...

Барин - върху него:

Не, казва, позволете ми! Ако сте грузинец, значи сте - следователно - руснак и трябва да обичате не мегрелската колиба, а това, което ви е наредено, а затвора - дори и без заповед ...

Той остави грузинците на господаря в хоризонтално положение и отиде да пие кахетински, а господарят лежи и си мисли:

"Има обаче и татари, арменци, башкири, киргизи, мордовци, литовци - Господи, колко много! И това не е всичко ... А след това и нашите собствени, славяни ..."

И точно тогава един украинец върви и, разбира се, пее бунтовно:

Браво на нашите бащи В Украйна животът ...

Не, - каза майсторът, като се изправи, - трябва да бъдете така добър да използвате епоси отсега нататък, защото като не ги използвате, вие нарушавате целостта на империята ...

Дълго време той му разказваше различни неща, но той слушаше всичко, защото - както неопровержимо доказват всички сборници с малкоруски вицове - украинците са бавни хора и обичат да правят нещата бавно, а господарят беше много лепкав човек. ..

Състрадателни хора повдигнаха господина, питайки:

Къде живееш?

Във Велика Русия...

Е, разбира се, че го заведоха в гарата.

Взеха го и като опипа лицето му, не без гордост, макар и с болка, усети, че то е пораснало значително, и си помисли:

"Изглежда, че имам..."

Те го представиха на фон Юденфресер и той, като беше човеколюбив към хората си, изпрати да повикат полицейски лекар и когато лекарят пристигна, те започнаха да шушукат помежду си учудени и всички изсумтяха, несъвместими със събитието.

Първият случай в цялата практика, прошепва докторът. Не знам как да разбера...

— Какво би означавало това? - мисли господарят и попита:

Старото - всичко е изтрито - отговори фон Юденфресер.

Промени ли се изобщо лицето?

Разбира се, просто, нали знаеш...

Докторът успокоително казва:

Сега вие, скъпи господине, имате такова лице, че дори панталони могат да му се сложат ...

И така остана до края на живота му.

Тук няма морал.

А другият господин обичаше да се оправдава с история - щом иска да го лъже, сега нарежда на точния човек:

Егорка, иди изтегли факти от историята, за да докажеш, че тя не се повтаря и обратното...

Егорка е сръчна, дърпа бързо, майсторът ще се украси с факти, в съответствие с изискванията на обстоятелствата и ще докаже всичко, от което се нуждае, и е неуязвим.

И той, между другото, беше бунтар - по едно време всички намериха, че трябва да се бунтува, и смело посочиха един на друг:

Британците имат habeas corpus, а ние имаме циркуляри!

Тази разлика между народите беше много остроумно осмивана.

Ще покажат и освободени от гражданска скръб ще седнат, случвало се е да се завият до трети петли, а когато възвестят настъпването на утрото, господарят заповядва:

Егорка, дръпни нещо повдигащо и подходящо за момента!

Егорка ще застане в поза и, като вдигне пръста си, многозначително ще напомни:

В Света Русия петлите пеят - Скоро ще има ден в Света Русия! ..

вярно! казват господата. - Определено, - трябва да има ден ...

И отиват да почиват.

Добре. Но изведнъж хората започнаха да се тревожат неспокойно, господарят забеляза това и попита:

Егорка - защо хората треперят?

И той с удоволствие предава:

Хората искат да живеят като хора...

Тук майсторът се възгордя:

Аха! Кой му го даде? Това - вдъхнових! Петдесет години аз и моите предци си внушаваме, че е време да заживеем като хора, а?

И той започна да се увлича, от време на време кара Егорка:

Извадете факти от историята на аграрното движение в Европа ... от евангелските текстове, за равенството ... от историята на културата, за произхода на собствеността - на живо!

Егорка - радвам се! И така той се втурва, дори на сапун, разкъса всички книги, само подвързиите останаха, купища различни вълнуващи доказателства влачат майстора, а господарят го хвали:

Опитвам! По конституция ще те сложа в редактор на голям либерален вестник!

И най-накрая насърчен, той лично вдъхновява най-разумните селяни:

И все пак - казва той - братята Гракхи в Рим, а след това в Англия, в Германия, във Франция ... и всичко това е исторически необходимо! Егорка - факти!

И веднага ще докаже с факти, че всеки народ е длъжен да желае свобода, дори и властта да не я желае.

Мъжете, разбира се, се радват - викат:

Благодаря ти много!

Всичко мина много добре, приятелски, в християнска любов и взаимно доверие, само че изведнъж селяните питат:

кога ще тръгнеш

И надолу?

От земята...

И се смеят - какъв ексцентрик! Той разбира всичко, но е престанал да разбира най-простите неща.

Те се смеят, а господарят е ядосан ...

Извинете - казва той, - къде ще отида, ако земята е моя?

Мъжете не му вярват.

Как е твоето, ако сам си казал, че Господ и че още преди Исус Христос някои справедливи хора са знаели това?

Той не ги разбира, но те не го разбират и отново майстори Егорка отстрани:

Егорка, иди и избери всички истории...

И той му отговаря съвсем независимо:

Всички истории са разкъсани в доказателства за противното ...

Лъжеш, бунтовнико!

Обаче е истина: втурна се към библиотеката, гледа - от книгите останали само корени и празни подвързии; дори се изпоти от неочакваността на това и притеснено извика на предците си:

И кой те посъветва да твориш история така едностранчиво! Така че разработихме ... ehma! Каква е тази история, по дяволите?

И мъжете дърпат своето:

И така, казват те, вие отлично ни доказахте, че трябва да си тръгнете скоро, иначе ще ви изгоним ...

Егорка, от друга страна, най-накрая премина към селяните, носът му се обърна настрани и дори при среща с господаря започна да изсумтя:

Habeas corpus, там! Liebberal, точно там...

Стана много лошо. Селяните започнаха да пеят песни и за празнуване в дворовете им бяха изнесени купи сено от господаря.

И изведнъж - майсторът се сети, че има още нещо в запас: прабаба седеше на мецанина, чакаше неминуема смърт и беше толкова стара, че забрави всички човешки думи - помни само едно:

не давай...

От шестдесет и първа година тя не можеше да говори нищо друго освен.

Той се втурна към нея в силно вълнение от чувства, падна любезно в краката й и извика:

Майка на майките, ти си жива история...

И тя, разбира се, мърмори:

не давай...

Но как?

не давай...

И те мен - на течение и грабят?

не давай...

Трябва ли да дам сила на нежеланието си да уведомя губернатора?

Ти изплаши старата жена и тя изпрати за войниците - успокой се, нищо няма да се случи, няма да позволя на войниците да стигнат до теб!

Е, страхотни воини яздеха на коне, зима е, конете се потяха по пътя, а след това трепереха, покрити със скреж, - господарят съжали конете и ги постави в имението си - постави ги и казва на селяните:

Сензо, което не съвсем правилно ми взе, върни го на тези коне, защото добитъкът не е виновен за нищо, нали?

Войската беше гладна, изядоха всичките петли в селото и около господаря стана тихо. Егорка, разбира се, отново премина на страната на господаря и както преди, господарят го използва за историята: купи ново копие и нареди да затъмни всички факти, които могат да съблазнят либерализма, и нареди тези, които не могат да бъдат затъмнени да се изпълни с нов смисъл.

Егорка - какво? Той е способен на всичко, дори започна да се занимава с порнография в името на надеждността, но въпреки това в душата му остана светло петно ​​и, опетнявайки историята от страх, - за съвестта си, той пише и отпечатва жални стихири под псевдоним: P.B., това означава "победен боец".

О, пратеник на утрото, червена бримка! Защо престана гордият ти вик? Замени те - както забелязах - Мрачна сова. Господарят не иска бъдещето, И отново в миналото, ние всички сме днес ... А вие, о, петли, бяхте изпържени и изядени всички ... Кога ще бъдем отново привлечени към живота? И кой ще ни пее сутрин? Ех, ако няма петли - Все пак ще заспим!

И мъжете, разбира се, са се успокоили, живеят тихо и без да правят нищо, пишат неприлични песнички:

О, честна майка! Ето идва пролетта, - Ще пъшкаме малко, Да, ще умрем от глад!

Руснаците са весели хора...

В определено царство, в определена държава живееха евреи, имаше обикновени евреи за погроми, за клевети и други държавни нужди.

Редът беше следният: коренното населениеще започне да разкрива недоволство от битието си - от точките на наблюдение на реда, от тяхното благородство се чува омайващ с надежди зов:

Хора, приближете се до седалището на властта!

Хората ще бъдат привлечени и те ще го съблазнят:

Защо е вълнението?

Вашето благородство - няма какво да дъвчете!

Имате ли повече зъби?

Има малко...

Виждате ли - винаги успявате да скриете нещо от ръцете на началството!

И ако техните благородници установиха, че вълнението е успокоено от окончателното избиване на зъби, те веднага прибягнаха до това средство; ако виждаха, че това не може да създаде хармония в отношенията, тогава те съблазнително търсеха:

Какво искаш?

Земляните биха...

Някои, в яростта на своето неразбиране на интересите на държавата, стигнаха по-далече и умоляваха:

Някакъв Леформов, така че нашите зъби, ребра и вътрешности трябва да се считат за наша собственост и да не се пипат напразно!

Тук тяхното благородство започна да увещава:

Ех, братя! Защо тези сънища? „Не само за хляб:“ – се казва, а още се казва: „За бит двама небити дават!“

Съгласни ли са?

Непобедено нещо?

Бог! Разбира се! Нас на третата година, след Успение Богородично, питаха британците - ето как! Изпратете, молят те, всичките си хора някъде в Сибир и ни поставете на тяхно място, ние, казват те, внимателно ще ви плащаме данъци и ще пием водка по дванадесет кофи годишно на брат и изобщо. Не, казваме ние, защо? Нашият народ е добър, смирен, послушен и ще се разберем с него. Ето какво хора, по-добре за вас, отколкото да се притеснявате напразно, да отидете да биете евреите, а? За какво са те?

Местното население ще мисли, мисли, вижда - не можете да чакате никакъв смисъл, освен това, което е предопределено от властите, и ще решите:

Е, в, айдати, деца, благословия!

Петдесет къщи ще бъдат разрушени, няколко евреи ще бъдат убити и, уморени от труд, ще се успокоят в желанията и редът ще триумфира! ..

В допълнение към тяхното благородство, местното население и евреите, за да предотвратят вълненията и да потушат страстите, имаше добри хора в тази държава и след всеки погром, като се събраха с целия си брой - шестнадесет души - те обявиха пред света писмен протест:

„Въпреки че евреите също са руски поданици, ние сме убедени, че те не трябва да бъдат напълно унищожавани, и с това - от всички гледни точки - изразяваме нашето осъждане на неумереното унищожаване на живи хора. Хуманисти. Фитоедов. Иванов. Кусайгубин. Торопигин Крикуновски Осип Троеухов Грохало Фигофобов Кирил Методиев Словотеков Капитолина Колимская Пенсиониран подполковник Непейпиво Прпов Нарим Хлопотунский Притулихин Гриша Будушчев, седемгодишен, момче.

И така след всеки погром, с единствената разлика, че възрастта на Гришин се променя, но за Нарим - по повод неочакваното му заминаване в едноименния град - подписва Колимская.

Понякога провинциите отговаряха на тези протести:

„Съчувствам и се присъединявам“, телеграфира Раздергаев от Дремов; Заторканни от Мямлин също се присъедини, а от Окуров - "Самогризов и други", и на всички беше ясно, че "д-р." - измисли той за по-голяма заплаха, защото в Окуров няма "други". не са имали.

Евреите, като четат протестите, плачат още повече и един ден един от тях - много хитър човек - предложи:

Знаеш ли това? Не? Е, да скрием цялата хартия, всички химикалки и цялото мастило преди следващия погром и да видим какво ще правят тогава тези шестнайсет и с Гриша?

Хората са приятелски настроени: изкупиха цялата хартия, всички химикалки, скриха го, а мастилото изляха в Черно море и - седят, чакат.

Е, не трябваше да чакаме дълго: получи се разрешение, беше извършен погром, евреите бяха в болници, а хуманистите тичаха из Санкт Петербург, търсейки хартии, химикалки - нямаше хартия, нямаше химикалки, никъде освен в службите на тяхното благородство, а от там - не дават!

Виж се! - те казват. - Знаем за какви цели ви трябва! Не, можете и без него!

Хлопотунски моли:

Да - как?

Е, казват те, ние ви научихме на достатъчно протести, познайте сами ...

Гриша - вече е на четиридесет и три години - плаче.

Искам да издълбая!

И – нищо!

Фигофобов мрачно предположи:

На оградата, нали?

А в Санкт Петербург няма огради, а само решетки.

Те обаче изтичаха в покрайнините, някъде зад кланиците, намериха стара ограда и точно когато Гуманистов начерта с тебешир първата буква, изведнъж - уж слязъл от небето - се появи полицай и започна да увещава:

Какво ще бъде? За такъв надпис момчетата се карат, а вие сте почтени като джентълмени - а-я-я!

Разбира се, той не ги разбра, мислейки, че са писатели от тези, които пишат под 1001-ва статия, но те се смутиха и отидоха - в буквалния смисъл - по домовете си.

Така че един погром остана без протест, а хуманистите - без удоволствие.

Хората, които разбират психологията на расите, са прави да кажат - евреите са хитър народ!

Тук също живееха, имаше двама мошеници, единият черен, а другият червен, но и двамата посредствени: срамуваха се да крадат от бедните, богатите бяха недостъпни за тях и живееха някак, грижовни, най-важното, за влизане в затвора, на държавен хляб, за да получите.

И тези безделници оцеляха до трудните дни: новият губернатор фон дер Пест пристигна в града, огледа се и нареди:

„От тази дата всички жители на руската вяра, без разлика на пол, възраст и професия, трябва без причина да служат на отечеството.

Другарите на черния и червения се поколебаха, въздъхнаха и всички се разпръснаха: едни станаха детективи, други станаха патриоти, а други по-умни - и тук, и там, а червенокосият и черният останаха съвсем сами, в общото подозрение . Те живяха една седмица след реформата, пуснаха коремите си, не издържаха повече, червенокосият каза на другаря си:

Ванка, да служим на отечеството, а?

Малкият черен човек се смути, сведе очи и каза:

срам...

Никога не знаеш! Много от нас живееха задоволително, но - нека го направим!

Те все още се вписват в затворническите компании ...

Зарежи! Виждате ли: сега дори писателите учат: „Живей както искаш, няма значение - ще умреш“ ...

Спориха, спориха и не се съгласиха.

Не, - казва черният, - ти - давай, но аз предпочитам да си остана мошеник ...

И той се зае с работата си: калачът ще бъде издърпан от таблата и няма да има време да яде, тъй като ще го хванат, ще го набият и - на света, и той честно ще го определи за държавна храна. Черният ще поседи два месеца, стомахът му ще се оправи, ще го пуснат - отива да посети червения.

Какво правиш?

Унищожавам деца.

Тъй като е невеж в политиката, черният се учудва:

За спокойствие. На всички е наредено – „бъдете спокойни“, обяснява червенокосият, а в очите му се чете униние.

Черният ще се клати и - пак на работата си, а него - пак в затвора за хранене. И просто, и съвестта е чиста.

Освободен - той пак при приятел - обичаха се.

Унищожавам?

Да, но как...

Не съжалявам?

Вече избирам кои са по-позлатени...

И подред - не можете?

Червенокосата мълчи, само въздиша тежко и - линее, жълтее.

Как сте?

Да, това е всичко... Ще ги хванат някъде, ще ги доведат при мен и ще ми кажат да получа истината от тях, но нищо не може да се постигне, защото те умират... Не знам как, явно.. .

Кажете ми за какво е? - пита черният.

Интересите на държавата изискват - казва червенокосият, а гласът му трепери и очите му се насълзяват.

Малкият черен човек се замисли - много му е жал за другаря му - каква самостоятелна дейност ще отвори?

И изведнъж - светна!

Слушай - откраднал ли си пари?

Защо, как? навик...

Е, това е - издавайте вестник!

Ще печатате реклами за каучукови изделия...

Червенокосият го хареса, ухили се.

Да няма деца?

И разбира се! Защо да ги раждаш в агония?

Правилно е! Но защо вестник?

За да покриеш търговията, чудако!

Служителите изглежда не са съгласни.

Черният дори подсвирна.

Спечелени! Сега служителите се предлагат живи в награди на абонатите ...

На това те решиха: червенокосият започна да издава вестник "с участието на най-добрите литературни сили", откри постоянна изложба на парижки продукти в офиса, а над редакцията, в името на благоприличието, създаде рандеву за високопоставени служители.

Добре минаха нещата, червенокосата живее, дебелее, властите са доволни от тях и нататък визиткие отпечатано:

„Насреща

Редактор-издател на вестник "Туда-суда", директор-основател

„Сладка почивка за администраторите, уморени от правоприлагането.“ Има и търговия на едро и дребно с презервативи.

Малък черен ще излезе от затвора, ще отиде при другар да пие чай, а червенокосият го почерпи с шампанско и се хвали:

Аз, братко, сега дори започнах да си мия лицето само с шампанско, за бога!

