Що було прикрашено та недоведено у літописах про знамениту битву

Чому нас навчали на шкільних уроках історії? Коли Русь рушили німецькі пси-лицари з метою захопити наші міста, новгородці запросили Олександра Невського, і той зі своєю дружиною звільнив Псков. А 5 квітня 1242 року заманив ворогів землі російської на лід Чудського озераде вони благополучно і потонули разом з обладунками – і про що Ейзенштейнзняв свій великий, без перебільшення фільм. Чи все так було насправді?

Ким були ті німці

Німцями в ті роки на Русі називали не тільки власне німців, а й данців, і французів, і фінів, і ще багато кого. Загалом, тих, хто не знав великої та могутньої російської мови, не вмів у розмові з російськими висловлюватися словами – а отже, був ним. Тож за народ у 1242 році вийшов «свинячий» (спосіб побудови – прим. ред.) на квітневий лід?

Якщо вірити Лівонської літописі, армія, що рушила ще влітку 1240 року на Русь, складалася з лицарів Лівонського ордена (так називалося підрозділ Тевтонського ордена, який базувався на території нинішньої Прибалтики), васалів-датчан і дерптського ополчення. Німецькою цю армію назвати складно. Одне безперечно – на Русь йшли справжнісінькі хрестоносці, які вважали, що несуть російським варварам світло істинної релігії.

Скільки народу билося

Багато радянських істориків називали такі цифри: від 15 до 17 тисяч осіб – чисельність війська Олександра Невського, від 10 до 12 тисяч – чисельність німецького війська. Чи могло це бути насправді - якщо в середньовічних містах на кшталт Парижа, Кельна і того ж Новгорода на той час проживало тисяч по 20-30, включаючи жінок, дітей та старих людей? Набагато переконливішими виглядають цифри, які наводять сучасні дослідники: з обох боків виступало не більше п'яти тисяч бійців.

Wikimedia

Деякі історики впадають в іншу крайність, стверджуючи, що Льодове побоїщебуло не більш ніж незначною сутичкою: мовляв, Лівонський літопис свідчить, що вбитими та полоненими було втрачено всього 20 братів, тобто лицарів. Однак тут слід пам'ятати, що лицарями називали лише знатних людей, на кожного з яких припадало людина по сто простолюдинів – кнехтів (кінників), лучників, копійників. Їхні лівонські літописці в розрахунок не брали - на відміну від російських переписувачів, що становили новгородську хроніку, в якій написано, що втрати німців - 400 людей убитих і 50 полонених.

Скільки важили обладунки

Ми всі з дитинства пам'ятаємо, що «німецькі лицарі» носили дуже важкі лати, ваги яких не витримав лід на Чудському озері; російські ж воїни не носили собі таких обладунків і під лід тому не провалилися. Насправді латні обладунки, в яких прийнято зображати європейських лицарів, з'явилися століттям пізніше. Воїни з Лівонського ордена носили приблизно те саме, що й російські ратники: на тілі – кольчуга, поверх неї – зерцало або бригандина (сорочка зі шкіри зі вшитими до неї сталевими пластинами), на голові сталевий шолом, на руках «наручи», на ногах «поножи». Важило таке вбрання близько 20 кг. І носили його, до речі, не всі, а тільки знатні і багаті воїни – метал був дуже дорогий.

Хто провалився під кригу

Відповідно, головна заслуга Олександра Невського – не в тому, що він заманив тяжко озброєних лицарів на кригу. Тим більше що, якщо розглянути карту битви уважно, стає ясно, що під кригу воїни провалювалися не в тому місці, де йшла битва, а вже під час відступу – частина лицарів, відходячи, вийшли на місце, де під льодом була течія та вода погано. замерзала. Щодо військової тактики Олександра, то вона полягала в наступному: він знав, що лівонські лицарі мають звичай атакувати в лоб – і заманив їх у пастку: виставив на їхньому шляху легко озброєних воїнів, які швидко почали відступати; супротивник, погнавшись за ними, уперся у прямовисний берег озера, і тут з боків і з тилу по ньому вдарили основні сили росіян; в цей же час у бій вступив кінний загін самого Невського, що до того ховався в засідці.

Описи рицарів, що провалюються під лід, до речі, немає ні в першій новгородській, ні в лівонській літописах; Російські літописці додали його пізніше, вже за сто років після битви.

Де проходила битва

Згідно зі схемою Льодового побоїща воно відбувалося біля східного берега Чудського озера, неподалік його з'єднання з Псковським озером. Однак це лише одне з передбачуваних місць битви.

Новгородські літописці вказали місце битви як «Воронячий камінь». Що за Вороній камінь, остаточно так і не з'ясували: одні вважають, що це Вороній острів в озері, інші – що так називався високий піщаник, який за роки, що минули від побоїща, розмило водою. У лівонських літописах і зовсім згадується, що биті лицарі падали на траву - тобто битва могла бути і на березі; Серед замерзлого озера трави, навіть сухої та торішньої, бути не могло. На користь останньої версії говорить той факт, що на дні Чудського озера ніколи не знаходили ніяких обладунків, що затонули.

Розповіді про Льодовому побоїщі російських літописів і Житія Олександра Невського є основними джерелами, що повідомляють про події, що відбулися 5 квітня 1242 року на льоду Чудського озера - про час, місце, характер і перебіг бою. Однак досі питання про порівняльну цінність та достовірність цих оповідань у науковій літературіне обговорювався.

За словами одного з дослідників, Е.К. Паклара, «спираючись на відоме літописне оповідання - на тексти Новгородських (переважно Новгородської 1-ї) - Псковських, Софійських, Никоновской літописів, різні автори висловлювали вельми суперечливі думки про місце Льодового побоїща». Розповідь про Льодове побоїще у літописах різного походженняпредставлявся більшості істориків єдиним та щодо достовірним. При цитуванні перевага надавалася тексту Новгородського 1-го літопису, як найбільш докладного і компактного, але, крім нього, охоче цитувалися і найяскравіші уривки з Софійського 1-го літопису, Воскресенського, Симеонівського та інших літописів та з Житія Олександра Невського, битви яскравими батальними сценами та окремими реаліями (А.І. Козаченко, А.А. Савич, А.І. Яковлєв, В.Т. Пашуто, Е.К. Паклар, А.А. Строков, Є.А. Разін, С. В. Липицький та багато інших). При цьому історики користувалися джерелами некритично, тобто не відокремлюючи історично достовірних звісток від літературної вигадки, не враховуючи час і місце походження цитованих ними оповідань про Льодове побоїще. Дуже часто дослідники зверталися до літературного твору – Житія Олександра Невського, вважаючи його свідчення абсолютно достовірними. Приміром, А.І. Козаченко пише: «До нас дійшло оповідь "Про великого князя Олександра". Автор цієї оповіді був сучасником Олександра, знав його і був свідком його подвигів, був "самовидець його віку". Цей свідок мав можливість і сам бачити і чути від учасників походу та від самого князя Олександра про настрій російського війська. Продовження оповіді в погодному записі, присвяченому подіям 1242, підтверджує, що і літописець помітив незвичайний підйом духу, що панував у російському війську перед битвою на Чудському озері. Військо заявляло одностайно, що воно готове покласти свої голови за Русь, за народ, очолюваний витязем Олександром Невським: "Так бо бяше у князя великого Олександра безліч хоробрих, як же давніше у Давида царя силі і кріплення; так само виття великого князя Бо ратна: бо я б'ю серця їхні, як ливо, і кошка: "О княже наш чесний і дорогий! Нині прийшов час покласти глави свої за тебе"". І далі: «Це була небачена за жорстокістю битва. Тріск від копій, що ламаються, звуки мечів, що ударяються, сокир наповнили повітря. Кров незабаром покрила місце бою, і червоні струмки почали розливатись по льоду. Літописець зі слів очевидця пише: "І бути ту сеча зла і велика Німцем і Чуді, і боягуз від копани ломлення і звук від мічного січення, як же морю померзлу рушити. І не буде бачити кригу".

Однак ні древньому літописця, ні свідку подвигів князя Олександра, ні неіснуючому оповіді «Про великого князя Олександра» розповіді «про незвичайне піднесення духу» в російському війську і докладний опис січі не належать. Ці оповідання є літературним домислом ченця Різдвяного монастиря у Володимирі, який становив у 80-ті роки XIII ст. Житіє Олександра Невського і засновані на традиційній літературній манері опису битв того часу, а не на враженні очевидців. Якщо вірити автору Житія, то «самовидець» не тільки чув полум'яну промову дружинників Олександра і гарячу молитву князя на полі битви, а й бачив «полк божий на вздусі», який прийшов на допомогу великому князю Олександру Ярославовичу. Така безмежна і сліпа довіра історика до свого джерела може несподівано призвести до визнання достовірності «чудес».

Про історичну цінність звісток літературного твору Житія Олександра Невського слушно пише академік М.М. Тихомиров: «Упорядник згаданої біографії Олександра (Житія Олександра Невського, - Ю.Б.) порівнює його з відомими історичними особами; за красою - з Йосипом Прекрасним, за силою - з біблійним Самсоном, по хоробрості - з римським імператором Веспасіаном, який взяв і розорив Єрусалим. Той же біограф додає, що Олександр мав "вік (тобто зростання, - М.Т.), Більше інших людина, голос його, як труба в народі ". На цій підставі деякі історики досить наївно представляли Олександра Ярославича людиною величезного зростання, з гучним, трубоподібним голосом. Насправді ці порівняння дають дуже мало для судження про зовнішність героя - князя , тобто. вони запозичені з книжкових джерел, хоча й говорять про те, що Олександр справляв на сучасників неабияке враження.» За справедливим зауваженням Тихомирова, все це відноситься до галузі літератури, а не до історії.

Проте деякі історики навіть після появи згаданої вище роботи М.Н. Тихомирова досі продовжують сліпо вірити у буквальну достовірність звісток літературного Житія: «Літописці, які зазвичай не поширюються про зовнішність інших князів, - пише А.І. Яковлєв, - люблять зображати зовнішність Олександра. З їх описів ми укладаємо, що він був дуже гарний собою, могутній, високий на зріст, широкий у плечах і мав звучний голос. Коли він говорив із галасливим новгородським вічем, То голос його, за словами літописця, "гримів, як труба"». Як бачимо, Яковлєв користується звістками Софійської 1-го чи Воскресенського літопису, не замислюючись з того, що це звістки проникли у літопис з літературного Житія Олександра Невського.

В.Т. Пашуто, наприклад, пише: «Не вдалося хрестоносним грабіжникам "докорити Словенську мову нижче за себе"», посилаючись при цьому на текст Новгородського 1-го літопису молодшого зводу і не вказуючи, що ці слова належать не літописцеві, а автору Житія Олександра Невського. А.І. Козаченко пише таке: «Орден кинув клич, який закликав до підкорення росіян. Лицарі, за свідченням літописця, так і говорили, хвалячись: "Докоримо Словенську мову!"». І далі: «У березні 1242 під начальством брата Олександра - князя Андрія прибули низові полки. Це була допомога "у безлічі дружини", як каже сучасник. Можна сміливо сказати, що військо, зібране Олександром, було першим численним військом, яке Русь зібрала після розгрому її татарами». У тому дусі пише і С.В. Липицький: «"Принизимо слов'янську мову", - говорили лицарі, збираючись у похід... Пихаючі лицарі не сумнівалися в успіху походу і хвалько заявляли: "Ходімо переможемо великого князя Олександра і маємо його руками"». Ні Пашуто, ні Козаченко, ні Липицький не враховують, що похвальба ворога перед битвою та вираз «у багатьох дружинах» не можуть мати силу історичного джерела, оскільки є проявом середньовічного етикету в літературі (трафарет ситуацій та трафарет формул).

Військовий історик А.А. Строков пише: «Наш літописець повідомляє: " Вони ж горді, совокупишась і вирішила: Ходімо, переможемо великого князя Олександра і маємо його руками " », посилаючись текст Софійської 1-го літопису, не вказуючи, що це слова належать не літопису, а Житію Олександра Невського, і не помічаючи, що передано вони в Софійському 1-му літописі зі спотворенням: замість «інін же міста» - «вони ж горді».

Інший військовий історик Є.А. Разін пише: «Судячи з літописних мініатюр, бойовий порядок був звернений тилом до стрімкого крутого берега озера, а найкраща дружина Олександра сховалася в засідці за одним з флангів». Очевидно, Разін має на увазі мініатюри Лаптевського тому Лицьового літописного склепіння третьої чверті XVI ст., що зображують Олександра Невського з військом біля Воронього Каміння, зустріч із лицарським військом на льоду Чудського озера та Льодове побоїще. Однак на підставі цих мініатюр неможливо судити ні про бойовий порядок військ, ні про засідку. «Середньовічні мініатюри, - пише А.В. Арциховський, - є не стільки замальовками середньовічних міст і військ, скільки умовними схемами, що живуть своїм книжковим життям... Мініатюристи взагалі правильно дотримувалися тексту, проте відомості, які повідомляють текст рукописів, у малюнках іноді суттєво доповнені, іноді своєрідно витлумачені». Мініатюрист третьої чверті XVI ст. майстерно, в умовній, символічній манері, ілюстрував текст Никоновського літопису про Льодове побоїще (лл. 931 про. - 940). Текст Никоновського літопису внизу під мініатюрою на л. 937 очитається наступним чином: «І, зміцнився силою хрещеною, ополчивси піде на них, наступивши ж озеро Чюдське. Бути ж обох безліч дуже. Батько ж його великий князь Ярослав Всеволодич прислав йому на допомогу брата його меншого князя Андрія з безліччю вих своїх. Так бо бяше у великого...».

