دلیل زوال سریع ایمان چیست؟ ببنوف بعد از رفتن لوکا چه می گوید؟

هدف درس: ایجاد یک موقعیت مشکل ساز و تشویق دانش آموزان به بیان دیدگاه خود در مورد تصویر لوقا و موقعیت زندگی او.

فنون روشی: بحث، گفتگوی تحلیلی.

تجهیزات درس: پرتره و عکس های A.M. Gorky از سال های مختلف.

دانلود:

پیش نمایش:

در طول کلاس ها.

1. گفتگوی تحلیلی

اجازه دهید به سری رویدادهای اضافی درام بپردازیم و ببینیم که درگیری در اینجا چگونه توسعه می یابد.

ساکنان پناهگاه وضعیت خود را قبل از ظهور لوقا چگونه درک می کنند؟

(در نمایشگاه افرادی را می‌بینیم که در اصل با موقعیت تحقیرآمیز خود کنار آمده‌اند. پناهگاه‌های شبانه به آرامی و عادت به دعوا می‌کنند و بازیگر به ساتین می‌گوید: «یک روز تو را کاملاً می‌کشند... تا سر حد مرگ. ساتین می گوید: "و تو احمقی. چرا "- بازیگر تعجب می کند. "چون نمی توانی دو بار بکشی." این سخنان ساتین نشان دهنده نگرش او نسبت به وجودی است که همه آنها در پناهگاه رهبری می کنند. این زندگی نیست، همه آنها مرده اند، به نظر می رسد همه چیز روشن است، اما پاسخ جالب است بازیگر: "نمی فهمم... چرا که نه؟" شاید این بازیگر است که بیش از یک بار مرده است. صحنه، کسی که وحشت موقعیت را عمیق تر از دیگران درک می کند، زیرا او است که در پایان نمایش خودکشی می کند.)

- منظور از استفاده از زمان گذشته در خصوصیات شخصی شخصیت ها چیست؟

(مردم احساس «سابق» می کنند: «ساتن. من بودم فرد تحصیل کرده(تناقض این است که زمان گذشته در این مورد غیر ممکن است). «بوبنوف. من خزدار بودم.» ببنوف یک قاعده فلسفی را بیان می کند: "معلوم می شود که مهم نیست چگونه خود را از بیرون نقاشی کنید، همه چیز پاک می شود ... همه چیز پاک می شود، بله!").

کدام شخصیت با بقیه مخالف است؟

(تنها یک کلشچ هنوز با سرنوشتش کنار نیامده است. خودش را از بقیه پناهگاه های شبانه جدا می کند: «اینا چه جور آدمایی هستن؟ یه پارچه، یه شرکت طلایی... مردم! من یه مرد کارگرم. .. خجالت میکشم نگاهشون کنم...از کوچیکم کار میکردم...فکر میکنی از اینجا فرار نکنم میرم بیرون... پاره میکنم پوستم، اما بیرون می روم... فقط صبر کن... همسرم می میرد...» رویای زندگی دیگر کلشچ با رهایی پیوند خورده است که مرگ همسرش برای او به ارمغان خواهد آورد. او هیولایی را احساس نمی کند. گفته او. و رویا خیالی خواهد شد.)

کدام صحنه درگیری را تنظیم می کند؟

(آغاز درگیری ظاهر لوک است. او بلافاصله دیدگاه خود را در مورد زندگی اعلام می کند: "من اهمیتی نمی دهم! من به کلاهبرداران نیز احترام می گذارم، به نظر من، یک کک هم بد نیست: آنها همه سیاه هستند، آنها همه پرید... همین.» و همچنین: «برای یک پیرمرد، جایی که هوا گرم است، یک وطن است...» لوکا خودش را در مرکز توجه مهمانان می بیند: «چه پیرمرد کوچولوی جالبی آوردی. ، ناتاشا ..." - و کل توسعه طرح روی او متمرکز است.)

لوک چگونه بر پناهگاه های شبانه تأثیر می گذارد؟

(لوکا به سرعت به پناهگاه ها نزدیک می شود: "برادران به شما نگاه خواهم کرد - زندگی شما - اوه!" او برای آلیوشکا متاسف است: "اوه، پسر، تو گیج شدی..." او به بی ادبی پاسخ نمی دهد، ماهرانه از سؤالاتی که برای او ناخوشایند است اجتناب می کند، آماده است به جای خانه های اتاق، زمین را جارو کند. لوکا به طرز ماهرانه ای مدودف را چاپلوسی می کند و او را "زیر" خطاب می کند و او بلافاصله گرفتار این طعمه می شود.)

از لوک چه می دانیم؟

(لوک عملاً چیزی در مورد خودش نمی گوید، ما فقط یاد می گیریم: "آنها خیلی خرد کردند، به همین دلیل او نرم است ...")

لوقا به هر یک از ساکنان پناهگاه چه می گوید؟

(در هر یک از آنها، لوکا یک نفر را می بیند، جنبه های روشن آنها، جوهر شخصیت را کشف می کند، و این انقلابی در زندگی قهرمانان ایجاد می کند. معلوم می شود که نستیای فاحشه رویای عشق زیبا و درخشان را در سر می پروراند؛ بازیگر مست. امیدی برای درمان اعتیاد به الکل دریافت می کند؛ دزد واسکا پپل قصد دارد به سیبری برود و از آنجا شروع کند. زندگی جدیدبا ناتالیا تبدیل شوید استاد قوی. لوقا به آنا دلداری می دهد: «هیچ چیز، هیچ چیز دیگری لازم نیست، و چیزی برای ترسیدن وجود ندارد! سکوت، صلح - دراز بکش!» لوقا خوبی ها را در هر فردی آشکار می کند و ایمان به بهترین ها را القا می کند.)

آیا لوکا به پناهگاه های شبانه دروغ گفته است؟

(در این نمره ممکن است وجود داشته باشد نظرات مختلف. لوکا فداکارانه سعی می کند به مردم کمک کند، ایمان به خود را در آنها القا کند، تا بیدار شوند بهترین طرف هاطبیعت او صمیمانه آرزوی خوبی دارد، راه های واقعی برای دستیابی به چیزهای جدید را نشان می دهد، زندگی بهتر. از این گذشته، واقعاً بیمارستان هایی برای الکلی ها وجود دارد، سیبری واقعاً یک طرف طلایی است، و نه فقط یک محل تبعید و کار سخت. در مورد زندگی پس از مرگی که او به آنا اشاره می کند، این سؤال پیچیده تر است. مسئله ایمان و اعتقاد دینی است. در مورد چی دروغ گفت؟ وقتی لوکا نستیا را متقاعد می کند که به احساسات و عشق او اعتقاد دارد: "اگر باور داشته باشی عشق واقعی... یعنی اون بود! بود!" - او فقط به او کمک می کند تا قدرت زندگی را پیدا کند، برای عشق واقعی، نه ساختگی.)

واکنش ساکنان پناهگاه به سخنان لوقا چگونه است؟

(سرنشینان در ابتدا به سخنان او ناباور هستند: "چرا دروغ می گویی؟" لوکا این را انکار نمی کند؛ او با یک سوال به این سوال پاسخ می دهد: "و... واقعاً به چه چیزی نیاز داری... به آن فکر کن! واقعاً می‌توانم، ضربه‌ای برای شما...» حتی به یک سؤال مستقیم در مورد خدا، لوک با طفره‌روی پاسخ می‌دهد: «اگر ایمان داری، او هست؛ اگر باور نکنی، نه... به آن چه اعتقاد داری، یعنی. ..”)

شخصیت های نمایشنامه را می توان به چه گروه هایی تقسیم کرد؟

"مؤمنان" "غیر مومنان"

آنا به خدا ایمان دارد. کنه دیگر به هیچ چیز اعتقاد ندارد.

تاتار - در الله. بوبنوف هرگز چیزی را باور نکرد.

نستیا - به عشق کشنده.

بارون - به گذشته خود، شاید اختراع شده است.

معنای مقدس نام "لوقا" چیست؟

(نام "لوقا" معنایی دوگانه دارد: این نام یادآور لوقا بشارتگر است ، به معنای "روشن" است و در عین حال با کلمه "شیطان" (شیطان) همراه است).

(موقعیت نویسنده در توسعه طرح بیان شده است. پس از رفتن لوکا، همه چیز به هیچ وجه آنطور که لوکا متقاعد شده و قهرمانان انتظار داشتند اتفاق نمی افتد. وااسکا پپل واقعاً در سیبری به پایان می رسد، اما فقط به کار سخت برای قتل کوستیلف. و نه به عنوان یک شهرک نشین آزاد. بازیگری که ایمان خود را به خود، به نیروهای خود از دست داد، دقیقاً سرنوشت قهرمان تمثیل لوقا در مورد سرزمین صالح را تکرار می کند. در وجود سرزمین صالح، خود را حلق آویز کرد، معتقد است که انسان را نباید از رویاها، امیدها، حتی خیالات محروم کرد.گورکی ضمن نشان دادن سرنوشت بازیگر، به خواننده و بیننده اطمینان می دهد که این امید کاذبی است که می تواند فرد را به سمت خودکشی سوق دهد.)

خود گورکی در مورد طرح خود نوشت: "سؤال اصلی که می خواستم مطرح کنم این است که چه چیزی بهتر است ، حقیقت یا شفقت. چه چیزی ضروری تر است؟ آیا لازم است شفقت را به حدی برسانیم که مانند لوک از دروغ استفاده کنیم؟ این یک سؤال ذهنی نیست، بلکه یک سؤال کلی فلسفی است.»