И, затваряйки очи от наслада, казва трогателно:

Добре ме накарахте да се замисля! Това е служба към отечеството! Всички са щастливи!

И черният също е щастлив:

Е, живей тук! Отечеството ни е неизискващо.

Червенокосият е трогнат - той кани приятел:

Ван, ела при мен като репортер!

Блек се смее:

Не, братко, трябва да съм квестор, ще си остана мошеник, по стария начин...

Тук няма морал. Не зърно.

Един ден властите, уморени от борбата с дисидентите и искащи най-накрая да почиват на лаврите си, наредиха най-строго:

„Инструктира се всички инакомислещи да се осребрят без колебание, като се извадят изпод всякакви прикрития и при откриване да се изкоренят до земята чрез различни подходящи за това мерки.“

Изпълнението на тази заповед беше поверено на цивилния унищожител на живи същества от двата пола и всички възрасти, Оронтий Стервенко, бивш капитан на службата на Негово Височество краля на Фуегианците и владетел на Огнена земя, за която Оронтий беше отпуснати шестнадесет хиляди рубли.

Не защото Оронтий беше призован на тази работа, за да не бъдат намерени мъртвите му, а защото беше неестествено страхлив, отличаващ се с косматост, която му позволяваше да ходи гол във всякакъв климат, и имаше два реда зъби - шестдесет и четири части напълно, с което той заслужава особено доверие на властите.

Но, въпреки всички тези качества, той си помисли жестоко:

„Как ги намирате? Те мълчат!

И наистина, жителят на този град беше продупчен - всички се страхуваха един от друг, смятаха ги за провокатори и изобщо не казаха нищо, дори говореха с майките си в условна форма и на чужд език:

N'est-ce pas? (Нали – бел. ред.)

Маман, време е за вечеря, n'est-ce pas?

Maman, защо не отидем днес на кино, n'est-ce pas?

Въпреки това, след като помисли достатъчно, Стервенко намери начин да разкрие тайни мисли: той изми косата си с водороден прекис, обръсна се на правилните места и стана скучно изглеждащ рус, а след това облече костюм с тъжен цвят и - направи да не го познаеш!

Той ще излезе вечерта на улицата и ще се разхожда замислен, и като види, че някъде се прокрадва жител, покорен на гласа на природата, ще го нападне от лявата му страна и ще прошепне предизвикателно:

Другарю, доволен ли си от това съществуване?

Първо, резидентът забавя стъпките си, сякаш си спомня нещо, но будилникът ще се появи малко далеч - тогава резидентът веднага ще се окаже:

Полицай, дръж го...

Стървенко прескочи оградата като тигър и, седнал в копривата, си помисли:

„Не можете да ги вземете така, те се държат естествено, дяволи!“

Междувременно бюджетните кредити се стопяват.

Той се преоблече в по-весели дрехи и започна да хваща различен трик: той смело се приближи до жителя и попита:

Господине, искате ли да станете провокатор?

И резидентът хладно пита:

Колко заплата?

Други учтиво отказват:

Благодаря, вече съм сгодена!

„Д-да“, мисли си Оронтий, „хайде и го хванете!“

Междувременно присвояването някак си намалява от само себе си.

Потърсих в "Обществото за цялостно унищожаване на яйца", но се оказа, че то е под силен натиск от трима епископи и генерал от жандармерията и се събира веднъж годишно, но всеки път със специално разрешение от Санкт Петербург.

Оронтий скучае и от това присвояването изглежда се е разболяло от преходно потребление.

Тук се ядоса.

Добре!

И той започна да действа директно: приближаваше се до резидента и без предисловие го питаше:

Доволен ли си от съществуването?

Е, властите не са доволни! Моля те...

И който каже - недоволен, разбира се:

Позволявам...

Да, недоволна съм, че не е достатъчно твърда.

Да сър? Vzz...

По този начин в рамките на три седмици той набира десет хиляди различни същества и първо ги засажда навсякъде, където е възможно, а след това започва да ги беси, но - за да спести пари - за сметка на самите жители.

И всичко мина много добре. Само веднъж главните власти отидоха на лов за зайци и след като напуснаха града, виждат - в полетата необикновено оживление и картина на мирната дейност на гражданите - покриват се взаимно с доказателства за вина, бесят ги, погребват ги , а Стървенко върви между тях с прът в ръце и насърчава:

Тор-рисуване! Ти, брюнетка, по-забавно! Хей, почтени, защо си онемял? Примката е готова - добре, качете се, няма какво да задържа другите! Момче, хей момче, защо се катериш преди татко? Господа, не бързайте, ще имате време за всичко ... Ние търпяхме години, чакаме спокойствие, можете да издържите няколко минути! Човече, къде? .. Невеже...

Властите гледат, седнали на гърба на ревностен кон, и си мислят:

„Въпреки това той вкара много от тях, браво! Просто в града всички прозорци са плътно заковани ... "

И изведнъж вижда - собствената му леля виси, не докосва земната твърд с краката си - той беше много изненадан.

Кой поръча?

Стервенко е точно там.

Аз, ваше височество!

Тук шефът каза:

Е, брато, май си глупак и едва ли не прахосваш държавни суми! Дайте ми доклад.

Той представи доклад на Стървенко и в него се казва:

„В изпълнение на заповедта за унищожаване на дисидентите от двата пола открих и засадих 10.107.

предполагаем................................................. 729 v.p.

обесен................................................. 541 Серия

непоправимо увреден .............................. 937 » »

не успя................................................. ...... 317 серия

себе си................................................ 63 » »

Напълно изкоренени ................................................ ................ ...1876 г. в.п.

За сумата ................................................. ............16.884 R.,

броейки по седем рубли с всичко.

И преразход ................................................ .. 884 рубли

Властите бяха ужасени, трепереха и мърмореха:

Свръхразход? О, ти, Фуегианец! Да, цялата ви Огнена земя с краля и с вас заедно не струва 800 рубли! Помислете само - все пак, ако крадете такива парчета, значи аз съм човек десет пъти по-висок от вас - как тогава? Защо с такива апетити Русия няма да издържи три години, а вие не искате да живеете сами - разбирате ли? И освен това бяха приписани 380 излишни, защото тези, които "не са живели" и тези, които "те самите" са явно излишни! И ти, разбойник, също мислиш за тях? ..

Вашите! – оправдава се Оронтий, – значи аз съм ги довел до отвращение към живот.

И за тези седем рубли? Освен това, вероятно, колко хора не участват в нищо! Всичките жители в града бяха дванадесет хиляди - не, скъпи, ще те дам на съд!

И наистина, те назначиха най-строго разследване на действията на Фуегиан и се оказа, че той е виновен за присвояване на 916 държавни рубли.

Осъдиха Оронций със справедлив процес, осъдиха го на три месеца затвор, съсипаха му кариерата и - фуегиецът изчезна за три месеца!

Не е лесно да угодиш на шефа...

Един добродушен човек мисли и мисли - какво да прави?

„Няма да се съпротивлявам на злото с насилие, ще го победя с търпение!“

Не беше безхарактерен, реши, седи и търпи.

И шпионите на Игемонови, като научиха за това, веднага съобщиха:

„Сред обитателите, обект на дискретност, някои изведнъж започнаха да се държат неподвижни и безмълвни, явно възнамерявайки да заблудят властите, че той изобщо не е такъв.“

Хегемон побесня.

как? Кой отсъства? Няма лидерство? Представяне! И когато го представиха, той нареди:

Търсене!

Претърсиха, отнеха ценности, като: взеха часовник и годежен пръстен от чисто злато, извадиха златни пломби от зъбите, свалиха чисто нови тиранти, изтръгнаха копчета и докладват:

Готово, Хегемоне!

Е, какво - нищо?

Нищо, но това, което беше излишно - избрано!

Ами в главата ти?

И в главата ми няма нищо.

Позволява!

Един жител влезе в Хегемона и още по начина, по който подпря панталоните си, Хегемонът видя и разбра пълната му готовност за всички случайности на живота, но, искайки да направи смазващо впечатление на душата, въпреки това изрева заплашително:

Аха, появи се резидентът?!

И жителят кротко признава:

Всички дойдоха.

Какво си ти, а?

Аз, Игемоне, нищо! Просто - реших да спечеля с търпение...

Хегемон настръхна, изръмжа:

Отново? Да спечелиш отново?

Да, зла съм...

Бъди тих!

нямам предвид теб...

Хегемон не вярва:

Не съм аз? СЗО?

Игемон беше изненадан.

Спри се! Какво е злото?

В съпротива срещу него.

О, Боже...

Хегемон дори се изпоти.

"Какво за него?" - мисли той, гледайки жителя, и след като помисли, пита:

Какво искаш?

Не искам нищо.

Значи нищо?

Нищо! Позволи ми с личния си пример да уча хората на търпение.

Хегемон пак се замисли и прехапа мустаците си. Той имаше мечтателна душа, обичаше да се къпе във ваната и да се кикоти сладострастно, като цяло беше склонен постоянно да изпитва радостите на живота, но единственото, което не можеше да понася, беше съпротивата и упоритостта, срещу които действаше с омекотители, обръщайки хрущяли и кости на упоритите на каша . Но в часовете, свободни от изпитанието на радостта и смекчаването на обитателите, той много обичаше да мечтае за мира на целия свят и за спасението на нашите души.

Гледа резидента и е в недоумение.

Отдавна ли е? И така!

След това, стигайки до меки чувства, той попита, въздишайки:

Как ти се случи това, а?

И жителят отговори:

Еволюция...

Н-да, братко, тук е нашият живот! Това - това, това - друго... Във всичко не е добре. Люлеем се, люлеем се, но не знаем на коя страна да легнем ... не можем да изберем, да ...

И Хегемон отново въздъхна: все пак човек съжаляваше за отечеството си, хранено от него. Хегемон е завладян от различни опасни мисли:

„Хубаво е да видиш обитател мек и опитомен – така! Но ако всички спрат да се съпротивляват, това няма ли да доведе до намаляване на дневните и дневните? И също така наградите могат да страдат ... Не, не може да е напълно изсъхнал - преструвайки се на измамник! Трябва да го тествате. Как ще го използвам? Провокатори? Изражението на лицето му е отпуснато, никаква маска не може да скрие тази безличност, а красноречието му, очевидно, е скучно. В палачи? Слаб..."

Накрая се сети и - казва на слугите:

Определете този благословен в третата пожарна станция на конюшнята за почистване!

Дефинирани. Жителят на конюшнята чисти безстрашно, а Хегемон го гледа, трогнат е от търпението му и доверието в обитателя расте в него.

„Ами ако всичко е наред?“

След кратко време на тестване той го вдигна на себе си и им даде фалшиво съставен отчет за приходите и разходите на различни суми, за да пренапишат собственоръчно, - пренаписа резидентът и - мълчи.

Игемон най-накрая беше трогнат, дори до сълзи.

„Не, това същество е полезно, макар и грамотно! ..“

Той извиква обитателя пред лицето си и казва:

Аз вярвам! Отидете и проповядвайте вашата истина, но дръжте очите си отворени!

Един жител ходеше на базарите, на панаирите, в големите градове, в малките и навсякъде провъзгласяваше:

Какво правиш?

Хората виждат - личност, която разполага с доверие и необикновена кротост, признават пред него кой е виновен и дори се разкриват съкровени мечти: един - как да краде безнаказано, друг - как да мами, трети - как да наклевети някого, и всички заедно - като хора изначално руски - искат да избегнат всички задължения пред живота и да забравят задължението.

Той им казва:

А ти - зарежи всичко! Затова се казва: „Всяко съществуване е страдание, но се превръща в страдание благодарение на желанията, следователно, за да се унищожи страданието, трябва да се унищожат желанията.“ Тук! Да спрем да желаем, и всичко ще се разруши от само себе си - от Бога!

Хората, разбира се, са щастливи: както правилно, така и просто. Сега, където някой стоеше, там и легна. Стана свободно, тихо...

Колко дълго, колко кратко, но само Игемон забелязва, че вече е много смирено и изглежда дори страховито, но той е смел.

— Преструвайте се, мошеници!

Някои насекоми, продължавайки да изпълняват естествените си задължения, се размножават неестествено, ставайки все по-смели в действията си.

„Въпреки това – каква безмълвност! – мисли си Хегемон, като трепери и драска навсякъде.

Вика обслужващ кавалер от жителите.

Хайде, освободи ме от допълнителните...

И този към него:

Не мога.

Просто не мога, защото въпреки че са смущаващи, те са живи, но ...

Но ще те направя мъртвец!

Твоя воля.

И така е във всичко. Всички единодушно казват - твоята воля, и като заповяда да изпълни волята му - започва смъртна скука. Дворецът на Хегемона се разпада, плъхове са го напълнили, ядат разни неща и отровени умират. Самият Хегемон потъва все по-дълбоко в не-правенето, лежи на дивана и мечтае за миналото – добре беше тогава!

Жителите се съпротивляваха на циркулярите по различни начини, някои трябваше да бъдат екзекутирани със смърт, оттук и честването с палачинки, с добра почерпка! Това е мястото, където резидентът се опитва да направи нещо, трябва да отидете и да забраните действието, следователно бягането! Ако съобщите къде трябва да бъде, че „в повереното ми пространство всички жители са изкоренени“, те ще получат награди оттук и ще бъдат изпратени нови жители!

Хегемонът мечтае за миналото, а съседите, хегемоните на други племена, живеят за себе си, както са живели, на собствените си основи, жителите им се съпротивляват, каквото могат и където трябва, имат шум, глупост, всичко видове движение, но - нищо, и полезни от тях, и като цяло - това е интересно.

И изведнъж Игемон се досети:

„Бащи! Но един жител ме подкузмил!”

Той скочи, изтича из страната си, бута всички, потупва, нарежда:

Стани, събуди се, стани! Както и да е!

Има ги за яката, но яката е изгнила и не държи.

по дяволите! – вика хегемон в пълно безпокойство. - Какво правиш? Вижте съседите си!.. Дори Китай там...

Жителите мълчат, вкопчени в земята. "Бог! – копнееше Игемон. - Какво да правя?" И той отиде на измама: той се наведе към жителя и прошепна в ухото му:

Хей гражданин! Отечеството е в опасност, за Бога, в голяма опасност са тези кръстове! Стани - трябва да се съпротивляваш... Чуваш, че всякаква самодейност ще бъде разрешена... гражданин!

И гражданинът, разлагайки се, мърмори:

От-тече ми в Бог ...

Други просто мълчат, като обидени мъртви.

Проклети фаталисти! - крещи отчаян Игемон. - Ставай! Всякаква съпротива е позволена...

Един бивш веселец и кавгаджия стана малко, погледна и каза:

Защо да се съпротивлявам? Няма абсолютно нищо...

Да, насекоми...

Свикнали сме с тях!

Умът на хегемоните беше напълно изкривен, той стоеше на пъпа на земята си и извика със сърцераздирателен глас:

Позволявам всичко, бащи! Пази се! Направи го! Позволявам всичко! Яжте се взаимно!

Тишината и спокойствието са утешителни.

Хегемон вижда - край!

Той хлипа, избухва в горящи сълзи, къса косите си, вика:

Жители! прекрасно! Какво сега - на себе си, или нещо такова, да направя революция? Опомнете се, това е исторически необходимо, национално неизбежно... Все пак аз не мога да направя революция сам, нямам дори полиция, за да я направя, насекомите изядоха всичко...

А те само очи пляскат и - поне на кол да ги набият - няма да се поклонят!

Така че всички мълчаха и пробваха, а отчаяният Хегемон - в края на краищата.

От което следва, че и в търпението трябва да има мярка.

Най-накрая най-мъдрият от жителите се замисли над всичко това:

"Какво? Накъдето и да погледнеш - около шестнайсет!

И след дълго мислене решихме:

Всичко това е така, защото ние нямаме личност. Трябва да създадем централен мисловен орган, напълно освободен от всякакви зависимости и напълно способен да се издигне над всичко и да застане пред всичко - така, както например козата е в стадо овни...

Някой възрази:

Братя, не страдахме ли достатъчно от централните личности? ..

Не хареса.

Изглежда, че е нещо като политика и дори гражданска скръб?

Някой дърпа:

Защо, как без политика, като тя прониква навсякъде? Разбира се, имам предвид, че в затворите - пренаселено е, в тежък труд - няма къде да се обърнеш и че е необходимо разширяване на правата ...

Но той беше строго отбелязан:

Това, господине, е идеология и е време да се откажете!.. Нужен е нов човек и нищо повече...

И след това те започнаха да създават човек по методите, посочени в светоотеческите традиции: плюеха на земята и я разбъркваха, веднага се изцапаха до ушите си в кал, но резултатите бяха слаби. В конвулсивното си усърдие те потъпкаха всички редки цветя на земята и също унищожиха полезните зърнени култури - опитват, потят се, напрягат се - нищо не излиза, освен освиркване и взаимни обвинения в неспособност за творчество. Дори стихиите бяха извадени от търпение от тяхното усърдие: вихри вихрят, гръмотевици гърмят, сладострастна жега изгаря подгизналата земя, защото - валят дъждове и цялата атмосфера е наситена с тежки миризми - не може да се диша!

