На які групи поділено посадське населення. Стану в Росії

Стан середньовічної (феодальної) Росії, в обов'язках якого було нести тягло, тобто платити грошові та натуральні податі, а також виконувати численні повинності.

Тяге населення було розділене по чорних слободах та чорних сотнях.

У чорних слободахселилися городяни, які постачали до царського палацу різні припаси і працювали на палацові потреби. Тягло платилося з місця та з промислу. Повинність – общинна. Тяжко і повинності розподілялися громадою. Тягло платилося з кількості дворів, а не з чисельності людей. У разі виходу людини з посади громада мала продовжувати платити за неї тягло.

У чорні сотнібуло зведено простий посадський народ, який займався дрібною торгівлею, ремеслом і промислами. Кожна чорна сотнястановила самоврядне суспільство з виборними старостами та сотниками. До середини XVII століття містах існували звані білі слободи.

Посадське населення було особисто вільним, але держава, зацікавлена ​​у справному отриманні платежів, прагнула прикріпити тяглеців до посад. Тому за самовільний відхід з посади, навіть за одруження на дівчині з іншого посаду карали смертною карою. У 1649 посадським людям заборонили продавати і закладати свої двори, комори, льохи і т.д.

За майновою ознакою (як і всі стани Московської держави) посадське населення ділилося на людей найкращих, середніх та молодших.

Права скаржилися найкращим та середнім. Наприклад, посадським людям дозволялося тримати «безвиємне» питво для різних урочистих випадків.

Земля під посадами належала громаді, але з приватним особам. Чолобитні подавалися від імені всієї громади. Образа, заподіяна посадській людині, вважалася образою всієї громади.

Посадські люди ділилися на сотні та десятки. За порядком спостерігали сотські, п'ятидесятські і десятські. За Івана Грозного посади мали свої виборні управління та суд. У XVII столітті цю систему замінили земськими хатами. У земській хаті сиділи: земський староста, ларьковий цілувальник і земські цілувальники. Земські старости та цілувальники обиралися на 1 рік – з 1 вересня. У деяких містах, крім земських старост, були ще й улюблені судді. Улюблені судді розбирали майнові справи між посадськими людьми, окрім кримінальних справ.

Для збору доходів того обирали митних голів і цілувальників. Іноді митних голів призначали із Москви.

Після смутних часів посадські громади почали руйнуватися. Посадські люди почали записуватись у селяни чи холопів. Люди, які гуляли, почали відкривати в посадах лави, комори, льохи, не сплачуючи тягла. З 1649 року від усіх, хто живе на посаді (навіть тимчасово), потрібно було записуватися в тягло. Усі, хто втік з посад, мали повернутися до свого посад.

З кінця XVIII століття посадські люди почали називатися міщанами, хоча іноді вживалася назва посадських.

Цікаві факти

Пам'ять про стан зберігається в топоніміці деяких міст Росії, де воно увічнено в назвах вулиць: 1-а та 2-га Посадські вулиці в Орлі, Посадська вулиця в Єкатеринбурзі, Велика Посадська в Санкт-Петербурзі.

Література

· Костомаров Н. І.Нарис Торгівлі Московської держави у XVI та XVII століттях. Санкт-Петербург. Тип. Н. Тиблена та Комп., 1862 стор. 146 - 153

Посадське, тобто. міське торгово-ремісниче населення становило особливий стан, яке на відміну дворянства і духовенства був привілейованим. Нею поширювалося “государево тягло” і всі податки і обов'язки, зокрема рекрутська повинность, воно підлягало тілесним покаранням. Із запровадженням в 1718 р. подушної подати посадське населення стало податним станом. Складаючи, з юридичної точки зору, єдиний стан, який відрізнявся від інших станів своїм спадковим правовим статусом, з соціально-класової точки зору посадський народ не був єдиним цілим. У його складі виділялися верхи посада (підприємці, заводчики, банкіри, великі купці), тобто. що народжується буржуазія, та решта посадської маси (ремісники, чорнороби), з якої згодом формувався робітничий клас. Петро I, створюючи військово-промисловий комплекс як основу військової могутності держави, активно сприяв формуванню російської буржуазії. Це у формі надання буржуазним елементам додаткових станових привілеїв. Вже у перші десятиліття XVIII в. утворюються в великих містахмагістрати, а в інших - ратуші та бурмістерські палати як органи самоврядування посадських громад. Очолював цю систему органів посадського самоврядування Головний магістрат, котрий діяв на правах державної колегії.