گورکی نه حقیقت و دروغ، بلکه حقیقت و شفقت را در مقابل هم قرار می دهد. این مخالفت چقدر موجه است؟

(این ایمان فرصتی نداشت که در ذهن پناهگاه های شبانه جا بیفتد، شکننده و بی روح بود؛ با ناپدید شدن لوکا، امید از بین می رود.)

دلیل زوال سریع ایمان چیست؟

(شاید نکته در ضعف خود قهرمانان باشد، در ناتوانی و عدم تمایل آنها به انجام حداقل کاری برای اجرای برنامه های جدید. نارضایتی از واقعیت، نگرش شدید منفی نسبت به آن، با عدم تمایل کامل به انجام کاری برای تغییر همراه است. این واقعیت.)

لوک شکست های زندگی را برای پناهگاه های بی خانمان چگونه توضیح می دهد؟

(لوک شکست‌های زندگی پناهگاه‌های شبانه را با شرایط بیرونی توضیح می‌دهد و اصلاً خود قهرمانان را به خاطر زندگی شکست خورده‌شان سرزنش نمی‌کند. به همین دلیل است که آنها تا این حد به سمت او کشیده شده‌اند و بسیار ناامید شده‌اند، زیرا حمایت خارجی خود را با لوک از دست داده‌اند. عزیمت، خروج.)

لوک یک تصویر زنده است دقیقاً به این دلیل که متناقض و مبهم است.

1. بحث و بررسی سوالات د.ز.

سوال فلسفی که خود گورکی مطرح کرد: حقیقت یا شفقت کدام بهتر است؟ مسئله حقیقت چند وجهی است. هر فردی حقیقت را به روش خود می‌فهمد، و همچنان برخی از حقیقت‌های نهایی و عالی را در ذهن دارد. بیایید ببینیم حقیقت و دروغ چگونه در درام «در پایین» به هم مرتبط هستند.

منظور شخصیت های نمایش از حقیقت چیست؟

(این کلمه معانی متعددی دارد. به فرهنگ لغت مراجعه کنید.

دو سطح از "حقیقت" قابل تشخیص است.

برای مقاله ای در مورد آثار ام. گورکی آماده کنید.

1. "حقیقت" لوقا.
2. تفسیر تصویر لوقا.
3. نقش لوقا در زندگی ساکنان "پایین".

درام اجتماعی و فلسفی "در اعماق پایین" توسط گورکی در سال 1900 طراحی شد. این نمایشنامه اولین بار در سال 1902 در مونیخ منتشر شد. در روسیه، این اثر توسط انتشارات "Znanie" در سال 1903 منتشر شد. این نمایشنامه زندگی ساکنان پناهگاه را نشان می دهد. اینها افراد پست، ناراضی و محروم هستند. هیچ چیز درخشانی در زندگی آنها باقی نمانده است.

تصویر لوک به حق پیچیده ترین در نمایشنامه در نظر گرفته می شود. این مرد سعی می کند از کسانی که در رنج هستند دلجویی کند. موضع او مستقیماً با این جمله در تضاد است: «حقیقت خداست انسان آزاده" لوقا "حقیقت" بی رحمانه و شیطانی را نمی پذیرد. برای او حقیقت همان «حقیقتی» است که انسان به آن باور دارد.

لوک با دیگران بسیار مهربان است. او دقیقاً کلماتی را که یک فرد به آن نیاز دارد برای همه پیدا می کند. بگذار این دلداری ربطی به حقیقت واقعی زندگی نداشته باشد. اما از طرف دیگر، اگر می توانید حداقل یک فرد را شادتر کنید، چرا از این فرصت غفلت کنید؟ این نمایشنامه یک پرسش فلسفی پیچیده را مطرح می کند: آیا شفقت لوک بهتر از "حقیقت" برهنه است که برای ساکنان "پایین" تمام بدبختی وجود آنها را آشکار می کند ... هر کس می تواند به این سؤال پاسخ متفاوتی بدهد. اما نمی توان اعتراف کرد که نقش لوک در زندگی دیگر شخصیت های نمایشنامه عالی است.

لوک سعی نمی کند کسی را به چیزی متقاعد کند: او به سادگی از کسانی که به آن نیاز دارند دلداری می دهد. او دیدگاه خود را تحمیل نمی کند و این نشان دهنده درایت اوست. لوک مطمئن است: "آنچه به آن اعتقاد دارید همان است." نمی توان با این موافق نبود. ادراک ذهنی یک فرد از واقعیت اطراف ممکن است تا حد زیادی با نظرات دیگران متفاوت باشد. اما نظر دیگران لزوماً نباید درست تلقی شود. لوک به مستضعفین کمک می کند امید پیدا کنند. اما این برای یک فرد بسیار مهم است.

منتقدان نتوانستند در مورد تصویر لوک به نتایج روشنی برسند. برخی معتقد بودند که لوک چنین است قهرمان مثبت، زیرا او به مردم کمک می کند چیز خوبی را در خود پیدا کنند. دیگران لوکا را شخصیتی منفی می دانستند، زیرا پس از ترک پناهگاه، ساکنان "پایین" زمان سخت تری داشتند، زیرا آنها مجبور شدند با توهمات خداحافظی کنند. نگرش خود گورکی نسبت به لوکا بسیار متناقض بود. در سال 1910، نویسنده در مورد قهرمان نمایش گفت: "لوک یک کلاهبردار است. او واقعاً به هیچ چیز اعتقاد ندارد. اما او می بیند که مردم چگونه رنج می برند و عجله می کنند. او برای این افراد متاسف است. بنابراین او کلمات متفاوتی به آنها می گوید - برای راحتی.

ساکنان پناهگاه با لوکا به عنوان یک داستان سرا رفتار می کنند. آنها فریب سخنان پیرمرد را نمی خورند. مثلاً آش می گوید: «خوب دروغ می گویی... قشنگ افسانه می گویی! دروغ! هیچ چی...". این بدان معنی است که سخنان لوقا هنوز در روح افراد عذاب دیده پاسخ می یابد.

لوک با گفتگو در مورد صلحی که پس از مرگ خواهد آمد، آنا را دلداری می دهد. برای یک زن در حال مرگ ، این کلمات می تواند بسیار بیشتر از استدلال "مرد کارگر" ، شوهرش کلشچ باشد که پس از مرگ او می تواند زندگی خود را تنظیم کند. این بدان معناست که در این مورد، نقش لوک قطعا مثبت است. برای بازیگری که از مستی رنج می برد، لوکا در مورد بیمارستان های خاصی صحبت می کند که در آن الکلی ها را می توان درمان کرد. این امید می تواند قوت بخشد. و نمی توان لوک را سرزنش کرد که با از دست دادن امید، بازیگر تصمیم به خودکشی می گیرد. امید به زندگی بهتر می‌تواند انسان را قوی‌تر کند، اگر در ابتدا حداقل قدرت و تمایل بیشتری برای خروج از دور باطل داشت.

لوکا به واسکا پپل می گوید که زندگی او در سیبری چندان بد نخواهد بود. "آ طرف خوب- سیبری! طرف طلایی! کسی که زور و هوش دارد مثل خیار گلخانه است!» بگذار سخنان پیرمرد شک و تردید ایجاد کند. اما از سوی دیگر، تلاش برای القای اعتماد به آینده بهتر از نیت لگدمال کردن انسان در خاک، محروم کردن او از آخرین رویا است.

تصادفی نیست که لوقا مثلی می گوید که چگونه مردی معتقد بود که در جایی سرزمین صالح وجود دارد. و هنگامی که ایمان توسط دانشمندی که توانست ثابت کند این سرزمین وجود ندارد نابود شد، مرد خود را حلق آویز کرد. او نتوانست از فروپاشی امیدهایش جان سالم به در ببرد. پیرمرد مطمئن است که دروغ می تواند رستگاری بیاورد، اما حقیقت، برعکس، خطرناک و بی رحمانه است.

تصویر لوقا مظهر انسانیت و عشق به نوع بشر است. به طرز متناقضی، او خودش همان ساکن «پایین» است که دیگران. اما او ویژگی های انسانی خود را از دست نداده است، در خود مهربانی و دلسوزی نسبت به اطرافیان خود می یابد. بقیه مدتهاست که حتی یک قطره همدردی برای اطرافیانشان پیدا نکرده اند. لوک چگونه توانست مهربانی را در درون خود حفظ کند؟ شاید دلیل این امر این باشد که او برخلاف اطرافیانش هرگز از محبت و احترام به اطرافیانش دست بر نمی دارد. حتی در مواردی که چیزی برای دوست داشتن و احترام به آنها وجود ندارد. تلاش برای تسکین درد و رنج به خودی خود برای لوک ارزشمند نیست. او از نقش خود به عنوان تسلی دهنده لذت نمی برد، او از دروغ به عنوان وسیله ای برای بیدار کردن چیزی انسانی در روح مرده ساکنان «ته» استفاده می کند. و این تقصیر او برای عدم نتیجه نیست. می توان لوکا را به خاطر این واقعیت سرزنش کرد که پس از خروج او، زندگی ساکنان پناهگاه دشوارتر شد. آنها باید توهمات را کنار می گذاشتند و دوباره خود را رو در رو با واقعیت های زندگی می دیدند. اما از طرفی سرزنش ها به بزرگتر بی اساس به نظر می رسد. مشکل ساکنان "پایین" این است که آنها غیرفعال هستند، تسلیم شرایط هستند و سعی نمی کنند کاری برای تغییر سرنوشت خود انجام دهند. لوک می تواند به یک ستاره راهنما برای بازیگر تبدیل شود. اما برای او راحت تر است که ساتین را باور کند. این لوکا نبود، بلکه ساتین و بارون بودند که باعث خودکشی بازیگر شدند. از این گذشته ، آنها بودند که مرد بدبخت را متقاعد کردند که بیمارستانی برای الکلی ها وجود ندارد. از طرفی آیا واقعاً در بیمارستان ها اهمیتی داشت؟ آیا بازیگر نمی توانست آینده خود را باور کند و سعی کند چیزی را در زندگی خود تغییر دهد؟ لوک سعی کرد او را تحت تأثیر قرار دهد، او به ساتین گفت: "و چرا او را گیج می کنی؟" بقیه هم نسبت به حرف های خودشان و هم دیگران بی تفاوت هستند.