Но от време на време тази бъркотия със стихиите сякаш се изяснява и – ето, нова личност излиза в светлината на Бога!

Има всеобщо ликуване, но – уви, то е краткотрайно и бързо преминава в болезнено недоумение.

Защото - ако на мъжката земя израсне нова личност, веднага става опитен търговец и, влизайки в живота, започва да продава отечеството на чужденци на парчета, от четиридесет и пет копейки на цена, до страстно желание да продаде целия регион, заедно с живия инвентар и с всички мислещи тела.

Нов човек ще бъде омесен на търговска земя - той или ще се роди като дегенерат, или ще иска да влезе в бюрократите; върху земите на благородниците - както винаги преди - растат създания с намерението да усвоят всички приходи на държавата, а върху земите на филистимците и различни дребни собственици, провокатори, нихилисти, пасивисти и други подобни растат като диви бодили на различни форми.

Но – всичко това вече го имаме в много достатъчно количество! - признаха един на друг мъдрите жители и сериозно се замислиха:

„Направихме някаква грешка в техниката на творчество, но каква?“

Те седят, медитират, а калта наоколо бие като морска вълна, о, Господи!

Те спорят:

Вие, Целина Лаврович, плюете твърде обилно и изчерпателно ...

А ти, Корнишон Лукич, нямаш смелостта да го направиш...

А новородените нихилисти, правещи се на Васка Буслаеви, се отнасят към всичко с презрение и викат:

Хей зеленчуци! Помислете как е по-добре и ние ще ви помогнем ... да ви пука за всичко ...

И плюят, и плюят...

Всеобща скука, взаимен гняв и мръсотия.

По това време Митя Коротишкин, по прякор Стоманен нокът, ученик от втори клас на гимназията в Мямлин и известен колекционер на чуждестранни марки, минава, избягвайки уроците, върви и вижда: хората седят в локва, плюят в нея и дълбоко мислене за нещо.

„Възрастни, но пачоли!“ — помисли си Митя с характерната за малките години наглост.

Той огледа дали има нещо педагогическо между тях и без да го забележи, попита:

Защо, чичовци, сте се качили в локва?

Един от жителите, обиден, влезе в спор:

Къде е локвата? Това е само подобие на предвременен хаос!

Какво правиш?

Искаме да създадем нов човек! Писна ми от хора като теб...

Митя се заинтересува.

И по чие подобие?

Тоест, като? Искаме несравнимото... заповядайте!

Като дете, което все още не е посветено в тайните на природата, Митя, разбира се, се радваше на възможността да присъства на такъв важен въпрос и искрено съветва:

Направете три крака!

За какво е това?

Той ще тича смешно...

Махай се, момче!

Ами с крилата? Това би било умно! Направи го с крила, за бога! И нека отвлича учителите, като кондора в Децата на капитан Грант - там, да речем, кондорът не е влачил учителя, но би било по-добре учителят ...

момче! Говориш глупости и то много вредни! Спомнете си молитвата преди и след учението...

Но Митя беше фантастично момче и все повече се увличаше:

Има учител в гимназията, а той да го има - хоп! зад яката и ще го носи някъде във въздуха - все едно е! - Учителят само виси с краката си, а книгите продължават да падат и никога да не ги намерят ...

момче! Уважавайте по-възрастните!

И той крещи на жена си отгоре: „Сбогом, възнасям се на небето, като Илия и Енох“, а тя коленичи насред улицата и хленчи: „Учителю мой, учителю! ..“

Те му се ядосаха.

Еха! Има кой да говори глупости и без теб, но за теб е още рано!

И те се отдалечиха. И той, като побягна малко назад, спря, помисли и попита:

Ти сериозно ли?

Разбира се...

Не излиза ли?

Те въздъхнаха мрачно и казаха:

Не. Остави ме на мира...

И знам защо, и знам защо!

Те - за него, той - от тях, но, свикнали да тичат от лагер на лагер, те го настигнаха и да се размахат.

О, ти ... дразниш старейшините? ..

Митя - плаче, моли:

Чичовци... ще ви дам суданска марка... имам дубликат... ще ви дам едно ножче...

И го плашат като директор.

Чичовци! Аз, за ​​Бога, никога повече няма да закача! И наистина, познах защо не се създава нов човек ...

Пусни се малко!

Пускат ги, но се държат за двете ръце, той им казва:

Чичовци! Земята не е същата! Земята не е добра, честно, колкото и да плюете, нищо няма да излезе! .. В крайна сметка, когато Бог създаде Адам по свой образ и подобие, земята беше ничия, а сега всичко е чуждо, затова човека винаги някой друг... и изобщо не става въпрос за плюене...

Това толкова ги зашемети, че те спуснаха ръце, а Митя - бори се да, бягайки от тях, сложи юмрук в устата си и извика:

Червени команчи! Ir-roquois!

И те отново единодушно седнаха в една локва и най-мъдрият от тях каза:

Колеги, продължаваме обучението си! Нека забравим за това момче, защото няма съмнение, че е маскиран социалист...

О, Митя, скъпа!

Имало едно време Иваничи - чудни хора! Каквото и да правите с него - нищо не се учудва!

Те живееха в тясно обкръжение на Обстоятелствата, напълно независими от законите на природата, и Обстоятелствата правеха всичко, което искаха и можеха да направят с тях: те късаха седем кожи от Иванич и питаха заплашително:

Къде е осмият?

Иваничи, изобщо не изненадан, отговаря послушно на обстоятелствата:

Още не сте пораснали, Ваши Превъзходителства! Почакай малко...

И обстоятелствата, нетърпеливо чакащи растежа на осмата кожа, се хвалят на съседите си, писмено и устно:

Нашето население е благосклонно към подчинението, прави с него каквото искаш - то не се учудва на нищо! Не като твоя...

Така живели Иваничи - работили нещо, плащали данъци, давали подкупи на когото колкото трябва, а в свободното си от тези дейности време тихо се оплаквали един на друг:

Трудно, братя!

Кои са по-умни - прогнозирайте:

Ще бъде още по-трудно!

Понякога някой от тях добавяше още две или три думи към тези думи и те с уважение казваха за такъв човек:

Той сложи точка на "i"!

Семейство Иванич дори стигнаха до там, че заеха голяма къща в градината и настаниха специални хора в нея, за да поставят точката „i“ всеки ден, практикувайки красноречие.

Четиристотин души ще се съберат в тази къща и четирима от тях ще започнат да садят точки като мухи; посадете колкото полицаи - от любопитство - ще позволят, и се хвалете по цялата земя:

Ние правим история!

А полицаят гледа на това тяхно занимание като на скандал и - щом се опитват да сложат край на поредното писмо - решително им предлага:

Моля ви да не разваляте азбуката и - прибирайте се!

Ще ги разпръснат, а те - неучудени - се утешават помежду си:

Нищо, - казват те, - ние ще напишем всички тези безобразия, за срам, на страниците на историята!

И Иваничи, тайно се събират в собствените си апартаменти по двама и трима наведнъж, те шепнат, също не са изненадани:

Нашите избраници отново са лишени от дар слово!

Смелчаци и отчаяни глави шепнат помежду си:

Законът за обстоятелствата не е писан!

Иваничи обикновено обичаха да се утешават с поговорки: биха вкарали един от тях в затвора за случайно несъгласие с обстоятелствата - те кротко философстват:

Не в шейната си - не сядайте!

И някои от тях злорадстват:

Опознайте своя щека за крикет!

Иваничи живееха в този ред, живяха и накрая доживяха до там, че поставиха всички точки над „i“, всяка! И Иванич няма какво друго да прави!

И тогава обстоятелствата виждат, че всичко това е безполезно, и нареждат да се публикува най-строгият закон в цялата страна:

„Отсега нататък е забранено навсякъде да се поставя точка „i“ и в призива на гражданите не трябва да има точки, освен цензурните. Виновните за това нарушение подлежат на наказанието, предвидено в най-жестоките членове на Наказателния кодекс.

Зашеметен Иваничи! Какво да правя?

Те не са обучени на нищо друго, само на едно нещо биха могли, а и то е забранено!

И така, събирайки се тайно, двама по двама, в тъмни ъгли, те разсъждават шепнешком, като Пошехонци във виц:

Иванич! И какво, ако не дай Боже, не дай Боже?

Добре?

Не съм нещо, но все пак? ..

Нека Бог знае какво, а след това - за нищо! И не това! И вие казвате - какво!

Да, аз ли съм! Аз съм нищо!

И повече думи не могат да се кажат!

Кузмичи живееха от едната страна на земята, Лукичи от другата, а между тях имаше река.

Земята е тясно място, хората са алчни и завистливи и затова между хората има битки за всяка дреболия; малко, че на някой не му хареса - сега - наздраве! и - в лицето!

Те ще се карат, ще се победят един друг и нека да броим печалби и загуби: те ще броят - какво чудо?! - уж добре са се били, напълно безпощадно, а се оказва - нерентабилно!

Кузмичи спорят:

За него, Лукич, червената цена е седем копейки, а убиването му струваше шест гривни! Какво?

Лукичи също мисли:

Живият Кузмич, дори според собствената му оценка, не струва нито стотинка, а за да го унищожи - излязоха деветдесет копейки!

Като този?

И от страх един от друг решават:

Трябва да вземем повече оръжия, тогава войната ще върви по-бързо и убийството ще струва по-малко.

И тяхното търговско съсловие, напъхвайки кесията, вика:

Момчета! Спасете отечеството! Отечеството струва много!

Приготвихме оръжия без брой, избрахме точното време и нека се избием един друг от света!

Биеха се, биеха се, победиха се, ограбиха, - пак смятат печалби и загуби - що за заблуда?

Но, - казват Кузмичи, - нещо не е наред с нас! Онзи ден те убиха Лукич за шест гривни, а сега за всяка погубена душа излизат шестнадесет рубли!

Бъдете обезсърчени! И семейство Лукич не са доволни.

Шев бизнес! Войната е толкова скъпа, хайде!

Но като упорити хора решиха:

Необходимо е, братя, да се разработи смъртоносно оборудване повече от всякога!

И техните търговци, натъпквайки кесията, викат:

Момчета! Отечеството е в опасност!

И те самите бавно вдигат цените на обувките и ги вдигат.

Лукичи и Кузмич разработиха смъртоносни техники, победиха се, ограбиха, започнаха да броят печалби и загуби - искате да плачете!

Живият човек не се цени в никакъв случай, а убиването му струва все повече и повече!

В мирни дни те се оплакват един на друг:

Този бизнес ще ни унищожи! Лукичи казва.

Съсипване до корен! - съгласява се Кузмичи.

Когато обаче нечия патица се гмурнала във водата неправилно, те отново били разкъсани.

И тяхната търговска класа, натъпквайки кесията, се оплаква:

Тези банкноти - просто измъчени! Колкото и да грабнеш - не стигат!

Кузмичи и Лукичи воюваха седем години, биеха се безмилостно, разрушаваха градове, изгаряха всичко, дори петгодишни бебета бяха принудени да стрелят от картечници. Стигаше се дотам, че на едни останаха само бацили, а на други нищо друго освен вратовръзки; народите се разголват.

Те се победиха, ограбиха - започнаха да броят печалби и загуби и двамата бяха зашеметени.

Мигат с очи и мърморят:

Въпреки това! Не, момчета, очевидно смъртоносният случай определено не е за нас! Вижте само, за всеки убит Кузмич излизаха сто рубли. Не, трябва да вземем други мерки...

Посъветваха се и всички излязоха на брега на стадо, а на другия бряг враговете стояха също на стадо.

Разбира се, те се срамуват, споглеждат се и сякаш ги е срам. Те се мачкаха, мачкаха и викаха от бряг до бряг:

Какво не е наред?

Ние сме нищо. А ти?

И ние сме нищо.

Ние просто - така, излязохме да погледаме реката ...

Стоят, сърбят, които се срамуват, а други стенат от тъга.

После пак викат:

Имате ли дипломати?

Има. А ти?

И имаме...

Да, какво сме ние?

И ние? И ние също...

Разбрахме се, удавихме дипломатите в реката и да си говорим направо:

Знаете ли защо дойдохме?

Все едно знаем!

А - за какво?

Искате да се помирите.

Кузмичи бяха изненадани.

Как позна?

И Лукичи се усмихва, те казват:

Да, ние също стоим зад това! Войната е твърде скъпа.

Тук е най-много!

Въпреки че сте мошеници, да си живеем мирно, а?

Хоша, вие също сте крадци, но сме съгласни!

Да живеем като братя, ей богу - по-евтино ще излезе!

Всички се зарадваха, танцуваха, скачаха като обладани, палеха огньове, отвличаха момичета една от друга, крадяха коне и викаха една на друга, прегърнати:

Скъпи братя, колко е хубаво, а? Въпреки че ти... така да се каже...

И Кузмичи отговори:

Мили мои! Всички сме една душа и една същност. Hosha ти, разбира се, и това ... добре - добре!

Оттогава Кузмичи и Лукичи живеят тихо, мирно, напълно изоставиха военното дело и се ограбват леко, по граждански начин.

Е, търговците, както винаги, живеят по Божия закон...

Упоритият Ванка лежи смирено под легендата, тренирал е, бил е на тор - почива си. Боляринът се затича към него и вика:

Ванка, ставай!

И за какво?

Хайде да спасим Москва!

И каква е тя?

Полякът обижда!

Виж, застрелян...

Ванка отиде да го спаси, а демонът Болотников му извика:

Глупако, защо си хабиш силите на болярите, помисли си!

Не съм свикнал да мисля, светите отци-монаси мислят болезнено добре за мен - каза Ванка.

Спаси Москва, прибра се, гледа - няма история.

въздъхна:

Еки крадци!

Той легна на дясната си страна за добри сънища, лежа двеста години, изведнъж - стюардът тича:

Ванка, ставай!

Какво е?

Върви спасявай Русия!

И коя е тя?

Бонапарат за дванадесет езика!

Гледайте го като... анатема!

Той отиде спасен и демонът Бонапарат му прошепна:

Какво правиш, Ваню, на господарите, време е, Ванюшка, да се измъкнат от крепостничеството!

Сам ще те пуснат”, каза Ванката.

Спаси Русия, върна се у дома, изглежда - няма покрив на хижата.

въздъхна:

Еки кучета, всичко обират!

Отиде при бара и попита:

И какво, нищо няма да ми стане за спасението на Русия?

И господарят го пита:

Искаш ли - ще го изплюя?

Не, недей! Благодаря ти.

Още сто години той работеше и спеше; Видях хубави сънища, но нямаше нищо за ядене. Има пари - пие, няма пари - мисли:

„Ема, би било хубаво да пийнем!“

Пазачът дотича и вика:

Ванка, ставай!

Какво повече?

Хайде да спасим Европа!

Какво е тя?

Германецът обижда!

И от какво се притесняват, онзи и онзи? би живял...

Той отиде и започна да спасява - тогава германецът му откъсна крака. Ванка се върна на един крак, гледа - няма колиба, децата умряха от глад, съседът носи вода на жена си.

Е, това е бизнес! - изненада се Ванка, вдигна ръка, почеса се по тила, но той дори нямаше глава!

В славния град Миамлин живееше малък човек Микешка, той живееше без умение, в мръсотия, в бедност и бедност; потоци от мерзости текат около него, всяка нечиста сила се измъчва над него, а той, безделник, намиращ се в състояние на упорита нерешителност, не се чеше, не се мие, пуска буйни коси и се оплаква на Господа:

Господи, Господи! И колко зле живея, колко мръсно! Дори прасета - и те ми се смеят. Ти ме забрави, Господи!

Тя се оплаква, напълнява, ляга си и - сънува:

„Ако само злите духове биха ми дали малко реформаторство заради моето смирение и мизерия заради мен! Бих искал да измия, почистя ... "

И злият дух му се подиграва още повече, отлага изпълнението на всички природни закони до настъпването на „по-добри времена“ и ежедневно действа според Микешка с кратки циркуляри като това:

„Тишина. А виновните за нарушаване на този циркуляр подлежат на административно изкореняване дори до седмо коляно.

„Предписано е искрено да обичаш властите. А виновните, че не са направили това, са подложени на ... "

Микешка чете циркуляри, оглежда се, вижда: в Мямлин - мълчат, в Дремов - обичат властите, във Воргород - жителите крадат един от друг лапти.

Микешка изстена:

Бог! Що за живот е това? Ако само нещо се случи...

И изведнъж – войникът дойде!

Известно е, че войникът не се страхува от нищо, - разпръсна злите духове, напъха го в тъмни мазета, в дълбоки кладенци, заби го в дупката на реката, пъхна ръката си в пазвата - извади милиона рубли и - войникът не съжалява за нищо! - дава Микешка:

Ето го, горкият. Отидете в банята, измийте се, почистете, бъдете мъж - време е!

Дал милион на войника и се прибрал, все едно никога не е съществувал!

Моля, не забравяйте, че това е приказка.

Микешка остана с милион в ръцете си - какво да прави? Той отдавна беше отучен от всякакъв бизнес с циркуляри, знаеше само едно нещо - да се оплаква. Той обаче отиде на пазара в червения ред, купи си кумач за ризата си и, между другото, за панталоните си, облече нови дрехи върху мръсна кожа, бърка по улиците ден и нощ, делник и празник, fordybachit , хвали се - шапка на една страна, акъл - също .

