Фауст Тургенев. „Трагичното значение на любовта в историята на И.С.

Писмо първо

От Павел Александрович Б...
на Семьон Николаевич В...
Село М ... о, 6 юни 1850 г.

Имам да ти кажа някои много важни новини, скъпи приятелю. Слушам! Вчера преди вечеря ми се разхождаше, но не в градината; Тръгнах по пътя за града. Да вървиш без цел с бързи крачки по дълъг прав път е много приятно. Правилно постъпваш, бързаш за някъде. Виждам, че срещу мен идва файтон. "На мен не?" - помислих си аз с таен страх ... Но не: във файтона седи господин с мустаци, непознат за мен. успокоих се. Но изведнъж този господин, като се изравни с мен, нарежда на кочияша да спре конете, учтиво вдига шапката си и ме пита още по-учтиво: такъв ли съм? – вика ме по име. Аз пък спирам и с бодростта на подсъдим, който водят на разпит, отговарям: „Аз съм такъв и такъв“, а самият аз гледам като овен на господин с мустаци и си мисля : „Но аз го видях някъде тогава!“
- Не ме познаваш? — казва той, слизайки междувременно от каретата.
- Ни най-малко, сър.
„Веднага те познах.
От дума на дума: оказва се, че е бил Приимков, спомнете си, нашият бивш приятел от университета. „Каква е тази важна новина? мислите си в този момент, скъпи ми Семьон Николаич. „Приимков, доколкото си спомням, човекът беше доста празен, макар и не ядосан или глупав.“ Така е, приятелю, но чуйте продължението на разговора.
- Аз, казва, много се зарадвах, като чух, че сте дошли във вашето село, в нашата махала. Но не само аз останах във възторг.
„Кажете ми“, помолих аз, „кой друг беше толкова добър…“
- Моята съпруга.
- Жена ти!
- Да, жена ми: тя е твоя стара позната.
— Мога ли да знам името на жена ви?
– Тя се казва Вера Николаевна; тя е Елцова, родена ...
- Вера Николаевна! възкликвам неволно...
Това е много важната новина, за която ви съобщих в началото на писмото.
Но може би и в това не намирате нищо важно ... Ще трябва да ви разкажа нещо от миналото си ... дълъг минал живот.
Когато вие и аз напуснахме университета през 183 ... бях на двадесет и три години. Влязохте в услугата; Аз, както знаете, реших да отида в Берлин. Но в Берлин нямаше какво да се прави преди октомври. Исках да прекарам лятото в Русия, на село, да мързелувам последен път, и там вече се захващаме за работа без шега. До каква степен това последно предположение се е сбъднало, няма какво да се разширява сега ... „Но къде мога да прекарам лятото?“ попитах се. Не исках да отида в моето село: баща ми наскоро беше починал, нямах близки роднини, страхувах се от самота, скука ... Затова с радост приех предложението на един от моите роднини, моя голям -чичо, да остане с него в имението, в провинция T ** * oh. Той беше проспериращ човек, мил и прост, живееше като джентълмен и имаше покоите на господаря. Уредих се с него. Семейството на чичо ми беше голямо: двама сина и пет дъщери. Освен това в къщата му живееше бездна от хора. Гостите постоянно тичаха - но все пак не беше забавно. Дните бяха шумни, нямаше как да се усамотите. Всичко се правеше заедно, всеки се опитваше да се разсее с нещо, да измисли нещо и до края на деня всички бяха ужасно уморени. Този живот беше нещо вулгарно. Вече започнах да мечтая да замина и само чаках да мине именният ден на чичо ми, но точно в деня на тези имени дни на бала видях Вера Николаевна Ельцова - и останах.
Тогава тя беше на шестнадесет години. Тя живееше с майка си в малко имение на около пет версти от чичо ми. Баща й - много забележителен човек, казват - бързо стигна до чин полковник и би отишъл още по-далеч, но умря в млада възраст, случайно застрелян от другар на лов. Вера Николаевна остана дете след него. Майка й също беше необикновена жена: говореше няколко езика, знаеше много. Тя беше седем или осем години по-възрастна от съпруга си, за когото се омъжи по любов; тайно я отведе от къщата на родителите й. Тя едва преживя загубата му и до смъртта си (според Приимков тя почина скоро след сватбата на дъщеря си) носеше само черни рокли. Ясно си спомням лицето й: изразително, мургаво, с гъста сива коса, големи, строги, сякаш угаснали очи и прав, тънък нос. Баща й - фамилията му беше Ладанов - живееше в Италия петнадесет години. Майката на Вера Николаевна е родена от обикновена селянка от Албано, която в деня след раждането й е убита от трастеверианец, нейният годеник, от когото я отвлича Ладанов ... Тази история по едно време направи много шум . Връщайки се в Русия, Ладанов не само не напускаше дома си, той не напускаше кабинета си, изучаваше химия, анатомия, кабализъм, искаше да удължи човешкия живот, въобразяваше си, че е възможно да влезе в отношения с духове, да се обади мъртвите ... Съседите го смятаха за магьосник. Той много обичаше дъщеря си, сам я научи на всичко, но не й прости бягството с Елцов, не пусна нито нея, нито съпруга й в очите си, предрече тъжен живот и на двамата и умря сам. Останала вдовица, г-жа Елцова посвещава цялото си свободно време на отглеждането на дъщеря си и не приема почти никого. Когато срещнах Вера Николаевна, тя, представете си, никога не е била в нито един град, дори в своя окръг.
Вера Николаевна не приличаше на обикновените руски млади дами: някакъв особен отпечатък лежеше върху нея. От първия път бях поразен от удивителното спокойствие на всичките й движения и речи. Тя не изглеждаше да се притеснява от нищо, не се тревожеше, отговаряше просто и интелигентно, слушаше внимателно. Изражението й беше искрено и искрено, като на дете, но някак студено и монотонно, макар и не замислено. Тя беше рядко весела и не беше като другите: яснотата на невинната душа, по-приятна, отколкото веселба, блестеше в цялото й същество. Тя беше ниска, много добре сложена, малко слаба, имаше правилни и деликатни черти, красиво равномерно чело, златисто-кестенява коса, прав нос, като на майка си, доста плътни устни; сиви с черни очи гледаха някак си твърде директно изпод пухкави, вирнати нагоре мигли. Ръцете й бяха малки, но не много красиви: хората с таланти нямат такива ръце ... и наистина Вера Николаевна нямаше специални таланти. Гласът й прозвуча като на седемгодишно момиченце. На бала на чичо ми ме представиха на майка й и няколко дни по-късно отидох да ги видя за първи път.
Г-жа Елцова беше много странна жена, с характер, упорита и концентрирана. Тя имаше силно влияние върху мен: хем я уважавах, хем се страхувах от нея. Всичко с нея беше направено според системата и тя отгледа дъщеря си според системата, но не ограничаваше свободата си. Дъщерята я обичаше и й вярваше сляпо. Достатъчно беше г-жа Елцова да й даде книга и да каже: не четете тази страница – тя по-добре да пропусне предишната страница и да не гледа в забранената. Но мадам Елцова също имаше свои собствени идеи, свои кънки. Например тя се страхуваше от всичко, което можеше да въздейства на въображението като огън; и затова дъщеря й до седемнадесетата си възраст не прочете нито един разказ, нито едно стихотворение и по география, история и дори по естествена история тя често ме озадачаваше, кандидат, и то кандидат не от последните , както може би си спомняте. Веднъж се опитах да говоря с мадам Елцова за скейта й, но беше трудно да я привлека в разговор: тя беше много мълчалива. Тя само поклати глава.
— Казваш — каза тя накрая — да чета поезия издрави ихубаво ... мисля, че трябва да изберете предварително в живота: илиполезен, илиприятно, и така вече реши, веднъж завинаги. И аз веднъж исках да съчетая и двете... Това е невъзможно и води до смърт или до вулгарност.
Да, тази жена беше невероятно създание, честно, гордо създание, не лишено от фанатизъм и суеверие от нейния вид. „Страхувам се от живота“, ми каза тя веднъж. И наистина, тя се страхуваше от нея, страхуваше се от онези тайни сили, върху които се гради животът и които понякога, но внезапно, пробиват. Горко на онзи, над когото играят! Тези сили на Елцова имаха ужасен ефект: спомнете си смъртта на майка й, съпруга й, баща й ... Това поне уплаши някого. Никога не я видях да се усмихва. Тя сякаш се беше заключила в ключалката и хвърли ключа във водата. Сигурно е претърпяла много мъка през живота си и никога не е споделяла с никого: всичко е криела в себе си. Тя така се бе приучила да не дава воля на чувствата си, че дори се срамуваше да покаже страстната си любов към дъщеря си; тя никога не я целуваше пред мен, никога не й се обаждаше име на домашен любимец, винаги - Вяра. Спомням си една дума от нея; Веднъж й казах, че всички модерни хора, насинен ... „Няма причина да се разбивате“, каза тя, „трябва да се счупите изцяло или да не докосвате …“
Немалко отидоха при Елцова; но я посещавах често. Тайно разбрах, че тя ме облагодетелства; Много ми хареса Вера Николаевна. Говорихме с нея, ходехме ... Майка не ни пречеше; самата дъщеря не обичаше да е без майка, а аз от своя страна също не изпитвах нужда от самотен разговор. Вера Николаевна имаше странен навик да разсъждава на глас; нощем, в съня си, тя говореше високо и ясно за това, което я порази през деня. Един ден, като ме гледаше внимателно и както обикновено, тихо се подпираше на ръката си, тя каза: „Струва ми се, че Б. добър човек; но не можете да разчитате на него." Отношенията между нас бяха най-приятелски и равномерни; само веднъж ми се стори, че забелязах там, някъде далеч, в самата дълбочина на светлите й очи, нещо странно, някакво блаженство и нежност ... Но може би съм се заблудил.