Очевидно, мініатюрист спробував зобразити у правому верхньому кутку князя Ярослава у місті, що посилає князя Андрія з дружиною на допомогу князю Олександру, у лівому верхньому кутку – князя Андрія з дружиною, а в центрі – зустріч російського та німецького військ на льоду Чудського озера. Жодного засадного полку на мініатюрі немає (рис. 1).

Деякі історики, визнаючи, що Житіє Олександра Невського є найголовнішим джерелом і дуже вплинув на літописні розповіді про Льодовому побоїщі, тим не менше будують свої роботи на невизначеному зведеному тексті оповідання про Льодове побоїще. Приміром, А.А. Савич пише наступне: « Найголовнішим джерелом, виходячи з якого ми відновлюємо історію перемоги новгородського князя Олександра Ярославича Невського над шведами 1240 р. і німцями 1242 р., є його Житіє». І далі: «Ми у цьому доповіді не піддаємо вивченню проблему, у якому з літописних склепінь найточніше передається початковий текст Житія Олександра Невського. Окремі варіанти Житія, дуже часто - результат редакторської руки укладача того чи іншого склепіння, не вносять істотних змін до розповідей про Невську і Чудську перемоги Олександра Невського над ворогами російського народу. Варіанти ці цікаві щодо того, що вони показують нам, як жив і розвивався текст самого Житія».

Однак надалі А.А. Савич так жодного разу і не звернувся до тексту першої редакції Житія Олександра Невського - він викладає хід Льодового побоїща по Новгородському 1-му, Псковському 1-му, Воскресенському, Львівському, Ніконовському літописам, так і не з'ясувавши, яке ж відношення ці тексти мають до Житію Олександра Невського і як вони співвідносяться між собою.

У цій роботі ми спробуємо заповнити цю прогалину, з'ясувати взаємини всіх російських писемних джерел про Льодове побоїще між собою і визначити їхню порівняльну цінність як історичного джерела.

За місцем свого походження всі ранні письмові звістки XIII ст. про Льодовому побоїщі можна розділити такі групи: I- новгородські, що відбилися в Новгородської 1-го літопису старшого извода; II - псковські, що відбилися в Псковських 1-й, 2-й та 3-й літописах; III - ростовські, що відбилися у Суздальському літописі; IV - суздальські, що відбилися в Лаврентіївському літописі; V – володимирські ранні, що відбилися у Житії Олександра Невського першої редакції. У шосту групу ми умовно виділяємо володимирські пізні звістки, що відбилися у «Володимирському літописці» XVI ст. Кожна з перших п'яти груп повідомлень XIII ст. виникла незалежно одна від одної, маючи своїм прямим та безпосереднім джерелом події, що відбулися на льоду Чудського озера на початку квітня 1242 року.

I. Найбільш ґрунтовна і докладна розповідь про Льодове побоїще знаходиться в Новгородському 1-му літописі старшого ізводу (рис. 3).

«Літо 6750. Піде князь Олександр з Новгородці і з братом Андрієм і з Низовці на Чудську землю на Німці і зайшовши всі шляхи і до Пльскова. І вижени князь Пльсков, вилучення Німці та Чюдь, і, скувавши, поточи в Новгород, а сам піде на Чюдь. І як бувши на землі, пусти полк у зажиття, а Домаш Твердиславич і Кербет був у розгоні, і втратила я Німці і Чюдь біля мосту, і бісаючись ту. І вбивши ту Домаша, брата посаднича, чоловіка чесна, і когось із них збива, а інших руками вилучаючись, а инші до князя прибігли в полк. Князь же вспятися на озеро, Німці ж і Чудь підішли по них. Узрів же князь Олександр і Новгородці, поставивши полк на Чудькому озері, на Узмені, біля Вороння каміння. І наїхаша на полк Німці і Чюдь, і пробиваючись свинею крізь полк. І була січ ту велика Німцем і Чуді. Бог же і свята Софія і святу мученикові Бориса і Глеба, нею ж заради Новгородці кров свою пролия, тих святих великими молитвами поможи бог князю Олександру. А Німці ту падоша, а Чудь даша плеща; і, гоняче, биша їх на 7 верст по льоду до Суболичського берега. І впаде Чюді бещисла, а Німець 400, а 50 руками яша і привіда в Новгород. А бісячся місяця априля в 5, на згадку святого мученика Клавдія, на похвалу святі Богородиця, в суботу».

У Синодальному списку ця розповідь написана третім напівуставним почерком 30-х років XIV ст., однак, очевидно, він перегукується з одним з новгородських літописних склепінь середини XIII ст., що складалися при церквах св. Якова та св. Софії. Ця розповідь має специфічне новгородське забарвлення (говориться про допомогу Св. Софії та князів Бориса і Гліба, на відміну від псковських літописів, де йдеться про допомогу Св. Трійці) і повідомляє цікаві подробиці:

1) у визволенні Пскова брали участь, крім новгородців с. князем Олександром, суздальці з братом Олександра князем Андрієм;

2) перш ніж вигнати німців із Пскова, князь Олександр зайняв усі дороги, що ведуть до міста;

3) вигнавши німців із Пскова, князь Олександр відправив полонених до Новгорода, а сам переніс військові дії на Чудську землю;

4) Домаш Твердиславич, брат посадника, і Кербет були відправлені в «розгін», тобто в кінну розвідку, тоді як основні сили були зайняті військовою операцією з метою збирання продовольства та фуражу у населення ворожої сторони;

5) російська розвідка зустріла німців на гаті, «біля мосту» (можливо, біля нинішнього Моосте) і була розгромлена: Домаш Твердиславич був убитий, інші були взяті в полон, або втекли до князя Олександра;

6) дізнавшись про рух німецьких сил, князь Олександр повернув назад на кригу Чудського озера;

7) німці та чудь стали його переслідувати;

8) князь Олександр поставив свої війська на Узмені, біля Воронього Каменя;

9) німці та чудь пробили лад російського війська «свинею», але були розгромлені;

10) ворогів, що біжать, росіяни переслідували і били протягом 7 верст до Суболицького берега;

11) втрати німців склали 400 осіб убитими, 50 - полоненими, втрати чуді були більшими - «бещисла»;

12) дата Льодового побоїща – 5 квітня 1242 р., субота, день пам'яті «мученика» Клавдія та похвали богородиці;

13) всіх полонених привели до Новгорода.

У цьому вся оповіданні особливо підкреслюється (тричі) роль новгородців у битві. Повнота та точність є характерними рисаминовгородського оповідання про Льодове побоїще. Має рацію М.М. Тихомиров, коли він пише: «Найдавнішим літописним свідченням треба вважати запис про битву на Чудському озері в Синодальному харатейному списку XIV століття... яким у Новгороді позначали жителів Володимиро-Суздальської землі. Про це ж говорить і характерна фраза: "Вирів же ... Олександр і Новгородці", а також відсутність згадки про псковичів, які були щойно звільнені від німецьких загарбників ».

ІІ. Інтерес для історика представляють літописні записи псковичів, що були учасниками подій, що описуються.

Псковський 1-й літопис (за Тиханівським списком)		Псковський 2-й літопис		Псковський 3-й літопис
«Літо 6750. Прийшов князь Олександр і побив Німець у місті Пскові, і місто Псков позбави від безбожних Німець, допомогою святі трійця. І бішачись з ними на лід; і допоможи бог князю Олександру і чоловіком Новогородцем і Псковичами; ови хати і ов зв'язавши боси поведе по льоду. Цей бій був місяця квітня в 1 день; і була в місті Пскова радість велика. І сказав князь Олександра: «Про чоловіка Псковичі, оце ж вам говорю: коли хто й наостанок моїх! ».		«Літо 6750. Князь Олександр, за допомогою святі трійця, побий Німець у Пскові, і так позбав град Псков від чужинних Німець; І бійся з ними на льоду й одолі, місяця априля 1, ови поби, ови зв'язавши поведе боси по льоду. І так клятвою сповіщаю Псковичем, говорячи: "Якщо хтось і після моїх племінник прибіжить хто в печалі або так приїде до вас пожити, а не приймете, ні почестіть його як князя, то будете окаанні і наречеться".		«Літо 750. Олександр князь побив Німець у Пскові і град Псков позбави від безбожних іноплемінник Німець допомогою святої трійці. І бійся з ними на лід; І поможи бог князю Олександру і чоловіком Новогородцем і Псковичем, овії побити, ові зв'язу, руками спіймавши, і поведе боси по льоду, априля 1, і бути в Пскові радість велика. І сказав Олександр »Псковичем: "Це ж вам говорю: якщо наостанок моїх хто співплемінник або хто прибіжить в печалі або так приїде жити до вас до Пскова, а не прийміть його, а не поштуєте його, і наречетесь друга Жидова".

О.М. Насонов вважає, що запис про Льодове побоїще в Псковських 1-й і 2-й літописах належить до найдавніших псковських літописних записів середини XIIIв. У цей час у Пскові при церкві св. Трійці починає створюватися літописне склепіння, що згодом послужило джерелом протографа псковських літописних склепінь середини XV ст. Щодо цього запису М.М. Тихомиров зауважує: «Найчудовіше за все, що псковські літописи не повідомляють нічого додаткового про цю пам'ятну битву і лише до учасників битви вставляють псковичів». Однак, це не зовсім так. З псковських літописів ми дізнаємося такі факти: 1) в 1242 р. князь Олександр спочатку звільнив р. Псков від німців, 2) а потім бився з німцями на льоду; 3) за допомогою війська, що складалося з новгородців та псковичів; 4) переміг німців 1 квітня 5) і повів полонених до Пскова «босими» по льоду озера; 6) у Пскові була велика радість з нагоди перемоги; 7) князь Олександр звернувся до псковичам з докірливою промовою, закликаючи їх ніколи не забувати те, що він зробив для Пскова, і завжди з винятковою увагою приймати у себе князів із його роду.

На наш погляд, ця мова може бути витлумачена не як справжня мова князя Олександра, звернена до співучасників зради посадника Твердили Іванковича, а як мова самого літописця, котрий співчував суздальським князям із роду Олександра Ярославича. Майже сто років, до середини XIV ст., Військова влада над Псковом перебувала у князів, пов'язаних з цим родом: у Андрія (1252) і Ярослава (1253-1254 рр.), Братів Олександра Невського; Василя (1257 р.), сина Олександра Невського; Святослава Ярославича (1264-1266 рр.), племінника Олександра Невського; литовського князя Довмонта - Тимофія (1266-1299 рр.), одруженого з Марією, донькою Дмитра, сина Олександра Невського тощо. буд. Не виключена можливість, що псковський літописець знав місцеве переказ про якусь промову, вимовлену князем Олександром після Льодового побоїща . Однак точного запису цієї промови не збереглося і літописець вдався до імпровізації. Зважаючи на те, що літописець хіба що закликає псковичів пам'ятати про військові заслуги князя Олександра і добре приймати князів з його роду, можна припускати, що «мова князя Олександра» була складена в другій половині XIII ст. і, отже, весь літописний запис псковських літописів про Льодове побоїще датується другою половиною XIII ст. Всі інші звістки псковських літописів, за винятком невірно названої дати - 1 квітня, здаються нам цілком заслуговують на довіру.

ІІІ. Ростовські літописні звістки про Льодове побоїще, що відбилися в Академічному списку Суздальського літопису, відрізняються лаконічністю:

«Улітку 6750. Ходи Олександра Ярославич з Новгородці на Німці і бійся з ними на Чудському озері, біля Вороніа каміння, і переміг Олександр і гони по льоду 7 верст, січу їх».

Ці записи, складені в Ростові при єпископській кафедрі і що увійшли до ростовського склепіння 60-70-х років. XIII ст., Повідомляють лише три факти: (1) битва князя Олександра з німцями відбулася в 1242 р. (2) на Чудському озері, біля Воронього Каміння (3) і закінчилася повною перемогою росіян, що гнали ворогів по льоду 7 верст. Ця ж літописна розповідь читається в тексті реконструйованої М.Д. Присілковим Троїцькому літописі та в Літописному зводі XV ст.

IV. Суздальський розповідь про Льодовому побоїщі перебуває у Лаврентьевской літописі, складеної 1377 р. ченцем Лаврентием. Цей літопис є «Літописець 1305 р.», який відобразив у звістках 40-х років XIII ст. ростівське чи суздальське літописання.

«Влітку 6750. Великий князь Ярослав посла сина свого Андрея в Новгород Великий, допомогти Олександрові на Німці, і перемігши я за Плесковом на озері, і повний багато пленіша, і повернутись Андрій до батька свого.