Магістрати та ратуші як органи самоврядування посадської громади міста вирішували внутрішні справи, що виникали у громаді, а також судові суперечки посадського населення. Вони відали також місцевим господарством, дорогами, благоустроєм, підтримкою порядку та мали фіскальні повноваження. Посадська громада платила податі. Усі її члени пов'язані кругової порукою, а ратуша чи магістрат розподіляли повинності по дворах. Головний магістрат також представив перед верховною владою потреби посадського населення.

Регламент Головного магістрату 1721 р. поділяв все міське населення на розряди. Виділялося дворянство, що у містах у будинках чи поблизу міст, духовенство, іноземці-купці та інших. Вони відповідно до Регламенту “між громадянами не числяться”, не підлягають посадському тяглу і входять у систему посадського самоврядування. Решта населення регламент Головного магістрату поділяє на “регулярних громадян” у складі двох гільдій та “підлих людей” або чорноробів. Різниця гільдій пов'язана з майновим цензом та професіями. До першої гільдії належали банкіри, великі купці, лікарі, аптекарі, живописці, срібняки (ювеліри); до другої - дріб'язкові торговці та ремісники. Гільдії збиралися на гільдійські збори і мали своїх старійшин, ремісники об'єднувалися в цехи, повноправними членами яких були лише майстри, але вони мали у своїх будинках підмайстрів та учнів.

Розвиток загальноросійського ринку в другій половині XVIII ст., Скасування внутрішніх митниць викликали істотне зростання міського населення. Досить сказати, що чисельність населення Москви досягла 400 тис чол., а Петербурга-понад 200 тис чол. Виникали численні нові міста. Частка міського населення загальному населенні країни зросла з 3,2 % на початку століття до 4,1 % у роки XVIII в. У містах, окрім купців, заводчиків, банкірів, з'явилася нова інтелігенція (архітектори, художники, лікарі, вчені, інженери, викладачі тощо). Підприємництвом почало займатися і дворянство. Все це викликало необхідність певного перегляду правового статусу міського населення, яке тепер низують міщанами (від польського слова "місце"-місто). Цей перегляд було здійснено з виданням у 1785 р. жалованої грамоти містам.

Міське населення по Грамоті поділялося на 6 розрядів. До першого розряду зараховувалися ті, “які в цьому місті будинок чи іншу будову чи землю мають”, навіть якщо вони належать до інших станів - дворянства, чиновництва чи духовенства. Другий розряд включав купців трьох гільдій: перша гільдія купці з капіталом від 10 до 50 тис. руб.; друга -від 5 до 10 тис. руб.; третя-от1 до 5 тис. руб. Третій розряд-ремісники, записані до цехів. Четвертий-іноземці та іногородні великі купці, що оселилися у торгових справах у цьому місті. До п'ятого розряду належали "імениті громадяни"-найбільші капіталісти з капіталом від 50 тис руб. і більше, банкіри з капіталом від 100 до 200 тис. руб., Оптові торговці. До цього ж розряду зараховувалися особи, які відбули міські служби як міські голи, бургомістри, члени сумлінних судів, члени магістратів. Сюди віднесли інтелігенція, тобто. особи, які мали академічні чи університетські дипломи. Нарешті, шостий розряд становили посадські люди, тобто. давно які оселилися або народилися в цьому місті і займаються ремеслом. Над основною масою посадського люду височіли купецтво та імениті громадяни (другий і п'ятий розряди), іноземці (четвертий розряд) - всі ці привілейовані розряди були звільнені від міського "тягла", рекрутського набору та тілесних покарань. І звісно, ​​перший розряд-дворянство, чиновництво, духовенство. Нововведення в Жалуваній грамоті містам полягало в тому, що до "градського суспільства" вперше були зараховані дворяни, чиновники та духовенство, що жили в містах, а також інтелігенція з університетськими та академічними дипломами.