Аз-сто, - казва той, - дълго време можех, но не исках. Ние сме сто, myamlintsy, голям народ, не се страхуваме повече от зли духове, отколкото от бълхи. Исках го и свърши.

Микешка ходеше седмица, ходеше месец, пееше всички песни, които знаеше, и „Вечна памет“ и „Почивайте със светиите“, беше уморен от празника и нямаше желание да работи. И стана скучно по навик: всичко е някак погрешно, всичко не е наред, полицаи - не, шефовете не са истински, наети от съседи, не е добре, необичайно е да трепериш пред никого.

Микешка мърмори:

Преди, при зли духове, поръчката беше повече. И улиците бяха почистени навреме и на всяко кръстовище имаше законен полицай. Случвало се е - тръгваш някъде, вървиш, а той заповядва: дръжте се надясно! А сега – където искаш, никой нищо няма да каже. По някакъв начин можете да стигнете до самия ръб ... Вижте, някои вече са достигнали ...

И по-скучен от Микешка, все по-болен. Гледа милион, но се ядосва:

За какво ми трябва милион? Други имат повече! Ако ми дадат милиард наведнъж, добре, тогава все пак... Иначе - милион! Той Х! Какво ще правя с него, с един милион? Сега и пилето ходи като орел, защото - тя, пилето, струва шестнадесет рубли! А аз имам само милион...

Тук Микешка се зарадва, че има причина за обичайните оплаквания - той върви по мръсните улици и крещи:

Дай ми милиард! нищо не мога да направя! Що за живот е това? Улиците не се почистват, полицията - не, навсякъде е бъркотия! Дайте ми милиард, иначе не искам да живея!

Стара къртица изпълзя от земята и каза на Микешка:

Глупак, какво крещиш? кого питаш Все пак вие се питате!

И Микешка - своя:

Имам нужда от милиард! Улиците не се почистват, мачовете са пътища, няма ред ...

Имало едно време една жена, да кажем - Матрьона, тя работела за нечий чичо, да кажем - за Никита, с неговите роднини и с много различни слуги.

Лошо било на жената, чичо Никита не й обърнал внимание, въпреки че се хвалел на съседите:

Моята Матрьона ме обича, - каквото искам, правя с нея! Образцово животно, покорно като кон...

А пияният, нахален слуга Никитина ежечасно обижда Матрьона, ту я ограбва, ту я бие, или просто, без да има какво да прави, я малтретира, но помежду си също казва:

Е, Матрьона е нашата пеперуда! Такава, че понякога чак я съжалявам!

Но, съжалявайки на думи, всъщност те продължават да измъчват и ограбват.

В допълнение към тях, вредни, много безполезни заобиколиха Матрьона, съчувствайки на дълготърпението на Матрьонин; те я гледат отстрани и са трогнати:

Ти си нашето дълготърпение, нещастни!

Някои, в пълно възхищение, възкликнаха:

Ти, - казват те, - дори с аршин е невъзможно да се измери колко си велик! И с ума, - казват те, - не можеш да те разбереш, в теб, - казват те, - можеш само да вярваш!

И Матрьона, като мечка, разрушава всяка работа от ден на ден, от век на век и всичко е безрезултатно: колкото и да работи, слугите на чичо ще отнемат всичко. Пиянство наоколо, жени, разврат и всякакви мръсни номера - не се диша!

И така живяла, работи и спи, а в свободните си мигове се вайка:

"Бог! Всички ме обичат, всички ме съжаляват, но истински мъж няма! Само да дойде някой истински, да ме вземе в силни ръце и да ме обича, жена, с всичките си сили - такива деца бих му родила, Господи!

Плаче, но нищо друго не може!

При нея се изсипа ковач, но Матриона не го хареса, човек с ненадежден външен вид, опушен целият, с дързък характер и говори неразбираемо, сякаш дори се хвали:

Само, - казва той, - в идеологическо единство с мен, ти, Матрьоша, ще можеш да преминеш към следващия етап на културата ...

И тя му каза:

Е, какво си, татко, къде отиваш! Дори не разбирам думите ти, освен това съм страхотен и изобилен, но едва ли се виждаш!

И така тя живееше. Всички я съжаляват и тя самата себе си, но няма смисъл от това.

И изведнъж - дойде героят. Той дойде, закара чичо Никита със слугите си и каза на Матрьона:

Отсега нататък вие сте напълно свободни, а аз съм вашият спасител, като Георги Победоносец от стар грош!

Матрона изглежда - и наистина е свободна! Разбира се, тя беше щастлива.

Но ковачът казва:

И аз съм спасител!

„Той е от ревност“, осъзна Матрьона и на глас каза:

Разбира се, и ти, татко!

И живяха трима с весели удоволствия всеки ден - ту сватба, ту погребение, всеки ден викат наздраве. Чичо Челядин Моки се почувства републиканец - ура! Ялуторовск и Нарим се обявиха за САЩ, също - ура!

Два месеца те живяха душа в душа, просто се удавиха в радост, като мухи в черпак с квас, но изведнъж - в Света Русия всичко се прави изведнъж! - изведнъж - героят скучае!

Той сяда срещу Матрьона и пита:

Кой те освободи? аз?

Е, разбира се, че си, скъпа!

И аз? - казва ковачът.

След известно време героят отново измъчва:

Кой те освободи - аз или не?

Господи, - казва Матрьона, - да, ти си този!

Е, запомни!

И аз? - пита ковачът.

Е, и вие... И двамата...

И двете? - казва юнакът, като приглажда мустаците си. - Хм... аз-не знам...

Да, и той започна да разпитва Матрьона всеки час:

Спасих те, глупако, или не?

И става все по-строг:

Аз съм вашият спасител или кой?

Вижда Матрьона - ковачът, намръщен, отстъпил настрана, върши работата си, крадци - крадат, търговци - търгуват, всичко върви по стария начин, като в чичо времена, а героят - тормозен, разпитва всеки ден:

Казвам ви - кой?

Да, в ухото й, да за плитки!

Матрьона го целува, угажда, нежни речи му казва:

Ти си моят скъп италианец Гарибалди, Кромуел ти си моят англичанин, Бонапарт французин!

И самата тя през нощта тихо плаче:

Господи, Господи! Мислех си - и само по себе си нещо ще се случи, но това се случи! ................................................. . ..............................

Нека ви напомня, че това е приказка.

ЗАБЕЛЕЖКИ
РУСКИ ПРИКАЗКИ
c и k l s c a z o k

Публикувано за първи път под общото заглавие "Приказки":

• I, II, IV-X - в сп. "Съвременен свят", 1912 г., брой 9 за септември;
• III - във вестник "Руска дума", 1912 г., брой 290 от 16 декември;
• XI - във в. "Правда", 1912 г. брой 131 от 30 септември;
• XII - във в. "Свободна мисъл", 1917 г., брой 1 от 7 март;
• XIII - във в. "Нов живот", 1917 г., брой 1 от 18 април;
• XIV - във в. "Нов живот", 1917 г., брой 5 от 23 април;
• XV - във в. "Нов живот", 1917 г., брой 7 от 26 април;
• XVI - във в. "Нов живот", 1917 г., брой 68 от 7 юли.

Десет приказки (I - II, IV - XI но номерацията на това издание) са публикувани като отделна книга от издателството на I.P. Ladyzhnikova, Берлин 1912 г. Приказки I - XVI са отпечатани като отделна книга от издателството " Платно", Петроград 1918 г.

Първите десет приказки (I, II, IV - XI според номерацията на това издание) са написани от М. Горки през 1912 г. в рамките на един месец: М. Горки обяви началото на работата по приказките в средата на януари 1912 г.; На 10 февруари приказките вече са предадени на К. П. Пятницки (Дневник на К. П. Пятницки).

В същото време тези приказки бяха изпратени до редакцията на списание "Модерен свят" и в същото време до издателството на И. П. Ладижников за подготовката на отделно издание, а М. Горки планира да публикува още десет " Руски приказки“ до есента.

Редактор " на съвременния свят”Каза на М. Горки, че„ Руски приказки ”ще бъде отпечатан едва през есента. В отговор на това М. Горки му пише:

„Когато изпратих приказките, които вие наричате „очарователни“, помолих, ако ги харесат, да ги пуснат в пролетни книжки и след три месеца получих отговор, че е по-добре да ги отпечатам наесен.

Тези истории са за мен нов жанр, би ми било много полезно да знам доколко са успешни - не се гордея, можете да ми говорите просто и откровено. Струва ми се, че ако приказките се окажат достатъчно удобни за списанието и ценни от социално-педагогическа гледна точка, те биха могли да се дават два пъти годишно, отчасти като фейлетон на тема съвременност, отчасти на руски теми „като цяло“ (Архив на А. М. Горки).

От предложените десет нови приказки само една е написана през 1912 г. (III според номерацията на настоящото издание); На 5 декември 1912 г. е изпратено от М. Горки до редакцията на вестник „Руска дума“ (писмо на М. Горки до И. П. Ладыжников от 5 декември 1912 г.).

След появата на приказката в пресата поетът-декадент Ф. Сологуб, вярвайки, че приказката е насочена лично срещу него и съпругата му А. Чеботаревская, написа протестно писмо до М. Горки. В отговор на писмо от 23 декември 1912 г. М. Горки отхвърля предположението, че приказката се отнася за някакво конкретно лице. М. Горки посочи, че образът на Смертяшкин абсорбира чертите, характерни за декадентите като цяло, включително Ф. Сологуб. През 1932 или 1933 г. в писмо до един от своите кореспонденти М. Горки пише:

„„Приказката“ не пародира стиховете на Сологуб, но има пародия на стиховете на 3. Гипиус - „О, не вярвайте на часа на нощта“. Вероятно, когато съм писал Смертяшкин, съм имал предвид и песимизма на Сологуб” (Архив на А. М. Горки).

В Дневника на К. П. Пятницки имената на първите десет приказки са дадени, очевидно, планирани от М. Горки:

1. философ,
2. поет,
3. Смърт на писател
4. национално лице,
5. земевладелец,
6. евреи,
7. двама мошеници,
8. Оронтий,
9. съпротива срещу злото,
10. Личност.

(Дневник на К. П. Пятницки, запис от 28 февруари 1912 г.). В пресата се появиха приказки без заглавия, с поредна номерация.

В ръкописа и писмата на М. Горки творбите от този цикъл са наречени „Руски приказки“, но това заглавие е променено от редактора на списание „Модерен свят“ и всички публикации в списанията са наречени „Приказки“. На 13 септември 1912 г. редакторът на списание „Современный мир“ пише на М. Горки:

„Някой от тези дни ще бъде публикувана малко закъснялата септемврийска книга на „Модерният свят“. На първо място – твоите „Руски приказки“, които аз, уплашен от глоби и конфискации, си позволих в последния момент просто да пресека в „Приказки“. В съответствие с това в три случая, когато действието се развива „в едно царство, в една държава“, аз замених думите „Русия“, „руски“, вмъкнати в текста, със страна, отечество, поданик“ (А.М. Архив на Горки).

В отделни издания и сборници цикълът е публикуван под общото заглавие „Руски приказки“.

Пет приказки (XII - XVI) са написани от М. Горки през 1917 г. Приказка XII, съдейки по бележката на редакторите, които първи я публикуваха, е написана на 25 февруари; следващите четири приказки – през март – юни 1917г.

„Руски приказки“ беше включен във всички събрани произведения.

Публикува се по текста, подготвен от М. Горки за събраните съчинения в изданието "Книга", с корекции според авторизирани машинописни и раннопечатни текстове.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

ВЪВЕДЕНИЕ

А. М. Горки роден: (16 (28) март 1868 г. - 18 юни 1936 г.) ни е известен като писател, литературен критик и публицист, навлязъл в литературата в началото на два века. Творческият път на Горки обхваща исторически период, превърнал се в повратна точка за руското общество, белязан от промени в моралните насоки, преструктуриране на социални и културни институции, интензивност на търсенията и откритията в областта на изкуството и педагогиката.

Тази характеристика се потвърждава от мнозина автобиографични произведенияГорки, по-специално трилогията, състояща се от историите "Детство", "В хората", "Моите университети". Още в ранното си творчество авторът дарява своите герои с мечта за по-добър живот, желание за търсене на морална и социална истина. Образователната стойност на неговите произведения също несъмнено се потвърждава от училищните програми и методически разработки. Съвременните читатели на 21 век са привлечени от многостранността на таланта на Горки, неговата естетическа позиция и новаторство като писател и драматург, личните му възгледи, въплътени в произведения от различен жанров характер. приказка горчив сатиричен сюжет

В условията, когато педагогиката търси нови подходи във възпитанието на подрастващото поколение и се поставя въпросът за обновяване на възприемането на литературното наследство на нашите велики писатели, този компонент от творчеството на Горки, който се нарича "детски", е от особено значение важност.

Новостта на темата на нашето изследване се състои във факта, че творчеството на Горки като детски автор все още не е напълно проучено, не е разкрито истински, без да се разчита на идеологемите на 20-ти век и педагогическия потенциал на неговите произведения за деца, по-специално приказки, въпреки че такива литературоведи пишат за тяхната поетика като: Привалова З.В., Анакин В.П., Леонова Т.Т.

Съществуват много малко систематични и обобщаващи научни трудове по тази тема, също и защото чрез литературните дискусии от края на 20 век вниманието на изследователите се съсредоточава върху произведения като „Майка“, „На дъното“, „Ненавременни мисли“. ”, които не влизат в кръга на възприемане на малките деца. Междувременно в наследството на Горки има цял цикъл от 6 приказки, написани специално за учениците от „Училището за непослушни“ в Баку: „Сутрин“, „Врабче“, „Случаят с Евсейка“, „Самовар“, „Приказката“. на Иван Глупак "," Яшка. Наред с „Приказки за Италия” този цикъл също заслужава специално изследване.

Целта на нашата работа е да проучим идейно-художествените особености на 6 приказки на Горки за деца от начална училищна възраст, да определим характера на новаторските решения на автора в областта на поетиката на литературната приказка за деца на възраст 6-10 години. години и компонентите на авторската педагогическа концепция.

Тази цел предвижда решаването на следните задачи:

Проучете научната литература по темата;

Разберете позицията на Горки по отношение на детската литература, неговия възглед за ролята на приказката в развитието на детския читател;

Помислете за хронологията и причините за появата на 6 приказки „Сутрин“, „Врабче“, „Случаят с Евсейка“, „Самовар“, „Приказката за глупака Иванушка“, „Яшка“ в контекста на творчеството на автора съдба; да анализира структурните и жанрови особености на приказките на Горки;

Да оцени езиковите особености на приказките за деца на М. Горки;

Да се ​​убеди на практика в образователните възможности на приказките, които формират моралните ценности на децата.

Целите и задачите на изследването включват използване на методи като:

Аналитично наблюдение и изследване;

Сравнение на данни и сравнителен анализ;

Елементи на структурния анализ на художествените текстове на приказките.

Теоретичната и методологическа основа на дипломната работа беше преглед на материали за творчеството на Горки и работи върху спецификата на детската приказка от началото на 20 век. Разгледани са събраните съчинения на А. М. Горки в 30 тома, коментари към това издание, произведенията на Овчинникова, А. Волков.

Приказките на М. Горки са подходящи за изучаване от деца в предучилищна възраст. Анализът на неговите приказки изисква изучаването на понятието анализ на народните приказки. Голямо значениепо този въпрос, произведенията на V.Ya. Propp.

Книга В.Я. „Морфологията на приказката“ на Проп оказа голямо влияние върху развитието на концепцията за анализ на текста. Издадена е през 1928 г., оригиналното й заглавие е „Морфология на една приказка“. Руското издателство, което издаде книгата, промени заглавието, за да предизвика по-голям интерес към книгата, редакторът премахна думата "магия" и по този начин заблуди читателите, сякаш произведението се занимава със законите на приказката като жанр в общ.

Тази книга е анализ на приказки, взети от колекцията на A.N. Афанасиев. Изследването се основава на наблюдението, че в приказките едни и същи действия се извършват от различни хора. В.Я. Проп нарича действията и делата на героите от приказката техните функции. Интересното е, че всички сюжети на приказките се основават на едни и същи функции. В.Я. Проп отбеляза, че всички приказки са еднакви по своята структура. Те имат единна композиционна схема, която е в основата на приказката. Според Проп композицията е стабилен фактор, докато сюжетът е променлив. Този метод за изучаване на наративните жанрове по функциите на героите се оказа приложим и към други видове приказки, той се използва в изследването повествователни произведениясветовна литература.

I. Един от членовете на семейството напуска дома

II. Героят се третира със забрана

III. Забраната е нарушена и т.н.

Всяка функция последователно назовава действията на героите от приказката.

В. Проп заключава в края на главата, че действието на всички приказки на материала, взет за изследване, се развива в рамките на тези функции. Когато разглеждаме този списък от функции, можем да се съгласим с автора, че една функция следва от друга и всички те принадлежат към една и съща опорна точка. Голям брой функции са разположени по двойки: (забрана-нарушение, инквизиция-екстрадиция, битка-победа, преследване-спасяване и др.). Някои функции могат да бъдат групирани, докато други действат като отделни функции.