Ця розповідь докладно проаналізована М.М. Тихомировим. Він пише наступне: «Известие Лаврентіївського літопису цікаво тим, що воно зберегло суздальську версію про битву на Чудському озері. У цій версії жодного слова не сказано про новгородців і лише згадується про головного героя битви Олександра, вся честь битви приписана Андрію, про участь якого в битві у свою чергу мовчать новгородські літописи. Таким чином, перед нами безсумнівна суздальська звістка, причому звістка давня, тому що князь Андрій Ярославович не був фігурою, яка залишила вдячний слід у нащадків і сучасників».

V. Володимирська рання розповідь про Льодове побоїще відбилася в Житії Олександра Невського першою редакцією, складеною в Різдвяному монастирі у Володимирі у 80-ті роки XIII ст. молодшим сучасником князя, - ченцем Різдвяного монастиря у Володимирі. Наводимо тут текст оповідання про Льодове побоїще по реконструйованому нами початковому тексту.

«По перемозі ж Олександрові, як же переміг короля, в третій рік, в зимовий час, піде на землю Німецьку у великій силі, та не похваляться, рішуче: «Докоримо Словенську мову нижче за себе». Бо вже град Плесків узятий, і тіуні їх посадили. Тих же князь Олександро вилучено, град Плесків свободи від полону. А землю їхня воювала й пожежна, і полона взяла демонів числа, а овьох посіче. Інії ж гради згуртувалися Німеччині і рекоша: "Підемо і переможемо Олександра і маємо його рукама". Коли ж наближалася ратні, і почула я стражі Олександрові. А князь Олександр опл'чися і підійшовши проти себе, і покришивши озеро Чудське шпалери від безлічі виття. Батько його Ярослав прислав би йому брата меншого Ондрея на допомогу в безлічі дружини. Так само й у князя Олександра багато безліч хоробрих, так само як у Давида царя силі, міцності. Так і мужі Олександрові наповнились духом ратним: бо я брав серця їх, аки серця левом, і рішучи: "О, княже наш чесний! Нині прийде час нам покласти глави свої за тебе". Князь же Олександро, подівши руці на небо, і сказав: "Суди мені, боже, і розсуди прю мою від мови велерична і помози ми, боже, як же давнину Мойсеєві на Амалика і прадіду моєму Ярославу на окаанного Святополка".

Бо ж тоді субота, що сходить сонцю, і зіступивши шпалери. І була сеча зла і боягуз від копій ломлення і звук від перетину мечного, як і озеру померзлу рушитися. І не бачи льоду: покрилася кров'ю.

А ти чув від самовидця, що сказав мені, бо бачиш полк божий на дусі, що прийшли на допомогу Олександрові. І так переможи я допомогою божою, і даша ратні плеща своя і сячах я, гоняче, аки по аєру, і не бі камо втечі. Тут же прослави бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихона. А що каже: "Маємо Олександра рукама", цього дасть йому бог у його руці. І не зверніться противник йому в боротьбі ніколи.

І повернутись князь Олександр з перемогою славною. І багато багато полонених у полку його, і ведяхуть я боси біля коней, що іменують собі божі ритори.

І як наблизися князь до Плескового граду, а ігумені й попові в ризах з хрести, і весь народ срітоша і перед градом, хвалу богові і славу пану князю Олексаїдру, співаючи пісню: «Помоги, Господи, й рота! зброєю хресною і звільнити град Плесків від іншомовника рукою Олександровою.

О, невигласи плесковичі! А коли забудете й до правнуків Олександрових, і уподібніться до Жида, їх же випитий Господь у пустелі манною та барвниками печеними.

І почало славитись ім'я його по всіх країнах, і до моря Єгипетського, і до гір Араратських, і обону країну моря Варязького, і до великого Риму».

Житіє Олександра Невського – це типовий літературний твір у жанрі князівського життєпису. Воно створене для прославлення князя Олександра Ярославича як непереможного воїна, подібного до Веспасіана, Самсона, Давида, заступника Руської землі і місцевошанованого святого, тому в центрі Житія знаходиться образ князя, дорогий і близький для сучасників, а історичні події є не чим іншим, як другорядним тлом. . Загальною тенденцією автора Житія Олександра Невського було прагнення посилити церковне забарвлення розповіді про Льодовому побоїщі: князь Олександр здобуває перемогу з допомогою бога і «небесних сил», патрональних святих Пскова, Новгорода та Російської землі. Розповідь Житія про Льодове побоїще рясніє масою ремінісценцій і стійких формул, взятих з біблійних книг, з паремійного читання на честь Бориса і Гліба, з «Історії юдейської війни» Йосипа Флавія, з південноросійських літописів (типу Галицько-Волинського). Як довів В.І. Мансікка, автор Житія скористався описом битви між Ярославом Мудрим та Святополком Окаянним з паремійного читання на честь Бориса та Гліба:

«І прийде Ярослав у силі велиці і ста на Лті поле, де забив Бориса; І, глянувши на небо, промовив: Кров братові моєму вп'єти до тебе, владико! І помолився і мовив: "Брата моя, коли тілом відійшла їста відсуду, ні молитвою ми помозита на противного цього і вбивцю гордого"! І ось йому річку, і підійшовши проти цього, і покрита поле Льтьське шпалери від безлічі виття. Нехай п'ять тоді, що сходить сонцю, бо прийде в чин Святоплк з Печінги, і зіступившись шпалери, і бути сеча зла, і по удолимь кров тьчаше, і сступишся. І був великий грім і тутій, і великий дощ, і блискавка. Коли ж облистаху блискавки, і блискучій зброї в їхніх руках, і багато вірень бачили ангели допомагаючи Ярославу. Святополк же, давши плещі, побіж».

Опис перемоги та втечі ворогів, як зауважив ще В.І. Мансікка, подібно до подібного ж опису перемоги Тита над євреями біля Генісаретського озера з третьої книги «Історії іудейської війни» Йосипа Флавія: «Тит же і виття його, по полю ганяче, сєчаху. І тим, хто хоче до граду бігти, і повертанню, що раніше гнало, мало ж їх втече». Автор Житія широко користується порівняннями та паралелями з біблійної історії (з киші «Царств» та з книги Ісуса Навина): «чоловіки» Олександра порівнюються з «сильними і міцними» «хоробрами» Давида, князь Олександр, який переміг німців, - з лагідним Давидом, тим, хто переміг филистимлян; двічі - в уста князя, що молиться на полі битви і в уста зустрічаючих князя-переможця городян вкладаються варіації на теми псалмів Давида; повернення князя Олександра з Льодового побоїща має паралель із поверненням Давида після перемоги над филистимлянами, а слава князя Олександра - зі славою Ісуса Навина та Давида.

Докірливе звернення автора Житія до псковичів «про неприязнь» Ю.Б.) плесковичі» подібно з промовою князя Олександра в Псковських 1-й і 2-й літописах і, на наш погляд, або запозичено автором Житія з псковського літопису другої половини XIII ст., або перегукується з спільним з ним джерелом (псковським переказом?).

Таким чином, розповідь Житія Олександра Невського про Льодове побоїще може бути використана як історичне джерело лише з великими обмеженнями. Якщо з цього оповідання відняти все те, що припадає на частку запозичень, традиційних літературних формул і літературного вимислу, то залишаться такі факти, на користь достовірності яких свідчать інші джерела (наприклад, Новгородська 1-а літопис старшого ізводу, Псковська і Суздальська літопису) :

1) похід князя Олександра на німецьку землю відбувся на третій (за березневим літочисленням) рік після Невської битви, тобто взимку - 1242;

2) Псков було звільнено від німців, і військові дії було перенесено на німецьку територію;

3) німецькі міста об'єдналися у військовий союз, та його війська виступили назустріч росіянам;

4) дозорна варта перша помітила наближення німецьких ратних;

5) князь Олександр повернув назад і змусив супротивника вийти на кригу Чудського озера;

6) князь Ярослав надіслав на допомогу дружину свого сина князя Андрія;

7) битва почалася у суботу, на сході сонця;

8) Льодове побоїще закінчилося повною перемогою росіян, які переслідували ворогів, що біжать;

9) у полон було взято багато ворожих воїнів і навіть той, хто хвалився перед битвою полонити князя Олександра;

10) переможці вели полонених лицарів босими біля своїх коней;

11) городяни урочисто зустріли князя Олександра у Пскові.

Отже, більшість звісток володимирського Житія сходить або до новгородських звісток 2, 5, 8, або до псковських звісток 1, 10, 11, або до звісток суздальських 6. Новими є звістки 3, 4, 7 і друга частина звістки 9, завдяки чому розповідь про Льодове побоїще Житія Олександра Невського зберігає цінність історичного джерела.

За своїми літературними достоїнствами розповідь Житія про Льодове побоїще заслуговує на високу оцінку. Глибоко емоційний, динамічний і патетичний, рясна традиційними літературними формулами, розповідь про Льодовому побоїщі належить до кращих зразків опису битв у російській прозі XIII в.

Всі інші розповіді про Льодовому побоїщі в російських літописах і в різних редакціях Житія Олександра Невського, хоча вони містять багатий матеріал для вивчення літописного і агіографічного стилів, самі по собі майже ніяких нових фактів про Льодове побоїще не містять, тому що в кінцевому підсумку сходять до зазначеним вище групам повідомлень. Найбільш поширеним серед них є оповідання, що поєднує звістки новгородські та володимирські; ця розповідь вперше з'являється під пером укладача Новгородсько-Софійського склепіння 30-х років XV ст. Він відбився у Новгородській 1-й історії молодшого извода (друга редакція Житія Олександра Невського). Друга редакція Житія Олександра Невського відома нам у трьох видах: у Новгородському 1-му літописі молодшого ізводу (перший вид), у Софійському 1-му літописі (другий вид) та у Лихачівському збірнику кінця XV ст. (Третій вид). Наводимо текст розповіді про Льодове побоїще з Новгородської 1-го літопису молодшого ізводу за Комісійним списком.

«Влітку 6750. Піде князь Олександр з Новгородці і з братом Андрієм і з Низовці на Чудську землю на Німці, в зимі, в силі велиці, та не похваляться, рішуче: «Докоримо Словенську мову нижче за себе». Бо вже П'сков узято, і тіню їх посаджено. І князь Александръ зая всі шляхи до Плесків а. І вижени князь Псков, і зима Німці і Чюдь, і, скувавши, поточи в Новгород, а сам піде на Чюдь. І як бувши на землі, пусти полк вся в зажити я, а Домаш Твердислалиць і Кербет був у розгоні. І вбивши ту Домаша, брата посадниця, чоловіка чесна, і інших із ним ізбиша, а інших руками ізмаша, а інші до князя прибігли в полк. Князь же вп'явся на озеро, Німці ж і Чудь підішли по них. Узрів же князь Олександр і Новгородці, поставивши полк на Чудському озері, на Узмене, біля Вороння каміння. І наступивши озеро Чюдське, бо обох багато багато. Бо у Олександра князя багато хоробрих, як і в Давида цісаря сильні, міцні. Так само мужі Олександрові наповнились духом ратною, і боячи серця їм як ловом, і ркоша: «О княже наш чесний і дорогий! Князь же Олександр, узявши руці на небо, і мовив: "Суди, боже, і розуди прю мою від язика велекрічного.

Бо тоді суботній день, що сходить сонцю, і нахаба полк Німці і Чудь, і пробиваючись свиню крізь полк. І була ця сеча велика нім цом і чуді, боягуз від копій ломлення і звук від мечного січення, яке й морю померзло рушити. І не бачити льоду: покрило всю кров'ю.

Це ж чути від самовидця, і рече ми, бо бачиш полк божій і на дусі, що прийшов на допомогу Олександрові. І переможи я допомогою божою і святої Софії та святу мученика Бориса і Глеба, нею ж заради давнини крові пролляша. І Німці ту падоша, а Чудь даша плещи і, ганяючі я, били на 7 верст по льоду до Соболіцького берега. І впаде Чюді бещисла, і Немец 500, а інших 50 руками яша і приведоша в Новгород. А бийся априля в 5, на згадку про святого мученика Феодула, на похвалу святі Богородиця, в суботу. Тут же прослави бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навгіна у Єрихона. Вони ж казали: "Маємо Олександра руками", і цих дасть йому бог у його руці. І не зверніться противник йому в боротьбі ніколи.

Повернувшись же Олександр із славною перемогою, бо повна безліч у полку його, і ведя їх підлі кінь, що іменуються божі ритори.

Як наблизився князь Олександр до граду Пскова, і струсивши його багато народу, а ігумени і попові в ризах також зрітоша з хреста і перед градом, співаючи славу господньому князю Олександру: «Допоможний господи лагідному Давидові напоєм від іншомовних рукою Александровою".

Про неприхильність псковиці! Коли ж забудете до правнучій Олександрів, уподібнитеся до Жида, їх же випитий Господь у пустелі барвники печінки. І ці всі забули бога свого, що виведу з роботи єгипетські.

І почало славитись ім'я Олександрове по всіх країнах, і до моря Хупожського, і до гір Аравійських, і обону країну моря Варязького, і до самого Риму».

У розповідь про Льодове побоїще Новгородського 1-го літопису молодшого зводу порівняно з оповіданням Новгородського 1-го літопису старшого зводу внесено лише невеликі зміни: цифра вбитих німців «500» замість «400» і замість «на згадку святого мученика Клавдія» - «на пам'ять святого мученика Феодула». Упорядником Новгородсько-Софійського склепіння 30-40-х років. XV ст., що відбився у скороченому вигляді в Новгородській 4-й і 5-й літописах, у літописі Авраамки, Рогозькому літописці та у повному вигляді у Софійському літописі, були додані нові подробиці: новгородці взяли в полон «50 навмисних воєвод... а інших вода потопи, а інші злеязвени відбігаша». Лише у Софійському 1-му літописі замість «на згадку святого мученика Феодула» знову відновлено – «на згадку святого мученика Клавдія».