Міське самоврядування за Жалуваною грамотою відрізнялося крайньою складністю та громіздкістю. Органами муніципального самоврядування були “збори муніципального суспільства”, загальна міська дума і шестигласна дума.

“Загальні міські збори” - загальноміські збори, у якому брали участь усі міські громадяни без різниці розрядів, які мали за віком та майновим цензом право голосу. Воно збиралося раз на три роки і проводило вибори міського голови, бургомістрів, членів магістрату та сумлінного суду, вислуховувало пропозиції губернатора, розглядало справи про прийом та виключення зі складу міських обивателів. Внаслідок високого майнового цензу вхід до цих зборів було закрито як міським низам, а й купцям третьої гільдії.

Наступний орган - "загальна міська дума". Вона розглядала поточні справи та збиралася кілька разів на рік. Її члени обиралися кожним із шести розрядів міських обивателів окремо, але у одну спільну думу. У роботі брали участь і дворяни, які обиралися від розряду домовласників. Але головну рольу цих міських думах, зазвичай, грали купці. Нарешті, постійно діючими органами повсякденного управління поточними справами міст були звані шестиголосні думи. Вони складалися з міського голови (голови) та шести гласних (депутатів) від усіх 6 розрядів міських жителів – по одному від кожного розряду. Але поруч із шестигласною думою як виконавчо-розпорядчим органом муніципального самоврядування продовжували існувати й магістрати, члени яких обиралися “загальним міським зборами”. Магістрати виступали передусім як судові органи у справах городян (передусім цивільних позовів). Але вони володіли і контрольними функціями по відношенню до решти органів міського самоврядування. Хоча їхня компетенція в законі визначалася широко, насправді магістрати були безсилі. Їхній бюджет формувався за рахунок невеликих відрахувань від казенного продажу вина і був нікчемним. Навіть у московській думі він не перевищував 10 тис. руб. на рік і переважно витрачався зміст органів самоврядування, але в благоустрій йшли крихти (15-20 %). Крім того, органи самоврядування були підпорядковані державній владі в особі поліцмейстерів (у великих містах) та городничих (у малих). Останнім підпорядковувалася поліція, за допомогою якої проводилися рішення міських органів самоврядування. Від губернаторів і поліцмейстерів залежало проведення рішень міських самоврядувань.

Російське суспільствов другій половині XVII століттяне було однорідним. Воно складалося з різних груп. Становище різних груп населення в суспільстві, їх відносини один з одним називаються соціальними відносинами.

Все населення Російського царства тоді можна умовно розділити на великі групи: одна служить державі(знаходиться на державній службі) і не сплачує податків - служиві люди ; інша - сплачує податки державі. Податок називався тягло(подати), тому ця група населення називалася - тяглими людьми.

Селянство

Посадські люди

Основну частину жителів російських міст у 17 століттістановило посадське населення. До привілейованого посадського населення ставилися «го-сти», особливо шановані торгові люди, багаті купці і промисловці. Це були " найкращі люди». Вони користувалися великою повагою, писалися повним ім'ямз додаванням імені батька, наприклад Іван Семенов син Полікарпов. Малоспроможні городяни називалися «молодші». До них належали дрібні ремісники та торговці, різноробочі.

У Москві XVII століття життя городян дуже мало відрізняється від життя селянства. Городян зазвичай називають "посадськими людьми" - від слова "посад". Посадами у Середньовіччі називали неукріплену частину міста; посад було те саме, що і «поділ», що лежить нижче укріпленої «гори», місця проживання знаті. Посадами називали і міста, які з самого початку не мали укріпленої частини.

Посадські люди - це купці, і ремісники, і дрібні торговці. Слова «міщанин» у Московії немає і ніколи не було, воно з'явиться наприкінці XVIII ст., принесене із Західної Русі.