Разказът „Фауст“ е написан през лятото на 1856 г. и е публикуван в списание „Съвременник“ в брой 10 от 1856 г.

Лиричният тон на разказа се дължи на факта, че е написан в преломен момент от живота. В него, според Тургенев, цялата душа пламна с последния огън на спомени, надежди, младост.

Героят на историята се връща в старото имение и се влюбва омъжена жена. Това са автобиографични характеристики. "Благородното гнездо" на героя е Спаски.

Прототипът на Вера Николаевна Ельцова може да бъде Мария Николаевна Толстая, сестра на Лев Толстой, чиято проста и искрена връзка със съпруга й може да бъде наблюдавана от Тургенев в имението на Толстой, разположено недалеч от Спаски. Подобно на Вера, Мария Толстая не харесва художествената литература, особено поезията. Веднъж Тургенев, след като спря разгорещените дебати с нея за очарованието на поезията, донесе историята си „Фауст“. Четиригодишната дъщеря на Мария Варенка е свидетел как, докато чете "Евгений Онегин", Тургенев целува ръката на майка си, а тя я дръпва назад и моли да не прави това повече (сцената се повтаря във "Фауст").

Литературно направление и жанр

Творбата „Фауст” е с подзаглавие „Приказка в девет писма”. Подзаглавието обаче не показва жанра, а по-скоро разказвателния, "приказния" характер. Жанрът на "Фауст" е разказ, както се възприема от съвременниците на Тургенев и се разглежда сега.

Съвременниците отбелязват лиризма на историята, Херцен и Огарьов осъждат нейните романтични и фантастични елементи. Въпрос за литературно направлениеисторията никак не е проста. Тургенев е писател реалист. Типичният характер на героинята се потвърждава например от факта, че съвременниците на Тургенев отбелязват приликата на майките си с Елцова-старши, имаха същия кръг на четене като този на Вера. Но много съвременници наричат ​​героите и събитията романтични. Писарев описва историята така: „Той взе една изключителна личност, направи я зависима от друга изключителна личност, създаде й изключително положение и изведе екстремни последствия от тези изключителни данни.“

Литературните учени предлагат това отношение към реалността при Тургенев да се нарича не романтизъм, а романтика, романтичен патос, който също е присъщ на реалистичната посока. Говорим за подходящо използване на романтични форми, средства и техники. Романтиката в Тургенев е специално отношение към живота, желанието на индивида за висок идеал.