Новим у Софійському 1-му літописі є звістка про те, що німецький «местер» (гросмейстер Лівонського ордену?) «з усіма епископами (єпископами) Ю.Б.) своїми і з безліччю їхньої мови» вийшов проти князя Олександра, «з поміччю королевою», тобто, ймовірно, з військовою допомогою датського короля, у володінні якого (з 1219 по 1346 р.) знаходилася Естляндія . Однак джерело, з якого запозичено цю звістку, нам невідоме. В іншому Софійський 1-й літопис повторює текст, ідентичний тексту Новгородського 1-го літопису молодшого ізводу, з невеликими додаванням окремих фраз і виразів з першої редакції Житія Олександра Невського.

Наводимо текст розповіді про Льодове побоїще із Софійського 1-го літопису за списком Оболенського.

«Літо 6750. Піде великий князь Олександр Ярославич з братом своїм Андрієм і з Новогородьці і з Низовці на Німецьку землю в силі велике, та не хвалиться, рішуче: «Докоримо Словенську мову, ніж себе». Бо вже взято град Псков, і тіуні їх посадили в граді. Великий же князь Олександр Ярославич зайняв усі шляхи до Пскова, і вижени град, і вилучав Німці і Чюдь і намісники Німецькі і скувавши, і поточи в Новгород, а град Псков свободи від полона. А їхню землю повоювали й пожелі, і повна багато взяла, а інших посіче. Вони ж горді скупилися і вирішили: "Ходімо, переможемо великого князя Олександра і маємо його руками".

Коли ж наблизився, і почудився страж великого князя Олександра Ярославича силі Німецької. Сам же великий князь Олександр вклонився святій Троїці і піде на землю Німецьку, хоча мстити кров хрестиянську. Бо зима в той час, як же бути на землі їхній. І пусти вся полки свої в зажитки, і Домаш Твердиславич і Кербет бувши в розгоні. І вбиша Домаша ту, брата посаднича, чоловіка добра, і інших багато збиша з ним, а інших руками яша, а інші прибігла до великого князя в полки. Це ж чувши, міс- тер вийшов проти них з усіма своїми біскупами і з усіма багатьма їхньою мовою і їхньою владою, що не є на цьому боці, і з поміччю королевою. І снідаючи на озеро, дієсловене Чудьське, Великий же князь Олександр Ярославич успятися на озеро. Німці ж і Чюдь підішли по них. А князь великий постави полки на озері Чюдському, на Узмені, біля Вороння каміння. Укріпився силою хресною і ополчи в себе, піде на них. Наставши ж озеро Чудське, було б обох безліч вельми. Батько ж його, великий князь Ярослав Всеволодич, прислав би йому на допомогу брата його меншого, князя Андрія, з безліччю вих своїх. Бо ж у великого князя Олександра безліч хоробрих, як і в Давида царя, силі й міцності. Так само воя великого князя Олександра наповнилася духом ратною: бо біжу серця їм, аки левом і ркоша: "О, княже наш, чесний і дорогий! Нині прийшов час покласти голови свої за тебе". Великий же князь Олександр, узявши руці на небо й сказав: «Суди, боже і розсуди прго мою від язика велетарна.

Бо тоді суботній день, що сходить до сонця, і зійшли обоє полці, а німці й чудь пробилися свинею через полк. І була та січка зла і велика Німцем і Чюді, труски від копій ломлення і звук від мічного січення, яке ж морю померзло рушити. І не бачити льоду: бо накрило все кров'ю.

Це ж чути від самовидця, і рече ми, що бачили полки божої на воздусі, прийшовши на допомогу великому князю Олександру Ярославовичу. І переможи я силою божого і святі Софії та святу мученику Бориса і Глеба, а його заради крові свою пролия. І даша ратні плещі свої на рани і сячахуть я, ганяючи, як по аїру, і не бі їм камо втечі, і биша їх на 7 верст по льоду до Суболічного берега. І впаде Німець 500, а Чуді безліч. А руками яша Німець 50 навмисне їх воєвод і приведя я в Новгород, а інших вода потопи, а інші зла виразок і відбігла. А був бій цей квітня місяця в 5, на похвалу святі богородиця, а на пам'ять святого мученика Клавдія. Тут же прослави бог великого князя Олександра Ярославича перед усіма полками, як Ісуса Навгіна у Єрихона. Ці ж кликали німці: "Маємо великого князя Алексаньдра руками", і всіх йому бог віддати в його руці. І не зверніться противник йому в боротьбі ніколи.

Повернувшись же великому князеві Олександрові з славною перемогою, багато ж повноти в полку його: бо я ведеш під конями, що називаються ритори.

І як же наблизився великий князь Олександр Ярославич до граду Пскова, і зротоша його з хрести ігумені і попові в ризах і народ багато перед градом, співаючи славу Господню великому князю Олександру Ярославовичу: Допомогли, Господи, Господи, Господи! зброєю хресною вільити град Псков від іншомовник і від іноплемінник рукою великого князя Олександра.

Про невiгласи псковичi! Ще забудете оце й до правнучого великого князя Олександра Ярославича, уподібніться до Жида, їх же випитий Господь у пустелі барвили печеними. І забула добрість бога свого, що вивів їх із роботи єгупетські Мойсеєм. Це ж вам говорю: «Якщо хто прийти й на остання роду його великих князів або в печалі приїсти до вас жити в Псков, а не прийміть його або не шануєте його, наречетесь друга Жидова».

І почало ім'я славитись великого князя Олександра Ярославича по всіх країнах від моря Варяжеського і до моря Понтейського, і до моря Хупожеського, і до країни Тівіріські, і до Араратських гір, обону країну моря Варяжеського і гір Аравітських, навіть і до моря. Поширилися бо ся ім'я його предметами, перед тисячами. І так прийде до Новгорода з великою перемогою».

У Лихачевском збірнику й у третій редакції Житія відбилося той самий розповідь, але якщо Лихачевском збірнику він доповнений окремими словами і висловлюваннями з першої редакції Житія, то третій редакції це розповідь сильно скорочено. Через посередництво московського літописання XV ст. розповідь Софійського 1-го літопису про Льодове побоїще широко проникає в загальноросійське, тверське, ростовське, холмогорське, вологодське та псковське літописання XV-XVI ст. Від тексту першої редакції Софійського 1-го літопису залежать розповіді про Льодове побоїще в Миканорівському та Вологодсько-Пермському літописах, від тексту другої редакції Софійського 1-го літопису (близького до списку Царського) залежать розповіді про Льодове побоїще в Московському зведенні. Воскресенському, Симеонівському літописах. У Єрмолінській, Львівській, Уваровській, Прилуцькій, Друкарській літописах і в Тверському збірнику, що сягають зрештою не до склепіння 1479 р., а до склепіння 1477 р., що редагував текст московського склепіння 1472 р. оповідання про Льодове по. Тенденція до скорочення свого джерела, в тому числі і до відома нанівець оповіді про Олександра Невського, на наш погляд, також може бути пояснена місцевим характером літописання кінця XV - початку XVI ст. У стилістично переробленому та доповненому вигляді оповідання Софійського 1-го літопису зустрічається в Никоновському літописі.

Володимирське оповідання про Льодовому побоїщі з першої редакції Житія Олександра Невського у поєднанні з звістками московських літописних склепінь першої половини XVI ст. знайшов поширення в пізніх редакціях Житія Олександра Невського XVI-XVII ст.: у Володимирській редакції 1547-1552 рр.., В редакції псковича Василя-Варлаама середини XVI ст. Пролозі, у скорочених редакціях XVII ст. - Вікентія та Тита.

Отже, основу звісток про Льодове побоїще Новгородського 1-го літопису молодшого ізводу та Софійського 1-го літопису, а також всіх залежних від них оповідань про Льодове побоїще інших літописів становлять вісті I групи (новгородські) та вісті V групи (володимирські ранні). За їх використання як історичних джерел необхідно враховувати, що літописні тексти XV-XVII ст. значно відстоять за часом від самої події (1242) і за весь цей період неодноразово зазнавали великого літературного редагування.

VI. Володимирська пізня розповідь про Льодове побоїще відобразилася у Володимирському літописці XVI ст. Наводимо текст цієї розповіді:

«Того ж літа, взимку, ходив князь Олександр Ярославич Невський з Новогородці на Німці. І тим, хто зійшов на озері Плісковському, і той на озері тому був бій великий з Німці. І переможи Німець Олександр князь, а Плесків узяла знову Новугороду. Влітку 6750. Посла князь великий Ярослав сина свого князя Андрія у Великий Новгород на допомогу синові своєму Олександру на Німці. Прийшли німці до Новгорода, і князь Олександр з братом своїм князем Андрієм і з Новогородці зустрічався з ними на Ладозькому озері, і був бій великий і побив князь Олександр Німець, а інших руками яша, а князь. Відповідно до М.М. Тихомирову, в основі «Володимирського літописця» лежить склепіння, близьке до Троїцького літопису, у поєднанні з московськими, володимирськими та новгородськими звістками. У тексті літопису помітно подвоєння звісток про Льодове побоїще. Це подвоєння відбулося в результаті механічного з'єднання двох різних оповідань з різних літописних склепінь: 1) звістки новгородського за походженням про битву на Плісковському озері, що закінчилося перемогою та поверненням Плескова «знову Новугороду» і 2) звістки суздальського за походженням своєї дружини Андрія При цьому невірно названо місце битви - Ладозьке озеро замість Чудського. Як історичне джерело про Льодове побоїще володимирські пізні звістки особливого інтересу не представляють.

На рис. 2 пропонуємо схему взаємини повідомлень російських писемних джерел про Льодове побоїще.

Отже, всі вивчені нами російські письмові розповіді про Льодове побоїще, що у літописах і літературних пам'ятниках XI-XVII ст., не містять нових відомостей, що заслуговують на довіру історика, чим-небудь доповнюють звістки п'яти названих вище груп повідомлень XIII ст. Вони лише повторюють (або спотворюють) володимирські, новгородські, псковські, ростовські та суздальські звістки XIII ст. і тому не можуть бути достовірним історичним джерелом. Таким чином, вищеназвані I - новгородський, II - псковський, III - ростовський, IV - суздальський і V - володимирський ранній, VI - володимирський пізній розповіді про Льодове побоїще можуть використовуватися як історичне джерело не в однаковій мірі, а з урахуванням тенденції, місця і часу походження кожної розповіді та відносної достовірності відомостей, що повідомляються в ньому. Найбільш важливим і цінним історичним джерелом є розповідь XIII в Льодовому побоїщі Новгородської 1-го літопису старшого ізводу.

У 1242 році, 11 квітня за григоріанським календарем відбулася одна з найзнаменитіших битв у російській військовій історії - знамените Льодове побоїще.

В 1237 на Русь обрушилася зі сходу страшна біда - монголо-татарське нашестя. Під час першого походу Батия було розорено північно-східні російські князівства. Під час другого походу в 1239 був розорений південь Київської Русі.

Русь загалом дуже сильно ослаблена. І в цей час посилився тиск на російські землі із заходу. Німецькі лицарі досить давно влаштувалися в Прибалтиці. Спочатку це був орден мечоносців, який до подій, що описуються, вже припинив своє існування після важкої поразки. На зміну йому прийшов Тевтонський орден, а безпосередньо на землях сучасної Латвії та Естонії знаходився васал Тевтонського ордена – Лівонський орден. То були німецькі лицарські духовні ордени, тобто потужні військові організації, які вирішували завдання поширення католицької віри серед язичників з допомогою меча. У цьому їх навіть цікавило те, що, наприклад, російські землі були християнські, православні. На їхню думку, це нічого не змінювало.

І ось, скориставшись ослабленням Русі, війська Лівонського ордена взяли Ізборськ, а потім підійшли до самого Пскова. Псков лицарям вдалося взяти з допомогою зради. Частину псковичів на чолі з посадником Твердилою вирішили перейти під руку німців. Вони запросили німців як військових правителів Пскова. У місті було розміщено фогти (це намісники Лівонського ордену). І, фактично спираючись на Псков, лицарі почали вести війну проти Новгорода з метою послабити Новгород, а наскільки можна – захопити його. Принаймні на першому етапі перехопити його торгівлю.

На цвинтарі Копор'є лівонці побудували фортецю, що дозволяло їм перехоплювати новгородських купців, які виходили Невою у Фінську затоку, і дозволяло здійснювати набіги як у береги Неви, і на береги Волхова, і навіть у околиці Новгорода. Становище новгородців стало запеклим. Новгород лише незадовго до цього - в 1240 - відбив за допомогою князя Олександра висадку шведів на Неві, де в гирлі Іжори був розбитий ярл Біргер. Але після цієї битви новгородці посварилися з Олександром і вигнали його з Новгорода. Точніше не те щоб усі новгородці – новгородське боярство. І ось, коли Новгород почав зазнавати поразки від лівонців, віче вирішило знову звернутися до Олександра, який у цей час вже мав заслужене прізвисько Невський – з перемоги над шведами. І Олександра знову запрошено на князювання в Новгород.