В шеста глава на V.Ya. Проп говори за разпределението на функциите между актьорите. Той отбелязва, че много функции са групирани около известни кръгове, които отговарят на изпълнители. В.Я. Проп ги нарича кръгове на действие. Авторът на произведението идентифицира следните кръгове:

1) Обхватът на действията на антагониста (вредителя).

2) Кръгът от действия на донора (доставчика).

3) Кръгът от действия на пом.

4) Кръгът от действия на принцесата (желания герой) и нейния баща.

5) Обхватът на подателя.

6) Кръгът от действия на героя.

7) Кръг от действия на фалшивия герой.

Въз основа на седемте именувани кръга, V.Ya. Проп назовава седем героя в приказката, функциите на подготвителната част са разпределени между същите герои, но в същото време, според автора, разпределението ще бъде неравномерно. Символите не могат да бъдат дефинирани от тези функции. В.Я. Проп говори и за разпределението на гореспоменатите кръгове между отделните приказни герои:

1) Кръгът от действия съвпада точно с героя.

2) Един герой обхваща няколко кръга на действие.

3) Обратен случай: един кръг от действия се разпределя върху няколко знака.

4) Така виждаме, че анализът на приказка според Проп включва изясняване на функциите на героите на приказката и кръговете на техните действия.

Според нас методът за определяне на функциите на героя може да се приложи не само към приказките, но и към други видове, както и към литературната приказка.

Целта и задачите на нашето изследване определиха структурата на работата. Състои се от увод, четири глави, заключение и библиография. Логиката на изграждането на изследването включва движението от исторически, литературни и теоретични въпроси към наблюдения, анализ на 6 приказки и методически разработки, отчитайки спецификата на творчеството на Горки за деца от начална училищна възраст.

1. А. М. ГОРКИ ЗА ДЕТСКАТА ЛИТЕРАТУРА

А.М. Горки има голям принос в областта на детската литература. Не беше учител, но до края на дните си мислеше за образование. Горки каза, че възпитанието на децата трябва да се извършва от хора, които наистина обичат този бизнес.

В послание до Третия международен конгрес по семейно възпитание през 1910 г. писателят изказва исканията си за възпитанието на децата. По-късно, в реч на заседание на Лигата за социално възпитание през 1917 г., той формулира целите на образованието: „насищане на човека със знания за света и за себе си, формиране на характер и воля, развитие на способности. " Тези цели са актуални и днес. Горки се застъпва за радостно детство, в което животът и работата са удоволствие, а не саможертва и подвиг. Той излага тезата, че защитата на децата е защита на културата.

През 30-те години A.M. Горки водеше активна кореспонденция с децата и ги съветваше да четат произведенията на великите класици на литературата: A.S. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, И.С. Тургенев, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, Н.А. Лесков. Заедно с издателство Парус той замисли издаването на книги за детско четене, беше изготвен план. За петгодишните деца беше планирано пускането на азбука и аритметика в снимки. За деца от пет до девет години беше предложено да се публикува поредица от народни приказки на A.S. Пушкин, В.А. Жуковски, А.М. Горки, Х.К. Андерсен, Братя Грим. Горки предложи да не се ограничава до избора на вече налични книги за детско четене, той се застъпи за обединяването на писателите за създаване на нови произведения. Още по-късно, през 1933 г., е създадено специално издателство за детска литература Detgiz. Набираха се най-добрите детски писатели. Той се обръща към децата чрез вестник „Пионерская правда“ с молба да напишат своите желания, какви книги биха искали да прочетат. Децата откликнаха на предложението на Горки и изпратиха много писма, в които посочиха теми, книги, герои.

НЕЯ. Зубарева смята, че Горки е повлиял на детската литература не само чрез теоретичното новаторство на статиите, но и чрез художественото новаторство в произведенията, които отразяват света на детството. А.М. Горки рисува образи на деца, показвайки ги заедно с живота на възрастните, той подчертава, че има единни закони за формирането на характера на човека в обществото. В историите, написани през 90-те години: „Зрители“, „Дядо Архип и Ленка“, „Момиче“, „Страст-муцуна“, „Разтърсване“, са дадени образи на деца, много от които са обречени на смърт, физическа или морален , показващ осакатено детство, Горки смята, че това е неопровержим документ за обвинение в нечовечността на обществото. Много от приказките станаха достъпни за четене от деца. Писателят беше убеден, че "оловните мерзости на живота" не убиват честността, любовта към хората, добротата и интереса към живота у децата. Разказът „Дядо Архип и Ленка“ е прехвърлен в издателство „Знание“, а разказът „Разтърсване“ е публикуван в списание „Всходи“ през 1898 г., свързан е с автобиографичните разкази на Горки. Горки показа в него истината за живота на малък работник, който рано научи социалната несправедливост. Възпитателното въздействие на разказа е голямо, тъй като събужда протест срещу унижението и унищожаването на радостта от детството.

В периода от 1913 до 1916 г. работи върху разказите "Детство", "В хората", в които продължава традицията на автобиографичната проза за детството. За разлика от Л.Н. Толстой, Горки обръща внимание не само на вътрешния свят на детето и формирането на неговата личност, но и на социалното и морално самоопределение на героя, което се случва поради противопоставянето на другите. Всичките му разкази за деца са изпълнени с искрена щедрост и спонтанност.

В началото на 30-те и 40-те години на миналия век е предписано създаването на произведения на тема отбрана и труд. Детската книга актуализира образа на силен и мъдър автор. Наследник на "новата" детска литература е съветската детска литература, чиито програми са разработени в предреволюционния период.

В следоктомврийския период програмата на А.М. Горки. Това беше част от грандиозния му план за създаване на „пролетарска“ литература.

Тази програма беше подета от Чуковски и след това от Маршак. Езикът на литературата от периода след октомври се променя бързо, той прилича на езика на нелегалните публикации на революционни химни, лозунги, прокламации, на поезията и прозата на сатиричните списания, които не се харесват напълно на Горки.

Писателят смята, че детската литература е неразделна част от цялата съветска литература и твърди, че към книгите за деца трябва да се предявяват същите високи изисквания, както към всяко произведение на изкуството.

1.1 СТАТИИ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО И ДЕТСКИ КНИГИ

Трябва да се отбележи, че на първо място Горки разглежда детската литература като средство за образование, разбира необходимостта от обновление и затова се стреми да привлече към нея различни поети и писатели. Той вярваше, че тематиката на детската книга трябва да бъде широка. Тази литература не бива да идеализира околния свят. Основните си възгледи за възпитанието и детската книга Горки очертава в своите статии.

В статията „За безотговорните хора и за детската книга на нашето съвремие“, написана през 1930 г., той се противопоставя на онези, които смятат, че да забавляваш дете с изкуство означава да му покажеш неуважение.

„Човек, чиито уши са запушени с памук“ е написано през същата година в отговор на статия от Е. Флерина. Писателят отбелязва невежеството на Д. Калм в литературния процес. Горки доразвива концептуален възглед за книгата за деца като специфично – подходящо за възрастта, велико изкуство. Същността на статията на Е. Флерина е в отричането на "склонността да се забавлява детето". „Не вярвам“, пише Горки, „че Народният комисариат на образованието е отрекъл тази тенденция. Дете под десетгодишна възраст изисква забавление и изискването е биологично легитимно. Иска да играе, играе с всички и опознава света около себе си преди всичко и най-лесно в играта, с играта. Той играе както с думи, така и с думи, именно чрез играта с думи детето научава тънкостите на родния си език, научава музика и това, което филологически се нарича „духът на езика“ Горки отбелязва, че Пушкин, Лесков, Успенски и повечето други писатели научиха руски от приказки, песни, "разбраха красотата, силата, яснотата и точността" на езика на "смешни вицове, поговорки ...". „Децата никога не са се нуждаели толкова от обогатяване на езика, колкото в тези години, в наши дни, когато животът се променя изчерпателно, създават се много нови неща и всичко изисква нови словесни форми.“

В статията от 1930 г. „За темите“ Горки повдига въпроса за темите на детските книги, той пише: „Въпросът за темите на детските книги е, разбира се, въпросът за линията на социално възпитание на децата. У нас да възпитаваш означава да революционизираш, тоест да освободиш мисленето на детето от техническите умения на мисълта, предсказани от миналото на неговите дядовци и бащи, от неговите заблуди „…” несъзнателно влечение към миналото – оттук е ясно че е необходимо да се разкрият пред децата процесите от миналото. Начинът, по който може да се постигне това, е чрез истории за трудови процеси, как те създават факти и от тях произтичат концепции, теории и идеи.

В статията „За безотговорните хора и за детската книга на нашето съвремие“, написана през 1930 г., той се противопоставя на онези, които смятат, че да забавляваш дете с изкуство означава да му покажеш неуважение. Необходимо е да се отбележи новаторството на възгледите на Горки за развитието на детската литература. Всяко знание, според Горки, дори най-сложното, може да се преподава по забавен начин.

В друга статия „Литература за деца” той пише: „Не трябва да се мисли, че всички детски книги без изключение трябва да предоставят образователен материал. Книгата ни не трябва да бъде дидактична, нито грубо тенденциозна. Трябва да говори на езика на образите, да е художествен. Имаме нужда и от забавна, забавна книга, която развива чувството за хумор у детето. В статията на A.M. Горки отбеляза, че книгата е предназначена да говори с децата на езика на образите, тя трябва да бъде художествена. Той също се тревожеше за предучилищната литература, отбелязвайки необходимостта от стихотворения, които биха предоставили възможност за игра, като броене на рими и закачки. Писателят се застъпи и за издаването на сборници, съставени от най-добрите работиустно народно творчество. Той се обърна към издателите с молба внимателно да подберат най-ценните книги от световната и съветската литература. Писателят отбеляза необходимостта децата да четат приказки. В плановете за издаване на детски книги той предложи да се включи Гръцки митове, скандинавски епос, руски епос и др. Той предложи да се издаде поредица от книги „Защо и как хората създават приказки“.

Дейностите на A.M. Горки беше многостранен: кореспонденция с писатели, разработване на теми за детски книги, създаване на първото следреволюционно детско списание "Северно сияние" - всичко това той се стреми да направи за развитието на детската литература.

Необходимо е да се отбележат мислите на М. Горки за езика, който той смята за основа на културата на народа, следователно е необходимо да се запознаят децата с националния език. В този въпрос той отрежда огромна роля на литературата, тъй като за нея езикът е основният инструмент. Горки вярваше, че децата най-добре разбират красотата на езика на примера на гатанки, поговорки, вицове, тъй като неговият дух е запазен в елементите на родния език. А.М. Горки се изказа в защита на занимателната детска литература. Според него до десетгодишна възраст детето има нужда от забавление и това се дължи на биологичната природа. Познаването на света в детето също се случва чрез играта, така че детската литература трябва да отчита нуждите на децата от вълнуващо четене. Писателят упорито защитава правата на децата върху тяхното детство и казва, че писателят също има право да забавлява своя читател. Той каза да се говори с децата по забавен начин.

Статията на Горки „За приказките“, написана през 1935 г., стана особено значима, тъй като още през 1929 г. на страниците на „Литературен вестник“ избухна остър спор за този жанр, което доведе до литературен спор за значението на литературата, адресирана до деца .

От голямо значение беше работата на А. М. Горки с начинаещи писатели, които той съветваше да четат народни приказки, тъй като те развиват въображението, обогатяват езика. По негово мнение, детски писателтрябва да се вземат предвид особеностите на възрастта на читателя, тъй като възприемането на децата, мисленето, паметта, езиковата култура се различават в различните периоди на детството. Възпитателният потенциал на детската литература според Горки е голям. Той обърна внимание на факта, че децата в предучилищна и начална училищна възраст нямат собствен житейски опит, те се характеризират с повишена емоционалност, те са в състояние да си представят себе си като участници в събитията, за които четат. Всичко описано в книгата те представят като случващо се в действителност.

А.М. Горки вярваше, че за децата в предучилищна възраст възрастовите характеристики на детската книга, стила и темата трябва да бъдат по-ясно взети предвид, за по-малките деца авторът трябва да се стреми да разкрие характера на героя чрез действията си, а за по-големите деца препоръчва показвайки как протича формирането на характера. Той говори за необходимостта от отчитане на особеностите на психиката на децата, техните възрастови естетически потребности.

1.2 SKUSSIYA ЗА ПРИКАЗКАТА: ПОЗИЦИЯТА НА A.M. ГОРКИ

Детската литература от 20-30-те години на 20 век се характеризира с разнообразие от посоки. Изграждането на комунизма беше утопия, но мечта щастлив животвдъхнови писатели и породи нова детска литература. Нова посока на утопичния авангард завладява много писатели от 20-те години. Децата пионери бяха очаровани утопичен романА. Богданов "Червена звезда", написана през 1908 г. и критикувана от "старите" интелектуалци. Романът описва марсианско общество, в което няма семейство, децата се отглеждат в комуна,

където няма разлика във възрастта и пола. Думата "мое" се смята за дефект в образованието. Родителите, които посещават децата си, стават за известно време възпитатели за всички. Целта на възпитанието е желанието да се освободим от чувството за индивидуализъм, притежание и да култивираме чувство за единство с екипа. Изследването на Венера трябва да бъде извършено от хиляди хора, чиито призиви бяха думите: "Нека девет десети загинат ... само да беше спечелена победа!" Утопичните принципи на Богданов се чуват на страниците на пионерските публикации от 20-те и началото на 30-те години.

За детската литература от онова време са характерни и реалистични тенденции, които отразяват традиционните духовни християнски основи. Ранна литература съветски периодимаше ценно качество, което се състоеше в запазването на основите на религиозния светоглед от някои писатели на "пролетарската" култура. Много писатели запазиха религиозното си чувство - това бяха Самуил Маршак, Тамара Габе, Евгений Шварц, Вера Панова, Даниил Хармс, Александър Введенски, Юрий Владимиров. Убедените атеисти създават своите произведения наравно с тях: Лидия Чуковская, Иван Халтурин и др.

Най-вече запознаването на децата с християнския етнос се случи благодарение на работата на Александър Неверов, известна е неговата история „Ташкент е град на хляба“. Етичните убеждения на Неверов са подобни на етиката на Андрей Платонов, авторът на разказа "Ямата". В техните произведения мечтата за „град на хляба” се тества дали децата могат да живеят в него.

През 30-те години разнообразието художествени тенденциибеше заменен с нов творчески метод„социалистически реализъм“, който изключваше темата за дореволюционното детство. Заедно с „новата“ Русия стана необходимо да се зачеркне личното биографично минало и затова темата за детството през 20-те години беше забранена за мнозина. След 1936 г. се създават преди всичко произведения на социална тематика, предимно маршове, песнопения, в проза - статии и разкази от сцената. „Новата“ детска литература от съветската епоха е загубила едно ценно качество – интимността.

През първите съветски десетилетия не цялото запазено наследство на детската литература намери своето търсене, старата детска литература престана да съществува, въпреки че никой не забрани писането или затвори старите списания, старите писатели нямаха какво да кажат на новия читател. Новите списания, които се появиха, бяха много по-ниски от добре познатите стари.

Въпросът за новия читател е централен в дискусиите от 20-те години на ХХ век, които разглеждат най-важните проблеми в развитието на детската литература:

традиции и иновации;

Ролята на приказката

Критерии за оценка на детска книга, нейния език, съдържание, герои. В тези дискусии участваха известни писатели, учени, учители, критици и издатели, държавници. Въпросът за литературното наследство предизвика много спорове, които се свеждаха до това доколко съветската литература разчита на класиката, кое от класическото наследство ще бъде полезно в новата литература и кое ще попречи на развитието. Някои участници в дискусията се застъпиха за съвременна детска книга, а други твърдяха, че не трябва да се изоставят вечните морални принципи на класическата литература. А.М. Горки беше на страната на класическата литература и остро осъди онези, които се придържаха към теорията на вулгарните социолози, които премахнаха класически произведения от библиотеките.

Въпросът за отношението към приказката също предизвика много спорове. Възраженията срещу приказките се свеждат главно до следното: приказката отвлича вниманието на детето от истинския живот, включва мистицизъм и религиозност. Приказният антропоморфизъм потиска утвърждаването на детето в неговото реален опит: детето не може да създаде устойчиви връзки между себе си и външната среда, необходими за нормалното му развитие. Учителите бяха категорично против приказката като жанр в детската литература. На педологичните конференции лекторите призовават за „разгръщане на широка антиприказна кампания“, „приказката е отживяла времето си“, „който е за приказка, е против съвременната педагогика“ и съвсем кратко и простичко „Долу всяка приказка“. приказка." Надежда Константиновна Крупская също беше против приказките, според нея те бяха чужди на комунистическата идеология. Тя предложи да се създадат съвременни приказки, които да бъдат насочени към възпитаване на "горещи борци". Крупская не отхвърли напълно приказката, но смяташе за полезни приказки за разбираеми за детето неща, в които нямаше мистицизъм, тъй като децата трябва да се развиват под влиянието на реалистичната литература.