Тільки не треба думати, що всяке місто на Русі - це місце проживання посадських! У багатьох містах, особливо на півдні країни, поблизу Дикого Поля, є міста, де взагалі посадських немає; за переписом 1668 року, такі Орел, Кроми, Рязьк, Шацьк, Севськ, Мценськ, Оскол, Тамбов, Із-Борськ та багато інших. Живуть у них лише государеві служиві люди.

Звичайно, найважливішим торговим центромбула Москва, а крім неї - Новгород, Астрахань, Псков, Ярославль, Вологда, Кострома, Нижній Новгород, Торжок та інші. Але легко помітити: всі ці міста, окрім Астрахані, що багатіла на торгівлі зі Сходом, - все це міста центру і півночі Московії.

І на посадах займаються сільським господарством. Городи, звичайно, мають усі, навіть у Москві. Але в маленьких містечках не тільки розводять городи, але орють землю та сіють хліб багато ремісників, бо праці їхніх рук погано годують. Не тому, що ці люди маломайстерні і недостатньо працьовиті, а тому, що країна ще мало живе поділом праці та обміном. Занадто багато робиться там, де споживається; люди мало продають і купують, і вони зазвичай мало грошей. Характерний їхній звичай зав'язувати гроші в пояс, класти в шапку або навіть пхати за щоку. З великими сумами так чинити не можна, але гаманець-каліта є тільки багатих купців. В інших людей так мало грошей, що їм і гаманець ще не потрібен; їм цілком вистачає поясів, шапок та власних ротів.

Самі гроші великі, з нерівними краями, викувані на ковадлі ковалем. Тому монети на той час зовсім не такі стандартні, як їхні сучасні сестри, і не такі «красиві». Вони важливіше те, що вони однакової ваги: ​​монета цінується не тим, що на ній написано, а вагою. І уряд завжди має спокусу - написати на монеті більшу гідність, ніж у ній міститься металу. Скажімо, випустити копійку, в якій не 7 грамів срібла, а лише 5. Начебто копійка та копійка, а насправді уряд наживає на цій не надто чесній операції пристойні грошики. Називається це «псування монети», і іноді такі речі відбуваються.

Жителі посад, навіть маленьких, живуть вільніше та цікавіше за селян. Вони заробляють на життя різноманітнішими способами, у них набагато більше вражень, і вони незрівнянно менше залежать від погоди. Зрештою, у них водяться гроші, а в селах грошей майже немає, та вони й не надто потрібні.

Положення у суспільстві та спосіб життя купців просто неможливо порівняти з способом життя навіть багатих селян.

Але посадські люди - зовсім не городяни, які відрізняються від решти населення країни своїми правами та обов'язками; не індивідуалісти та не самостійні люди, які можуть робити все, що хочуть. Вони не мають громад, до яких людина належить просто за фактом народження. Але всі вони входять до об'єднань-корпорацій - у слободи. Якщо місто велике, слобід багато і слобода велика, вона може розділитися на сотні та півсотні. Кожен купець і кожен ремісник входить у «свою» слободу та сотню. Він завжди знає, хто ще входить до корпорації і хто у них у корпорації головний.

Міста в Московії - зовсім не ті місця, де мешкають городяни-громадяни. Посадські люди – такі ж забиті та безправні, як у селах. З одного боку, вони шукають захисту у своєї держави, якщо їх «кривдять» – наприклад, якщо «повітові людці», «государеві селяни» починають тіснити їх: будувати будинки «на посадах», тримати там лавки і займатися ремеслом. Самі собою такі спроби дуже цікаві - виходить, що є в Московії селяни і досить активні, і досить «капіталісті», щоб легко вийти в «посадський люд».

Але ж посадські, звичайно ж, хочуть припинити конкуренцію! І не лише з багатими селянами, а й із жителями «білих» слобід. Справа в тому, що і монастирі, і окремі феодали до 1649, до Соборного уложення, могли володіти такими слобідами. Жителі «білих», приватновласницьких слобід займаються тими ж ремеслами і торгівлею, що й жителі «чорних» слобід, що тягли тягло государеве. Але ж жителі «білих» слобід не платили податі державі! І опинялися у дуже виграшному становищі, могли легко конкурувати із «чорними» посадами.