لوکا پناهگاه را ترک می کند زیرا نمی تواند مسیر همه چیز را تغییر دهد. این در اختیار او نیست که به مردم کمک کند «پایین» را ترک کنند و به اعضای کامل جامعه تبدیل شوند. لوک می داند که کمک او به افراد محروم نمی تواند چیزی مادی و ملموس باشد. نقش دلدار نمی تواند ماندگار باشد وگرنه بی ارزش می شود. تلاش برای القای امید و دلگرمی باید شبیه درخشش نور در تاریکی غیرقابل نفوذ باشد. و سپس مردم خودشان تصمیم خواهند گرفت که آیا کاری انجام دهند یا نه. این نمایشنامه پاسخ نمی دهد که آیا زندگی هر یک از ساکنان پایین تغییر خواهد کرد یا خیر. و به نظر من این تصادفی نیست. گورکی کار را انجام داد سخت ترین سوالات، که هرکسی می تواند به شیوه خود پاسخ دهد.

که در سال های مدرسهاحتمالاً بسیاری این فرصت را داشتند که با کار نویسنده معتبر روسی ماکسیم گورکی - نمایشنامه "در اعماق پایین" آشنا شوند که بدون تزئین کهن الگوهای آشنای مردم در واقعیت های روسی را برای همه ما توصیف می کند.

علیرغم این واقعیت که بیش از یک قرن از انتشار درام می گذرد، موقعیت هایی که این درام به آن دست می زند، امروز نیز مطرح است.

در این مقاله تصویر شخصیت لوک از این نمایشنامه را به تفصیل تجزیه و تحلیل می کنیم، با گفته های او آشنا می شویم و در مورد نگرش دیگر قهرمانان اثر نسبت به او صحبت می کنیم.

سرگردان از کجا آمده است؟

راز را فاش نمی کندمنشأ لوک، فقط به طور گذرا از زندگی سرگردان او صحبت می کند. سرگردان نه وطن دارد و نه محل سکونت خاصی. خودش اینطور در این باره صحبت می کند: «به پیرمرد – آنجا که گرم است، آنجا وطن است.»

ساکنان پناهگاه نیز علاقه ای به گذشته پیرمرد ندارند، آنها درگیر مشکلات و تلاش های خود هستند. "بیرون به عموم"و تا آخر عمر وجودی را «در پایین» نکشید.

تجزیه و تحلیل ویژگی های شخصیت

لوقا در این شکل در برابر ما ظاهر می شود یک پیرمرد مهربانموعظه نیکی، عشق، ترحم و اراده انسان برای خلق زندگی خود آنگونه که قلبش حکم می کند.

قهرمان واقعاً هاله‌ای از صلح و تفاهم را ساطع می‌کند که البته او را برای شخصیت‌های نمایش دوست‌داشتنی می‌کند و آنها را به این باور می‌رساند که آینده ناامیدکننده نیست و فرصتی برای بهبود وضعیت اجتماعی، تحقق رویاها و خواسته‌هایشان وجود دارد. .

به همه کسانی که خواه ناخواه در یک پناهگاه قرار گرفتند، لوکا کلمات مناسب را انتخاب می کند، همه را امیدوار می کند و آنها را تشویق می کند تا رویاهایشان را باور کنند، مهم نیست چقدر برای خود و دیگران خنده دار به نظر می رسند.

اما مهم نیست که سخنان غریبه چقدر شیرین و آرامش بخش به نظر می رسید، آنها فقط بودند صداهای خالی، منحرف کردن بی خانمان ها از مشکلات روزمره، و نه حمایت واقعی که قدرت رهایی از فقر و خواری را می دهد.

با این وجود، لوکا دروغگو نیست، او فقط صمیمانه برای اطرافیانش متاسف است و آنها را تشویق می کند، حتی اگر کاملاً بی معنی و بی فایده باشد.

رابطه لوکا با دیگر شخصیت های نمایشنامه "در اعماق پایین"

شخصیت ها از دو جهت با پیرمرد ارتباط دارند:

• تنها ( دزد واسکا اش، بازیگر، آنا، نستیا، ناتاشا) با آسودگی خاطر از زندگی خود برای او می گویند، اعتراف می کنند و در پاسخ به ترحم، همدردی و اظهارات آرامش بخش لازم می پردازند.
• دیگر ( درپوش کارت Bubnov، Satin، Baron، Klesch) زیاد به یک غریبه اعتماد نکنید و کوتاه و با شک و تردید با او صحبت کنید.

یک چیز قطعی است - هیچکس بی تفاوت نماندبه ظهور چنین شخصیت خارق العاده ای در چنین مکان کثیف و محکوم.

پس از ناپدید شدن ناگهانی سرگردان، سرنوشت برخی از شخصیت ها به طرز چشمگیری تغییر کرد. زن قفل ساز کلش، آنا، بر اثر سل درگذشت، این بازیگر نتوانست با ناامیدی زندگی خود کنار بیاید و خود را حلق آویز کرد، واسکا پپل، به دلیل قتل تصادفی، به کار سخت در سیبری رفت، رویاهای او زندگی صادقانهپایان برای ناتاشا فرا رسیده است. قهرمانان باقی مانده در حالی که زمان خود را در پناهگاه می گذراندند، اما در همان زمان ادامه دادند شروع کرد به فکر کردندر مورد معنای وجود خود، اعمال خود و مشکلات دیگران.

مَثَل سرزمین عادل

تمثیل لوقا درباره مردی به ما می گوید که تمام سختی ها و رنج های زندگی زمینی را تحمل کرد و معتقد بود که سرزمین صالح وجود دارد، جایی که افراد در روابط عالی زندگی می کنند، به یکدیگر کمک می کنند و هرگز دروغ نمی گویند. یک روز نزد یکی از دوستان دانشمند محلی رفت و از او خواست که سرزمین صالح را نشان دهد نقشه جغرافیایی. او سعی کرد آنچه را که به دنبالش بود پیدا کند، اما نتوانست. سپس مرد عصبانی شد، دانشمند را زد و سپس به خانه رفت و خود را حلق آویز کرد.

به نظر می رسد این تمثیل سرنوشت مرگبار چندین شخصیت را از پیش تعیین کرده است - مرگ آنا و بازیگر، زندانی شدن دزد وااسکا. آنها معتقد بودند که سرزمین صالح خودشان برایشان پیدا می شود، می توان از فقر بیرون آمد، اما این اتفاق نیفتاد. لوک خیلی زود رفت و با او امیدی که شخصیت های نمایش را گرم می کرد از بین رفت.

نقل قول ها

نمایشنامه "در پایین" غنی است عبارات متفکرانهو اظهارات شخصیت ها، اما، شاید، مهم ترین آنها سخنان پیر لوک باشد.

در اینجا چند نقل قول او وجود دارد که هرکس نمایشنامه گورکی "در اعماق پایین" را خوانده است، باید آنها را تحلیل و تأمل کند:

«و همه مردم هستند! هرچقدر هم تظاهر کنی، هر چقدر هم تکان بخوری، اگر مرد به دنیا بیایی، مرد خواهی مرد...»

"برام مهم نیست! من به کلاهبرداران هم احترام می گذارم، به نظر من یک کک هم بد نیست: همه سیاه هستند، همه می پرند...»

«تو، دختر، توهین نشو... هیچی! کجاست، کجا باید برای مرده‌ها تاسف بخوریم؟ آه، عزیزم! ما برای زنده ها متاسف نیستیم... نمی توانیم برای خودمان دل بکنیم... کجاست!»

"پس، میمیری، و در آرامش خواهی بود... به هیچ چیز دیگری نیاز نخواهی داشت، و چیزی برای ترسیدن وجود ندارد!"

«...این کلمه نیست که مهم است، اما چرا کلمه گفته می شود؟ - مشکل همینه!"

خط پایین

تصویر ماکسیم گورکی از لوک سرگردان بسیار چندوجهی و بازتابنده بود سوالات اصلی فلسفیدرباره زندگی، عشق، اصول و اولویت های یک فرد.

و نه تنها لوک - همه شخصیت ها به یک طریق یا دیگری منعکس کننده کسانی هستند که در آنها ملاقات می کنیم زندگی واقعی.

نویسنده موفق شد در کار خود منعکس شود ایده های سرگرم کننده فلسفی و روانشناختی:

همه موارد فوق برای درک درست کار و موقعیت‌هایی که برای افراد اطراف ما اتفاق می‌افتد مهم است، به ما یاد می‌دهد که همدردی کنیم و اولویت‌های زندگی را به درستی تنظیم کنیم.

