प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की विशेषताएं। पुराने रूसी साहित्य की मुख्य विशेषताएं

किसी भी राष्ट्रीय साहित्य की अपनी विशिष्ट (विशिष्ट) विशेषताएं होती हैं।

पुराना रूसी साहित्य (DRL) दोगुना विशिष्ट है, क्योंकि राष्ट्रीय विशेषताओं के अलावा इसमें मध्य युग (XI-XVII सदियों) की विशेषताएं हैं, जिनका विश्वदृष्टि और मानव मनोविज्ञान पर निर्णायक प्रभाव था। प्राचीन रूस.

विशिष्ट विशेषताओं के दो ब्लॉकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले ब्लॉक को सामान्य सांस्कृतिक कहा जा सकता है, दूसरा रूसी मध्य युग के व्यक्ति के व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है।

आइए पहले ब्लॉक के बारे में बहुत संक्षेप में बात करते हैं। सबसे पहले, प्राचीन रूसी साहित्य हस्तलिखित था। रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की पहली शताब्दियों में, लेखन सामग्री चर्मपत्र (या चर्मपत्र) थी। यह बछड़ों या मेमनों की त्वचा से बनाया गया था, और इसलिए इसे रूस में "वील" कहा जाता था। चर्मपत्र एक महंगी सामग्री थी, इसका उपयोग बेहद सावधानी से किया जाता था और इस पर सबसे महत्वपूर्ण चीजें लिखी जाती थीं। बाद में, चर्मपत्र के बजाय, कागज दिखाई दिया, जिसने आंशिक रूप से योगदान दिया, डी। लिकचेव के शब्दों में, "साहित्य की सफलता से बड़े पैमाने पर चरित्र" में।

रूस में, तीन मुख्य प्रकार के लेखन ने क्रमिक रूप से एक दूसरे को प्रतिस्थापित किया। पहली (XI-XIV सदियों) को एक चार्टर, दूसरा (XV-XVI सदियों) - अर्ध-चार्टर, तीसरा (XVII सदी) - घसीट कहा जाता था।

चूंकि लेखन सामग्री महंगी थी, इसलिए पुस्तक के ग्राहक (बड़े मठ, राजकुमार, बॉयर्स) चाहते थे कि विभिन्न विषयों के सबसे दिलचस्प काम और उनके निर्माण का समय एक कवर के तहत एकत्र किया जाए।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को आमतौर पर कहा जाता है स्मारकों.

प्राचीन रूस में स्मारक संग्रह के रूप में कार्य करते थे।

डीआरएल की विशिष्ट विशेषताओं के दूसरे ब्लॉक पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

1. संग्रह के रूप में स्मारकों के कामकाज को न केवल पुस्तक की उच्च कीमत से समझाया गया है। प्राचीन रूसी व्यक्ति, अपने आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा में, एक प्रकार के विश्वकोश के लिए प्रयास किया। इसलिए, पुराने रूसी संग्रह में अक्सर विभिन्न विषयों और समस्याओं के स्मारक होते हैं।

2. डीआरएल के विकास की पहली शताब्दियों में, कल्पना अभी तक रचनात्मकता और सामाजिक चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में सामने नहीं आई थी। इसलिए, एक और एक ही स्मारक एक ही समय में साहित्य का स्मारक था, और ऐतिहासिक विचार का एक स्मारक, और दर्शन का एक स्मारक, जो प्राचीन रूस में धर्मशास्त्र के रूप में मौजूद था। यह जानना दिलचस्प है कि, उदाहरण के लिए, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूसी इतिहास को विशेष रूप से माना जाता था ऐतिहासिक साहित्य. केवल शिक्षाविद वी। एड्रियानोव-पेर्त्ज़ के प्रयासों के लिए धन्यवाद, इतिहास साहित्यिक आलोचना का विषय बन गया।

साथ ही, रूसी साहित्यिक विकास की बाद की शताब्दियों में प्राचीन रूसी साहित्य की विशेष दार्शनिक संतृप्ति न केवल संरक्षित की जाएगी, बल्कि सक्रिय रूप से विकसित होगी और रूसी साहित्य की परिभाषित राष्ट्रीय विशेषताओं में से एक बन जाएगी। यह शिक्षाविद ए। लोसेव को सभी निश्चितता के साथ यह कहने की अनुमति देगा: "कथा मूल रूसी दर्शन का भंडार है। ज़ुकोवस्की और गोगोल के गद्य लेखन में, टुटेचेव, बुत, लियो टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के कार्यों में<...>अक्सर मुख्य दार्शनिक समस्याएं विकसित होती हैं, निश्चित रूप से, उनके विशेष रूप से रूसी में, विशेष रूप से व्यावहारिक, जीवन-उन्मुख रूप में। और यहाँ इन समस्याओं का समाधान इस प्रकार किया जाता है कि एक खुले विचारों वाला और जानकार न्यायाधीश इन समाधानों को न केवल "साहित्यिक" या "कलात्मक" कहेगा, बल्कि दार्शनिक और सरल भी कहेगा।

3. पुराने रूसी साहित्य में एक गुमनाम (अवैयक्तिक) चरित्र था, जो एक अन्य विशिष्ट विशेषता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है - रचनात्मकता की सामूहिकता। प्राचीन रूस के लेखक (उन्हें अक्सर शास्त्री कहा जाता है) ने सदियों से अपना नाम छोड़ने की कोशिश नहीं की, सबसे पहले, ईसाई परंपरा के आधार पर (मुंशी-भिक्षु अक्सर खुद को "अनुचित", "पापी" भिक्षु कहते हैं जिन्होंने निर्माता बनने की हिम्मत की कलात्मक शब्द का); दूसरे, एक अखिल रूसी, सामूहिक कारण के हिस्से के रूप में उनके काम की समझ के कारण।

पहली नज़र में, यह विशेषता पश्चिमी यूरोपीय आकाओं की तुलना में पुराने रूसी लेखक में एक खराब विकसित व्यक्तिगत शुरुआत का संकेत देती है। कलात्मक शब्द. यहां तक ​​​​कि इगोर के अभियान की शानदार कहानी के लेखक का नाम अभी भी अज्ञात है, जबकि पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन साहित्य सैकड़ों महान नामों का "घमंड" कर सकता है। हालांकि, प्राचीन रूसी साहित्य के "पिछड़ेपन" या इसकी "अवैयक्तिकता" का कोई सवाल ही नहीं हो सकता है। हम इसकी विशेष राष्ट्रीय गुणवत्ता के बारे में बात कर सकते हैं। एक बार डी। लिकचेव ने पश्चिमी यूरोपीय साहित्य की तुलना एकल कलाकारों के समूह के साथ की, और पुराने रूसी साहित्य की एक गाना बजानेवालों के साथ तुलना की। क्या एकल एकल कलाकारों के प्रदर्शन की तुलना में कोरल गायन कम सुंदर है? क्या इसमें मानव व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति का अभाव है?

4. प्राचीन रूसी साहित्य का मुख्य पात्र रूसी भूमि है। हम डी। लिकचेव से सहमत हैं, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि पूर्व-मंगोलियाई काल का साहित्य एक विषय का साहित्य है - रूसी भूमि का विषय। इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि प्राचीन रूसी लेखक एक व्यक्तिगत मानव व्यक्तित्व के अनुभवों को चित्रित करने के लिए "मना" करते हैं, रूसी भूमि पर "फिक्सेट" करते हैं, खुद को उनके व्यक्तित्व से वंचित करते हैं और डीआरएल के "सार्वभौमिक" महत्व को तेजी से सीमित करते हैं।

सबसे पहले, प्राचीन रूसी लेखकों ने हमेशा रूसी इतिहास के सबसे दुखद क्षणों में भी, उदाहरण के लिए, तातार-मंगोल जुए के पहले दशकों में, सबसे अमीर बीजान्टिन साहित्य के माध्यम से अन्य लोगों और सभ्यताओं की संस्कृति की सर्वोच्च उपलब्धियों में शामिल होने की मांग की। . इस प्रकार, 13 वीं शताब्दी में, मध्ययुगीन विश्वकोश मेलिसा (बी) और फिजियोलॉजिस्ट का पुराने रूसी में अनुवाद किया गया था।