Проблеми

Проблематиката на Тургеневия Фауст е тясно свързана с проблематиката на Гьотевия Фауст, който Тургенев преосмисля.

През 1845 г. Тургенев пише статия за „Фауст“ на Гьоте. Тургенев вярва, че образът на Фауст на Гьоте отразява трагедията на индивидуализма. За Фауст няма други хора, той живее само със себе си, това е смисълът на живота му. От гледна точка на Тургенев „крайъгълният камък на човека не е самият той като неделима единица, а човечеството, обществото“.

„Фауст” от Гьоте е свързан в съзнанието на главния герой от историята с студентско време, време на надежда. Павел Александрович намира тази книга за най-успешната, за да събуди във Вера спящите в нея страсти. Вярата възприема преди всичко любовта сюжетна линия„Фауст” и е наясно със собствената си непълноценност семеен живот. Тогава тя навлиза в състоянието на онази свобода, от която майка й я е предупредила. На финала героят преосмисля своите младежки възгледи за живота и свободата. Героят осъзнава безкрайната сложност на битието, че съдбите са сложно преплетени в живота, че щастието е невъзможно и в живота има много малко радости. Основното заключение на героя отразява епиграфа от Фауст: „Отречете се от себе си, смирете желанията си“. Павел Александрович беше убеден от собствения си опит, че човек трябва да се откаже от най-съкровените желания, за да изпълни морален дълг.

Проблемът за спонтанността на любовта е повдигнат в много от произведенията на Тургенев. Нито строго възпитание, нито рационалност, нито заможно семейство. И героят, и героинята се чувстват щастливи само за миг, за да умрат или да бъдат разбити за цял живот.

Към проблема за любовта като природно бедствие се присъединява проблемът за всичко тъмно и ирационално в живота на човека. Съществуваше ли наистина духът на майката на Вера или подсъзнанието й каза да изпълни дълга си?

Героите на историята

Павел Александрович Б- земевладелец на 35 години, завърнал се в имението си след 9 години отсъствие. Той е в състояние на размисъл, духовна тишина. Павел Александрович се радва да се запознае със Семьон Николаевич Приимков, приятел от университета, мил и прост човек.

Героят е любопитен да види как се е променила съпругата на Приимков Вера, в която Павел беше влюбен на 23 години. Виждайки, че Вера е същата, героят решава да я промени, да събуди душата й с помощта на Фауст на Гьоте. Той не разбира последствията от своя образователен експеримент, който неволно унищожава живота на някой друг. Едва след повече от две години героят успява да анализира случилото се, той осъзнава, че е трябвало да избяга, влюбвайки се в омъжена жена, за да не бъде разбито едно красиво създание на парчета. Сега, в състояние, в което Павел Александрович гледа с ням укор на делото на собствените си ръце, той споделя с приятеля си житейски уроци, че животът не е удоволствие, а тежък труд, а значението му е постоянно отказване, изпълнение на дълга.

Вера Николаевна ЕлцоваСрещнах Павел, когато тя беше на 16 години. Тя не беше като всички руски млади дами. Павел отбелязва нейното спокойствие, проста и интелигентна реч, способност да слуша. Тургенев през цялото време подчертава нейното състояние, сякаш „извън времето“. Не е остаряла от 12 години. Той съчетава "мигновено прозрение с неопитността на дете."

Това състояние на Вера беше свързано с нейното възпитание, в което се развиваше само интелектът, но духовните импулси и страсти бяха приспивани. Павел Александрович успешно описва нейното консервирано душевно състояние, студенина: „Сякаш е лежала в снега през всичките тези години“. Вера подхожда рационално към живота: не се страхува от паяци, защото не са отровни, избира беседка за четене, защото в нея няма мухи ...

Фауст и други книги разкриха чувствената страна на живота на Вера и това я плаши, защото преди това тя само плака за смъртта на дъщеря си! Не напразно майка й я предупреждавала: „Ти си като лед: докато не се стопиш, си здрава като камък, но ще се стопиш и от теб няма да има следа.“

Майка на Вера Николаевна, г-жа Елцова , - странна жена, упорита и концентрирана. Страстна по природа, г-жа Елцова се омъжи по любов за мъж, от когото беше 7-8 години по-голяма. Тя беше много разстроена от смъртта на любимия си съпруг и посвети живота си на отглеждането на дъщеря си.

Тя научи дъщеря си да живее разумно, за да покорява страстите си. Майката се страхуваше да събуди въображението на дъщеря си, затова не й позволи да чете поезия, избирайки не приятна, а полезна.

Мистичната страна на историята е свързана с образа на г-жа Елцова, която или наблюдава случващото се от портрета, или се явява като призрак. Самата тя се страхуваше от живота и искаше да застрахова дъщеря си от грешките на страстта. Трудно е да се каже какво е причинило треската и смъртта на Вера: призракът на майка й, чиито съвети тя не е последвала, или нарушаването на моралните забрани и самоосъждането.

Сюжет и композиция

Историята се състои от 9 писма, написани от Павел Алексеевич Б... до неговия приятел Семьон Николаевич В... Осем от деветте писма са написани през 1850 г. от имението на Павел Александрович. Последният е написан две години по-късно от пустошта, в която се озовава след тъжните събития. Епистоларната форма на разказа не може да заблуди читателя, тъй като композицията му е класическа за този жанр. Включва портрети и пейзажи, ежедневие, философски разсъждения и заключения.

Следващите писма описват историята на връзката между Павел Александрович и Вера през 1850 г. и спомена за тяхната младост. Деветата глава е история за болестта и смъртта на Вера и философските разсъждения на героя за това.

Стилистични характеристики

Много съвременници отбелязаха лиричността и поезията на първото писмо, оцениха описанието му на ежедневието, интериора на изоставен благородно имение. Тургенев създава ярки образи в историята с помощта на пътеки: младостта идва като призрак, изтича през вените като отрова; животът е тежка работа; смъртта на Вярата е счупен съд, хиляди пъти по-ценен.