نویسندگان روسی همیشه به مسائل فلسفی، یعنی به مسائل وجودی انسان و معنای زندگی علاقه نشان داده اند. کار ام. گورکی نیز از این قاعده مستثنی نبود و نمایشنامه "در اعماق پایین" به حق اولین درام اجتماعی و فلسفی روسی در نظر گرفته می شود. یکی از پیچیده ترین در نمایشنامه، تصویر لوک است. با این است که سؤال اصلی فلسفی مرتبط است: "چه بهتر: حقیقت یا شفقت؟"

لوک یک واعظ دوره گرد است. او در میان نزاع بین ساکنان آن در مورد وجدان و شرافت در پناهگاه ظاهر می شود. آیا افرادی که در انتهای زندگی خود هستند به آنها نیاز دارند؟

ماموریت لوک به عنوان یک تسلی دهنده به گردن او افتاد. او همه را آرام می کند و به همه وعده رهایی از رنج می دهد. علاوه بر این، لوکا چیزی اختراع نمی کند. او که می‌داند چگونه به طرز شگفت‌آوری رویاها و خواسته‌های مردم را احساس کند، فقط آن‌ها را متقاعد می‌کند که خودشان در اعماق روحشان به آن امیدوارند. در هسته موقعیت زندگیعبارت خود لوقا در کلمات خود او نهفته است: "آنچه را که شما باور دارید همان چیزی است که باور دارید." او به آنا در حال مرگ توصیه می کند که از مرگ نترسد، زیرا مرگ او را از درد و عذاب رها می کند. او با این بازیگر درباره احتمال بهبودی از الکل در بیمارستان ویژه صحبت می کند. پس از صحبت های لوکا، اش شروع به این می کند که خوشبختی خود را با ناتاشا در "سمت طلایی" سیبری خواهد یافت.

برخورد ساکنان پناهگاه با پیرمرد متفاوت است. بنابراین، نستیا، به عنوان مثال، پس از رفتن لوکا، می گوید: "او پیرمرد خوبی بود!" تیک به ویژه تأکید می کند که لوکا دلسوز است. و حتی ساتین آنتاگونیست لوک خاطرنشان می‌کند که لوک «مثل خرده‌های بی‌دندان بود»، که او را «مثل اسید روی سکه‌ای زنگ‌زده» تحت تأثیر قرار داد. اما بارون او را شارلاتان خطاب می کند و همان کلشچ می گوید که پیرمرد حقیقت را دوست نداشت. و دوباره، به اندازه کافی عجیب، ساتین به دفاع از لوکا می شتابد. او حرف بارون را با این جمله قطع می کند: "ساکت باش!... در مورد پیرمرد سکوت کن!" لوکا را چگونه ارزیابی کنیم؟

تعدادی از محققین نام لوقا را با شریر و وسوسه کننده مرتبط می دانند. اما هنوز هم این کاملا درست نیست. او کسی را اغوا نمی کند و وسوسه نمی کند. با این حال، ظاهراً نام او با کلمه "حیله گر" به معنای "حیله گری" مرتبط است. لوکا آنقدرها هم که در نگاه اول به نظر می رسد ساده نیست: او یک فرد خارق العاده است تجربه زندگی. او به سرعت موقعیت را هدایت می کند و تقریباً برای همه رویکردی پیدا می کند. علاوه بر این، نام قهرمان با لوقا رسول انجیلی نیز مرتبط است. پیش روی ما حامل معینی از حکمت، نمایانگر حقیقت او، متصل است به شکل قابل توجهیبا دستورات مسیحی داستان لوک در مورد اینکه چگونه به دو دزدی که نقشه قتل را می‌کشیدند رحم کرد و به آنها غذا داد (یعنی بد را با خیر پاسخ دادند) دقیقاً این را تأیید می کند.

با این حال، با همه پیچیدگی ها و ابهامات، لوک شایسته احترام است. این شخص بیش از هر چیز مهربان و دلسوز است. او در نگرش خود نسبت به افراد پایین صمیمانه است. علاوه بر این، او نظرات خود را به هیچکس تحمیل نمی کند. و مهمتر از همه اینکه خودش هیچ سود شخصی از این دروغ ندارد. به گفته لوقا، شخص "برای بهترین چیز" زندگی می کند. این بدان معنی است که رویاها، امیدها و عزت نفس او باید تقویت شود، که او با ترحم و رحمت انجام می دهد.

سوال نگرش نویسنده نسبت به لوک بسیار پیچیده است. مشخص است که نویسنده بیش از یک بار او را کلاهبردار، قدیس و رذل نامیده است. بله، در واقع، لوک شفقت خود را به شکلی منحصر به فرد ابراز می کند - در قالب یک دروغ، یک افسانه زیبا. اما دروغ های او روزمره نیست، حتی گاهی اوقات می توان آنها را والا نامید. این یک نوع دروغ سفید مسیحی است. او معتقد است که حقیقت برای مردم بسیار ترسناک است و بنابراین می خواهد وجود آنها را با وارد کردن یک "رویای طلایی" در آن زینت بخشد.

مهم نیست که گورکی چقدر با قهرمان خود مخالفت کرد، با این وجود، نویسنده بهتر، عاقل تر و مهربان تر از آنچه در ابتدا در نظر داشت بود. هنگامی که در پایان نمایشنامه، پناهگاه های شبانه سعی می کنند لوکا را "قضاوت" کنند، نویسنده از انجام این کار امتناع می ورزد: ساتین بلافاصله و غیرقابل برگشت تمام گفتگوها را متوقف می کند.

بنابراین، در نمایشنامه "در اعماق پایین" م. گورکی تصویری بسیار جالب و متناقض خلق می کند. از یک طرف، لوک مهربان است و به مردم کمک می کند که دلشان را از دست ندهند. از سوی دیگر، دروغ های او منجر به این واقعیت می شود که ضعیف ترین افراد از نظر روحی تحمل آن را ندارند و بازگشت آنها از سرزمین رویاها به وحشت. زندگی روزمرهتحملش براشون خیلی سخته بنابراین، برای مثال، از دست دادن ایمان، بازیگر را به سمت خودکشی سوق می دهد.

گورکی البته در جایگاه ساتن می ایستد و لوک را محکوم می کند. با این حال، چنین محکومیت مستقیمی در نمایشنامه وجود ندارد. خواننده و بیننده باید خودشان تصمیم بگیرند که چه چیزی بهتر است: حقیقت ساتین یا دروغ برای نجات لوک. یا شاید حقیقت جایی در وسط باشد.

بنابراین، لوک در سرنوشت افرادی که به ته زندگی پرتاب شده اند، شرکت می کند. او در گفتارها و اعمال خود سعی می کند حواس مردم را از زندگی بی نشاط آنها منحرف کند، هرچند از عاقبت غم انگیز هر یک از پناهگاه ها آگاه است. انسانیت لوک برای مردم ضروری است، زیرا او همدلی، شفقت، ارزش های اصلی را در مردم بیدار می کند که بدون آنها نمی توان انسان نامید. اما، البته، خود ترحم نمی تواند مردم را از رنج نجات دهد. تغییرات اساسی در واقعیت مورد نیاز است. بنابراین، لوکا و ساتین آنتاگونیست نیستند، بلکه متحد هستند. لوکا، مانند یک پزشک، با حوصله و خسته با روح‌های رنج‌دیده رفتار می‌کند، و ساتین رویاپردازی است که دارای موهبت اندیشه خلاق متهورانه است و قادر به دیدن دوردست‌ها و هوشیاری است. اما بر خلاف لوک، ساتین یک کارگر در زمینه رنج بشر نیست، بلکه یک متفکر است. خود مردم به او علاقه ای ندارند. او از رنج آنها دور است. او فقط به افکار خود علاقه مند است که بسیار فراتر از دیوارهای پناهگاه فرار می کنند.

"لوکا و ساکنان پناهگاه. مناقشات در مورد راه های رسیدن به ایده آل در نمایشنامه ام گورکی "در اعماق"

معلم: پوتاپوشکینا

ایرینا گریگوریونا

بیسک 2007

اهداف: 1) ضمن مشاهده سرنوشت قهرمانان دلایل را نشان دهید سرنوشت های غم انگیزقهرمانان، برخورد نظرات مختلف در مورد حقیقت؛

2) توسعه مهارت خواندن تحلیلی، توانایی تعمیم و سیستماتیک کردن.

در طول کلاس ها:

فرمول بندی مسئله.

چه تعارضی بر نمایشنامه حاکم است؟

در نگاه اول، اجتماعی است، زیرا موقعیت قهرمانان در جامعه آشکار است - آنها معلوم شد که طرد شده اند، نگرش دوگانه ای نسبت به چنین افرادی وجود دارد: از یک سو باعث انزجار می شوند، از سوی دیگر، یکی نمی توان با آنها همدردی کرد. اما تضاد آشکاری مثلاً بین ساکنان پناهگاه و بقیه شخصیت های نمایش وجود ندارد. در دیالوگ ها و مونولوگ های شخصیت ها درباره موضوعات به ظاهر کاملا روزمره و پیش پا افتاده، میل پنهان (یا آشکار) به یک ایده آل، میل به درک معنای زندگی را می بینیم.

نه تصادفی کلمه کلیدینمایشنامه به عنوان یک مقوله فلسفی کلمه «حقیقت» است. شخصیت ها نظرات متفاوتی در مورد حقیقت دارند. ما باید دریابیم که حقیقت کدام "حقیقت" است، یا شاید همه قهرمانان به روش خود درست می گویند؟

در آستانه درس، به گروه های 2-3 نفره وظیفه داده می شود: مطالبی را در مورد شخصیت از متن انتخاب کنید، به سؤالات پیشنهادی معلم پاسخ دهید و نتیجه گیری کنید. در طول درس، هر گروه نتایج کار خود را به همکلاسی های خود ارائه می دهد که باید در جدول ثبت شود. با ادامه درس، دانش آموزان به متن روی می آورند و به سؤالات معلم پاسخ می دهند.

«در پایین» نه تنها یک درام اجتماعی و نه آنقدر فلسفی است. عمل درام به عنوان خاص سبک ادبی، با درگیری گره خورده است، تضاد حاد بین شخصیت ها که به نویسنده این فرصت را می دهد تا در مدت کوتاهی شخصیت های خود را به طور کامل آشکار کند و به خواننده عرضه کند.