Луначарски беше против този подход към приказката, вярвайки, че лишаването от магия ще попречи на нормалното развитие на детето.

Горки говори в полза на приказката, отбелязвайки нейното благоприятно въздействие върху духовното и психическото състояние на детето. Той вярваше, че за един човек „художествената литература е завладяваща и поучителна - удивителната способност на нашата мисъл да гледа далече напред от факта“. Следователно приказката има благоприятен ефект върху духовното и умствено съзряване на децата.

Горки съветва младите автори да четат народни приказки, тъй като те развиват въображението, карат начинаещия писател да оцени значението на художествената литература за изкуството и най-важното е, че те могат да "обогатят неговия оскъден език, неговия беден речник". А децата, смята Горки, спешно се нуждаят от четене на приказки, както и произведения от други фолклорни жанрове.

Маршак също беше на страната на приказката, той се изказа срещу онези, които като цяло отхвърлиха народната приказка.

Следващият въпрос от дискусията беше за критериите за оценка на детската литература. Крупская се застъпва за книга, която разширява разбирането на детето за социалните взаимоотношения. Според нея книгата трябва да даде на детето широко разбиране за социалните отношения. Други участници в дискусията смятат за достойнства на книгата оригиналността на сюжета, безупречната форма и съвършенството на езика.

Учителите твърдят, че в основата на книгата трябва да бъде възпитателната стойност на детския труд.

Бяха направени и други предложения за оценка на книга, които се свеждаха до това, че на първо място, когато оценявате, трябва да обърнете внимание дали книгата отговаря на нуждите на децата. По време на дискусиите бяха засегнати и други проблеми: за създаването на приключенски роман, за неинформативните произведения на изкуството, за артистично умениедетски писатели.

2. ИСТОРИЯ НА СЪЗДАВАНЕТО НА ПРИКАЗКИТЕ НА А. М. ГОРКИ ЗА МАЛКИ ДЕЦА

Историята на разказите и приказките за деца на Горки е свързана със земетресение, случило се в Южна Италия, в Месина. Бедствието се случи на 15 декември 1908 г. около шест сутринта. Хиляди хора загинаха, имаше голям брой ранени.

Всички кораби, които бяха наблизо, доплуваха до брега. Моряците започнаха да оказват необходимата помощ на пострадалите.

По това време Горки живее на остров Капри, работи и се лекува. „Какво мога да направя за жертвите? - помисли си писателят. - Имат нужда от лекарства, дрехи, пари. Те трябва да построят нови къщи, за да живеят."

Книгите на А. М. Горки обиколиха света. Писателят се обърна за помощ към целия свят. Много хора отговориха. Започнаха да се изпращат пари и неща в Месина. Много дарения дойдоха при самия Горки. Един ден пристигнаха пари от Русия и писмо, написано с детски почерк. Неизвестни деца от Баил (предградие на Баку) написаха: „Моля, дайте парите ни на ... писателя Максим Горки за месините.“ Писмото е подписано: „Училище за палавници“. Това е училище за деца от демократични семейства, организирано от бакинските революционери през 1909 г. Учителите вярваха, че всяко прословуто дете може да се превърне в радостен, весел палавник.

Децата печелеха пари, като продаваха билети за представлението, което сами поставиха под ръководството на талантлива учителка Алиса Ивановна Радченко. В плика имаше снимка на дванадесетте участници в представлението.

Горки отговори: „Мили деца! Получих парите, които събрахте за Messinians и искрено ви благодаря на всички, на които помогнахте. От сърце ви желая, добри човечета, цял живот бъдете така чувствителни и отзивчиви към мъката на другите, както сте били в този случай. Най-голямото удоволствие, най-голямата радост от живота е да се чувстваш нужен и обичан от хората! Това е истината, не я забравяйте и тя ще ви даде неизмеримо щастие. ... Бъдете здрави, обичайте се и - правете повече лудории - когато сте старци и старици - ще почнете да си спомняте лудориите с весел смях. Силно стискам лапите ви, нека те бъдат честни и силни през всичките дни на живота ви! .. "

Тогава децата от "Училището за палавници" - Боря, Витя, Дима, Федя, Женя, Лена, Лиза и други - изпратиха писмо до Горки.

Едно от момчетата написа: „Чичо Альоша! Обичам те, имаш ли кон, крава и бик? Напиши ни приказка за врабче. И също така ни напишете някоя измислена история за момчето за риболов. Целувам те... Бих искал да те видя.

Горки и този път не остави без отговор писмата на малките си приятели. Във второто писмо до негодниците Горки признава: „Наистина обичам да играя с деца, това е старият ми навик, малък, на около десет години, кърмех брат си<…>след това той кърми още две деца ... ".

Горки каза, че когато получава детски писма, той "се смее от радост, така че всички риби подават носовете си от водата - какво има?" Но най-важното е, че Горки изпълни молбата на едно от децата: приказката "Врабче" е публикувана за първи път през 1912 г. в колекцията от приказки "Синята книга", публикувана през същата година, приказката приказката е публикувана отделно през 1917 г. от издателство Парус. Приказката "Инцидентът с Евсейка" е публикувана във вестник "Денят", а след това е препечатана с малки промени в списание "Северно сияние".

През ноември 1910 г. писателят получава писмо от седемгодишно момче. Впечатлен от смъртта на Лев Толстой, момчето пише:

„Скъпи Максим Горки! Всички писатели са мъртви, ти си единственият жив. Изпратете ми история и писмо. Целувам те твоя Илюша. Горки отговори на своя кореспондент една или две седмици по-късно, изпращайки приказката „Сутрин“.

Към темата за филистимството, една от най-важните теми в цялото му творчество, Горки се връща в приказката "Яшка". Публикувано за първи път в списание Northern Lights, 1919, No 1 - 2, януари - февруари.

„Приказката за глупака Иванушка“ се връща към руските народни традиции.

От писмото до негодниците става ясно как е написана историята със самовара. „Въпреки че не съм много млад“, лукаво отбеляза Горки, „не съм скучен човек и знам как да покажа много добре какво се прави със самовар, в който са сложили горещи въглища и са забравили да налеят вода .” Очевидно Горки повече от веднъж се е срещал с деца и е говорил за самовара. Този случай е описан в една от книгите на автобиографичната трилогия „В хората“: „...“ Една неделя, когато домакините заминаха за ранна литургия, а аз, като сложих самовара, отидох да почистя стаите, по-старите дете, като се качи в кухнята, дръпна крана от самовара и седна под масата, за да играе с кран. В комина на самовара имаше много въглища и когато водата изтече от него, той се разпадна. Дори в стаите чух, че самоварът бръмчи неестествено сърдито, а когато влязох в кухнята, с ужас видях, че целият е син и се тресе, сякаш иска да скочи от пода. Запоената втулка на крана тъжно потъна, капакът се плъзна настрани, изпод дръжките капеха капки калай - люляковосиният самовар сякаш беше изпит на пух и прах. Залях го с вода, той изсъска и тъжно се строполи на пода.“...“.

И така, историята на създаването на приказки за малки деца включва причините и мотивите за кореспонденцията на Горки с учениците от "Училището на палавниците", неговата позиция като издател и писател по отношение на поръчката, идваща от малкия читател . Хронологията на създаване не винаги съвпада с хронологията на публикуване:

1. "Утро" - приказка, написана през 1910 г., публикувана за първи път в детското сп. "Чучулига" (1918, М 11-12);

2. „Врабче” – 1912 г. – публикувана за първи път в сборника „Синя книжка” през същата година, но отделно издадена едва през 1917 г., издателство „Парус”;

3. "Случаят с Евсейка" - 1912 г. - в. "Денят" 1912 г., след това 1919 г. сп. "Северно сияние" (N2 3-4);

4. „Самовар” – 1913 г. – публикуван за първи път в сборника „Йолка. Книга за малки деца, изд. Платно, 1918 г.;

5. „Приказката за Иванушка глупака” – 1918 г.;

6. "Яшка" - 1919 г. - публикувана за първи път в сп. "Северно сияние", 1919 г., No 1 - 2, януари - февруари.

3. ОСОБЕНОСТИ В ПОЕТИКАТА НА ШЕСТ ПРИКАЗНИ ПРИКАЗНИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

3.1 „УТРО“ КАТО ПРИКАЗКА

Както беше отбелязано по-горе, през 1910 г. Горки получава писмо от седемгодишно момче, разстроено от смъртта на Л.Н. Толстой. В бъдеще - известният композитор Иля Френкел. След известно време, по молба на млад кореспондент, е написана приказката "Сутрин". Самото заглавие на творбата вече имаше за цел да помогне да се преодолее тъгата, свързана с напускането на писателя, да вдъхнови малкия читател с мисълта за продължаващия живот на природата, за радостното и светло начало на новия ден.

Началото на приказката кара читателя да я възприеме, авторът предава своето настроение и радост от живота: „Най-хубавото нещо на света е да гледаш как се ражда денят!“ . Сутрин всичко на Земята се събужда и след него идва денят „добър ден“. Можем да отбележим слабото развитие на сюжета, което ни позволява да говорим за сходството на тази приказка с есето.

Първото слънце изгрява, то е добро и неуморно в приказката, „извор на радост и сила“. Авторът моли читателя да обича „господаря на света” и да бъде като него – весел, мил с всички. Хората се събуждат със слънцето. То ги наблюдава, докато отиват на нивите си да работят. За величието на образа на човека А.М. Горки пише в стихотворението си: „Човек! Сякаш слънцето се ражда в гърдите ми и в ярка светлина бавно върви - напред! и по-високо! Трагично красив човек!

Наред със слънцето и човека в приказката има и други образи: планини, вълни, зелени гущери, цветя, пчели, оси, птици, борове - всички те живеят на земята, работят и се радват на живота, дори и да става въпрос за край.

Въпреки това в приказката има много оптимизъм. Тя пленява читателя с красотата си. За тази цел писателят използва епитети: златно слънце, кадифени листенца, сладка миризма, във въздуха, синьо, топло, пълно с аромат, нежна песен.

Природата в приказката е одухотворена, използването на персонификации помага на писателя да създаде ярки картини на природата, изобразяващи радостта от живота: слънце, погледи, усмивки, смях; цветята гледат към небето, смеят се, усмихват се гордо; вълните се кланят и пеят, тъмнината тихо се крие. Много сравнения засилват впечатлението за необичайността на видяното утро: вълните се покланят на слънцето, като придворни красавици; сискините са като улични деца, същите пакостници; лястовици и бързолети проблясват като черни стрели; боровете са като големи купи, пълни със светлина, като златно вино.

Трябва да се обърне внимание на това колко умело авторът изразява философски мисли за значението на труда в човешкия живот. В достъпна за децата форма той говори за най-важното, което трябва да им се превърне в морален ориентир за цял живот. Авторът задава и истински въпрос на децата (който също е близък до жанра на есето): защо тези, които цял живот работят, остават бедни от раждането до смъртта? Но Горки не дава отговор на читателя. Уважението към работата на предците, разбирането на стойността на самия живот и необходимостта от работа, радостта от всичко, което ви заобикаля, завладява приказка, създава радостно положително настроение в душата на детето. Цялата приказка се възприема като поверителен разговор между писателя и малкия човек. За въздействие и убеждаване писателят използва риторични възклицания, които предават отношението на автора към това, за което пише: „О, те са се справили отлично, нашите предци, има какво да обичаме и уважаваме за великото дело, което са извършили навсякъде около нас! ” .

Горки използва забавлението, когато описва природата и света около него. Той прославя слънцето, цветята, морето, птиците. Горки пише, че работата и животът на земята са красиви. Той пише за това в своите статии и го въплъщава в своята приказка. Приказката е своеобразен химн на труда и човека. Методът за одухотворяване на природата, хуманизирането на околните явления помага на писателя да нарисува ярка фигуративна картина на лятна сутрин.

3.2 "ВОРОБИШКО": ТЕМАТА ЗА САМОСТОЯТЕЛНОСТТА НА ДЕЦАТА

Главният герой на приказката е малкото врабче Пудик, то все още не знае как да лети, но е много любопитно и постоянно гледа от гнездото си: „Исках бързо да разбера какво е Божият свят и подходящ ли е за него ?" Пудик, както всички деца, се отличава от възрастните с голямо любопитство, желанието да разбере всичко, което се случва около него, той постоянно задава въпроси: „защо дърветата се люлеят, защо хората са без крила - котката им счупи крилата?“ Задавайки въпроси, той също има свой готов отговор: („дърветата се люлеят - нека спрат, тогава няма да има вятър“). Воробишко не слуша никого, разбира всичко по свой начин. Горки в образа на самохвалния Пудик показва характера на палаво, игриво дете. Темата на приказката е история за палаво любознателно врабче, което не послуша майка си и почти попадна в лапите на зла котка. Героите на приказката: врабче Пудик, майка врабче, баща врабче.

Четене на приказка Малко детев мама - грижовна, притеснена, търпелива, безкористна, и татко - носещ храна - врабчетата на Пудика могат да разпознаят своите родители.

Освен това виждаме, че прекомерното любопитство и упоритостта водят Пудик до неприятности - той пада от гнездото, където червената котка, за която предупреди грижовната му майка, вече го чакаше. Мама врабче се втурва да помогне на палавия си син, тя смело се бори с котката и спасява Пудик с цената на опашката си. Врабчето дори излетя от страх за първи път, когато беше в гнездото. В резултат на това той признава: „Не можете да научите всичко наведнъж.“

Горки харесва независимостта на врабчето Пудик, оттук и неяснотата на отношението към постъпката му: от една страна, авторът показва, че трябва да се доверите на опита на родителите, но от друга страна, предпазливостта и желанието да живеете, без да откривате заобикалящият го свят, както в "Мъдрият пизар" на Салтиков-Щедрин не приема.

Новаторските идеи на Горки са в основата на тази приказка, усещаме нежния хумор на писателя, който по прост и забавен начин се стреми да предаде на малкия читател основната идея на приказката, да покаже какво е непокорството, самохвалството и самочувствието - увереността води до. Езикът на приказката е разбираем за децата, той е прост и ясен. Горки използва техниката на ономатопеята в речта на героите, която също е характерна за народната приказка:

"- Извинете, какво? – попита го майката врабче.

Той разтърси криле и като погледна към земята, изчурулика: И твърде черно!

Татко долетя, донесе насекоми на Пудик и се похвали: Чив ли съм? Майката врабче го одобри: Чив, чив! .

А.М. Горки използва разговорна лексика: чебура, татко, изяж го докрай, точно там. Лексикалните повторения се използват, за да придадат динамика на действието на приказката, да предадат характеристиките на речта, да подчертаят нейната изразителност: лети, лети; пееше, пееше; глупости, глупости, глупости и т.н.

Тази приказка се характеризира с използването на думи с умалителни суфикси: птици, моховинок, мишка, те предават народния характер на речта.

В приказката има много възпитателни моменти, тя е поучителна и мила. Авторът симпатизира на Пудик. Той е сигурен, че героят е получил урок за цял живот, тъй като врабчето казва, че не можете да научите всичко наведнъж. Фолклорната основа на приказката се усеща в целия текст. Подобно на народната приказка, приказката "Врабче" възпитава добро отношение към света, учи да вижда разнообразието му. Сюжетът показва и прилики с народна приказка: забрана, нарушение на забраната, рижава котка-антагонист, майка-помощница и спасителка. Този епизод показва втория голяма любовмайка, която може да спаси сина си с цената на собствения си живот. Пудик се чуди дали мама е най-силната от всички? Четейки приказката, децата разбират, че не майката е по-силна, а любовта към нейния син. Моралната поука на приказката е ясна за читателя, трябва да обичате и цените майка си, да й благодарите за нейната грижа и саможертва.

Пудик вярва, че родителите му са най-съвършените същества на земята, защото живеят високо под покрива и гледат отвисоко на всички. Воробишко вижда отдолу хора, които нямат крила, те са по-големи от Пудик, но са „изядени от мушици“ - тези малки същества, от които човек се страхува. Пудик смята, че щом е малък и яде тези мушици, значи е по-силен от човек. Ако човек имаше крила, хората щяха да ловят врабчета, както хващат мушици. Тези аргументи говорят за любопитството на героя, което е присъщо на всяко дете, той е мил с всички, защото когато порасне, иска да накара всички да летят.

Горки с тази приказка просто дава на децата сериозен урок в живота, учи малките читатели да бъдат внимателни към всичко живо, да виждат красотата на света, да приемат родителите си сериозно и да се радват на живота.

3.3 ИСТОРИЯ - ПРИКАЗКАТА "СЛУЧАЙЪТ НА ЕВСЕЙКА", ХАРАКТЕРИСТИКИ НА СЮЖЕТА И ПРОСТРАНСТВЕНО-ВРЕМЕВА ОРГАНИЗАЦИЯ

Приказката е изградена върху мотива за сън, който Евсейка вижда, и тъй като в края на приказката той се връща на първоначалното си място, може да се твърди, че композицията е кръгова. Чудотворното завръщане съвпада със събуждането на героя.

Разказ за чудотворното пътуване на героя до морското дъно. Главният герой, момчето Евсейка, пада на морското дъно, чудотворното движение отново ни казва, че в приказката се случва чудо. Писателят използва познат в литературата похват: в съня се случва фантастично приключение. Границата между мечтата и реалността е невидима.