Перше, що він зробив, це в 1241 взяв Копор'є, тобто відкрив назад новгородські торгові шляхи і позбавив можливості німців здійснювати набіги безпосередньо до Новгорода. Потім в 1242 Олександр Невський, як це тоді говорилося, вигоном взяв Псков, тобто захопив його з ходу. Зрадники були страчені, німецькі фогти були відправлені в Новгород, Псков знову став російським містом. Потім Олександр Невський взяв Ізборськ та переніс війну на територію ордена. Ми безпосередньо підійшли до того моменту, коли відбувалося Льодове побоїще.

Як це пишеться в Симеонівському літописі? «Магістр, почувши про це, вийшов проти них з усіма своїми єпископами і з усім безліччю народу з їхньої країни, скільки не було людей у ​​їхній країні, і за допомогою короля датського. І зійшли на озеро Чудське. Великий князь Олександр повернувся назад. Німці ж і чудь пішли за ним. Великий князь поставив полки на Чудському озері, на Узмені біля Воронього каменю. Надихнувся хресною силою і, приготувавшись до бою, вийшов проти них. Війська зійшлися на Чудському озері. Було багато воїнів з обох боків».

І ось тут, власне, що найцікавіше? Зараз перебувають люди, які ставлять під сумнів сам факт Льодового побоїща. Посилаються те що, що вдалося знайти великих покладів металу на дні Чудського озера, що вдалося знайти Вороний камінь. Дійсно традиційно вивчений навіть у школах опис Льодового побоїща належить до пізнішого часу. Тобто коли розповідається про те, як Олександр Невський поставив війська на льоду Чудського озера, виділив засадний полк, про те, як він підготувався до бою, розраховуючи, що ливонці можуть провалитися під лід, і як лицарська кіннота пішла на нього в атаку. свинею», що підпирається піхотою, що складалася з кнехтів. Зрозуміло, що цей опис навряд чи відповідає дійсності. Складно уявити зімкнуті маси лицарської кінноти на льоду у квітні.

Німці ж не самогубці, та й наші також. Але заперечувати сам факт бою безглуздо і безглуздо.

Справа в тому, що вона описана не тільки в російських джерелах. Воно згадується у «Житії Олександра Невського», у літописах і у працях пізніших російських істориків. Ця битва згадується і в лівонських джерелах: наприклад, у «Рифмованій хроніці». Щоправда, там опис виглядає дещо інакше. За цією хронікою проти Олександра Невського в цій битві боролися війська не магістра Лівонського ордена, а одного з найбільших васалів – дерптського єпископа Германа. І ці війська складалися з, власне кажучи, лицарів дерптського єпископа, з орденських братів і з гостей ордена. Гості ордену – це світські лицарі, котрі не прийняли чернечий обряд, коротше, не стали ченцями і тим щонайменше перебувають у службі біля ордена.

І це були воїни самих лицарів. Річ у тім, що кожен лицар був командиром списа, що налічував зазвичай від семи до десяти воїнів. Тобто сам лицар, зброєносець (якщо це лицар орденський, то зброєносцем був зазвичай послушник ордена, теж важкоозброєний кавалерист) та піхотинці-кнехти. І крім цієї піхоти було ще міське ополчення міста Дерпта, тобто важкоозброєна міська піхота.

Військо ж орденське було досить сильним і спробувало завдати дійсно удару по військам Олександра Невського. І справді перехопило його війська біля Чудського озера. Бій відбувся. І те, що в «Рифмованій хроніці» згадується трава під копитами коней і не згадується нічого про бій на льоду, ніяк не змінює самої суті битви. А суть цієї битви в тому, що орденські війська, потужні, добре озброєні, чудово підготовлені, були у битві на Чудському озері повністю розбиті.

І якщо в нас це приписується виключно доблесті наших військ, вмілому маневрування і льоду, що провалився під німецькими лицарями, то німці намагаються знайти виправдання в боягузті дерптського ополчення, яке, побачивши повний розгром лицарів, вирішило не вступати в бій (напевно, правильно вирішило що на той час лицарі були вже повністю розбиті), і в підступності та хитрощі росіян. Виправдання собі німці намагалися знайти, але заперечувати той факт, що їхнє військо було повністю розбите, вони не посміли. І на цьому агресія ордену проти новгородської землі було зупинено.

Звідки ж узявся опис битви на льоду, цього лицарського клину, де поступово стоять дедалі більше розгорнуті шеренги лицарів: п'ять лицарів, сім, дев'ять тощо; а клин, голову та фланги якого складають вершники, всередині заповнений кнехтами. Цей опис взято з пізнішої битви. Справа в тому, що була ще одна велика битва, де орденські війська були розбиті росіянами. Це знаменита Раковорська битва. Її зараз благополучно забули, але саме з опису цієї битви, зважаючи на все, укладачі літописів і брали опис Льодового побоїща, бо сучасники докладного описуне залишили. Тому немає сенсу шукати безпосередньо на Чудському озері, тобто на його водній поверхні, ні Вороний камінь, ні тим більше шукати під водою «склад» затонулих лицарів. Цього, найімовірніше, там немає. Але на берегах Чудського озера лицарі зазнали нищівної поразки від російських військ: новгородських, суздальських, очолюваних Олександром Невським.

Для того, щоб мати хоч якесь уявлення про вітчизняну військову історію, треба читати не Фоменка-Носовську чи конспірологічні теорії. Потрібно читати книги, подібні до «Хрестоматії з російської військової історії». Це важливе початкове читання для отримання бази. Саме тут – документи, першоджерела, на основі яких ви самі можете робити подальші висновки.

Льодове побоїще та інші «міфи» російської історії Бичков Олексій Олександрович

Офіційна версія події

Офіційна версія події

З Новгородської першого літопису старшого та молодшого зводів ми знаємо, що:

1) вигнавши німців із Пскова, князь Олександр Ярославич «сам піде на чудь. І як бувши на землі, пусти полк у зажиття», тобто вторгся в межі володінь Лівонського ордена;

2) Домаш Твердиславич та Кербет були висунуті вперед для розвідки; "біля мосту" вони зустріли німців і вступили з ними в бій; Домаша було вбито, яке загін розбито; залишки загону прибігли до Олександра Ярославича;

3) дізнавшись у тому, що загін Домаша розбитий, князь Олександр Ярославич «в'спятися на озеро», т. е. відступив назад у озеро;

4) «Німці ж і Чудь підішли по них», тобто стали їх переслідувати.

Про це ж лівонська «Рифмована хроніка» розповідає так:

1) князь Олександр увірвався «в землю братів», маючи при собі військо із Суздаля та лучників;

2) вторгнення супроводжувалося пожежами та виведенням населення в повний;

3) дізнавшись про це, єпископ одразу ж направив своїх воїнів до складу лицарського війська, щоб розпочати боротьбу з росіянами;

4) лицарське військо швидко виготовилося і виступило у похід.

Про зіткнення з загоном Домаша та Кербету лівонська «Рифмована хроніка» не згадує.

Зі зіставлення цих двох джерел можна бачити, що:

а) Олександр Ярославич, вторгнувшись у володіння Лівонського ордена, «пусти полк весь у зажиття», тобто розмістив військо, що нахилилося при ньому. населеним пунктам, не заглиблюючись далеко в лицарські землі;

б) уперед, мабуть, у бік Дорпата, був висланий у кінну розвідку загін Домаша та Кербета;

в) говорячи про склад російського війська, що вчинив напад, лівонський хроніст згадує «her von Susdal», що можна зрозуміти як дружина Олександра Ярославича і лучники, тобто легка піхота;

г) вторгнення російського війська викликало сильну тривогу в Дорпат; для відсічі йому було мобілізовано всі сили ордену, до єпископських копійників;

д) лицарське військо швидко зібралося і виступило проти росіян;

е) воно зустріло загін Домаша та Кербета та розбило його; залишки загону «до князя вдавшись у полк»;

ж) дізнавшись про наближення лицарського війська, князь Олександр Ярославич відступив назад на озеро.

Про наступні події Новгородський перший літопис старшого та молодшого зводів повідомляє:

1) Олександр Ярославич «поставивши полк на Чудькому озері, на Узмені, біля Вороння каміння», тобто побудував військо в бойовий порядок для зустрічі ворога;

2) «і наїхаша на полк Німці і Чудь і пробиваючись свинею крізь полк» - лицарі у супроводі піхоти атакували російське військо і своїм компактним бойовим шикуванням прорвали його стрій;

3) відбулася «січка тут велика німцями і чуддю», тобто запеклий бій, в якому лицарі і піхота з прибалтійських племен, що знаходилася з ними, зазнали побиття; «Німці ту падоша, а Чудь даша плеща», - повідомляє літопис;

4) «і, ганяче, бита їх на 7-ми верст по льоду до Суболичського берега» - битва закінчилася побиттям тих, хто біжить по льоду, протягом семи верст до протилежного Суболичського берега.

Це свідчення російського літописця дуже цікаво зіставити із записом, зробленим лівонським хроністом. У «Рифмованій хроніці» читаємо:

1) на початку битви було видно, як військо лицарів, придушивши стрільців, проникло в розташування російського війська, тобто перший успіх був на боці лицарів;

2) потім зав'язалася запекла січа - «було чути брязкіт мечів і видно було, як розсікалися шоломи. З обох боків убиті падали на траву»;

3) потім повне оточення всіх, хто перебував у лавах лицарського війська;

5) Російська літопис доповнює відомості повідомленням про втечу піхоти-чуді та переслідування їх по льоду озера.

Отже, Льодове побоїще 1242 г. Найдавнішим свідченням про подію, що цікавить нас, є «Старша лівонська римована хроніка», яка була записана зі слів учасника битви невдовзі після 1278 року. Наводимо уривок з цієї хроніки, в якому описана битва, що нас цікавить:

Старша лівонська римована хроніка

Рядки 2065–2294: «Переведемо тепер цю розповідь і поговоримо знову про те, як справи Тевтонського ордену спочатку йшли в Лівонії. Дерптський єпископ Герман у цей час почав ворогувати з росіянами. Ті хотіли піднятися проти християнства, як і раніше. Їхнє блюзнірство принесло їм багато горя. Вони завдали йому достатньо зла. Довго він це терпів, доки попросив допомоги в братів-лицарів. Магістр прибув до нього негайно і привів до нього багато відважних героїв, сміливих та відмінних. Чоловіки короля прибули туди зі значним загоном; Єпископ Герман зрадів цьому. З цим військом вони рушили тоді радісно Руську землю.

Льодове побоїще. Передбачувана ситуація перед початком битви

Схема передбачуваної битви

Їхні справи пішли там дуже добре. Там вони підійшли до замку, в замку не зраділи їхньому приходу. Пішли ними (російських) нападом, захопили в них замок. Цей замок називався Ізборськ. Жодному російському не дали піти неушкодженим. Хтось захищався, той був узятий у полон або вбитий. Чути були крики і голосіння: у тій землі почався великий плач. Жителі Пскова тоді не зраділи цій звістці. Так називається місто, яке розташоване на Русі. Там люди дуже крутої вдачі, вони були сусідами цього захопленого замку Ізборська. Вони не зволікали, вони зібралися в похід і грізно поскакали туди, багато хто був у блискучій броні; їхні шоломи сяяли, мов скло. З ними було багато стрільців. Вони зустріли військо братів-лицарів; ті чинили їм опір. Брати-лицарі та чоловіки короля сміливо атакували росіян. Єпископ Герман був там як герой зі своїм загоном.

Почався жорстокий бій: німці завдавали глибоких ран, росіяни зазнавали великої шкоди: їх було вбито вісімсот чоловік, вони впали на полі бою. Під Ізборськом вони зазнали поразки.

Інші тоді кинулися тікати, їх безладно переслідували по п'ятах до їхнього будинку.

Росіяни сильно понукали своїх коней батогами і шпорами; вони думали, що всі загинули: шлях їм здавався дуже довгим.

Ліс дзвенів від сумних криків. Вони всі поспішали лише додому; військо братів-лицарів слідувало за ними. Мода називається річка: за ними на інший берег переправилися брати-лицарі з великою силою; вони вели у себе багатьох сміливих воїнів. Псковичі тоді були раді гостям.

Брати-лицарі розбили свої намети перед Псковом на гарному полі. Єпископ та чоловіки короля також дуже зручно розташувалися табором. Багато лицарів і слуги добре заслужили тут своє право на льон. По війську наказали готуватися до бою, і при цьому дали зрозуміти учасникам походу, що підуть також на напад.

Росіяни помітили те, що багато загонів мають намір штурмувати як замок, і посад. Росіяни знемогли від бою під Ізборськом: вони здалися ордену, оскільки боялися більшого нещастя. Тоді повели переговори щодо миру.

Світ був укладений тоді з росіянами на таких умовах, що Герпольт, який був їхнім князем, з доброї волі залишив замки і добрі землі в руках братів-тевтонців, щоб ними керував магістр. Тоді штурм Пскова не відбувся.