6 юни 1850 г

Тридесет и седем годишният земевладелец Павел Александрович пише писмо от селото до своя приятел Семьон Николаевич, който живее в Санкт Петербург. В него той говори за запустяването на имението. Къщата беше напълно порутена, слугите остаряха, всички ловни кучета измряха, остана само старият мелез без корени. Но се оправи, градината порасна.

Тук няма какво да правите, можете само да четете. За щастие в имението има добра библиотека и Павел Александрович донесе много книги от чужбина. Фауст от Гьоте последно времечете с удоволствие.

Писмо две

12 юни 1850 г

Пол информира приятел интересни новини. Днес, когато вървеше по пътя, минаваше един съсед, техен приятел от университета Приимков. Павел беше много щастлив от срещата и покани стар приятел на гости. Оказва се, че Приимков е женен за Вера, бивш любовникземевладелец. Веднъж Павел прекара лятото на село при чичо си и там срещна Вера. Момичето живеело с майка си в съседно имение.

Историята на това семейство е забележителна. Дядото на Вера по майчина линия Ладанов е живял 15 години в Италия. Там той се влюбил в една селянка и я отвлякъл. Жената родила момиченце, но още на следващия ден била застреляна от бившия си годеник италианец.

Ладанов доведе дъщеря си в Русия и го отгледа в имението си. Той беше малко странен човек: обичаше алхимията, кабала. В района на селото той беше смятан за магьосник. Ладанов даде на дъщеря си отлично образование, момичето говореше пет езика. Тя беше много красива, но дълго време не се омъжи, докато някой си Елцов не я отведе.

Ладанов прокле дъщеря си, предсказвайки й тъжен и труден живот. Изживяваше дните си в самота. Елцов случайно умря на лов от заблуден куршум на своя другар. Съпругата му отгледа Вера според собствените си правила, които са доста странни в нашето общество. Момичето получи много воля, но авторитетът на майката беше толкова голям, че Вера никога не посмя да наруши забраните си. По-специално стиховете и романите, „всичко измислено“ бяха забранени. Вера ентусиазирано чете бележки на пътешественици и есета по естествена история, но не знае нищо за Пушкин.

Павел се влюби в такава оригинална личност. Той предложил брак на Вера, но г-жа Ельцова била категорично против подобен съюз. Павел отиде да учи в Германия и скоро забрави за хобито си. Сега той беше любопитен: как Приимков успя да угоди на тъща си и каква стана Вера десет години по-късно?

буква три

16 юни 1850 г

Павел с ентусиазъм описва посещението си при Приимков. Вера е на двадесет и осем, но не се е променила от десет години и изглежда на седемнайсет. И това въпреки факта, че жената е родила три деца. Вярно, само едно момиче оцеля - Наташа.

Любопитно е, че Вера все още не чете поезия и романи, но като Приимков. Ето защо вече покойната г-жа Елцова толкова го подкрепяше. Нейният портрет виси в хола, а Вера винаги седи под него.

Павел започва разговор за литература, чуди се дали и сега е забранено да се четат произведения, „измислени“ на Вера? Домакинята отговаря, че майката е премахнала тази забрана, но самата тя няма такова желание.

Писмо четири

20 юни 1850 г

Два дни по-късно Павел пристига за вечеря. На масата, освен Приимков, Вера и момичетата, седят гувернантката и старият учител по немски Шимел. Той дойде от съседно имение, за да слуша Фауст.

След вечеря гостите се разхождат в градината, а в късния следобед се настаняват в беседка под формата на китайска къща, която беше подредена специално за четене. Павел отваря Фауст с вълнение. Той вече съжалява, че е избрал точно тази книга, по-добре щеше да започне с Шилер. Как ще възприеме литературен текстс такъв двусмислен сюжет, та дори и в стихове, Вера възпитана в строгост?

Но Фауст прави зашеметяващо впечатление. Изключение прави Приимков, който не разбира добре немски. Вера седи неподвижна и когато четенето свърши, изтича в градината. Павел я следва, за да попита за впечатлението. Вера моли да й остави книгата, за да препрочете творбата отново. Развълнуван, Павел й дава Фауст. Жената благодари и избяга. Изненадан, Приимков намира жена си в спалнята, където тя горко плаче. Но за вечеря Вера излиза при гостите в обичайното си състояние. Започва гръмотевична буря и Павел остава да нощува при Приимкови.

Не спи цяла нощ, а на сутринта слиза в хола преди всички. Там собственикът злорадо се обръща към портрета на г-жа Елцова: „Е, взехте ли го?“ И изведнъж му се струва, че портретът го гледа осъдително.

Вера също не спа цяла нощ. Младите хора се срещат в градината и жената моли да не споменаваме още книгите. Павел и Вера говорят на абстрактни теми.

буква пета

26 юли 1850 г

Павел често посещава Приимкови. Той им чете книги на глас. Собственикът на земята наистина обича да развива литературните вкусове на Вера, той се възхищава на оригиналните преценки на момичето за това, което чете. Павел е сигурен, че между тях има само приятелство. Но имаше случай, когато той неволно целуна ръката на Вера. Момичето беше много смутено и помоли „учителя по литература“ никога повече да не прави това.

буква шест

10 август 1850 г

В това писмо Павел разказва за пътуване с лодка с Вера и Шимел. Времето е прекрасно, езерото е спокойно, свеж бриз надува платното. Германецът пее с красив бас. Прекрасна разходка! Внезапно вятърът се променя, вълните се надигат и лодката загребва малко встрани. Вера пребледнява от уплаха, но Шимел грабва въжето от Павел и опъва платното. Лодката се изравнява. Започва да вали и Павел покрива Вера с палтото си. Акостират на брега, прибират се.

По пътя Павел пита защо Вера винаги седи под портрета на майка си, като пиле под крилото? Момичето отговаря, че така или иначе винаги иска да остане под крилото на майка си. На следващия ден Павел чува Вера да пее немска песен. Изведнъж тя придоби красив и силен глас. Младият мъж е във възторг: колко повече добродетели има тази необичайна жена.

12 август 1850 г

На следващия ден Вера и Приимков започнаха да говорят за призраци. Пол е изненадан да научи, че съпрузите вярват в тези предразсъдъци. След това разговорът преминава към нова тема- италиански произход на Вера. Тя показва на Павел портретите на своите баба и дядо. Вера е по-скоро като баба, но майка й е като баща си Ладанов.