живот подводен святписателят предава с помощта на художествената литература. Необичайни риби, морски обитатели плуват покрай момчето, те говорят като хора, смеят се, пеят песни в припев, дразнят се един друг, обиждат се на обидни думи. Подобно описание на подводните обитатели е сравнимо с маниера на Г. Х. Андерсен. Всяко живо същество, всяко фантастично създание в неговите приказки има свой характер, история, хумор, прищевки, маниер на говорене и странности. Евсейка е въвлечена в отношенията на жителите на морското дъно, той се съпротивлява, осъзнавайки, че те са риби, а той е мъж. Както в реалния свят, героят трябва да прибегне до изобретателност, за да не обиди никого, да не предизвика гняв и да не си навлече неприятности. Горки продължава традициите на народните приказки, използвайки сюжета за фантастично влизане в подводното царство. Последният от своя страна също е описан фантастично, за това Горки използва епитети: горещ ден, алена морска звезда, любопитни неща, зелена риба, бели камъни, в сиво-сребристи люспи, бързи скариди.

В приказката има един епизод, в който се разкриват най-добрите качества на момчето. Отличава се с решителност и находчивост. От самото начало на приказката писателят симпатизира на Евсейка и използва оценъчна лексика, която му помага да изрази своето отношение и отношението на героя към случващото се: добър човек, много добре, ходи стабилно, усмихна се приятно, попита ядосано.

Самият Евсейка се смята за умен: „Изобщо не разбирам немски, но веднага разбрах езика на рибата! Леле, каква млада жена! ; умен и смел. Усещайки опасността от ситуацията, Евсейка търси възможност да се върне на земята. Трябва да обърнете внимание на речта на Евсейка, той е много тактичен и учтив, писателят иска да покаже, че дори в моменти на опасност момчето не се губи, учтивостта и учтивостта му помагат да избегне неприятности.

"Случаят с Евсейка" е отличен пример за литературна приказка от специален тип - научно-образователна. Писателят изразява основната идея на приказката, показвайки как героят, попаднал в беда, проявява постоянство, изобретателност, находчивост, Горки учи децата да бъдат смели, изобретателни, решителни, добри в трудни ситуации, за да не губят силата на духа.

3.4 „САМОВАР”: САТИРИЧНИ СВОЙСТВА НА ПРИКАЗКАТА

Приказката разказва за самовар, той се явява пред нас коремен, самохвалко, смята себе си за умен, красив, но който е арогантен и мисли, че е най-добрият. Всички тези характеристики могат да бъдат проследени в песните на Самовар:

Фу, горещо ми е!

Уф, колко съм могъща! .

Спорът е взет за сюжетна основа на приказката централен характерс чайник. В техния разговор можете да разкриете характеристиките на Самовара:

О, какъв самохвалко си

Дори слушането е неприятно!

Всички неща, които са наоколо, се държат по различен начин. Кремаджията започна разговор с празната захарница. В общ разговор влиза и мърлявият пожарогасител. Горки умело използва диалога, предавайки особеностите на речта и характера на всеки герой. Той описва всеки герой лаконично, но по такъв начин, че е лесно да си представим външния вид на който и да е: чайникът е стар, каймакът е син, гърбав господин („той винаги казваше нещо тъжно“), захарницата е дебел, широк и засмян, яхнията е мръсна. Епитетите създават образи на неща, които сме свикнали да виждаме всеки ден. Разговорният речник подчертава обикновеността на ситуацията: пръхти, стигми, пее с цялата си сила, така-така, измърмори. Чертите на характера на човек, който придобива чаши, чайник, захарница, яхния и т.н., в приказката получиха сатирично преувеличение.

Напрежението на събитията нараства и в самовара нямаше вода, но той все още бръмчеше и смело, не спираше да се хвали. Ритъмът на стиховете отговаря на напрежението на събитията. Приказката завършва с разплитането на самовара и разпадането му на парчета.

Горки говори за неща познати и близки на децата. Основната идея на приказката е, че прости нещаавторът изразява важни мисли - не можете да се хвалите и да бъдете самонадеяни. Самохвалство и неуважение към другите - осмиване на тези отрицателни качествачовекът беше основната задача на писателя. Младите читатели са поканени да помислят за поведението на героите и да направят морално заключение за себе си до какво води такова поведение, така че приказката съдържа поучителен смисъл.

3.5 ПРИКАЗКАТА ЗА ИВАНУШКА ГЛУПАКА В КОНТЕКСТА НА НАРОДНАТА ТРАДИЦИЯ

Първо, нека обърнем внимание на заглавието. Терминът „приказка” е включен от автора още в заглавието. Най-вероятно това се дължи на факта, че образът на Иванушка Глупак е един от най-популярните герои на руските народни приказки.

Изследвайки сюжетите на народните приказки „За глупака Иванушка“, може да се отбележи, че Иванушка винаги е най-малкият, третият син в селско семейство. По-големите братя винаги помагат на баща си и майка си, те са заети с някакъв бизнес и се смеят на Иванушка, защото той не поема нищо - всичко не му се получава. Родителите най-често съжаляват най-малкия си син.

Според сюжета един ден се случва необичайно събитие: или някой ще отрови посевите, или бащата ще се разболее, или кралят дава опасна задача. Тогава Иванушка се заема с работата. Виждаме основните му качества: честност и доброта, срещайки магьосник по пътя, той придобива помощник. Иванушка е мил и към човека, и към животното, никога няма да подмине човек в беда, винаги ще помогне. Той винаги говори учтиво със старейшините и винаги надхитрява злодеите. В приказките Иванушка често отгатва гатанки, показвайки своята изобретателност, други герои не могат да отгатнат тези гатанки. За усърдието си той получава магически помощник. Във всички задачи се справя успешно.

В приказката "За глупака Иванушка" има сюжет и образи на устното народно творчество. Горки си спомня приказки, които е слушал в детството си от баба си Акулина Ивановна и бавачката си Евгения. Третирането на народната история от Горки е толкова оригинално, че може да се счита за творение на Горки. Битовата приказка започва с приказно начало: „Имало едно време Иванушка Глупакът, красив мъж, и каквото и да прави, всичко му излиза смешно - не като хората.“ Краят на приказката е щастлив, като в народните приказки. Образът на глупака Иванушка също има фолклорен произход, както трябва да бъде, той е весел, не обезсърчен човек, но всичко, което прави, се оказва смешно, както подчертава Горки, не като хората. Горки дарява героя с весел характер. Иванушка пее песни, не се страхува от трудности, преодолява всички препятствия. Образът на Иванушка на Горки е по-дълбок и сложен. В приказката на първо място не е глупостта на Иванушка, а добротата и силата, които му помагат да покори мечката.

Показателен в епизода с мечката е техният диалог за добротата и интелигентността, Иванушка заключава, че този, който е ядосан, е глупав. В такава проста формула, наред с такива ежедневни фрази като: „който е по-умен, той пръв ще завърши“ спор или битка, Горки навлиза в сложни философски категории, за да даде обяснение на детето още в ранна детска възраст . Авторът не пропуска да говори за това с характерния си хумор.

В приказката се използва разговорна и битова лексика: човек, яхния, поискан, влачен, глупак. болезнено безвреден, отидете и наберете и т.н.

Фолклорният характер на приказката се вижда в особена словесна комедия: игра на каламбури, неочакван буквален смисъл на познати думи. Виждаме как Иванушка усърдно изпълнява заповедта на селянина да пази вратата. Иван го сваля от пантите и го носи на себе си през гората, показвайки с това детската си наивност и непосредственост, но те от своя страна прикриват нелепите му действия.

Приказката съдържа морал, народна мъдростза това, на което учи самият живот - не истинският глупак, който седи на печката, мери пепелта с шапка, плюе в тавана или продава бика на брезата, а този, който самонадеян не чува света около себе си, не е свързан с него заедно. Гордостта е грях и се наказва!

3.6 ПРИКАЗКАТА "ЯШКА" КАТО СОЦИАЛНА САТИРА

Към темата за филистимството, една от най-важните теми в цялото му творчество, Горки се връща в приказката "Яшка". Сатирата тук има подчертан политически и антирелигиозен характер.

Приказката "Яшка" отваря през 1919 г. първия брой на списанието "Северно сияние", който е редактиран от Горки, но е написан преди Октомврийската революция. През 1918 г. класовата борба в Русия достига изключително напрежение.

Десетгодишно момче Яшка отива в рая заради светските си страдания. И сега вижда низовете от светци. Те изнемогват от скука и хленчат нежно за своето жертвено страдание и доблест: „Краката ни са счупени, ръцете ни са изкълчени, защото толкова много страдахме!“ . От този райски живот Яшка се разболя от пиене, ядене и игри. И се връща на земята, за да живее "за слава на хората". Сюжетът на самата приказка е заимстван от Горки от фолклора. Народната версия на приказката разказва за войник, който отишъл на небето, но не харесал райския си живот.

Началото е същото като в народната приказка: „Имало едно време едно момче Яшка”. В началото на приказката Яшка отива на небето, а на земята непрекъснато е бит, страда до десетгодишна възраст и умира. В рая Яшка вижда красива природа, изглежда, да живеят и да се радват, но красивата картина е засенчена от светиите, които „обикалят в хоро и показват мъките си“. Момчето не е доволно от видяното, светците му правят потискащо впечатление. Яшка се учуди, че всички смятат мъките и дълготърпението за своя заслуга. Те не забелязват красотата на природата наоколо и са заети само да говорят за своята. Те също бяха уморени от самия Бог, който се умори да ги слуша и не беше против да се забавлява. От всичко това на Яшка му стана скучно, въпреки че не го биеха и не го гладуваха. Той беше толкова отегчен, че не искаше да яде и да пие. Яшка започна да иска земя и дори се съгласи да бъде бит отново там, ако има нещо за това, и не искаше да се оплаква от живота си. В този епизод социалната характеристика на героя нахлува в текста. Райски животтой искаше да размени за земния живот. Яшка реши да служи на хората на земята и да не се оплаква на Бог в рая за мъките си. Той искаше да помогне на хората в техните трудове, да ги утеши в скръб, да ги зарадва в скърби. Въпреки тежкия си живот, Яшка запази своята веселост и доброта. На земята той иска да се научи да свири на балалайка, та по-късно, когато умре, да забавлява Бога.

Подобни документи

Определяне на творчеството на М. Горки като основоположник на детската литература. Анализ на приказките на М. Горки "Воробишко", "Самовар", "Случаят с Евсейка". Оценка на способността на писателя да "забавно" говори с деца по сериозни въпроси, познаване на техните интереси и искания.

курсова работа, добавена на 29.09.2011 г


есе, добавено на 27.04.2015 г


Идентифициране и описание на езикови характеристики, антропоними и зооними на приказките на Е. Успенски „Крокодил Гена и неговите приятели“ и „Чичо Фьодор, куче и котка“. Тълкуване на значенията на имената на героите от произведенията на Успенски, анализ на основните художествени средства.

дисертация, добавена на 19.04.2011 г


Основните жанрови характеристики на детските приказки, разликата им от приказките за възрастни. Класификация на приказките, записани от A.I. Никифоров от деца на различна възраст. Механизмът на предаване на приказка. Връзка между детския избор на приказки и възрастовите и полови стереотипи.

дисертация, добавена на 21.03.2011 г


Съвременна интерпретация на творческото наследство на М. Горки. Началото на литературната дейност на писателя. Традиции и иновации на драматурга Горки. Традиции и новаторство на поетичните творби на Горки. Анализ на "Песента на сокола" и "Песента на буревестника".

курсова работа, добавена на 16.12.2012 г


Характеристики на народните и литературните приказки. Изучаването на творчеството на братя Грим, определянето на причините за промяната на авторския текст от преводачите. Сравнение на оригиналните произведения с няколко превода. Анализ на характеристиките на детската психология.

курсова работа, добавена на 27.07.2010 г


Кратко есе за живота и творчески начинизвестният руски писател Максим Горки, анализ на най-ярките му произведения. Анализ на духа на романтизма в разказите на Горки. Трансформация на романтичната традиция в творчеството на различни майстори.

курсова работа, добавена на 21.03.2010 г


Изучаването на руската реалистична литература от края на XIX - началото на XX век. Значението на творчеството на писателя, публициста и общественика М. Горки в литературата на епохата на реализма. Идентифициране на характеристиките на проблема и жанрова оригиналностиграят "На дъното".

курсова работа, добавена на 03/11/2011


Запознаване с творчеството на М. Горки. Разглеждане на характеристиките на описанието на безпощадната истина за живота на социалните низши класове в пиесата "На дъното". Изучаване на проблема за добротата, състраданието, социалната справедливост. Философски поглед на автора върху бялата лъжа.

резюме, добавено на 26.10.2015 г


Списък с анализирани немски приказки, записани от Братя Грим и руски народни приказки от различни автори. Извършване на техния количествен и качествен анализ. Сравнителна характеристикаживотни и анализ на честотата на имената им.

Дейността на Горки е толкова многостранна, че обхваща почти всички страни на духовния живот. Неразделна част от него беше грижата за възпитанието на подрастващото поколение, за създаването на детска литература.

Още в началото на литературната си дейност А. М. ГОРКИ се противопоставя на системата на образование и възпитание

имперска Русия. Във вестникарски статии, есета и фейлетони, в художествени произведения той остро критикува официалната

политика в областта на образованието и убедително аргументира това

старото училище не се стремеше да даде на децата цялостно образование, да възпита от тях хора с творческо мислене. „Държавата се нуждае от работник, покорен на нейната воля, а не от свободен носител креативност, защитник на различни норми, установени от държавата, но в никакъв случай не и създател на нови условия “, каза той. Такова образование, според Горки, потиска волята, инициативата, разделя хората, развива в тях индивидуализъм, враждебно отношение към интересите на колективното цяло.

Като световно известен писател, през 1910 г. Горки е поканен на Третия международен конгрес по семейно възпитание в Брюксел. В посланието си до Конгреса той говори за необходимостта да се образова по такъв начин, че „детето да се научи да се чувства господар на света и наследник на всичките му благословии“. „Направете път на децата, наследници на цялото грандиозно дело на човечеството! Водете ги към бъдещето, като ги научите да уважават и ценят миналото, така че ще създадем непрекъсната вълна от творческа енергия.“

През 1917 г. в Петроград по инициатива на Алексей Максимович е създадена „Лига за социално възпитание“, на която е възложено да разработи основите на нова система на образование. В реч на среща на "Лигата" Горки призова да се даде всичко най-добро на децата, "утрешните създатели на живота".

Горки призова да се възпитава у децата любов към работата, активно отношение към живота. Писателят прилага своите мисли за образованието на практика: той активно работи в различни образователни общества, помага на учители, грижи се за снабдяването на училищата с визуални помагала, участва в детски матинета, организира коледни елхи за бедни деца и др.

Горки смята художествената литература за мощно средство за възпитание. В предреволюционна Русия имаше малко добри книги за деца. Горки смята, че повечето произведения на съвременната детска литература са незадоволителни, а посредствените писатели, които се стремят да възпитават децата като послушни слуги на автокрацията, заклеймява с епитета „мътнооки“.

Алексей Максимович вярваше, че е възможно успешно да се бори с реакционната детска литература не толкова с критични статии, колкото с нови високохудожествени произведения. Затова той се радваше на всяка успешна книга, призоваваше най-добрите писатели да създават произведения за деца и сам написа няколко приказки за тях. „Един малък човек от първите дни на съзнателно отношение към живота трябва постепенно да научи за всичко, което е направено преди него от безброй поколения хора: научавайки това, той ще разбере, че това, което е направено преди него, е направено за него.“

Горки постави големи задачи за създаването на цяла детска библиотека от 300-400 книги за издателство Парус. Като се има предвид огромното влияние на литературата върху формирането на мирогледа на човек, М. Горки по време на войната от 1914-1917 г. се стреми да обедини писатели и учени, за да създаде поредица от биографии видни личности, която трябваше да се противопостави на шовинистичната литература. Такива книги трябваше да бъдат публикувани от издателство "Парус", ръководено от Горки. Под негово ръководство е изготвен обширен издателски план, който обхваща широк кръг от проблеми и теми, които могат да задоволят най-разнообразните интереси на младите читатели.

След Октомврийската революция през 1919 г. Горки организира детско списание „Северно сияние“. Основната идея на следоктомврийските речи е, че детската литература, която отговаря на нуждите на социалистическото общество, трябва да се създаде наново, този процес е дълъг. През 1933 г. по инициатива на Горки е създаден Детиздат. След октомври Горки изразява мислите си за детската литература в творбите „Литература за деца“, „На теми“, „На приказки“, „Човек, чиито уши са запушени с памук“. Той се включи в дискусията за ролята на приказките, фентъзито във възпитанието на децата. Основни изисквания за детска книга:

1. Изискването за отчитане на възрастовите характеристики и интереси на децата в действителност.

2. Изискването за енциклопедичен, широк обхват на явленията.

3. Водещата тема трябва да бъде темата за модерността, ярка и необичайна особено привлича децата. Книги за романтиката на труда, романтиката на борбата на човека с природата.