Після того, як сталося це примирення, довго не чекали, військо тоді зібралося в дорогу назад. Всі вони були сповнені божої благодаті і вихваляли бога: вони були вдячні йому за дуже багато. Коли військо стало готове зворотного походу, воно радісно пішло звідти. Там залишили двох братів-лицарів, яким доручили охороняти землю, та малу силу німців.

Це обернулося пізніше їм на шкоду: їхнє панування тривало недовго.

На Русі є місто, воно називається Новгород. До новгородського князя дійшла ця звістка, він зібрався з багатьма загонами проти Пскова, це істина. Туди він прибув із великою силою; він навів багато росіян, щоб звільнити псковичів.

Цьому вони від щирого серця зраділи. Коли він побачив німців, він після цього довго не зволікав, він вигнав обох братів-лицарів, поклавши край їхньому фогтству, і всі їхні слуги були прогнані. Нікого з німців там не лишилося: росіянам залишили вони землю.

Так йшли справи братів-лицарів: якби Псков був тоді вбережений, то це приносило б зараз користь християнству до кінця світу. Це – невдача.

Хто підкорив хороші землі і їх погано зайняв військовою силою, той заплаче, коли він матиме збиток, коли він, ймовірно, зазнає невдачі.

Новгородський князь знову пішов у свою землю.

Після цього було недовго спокійно. Є місто велике і широке, яке також розташоване на Русі: воно називається Суздаль. Олександром звали того, хто тоді був його князем: він наказав своєму війську готуватися до походу.

Російським були образливі їхні невдачі; швидко вони приготувалися. Тоді виступив князь Олександр і з ним багато інших росіян із Суздаля. Вони мали незліченну кількість луків, дуже багато красивих обладунків. Їхні прапори були багаті, їхні шоломи випромінювали світло.

Так рушили вони в землю братів-лицарів, сильні військом.

Тоді брати-лицарі, швидко озброївшись, чинили їм опір; але їх (лицарів) було небагато. У Дерпті довідалися, що прийшов князь Олександр із військом, у землю братів-лицарів, чинячи пограбування та пожежі.

Єпископ не залишив це поза увагою, швидко він наказав чоловікам єпископства поспішити у військо братів-лицарів для боротьби проти росіян.

Що він наказав, те й сталося. Вони після цього довго не зволікали, вони приєдналися до сил братів-лицарів. Вони привели надто мало народу, військо братів-лицарів було також надто маленьким. Однак вони дійшли єдиної думки атакувати росіян. Німці розпочали з ними бій.

Росіяни мали багато стрільців, які мужньо прийняли перший тиск, перебуваючи перед дружиною князя.

Видно було, як загін братів-лицарів здолав стрільців; там було чути брязкіт мечів, і видно було, як розсікалися шоломи.

З обох боків убиті падали на траву. Ті, що були у війську братів-лицарів, були оточені. Росіяни мали таку рать, що кожного німця атакувало, мабуть, шістдесят чоловік. Брати-лицарі досить вперто чинили опір, але їх там здолали. Частина дерптців вийшла з бою, це було їхнім порятунком, вони вимушено відступили. Там було вбито двадцять братів-лицарів, а шість було взято в полон. Такий був перебіг бою.

Князь Олександр був радий, що здобув перемогу. Він повернувся у свої землі. Однак ця перемога йому коштувала багатьох хоробрих чоловіків, яким більше ніколи не йти у похід. Щодо братів-лицарів, які в цьому бою були вбиті, про що я щойно читав, то вони пізніше належним чином оплакувалися з багатьма безстрашними героями, які на заклик Бога присвятили себе життю серед братів-тевтонців; дуже багато з них з того часу було вбито на службі богу.

Вони також збройною рукою відтоді підкорили добрі землі, як вам далі стане відомо.

На цьому закінчується ця розповідь.

Магістр Герман Балк вів війну з росіянами та язичниками. Він мав від них обох оборонятися у великій війні і допоміг цим руйнування божих ворогів.

Єпископ і мужі короля його підтримували, все, що він з ними робив, робилося одностайно, як видно по самих справах.

Ця книга істинно нам каже, що тривало п'ять із половиною років правління магістра Германа Балка, після чого він помер».

«Рифмована хроніка» називає нам лише число вбитих та полонених лицарів, дійсних членів Тевтонського ордена. Кількість вбитих воїнів із загонів підвладних німцям естонців (чуді) ніхто не вважав, їм, за висловом літопису, «нема числа».

У викладі хроніста всі ці військові дії - просто великі, але звичайні зіткнення лівонських феодалів з росіянами, викликані суто місцевими приводами (набіги псковичів землі тартуського єпископа).

То що повідомляє нам «Хроніка»? Росіяни ображали естонців. Лівонці напали і захопили Ізборськ. Вбито 800 росіян. Після цього прийшли під Псков, у якому правив Герпольт, який здався без бою.

Потім неназваний новгородський князь (можливо Андрій, брат Олександра Невського) вигнав загарбників.

Все повернулося на круги свої.

Але тут суздальський князь Олександр із загоном лучників напав на лівонські землі. На захист естонців (диви) встали лицарі. Був бій. 20 лицарів убито, 6 інших взяли в полон. Окрім цих 26 були воїни з Тарту, частина яких бігла з поля бою. Загиблі лишилися лежати на траві рідної землі.

Про відхід росіян за озеро та про битву на льоду Чудського озера немає жодного слова.

Князь зі славою повернувся до Суздаля.

Ось що повідомляє лівонська хроніка, не вказуючи точної дати.

А як із російськими літописами?

З російських джерел раннім є звістка Лаврентьевской літописі, складеної у другій половині XIV в., тобто століття пізніше «Старшої ливонської римованої хроніки»:

«У літо 6750. Великий князь Ярослав послав сина свого Андріяв Новгород Великий, на допомогу Олександру на німців, і переміг їх за Плесковом на озері, і багато полонив, і повернувся Андрій до батька свого з честю ».

У цій версії лише згадується про Олександра, вся честь битви приписана Андрію, який очолив новгородські полки, про що новгородські літописи мовчать. Таким чином, перед нами - безсумнівна суздальська звістка, причому звістка давня, тому що князь Андрій Ярославович не був фігурою, яка залишила вдячний слід у нащадків і сучасників.

І вперше, через 135 років, вказується дата боїв – 1242.

З німецьких джерел дату наводять Герман фон Вартберге (кінець XIV ст.) та Бальтазар Руссов (бл. 1542–1602).

Ростовські літописні звістки про Льодове побоїще, що відбилися в Академічному списку Суздальського літопису, відрізняються лаконічністю:

«У літо 6750. Ходив Олександр Ярославич з новгородцями на Німців і бився з ними на Чудському озері, біля Вороння каменю, і переміг Олександр і гнав по льоду 7 верст, січ їх».

Ці записи, складені в Ростові при єпископській кафедрі і що увійшли до Ростовського склепіння, повідомляють два нові факти:

(1) битва князя Олександра з німцями відбулася на Чудському озері, біля Воронього каменю.

(2) і закінчилася повною перемогою росіян, що гнали ворогів по льоду 7 верст.

Найбільш ґрунтовна і докладна розповідь про Льодове побоїще знаходиться в Новгородському першому літописі старшого ізводу.

«У літо 6750 р. пішов князь Олександр з новгородцями і з братом Андрієм і з низовими козаками (з низівців) на Чудську землю на німців і зайняв усі шляхи і до Плескова. І захопив князь Плесків, прогнавши німців і чудь, і, скувавши, відправив до Новгорода, а сам пішов на диво. І коли був на землі, пустив полк весь у зажиття, а Домаш Твердиславич і Кербет були в розгоні, і зустріли їх німці та чудь біля мосту, і билися тут. І вбили тут Домаша, брата посадничого, мужа чесного, та інших з ним побили, а інших руками зловили, інші до князя прибігли у військо. Князь повернувся на озеро. Німці ж і чудь пішли на них. Побачивши це, князь Олександр і новгородці поставили полк на Чудському озері, на Узмені, біля Вороння каменю. І наїхали на полк німці та чудь, і пробилися свинею крізь полк. І була січа тут велика німцям та чуді. Бог же і свята Софія і святі мученики Борис і Гліб, заради них новгородці кров свою пролили, тих святих великими молитвами підсобив бог князю Олександру. А німці тут упали, а чудь почала бігти; і, ганячи, били їх 7 верст по льоду до Суболичського берега. І впало чуді без числа, а німців 400 і 50 руками схопили і привели до Новгорода. А билися місяця квітня о 5, на згадку про святого мученика Клавдія, на похвалу святої Богородиці, в суботу».

У Синодальному списку ця розповідь написана третім напівстатевим почерком XIV ст. Розповідь має специфічне новгородське забарвлення (говориться про допомогу св. Софії та князів Бориса та Гліба, на відміну від псковських літописів, де йдеться про допомогу св. Трійці) та повідомляє нові цікаві подробиці:

1) у визволенні Пскова брали участь, крім новгородців з князем Олександром, суздальці з братом Олександра князем Андрієм та донськими козаками;

2) перш ніж вигнати німців із Пскова, князь Олександр зайняв усі дороги, що ведуть до міста;

3) вигнавши німців із Пскова, князь Олександр відправив полонених до Новгорода, а сам переніс військові дії на Чудську землю;

4) Домаш Твердиславич, брат посадника, і Кербет були відправлені в «розгін», тобто в кінну розвідку, тоді як основні сили були зайняті військовою операцією з метою збирання продовольства та фуражу у населення ворожої сторони.

А що додадуть нам псковські літописи:

Псковський 1-й літопис (за Тиханівським списком)

«У літо 6750 року. Прийшов князь Олександр і побив німців у граді Пскові, і град Псков позбавив безбожних німців за допомогою святої трійці. І бився з ними на льоду; і посприяв бог князю Олександру та чоловікам новгородцям та псковичам; тих побив і цих, зв'язавши, босими повів по льоду. Цей бій був місяця квітня 1 день; і була в місті Пскові велика радість. І каже князь Олександр: «Про чоловіка псковичі, се ж вам кажу: якщо хтось після з моїх племінників або прибіжить у смутку або так прийде жити в град Псков, а ви його не приймете і не поштете його, і наречетеся друга Жидова».

Псковський 2-й літопис

«У літо 6750. Князь Олександр, допомогою святої трійці, побив німців у Пскові, і так позбавив град Псков від чужинців; і бився з ними на льоду і здолав, місяця квітня 1, ових побив, ових пов'язав і повів босими по льоду. І так клятвою заповідав псковичам, кажучи: «Якщо хтось і в майбутньому з моїх племінників прибіжить у смутку або так приїде до вас пожити, а не примете, не пошануєте його як князя, то будете окаянні і наречетеся друга Жидова, що розіп'яла Христа».

Псковський 3-й літопис

«У літо 750. Олександр князь побив німців у Пскові і град Псков позбавив безбожних іноплемінників німців за допомогою святої трійці. І бився з ними на льоду; і допоміг бог князю Олександру та чоловікам новгородцям і псковичам, ових побив, ових зв'язав, руками спіймавши, і повів босими по льоду, 1 квітня, і була в Пскові радість велика. І каже Олександр псковичам: «Це ж вам говорю: якщо наприкінці моїх хто одноплемінників або хто прибіжить у смутку або так приїде жити до вас до Пскова, а не приймете його, і не пошануєте його, і призвете друга Жидова».

Володимирська рання розповідь про Льодове побоїще відбилася в Житії Олександра Невського першої редакції, складеної у Різдвяному монастирі у Володимирі. Наводимо тут текст розповіді про Льодове побоїще по реконструйованому початковому тексту.

Після перемоги Олександрової, як переміг він короля, в третій рік, в зимовий час, пішов на землю німецьку у великій силі, щоб не похвалялися, кажучи: «Докоримо словенську мову нижче за себе». Вже був град Плесків узятий, і тіуни їх посаджені. Їхній князь Олександр вигнав, град Плесків звільнив від полону. А землю їх повоював і попалив, і полона взяв без числа, а інших посік. Інші міста німецькі об'єдналися і сказали: «Підемо і переможемо Олександра і захопимо його голими руками». Коли ж наблизилися ратники, помітили їхні варти Олександрові. Князь Олександр ополчився проти ворога і покрили озеро Чудське обидві сторони безліччю воїнів. Батько його Ярослав прислав йому брата меншого Андрія на допомогу з безліччю дружини. Також і в князя Олександра було безліч хоробрих, як у давнину у Давида царя, сильних, міцних. Так і мужі Олександрові справдилися духом ратним: бо були їхні серця, як серця левів, і вирішили: «О, княже наш чесний! Нині настав час нам покласти свої голови за тебе». Князь же Олександр, піднявши руки до неба, і каже: «Суди мене, боже, і розсуди прю мою від мови багатослівної і допоможи мені, боже, як древле Мойсеєві на Амалика і прадіду моєму Ярославу на окаянного Святополка».

Була тоді субота, схід сонця, і зійшлися обидві сторони. І була січа зла і тріск від копій ломлення і звук від перетину мічного, як і озеру замерзлому рушити. І не було видно льоду: бо вкрився кров'ю. Чув від очевидця, який казав мені, що бачив полк божий у повітрі, що прийшов на допомогу Олександрові. І так переміг він за допомогою божої, і побігли ратники і сікли їх, ганяючи, як у повітрі, і не було їм втіхи. Тут же прославив бог Олександра перед усіма полками, як і Ісуса Навина у Єрихона. А хто казав: «Захопимо Олександра руками», того дав йому бог у руки його. І не знайшовся противник йому в лайці вже ніколи.