буква седма

22 август 1850 г

Павел признава любовта си към Вера на приятел. Той е завладян от чувство на дълбоко отчаяние и болка. Вера е омъжена и щастливо омъжена, но Пол не иска да се примири с това състояние на нещата. Не му е достатъчно да вижда любимата си, той иска да бъде с нея през цялото време. Как ще свърши всичко?

Писмо осем

8 септември 1850 г

Павел отговаря на писмото на Семьон Николаевич. Той е добре и няма за какво да се тревожи. Чувството му към Вера е нещо обичайно, не е необходимо приятел да идва за подкрепа. Няма абсолютно никаква нужда да бързате на хиляда мили от Петербург. Павел е благодарен на приятеля си за загрижеността му, но го уверява в собственото си благополучие. Самият той ще дойде в Санкт Петербург, скоро приятели ще се срещнат така или иначе.

Писмо девет

10 март 1853 г

Няколко години по-късно Пол решава да отговори на съобщението на приятел и да разкаже какво му се е случило. Писмото, което той изпрати на 8 септември 1850 г., не напразно изглеждаше на Семьон Николаевич фалшиво.

В навечерието на героя научава, че обичаме. Пол идва при Вера. Този ден Приимков е зает с лов, а жената седи сама с Фауст в ръце. Вера признава, че е влюбена в Павел. Тя веднага бяга и се заключва в стаята си.

Павел, напълно изгубен, излиза в градината и се скита дълго време. Там го хваща Приимков, завърнал се от лов. Вера бродира до прозореца и изглежда напълно спокойна. Възползвайки се от факта, че собственикът често напуска стаята, Павел прави реципрочно признание. Вера го моли да дойде вечерта в къщата, където четат Фауст. Младите трябва спешно да говорят.

След като пият чай, Павел и Вера излизат на разходка в градината и мълчаливо отиват в чайната. Веднъж вътре, влюбените се втурват един към друг. Внезапно Вера прекъсва целувката и се оглежда уплашено. Много е бледа. Жената казва на Павел, че внезапно е видяла майка си. Вяра се опитва да си тръгне. Павел се опитва да я спре, но жената е непреклонна в решението си. Тя си тръгва, определяйки среща за любимия си на следващия ден край езерото.

Павел едва дочаква определеното време, отива до езерото. Слънцето е още високо в небето, така че той се крие в гъста лоза. Но вечерта минава, идва нощта, а Вера не се появява.

В полунощ Павел не издържа и отива в къщата. Прозорците му са ярко осветени, а от задната веранда потегля файтон. Павел предполага, че Вера е била възпрепятствана да напусне дома си от неочакваното пристигане на гости. Земевладелецът се прибира у дома, но е обзет от някаква безпричинна тревога. Внезапно Павел чува нечий див вик, после още едно ужасно възклицание. Уплашеният отива в друга стая, но и там не може да спи.

На сутринта Павел отива при Приимков и разбира, че Вера е болна и не става от леглото. Вечерта тя излязла в градината и се върнала силно уплашена: там срещнала майка си, която протегнала ръце към нея. След това Вера легна в леглото си и започна да бълнува. Лекарят не можа да каже нищо утешително.

12 март 1853 г

Вера непрекъснато цитира Фауст и се обажда на майка си. Павел идва няколко пъти. Един ден жената го разпознава и го укорява с тих глас: „Защо е тук, в това свещено място". Павел знае, че това е цитат от Фауст.

Историята "Фауст", написана през 1856 г., е основно отражение на търсенето на писателя, неговите творчески преживявания.

Тургенев основава историята си на доста модерен тогава сюжет - прелюбодеяние. Разказът е представен под формата на писма на разказвача, има общо девет писма. В тях той разказва за пристигането си в имението си, за срещата със своите съседи Приимков и жена му Вера.

Разказвачът отбелязва разликата на Вера с руските млади дами, нейната тишина и спокойствие. Той е изненадан от незапознатостта на Вера с образци от немската литература, въпреки че тя говори отлично немски, и той решава да й прочете Фауст от Гьоте.

При първото четене става ясно, че Вера е много докосната от този роман, тя е пропита със съчувствие към съседа си и го моли да дари книгата. Техните четения стават редовни и в едно от писмата той признава, че я обича, че никога не я е обичал толкова много, но се оплаква, че е омъжена и че имат твърде много голяма разликаостарял.

В последното писмо разказвачът пише за привидно радостни, но в същото време трагични, неморални събития: Вера му признава любовта си, вечерта в китайската къща, където се провеждаха четенията, те имат среща, те „ целунаха и топло се прегърнаха ”... Но Вера го отблъсква, казва, че това не е възможно и те се разделят.

На следващия ден той научава от съпруга на Вера, че момичето е болно и е бълнувало с Фауст цяла нощ. Тя умира скоро след това.

Картина или рисунка на Фауст

Други преразкази за читателския дневник

• Резюме Въображаемият пациент на Молиер

  Арган сяда на масата и проверява сметките на аптекаря. Той вика Тоанет, прислужницата. Преструва се, че си удря главата. Арган й се кара, казва й да разчисти сметките от масата.

• Резюме на Цветя за Алджърнън от Даниел Кийс

  Книгата се разказва от първо лице - главния герой. Романът не е просто разказ, а разказ за дневника на 37-годишен герой.