کشمکش اجتماعی در نمایش در سطحی سطحی به شکل تقابل بین صاحبان پناهگاه، کوستیلف ها و ساکنان آن، وجود دارد. علاوه بر این، هر یک از قهرمانانی که خود را در پایین ترین سطح می دیدند، در گذشته درگیری خود را با جامعه تجربه کردند. زیر یک سقف، بوبنوف تیزتر، آش دزد، بارون اشراف سابق، و آشپز بازار کواشنیا زندگی می کنند. با این حال، در پناهگاه، تفاوت های اجتماعی بین آنها پاک می شود، همه آنها فقط یک انسان می شوند. همانطور که بوبنوف خاطرنشان می کند: "...همه چیز محو شد، فقط یک مرد برهنه باقی ماند..." چه چیزی انسان را تبدیل به یک فرد می کند، چه چیزی به او کمک می کند و مانع از زندگی کردن، یافتن می شود. شان انسان- نویسنده نمایشنامه "در پایین" به دنبال پاسخ برای این سوالات است. بنابراین موضوع اصلی تصویرسازی در نمایشنامه افکار و احساسات شبانه‌ها در همه تضادهایشان است.

در درام، ابزار اصلی به تصویر کشیدن آگاهی قهرمان، انتقال آن است دنیای درونیو همچنین بیان موقعیت نویسنده به مونولوگ و دیالوگ شخصیت ها تبدیل می شود. ساکنان پایین، بسیاری از مسائل فلسفی را در گفتگوهای خود لمس می کنند و به وضوح تجربه می کنند. لایت موتیف اصلی نمایشنامه مسئله ایمان و بی ایمانی است که مسئله حقیقت و ایمان با آن گره خورده است.

موضوع ایمان و بی ایمانی در نمایش با آمدن لوقا مطرح می شود. این شخصیت خود را در مرکز توجه ساکنان پناهگاه می بیند زیرا به طرز چشمگیری با همه آنها متفاوت است. به هرکسی که باهاش ​​ارتباط برقرار میکنه

گفت و گو، پیرمرد می داند چگونه کلید را در دست بگیرد، امید را در انسان القا کند، به بهترین ها ایمان داشته باشد، دلداری دهد و اطمینان دهد. لوک با گفتار با استفاده از اسامی حیوانات خانگی، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها و واژگان رایج مشخص می شود. او، "محبت، نرم"، آنا را به یاد پدرش می اندازد. در پناهگاه های شبانه، لوک، به قول ساتین، «مثل اسید روی یک سکه قدیمی و کثیف عمل می کند».

ایمانی که لوقا در مردم بیدار می کند برای هر یک از ساکنان پایین به طور متفاوتی بیان می شود. در ابتدا، ایمان به طور محدود درک می شود - همانطور ایمان مسیحی، هنگامی که لوقا از آنا در حال مرگ می خواهد باور کند که پس از مرگ آرام می شود، خداوند او را به بهشت ​​می فرستد.

با توسعه طرح، کلمه "ایمان" معانی جدیدی پیدا می کند. پیرمرد به بازیگری که ایمانش را از دست داده است، توصیه می‌کند که به دلیل «نوشیدن روحش» به دنبال معالجه مستی برود و به او قول می‌دهد که آدرس بیمارستانی را به او بگوید که در آن مست‌ها بیهوده درمان می‌شوند. ناتاشا که نمی خواهد از پناهگاه با واسکا اشش فرار کند زیرا به کسی اعتماد ندارد، لوکا از او می خواهد که شک نداشته باشد که واسکا پسر خوبی است و او را بسیار دوست دارد. خود واسکا به او توصیه می کند که به سیبری برود و در آنجا مزرعه ای راه اندازی کند. بالاتر از نستیا که بازگو می کند رمان های عاشقانه، طرح خود را به عنوان رویدادهای واقعی، او نمی خندد، اما او را باور می کند که او عشق واقعی داشته است.

شعار اصلی لوک - "آنچه شما باور دارید همان چیزی است که شما باور دارید" - را می توان به دو صورت درک کرد. از یک طرف، مردم را وادار می کند که به آنچه باور دارند دست یابند، برای آنچه می خواهند تلاش کنند، زیرا خواسته های آنها وجود دارد، واقعی است و می تواند در این زندگی برآورده شود. از سوی دیگر، برای اکثر پناهگاه‌های شبانه، چنین شعاری صرفاً «دروغی آرامش‌بخش و آشتی‌کننده» است.

شخصیت های نمایشنامه "در پایین" بسته به نگرش آنها به مفاهیم "ایمان" و "حقیقت" تقسیم می شوند. از آنجایی که لوکا دروغ های سفید را ترویج می کند، بارون او را شارلاتان می خواند، واسکا پپل او را "پیرمرد حیله گر" می نامد که "داستان می گوید". ببنوف در برابر سخنان لوکا ناشنوا می ماند؛ او اعتراف می کند که نمی داند چگونه دروغ بگوید: "به نظر من، تمام حقیقت را همانطور که هست بگو!" لوکا هشدار می دهد که حقیقت می تواند یک "لبه" باشد، و در یک اختلاف با بوبنوف و بارون در مورد اینکه حقیقت چیست، می گوید: "درست است - همیشه به دلیل بیماری یک فرد نیست ... شما می توانید." همیشه یک روح را با حقیقت درمان کن..." کلش که در نگاه اول تنها شخصیتی است که ایمان خود را از دست نمی دهد، سعی می کند به هر قیمتی از پناهگاه فرار کند، ناامیدکننده ترین معنی را در کلمه "حقیقت" می آورد. ": "چه نوع حقیقت؟ حقیقت کجاست؟.. کار نیست... نیرو نیست! این حقیقت است!.. نمی توانی زندگی کنی، شیطان، نمی توانی زندگی کنی... حقیقت همین است!...»

با این وجود، سخنان لوک در قلب اکثر قهرمانان واکنش گرمی پیدا می کند، زیرا او شکست های زندگی آنها را با شرایط بیرونی توضیح می دهد و دلیل زندگی ناموفق آنها را در خود نمی بیند. به گفته لوک، پس از خروج از پناهگاه، او قرار است "به قله ها" برود تا ببیند مردم چه نوع ایمان جدیدی را در آنجا کشف کرده اند. او معتقد است که مردم روزی "آنچه بهتر است" را خواهند یافت، فقط باید به آنها کمک کنید و به آنها احترام بگذارید. ساتین همچنین در مورد احترام به مردم صحبت می کند.

ساتین از پیرمرد محافظت می کند زیرا می فهمد که اگر دروغ بگوید فقط از روی ترحم برای ساکنان پناهگاه است. افکار ساتین کاملاً با ایده های لوک منطبق نیست. به نظر او دروغ «تسلی‌بخش»، دروغ «آشتی‌بخش» ضروری است و از ضعیفان روح حمایت می‌کند و در عین حال کسانی را که «از شیره دیگران تغذیه می‌کنند» می‌پوشاند. ساتین شعار لوک را با شعار او در تضاد قرار می دهد: "حقیقت خدای یک انسان آزاد است!"

موضع نویسنده در رابطه با موعظه تسلی دهنده لوقا را نمی توان بدون ابهام تفسیر کرد. از یک طرف نمی توان دروغ نامید که لوک به آش و ناتاشا راه زندگی صادقانه را نشان می دهد ، نستیا را دلداری می دهد و آنا را متقاعد می کند که زندگی پس از مرگ دارد. انسانیت در سخنان او بیشتر از ناامیدی تیک یا ابتذال بارون است. با این حال، سخنان لوک با توسعه طرح در تضاد است. پس از ناپدید شدن ناگهانی پیرمرد، همه چیز آنطور که قهرمانان دوست دارند باور کنند اتفاق نمی افتد. واسکا پپل در واقع به سیبری خواهد رفت، اما نه به عنوان یک مهاجر آزاد، بلکه به عنوان یک محکوم به قتل کوستیلف. ناتاشا که از خیانت خواهرش و قتل شوهرش شوکه شده است، از باور واسکا خودداری می کند. این بازیگر پیرمرد را متهم می کند که نشانی بیمارستان ارزشمند را ترک نمی کند.

ایمانی که لوک در روح قهرمانان "در پایین" بیدار کرد شکننده بود و به سرعت محو شد. ساکنان پناهگاه نمی توانند قدرتی برای مخالفت با اراده خود در برابر واقعیت، برای تغییر واقعیت اطراف خود پیدا کنند. اتهام اصلی نویسنده به قهرمانان نمایش، اتهام انفعال است. گورکی موفق می شود یکی از آن ها را باز کند ویژگی های مشخصهشخصیت ملی روسیه: نارضایتی از واقعیت، نگرش شدید انتقادی نسبت به آن و در عین حال عدم تمایل کامل به انجام کاری برای تغییر این واقعیت. بنابراین ، رفتن لوک به یک درام واقعی برای ساکنان تبدیل می شود - ایمانی که پیرمرد در آنها بیدار شده است قادر به یافتن حمایت داخلی در شخصیت های آنها نیست.