І повернувся князь Олександр з славною перемогою. І було багато полонених у полку його, і вели їх босими біля коней, вони ж іменують себе божі воїни.

І як наблизився князь до міста Плескова, ігумени і попи в ризах з хрестами і весь народ зустріли його перед містом, віддаючи хвалу богу і славу пану князю Олександру, співаючи пісню: «Допоможний, господи, лагідному Давиду переможе іноплемінники і вірному князю і свободити град Плесків від іншомовника рукою Олександровою».

О, не кажи плесковичі! Якщо цього забудете й до правнучат Олександрових, і сподобитеся євреям, їх же просочив Господь у пустелі манною та печеними коростями, і все це забули й бога свого, що випровадив їх із рабства з Єгипту.

І почалося славитися ім'я його по всіх країнах, і до Єгипетського моря, і до Араратських гір, і по обидва боки моря Варязького, і до великого Риму».

«У літо 6771 помер князь Олександр Невський у чернецтві та схимі; покладений був у Володимирі біля Різдва Пречистої на монастирі. По ньому сів у Володимирі брат його князь Ярослав Ярославич Тверський і прийняв усю владу у всій Руській та Київській землі».

Житіє Олександра Невського – це типовий літературний твір у жанрі князівського життєпису. Воно створене для прославлення князя Олександра Ярославича як непереможного воїна, подібного до Веспасіана, Самсона, Давида, заступника Руської землі і місцевошанованого святого, тому в центрі Житія знаходиться образ князя, дорогий і близький для сучасників, а історичні події є не чим іншим, як другорядним тлом. . Загальною тенденцією автора Житія Олександра Невського було прагнення посилити церковне забарвлення розповіді про Льодовому побоїщі: князь Олександр здобуває перемогу з допомогою бога і «небесних сил», патрональних святих Пскова, Новгорода та Російської землі. Розповідь Житія про Льодове побоїще рясніє масою ремінісценцій і стійких формул, взятих з біблійних книг, з паремійного читання на честь Бориса і Гліба, з «Історії юдейської війни» Йосипа Флавія, з південноросійських літописів (типу Галицько-Волинського). Як довів В.І. Мансікка, автор Житія скористався описом битви між Ярославом Мудрим та Святополком Окаянним з паремійного читання на честь Бориса та Гліба:

«І прийшов Ярослав у силі великій і став на Лті поле, де вбили Бориса; і, глянувши на небо, говорив: «Кров брата мого кричить до тебе, владико! Помсти кров праведну, як мстив кров Авелеву і поклав на Каїна стогін та трясіння; так поклади і на цьому окаянному». Помолившись, каже: «Брате мій, хоч тілом відійшов звідси, але молитвою мені допоможи на противного цього та вбивцю гордого!» І це сказав йому, і пішов проти нього, і покрили поле Льтське безліч воїнів. Була п'ятниця тоді, схід сонця, наспів у цей час Святополк із печенігами, і зійшлися обидва, і була січка зла, і по долинах кров текла, і сходилися тричі, і билися до сутінків. І був грім великий, і дощ великий, і блискавка блискавка. Коли ж блищали блискавка, і блищала зброя в їхніх руках, то багато вірних бачили ангелів, які допомагали Ярославу. Святополк, злякавшись, побіг».

Опис перемоги та втечі ворогів, як зауважив ще В.І. Мансікка, подібно до подібного опису перемоги Тита над євреями біля Генісаретського озера з третьої книги «Історії юдейської війни» Йосипа Флавія: «Тит же і виття його, по полю ганяче, січі. І тим, хто хоче до граду бігти, і повертанню, що раніше гнало, мало ж їх витече». Автор Житія широко користується порівняннями та паралелями з біблійної історії (з книги «Царств» та з книги Ісуса Навина): «чоловіки» Олександра порівнюються з «сильними і міцними» «хоробрами» Давида, князь Олександр, який переміг німців, - з лагідним Давидом, тим, хто переміг филистимлян; двічі - в уста князя, що молиться на полі битви і в уста зустрічаючих князя-переможця городян - вкладаються варіації на теми псалмів Давида; повернення князя Олександра з Льодового побоїща має паралель із поверненням Давида після перемоги над филистимлянами, а слава князя Олександра - зі славою Ісуса Навина та Давида.

Таким чином, розповідь Житія Олександра Невського про Льодове побоїще не може бути використана як історичне джерело.

Для любителів історії наведемо німецькі джерела по битві 1240 року.

Хроніка Тевтонського ордену (друга половина XV ст.)

«Цей магістр Герман Балк воював у союзі з людьми короля проти росіян, які завдавали ордену багато шкоди, особливо дерптському єпископу Герману, і магістр Герман прийшов із силою до замку на Русі, званому Ізборх, і тут виступили їм назустріч росіяни, і зав'язався оже . Християни перемогли, і там було вбито вісімсот росіян, інші кинуті тікати, і з них багато хто взятий у полон. Цей магістр зі своїми братами-лицарями та військом розбили свої намети на полі перед Псковом, так називається місто на Русі. Магістр наказав, щоб кожен приготувався до штурму замку та міста. Росіяни попросили миру, і псковичі підкорилися ордену, і тоді було укладено мир із росіянами. Князь Герпольт погодився на те, щоб замок і місто та всі прилеглі землі перейшли до рук ордена та їхні жителі стали християнами. Магістр зайняв місто і замок християнським загоном на чолі з двома своїми братами-лицарями, і всі звеличували хвалу богу та його пречистій матері за велику перемогу і повернулися до Лівонії.

Про Лівонію.

За часів цього магістра Конрада був велике містона Русі, званий Новгородом, там був князем Олександр. Він дізнався, що псковичі перейшли під владу Тевтонського ордену, за часів магістра Германа фон Зальця, як описано вище. Цей князь Олександр зібрався з великим військом і з великою силою прийшов до Пскова і взяв його. Незважаючи на те, що християни хоробро оборонялися, німці були розбиті і взяті в полон і зазнані тяжких тортур, і там було вбито сімдесят орденських лицарів. Князь Олександр був радий своїй перемозі, а брати-лицарі зі своїми людьми, які там були вбиті, стали мучениками в ім'я бога, які прославляли серед християн».

З часом і німецькі джерела починають «підправляти» історію. 20 убитих перетворюються на 70. Андрій з новгородцями об'єднується з суздальським князем Олександром на єдину постать - Олександра Новгородського.

«Історія Лівонії» Йоганна Реннера (XVI століття)

«Також Ізборськ магістр взяв нападом. Росіяни там були взяті в полон або вбиті. Коли псковичі це дізналися, вони озброїлися і прийшли своїм на допомогу, там хоробро боролися з обох боків. Але 800 росіян було вбито, бій відбувався під Ізборськом на Русі, інші кинулися тікати, їх переслідували німці через річку Муддов (Велику) до міста Пскова і осадили його, а коли почали готуватися до нападу, росіяни злякалися і попросили миру. Він був укладений на таких умовах, що князь руських Герпольт поступився ордену замками і землями, щоб напад не відбувся, що й було дотримано. Отже, магістр залишив для окупації (Псковської) землі двох братів-лицарів із багатьма тисячами німців і пішов знову додому, таким чином, 9000 росіян залишилося на полі битви та загинуло. Коли це стало відомо новгородському князеві, він зібрав велике військо і прийшов псковичам на допомогу, прогнав обох братів-лицарів разом із німцями і знову зайняв землю, після чого повернувся додому. Потім озброївся князь Олександр із Суздаля, який також велике місто на Русі, щоб помститися за шкоду, заподіяну німцями, і прийшов з великою силою до Лівонії, грабував і палив. Проти цього озброївся магістр. Так само Герман, єпископ Дерптський, послав на допомогу ордену багато війська, і вони виступили назустріч російським, і хоча вони були слабкими числом, але все ж таки билися з ворогами, але їх здолали, оскільки росіян було близько 60 чоловік на одного німця. Тут було вбито 20 орденських братів, а 6 було взято в полон, з дерптців багато хто врятувався. Після того, як князь Олександр, таким чином, здобув перемогу, він пішов знову додому, оскільки також втратив багато людей».

9000 полеглих росіян - можливо, друкарська помилка, замість цифри 900.

Хоча що пізніше написано «першоджерело», то вище цифри учасників боїв.

Так, А.А. Строков вважає, що у Льодовому побоїщі з кожного боку брало участь приблизно 15 000 людина. Є.А. Разін висловлює думку, що німецьке військо могло налічувати 10–12 тис., а новгородське – 15–17 тис. осіб.

При цьому зазвичай не повідомляється, а що одночасно з Льодовим побоїщем творилося на Русі.

Адже незадовго до цього стався напад на Русь монголів, руйнування Рязані Батиєм, спалення «злого міста» Козельська, та військовий похід монгольських військ на Литву, де 19 липня загинув Шейбані-хан.

Цікаво, як захищав Русь від монголів Олександр Невський?

Магістр Тевтонського ордену з «Хроніки Пруссії»

За рішенням Президії АН СРСР у 1958 році було здійснено експедицію в район передбачуваного місця Льодового побоїща.

Археологи не знайшли жодних слідів Льодового побоїща ні на озері, ні на його берегах.

Так було воно взагалі?! Чи це міф про подію, яка лише могла бути?

Єдине, що справді було, так це те, що лівонці захопили Ізборськ і Псков, Андрій із братом своїм Олександром виганяють із Пскова лівонських керуючих. У боях загинуло 20 німецьких лицарів та 6 взято в полон. За полонених отримано викуп, і їх відпустили Ось і все.

І лише пізніше Андрій був забутий, а всі подвиги, і які були і яких не було, приписали більш відомому князю.

З книги Велика обдурена війна-2 автора

1. ОФІЦІЙНА БАНДЕРІВСЬКА ВЕРСІЯ Сьогодні в Україні історія стала знаряддям брехні на рівні державної політики. Відмовившись від радянського минулого і обливши його брудом, еліта «незалежної», потребуючи ідеологічного обґрунтування легітимності власної влади,

З книги Велика омріяна війна. Обидві книги одним томом автора Асмолов Костянтин Валеріанович

1 Офіційна бандерівська версія Сьогодні в Україні історія стала знаряддям брехні на рівні державної політики. Відмовившись від радянського минулого і обливши його брудом, еліта «незалежної», потребуючи ідеологічного обґрунтування легітимності власної влади,

З книги Піраміди: загадки будівництва та призначення автора Скляров Андрій Юрійович

Офіційна версія Як прийнято нині вважати, основні віхи будівництва пірамід пов'язані з наступними історичними періодами: 2680 до н. - Будівництво Ступінчастої піраміди в Саккарі фараоном Джосером2640 до н.е. - будівництво фараоном Снофру піраміди в Медумі,

З книги Генеральська мафія – від Кутузова до Жукова автора Мухін Юрій Ігнатович

Битва під Аустерліцем. До цієї роботи її опис не викликав у мене сумніву, тим більше що основні відомості про неї закладені романом Льва Толстого «Війна і мир». Типу зійшлися в чистому полі

Із книги 1953 рік. Смертельні ігри автора Пруднікова Олена Анатоліївна

Хроніка фатальної неділі: офіційна версія Відомо, що в суботу, 28 лютого, у Сталіна на дачі відбулася нарада - одна з багатьох тих, що мали місце в ту зиму, з постійним складом: крім вождя, там були три перші заступники Сталіна по Раднаркому -

З книги А чи був хлопчик? [Скептичний аналіз традиційної історії] автора Шильник Лев

Розділ 1 Офіційна версія Протягом усієї другої половини XIV ст. Московське князівство продовжувало посилюватись. У 1359 р. на московський стіл сідає онук Івана Калити Дмитро Іванович, прозваний згодом Донським. Основними суперниками Дмитра Івановича у боротьбі за

З книги Стародавні боги – хто вони автора Скляров Андрій Юрійович

З книги Заборонений Рюрік. Правда про «покликання варягів» автора Буровський Андрій Михайлович

Чому перемагає офіційна версія? Як бачите, не існує жодної «єдино вірної», суворо доведеної та обґрунтованої історії Рюрика. І хто він такий встановити зовсім не просто. Навіть про його наступників і нащадків ми точно не можемо впевнено сказати, це один

З книги Зловісні таємниці Антарктиди. Свастика у льодах автора Осовін Ігор Олексійович

Біографія Річарда Берда: офіційна версія Річард Івлін Берд (Richard Evelyn Byrd; 25.10.1888–11.03.1957) у Сполучених Штатах Америки довгий час шанувався як легендарну фігуру. Приблизно так само, як і в СРСР – почесний полярник Іван Дмитрович Папанін та його колеги:

З книги Завоювання Америки Єрмаком-Кортесом і бунт Реформації очима «давніх» греків автора Носівський Гліб Володимирович

2. Геродотівська версія карального походу Ксеркса на Елладу для утихомирення заколотів Насправді це події кінця XVI - початку XVII століття н. е. Перш ніж приступати до порівняння «античної» версії з подіями другої половини XVI століття н. е., коротко опишемо похід Keepкса, слідуючи