• Резюме на Лесков Несмъртоносен голован

  Разказът "Несмъртоносният Голован" е включен в цикъла от произведения на Никол Семенович Лесков "Праведните". Целта на създаването на този цикъл от автора беше да идентифицира и покаже на читателя наличието на най-добрите черти на руския народ

• Резюме на Яковлев, събуден от славеи

Историята "Фауст" е написана от И.С. Тургенев през 1856 г. В.М. Маркович и Л.М. Долгова в бележки към събраните произведения на И.С. Тургенев правилно вижда връзката между героинята на разказа „Фауст“ на Вера и нейната сестра Л.Н. Толстой М.Н. Толстой, когото писателят среща през есента на 1854 г. в имението Толстой Покровски, разположено близо до Спаски. „Не само женският чар, но и чертите на изключителна личност по свой начин правят героинята на Фауст свързана с M.N. Толстой“, казват изследователите. Това сходство е забелязано както от нейната дъщеря, така и от членовете на семейство L.N. Толстой и техните близки приятели. Близостта на героинята на "Фауст" Вера Николаевна Ельцова и М.Н. Толстой обяснява много в един руски разказ с немско заглавие. Съвсем очевидно е, че родовите характеристики на графиня M.N. Толстой, възпитан на руски народни традиции, се превръща в доминиращ образ на Вера и я извежда от духовно-нравствената безизходица с цената на смърт, може би дори противно на авторовия замисъл. Да, и „M.N. Толстая разпознава епизоди в историята, които отразяват времето на нейното запознанство с И.С. Тургенев ... ".

За да се разбере духовната и морална позиция на И.С. Тургенев, също е важно да се разбере отношението му към творчеството на немския писател. „Фауст“ на Гьоте, според преводача Ф. Боденщет, „е любимото произведение на Тургенев; той знаеше почти цялата първа част наизуст. И.С. Тургенев превежда последна сценапървата част на "Фауст", а през 1845 г. пише преглед на превода на "Фауст" от М. Вронченко и статия, посветена на анализа на трагедията на Гьоте. Въпреки това, през 1843 г., I.S. Тургенев в статията си за превода на Ф. Милър на руски език на "Виллям Тел" на Шилер засяга въпроси, които ще свържат статиите на руския писател за "Фауст" на Гьоте, за образите на Хамлет и Дон Кихот ("Хамлет и Дон Кихот" ") и разказа "Фауст" , въпроси, свързани с оценката му за руската и западноевропейската литература.

В статията "Уилям Тел" И.С. Тургенев дава определението за "велико дело", което правилно отразява характера на целия народ, "най-съкровената същност". Важно е, че писателят разглежда човек като личност през призмата на принадлежността към своя народ и от същата гледна точка оценява всеки художествено творчество. Един писател е велик, когато изобразява един човек, неговите качества, „цялата му личност по най-интимен начин, свързан с недостатъците, качествата и личността на своя народ“. В това отношение заслугата на Шилер И.С. Тургенев го вижда в това, че е успял да улови и изрази духа на народа, „немския дух“, основното свойство на което писателят смята „разпадането между мислещия ум и изпълняващата воля“. Същата характеристика на I.S. Впоследствие Тургенев ще разкрие в Хамлет („Хамлет и Дон Кихот“) и ще го нарече отражение.

В статия за „Фауст“ на Гьоте Й.С. Тургенев продължава разговора за немската литература и националност, като допълва и конкретизира тези понятия. „Животът на всеки народ, според И.С. Тургенев, "може да се сравни с живота на индивида", но "един народ, подобно на природата, е способен на вечно прераждане". Младостта на човек, като младостта на един народ, И.С. Тургенев се свързва с романтизма, "ерата на която дойде за Германия по време на младостта на Гьоте". „Величието“ на Гьоте „се състоеше именно в това, че всички стремежи, всички желания на неговия народ бяха безплодно отразени в него“. Тъй като Гьоте е германец от 18 век, векът на Просвещението, наследник на Реформацията (протестантството), той влага тези идеи в своя Фауст. В тази връзка И.С. Тургенев съвсем основателно определя стихотворението на Гьоте като "чисто човешко" (в хуманистично-възрожденски смисъл), "чисто егоистично дело". Изявлението му И.С. Тургенев обяснява въздействието върху общественото съзнаниеНемска идеалистична философия (Фихте, Шелинг, Кант), която допринесе за разкриването на индивидуалистичното съзнание, което доведе до „разпадането на Германия на атоми, където „всеки (за човек като цяло, т.е. по същество) беше зает с неговата собствена личност”.

Така че Гьотевият Фауст „се грижи за себе си от началото до края на трагедията“. От началото до края той се грижи за себе си и главен геройТургенев "Фауст" Павел Александрович. Егоизмът на главния герой от трагедията на Гьоте Й.С. Тургенев обяснява "най-острия израз на романтизма", тъй като Фауст представлява германския народ от епохата на романтизма, т.е. младостта, която се характеризира с максимализъм и индивидуализъм. Отчасти така руският писател оправдава Фауст. Самият Гьоте едновременно прилича и не прилича на своя герой, според Й.С. Тургенев. „Гьоте не признава нищо извън чисто човешката сфера“ (тоест не признава Бог – Г.К.), следователно за Фауст, който се занимава с „трансцендентални въпроси“, той „не може да намери задоволително решение“. Краят на поемата на Гьоте Й.С. Тургенев, по наше мнение, правилно го смята за напрегнато, въпреки факта, че Мефистофел не получава душата на Фауст, а ангелите го носят на Бога:

Свещен пламък!

Кой е покрит от

Към блажен живот

Добротата е предназначена.

Въздухът се изчиства

Братя, летете!

Този дух е откраднат

Дишайте свободно.

Гьоте, „целият вглъбен в себе си“, подобно на Фауст, е близък до Й.С. Тургенев, който никога не е вземал решение по въпросите на вярата. Хвърлянето му в тази област И.С. Тургенев корелира с Фаустиан, в чиято душа писателят вижда сблъсък на средновековното религиозно съзнание и съзнанието на новото време, „ерата на разума и критиката“. Фауст, според И.С. Тургенев, „синът на своето минало”, Мефистофел е новото време, „духът на отричането”. От това следва, че Мефистофел, романтизъм и отрицание са синоними.

В историята на I.S. „Фауст“ на Тургенев, новото време е въплътено в образа на Павел Александрович (и Мефистофел, и Фауст), старото е представено от семейство Елцови. Мефистофелският дух на „отричане и критика“ в съвременността „постепенно губи своята чисто разрушителна иронична сила“, смята Тургенев, „изпълва се“ с „ново положително съдържание и се превръща в рационален и органичен прогрес“. Така че с Павел Александрович (Фауст) някои промени се случват след смъртта на Вера. Тези промени обаче не са от духовно, а от духовно естество и се отразяват в абстрактни философски дискусии „за тайната игра на съдбата“, „сляпата случайност“ и „смирението пред Неизвестното“. Павел Александрович е едновременно Мефистофел и Фауст, в същото време той е романтичен философ от ерата на немския идеализъм, в него живеят Дон Кихот и Хамлет на Тургенев („Хамлет и Дон Кихот“).