موضع فلسفی لوقا در تمثیلی که او به ساکنان پناهگاه گفت به طور کامل بیان شده است. این تمثیل در مورد مردی صحبت می کند که به وجود سرزمین صالح اعتقاد داشت و این ایمان به او کمک کرد زندگی کند و شادی و امید را در او ایجاد کند. هنگامی که دانشمند بازدیدکننده او را متقاعد کرد که طبق تمام نقشه‌ها و نقشه‌های وفادارش، «در هیچ کجا سرزمین صالحی وجود ندارد»، مرد خود را حلق آویز کرد. لوقا با این تمثیل این عقیده را بیان کرد که نمی توان امید را به طور کامل از انسان سلب کرد، حتی اگر توهمی باشد. به شکلی عجیب، طرح تمثیل در پرده چهارم درام به تصویر کشیده می‌شود: بازیگر با از دست دادن امید خود را حلق آویز می‌کند. سرنوشت بازیگر نشان می دهد که این امید کاذب است که می تواند انسان را به یک حلقه سوق دهد.

تفسیر دیگری از مسئله حقیقت با تصویر بازیگر مرتبط است، یعنی مشکل رابطه بین حقیقت و داستان. وقتی بازیگر درباره بیمارستان به ناتاشا می گوید، چیزهای زیادی به آنچه از لوک شنیده اضافه می کند: «بیمارستان عالی... سنگ مرمر... کف مرمر! نور... نظافت، غذا...» معلوم می شود که ایمان برای بازیگر، حقیقتی آراسته است، این قهرمان دو مفهوم را از هم جدا نمی کند، بلکه آنها را در مرز واقعیت و هنر در یکی می کند. شعری که بازیگر به طور غیرمنتظره ای از آن نقل می کند، برای تعارض حقیقت و ایمان تعیین کننده است و در عین حال حاوی راه حلی برای این تعارض است:

آقایان! اگر حقیقت مقدس است

دنیا نمی داند چگونه راهی پیدا کند -

به دیوانه ای که الهام می بخشد احترام بگذارید

رویای طلایی برای بشریت!

پایان تراژیک "در پایین" نشان می دهد که "رویای طلایی" بشریت گاهی اوقات می تواند به یک کابوس تبدیل شود. خودکشی بازیگر تلاشی است برای تغییر واقعیت، دور شدن از نجات ایمان به هیچ جا. برای بقیه ساکنان پناهگاه، تلاش او ناامیدانه و پوچ به نظر می رسد، همانطور که آخرین اظهارات ساتین نشان می دهد: "اوه ... آهنگ را خراب کرد ... احمق!" از طرفی ترانه در اینجا را می توان نمادی از انفعال شخصیت های نمایشنامه، عدم تمایل آنها به تغییر چیزی در طول زندگی خود تعبیر کرد. سپس این سخن بیان می کند که مرگ بازیگر روند معمول زندگی ساکنان پناهگاه را کاملاً مختل می کند و ساتین اولین کسی است که این را احساس می کند. حتی پیش از این، سخنان لوقا او را مجبور به ارائه مونولوگ می‌کند که به پرسش حقیقت پاسخ می‌دهد: «حقیقت چیست؟ مرد - این حقیقت است!» بنابراین، طبق نقشه نویسنده، «ایمان» لوقا و «حقیقت» ساتین با هم ادغام می‌شوند و عظمت انسان و توانایی او را در مقاومت تأیید می‌کنند. شرایط زندگی، حتی زمانی که در پایین هستید.

«سرد شدن در ایمان نتیجه عدم تمایل به ترک چیزی در خود است»

چگونه شخصی می تواند خود را درک کند که در عین اینکه عضو کلیسا است، محو ایمان را احساس می کند؟ منطق درونی این فرآیند چیست؟ آیا امکان برگشت آن وجود دارد؟ ابوت نکتاری (مروزوف) امروز به این موضوع فکر می کند.

با اینرسی باور کنید

گاهی اوقات مؤمنان مسیحی باید طبق کلام پطرس رسول گزارشی از امید خود ارائه دهند (نگاه کنید به: 1 پطرس. 3, 15)، به یک سؤال تقریباً به این صورت پاسخ دهید: "شما به کلیسا می روید، شما یک مسیحی هستید. چگونه توضیح می دهید که گاهی مسیحیان، کلیساها کارهایی می کنند که حتی مشرکان هم به خود اجازه انجام آن را نمی دهند؟»

اول از همه، احتمالاً خواهیم گفت که همه کسانی که به کلیسا می روند و مسیحی خوانده می شوند، در واقع یکی نیستند. یک شخص می تواند مؤمن باشد - و شیاطین ایمان می آورند و می لرزند(جیمز. 2, 19)، یک فرد می تواند عضو کلیسا باشد - آموزه های کلیسا را ​​به خوبی بشناسد، در خدمات الهی شرکت کند. اما او تنها زمانی مسیحی می شود که واقعاً از طریق درد، از طریق تغییر در قلب خود، شروع به یادگیری زندگی مسیحی کند. اما چنین افراد زیادی وجود ندارند - و در کلیسا می توانید همراه با آنها کسانی را ملاقات کنید که کاملاً با روح مسیح بیگانه هستند، اما نباید افرادی را که انتخاب زندگی آنها شاگرد مسیح بودن است قضاوت کرد. اقدامات مسیحیان اسمی

و در اینجا، مخاطب، به خصوص اگر فردی عملی و تجاری باشد، ممکن است بپرسد: "اما پس در کلیسا، جایی که شخص برای یادگیری زندگی مسیحی فرا خوانده می شود، چه می شود، تعداد زیادی از مردم که این را مطالعه نمی کنند، چه می کنند. زندگی؟ دلیل رشد نکردن و ترک نکردن چیست؟»

و این یک سوال معتبر است. علاوه بر این، اکثر ما در زندگی روزمره از خود سوالات مشابهی می پرسیم و پاسخ های معقولی می دهیم. به عنوان مثال، والدین فرزند خود را به مدرسه هنریا بخش ورزشی. پس از مدتی، آنها تقریباً مطمئناً از معلم یا مربی می پرسند که آیا چشم انداز وجود دارد، آیا نتیجه ای وجود دارد یا خیر. و اگر برای آنها مشخص شود که کودک پس از مطالعه سال به سال، نوعی ابله می کشد یا نمی تواند اسپلیت ها را انجام دهد، بعید است تا زمانی که راه می رود او را بدون هیچ دلیلی در آنجا رها کنند. و در عین حال، ممکن است به فکر همان افراد نباشد که اقامت آنها در کلیسا نیز نباید اینگونه باشد - "بی دلیل" و "بی دلیل". این حالتی است که شخص هنوز در حال دعا است، هنوز روزه می گیرد، به دلیل اینرسی روحی همچنان اعتراف می کند: اگر وجود نداشت، او مدت زیادی خارج از کلیسا بود، اما همچنان پژواک فشار خاصی را که در او رخ داده بود حفظ می کرد. زندگی معنوی و روحانی.

این سکون چگونه به وجود می آید، چه چیزی مخرب است و چه خواصی دارد؟

جلوه دومینو

احتمالاً می توان گفت که دلایل متعددی برای پیدایش اینرسی معنوی وجود دارد. این ممکن است درک سطحی از مسیحیت باشد، اغلب به دلیل این واقعیت است که شخص عادت ندارد به اصل چیزها برسد. او تجربیاتی را در کلیسا دریافت کرد، آنها او را لمس کردند، به او الهام دادند، اما زندگی کلیسا برای او کتابی بسته باقی ماند - و وقتی دوره فضل فراخوانی سپری شد و همه چیز دیگر به این آسانی و شادی نیست، او نمی کند. حتی نمی خواهم آن را باز کنم.

دلیل دیگر، بسیار پیش پا افتاده و معمولی، سهل انگاری است. و احتمالاً حتی یک نفر در بین ما نیست که از این بیماری رنج نبرد. اما یک نفر مدام در تلاش است تا بر خود غلبه کند و سپس به نحوی به جلو حرکت می کند، در حالی که دیگری راه ایجاد توهم را برای خود انتخاب می کند: بله، من این کار را انجام نمی دهم و آن کار را انجام نمی دهم و نبوده ام. به کلیسا برای مدت طولانی، اما من در اصل، همه چیز در کلیسا و با من خوب است. در این زمان چه اتفاقی برای روح می افتد؟ مانند ماهیچه های بدن، اگر برای مدت طولانی به حرکت در نیایند: روح، اگر کار نکند، در نقطه ای کاملاً ناتوان می شود.

و یک دلیل بسیار جدی دیگر وجود دارد. تصادفی نیست که خداوند می گوید که اگر از او پیروی کنیم، باید خود را انکار کنیم (نگاه کنید به: مت. 16, 24). غالباً یک مسیحی در اولین قدم های خود در کلیسا به سادگی به این موضوع فکر نمی کند یا به نظر می رسد که قبلاً خود را رد کرده است. اما دیر یا زود انسان به چیزی بسیار عمیق، صمیمی و پرشور در خود برخورد می کند که واقعاً دوست دارد در زندگی خود حفظ کند، اما با آن ادامه پیروی از خداوند غیرممکن است. شاید شما نیاز به بخشش داشته باشید - و نه یک اشتباه معمولی، بلکه چیزی جدی و دشوار. شاید لازم باشد رابطه غیرقانونی خود را با فردی که مثلاً غیرآزاد است، رها کنید. بله، از این جور چیزها زیاد است... و باز هم دو راه دارد: خداوند آن را از ما بگیرد، مثل کبریت از بچه، یا با تمام توان به آن بچسبیم و ندهیم. به خدا، در نتیجه محدودیتی برای زندگی مسیحی ما قرار می دهد. و در مورد دوم، روند انحطاط درونی آغاز می شود - نه تنها معنوی، بلکه فکری نیز: چند نمونه می توانید ببینید که چگونه فردی که اخیراً همه چیز را در وضعیت روحی خود فهمیده، دیده و متوجه شده است به طور کامل آن بینش معنوی و معنوی را از دست می دهد. با این استدلال که ابتدا به او کمک کردند تا از مسیح پیروی کند. و دیدن این در شخصی که قبلاً مسیح را در زندگی ملاقات کرده است تلخ است - این یک تراژدی بزرگ است.