Держава охоче підіграла вірним слугам, які доносили на менш вірних, і за Соборному уложенню 1649 всі «білі» слободи «наказано було взяти за Государя». Йшлося про пряме перекладання грошей з кишені тих, хто будував ці слободи, вкладав у них гроші, в кишеню держави: «тому, не будуй слобід на державній землі».

А для мешканців «білих» слобод йшлося про зникнення останнього острівця свободи. Тому що держава включила їх до числа тяглих людей та іншою своєю державною рукою ухвалила: посадські мали «тягти тягло». Тепер вони не мали права самовільно виходити з посад, не могли продавати своїх будинків та лавок нетяглим людям.

До того ж у Московії посадських дуже мало порівняно із селянами, навіть таких тяглих посадських людей.

У Москві є багаті купці, що обертають десятками тисяч рублів - казкові гроші для часів, коли за рубль купували корову, за два чи три рублі - хату. Але скільки таких купчин? На думку Василя Котошихіна, «близько 30 людей». Інші, менш багаті, об'єднані в «суконній сотні» і в «вітальні», а всього їх близько 200-250 осіб. Ця цифра, звичайно, показує кількість голів великих сімей, свого роду «більшаків» купецького звання. За кожним таким «голубом» стоять десятки членів його родини. Вся чоловіча частина цієї сім'ї допомагає главі, якось бере участь у справі. Але й це дає цифру кілька тисяч чоловік на всю величезну країну.

«Менші» посадські люди на Москві і в провінційних містах, всі ці дрібні купчики і ремісники з достатком і без достатку у своїх «сотнях» і «слободах» не досягають і числа 300 тисяч. Це – на всю країну з її 12-14 мільйонами населення/Посадські – це винятки серед «правила» – серед селян.

Московська держава використовує посадських людей як як сплатників государевых податей. Ця держава має велике господарство з безліччю натуральних і фінансових податей, зборів, системою казенної торгівлі. Держава потребувала безліч збирачів, митних голів і цілувальників. Здавалося б, ну хто заважав завести цілу армію спеціальних чиновників? Не заважав ніхто, але ж чиновникам треба платити...

А тяглі посадські товариства були зобов'язані постачати уряду кадри безкоштовних, і до того ж досить кваліфікованих, які вміють писати і вважати працівників: митних голів, цілувальників, сторожів, візників. Ціловальник - це той, хто давав клятву на своєму тельному хресті- цілував хрест. Таку клятву росіянин практично ніколи не порушував, боячись занапастити свою душу.

Вся ця армія добровільних тимчасових чиновників, помічників держави, займалася збором мит митних та проїзних на мостах і перевозах, різних натуральних платежів, завідувала казенними промислами - винними, хлібними, соляними, рибними і так далі, торгувала казенним товаром, а до того збирала його, сортувала, везла та розподіляла...

З боку уряду це був спосіб отримати дарові послуги з боку посадських, але для населення це оберталося свого роду кооперацією з урядом, такою ж, якою була властива для повітового населення.

Втім, матеріальних вигод посадським від цього не було ніяких, а, навпаки, було суцільне руйнування - адже поки що «правилася служба государева», їхні власні нехитрі, але справи і господарства, які потребували постійної уваги, тільки занепадали.

Без непотрібних коментарів наведу шматок чолобитної, поданої під час Азовського собору 1642 року: «...а ми, сироти твої, чорних сотень і слобід старостишки і всі тяглі люди нині збідніли і зубожили... і від даткових людей і від підведення, що ми, сироти твої, давали тобі, государю, в Смоленську службу, і від поворотних грошей, і від земляної землі, і від твоїх государевих великих податей, і від багатьох цілувальницьких слу-жеб, яке ми тобі, сироти, служили... І від того великі бідності багато тяглі люди з сотень і з слобід розбрелися по-різному, і дворик свої мріють».