"Фауст" И.С. Тургенев е опит да се въплъти планът на Гьоте на руска земя, да се анализира възможното въздействие на творчеството на брилянтен немски поет върху руската душа и руската култура. „Може би ние, четейки Фауст“, пише И.С. Тургенев, - най-накрая ще разберем, че разлагането на елементите, които съставляват обществото, не винаги е знак за смърт ... Няма да се кланяме безсмислено на Фауст, защото сме руснаци; но ние ще разберем и оценим великото дело на Гьоте, защото сме европейци...“. Но такова разлагане на елементи както в обществото, така и в човешката душа е отричане на съборността на руския народ. Изглежда, че амбивалентността на И.С. Тургенев не му позволи да разбере напълно руската душа, която в най-висшето си въплъщение е тъждествена на Православието.

Интуитивно в Мефистофел И.С. Тургенев открива обща чертаза Русия и Запада от ерата на упадъка. Отражението става тази характеристика като „въплъщение на онова отричане, което се появява в душата, заета изключително със собствените си съмнения.<…>» . „Мефистофел е демонът на всеки човек, в чиято душа се е родило отражение” в такава душа той става пълноправен владетел. При това условие изявлението на И.С. Тургенев, че Мефистофел е „демон на самотни хора“, „абстрахиран“ демон, „ужасен от ежедневието си, влиянието си върху много млади мъже“, става истина и пророчество.

Мефистофел, като демон на размисъл, отричане и критичен принцип, според правилното наблюдение на И. С. Тургенев, поразява хора като Фауст, „егоистични“, „егоистични“, „мечтателни“, „философски безразлични“, които „ще отминат цяло семейство занаятчии умират от глад."

В образа на Павел Александрович И.С. Неслучайно Тургенев съчетава чертите на Мефистофел и Фауст, рефлексия и критично негативно начало, егоизъм и мечтателство. Отражението, според I.S. Тургенев, „е отличителна черта <…>модерност” на руски „размишлявам” означава „разсъждавам върху собствените си чувства”. Отражението, като елемент на отричането, И.С. Тургенев счита както за сила, така и за слабост. Отразява и следователно отразява Фауст. Павел Александрович също разсъждава. Отражението стана модерно както на Запад, така и в Русия. И в това решаваща роля изигра немската класическа идеалистична философия от епохата на романтизма.

Отражение на неговия герой I.S. Тургенев, за разлика от Гьоте, показва чрез лична кореспонденция. Въздействието на размисъла върху героинята на историята A.S. Тургенев е изобразен не директно, а чрез произведението на Гьоте, което Павел Александрович й чете. Това позволява на I.S. Тургенев да говори за рефлексията като западен феномен, от една страна, от друга - да я покаже отрицателно въздействиевърху душата на руския човек.

Във „Фауст“ И.С. Тургенев изобразява един епизод от живота на Павел Александрович - съблазняването на Вера Ельцова от него. Историята е кръстена в подражание на „Фауст“ на Гьоте и в нея творчеството на немския поет наистина играе решаваща роля за съдбата на героите. Името обаче носи допълнително семантично натоварване. И.С. Тургенев прави паралел между съблазняването от Фауст на Гретхен и Павел Александрович на Вера Ельцова. Това отразява не само възхищението на I.S. Тургенев пред таланта на Гьоте, но и опит за намиране на характерни за западната мисъл явления в руската среда.

Като И.С. Тургенев, Павел Александрович се завръща след дълго отсъствие в родината си, "в старото си гнездо, в което не е бил - страшно е да се каже - цели девет години". Открива в библиотеките „Фауст“ на Гьоте, „донесен“ „понякога от чужбина“, когото е знаел „наизуст (разбира се, първата част) от дума на дума“ и „не може да го прочете достатъчно“. Фауст на Гьоте напомня на героя за престоя му в чужбина, в Германия. Това се съобщава в първото писмо на Павел Александрович Б. до Семьон Николаевич В. От писмото става очевидно, че героят е бил в състояние на грях на униние, което той не крие и което нарича „скука“, а И.С. Тургенев - размисъл (сред немските романтици - умора, която Хегел смяташе за мечтание и се отнасяше към него негативно). В Русия тази болест на века породи "излишни" хора и нихилисти.

Павел Александрович, в своите почти четиридесет години, изнемогва от бездействие. Егоизмът, мечтателността и рефлексията, „демонът на самотните и абстрактни хора” формират у него критично отношение към действителността. Принципът на Мефистофел изкриви духовното зрение на Павел Александрович. Той започна да вижда само отрицателното и грозното в хората и в живота: лоша е неговата „къща, изкривена и пораснала в земята“, икономката Василиевна „е напълно изсъхнала и прегърбена“, старецът Терентий „превърта тънки крака на тръгни“, на който „висят жълти гащи“ и др. . Героят все още е способен да се възхищава на природата, но пейзажите също предизвикват у него „не тази леност, не тази нежност“. От първото писмо се вижда, че главният герой никога не е намерил своето място в живота, не е създал семейство и няма ясни духовни и морални ориентири.

Събитията, описани от Павел Александрович, И.С. Тургенев нарече история в девет писма, подчертавайки тяхната незначителност за главния герой, който, след като придоби отражение, модно за западняка, загуби християнска вярастана безразличен към съседа си. Той е увлечен от Вера Елцова "от скука", съблазнява я с изискано философстване (отражение) и следователно основното трагично събитиеисторията - смъртта на Вера - не се превърна в истинска трагедия за него, а само в връзка във веригата от събития, които той небрежно съобщава в писма до приятел.