दूसरे, और सबसे महत्वपूर्ण बात, यह ध्यान में रखना चाहिए कि एक रूसी व्यक्ति का व्यक्तित्व और एक पश्चिमी यूरोपीय का व्यक्तित्व अलग-अलग विश्वदृष्टि नींव पर बनता है: एक पश्चिमी यूरोपीय व्यक्तित्व व्यक्तिवादी है, इसकी विशेष महत्व, विशिष्टता के कारण इसकी पुष्टि की जाती है . यह पश्चिमी यूरोपीय इतिहास के विशेष पाठ्यक्रम, पश्चिमी ईसाई चर्च (कैथोलिक धर्म) के विकास के साथ जुड़ा हुआ है। एक रूसी व्यक्ति, अपने रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई धर्म - रूढ़िवादी से संबंधित) के आधार पर, व्यक्तिवादी (अहंवादी) सिद्धांत को स्वयं और उसके पर्यावरण दोनों के लिए विनाशकारी के रूप में अस्वीकार करता है। रूसी शास्त्रीय साहित्य- प्राचीन रूस के अनाम लेखकों से लेकर पुश्किन और गोगोल, ए। ओस्ट्रोव्स्की और दोस्तोवस्की, वी। रासपुतिन और वी। बेलोव तक - एक व्यक्तिवादी व्यक्तित्व की त्रासदी को दर्शाते हैं और अपने नायकों को व्यक्तिवाद की बुराई पर काबू पाने के मार्ग पर स्थापित करते हैं।

5. पुराना रूसी साहित्य कल्पना नहीं जानता था। यह एक सचेत मानसिकता को दर्शाता है। लेखक और पाठक कलात्मक शब्द की सच्चाई में पूरी तरह से विश्वास करते हैं, भले ही वह एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के दृष्टिकोण से कल्पना हो।

कल्पना के प्रति सचेत रवैया बाद में आएगा। यह 15 वीं शताब्दी के अंत में, मुख्य रूप से रूसी भूमि के एकीकरण की प्रक्रिया में नेतृत्व के लिए राजनीतिक संघर्ष की तीव्रता की अवधि के दौरान होगा। शासक लिखित शब्द के पूर्ण अधिकार के लिए भी अपील करेंगे। इस तरह से राजनीतिक किंवदंती की शैली का उदय हुआ। मॉस्को में दिखाई देगा: एस्केटोलॉजिकल सिद्धांत "मॉस्को - द थर्ड रोम", जिसने स्वाभाविक रूप से एक सामयिक राजनीतिक रंग लिया, साथ ही साथ "लीजेंड ऑफ द प्रिंसेस ऑफ व्लादिमीर" भी। वेलिकि नोवगोरोड में - "द लीजेंड ऑफ द नोवगोरोड व्हाइट क्लोबुक"।

6. पहली शताब्दियों में, डीआरएल ने निम्नलिखित कारणों से रोजमर्रा की जिंदगी को चित्रित नहीं करने का प्रयास किया। जीवन का पहला (धार्मिक) तरीका पापपूर्ण है, इसकी छवि एक सांसारिक व्यक्ति को अपनी आकांक्षाओं को आत्मा के उद्धार के लिए निर्देशित करने से रोकती है। दूसरा (मनोवैज्ञानिक): जीवन अपरिवर्तित लग रहा था। दादा और पिता और पुत्र दोनों ने एक जैसे कपड़े पहने, हथियार नहीं बदले, आदि।

समय के साथ, धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया के प्रभाव में, रोजमर्रा की जिंदगी अधिक से अधिक रूसी पुस्तकों के पन्नों में प्रवेश करती है। यह 16 वीं शताब्दी में रोज़मर्रा की कहानी ("द टेल ऑफ़ उल्यानिया ओसोर्गिना") की शैली का उदय होगा, और 17 वीं शताब्दी में रोज़मर्रा की कहानी की शैली सबसे लोकप्रिय हो जाएगी।

7. डीआरएल को इतिहास के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की विशेषता है। अतीत न केवल वर्तमान से अलग होता है, बल्कि इसमें सक्रिय रूप से मौजूद होता है, और भविष्य के भाग्य को भी निर्धारित करता है। इसका एक उदाहरण है "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द स्टोरी ऑफ़ द क्राइम ऑफ़ द रियाज़ान प्रिंसेस", "द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान", आदि।

8. पुराने रूसी साहित्य ने पहना था शिक्षाप्रदचरित्र। इसका मतलब यह है कि प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने सबसे पहले अपने पाठकों की आत्मा को ईसाई धर्म के प्रकाश से प्रकाशित करने की मांग की थी। डीआरएल में, पश्चिमी मध्ययुगीन साहित्य के विपरीत, जीवन की कठिनाइयों से दूर ले जाने के लिए, पाठक को एक अद्भुत कथा के साथ लुभाने की कभी इच्छा नहीं थी। 17वीं शताब्दी की शुरुआत से साहसिक अनुवादित कहानियां धीरे-धीरे रूस में प्रवेश करेंगी, जब रूसी जीवन पर पश्चिमी यूरोपीय प्रभाव स्पष्ट हो जाएगा।

इसलिए, हम देखते हैं कि समय के साथ डीआईडी ​​की कुछ विशिष्ट विशेषताएं धीरे-धीरे समाप्त हो जाएंगी। हालाँकि, रूसी राष्ट्रीय साहित्य की वे विशेषताएँ, जो इसके वैचारिक अभिविन्यास के मूल को निर्धारित करती हैं, वर्तमान समय तक अपरिवर्तित रहेंगी।

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक एकल इकाई है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर, सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक, नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिनके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और उन पर ध्यान देते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम तारों को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। इसलिए छवियां, विचार, यहां तक ​​कि रचनाओं की शैली भी ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से पैदा नहीं हुआ। इसकी उपस्थिति भाषा के विकास, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंधों द्वारा तैयार की गई थी, और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के द्वारा वातानुकूलित किया गया था। रूस में दिखाई देने वाली पहली साहित्यिक कृतियों का अनुवाद किया गया था। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं, उनका अनुवाद किया गया।

सबसे पहली मौलिक रचनाएँ, अर्थात् स्वयं द्वारा लिखी गई पूर्वी स्लाव, बारहवीं शताब्दी की ग्यारहवीं-शुरुआत के अंत से संबंधित हैं। में। रूसी राष्ट्रीय साहित्य का गठन हुआ, इसकी परंपराएं, विशेषताएं जो इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती हैं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता ने आकार लिया।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। लेखक कला का काम करता है, भले ही वे वास्तविक लोगों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, वे बहुत कुछ अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। पुराने रूसी मुंशी ने केवल वही बताया जो उनके विचारों के अनुसार वास्तव में हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में हर रोज़ कहानियाँ काल्पनिक पात्रों और कथानकों के साथ दिखाई दीं।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठक दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई हैं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक तरह का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वासिली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​​​कि रूस में प्रिंटिंग प्रेस की उपस्थिति ने 18 वीं शताब्दी के मध्य तक स्थिति को बदलने के लिए बहुत कम किया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व ने पुस्तक के लिए एक विशेष श्रद्धा पैदा की। किसके बारे में अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर हस्तलिखित अस्तित्व ने अस्थिरता को जन्म दिया पुराने रूसी काम करता हैसाहित्य। वे लेखन जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम खुद कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। एक पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूची हो सकती है और इसे लेखक द्वारा स्वयं या लेखकों द्वारा लिखा जा सकता है। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा शब्द "रिडक्शन" है, यानी, सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं के कारण स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।

पांडुलिपियों में एक काम का अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशिष्ट विशेषता से निकटता से संबंधित है जैसे कि लेखक की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में आधिकारिक सिद्धांत मौन, निहित है; पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों से सावधान नहीं थे। ग्रंथों को फिर से लिखते समय, उन्हें फिर से तैयार किया गया: कुछ वाक्यांशों या एपिसोड को उनमें से बाहर रखा गया था या उनमें कुछ एपिसोड डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत लोगों द्वारा भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं।

पुराने रूसी लेखकों ने साहित्यिक लेखन में अपनी भागीदारी को प्रकट करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। बहुत से स्मारक गुमनाम रहे, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया। इसलिए किसी और को एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ विशेषता देना असंभव है। इवान द टेरिबल के पत्रों की शैली अतुलनीय है, बेरहमी से वाक्पटुता और अशिष्ट गाली, सीखे हुए उदाहरण और एक साधारण बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि पांडुलिपि में एक या दूसरे पाठ पर एक आधिकारिक मुंशी के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के समान रूप से अनुरूप हो सकते हैं या नहीं। तो टुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिल के कार्यों में से, कई स्पष्ट रूप से उनके नहीं हैं: टुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि पुराने रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, लेकिन खुद को जितना संभव हो उतना पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

4. साहित्यिक शिष्टाचार।

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन के पदनाम के लिए एक विशेष शब्द प्रस्तावित किया - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस विचार से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों के विचारों से वर्णन करना था कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को नायक का वर्णन केवल उचित शब्दों में करना चाहिए।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों कार्य शामिल हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस आया था, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को पहनाया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। एक महान विषय - एक जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साह से वर्णन करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, उसके लिए प्रशंसा नहीं छिपाता है धर्मी जीवन. लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरी कहानी को गेय स्वर में चित्रित करता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। यह वातावरण भी वर्णन की शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से भरा हुआ।

एक जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था। सही जीवन की रचना तीन-भाग होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में, लेखक ने पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए माफी मांगी। जीवन ने स्वयं परिचय का पालन किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी हर रोज, ठोस, यादृच्छिक हर चीज से मुक्त होती है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में, कुछ तिथियां ऐसी होती हैं जो सटीक होती हैं भौगोलिक नाम, ऐतिहासिक व्यक्तियों के नाम। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता चित्रात्मक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति होनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला की आवश्यकता होती है, अच्छा ज्ञानबयानबाजी

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पिकोरा के दो जीवन हैं।

2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता हमारे साहित्य के विकास में सबसे प्राचीन काल की रचनात्मकता का क्षेत्र है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षाप्रद और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए गर्भाधान की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। श्रोता को पकड़ने के लिए वक्ता को प्रभावी ढंग से भाषण बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, इसे उच्च तरीके से सेट करें, विषय के अनुरूप, उसे पाथोस से हिलाएं। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल वितरित किए गए थे, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए गए थे।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के मुद्दे, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, आंतरिक और विदेश नीतिसांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश है, जिसे 1037 और 1050 के बीच लिखा गया है।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और बातचीत है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, जो पुरानी रूसी भाषा में लिखे गए थे, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थे। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा शिक्षा दी जा सकती थी।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िदयाता द्वारा "भाइयों को निर्देश", आचरण के नियमों की एक सूची है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप मत दो, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

Pechersk के थियोडोसियस, कीव गुफा मठ के संस्थापक। वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, पृथ्वी पर तीन धनुष बनाएं, प्रार्थना और भजन गाते समय डीनरी और ऑर्डर का पालन करें, जब एक दूसरे को नमन करें। बैठक। अपनी शिक्षाओं में, पेचोर्स्की के थियोडोसियस ने दुनिया के पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश भोजन में आलस्य, धन की कमी, असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम ("वर्षों" से - "वर्षों") रिकॉर्ड कहा जाता था। वार्षिक रिकॉर्ड शब्दों के साथ शुरू हुआ: "गर्मियों में।" उसके बाद, घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो कि इतिहासकार के दृष्टिकोण से, भावी पीढ़ी के ध्यान के योग्य थी। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएं: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ बस असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के कार्यों के कारण ही आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

सबसे अधिक बार, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कभी-कभी क्रॉनिकल को संकलित करने में कई साल बिताए। उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में एक कहानी शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजने, क्रम में रखने और अक्सर उन्हें फिर से लिखने की आवश्यकता थी। यदि इतिहास के संकलनकर्ता के पास एक साथ एक नहीं, बल्कि कई वार्षिक ग्रंथ थे, तो उन्हें उन्हें "कम" करना था, अर्थात उन्हें संयोजित करना था, प्रत्येक को चुनना जिसे उन्होंने अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इस महान कार्य का परिणाम एनालिस्टिक कोड था। कुछ समय बाद, यह कोड अन्य इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया था।

जाहिरा तौर पर, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एनालिस्टिक कोड था। माना जाता है कि इस कोड का संकलक कीव गुफाओं मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश रहा है।

निकॉन के काम ने एक और वार्षिकी संहिता का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। वैज्ञानिक साहित्य में, उन्हें सशर्त नाम "प्रारंभिक कोड" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने न केवल समाचारों के साथ Nikon के कोड को पूरक किया पिछले साल का, लेकिन अन्य रूसी शहरों से भी क्रॉनिकल जानकारी।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। युग का सबसे बड़ा क्रॉनिकल स्मारक पैदा हुआ था कीवन रूस- "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। 12वीं सी. कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जिन्हें उनके अन्य लेखन के लिए भी जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया जिसके साथ उन्होंने प्राथमिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं थीं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

क्रॉसलर पुरातनता में स्लाव लोगों के निपटान के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, विभिन्न जनजातियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की प्राचीन वस्तुओं पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाना रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में, एक नए विश्वास के प्रसार के बारे में, चर्चों के निर्माण, मठवाद के उद्भव, ईसाई ज्ञान की सफलता के बारे में कहानी में एक केंद्रीय स्थान है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की संपत्ति बताती है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक उज्ज्वल प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने "टेल" के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग हमेशा प्रत्येक नए क्रॉनिकल संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।

सात शताब्दियों के विकास के दौरान, हमारे साहित्य ने लगातार समाज के जीवन में हुए मुख्य परिवर्तनों को प्रतिबिंबित किया।

लंबे समय तक, कलात्मक सोच चेतना के धार्मिक और मध्ययुगीन ऐतिहासिक रूप से अटूट रूप से जुड़ी हुई थी, लेकिन धीरे-धीरे, राष्ट्रीय और वर्ग आत्म-चेतना के विकास के साथ, यह चर्च संबंधों से खुद को मुक्त करना शुरू कर देता है।

साहित्य ने उस व्यक्ति की आध्यात्मिक सुंदरता के स्पष्ट और निश्चित आदर्शों पर काम किया है जो खुद को पूरी तरह से सामान्य भलाई, रूसी भूमि, रूसी राज्य की भलाई के लिए देता है।

उसने कट्टर ईसाई तपस्वियों, बहादुर और साहसी शासकों के आदर्श चरित्रों का निर्माण किया, "रूसी भूमि के लिए अच्छे पीड़ित।" ये साहित्यिक पात्र मनुष्य के लोक आदर्श के पूरक थे, जो महाकाव्य मौखिक कविता में विकसित हुआ था।

डी.एन. मामिन-सिबिर्यक ने हां को लिखे एक पत्र में इन दोनों आदर्शों के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में बहुत अच्छी तरह से बात की। और यहाँ और वहाँ के प्रतिनिधि जन्म का देश, उनके पीछे वह रूस है, जिसके पहरे पर वे खड़े थे। नायकों में, प्रमुख तत्व शारीरिक शक्ति है: वे एक विस्तृत छाती के साथ अपनी मातृभूमि की रक्षा करते हैं, और यही कारण है कि यह "वीर चौकी" इतनी अच्छी है, युद्ध की रेखा पर आगे बढ़ती है, जिसके सामने ऐतिहासिक शिकारी घूमते थे ... "संत" रूसी इतिहास के दूसरे पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो नैतिक गढ़ और भविष्य के लाखों लोगों के पवित्र के रूप में और भी महत्वपूर्ण है। इन चुने हुए लोगों को एक महान राष्ट्र के इतिहास का पूर्वाभास था..."

साहित्य का फोकस मातृभूमि का ऐतिहासिक भाग्य, राज्य निर्माण के मुद्दे थे। इसलिए महाकाव्य ऐतिहासिक विषयऔर विधाएं इसमें प्रमुख भूमिका निभाती हैं।

मध्यकालीन अर्थों में गहन ऐतिहासिकता ने हमारे बीच संबंध को निर्धारित किया प्राचीन साहित्यवीर लोक महाकाव्य के साथ, और मानव चरित्र की छवि की विशेषताओं को भी निर्धारित किया।

पुराने रूसी लेखकों ने धीरे-धीरे गहरे और बहुमुखी चरित्र बनाने की कला में महारत हासिल की, मानव व्यवहार के कारणों को सही ढंग से समझाने की क्षमता।

एक व्यक्ति की स्थिर स्थिर छवि से, हमारे लेखक भावनाओं की आंतरिक गतिशीलता के प्रकटीकरण के लिए, किसी व्यक्ति की विभिन्न मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं की छवि के लिए, व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान के लिए गए।

उत्तरार्द्ध को सबसे स्पष्ट रूप से 17 वीं शताब्दी में चिह्नित किया गया था, जब व्यक्तित्व और साहित्य को चर्च की अविभाजित शक्ति से मुक्त करना शुरू किया गया था, और "संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण" की सामान्य प्रक्रिया के संबंध में, साहित्य का "धर्मनिरपेक्षीकरण" भी हुआ। स्थान।

इसने न केवल काल्पनिक पात्रों का निर्माण किया, सामान्यीकृत और कुछ हद तक, सामाजिक रूप से व्यक्तिगत पात्रों का निर्माण किया।

इस प्रक्रिया ने नए प्रकार के साहित्य का उदय किया - नाटक और गीत, नई विधाएँ - रोज़मर्रा की, व्यंग्यात्मक, साहसिक और साहसिक कहानियाँ।

साहित्य के विकास में लोककथाओं की भूमिका के सुदृढ़ीकरण ने इसके लोकतंत्रीकरण और जीवन के साथ घनिष्ठ संबंध बनाने में योगदान दिया। इसने साहित्य की भाषा को प्रभावित किया: अप्रचलित को अंत तक बदलने के लिए XVII सदीपुरानी स्लावोनिक साहित्यिक भाषा के बाद एक नई जीवित बोलचाल की भाषा आई, जो 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में एक विस्तृत धारा में प्रवाहित हुई।

अभिलक्षणिक विशेषताप्राचीन साहित्य इसका वास्तविकता से अविभाज्य संबंध है।

इस संबंध ने हमारे साहित्य को एक असाधारण पत्रकारिता तीक्ष्णता, एक उत्तेजित गीतात्मक भावनात्मक पथ दिया, जिसने इसे समकालीन लोगों की राजनीतिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण साधन बना दिया और जो इसे रूसी राष्ट्र, रूसी के विकास के बाद की शताब्दियों में स्थायी महत्व देता है। संस्कृति।

कुस्कोव वी.वी. प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास। - एम।, 1998

दुनिया की मध्यकालीन तस्वीर।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास की प्रत्येक अवधि की अपनी विश्वदृष्टि होती है, प्रकृति, समय और स्थान के बारे में अपने विचार, हर चीज का क्रम जो मौजूद है, लोगों के एक दूसरे से संबंध के बारे में, अर्थात। दुनिया की तस्वीरें क्या कहा जा सकता है। वे धर्म, दर्शन, विज्ञान, कला, विचारधारा के ढांचे के भीतर आंशिक रूप से अनायास, आंशिक रूप से उद्देश्यपूर्ण रूप से बनते हैं। दुनिया के चित्र लोगों के जीवन के एक निश्चित तरीके के आधार पर बनते हैं, इसका हिस्सा बन जाते हैं और उस पर गहरा प्रभाव डालने लगते हैं। मध्ययुगीन मनुष्य ईसाई धर्म द्वारा विकसित दुनिया की तस्वीर से आगे बढ़ा, अधिक सटीक रूप से, इसका पश्चिमी रूप, कहा जाता है रोमन कैथोलिक ईसाई. 4 वीं शताब्दी में संकलित ईसाई पंथ में, चर्च को एक (एकल), पवित्र, कैथोलिक (चर्च स्लावोनिक - कैथोलिक में) और अपोस्टोलिक कहा जाता है।

चर्च कैथोलिक (कैथेड्रल) है, क्योंकि दुनिया के सभी देशों में इसके अनुयायी हैं और इसकी हठधर्मिता में सच्चाई की पूर्णता है, जो सभी ईसाइयों के लिए समान है। 1054 में पश्चिमी और पूर्वी में ईसाई धर्म के विभाजन के बाद, रोमन कैथोलिक और ग्रीक कैथोलिक चर्च दिखाई दिए, और बाद वाले को अक्सर सही विश्वास के अपरिवर्तनीय स्वीकारोक्ति के संकेत के रूप में रूढ़िवादी कहा जाने लगा।

ईसाई धर्ममोक्ष का धर्म है। उसके लिए, दुनिया के इतिहास का सार ईश्वर से मानव जाति (आदम और हव्वा के व्यक्ति में) का गिरना है, मनुष्य को पाप, बुराई, मृत्यु की शक्ति के अधीन करना, और उसके बाद के निर्माता के पास वापसी उड़ाऊ पुत्र जिसने अपने पतन का एहसास किया। इस वापसी का नेतृत्व इब्राहीम के परमेश्वर के चुने हुए वंशजों ने किया था, जिनके साथ परमेश्वर एक "वाचा" (अनुबंध) बनाता है और उन्हें एक "व्यवस्था" (आचरण के नियम) देता है। पुराने नियम के धर्मी और भविष्यद्वक्ताओं की श्रृंखला परमेश्वर की ओर चढ़ने वाली सीढ़ी में बदल जाती है। लेकिन ऊपर से निर्देशित भी, यहां तक ​​​​कि एक पवित्र व्यक्ति को भी पूरी तरह से शुद्ध नहीं किया जा सकता है, और फिर एक अविश्वसनीय बात होती है: भगवान अवतार लेते हैं, वह स्वयं एक आदमी बन जाता है, अधिक सटीक रूप से, एक ईश्वर-पुरुष, अपने चमत्कारी जन्म के आधार पर "पवित्र आत्मा से" और कुँवारी मरियम" पाप से मुक्त। परमेश्वर वचन, उद्धारकर्ता, परमेश्वर का पुत्र मनुष्य के पुत्र के रूप में प्रकट होता है, गलील का एक प्रचारक और स्वेच्छा से क्रूस पर एक शर्मनाक मृत्यु को स्वीकार करता है। वह नरक में उतरता है, अच्छे कर्म करने वालों की आत्माओं को मुक्त करता है, तीसरे दिन उठता है, शिष्यों को प्रकट होता है, और शीघ्र ही स्वर्ग में चढ़ जाता है। कुछ दिनों बाद, पवित्र आत्मा प्रेरितों (पिन्तेकुस्त) पर उतरता है और उन्हें यीशु की आज्ञा को पूरा करने की शक्ति देता है - सभी राष्ट्रों को सुसमाचार ("सुसमाचार") का प्रचार करने के लिए। ईसाई इंजीलवाद एक विश्वास की उपलब्धि के साथ अपने पड़ोसी के लिए प्यार पर आधारित नैतिकता को जोड़ता है जो "संकीर्ण द्वार" के माध्यम से स्वर्ग के राज्य की ओर जाता है। इसका लक्ष्य आस्तिक का देवता है, अर्थात। के लिए संक्रमण अनन्त जीवनईश्वर के साथ, मानवीय प्रयासों के सहयोग (तालमेल) और ईश्वर की कृपा से प्राप्त होता है।

मध्ययुगीन चेतना में, लोकप्रिय और कुलीन दोनों, जादू और जादू टोना में विश्वास ने एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया। XI-XIII सदियों में। जादू को पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया है, जो पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य के आने की उम्मीद को रास्ता दे रहा है। जादू टोना, दानव विज्ञान, भोगवाद का एक नया फूल XV-XVI सदियों में आता है।

कुल मिलाकर मध्यकालीन लोक संस्कृति को बुतपरस्ती और आदिम मान्यताओं के अवशेषों तक सीमित नहीं किया जा सकता है। उनके द्वारा बनाई गई छवियों की दुनिया ने मध्य युग और नए युग की कला के लिए सबसे समृद्ध सामग्री प्रदान की, यूरोपीय का एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग बन गया कलात्मक संस्कृति.

प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताएं, आधुनिक समय के साहित्य से इसका अंतर।

पुराना रूसी साहित्य वह ठोस नींव है जिस पर 18 वीं -20 वीं शताब्दी की राष्ट्रीय रूसी कलात्मक संस्कृति का राजसी भवन खड़ा किया जा रहा है। यह उच्च नैतिक आदर्शों पर आधारित है, मनुष्य में विश्वास, असीमित नैतिक पूर्णता की उसकी संभावना में, शब्द की शक्ति में विश्वास, मनुष्य की आंतरिक दुनिया को बदलने की उसकी क्षमता, रूसी भूमि की सेवा करने के देशभक्तिपूर्ण मार्ग - राज्य - मातृभूमि, बुराई की ताकतों पर अच्छाई की अंतिम जीत में विश्वास, लोगों की सार्वभौमिक एकता और नफरत के संघर्ष पर इसकी जीत।

प्राचीन रूसी साहित्य की कालानुक्रमिक सीमाएँ और इसकी विशिष्ट विशेषताएं।रूसी मध्ययुगीन साहित्य रूसी साहित्य के विकास में प्रारंभिक चरण है। इसका उद्भव प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ा हुआ है। सामंती व्यवस्था की नींव को मजबूत करने के राजनीतिक कार्यों के अधीन, इसने अपने तरीके से 11 वीं -17 वीं शताब्दी में रूस में सार्वजनिक और सामाजिक संबंधों के विकास में विभिन्न अवधियों को प्रतिबिंबित किया। पुराना रूसी साहित्य उभरते हुए महान रूसी लोगों का साहित्य है, जो धीरे-धीरे एक राष्ट्र में आकार ले रहा है।

प्राचीन रूसी साहित्य की कालानुक्रमिक सीमाओं का प्रश्न अंततः हमारे विज्ञान द्वारा हल नहीं किया गया है। प्राचीन रूसी साहित्य की मात्रा के बारे में विचार अभी भी अधूरे हैं। स्टेपी खानाबदोशों के विनाशकारी छापे, मंगोल-तातार आक्रमणकारियों, पोलिश-स्वीडिश आक्रमणकारियों के आक्रमण के दौरान, अनगिनत आग की आग में कई काम नष्ट हो गए! और बाद के समय में, 1737 में, ग्रैंड क्रेमलिन पैलेस में आग लगने से मॉस्को ज़ार के पुस्तकालय के अवशेष नष्ट हो गए। 1777 में, कीव पुस्तकालय आग से नष्ट हो गया था। दौरान देशभक्ति युद्ध 1812 में, मॉस्को में मुसिन-पुश्किन, ब्यूटुरलिन, बाउज़, डेमिडोव और मॉस्को सोसाइटी ऑफ़ रशियन लिटरेचर लवर्स के पांडुलिपि संग्रह जल गए।

प्राचीन रूस में पुस्तकों के मुख्य रखवाले और नकल करने वाले, एक नियम के रूप में, भिक्षु थे, जो सांसारिक (धर्मनिरपेक्ष) सामग्री की पुस्तकों के भंडारण और प्रतिलिपि बनाने में कम से कम रुचि रखते थे। और यह काफी हद तक बताता है कि हमारे पास आने वाले अधिकांश काम क्यों हैं पुराना रूसी लेखनउपशास्त्रीय है।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को "सांसारिक" और "आध्यात्मिक" में विभाजित किया गया था। उत्तरार्द्ध को हर संभव तरीके से समर्थन और प्रसार किया गया, क्योंकि उनमें धार्मिक हठधर्मिता, दर्शन और नैतिकता के स्थायी मूल्य शामिल थे, और पूर्व, आधिकारिक कानूनी और ऐतिहासिक दस्तावेजों के अपवाद के साथ, "व्यर्थ" घोषित किए गए थे। इसके लिए धन्यवाद, हम अपने प्राचीन साहित्य को उससे कहीं अधिक कलीसियाई रूप में प्रस्तुत करते हैं जितना वह वास्तव में था।

पुराने रूसी साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय, इसकी विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो आधुनिक समय के साहित्य से भिन्न हैं।

पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व और वितरण की हस्तलिखित प्रकृति है। साथ ही, यह या वह काम एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, लेकिन विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था जो कुछ व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते थे। "वह सब कुछ जो लाभ के लिए नहीं, बल्कि अलंकरण के लिए कार्य करता है, घमंड के आरोप के अधीन है।" बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों ने प्राचीन रूसी समाज के लेखन के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण को काफी हद तक निर्धारित किया। इस या उस हस्तलिखित पुस्तक के मूल्य का मूल्यांकन उसके व्यावहारिक उद्देश्य और उपयोगिता के संदर्भ में किया गया था।

"पुस्तक की शिक्षाओं से रेंगना महान है, पुस्तकों के साथ हम पश्चाताप का मार्ग दिखाते हैं और सिखाते हैं, हम पुस्तक के शब्दों से ज्ञान और संयम प्राप्त करते हैं; यही है नदी का सार, जगत को मिलाने वाला, यही है ज्ञान के स्रोत का सार, किताबों में है अथाह गहराई, इनसे हमें गम में सुकून मिलता है, ये है संयम की लगाम... लगन से देखो तो किताबों में ज्ञान के लिए, तो आपको अपनी आत्मा का एक बड़ा रेंगना मिलेगा ... »-इतिहासकार 1037 . के तहत पढ़ाता है

हमारे प्राचीन साहित्य की एक अन्य विशेषता गुमनामी, उसके कार्यों की अवैयक्तिकता है। यह मनुष्य के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये का परिणाम था, और विशेष रूप से एक लेखक, कलाकार और वास्तुकार के काम के लिए। सबसे अच्छा, हम अलग-अलग लेखकों, पुस्तकों के "लेखकों" के नाम जानते हैं, जिन्होंने विनम्रता से अपना नाम या तो पांडुलिपि के अंत में, या इसके हाशिये में, या (जो बहुत कम आम है) काम के शीर्षक में रखा है। साथ ही, लेखक अपने नाम को इस तरह के मूल्यांकन के साथ प्रदान करने के लिए स्वीकार नहीं करेगा "पतला", "अयोग्य", "पाप"।ज्यादातर मामलों में, काम के लेखक अज्ञात रहना पसंद करते हैं, और कभी-कभी एक या दूसरे "चर्च के पिता" के आधिकारिक नाम के पीछे भी छिपते हैं - जॉन क्राइसोस्टॉम, बेसिल द ग्रेट, आदि।

हमें ज्ञात पुराने रूसी लेखकों के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी, उनके काम का दायरा, सामाजिक गतिविधि की प्रकृति बहुत, बहुत कम है। इसलिए, यदि XVIII-XX सदियों के साहित्य के अध्ययन में। साहित्यिक विद्वान व्यापक रूप से जीवनी सामग्री पर आकर्षित होते हैं, किसी विशेष लेखक के राजनीतिक, दार्शनिक, सौंदर्यवादी विचारों की प्रकृति को प्रकट करते हैं, लेखक की पांडुलिपियों का उपयोग करते हैं, कार्यों के निर्माण के इतिहास का पता लगाते हैं, लेखक की रचनात्मक व्यक्तित्व को प्रकट करते हैं, फिर प्राचीन के स्मारक रूसी साहित्य को अलग तरह से संपर्क करना होगा।

मध्ययुगीन समाज में, कॉपीराइट की कोई अवधारणा नहीं थी, लेखक के व्यक्तित्व की व्यक्तिगत विशेषताओं को आधुनिक समय के साहित्य में इतनी विशद अभिव्यक्ति नहीं मिली। लेखकों ने अक्सर पाठ के केवल कॉपी करने वालों के बजाय संपादकों और सह-लेखकों के रूप में काम किया। उन्होंने पुनर्लेखित कार्य के वैचारिक अभिविन्यास, इसकी शैली की प्रकृति को बदल दिया, पाठ को अपने समय के स्वाद और मांगों के अनुसार छोटा या विस्तारित किया। नतीजतन, स्मारकों के नए संस्करण बनाए गए। और यहां तक ​​​​कि जब मुंशी ने केवल पाठ की नकल की, उसकी सूची हमेशा मूल से कुछ अलग थी: उसने गलतियाँ कीं, शब्दों और अक्षरों की चूक, अनजाने में भाषा में अपनी मूल बोली की विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया। इस संबंध में, विज्ञान में एक विशेष शब्द है - "समीक्षा" (पस्कोव-नोवगोरोड, मॉस्को की पांडुलिपि, या अधिक मोटे तौर पर, बल्गेरियाई, सर्बियाई, आदि) पुनरावृत्ति।

एक नियम के रूप में, लेखक के कार्यों के ग्रंथ हमारे पास नहीं आए हैं, लेकिन उनकी बाद की सूचियों को संरक्षित किया गया है, कभी-कभी मूल लेखन के समय से एक सौ, दो सौ या अधिक वर्षों से अलग किया जाता है। उदाहरण के लिए, 1111-1113 में नेस्टर द्वारा बनाई गई द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को बिल्कुल भी संरक्षित नहीं किया गया है, और सिल्वेस्टर के "टेल" (1116) के संस्करण को केवल 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में जाना जाता है। 12वीं सदी के 80 के दशक के अंत में लिखा गया इगोर का अभियान 16वीं सदी की सूची में पाया गया।

इसके लिए पुराने रूसी साहित्य के एक शोधकर्ता से असामान्य रूप से गहन और श्रमसाध्य पाठ्य कार्य की आवश्यकता है: किसी विशेष स्मारक की सभी उपलब्ध सूचियों का अध्ययन करना, विभिन्न संस्करणों, सूचियों के रूपों की तुलना करके उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करना, साथ ही निर्धारित करना सूची का कौन सा संस्करण मूल लेखक के पाठ से सबसे अधिक निकटता से मेल खाता है। इन मुद्दों को भाषा विज्ञान की एक विशेष शाखा द्वारा निपटाया जाता है - टी ई सी एस टी ओ एल ओ जी और मैं।

निर्णय लेने से कठिन प्रश्नइस या उस स्मारक, इसकी सूचियों को लिखने के समय के बारे में, शोधकर्ता इस तरह के एक सहायक ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान विज्ञान को पुरालेख के रूप में बदल देता है। लेटरिंग, लिखावट, लेखन सामग्री की प्रकृति, पेपर वॉटरमार्क, हेडपीस की प्रकृति, आभूषण, पांडुलिपि के पाठ को दर्शाने वाले लघुचित्रों की ख़ासियत के अनुसार, पैलियोग्राफ़ी किसी विशेष पांडुलिपि के निर्माण के समय को अपेक्षाकृत सटीक रूप से निर्धारित करना संभव बनाता है। , इसे लिखने वाले लेखकों की संख्या।

XI-XIV सदी की पहली छमाही में। मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र था, जो बछड़ों की त्वचा से बना था। रूस में, चर्मपत्र को अक्सर "वील" या "हरत्य" कहा जाता था। यह महंगी सामग्री, निश्चित रूप से, केवल संपत्ति वाले वर्गों के लिए उपलब्ध थी, और कारीगरों और व्यापारियों ने बर्फ के पत्राचार के लिए बर्च की छाल का इस्तेमाल किया था। बिर्च छाल ने छात्र नोटबुक के रूप में भी काम किया। यह नोवगोरोड सन्टी छाल लेखन की उल्लेखनीय पुरातात्विक खोजों से स्पष्ट है।

लेखन सामग्री को बचाने के लिए, पंक्ति में शब्दों को अलग नहीं किया गया था, और पांडुलिपि के केवल पैराग्राफ को लाल सिनाबार प्रारंभिक - प्रारंभिक, शीर्षक - इस शब्द के शाब्दिक अर्थ में "लाल रेखा" के साथ हाइलाइट किया गया था। अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले, जाने-माने शब्दों को एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट के तहत संक्षिप्त किया गया था - टी और टी एल के बारे में एम। उदाहरण के लिए, गड़बड़ी (क्रिया -कहते हैं), बीजी (भगवान), बीटीएसए (भगवान की मां)।

चर्मपत्र को प्रारंभिक रूप से एक शासक द्वारा एक श्रृंखला के साथ एक शासक का उपयोग करके पंक्तिबद्ध किया गया था। फिर मुंशी उसे अपने घुटनों पर लिटाता और ध्यान से प्रत्येक अक्षर को लिखता। एक नियमित, लगभग चौकोर अक्षरों वाली लिखावट को स्टाव कहा जाता था। पांडुलिपि पर काम करने के लिए श्रमसाध्य कार्य और महान कौशल की आवश्यकता थी, इसलिए, जब मुंशी ने अपनी कड़ी मेहनत पूरी की, तो उन्होंने इसे खुशी के साथ नोट किया। "व्यापारी आनन्दित होता है, रिश्वत और हेलमैन को शांति से बनाकर, बेलीफ और पथिक अपनी जन्मभूमि में आ गया है, इसलिए पुस्तक लेखक आनन्दित होता है, पुस्तकों के अंत तक पहुँचता है ..."- हम लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अंत में पढ़ते हैं।

लिखित चादरों को नोटबुक में सिल दिया गया था, जो लकड़ी के बोर्डों में बंधे थे। इसलिए वाक्यांशवैज्ञानिक मोड़ - "बोर्ड से बोर्ड तक पुस्तक पढ़ें।" बाध्यकारी बोर्ड चमड़े से ढके होते थे, और कभी-कभी उन्हें चांदी और सोने से बने विशेष वेतन में पहना जाता था। आभूषण कला का एक उल्लेखनीय उदाहरण है, उदाहरण के लिए, मस्टीस्लाव इंजील (12वीं शताब्दी की शुरुआत) का फ्रेम।

XIV सदी में। चर्मपत्र को कागज से बदल दिया गया था। यह सस्ती लेखन सामग्री लेखन प्रक्रिया से चिपकी रही और उसमें तेजी आई। वैधानिक पत्र को एक तिरछी, गोल लिखावट से बदल दिया गया है जिसमें बड़ी संख्या में विस्तारित सुपरस्क्रिप्ट - अर्ध-चार्टर 17 वीं शताब्दी की पांडुलिपियां हैं .

16 वीं शताब्दी के मध्य में छपाई के उद्भव ने रूसी संस्कृति के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई। हालाँकि, XVIII सदी की शुरुआत तक। मुख्य रूप से चर्च की किताबें छपी थीं, जबकि धर्मनिरपेक्ष, कलात्मक कार्य मौजूद रहे और पांडुलिपियों में वितरित किए गए।

प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन करते समय, एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए: मध्ययुगीन काल में, कल्पना अभी तक सामाजिक चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में उभरी नहीं थी, यह दर्शन, विज्ञान और धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई थी।

इस संबंध में, प्राचीन रूसी साहित्य पर यांत्रिक रूप से कलात्मकता के उन मानदंडों को लागू करना असंभव है जिनके साथ हम आधुनिक समय के साहित्यिक विकास की घटनाओं का आकलन करते समय दृष्टिकोण करते हैं।

प्रक्रिया ऐतिहासिक विकासप्राचीन रूसी साहित्य क्रमिक क्रिस्टलीकरण की एक प्रक्रिया है उपन्यास, लेखन के सामान्य प्रवाह से इसका अलगाव, इसका लोकतंत्रीकरण और "धर्मनिरपेक्षीकरण", अर्थात, चर्च के संरक्षण से मुक्ति।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक विशेषता यह है कि एक ओर चर्च और व्यावसायिक लेखन के साथ इसका संबंध है, और दूसरी ओर मौखिक काव्यात्मक लोक कला है। साहित्य के विकास और इसके अलग-अलग स्मारकों में प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में इन संबंधों की प्रकृति अलग थी।

हालाँकि, व्यापक और गहरे साहित्य ने लोककथाओं के कलात्मक अनुभव का उपयोग किया, जितना अधिक स्पष्ट रूप से यह वास्तविकता की घटनाओं को दर्शाता है, उतना ही व्यापक इसके वैचारिक और कलात्मक प्रभाव का दायरा था।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इतिहास है। इसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, यह लगभग कल्पना की अनुमति नहीं देता है और इस तथ्य का सख्ती से पालन करता है। यहां तक ​​​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए अलौकिक प्रतीत होने वाली घटनाएं, एक प्राचीन रूसी लेखक की कल्पना नहीं हैं, बल्कि प्रत्यक्षदर्शी या उन व्यक्तियों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था।

पुराने रूसी साहित्य के ऐतिहासिकता में विशेष रूप से मध्ययुगीन चरित्र है। ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को ईश्वर की इच्छा, प्रोविडेंस की इच्छा द्वारा समझाया गया है। कार्यों के नायक सामंती समाज की पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर खड़े राजकुमार, राज्य के शासक हैं। हालाँकि, धार्मिक खोल को त्यागने के बाद, आधुनिक पाठक आसानी से उस जीवित ऐतिहासिक वास्तविकता को खोज सकता है, जिसके सच्चे निर्माता रूसी लोग थे।

इसी तरह की जानकारी।

दुनिया की मध्यकालीन तस्वीर।

रूसी प्राचीन और मध्यकालीन संस्कृतिईसाई धर्म को अपनाने के बाद से, इसे पवित्रता, कैथोलिकता, सोफिया, आध्यात्मिकता की अवधारणाओं की विशेषता है। दुनिया की पारंपरिक तस्वीर में विशेष सौंदर्य मूल्य मध्यकालीन रूसव्यक्तित्व और परिवर्तन, प्रकाश, चमक की श्रेणियों का अधिग्रहण किया।
कई धार्मिक, रूढ़िवादी मूल्यों ने दुनिया की प्राचीन रूसी तस्वीर में काफी व्यवस्थित और स्वाभाविक रूप से प्रवेश किया, और लंबे समय तक इसमें मजबूत रहे। सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई हठधर्मिता और पंथ की संपूर्ण दिव्य सेवा की आत्मसात और समझ, कलात्मक कल्पना की भाषा में प्राचीन रूसी व्यक्ति की चेतना के सबसे करीब के रूप में आगे बढ़ी। ईश्वर, आत्मा, पवित्रता को धार्मिक अवधारणाओं के रूप में नहीं, बल्कि सौंदर्य और व्यावहारिक श्रेणियों के रूप में माना जाता था, एक जीवित चीज की तरह (पौराणिक, ए एफ लोसेव के अनुसार), प्रतीकात्मक के रूप में।
रूस में सुंदरता को सच्चे और आवश्यक की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था। नकारात्मक, अनुचित घटनाओं को सत्य से विचलन के रूप में देखा गया। कुछ क्षणिक के रूप में, सार से संबंधित नहीं है और इसलिए वास्तव में कोई नहीं है। दूसरी ओर, कला ने शाश्वत और अविनाशी - पूर्ण आध्यात्मिक मूल्यों के वाहक और प्रवक्ता के रूप में कार्य किया। यह इसकी सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक है और इसके अलावा, सामान्य रूप से प्राचीन रूसी कलात्मक सोच के मुख्य सिद्धांतों में से एक है - सोफिया कला, जिसमें प्राचीन रूसियों द्वारा कला, सौंदर्य और ज्ञान की एकता की गहरी अनुभूति और जागरूकता शामिल है और रूसी मध्ययुगीन कलाकारों और लेखकों की दुनिया की अपनी तस्वीर के बुनियादी आध्यात्मिक मूल्यों के माध्यम से कलात्मक व्यक्त करने की अद्भुत क्षमता में, उनके सार्वभौमिक महत्व में होने की आवश्यक समस्याएं।
प्राचीन रूस के व्यक्ति द्वारा कला और ज्ञान को अटूट रूप से जुड़े हुए के रूप में देखा गया था; और शब्दों को लगभग समानार्थी के रूप में माना जाता था। कला को मूर्खता के रूप में नहीं माना जाता था, और यह शब्द की कला, आइकन पेंटिंग या वास्तुकला पर समान रूप से लागू होता है। अपना काम शुरू करते हुए, पहला पत्ता खोलकर, रूसी लेखक ने भगवान से ज्ञान का उपहार, अंतर्दृष्टि का उपहार, शब्दों का उपहार मांगा, और यह प्रार्थना किसी भी तरह से अपने समय के अलंकारिक फैशन के लिए एक पारंपरिक श्रद्धांजलि नहीं थी। इसमें देवत्व में सच्ची आस्था थी। रचनात्मक प्रेरणा, कला के उच्च गंतव्य में। .
सबसे अच्छा अभिव्यक्ति के साधनदुनिया की प्राचीन रूसी कलात्मक और धार्मिक तस्वीर के परिष्कार को आइकन द्वारा परोसा गया था। आइकन, आध्यात्मिक, पारलौकिक धर्मों की दुनिया में यह "खिड़की", भी भगवान के लिए सबसे महत्वपूर्ण रास्तों में से एक के रूप में कार्य करता है। उसी समय, रूस में, न केवल नीचे से ऊपर (मनुष्य से "पहाड़ की दुनिया" तक) इस पथ का उन्मुखीकरण अत्यधिक मूल्यवान था, बल्कि इसके विपरीत - भगवान से मनुष्य तक। दूसरी ओर, भगवान को मध्ययुगीन रूसी चेतना द्वारा सभी सकारात्मक गुणों और विशेषताओं के फोकस के रूप में समझा गया था, जो अच्छाई, गुण, नैतिक और सौंदर्य पूर्णता की "सांसारिक" समझ को आदर्शीकरण की सीमा तक लाया गया था, जो कि अभिनय के रूप में कार्य करता है। एक आदर्श, मानव सांसारिक अस्तित्व से अत्यंत दूर। इसकी मुख्य विशेषताओं में सबसे अधिक बार पवित्रता, "ईमानदारी", पवित्रता, चमक दिखाई देती है - मुख्य मूल्य जिस पर धर्म आधारित है।
दुनिया की पारंपरिक तस्वीर का एक अन्य घटक - पवित्रता - व्यापक पुरानी रूसी रूढ़िवादी समझ में पापहीनता है, और सख्त अर्थ में, "केवल भगवान ही पवित्र है।" जैसा कि मनुष्य पर लागू होता है, पवित्रता का अर्थ पाप से यथासंभव दूर की अवस्था है; इसका अर्थ सामान्य जन से किसी व्यक्ति के विशेष अलगाव की स्थिति भी है। यह अलगाव (या अलगाव) व्यक्ति के असाधारण अच्छे कर्मों में, ज्ञान और अंतर्दृष्टि द्वारा चिह्नित भाषणों में, अद्भुत आध्यात्मिक गुणों में प्रकट होता है। प्राचीन रूसी आध्यात्मिकता में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पवित्र नायकों - शहीदों के बगल में एक विशेष प्रकार के नायक दिखाई देते हैं। पहले रूसी शहीद - बोरिस और ग्लीब। हालाँकि, भाइयों, योद्धा राजकुमारों ने शस्त्रों के पराक्रम का प्रदर्शन नहीं किया। इसके अलावा, खतरे के क्षण में, वे जानबूझकर तलवार को उसके म्यान में छोड़ देते हैं और स्वेच्छा से मृत्यु को स्वीकार करते हैं। संतों-शहीदों के चित्र थे, जी.पी. फेडोटोव, नव बपतिस्मा लेने वाले रूसी लोगों की एक वास्तविक धार्मिक खोज। क्यों?
पुराने रूसी लोगों ने देखा, सबसे पहले, बोरिस और ग्लीब के व्यवहार में, एक तत्परता, शब्दों में नहीं, बल्कि कर्मों में, ईसाई आदर्शों की बिना शर्त प्राप्ति के लिए: विनम्रता, नम्रता, अपने पड़ोसी के लिए प्यार - आत्म-बलिदान तक .

प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताएं।

XI-XVII सदियों का रूसी साहित्य। विशिष्ट परिस्थितियों में विकसित किया गया है। यह पूरी तरह से हस्तलिखित था। 16वीं शताब्दी के मध्य में मॉस्को में छपी छपाई ने साहित्यिक कृतियों की प्रकृति और प्रसार के तरीकों में बहुत कम बदलाव किया।

साहित्य की हस्तलिखित प्रकृति ने इसकी परिवर्तनशीलता को जन्म दिया। पुनर्लेखन करते समय, लेखकों ने अपने स्वयं के सुधार, परिवर्तन, कटौती, या, इसके विपरीत, पाठ को विकसित और विस्तारित किया। नतीजतन, अधिकांश भाग के लिए प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों में एक स्थिर पाठ नहीं था। जीवन की नई मांगों के जवाब में नए संस्करण और नए प्रकार के कार्य सामने आए, साहित्यिक स्वाद में बदलाव के प्रभाव में उत्पन्न हुए।

स्मारकों के मुफ्त उपचार का कारण प्राचीन रूसी स्मारकों की गुमनामी भी थी। प्राचीन रूस में साहित्यिक संपत्ति और लेखक के एकाधिकार की अवधारणा अनुपस्थित थी। साहित्य के स्मारकों पर हस्ताक्षर नहीं किए गए थे, क्योंकि लेखक खुद को केवल ईश्वर की इच्छा का निष्पादक मानता था। साहित्य के स्मारक दिनांकित नहीं थे, लेकिन पांच से दस साल की सटीकता के साथ इस या उस काम को लिखने का समय क्रॉनिकल की मदद से स्थापित किया जाता है, जहां रूसी इतिहास की सभी घटनाओं को सटीक रूप से दर्ज किया जाता है, और यह या वह काम, एक नियम के रूप में, इतिहास की "घटनाओं की ऊँची एड़ी के जूते पर गर्म" दिखाई दिया।

पुराना रूसी साहित्य पारंपरिक है। लेखक साहित्यक रचनाइसके अनुरूप "साहित्यिक पोशाक" में दिए गए विषय को "कपड़े"। नतीजतन, प्राचीन रूस के कार्यों को सख्त सीमाओं द्वारा एक दूसरे से संरक्षित नहीं किया जाता है, उनका पाठ साहित्यिक संपत्ति के बारे में सटीक विचारों से तय नहीं होता है। यह साहित्यिक प्रक्रिया के निषेध का कुछ भ्रम पैदा करता है। पुराने रूसी साहित्य पारंपरिक शैलियों के अनुसार सख्ती से विकसित हुए: हैगियोग्राफिक, एपोक्रिफल, चलने की शैली, चर्च फादर्स की शिक्षाएं, ऐतिहासिक कहानियां, उपदेशात्मक साहित्य। ये सभी विधाएँ अनुवाद हैं। अनुवाद शैलियों के साथ, पहली रूसी मूल शैली 11 वीं शताब्दी में दिखाई दी - क्रॉनिकल राइटिंग।

प्राचीन रूसी साहित्य को "मध्ययुगीन ऐतिहासिकता" की विशेषता है, इसलिए, प्राचीन रूस में कलात्मक सामान्यीकरण एक विशिष्ट के आधार पर बनाया गया है ऐतिहासिक तथ्य. कार्य हमेशा एक विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति से जुड़ा होता है, जबकि किसी भी ऐतिहासिक घटना को विशुद्ध रूप से चर्च की व्याख्या प्राप्त होती है, अर्थात घटना का परिणाम ईश्वर की इच्छा पर निर्भर करता है, जो या तो दया करता है या दंड देता है। 11वीं-17वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का "मध्ययुगीन ऐतिहासिकता" इसकी अन्य महत्वपूर्ण विशेषता से जुड़ा हुआ है, जिसे आज तक रूसी साहित्य में संरक्षित और विकसित किया गया है - इसकी नागरिकता और देशभक्ति।

वास्तविकता पर विचार करने, इस वास्तविकता का पालन करने और इसका मूल्यांकन करने के लिए बुलाया गया, 11 वीं शताब्दी में पहले से ही प्राचीन रूसी लेखक ने अपने काम को अपने मूल देश की सेवा के काम के रूप में माना। पुराने रूसी साहित्य हमेशा विशेष रूप से गंभीर रहे हैं, जीवन के बुनियादी सवालों के जवाब देने की कोशिश की, इसके परिवर्तन के लिए बुलाया, विविध और हमेशा उच्च आदर्श थे।

ख़ासियतें।

1. प्राचीन साहित्य गहरी देशभक्ति सामग्री, रूसी भूमि, राज्य, मातृभूमि की सेवा के वीर पथ से भरा है।

2. मुख्य विषयप्राचीन रूसी साहित्य - विश्व इतिहास और मानव जीवन का अर्थ।

3. प्राचीन साहित्य एक रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है जो आम अच्छे - जीवन के लिए सबसे कीमती चीज का त्याग करने में सक्षम है। यह शक्ति में गहरा विश्वास, अच्छाई की अंतिम विजय, और मनुष्य की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई पर विजय प्राप्त करने की क्षमता को व्यक्त करता है।

4. पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता ऐतिहासिकता है। नायक ज्यादातर ऐतिहासिक व्यक्ति होते हैं। साहित्य इस तथ्य का कड़ाई से पालन करता है।

5. फ़ीचर कलात्मक सृजनात्मकताप्राचीन रूसी लेखक तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार" हैं। यह एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन है, दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा, एक बार और सभी के लिए स्थापित करने के लिए कि क्या चित्रित किया जाना चाहिए और कैसे।

6. पुराना रूसी साहित्य राज्य के उद्भव के साथ प्रकट होता है, लेखन, और ईसाई पुस्तक संस्कृति और मौखिक कविता के विकसित रूपों पर आधारित है। इस समय साहित्य और लोककथाओं का आपस में गहरा संबंध था। साहित्य अक्सर भूखंडों, कलात्मक छवियों को माना जाता है, लाक्षणिक मतलबलोक कला।

7. नायक की छवि में प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता काम की शैली और शैली पर निर्भर करती है। शैलियों और शैलियों के संबंध में, नायक को प्राचीन साहित्य के स्मारकों में पुन: पेश किया जाता है, आदर्श बनते हैं और बनाए जाते हैं।

8. प्राचीन रूसी साहित्य में, शैलियों की एक प्रणाली को परिभाषित किया गया था, जिसके भीतर मूल रूसी साहित्य का विकास शुरू हुआ। उनकी परिभाषा में मुख्य बात शैली का "उपयोग", "व्यावहारिक उद्देश्य" था जिसके लिए यह या वह काम करना था।

प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता:

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्य मौजूद थे और पांडुलिपियों में वितरित किए गए थे। साथ ही, यह या वह काम एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था। मध्यकालीन साहित्य की एक अन्य विशेषता कॉपीराइट का अभाव है। हम केवल कुछ व्यक्तिगत लेखकों, पुस्तकों के लेखकों के बारे में जानते हैं, जिन्होंने विनम्रता से पांडुलिपि के अंत में अपना नाम रखा है। उसी समय, लेखक ने अपने नाम को "पतले" जैसे विशेषणों के साथ प्रदान किया। लेकिन ज्यादातर मामलों में, लेखक गुमनाम रहना चाहता था। एक नियम के रूप में, लेखक के ग्रंथ हमारे पास नहीं आए हैं, लेकिन उनकी बाद की सूचियों को संरक्षित किया गया है। अक्सर लेखकों ने संपादकों और सह-लेखकों के रूप में काम किया। साथ ही, उन्होंने फिर से लिखे गए काम के वैचारिक अभिविन्यास को बदल दिया, इसकी शैली की प्रकृति, पाठ को छोटा या वितरित किया जो समय के स्वाद और मांगों के अनुसार था। नतीजतन, स्मारकों के नए संस्करण बनाए गए। इस प्रकार, पुराने रूसी साहित्य के एक शोधकर्ता को किसी विशेष कार्य की सभी उपलब्ध सूचियों का अध्ययन करना चाहिए, विभिन्न संस्करणों, सूचियों के रूपों की तुलना करके उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करना चाहिए, और यह भी निर्धारित करना चाहिए कि किस संस्करण में सूची सबसे अधिक मूल लेखक के पाठ से मेल खाती है . टेक्स्टोलॉजी और पेलोग्राफी जैसे विज्ञान बचाव में आ सकते हैं (हस्तलिखित स्मारकों के बाहरी संकेतों का अध्ययन - लिखावट, अभिलेख, लेखन सामग्री की प्रकृति)।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक विशेषता है ऐतिहासिकता. उसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक शख्सियत हैं, वह लगभग कल्पना की अनुमति नहीं देती है और इस तथ्य का सख्ती से पालन करती है। यहां तक ​​​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए अलौकिक प्रतीत होने वाली घटनाएं, एक प्राचीन रूसी लेखक की कल्पना नहीं हैं, बल्कि प्रत्यक्षदर्शी या उन व्यक्तियों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था। पुराने रूसी साहित्य, रूसी राज्य, रूसी लोगों के विकास के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, वीर और देशभक्तिपूर्ण पथों से ओत-प्रोत है। एक और विशेषता गुमनामी है।

साहित्य रूसी आदमी की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो आम अच्छे - जीवन के लिए सबसे कीमती चीज को छोड़ने में सक्षम है। यह एक व्यक्ति की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में शक्ति और अच्छाई की अंतिम जीत में गहरा विश्वास व्यक्त करता है। पुराने रूसी लेखक कम से कम तथ्यों की निष्पक्ष प्रस्तुति के लिए इच्छुक थे, "अच्छे और बुरे को उदासीनता से सुनना।" प्राचीन साहित्य की कोई भी विधा, चाहे वह एक ऐतिहासिक कहानी हो या एक किंवदंती, एक जीवन कहानी या एक चर्च उपदेश, एक नियम के रूप में, पत्रकारिता के महत्वपूर्ण तत्व शामिल हैं। मुख्य रूप से राज्य-राजनीतिक या नैतिक मुद्दों के संबंध में, लेखक शब्द की शक्ति में, दृढ़ विश्वास की शक्ति में विश्वास करता है। वह न केवल अपने समकालीनों से, बल्कि दूर के वंशजों से भी अपील करता है कि वे इस बात का ध्यान रखें कि उनके पूर्वजों के गौरवशाली कार्यों को पीढ़ियों की स्मृति में संरक्षित किया जाए और वंशज अपने दादा और परदादा की दुखद गलतियों को न दोहराएं।

प्राचीन रूस के साहित्य ने सामंती समाज के उच्च वर्गों के हितों को व्यक्त और बचाव किया। हालाँकि, यह एक तीव्र वर्ग संघर्ष दिखाने में विफल नहीं हो सका, जिसके परिणामस्वरूप या तो खुले स्वतःस्फूर्त विद्रोह के रूप में, या विशिष्ट मध्ययुगीन धार्मिक विधर्मों के रूप में हुआ। साहित्य शासक वर्ग के भीतर प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी समूहों के बीच संघर्ष को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, जिनमें से प्रत्येक लोगों के बीच समर्थन की तलाश में था। और चूंकि सामंती समाज की प्रगतिशील ताकतों ने पूरे राज्य के हितों को प्रतिबिंबित किया, और ये हित लोगों के हितों के साथ मेल खाते थे, हम प्राचीन रूसी साहित्य के लोक चरित्र के बारे में बात कर सकते हैं।

11वीं - 12वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र थी, जो बछड़ों या मेमनों की त्वचा से बनाई जाती थी। बिर्च छाल ने छात्र नोटबुक की भूमिका निभाई।

लेखन सामग्री को बचाने के लिए, एक पंक्ति में शब्दों को अलग नहीं किया गया था, और पांडुलिपि के केवल पैराग्राफ को लाल बड़े अक्षर से हाइलाइट किया गया था। अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले प्रसिद्ध शब्द संक्षिप्त रूप में, एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट - शीर्षक के तहत लिखे गए थे। चर्मपत्र पूर्व-पंक्तिबद्ध था। लगभग चौकोर अक्षरों वाली सही लिखावट को चार्टर कहा जाता था।

लिखित चादरों को नोटबुक में सिल दिया गया था, जो लकड़ी के बोर्डों में बंधे थे।

पुराने रूसी कार्यों की विशेषताएं

1. किताबें पुराने रूसी में लिखी गई थीं। कोई विराम चिह्न नहीं थे, सभी शब्द एक साथ लिखे गए थे।

2. कलात्मक चित्रचर्च के प्रभाव में थे। ज्यादातर संतों के कारनामों का वर्णन किया।

3. भिक्षुओं ने पुस्तकें लिखीं। लेखक बहुत साक्षर थे, उन्हें प्राचीन यूनानी भाषा और बाइबल का ज्ञान होना था।

3. प्राचीन रूसी साहित्य में बड़ी संख्या में विधाएँ थीं: कालक्रम, ऐतिहासिक कहानियाँ, संतों का जीवन, शब्द। धार्मिक प्रकृति के अनुवादित कार्य भी थे।
सबसे आम शैलियों में से एक क्रॉनिकल है।