من فکر می کنم اغراق نیست اگر بگوییم سرد شدن در ایمان نه تنها برای فرد خطرناک است، بلکه برای جامعه ای که این شخص در آن قرار دارد نیز خطرناک است. روی هم رفته، برای زندگی کلیسا به عنوان یک کل. به یک معنا، در اینجا یک اثر دومینو وجود دارد: ما در اطراف خود در معبد افرادی را می بینیم که آرام، خونسرد زندگی می کنند، برای چیزی تلاش نمی کنند - و ما خودمان تسلیم می شویم. و اگر ما در محاصره افرادی باشیم که جمعی، مسئولانه و با پشتکار زندگی می کنند، آنگاه تلاش و کوشش مضاعف خواهیم کرد. و این نوعی "احساس گله" نیست - این یک چیز کاملاً طبیعی است: نمونه های خوبالهام بخش، نامهربان فاسد. البته همه چیز را به خاطر فراوانی مثال‌های بد سرزنش نکنید؛ نکته اصلی این است که ما خودمان نباید نمونه وسوسه‌انگیز برای برادرانمان در مسیح شویم.

"میخوای گیج بشی؟ از من بپرس چطور"

این اتفاق می افتد که شخصی که به هر یک از دلایل ذکر شده در ایمان سرد شده است به این نتیجه می رسد: "مسیحیت برای من کار نمی کند" - و به دنبال "روش موثرتر" می رود. رشد شخصی» به انواع سمینارها و آموزش ها. و در اینجا، به هر حال، ممکن است تعجب کند: چرا در زمان ما تعداد زیادی از آنها وجود دارد؟ از ماهیت متفاوت- از دوره های کسب و کار که موفقیت اجتناب ناپذیر تجاری را نوید می دهند، تا نوعی فرقه های تحت اللفظی؟ واقعیت این است که فردی که نمی‌داند چگونه در چارچوب انتخابی خود کار کند، بی‌پایان به دنبال چیز جدیدی می‌گردد - و در زمان ما از این قبیل افراد عجول زیاد هستند، بنابراین تقاضا باعث ایجاد عرضه می‌شود. علاوه بر این، گاهی اوقات سعی می کنید بفهمید: این یا آن شخص به چه چیزی دست یافته است که قول می دهد خودسازی و خودیابی را به همه آموزش دهد؟ و می‌دانید که تنها دستاورد او این است که تعداد معینی از افراد را پیدا کرد که توانست آنها را متقاعد کند که به خدمات او نیاز دارند. وقتی به من می گویند که شخصی "ارتدکس را ترک کرد" زیرا یک سیستم معنوی متفاوت را برای خود کشف کرد ، می فهمم که دیر یا زود او جایی دیگر و سپس جای دیگری را ترک می کند - و در پایان یا به مسیح باز می گردد یا هلاک می شود. کاملاً گیج شده، در فرقه ای غیرقابل تصور است، یا تبدیل به یک آتئیست بی دین خواهد شد، که متقاعد شده است که زندگی معنوی کاملاً داستانی است، زیرا "به هیچ وجه کار نمی کند."

اما این افراد تعمید یافتند و مانند دیگران عطای روح القدس را دریافت کردند. آنها پر از معنویت بودند، اما به ویرانی کامل رسیدند. این همیشه زمانی اتفاق می‌افتد که شخص چیزی را که به او هدیه داده شده است درک نمی‌کند - به تدریج به نظر او می‌رسد که چیزی به او داده نشده است. این فقط در مورد هدیه ایمان نیست - عمیق تر است، در مورد هدیه خود زندگی: شخصی که از خدا برای زندگی سپاسگزار نیست می تواند به این نتیجه برسد که زندگی یک نفرین است و اقامت خود را در زمین به جهنم تبدیل کند. ، همانطور که در زندگی ابدیاو از خدا جدا خواهد شد. و البته، چنین نمونه های وحشتناکی باید ما را تشویق کند که ایمان خود را پرورش دهیم، توانایی خود را برای زندگی با خدا، مانند نوعی زمین حاصلخیز.

خودت را بترسان

تصادفی نبود که در اینجا از کلمه "وحشتناک" استفاده کردم. عشق کامل ترس را از بین می بردهمانطور که یوحنای متکلم رسول می گوید (اول یوحنا. 4 ، 18) و مؤمن نباید از ترس فلج کننده از خالق خود بترسد، همانطور که از هیچ چیز در دنیا که باعث شود او به خدا خیانت کند نباید بترسد. اما خود ترس به عنوان یک احساس انسانی یک انگیزه موثر است که در برخی موارد مؤثرتر از تشویق است. و انسان برای ایجاد انگیزه در اصلاح خود می تواند از آن به عنوان دارو استفاده کند. و حتی گاهی لازم است که خودمان را بترسانیم: درک خطری که سهل انگاری یا عدم تمایل ما به انکار خود ما را در برابر آن قرار می دهد و از آن می ترسیم.

اگر موهبت ایمان را از دست بدهیم چه بر سر ما می آید؟ حال کسی که ایمانش را از دست داده، ناامیدی است. این همیشه درک نمی شود، اما همیشه اینطور است. این حالت شبیه حالت شناگری است که هنگام فرار به جایی در امواج طوفانی، جان خود را از دست داده است - و این امواج بر او چیره می شود، او نمی تواند شنا کند و احساس می کند که در حال مرگ است. و به نظر من ترس از دست دادن کامل آن پس از سرد شدن در ایمان، انگیزه بسیار قوی برای چنگ زدن به آن و انجام هر کاری است تا ضعیف نشود، تا داغتر شود.

کسی که به مسیح ایمان دارد واقعاً زندگی را به عنوان یک معجزه تجربه می کند. و آیا این فرصت برای تجربه زندگی به عنوان یک معجزه و زندگی در آستانه ابدیت اکنون ارزش مبارزه برای آن را ندارد؟ نیازی نیست منتظر شوک‌های جدی زندگی باشیم، آزمایش‌هایی که در آن ایمان ما بالا می‌آید و دوباره زنده می‌شود - امروز بسیار بهتر است که برای حفظ این ایمانمان، زندگی‌مان را با همه چیزهایی که ایمان ما را تغذیه، تقویت و گرم می‌کند پر کنیم. مهم ترین چیز، یک هدیه، بزرگترین گنج.

عکس ها از منابع اینترنتی باز

هدف درس: ایجاد یک موقعیت مشکل ساز و تشویق دانش آموزان به بیان دیدگاه خود در مورد تصویر لوقا و موقعیت زندگی او.

تکنیک های روش شناسی: بحث، گفتگوی تحلیلی.

تجهیزات درس: پرتره و عکس های A.M. Gorky از سال های مختلف.

دانلود:

پیش نمایش:

در طول کلاس ها.

1. گفتگوی تحلیلی

اجازه دهید به سری رویدادهای اضافی درام بپردازیم و ببینیم که درگیری در اینجا چگونه توسعه می یابد.

ساکنان پناهگاه وضعیت خود را قبل از ظهور لوقا چگونه درک می کنند؟

(در نمایشگاه افرادی را می‌بینیم که در اصل با موقعیت تحقیرآمیز خود کنار آمده‌اند. پناهگاه‌های شبانه به آرامی و عادت به دعوا می‌کنند و بازیگر به ساتین می‌گوید: «یک روز تو را کاملاً می‌کشند... تا سر حد مرگ. ساتین می گوید: "و تو احمقی. چرا "- بازیگر تعجب می کند. "چون نمی توانی دو بار بکشی." این سخنان ساتین نشان دهنده نگرش او نسبت به وجودی است که همه آنها در پناهگاه رهبری می کنند. این زندگی نیست، همه آنها مرده اند، به نظر می رسد همه چیز روشن است، اما پاسخ جالب است بازیگر: "نمی فهمم... چرا که نه؟" شاید این بازیگر است که بیش از یک بار مرده است. صحنه، کسی که وحشت موقعیت را عمیق تر از دیگران درک می کند، زیرا او است که در پایان نمایش خودکشی می کند.)

- منظور از استفاده از زمان گذشته در خصوصیات شخصی شخصیت ها چیست؟

(مردم احساس «سابق» می کنند: «ساتین. من یک فرد تحصیل کرده بودم» (پارادوکس این است که زمان گذشته در این مورد غیرممکن است). «بوبنوف. بیرون که مثل بیرون است، خودت را رنگ نکن، همه چیز پاک خواهد شد... همه چیز پاک خواهد شد، بله!»).

کدام شخصیت با بقیه مخالف است؟

(تنها یک کلشچ هنوز با سرنوشتش کنار نیامده است. خودش را از بقیه پناهگاه های شبانه جدا می کند: «اینا چه جور آدمایی هستن؟ یه پارچه، یه شرکت طلایی... مردم! من یه مرد کارگرم. .. خجالت میکشم نگاهشون کنم...از کوچیکم کار میکردم...فکر میکنی از اینجا فرار نکنم میرم بیرون... پاره میکنم پوستم، اما بیرون می روم... فقط صبر کن... همسرم می میرد...» رویای زندگی دیگر کلشچ با رهایی پیوند خورده است که مرگ همسرش برای او به ارمغان خواهد آورد. او هیولایی را احساس نمی کند. گفته او. و رویا خیالی خواهد شد.)