4. Изискването за художественост: „Нашата книга не трябва да бъде дидактична, грубо тенденциозна. Тя трябва да говори езика на образите.

5. Герой: „Новите таланти са изправени пред задачата да изобразят герой в литературата - прекрасен, безпрецедентен дори в приказка, герой, който иска да възстанови света ... да покаже герой, събирайки всички добродетели на екип в един човек.”

6. Потребността от хумор, сатира – „смешно” в книга за деца. Децата са естествено весели и забавни.

7. Детското мислене е нагледно. Цветните илюстрации трябва да се превърнат в задължително изискване за детска книга.

Специално за деца Горки написва няколко произведения - само шест приказки. Това са "Утро" (1910), "Врабче" (1912), "Случаят с Евсейка" (1912), "Самовар" (1913), "За глупака Иванушка" (1918), "Яшка" (1919). Всички те са за деца. В своите приказки Горки въплъщава изискванията, които поставя пред детската литература; идейно и тематично те са неотделими от цялостното творчество на писателя.

Приказките на Горки са образователни и морализаторски до голяма степен

смисъла на думата. Сюжетът е динамичен и забавен. От познатото и конкретното, авторът води своите читатели към абстрактни и значими понятия. Често в тях има достъпни за децата непретенциозни стихове, които се отличават със строг ритъм, предизвикват желание да ги запомнят и повтарят по време на играта. Приказките на Горки са оптимистични, прославят живота, труда, природата, обикновения човек, осмиват високомерието, високомерието, самохвалството и лицемерието.

Горки знае как да говори с децата по интересен, вълнуващ начин, с хумор, знае как да погледне в духовния свят на детето, просто и ясно да говори за важни въпроси.

През 1910 г. Горки получава писмо от седемгодишно момче, натъжено от смъртта на Толстой: „Скъпи Максим Горки, всички руски писатели умряха, останахте само вие. Напиши ми приказка и ми я изпрати.” След 2-3 седмици Алексей Максимович изпрати заедно с отговора нова приказка, Много по-късно тя е публикувана в детското списание "Чучулига" (1918, М 11-12), Това беше приказка "Сутрин". В ярка забавна форма се разказва за появата на слънцето, за настъпването на деня, за пробуждането на природата. Всичко наоколо е одухотворено, оживено, хуманизирано, пронизано от ликуваща радостна светлина, тържествуваща музика на живота и делото.

Трудът и животът на земята, казва писателят, са прекрасни като слънцето, цветята, морето и птиците.

Приказките "Самовар", "Врабче" и "Случаят с Евсейка" са създадени в резултат на кореспонденция с деца от детската градина "Училище за палавници" в Баку. Приказката "Самовар" е написана през 1913 г., публикувана за първи път в сборника "Йолка" през 1918 г. Създадена е по случай от живота на писателя, споменат в повестта „В хората“. Съдържанието на приказката се разкрива в едно от писмата му до бакинските деца за това как самоварът се развалил, в който те забравили да налеят вода. Това събитие беше в основата на забавен, весел приказен сюжет. Историята е написана в проза, осеяна с поезия.

Нарцистичен, арогантен самовар смята себе си за централна фигура, умен, красив мъж. „Форсисто пръхти“, започна да се хвали все по-често той в песните си.

Фу, горещо ми е!

Уф, колко съм могъща!

Искам да скачам като топка

и до луната над облаците!

Самохвалният самовар стана толкова горещ, че дори посиня,

трепери и бръмчи:

Ще поваря още малко, И като ми омръзне, Веднага ще скоча през прозореца И ще се оженя за луната!

Предметите и нещата около самовара се държат по различен начин. Кремачката говори на празна захарница, която казва "със сладък глас". Скромен чайник спори яростно с арогантния самовар. В общ разговор се включва мърляв пожарогасител. Тя се обажда:

Дън! Кой съска?

Какви приказки!

Дори китът спи през нощта -

А е почти полунощ!

В самовара нямаше вода, кранът му беше разпоен и висеше като нос на пияница, но той все още беше смел и бръмчеше, като се хвалеше безкрайно. Без да осъзнава, че вече умира, той се издига повече от всякога, смятайки се за способен незабавно да замени и слънцето, и луната:

И ще дам повече светлина и топлина на земята,

Все пак съм по-горещ и по-млад от него!

Блясък и деца и нощта е отвъд неговите години, -

И е толкова лесно за медно лице!

Променящият се ритъм на поетичните редове всеки път съответства на интензивността и темпото на събитията. Стихотворенията съставляват органично цяло с прозата, лесно се запомнят, позволяват ви визуално да покажете всичко, за което авторът разказва. В приказката действат неща, които са близки и познати на децата, но зад познати предмети и явления се крият големи мисли и дълбоки идеи. Идеята за приказка - изобличение, осмиване на самохвалство и арогантност - се предлага на младите читатели в достъпна форма.

Приказката "Врабче" е публикувана за първи път през 1912 г. в сборника с приказки "Синята книжка". Издадена е отделно през 1917 г. от издателство "Парус".

Малкото врабче Пидик, което живееше в гнездото и се хранеше с дрехите на родителите си, „искаше да разбере възможно най-скоро какъв е Божият свят и дали е подходящ за него“. Пудик не иска да слуша никого, Той има готов отговор за всичко, той разбира всичко по свой начин. Той възприема целия свят около себе си само във връзка със себе си, въз основа на "врабчешки" концепции. „Защо дърветата се люлеят? Нека спрат, тогава няма да има вятър ... ”- твърди Пудик. Когато види човек, той си мисли, че това е голяма птица, чиито крила са напълно откъснати. Той изпя песен по собствена композиция, в която постави себе си над всичко. Самоувереният Пудик падна от гнездото и почти беше изяден от котка. Но майка му го спаси, въпреки че загуби опашката си. „Не можеш да научиш всичко наведнъж“, признава Пудик, отново в гнездото.

Историята е доста достъпна за деца; по забавен начин разкрива големи и важни мисли за живота, за опита, за приемствеността на поколенията.

Приказката "Инцидентът с Евсейка" е публикувана във вестник "Денят" през 1912 г., а след това е препечатана с малки промени в списание "Северно сияние" през 1919 г. (N2 3-4). По своето съдържание и сюжет приказката е интересна за децата, съдържа много учебен материал. Приказката е ценна не само с изобразяването на подводното царство. Не по-малко важен тук е образът на момчето, главният герой. Решавайки да стигне до земята на всяка цена, Евсейка предприема трик: той започва игри с риба

и по този начин, яхнал риба, плува на повърхността. Когато отговаря на въпроси на рибите, Евсейка се страхува да не сгреши и да не предизвика гнева им, затова се опитва да се държи внимателно и внимателно.

Приказката "За глупака Иванушка" е адаптация на руска народна приказка. Но е толкова оригинален, че може да се смята почти изцяло за творение на Горки.

Образът на Иванушка е напълно в съответствие с духа на народните приказки. Това е много мил, весел, никога не се обезсърчава човек, който знае как да прави всичко; Вярно, "при него всичко излиза смешно, не като при хората". Подобно на самите малки читатели на приказката, Иванушка не може да разбере преносен смисълдуми. Когато му беше наредено да се грижи за децата, той се качи на леглото, събуди децата, измъкна ги на пода, сам седна зад тях и каза: „Е, аз ви гледам!“

Иванушка пее весели песни, не се страхува от трудности, успешно ги преодолява, постоянно работи. Смешният и забавен герой от приказката не е толкова глупав. Веднъж в гората, той покори мечката, принуди го да работи за себе си и дори го доведе у дома. Всичко това е разказано с добродушен хумор. Този хумор е близък и достъпен за децата. Те също харесват главния герой на приказката - весел, енергичен и винаги находчив Иванушка. Ще разберат и идеята на приказката: човек на труда може всичко.

Включено е детско четене и не е предназначено за деца „Приказки за Италия“. Те са написани от Горки по време на престоя му в Капри през 1906-1913 г. Създадени са общо 27 приказки. От писмо до Е. Пешкова: „Току-що се върнах от Рим и ми направи изненадващо силно впечатление. Струва ми се, че съм поел вълна от духовно здраве, бодрост, вяра в живота, издигнал съм се в силата на човешкия дух, всичко кипи в душата ми, чувствам се силен, енергичен, способен на много.

Първоначално приказките възникват като импровизации на италианска тема. Е. Пешкова: „Алексей Максимович обичаше да разказва на сина си сцени и епизоди от италиански живот, момчето слушаше с ентусиазъм разказите на баща си. Някои от тези устни романи на A.M. по-късно включена в цикъла „Приказки за Италия“.

Жанр – Определението „приказка” е условно. Понякога ги наричаше „италиански есета“.

През 1920 г. в списание „Северно сияние“ са публикувани 4 приказки: „Стачка“, „Цвете“, „Тунел“, „Пепе“. Рецензия: „Тези приказки са специални приказки. В обичайния приказен стил няма нищо магическо, фантастично. Всичко това са снимки от живота на работеща Италия. Но въпреки че тези приказки не са приказка, а истинска история, въпреки това те имат чара, който изпитваме, когато четем приказка. Страхотен е този ентусиазъм на другарското чувство на работниците. Тази непоклатима вяра в силата на човешкия труд, който освобождава света, е страхотна. И не е ли приказен целият този италиански фон, стоплен от благословеното южно слънце?

В училищното изследване бяха включени няколко приказки за Италия. "Децата на Парма" - темата е солидарността на работниците, човешкото братство, основната идея е "Само вярващият печели", "Ако пусне корени, трудно ще ни победят."

„Тунел Симплон“ (свързва Швейцария и Италия през Алпите – дължина 19,7 м, ширина 5 м). Темата е творчество и дързост, идеята е „Всяка работа е трудна, ако не я обичаш”, „Малкият човек, когато иска да работи, е непобедима сила”, „Всичко трябва да се прави с вяра в добър резултат и Бог.”

"Пепе". Темата е съдбата на едно талантливо дете от народа. Идеята - "Пепе ще бъде нашият поет", "Децата ще бъдат по-добри от нас и ще живеят по-добре".

В. Вересаев: „Какъв добър ансамбъл от приказки! Колко много светлина и слънце имат, както физическа, така и духовна, и колко е нужно точно в днешно време!

Историята на М. Горки "Детство"

Особеното на разказа е, че е автобиографичен. Горки ни разказва за своето детство, впечатления, чувства, за своето възприятие на събитията. Историята е написана от първо лице, Альоша Пешков е едновременно герой и разказвач.

Първата глава ни запознава с Альоша, неговата баба и майка, които отиват в Нижни Новгород, за да посетят семейството на майка си. Само скръбта, която се случи в семейството, накара майката да вземе сина си и да отиде при баща си и братята си и затова тя отива тъжна, потънала в мислите си, сякаш си спомня и предусеща трудния, пълен със злоба и завист живот с нея баща. Виждайки родни пейзажи, майката само се „усмихваше мрачно“, за разлика от баба си.

Баба е специален, светъл, топъл човек. Виждайки много повече мъка и сълзи в живота, до такъв човек като дядо си, тя запази неугасим оптимизъм, сила и радост от живота: пътят до Нижни Новгород - макар и кратък, но щастие, възможност да избяга от това, което я очаква вкъщи. Ето защо тя свети от радост при вида на ясно небе, златна есен, широки, просторни брегове на Волга:

Виж колко е хубаво! - всяка минута казва бабата, като се движи насам-натам, и всичко блести, а очите й се разширяват радостно.

Често, гледайки брега, тя забравяше за мен: стои отстрани, скръстила ръце на гърдите си, усмихната и мълчалива, а в очите й има сълзи ...

... - Това, скъпи, от радост и старост - казва тя усмихната ...

За Альоша пътят е пътят към нещо ново, непознато, но винаги красиво.

Но надеждите на Альоша не бяха предопределени да се сбъднат: Альоша не хареса семейството, което ги срещна, или „неудържимото племе“, както ги наричаше баба им:

... И възрастни, и деца - не харесвах всички, чувствах се като непознат сред тях, дори баба ми някак си избледня, премести се ...

"Оловни мерзости" авторът нарече това, което живее семейство Каширин. Основата на семейните отношения беше злобата и завистта, както каза господарят Григорий Иванович: „Каширините, братко, не обичат добрите неща, завиждат му, но не могат да го приемат - изтребват го!“

Братята завиждат на сестра Варвара, майката на Алексей, че ще получи зестра, завиват грозна битка помежду си, че дори дядото ги вика да си спомнят, че са „родна кръв“, а бабата с вой пита Пресвета Богородица „ да върне ума на децата ...”. Злото, което идва от братята, преминава върху децата им; възползвайки се от тяхната неразумност, бащите ги подтикват към низост и подлост (историята с напръстника), а самите деца са готови да доносят, оскърбяват, за да се предпазят (историята с покривката).

Яков и Михаил завиждат на Джипси за неговата сръчност, смелост, разбират, че с когото и да остане Циганок, той ще има най-добрата работилница и затова се отнасят към него по различен начин:

... Чичовците се отнасяха към Джипси нежно, приятелски и никога не се "шегуваха" с него, както с майстор Григорий ...

И отново се проявява тяхната подлост: те се „шегуваха“ само със слаби хора, които не можеха да им отговорят: Григорий Иванович беше почти сляп, съпругата на чичо Яков умря, защото беше по-добра от него, и едва след като се напи, чичото пролива пиянски сълзи над своя съпруга. Кръстът, който той купи за жена си, след като даде фалшив симулиран обет да го носи до гробището на раменете си, е причината за смъртта на Джипси - именно на раменете си чичо Яков носеше кръста, само му помагаше, и страхливо скачане, когато смачка Иван.

За такива хора нищо не е било свято. Обръщайки се към края на историята, виждаме, че няма и не може да има победители в тази семейна война: пълен крах и разруха, бедност и иманярство:

... ще поръси листенца чай върху дланта си и като ги брои внимателно, ще каже:

Вашият чай е по-малък от моя, което означава, че трябва да сложа по-малко, моят е по-голям, по-богат...

... Това е истината, която трябва да се знае до корен, за да се изкорени от паметта, от душата на човека, от целия ни живот, тежък и срамен.

И има друга, по-положителна причина, която ме принуждава да рисувам тези мерзости. Въпреки че са отвратителни, въпреки че ни смазват, смазвайки много красиви души до смърт, руският човек все още е толкова здрав и млад по душа, че ги преодолява и преодолява ...

Но в разказа има друг живот, други хора - достойни, силни, мили, за които авторът е казал:

„Животът ни е невероятен не само защото слой от всякакъв животински боклук е плодотворен и тлъст в него, но защото светъл, здрав и творчески все пак победоносно пониква през този слой, доброто - човешкото расте, събуждайки непоклатима надежда за нашето прераждане към живот. , човек ... ".

Бабата на Альоша, Акулина Ивановна, учудва с оптимизма си, запазен по време на такъв живот. За Альоша тя беше приятел, най-близък до сърцето й:

... събуди, извади наяве безкористната си любов към света, обогати ме, насити ме със силна сила за труден живот ...

Думите й бяха цветя за Альоша, които се вкорениха в паметта му, очите му грееха с „неугасима, весела и топла светлина“.

Баба беше надарена и талантлива: нейните приказки вливаха сила в душата, харесваха не само внука й, но и брадатите моряци на кораба и Добрата кауза, която беше развълнувана до сълзи, танцът й очароваше и утешаваше.

Помислете за сцената на пожара. Докато дядо седеше и виеше тихо, а чичо Яков вече се подиграваше на брат си, баба даде заповеди из къщата, втурна се в горящата колиба за бутилка опасен витриол, дядо и Яков трябваше само да тичат след нея, като объркани деца, и слушайте нейните инструкции. Конят, полудял от страх и огън, се успокои и се успокои, когато я видя наблизо:

... Мишка, три пъти по-голяма от нея, послушно я последва до портата и изсумтя, гледайки червеното й лице ...

Дори дядо ми, с цялата си скъперничество за добри неща, се възхищаваше и очевидно се гордееше с нея:

бабо как си В края на краищата, старата жена ... Малка, счупена ... Това е същото! о ти...

Всички бяха привлечени от баба като опора, винаги готова да помогне, да разбере, да утеши.

Добър, весел, простосърдечен и сръчен беше Циганок, сякаш излязъл от приказките на баба, готов да помогне, да утеши, да развесели. Характерът му беше като неговия танц - същият изгарящ, преливащ и ярък.

Неразбираем, плашещ и не като всички останали беше наемателят Добро дело - самотен, мил и мъдър човек, към когото Альоша протегна ръка и за когото искрено се тревожеше, когато дядо му все пак го изгони.

След смъртта на хора, които са били близки, обичани и скъпи на Альоша, по настояване на дядо си, момчето напуска къщата „на хората“, като взема със себе си всичко добро и добро, което тези хора са успели да инвестират в него.

Без да затваря очите си за всичко мръсно, зло, което беше в живота и което предизвика страстна омраза в душата му, героят на Горки беше убеден, че това не е дадено на хората завинаги, че хората са в състояние да победят злото и ще го победят, ако забравят как да издържите и да се научите да се борите. Това е основата на философията и житейската естетика на самия М. Горки.