И.С. Тургенев, подобно на много западноевропейски писатели, с които е бил в близък контакт (Флобер, Зола, Мопасан, братята Гонкур, Доде), основава сюжета на своя разказ върху модната тогава в европейската литература прелюбодеяние, която Флобер майсторски развива в „Мадам Бовари“ . И.С. Тургенев направи западняка Пьотр Александрович, своя университетски другар Приимков, „доста празен човечец, макар и не зъл и не глупав“, а Вера Николаевна Ельцова, внучката на италианка с мистичен семейна история. След Мериме (Кармен, Коломба), Й.С. Тургенев създава романтичен, мистериозен ореол около своята героиня и нейното потекло, което от християнска гледна точка е обременено от семеен грях - убийство: „Майката на Вера Николаевна е родена от проста селянка от Албано, която беше убита от Трастеверианец, неин годеник, на следващия ден след раждането й ... ". За И.С. Тургенев, все пак не християнският, а приключенският елемент е важен в семейна историяВяра, предназначена да подчертае страстната италианска наследственост на нейния темперамент (може би не без влиянието на Стендал), внимателно скрита и потисната от героинята. Що се отнася до епиграфа на разказа, който И.С. Тургенев също взе от Фауст на Гьоте „Трябва да се отречеш (от своите желания), да се отречеш“, тогава тези думи могат да бъдат приписани на всички герои в историята „Фауст“ с една поправка: героите на Тургенев не трябва да се отказват от греховните страсти и желания, а покайте се за тях и се покайте. Изглежда, че И.С. Тургенев даде на думите от „Фауст“ на Гьоте съвсем различно иронично значение, различно от християнското, тъй като според него именно отказът от общуване с Петър доведе героинята до смъртта. Вярата, поддавайки се на изкушението, причинено от четенето на Фауст на Гьоте, осъзна, че е съгрешила срещу заповедта на Господ за брака. Тя осъзна, че е извършила прелюбодейство в сърцето си и сега, за да спаси душата си, трябва да се откаже от страстите си и да се покае. Нейната болест и смърт в резултат на грях свидетелстват за покаянието на руската православна жена, осъзнала дълбочината на своето морално падение. В този акт Вера като че ли излезе от властта на писателя (наследственост, темперамент и т.н.) и започна да живее собствения си живот.

Въпреки факта, че съобщението за нейната смърт е дадено чрез възприятието на Пьотър Александрович, Вера И.С. Тургенев го показа като греховна болест. Вера разбра и оцени правилно и „Фауст“, и Мефистофел, и Павел Алексеевич като християнин: те станаха за нея единственото олицетворение на силите на ада. не без причина последни думиВерите, отправени към Павел Александрович, бяха: „Какво иска той на оброчище, това ... това ...?“ , и можете да завършите - дяволът. Тя, подобно на Маргарет на Гьоте, ясно осъзна с кого си има работа и беше ужасена от падането си. Вярата не можеше да преживее (като Маргарита) връзката на Петър Александрович (Фауст) със силите на злото (Мефистофел), неговата безчувственост и безразличие, съзнателното му участие в нейното падение.

Нека си припомним как завършва третата глава от разказа на Мериме „Кармен“. Завършва с думите на Хосе, обобщаващи неговата изповед за страстта към Кармен и нейното убийство: „Горкото момиче! Калесите са виновни за всичко: те я възпитаха така. С циганско възпитание Хосе се опитва да обясни и оправдае престъпното, греховно поведение на Кармен. Вероятно И.С. Тургенев също смята сдържаното поведение на Вера Николаевна за резултат от възпитанието на майката, нейния контрол и забрани.

За разлика от Павел Александрович, Вера е лаконична, така че думите му изглеждат леки, а думите на Вера са значими. И така, в седмото писмо Павел Александрович съобщава, че след като е срещнал Вера, той е научил какво означава „да обичаш жена“ и веднага назовава своите идоли, включително куртизанката Манон Леско. Във възприятието на Павел Александрович „любовта все още е егоизъм“, а не саможертва. Той се заинтересува от Вера Николаевна „от скука“ и с конкретна цел - да я постигне, тъй като не успя да направи това в младостта си. Съпругът на Вера не се превърна в пречка за него. Павел Александрович лесно отива към унищожаването на семейството, смятайки Приимков за човек, който е ограничен и неравен на него. Той нарушава християнските заповеди без колебание, като е готов да призове самия Мефистофел на помощ в името на плътското удоволствие.

С Вера Николаевна всичко е различно. Тя беше първата, която каза на Павел Александрович за любовта си, знаейки, че една жена, особено омъжена, не трябва да се държи така, така че нейното признание звучеше като смъртна присъда. Символично е, че преди да се изповяда, Вера Николаевна пита дали Фауст вярва в Бог и, тъй като не получава отговор от Павел Александрович, предполага, че не вярва, и си спомня сцената, в която Гретхен е прелъстена от Фауст.

Резултатът от съвместното четене на Фауст на Гьоте беше трагичната декларация за любов на Вера Николаевна, която Павел Александрович страстно очакваше и с която той, подобно на Фауст, не знаеше какво да прави по-нататък. За разлика от Павел Александрович, Вера смяташе, че по-нататъшната им връзка е невъзможна за нея, като съпруга и майка на три деца. Тя даде воля на страстта в една целувка и не успя да преживее желанието си за предателство в мислите си. Въпреки че Вера не обичаше съпруга си, бракът й беше свещено тайнство, защитено от Бога. Изневерявайки на съпруга си, тя наруши Божиите заповеди и болестта стана единствената й възможност за покаяние. Вера още не е разбрала това с ума си, но християнската душа вече е отговорила на греха на прелюбодеянието с болест на тялото.

След като разреши конфликта на историята със смъртта на Вера Николаевна, И.С. Тургенев, повече интуитивно, отколкото съзнателно, прояви реакция православна душаи православната култура до насилственото имплантиране в нея на неправославни и чужди традиции.

Литература

1. Гьоте. И.В. Фауст / И.В. Гьоте. - М., 1969.

2. Мериме П. Събрани съчинения в 4 тома / П. Мериме. - М., 1983.

3. Тургенев И.С. Събрани съчинения в 12 тома / I.S. Тургенев. - М., 1976 - 1979.

4. Тургенев И.С. Съчинения в 2 тома / И.С. Тургенев. - М., 1980.