З книги «Бій за Антарктиду». Книга 1 автора Осовин Ігор

Частина 2 Хто в 1947 році атакував секретну антарктичну експедицію ВМС США під керівництвом контр-адмірала Річарда Берда? «Коли адмірал Річард Берд вибрався з літака, до нього нібито підійшов блакитноокий блондин, який на ламаному

З книги Вчитель та Учень: суперагенти Альфред Редль та Адольф Гітлер автора Брюханов Володимир Андрійович

3.3. Загибель Редля: офіційна версія Знову розповідь Роуена: «О пів на дванадцяту вечора Редль попрощався з Поллаком і повернувся до готелю. Опівночі у нього з'явилися чотири офіцери на повну військовій формі. Редль сидів за столом і писав, але з появою встав і

З книги Напередодні світової катастрофи автора Граф Юрген

Офіційна версія історії Освенцима Ф. Брукнер: Доброго ранку, пані та панове! Сьогодні, на третій день нашого семінару, ми зупинимося на найбільшому з так званих «таборів знищення» – концтаборі Освенцім. Прошу вас подивитися на карту, щоб наочно уявити

Із книги Імператор, який знав свою долю. І Росія, яка не знала... автора Романов Борис Семенович

Офіційна версія З початку 1990-х років. і до теперішнього часу офіційна позиція прокуратури РФ (старшого криміналіста В. Н. Соловйова, який веде цю справу - № 18-123666-93) базується в основному на так званій «Записці Юровського», яку після відкриття партійних архівів знайшов

З книги Найгучніші злочини історії автора Колкутін Віктор Вікторович

Офіційна версія подій Починаючи розповідь про ці події, не можна оминути офіційну версію цієї події. Без неї важко зрозуміти ситуацію, у якій опинилося російське офіцерство біля Чечні під час контртерористичної операції 1999–2001 гг. У всіх

З книги Ленін живий! Культ Леніна у Радянській Росії автора Тумаркін Ніна

Хвороба Леніна: офіційна версія У вересні 1918 р. життя Володимира Ілліча зазнала серйозної небезпеки через спробу замаху, здійснену терористкою Фанні Каплан, проте він швидко оговтався після поранення. Наприкінці квітня 1922 р. одна з куль, що засіли в тілі

Міфи про Льодове побоїще

Засніжені пейзажі, тисячі воїнів, замерзле озеро і хрестоносці, що провалюються під лід під вагою власних обладунків.

Для багатьох битва, згідно з літописами 5 квітня 1242 року, мало чим відрізняється від кадрів з фільму Сергія Ейзенштейна "Олександр Невський".

Але чи це так було насправді?

Міф про те, що ми знаємо про Льодове побоїще

Льодове побоїще справді стало однією з найрезонансніших подій XIII століття, що відобразилося не лише у "вітчизняних", а й у західних хроніках.

І на перший погляд здається, що ми маємо в своєму розпорядженні достатню кількість документів для того, щоб досконало вивчити всі "складові" битви.

Але при найближчому розгляді з'ясовується, що популярність історичного сюжету не є гарантією його всебічної вивченості.

Так, найбільш докладний (і найцитованіший) опис битви, записаний "по гарячих слідах", міститься в Новгородській першій літописі старшого ізводу. І цей опис налічує трохи більше 100 слів. Інші згадки ще лаконічніші.

Більше того, іноді вони включають взаємовиключні відомості. Наприклад, у найавторитетнішому західному джерелі - Старшій лівонській римованій хроніці - немає жодного слова про те, що бій відбувався на озері.

Своєрідним "синтезом" ранніх літописних згадок про зіткнення можна вважати житія Олександра Невського, але, на думку експертів, вони є літературним твором і тому можуть бути використані як джерело лише з "великими обмеженнями".

Що стосується історичних робіт XIX століття, то, як вважається, вони не привнесли до вивчення Льодового побоїща нічого принципово нового, переважно переказуючи вже викладене в літописах.

Початок XX століття характеризується ідеологічним переосмисленням битви, коли символічне значення перемоги над "німецько-лицарською агресією" було висунуто на перший план. За словами історика Ігоря Данилевського, до виходу фільму Сергія Ейзенштейна "Олександр Невський" вивчення Льодового побоїща навіть не входило до лекційних курсів.

Міф про єдину Русь

У свідомості багатьох Льодове побоїще – це перемога об'єднаних російських військ над силами німецьких хрестоносців. Таке узагальнююче уявлення про битву сформувалося вже в XX столітті, в реаліях Великої Вітчизняної війни, коли головним суперником СРСР виступала Німеччина.

Однак 775 років тому Льодове побоїще було скоріше "локальним", ніж загальнонаціональним конфліктом. У XIII столітті Русь переживала період феодальної роздробленості і складалася приблизно 20 самостійних князівств. Більше того, політика міст, що формально належали до однієї території, могла суттєво відрізнятися.

Так, де-юре Псков і Новгород розташовувалися в Новгородській землі, однією з найбільших територіальних одиниць Русі на той час. Де-факто кожне з цих міст було "автономією", з власними політичними та економічними інтересами. Це стосувалося і взаємин із найближчими сусідами у Східній Прибалтиці.

Одним з таких сусідів був католицький Орден мечоносців, після поразки в битві при Саулі (Шауляї) в 1236 приєднаний до Тевтонського ордена як Лівонського ландмейстерства. Останнє стало частиною так званої Лівонської конфедерації, до якої, крім Ордену, входили п'ять прибалтійських єпископств.

Як зазначає історик Ігор Данилевський, основною причиною територіальних конфліктів між Новгородом і Орденом були землі естів, що жили на західному березі Чудського озера (середньовічне населення сучасної Естонії, яке в більшості російськомовних літописів фігурувало під назвою "чудь"). У цьому походи, організовані новгородцями, мало торкалися інтереси інших земель. Виняток становив "прикордонний" Псков, постійно піддавався набігам лівонців.

На думку історика Олексія Валерова, саме необхідність одночасно протистояти як силам Ордену, так і регулярним спробам Новгорода посягнути на незалежність міста могла змусити Псков у 1240 "відкрити ворота" лівонцям. До того ж місто було серйозно ослаблене після поразки під Ізборськом і, ймовірно, не було здатне на тривалий опір хрестоносцям.

При цьому, як повідомляє Лівонська римована хроніка, в 1242 році в місті було не повноцінне "німецьке військо", а всього два лицарі-фогти (імовірно, у супроводі невеликих загонів), які, на думку Валерова, виконували судові функції на підконтрольних землях і стежили за діяльністю "місцевої псковської адміністрації".

Далі, як ми знаємо з літописів, новгородський князь Олександр Ярославович разом зі своїм молодшим братом Андрієм Ярославовичем (наданим їх батьком, Володимирським князем Ярославом Всеволодовичем) "вигнали" німців з Пскова, після чого продовжили свій похід, вирушивши "на чудь" (т.е. е. в землі Лівонського ландмейстерства).

Де їх і зустріли об'єднані сили Ордену та дерптського єпископа.

Міф про масштаби битви

Завдяки новгородському літописі ми знаємо, що 5 квітня 1242 року було суботою. Решта не так однозначно.

Складнощі починаються вже за спроби встановити кількість учасників битви. Єдині цифри, які ми маємо, розповідають про втрати в лавах німців. Так, Новгородський перший літопис повідомляє про 400 убитих і 50 полонених, Лівонську римовану хроніку - про те, що "двадцять братів залишилося вбитими і шестеро потрапили в полон".

Дослідники вважають, що ці дані менш суперечливі, як здається здавалося б.

Історики Ігор Данилевський та Клим Жуков сходяться на думці, що у битві брало участь кілька сотень людей.

Так, з боку німців це 35-40 братів-лицарів, близько 160 кнехтів (в середньому по чотири слуги на одного лицаря) та найманці-ести ("чудь без числа"), які могли "розширити" загін ще на 100-200 воїнів . При цьому, за мірками XIII століття, подібне військо вважалося досить серйозною силою (імовірно, в період розквіту максимальна чисельність колишнього Ордену мечоносців у принципі не перевищувала 100–120 лицарів). Автор Лівонської римованої хроніки також нарікав на те, що росіян було майже в 60 разів більше, що, на думку Данилевського, хоч і є перебільшенням, все ж таки дає підстави припускати, що військо Олександра значно перевищувало сили хрестоносців.

Так, максимальна чисельність новгородського містового полку, княжої дружини Олександра, суздальського загону його брата Андрія і псковичів, що приєдналися до походу, навряд чи перевищувала 800 чоловік.

З літописних повідомлень ми також знаємо про те, що німецький загін був збудований "свинею".

На думку Клима Жукова, мова, швидше за все, йде не про "трапецієподібну" свиню, яку ми звикли бачити на схемах у підручниках, а про "прямокутну" (оскільки перший опис "трапеції" в письмових джерелах з'явився лише в XV столітті). Також, як вважають історики, передбачувана чисельність лівонського війська дає підстави говорити про традиційну побудову "гончої хоругви": 35 лицарів, що становлять "клин хоругви", плюс їхні загони (сукупно до 400 осіб).

Що ж до тактики російського війська, то Ріфмованої хроніці згадується лише у тому, що " у росіян було багато стрільців " (які, певне, становили перший лад), і у тому, що " військо братів виявилося серед " .

Більше ми про це нічого не знаємо.

Міф про те, що лівонський воїн важчий за новгородський

Також існує стереотип, згідно з яким бойове вбрання російських воїнів було в рази легшим за лівонське.

На думку істориків, якщо різниця у вазі і була, то вкрай незначна.

Адже і з того, і з іншого боку у битві брали участь виключно важкоозброєні вершники (вважається, що всі припущення про піхотинців є перенесенням військових реалій наступних століть на реалії XIII століття).

За логікою навіть ваги бойового коня, без урахування вершника, було б достатньо для того, щоб проломити крихкий квітневий лід.

То чи мало сенс у таких умовах виводити на нього війська?

Міф про бій на льоду та потонулих лицарів

Розчаруємо одразу: описів того, як німецькі лицарі провалюються під кригу, немає в жодному з ранніх літописів.

Більше того, у Лівонській хроніці зустрічається досить дивна фраза: "З обох боків убиті падали на траву". Одні коментатори вважають, що це ідіома, що означає "пасти на полі бою" (версія історика-медієвіста Ігоря Клейненберга), інші - що йдеться про чагарник очерету, який пробивався з-під льоду на мілководді, де й відбувалася битва (версія радянського військового історика Георгія Караєва, відображена на карті).

Що стосується літописних згадок про те, що німців гнали "по льоду", то сучасні дослідники сходяться в тому, що цю деталь Льодове побоїще могло "запозичити" з опису пізнішої Раковорської битви (1268). На думку Ігоря Данилевського, повідомлення про те, що російські війська гнали супротивника сім верст ("до Суболичого берега"), цілком виправдані для масштабів раковорської битви, але виглядають дивно в контексті битви на Чудському озері, де відстань від берега до берега в передбачуваному місці битви становить трохи більше 2 км.

Говорячи про "Воронячі камені" (географічному орієнтирі, згаданому в частині літописів), історики підкреслюють, що будь-яка карта із зазначенням конкретного місця битви є не більш ніж версією. Де саме відбувалося побоїще, не знає ніхто: джерела містять надто мало інформації, щоб робити якісь висновки.

Зокрема, Клим Жуков ґрунтується на тому, що в ході археологічних експедицій в районі Чудського озера не було виявлено жодного "поховання, що підтверджує". Відсутність свідчень дослідник пов'язує не з міфічністю битви, а з мародерством: у XIII столітті залізо цінувалося дуже високо, і навряд чи зброя та обладунки загиблих воїнів змогли б пролежати в безпеці до наших днів.

Міф про геополітичне значення битви

У поданні багатьох Льодове побоїще "коштує особняком" і є чи не єдиною "гостросюжетною" битвою свого часу. І воно справді стало одним із значних битв Середньовіччя, який "припинив" конфлікт Русі з Лівонським орденоммайже 10 років.

Проте XIII століття багате і інші події.

З точки зору зіткнення з хрестоносцями до них відноситься і битва зі шведами на Неві 1240 року, і вже згаданий Раковорський бій, під час якого проти Лівонського ландмейстерства і Данської Естляндії виступило об'єднане військо семи північноруських князівств.

Також XIII століття – це час Ординського навали.

Незважаючи на те, що ключові битви цієї епохи (Битва на Калці та взяття Рязані) не торкнулися Північно-Заходу безпосередньо, вони суттєво вплинули на подальший політичний устрій середньовічної Русі та всіх її складових.

До того ж, якщо порівнювати масштаби тевтонської та ординської загрози, то різниця обчислюється в десятках тисяч воїнів. Так, максимальне число хрестоносців, які коли-небудь брали участь у походах проти Русі, рідко перевищувало позначку в 1000 чоловік, у той час як максимальна кількість учасників російського походу з боку Орди - до 40 тис. (версія історика Клима Жукова).

ТАРС висловлює подяку за допомогу у підготовці матеріалу історику та спеціалісту з Давньої Русі Ігорю Миколайовичу Данилевському та військовому історику-медієвісту Климу Олександровичу Жукову.

© ТАСС ІНФОГРАФІКА, 2017

Над матеріалом працювали: