दिव्य लिटुरजी। समीक्षा

चर्च की पूजा ईसाइयों के जीवन की सभी अभिव्यक्तियों को शामिल करती है और उनका आध्यात्मिकरण करती है। रूढ़िवादी चर्च की मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण दैवीय सेवा, दिव्य सेवाओं के अपने दैनिक चक्र का ध्यान, दिव्य लिटुरजी है, जो सुबह (प्रारंभिक लिटुरजी) और दोपहर (देर से लिटुरजी) घंटों में मनाया जाता है।

प्रोस्कोमीडिया

परमात्मा का पहला भाग मुकदमेबाजीप्रोस्कोमीडिया कहा जाता है, जिसका अर्थ है से अनुवादित यूनानी"लाना" - इस तथ्य की याद में कि प्राचीन ईसाई पवित्र यूचरिस्ट के संस्कार का जश्न मनाने के लिए मंदिर में रोटी और शराब लाए थे। इससे, चर्च की रोटी, जिसे प्रोस्कोमीडिया पर इस्तेमाल किया जाता है, को प्रोस्फोरा कहा जाता है, जो कि एक भेंट है।

रूढ़िवादी प्रोस्फोरा खमीर के साथ तैयार किया जाता है, इस तथ्य की याद में कि (सुसमाचार के ग्रीक पाठ के अनुसार) हमारे प्रभु यीशु मसीह ने खमीरी रोटी (में) पर अंतिम भोज मनाया। लैटिन अनुवादसुसमाचार अखमीरी और खमीरी रोटी के नाम में कोई भेद नहीं है)।

प्रोस्कोमीडिया के पारित होने का संस्कार इस प्रकार है। पादरी वेदी से एक प्रोस्फोरा लेता है, उस पर एक क्रॉस की एक छवि बनाता है और पुराने नियम के पैगंबर यशायाह (मसीहा के आने के बारे में) की प्रार्थनाओं और भविष्यवाणियों को पढ़ते हुए, मध्य भाग को बाहर निकालता है, जिसे मेम्ना कहा जाता है। . फिर वह प्याले में शराब और पानी डालता है, जो क्रूस पर उद्धारकर्ता की पसली से उसके सूली पर चढ़ने के समय रक्त और पानी के प्रवाह का प्रतीक है। इसके अलावा, चर्च के जीवित सदस्यों और दिवंगत रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए परम पवित्र थियोटोकोस, संतों के नौ रैंकों के सम्मान में अन्य प्रोस्फोरा से कण हटा दिए जाते हैं।

प्रोस्कोमिडिया लिटुरजी का एक प्रारंभिक हिस्सा है, प्रचार और सार्वजनिक सेवा में प्रवेश करने से पहले मसीह के जीवन की याद में, यह वेदी में, उपासकों के लिए अदृश्य रूप से किया जाता है। इस समय मंदिर में प्रार्थना करने वालों के लिए, तथाकथित घंटे पढ़े जाते हैं - स्तोत्र और प्रार्थनाओं का एक निश्चित संग्रह।

कैटचुमेन्स की लिटुरजी

दैवीय लिटुरजी के दूसरे भाग को कैटेचुमेन्स का लिटुरजी कहा जाता है, इस स्मरण में कि प्राचीन चर्च में, लिटुरजी के इस हिस्से के उत्सव के दौरान, बिना बपतिस्मा वाले व्यक्ति (तथाकथित "कैटेचुमेन्स") उपस्थित हो सकते हैं, जो तैयारी कर रहे हैं बपतिस्मा के संस्कार के साथ-साथ अयोग्य और पश्चाताप करने वाले ईसाइयों को प्राप्त करें, जो कि मसीह के शरीर और रक्त के भोज से बहिष्कृत हैं।

कैटचुमेंस की लिटुरजी शाही दरवाजे के घूंघट के उद्घाटन के साथ शुरू होती है, जिसके बाद पादरी वेदी और पूरे चर्च की धूप जलाते हैं। धूप के साथ 50वें स्तोत्र का पाठ किया जाता है। तब पुजारी प्रारंभिक विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है: "धन्य है पिता का राज्य, और पुत्र का, और पवित्र आत्मा का, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए!"

बधिर महान (या शांतिपूर्ण) लिटनी पढ़ता है, और इस समय पुजारी गुप्त प्रार्थना करता है, भगवान से मंदिर में प्रार्थना करने वालों को दया देने के लिए कहता है (प्राचीन काल में, इन प्रार्थनाओं को जोर से पढ़ा जाता था)।

ग्रेट लिटनी के दौरान, विश्वासी ऊपर से शांति भेजने, पापों की क्षमा और आत्माओं के उद्धार के लिए प्रार्थना करते हैं; पूरी दुनिया की शांति के बारे में, चर्चों की अडिग स्थिति के बारे में और सभी की एकता के बारे में; उस मंदिर के बारे में जिसमें लिटुरजी मनाया जाता है; रूढ़िवादी चर्चों के प्रमुखों के बारे में, बिशपों, पुजारियों और सभी चर्च और मठवासी व्यवस्था के बारे में; एकता, भाईचारे के प्यार और चर्च की शांति के बारे में; ईश्वर द्वारा संरक्षित देश और शहर के बारे में, आध्यात्मिक और नागरिक अधिकारियों के बारे में, सांसारिक फलों की प्रचुरता और शांति के समय के बारे में; तैरने, यात्रा करने, बीमार, पीड़ित, बंदियों और उनके उद्धार के बारे में; उन लोगों के उद्धार के बारे में जो सभी दुखों, क्रोध और आवश्यकता से प्रार्थना करते हैं।

ग्रेट लिटनी के बाद, बधिर पल्पिट छोड़ देता है। तथाकथित एंटीफ़ोन का गायन शुरू होता है - स्तोत्र से चुने गए मंत्र, जो दो गायक मंडलियों द्वारा बारी-बारी से किए जाते हैं। तीसरे एंटिफ़ोन के गायन के दौरान, लघु प्रवेश किया जाता है, जो प्रचार करने के लिए मसीह के प्रवेश का प्रतीक है। शाही दरवाजे खोले जाते हैं, पुजारी और बधिर वेदी के सामने तीन मन्नतें करते हैं। सुसमाचार लेकर याजक उसे बधिरों को देता है, और दोनों वेदी के उत्तरी फाटक से निकलकर याजक-वाहक के पीछे एकांत में जाते हैं, जो एक जलती हुई मोमबत्ती के साथ चल रहा है।

रॉयल प्रैट्स के सामने पुजारी के सामने खड़े होकर, बधिर सुसमाचार को उठाता है, इसके साथ एक क्रॉस का चित्रण करता है, और कहता है: "बुद्धिमान! क्षमा करें" ("सीधे खड़े हो जाओ", "उठो", "सीधा करो", दिव्य ज्ञान को सुनना)।

छोटे प्रवेश द्वार के बाद, गाना बजानेवालों ने ट्रोपेरिया गाया - छुट्टी या संत को समर्पित छोटे मंत्र जिनके सम्मान में मंदिर बनाया गया था। प्रेरितों के कार्य को पढ़ने के दौरान, बधिर फिर से पूरे चर्च की धूप जला देता है। सुसमाचार का पठन विशेष रूप से गंभीर है।

सुसमाचार के बाद, एक विशेष लिटनी का उच्चारण किया जाता है, इसलिए कहा जाता है क्योंकि "भगवान, दया करो" तीन बार दोहराया जाता है (संवर्धित का अर्थ है विशेष, दोहराया, प्रबलित)।

चर्च वर्ष के सभी दिनों में (रविवार, बारहवीं और मंदिर की दावतों को छोड़कर), एक विशेष लिटनी के बाद, आमतौर पर मृतकों के लिए एक लिटनी का उच्चारण किया जाता है। अलंकार को पकड़े हुए, बधिर चिल्लाता है: "भगवान, दया करो," और पुजारी वेदी पर प्रार्थना करता है कि मसीह, जिसने मृत्यु को ठीक किया और जीवन दिया, मृतक की आत्माओं को दूसरी दुनिया में पुनर्स्थापित करता है, जहां कोई बीमारी नहीं है, कोई दुःख नहीं, कोई आह नहीं। कैटेचुमेन्स की लिटुरजी कैटेचुमेन्स के बारे में एक विशेष लिटनी के पढ़ने के साथ समाप्त होती है, यानी उन लोगों के बारे में जो बपतिस्मा प्राप्त करने की तैयारी कर रहे हैं।

मंदिर में प्रार्थना करने वाले, ईसाई कहलाने के लिए अपनी अयोग्यता का एहसास करते हुए, "केवल मसीह बिना पाप के है," मानसिक रूप से खुद को कैटेचुमेन के रैंक में रखते हैं और विनम्रता के साथ, बधिरों के प्रत्येक आह्वान पर, अपना सिर झुकाते हुए, कहते हैं: "आप के लिए, भगवान!"

आस्थावानों की लिटुरजी

फेथफुल शब्दों के साथ शुरू होता है "विश्वास के चेहरे, पैक और पैक शांति में, आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें" (अर्थात, जो वफादार हैं, बार-बार सभी एक साथ, सामूहिक रूप से, हम भगवान से प्रार्थना करें)। यह लिटुरजी का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, जिस पर प्रोस्कोमीडिया में तैयार किए गए पवित्र उपहारों को पवित्र आत्मा की शक्ति और प्रवाह द्वारा मसीह के शरीर और रक्त में स्थानांतरित किया जाता है।

विश्वासियों के लिटुरजी के पवित्र संस्कार मसीह की पीड़ा, उनकी मृत्यु और दफनाने, मृतकों में से पुनरुत्थान और स्वर्ग में स्वर्गारोहण, पिता परमेश्वर के राज्य में प्रवास और पृथ्वी पर आने वाले दूसरे गौरव का प्रतीक हैं।

फेथफुल के लिटुरजी का रोमांचक क्षण कोरस में चेरुबिक भजन का गायन है: "हम, चेरुबिम रहस्यमय तरीके से जीवन देने वाली ट्रिनिटी के लिए तीन-पवित्र गीत का चित्रण और गायन करते हैं, अब हम सभी सांसारिक चिंताओं को दूर करते हैं" ( यानी हम सारी सांसारिक, सांसारिक चिंताओं को छोड़ देंगे)।

बीच में, चेरुबिक भजन बाधित होता है, और पादरी महान प्रवेश द्वार बनाते हैं, जिसमें पाम रविवार को प्रभु यीशु मसीह के यरूशलेम में प्रवेश का चित्रण किया गया था, जब वह स्वेच्छा से क्रॉस पर कष्टों के लिए गए थे जो उनका इंतजार कर रहे थे।

याजक और बधिर पवित्र पात्र वेदी से ले जाते हैं और वेदी के उत्तरी द्वार से होकर वेदी तक ले जाते हैं। उनके सामने नौकरों ने एक मोमबत्ती और एक धूपदान रखा। शाही दरवाजे पर रुककर, पुजारी और बधिर कुलपतियों, बिशपों, आध्यात्मिक और नागरिक अधिकारियों, देश और शहर, सभी लोगों और सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए प्रार्थना करते हैं। फिर पुजारी पवित्र जहाजों को प्रकट प्रतिरक्षण पर सिंहासन पर रखता है और उन्हें "हवा" (घूंघट) से ढक देता है। शाही दरवाजे बंद हैं, उन पर परदा वापस खींच लिया गया है, उस पत्थर की याद में जिसके साथ भगवान की कब्र को बंद किया गया था।

उसके बाद, डीकन पहली याचिकात्मक लिटनी पढ़ता है: "आइए हम भगवान से ईमानदार उपहारों के लिए प्रार्थना करें," जो पुजारी के आशीर्वाद के साथ समाप्त होता है: "सभी को शांति।" केवल शांति, प्रेम और एकमत में ही पवित्र यूचरिस्ट के महान संस्कार को मनाया जा सकता है। इसलिए, इसके निकट आने पर, उपासकों ने एक साथ रूढ़िवादी विश्वास की स्वीकारोक्ति को पढ़ा - विश्वास का प्रतीक, जो संक्षेप में ईसाई धर्म की बुनियादी सच्चाइयों को रेखांकित करता है।

वर्तमान में, रूढ़िवादी चर्च में पूजा के तीन संस्कार मनाए जाते हैं: सेंट जॉन क्राइसोस्टोम का लिटुरजी, सेंट बेसिल द ग्रेट की लिटुरजी और प्रेजेंटिफाइड गिफ्ट्स की लिटुरजी (सेंट ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट)। इसके अलावा, कई साल पहले, प्रेरित जेम्स के प्राचीन लिटुरजी का ग्रीक से स्लावोनिक में अनुवाद किया गया था, जिसे कभी-कभी कुछ चर्चों में किया जाता है।

लिटुरजी का आधार, संस्कार का उत्सव, सभी प्रेरितों द्वारा एक ही तरह से किया गया था, लेकिन प्रत्येक प्रेरित ने स्वतंत्र रूप से इसकी तैयारी की प्रक्रिया बनाई। इसलिए, प्राचीन काल से विभिन्न चर्चों में एक या दूसरे प्रेरितों के साथ जुड़े मुकदमेबाजी के अलग-अलग आदेश थे।

ईसाई दुनिया के चरम पूर्व में, पूर्वी सीरिया और मध्य एशिया में, प्रेरित थडियस की लिटुरजी अभी भी मौजूद है। मध्य पूर्व में, अर्थात्। यरूशलेम और बीजान्टियम में, प्रेरित जेम्स (यरूशलेम के पहले बिशप, प्रभु के भाई) के लिटुरजी को अपनाया गया था। अलेक्जेंड्रिया, मिस्र और एबिसिनिया में, प्रेरित मार्क की लिटुरजी को रोम और पूरे पश्चिम में, प्रेरित पतरस की लिटुरजी में मनाया गया।

इसके बाद, प्रेरित जेम्स के लिटुरजी को चर्च के महान शिक्षकों, सेंट बेसिल द ग्रेट और थोड़े समय के बाद, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा संसाधित किया गया था। पश्चिम में, प्रेरित पतरस के लिटुरजी को रोम के लिए सेंट ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट और मिलान के लिए सेंट एम्ब्रोस द्वारा विस्तृत किया गया था (यही कारण है कि एम्ब्रोसियन लिटुरजी, जो कि पश्चिमी दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग है, अभी भी मिलान में मनाया जाता है। ) इस प्रकार अनिवार्य रूप से एक ही पूजा-पाठ के विभिन्न "आदेश" प्रकट हुए।

लिटुरजीक्स

दिव्य लिटुरजी।

प्रारंभिक जानकारी।द डिवाइन लिटुरजी सबसे महत्वपूर्ण ईसाई सेवा है, दैनिक चक्र की अन्य सभी चर्च सेवाओं का ध्यान, जिसके संबंध में वे सभी एक तरह की तैयारी के रूप में काम करते हैं। लेकिन पूजा-पाठ सिर्फ एक दिव्य सेवा नहीं है, दैनिक चक्र की अन्य सभी सेवाओं की तरह, बल्कि एक संस्कार, यानी एक ऐसी पवित्र क्रिया है जिसमें विश्वासियों को पवित्र आत्मा की कृपा दी जाती है जो उन्हें पवित्र करती है। इसमें न केवल प्रार्थना और भजन भगवान तक उठाए जाते हैं, बल्कि लोगों के उद्धार के लिए एक रहस्यमय रक्तहीन बलिदान भी किया जाता है, और रोटी और शराब की आड़ में हमारे प्रभु यीशु मसीह का सच्चा शरीर और सच्चा रक्त सिखाया जाता है। विश्वासियों को। इसलिए, यह मुख्य रूप से अन्य सेवाओं से पहले है, जिसे "ईश्वरीय सेवा" या "दिव्य लिटुरजी" कहा जाता है (ग्रीक से - ??????????, "लिथोस" से ?????? - "सार्वजनिक" और? ???? - व्यापार), महान सार्वजनिक महत्व की सेवा के रूप में। पतित लोगों के लिए भगवान के दिव्य प्रेम के आभारी स्मरण के रूप में मानव जाति, विशेष रूप से लोगों के पापों के लिए स्वयं को बलिदान करने में व्यक्त किया गया, लिटुरजी को "यूचरिस्ट" भी कहा जाता है ????????????, जिसका अर्थ ग्रीक में "धन्यवाद" है। लिटुरजी का मुख्य भाग, तथाकथित "यूचरिस्ट का सिद्धांत", पादरी के आह्वान के साथ ही शुरू होता है: " भगवान का शुक्रगुज़ार करो।"सामान्य बोलचाल की भाषा में, पूजा-पाठ को अक्सर "वासना" कहा जाता है, क्योंकि यह आमतौर पर रात के खाने से पहले की जाती है। प्राचीन काल में, पूजा के बाद, "प्रेम के भोज", तथाकथित "अगापेस" आयोजित किए जाते थे, जिस पर विश्वासियों ने रोटी और शराब के अवशेषों से खाया, प्राचीन रीति के अनुसार, ईसाइयों द्वारा स्वयं को मनाने के लिए पूजा-पाठ लिटुरजी की उत्पत्ति।ईश्वरीय लिटुरजी, जिस पर मसीह के शरीर और रक्त के भोज का संस्कार मनाया जाता है, दुनिया के उद्धार के लिए क्रॉस पर उनकी पीड़ा की पूर्व संध्या पर, अपने शिष्यों के साथ प्रभु यीशु मसीह के अंतिम अंतिम भोज से उत्पन्न होता है। . कम्युनियन का संस्कार स्वयं प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्थापित किया गया था, क्योंकि सभी चार इंजीलवादी मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन, साथ ही सेंट। प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थियों को लिखी अपनी पत्री में (1 कुरिन्थियों 11:23-32)। रोटी लेकर, आशीर्वाद और तोड़कर, और शिष्यों को देते हुए, प्रभु ने कहा: लो, खाओ: यह मेरा शरीर है, और फिर, एक प्याला दाखमधु देते हुए, परमेश्वर की स्तुति करते हुए, उसने कहा: " उस में से सब कुछ पियो: क्योंकि यह नई वाचा का मेरा लहू है, जो बहुतों के पापों की क्षमा के लिये बहाया जाता है।"(मत्ती 26:26-28; मरकुस। 14:22-24 और लूका। 22:19-20)। पवित्र प्रचारक जॉन, हमेशा की तरह पहले तीन प्रचारकों द्वारा बताई गई बातों को छोड़कर, हमें विस्तार से बताता है कि अनन्त जीवन के लिए अपने शरीर और लहू के मिलन की आवश्यकता के बारे में स्वयं प्रभु यीशु मसीह की शिक्षा (यूहन्ना 6:39-48) और पवित्र प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थियों के लिए अपने 1 पत्र (11:23-32) में इसे जोड़ा है। प्रभु की आज्ञा: "यह मेरी याद में करो," और प्रभु की बचत मृत्यु की निरंतर अनुस्मारक के रूप में संस्कार के अर्थ की व्याख्या करता है, साथ ही इस महान संस्कार की योग्य स्वीकृति के लिए श्रद्धापूर्ण तैयारी की आवश्यकता का संकेत देता है। प्रो. एन. वी. पोक्रोव्स्की इस बात पर जोर देते हैं कि "पूजा करने के लिए सभी ईसाई पूजा का ध्यान केंद्रित है: चर्च सेवाओं से सटे, न केवल सामान्य, बल्कि गैर-साधारण भी; पूर्व, वेस्पर्स, कंप्लीन, मिडनाइट ऑफिस, मैटिन्स, और घंटे के रूप में, इसके लिए एक तैयारी के रूप में गठन किया गया था; उत्तरार्द्ध, संस्कारों और अन्य सेवाओं के रूप में, या तो मनाया जाता है कम से कमप्राचीन काल में लिटुरजी के संबंध में प्रदर्शन किया जाता था। पुरातनता में बपतिस्मा के साथ-साथ बपतिस्मा लेने वाले नए लोगों का भोज भी शामिल था, जो बपतिस्मा के प्रदर्शन के तुरंत बाद हुआ; क्रिस्मेशन को बपतिस्मा के साथ जोड़ा गया था, और फलस्वरूप एक साथ लिटुरजी के साथ। पूजा-पाठ में पश्चाताप किया जाता था, जब पश्चाताप करने वाले के ऊपर विशेष प्रार्थनाएं पढ़ी जाती थीं; पुरोहितवाद अभी भी पूजा-पाठ में मनाया जाता है; पुरातनता में विवाह भोज के साथ था और यहां तक ​​​​कि कुछ समय के लिए लिटुरजी के दौरान भी किया जाता था, और इसलिए, समय के साथ, इसकी संरचना में लिटुरजी के कुछ तत्वों (हमारे पिता से अंत तक) को बरकरार रखा गया था; संघ के साथ मिलन था। ऐसा महत्त्वईसाई पूजा की सामान्य संरचना में लिटुरजी को सार में इसके उच्च महत्व और सीधे उद्धारकर्ता द्वारा इसकी स्थापना द्वारा समझाया गया है, जैसा कि प्रेरितों के सुसमाचार और पत्र से जाना जाता है "(" लिटुरजी पर व्याख्यान, "एसपीबीडीए, 1895 में पढ़ा गया" -96 शैक्षणिक वर्ष, पृष्ठ 134) पहले से ही पहले ईसाइयों ने प्रभु के इस विदाई भोज को सबसे बड़े तीर्थ के रूप में पुनरुत्पादित करने का अनुभव किया था। इसलिए पहली शताब्दी के अंत का प्राचीन स्मारक " 12 प्रेरितों की शिक्षाएँ "आज्ञा देता है:" यहोवा के नाम पर बपतिस्मा लेने वालों को छोड़कर कोई भी आपके यूचरिस्ट से कुछ भी खा या पी नहीं सकता है। इसके बारे में भगवान ने कहा: कुत्तों को कुछ भी पवित्र मत दो। "भगवान-वाहक हिरोमार्टियर इग्नाटियस ने अपने पत्रों में लिखा है: इफिसुस अध्याय 13 को "यूचरिस्ट और भगवान की महिमा के लिए अधिक बार इकट्ठा करने की कोशिश करें" (पत्र से इफिसुस अध्याय 13) और फिलाडेल्फ़स के पत्र, अध्याय 4 में कहा गया है: "एक यूचरिस्ट रखने की कोशिश करो; हमारे प्रभु यीशु मसीह का एक मांस और उनके खून की एकता में एक कप एक वेदी है, साथ ही एक बिशप प्रेस्बिटरी और डीकन, मेरे सह-सेवकों के साथ है, ताकि आप जो कुछ भी करते हैं, आप भगवान में करते हैं। "सेंट। 2 शताब्दी के मध्य में शहीद जस्टिन द फिलोसोफर लिखते हैं: "हम इस भोजन को यूचरिस्ट कहते हैं, और कोई भी इसका हिस्सा नहीं ले सकता है, जैसे ही वह जो हम सिखाते हैं उसकी सच्चाई में विश्वास करता है, और जो खुद को पानी के स्नान से धोता है पापों की क्षमा और पुनर्जन्म के लिए, और जो मसीह की आज्ञा के अनुसार रहता है। क्योंकि हम इसे केवल रोटी या दाखमधु के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं। लेकिन जिस तरह परमेश्वर के वचन के अनुसार, यीशु मसीह हमारा मांस था और उसने हमारे उद्धार के लिए मांस और रक्त ग्रहण किया, ठीक उसी तरह जो भोजन प्रार्थना के वचन के माध्यम से यूखरिस्त बन जाता है, वह देहधारी का मांस और रक्त है यीशु, यह हमें सिखाया गया था। "प्रेरितों के कार्य की पुस्तक से, यह स्पष्ट है कि प्रेरित, उन पर पवित्र आत्मा के अवतरण के बाद, पवित्र भोज के संस्कार का जश्न मनाने के लिए प्रतिदिन यरूशलेम के विश्वासियों के साथ एकत्र हुए, जो वह "रोटी तोड़ना" (प्रेरितों के काम 2:42-46) कहती है। बेशक, बहुत शुरुआत में हमारे आधुनिक लिटुरजी के रूप में ऐसा कोई कड़ाई से स्थापित संस्कार नहीं था, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि पहले से ही प्रेरितिक समय में एक निश्चित आदेश था। और इस पवित्र सेवा का रूप स्थापित किया गया था। प्रेरितों और चर्च के पहले पादरियों ने एहतियात के तौर पर अपने उत्तराधिकारियों को लिटुरजी के संस्कार को मौखिक रूप से प्रेषित किया ताकि उनकी पूजा के रहस्यों को अन्यजातियों के सामने प्रकट न किया जा सके। जिन्होंने ईसाइयों को सताया, और उनके द्वारा उपहास के लिए पवित्र संस्कार को उजागर न करने के लिए। प्राचीन काल में, विभिन्न स्थानीय चर्चों के अपने स्वयं के मुकदमे थे। उदाहरण के लिए, प्राचीन वादियों का एक विचार रखने के लिए, हम प्रो. N. V. Pokrovsky, अपने "लेक्चर्स ऑन लिटुरजी" में - अपोस्टोलिक डिक्रीज़ का लिटुरजी। अपोस्टोलिक संस्कारों के फरमानों में, प्राचीन लिटुरजी को 2 और 7 किताबों में दो बार निर्धारित किया गया है: उनमें से पहले में केवल आदेश या योजना बताई गई है, दूसरे में प्रार्थना के विस्तृत पाठ के साथ ही संस्कार। चूंकि अपोस्टोलिक कैनन एक संग्रह है, हालांकि इसका एक बहुत ही प्राचीन आधार है, लेकिन अचानक अपने अंतिम रूप में संकलित नहीं किया गया था, यह बहुत संभव है कि नामित लिटुरजी के दो संस्कारों को दो अलग-अलग स्रोतों से शामिल किया गया था: एक सूची में , जो संकलक के हाथों में था, एक अलग संदर्भ में, बिशप, प्रेस्बिटर्स और डीकन के अधिकारों और कर्तव्यों के एक बयान के संबंध में मुकदमेबाजी का सारांश था। लिटुरजी की सामान्य संरचना यहाँ और वहाँ समान है और लिटुरजी से मिलती जुलती है प्राचीन प्रकार, लेकिन पश्चिमी नहीं, बल्कि पूर्वी ... लेकिन (वे) अन्ताकिया की वादियों के चरित्र को व्यक्त करते हैं ... 67 वें अध्याय में, 2 पुस्तकों के बाद सामान्य विवरण ... एक अज्ञात लेखक पुराने और नए नियम के पवित्र शास्त्रों को पढ़ने की बात करता है। पुराने नियम के पाठों के साथ डेविड के भजन गाए जाते हैं और साथ में लोग गाते हैं। न्यू टेस्टामेंट से पढ़ने के बाद, प्रेस्बिटर्स और बिशप के धर्मोपदेश शुरू होते हैं; जबकि डीकन, द्वारपाल और डेकनेस चर्च में आदेश का सख्ती से पालन करते हैं। प्रवचन के बाद, जो बैठे-बैठे सुने जाते थे, हर कोई उठता है और पूर्व की ओर मुड़कर, कत्थाओं और तपस्वियों के जाने के बाद, वे भगवान से प्रार्थना करते हैं। फिर कुछ डीकन यूचरिस्टिक उपहार तैयार करते हैं; एक बधिर, जो बिशप के पास खड़ा है, लोगों से कहता है: हां, कोई किसी के खिलाफ नहीं, लेकिन पाखंड में कोई नहीं; इसके बाद पुरुषों के साथ पुरुषों का भ्रातृ चुंबन, महिलाओं के साथ महिलाओं, चर्च के लिए डेकन की प्रार्थना, पूरी दुनिया और प्रभारी हैं; बिशप का आशीर्वाद, यूचरिस्ट की भेंट, और अंत में भोज। लिटुरजी के सामान्य घटक तत्व यहां अन्य लिटुरजी के समान हैं, और विशेष रूप से जस्टिन शहीद के पहले माफीनामे में निर्धारित लिटुरजी के प्राचीन क्रम के कई मायनों में मिलते-जुलते हैं। ये तत्व हैं: पुराने और नए नियम के पवित्र शास्त्रों को पढ़ना, भजनों का प्रतिध्वनि गायन, एक धर्मोपदेश, भाईचारे का चुंबन, प्रार्थना, उपहार और भोज की भेंट। 212-214)। तो, केवल चौथी शताब्दी में , जब रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म ने बुतपरस्ती पर विजय प्राप्त की, तो प्रेरितिक पूजा-पाठ का संस्कार, जिसे मौखिक परंपरा में तब तक संरक्षित रखा गया था, को लिखित रूप में शामिल किया गया था। प्रोक्लूस ने अपने लिटुरजी ग्रंथ में लिखा है कि प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों ने हमारे छुटकारे और मोक्ष के पूरे कार्य को यूचरिस्ट में व्यक्त करने की इच्छा रखते हुए, बड़ी लंबाई में दैवीय सेवा का प्रदर्शन किया। वे यूचरिस्ट में सब कुछ याद रखना चाहते थे और ईश्वर के लाभ या ईसाइयों की जरूरतों से कुछ भी नहीं छोड़ना चाहते थे। यहां से, कई प्रार्थनाएं लिटुरजी में दिखाई दीं, और बहुत लंबी: लेकिन बाद के समय में, ईसाई, धर्मपरायणता में ठंडा होने के कारण, लंबे समय तक जारी रहने के कारण लिटुरजी की सुनवाई में नहीं आए। सेंट बेसिल द ग्रेट ने इस मानवीय कमजोरी के प्रति कृपालु होकर इसे छोटा कर दिया और सेंट बेसिल द ग्रेट ने इसे छोटा कर दिया। जॉन क्राइसोस्टॉम ने एक समय में और इसी कारण से इसे और भी छोटा कर दिया। इस आवेग के अलावा, जिसने सेंट। तुलसी महान और सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम ने पूजा के धार्मिक रूपों को छोटा करने और लिखित रूप में प्रदर्शन करने के उनके तरीके को धोखा देने के लिए, यह तथ्य था कि झूठे शिक्षकों के बुरे इरादे और झूठे सिद्धांत प्रार्थना की बहुत सामग्री को विकृत कर सकते हैं और उत्सव की संरचना और क्रम को भ्रमित कर सकते हैं। पूजा के गठन में स्वतंत्रता के कारण मुकदमेबाजी। इसके अलावा, जब एक सदी से दूसरी सदी तक, मुंह से मुंह में लिटुरजी के उत्सव की छवि को स्थानांतरित किया जाता है, तो प्रार्थना और संस्कार के रूप में कई अंतर अनैच्छिक रूप से हो सकते हैं, हालांकि प्रत्येक चर्च में महत्वहीन, जोड़ और घटाव क्रम में प्रकट हो सकते हैं। अपने प्राइमेट्स के विवेक पर लिटुरजी का उत्सव "(यह विचार 258 में काउंसिल में कार्थेज के सेंट साइप्रियन द्वारा व्यक्त किया गया था, "गाइड टू लिटुरजी" देखें, पी। बेसिल द ग्रेट, कैप्पाडोसिया में कैसरिया के आर्कबिशप, जिन्होंने कुछ हद तक फ़िलिस्तीनी-सीरियाई धर्मविधि को सरल और छोटा किया, जिसने सेंट जेम्स द एपोस्टल का नाम लिया, और फिर थोड़ी देर बाद सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के लिटुरजी संस्कार को फिर से तैयार किया, जब वह कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप थे। बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम मसीह के विश्वास को स्वीकार करने वाले ईसाइयों के बीच दुनिया भर में इन दो वादियों के प्रसार में योगदान दिया यूनानियों से। इन वादियों के पीछे, जो आधुनिक शब्दों में, इन संतों द्वारा संपादित किए गए थे, उनके नाम संरक्षित किए गए हैं। जेरूसलम चर्च ने स्वयं इन दोनों वादों को अपने स्थायी उपयोग में 7 वीं शताब्दी के रूप में अपनाया। वे हमारे समय में आ गए हैं और अभी भी पूरे रूढ़िवादी पूर्व में हो रहे हैं, केवल बहुत कम बदलाव और परिवर्धन के साथ। लिटुरजी के लिए समय।सेंट पीटर्सबर्ग के सप्ताह के दिनों में पनीर सप्ताह के बुधवार और शुक्रवार को छोड़कर, वर्ष के सभी दिनों में लिटुरजी का प्रदर्शन किया जा सकता है। Fortecost और महान एड़ी। एक दिन के दौरान एक सिंहासन और एक पादरी पर, केवल एक बार ही पूजा-पाठ किया जा सकता है। लास्ट सपर के उदाहरण के बाद, प्रेरितिक समय में, आम तौर पर शाम को लिटुरजी शुरू होता है और कभी-कभी आधी रात (अधिनियम 20: 7) के बाद भी जारी रहता है, लेकिन सम्राट ट्रोजन के आदेश के समय से, जिसने किसी भी तरह की रात की सभाओं को मना किया था, ईसाई लोग भोर से पहले ही लिटुरजी के लिए इकट्ठा होने लगे। चौथी शताब्दी से इसे दोपहर में, दोपहर में, और, वर्ष के कुछ दिनों के अपवाद के साथ, दोपहर के बाद में पूजा करने के लिए स्थापित किया गया था। लिटुरजी के उत्सव का स्थान।चैपल, सेल, आवासीय भवनों में लिटुरजी को करने की अनुमति नहीं है, लेकिन इसे एक पवित्र मंदिर (लाओडिस ऑप। 58) में बिना असफलता के किया जाना चाहिए, जहां एक स्थायी सिंहासन बनाया गया है और जहां बिशप द्वारा अभिषेक किया गया है, स्थित है। केवल सबसे चरम मामलों में, जब कोई पवित्र चर्च नहीं होता है, और उसके बाद ही बिशप की विशेष अनुमति के साथ, किसी अन्य कमरे में मुकदमेबाजी की जा सकती है, लेकिन बिशप द्वारा पवित्रा किए गए एंटीमेन्शन पर असफल हुए बिना। एक एंटीमेन्शन के बिना, लिटुरजी का उत्सव अस्वीकार्य है। लिटुरजी मनाते लोग।केवल एक उचित रूप से नियुक्त पादरी (अर्थात, एक विहित समन्वय है, एक नियमित प्रेरितिक उत्तराधिकार है) बिशप या प्रेस्बिटर लिटुरजी का जश्न मना सकते हैं। एक बधिर या अन्य मौलवी, और उससे भी अधिक सामान्य व्यक्ति को पूजा-पाठ मनाने का कोई अधिकार नहीं है। लिटुरजी का जश्न मनाने के लिए, बिशप और प्रेस्बिटेर दोनों को उनके रैंक के अनुरूप पूरे वस्त्र पहनने चाहिए। लिटुरजी के प्रकार।वर्तमान में, ऑर्थोडॉक्स चर्च में चार प्रकार के लिटुरजी परोसे जाते हैं: 1. द लिटुरजी ऑफ सेंट। प्रेरित याकूब, प्रभु के भाई, 23 अक्टूबर को उनकी स्मृति के दिन पूर्व में, साथ ही हमारे कुछ परगनों में मनाया जाता है; 2. सेंट का लिटुरजी बेसिल द ग्रेट साल में दस बार होता है: 1 जनवरी को उनकी स्मृति के दिन, ईसा मसीह और थियोफनी के जन्म की पूर्व संध्या या छुट्टियों पर, ग्रेट लेंट के पांच रविवारों को, ग्रेट गुरुवार और पवित्र शनिवार को; 3. सेंट का लिटुरजी जॉन क्राइसोस्टॉम पूरे वर्ष मनाया जाता है, उन दिनों को छोड़कर जब सेंट पीटर की लिटुरजी। बेसिल द ग्रेट, पनीर वीक का बुधवार और शुक्रवार, ग्रेट लेंट और ग्रेट फ्राइडे के कार्यदिवस; 4. प्रेजेंटिफाइड गिफ्ट्स की लिटुरजी ग्रेट लेंट के बुधवार और शुक्रवार को ग्रेट लेंट के पांचवें सप्ताह में ग्रेट कैनन के गुरुवार को, सेंट के प्रमुख की खोज के पर्व के दिनों में मनाया जाता है। 24 फरवरी को जॉन द बैपटिस्ट, और 9 मार्च को 40 शहीद, जो ग्रेट लेंट के सप्ताह के दिनों में और पवित्र सप्ताह के पहले तीन दिनों में ग्रेट मंडे, ग्रेट मंगलवार और ग्रेट बुधवार को हुआ। पुजारियों के लिए स्थायी, अपरिवर्तनीय प्रार्थना और भजन सेवा पुस्तक में रखे गए हैं, और इरमोलोगियन में गायकों के लिए; अब कभी-कभी लिटुरजी के पाठ को बुक ऑफ आवर्स में भी रखा जाता है, और परिवर्तनशील भागों को ओकटोइकोस, मेनियन और ट्रियोडियन में रखा जाता है। लिटुरजी के दौरान प्रेरित और सुसमाचार के पाठ होते हैं।

2. सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम का लिटुरजी।

सेंट की लिटुरजी जॉन क्राइसोस्टॉम, जैसा कि हमने देखा है, हमारे चर्च में सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला लिटुरजी है, और इसलिए हम इससे सबसे बड़े ईसाई संस्कार का अध्ययन शुरू करेंगे। "द लिटुरजी, जैसा कि आर्किमंड्राइट गेब्रियल कहते हैं, पूर्वी चर्च के नियमों के अनुसार, एक महान, सामंजस्यपूर्ण और संपूर्ण दैवीय सेवा है, जो शुरू से अंत तक, यीशु मसीह की आज्ञा के अनुसार, स्मरण के साथ अनुमत है। उसे। लेकिन यह एकल पूरे, बदले में, अपने बाहरी रूप के अनुसार विभाजित किया जा सकता है, जैसा कि प्राचीन काल में था, तीन मुख्य भागों में: 1. प्रोस्कोमीडिया, 2. कैटेचुमेन्स की लिटुरजी, और 3. की ​​लिटुरजी वफादार "(" लिटुरजी के लिए दिशानिर्देश। "टवर, 1886, पी। 495)। तो सेंट की लिटुरजी। तुलसी महान और सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम को तीन भागों में बांटा गया है:

-- Proskomidia, (जो, ग्रीक से शब्द निर्माण के अनुसार ?????????? से ?????????? - "p roskomiso" मैं लाता हूं, जिसका अर्थ है एक भेंट), जिस पर विश्वासियों द्वारा लाए गए रोटी और शराब के उपहारों से संस्कार के लिए सामग्री तैयार की जाती है; - कैटेचुमेन्स की लिटुरजी, जिसमें संस्कार के उत्सव की तैयारी में प्रार्थना, रीडिंग और मंत्र शामिल हैं, और जिसे तथाकथित इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह "कैटेचुमेन्स" की उपस्थिति की अनुमति देता है, जो अभी तक बपतिस्मा नहीं हुआ है, लेकिन केवल तैयारी कर रहा है बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए; - द लिटुरजी ऑफ द फेथफुल, जिस पर स्वयं संस्कार किया जाता है और केवल "वफादार", अर्थात्, जो पहले से ही बपतिस्मा ले चुके हैं और संस्कार के संस्कार में आगे बढ़ने का अधिकार रखते हैं, उन्हें भाग लेने की अनुमति है।

लिटुरजी के उत्सव की तैयारी।पुजारी जो पूजा का जश्न मनाने का इरादा रखते हैं, उन्हें दैनिक मंडली की सभी दिव्य सेवाओं की पूर्व संध्या पर भाग लेना चाहिए और प्रार्थना करनी चाहिए। यदि किसी कारण से इन सेवाओं में होना संभव नहीं है, तो उन सभी को घटाना आवश्यक है। दिन का चक्र 9वें घंटे से शुरू होता है, और फिर वेस्पर्स, कंपलाइन, मिडनाइट ऑफिस, मैटिंस, और घंटे 1, 3, और 6 आता है। इन सभी सेवाओं में, पादरियों को उपस्थित होना चाहिए। इसके अलावा, पादरियों को जो लिटुरजी का जश्न मनाते हैं, उन्हें निश्चित रूप से सेंट के साथ इसके बाद कम्युनिकेशन लेना चाहिए। मसीह के रहस्य, और इसलिए उन्हें पहले "पवित्र भोज के नियम" को पूरा करना चाहिए। इस नियम की रचना और अन्य शर्तें, जिनका पालन एक योग्य पूजा-पाठ के लिए आवश्यक है, तथाकथित "शिक्षक के समाचार" में इंगित किया गया है, जिसे आमतौर पर मिसाल के अंत में रखा जाता है। इसे देखते हुए, प्रत्येक पादरी को उसके लिए इन महत्वपूर्ण निर्देशों की सामग्री से अच्छी तरह परिचित होना चाहिए। "नियम" का पालन करने के अलावा, पादरी को आत्मा और शरीर की पवित्रता में संस्कार के पास जाना चाहिए, इस तरह के एक महान और भयानक संस्कार के प्रदर्शन के लिए सभी नैतिक बाधाओं को दूर करना, जैसे कि विवेक, शत्रुता, निराशा, और सबके साथ मेल-मिलाप हो; शाम से खाने-पीने की अत्यधिक खपत से बचना आवश्यक है, और आधी रात से खाने या पीने के लिए बिल्कुल कुछ भी नहीं है, क्योंकि हमारे चर्च के विहित नियमों के अनुसार, "जो लोग नहीं खाते हैं" द्वारा पूजा की जानी चाहिए ( 4 एकुम। सोब। पीआर। 29; कार्थ। सोब। पीआर। 58)। लिटुरजी को मनाने के लिए मंदिर में पहुंचकर, पादरी सबसे पहले खुद को प्रार्थना के साथ तैयार करते हैं। वे शाही द्वार के सामने खड़े होते हैं और बिना किसी पवित्र वस्त्र के तथाकथित "प्रवेश प्रार्थना" पढ़ते हैं। इन प्रार्थनाओं में सामान्य शुरुआत शामिल है: धन्य हो हमारे भगवान:, स्वर्ग के राजा:, हमारे पिता के अनुसार त्रिसागियन: और तपस्या ट्रोपेरिया: हम पर दया करो, भगवान, हम पर दया करो: महिमा ... भगवान, हम पर दया करो ... और अब ... हमारे लिए दया के द्वार खोलो।.. फिर पादरी उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के स्थानीय चिह्नों के सामने झुकते हैं और उन्हें चूमते हुए कहते हैं: हम आपकी सबसे शुद्ध छवि की पूजा करते हैं, हे गुड... तथा दया का एक स्रोत है, हमें दया की वाउचर, भगवान की माँ... एक दावत या दावत के दिनों में, वे आम तौर पर दावत के चिह्न पर लागू होते हैं, इसके ट्रोपेरियन का उच्चारण करते हैं। तब याजक बिना सिर के राजभवन के द्वारों के सामने चुपके से एक प्रार्थना पढ़ता है, जिसमें वह यहोवा से अपने पवित्र निवास की ऊंचाई से अपना हाथ नीचे भेजने और उसे इस सेवा में उसके सामने मजबूत करने के लिए कहता है। उसके बाद, पादरी एक-दूसरे को प्रणाम करते हैं, आपसी क्षमा मांगते हैं, चेहरों और लोगों को नमन करते हैं और वेदी में प्रवेश करते हैं, खुद को 5 वें स्तोत्र के छंदों को पढ़ते हुए, 8 से 13 तक: मैं आपके घर में प्रवेश करूंगा, नमन करूंगा आपका पवित्र मंदिर ... वे सेंट के सामने वेदी धनुष में तीन बार हैं। सिंहासन और इसे चूमो। फिर, अपने कसाक और कमिलावका या क्लोबुक्स को उतारकर, वे अपने पद के लिए दिए गए पवित्र कपड़े पहनना शुरू कर देते हैं। लिटुरजी से पहले बनियान।यह वस्त्र अन्य सभी सेवाओं की तुलना में अधिक गंभीर रूप से होता है, क्योंकि इसके साथ प्रत्येक वस्त्र पर विशेष प्रार्थनाएं पढ़ी जाती हैं। जबकि आमतौर पर पुजारी केवल अपने कपड़ों को आशीर्वाद देता है और, इसके अलावा, केवल एक स्टोल और हैंड्रिल लगाता है, और अधिक गंभीर क्षणों में भी एक फेलोनियन, मुकदमेबाजी से पहले वह एक पूर्ण बनियान पहनता है, जिसमें एक बनियान, स्टोल, बेल्ट, रेलिंग और शामिल होता है। फेलोनियन, और यदि उसे एक cuisse और एक क्लब के साथ पुरस्कृत किया जाता है, तो वह उन्हें पहन लेता है। पुजारी भी पूरे वस्त्र धारण करता है: 1. पास्कल मैटिन्स ("अपनी सभी उज्ज्वल गरिमा में"), जैसा कि ट्रायोडियन ऑफ कलर में कहा गया है, 2. पास्का के पहले दिन वेस्पर्स पर, 3. के वेस्पर्स पर द ग्रेट हील और 4. क्रॉस को हटाने से एक साल पहले तीन मैटिन्स पर: 14 सितंबर को प्रभु के क्रॉस के उत्थान पर, 1 अगस्त को माननीय पेड़ों की उत्पत्ति पर और आराधना के सप्ताह पर पार। लेकिन इन सभी मामलों में पुजारी केवल वस्त्रों को आशीर्वाद देता है और उन्हें चुपचाप अपने ऊपर रखता है। लिटुरजी से पहले, वह प्रत्येक परिधान के लिए विशेष प्रार्थना शब्दों का उच्चारण करता है, जो सेवा पुस्तिका में दर्शाया गया है। यदि एक बधिर पुजारी के साथ सेवा करता है, तो वे दोनों अपने हाथों में अपना प्रत्येक सरप्लस (याजक द्वारा बुलाया जाता है, आमतौर पर "अंडरड्रेस") लेते हैं और पूर्व में तीन धनुष बनाते हैं: , जिसके बाद बधिर पुजारी से वस्त्रों पर आशीर्वाद लेता है, उसके हाथ और सूली पर क्रॉस को चूमता है, और बनियान में प्रार्थना करता है, मिसल में प्रार्थना करता है। पुजारी, ड्रेसिंग, प्रत्येक वस्त्र अपने बाएं हाथ में लेता है, और अपने दाहिने हाथ से उसे आशीर्वाद देता है, उचित प्रार्थना कहता है और परिधान को चूमता है, इसे पहनता है। पहिनने के बाद, याजक और डीकन अपने हाथ धोते हैं, छंद 6 से 12 तक भजन 25 कहते हैं: मैं अपने मासूम हाथों में धोता हूं... यह शरीर और आत्मा की सारी गंदगी से स्वयं को शुद्ध करने का प्रतीक है। तब बधिर वेदी पर सेवा के लिए आवश्यक सब कुछ तैयार करता है: वह पवित्र जहाजों को डिस्को के बाईं ओर और प्याले के दाईं ओर रखता है, तुरंत तारा, भाला, होंठ, कवर और हवा डालता है, एक मोमबत्ती या दीपक जलाता है , थोड़ी मात्रा में पानी के साथ पतला प्रोस्फोरा और वाइन डालता है। ये प्रोस्फोरा और वाइन किसी भी मामले में नहीं हो सकते हैं जिन्हें लिटिया के लिए पूरी रात की चौकसी में पवित्रा किया गया था, इसके लिए सर्विस बुक के एक विशेष "प्रोत्साहन" द्वारा सख्त वर्जित है।

प्रोस्कोमीडिया।

सुलह सेवा के दौरान, संपूर्ण प्रोस्कोमीडिया केवल एक पुजारी द्वारा शुरू से अंत तक किया जाता है, और इसके अलावा, जैसा कि प्रथागत है, नौकरों में सबसे छोटा है। प्रोस्कोमिडिया को गुप्त रूप से वेदी में शाही दरवाजे बंद करके और घूंघट खींचकर किया जाता है। इस समय कलीरोस पर घंटे 3 और 6 पढ़े जाते हैं। वेदी के पास, जिस पर प्रोस्कोमीडिया किया जाता है, पुजारी और बधिर सबसे पहले संस्कार के लिए पदार्थ का निरीक्षण करते हैं: प्रोस्फोरा और वाइन। प्रोस्फोरा पांच होना चाहिए। उन्हें शुद्ध गेहूं के आटे से अच्छी तरह से पकाया जाना चाहिए, प्राकृतिक सादे पानी के साथ मिश्रित होना चाहिए, दूध नहीं, मक्खन या अंडे से अभिषेक नहीं किया जाना चाहिए, बासी और खराब आटे से नहीं होना चाहिए, और "कई दिनों तक बासी बर्तन" नहीं होना चाहिए। आटा को खमीर के साथ खमीर किया जाना चाहिए, क्योंकि संस्कार के लिए रोटी को खमीर किया जाना चाहिए, जिसे प्रभु ने स्वयं अंतिम भोज में आशीर्वाद दिया था और जिसका उपयोग सेंट द्वारा किया गया था। प्रेरित (ग्रीक में: ????? "आर्टोस" - बढ़ी हुई रोटी, ?????? या ????? - ऊपर उठाएं, यानी खमीर, खट्टी रोटी)। प्रोस्फोरा पर किनारों पर अक्षरों के साथ एक क्रॉस के रूप में मुहर लगाई जाती है: IS XR NI KA। दाखमधु शुद्ध अंगूर का हो, और किसी पेय में न मिलाए, लाल रंग का, रक्त के समान। आप प्रोस्कोमिडिया के लिए जामुन या सब्जियों के रस का उपयोग नहीं कर सकते। शराब खट्टा नहीं होना चाहिए, सिरका या फफूंदी में बदल जाना चाहिए। सब कुछ तैयार करने और जांच करने के बाद, पुजारी और बधिर वेदी के सामने तीन साष्टांग प्रणाम करते हैं, कहते हैं: भगवान, मुझे एक पापी को शुद्ध करो और मुझ पर दया करो, और फिर उन्होंने ग्रेट हील का ट्रोपेरियन पढ़ा: तू ने हमें व्यवस्था की शपथ से छुड़ाया है... बधिर ने आशीर्वाद मांगते हुए कहा: आशीर्वाद, स्वामी, और पुजारी एक विस्मयादिबोधक के साथ प्रोस्कोमीडिया शुरू करता है: धन्य है हमारा भगवान... फिर अपने बाएं हाथ से प्रोस्फोरा को पकड़े हुए (यह दो-भाग होना चाहिए, यीशु मसीह के चेहरे में दो स्वरूपों की छवि में), और अपने दाहिने हाथ से एक भाला, वह तीन बार प्रोस्फोरा को "चिह्नित" करता है उन्हें, अर्थात्, तीन बार कहते हुए, मुहर के ऊपर क्रॉस के चिन्ह को दर्शाया गया है: प्रभु और परमेश्वर और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह की याद में।फिर, भाले को लंबवत रूप से धकेलते हुए, उन्होंने सेंट के भविष्यसूचक शब्दों का उच्चारण करते हुए, मुहर के चारों तरफ प्रोस्फोरा को काट दिया। भविष्यद्वक्ता यशायाह प्रभु की पीड़ा और मृत्यु के बारे में (इस. 53:7-8)। उसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सेवा पुस्तिका में इंगित दाएं और बाएं पक्षों को प्रोस्फोरा के संबंध में माना जाता है, न कि पुजारी के लिए। बधिर, श्रद्धापूर्वक इसे देखते हुए और अलंकार को पकड़े हुए, प्रत्येक काटने पर कहता है: आइए प्रभु से प्रार्थना करें. तब वह कहता है: ले लो, मेरे स्वामी, और पुजारी, प्रोस्फोरा के निचले हिस्से के दाहिने हिस्से में एक प्रति डालकर, शब्दों का उच्चारण करते हुए, एक घन आकार में खुदे हुए प्रोस्फोरा का एक हिस्सा निकालता है: मानो उसका पेट धरती से उतर जाएगाजो प्रभु की हिंसक मृत्यु की ओर इशारा करता है। प्रोस्फोरा से अलग किया गया यह सही घन भाग, "मेमने" का नाम रखता है, क्योंकि यह पीड़ित यीशु मसीह की छवि का प्रतिनिधित्व करता है, जैसे कि पास्का मेमने ने पुराने नियम में उसका प्रतिनिधित्व किया था। इस पहले प्रोस्फोरा के बाकी हिस्सों को "एंटीडोरोम" कहा जाता है (ग्रीक से ???? = "एंटी" के बजाय ????? - "डोरॉन" - एक उपहार)। एंटीडोर को टुकड़ों में तोड़ दिया जाता है और पुजारी द्वारा विश्वासियों के अंत में पुजारी द्वारा वितरित किया जाता है, जिन्होंने भोज का संस्कार नहीं लिया है, जैसे कि भोज के बदले में, यही कारण है कि केवल "न खाने वाले" ही एंटीडोर का हिस्सा बन सकते हैं। पुजारी, प्रोस्फोरा से लिया गया, मेमने को डिस्को पर सील के साथ रखता है। डीकन कहते हैं: खाओ प्रभु, और पुजारी ने क्रॉस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु, वध का चित्रण करते हुए इसे क्रॉसवर्ड में काट दिया। मेमने को गूदे के किनारे से क्रस्ट तक काटा जाता है ताकि वह केवल चार भागों में न गिरे और जिससे कि पूजा के अंत में इसे चार भागों में तोड़ना सुविधाजनक हो। उसी समय, पुजारी कहते हैं: खायायानी "बलिदान" भगवान के मेमने, दुनिया के पापों को दूर करने के लिए, दुनिया के जीवन और मोक्ष के लिए. तब याजक मेमने को चद्दरों पर रखता है, जिस पर मुहर ऊपर की ओर होती है, और डीकन के शब्दों पर: के माध्यम से तोड़ो, स्वामी, मेम्ने के ऊपरी दाहिने हिस्से की एक प्रति के साथ छेद करता है, जिस पर शिलालेख है, सुसमाचार के शब्दों का उच्चारण (यूहन्ना 19:34-35): उसकी पसली की एक प्रति के साथ योद्धा में से एक छिद्रित किया गया था, और अबी खून और पानी निकला, और गवाहों को देखकर, और वास्तव में उसकी वसीयत है. बधिर, बहुत ही क्रिया द्वारा, याद की गई घटना को दर्शाता है। पुजारी का आशीर्वाद लेते हुए, वह प्याले में बहुत कम मात्रा में पानी मिलाकर शराब डालता है। पानी, इस समय और फिर उपहारों के अभिषेक के बाद, भोज से पहले, इतना डालना चाहिए कि "शराब का स्वाद पानी में नहीं बदलता" (इज़व। उचित देखें)। इसके अलावा, पुजारी पहले से ही डीकन की भागीदारी के बिना प्रोस्कोमीडिया जारी रखता है, जो इस समय सुसमाचार पढ़ने और स्मारक नोट्स तैयार कर सकता है, और फिर से इसके निष्कर्ष पर पहले से ही इसमें प्रवेश करता है। इस प्रकार मेमने को तैयार करने के बाद, पुजारी अन्य चार प्रोस्फोरा से कण निकालता है। उन लोगों में से कुछ कण "सम्मान और स्मृति में" निकाले जाते हैं, जो प्रभु की योग्यता से मेम्ने के सिंहासन पर खड़े होने के योग्य थे। अन्य कण हटा दिए जाते हैं ताकि भगवान जीवित और मृत को याद करें। सबसे पहले, दूसरे प्रोस्फोरा से एक त्रिकोणीय कण हटा दिया जाता है हमारी सबसे धन्य महिला थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी के सम्मान और स्मृति में... यह कण "मेम्ने के दाहिने हाथ" पर निर्भर करता है। फिर पुजारी तीसरा प्रोस्फोरा लेता है और उसमें से नौ त्रिकोणीय कणों को उन संतों के नौ चेहरों के सम्मान में लेता है जिन्हें स्वर्ग में निवास स्थान दिया गया था, जैसे स्वर्गदूतों के नौ आदेश। एन्जिल्स के सम्मान में, कण को ​​​​बाहर नहीं निकाला जाता है, क्योंकि उन्होंने पाप नहीं किया था, उन्हें मसीह के रक्त से छुटकारे की कोई आवश्यकता नहीं थी। इन नौ कणों को मेमने के बाईं ओर तीन पंक्तियों में रखा गया है: पहली पंक्ति में, पहला कण जॉन द बैपटिस्ट के नाम पर है, दूसरा इसके नीचे पैगंबर के नाम पर है, तीसरा और भी कम है दूसरे के तहत प्रेरितों के नाम पर; दूसरी पंक्ति में पहला संतों के नाम पर है, दूसरा उसके नीचे शहीदों के नाम है और तीसरा रेवरेंड्स के नाम पर है; तीसरी पंक्ति में, पहला गैर भाड़े के सैनिकों के नाम पर, दूसरा उसके नीचे गॉडफादर जोआचिम और अन्ना, पवित्र मंदिर, पवित्र दिन और सभी संतों के नाम पर, और अंत में, तीसरा और अंतिम लिटुरजी के संकलनकर्ता का नाम, जिसके आधार पर लिटुरजी किया गया, सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम या सेंट। तुलसी महान। इस प्रकार दूसरा और तीसरा प्रोस्फोरा संतों को समर्पित है; चौथा और पाँचवाँ अन्य सभी पापी लोगों के लिए, जिन्हें अपने पापों को मसीह के शुद्ध रक्त से धोने की आवश्यकता है, और जीवित लोगों के लिए चौथे प्रोस्फोरा से कण निकाले जाते हैं, और पांचवें से - मृतकों के लिए। सबसे पहले, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बारे में कण निकाले जाते हैं, और फिर सामान्य विश्वासियों के बारे में। ये सभी कण मेमने के नीचे निर्भर हैं, पहले जीवितों के लिए, और फिर मृतकों के लिए। प्रत्येक नाम पर, एक कण निकालकर, पुजारी कहते हैं: याद रखें, भगवान, भगवान के सेवकऐसा और ऐसा, नाम। उसी समय, पुजारी के लिए यह प्रथा है कि वह सबसे पहले उस बिशप को याद करे जिसने उसे ठहराया था। यहां पुजारी स्वास्थ्य और आराम के बारे में भी स्मरण करता है (सामान्य व्यक्ति द्वारा परोसे गए प्रोस्फोरा से कण निकालता है)। पूरे प्रोस्कोमिडिया के समापन पर, जीवित लोगों के स्मरणोत्सव के लिए नियुक्त प्रोस्फोरा से, पुजारी शब्दों के साथ अपने लिए एक कण निकालता है: याद रखें, भगवान, मेरी अयोग्यता और मुझे हर पाप, स्वैच्छिक और अनैच्छिक क्षमा करें. यह प्रोस्कोमीडिया के अंत के साथ सभी कणों को बाहर निकालने के लिए माना जाएगा, जिसका पूर्व में सख्ती से पालन किया जाता है। लेकिन हमारे साथ, दुर्भाग्य से, यह एक रिवाज बन गया है कि जो लोग देर से शुरू करते हैं दैवीय पूजासामान्यतया प्रोस्कोमीडिया के अंत में पहले से ही प्रोस्फोरा के साथ स्मरणोत्सव की सेवा करते हैं, अक्सर चेरुबिक भजन तक ही, और पुजारी स्मरण करना और कणों को बाहर निकालना जारी रखता है, सिंहासन से वेदी तक, मुकदमेबाजी के दौरान ही, जब सख्ती से ऐसा नहीं बोलना चाहिए था, क्योंकि प्रोस्कोमिडिया खत्म हो गया है और बर्खास्तगी के बाद फिर से उस पर लौट रहा है, पहले से ही गलत है, और सेवा करने वाले पुजारी के सिंहासन से वेदी और पीछे की ओर चलना, जबकि मुकदमेबाजी चल रही है, अवांछित भ्रम और उथल-पुथल का परिचय देता है, खासकर अगर बहुत सारे प्रोस्फोरा परोसा जाता है, और पुजारी को घबराना पड़ता है, उन्हें बाहर निकालने की जल्दी होती है। एक पुजारी के कणों को हटाने में भागीदारी जो सेवा नहीं कर रहा है, लेकिन केवल वेदी में सेवा में मौजूद है, पूरी तरह से गलत है और इसकी अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। किसी भी मामले में, कणों का कोई भी निष्कर्षण होना चाहिए निश्चित रूप सेचेरुबिम और पवित्र उपहारों को सिंहासन पर स्थानांतरित करने के बाद बंद कर दिया गया। पदानुक्रमित लिटुरजी में, सेवारत पदानुक्रम खुद के लिए एक प्रोस्कोमिडिया भी करता है, यह याद करते हुए कि वह महान प्रवेश से ठीक पहले चेरुबिक भजन के दौरान किसे चाहता है। प्रोस्फोरा से सभी निर्धारित कणों को बाहर निकालने के बाद, पुजारी डिस्को और प्याले को कवर के साथ कवर करता है, जो पहले धूप के साथ धूप से सुगंधित होता है, जिसे बधिर द्वारा लाया जाता है, अगर कोई बधिर नहीं है, तो नौकर। सबसे पहले, चढ़ाए गए धूपदान को आशीर्वाद देते हुए, पुजारी धूपदान की प्रार्थना कहते हैं: हम आपके लिए लाए हैं एक सेंसर... और फिर क्रेन के ऊपर तारक लगाता है और इसे उपहारों के ऊपर एक पेटन पर रखता है, दोनों उन पर कवर बनाए रखने के लिए, और तारे को चित्रित करने के लिए जो उद्धारकर्ता के जन्म पर दिखाई देता है। इसके संकेत के रूप में, पुजारी कहते हैं: और जब एक तारा आया, तो उसके ऊपर एक सौ, जहां एक ओत्रोचा था. तब याजक धूप से परदे को धूंधता है, और स्तोत्र के शब्दों का उच्चारण करते हुए उसके साथ पेटन को ढकता है: ... फिर वह दूसरे कवर को धूमिल करता है और यह कहते हुए प्याले को ढक देता है: स्वर्ग को अपने पुण्य से ढँक दो, हे मसीह!... और अंत में, "वायु" नामक एक बड़े आवरण के साथ सुगंधित, वह इसे डिस्को और प्याले के ऊपर एक साथ रखता है, कह रहा है: हमें अपने पंखों से ढँक दो... इन क्रियाओं के दौरान, धूपदान धारण करने वाला बधिर कहता है: आइए प्रभु से प्रार्थना करें: तथा कवर, स्वामी. कवरिंग सेंट डिस्कोस और प्याला, पुजारी बधिरों के हाथों से धूपदान लेता है और उन्हें तीन बार, इस महान संस्कार की स्थापना के लिए तीन बार भगवान की स्तुति करते हुए कहता है: धन्य हो हमारे भगवान, दयालु, आपकी महिमा!. डीकन इन तीन घोषणाओं में से प्रत्येक में जोड़ता है: हमेशा, अभी और हमेशा के लिए, और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु. वहीं दोनों ने सेंट के सामने तीन बार सिर झुकाया। वेदी प्रोस्कोमीडिया के अंत में यह कहता है " वेदाती को लाभ होता है: यदि कोई पुजारी बिना डीकन के सेवा करता है, तो डायकोनल शब्दों के प्रोस्कोमीडिया में, और सुसमाचार से पहले मुकदमेबाजी में, और उसके उत्तर के जवाब में: आशीर्वाद, स्वामी, तथा के माध्यम से तोड़ो, स्वामी, तथा बनाने का समय, लेकिन यह नहीं कहता है: केवल मुक़दमे और एक लिपिक वाक्य "(अर्थात, आदेश के अनुसार पुजारी के लिए केवल वही संकेत दिया गया है)। तब बधिर, पुजारी से क्रेन को स्वीकार करते हुए, उसे ईमानदार के लिए प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करता है उपहार, जिसके लिए पुजारी तथाकथित प्रार्थना पढ़ता है ऑफरशब्दों से शुरू: भगवान, हमारे भगवान, स्वर्गीय रोटी... प्रोस्कोमिडिया सामान्य बर्खास्तगी के साथ समाप्त होता है, जिस पर संत को याद किया जाता है, जिसकी पूजा की जाती है। बर्खास्त होने पर, बधिर पवित्र भेंट की निंदा करता है, शाही दरवाजे पर घूंघट वापस खींचता है, सेंट के चारों ओर सेंसर करता है। सिंहासन, पूरी वेदी, और फिर पूरा मंदिर, रविवार ट्रोपरिया कह रहा है: ताबूत में..., और भजन 50। सेंट पर लौट रहा है वेदी, सिंहासन और याजक को फिर से चिढ़ाती है, जिसके बाद वह धूपदान रखता है। जैसा कि हम देख सकते हैं, प्रोस्कोमीडिया मसीह के जन्म का प्रतीक है। प्रोस्फोरा, जिसमें से मेमने को बाहर निकाला जाता है, का अर्थ है धन्य वर्जिन, "मसीह का जन्म नेयाज़े से हुआ था," वेदी एक जन्म के दृश्य को दर्शाती है, पेटेन उस चरनी को चिह्नित करता है जिसमें शिशु यीशु को रखा गया था, वह तारा तारा जिसने नेतृत्व किया था मैगी टू बेथलहम, घूंघट के कवर जिसके साथ नवजात शिशु को लपेटा गया था। कटोरा, धूपदान और धूप, मागी द्वारा लाए गए सोने, लोबान और लोहबान के उपहारों की याद दिलाते हैं। प्रार्थना और धर्मशास्त्र चरवाहों और जादूगरों की पूजा और उपासना को दर्शाते हैं। साथ ही, भविष्यसूचक शब्द यह भी याद करते हैं कि जिसके लिए मसीह का जन्म हुआ था, उनकी पीड़ा और क्रूस पर मृत्यु। वर्तमान समय में, हम लगभग इस कारण को खो चुके हैं कि लिटुरजी के पहले भाग को "प्रोस्कोमीडिया" क्यों कहा जाता है, अर्थात, विश्वासियों द्वारा दैवीय लिटुरजी के उत्सव के लिए आवश्यक हर चीज को लाना। यह सब चर्च के पैसे से खरीदा जाता है, जीवित और मृत प्रियजनों के स्मरणोत्सव के लिए प्रोस्फोरा मोमबत्ती बॉक्स में पैरिशियन द्वारा खरीदा जाता है। लेकिन पूर्व में यह अभी भी आंशिक रूप से संरक्षित है प्राचीन रिवाज: वफादार स्वयं प्रोस्फोरा को सेंकते हैं और उन्हें मुकदमे में लाते हैं, साथ ही शराब, दीपक और धूप के लिए तेल लाते हैं, यह सब पुजारी को स्वास्थ्य और उनके रिश्तेदारों और दोस्तों की आत्माओं की शांति के लिए पुजारी को देते हैं। यह सब प्राचीन काल में वेदी पर नहीं, बल्कि मंदिर के एक विशेष विभाग में जाता था, जिसे "पेशेवर" कहा जाता है = ????????, जिसका अर्थ है " वाक्य, "जहां डीकन प्रभारी थे, दैवीय पूजा के उत्सव के लिए लाए गए सबसे अच्छे को अलग करते थे, जबकि बाकी तथाकथित पर इस्तेमाल किया जाता था" आगापाह, "या" प्रेम का भोज, "प्राचीन ईसाइयों के बीच भ्रातृ भोजन। अगप्स (ग्रीक से ????? - प्रेम) "प्रेम का भोज", प्राचीन ईसाइयों द्वारा अंतिम भोज की याद में, यूचरिस्ट के संस्कार के साथ व्यवस्थित किया गया उन पर मनाया जा रहा है। बाद में, अगेप्स दावतों में बदल गए और कभी-कभी उन पर दंगे भड़क उठे, यही वजह है कि 391 में कार्थेज की परिषद (तीसरे) ने यूचरिस्ट को अगापे से अलग करने पर एक फरमान बनाया, और कई अन्य परिषदों ने मना किया मंदिरों में अगापेस (देखें 74 एवेन्यू। ट्रुल्स्की कैथेड्रल)। तो अगापे धीरे-धीरे गायब हो गए।

कैटेचुमेंस की लिटुरजी।

पूजा का दूसरा भाग, जो पहले से ही मंदिर में आने वाले लोगों की सुनवाई में किया जाता है, कहा जाता है " कैटचुमेन्स की लिटुरजी, "चूंकि उस पर "कैटेचुमेन्स" की उपस्थिति की अनुमति थी, यानी केवल वे जो मसीह के विश्वास को स्वीकार करने की तैयारी कर रहे थे, लेकिन अभी तक बपतिस्मा नहीं लिया था। धूप समाप्त करने के बाद, डेकन सिंहासन के सामने पुजारी के साथ खड़ा होता है। एक भयानक सेवा कर रहा है। पुजारी, हाथ ऊपर उठाकर पढ़ता है: स्वर्गाधिपति:, जबकि बधिर अपनी दाहिनी ओर खड़ा होता है, अपने अलंकार को पकड़े हुए। फिर, खुद को क्रॉस के चिन्ह के साथ हस्ताक्षर करते हुए और धनुष बनाते हुए, पुजारी ठीक उसी तरह से पढ़ता है जैसे मसीह के जन्म पर स्वर्गदूतों द्वारा गाया गया गीत दो बार: ग्लोरिया...और अंत में तीसरी बार: हे प्रभु, मेरे होंठ खुले हैं... उसके बाद, पुजारी सुसमाचार को चूमता है, और बधिर - sv। सिंहासन। तब बधिर, तीन बार पुजारी की ओर मुड़ता है और उसे पवित्र सेवा की शुरुआत के क्षण की याद दिलाता है, अपने लिए आशीर्वाद मांगता है। आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, बधिर वेदी के उत्तरी द्वार से पुलपिट तक जाता है, शाही दरवाजों के सामने खड़ा होता है और तीन बार झुककर खुद से तीन बार कहता है: हे प्रभु, मेरा मुंह खोलो:और घोषणा करता है: आशीर्वाद, स्वामी. पुजारी पवित्र ट्रिनिटी के धन्य राज्य की एक गंभीर महिमा के साथ शुरू होता है, यह दर्शाता है कि यूचरिस्ट इस राज्य के प्रवेश द्वार को खोलता है: धन्य है पिता का राज्य, और पुत्र का, और पवित्र आत्मा का, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए. लाइक गाते हैं: तथास्तु. केवल बपतिस्मा और शादियों के संस्कार ऐसे गंभीर विस्मयादिबोधक से शुरू होते हैं, जो पुरातनता में मुकदमेबाजी के साथ उनके संबंध को इंगित करता है। पूर्व में, इस विस्मयादिबोधक के साथ, हुड और कमिलावकों को हटाने का रिवाज है। इस विस्मयादिबोधक का उच्चारण करते हुए, पुजारी, वेदी इंजील को उठाते हुए, एंटीमेन्शन के ऊपर क्रॉस का चिन्ह बनाता है और उसे चूमता है, फिर उसे उसके मूल स्थान पर वापस रख देता है। इसके अलावा, कैटेचुमेन्स के लिटुरजी में बारी-बारी से मुक़दमे, गायन, मुख्य रूप से भजन, प्रेरितों और सुसमाचार के पाठ शामिल हैं। सामान्य चरित्रइसका उपदेशात्मक, शिक्षाप्रद; जबकि विश्वासियों की पूजा पद्धति में एक रहस्यमय, रहस्यमय चरित्र है। प्राचीन समय में, प्रेरितों और सुसमाचारों के अलावा, पुराने नियम के लेखों को पढ़ने की पेशकश भी कत्थाओं के पूजा-पाठ में की जाती थी, लेकिन यह धीरे-धीरे अनुपयोगी हो गया: पैरोमिया को अब केवल पूजा-पाठ में पढ़ा जाता है, जब यह कुछ दिनों में जुड़ा होता है। वेस्पर्स के साथ वर्ष का, जो इससे पहले होता है। कैटेचुमेन्स के लिटुरजी की दूसरी विशिष्ट विशेषता, वफादार की लिटुरजी की तुलना में, यह इसकी सामग्री में अधिक परिवर्तनशील है: इसमें एंटीफ़ोन, ट्रोपेरिया, कोंटकिया, एपोस्टोलिक और गॉस्पेल रीडिंग, और कुछ अन्य भजन और प्रार्थनाएं शामिल हैं। जो हमेशा एक जैसे नहीं होते हैं, लेकिन छुट्टी और जिस दिन पूजा की जाती है, उसके आधार पर अलग-अलग होते हैं। प्रारंभिक विस्मयादिबोधक के बाद, एक महान या शांतिपूर्ण लिटनी का अनुसरण होता है, जिस पर, इस या उस आवश्यकता के आधार पर, विशेष याचिकाएं कभी-कभी जोड़ दी जाती हैं (आमतौर पर "फ्लोटिंग" के लिए याचिका के बाद)। यह लिटनी पुजारी की एक गुप्त प्रार्थना के साथ समाप्त होती है, जिसे "प्रथम एंटीफ़ोन की प्रार्थना" और पुजारी का विस्मयादिबोधक कहा जाता है: सभी महिमा के लिए आप को शोभा देता है... फिर तीन एंटिफ़ोन या दो सचित्र स्तोत्र का पालन करें और "धन्य", दो छोटे मुकदमों द्वारा एक दूसरे से अलग हो गए, जिसके अंत में गुप्त प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं, जिनके नाम हैं: "दूसरे एंटीफ़ोन की प्रार्थना" और "प्रार्थना की" तीसरा एंटीफ़ोन।" पुजारी के विस्मयादिबोधक के साथ पहला छोटा लिटनी समाप्त होता है: क्योंकि तेरा राज्य, और तेरा ही राज्य, और शक्ति, और महिमा है... दूसरा - एक अच्छे और परोपकारी भगवान की तरह... लिटुरजी के एंटिफ़ोन के बारे में, जब कौन सा गाया जाता है, तो टाइपिकॉन में एक विशेष 21 वां अध्याय होता है। सभी सप्ताह के दिनों में, जब कोई छुट्टी नहीं होती है, वे तथाकथित गाते हैं। " दैनिक एंटीफ़ोन," शब्दों से शुरू होता है: 1: प्रभु को कबूल करना अच्छा है... कोरस के साथ: . दूसरा: प्रभु राज्य करता है, वैभव में पहिने हुए... कोरस के साथ: अपने संतों की प्रार्थना के माध्यम से, उद्धारकर्ता, हमें बचाओ; और तीसरा: आओ हम प्रभु में आनन्द करें... कोरस के साथ: हमें बचाओ, भगवान के पुत्र, संतों में चमत्कारिक, तुम्हारे लिए गाते हुए, अल्लेलुया।छह गुना दावतों के दिनों में, भगवान की बारहवीं माँ तक की महिमा, पॉलीलेओस और विगल्स समावेशी, तथाकथित " ठीक" तथा " धन्य हैं," वह है: 1. भजन 102: आशीर्वाद, मेरी आत्मा, भगवान:, 2. भजन 145: स्तुति, मेरी आत्मा, भगवान: और 3. आज्ञाएँ परमानंद, बुद्धिमान चोर की प्रार्थना के साथ शुरुआत: अपने राज्य में, हमें याद करो, भगवान!: ट्रोपेरिया के अतिरिक्त के साथ। ओकतोइख में छपे इन ट्रोपेरिया का तकनीकी नाम है: " धन्य हैं, "और यह इंगित किया जाता है जिसके बाद धन्यता की आज्ञा उनके गायन की शुरुआत करती है:" 6 या 8 पर धन्य। "ऑक्टोकोस में, ये ट्रोपेरिया विशेष हैं, लेकिन मेनियन में कोई विशेष ट्रोपेरिया नहीं है, और इन्हें उधार लिया गया है। संबंधित कैनन के गीत द्वारा ट्रोपेरिया, जो हमेशा पंक्ति में इंगित किया जाता है, फिर प्रभु के बारह पर्वों के दिनों में: मसीह के जन्म पर, थियोफनी, रूपान्तरण, यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश, पास्का, उदगम , पेंटेकोस्ट और उत्कर्ष, बहुत खास हॉलिडे एंटिफ़ोनकिसी दिए गए अवकाश के लिए भविष्यवाणियों या पूर्व-संकेतों वाले भजनों के छंदों के रूप में। उसी समय, पहले एंटीफ़ोन के लिए एक परहेज है: भगवान की माँ की प्रार्थना के माध्यम से, उद्धारकर्ता, हमें बचाओ, 2 को - हमें बचाओ, भगवान का बेटा, वर्जिन से पैदा हो!... या: पहाड़ पर रूपांतरित... या: मांस को सूली पर चढ़ा दिया... आदि। गायन टी: अल्लेलुइया. तीसरा एंटिफ़ोन भजनों के छंद हैं, जो दावत के ट्रोपेरियन के गायन से जुड़े हुए हैं। उपरोक्त सभी मामलों में, "महिमा, और अब" पर दूसरे एंटिफ़ोन के बाद, भगवान के अवतार पुत्र के लिए एक गंभीर भजन हमेशा गाया जाता है, जिसे सम्राट जस्टिनियन द्वारा परंपरा के अनुसार बनाया गया है: इकलौता पुत्र, और परमेश्वर का वचन, अमर, और हमारे उद्धार के लिए परमेश्वर की पवित्र माता और एवर-वर्जिन मैरी से अवतरित होने के लिए तैयार, अपरिवर्तनीय रूप से अवतार: क्रूस पर चढ़ाया गया, हे क्राइस्ट गॉड, मृत्यु से मृत्यु को सही करना, में से एक पवित्र त्रिमूर्ति, पिता और पवित्र आत्मा द्वारा गौरवान्वित, हमें बचाओ।हमारी उपासना में प्रतिध्वनि गायन बहुत प्राचीन मूल का है। किंवदंती के अनुसार, यहां तक ​​​​कि सेंट। इग्नाटियस द गॉड-बेयरर, स्वर्ग तक पकड़े जाने पर, गायन में बारी-बारी से एंजेलिक चेहरों को देखा, और स्वर्गदूतों की नकल करते हुए, अपने एंटिओचियन चर्च में एंटीफ़ोनल गायन की शुरुआत की। पूरे लिटनी के दौरान, डेकन शाही दरवाजों के सामने बोलता है, और महान और पहली छोटी लिटनी के अंत में, वह वेदी में प्रवेश नहीं करता है, लेकिन एंटिफ़ोन के गायन के दौरान वह थोड़ा सा किनारे पर खड़ा होता है और सामने खड़ा होता है क्राइस्ट द सेवियर के स्थानीय आइकन के बारे में (ऐसी प्रथा भी है कि महान लिटनी के बाद बधिर उद्धारकर्ता के प्रतीक पर खड़ा होता है, और पहले छोटे के बाद भगवान की माँ के प्रतीक पर)। दूसरी छोटी लिटनी के बाद, वह वेदी में प्रवेश करता है और, क्रॉस का चिन्ह बनाकर और ऊंचे स्थान की ओर झुककर, सेवा करने वाले पुजारी को प्रणाम करता है। अभिव्यक्ति "गुप्त प्रार्थना" की सही समझ के लिए किसी को पता होना चाहिए कि उन्हें "गुप्त" कहा जाता है, इसलिए नहीं कि उनकी सामग्री को सामान्य लोगों से छिपाया जाना चाहिए, इससे दूर, हमारे चर्च में, हमारी पूजा के विचार के अनुसार प्रार्थना करने वाले लोग पूजा में सक्रिय भाग लेते हैं, और प्राचीन काल में इन प्रार्थनाओं को अक्सर जोर से कहा जाता था, लेकिन क्योंकि अब इन प्रार्थनाओं को लोगों की सुनवाई में "जोर से" नहीं, बल्कि चुपचाप पढ़ने के लिए स्थापित किया गया है। स्वयं। हमारे गिरजाघर में संस्कार होते हैं, लेकिन ऐसा कोई रहस्य नहीं है जो किसी से छिपाया जाए। छोटा प्रवेश द्वार।दूसरे एंटिफ़ोन के अंत में और उसके बाद दूसरा छोटा लिटनी, शाही दरवाजे सुसमाचार के साथ एक प्रवेश द्वार बनाने के लिए खोले जाते हैं, या तथाकथित "छोटा प्रवेश द्वार"। सबसे छोटा प्रवेश तीसरे एंटिफ़ोन के गायन के दौरान होता है, आपको इस तरह से जाने की आवश्यकता क्यों है कि तीसरे एंटिफ़ोन के गायन के अंत तक प्रवेश द्वार को पूरा करने के लिए समय हो। प्रवेश द्वार बनाने के लिए, पादरी सेंट के सामने तीन धनुष बनाते हैं। सिंहासन। उसी समय, स्थापित रिवाज के अनुसार, पुजारी को सुसमाचार पर लागू किया जाता है, और बधिर को सेंट के लिए लागू किया जाता है। सिंहासन। पुजारी डीकन को सुसमाचार देता है, जो इसे दोनों हाथों से स्वीकार करता है, पुजारी के दाहिने हाथ को चूमता है। दोनों ने सेंट को बायपास किया। दाहिनी ओर भोजन करें, पहाड़ी स्थान को बायपास करें, उत्तरी दरवाजों से बाहर निकलें और शाही द्वार के सामने खड़े हों। एक मोमबत्तीवाला उनके आगे-आगे चलता है। उसी समय, डेकन, दोनों हाथों से "परसेख में" सुसमाचार लेकर आगे बढ़ता है, और पुजारी उसके पीछे पीछे होता है। बधिर कहते हैं, आमतौर पर अभी भी सिंहासन पर या चलते-फिरते: आइए प्रभु से प्रार्थना करें, जिसमें पुजारी "प्रवेश की प्रार्थना" पढ़ता है: मास्टर भगवान हमारे भगवान।.. इस प्रार्थना की सामग्री इस बात की गवाही देती है कि एन्जिल्स दिव्य लिटुरजी के उत्सव के दौरान पुजारी के साथ मनाएंगे, यही वजह है कि "यह उत्सव स्वयं स्वर्गीय शक्तियों के लिए भी भयानक और महान है।" फिर, अपनी छाती के खिलाफ सुसमाचार को झुकाकर और अपने दाहिने हाथ से पूर्व की ओर इशारा करते हुए, बधिर शांत स्वर में पुजारी से कहता है: आशीर्वाद, प्रभु, पवित्र प्रवेश द्वार. जवाब में याजक पूर्व की ओर हाथ रखकर आशीर्वाद देता है: धन्य है तेरे संतों का प्रवेश द्वार, हमेशा, अभी और हमेशा के लिए, और हमेशा और हमेशा के लिए. डीकन कहते हैं: तथास्तु. तब बधिर याजक के पास जाता है, उसे सुसमाचार की पूजा करने की अनुमति देता है, जबकि वह स्वयं पुजारी के दाहिने हाथ को चूमता है। पूर्व की ओर मुड़कर गायन के अंत की प्रतीक्षा करते हुए, बधिर सुसमाचार उठाता है और उस पर एक क्रॉस खींचकर घोषणा करता है: बुद्धि को क्षमा करें, जिसके बाद पहला वेदी में प्रवेश करता है और सिंहासन पर सुसमाचार रखता है, और उसके पीछे पुजारी में प्रवेश करता है, जो पहले उद्धारकर्ता के प्रतीक को चूमता है, फिर पुजारी के हाथ से पुजारी को आशीर्वाद देता है, माता के प्रतीक को चूमता है भगवान का, और फिर बधिरों के बाद प्रवेश करता है। वे दोनों, वेदी में प्रवेश करते हुए, सिंहासन को चूमते हैं। महान छुट्टियों पर, जब उत्सव के एंटिफ़ोन गाए जाते हैं (और कैंडलमास पर, साथ ही पवित्र आत्मा के सोमवार को), विस्मयादिबोधक "बुद्धि, क्षमा करें" के बाद, बधिर अधिक कहते हैं " इनपुट," या " इनपुट पद्य," जो स्तोत्र से उधार लिया गया है और उत्सव की घटना से संबंधित है। छोटे प्रवेश द्वार की उत्पत्ति इस प्रकार है। प्राचीन काल में, सुसमाचार को सिंहासन पर नहीं, बल्कि एक विशेष बर्तन में रखा जाता था। प्राचीन मंदिर में विशेष था डिब्बे जो वेदी से जुड़े नहीं थे: ??????? ?="पेशेवर" - एक वाक्य जहां वेदी और "डायकोनिकॉन" - या पवित्रता स्थित थी। जब सुसमाचार पढ़ने का समय आया, तो पादरी पूरी तरह से इसे पोत से बाहर ले गए, जहां यह लगातार स्थित था, और इसे वेदी पर स्थानांतरित कर दिया। वर्तमान में, सुसमाचार के साथ छोटे प्रवेश द्वार का अब इसका पूर्व व्यावहारिक अर्थ नहीं है, लेकिन इसका एक बड़ा प्रतीकात्मक अर्थ है: यह जुलूस को दर्शाता है सुसमाचार उपदेश के लिए दुनिया में प्रभु यीशु मसीह, मानव जाति की सार्वजनिक सेवा में उनका प्रवेश। सुसमाचार के लिए दिया गया दीपक सेंट जॉन द बैपटिस्ट का प्रतीक है।:" बुद्धि"- प्रभु यीशु मसीह का प्रचार करने के लिए बाहर निकलना दुनिया के लिए ईश्वर की बुद्धि की अभिव्यक्ति है, जो गहन श्रद्धा के संकेत के रूप में है जिसके लिए हमें बनना चाहिए" माफ़ करना, "अर्थात, "सीधे," "श्रद्धापूर्वक," किसी भी चीज़ का मज़ा न लेना, विनम्रतापूर्वक, लगन से दिव्य ज्ञान के इस महान कार्य में तल्लीन होना। भजन, जिसे बाद में "बुद्धि क्षमा करें" के विस्मयादिबोधक के तुरंत बाद गाया जाता है: आओ, हम झुकें और मसीह के सामने गिरें:, जिसमें दिन के अनुरूप एंटिफ़ोन का परहेज शामिल होता है: सप्ताह के दिनों में: हमें बचाओ, भगवान के पुत्र, संतों में चमत्कारिक, तुम्हारे लिए गाते हुए: अल्लेलुइया, भगवान की माँ की छुट्टियों पर: हमें बचाओ, ईश्वर के पुत्र, ईश्वर की माता की प्रार्थना के साथ, आपको गाते हुए: अल्लेलुइया, रविवार को - हमें बचाओ, परमेश्वर के पुत्र, मरे हुओं में से जी उठे, तुम्हारे लिए गा रहे हैं: अल्लेलुइया. यदि कोई प्रवेश पद्य है, तो इस मामले में, गाना बजानेवालों ने तुरंत छुट्टी का ट्रोपेरियन गाया। (बिशप की सेवा के दौरान, बिशप पल्पिट पर खड़ा होता है, और छोटे प्रवेश द्वार से शुरू होकर, वेदी में प्रवेश करता है और फिर लिटुरजी के उत्सव में भाग लेता है)। ट्रोपेरिया और कोंटकिया गायन।अब, प्रवेश और प्रवेश श्लोक के बाद, गायन शुरू होता है Troparionतथा कोंडाकोव, टाइपिकॉन में इंगित एक विशेष रैंक के अनुसार, विशेष रूप से 52वें अध्याय में। को समर्पित पूजा-पाठ में यह लगभग एकमात्र स्थान है दिन की याद. ट्रोपेरिया और कोंटकिया का समूह एक संकेत के रूप में पूजा के उत्सव के दिन से जुड़ी सभी यादों को गले लगाने की कोशिश कर रहा है। लिटुरजी सभी के लिए और हर चीज के लिए मनाया जाता है. इसलिए, सप्ताह के दिनों में पूजा-पाठ में, वे गाते हैं Troparionतथा कार्यदिवस का संपर्क,जो न वेस्पर्स में गाए जाते हैं, न मैटिंस में, और न ही घंटों में। यहाँ वे गाते हैं Troparionतथा मंदिर कोंटकियोन, जो अन्य 24 घंटे की सेवाओं में भी नहीं गाए जाते हैं। ट्रोपेरिया और कोंटकिया इस क्रम में गाए जाते हैं: पहले सभी ट्रोपरिया गाए जाते हैं, और फिर सभी कोंटकिया का पालन किया जाता है। अंतिम कोंटकियों से पहले हमेशा गाया जाता है " वैभव, "और आखिरी कोंटकियन गाए जाने से पहले" और अब।" कोंटकियों को हमेशा अंतिम गाया जाता है। बोगोरोडिचेन, या वनों का कोंटाकियनया छुट्टी का दिन. इस गायन का क्रम इस प्रकार है: सबसे पहले भगवान के सम्मान में ट्रोपेरियन गाया जाता है; इसलिए, जहां मंदिर भगवान को समर्पित है, मंदिर को ट्रोपेरियन सबसे पहले कहा जाता है, जो रविवार को रविवार को ट्रोपैरियन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, बुधवार और शुक्रवार को - क्रॉस के ट्रोपेरियन द्वारा: भगवान अपने लोगों को आशीर्वाद दें..., पर्व के दिनों में और प्रभु के पर्वों के बाद के दिनों में - प्रीफेस्ट या दावत का ट्रोपेरियन। भगवान के सम्मान में ट्रोपेरियन के बाद भगवान की सबसे शुद्ध माँ के सम्मान में ट्रोपेरियन होता है। यदि यह थियोटोकोस का मंदिर है, तो मंदिर का ट्रोपेरियन गाया जाता है; यदि यह थियोटोकोस दावत का पूर्व-दावत या बाद का पर्व है, तो पूर्व-दावत या दावत का ट्रोपेरियन गाया जाता है। भगवान की माता के सम्मान में ट्रोपेरियन के बाद, सातवें दिन का ट्रोपेरियन गाया जाता है - सोमवार, मंगलवार, आदि। दिन के ट्रोपेरियन के बाद, एक साधारण संत को ट्रोपेरियन गाया जाता है, जिसकी इस दिन और महीने की स्मृति को महिमामंडित किया जाता है। शनिवार को, दिन के समय ट्रोपेरियन गाया जाता है - सभी संतों को, और फिर एक साधारण संत को। कोंटकिया को ट्रोपेरिया के समान क्रम में गाया जाता है, इस अंतर के साथ कि वे समाप्त होते हैं या, टाइपिकॉन के शब्दों में, "कवर" बोगोरोडिचनी: ईसाइयों की हिमायत बेशर्म है... इसके बजाय, भगवान की माँ, मंदिर में, जो भगवान को समर्पित है, मंदिर का कोंटकियन गाया जाता है, और मंदिर में, जो परम पवित्र थियोटोकोस को समर्पित है, इसका कोंटकियन गाया जाता है, पर्व या दावत के दिनों में, प्रीफेस्ट या दावत का कोंटाकियन हमेशा गाया जाता है। कार्यदिवसों पर, जब एक साधारण सेवा, तब वैभव: कोडक हमेशा गाया जाता है" संतों के साथ आराम करें..". शनिवार को, कोंटकियन आमतौर पर अंत में गाया जाता है: प्रकृति की शुरुआत की तरहहालांकि, किसी को पता होना चाहिए कि हमेशा नहीं, साल के हर दिन नहीं, उपरोक्त सभी ट्रोपेरिया और कोंटकिया पूर्ण रूप से गाए जाते हैं।

- मंदिर ट्रोपेरिया और कोंटकिया नहीं गाए जाते हैं, क्योंकि इस दिन होने वाले अन्य ट्रोपरिया और कोंटकिया में मंदिर के समान ही महिमा होती है। इसलिए, मंगलवार को, "हम अग्रदूत के चर्च के कोंटकियन नहीं कहते हैं, लेकिन उसके बाद दिन में कोंटकियन कहा जाता है, अग्रदूत। जहां मंदिर प्रेरितों के लिए है, वहां हम ट्रोपेरियन नहीं कहते हैं और गुरुवार को उनके लिए kontakion। सार दैनिक troparion में नाम दिया गया है। बुधवार और शुक्रवार को, प्रभु के मंदिर के लिए troparion नहीं बोला जाता है, क्योंकि उद्धारकर्ता को troparion कहा जाता है: हे यहोवा, तेरी प्रजा को बचा ले... रविवार को, ट्रोपेरियन को मसीह के मंदिर में नहीं गाया जाता है, "पुनरुत्थान से पहले", यानी रविवार ट्रोपेरियन गाया जाता है, जिसमें मसीह की महिमा होती है। उसी तरह, प्रभु के पर्वों के पूर्व-पर्व और उसके बाद के दिनों में मसीह के मंदिर का ट्रोपेरियन नहीं गाया जाता है, और न ही कोंटकियन। थियोटोकोस के पर्वों के पूर्व और बाद में, थियोटोकोस के मंदिर के ट्रोपेरियन और मंदिर के कोंटकियन को नहीं गाया जाता है। मंदिरों के ट्रोपेरिया और कोंटकिया संतों से बात नहीं करते हैं, संत हों तो सतर्क रहें ( लेकिन पॉलीएलोस नहीं), रविवार और सप्ताह के दिनों में। - गुरुवार और शनिवार को छोड़कर हर दिन ट्रोपेरिया और कोंटकिया रोजाना एक-एक करके गाए जाते हैं। वे गुरुवार को गाते हैं दोप्रेरितों और सेंट निकोलस द वंडरवर्कर को दैनिक ट्रोपेरियन, और शनिवार को सभी संतों के लिए और आराम के लिए। लेकिन अगर ऑक्टोइच नहीं गाया जाता है तो दैनिक ट्रोपेरिया और कोंटकिया बिल्कुल नहीं गाए जाते हैं।. पूर्वाभिमुख और बाद के दिनों में, दैनिक ट्रोपेरियोन के बजाय, वनोपज के ट्रोपेरिया और कोंटकिया, दावत या विजिल या पोलीलियोस संत गाए जाते हैं। - रेपो के लिए ट्रोपेरिया और कोंटकिया रविवार को और साप्ताहिक दिनों में नहीं बोली जाती है, शनिवार को छोड़कर, यदि कोई संत होता है जिसके लिए यह आवश्यक है: डॉक्सोलॉजी, पॉलीलेओस या विजिल। अंतिम संस्कार ट्रोपेरियन: याद रखना, प्रभु..., शनिवार को ही गाया जाता है जब पवित्र निजी के लिए कोई ट्रोपेरियन नहीं होता है।

ट्रिसागियन।ट्रोपेरिया और कोंटकिया गाते समय, पुजारी रहस्य पढ़ता है " Trisagion की प्रार्थना, "अंतिम कोंटकियन के गायन के अंत के बाद अंतिम विस्मयादिबोधक के साथ इसे समाप्त करना: क्योंकि तू हमारा परमेश्वर है, और हम तेरी महिमा करते हैं, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा को, अभी और हमेशा के लिए. यह प्रार्थना प्रवेश द्वार के विचार और प्रवेश द्वार की प्रार्थना के साथ सीधे तार्किक संबंध में है, जो स्वयं पुजारी और स्वर्गीय शक्तियों के साथ सह-सेवा की बात करता है। इस अंतिम विस्मयादिबोधक से ठीक पहले, बधिर पुजारी से आशीर्वाद लेता है और शाही दरवाजे से पुलपिट तक जाता है, जहां वह विस्मयादिबोधक के अंत की प्रतीक्षा करता है: " अभी और हमेशा के लिए, " जिसके बाद वह मसीह के प्रतीक को अलंकार दिखाते हुए घोषणा करता है: हे प्रभु, पवित्र लोगों को बचाओ और हमारी बात सुनो. गायक इन शब्दों को दोहराते हैं। तब बधिर ने अलंकार का चक्कर लगाते हुए, पहले से ही लोगों की ओर इशारा करते हुए, पश्चिम की ओर इशारा करते हुए, पुजारी के विस्मयादिबोधक को जोर से कहते हुए समाप्त किया: " और हमेशा और हमेशा के लिए, "जिसके बाद वह शाही द्वार से वेदी में प्रवेश करता है। एक विस्मयादिबोधक:" हे प्रभु, पवित्र को बचाओ"बीजान्टिन शाही सेवा के औपचारिक समारोह से हमारे समय तक जीवित रहा है, जब बीजान्टिन राजा, जिनके लिए यह विस्मयादिबोधक था, मुकदमेबाजी में उपस्थित थे। (यदि पुजारी बिना डेकन के सेवा करता है, तो वह घोषणा नहीं करता है - भगवान पवित्र को बचाओ, और एक विस्मयादिबोधक के साथ तुरंत समाप्त होता है। विस्मयादिबोधक के जवाब में: " और हमेशा और हमेशा के लिए," गाया जाता है Trisagion, वह है: पवित्र ईश्वर, पवित्र शक्तिशाली, पवित्र अमर, हम पर दया करें. त्रिसागियन को सामान्य पूजा-पाठ में तीन बार गाया जाता है, फिर इसे गाया जाता है: पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए, आमीन. पवित्र अमर, हम पर दया करें. और अंत में, यह एक बार फिर पूरी तरह से उठी हुई आवाज में गाया जाता है। पदानुक्रमित लिटुरजी के दौरान, त्रिसागियन को चेहरे और वेदी में पादरियों द्वारा बारी-बारी से केवल साढ़े सात बार गाया जाता है, और तीसरी बार के बाद, बिशप अपने दाहिने हाथ में एक डिकिरियम और एक क्रॉस के साथ पल्पिट में जाता है। उनके बाएं, मंदिर में आने वालों के लिए एक विशेष प्रार्थना कहते हैं: हे परमेश्वर, स्वर्ग से नीचे देख, और देख, और इस दाख की बारी में जा, और दृढ़ हो, और अपके दाहिने हाथ से इसे लगा।, और उपासकों को तीन तरफ से एक क्रॉस और डिकिरियम से ढक देता है, जिसके बाद वह वेदी पर लौट आता है। 5 वीं शताब्दी के बाद से त्रिसागियन का गायन एक प्रथा बन गया है। सम्राट थियोडोसियस II के तहत, सेंट के अनुसार। दमिश्क के जॉन ने अपनी पुस्तक में रूढ़िवादी विश्वास के बारे में, "और कांस्टेंटिनोपल में आर्कबिशप प्रोक्लस में एक जोरदार भूकंप आया। ईसाई अपने आर्कबिशप के साथ शहर से बाहर गए और वहां प्रार्थना की। इस समय, एक युवा दुःख में पकड़ा गया (हवा में उठाया गया) और फिर लोगों को बताया कि कैसे उसने चमत्कारिक स्वर्गदूत का गायन सुना:" पवित्र ईश्वर, पवित्र शक्तिशाली, पवित्र अमर"लोगों ने, इस रहस्योद्घाटन के बारे में जानने के बाद, पूर्व युवाओं ने तुरंत इस गीत को शब्दों के साथ गाया:" हम पर दया करो, "और भूकंप बंद हो गया। उस समय से, यह भजन दिव्य पूजा के रैंक में प्रवेश कर गया। त्रिसागियन के गायन के दौरान, और सिंहासन के सामने वेदी में पादरी, तीन बार झुककर, एक ही प्रार्थना करें स्वयं। चर्च वर्ष के कुछ दिनों में, ट्रिसागियन के गायन को अन्य भजनों के गायन से बदल दिया जाता है। इसलिए, 14 सितंबर को प्रभु के क्रॉस के उत्थान के पर्व पर क्रॉस को हटाने के दिनों में और ग्रेट लेंट के तीसरे सप्ताह पर, ट्रिसागियन के बजाय, लिटुरजी में क्रॉस की आराधना कहा जाता है, यह गाया जाता है: हम आपके क्रूस को नमन करते हैं, गुरु, और हम आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं. क्राइस्ट, थियोफनी की दावतों पर, लाजर शनिवार को, महान शनिवार को, पास्का के उत्सव के सभी सात दिनों में और पेंटेकोस्ट के पर्व के पहले दिन, त्रिसागियन के बजाय, कविता गाया जाता है: आपने मसीह में बपतिस्मा लिया, मसीह को पहिन लिया, एलेलुइया, इस तथ्य की याद में कि प्राचीन काल में कैटेचुमेन का बपतिस्मा इन दिनों के साथ मेल खाने के लिए समय पर था। हालाँकि, त्रिसागियन की प्रार्थना वही रहती है। पदानुक्रमित लिटुरजी में आप पवित्र हैं, हमारे भगवान- यह बिशप द्वारा बोला गया पहला विस्मयादिबोधक है, जो उस समय तक चुप था, मंदिर के बीच में खड़ा था। Trisagion को पढ़ने के बाद, चेहरे पर Trisagion के अंतिम गायन में, पादरी सिंहासन के पीछे जाते हैं, वहां व्यवस्थित स्थान पर चढ़ते हैं पहाड़ की जगह. बधिर पुजारी को शब्दों से संबोधित करता है: लीड, लॉर्ड" याजक, सिंहासन को चूमा, सिंहासन के दाहिनी ओर से एक ऊंचे स्थान पर यह कहते हुए प्रस्थान करता है: धन्य है वह जो प्रभु के नाम से आता है. बधिर भी वेदी को चूमता है और पुजारी से कुछ आगे निकल जाता है। ऊँचे स्थान पर पहुँचकर, बधिर शब्दों के साथ पुजारी की ओर मुड़ता है: आशीर्वाद, प्रभु, उच्च सिंहासन, जिसके लिये याजक ऊँचे स्थान को इन शब्दों से आशीर्वाद देता है: धन्य हैं आप अपने राज्य की महिमा के सिंहासन पर, करूबों पर बैठो, हमेशा अभी और हमेशा के लिए, और हमेशा और हमेशा के लिए. पुजारी को सर्वोच्च सिंहासन पर बैठने का अधिकार नहीं है, क्योंकि यह बिशप की प्रमुख सीट है, लेकिन केवल "सिंहासन की सीट" पर "उच्च सिंहासन के देश में, दक्षिणी देशों से" है। , सिंहासन के दाईं ओर, यदि आप सामने से देखते हैं, और बधिर बाईं ओर हो जाता है। पवित्र शास्त्रों को पढ़ना।पवित्र शास्त्रों को सुनने के लिए उच्च स्थान पर चढ़ाई होती है, यही कारण है कि यह क्षण कैटेचुमेन की पूजा में सबसे महत्वपूर्ण है। हमारे आधुनिक लिटुरजी में पवित्र ग्रंथों से, प्रेरित को पढ़ा जाता है, प्रोकिमेन के गायन से पहले, और सुसमाचार, अल्लेलुया के गायन से पहले। Trisagion के गायन के अंत में, एक पाठक चर्च के बीच में प्रवेश करता है, जो शाही दरवाजे के सामने खड़ा होता है और प्रेरित को "बंद" पकड़े हुए धनुष बनाता है। बधिर, शाही दरवाजे पर आकर, पाठक के लिए व्यर्थ में और अलंकार को पकड़े हुए और उसकी ओर इशारा करते हुए, घोषणा करता है: वोनमेम, अर्थात्: "आइए हम प्रेरित के सामने प्रोकीमोन के आगामी पढ़ने के लिए चौकस रहें और उसके बाद बहुत प्रेरित," उच्च स्थान के पुजारी सिखाते हैं: सभी को शांति, जिसका पाठक सभी की ओर से उसका उत्तर देता है: और आत्मा को आपका. देवदूत कहते हैं: बुद्धिऔर पाठक कहता है: प्रोकिमेन, आवाजऐसे और ऐसे," और कहते हैं कविता, और गायक दूसरी बार प्रोकिमेन के शब्दों को गाते हैं; तब पाठक प्रोकिमेन के पहले भाग का उच्चारण करता है, और गायक दूसरे भाग को गाते हैं। जब दो दावतें मेल खाती हैं, तो दो प्रोकीमेनन का उच्चारण किया जाता है: पहला, पाठक पहले प्रोकीमेनन का उच्चारण करता है और गायक इसे गाते हैं, फिर कविता का उच्चारण किया जाता है और गायक फिर से प्रोकीमेनन को दोहराते हैं, और फिर पाठक बिना किसी पद के दूसरे प्रोकिमेन का उच्चारण करता है। , और गायक इसे एक बार पूरा गाते हैं। दो से अधिक प्रोकेम नहीं गाए जाते हैं, भले ही एक ही दिन में तीन या अधिक दावतें हों। प्राचीन काल में, एक पूरा भजन गाया जाता था, लेकिन फिर, जैसा कि लिटर्जिस्ट सोचते हैं, 5 वीं शताब्दी से प्रत्येक स्तोत्र से केवल दो छंद गाए जाने लगे: उनमें से एक प्रोसीमेन बन गया, अर्थात, " पेश है, "पवित्र शास्त्र के पढ़ने से पहले, और इसके लिए एक और कविता। प्रोकीमनी को निम्नलिखित नियम के अनुसार गाया जाता है:

- सप्ताह के दिनों में, यदि एक साधारण प्रेरित को पढ़ा जाता है, तो एक दिन के लिए प्रोकेमेनन, वह है, सोमवार, या मंगलवार, या बुधवार, आदि।

- यदि एक सप्ताह के दिन संत को दूसरा प्रेरित पढ़ा जाता है, तो, शनिवार को छोड़कर, इसे पहले गाया जाता है दिन के लिए प्रोकेमेनन, और फिर संत को प्रोकेमेनन. शनिवार को यह उल्टे क्रम में होता है: पहले संत को प्रोकेमेनन, और फिर दिन के लिए प्रोकेमेनन(टाइपिकॉन, अध्याय 12 और 15 देखें)। - दावत के बाद के दिनों में (लेकिन पूर्व-पर्व नहीं, जब दिन के लिए प्रोकीमेनन रद्द नहीं किया जाता है), दैनिक प्रोकीमेनन के बजाय, हॉलिडे प्रोकीमेननतीन बार जब तक छुट्टी दैनिक दी जाती है, और दिन के लिए प्रोकीमेनन पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है। - यदि पर्व के दिनों में संत के कारण कोई विशेष पाठ हो तो पहले उसे गाया जाता है हॉलिडे प्रोकीमेनन, और फिर संत को प्रोकेमेनन. - महान छुट्टी के दिन गाया जाता है इस छुट्टी का केवल प्रोकेमेनन, जैसे देने के दिन। - प्रत्येक रविवार को एक विशेष गीत गाया जाता है प्रोकीमेनन पुनरुत्थान आवाज(आवाजों की संख्या से उनमें से केवल 8 हैं), और दूसरे स्थान पर, यदि कोई दूसरा प्रोकिमेन है - वर्जिन का पर्वया सेंटजो इस रविवार को हुआ। अगर एक सप्ताह होता है दे रही है बारहवीं छुट्टी, वैसे भी भगवान या भगवान की माँ, गाया जाता है पहला प्रोकीमेनन पुनरुत्थान, और फिर छुट्टी का दिन.

प्रोकीमेनन के बाद, बधिर फिर से घोषणा करता है: बुद्धि, अर्थात्, वह ज्ञान महान है जिसे हम अब सुनेंगे। पाठक कहता है कि प्रेरितों के किस पत्र से या प्रेरितों के काम की पुस्तक से पठन होगा: जेम्स पढ़ने का कैथोलिक पत्र,या : रोमियों के लिए पवित्र प्रेरित पौलुस का पत्र पढ़ना,या : संतों के कार्य प्रेरित पठन. देवदूत कहते हैं: वोनमेम, वह है: "हम सुनेंगे," और पाठक पढ़ना शुरू करता है। इस पढ़ने के दौरान, पुजारी उच्च सिंहासन के दाहिने तरफ बैठता है, इस प्रकार सेंट के साथ अपने रैंक की समानता दिखाता है। प्रेरित जिन्होंने दुनिया भर में मसीह की शिक्षाओं का प्रचार किया, और बधिर पूरी वेदी, इकोनोस्टेसिस और लोगों को पल्पिट से सेंसर करते हैं, जो धूप को रोककर अपोस्टोलिक धर्मोपदेश के प्रसार का प्रतीक है। प्रेरितों के पढ़ने के दौरान आम आदमी के बैठने को किसी भी बात से जायज नहीं ठहराया जा सकता। प्राचीन काल में, गाते समय प्रेरित के पढ़ने के तुरंत बाद धूप जलाई जाती थी: हल्लिलूय्याह. बदलाव इसलिए हुआ क्योंकि हल्लिलूय्याह"उन्होंने संक्षिप्त और तेज गति से गाना शुरू किया, यही कारण है कि अब धूप के लिए पर्याप्त समय नहीं था। हालांकि, हमारे मिसाल ने सुसमाचार पढ़ने से पहले केवल "भोजन, पूरी वेदी और पुजारी" को धूप देने का प्रावधान किया है, और अब यह प्रोकिमेन के गायन के दौरान ऐसा करने के लिए प्रथागत हो गया है बिशप, सुसमाचार में स्वयं मसीह के सुसमाचार के सामने नम्रता के संकेत के रूप में, ओमोफोरियन देता है, जिसे सुसमाचार से पहले किया जाता है, जिसे पहना जाता है गाते समय पल्पिट " हल्लिलूय्याह।" प्रेरित का पठन अपोस्टोलिक धर्मोपदेश का प्रतीक है। किन दिनों में अपोस्टोलिक रीडिंग पढ़ी जाती है, लिटर्जिकल पुस्तक "प्रेषित" के अंत में एक इंडेक्स होता है। सप्ताह के सप्ताह और दिनों के लिए एक सूचकांक, से शुरू होता है पवित्र पास्का का सप्ताह; पर्व के दिनों में और वर्ष के दिनों और महीनों के अनुसार संतों की स्मृति। जब कई पर्व मिलते हैं, तो एक के बाद एक कई अपोस्टोलिक रीडिंग पढ़ी जाती हैं, लेकिन तीन से अधिक नहीं, और दो को पढ़ा जाता है शुरुआत। (चार्टर का संकेत - " शुरू में"इसका मतलब है कि दो अवधारणाएं - प्रेरितिक या सुसमाचार को ऐसे पढ़ा जाता है जैसे कि एक, बिना आवाज उठाए, उनके बीच बिना रुके। प्रेरित को पढ़ने के बाद, पुजारी पाठक से कहता है: टी वर्ल्ड. पाठक उत्तर देता है: और आत्मा को आपकादेवदूत कहते हैं: बुद्धि, और पाठक तब: अल्लेलुइया उपयुक्त आवाज में। चेहरा तीन बार गाता है: "एलेलुइया।" पाठक एक श्लोक का पाठ करता है जिसका नाम है " एलेलुइरियम," चेहरा दूसरी बार "एलेलुइया" गाता है, पाठक दूसरी कविता का उच्चारण करता है, और तीसरी बार ट्रिपल "एलेलुइया" गाता है। मनाया घटना, या संत से संबंधित यह "एलेलुइया" सुसमाचार के लिए एक प्रारंभिक गीत है, और इसलिए आमतौर पर एक एलेलुइया को एक प्रेरित और एक सुसमाचार के साथ उच्चारित किया जाता है, और दो एलेलुइया दो प्रेरितों और दो सुसमाचारों के साथ। जी उठे भगवान:, भजन संहिता 81 के छंदों के साथ। "एलेलुइया" गाते समय पुजारी रहस्य पढ़ता है " सुसमाचार से पहले प्रार्थना"भगवान के बारे में सुसमाचार की समझ के लिए हमारी मानसिक आंखें खोलना और हमें इस तरह से जीने में मदद करना ताकि सुसमाचार की आज्ञाओं को पूरा किया जा सके। फिर पुजारी, पवित्र सिंहासन को डीकन के साथ झुककर और सुसमाचार को चूमते हुए देता है यह उसे और सुसमाचार के साथ डेकन ऊंचे स्थान के माध्यम से सिंहासन के चारों ओर जाता है, शाही द्वार के माध्यम से पुलपिट तक जाता है और, सुसमाचार को व्याख्यान पर रखकर, जोर से कहता है: आशीर्वाद, व्लादिका, पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी के दूतनाम। इंजीलवादी के नाम का उच्चारण जननांग मामले में किया जाना चाहिए, और किसी भी तरह से दोषारोपण में नहीं, जैसा कि कुछ, गलतफहमी के माध्यम से करते हैं। पुजारी, या बिशप, शब्दों के साथ बधिर को चिह्नित (आशीर्वाद) करता है: भगवान, पवित्र, गौरवशाली और सभी की प्रशंसा करने वाले प्रेरित और प्रचारक, नामर की प्रार्थनाओं के माध्यम से, वह आपको अपने प्रिय पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह के सुसमाचार की पूर्ति में, बहुत शक्ति के साथ सुसमाचार का प्रचार करने की क्रिया दे सकते हैं।. डीकन जवाब देता है: तथास्तु(सेवक के निर्देश पर, बधिर स्वयं एक पहाड़ी स्थान पर पुजारी के पास सुसमाचार लाता है, जहाँ पुजारी उसे आशीर्वाद देता है, उपरोक्त प्रार्थना चुपचाप कहता है। यदि बधिर सेवा नहीं करता है, तो यह सब छोड़ दिया जाता है)। सुसमाचार, उस दिव्य प्रकाश को दर्शाता है जो वह फैलाता है। पुजारी, लोगों को संबोधित करते हुए, घोषणा करता है: ज्ञान को क्षमा करें, हम पवित्र सुसमाचार सुनें, सभी को शांति दें।उत्तर पसंद करें: और आत्मा को आपका. तब डीकन घोषणा करता है कि किस इंजीलवादी से पठन होगा: इमयारेक से, पवित्र सुसमाचार का वाचन. चेहरा गंभीरता से गाता है: आपकी जय हो, भगवान, आपकी महिमा हो. पुजारी कहते हैं: वोनमेम, और डीकन सुसमाचार को पढ़ना शुरू करता है, जिसे हर कोई सिर झुकाकर सुनता है। यदि दो बधिर सेवा में भाग लेते हैं, तो विस्मयादिबोधक: ज्ञान को क्षमा करें, हम पवित्र सुसमाचार सुनें,तथा वोनमेमदूसरा जूनियर डीकन कहता है, जो आमतौर पर प्रेरित पढ़ता है, जबकि वरिष्ठ सुसमाचार पढ़ता है। सुसमाचार, साथ ही प्रेरित को पढ़ने का नियम, विशेष तालिकाओं में, सप्ताह के सप्ताहों और दिनों के अनुसार, सेंट पास्का के पर्व से शुरू होकर और मासिक पुस्तक में दिनों और साल के महीने। धार्मिक उपयोग के लिए, प्रेरित और सुसमाचार दोनों को विशेष अंशों में विभाजित किया गया है जिन्हें "कहा जाता है" धारणाएं।" प्रत्येक इंजीलवादी के सुसमाचार का गर्भाधान का अपना विशेष विवरण है, लेकिन प्रेरितों में गर्भाधान का एक सामान्य विवरण, दोनों अधिनियमों और सभी प्रेरितिक पत्रों में। इन अवधारणाओं की रीडिंग इस तरह से वितरित की जाती है कि वर्ष के दौरान यह पढ़ा गया था सभी चार सुसमाचारतथा पूरा प्रेरित. इन अवधारणाओं को पढ़ने का दोहरा क्रम है: 1. वर्ष के लगभग सभी दिनों के लिए जिस क्रम में वे पवित्र पुस्तकों में पढ़ते हैं, वह "साधारण पठन" या "दैनिक" है: " सुसमाचार दिवस," या " प्रेरित दिन" या " पंक्ति"; 2. कुछ खास छुट्टियों और संतों के स्मरणोत्सव के पाठ इस प्रकार हैं: " इंजीलया पर्व प्रेरितया सेंट"सुसमाचार का पठन बहुत से शुरू होता है ईस्टर सप्ताह, इसके अलावा, पेंटेकोस्ट तक, जॉन के पूरे सुसमाचार को पढ़ा जाता है, फिर मैथ्यू के सुसमाचार को क्रॉस के उत्थान के बाद एड़ी तक पढ़ा जाता है (जो केवल उस सीमा को दर्शाता है, जिसके पहले मैथ्यू के सुसमाचार का पठन समाप्त नहीं होता है) . लेकिन ऐसा हो सकता है कि मैथ्यू के सुसमाचार की अवधारणा को उच्चाटन के बाद भी पढ़ा जाएगा, जब पास्का देर से होगा। इन सब पर विस्तार से चर्चा की गई है दंतकथाएं, "लिटर्जिकल इंजील की शुरुआत में रखा गया है। 11 से 17 सप्ताह के सप्ताह के दिनों में, मार्क का सुसमाचार पढ़ा जाता है; उत्कर्ष के बाद, ल्यूक के सुसमाचार का पठन होता है, और फिर सेंट फोर्टेकोस्ट के शनिवार और रविवार को, मार्क के बाकी सुसमाचार को पढ़ा जाता है। चर्च वर्ष, सामान्य रीडिंग के वितरण पर अपनाया जाता है, सेंट पास्का के दिन से शुरू होता है और दूसरे पास्का तक जारी रहता है। लेकिन चूंकि अलग-अलग वर्षों में अलग-अलग तिथियों पर पासा होता है, इसलिए सबसे पहला पास्का चालू होता है 22 मार्च, और 25 अप्रैल को नवीनतम, चर्च वर्ष हमेशा एक ही अवधि का नहीं होता है: कभी-कभी इसमें अधिक सप्ताह और सप्ताह होते हैं, कभी-कभी कम। नागरिक वर्ष में हमेशा 365 दिन (लीप वर्ष 366 दिन) होते हैं, जबकि चर्च वर्ष , जब एक पास्का जल्दी होता है और दूसरा बहुत देर से, काफी अधिक दिन होता है, और इसके विपरीत, जब एक पास्का बहुत देर से होता है, और दूसरा बहुत जल्दी होता है, ऐसे वर्ष में काफी कम दिन होते हैं। पहले मामले में कहा जाता है चार्टर " ईस्टर के बाहर, "दूसरा मामला -" ईस्टर के अंदर।" जब यह "ईस्टर से परे" होता है, तब प्रेरित और सुसमाचार के सामान्य पाठ गायब हो सकते हैं, और एक तथाकथित " वापसी, "अर्थात, किसी को उन अवधारणाओं पर वापस लौटना चाहिए जो पहले ही पढ़ी जा चुकी हैं और उनके पढ़ने को फिर से दोहराना चाहिए। यह कमी केवल सप्ताह के दिनों के लिए महसूस की जाती है। रविवार के लिए, कमी इस तथ्य से पूरी होती है कि रविवार होते हैं जब उनके विशेष रीडिंग रखी गई हैं। वर्ष में हैं: 1. सप्ताह जिसमें विशेष शुरुआत पढ़ी जाती है, और सामान्य बिल्कुल नहीं पढ़ी जाती है, और 2. सप्ताह जिसके लिए विशेष शुरुआत सामान्य शुरुआत के साथ रखी जाती है, जब एक विषयांतर होता है , तब केवल इन विशेष शुरुआतओं को पढ़ा जाता है, और सामान्य लोगों को छोड़ दिया जाता है। सेंट का सप्ताह पूर्वज, 2. सेंट का सप्ताह क्रिसमस से पहले पिताऔर 3. वह सप्ताह जिसमें मसीह के जन्म का पर्व होता हैया अहसास. विशेष धारणाएं हैं: 1. क्रिसमस के बाद का सप्ताह, 2. एपिफेनी से पहले सप्ताहऔर 3. एपिफेनी का सप्ताह. इन हफ्तों में, दावत के दो सुसमाचार और एक साधारण पढ़े जाते हैं, लेकिन केवल अगर कोई पीछे हटना नहीं है। जब कोई धर्मत्याग होता है, तो इन सप्ताहों के सामान्य सुसमाचार उन दिनों में पढ़े जाते हैं जिन दिनों धर्मत्याग पड़ता है। और सबसे बड़े विषयांतर के साथ, जब एक सुसमाचार पढ़ने में कमी होती है, तो कनानी के बारे में मैथ्यू के सुसमाचार की 62 वीं अवधारणा को हमेशा पढ़ा जाता है, और इस तरह से इस सुसमाचार को पहले सप्ताह में बिना असफलता के पढ़ा जाता है। यह माना जाता है कि जक्कई के सुसमाचार को पढ़ना चाहिए (सप्ताह से पहले जनता और फरीसी के बारे में)। यह याद रखना चाहिए कि जनता और फरीसी के सप्ताह से पहले, जक्कई का सुसमाचार हमेशा पढ़ा जाता है।(ल्यूक से, क्रेडिट 94)। रीडिंग के सूचकांक में, इस सुसमाचार को पेंटेकोस्ट के 32वें सप्ताह के रूप में चिह्नित किया गया है, लेकिन यह पहले या बाद में हो सकता है, यह इस पर निर्भर करता है कि यह "ईस्टर बाहर" या "ईस्टर अंदर" है। प्रेरित और सुसमाचार से कल्पना की गई साधारण पढ़ने के पूरे चक्र को टाइपिकॉन में कहा जाता है " स्तंभ"(के बारे में अधिक विस्तृत विवरण -" ईस्टर के अंदर" तथा " ईस्टर के बाहर"- इस पुस्तक के अंत में देखें, पृष्ठ 502 परिशिष्ट 2 देखें)। सेंट का सप्ताह पूर्वज. इस सप्ताह इसे हमेशा केवल एक सुसमाचार पढ़ना चाहिए, और ठीक वही जिसे 28वें सप्ताह में पढ़ने का संकेत दिया गया है: ल्यूक से, 76वीं अवधारणा, उन लोगों के बारे में जिन्हें रात के खाने के लिए बुलाया गया था। यदि यह सप्ताह वास्तव में पिन्तेकुस्त के बाद 28वें सप्ताह को होता है, तो सुसमाचार पढ़ने के आदेश का किसी भी तरह से उल्लंघन नहीं किया जाता है, लेकिन यदि पवित्र पूर्वज का सप्ताह आता है, तो 28वें सप्ताह के बजाय 27, 29, 30 या 31 वें, फिर ल्यूक का वही सुसमाचार, 76 वीं गर्भाधान, अभी भी इसमें पढ़ा जाता है, जैसा कि सेंट की स्मृति के उत्सव से संबंधित है। पूर्वज, और 28वें सप्ताह में, फिर 27वें या 29वें, या 30वें या 31वें सप्ताह का अगला सामान्य गर्भाधान पढ़ा जाता है। सेंट के सप्ताह के लिए अपोस्टोलिक रीडिंग के साथ एक ही प्रतिस्थापन होता है। 29वें सप्ताह के लिए संकेतित प्रेरित द्वारा हमेशा पूर्वज को पढ़ा जाना चाहिए। टाइपिकॉन में विशेष अवधारणाओं को पढ़ने के लिए एक विशेष संकेत है क्रिसमस के बाद का सप्ताहऔर में एपिफेनी से पहले सप्ताह, साथ ही इसमें क्रिसमस के बाद शनिवारतथा एपिफेनी से पहले का शनिवार, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि क्राइस्ट और थियोफनी के जन्म के बीच 11 दिनों का समय अंतराल है, जिसमें दो रविवार और दो शनिवार हो सकते हैं, और कभी-कभी केवल एक रविवार और एक शनिवार। इस पर निर्भर करते हुए, टाइपिकॉन में विशेष निर्देश हैं कि कैसे एक या किसी अन्य मामले में प्रेरितों और सुसमाचारों को पढ़ा जाए। इसे हमेशा पहले से ध्यान में रखा जाना चाहिए ताकि पढ़ते समय गलती न हो। प्रभु के महान पर्वों पर, थियोटोकोस, और संत जिन्हें सतर्क रखा जाना है, मैथुनिक अंगप्रेरित और सुसमाचार नहींपढ़े जाते हैं, लेकिन केवल किसी दिए गए अवकाश या संत पर। लेकिन अगर रविवार को थियोटोकोस या संत की एक महान दावत होती है, तो रविवार को साधारण प्रेरित और सुसमाचार को पहले पढ़ा जाता है, और फिर दावत या संत को पढ़ा जाता है। लेकिन सामान्य प्रेरित और सुसमाचार अभी भी महान दावतों और सतर्क संतों के दिनों में पूरी तरह से रद्द नहीं हुए हैं: फिर उन्हें "गर्भाधान के तहत" पूर्व संध्या पर पढ़ा जाता है। चर्च चाहता है कि पूरे प्रेरित और पूरे सुसमाचार को वर्ष में बिना किसी चूक के पढ़ा जाए। प्रभु के पर्वों के दिनों में, कोई विशेष रीडिंग निर्धारित नहीं की जाती है, लेकिन थियोटोकोस के पर्वों के दिनों में उसी प्रेरित और उसी सुसमाचार को पढ़ना आवश्यक है जो पर्व के दिन पढ़ा जाता है। सप्ताह के दिनों में, शनिवार को छोड़कर, सामान्य प्रेरित और सुसमाचार को हमेशा पहले पढ़ा जाता है, और फिर संत को सौंपा जाता है, जिसकी स्मृति उस दिन मनाई जाती है। यह भगवान की माँ के उत्सवों के उत्सव के दिनों में भी होता है: उनमें, पहले प्रेरित और सुसमाचार को दैनिक रैंक और फ़ाइल द्वारा पढ़ा जाता है, और फिर भगवान की माँ। इसी क्रम में, शनिवार को सार्वजनिक और फरीसी के सप्ताह से सभी संतों के सप्ताह तक प्रेरित और सुसमाचार का पाठ होता है। शनिवार से ऑल सेंट्स वीकइससे पहले जनता और फरीसी के सप्ताहपढ़ना पहला प्रेरिततथा संत को सुसमाचार, और फिर साधारण, दिन के समय. रविवार को, यह रविवार को सब कुछ अनुमान लगाता है। लेकिन रविवार, साथ ही शनिवार को, जिस पर विशेष रीडिंग रखी जाती है, उदाहरण के लिए, में शनिवारतथा उत्कर्ष से पहले का सप्ताहमें शनिवारतथा उत्कर्ष के बाद सप्ताह,में शनिवारतथा सप्ताह क्रिसमस से पहलेतथा क्रिसमस द्वारासबसे पहले, इन दिनों के लिए निर्धारित एक विशेष पठन पढ़ा जाता है, और फिर एक संत या वर्जिन की दावत के लिए एक साधारण पठन। सप्ताहों में अनुसूचित जनजाति पिता, जुलाई और अक्टूबर में होने वाली (सार्वभौमिक परिषदों की स्मृति में), पहले एक साधारण पठन होता है, और फिर सेंट। पिता। सप्ताह के सभी दिनों के लिए, रविवार को छोड़कर, मृतकों के लिए एक विशेष सुसमाचार निर्धारित किया गया है, जैसा कि प्रेरित है। अंतिम संस्कार सेवा के दौरान, प्रसिद्ध संतों द्वारा प्रेरित और सुसमाचार को पढ़ना नहीं माना जाता है, लेकिन केवल सामान्य और अंतिम संस्कार (यह शनिवार को होता है, जब एलेलुया गाया जाता है)। सुसमाचार पढ़ने के बाद, याजक सुसमाचार पढ़ने वाले बधिर से कहता है: आप के लिए शांति जो घोषणा करते हैं. लाइक गाते हैं: आपकी जय हो, भगवान, आपकी महिमा हो. डेकन शाही दरवाजे में पुजारी को सुसमाचार देता है। पुजारी, सुसमाचार के साथ लोगों की देखरेख करते हुए, सुसमाचार को सिंहासन के ऊपरी हिस्से में रखता है, जिस पर आमतौर पर सुसमाचार निहित होता है, वह जल्द ही विकसित हो जाएगा। मिसाल के निर्देश पर, इसके बाद शाही दरवाजे बंद कर दिए जाते हैं, लेकिन व्यवहार में वे आमतौर पर बाद में विशेष मुहूर्त और प्रार्थना में बंद कर दिए जाते हैं। पल्पिट पर बचे हुए बधिर, लिटनी का उच्चारण करना शुरू करते हैं। प्राचीन काल में और अब पूर्व में, सुसमाचार पढ़ने के तुरंत बाद, एक पाठ का उच्चारण किया जाता है। हमारे साथ, यह आमतौर पर अब पूजा-पाठ के अंत में, पादरियों के भोज के दौरान, संस्कार के गायन के बाद, या उसके बाद कहा जाता है। प्रभु का नाम बनो." सुसमाचार के बाद लिटनी।सुसमाचार पढ़ने के बाद, इसका उच्चारण किया जाता है विशेष लिटनीशब्दों से शुरू: मेरे पूरे दिल से और हमारे सभी विचारों से Rtsem. वेस्पर्स और मैटिंस में उच्चारित विशेष लिटनी की तुलना में इस लिटनी के अपने अंतर हैं। सबसे पहले, इसका एक बहुत ही विशेष अनुरोध है: यदि हम अपने भाइयों, पुरोहितों, पवित्र भिक्षुओं और मसीह में अपने सभी भाईचारे के लिए प्रार्थना करते हैं. यह इंगित करता है कि हमारा शासन यरूशलेम मूल का है, और यह समझना चाहिए कि इस "भाईचारे" का अर्थ यरूशलेम है पवित्र सेपुलचर ब्रदरहुड(हम इस प्रार्थना को अपने पुरोहित भाइयों के लिए लागू करते हैं)। दूसरा, पूछ रहा है - हम धन्य और हमेशा यादगार के लिए प्रार्थना करते हैं... लिटर्जिकल लिटनी में एक इंसर्ट है: परम पावन रूढ़िवादी पितृसत्ता, पवित्र ज़ार और धन्य रानियाँ. कभी-कभी विशेष मुकदमे में विशेष याचिकाएँ होती हैं: " हर अनुरोध के लिए," "बीमारों के बारे में," "यात्रियों के बारे में," के बारे में बारिश की कमीया बिना बाल्टी केऔर इसी तरह, जो प्रार्थना गीतों की पुस्तक से या अंत में इसके लिए विशेष रूप से रखे गए एक विशेष खंड से लिए गए हैं " पुजारी प्रार्थना पुस्तक. "लिटर्जिकल स्पेशल लिटनी पर, एक याचिका आमतौर पर छोड़ी जाती है" दया, जीवन, शांति के बारे में..." जो हमेशा वेस्पर्स और मैटिंस में होता है। विशेष लिटनी के दौरान, पुजारी एक विशेष रहस्य पढ़ता है " मेहनती प्रार्थना की प्रार्थना। " इस प्रार्थना को पढ़ने और सत्तारूढ़ बिशप के लिए एक याचिका का उच्चारण करने के बाद, हमेशा की तरह, इलिटॉन खोला जाता है, और फिर एंटीमेन्शन। केवल एंटीमेन्शन का ऊपरी हिस्सा खुला रहता है, जो बाद में कैटेचुमेन्स के लिटनी के दौरान प्रकट होता है। आपको यह जानने की जरूरत है कि एंटिमेन्शन को सही तरीके से कैसे मोड़ा जाता है: पहले इसका ऊपरी हिस्सा बंद होता है, फिर निचला, फिर बाएँ और अंत में दाएँ। गिरजाघर की सेवा के दौरान, दो वरिष्ठ संगोष्ठियों के साथ प्राइमेट एंटीमिन्स के उद्घाटन में भाग लेते हैं: पहले, दाएं के साथ प्राइमेट, वरिष्ठ कॉन्सेब्रेंट, एंटीमिन्स के दाहिने हिस्से को खोलें, फिर बाएं के साथ प्राइमेट, दूसरा कॉन्सेब्रेंट, बाएं तरफ खुला और फिर निचले हिस्से. कैटेचुमेन्स के लिटनी तक ऊपरी भाग बंद रहता है। एंटीमेन्सस के इस तरह के उद्घाटन को हमारे रूसी अभ्यास द्वारा वैध किया गया है। मिसाल के निर्देश पर, कैटेचुमेन्स के लिटनी के अंतिम विस्मयादिबोधक पर तुरंत पूरे एंटीमेन्शन को "विस्तारित" किया जाता है, जो पूर्व में मनाया जाता है। विशेष मुहूर्त के अंत में कभी-कभी एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जाती है। हम अभी पढ़ रहे हैं हमारी मातृभूमि की मुक्ति के लिए प्रार्थना - रूस. फिर, यदि दिवंगत के लिए एक भेंट है, तो दिवंगत के लिए एक विशेष लिटनी का उच्चारण किया जाता है, आमतौर पर खुले शाही दरवाजों पर, शब्दों से शुरू होता है: हे परमेश्वर, अपनी बड़ी दया के अनुसार हम पर दया कर... किस पर दिवंगत की शांति के लिए प्रार्थना गुप्त रूप से पढ़ी जाती है: आत्माओं और सभी मांस के भगवान... विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त: जैसे आप पुनरुत्थान और पेट और शांति हैं... रविवार और महान पर्वों पर, लिटुरजी में मृतकों के लिए लिटनी का उच्चारण करें अनुपयुक्त. इसके अलावा, शाही दरवाजे बंद और उच्चारित किए जाते हैं कैटेचुमेन्स के लिए लिटनीशब्दों से शुरू: प्रभु की घोषणा के लिए प्रार्थना करें. यह लिटनी "कैटेचुमेन्स" के लिए एक प्रार्थना है, जो कि उन लोगों के लिए है जो सेंट पीटर्सबर्ग प्राप्त करने की तैयारी कर रहे हैं। ईसाई धर्म, लेकिन अभी तक बपतिस्मा नहीं लिया। स्थापित परंपरा के अनुसार, इस लिटनी के शब्दों में: उनके लिए धार्मिकता का सुसमाचार प्रकट करेंपुजारी एंटीमेन्शन के शीर्ष को खोलता है। सुलह सेवा के दौरान, यह दूसरे जोड़े द्वारा संयुक्त रूप से किया जाता है: एक पुजारी दाहिनी ओर, और दूसरा बाईं ओर। इस लिटनी के समापन शब्दों में: हाँ, और ती हमारी स्तुति करते हैं... पुजारी एंटिमिन्स के अंदर पड़ा हुआ एक सपाट होंठ (मूसा) लेता है, इसके साथ एंटिमिन्स को क्रॉसवर्ड करता है और इसे चूमता है, इसे एंटिमिन्स के ऊपरी दाएं कोने में रखता है। एंटिमेनसस की इस पूर्ण तैनाती से, पवित्र उपहारों के लिए एक जगह तैयार की जाती है, प्रभु के शरीर को दफनाने के लिए एक जगह, क्योंकि सिंहासन पर पवित्र उपहारों की नियुक्ति प्रभु के शरीर को दफनाने का प्रतीक है। क्रॉस से। कैटचुमेंस के लिटनी के उच्चारण के दौरान, पुजारी एक विशेष रहस्य पढ़ता है " पवित्र भेंट से पहले केचुमेन के लिए प्रार्थनाआइए हम यहां ध्यान दें कि, इस प्रार्थना के साथ, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की पूजा में गुप्त प्रार्थनाओं का पाठ पहले से ही सेंट बेसिल द ग्रेट के लिटुरजी में गुप्त प्रार्थना के पाठ से अलग है। इसके अंतिम विस्मयादिबोधक पर लिटनी, बधिर ने तीन बार दोहराए गए विस्मयादिबोधक के साथ प्रार्थना सभा को छोड़ने के लिए कैटेचुमेन को आमंत्रित किया: घोषणा पेड़, बाहर जाना, घोषणा, बाहर जाना, घोषणा पेड़, बाहर जाना... सेवा में भाग लेने वाले कई डीकन के साथ, वे सभी बारी-बारी से इस विस्मयादिबोधक का उच्चारण करते हैं। प्राचीन समय में, चर्च छोड़ने से पहले प्रत्येक कैटेचुमेन को बिशप का विशेष आशीर्वाद दिया जाता था। कैटेचुमेन्स के बाहर निकलने पर, लिटुरजी का सबसे महत्वपूर्ण तीसरा भाग शुरू होता है, जिस पर केवल वफ़ादार, अर्थात्, पहले से ही बपतिस्मा लिया गया है और किसी भी निषेध या बहिष्कार के तहत नहीं है, लिटुरजी के इस हिस्से को क्यों कहा जाता है वफादारों की पूजा.

आस्थावानों की लिटुरजी।

लीविश्वासियों की पूजा अब बिना किसी रुकावट के शुरू होती है, बधिरों के विस्मयादिबोधक द्वारा घोषित की गई पूजा के बाद: विश्वासयोग्य, पैक्स और पैक्स के कुलीन, आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें। फिर एक के बाद एक दो छोटे मुक़दमे सुनाए जाते हैं, जिनमें से प्रत्येक के बाद एक विशेष गुप्त प्रार्थना पढ़ी जाती है: वफादारों की पहली दुआ, हेजहोग पर फैला दी एंटीमेन्शनतथा वफादार की दूसरी प्रार्थना. इनमें से प्रत्येक छोटी-छोटी वादियां बधिरों के विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होती हैं: बुद्धि, जो हमें आगामी सेवा के विशेष महत्व की याद दिलाती है, अर्थात् ईश्वर की उस बुद्धि की, जिसे यूचरिस्ट के सबसे बड़े ईसाई संस्कार में प्रकट होना है। विस्मयादिबोधक "बुद्धि" का उच्चारण सामान्य आह्वान के बजाय अपने आप को और अपने पूरे जीवन को ईश्वर के प्रति समर्पण करने के लिए किया जाता है, जिसके साथ छोटे मुकदमे आमतौर पर अन्य मामलों में समाप्त होते हैं। विस्मयादिबोधक "बुद्धि" तुरंत पुजारी के विस्मयादिबोधक के बाद, मुकदमों को समाप्त करता है। पहले मुक़दमे के बाद, पुजारी घोषणा करता है: जैसा कि आप सभी के लिए महिमा, सम्मान और पूजा है... दूसरे के बाद - एक विशेष विस्मयादिबोधक: मानो हम सदा तेरे वश में रहते हैं, हम तेरी महिमा करते हैं, पिता और पुत्र, और पवित्र आत्मा की, अभी और युगानुयुग, और युगानुयुग. इन मुकदमों में से दूसरे के उच्चारण में अंतर होता है जब पुजारी एक बधिर के साथ सेवा करता है और जब वह अकेले सेवा करता है। पहले मामले में, बधिर छोटे मुकदमे की सामान्य याचिकाओं के अलावा, महान मुकदमे की पहली तीन याचिकाओं और याचिका का उच्चारण करता है: अरे हमें बख्श दो... जब एक पुजारी अकेले सेवा करता है, तो वह इन याचिकाओं का उच्चारण नहीं करता है। वफादार की पहली प्रार्थना में पुजारी ने भगवान को धन्यवाद दिया उसने उसे खड़े होने के योग्य बनाया और अब अपनी पवित्र वेदी पर. यह हमें याद दिलाता है कि प्राचीन समय में कैटेचुमेन की पूजा वेदी के बाहर मनाई जाती थी, और केवल वफादार की पूजा की शुरुआत में पुजारी वेदी में प्रवेश करते थे और वेदी के पास जाते थे, भगवान को उनके पवित्र के सामने खड़े होने के लिए सम्मानित करने के लिए धन्यवाद देते थे। वेदी, जैसा कि उन दिनों वेदी कहा जाता था, जिसे अब हम "वेदी" कहते हैं, उसे पुरातनता में "बलिदान" कहा जाता था। विश्वासियों की दूसरी प्रार्थना में, पुजारी ईश्वर से प्रार्थना करने वालों की आध्यात्मिक समृद्धि के लिए, और उन्हें मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लेने के योग्य बनाने के लिए, सभी उपस्थित लोगों को मांस और आत्मा की सभी गंदगी से शुद्ध करने के लिए कहते हैं। हमेशा निंदा के बिना। चेरुबिक भजन।दूसरी छोटी लिटनी के उद्घोष के बाद, शाही दरवाजे तुरंत खुलते हैं, और गायक तथाकथित गाना शुरू करते हैं चेरुबिक भजन. उसके शब्द इस प्रकार हैं: यहां तक ​​​​कि करूब भी गुप्त रूप से बना रहे हैं, और जीवन देने वाली त्रिमूर्ति तीन-पवित्र गीत गाती है, अब हम सभी सांसारिक देखभाल करते हैं. जैसे कि हम सभी के राजा को उठाएंगे, चिन्मी, एलेलुइया, अल्लेलुइया, एलेलुइया अदृश्य रूप से एग्गल्स द्वारा व्यक्त किया गया है. रूसी में अनुवादित: "हम, रहस्यमय तरीके से करूबों का चित्रण करते हैं, और जीवन देने वाली ट्रिनिटी को तीन बार पवित्र गीत गाते हैं, अब सभी सांसारिक चिंताओं को दूर कर देते हैं। सभी के राजा को उठाने के लिए, अदृश्य रूप से स्वर्गदूतों, एलेलुया, एलेलुया, एलेलुया के रैंकों द्वारा भाला। ।" जॉर्ज केड्रिन के अनुसार, पवित्र राजा जस्टिन द्वितीय के शासनकाल के दौरान, वेदी से उपहारों के हस्तांतरण के दौरान सबसे अधिक सम्मानजनक भावनाओं के साथ प्रार्थना करने वालों की आत्माओं को भरने के लिए, इस गीत की रचना और उपयोग में लाया गया था। सिंहासन को। इस गीत में, चर्च, जैसा कि यह था, हमें करूबों की तरह बनने के लिए कहता है, जो महिमा के भगवान के सिंहासन के सामने खड़े होते हैं, लगातार उनका गाते हैं और तीन-पवित्र गायन के साथ उनकी महिमा करते हैं: पवित्र, पवित्र, पवित्र, यजमानों के भगवान," और सांसारिक किसी भी चीज़ के बारे में सभी विचारों और चिंताओं को छोड़ दें; इस समय के लिए भगवान का पुत्र पूरी तरह से स्वर्गदूतों के साथ है ("भाला ढोने वाली" छवि रोमन रिवाज से ली गई है, सम्राट की घोषणा करते हुए, उसे पूरी तरह से ढाल पर उठाते हुए नीचे से सैनिकों के भाले द्वारा समर्थित), अदृश्य रूप से पवित्र वेदी पर आता है ताकि वह स्वयं को मानव जाति के पापों के लिए परमेश्वर पिता को बलिदान के रूप में पेश कर सके और विश्वासियों को भोजन के रूप में अपने शरीर और रक्त की पेशकश कर सके। प्रेरित जेम्स, भाई प्रभु का, और अब हम केवल महान शनिवार को सेंट बेसिल द ग्रेट के लिटुरजी में गाते हैं, इस दिन प्रदर्शन किया जाता है: सभी मानव मांस चुप रहें, और वह डर और कांप के साथ खड़े रहें, और पृथ्वी पर कुछ भी अपने आप में विचार न करें, जो राज्य करते हैं और प्रभुओं के भगवान, बलि किए जाने के लिए आते हैं, और विश्वासियों को भोजन के रूप में दिए जाते हैं। Aggelstia के चेहरे हर शुरुआत और शक्ति के साथ इससे पहले आते हैं: कई आंखों वाले करूब और छह पंखों वाले सेराफिम, चेहरे बंद और रोते हुए गीत: एलेलुइया, एलेलुइया, अल्लेलुया।महान गुरुवार को सेंट के लिटुरजी में। बेसिल द ग्रेट, चेरुबिम के बजाय, एक भजन गाया जाता है जो दिन के विचार को व्यक्त करता है और स्थापना के इस महान दिन पर कई भजनों के स्थान पर प्रभु के साम्यवाद के भगवान द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: आज तेरा गुप्त भोज, परमेश्वर के पुत्र, मुझ में भाग ले: हम तेरे शत्रु के लिए एक रहस्य नहीं गाएंगे; एलेलुइया, एलेलुइया, एलेलुइया।चेरुबिक भजन के गायन के दौरान, पुजारी, सिंहासन के सामने खड़े होकर, एक विशेष गुप्त प्रार्थना पढ़ता है, जिसकी शुरुआत शब्दों से होती है: कोई भी उनके योग्य नहीं है जो शारीरिक वासनाओं और मिठाइयों से बंधे हैं, आते हैं, या निकट आते हैं, या आपकी सेवा करते हैं, महिमा के राजा... जिसमें वह पूछता है कि भगवान, चेरुबिम के सिंहासन पर चढ़े हुए हैं, उनकी आत्मा और हृदय को दुष्ट विवेक से शुद्ध करते हैं और उन्हें उनके पवित्र और सबसे सम्मानित शरीर और ईमानदार रक्त और वाउचर के लिए एक पुजारी के रूप में सेवा करने के लिए सम्मानित करते हैं। एक पापी और अयोग्य दास के द्वारा इन वरदानों को उसके पास लाया। इस समय, बधिर, धूप के लिए पुजारी से चेरुबिक आशीर्वाद की शुरुआत में, पूरी वेदी और पुजारी, और एंबो इकोनोस्टेसिस, चेहरों और लोगों से, और यह प्रथागत है, सेंसर करने के बाद वेदी, शाही दरवाजों के माध्यम से इकोनोस्टेसिस को धूप देने के लिए, और फिर, वेदी पर लौटने के लिए, याजक पर बकवास, जिसके बाद, फिर से शाही दरवाजे, धूप चेहरे और लोगों को छोड़कर; अंत में, शाही दरवाजे और उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के स्थानीय चिह्नों को बंद करने के बाद, बधिर वेदी में प्रवेश करता है, केवल पुजारी के सामने सिंहासन को बंद करता है, बधिर सिंहासन के सामने उसके साथ तीन बार झुकता है। पुजारी, अपने हाथों को ऊपर उठाकर, तीन बार चेरुबिम के पहले भाग को पढ़ता है, और बधिर हर बार दूसरे भाग को पढ़कर इसे समाप्त करता है, जिसके बाद वे दोनों एक बार झुकते हैं। तीन बार चेरुबिम को पढ़ने के बाद और सिंहासन को चूमने के बाद एक-दूसरे को प्रणाम करते हुए, वे सिंहासन के चारों ओर जाने के बिना, बाईं ओर वेदी पर जाने के लिए प्रस्थान करते हैं महान प्रवेश. जब कोई बधिर नहीं होता, तो पुजारी स्वयं गुप्त प्रार्थना को पढ़कर क्रोधित हो जाता है। सेंसरिंग के दौरान, वह, बधिरों की तरह, खुद को भजन 50 पढ़ता है। महान प्रवेश द्वार।चेरुबिम के पहले भाग के गायन के अनुसार, शब्दों के साथ समाप्त: आइए अब जीवन की हर परवाह को एक तरफ रख दें, तथाकथित महान प्रवेश, अर्थात्, तैयार किए गए पवित्र उपहारों को वेदी से सिंहासन पर स्थानांतरित करना, जहां उन्हें खुले हुए एंटीमेन्शन में पहुंचाया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, ग्रेट एंट्रेंस को इस तथ्य से समझाया गया है कि प्राचीन काल में "प्रस्ताव", जिसमें प्रोस्कोमीडिया में पवित्र उपहार तैयार किए गए थे, था बाहरवेदी, और इसलिए, जब पवित्र उपहारों के हस्तांतरण का समय आया, तो उन्हें पूरी तरह से सिंहासन पर वेदी पर स्थानांतरित कर दिया गया। प्रतीकात्मक रूप से, ग्रेट एंट्रेंस प्रभु यीशु मसीह के जुलूस को क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु से मुक्त करने के लिए दर्शाता है। महान प्रवेश इस तथ्य से शुरू होता है कि पुजारी और बधिर वेदी के पास जाते हैं। पुजारी पवित्र उपहारों को अपने आप में तीन बार प्रार्थना करता है: भगवान, मुझे शुद्ध करो, एक पापी. देवदूत उससे कहता है: ले लो, मेरे स्वामी. पुजारी, पवित्र उपहारों से हवा लेते हुए, उसे बधिरों के बाएं कंधे पर रखते हुए कहता है: अपने हाथ पवित्र स्थान में ले लो और यहोवा को आशीर्वाद दो. फिर सेंट ले रहे हैं। डिस्को, इसे पूरे ध्यान और श्रद्धा के साथ, बधिरों के सिर पर रखता है। उसी समय, पुजारी बधिर से कहता है: परमेश्वर यहोवा तेरे याजकीय सेवक को उसके राज्य में सदा, अभी, और सदा, और युगानुयुग स्मरण रखे, और डेकन, पेटन को स्वीकार करते हुए और याजक के हाथ को चूमते हुए, उस से कहता है: तेरा पौरोहित्य यहोवा परमेश्वर को स्मरण रखे... डिस्को लेते हुए, बधिर एक घुटने पर वेदी के दायीं ओर खड़ा होता है, अपने दाहिने हाथ में वह धूपदान रखता है जो उसने पहले पुजारी से प्राप्त किया था, अपने दाहिने हाथ की छोटी उंगली पर अंगूठी पर रख दिया ताकि वह उसके कंधे के पीछे उतरता है, जब पुजारी उसे डिस्को देता है। अपने घुटनों से उठकर, बधिर जुलूस शुरू करने वाले पहले व्यक्ति होते हैं, जो एकमात्र पर उत्तरी दरवाजे से बाहर निकलते हैं, और पुजारी, सेंट को ले जाते हैं। कटोरा, उसका पीछा करता है। यदि दो बधिर सेवा करते हैं, तो उनमें से एक के कंधे पर हवा रखी जाती है, और वह एक क्रेन के साथ सामने जाता है, और वरिष्ठ बधिर डिस्को को अपने सिर पर रखता है। यदि कई पुजारी सुलह में सेवा करते हैं, तो दूसरे क्रम के पुजारी क्रॉस को ढोते हैं, तीसरा - एक भाला, चौथा - एक झूठा, आदि। पुजारी-धारक उनसे आगे जाते हैं। चेरुबिम के गायन के अंत में, पहले से ही आगे बढ़ने पर, बधिर जोर से शुरू होता है महान प्रवेश द्वार का स्मरणोत्सव, जिसे याजक उसके पीछे चलता रहता है, और, यदि सेवा मेल खाती है, तो अन्य याजक, बारी-बारी से, और यह प्रथा है कि ज्येष्ठ याजक स्मरणोत्सव को समाप्त करता है। बधिर, अपना स्मरणोत्सव समाप्त करने के बाद, शाही दरवाजों के माध्यम से वेदी में प्रवेश करता है और सेंट के दाहिने सामने के कोने पर खड़ा होता है। अपने घुटने पर सिंहासन, अपने सिर पर पेटन को पकड़ना जारी रखता है और पुजारी के वेदी में प्रवेश करने की प्रतीक्षा करता है, जो अपने सिर से पेटन को हटाकर सिंहासन पर रखता है। पुजारी, और यदि यह एक सुलह सेवा है, तो अन्य पुजारी, स्मरणोत्सव का उच्चारण करते हैं, नमक के पास खड़े होकर, लोगों का सामना करना पड़ता है और उनके स्मरणोत्सव के समापन पर लोगों के हाथों में रखी वस्तु को क्रॉसवर्ड करते हैं। स्मरणोत्सव का अभ्यास अलग - अलग समयहमेशा पूरी तरह से एक समान नहीं था। याद आया और अब याद आ गया नागरिकतथा आध्यात्मिक अधिकारी, और अंत में, वरिष्ठ पुजारी स्मरण करते हैं: भगवान भगवान अपने राज्य में आप सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए याद रखें. कुछ आधुनिक पुजारी इसे गलत कर रहे हैं, जिन्होंने मनमाने ढंग से इस स्मारक को ग्रेट एंट्रेंस पर फैलाया, विभिन्न स्मारकों की एक पूरी श्रृंखला को सम्मिलित किया जो कि मिसल में इंगित नहीं है और सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण द्वारा निर्धारित नहीं है। कोई भी "झूठ", और अधिक अनपढ़, जैसा कि अक्सर होता है, पूजा में अनुचित और अशोभनीय है। वेदी में प्रवेश करते हुए, पुजारी सेंट की आपूर्ति करता है। प्याला खुले प्रतिमान पर, दाहिनी ओर, फिर बधिर के सिर से पेटन हटाता है और उसे बाईं ओर रखता है। फिर वह उन पर से आवरण हटा देता है, बधिर के कंधे से हवा लेता है, और उसे हिलाकर और सुगन्धित करके, उन्हें पाटन और प्याले से एक साथ ढक देता है। पवित्र उपहारों को सिंहासन पर रखना और उन्हें हवा से ढंकना प्रभु को क्रूस से हटाने और कब्र में उनकी स्थिति का प्रतीक है। इसलिए, इस समय, पुजारी खुद को (आधे स्वर में) महान शनिवार का ट्रोपेरियन पढ़ता है: सुंदर दिखने वाला यूसुफ पेड़ से आपके सबसे शुद्ध शरीर को एक साफ कफन में लपेटकर और एक नई कब्र में सुगंध के साथ बंद कर देगा।. और फिर अन्य ट्रोपेरिया ईस्टर घंटों में गाए जाते हैं, जो प्रभु के दफन की बात भी करते हैं: कब्र में, मांस में, आत्मा के साथ नरक में, भगवान की तरह ... और जीवन-वाहक की तरह, स्वर्ग के सबसे लाल रंग की तरह... हवा को भिगोने और उसके साथ पवित्र उपहारों को ढकने के बाद, पुजारी फिर से पढ़ता है: गुड लुकिंग जोसेफ... और फिर इस तरह से तैयार किए गए पवित्र उपहारों पर तीन बार धूप, उच्चारण अंतिम शब्द 50 वां स्तोत्र: हे यहोवा, सिय्योन तेरी कृपा से आशीष दे... सिय्योन के नाम के तहत, यहां हमारा मतलब चर्च ऑफ क्राइस्ट से है, "यरूशलेम की दीवारों" के नाम से - धर्मपरायणता के शिक्षक - बिशप और प्रेस्बिटर्स जो "शहर" की रक्षा करते हैं, यानी चर्च, से। दुश्मनों का हमला, "धार्मिकता के बलिदान, होमबलि और बछड़ों की भेंट" के नाम पर, निश्चित रूप से, वह रक्तहीन बलिदान, जो आगामी संस्कारात्मक कार्रवाई में होना है और जिसका प्रोटोटाइप पुराने नियम के बलिदान थे। इस सब के बाद, शाही दरवाजे बंद कर दिए जाते हैं और घूंघट खींच लिया जाता है, जो एक बड़े पत्थर के साथ पवित्र सेपुलचर को बंद करने, मुहर लगाने और सेपुलचर की रखवाली का प्रतीक है। साथ ही, इससे पता चलता है कि लोगों ने ईश्वर-मनुष्य की महिमामय स्थिति को उसके कष्ट और मृत्यु के दौरान नहीं देखा। पवित्र उपहारों की धूप के बाद, पादरी परस्पर एक दूसरे से महान संस्कार करने के योग्य होने के लिए अपने लिए प्रार्थना करने के लिए कहते हैं। पुजारी ने क्रेन को सौंप दिया और फेलोनियन को नीचे कर दिया (प्राचीन काल में, फेलोनियन लंबे समय तक सामने था और महान प्रवेश द्वार के सामने खड़ा था और बटनों के साथ बांधा गया था, फिर वह गिर गया), अपना सिर झुकाकर, वह कहता है डीकन: " मुझे याद करो, भाई और सह-सेवकइस विनम्र याचिका के लिए, बधिर पुजारी से कहता है: " प्रभु परमेश्वर अपने राज्य में आपके पौरोहित्य को याद रखें"तब बधिर स्वयं अपना सिर झुकाकर और अपने दाहिने हाथ की तीनों अंगुलियों से अलंकार को पकड़े हुए याजक से कहता है:" मेरे लिए प्रार्थना करो, पवित्र भगवान।" पुजारी कहते हैं: " पवित्र आत्मा तुम पर उतरेगा, और परमप्रधान की शक्ति तुम पर छा जाएगी"(लूका 1, 35)" डीकन उत्तर देता है: " वही आत्मा हमारे जीवन के सभी दिनों में हमारी सहायता करती है"(रोम। 8:26)" मुझे याद करो, पवित्र भगवानपुजारी ने अपने हाथ से बधिरों को आशीर्वाद देते हुए कहा: " भगवान भगवान आपको अपने राज्य में हमेशा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा याद रखेंडीकन जवाब देता है: तथास्तु"और, पुजारी के हाथ को चूमते हुए, वेदी से उत्तरी दरवाजे के माध्यम से गायन के बाद चेरुबिम प्रार्थनात्मक लिटनी का उच्चारण करने के लिए आगे बढ़ते हैं। (बिशप के अधिकारी में, बिशप की सेवा के दौरान, बिशप के लिए एक अलग आदेश का संकेत दिया जाता है। नौकरों और बधिरों और बधिरों के उत्तरों को संबोधित करने के लिए। यदि पुजारी बिना बधिरों के अकेले सेवा करता है, तो वह अपने दाहिने हाथ में प्याला और अपने बाएं हाथ में डिस्को रखता है, और सभी सामान्य स्मरणोत्सव का पूरा उच्चारण करता है। प्रोस्कोमिडिया करता है अपने लिए, सभी बिशपों को याद करते हुए, सभी अभिमानी, जो बदले में ऊपर आते हैं और दाहिने कंधे पर उसे चूमते हुए कहते हैं: " मुझे याद करो, परम आदरणीय व्लादिका, ऐसे और ऐसे। "बिशप खुद महान प्रवेश के लिए बाहर नहीं जाता है, लेकिन शाही द्वार पर पहले बधिरों से डिस्को, और फिर वरिष्ठ पुजारी से प्याला प्राप्त करता है, और वह स्वयं पूरे स्मरणोत्सव का उच्चारण करता है, इसे विभाजित करता है दो हिस्सों में: एक अपने हाथों में डिस्को के साथ, और दूसरा - अपने हाथों में एक प्याला के साथ। पादरी आमतौर पर किसी को अलग से याद नहीं करते हैं, केवल कभी-कभी शुरुआत में बधिर सेवा करने वाले बिशप को याद करते हैं। एपिस्कोपल सेवा के दौरान , शाही दरवाजे और घूंघट (पूजा की शुरुआत से) बंद नहीं होते हैं, लेकिन पादरियों के मिलन तक खुले रहते हैं। हमें याद रखना चाहिए कि चेरुबिम के बाद आपूर्ति किए गए प्रोस्फोरा से कणों को हटाया नहीं गया था। पहले से ही अस्वीकार्य. एक वेदी क्रॉस आमतौर पर कवर पर रखा जाता है, पेटन से लिया जाता है और वेदी के बाईं ओर रखा जाता है, और इसके किनारों पर एक भाला और एक चम्मच होता है, जिसे बाद में पुजारी को पवित्र उपहार और भोज को कुचलने की आवश्यकता होगी वफादार। याचिका लिटनी।पूरे चेरुबिम के अंत में, बधिर उत्तरी दरवाजे के माध्यम से पुलपिट तक जाता है और उच्चारण करता है प्लीडिंग लिटनीशब्दों से शुरू: आइए प्रभु से अपनी प्रार्थना पूरी करें. इस याचिकात्मक मुकदमे की ख़ासियत यह है कि शुरुआत में इसे तीन अंतःस्थापित याचिकाओं द्वारा पूरक किया जाता है: भेंट किए गए ईमानदार उपहारों के बारे में... इस पवित्र मंदिर के बारे में... तथा अरे हमें बख्श दो... यदि वेस्पर्स के बाद लिटुरजी परोसा जाता है, उदाहरण के लिए, मसीह और थियोफनी के जन्म की पूर्व संध्या पर, घोषणा की दावत पर, जब यह वेल में ग्रेट लेंट के सप्ताह के दिनों में पड़ता है। गुरुवार और वेल। शनिवार, फिर यह लिटनी शब्दों से शुरू होनी चाहिए: निष्पादित शाम की प्रार्थनाहमारे प्रभु, और फिर कहता है: शामें उत्तम हैं... याचिका याचिका के दौरान, पुजारी रहस्य पढ़ता है " प्रोस्कोमीडिया की प्रार्थना, पवित्र भोजन में दिव्य उपहार रखने के बाद।" यह प्रार्थना उस प्रार्थना की निरंतरता के रूप में कार्य करती है जिसे पुजारी वेदी के सामने प्रोस्कोमीडिया के अंत में पढ़ता है। इसमें, पुजारी भगवान से उसे उपहार और आध्यात्मिक बलिदान लाने के लिए संतुष्ट करने (उसे सक्षम बनाने) के लिए कहता है। सभी लोगों के पाप और प्रोस्कोमिडिया के बाद दूसरी बार पवित्र आत्मा की कृपा के लिए कहते हैं" यह उपहार।" इस प्रार्थना का अंत: अपने इकलौते पुत्र की कृपा से, उसके साथ आप धन्य हो, अपनी सबसे पवित्र और अच्छी और जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए, पुजारी लिटनी के अंत में एक विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है और फिर, लोगों का सामना करने के लिए, सिखाता है: सभी को शांति, जिसका गायक, आने वाले सभी लोगों की ओर से, हमेशा की तरह उसका जवाब देते हैं: और आत्मा को आपका. यह महान संस्कार के क्षण से पहले एक सामान्य सुलह की शुरुआत करता है, जिसके संकेत के रूप में फिर एक चुंबन होता है। दुनिया को चूमना।पल्पिट पर अपने सामान्य स्थान पर खड़े बधिर घोषणा करते हैं: चलो एक दूसरे से प्यार करते हैं, लेकिन एक मन से कबूल करते हैं. चेहरा, बधिरों के शब्दों को जारी रखते हुए, जैसे कि हम उत्तर देते हैं कि हम किसे स्वीकार करते हैं, गाते हैं: पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा, ट्रिनिटी स्थिर और अविभाज्य. इस समय पुजारी सेंट के सामने तीन बार झुकता है। भोजन और प्रत्येक धनुष पर वह तीन बार प्रभु के लिए अपने प्रेम के बारे में 17वें स्तोत्र, वी. 2: मैं तुमसे प्यार करूंगा, हे भगवान, मेरी ताकत, भगवान मेरी ताकत और मेरा आश्रय है, जिसके बाद इसे पूर्णांक वाहिकाओं पर लागू किया जाता है, पहले पेटन के लिए, फिर कटोरे में और अंत में, सेंट पीटर्सबर्ग के किनारे तक। आपके सामने भोजन। यदि दो या दो से अधिक पुजारी लिटुरजी मनाते हैं, तो वे सभी ऐसा ही करते हैं, सिंहासन के सामने पहुंचते हैं, और फिर दाईं ओर चले जाते हैं और एक पंक्ति में वहां खड़े होकर, एक-दूसरे को चूमते हैं, जिससे प्रत्येक के लिए अपने भाई के प्यार का इजहार होता है। अन्य। उसी समय बुढ़िया कहती है: हमारे बीच में मसीह"और छोटे जवाब:" और है और रहेगा," और एक दूसरे को दोनों कंधों पर और हाथ में हाथ डाले चूमते हैं। यदि यह ईस्टर की अवधि है, तो वे कहते हैं: " ईसाई बढ़ रहे हैं" तथा " सच में बढ़ी. " यदि उनमें से कई हैं तो डीकनों को भी ऐसा ही करना चाहिए: वे अपने oraries पर क्रॉस को चूमते हैं, और फिर एक दूसरे के कंधे पर और एक ही शब्द बोलते हैं। आपसी चुंबन का यह रिवाज बहुत प्राचीन मूल का है। जल्द से जल्द ईसाई लेखक इसे याद करते हैं, उदाहरण के लिए, सेंट शहीद जस्टिन द फिलॉसफर, अलेक्जेंड्रिया के सेंट क्लेमेंट, आदि। प्राचीन काल में, इस समय, आम आदमी एक दूसरे को चूमते थे: पुरुष पुरुष और महिला महिलाएं। इस चुंबन का मतलब माना जाता था मसीह की आज्ञा के अनुसार, महान रक्तहीन बलिदान लाने वाले भयानक क्षण से पहले मंदिर में उपस्थित सभी लोगों का पूर्ण आंतरिक मेल-मिलाप: " यदि तू अपक्की भेंट वेदी पर ले आए, और यह स्मरण रहे, कि मानो तेरे भाई के पास तेरे लिथे कुछ है, तो उस भेंट को वेदी के साम्हने छोड़ दे, और जाकर पहिले अपने भाई से मेल मिलाप कर, और फिर आकर अपनी भेंट ले आ।"(मैट 5:23-24)। यह चुंबन न केवल एक सुलह का प्रतीक है, बल्कि आंतरिक एकता और समान विचारधारा को भी पूरा करता है, यही वजह है कि इसके तुरंत बाद आस्था का प्रतीक. यही कारण है कि यूचरिस्ट को विधर्मियों के साथ मनाना असंभव है जिनके साथ ऐसी एकता और एकमत नहीं है। रेमन पर एक दूसरे को चूमने का मतलब है कि वे अभी भी अधीन हैं क्राइस्ट का जुएऔर वही पहनो उसे जुएउनके कंधों पर। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि सभी विश्वासियों के बीच आपसी चुंबन का यह मार्मिक संस्कार कब अनुपयोगी हो गया, लेकिन अब भी, विस्मयादिबोधक सुनकर: " चलो एक दूसरे से प्यार करते हैं..., "मंदिर में मौजूद सभी लोगों को एक-दूसरे के सभी अपराधों को क्षमा करते हुए, सभी के साथ मानसिक रूप से मेल-मिलाप करना चाहिए। शांति के इस चुंबन और उनकी पूर्ण एकमत और एकमत के स्वीकारोक्ति के बाद, उनके विश्वास की स्वीकारोक्ति तार्किक रूप से अनुसरण करती है। आस्था का प्रतीक।बधिर, अपने सिर को थोड़ा झुकाते हुए, उसी स्थान पर खड़ा होता है, अपने मौखिक को चूमता है, जहां क्रॉस की एक छवि होती है, और अपने छोटे से गम को तीन अंगुलियों से पकड़े हुए, घोषणा करता है: द्वार, द्वार, आइए हम बुद्धि की सुनें. उसी समय, शाही दरवाजों पर घूंघट वापस खींच लिया जाता है, वेदी के बाहर के लोग मापा स्वर में विश्वास की स्वीकारोक्ति कहते हैं: मैं एक ईश्वर पिता में विश्वास करता हूं ...घोषणा : "दरवाजे, दरवाजे"प्राचीन समय में, डेकन ने सामान्य रूप से उप-उपाध्यक्षों और द्वारपालों को नोटिस दिया, ताकि वे मंदिर के दरवाजों की रखवाली करें, ताकि कोई भी अयोग्य व्यक्ति सबसे महान ईसाई संस्कार के उत्सव की शुरुआत में उपस्थित होने के लिए प्रवेश न करे। वर्तमान में, इस विस्मयादिबोधक का केवल एक प्रतीकात्मक अर्थ है, लेकिन इसके अलावा, एक बहुत ही महत्वपूर्ण अर्थ है। सेंट पैट्रिआर्क हरमन इसे इस तरह से समझाते हैं कि हमें बंद करना चाहिए तुम्हारे मन के दरवाजेताकि कुछ भी बुरा, और कुछ भी पापी उन में प्रवेश न करे, और वे केवल उस ज्ञान की ओर ध्यान दें, जो उस पंथ के शब्दों में सुना जाता है जो उसके बाद घोषित किया जाता है। इस समय खुलने वाला घूंघट कब्र से पत्थर के गिरने और कब्र को सौंपे गए पहरेदारों की उड़ान का प्रतीक है, साथ ही यह तथ्य कि हमारे उद्धार का संस्कार, प्राचीन काल से छिपा हुआ है, मसीह के पुनरुत्थान के बाद प्रकट होता है और सारे संसार को ज्ञात होता है। शब्दों में: " आइए हम ज्ञान की सुनें, "डीकन उपासकों को आगे के सभी पवित्र कार्यों के लिए विशेष रूप से चौकस रहने के लिए आमंत्रित करता है, जिसमें दिव्य ज्ञान प्रभावित हुआ है। पंथ का पठन तुरंत शुरू नहीं किया गया था। प्राचीन काल में, इसे वर्ष में केवल एक बार पूजा-पाठ में पढ़ा जाता था। गुड फ्राइडे, साथ ही कैटचुमेन्स के बपतिस्मा पर। 5 वीं शताब्दी के अंत में चर्च ऑफ एंटिओक में, प्रतीक को हर लिटुरजी में पढ़ा जाने लगा, और वर्ष 511 से, पैट्र। तीमुथियुस ने अपने पढ़ने की शुरुआत की। कॉन्स्टेंटिनोपल क्षेत्र। हमारे रूसी चर्चों में, विश्वास का प्रतीक आमतौर पर कुछ स्थानों पर सार्वजनिक रूप से गाया जाता है, लेकिन पूर्व में इसे आमतौर पर किसी भी वरिष्ठ मौलवी या विशेष रूप से प्रतिष्ठित सामान्य लोगों द्वारा पढ़ा जाता है। गायन या पढ़ने की शुरुआत में पंथ, पुजारी पवित्र उपहारों से हवा को हटा देता है ताकि वे यूचरिस्ट के उत्सव के दौरान ढके न रहें, इसके अलावा, हवा लेते हुए, इसे पवित्र उपहारों के ऊपर उठाते हैं और इसे पकड़ते हैं, धीरे-धीरे फैले हुए हाथों पर झिझकते हैं। यदि कई याजक सेवा करते हैं, और वे सब किनारों से वायु को पकड़कर रहनुमा के साथ मिलाते हैं: यदि कोई बिशप सेवा करे, तो वह, मेटर को हटाकर, वह पवित्र उपहारों के लिए अपना सिर झुकाता है, और पुजारी पवित्र उपहारों पर और उसके झुके हुए सिर पर एक साथ हवा उड़ाते हैं। हवा की यह सांस भगवान की आत्मा की छाया का प्रतीक है, और साथ ही मसीह के पुनरुत्थान के दौरान आए भूकंप के समान है। व्यवहार में, यह पूर्व में मायने रखता था, कीड़ों से पवित्र उपहारों की सुरक्षा के रूप में, जिनमें से विशेष रूप से कई हैं, यही वजह है कि, और फिर, हर समय जब पवित्र उपहार खुले रहे, तो बधिरों ने उन पर सांस ली। घूंघट या तेज। इसलिए, मिसाल के निर्देश पर, पुजारी हवा को हिलाना बंद कर देता है जब बधिर, प्रतीक के अंत में और चिल्लाता है - आइए दयालु बनें... वेदी में प्रवेश करता है, और पुजारी को "रिपिडा प्राप्त करके, संत श्रद्धापूर्वक उड़ा देता है।" पुजारी, गुप्त रूप से पंथ को अपने आप में पढ़ता है, श्रद्धा से हवा को चूमता है, इसे मोड़ता है और बाईं ओर सेंट पीटर्सबर्ग में रखता है। भोजन, क्रिया: प्रभु की कृपा. यूचरिस्टिक कैनन, या अनाफोरा (उदगम)।पंथ और कुछ प्रारंभिक विस्मयादिबोधक के बाद, दिव्य लिटुरजी का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा शुरू होता है, जिसे "कहा जाता है" यूचरिस्टिक कैनन," या "एनाफोरा," ग्रीक में, ??????? जिसका अर्थ है - "मैं ऊंचा करता हूं," क्योंकि लिटुरजी के इस हिस्से में यूचरिस्ट का बहुत ही संस्कार होता है, या पवित्र उपहारों का स्थानान्तरण होता है। एक विशेष यूचरिस्टिक प्रार्थना के पढ़ने के दौरान उनके उत्थान और अभिषेक के माध्यम से मसीह का शरीर और रक्त। यह यूचरिस्टिक प्रार्थना वास्तव में एक है, लेकिन इसे गुप्त रूप से पढ़ा जाता है और कई बार विस्मयादिबोधक उच्चारण से बाधित होता है। इस प्रार्थना के मध्य भाग में, " पवित्र उपहारों की पेशकश की जाती है," यही वजह है कि पूजा के इस पूरे सबसे महत्वपूर्ण हिस्से को " अनाफोरापंथ के बाद, डेकन, अभी भी पुलपिट पर खड़ा है, घोषणा करता है: चलो अच्छे बनें, डर के साथ खड़े हों, ध्यान दें, दुनिया में पवित्र उत्कर्ष लाएं, और तुरंत वेदी में प्रवेश करता है, और दक्षिणी दरवाजे से नहीं, हमेशा की तरह, लेकिन उत्तरी दरवाजे से, जैसा कि वह आमतौर पर छोड़ देता है। ये शब्द, सेंट के अनुसार। जेम्स, प्रभु के भाई, और सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम, का अर्थ है कि हमें भय, नम्रता और प्रेम के साथ ईश्वर के सामने खड़ा होना चाहिए, ताकि मन के शांतिपूर्ण फ्रेम में हम ईश्वर को "पवित्र भेंट", अर्थात् पवित्र उपहार ला सकें। इन शब्दों के लिए डेकन, सभी विश्वासियों की ओर से, उत्तर देता है: संसार की कृपा, स्तुति का बलिदान, अर्थात्, हम न केवल अपने पड़ोसियों के साथ शांति और एकमत में, बल्कि इस अर्थ में भी, प्रभु के लिए बलिदान करने के लिए अपनी तत्परता व्यक्त करते हैं। दयाया दयाउनके लिए: निकोलस कैबैसिलस की व्याख्या के अनुसार, हम "उस पर दया करते हैं जिसने कहा:" मुझे दया चाहिए, बलिदान नहीं"दया सबसे शुद्ध और सबसे मजबूत शांति का फल है, जब आत्मा किसी भी जुनून को उत्तेजित नहीं करती है और जब कुछ भी इसे दया और स्तुति के बलिदान से भरने से नहीं रोकता है।" दूसरे शब्दों में, कॉल आइए दयालु बनें":, हमें इंगित करता है कि हमें हर किसी के साथ, भगवान के साथ और अपने पड़ोसियों के साथ शांति के लिए खुद को निपटाना चाहिए, और शांति से हम पवित्र बलिदान की पेशकश करेंगे, " संसार की कृपा, प्रशंसा का शिकार"- वही बलिदान है जिसने हमें ईश्वर के साथ, अपने साथ और अपने सभी पड़ोसियों के साथ शाश्वत शांति की ईश्वर की दया दी है। हम यूचरिस्ट में एक ही समय में भगवान की पेशकश करते हैं और स्तुति का बलिदान- मानव जाति के छुटकारे के उनके महान पराक्रम के लिए कृतज्ञता और पवित्र प्रसन्नता की अभिव्यक्ति। तब पुजारी लोगों को आगामी महान और भयानक संस्कार के लिए तैयार करने के लिए प्रेरितिक अभिवादन के शब्दों के साथ संबोधित करता है: हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह, और परमेश्वर और पिता का प्रेम, और पवित्र आत्मा की संगति आप सब पर बनी रहे(2 कुरिन्थियों 13, 13)। इन शब्दों में, बिशप, वेदी को पल्पिट पर छोड़कर, आने वाले डिकिरियन और त्रिकरियन को देख लेता है, और पुजारी पश्चिम की ओर मुड़कर अपने हाथ से आशीर्वाद देता है। इन शब्दों में, प्रार्थना करने वालों को परम पवित्र त्रिमूर्ति के प्रत्येक व्यक्ति से एक विशेष उपहार मांगा जाता है: पुत्र से - अनुग्रह, पिता से - प्रेम, पवित्र आत्मा से - उसके साथ भोज या सहभागिता। पुजारी या बिशप के इस परोपकार के लिए, लोगों की ओर से व्यक्ति उत्तर देता है: और अपनी आत्मा सेजो पादरियों और लोगों की भ्रातृ एकता को व्यक्त करता है। तब पुजारी कहते हैं: धिक्कार है हमारा दिल, इस प्रकार उन सभी लोगों का आह्वान करते हैं जो सब कुछ सांसारिक छोड़कर विचार और हृदय में चढ़ने की प्रार्थना करते हैं " शोक, "अर्थात, ईश्वर को, केवल आगामी महान संस्कार के विचार के प्रति पूरी तरह से आत्मसमर्पण करना। सभी विश्वासियों के लिए चेहरा इस कॉल के लिए सहमति के साथ उत्तर देता है: प्रभु को इमाम, अर्थात्, हमने पहले से ही अपने दिलों को ईश्वर की ओर मोड़ दिया है, गर्व की भावना से नहीं, निश्चित रूप से, लेकिन इसे महसूस करने की इच्छा के अर्थ में, वास्तव में सांसारिक सब कुछ त्यागने के लिए। (इस विस्मयादिबोधक का उच्चारण करते समय कुछ पुजारी अपने हाथ उठाते हैं। आर्किमंड्राइट साइप्रियन केर्न लिखते हैं: "ये शब्द, जेरूसलम मिसाल के अनुसार, उठे हुए हाथों से उच्चारित किए जाने चाहिए। हमारा मिसाल यह संकेत नहीं देता है, लेकिन लगभग सार्वभौमिक अभ्यास ने इसे वैध कर दिया है" ("" यूचरिस्ट" पेरिस, 1947 पी. 212)।" धिक्कार है हमारा दिल"- यह सबसे पुराने लिटर्जिकल विस्मयादिबोधक में से एक है; इसका उल्लेख कार्थेज के सेंट साइप्रियन द्वारा भी किया गया है, जो इस तरह से इसका अर्थ बताते हैं: "तब उन्हें (अर्थात, जो प्रार्थना करते हैं) केवल भगवान के बारे में सोचना चाहिए। फारसियों को इसके विपरीत बंद होने दो, और उन्हें एक ईश्वर के लिए खोल दिया जाए। आइए हम प्रार्थना के दौरान दुश्मन को हमारे भीतर प्रवेश न करने दें।" इसके बाद, पुजारी घोषणा करता है: भगवान का शुक्रगुज़ार करो. ये शब्द सबसे ज्यादा शुरू होते हैं यूचरिस्टिक प्रार्थना, या यूचरिस्ट का कैननईश्वरीय लिटुरजी का बहुत ही मूल मूल, जो प्रेरितिक काल से है। शब्द " युहरिस्ट"- ??????????, ग्रीक से अनुवादित का अर्थ है" धन्यवादप्रभु यीशु मसीह ने स्वयं अंतिम भोज में इस महान संस्कार की स्थापना करते हुए, जैसा कि तीनों प्रथम प्रचारक इसके बारे में बताते हैं, इसे परमेश्वर और पिता को धन्यवाद देने के साथ शुरू किया (लूका 22:17-19; मत्ती 26:27 और मरकुस 14: 23) बिना किसी अपवाद के, "12 प्रेरितों की शिक्षा" और पवित्र शहीद जस्टिन द फिलोसोफर द्वारा वर्णित लिटुरजी से शुरू होने वाली सभी प्राचीन वाद-विवाद इन शब्दों के साथ अनाफोरा शुरू करते हैं: भगवान का शुक्रगुज़ार करो. और सभी यूचरिस्टिक प्रार्थनाएं जो हमारे पास आई हैं, उनकी सामग्री के रूप में मानव जाति के लिए उनके सभी आशीर्वादों के लिए प्रभु का धन्यवाद है। पुजारी के इस विस्मयादिबोधक के जवाब में, गाना बजानेवालों ने गाया: पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा, ट्रिनिटी कॉन्सस्टेंटियल और अविभाज्य को नमन करना योग्य और धर्मी है, और पुजारी इस समय यूचरिस्टिक प्रार्थना को पढ़ना शुरू कर देता है, अपने शब्दों को गुप्त रूप से खुद को सुनाता है। इस प्रार्थना को तब उच्चारित किए गए विस्मयादिबोधक द्वारा बाधित किया जाता है, और पवित्र आत्मा के आह्वान के साथ समाप्त होता है, रोटी और शराब का शरीर और मसीह के रक्त में पारगमन, और जीवित और मृतकों के लिए प्रार्थना - "हर किसी के लिए और हर चीज के लिए, "जिनके लिए यह महान रक्तहीन बलिदान चढ़ाया जाता है। सेंट की लिटुरजी में। जॉन क्राइसोस्टॉम, यह गुप्त प्रार्थना शब्दों से शुरू होती है: आपको गाने के योग्य और धर्मी, आपको आशीर्वाद, धन्यवाद..." इस प्रार्थना (प्रीफेटियो) में, पुजारी भगवान को उनके सभी आशीर्वादों के लिए धन्यवाद देता है, जो हमें और अज्ञात दोनों के लिए जाना जाता है, और विशेष रूप से दुनिया के निर्माण के लिए, इसे प्रदान करने के लिए, मानव जाति के लिए दया के लिए, और जैसा कि भगवान के सभी आशीर्वादों का मुकुट - भगवान के एकमात्र भिखारी पुत्र के छुटकारे के लिए। इस प्रार्थना के पहले भाग के अंत में, पुजारी इस सेवा को हमारे हाथों से स्वीकार करने के लिए भगवान को धन्यवाद देता है, इस तथ्य के बावजूद कि स्वर्गदूत बल , लगातार परमेश्वर के पास आकर उसकी स्तुति भेजकर उसकी महिमा करें। जीत का गीत गा रहा है, रो रहा है, पुकार रहा है और बोल रहा है, और चेहरा गंभीर गायन के साथ पुजारी के इस विस्मयादिबोधक को जारी रखता है: पवित्र, पवित्र, पवित्र, यजमानों के भगवान, स्वर्ग और पृथ्वी तेरी महिमा से भरे हुए हैं, उच्चतम में होस्ना, धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है, उच्चतम में होस्ना. इस प्रकार, यह विस्मयादिबोधक अपने खंडित रूप में, जो उन लोगों के लिए समझ से बाहर है जो यूचरिस्टिक प्रार्थना के पाठ को नहीं जानते हैं, एक अधीनस्थ खंड है जो यूचरिस्टिक प्रार्थना के पहले भाग को समाप्त करता है और गायन शुरू करता है: " होली होली..." इस विस्मयादिबोधक में, बधिर, जो पहले पुलपिट से उत्तर द्वार से वेदी में प्रवेश किया था (एकमात्र मामला जब बधिर उत्तर द्वार के माध्यम से प्रवेश करता है) और सिंहासन के बाईं ओर खड़ा होकर तारा लेता है पेटेन से, इसके साथ "उसके ऊपर क्रॉस की छवि और, चुंबन (अर्थात, एक तारांकन) बनाता है, उनका मानना ​​​​है कि वे भी कवर हैं। "यह विस्मयादिबोधक हमें छह-पंखों वाले सेराफिम की याद दिलाता है, जो, प्रभु की निरंतर स्तुति भेजते हुए, प्रकट हुए, जैसा कि द्रष्टा सेंट एपोस्टल जॉन ने सर्वनाश में वर्णन किया है, और पुराने नियम में, सेंट पीआर ईजेकील रहस्यमय प्राणियों ("जानवर") के रूप में, जिनमें से एक जैसा था एक शेर, दूसरा बछड़े जैसा, तीसरा आदमी और चौथा उकाब। इन रहस्यमय प्राणियों की महिमा करने के विभिन्न तरीकों के अनुसार, भावों का उपयोग किया जाता है: " अधिक गायन, "जो ईगल को संदर्भित करता है," दो टूक, "बछड़े से संबंधित," बेखटके"- शेर को, और" मौखिक रूप से"- एक व्यक्ति के लिए। (एपोकैलिप्स अध्याय 4:6-8 देखें; नीति यहेजकेल 1:5-10; यशायाह 6:2-3)। यूचरिस्टिक प्रार्थना का यह पहला भाग, एक एंजेलिक डॉक्सोलॉजी के साथ समाप्त होता है, मुख्य रूप से बोलता है के बारे में रचनात्मक गतिविधिभगवान पिता और कहा जाता है " प्रस्तावना, "यूचरिस्टिक प्रार्थना का दूसरा भाग, जिसे" कहा जाता है सैंक्टस,"भगवान के देहधारी पुत्र के छुटकारे के पराक्रम की महिमा करता है, और तीसरा भाग, जिसमें पवित्र आत्मा का आह्वान होता है, कहा जाता है" एपिक्लेसिस," या महाकाव्य. देवदूत स्तुति के लिए: " होली होली...," उन लोगों के गंभीर अभिवादन में शामिल होता है, जो ताड़ की शाखाओं के साथ प्रभु से मिले थे, जब वह एक स्वतंत्र जुनून के साथ यरूशलेम गए थे: " होसाना इन द हाईएस्ट..." (भजन 117 से लिया गया)। ये शब्द इस समय एंजेलिक डॉक्सोलॉजी में बहुत समय पर जोड़े गए हैं, क्योंकि प्रभु, जैसा कि यह था, हर बार फिर से खुद को बलिदान करने के लिए और "वफादारों को भोजन देने के लिए आता है। "वह स्वर्ग से मंदिर में आ रहा है, जैसे कि रहस्यमय यरूशलेम में, पवित्र मेज पर बलिदान के रूप में, जैसे कि एक नए गोलगोथा पर, और हम उन्हीं शब्दों के साथ हमारे पास आने की महिमा करते हैं। यह भजन पवित्र यूचरिस्ट के इस क्षण में सबसे अधिक प्रेरित काल से उपयोग किया गया है उसी समय, डेकन एक रिपिडिया में सांस लेता है, जबकि पुजारी इस समय गुप्त यूचरिस्टिक प्रार्थना का दूसरा भाग पढ़ता है - सैंक्टस "ए, से शुरू होता है शब्दों:" इनसे हम धन्य बल हैं...." प्रार्थना के इस भाग में, मसीह के छुटकारे के पराक्रम को याद किया जाता है, और यह संस्कार के सबसे स्थापित सुसमाचार शब्दों के उच्चारण के साथ समाप्त होता है: लो, खाओ, यह मेरा शरीर है, जो तुम्हारे लिए, पापों के निवारण के लिए टूटा हुआ है।. तथा - उस में से सब कुछ पी लो: यह नई वाचा का मेरा लहू है, जो तुम्हारे लिये और बहुतों के लिये पापों की क्षमा के लिये बहाया जाता है।(मत्ती 26:26-28; मरकुस 14:22-24 और लूका 22:19-20)। इनमें से प्रत्येक घोषणा के लिए चेहरा उत्तर देता है: तथास्तु. इन शब्दों का उच्चारण करते समय, बधिर पुजारी को पहले पेटन की ओर इशारा करता है, और फिर अपने दाहिने हाथ से प्याला पर, तीन अंगुलियों से अलंकार को पकड़े हुए। उसी समय, पुजारी अपने हाथ से "दिखाता है"। यदि कई पुजारी एक गिरजाघर के रूप में सेवा करते हैं, तो वे इन शब्दों को एक साथ "धीमी आवाज में" प्राइमेट के साथ उच्चारण करते हैं। गायक गाते हैं: तथास्तु, "इस प्रकार यूचरिस्ट के संस्कार की दिव्यता और इस अटल विश्वास में सभी की आध्यात्मिक एकता में प्रार्थना करने वाले सभी लोगों के सामान्य गहरे विश्वास को व्यक्त करते हैं। मसीह के शब्दों का उच्चारण करने के बाद, पुजारी को वह सब कुछ याद आता है जो प्रभु द्वारा किया गया था। लोगों के उद्धार के लिए ईसा मसीह, और जिसके आधार पर पादरी रक्तहीन प्रार्थना और धन्यवाद का बलिदान देते हैं। इसे एक संक्षिप्त गुप्त प्रार्थना में याद करते हुए, " ubo . का स्मरण करना": पुजारी इसे एक उच्चारण के साथ समाप्त करता है, जोर से: आपकी ओर से, आपको हर किसी के बारे में और हर चीज के लिए पेश करना. आपके उपहार, आपका रक्तहीन बलिदान, आपकी ओर से, यानी आपकी रचनाओं से - जो आपने बनाया है, "आपके लिए सभी के बारे में लाना," अर्थात "हर चीज में," "और सभी मामलों में," के सभी मामलों के बारे में हमारे पापी जीवन के लिए, ताकि आपने हमें हमारे पापों के अनुसार नहीं, बल्कि अपने परोपकार के अनुसार, "और सभी के लिए," अर्थात्, जो कुछ भी आपने लोगों के लिए किया है, उसके अनुसार चुकाया, संक्षेप में: "हम एक बलिदान और एक प्रायश्चित की पेशकश करते हैं हमारे लिए किए गए उद्धार के लिए पाप और धन्यवाद।" कई ग्रीक मिसालों में, प्राचीन हस्तलिखित और आधुनिक मुद्रित, हमारे "लाने" के बजाय "हैं" लाओ"और इस प्रकार उनमें हमारा अधीनस्थ उपवाक्य मुख्य है। इस विस्मयादिबोधक के साथ, तथाकथित उमंगपवित्र उपहार। यदि कोई बधिर पुजारी के साथ सेवा करता है, तो यह भेंट उसके द्वारा की जाती है, न कि स्वयं पुजारी द्वारा, जो केवल एक विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है। बधिर डिस्को और प्याले को क्रॉस-फोल्डेड हाथों से लेता है, और अपने दाहिने हाथ से वह बाईं ओर खड़े डिस्को को लेता है, और अपने बाएं हाथ से कप को दाईं ओर खड़ा करता है, और उन्हें उठाता है, अर्थात उन्हें ऊपर उठाता है सिंहासन के ऊपर एक निश्चित ऊंचाई। इस मामले में, पेटन को पकड़ने वाला दाहिना हाथ कटोरे को पकड़े हुए बाएं हाथ के ऊपर होना चाहिए। मिसाल में हवा में क्रॉस को चिह्नित करने का संकेत नहीं दिया गया है, लेकिन कई लोग ऐसा करते हैं, रिवाज के अनुसार (यदि कोई बधिर नहीं है, तो पुजारी खुद पवित्र पेटेन और कटोरा उठाता है)। एपिक्लिसिस (पवित्र आत्मा के आह्वान की प्रार्थना)।पवित्र उपहारों की भेंट का संस्कार सबसे प्राचीन काल का है और इस तथ्य पर आधारित है कि, जैसा कि सुसमाचार में कहा गया है, अंतिम भोज में प्रभु, "अपने पवित्र और सबसे शुद्ध हाथों पर रोटी प्राप्त करना, दिखाआपके लिए, ईश्वर और पिता ..." आदि। इन शब्दों को सेंट बेसिल द ग्रेट ने सेंट एपोस्टल जेम्स के लिटुरजी से उधार लिया था। यह भी पुराने नियम के मूल का है। प्रभु ने मूसा को आज्ञा दी थी, जैसा कि यह कहता है निर्गमन 29:23-24 में: "एक गोल रोटी, एक टिकिया... और एक अखमीरी रोटी... उन सब को हारून और उसके पुत्रों के हाथ में रखकर ले आना, यहोवा के सम्मुख कांपना।" पुजारी के विस्मयादिबोधक को जारी रखते हुए, गायक गाते हैं: हम आपको गाते हैं, हम आपको आशीर्वाद देते हैं, हम आपको धन्यवाद देते हैं, भगवान, और हम प्रार्थना करते हैं, हमारे भगवान. इस गायन के दौरान, गुप्त यूचरिस्टिक प्रार्थना के उस हिस्से का पठन जारी है, जिस पर पवित्र आत्मा का आह्वान और पवित्र उपहारों का अभिषेक किया जाता है - सच्चे शरीर और मसीह के सच्चे रक्त में उनका संक्रमण। यहाँ इस पवित्र प्रार्थना के शब्द हैं - ?????????? सेंट के लिटुरजी में। जॉन क्राइसोस्टॉम: हम भी इस मौखिक और रक्तहीन सेवा की पेशकश करते हैं, और हम पूछते हैं, और हम प्रार्थना करते हैं, और हम पर दया करते हैं, अपनी पवित्र आत्मा को हम पर और इन उपहारों पर भेजें("मिलिस्या डीम" का अर्थ है: "हम विनती करते हैं")। यहाँ "मौखिक," अर्थात् आध्यात्मिकसेवा और एक ही समय में रक्तहिन, मानो मसीह के आने से पहले भौतिक और खूनी बलिदानों के विरोध में, जो स्वयं मानव जाति को पाप से शुद्ध करने में सक्षम नहीं थे, लेकिन केवल आगामी महान बलिदान की याद दिलाते थे, जो दुनिया के उद्धारकर्ता और ईश्वरीय उद्धारकर्ता प्रभु यीशु थे मसीह मानवता के लिए भेंट करेगा (इब्रानियों 10:4-5 और 11-14 देखें)। इसके बाद, पुजारी और बधिर सेंट के सामने तीन बार झुकते हैं। भोजन, "स्वयं में प्रार्थना करना।" पुजारी, अपने हाथों को स्वर्ग की ओर उठाकर, तीसरे घंटे के ट्रोपेरियन को तीन बार पढ़ता है: हे प्रभु, यहां तक ​​कि आपकी परम पवित्र आत्मा, तीसरे घंटे में, जो आपके प्रेरित द्वारा भेजी गई है, वह अच्छा है, हमसे दूर मत करो, लेकिन हमें नया करो जो प्रार्थना करते हैं. पहली बार के बाद, बधिर भजन संहिता 50 से 12वें पद का पाठ करता है: हे परमेश्वर, मुझ में शुद्ध हृदय उत्पन्न कर, और मेरे गर्भ में एक सही आत्मा को नवीकृत कर।और दूसरी बार पद 13 के बाद: मुझे अपने साम्हने से दूर न कर, और अपना पवित्र आत्मा मुझ से दूर न कर. तीसरी बार ट्रोपेरियन का उच्चारण करते हुए, पुजारी ने अपने हाथ से पहले सेंट को आशीर्वाद दिया। रोटी, फिर कप और तीसरी बार "वॉलपेपर", यानी सेंट। रोटी और कटोरी एक साथ। सेंट के ऊपर डीकन के शब्दों के बाद वह रोटी के साथ कहता है: आशीर्वाद, प्रभु, पवित्र रोटी, निम्नलिखित शब्द, जिन्हें पवित्र माना जाता है: और यह रोटी बनाओ, अपने मसीह का ईमानदार शरीरऔर दीवान कहता है: तथास्तु, और फिर डीकन: आशीर्वाद, भगवान, पवित्र कप. पुजारी कप के ऊपर कहता है: इस प्याले में भी आपके मसीह का ईमानदार खूनडीकन: तथास्तुऔर फिर यह कहता है: आशीर्वाद, वॉलपेपर के स्वामी: और पुजारी दोनों पर कहता है: आपकी पवित्र आत्मा द्वारा परिवर्तित होने के बाद. अंत में, बधिर, और यदि वह नहीं है, तो पुजारी स्वयं कहता है: आमीन, आमीन, आमीन. संस्कार पूरा हो गया है: इन शब्दों के बाद, सिंहासन पर अब रोटी और शराब नहीं है, लेकिन सच है शरीरऔर सच खूनप्रभु यीशु मसीह, जिनका आदर पार्थिव को दिया जाता है सिर झुकाना, निश्चित रूप से, रविवार और भगवान के बारहवें पर्व को छोड़कर, जब सभी साष्टांग प्रणामों को प्रतिस्थापित किया जाता है बेल्ट, I पारिस्थितिक परिषद के 20वें नियम के अनुसार, 6वीं पारिस्थितिक परिषद के 90वें नियम, सेंट के 91वें नियम के अनुसार। बेसिल द ग्रेट और सेंट का 15 वां नियम। अलेक्जेंड्रिया के पीटर। तब बधिर अपने लिए पुजारी से आशीर्वाद मांगता है, और पुजारी पवित्र उपहारों से पहले एक प्रार्थना पढ़ता है: " मानो आत्मा की संयम में भाग ले रहे हों...," जिसमें वह प्रार्थना करता है कि मसीह का शरीर और रक्त अब सिंहासन पर आत्मा की संयम, पापों की क्षमा, पवित्र आत्मा की संगति, स्वर्ग के राज्य की पूर्ति का हिस्सा होगा। ईश्वर के प्रति साहस, अदालत में या निंदा में नहीं, महाकाव्य की प्रार्थना, जिसमें पवित्र उपहारों के अभिषेक के लिए पवित्र आत्मा का आह्वान शामिल है, जैसा कि कई देशभक्ति प्रमाणों से निस्संदेह स्पष्ट है, प्राचीन काल से अस्तित्व में है, लेकिन यह रोमन कैथोलिकों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले लैटिन मास के संस्कार में पश्चिम में खो गया है, जिन्होंने बाद में इस शिक्षण का आविष्कार किया कि पवित्र उपहारों का पारगमन पवित्र आत्मा के इस आह्वान के बिना केवल मसीह के शब्दों का उच्चारण करके पूरा किया जाता है: " लो, खाओ..." तथा " उससे पियो..." पूर्व में, महाकाव्य की यह प्रार्थना हमेशा मौजूद रही है, लेकिन एक ओर स्लाव और दूसरी ओर यूनानियों और अरबों के बीच अंतर है। यूनानियों और अरबों के बीच, एपिक्लेसिस की प्रार्थना बिना किसी रुकावट के एक पंक्ति में पढ़ी जाती है, जबकि स्लावों के बीच, यह माना जाता है कि 11 वीं या 12 वीं शताब्दी से तीसरे घंटे के ट्रोपेरियन के ट्रिपल रीडिंग के रूप में एक इंसर्ट किया गया था: " हे प्रभु, यहां तक ​​कि आपकी सबसे पवित्र आत्मा भी...." हालांकि, इस बात के प्रमाण हैं कि अलेक्जेंड्रियन चर्च में इस ट्रोपेरियन को एपिक्लेसिस में पढ़ने के लिए भी प्रथागत था। द यूचरिस्ट, "जहां वे लिखते हैं:" द प्रेयर ऑफ द एपिकलिसिस ऑफ द होली स्पिरिट, पर सभी संस्कारों में दोहराई जाने वाली लिटुरजी से पता चलता है कि चर्च पवित्र आत्मा में अपने विश्वास को एक पवित्र और पूर्ण शक्ति के रूप में स्वीकार करता है, कि पेंटेकोस्ट हर संस्कार में दोहराया जाता है। एपिक्लेसिस की प्रार्थना, हमारे सभी धार्मिक धर्मशास्त्रों की तरह, पवित्र आत्मा की प्रसिद्ध हठधर्मिता की प्रार्थनापूर्ण स्वीकारोक्ति है। यूचरिस्टिक तत्वों के अभिषेक के लिए पवित्र आत्मा का आह्वान आवश्यक नहीं है। पुजारी, उनके शिक्षण के अनुसार, "मिनिस्टर सैक्रामेंटी" संस्कार का कर्ता है: वह, "वाइस-क्राइस्टस" के रूप में, "स्टेलवर्ट्रेटर क्रिस्टी" के रूप में, स्वयं क्राइस्ट की तरह अनुग्रह की पूर्णता रखता है; और, जैसे मसीह उद्धारकर्ता को पवित्र आत्मा का आह्वान करने की आवश्यकता नहीं है, जो उससे अविभाज्य है, वैसे ही उसका भी डिप्टी, संस्कार के अधिकृत कर्ता, यह आह्वान भी आवश्यक नहीं है। एक निश्चित समय के बाद से, रोमन प्रथा ने इस प्रार्थना को मास से बाहर कर दिया है ... उपहारों का अभिषेक कैथोलिकों के शिक्षण के अनुसार विशेष रूप से भगवान के शब्दों द्वारा किया जाता है: "एक्सिपिट, मैनडुकेट, हॉक एस्ट एनिम कॉर्पस मेम, आदि।" "स्वीकार करो, खाओ .."। ("द यूचरिस्ट," पेरिस, 1947, पृ. 238-239)। नव प्रमाणित पवित्र उपहारों से पहले प्रार्थना जारी रखते हुए, पुजारी उन सभी को याद करता है जिनके लिए भगवान ने गोलगोथा पर प्रायश्चित बलिदान की पेशकश की: पहले संत, फिर सभी मृत और जीवित। वह संतों के विभिन्न चेहरों की गणना करता है और इस गणना को एक विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त करता है: सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, सबसे धन्य, गौरवशाली हमारी लेडी थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी के बारे में काफी- "बहुत ज्यादा," वह है: "मुख्य रूप से," "विशेष रूप से" आइए धन्य वर्जिन मैरी का स्मरण करें। इस विस्मयादिबोधक के लिए, चेहरा भगवान की माँ के सम्मान में एक गीत गाता है: यह खाने के योग्य है, वास्तव में भगवान की माँ को आशीर्वाद दें... भगवान और थियोटोकोस के महान बारहवें पर्वों के दिनों में, "यह खाने के योग्य है," "एक मेधावी" के बजाय, जो कि नौवें गीत का इरमोस है, के बजाय उन्हें दिया जाता है। उत्सव के कैनन, आमतौर पर एक परहेज के साथ, गाया जाता है, और रविवार को ग्रेट लेंट के रविवार को सेंट पीटर की वादियों में गाया जाता है। बेसिल द ग्रेट, 1 जनवरी को भी और आमतौर पर क्रिसमस की पूर्व संध्या पर मसीह और थियोफनी की क्रिसमस की पूर्व संध्या पर गाया जाता है: हे अनुग्रह से भरे हुए, हर प्राणी आप में आनन्दित होता है... इस गायन के साथ, पुजारी एक गुप्त, तथाकथित "मध्यस्थता" प्रार्थना को पढ़ना जारी रखता है, यह स्पष्ट रूप से दिखा रहा है कि दिव्य पूजा एक बलिदान है, कलवारी बलिदान की पुनरावृत्ति और स्मरण के रूप में, बलिदान "सभी के लिए और हर चीज के लिए" ।" भगवान की माँ की याद में ज़ोर से प्रार्थना करने के बाद, पुजारी चुपके से सेंट की याद दिलाता है। जॉन द बैपटिस्ट, सेंट। प्रेरितों, पवित्र दिन जिसका स्मरण मनाया जाता है, और सभी संतों; तब सभी मरे हुओं को स्मरण किया जाता है, और अंत में जीवित, आध्यात्मिक और नागरिक अधिकारियों के साथ शुरू होता है। विस्मयादिबोधक: " पवित्र के बारे में...," पुजारी अपने हाथों में एक क्रेन के साथ उच्चारण करता है, जिसके बाद वह क्रेन को बधिर के पास भेजता है, जो "यह खाने के योग्य है" गाते हुए, या भण्डारी, सभी तरफ से भोजन और परोसता है पुजारी और (एक ही समय में, सेवादार के निर्देश पर, बधिर को मृतकों और जीवितों को अपने आप को याद करना चाहिए, भले ही वह चाहें।) गायन के अंत में, पुजारी, अंतःक्रियात्मक प्रार्थना जारी रखता है , - पहले याद करो प्रभु:, और आगे चर्च के सर्वोच्च अधिकारियों और बिशप बिशप को जोर से याद करता है, उन्हें अपने पवित्र चर्चों को शांति, संपूर्ण, ईमानदार, स्वस्थ, लंबे समय तक जीवित रहने के लिए प्रदान करें सत्तारूढ़ शब्दतुम्हारा सचजिस पर चेहरा गाता है: और हर कोई और सब कुछ, वह है: "हे प्रभु, और सभी लोगों, दोनों पति और पत्नियों को याद रखना।" इस समय, पुजारी आगे की प्रार्थना पढ़ता है: याद रखो, हे प्रभु, यह शहर, हम इसमें रहते हैं... मध्यस्थता की प्रार्थना इस बात की गवाही देती है कि सेंट. चर्च मानव जीवन के सभी पहलुओं को अपनी प्रार्थनाओं से पवित्र करता है, एक सच्ची माँ के रूप में लोगों के सभी मामलों और जरूरतों के बारे में भगवान की दया से पहले ध्यान से और सावधानी से हस्तक्षेप करता है। यह विशेष रूप से सेंट के लिटुरजी की मध्यस्थता प्रार्थना में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। बेसिल द ग्रेट, जो एक विशेष पूर्णता और मार्मिक सामग्री द्वारा प्रतिष्ठित है। यह पुजारी के विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होता है: और हमें एक मुंह और एक दिल से अपने सबसे सम्माननीय और शानदार नाम, पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा और गाते हैं।. अंत में, पुजारी, पश्चिम की ओर मुंह करके और अपने हाथ से उपासकों को आशीर्वाद देते हुए घोषणा करता है: और महान परमेश्वर और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह की दया आप सब पर बनी रहेजिस पर गायक प्रतिक्रिया देते हैं: और अपनी आत्मा से. बिशप के विस्मयादिबोधक के बाद बिशप की सेवा के दौरान: " पहले याद करो प्रभु...," आर्किमंड्राइट या वरिष्ठ पुजारी एक स्वर में सेवारत बिशप का स्मरण करते हैं, और फिर उनका आशीर्वाद लेते हैं, उनके हाथ, मेटर और हाथ को फिर से चूमते हैं, और प्रोटोडेकॉन, शाही दरवाजों में लोगों का सामना करते हुए, ऐसा कहते हैं- बुलाया " बहुत प्रशंसा,"जिसमें वह सेवारत बिशप का स्मरण करता है," इस पवित्र उपहार को हमारे परमेश्वर यहोवा के पास लाना, "हमारी मातृभूमि, नागरिक प्राधिकरण और निष्कर्ष में:" जितने लोग आते हैं, और सब अपने-अपने पापों के विषय में सोचते हैं, और सब के विषय में और सब बातों के विषय में सोचते हैं,"जिसके लिए चेहरा गाता है: और सबके बारे में और सब कुछ. याचना लिटनी और "हमारे पिता।"यूचरिस्टिक कैनन के अंत में, विनती करना, जिसकी ख़ासियत है कि यह शब्दों से शुरू होता है: सभी संतों को, बार-बार याद करते हुए, आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें, और उसके बाद दो और याचिकाएँ हैं, जो एक याचिका याचिका के लिए असामान्य हैं: आइए हम लाए और पवित्र किए गए अनमोल उपहारों के लिए प्रभु से प्रार्थना करें, तथा मानो हमारे भगवान एक परोपकारी हैं, मैं इसे अपनी पवित्र स्वर्गीय और मानसिक वेदी में प्राप्त करता हूं, आध्यात्मिक की सुगंध की गंध हमारे पास उतरेगी परमात्मा की कृपाऔर पवित्र आत्मा का उपहार हम प्रार्थना करें. इन याचिकाओं में, हम स्पष्ट रूप से स्वयं पवित्र उपहारों के लिए प्रार्थना नहीं करते हैं, जिन्हें पहले ही पवित्रा किया जा चुका है, बल्कि स्वयं के लिए, उनके योग्य भोज के लिए। निम्नलिखित याचिका के साथ, ग्रेट लिटनी से उधार लिया गया: हे हमें सभी दुखों से छुड़ाओ..." पुजारी एक गुप्त प्रार्थना पढ़ता है जिसमें वह ईश्वर से कहता है कि वह हमें पवित्र रहस्यों के साम्य के योग्य, स्पष्ट विवेक के साथ, पापों की क्षमा के लिए, और निर्णय या निंदा के लिए नहीं। इस मुकदमे की अंतिम याचिका सामान्य की तुलना में अजीबोगरीब, कुछ हद तक संशोधित भी है: विश्वास की एकता और पवित्र आत्मा की एकता के लिए पूछने के बाद, आइए हम अपने आप को और एक दूसरे को, और अपना पूरा जीवन मसीह परमेश्वर के लिए समर्पित करें. यहां हम विश्वास की उस एकता को याद करते हैं, जिसे हमने यूचरिस्टिक कैनन, पंथ के सामने शुरुआत में उच्चारण करके स्वीकार किया था। लिटनी एक असामान्य पुरोहिती विस्मयादिबोधक के साथ भी समाप्त होती है, जिसमें पुजारी, सभी विश्वासियों की ओर से, जो क्रूस पर उनके पुत्र के बलिदान के माध्यम से भगवान के पुत्रत्व के योग्य हैं, हमें भगवान को पिता के रूप में बुलाने के लिए वाउचसेफ होने के लिए कहते हैं। : और हमें सुरक्षित रखें, गुरु, निर्भीकता से, आपको स्वर्गीय परमेश्वर पिता को बुलाने और बोलने का साहसपूर्वक साहस करते हैं. जैसे, मानो इस विस्मयादिबोधक को जारी रखते हुए, वास्तव में क्या " क्रिया, गाती है भगवान की प्रार्थना - "हमारे पिताजीउसी समय, पादरी इस प्रार्थना को गुप्त रूप से खुद से कहते हैं। पूर्व में, पंथ की तरह, भगवान की प्रार्थना पढ़ी जाती है, गाया नहीं जाता है। भगवान की प्रार्थना का गायन इसके बाद सामान्य पुजारी विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होता है: तुम्हारे लिए पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा का राज्य, और शक्ति, और महिमा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए है. इसके बाद, पुजारी, पश्चिम की ओर मुड़कर, उपासकों को सिखाता है: सभी को शांति, जिसका चेहरा, हमेशा की तरह, उत्तर देता है: और आत्मा को आपका. बधिर आपको अपना सिर झुकाने के लिए आमंत्रित करता है और, जबकि गाना बजानेवालों ने गाया है: आप, प्रभु, पुजारी एक गुप्त प्रार्थना पढ़ता है जिसमें वह पूछता है कि भगवान भगवान और गुरु " हम सभी को अच्छे स्तर की पेशकश"(रोम। 8:28), सभी की जरूरतों के अनुसार। गुप्त प्रार्थना एक रोने के साथ समाप्त होती है: अनुग्रह और उदारता, और आपके एकलौते पुत्र की मानव जाति का प्रेम, धन्य है आप उसके साथ, अपनी सबसे पवित्र और अच्छी और जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए. इस समय, शाही द्वार पर घूंघट खींचने की प्रथा है। जब तक चेहरा गाता है: तथास्तु, पुजारी सेंट की पेशकश और कुचलने से पहले एक गुप्त प्रार्थना पढ़ता है। भेड़: " खबरदार, प्रभु यीशु मसीह हमारे परमेश्वर...," जिसमें वह ईश्वर से प्रार्थना करता है कि वह अपना सबसे शुद्ध शरीर और कीमती रक्त स्वयं पादरियों को, और उनके माध्यम से सभी लोगों को दे। इस प्रार्थना को पढ़ने के दौरान, पुलाव पर खड़े बधिर, खुद को कमर कस लेते हैं एक ओरियम क्रॉस-आकार के साथ, और शब्दों के साथ तीन बार झुके:" हे परमेश्वर, मुझे पापी शुद्ध कर और मुझ पर दया कर,"घोषणा करता है: वोनमेम, और पुजारी, सेंट उठा रहा है। मेमना कहते हैं: पवित्र को पवित्र. यह विस्मयादिबोधक इस विचार को व्यक्त करता है कि मसीह का पवित्र शरीर और रक्त केवल संतों को ही दिया जा सकता है। यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्राचीन काल में, जैसा कि प्रेरितों के पत्रों से भी स्पष्ट है, सभी विश्वास करने वाले ईसाई कहलाते थे " साधू संत, "अर्थात, ईश्वर की कृपा से पवित्र। अब इस विस्मयादिबोधक को हमें याद दिलाना चाहिए कि हमें अपनी अयोग्यता के बारे में गहरी जागरूकता की भावना के साथ पवित्र भोज के पास जाना चाहिए, जो अकेले हमें शरीर और रक्त के महान मंदिर को प्राप्त करने के योग्य बनाता है। मसीह इस विस्मयादिबोधक से पहले बिशप की पूजा में शाही दरवाजे भी बंद हो जाते हैं, जब बिशप सेवा करता है, इस क्षण तक पूरे लिटुरजी में खुला रहता है। पिछले खाना. एक ही समय में बिशप प्रभु यीशु मसीह, और पुजारियों - प्रेरितों के चेहरे को दर्शाता है। विस्मयादिबोधक "पवित्र से पवित्र" के लिए चेहरा उत्तर देता है: एक पवित्र, एक प्रभु, यीशु मसीह, पिता परमेश्वर की महिमा के लिए, आमीन, इसके द्वारा व्यक्त करते हुए कि उपस्थित लोगों में से कोई भी ऐसी पवित्रता प्राप्त नहीं कर सकता है जो उसे साहसपूर्वक, बिना किसी भय के, मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लेने की अनुमति देगा। तब बधिर दक्षिण द्वार से वेदी में प्रवेश करता है। मेमने का टूटना और पादरियों का मिलन।वेदी में प्रवेश करके याजक के दाहिनी ओर खड़े होकर, बधिर उस से कहता है: चकनाचूर, गुरु, पवित्र रोटीपुजारी बड़ी श्रद्धा के साथ पवित्र मेमने को कुचलते हैं, इसे दोनों हाथों से चार भागों में विभाजित करते हैं और उन्हें पेटन पर क्रॉसवर्ड करते हैं ताकि कण कण आईपीशीर्ष पर स्थित है, कण एक्ससीनीचे, कण नाबाएं और कण केएसही। मिसल में इस स्थान को दर्शाने वाला एक सचित्र चित्र है। उसी समय, पुजारी कहते हैं: परमेश्वर का मेमना चकनाचूर और विभाजित, चकनाचूर और अविभाज्य, हमेशा विषैला, और कभी आश्रित नहीं होता, बल्कि भाग लेने वालों को पवित्र करता है. ये शब्द उस महान सत्य को स्वीकार करते हैं कि मसीह, जो हमें रहस्य के रहस्य में प्राप्त हुआ है, अविभाज्य और अविभाज्य बना हुआ है, हालाँकि पूरे ब्रह्मांड के चेहरे पर कई सदियों से कई सदियों से लिटुरजी मनाया जाता रहा है। यूखरिस्त में हमें मसीह की शिक्षा दी जाती है, जो कभी भी असफल नहीं होता और अनन्त जीवन का अटूट स्रोत है। बधिर फिर से पुजारी को शब्दों के साथ संबोधित करता है: पूरा करो, भगवान, पवित्र चालीसा. एक कण लेते हुए पुजारी आईपीइसके साथ प्याले के ऊपर क्रॉस का चिन्ह बनाता है और इसे शब्दों के साथ प्याले में कम करता है: पवित्र आत्मा की पूर्ति. इस प्रकार, वह मसीह के शरीर और रक्त के संस्कारों के मिलन का निर्माण करता है, जो चिह्नित करता है मसीह का पुनरुत्थानक्‍योंकि लहू से मिला हुआ मांस जीवन का द्योतक है। डीकन कहते हैं: तथास्तुऔर एक करछुल लाता है " गरमाहट, "यह भी कहा जाता है" दिल, "अर्थात, गर्म पानी, और याजक से कहता है: आशीर्वाद, भगवान, गर्मी. पुजारी, आशीर्वाद, कहते हैं: धन्य है तेरा संतों की गर्मी, हमेशा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तुअर्थात्: धन्य है वह गर्मजोशी जो संतों के दिलों में है, उनका जीवित विश्वास, दृढ़ आशा, ईश्वर के लिए प्रबल प्रेम, जिसके साथ वे गर्मजोशी से साम्य प्राप्त करने लगते हैं। बधिर प्याले में गर्माहट भरता है और कहता है: विश्वास की गर्माहट, पवित्र आत्मा से परिपूर्ण, आमीन, अर्थात्: पवित्र आत्मा के कार्य द्वारा लोगों में विश्वास की गर्माहट जगाई जाती है। यदि कोई बधिर नहीं है, तो पुजारी स्वयं गर्मी डालता है और संकेतित शब्दों का उच्चारण करता है। विचार के साथ गर्मी में डालना आवश्यक है, ताकि इसकी मात्रा मसीह के रक्त में स्थानांतरित शराब की मात्रा से अधिक न हो, और ताकि शराब पानी की प्रचुरता से शराब की स्वाद विशेषता को न खो दे। थिस्सलुनीके के शिमोन, 15वीं शताब्दी के पूजा-पाठ के व्याख्याकार, गर्मी के जलसेक का अर्थ इस तरह से बताते हैं: "गर्मी इस बात की गवाही देती है कि भगवान का शरीर, हालांकि यह आत्मा से अलग होने के बाद मर गया, फिर भी जीवन देने वाला बना रहा और ईश्वर से या पवित्र आत्मा के किसी भी कार्य से अलग नहीं किया गया था।" यह प्रभु के शरीर की अविनाशीता सिखाता है। गर्मजोशी के जलसेक के बाद, पादरी भोज लेते हैं। एक पुजारी और एक पुजारी के लिए जो पूजा-पाठ की सेवा कर रहा है, भोज बिल्कुल अनिवार्य है। (कभी-कभी एक अपवाद की अनुमति दी जाती है, जब बधिर "बिना तैयारी के" कार्य करता है, लेकिन यह अभी भी एक मेधावी घटना नहीं है, जिसे हर संभव तरीके से टाला जाना चाहिए)। पादरियों का भोज इस प्रकार किया जाता है। न केवल शाही, बल्कि वेदी के बगल के दरवाजे भी बंद होने चाहिए। बंद शाही दरवाजों के सामने पल्पिट पर एक जलती हुई मोमबत्ती रखी जाती है। गायक इस समय गाते हैं" किनोनिको," या " भोज पद्य, "दिन या छुट्टी के अनुसार। चूंकि कायनोनिक अब आमतौर पर जल्दी से गाया जाता है (प्राचीन काल में इसे एक खींचे गए राग में गाया जाता था), तो पादरी के पास भोज लेने का समय होने के लिए, कायोनिक के बाद, गायक इस अवसर के अनुरूप कुछ और भजन गाते हैं, या प्रार्थनाओं को भोज से पहले पढ़ा जाता है, (तथाकथित "संगीत कार्यक्रम" का गायन यहां उपयुक्त नहीं है, क्योंकि यह आध्यात्मिक शांति से पवित्र भोज की तैयारी करने वालों को विचलित करता है।) समझौता सेवा के दौरान, आदेश देखा गया है कि पहले बड़ों का संचार होता है, और फिर छोटा। पुजारी के साथ बधिरों की सेवा, पहले पुजारी पवित्र शरीर को बधिरों को देता है, फिर वह स्वयं पवित्र शरीर का संचार करता है, फिर वह पवित्र रक्त का संचार करता है और फिर डीकन को पवित्र रक्त देता है। एक्ससी, लेकिन अगर यह पर्याप्त नहीं है, तो निश्चित रूप से कण को ​​तोड़ना संभव है नाया केए. गर्मी डालना और कण को ​​कुचलना एक्ससी, पुजारी ध्यान से अपनी उंगलियों को अपने होंठ से पोंछता है, और हमेशा की तरह, बधिर के साथ एक प्रार्थना पढ़ता है: " आराम करो, छोड़ो...," जिसके बाद वह जमीन पर झुक जाता है। फिर दोनों एक-दूसरे को और मंदिर में खड़े लोगों की ओर झुकते हुए कहते हैं: " मुझे क्षमा करें, पवित्र पिता और भाइयों, सभी वृक्षों को मैंने कर्म, वचन, विचार और मेरी सभी भावनाओं में पाप किया है।" पुजारी बधिर को बुलाता है: डायकोन, चलो. बधिर, बाईं ओर से सिंहासन के पास, एक साष्टांग प्रणाम करता है, हमेशा की तरह, धीमी आवाज में कहता है: (यह मिसल में नहीं है)। और फिर कहते हैं- मुझे, गुरु, प्रभु और परमेश्वर और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के ईमानदार और पवित्र शरीर को सिखाओ. उसी समय, वह एंटीमेन्शन के किनारे और पुजारी के हाथ को चूमता है जो उसे मसीह का शरीर सौंपता है। पुजारी, उसे सेंट दे रहा है। शरीर कहता है: अपने पापों की क्षमा और अनन्त जीवन के लिए, पुजारी डेकन का नाम भगवान और भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह का ईमानदार और पवित्र और सबसे शुद्ध शरीर दिया गया है. दाहिने हाथ के हाथ में मसीह का शरीर प्राप्त किया जाना चाहिए, जिसके नीचे बाएं हाथ का हाथ क्रॉसवर्ड रखा गया है। तब पुजारी सेंट का एक कण लेता है। शब्दों के साथ स्वयं के लिए निकाय: भगवान और भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह का ईमानदार और पवित्र शरीर मुझे, नाम, पुजारी, मेरे पापों की क्षमा के लिए और अनन्त जीवन के लिए दिया गया है. प्रत्येक व्यक्ति अपने हाथ में रखे हुए मसीह के शरीर पर अपना सिर झुकाता है, पादरी प्रार्थना करते हैं, स्वयं को भोज से पहले सामान्य प्रार्थना पढ़ते हैं: " मुझे विश्वास है, भगवान, और मैं कबूल करता हूं...." सुलह सेवा के दौरान, यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि पादरी, बाईं ओर से आकर और मसीह के शरीर को प्राप्त करने के बाद, वापस लौट आएंगे और सिंहासन के चारों ओर दाहिनी ओर चलेंगे ताकि कोई भी व्यक्ति जिसके हाथों में मसीह की देह हो, अन्य पादरियों की पीठ के पीछे से न गुजरे. क्राइस्ट के शरीर के साथ भोज के बाद, पादरी अपने हाथों की हथेलियों की जांच करते हैं ताकि छोटे से छोटे टुकड़े को भी कहीं बेकार न छोड़ा जाए, और फिर वे पवित्र रक्त के प्याले से भोज लेते हुए कहते हैं: - देखो, मैं अमर राजा और अपने परमेश्वर के पास आता हूं, और तब याजक दोनों हाथों से प्याले को ओठों को पोंछने के लिथे एक रेशमी कपड़ा लेकर तीन बार पीता है, और कहता है: मैं भगवान और भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के ईमानदार और पवित्र रक्त का हिस्सा हूं, मैं भगवान का सेवक हूं, एक पुजारी, एक नाम, मेरे पापों की क्षमा के लिए और अनंत जीवन के लिए, आमीन. भोज में ही, इसे आमतौर पर तीन बार उच्चारित किया जाता है: पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम पर, आमीन. भोज के बाद, पुजारी ने अपने मुंह और प्याले के किनारे को एक कवर के साथ पोंछते हुए कहा: देख, मैं अपके मुंह को छूकर अपके अधर्म को दूर करूंगा, और अपके पापोंको शुद्ध करूंगा।. फिर प्याले को चूमते हुए, तीन बार कहते हैं: आपकी जय हो, भगवान. "निर्देशक संदेश" पादरियों का ध्यान "झबरा मूंछों" की ओर आकर्षित करता है और मांग करता है कि उन्हें मसीह के रक्त में नहीं डुबोया जाए, क्यों बहुत लंबी मूंछों को काटा जाना चाहिए और आम तौर पर भोज के बाद एक घूंघट से पूरी तरह से मिटा दिया जाना चाहिए, ताकि मसीह के लहू की एक बूँद उन पर नहीं रहती। खुद को मसीह के रक्त के बारे में बताने के बाद, पुजारी ने बधिरों को उन्हीं शब्दों के साथ बुलाया: डायकोन, चलो. बधिर, झुकते हुए (लेकिन अब सांसारिक नहीं), दाहिनी ओर से सिंहासन के पास यह कहते हुए आता है: निहारना, मैं अमर राजा के पास आता हूं ... और मुझे देता हूं, स्वामी, भगवान और भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह का ईमानदार और पवित्र खून. पुजारी खुद उसे प्याला से कहते हुए कहते हैं: गॉड डीकन कम्युनियन का सेवकआदि। बधिर अपना मुंह पोंछता है और कटोरे को चूमता है, और याजक कहता है: देख, मैं तेरे मुंह को छूऊंगा, और तेरे अधर्म के कामोंको दूर करूंगा, और तेरे पापोंको शुद्ध करूंगा. भोज लेने के बाद, पादरी ने धन्यवाद की प्रार्थना पढ़ी, जो सेंट पीटर्सबर्ग के लिटुरजी में शुरू होती है। शब्दों में क्राइसोस्टोम: हम आपको धन्यवाद देते हैं, मानवता के स्वामी, हमारी आत्माओं के दाता...तो पुजारी क्रश एनआई कणतथा केएके लिये आमजन का मिलन, यदि, निश्चित रूप से, उस दिन संचारक होते हैं (प्राचीन ईसाइयों ने प्रत्येक लिटुरजी में भोज लिया), संचारकों की संख्या के अनुसार और उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में कम कर देता है। प्याला। यदि कोई संचारक नहीं हैं, तो पेटेन की संपूर्ण सामग्री, अर्थात् संतों, जीवित और मृत लोगों के सम्मान में सभी कण, सेंट पीटर्सबर्ग में डाले जाते हैं। सेवा पुस्तिका में बताई गई प्रार्थनाओं को पढ़ते समय चालीसा: मसीह के पुनरुत्थान को देखना... आदि। मिलनसार सेवा के दौरान, भोज के बाद, जब एक पादरी आमजन की संगति के लिए मेमने के कणों को कुचलता है, तो अन्य नौकर, एक तरफ हटकर, एंटीडोरन का हिस्सा लेते हैं, गर्माहट पीते हैं और अपना मुंह धोते हैं और हाथ। जो लोग सेंट का सेवन करेंगे। उपहार, या तो सेवारत पुजारी या, जब एक बधिर के साथ सेवा करते हैं, तो आमतौर पर सेंट की खपत होती है। बधिरों को उपहार, इस मामले में उपभोग नहीं पीताभोज के तुरंत बाद, लेकिन केवल सेंट के सेवन के बाद। उपहार पीने के बाद, पादरी आमतौर पर अन्य धन्यवाद प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं, जो कि पाँच की संख्या में होती हैं, जो कि पूजा-पाठ के बाद, सेवा पुस्तिका में रखी जाती हैं। सेंट का सेवन उपहार एक पुजारी या एक बधिर हैं, जो आमतौर पर इन प्रार्थनाओं को पहले से ही पूरे लिटुरजी के अंत में और सेंट की खपत के बाद पढ़ता है। उपहार, या उन्हें कलीरोस पर उन सभी लोगों को पढ़ा जाता है, जिन्होंने उस दिन भोज लिया था। आमजन का मिलन।पादरियों के भोज के बाद और निंदक के गायन के अंत में, सामान्य जन का मिलन होता है। घूंघट हटा लिया जाता है, शाही दरवाजे खोल दिए जाते हैं, और बधिर, सेंट को ले जाते हैं। प्याला इसे शाही द्वार के माध्यम से पल्पिट तक ले जाता है, घोषणा करता है: भगवान के भय और विश्वास के साथ आओ. सबसे पुरानी पांडुलिपियों में, साथ ही साथ अब ग्रीक सेवा पुस्तकों में, हम इस विस्मयादिबोधक का एक और अधिक सही संस्करण पाते हैं, जिसे स्लाव संस्करण किसी कारण से खो गया था: परमेश्वर के भय और विश्वास और प्रेम के साथ, निकट आएं. इसके लिए चेहरा गाता है: धन्य है वह, जो यहोवा, परमेश्वर यहोवा के नाम से आता है, और हमें दिखाई देता है. घूंघट उठाना, शाही दरवाजों का खुलना और पवित्र उपहारों का प्रकट होना पुनरुत्थान के बाद अपने शिष्यों को प्रभु यीशु मसीह के प्रकट होने का प्रतीक है। इसके बाद आमजन का मिलन होता है। वर्तमान में, एक विशेष चम्मच की मदद से सामान्य जन का मिलन किया जाता है, जिसे सीधे मसीह के शरीर और रक्त दोनों के मुंह में परोसा जाता है। प्राचीन समय में, सामान्य जन मसीह के शरीर से अलग और लहू से अलग संवाद करते थे, जैसा कि अब पादरी करते हैं। टर्टुलियन ने इसका उल्लेख किया है। पुरुषों ने मसीह के शरीर को सीधे अपनी हथेलियों में ले लिया, जबकि महिलाओं ने अपने हाथों को एक विशेष लिनन कवर से ढक लिया। यहां तक ​​​​कि छठी पारिस्थितिक परिषद (ट्रुल्स्की), जो 7 वीं शताब्दी में थी, इस तरह के अलग भोज को याद करती है, इसके 101 सिद्धांतों में कीमती धातुओं से बने विशेष जहाजों में पवित्र उपहार स्वीकार करने के लिए मना किया जाता है, क्योंकि "एक व्यक्ति के हाथ जो छवि है और परमेश्वर की समानता किसी भी धातु से अधिक ईमानदार है।" वफादार अक्सर पवित्र उपहारों को अपने घरों में ले जाते थे, और इस तरह के अतिरिक्त पवित्र उपहारों के साथ घर पर भोज प्राप्त करने का रिवाज था। ट्रुल्स्की कैथेड्रल के तुरंत बाद, भोज के लिए एक चम्मच पेश किया गया था, जो भविष्यवक्ता यशायाह (6:6) की दृष्टि से रहस्यमय कोयले के चिमटे का प्रतीक है। एक झूठे के साथ भोज पवित्र उपहारों के साथ मनाए गए दुर्व्यवहारों के परिणामस्वरूप पेश किया गया था। लेटे लोगों को अपनी बाहों को अपनी छाती पर क्रॉस करके, किसी भी तरह से कम्युनिकेशन के पास नहीं जाना चाहिए बपतिस्मा नहीं लिया, ताकि गलती से अपने हाथ से चालीसा को धक्का न दें। पुजारी उनके लिए एक प्रार्थना जोर से पढ़ता है: मुझे विश्वास है, भगवान, और मैं कबूल करता हूं: जो वे चुपचाप उसके बाद अपने आप को दोहराते हैं। प्रत्येक का भोज, पुजारी कहते हैं: " भगवान का सेवक साम्य लेता है, नाम(संचारक को अपना नाम देना होगा) पापों की क्षमा और अनन्त जीवन के लिए प्रभु और परमेश्वर और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह का सम्माननीय और पवित्र शरीर और रक्तबधिर उस व्यक्ति के मुंह को पोंछता है जिसने कपड़े के साथ बातचीत की है, और संचारक को तुरंत कण को ​​निगलना चाहिए और फिर प्याले के पैर या किनारे को चूमना चाहिए, न कि पुजारी के हाथों को चूमना, साम्यवाद से गीला। अत्यंत दुर्लभ हो जाना। सर्वोच्च क्षणयूचरिस्ट के संस्कार। रोटी और शराब का मसीह के शरीर और लहू में परिवर्तन स्वयं इस परिवर्तन के लिए नहीं किया जाता है, बल्कि ठीक है विश्वासियों की एकता के लिएउन्हें हमारे दिव्य उद्धारक, प्रभु यीशु मसीह के साथ निकटतम एकता में लगातार बने रहने और अनन्त जीवन के स्रोत को आकर्षित करने का अवसर देने के लिए। इसलिए, पादरियों के लिए यह आवश्यक है कि वे हर संभव तरीके से अधिक से अधिक बार मिलन को प्रोत्साहित करें, लेकिन, निश्चित रूप से, उचित तैयारी के अलावा नहीं, ताकि लापरवाह और बेपरवाह भोज "निर्णय और निंदा के लिए" काम न करे। पूर्व में और हमारे देश में, बच्चों के बार-बार मिलने की प्राचीन, अत्यधिक प्रशंसनीय प्रथा को संरक्षित किया गया है। जो शिशु ठोस भोजन नहीं खा सकते हैं, वे केवल मसीह के लहू से ही भोज प्राप्त करते हैं (आमतौर पर सात वर्ष की आयु तक, पहली स्वीकारोक्ति तक)। पवित्र उपहारों को वेदी में स्थानांतरित करना।सामान्य जन से बातचीत करने के बाद, पुजारी सेंट को लाता है। वेदी को प्याला और फिर से सिंहासन पर बिठाता है। बधिर (और यदि वह वहां नहीं है, तो पुजारी स्वयं) डिस्को पर शेष सभी कणों को कटोरे में डाल देता है (पवित्र मेम्ने के कण आमतौर पर सामान्य जन के भोज से पहले गिरते हैं), कोशिश कर रहे हैं कि अतीत में कुछ भी न गिराए। कटोरा, जिसके लिए हाथों की हथेलियों से डिस्को को दोनों तरफ से सुरक्षित किया जाता है। फिर, डिस्को को अपने हाथ से पकड़कर, पादरी अपने होंठों से डिस्को को पोंछता है। उसी समय, निम्नलिखित प्रार्थना मंत्र पढ़े जाते हैं: मसीह का पुनरुत्थान, अग्रणी: चमक, चमक, नया यरूशलेम: और उस बारे में, महान और सबसे पवित्र ईस्टर, क्राइस्ट:. फिर, जीवित और मृत लोगों के लिए कटोरे में कणों को कम करने के संबंध में, उन सभी लोगों के लिए महत्वपूर्ण प्रार्थना शब्द कहे जाते हैं, जिन्हें प्रोस्कोमीडिया में स्मरण किया गया था: धो लो, भगवान, उन लोगों के पापों को धो लो जो यहां आपके ईमानदार खून से याद किए जाते हैं, आपके संतों की प्रार्थना. कप एक घूंघट से ढका हुआ है, और हवा, एक मुड़ा हुआ तारा, एक भाला, एक झूठा पेटन पर मुड़ा हुआ है, और यह सब भी एक घूंघट से ढका हुआ है। इसे पूरा करने के बाद, या जब बधिर यह सब कर रहा होता है, तो याजक शाही द्वार से पुलपिट तक जाता है और लोगों को अपने हाथ से आशीर्वाद देता है, घोषणा करता है: भगवान बचाओ आपके लोगऔर अपनी विरासत को आशीर्वाद दें।जब एक बिशप सेवा करता है, तो वह डिकिरियम और त्रिकिरिया के साथ देखता है, और गाना बजानेवालों ने गाया: " क्या पोल्ला ये तानाशाह हैंइस विस्मयादिबोधक के लिए, जैसे कि उपस्थित लोगों की ओर से समझाते हुए कि उन्हें "भगवान की संपत्ति" क्यों कहा जाता है, वे स्टिचेरा गाते हैं: हमने सच्चा प्रकाश देखा है, हमने स्वर्ग की आत्मा प्राप्त की है, हमने सच्चा विश्वास प्राप्त किया है, हम अविभाज्य त्रिएक को नमन करते हैं, क्योंकि इसने हमें बचाया है. चूंकि यह कविता पवित्र आत्मा के स्वागत की बात करती है, इसलिए इसे पास्का से पेंटेकोस्ट की अवधि के दौरान नहीं गाया जाता है, लेकिन इसे बदल दिया जाता है: पास्का से देने के लिए - एक ट्रोपेरियन के साथ: " ईसाई बढ़ रहे हैं, उदगम से ट्रोपेरियन द्वारा इसके देने तक: " आप महिमा में चढ़े हैं..., "और शनिवार को ट्रिनिटी का अंतिम संस्कार - एक ट्रोपेरियन के साथ:" ज्ञान की गहराईपुजारी तीन बार पवित्र उपहारों पर ध्यान देता है और खुद से (एक बार) कहता है: हे परमेश्वर, स्वर्ग में चढ़ो, और सारी पृथ्वी पर तुम्हारी महिमा!, बधिर को एक डिस्को देता है, जिसे वह अपने सिर पर रखता है और, अपने हाथ में एक क्रेन पकड़े हुए, "बिना एक शब्द कहे, दरवाजे के बाहर व्यर्थ में, एक वाक्य में चला जाता है और डिस्को को वेदी पर वितरित करता है।" इसके बाद पुजारी, झुककर, प्याला लेता है, इसके साथ एंटीमेन्शन पर क्रॉस का चिन्ह लगाता है, गुप्त रूप से खुद से कहता है: धन्य है हमारा भगवान, और फिर लोगों की ओर मुड़ता है, उच्च सेंट उठाता है। कप (अन्य इसके साथ क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं) और घोषणा करते हैं: हमेशा, अभी और हमेशा के लिए, और हमेशा और हमेशा के लिए. फिर वह घूमता है और धीरे-धीरे पवित्र चालीसा को वेदी पर ले जाता है, जहां वह उस प्याले की धूप के साथ बधिर से मिलता है जिसे वह ले जाता है। (यदि कोई बधिर नहीं है, तो पुजारी डिस्को और प्याला दोनों को एक साथ ले जाता है)। तब याजक बधिर से धूपदान लेता है और उस प्याले को, जिसे उसने वेदी पर रखा था, तीन बार सूंघता है, जिसके बाद वह बधिर को चिढ़ाता है और उसे धूपदान देता है, जो बदले में याजक को चिढ़ाता है, धूपदान को नीचे रखता है और चला जाता है धन्यवाद के अंतिम मुक़दमे को कहने के लिए पल्पिट से बाहर। चेहरा पुजारी के विस्मयादिबोधक गाता है: तथास्तु। हमारे होंठ आपकी स्तुति से भरे हों, भगवान, जैसे कि हम आपकी महिमा गाते हैं, जैसे कि आपने हमें अपने पवित्र दिव्य, अमर और जीवन देने वाले रहस्यों का हिस्सा बनने के योग्य बनाया: हमें अपना सत्य जानने के लिए पूरे दिन अपने मंदिर में रखें। अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया. लोगों को पवित्र उपहारों का प्रकट होना और फिर उन्हें वेदी पर ले जाना प्रभु के स्वर्गारोहण का प्रतीक है, और उसी समय पुजारी द्वारा बोला गया विस्मयादिबोधक हमें प्रभु के अपने शिष्यों को स्वर्गारोहण के समय दिए गए वादे की याद दिलाता है। : " मैं समय के अंत तक पूरे दिन आपके साथ हूं"(मत्ती 28:20)। मिलन के लिए धन्यवाद।मंत्र के अंत में: हमारे होंठ भर जाएं...," डेकन, पल्पिट के लिए बाहर जा रहा है, शब्दों के साथ शुरू होने वाले धन्यवाद के लिटनी का उच्चारण करता है: मुझे क्षमा करें, मसीह के दिव्य, पवित्र, शुद्ध, अमर, स्वर्गीय और जीवन देने वाले भयानक रहस्यों को स्वीकार करते हुए, योग्य रूप से प्रभु का धन्यवाद करें. "क्षमा करें," वह है: "सीधी," "सीधी आँख से," "एक शुद्ध आत्मा के साथ।" केवल एक ही अनुरोध है: रक्षा करो, बचाओ, दया करो...और फिर भगवान को समर्पण करें: पूरा दिन परिपूर्ण, पवित्र, शांतिपूर्ण और पापरहित है, यह पूछने पर कि आइए हम अपने आप को और एक दूसरे को, और अपना पूरा जीवन मसीह परमेश्वर के लिए समर्पित कर दें।. इसके बजाय वेस्पर्स के साथ शुरू होने वाले वादों में: " पूरे दिन," आपको कहना होगा: शामें उत्तम हैं... इस समय, पुजारी, एंटीमेन्शन पर अपने होंठ के साथ एक क्रॉस खींचा, और अपने होंठ को एंटीमेन्शन के बीच में रखकर, एक निश्चित क्रम में एंटीमेन्शन को फोल्ड करता है: पहले वह एंटीमेन्शन के ऊपरी हिस्से को बंद कर देता है, फिर निचला, बाएँ और दाएँ। तब पुजारी वेदी सुसमाचार लेता है और, इसके साथ मुड़े हुए एंटीमेन्शन पर एक क्रॉस बनाकर, लिटनी के अंतिम विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है: जैसा कि आप हमारे पवित्रीकरण हैं, और हम आपको पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा भेजते हैं।. आपको यह जानने की जरूरत है कि बिशप की सेवा के दौरान, बिशप वेदी को वेदी को वरिष्ठ धनुर्धर या पुजारी को देता है, जो विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है: " हमेशा, अभी और हमेशा...," और बिशप स्वयं एंटिमेन्स को कंसीलरेंट्स के साथ जोड़ते हैं, जो लिटनी ऑफ थैंक्सगिविंग के अंतिम विस्मयादिबोधक का उच्चारण भी करते हैं। अम्मोन प्रार्थना।थैंक्सगिविंग लिटनी के विस्मयादिबोधक के बाद, पुजारी या बिशप घोषणा करते हैं: चलो शांति से. उत्तर पसंद करें: प्रभु के नाम के बारे में, इस आशीर्वाद के लिए भगवान के नाम पर मंदिर छोड़ने के लिए कह रहे हैं। डीकन आमंत्रित करता है: आइए प्रभु से प्रार्थना करें, और याजक, वेदी को छोड़कर लोगों के बीच पुलाव के पीछे खड़ा होकर, तथाकथित पढ़ता है " अंबो के पीछे प्रार्थना," इसके साथ शुरुआत: जो तुझे आशीर्वाद दें, उन्हें आशीर्वाद दें, प्रभु:, जो कि, जैसा कि था, दैवीय पूजा के सभी सबसे महत्वपूर्ण याचिकाओं, विशेष रूप से गुप्त लोगों को लोगों द्वारा नहीं सुना गया था। सुलह सेवा के दौरान, यह प्रार्थना रैंक में सबसे कनिष्ठ पुजारी द्वारा पढ़ी जाने के लिए निकलती है। इसे पढ़ते समय, बधिर उद्धारकर्ता की छवि के सामने दाहिनी ओर खड़ा होता है, प्रार्थना के अंत तक अपना सिर झुकाता है और अपना सिर झुकाता है, और फिर उत्तरी दरवाजे से वेदी में प्रवेश करता है, अपना सिर झुकाता है, बाईं ओर से सिंहासन तक, और याजक उसके लिए पढ़ता है " प्रार्थना, हमेशा पवित्र का सेवन करें"- पवित्र उपहारों के सेवन पर, शब्दों से शुरू: व्‍यवस्‍था और नबियों की पूर्ति स्‍वयं ही है, हमारा परमेश्वर मसीह... चुपके से, ताकि बधिर सुन सके। प्रार्थना के समापन पर, बधिर वेदी को चूमता है और वेदी के पास जाता है, जहां वह शेष पवित्र उपहारों का उपभोग करता है। यदि कोई बधिर नहीं है, तो पुजारी इस प्रार्थना को अपने लिए पवित्र उपहारों के उपभोग से ठीक पहले, लिटुरजी की बर्खास्तगी के बाद पढ़ता है। पवित्र उपहारों के सबसे सुविधाजनक उपभोग के लिए, बधिर अपने कॉलर के पीछे पोंछने वाले कपड़े के कोने को रखता है और दूसरे छोर को अपने बाएं हाथ में पकड़कर कप को अपने बाएं हाथ से लेता है। अपने दाहिने हाथ से, एक चम्मच का उपयोग करके, वह मसीह के शरीर के कणों और बाकी कणों को खा जाता है, और फिर कप की पूरी सामग्री पीता है। फिर कटोरी और डिस्को को धो लें गर्म पानीऔर इस पानी को पीता है, यह सुनिश्चित करने के लिए कि कटोरे की दीवारों पर थोड़ा सा कण नहीं रहता है, न ही पेटन पर। फिर वह अपने होंठ या घूंघट से कटोरे के अंदरूनी हिस्से को पोंछता है, डिस्को और चम्मच को पोंछता है, और बर्तनों को वहीं रखता है जहां वे आमतौर पर होते हैं। साथ ही, इस बात का ध्यान रखा जाना चाहिए कि कटोरे की सामग्री से कुछ भी गिरा या गिराया न जाए। लिटुरजी का अंत।एंबो के पीछे प्रार्थना के अंत में, गायक तीन बार गाते हैं: प्रभु का नाम अब से और हमेशा के लिए धन्य हो सकता हैऔर फिर इसे पढ़ा जाता है (कुछ जगहों पर इसे गाने की प्रथा है) - 33 वां स्तोत्र: " मैं हर समय प्रभु को आशीर्वाद देता हूं...." इस स्तोत्र को पढ़ने या गाने के दौरान, पुजारी वेदी छोड़ देता है और विश्वासियों को वितरित करता है एंटीडोर, अर्थात्, प्रोस्फोरा के अवशेष जिससे मेमने को प्रोस्कोमीडिया पर निकाला गया था। शब्द "एंटीडोर" ग्रीक से आया है - साधन: " उपहार के बदले"थिस्सलुनीके के शिमोन की व्याख्या के अनुसार, उन लोगों को भोज के बजाय एंटिडोर दिया जाता है, जिन्होंने इस दिव्य लिटुरजी में मसीह के शरीर और रक्त का पवित्र भोज प्राप्त नहीं किया था। विश्वासियों की आत्माओं और शरीर को पवित्र करने के लिए एंटीडोर दिया जाता है, और इसलिए भी कहा जाता है" अगियास्मॉय," वह है " मंदिरविश्वासियों के उत्साह के कमजोर होने के बाद से यह एंटिडोर को वितरित करने के लिए प्रथागत हो गया है, और उन्होंने हर मुकदमे में भोज लेना बंद कर दिया, जैसा कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में हुआ था। भोज के बदले में, उन्हें एंटिडोर दिया जाने लगा। एंटिडोर, और भजन 33 के पढ़ने के अंत में, याजक अपने हाथ से लोगों को आशीर्वाद देते हुए कहता है: प्रभु का आशीर्वाद आप पर है, मानव जाति के उस अनुग्रह और प्रेम से, हमेशा अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए. उत्तर पसंद करें: तथास्तु. पुजारी ने अपना चेहरा सिंहासन की ओर मोड़ते हुए घोषणा की: आपकी जय हो, मसीह ईश्वर, हमारी आशा, आपकी महिमा. लाइक जारी है यह डॉक्सोलॉजी: पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए, आमीन। भगवान दया करो, भगवान दया करो, भगवान दया करो, आशीर्वाद दो!. इसके जवाब में, आशीर्वाद मांगने के लिए, सेवा करने वाले बिशप या पुजारी, शाही द्वार में लोगों का सामना करने के लिए मुड़ते हैं, कहते हैं छुट्टी, (सर्विस बुक में छपा हुआ) जिस पर सेंट का नाम। जॉन क्राइसोस्टॉम या सेंट। तुलसी महान, जिसके आधार पर पूजा की जाती थी, साथ ही मंदिर संत और पवित्र दिन। लिटुरजी में हमेशा छुट्टी होती है महान, इसके अलावा, महान भगवान के पर्वों के दिनों में, मिसाल के अंत में संकेतित लिटुरजी में विशेष छुट्टियां रखी जाती हैं। बिशप, बर्खास्तगी की घोषणा करते समय, डिकिरियम और त्रिकिरिया के साथ लोगों की देखरेख करता है। यह अपेक्षाकृत हाल ही में हमारे लिए एक प्रथा बन गई है कि हम अपने हाथों में एक क्रॉस के साथ बर्खास्तगी का उच्चारण करते हैं, इस क्रॉस के साथ लोगों को ढंकते हैं और फिर इसे लोगों को चुंबन के लिए देते हैं। चार्टर के अनुसार, यह केवल में करने के लिए निर्दिष्ट है उज्ज्वल सप्ताहऔर पूजा-पाठ में ईस्टर सस्ताजब छुट्टी घोषित करने के लिए निर्धारित है एक क्रॉस के साथ. आमतौर पर, नियम के अनुसार, लिटुरजी के अंत में, 33 वें स्तोत्र को गाते या पढ़ते समय केवल एंटीडोरन वितरित किया जाता है, जैसा कि ऊपर बताया गया है। वर्तमान समय में, 33 वां स्तोत्र शायद ही कभी पैरिश चर्चों में पढ़ा जाता है, इसलिए पुजारी, छुट्टी पर, कटे हुए पवित्रा प्रोस्फोरा के टुकड़े स्वयं वितरित करता है, और आपको क्रॉस को चूमने देता है।

3. तुलसी महान की पूजा-पाठ।

परईसाई धर्म की पहली तीन शताब्दियों के लिए, यूचरिस्ट के उत्सव का संस्कार लिखा नहीं गया था, बल्कि मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था। यह सेंट द्वारा स्पष्ट रूप से कहा गया है। बेसिल द ग्रेट, कप्पादोसिया में कैसरिया के आर्कबिशप (329-379 ईस्वी): "किस संतों ने हमें भोज की रोटी और आशीर्वाद के प्याले के आदान-प्रदान में आमंत्रण के शब्दों को लिखने में छोड़ दिया (संस्कार की प्रार्थना) यूचरिस्ट) लिखित में"? "कोई नहीं।" और उन्होंने समझाया कि ऐसा क्यों था: "जिसके लिए यह आवश्यक भी नहीं है कि बपतिस्मा न लेने वालों के लिए यह देखना भी आवश्यक नहीं है कि शिक्षण को लिखित रूप में घोषित करना कैसे उचित था?" इस प्रकार, चर्च से चर्च तक, लोगों से लोगों तक, सदी से सदी तक, मुकदमेबाजी ने विभिन्न रूप प्राप्त किए, और, अपनी मूल विशेषताओं में अपरिवर्तित रहते हुए, शब्दों, अभिव्यक्तियों और संस्कारों में भिन्न थे। सेंट के अनुसार। एम्फिलोचियस, लाइकोन के आइकोनियम के बिशप, सेंट। बेसिल द ग्रेट ने भगवान से "उसे अपने शब्दों में पूजा का जश्न मनाने के लिए आत्मा और दिमाग की शक्ति देने के लिए कहा।" छह दिनों की गहन प्रार्थना के बाद, उद्धारकर्ता चमत्कारिक रूप से उनके सामने प्रकट हुए और उनकी प्रार्थना पूरी की। इसके तुरंत बाद, वसीली, प्रसन्नता और दिव्य विस्मय से आलिंगनबद्ध होकर, घोषणा करने लगा: " मेरे होंठ प्रशंसा से भर जाएं" तथा: " हे प्रभु, हमारे परमेश्वर यीशु मसीह, अपने पवित्र निवास स्थान से चौकस रहना"और लिटुरजी की अन्य प्रार्थनाएँ। सेंट बेसिल द ग्रेट द्वारा संकलित लिटुरजी, अपोस्टोलिक समय के लिटुरजी का संक्षिप्त नाम है। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क सेंट प्रोक्लस इस बारे में कहते हैं: "प्रेरितों और उनके बाद। चर्च के डॉक्टरों ने बहुत बड़े पैमाने पर ईश्वरीय सेवा की; ईसाई, बाद के समय में धर्मपरायणता में ठंडा होने के कारण, इसकी अवधि के कारण, मुकदमेबाजी की सुनवाई में आना बंद हो गया। सेंट बेसिल, इस मानवीय कमजोरी के प्रति कृपालु, इसे कम कर दिया, और उसके बाद और भी अधिक सेंट बेसिल। क्राइसोस्टोम।" सबसे अधिक शुरुआती समयधार्मिक प्रार्थनाओं को पवित्र आत्मा की प्रत्यक्ष प्रेरणा और चर्च के बिशपों और अन्य प्राइमेट्स के ईश्वर-प्रबुद्ध दिमाग पर छोड़ दिया गया था। धीरे-धीरे, एक कमोबेश निश्चित रैंक स्थापित की गई। सिजेरियन चर्च, सेंट में रखा गया यह संस्कार। बेसिल द ग्रेट ने अपनी प्रार्थनाओं की एक श्रृंखला को संकलित करते हुए संशोधित किया और इसे लिखित रूप में रखा, जो कि, हालांकि, प्रेरित परंपरा और प्राचीन प्रचलित प्रथा के अनुरूप है। इस प्रकार, सेंट की लिटुरजी। बेसिल द ग्रेट इस महान विश्वव्यापी शिक्षक और संत से संबंधित है, बल्कि इसके मौखिक निर्माण में, हालांकि सभी सबसे महत्वपूर्ण शब्दों और अभिव्यक्तियों को सेंट पीटर्सबर्ग के सबसे प्राचीन प्रेरितिक वादियों से स्थानांतरित किया गया था। प्रेरित जेम्स, भगवान के भाई, और सेंट। इंजीलवादी मार्क। सेंट की लिटुरजी बेसिल द ग्रेट को पूरे रूढ़िवादी पूर्व ने स्वीकार कर लिया था। लेकिन जल्द ही सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम ने उसी मानवीय कमजोरी के प्रति कृपालु होकर इसमें नई कटौती की, जो, हालांकि, मुख्य रूप से केवल गुप्त प्रार्थनाओं से संबंधित है। सेंट के लिटुरजी की विशेषताएं। बेसिल द ग्रेट, सेंट की लिटुरजी की तुलना में। जॉन क्राइसोस्टॉम, सार इस प्रकार है:

- यूचरिस्टिक और हिमायत की प्रार्थनाएँ अधिक लंबी होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप इस समय धुनों का अधिक उपयोग किया जाता है। सेंट के लिटुरजी की यूचरिस्टिक प्रार्थना। बेसिल द ग्रेट को एक विशेष हठधर्मी गहराई, प्रेरणा और चिंतन की ऊंचाई, और इसकी अद्भुत व्यापकता द्वारा मध्यस्थता द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। कुछ अन्य गुप्त प्रार्थनाओं में भी एक अलग पाठ होता है, जो कैटचुमेन के लिए प्रार्थना से शुरू होता है; - यूचरिस्ट के संस्कार की स्थापना के शब्दों को एक विस्मयादिबोधक के साथ उनके पूर्ववर्ती शब्दों के साथ उच्चारित किया जाता है: अपने पवित्र शिष्य और नदियों के दूत के साथ डैड: लो, खाओ... और फिर: अपने पवित्र शिष्य और नदियों के प्रेरित को पिता: उसका सब कुछ पी लो... - पवित्र आत्मा के आह्वान के बाद, पवित्र उपहारों पर - पवित्र रोटी के ऊपर शब्द: यह रोटी प्रभु और परमेश्वर और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह का सबसे शुद्ध शरीर है।सेंट के ऊपर कटोरा - यह प्याला, प्रभु और परमेश्वर का सबसे ईमानदार खून और हमारे यीशु मसीह के उद्धारकर्ता।और तब: दुनिया के पेट के लिए उंडेल दिया गया. और फिर आमतौर पर। -- एक गीत के बजाय खाने लायकगाया: वह तुम में आनन्दित है, धन्य है; हर प्राणी:, किसमें छुट्टियां, वेल. गुरुवार और वेल। सब्त को एक मेधावी से बदल दिया जाता है।

- सेंट की लिटुरजी बेसिल द ग्रेट वर्तमान में वर्ष में केवल दस बार मनाया जाता है: 1. और 2. क्राइस्ट और थियोफनी के जन्म की पूर्व संध्या पर, और यदि ये पूर्व संध्या शनिवार या रविवार को पड़ती है, तो मसीह और थियोफनी की जन्म की दावतों पर , 3. सेंट की स्मृति के दिन। बेसिल द ग्रेट - जनवरी 1, 4, 5, 6, 7, और 8, ग्रेट लेंट के पहले पांच रविवार, रूढ़िवादी सप्ताह के साथ शुरू, 9, और 10, महान गुरुवार और पवित्र सप्ताह में महान शनिवार। वर्ष के अन्य सभी दिनों में, कुछ दिनों के अपवाद के साथ, जब कोई पूजा-पाठ नहीं किया जाता है या पूर्व-संस्कृत उपहारों की पूजा-अर्चना नहीं की जाती है, सेंट पीटर की पूजा-अर्चना की जाती है। जॉन क्राइसोस्टोम।

4. प्रेरित याकूब की आराधना पद्धति।

इ प्राचीन चर्च में भी एक परंपरा थी कि सेंट। प्रभु के भाई जेम्स ने पूजा-पाठ की रचना की, जो मूल रूप से यरूशलेम में मनाया जाता था। सेंट एपिफेनियस (+ 403)। उल्लेख करता है कि प्रेरित पूरे ब्रह्मांड में सुसमाचार के प्रचारक थे और वे संस्कारों के संस्थापक थे (???????? ??????????) विशेष रूप से जेम्स के भाई, का जिक्र करते हुए भगवान। सेंट प्रोक्लस, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति और सेंट के शिष्य। जॉन क्राइसोस्टॉम ने अपने काम "ऑन द ट्रेडिशन ऑफ द डिवाइन लिटुरजी" में, उन लोगों के बीच, जिन्होंने संस्कारों के उत्सव के लिए संस्कारों की व्यवस्था की और उन्हें लिखित रूप में चर्च के लिए प्रतिबद्ध किया, जेम्स कहते हैं, "जो बहुत से यरूशलेम चर्च प्राप्त करते थे और थे उसका पहला बिशप"; आगे परिभाषित करते हुए कि कैसे सेंट के मुकदमेबाजी। तुलसी महान और सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, वह जेम्स की आराधना पद्धति को उस आधार के रूप में इंगित करता है जिससे दोनों वादों की उत्पत्ति हुई। साथ ही, अन्य बाद के चर्च लेखक उपरोक्त साक्ष्य की पुष्टि करते हैं। अन्य साक्ष्य इंगित करते हैं कि यह पूजा पूर्व के एक विशाल क्षेत्र में और आंशिक रूप से पश्चिम में पुरातनता में फैली हुई थी, यह लगभग 9वीं शताब्दी तक थी। इसे फिलिस्तीन, साइप्रस, जकीन्थोस, माउंट सिनाई और दक्षिणी इटली में संरक्षित किया गया था। हालाँकि, यह धीरे-धीरे अनुपयोगी होने लगा, क्योंकि कॉन्स्टेंटिनोपल के उदय के कारण सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की पूजा-पाठ धीरे-धीरे सामान्य उपयोग में आ गया। इसकी ग्रीक प्रतियां आज तक बची हुई हैं, और यह पूजा-पाठ यरूशलेम और अलेक्जेंड्रिया में साल में एक बार सेंट पीटर्सबर्ग के पर्व के दिन मनाया जाता है। अनुप्रयोग। जम्मू, 23 अक्टूबर। 17 वीं शताब्दी के अंत में रूस में इस लिटुरजी का एक पूर्वी स्लाव अनुवाद दिखाई दिया। ऐसा माना जाता है कि यह 14 वीं शताब्दी में बुल्गारिया में उनके द्वारा बनाए गए इवफिमी टायरनोव्स्की का अनुवाद था। इस उपासना पद्धति का वर्तमान संस्कार, जिसका हम उपयोग करते हैं, का अनुवाद हेगुमेन फिलिप (गार्डनर) ने यूनानी जेरूसलम संस्कार से किया था। ओ। फिलिप ने पाठ का अनुवाद किया और उसने खुद इसे स्लाव प्रकार में टाइप किया, और उसने खुद सेंट पीटर्सबर्ग के प्रिंटिंग प्रेस में एक प्रिंटिंग मशीन पर छापा। पोचेव्स्की की नौकरी, कार्पेथियन में लाडोमिरोवा में। इस कार्य को करने के लिए, उन्हें रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के धर्माध्यक्षों की धर्मसभा का आशीर्वाद प्राप्त हुआ। सेंट की पहली स्लावोनिक लिटुरजी। प्रेरित जेम्स, रूस के बाहर, मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी के आशीर्वाद के साथ, एबॉट फिलिप द्वारा स्वयं 18 जनवरी, सेंट को बेलग्रेड, यूगोस्लाविया में प्रदर्शन किया गया था। कला।, 1938 में अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस द ग्रेट और सिरिल की स्मृति के दिन। मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी, कामचटका के आर्कबिशप नेस्टर, अलेउतिया और अलास्का के बिशप एलेक्सी और शंघाई के बिशप जॉन (अब महिमामंडित) की उपस्थिति में, पवित्र और जीवन देने वाली ट्रिनिटी के रूसी कैथेड्रल में लिटुरजी मनाया गया। प्रार्थना करने वाले पादरी और सामान्य जन की उपस्थिति। अब, जॉर्डनविल में होली ट्रिनिटी मठ में और हमारे कुछ पैरिश चर्चों में, स्थानीय बिशप के आशीर्वाद के साथ, यह पूजा वर्ष में एक बार पवित्र प्रेरित जेम्स के पर्व के दिन, 23 अक्टूबर को सेंट के अनुसार मनाया जाता है। कला।

होली ट्रिनिटी मठ, जॉर्डनविले, एन.वाई द्वारा प्रकाशित। 13361-0036

यह पता लगाने के लिए कि लिटुरजी की सामग्री क्या है, आपको चर्च के बारे में एक सामान्य विचार प्राप्त करने की आवश्यकता है, मूल बातें समझें रूढ़िवादी ईसाई धर्मचर्च और मंदिर के बीच अंतर जानने के लिए। ये अवधारणाएं पूरी तरह से समान नहीं हैं।

मंदिर एक इमारत है जहां विश्वासी प्रार्थना, पूजा और प्रार्थना सेवाओं में भाग लेने के लिए इकट्ठा होते हैं। चर्च एक व्यापक अवधारणा है। रूढ़िवादी चर्च की मुख्य सेवा दिव्य लिटुरजी है।

इसे मुख्य माना जाता है, क्योंकि इस चर्च सेवा में यूचरिस्ट, या कम्युनियन का महान संस्कार होता है।

पुजारी की प्रार्थना के माध्यम से, रोटी और शराब (पवित्र उपहार) प्रभु यीशु मसीह का शरीर और रक्त बन जाते हैं। ग्रीक से अनुवादित शब्द का अर्थ है "संयुक्त कार्य"।

पहली बार, यूचरिस्ट का संस्कार स्वयं प्रभु द्वारा किया गया था, इससे पहले कि उनके शिष्यों में से एक, यहूदा इस्करियोती ने उन्हें धोखा दिया।

प्रेरितों के साथ क्रॉस के कष्टों की पूर्व संध्या पर इकट्ठा होने के बाद, मसीह ने रोटी और शराब को आशीर्वाद और तोड़कर, उनकी याद में खाने के लिए वसीयत की, जिससे पवित्र रहस्यों की सहभागिता के माध्यम से उनके साथ एकजुट होने का अवसर छोड़ दिया। मसीह का।

यह स्मरण चर्च में पुजारी द्वारा मनाया जाता है। सेवा के एक भाग में, स्वास्थ्य की एक पूजा की जाती है। बीमार ईसाइयों के लिए जो सेवा में शामिल होने में असमर्थ हैं, यह आध्यात्मिक मजबूती में ईश्वरीय सहायता है।

महत्वपूर्ण!भोज से पहले, स्वीकारोक्ति का संस्कार अनिवार्य है।

लिटुरजी या उसके आदेश का क्रम प्रत्येक ऐतिहासिक काल के अनुरूप बनाया गया था, जो इलाके के आधार पर बदल रहा था, लेकिन वास्तव में मसीह के वसीयतनामा को संरक्षित कर रहा था।

प्रेरितों के समय में, यूचरिस्ट को भोजन के साथ मनाया जाता था: ईसाइयों ने प्रार्थना की, ईश्वर के बारे में बात की, रात के खाने के बाद यूचरिस्ट का संस्कार किया गया।

आधुनिक अनुष्ठान में, भोजन को संस्कार से अलग किया जाता है। यदि मंदिर में भक्तों को भोजन कराने का अवसर मिलता है, तो सेवा की समाप्ति के बाद भोजन परोसा जाता है।

प्रातः से दोपहर तक यज्ञोपवीत संस्कार होना है।

आधुनिक चर्च में लिटुरजी का क्रम:

• संस्कार के लिए वस्तुओं की तैयारी;
• विश्वासियों की तैयारी - प्रार्थना, स्वीकारोक्ति;
• संस्कार और भोज ही।

चर्च में दिव्य लिटुरजी तीन चरणों में होती है:

• प्रोस्कोमीडिया;
• कैटचुमेन्स की लिटुरजी;
• विश्वासियों की पूजा.

लिटुरजी में क्या होता है

प्रोस्कोमिडिया का अर्थ है भेंट। सेवा शुरू होने से पहले रोटी और शराब लाई जाती है। यूचरिस्ट के संस्कार के लिए दी जाने वाली रोटी को प्रोस्फोरा कहा जाता है। इसे खमीर के आटे से तैयार किया जाता है।

प्रोस्कोमीडिया पर, पाँच प्रोस्फोरा का उपयोग पाँच हज़ार लोगों को खिलाने वाले मसीह के चमत्कार की स्मृति के रूप में किया जाता है। प्रोस्फोरा पर लिखा है यीशु मसीह की विजय।

भोज के लिए, केवल एक रोटी तोड़ी जाती है, जैसे यीशु ने की थी। प्रेरित पौलुस ने कहा: एक रोटी है, और हम बहुत से एक शरीर हैं; क्योंकि हम सब एक ही रोटी में भागी होते हैं (1 कुरिन्थियों 10:17)। रेड वाइन को पानी के साथ मिलाया जाता है, जो सूली पर चढ़ाए जाने पर प्रभु के शरीर से रक्त और पानी के बहिर्वाह का प्रतीक है।

दिलचस्प!अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा: निकोलस द वंडरवर्कर

प्रोस्कोमिडिया के लिटुरजी में अनुक्रम घंटों के पढ़ने के दौरान विस्मयादिबोधक "धन्य है हमारा भगवान" के साथ शुरू होता है। घंटे तीन स्तोत्र, छंद और प्रार्थना की दिव्य सेवाएं हैं। वे यीशु मसीह की पीड़ा की परिस्थितियों के लिए समर्पित हैं। इस समय वेदी पर, वेदी पर क्या हो रहा है?

मेमने के प्रोस्फोरा से, भोज के लिए, एक विशेष चाकू (भाला) के साथ पुजारी एक घन के आकार में केंद्र में चीरा लगाता है। इस कण को ​​मेमना कहा जाता है, जो स्वयं मसीह को एक निर्दोष शिकार के रूप में दर्शाता है। मेमने को नीचे से क्रॉसवाइज काटा जाता है, फिर उसे दाहिनी ओर भाले से छेदा जाता है।

पुजारी बाइबिल के शब्दों को पढ़ता है। अगला, पानी के साथ शराब को एक विशेष बर्तन (प्याला) में डाला जाता है।

पुजारी के प्रत्येक आंदोलन के अनुक्रम का एक प्रतीकात्मक अर्थ होता है। जब मेमना पक जाता है, तो उसे पेटेन पर रख दिया जाता है।

थियोटोकोस, जॉन द बैपटिस्ट, संतों, शहीदों के सम्मान में शेष प्रोस्फोरा से कणों को हटा दिया जाता है, वे सभी जिन्हें चर्च इस दिन मनाता है, साथ ही वर्जिन मैरी के माता-पिता और संत जिनकी रैंक पुजारी सेवा करते हैं . यानी सेवा सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, सेंट बेसिल द ग्रेट और सेंट ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट की हो सकती है।

अपोस्टोलिक समय की दिव्य सेवाओं और आधुनिक चर्च अभ्यास के बीच का अंतर केवल प्रार्थनाओं के ग्रंथों में है। लेकिन यीशु मसीह के आने के बाद से पूजा-पाठ की सामग्री नहीं बदली है।

सेवा से पहले, विश्वासी स्वास्थ्य के बारे में नामों के साथ नोट्स प्रस्तुत करते हैं और आराम करते हैं रूढ़िवादी लोग. उनके लिए, कणों को भी प्रोस्फोरा से निकालकर डिस्को पर रखा जाता है। अनुक्रम एक कड़ाई से परिभाषित क्रम में होता है।

जब कोई दिव्य सेवा होती है, तो मनमाने ढंग से कोई भी परिवर्तन करना, सेवा के आदेश का उल्लंघन करना मना है। संस्कार की वस्तुओं में एक तारक है - यह एक प्रतीक है बेथलहम का सिताराऔर क्रॉस। इसके साथ याजक मेमने को पेटन पर ढक देता है। डिस्को गुफा और गोलगोथा को दर्शाता है।

जब ये क्रियाएं की जाती हैं, तो पुजारी द्वारा सेंसरिंग की जाती है। प्रोस्कोमीडिया के अंत में, तारा दो आवरणों से ढका होता है, वे क्रिसमस कफन का प्रतीक हैं। और सब कुछ एक साथ एक बड़े आवरण से ढका हुआ है, जिसे वायु कहा जाता है।

कैटचुमेन्स की लिटुरजी

इस भाग को इसलिए कहा जाता है क्योंकि इसमें बपतिस्मा लेने वाले और बपतिस्मा के संस्कार को प्राप्त करने की तैयारी करने वाले दोनों शामिल हो सकते हैं। उन्हें कैटेचुमेन कहा जाता है।

एक लंबी प्रार्थना के साथ पूजा-पाठ का क्रम जारी है - एक शांतिपूर्ण एकतिन्या। यह कॉल के साथ शुरू होता है: "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।"

हर कोई हमारे जीवन के सभी पहलुओं के लिए प्रार्थना कर रहा है। पूरी दुनिया के बारे में, मंदिरों के बारे में, कर्मचारियों के बारे में, दानदाताओं के बारे में, यात्रियों के बारे में, बीमारों के बारे में, बंदियों के बारे में, यानी सभी जीवित लोगों के बारे में।

सेवा के इस हिस्से में, हर कोई महसूस करता है कि यह क्या है - कैथोलिकता, जब हर कोई "एक मुंह और एक दिल के साथ" होता है। जहां दो या तीन मेरे नाम से इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं (मत्ती 18:20)।

शांति वादन के बाद, चर्च गाना बजानेवालों ने बारी-बारी से भजन गाए। उन्हें एंटीफ़ोन कहा जाता है। पुजारी सुसमाचार और अपील के साथ प्रवेश करता है "बुद्धि, मुझे क्षमा करें!"।

इस समय, विश्वासियों से अधिकतम ध्यान देने की आवश्यकता है, जैसे कि प्रभु स्वयं विश्वासियों को संबोधित कर रहे थे। बाद में लघु गीत(ट्रोपारियन), प्रभु, वर्जिन मैरी या संतों की महिमा करते हुए, प्रेरितों और सुसमाचार की पुस्तकों का वाचन शुरू होता है।

प्रस्तुत नोटों में नामों के स्मरणोत्सव के साथ एक गहन लिटनी द्वारा लिटुरजी का क्रम जारी रखा गया है। स्वास्थ्य की पूजा की जाती है। यह सभी पदानुक्रमों, अधिकारियों और सेनाओं को याद करता है। इसके पूरा होने पर, मृत ईसाइयों का स्मरणोत्सव शुरू होता है। इसमें, भगवान से प्रार्थना करने वाले मृतकों के पापों के लिए दया मांगते हैं, जिससे प्रियजनों की आत्माओं को स्वर्गीय निवास के करीब होने में मदद मिलती है।

दूसरा भाग catechumens के लिए ektinya के साथ समाप्त होता है। शब्द सुने जाते हैं: "कैटेचुमेन्स, बाहर आओ," जो बपतिस्मा की तैयारी कर रहे हैं वे मंदिर छोड़ देते हैं। इसका मतलब है कि सेवा में अंतिम चरण शुरू होता है - विश्वासियों की पूजा।

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आस्थावानों की लिटुरजी

सेवा के इस भाग का क्रम इस प्रकार है:

• उपहार वेदी से सिंहासन पर स्थानांतरित किए जाते हैं;
• वफादार उपहारों के अभिषेक के लिए तैयार करते हैं;
• उपहार पवित्र हैं
• विश्वासी भोज की तैयारी करते हैं और भोज लेते हैं;
• कम्युनिकेशन और बर्खास्तगी (सेवा की समाप्ति) के लिए भगवान को धन्यवाद।

पूजा का यह हिस्सा कैसे होता है? वह क्षण जब स्वर्गीय बलों को बुलाया जाता है और देवदूत मेजबान चेरुबिक भजन के गायन के साथ शुरू होता है।

स्वर्ग और पृथ्वी के चर्च का मिलन है। मंदिर में मौजूद सभी उपद्रव, आक्रोश, दुश्मनी छोड़कर मोक्ष की प्रार्थना करते हैं।

पवित्र उपहारों का अभिषेक एक याचिकाकर्ता एकतिन्या द्वारा तैयार किया जाता है। इसके बाद, सभी विश्वासी "विश्वास का प्रतीक" गाते हैं, जिससे सेवा की गंभीरता दिखाई देती है। इस प्रार्थना में रूढ़िवादी चर्च के सभी बुनियादी मूल्य और हठधर्मिता शामिल हैं।

महत्वपूर्ण!यूचरिस्ट के संस्कार को श्रद्धा और विशेष ध्यान के बिना नहीं देखा जा सकता है।

गीत "ग्रेस ऑफ द वर्ल्ड" यूचरिस्टिक कैनन जारी रखता है। भजन के दौरान, पुजारी उपहारों पर यूचरिस्टिक या पवित्र प्रार्थना पढ़ता है। सहायक पुजारी - पुजारी धन्यवाद की प्रार्थना पढ़ता है। पुजारी जोर से कहता है: "विजयी गीत गा रहा है, रो रहा है, रो रहा है और बोल रहा है।"

प्रार्थनाएं याद करती हैं कि यूचरिस्ट का संस्कार कैसे गुजरता है। प्रभु ने लोगों को क्या आशीषें दी हैं - पवित्र उपहारों की एकता के माध्यम से उनके साथ रहने का अवसर, हमारे पापों के लिए मसीह के अपने जीवन का बलिदान, भविष्य का पुनरुत्थान और हमारी आत्माओं का उद्धार।

इन स्मरणों में, मसीह के शरीर और रक्त - रोटी और शराब - में अभिषेक या परिवर्तन होता है।पुजारी पवित्र उपहारों पर पवित्र आत्मा के वंश के लिए प्रार्थना करने वाले सभी लोगों के अनुरोध के साथ घड़ी से तीन बार एक छोटा ट्रोपेरियन पढ़ता है। अभिषेक तीन बार समाप्त होता है: "आमीन।" पवित्र उपहार हमारे रक्तहीन बलिदान हैं "हर किसी के लिए और हर चीज के लिए"।

पैरिशियन सामूहिक रूप से (एक साथ) मुख्य प्रार्थना "हमारे पिता" को पढ़ते हैं, जो स्वयं भगवान द्वारा वसीयत की जाती है। पुजारी घोषणा करता है: "संतों के लिए पवित्र!", श्रद्धेय राज्य को याद करते हुए, संस्कार के संस्कार के लिए आगे बढ़ना। उसके बाद, शाही दरवाजे खुलते हैं, प्याला निकाल लिया जाता है।

शाही दरवाजे पवित्र कब्र के उद्घाटन का प्रतीक हैं, पवित्र उपहार प्रभु के पुनरुत्थान का प्रतीक हैं। पवित्र भोज से पहले एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जाती है। मंदिर की महानता और संस्कार के प्रदर्शन से पहले पैरिशियन प्रार्थना करते हैं, विनम्रतापूर्वक अपनी अयोग्यता का एहसास करते हैं।

जानकारीपूर्ण!पता और प्रभु के स्वर्गारोहण का कार्यक्रम

मुख्य पवित्र कार्य के लिए स्वास्थ्य पर नोट्स प्रस्तुत करते समय, याद रखें कि स्वास्थ्य पर पूजा-पाठ कृतज्ञ और ईश्वर का भय मानने वाले लोगों की मदद करता है।

उपयोगी वीडियो: पवित्र पिता संक्षेप में लिटुरजी के बारे में

उपसंहार

जिन लोगों ने यूचरिस्ट के संस्कार के लिए तैयार किया है, उन्हें कम्युनियन की अनुमति है: उन्होंने कबूल किया, पवित्र कम्युनियन के नियम के अनुसार प्रार्थना की (यह प्रार्थना पुस्तक में है), और पुजारी का आशीर्वाद प्राप्त किया।

विश्वासियों से संवाद करने के बाद, पुजारी पैरिशियन को आशीर्वाद देता है और चालीसा को वेदी पर स्थानांतरित करता है। यह एक प्रतीक है नवीनतम घटनाप्रेरितों के लिए उद्धारकर्ता और स्वर्ग में उनका स्वर्गारोहण।

सेवा बर्खास्तगी के साथ समाप्त होती है। यह भगवान की माँ की याद दिलाता है, जिस संत के सम्मान में सेवा की गई थी, मंदिर के संत और दिन।

9.1. पूजा क्या है?रूढ़िवादी चर्च की पूजा चर्च के चार्टर के अनुसार किए गए प्रार्थनाओं, भजनों, उपदेशों और पवित्र संस्कारों को पढ़कर भगवान की सेवा है। 9.2. पूजा सेवाओं के लिए क्या हैं?धर्म के बाहरी पक्ष के रूप में पूजा ईसाइयों के लिए अपने आंतरिक धार्मिक विश्वास और ईश्वर के प्रति श्रद्धा की भावनाओं को व्यक्त करने के लिए एक साधन के रूप में कार्य करती है, जो ईश्वर के साथ रहस्यमयी एकता का एक साधन है। 9.3. पूजा का उद्देश्य क्या है?रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्थापित पूजा सेवा का उद्देश्य ईसाइयों को प्रार्थना, धन्यवाद और प्रभु को संबोधित प्रशंसा व्यक्त करने का सबसे अच्छा तरीका देना है; रूढ़िवादी विश्वास की सच्चाई और ईसाई धर्मनिष्ठा के नियमों में विश्वासियों को सिखाने और शिक्षित करने के लिए; विश्वासियों को प्रभु के साथ रहस्यमयी एकता में लाने और उन्हें पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहारों के बारे में बताने के लिए।

9.4. रूढ़िवादी सेवाओं के नाम का क्या अर्थ है?

(सामान्य कारण, सार्वजनिक सेवा) मुख्य दैवीय सेवा है जिसके दौरान विश्वासियों का भोज (साम्य) होता है। शेष आठ सेवाएं लिटुरजी के लिए प्रारंभिक प्रार्थनाएं हैं।

वेस्पर्स- दिन के अंत में, शाम को की जाने वाली सेवा।

शिकायत करना- रात के खाने के बाद सेवा (रात का खाना) .

मध्यरात्रि कार्यालय – आधी रात को की जाने वाली एक सेवा।

बांधना – सुबह सूर्योदय से पहले की गई सेवा।

घड़ी सेवाएं – गुड फ्राइडे (उद्धारकर्ता की पीड़ा और मृत्यु), उनके पुनरुत्थान और प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण की घटनाओं (घंटे के अनुसार) का स्मरणोत्सव।

प्रमुख छुट्टियों और रविवारों की पूर्व संध्या पर, एक शाम की सेवा की जाती है, जिसे पूरी रात की चौकसी कहा जाता है, क्योंकि प्राचीन ईसाइयों में यह पूरी रात चलती थी। "जागृत" शब्द का अर्थ है "जागृत"। ऑल-नाइट विजिल में वेस्पर्स, मैटिन्स और फर्स्ट ऑवर शामिल हैं। आधुनिक चर्चों में, रविवार और छुट्टियों की पूर्व संध्या पर पूरी रात की निगरानी अक्सर शाम को की जाती है।

9.5 चर्च में प्रतिदिन कौन सी पूजा सेवाएं की जाती हैं?

- मोस्ट होली ट्रिनिटी के नाम पर, रूढ़िवादी चर्च हर दिन चर्चों में शाम, सुबह और दोपहर की सेवाओं का जश्न मनाता है। बदले में, इन तीन दिव्य सेवाओं में से प्रत्येक तीन भागों से बना है:

शाम की पूजा - नौवें घंटे से, वेस्पर्स, कंप्लीट।

प्रभात- मिडनाइट ऑफिस, मैटिंस से, पहला घंटा।

दिन- तीसरे घंटे से, छठे घंटे से, दिव्य लिटुरजी.

इस प्रकार, शाम, सुबह और दोपहर की चर्च सेवाओं से नौ सेवाएं बनती हैं।

आधुनिक ईसाइयों की कमजोरी के कारण, ऐसी वैधानिक सेवाएं केवल कुछ मठों में ही की जाती हैं (उदाहरण के लिए, स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की वालम मठ में)। अधिकांश पल्ली चर्चों में, कुछ कटौती के साथ केवल सुबह और शाम को ही दिव्य सेवाएं की जाती हैं।

9.6. लिटुरजी में क्या दर्शाया गया है?

- लिटुरजी में, बाहरी संस्कारों के तहत, प्रभु यीशु मसीह के पूरे सांसारिक जीवन को दर्शाया गया है: उनका जन्म, शिक्षा, कार्य, पीड़ा, मृत्यु, दफन, पुनरुत्थान और स्वर्ग में स्वर्गारोहण।

9.7. दोपहर के भोजन को क्या कहते हैं?

- लोगों में लिटुरजी को मास कहा जाता है। "मास" नाम प्राचीन ईसाइयों के रिवाज से आता है, जो लिटुरजी के अंत के बाद एक आम भोजन (या सार्वजनिक रात्रिभोज) में लाए गए रोटी और शराब के बचे हुए हिस्से का उपयोग करने के लिए होता है, जो मंदिर के एक हिस्से में हुआ था।

9.8. दोपहर के भोजन को क्या कहते हैं?

- सचित्र (दोपहर का भोजन) की सेवा एक छोटी सेवा का नाम है जो लिटुरजी के बजाय की जाती है जब इसे लिटुरजी की सेवा नहीं करनी चाहिए (उदाहरण के लिए, ग्रेट लेंट के दौरान) या जब इसे परोसना असंभव हो (वहां) कोई पुजारी नहीं है, एंटीमेन्शन, प्रोस्फोरा)। लिटुरजी लिटुरजी की कुछ छवि या समानता के रूप में कार्य करता है, कैटेचुमेन्स के लिटुरजी की रचना के समान है, और इसके मुख्य भाग संस्कारों के उत्सव के अपवाद के साथ, लिटुरजी के कुछ हिस्सों से मेल खाते हैं। दोपहर के भोजन के दौरान कोई मिलन नहीं है।

9.9. मैं मंदिर में सेवाओं के कार्यक्रम के बारे में कहां से पता कर सकता हूं?

- सेवाओं का शेड्यूल आमतौर पर मंदिर के दरवाजों पर चस्पा किया जाता है।

9.10. हर सेवा में मंदिर की सेंसरिंग क्यों नहीं है?

- मंदिर और पूजा करने वालों को हर दिव्य सेवा में जलाया जाता है। लिटर्जिकल सेंसरिंग तब पूरी होती है जब यह पूरे चर्च को कवर करती है, और छोटी जब वेदी, आइकोस्टेसिस और पुलपिट के लोगों को सेंसर किया जाता है।

9.11. मंदिर में सेसिंग क्यों होती है?

- अगरबत्ती मन को ईश्वर के सिंहासन तक ले जाती है, जहां वह आस्थावानों की प्रार्थना के साथ जाती है। सभी युगों में और सभी लोगों के बीच, धूप जलाने को भगवान के लिए सबसे अच्छा, शुद्धतम भौतिक बलिदान माना जाता था, और प्राकृतिक धर्मों में स्वीकार किए जाने वाले सभी प्रकार के भौतिक बलिदानों में, ईसाई चर्च ने केवल इसे और कुछ अन्य (तेल, शराब) को रोक दिया था। , रोटी)। और बाह्य रूप से पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरी हुई सांस के समान कुछ भी नहीं है, जितना कि धूप का धुआं। इस तरह के उदात्त प्रतीकवाद से भरा हुआ, सेंसरिंग विश्वासियों के प्रार्थनापूर्ण मूड और एक व्यक्ति पर इसके विशुद्ध रूप से शारीरिक प्रभाव में बहुत योगदान देता है। धूप का मूड पर उत्थान, उत्तेजक प्रभाव पड़ता है। इसके लिए, चार्टर, उदाहरण के लिए, पाश्चल सतर्कता से पहले, न केवल धूप, बल्कि धूप के साथ रखे गए जहाजों से गंध के साथ मंदिर का एक असाधारण भरना निर्धारित करता है।

9.12. पुजारी विभिन्न रंगों के वस्त्रों में सेवा क्यों करते हैं?

- समूहों ने पादरियों के परिधानों का एक निश्चित रंग अपनाया है। सात रंगों में से प्रत्येक लिटर्जिकल वेस्टेजअनुरूप आध्यात्मिक अर्थवह घटना जिसके सम्मान में सेवा मनाई जाती है। इस क्षेत्र में कोई विकसित हठधर्मी संस्थान नहीं हैं, लेकिन चर्च में एक अलिखित परंपरा है जो पूजा में इस्तेमाल होने वाले विभिन्न रंगों के लिए एक निश्चित प्रतीकवाद को आत्मसात करती है।

9.13. पुरोहितों के वस्त्रों के विभिन्न रंगों का क्या अर्थ है?

प्रभु यीशु मसीह को समर्पित छुट्टियों पर, साथ ही उनके विशेष अभिषिक्‍त जनों (भविष्यद्वक्ताओं, प्रेरितों और संतों) की स्मृति के दिनों में शाही बनियान का रंग सोना है.

सुनहरे वस्त्रों में रविवार को सेवा करें - प्रभु के दिन, महिमा के राजा।

परम पवित्र थियोटोकोस और एंजेलिक बलों के सम्मान में, साथ ही पवित्र कुंवारी और कुंवारी की स्मृति के दिनों में छुट्टियों पर पोशाक का रंग नीला या सफेद, विशेष शुद्धता और पवित्रता का प्रतीक।

बैंगनीप्रभु के क्रॉस के पर्वों पर अपनाया गया। यह लाल (मसीह के रक्त के रंग और पुनरुत्थान का प्रतीक) और नीले रंग को जोड़ती है, इस तथ्य की याद दिलाती है कि क्रॉस ने स्वर्ग का रास्ता खोल दिया।

गहरा लाल रंग - खून का रंग। लाल वस्त्रों में, पवित्र शहीदों के सम्मान में सेवाएं आयोजित की जाती हैं जिन्होंने मसीह के विश्वास के लिए अपना खून बहाया।

हरे रंग के कपड़ों में पवित्र त्रिमूर्ति का दिन, पवित्र आत्मा का दिन और यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश (पाम संडे) मनाया जाता है, क्योंकि हरा रंग- जीवन का प्रतीक। संतों के सम्मान में हरे वस्त्रों में दैवीय सेवाएं भी की जाती हैं: मठवासी करतब एक व्यक्ति को मसीह के साथ मिलन से पुनर्जीवित करता है, उसकी संपूर्ण प्रकृति को नवीनीकृत करता है और अनन्त जीवन की ओर ले जाता है।

काले वस्त्र में आमतौर पर सप्ताह के दिनों में सेवा करते हैं। काला रंग सांसारिक उपद्रव, रोना और पश्चाताप के त्याग का प्रतीक है।

सफेद रंगदैवीय अप्रकाशित प्रकाश के प्रतीक के रूप में, इसे मसीह के जन्म, थियोफनी (बपतिस्मा), उदगम और प्रभु के परिवर्तन की छुट्टियों पर अपनाया गया था। सफेद वस्त्रों में, Paschal Matins भी शुरू होता है - पुनरुत्थान उद्धारकर्ता के मकबरे से चमकने वाले दिव्य प्रकाश के संकेत के रूप में। सफेद वस्त्र भी बपतिस्मा और दफन के लिए भरोसा किया जाता है।

ईस्टर से उदगम के पर्व तक, सभी दिव्य सेवाओं को लाल वस्त्रों में किया जाता है, जो मानव जाति के लिए भगवान के अवर्णनीय उग्र प्रेम का प्रतीक है, पुनर्जीवित प्रभु यीशु मसीह की जीत।

9.14. दो या तीन मोमबत्तियों वाली कैंडलस्टिक्स का क्या मतलब है?

"ये डिकिरियम और ट्राइकिरियम हैं। Dikyriy - दो मोमबत्तियों के साथ एक मोमबत्ती, यीशु मसीह में दो स्वरूपों को दर्शाता है: दिव्य और मानव। त्रिकिरियन - तीन मोमबत्तियों के साथ एक मोमबत्ती, पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास का प्रतीक।

9.15. मंदिर के केंद्र में व्याख्यान पर, आइकन के बजाय, कभी-कभी फूलों से सजा हुआ क्रॉस क्यों होता है?

- ग्रेट लेंट के पवित्र सप्ताह के दौरान यही होता है। भगवान के दुख और मृत्यु की याद के रूप में उपवास के पराक्रम को जारी रखने के लिए उपवास करने वालों को प्रेरित करने और मजबूत करने के लिए, क्रॉस को बाहर निकाला जाता है और मंदिर के केंद्र में व्याख्यान पर रखा जाता है।

प्रभु के क्रॉस के उत्कर्ष और प्रभु के जीवन देने वाले क्रॉस के ईमानदार पेड़ों की उत्पत्ति (निक्षेपण) के पर्वों पर, क्रॉस को भी मंदिर के केंद्र में लाया जाता है।

9.16. मंदिर में प्रार्थना करने वालों के लिए बधिर अपनी पीठ के साथ क्यों खड़ा होता है?

- वह वेदी के सामने खड़ा होता है, जिसमें भगवान का सिंहासन स्थित होता है और भगवान स्वयं अदृश्य रूप से उपस्थित होते हैं। बधिर, जैसा कि था, उपासकों का नेतृत्व करता है और उनकी ओर से भगवान से प्रार्थना याचिकाएं सुनाता है।

9.17. सेवा के दौरान मंदिर छोड़ने के लिए बुलाए जाने वाले कैटचुमेन कौन हैं?

- ये वे लोग हैं जिन्होंने बपतिस्मा नहीं लिया है, लेकिन जो पवित्र बपतिस्मा के संस्कार को प्राप्त करने की तैयारी कर रहे हैं। वे चर्च के संस्कारों में भाग नहीं ले सकते हैं, इसलिए, सबसे महत्वपूर्ण चर्च संस्कार - कम्युनियन - की शुरुआत से पहले उन्हें मंदिर छोड़ने के लिए कहा जाता है।

9.18. कार्निवल किस तारीख को शुरू होता है?

- मस्लेनित्सा लेंट शुरू होने से पहले का आखिरी हफ्ता है। यह क्षमा रविवार के साथ समाप्त होता है।

9.19. वे किस समय तक सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना पढ़ते हैं?

- एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना पैशन वीक के बुधवार तक पढ़ी जाती है।

9.20. कफन कब निकाला जाता है?

- शनिवार शाम को ईस्टर सेवा शुरू होने से पहले कफन को वेदी पर ले जाया जाता है।

9.21. कफन की वंदना कब की जा सकती है?

- आप गुड फ्राइडे के मध्य से ईस्टर सेवा की शुरुआत तक कफन की वंदना कर सकते हैं।

9.22. क्या गुड फ्राइडे पर भोज होता है?

- नहीं। चूंकि गुड फ्राइडे के दिन लिटुरजी नहीं परोसा जाता है, क्योंकि इस दिन भगवान ने स्वयं बलिदान दिया था।

9.23. क्या ईस्टर पर महान शनिवार को भोज होता है?

- ग्रेट शनिवार और पास्का को लिटुरजी परोसा जाता है, इसलिए वफादारों की कम्युनिकेशन भी होती है।

9.24. ईस्टर सेवा कितने समय तक चलती है?

- अलग-अलग चर्चों में ईस्टर सेवा का अंतिम समय अलग-अलग होता है, लेकिन ज्यादातर यह सुबह 3 से 6 बजे तक होता है।

9.25. पाश्चल सप्ताह के दौरान पूरे लिटुरजी के दौरान शाही दरवाजे क्यों खुले हैं?

- कुछ पुजारियों को शाही दरवाज़ों के साथ लिटुरजी की सेवा करने का अधिकार दिया जाता है।

9.26. तुलसी महान की पूजा किस दिन होती है?

- द लिटुरजी ऑफ बेसिल द ग्रेट को वर्ष में केवल 10 बार परोसा जाता है: मसीह के जन्म और प्रभु के बपतिस्मा की पूर्व संध्या पर (या इन छुट्टियों के दिनों में, यदि वे रविवार या सोमवार को पड़ते हैं), 1/14 जनवरी - सेंट बेसिल द ग्रेट की स्मृति के दिन, पांच रविवार को ग्रेट लेंट (पाम संडे को बाहर रखा गया है), मौंडी गुरुवार को और पवित्र सप्ताह के महान शनिवार को। बेसिल द ग्रेट की लिटुरजी कुछ प्रार्थनाओं में जॉन क्राइसोस्टॉम के लिटुरजी से अलग है, उनकी लंबी अवधि और गाना बजानेवालों का अधिक खींचा हुआ गायन है, यही वजह है कि इसे थोड़ी देर तक परोसा जाता है।

9.27. इसे और अधिक समझने योग्य बनाने के लिए लिटुरजी का रूसी में अनुवाद क्यों नहीं किया गया है?

- स्लाव भाषा एक अनुग्रह से भरी आध्यात्मिक भाषा है जिसे पवित्र चर्च के लोगों सिरिल और मेथोडियस ने विशेष रूप से पूजा के लिए बनाया था। लोगों ने चर्च स्लावोनिक भाषा की आदत खो दी है, और कुछ इसे समझना नहीं चाहते हैं। लेकिन अगर आप नियमित रूप से चर्च जाते हैं, और कभी-कभार नहीं जाते हैं, तो भगवान की कृपा आपके दिल को छू जाएगी, और इस शुद्ध आत्मा वाली भाषा के सभी शब्द स्पष्ट हो जाएंगे। चर्च स्लावोनिक भाषा, इसकी लाक्षणिकता, विचार की अभिव्यक्ति में सटीकता, कलात्मक चमक और सुंदरता के कारण, आधुनिक अपंग बोली जाने वाली रूसी भाषा की तुलना में भगवान के साथ संचार के लिए अधिक उपयुक्त है।

परंतु मुख्य कारणहालांकि, समझ से बाहर चर्च स्लावोनिक भाषा में नहीं है, यह रूसी के बहुत करीब है - इसे पूरी तरह से समझने के लिए, आपको केवल कुछ दर्जन शब्द सीखने की जरूरत है। तथ्य यह है कि भले ही पूरी सेवा का रूसी में अनुवाद किया गया हो, फिर भी लोग इसमें कुछ भी नहीं समझ पाएंगे। तथ्य यह है कि लोग पूजा को नहीं समझते हैं, कम से कम एक भाषा समस्या है; पहली जगह में - बाइबिल की अज्ञानता। अधिकांश मंत्र अत्यधिक काव्यात्मक व्यवस्था हैं बाइबिल की कहानियां; स्रोत को जाने बिना, उन्हें जिस भी भाषा में गाया जाता है, उन्हें समझना असंभव है। इसलिए, जो कोई भी रूढ़िवादी पूजा को समझना चाहता है, उसे सबसे पहले पवित्र शास्त्र को पढ़ना और उसका अध्ययन करना चाहिए, और यह रूसी में काफी सुलभ है।

9.28. मंदिर में पूजा के दौरान कभी-कभी रोशनी और मोमबत्तियां क्यों बुझा दी जाती हैं?

- माटिन्स में, छह स्तोत्रों को पढ़ने के दौरान, कुछ को छोड़कर, चर्चों में मोमबत्तियां बुझाई जाती हैं। छह भजन पृथ्वी पर आने वाले उद्धारकर्ता मसीह के सामने एक पश्चाताप करने वाले पापी की पुकार है। रोशनी की अनुपस्थिति, एक ओर, जो पढ़ा जा रहा है, उस पर प्रतिबिंबित करने में मदद करती है, दूसरी ओर, यह स्तोत्र द्वारा चित्रित पापी अवस्था की उदासी की याद दिलाती है, और यह कि बाहरी हल्कापन पापी को शोभा नहीं देता। इस पठन को इस तरह से व्यवस्थित करके, चर्च विश्वासियों को आत्म-गहन करने के लिए प्रेरित करना चाहता है, ताकि स्वयं में प्रवेश करके, वे दयालु भगवान के साथ बातचीत में प्रवेश करें, जो एक पापी की मृत्यु नहीं चाहता (यहेज। उद्धारकर्ता, पाप से टूटे रिश्ते। छह स्तोत्रों के पहले भाग को पढ़ना उस आत्मा के दुःख को व्यक्त करता है जो ईश्वर से दूर हो गई है और उसे ढूंढ रही है। छह स्तोत्रों के दूसरे भाग को पढ़ने से एक पश्चाताप करने वाली आत्मा की स्थिति का पता चलता है जो भगवान के साथ मेल खाती है।

9.29. छह भजनों में कौन से भजन शामिल हैं और ये खास क्यों हैं?

—मैटिन्स का पहला भाग छह स्तोत्र के रूप में जाने जाने वाले स्तोत्र की एक प्रणाली के साथ खुलता है। छह स्तोत्रों की संरचना में शामिल हैं: भजन 3 "भगवान, कि तू ने गुणा किया", भजन 37 "भगवान, रोष न करें", भजन 62 "भगवान, मेरे भगवान, मैं तुम्हें सुबह करूंगा", भजन 87 "भगवान के भगवान मेरा उद्धार", भजन 102 "धन्य हो मेरी आत्मा प्रभु है", भजन 142 "भगवान, मेरी प्रार्थना सुनो"। स्तोत्र चुने गए हैं, बिना इरादे के नहीं होने चाहिए विभिन्न स्थानोंभजन समान रूप से; इस तरह वे सभी का प्रतिनिधित्व करते हैं। स्तोत्र को एक समान सामग्री और स्वर के लिए चुना जाता है, जो कि स्तोत्र पर हावी होता है; अर्थात्, वे सभी शत्रुओं द्वारा धर्मी के उत्पीड़न और परमेश्वर में उसकी दृढ़ आशा को चित्रित करते हैं, केवल उत्पीड़न में वृद्धि से बढ़ते हुए और अंत में परमेश्वर में उल्लासपूर्ण शांति तक पहुंचते हैं (भजन 102)। इन सभी भजनों को दाऊद के नाम के साथ अंकित किया गया है, 87 को छोड़कर, जो "कोरह के पुत्र" हैं, और वे निश्चित रूप से शाऊल (शायद भजन 62) या अबशालोम (भजन 3;) के उत्पीड़न के दौरान उसके द्वारा गाए गए थे; 142), इन आपदाओं में गायक के आध्यात्मिक विकास को दर्शाता है। समान सामग्री के कई स्तोत्रों में से, ये वे हैं जिन्हें यहाँ चुना गया है क्योंकि कुछ स्थानों पर उनका अर्थ रात और सुबह (ps. ”, v. 14: “मैं दिन भर चापलूसी से सीखूंगा”; ps. में वे दिन जिन्हें मैं ने पुकारा, और रातों में तेरे साम्हने", v.10: "दिन भर मेरे हाथ तेरे ऊपर उठे रहते हैं", vv.13, 14: "भोजन तेरे आश्चर्यकर्मों के अन्धकार में जाना जाएगा .. . और मैं तुझे पुकारता हूं, हे प्रभु, और भोर को प्रार्थना करता हूं कि मेरा तुझ से पहले होगा"; ps.102:15: "उसके दिन एक हरे फूल की तरह हैं"; ps.142:8: "मैं सुनता हूं कि तुम मुझ पर अपनी दया करते हो" सुबह में")। पश्चाताप के भजन धन्यवाद देने वालों के साथ वैकल्पिक होते हैं।

छह भजन mp3 प्रारूप में सुनें

9.30. एक "पोलील" क्या है?

- पॉलीलियोस मैटिंस का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है - दिव्य सेवा, जो सुबह या शाम को की जाती है; पॉलीएलोस केवल उत्सव के मैटिन में ही परोसा जाता है। यह लिटर्जिकल चार्टर द्वारा निर्धारित किया जाता है। रविवार की पूर्व संध्या या मैटिन्स के पर्व पर, यह ऑल-नाइट विजिल का हिस्सा है और शाम को परोसा जाता है।

पॉलीलेओस कथिस्म (भजन) को पढ़ने के बाद स्तोत्र से प्रशंसनीय छंदों के गायन के साथ शुरू होता है: 134 - "भगवान के नाम की स्तुति करो" और 135 - "प्रभु को स्वीकार करें" और सुसमाचार के पढ़ने के साथ समाप्त होता है। प्राचीन काल में, जब कथिस्मों के बाद इस भजन "भगवान के नाम की स्तुति" का पहला शब्द बजता था, तब मंदिर में कई दीपक (तेल के दीपक) जलाए जाते थे। इसलिए, ऑल-नाइट विजिल के इस हिस्से को "मल्टी-एलोन" या ग्रीक में, पॉलीलेओस ("पॉली" - लॉट, "ऑयल" - ऑयल) कहा जाता है। शाही दरवाजे खोले जाते हैं, और पुजारी, एक जलती हुई मोमबत्ती पकड़े हुए एक बधिर से पहले, सिंहासन और पूरी वेदी, इकोनोस्टेसिस, गाना बजानेवालों, प्रार्थना करने वालों और पूरे चर्च को बंद कर देता है। खुले शाही दरवाजे प्रभु के खुले मकबरे का प्रतीक हैं, जहां से अनन्त जीवन का राज्य चमक रहा था। सुसमाचार पढ़ने के बाद, सेवा में उपस्थित सभी लोग दावत के प्रतीक के पास जाते हैं और उसकी पूजा करते हैं। प्राचीन ईसाइयों के भ्रातृ भोजन की याद में, जो सुगंधित तेल से अभिषेक के साथ था, पुजारी हर किसी के माथे पर क्रॉस के चिन्ह का पता लगाता है जो आइकन के पास जाता है। इस अभ्यास को अभिषेक कहा जाता है। तेल से अभिषेक, चर्च के साथ भोज, भोज की कृपा और आध्यात्मिक आनंद में भागीदारी के बाहरी संकेत के रूप में कार्य करता है। पोलीलियोस पर अभिषेक के तेल से अभिषेक करना कोई संस्कार नहीं है, यह एक ऐसा संस्कार है जो केवल भगवान की दया और आशीर्वाद के आह्वान का प्रतीक है।

9.31. "लिथियम" क्या है?

- ग्रीक में लिथिया का अर्थ है उत्कट प्रार्थना। वर्तमान चार्टर चार प्रकार के लिटिया को मान्यता देता है, जो कि गंभीरता की डिग्री के अनुसार, इस क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है: ए) "मठ के बाहर लिटिया", बारहवीं दावतों में से कुछ पर और लिटुरजी से पहले ब्राइट वीक पर रखा गया; बी) सतर्कता के साथ जुड़े महान वेस्पर्स में लिथियम; ग) उत्सव और रविवार मैटिन्स के अंत में लिथियम; d) रोज़मर्रा के वेस्पर्स और मैटिन्स के बाद मृतकों के लिए लिटनी। प्रार्थना और व्यवस्था की सामग्री के संदर्भ में, इस प्रकार के लिथियम एक दूसरे से बहुत भिन्न होते हैं, लेकिन मंदिर से जुलूस समान रूप से होता है। लिथियम के पहले रूप (उन सूचीबद्धों में से) में यह पलायन पूरा हो गया है, और बाकी में यह अधूरा है। लेकिन यहाँ और वहाँ यह न केवल शब्दों में, बल्कि आंदोलन में भी प्रार्थना को व्यक्त करने के लिए, प्रार्थनापूर्ण ध्यान को जीवंत करने के लिए अपना स्थान बदलने के लिए किया जाता है; लिटिया का आगे का लक्ष्य व्यक्त करना है - मंदिर से हटाना - इसमें प्रार्थना करने की हमारी अयोग्यता: हम प्रार्थना करते हैं, पवित्र मंदिर के द्वार के सामने खड़े होते हैं, जैसे कि स्वर्ग के द्वार के सामने, जैसे आदम, चुंगी, उड़ाऊ बेटा। इसलिए लिथिक प्रार्थनाओं का कुछ हद तक पश्चाताप और शोकाकुल चरित्र। अंत में, लिथियम में, चर्च उसके अनुग्रह से भरे वातावरण से आगे बढ़ता है बाहरी दुनियाया वेस्टिबुल में, मंदिर के एक हिस्से के रूप में, इस दुनिया के संपर्क में, उन सभी के लिए खुला है जो इस दुनिया में प्रार्थना मिशन के उद्देश्य से चर्च में स्वीकार नहीं किए जाते हैं या इससे बाहर नहीं हैं। इसलिए लिथिक प्रार्थनाओं का राष्ट्रव्यापी और विश्वव्यापी चरित्र (पूरी दुनिया के बारे में)।

9.32. जुलूस क्या है और यह कब होता है?

- क्रॉस का एक जुलूस पादरियों और विश्वास करने वाले सामान्य लोगों का प्रतीक, बैनर और अन्य मंदिरों के साथ एक गंभीर जुलूस है। धार्मिक जुलूस उनके लिए स्थापित वार्षिक, विशेष दिनों पर बनाए जाते हैं: मसीह के उज्ज्वल पुनरुत्थान पर - ईस्टर जुलूस; जॉर्डन के पानी में प्रभु यीशु मसीह के बपतिस्मा की याद में, साथ ही मंदिरों और महान चर्च या राज्य की घटनाओं के सम्मान में पानी के महान अभिषेक के लिए एपिफेनी की दावत पर। विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवसरों पर चर्च द्वारा स्थापित आपातकालीन धार्मिक जुलूस भी हैं।

9.33. जुलूस कहाँ से आए?

- पवित्र चिह्नों की तरह, क्रॉस के जुलूसों की उत्पत्ति पुराने नियम से हुई थी। प्राचीन धर्मी अक्सर गायन, तुरही और उल्लास के साथ गंभीर और लोकप्रिय जुलूस निकालते थे। इसके बारे में आख्यान पुराने नियम की पवित्र पुस्तकों में दिए गए हैं: निर्गमन, संख्या, राजा, स्तोत्र और अन्य।

जुलूसों के पहले प्रोटोटाइप थे: मिस्र से वादा किए गए देश तक इस्राएल के पुत्रों की यात्रा; परमेश्वर के सन्दूक के पीछे सारे इस्राएल का जुलूस, जिसमें से यरदन नदी का चमत्कारी विभाजन आया (यहो. 3:14-17); यरीहो की दीवारों के चारों ओर सन्दूक के साथ एक गंभीर सात गुना परिक्रमा, जिसके दौरान यरीहो की अभेद्य दीवारों का चमत्कारिक रूप से पतन पवित्र तुरहियों की आवाज और सभी लोगों के रोने पर हुआ (यहो। 6:5-19); साथ ही राजा दाऊद और सुलैमान द्वारा प्रभु के सन्दूक का गंभीर राष्ट्रव्यापी हस्तांतरण (2 राजा 6:1-18; 3 राजा 8:1-21)।

9.34. ईस्टर जुलूस का क्या अर्थ है?

- मसीह के पवित्र पुनरुत्थान को विशेष धूमधाम से मनाया जाता है। ईस्टर सेवा पवित्र शनिवार को, देर शाम को शुरू होती है। माटिन्स में, मध्यरात्रि कार्यालय के बाद, पास्कल जुलूस निकाला जाता है - पुजारी, पादरी के नेतृत्व में, चर्च के चारों ओर एक गंभीर जुलूस बनाने के लिए चर्च छोड़ देते हैं। जेरूसलम के बाहर पुनर्जीवित मसीह उद्धारकर्ता से मिलने वाली लोहबान वाली महिलाओं की तरह, ईसाई मंदिर की दीवारों के बाहर मसीह के पवित्र पुनरुत्थान के आने की खबर से मिलते हैं - वे पुनर्जीवित उद्धारकर्ता की ओर बढ़ते हुए प्रतीत होते हैं।

पास्कल जुलूस के साथ मोमबत्तियां, बैनर, सेंसर और मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक के साथ लगातार घंटियाँ बजती रहती हैं। मंदिर में प्रवेश करने से पहले, पवित्र पास्का जुलूस दरवाजे पर रुकता है और तीन बार हर्षित संदेश के बाद ही मंदिर में प्रवेश करता है: "मसीह मरे हुओं में से जी उठा है, मौत को मौत से रौंदता है और कब्रों में रहने वालों को जीवन देता है!" शोभायात्रा मंदिर में प्रवेश करती है, जैसे गंध धारण करने वाली स्त्रियाँ मसीह के शिष्यों को जी उठे हुए प्रभु के बारे में हर्षित समाचार के साथ यरूशलेम आई थीं।

9.35. ईस्टर जुलूस कितनी बार होता है?

- पहला पास्का जुलूस ईस्टर की रात को होता है। फिर, सप्ताह (उज्ज्वल सप्ताह) के दौरान, लिटुरजी की समाप्ति के बाद हर दिन, ईस्टर जुलूस किया जाता है, और प्रभु के स्वर्गारोहण की दावत तक, हर रविवार को वही जुलूस निकाले जाते हैं।

9.36. पवित्र सप्ताह पर कफन के साथ जुलूस का क्या अर्थ है?

- यह शोकाकुल और निंदनीय जुलूस यीशु मसीह के दफन की याद में होता है, जब उनके गुप्त शिष्यों जोसेफ और निकोडेमस, भगवान की माँ और लोहबान वाली पत्नियों के साथ, यीशु मसीह को ले गए जो क्रूस पर मर गए। वे गोलगोथा पर्वत से यूसुफ की दाख की बारी में गए, जहां एक कब्रगाह थी, जिसमें यहूदियों के रिवाज के अनुसार, उन्होंने मसीह के शरीर को रखा था। इस पवित्र घटना की स्मृति में - यीशु मसीह का दफन - जुलूस कफन के साथ किया जाता है, जो मृतक यीशु मसीह के शरीर का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि इसे क्रॉस से नीचे ले जाया गया था और कब्र में रखा गया था।

प्रेरित विश्वासियों से कहते हैं: "मेरे संबंधों को याद रखें"(कुलु. 4:18)। यदि प्रेरित ईसाइयों को अपने कष्टों को जंजीरों में जकड़ने की आज्ञा देता है, तो उन्हें मसीह के कष्टों को कितनी अधिक दृढ़ता से याद रखना चाहिए। प्रभु यीशु मसीह की पीड़ा और मृत्यु के दौरान, आधुनिक ईसाई नहीं रहते थे और फिर प्रेरितों के साथ दुख साझा नहीं करते थे, इसलिए, जुनून सप्ताह के दिनों में, वे उद्धारकर्ता के बारे में अपने दुखों और विलापों को याद करते हैं।

कोई भी जिसे ईसाई कहा जाता है, जो उद्धारकर्ता की पीड़ा और मृत्यु के शोकपूर्ण क्षणों का जश्न मनाता है, वह उसके पुनरुत्थान के स्वर्गीय आनंद में भागीदार नहीं हो सकता है, क्योंकि, प्रेरितों के शब्दों के अनुसार: "परन्तु मसीह के संगी वारिस, यदि हम उसके साथ दुख उठाएं, कि उसके साथ महिमा भी पाएं"(रोमि. 8:17)।

9.37. किन आपात स्थितियों में धार्मिक जुलूस निकाले जाते हैं?

- विदेशियों के आक्रमण के दौरान, एक विनाशकारी बीमारी के हमले के दौरान, अकाल, सूखे के दौरान, पैरिश, सूबा या पूरे रूढ़िवादी लोगों के लिए विशेष महत्वपूर्ण महत्व के मामलों पर बिशप चर्च के अधिकारियों की अनुमति से असाधारण धार्मिक जुलूस निकाले जाते हैं। या अन्य आपदाएँ।

9.38. जिन बैनरों से जुलूस निकाला जाता है, उनका क्या मतलब होता है?

- बैनर का पहला प्रोटोटाइप बाद में था वैश्विक बाढ़. परमेश्वर ने नूह को उसके बलिदान के दौरान प्रकट होकर, बादलों में एक मेघधनुष प्रकट किया और उसे बुलाया "एक चिरस्थायी वाचा का चिन्ह"परमेश्वर और लोगों के बीच (उत्प0 9:13-16)। जिस तरह आकाश में इंद्रधनुष लोगों को भगवान की वाचा की याद दिलाता है, उसी तरह बैनरों पर उद्धारकर्ता की छवि मानव जाति के उद्धार की निरंतर अनुस्मारक के रूप में कार्य करती है अंतिम निर्णयआध्यात्मिक आग बाढ़ से।

बैनर का दूसरा प्रोटोटाइप लाल सागर से गुजरने के दौरान मिस्र से इज़राइल के बाहर निकलने पर था। तब यहोवा ने बादल के खम्भे में होकर दर्शन दिया, और फिरौन की सारी सेना को इस बादल से अन्धकार से ढांप दिया, और उसे समुद्र में नाश किया, परन्तु इस्राएल का उद्धार किया। तो बैनर पर, उद्धारकर्ता की छवि एक बादल के रूप में दिखाई देती है जो स्वर्ग से दुश्मन को हराने के लिए प्रकट हुई - आध्यात्मिक फिरौन - शैतान अपनी सारी सेना के साथ। प्रभु हमेशा जीतते हैं और शत्रु की शक्ति को दूर भगाते हैं।

तीसरे प्रकार के झण्डे वही बादल थे, जो वादा किए गए देश की यात्रा के दौरान तम्बू को ढके थे और इस्राएल पर छाए हुए थे। सभी इस्राएलियों ने पवित्र मेघ आवरण को देखा और आत्मिक आँखों से उसमें स्वयं परमेश्वर की उपस्थिति का अनुभव किया।

बैनर का एक अन्य प्रोटोटाइप तांबे का सांप है, जिसे मूसा ने जंगल में भगवान की आज्ञा पर खड़ा किया था। उसे देखते समय, यहूदियों ने परमेश्वर से चंगाई प्राप्त की, क्योंकि कांस्य सर्प मसीह के क्रूस का प्रतिनिधित्व करता था (यूहन्ना 3:14,15)। इसलिए जुलूस के दौरान बैनर लेकर, विश्वासी अपनी शारीरिक आंखें उद्धारकर्ता, भगवान की माता और संतों की छवियों पर उठाते हैं; आध्यात्मिक दृष्टि से, वे स्वर्ग में मौजूद अपने मूलरूपों पर चढ़ते हैं और आध्यात्मिक नागों के पापी पश्चाताप से आध्यात्मिक और शारीरिक उपचार प्राप्त करते हैं - राक्षस जो सभी लोगों को लुभाते हैं।

पैरिश परामर्श के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका। सेंट पीटर्सबर्ग 2009।

हर धर्म या संप्रदाय के चर्चों में सबसे महत्वपूर्ण मंत्रालय होते हैं। ईसाई धर्म में, "लिटुरजी" शब्द का प्रयोग किया जाता है, जो अपने आप में ग्रीक भाषा से अनुवादित है और इसका अर्थ है "सामान्य कारण।" प्रत्येक व्यक्ति जो इस शब्द के पदनाम को जानता है, अपने तरीके से इसके अर्थ की व्याख्या करता है, लेकिन अगर हम आधिकारिक स्रोतों की ओर मुड़ते हैं, तो हमें निम्नलिखित उत्तर मिलेगा: लिटुरजी मुख्य ईसाई दिव्य सेवा है, जो यूचरिस्ट के संस्कार के साथ है। .

यूचरिस्ट रोटी और शराब के साथ भोज है, जैसा कि यीशु मसीह ने उनके स्मरण के लिए आदेश दिया था, क्योंकि यह वह था, धर्मशास्त्रियों के अनुसार, जिसने पहला लिटुरजी मनाया था। दूसरे शब्दों में, यदि यूचरिस्ट का संस्कार किया जाता है, तो ऐसी सेवा में एक लिटुरजी का चरित्र होता है।

मुख्य ईसाई सेवाओं का समय

आधुनिक दैवीय सेवाओं में, तीन मुख्य प्रकार के लिटुरजी हैं, जिनकी उत्पत्ति हमारे युग की पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में हुई थी। कुछ नियम हैं जिनके द्वारा ऐसी सेवाओं को पूरे वर्ष व्यवस्थित किया जाता है। उन्हें एक दूसरे को पार नहीं करना चाहिए, और अंततः भरना चाहिए रूढ़िवादी कैलेंडरप्रत्येक व्यक्तिगत लिटुरजी के लिए नोट्स के साथ।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की पूजा लगातार मनाई जाती है, जब अन्य दो नहीं होते हैं:

• सेंट बेसिल द ग्रेट के लिए केवल दस मुकदमे हैं। पाम संडे को छोड़कर, वे केवल ग्रेट लेंट के रविवार को ही किए जाते हैं। इस प्रकार की पूजा पवित्र सप्ताह में गुरुवार और शनिवार को मौंडी के दिन की जाती है। इस संत की स्मृति का सम्मान करने के लिए एक अनिवार्य दिव्य सेवा तुलसी महान के दिन - 14 जनवरी को लिटुरजी का उत्सव है।
• और आखिरी छुट्टी जब वे संत की आराधना का उत्सव मनाते हैं, वह क्रिसमस और प्रभु का बपतिस्मा है।
• तीसरे प्रकार के लिटुरजी के स्थान और संप्रदाय के आधार पर कई नाम हैं। इसमें लिटुरजी शामिल हैं: दोहरे शब्द, पोप, पहले से समर्पित उपहार, सेंट ग्रेगरी द ग्रेट। वे केवल बुधवार और शुक्रवार को आयोजित किए जाते हैं, लेकिन ग्रेट लेंट के पांचवें सप्ताह के गुरुवार को भी एक बार आयोजित किए जाते हैं। पैशन वीक के दौरान, सप्ताह के पहले तीन दिनों में लिटुरजी मनाया जाता है।
• साथ ही, यह सेवा 9 और 22 मार्च को जॉन द बैपटिस्ट और सेबस्ट के चालीस शहीदों की याद में आयोजित की जाती है। यदि मंदिर का एक समृद्ध इतिहास है और इसके संत, जो अन्य ईसाइयों द्वारा पूजनीय हैं, तो यह विशेष रूप से एक महत्वपूर्ण दिन मनाया जाता है।

लिटुरजी क्या है?

सभी तीन प्रकार की सबसे महत्वपूर्ण दिव्य सेवाओं में भी तीन भाग होते हैं:

• प्रोस्कोमीडिया- यूचरिस्ट की तैयारी। पुजारी प्रोस्फोरा (रोटी और शराब) को पवित्र करने के लिए वेदी पर आवश्यक अनुष्ठान करता है। इस चरण के दौरान, सभी जीवित और मृत लोगों की आत्माओं को याद किया जाता है - पुजारी पहले प्रोस्फोरा (ब्रेड ब्रेड) को बाहर निकालता है और प्रत्येक के लिए अलग-अलग शराब में विसर्जित करता है, इसके साथ एक विशेष प्रार्थना भी करता है। अन्य लोगों के पापों की सफाई में ऐसी प्रार्थना सबसे प्रभावी मानी जाती है। इस समय पैरिशियन घंटे (प्रार्थना और स्तोत्र के साथ) पढ़ते हैं।
• पूजा का दूसरा चरण कैटचुमेन्स की लिटुरजी . यदि केवल बपतिस्मा प्राप्त लोग ही भाग ले सकते हैं और सभा के पहले भाग में उपस्थित हो सकते हैं, तो दूसरे भाग के दौरान वे लोग भी हैं जो बपतिस्मा के लिए तैयार किए जा रहे हैं। सेवा के दूसरे चरण का नेतृत्व एक बधिर करता है जिसने पुजारी से आशीर्वाद प्राप्त किया है। उनका भाषण उन्हीं शब्दों से शुरू और खत्म होता है। सबसे पहले, वह पवित्र त्रिमूर्ति को आशीर्वाद देता है और महान लिटनी का उच्चारण करता है। कैटेचुमेन्स के लिटुरजी के दौरान, गाना बजानेवालों के लिए एंटिफ़ोन (भजन जो बाएं और दाएं भागों द्वारा बारी-बारी से गाए जाते हैं) गाने के लिए प्रथागत है।
• पूजा के अंतिम चरण को कहा जाता है आस्थावानों की लिटुरजी. चर्च चार्टर के अनुसार, केवल चर्च के लोग और जिनके पास पुजारी और डीकन की कोई व्यक्तिगत टिप्पणी नहीं है, वे सेवा के इस भाग में भाग ले सकते हैं।

व्यवहार में, हर कोई फेथफुल के लिटुरजी में मौजूद है। पुजारियों का मानना ​​है कि मुख्य आध्यात्मिक अर्थकेवल विश्वासियों के लिए खुलता है, इसलिए असंबद्ध की उपस्थिति सेवा के पूरा होने में हस्तक्षेप नहीं करती है। पूरी सभा के दौरान सबसे महत्वपूर्ण क्रिया अनाफोरा है, जिसका अर्थ है उपहारों का अभिषेक। कार्रवाई इस तथ्य से शुरू होती है कि उपहार वेदी से सिंहासन पर स्थानांतरित किए जाते हैं। श्रद्धालु अभिषेक की तैयारी कर रहे हैं, अनाफोरा अनुष्ठान किया जाता है, जिसमें पादरियों की प्रार्थना और पैरिशियन के मंत्रों के साथ होता है।

इसके बाद श्रद्धालु भोज लेते हैं। पुजारी प्रार्थना करता है, बधिर उसका आशीर्वाद गूँजता है, और पैरिशियन खारिज कर दिए जाते हैं।
वास्तव में, लिटुरजी के सूचीबद्ध तत्व सेवा की रीढ़ हैं, और प्रत्येक चर्च में इसे अपने तरीके से संचालित किया जाता है। एक नियम के रूप में, पुजारी स्वयं आदेश और कुछ अनुष्ठानों के पारित होने का निर्धारण करता है, लेकिन सामान्य तौर पर वे एक दूसरे से भिन्न नहीं होते हैं।

उन दिनों की भी परिभाषाएँ हैं जिन पर लिटुरजी का उत्सव निषिद्ध है, लेकिन एक नियम के रूप में ये स्थानीय निषेध हैं। यह लिटुरजी है क्योंकि यह अपने अद्भुत आध्यात्मिक वातावरण से विश्वासियों और सामान्य पैरिशियनों को प्रेरित करता है।