کدام صحنه درگیری را تنظیم می کند؟

(آغاز درگیری ظاهر لوک است. او بلافاصله دیدگاه خود را در مورد زندگی اعلام می کند: "من اهمیتی نمی دهم! من به کلاهبرداران نیز احترام می گذارم، به نظر من، یک کک هم بد نیست: آنها همه سیاه هستند، آنها همه پرید... همین.» و همچنین: «برای یک پیرمرد، جایی که هوا گرم است، یک وطن است...» لوکا خودش را در مرکز توجه مهمانان می بیند: «چه پیرمرد کوچولوی جالبی آوردی. ، ناتاشا ..." - و کل توسعه طرح روی او متمرکز است.)

لوک چگونه بر پناهگاه های شبانه تأثیر می گذارد؟

(لوکا به سرعت به پناهگاه ها نزدیک می شود: "برادران به شما نگاه خواهم کرد - زندگی شما - اوه!" او برای آلیوشکا متاسف است: "اوه، پسر، تو گیج شدی..." او به بی ادبی پاسخ نمی دهد، ماهرانه از سؤالاتی که برای او ناخوشایند است اجتناب می کند، آماده است به جای خانه های اتاق، زمین را جارو کند. لوکا به طرز ماهرانه ای مدودف را چاپلوسی می کند و او را "زیر" خطاب می کند و او بلافاصله گرفتار این طعمه می شود.)

از لوک چه می دانیم؟

(لوک عملاً چیزی در مورد خودش نمی گوید، ما فقط یاد می گیریم: "آنها خیلی خرد کردند، به همین دلیل او نرم است ...")

لوقا به هر یک از ساکنان پناهگاه چه می گوید؟

(در هر یک از آنها، لوکا یک نفر را می بیند، جنبه های روشن آنها، جوهر شخصیت را کشف می کند، و این انقلابی در زندگی قهرمانان ایجاد می کند. معلوم می شود که نستیای فاحشه رویای عشق زیبا و درخشان را در سر می پروراند؛ بازیگر مست. امیدی برای درمان اعتیاد به الکل دریافت می کند؛ دزد واسکا پپل قصد دارد به سیبری برود و زندگی جدیدی را در آنجا با ناتالیا آغاز کند، به یک استاد قوی تبدیل شود. بترس! سکوت، آرامش - به خودت دروغ بگو! " لوکا خوبی های هر فرد را آشکار می کند و ایمان به بهترین ها را القا می کند.)

آیا لوکا به پناهگاه های شبانه دروغ گفته است؟

(ممکن است نظرات مختلفی در این مورد وجود داشته باشد. لوک فداکارانه سعی می کند به مردم کمک کند، ایمان به خود را در آنها القا کند، بهترین جنبه های طبیعت را بیدار کند. او صمیمانه آرزوی خیر می کند، راه های واقعی برای دستیابی به یک زندگی جدید و بهتر را نشان می دهد. واقعاً بیمارستان هایی برای الکلی ها وجود دارد، در واقع سیبری - طرف طلایی، و نه فقط محل تبعید و کار سخت. وقتی لوکا نستیا را متقاعد می کند که به احساسات و عشق او اعتقاد دارد: "اگر باور داری، عشق واقعی داشتی... یعنی آنجا بود! همینطور بود!" - او فقط به او کمک می کند تا پیدا کند. قدرت در خود برای زندگی، برای عشق واقعی، نه ساختگی.)

واکنش ساکنان پناهگاه به سخنان لوقا چگونه است؟

(سرنشینان در ابتدا به سخنان او ناباور هستند: "چرا دروغ می گویی؟" لوکا این را انکار نمی کند؛ او با یک سوال به این سوال پاسخ می دهد: "و... واقعاً به چه چیزی نیاز داری... به آن فکر کن! واقعاً می‌توانم، ضربه‌ای برای شما...» حتی به یک سؤال مستقیم در مورد خدا، لوک با طفره‌روی پاسخ می‌دهد: «اگر ایمان داری، او هست؛ اگر باور نکنی، نه... به آن چه اعتقاد داری، یعنی. ..”)

شخصیت های نمایشنامه را می توان به چه گروه هایی تقسیم کرد؟

"مؤمنان" "غیر مومنان"

آنا به خدا ایمان دارد. کنه دیگر به هیچ چیز اعتقاد ندارد.

تاتار - در الله. بوبنوف هرگز چیزی را باور نکرد.

نستیا - به عشق کشنده.

بارون - به گذشته خود، شاید اختراع شده است.

معنای مقدس نام "لوقا" چیست؟

(نام "لوقا" معنایی دوگانه دارد: این نام یادآور لوقا بشارتگر است ، به معنای "روشن" است و در عین حال با کلمه "شیطان" (شیطان) همراه است).

(موقعیت نویسنده در توسعه طرح بیان شده است. پس از رفتن لوکا، همه چیز به هیچ وجه آنطور که لوکا متقاعد شده و قهرمانان انتظار داشتند اتفاق نمی افتد. وااسکا پپل واقعاً در سیبری به پایان می رسد، اما فقط به کار سخت برای قتل کوستیلف. و نه به عنوان یک شهرک نشین آزاد. بازیگری که ایمان خود را به خود، به نیروهای خود از دست داد، دقیقاً سرنوشت قهرمان تمثیل لوقا در مورد سرزمین صالح را تکرار می کند. در وجود سرزمین صالح، خود را حلق آویز کرد، معتقد است که انسان را نباید از رویاها، امیدها، حتی خیالات محروم کرد.گورکی ضمن نشان دادن سرنوشت بازیگر، به خواننده و بیننده اطمینان می دهد که این امید کاذبی است که می تواند فرد را به سمت خودکشی سوق دهد.)

خود گورکی در مورد طرح خود نوشت: "سؤال اصلی که می خواستم مطرح کنم این است که چه چیزی بهتر است ، حقیقت یا شفقت. چه چیزی ضروری تر است؟ آیا لازم است شفقت را به حدی برسانیم که مانند لوک از دروغ استفاده کنیم؟ این یک سؤال ذهنی نیست، بلکه یک سؤال کلی فلسفی است.»

گورکی نه حقیقت و دروغ، بلکه حقیقت و شفقت را در مقابل هم قرار می دهد. این مخالفت چقدر موجه است؟

(این ایمان فرصتی نداشت که در ذهن پناهگاه های شبانه جا بیفتد، شکننده و بی روح بود؛ با ناپدید شدن لوکا، امید از بین می رود.)

دلیل زوال سریع ایمان چیست؟

(شاید نکته در ضعف خود قهرمانان باشد، در ناتوانی و عدم تمایل آنها به انجام حداقل کاری برای اجرای برنامه های جدید. نارضایتی از واقعیت، نگرش شدید منفی نسبت به آن، با عدم تمایل کامل به انجام کاری برای تغییر همراه است. این واقعیت.)

لوک شکست های زندگی را برای پناهگاه های بی خانمان چگونه توضیح می دهد؟

(لوک شکست‌های زندگی پناهگاه‌های شبانه را با شرایط بیرونی توضیح می‌دهد و اصلاً خود قهرمانان را به خاطر زندگی شکست خورده‌شان سرزنش نمی‌کند. به همین دلیل است که آنها تا این حد به سمت او کشیده شده‌اند و بسیار ناامید شده‌اند، زیرا حمایت خارجی خود را با لوک از دست داده‌اند. عزیمت، خروج.)

لوک یک تصویر زنده است دقیقاً به این دلیل که متناقض و مبهم است.

1. بحث و بررسی سوالات د.ز.

سوال فلسفی که خود گورکی مطرح کرد: حقیقت یا شفقت کدام بهتر است؟ مسئله حقیقت چند وجهی است. هر فردی حقیقت را به روش خود می‌فهمد، و همچنان برخی از حقیقت‌های نهایی و عالی را در ذهن دارد. بیایید ببینیم حقیقت و دروغ چگونه در درام «در پایین» به هم مرتبط هستند.

منظور شخصیت های نمایش از حقیقت چیست؟

(این کلمه معانی متعددی دارد. به فرهنگ لغت مراجعه کنید.

دو سطح از "حقیقت" قابل تشخیص است.

D.Z.

برای مقاله ای در مورد آثار ام. گورکی آماده کنید.

] به صورت مرکزیدر اوایل گورکی است افتخار و شخصیت قوی، تجسم ایده آزادی . بنابراین، دانکو که خود را به خاطر مردم قربانی می کند، با چلکش مست و دزد همتراز است که به خاطر کسی هیچ شاهکاری انجام نمی دهد. نیچه گفت: "قدرت فضیلت است." از نظر گورکی، زیبایی یک فرد در قدرت و شاهکار است، حتی در موارد بی هدف: مرد قویحق دارد «فراتر از خیر و شر» بودن، خارج از اصول اخلاقی باشد، مانند چلکش، و شاهکار از این منظر مقاومت در برابر جریان عمومی زندگی است.
بعد از سریال کارهای عاشقانهدر دهه 90، پر از ایده های سرکش، گورکی نمایشنامه ای را خلق کرد که شاید به مهمترین پیوند در کل سیستم فلسفی و هنری نویسنده تبدیل شد - درام "در اعماق پایین" (1902). بیایید ببینیم چه قهرمانانی در "پایین" زندگی می کنند و چگونه زندگی می کنند.

II. گفتگو درباره محتوای نمایشنامه «در اعماق»
- صحنه عمل در نمایشنامه چگونه به تصویر کشیده شده است؟
(محل عمل در اظهارات مؤلف شرح داده شده است. در عمل اول است "زیرزمین غار مانند"، "طاق های سنگی، دودآلود، با گچ در حال فرو ریختن". مهم است که نویسنده دستورالعمل هایی در مورد نحوه روشن شدن صحنه بدهد: "از بیننده و از بالا به پایین"نور از پنجره زیرزمین به پناهگاه های شبانه می رسد، گویی در میان ساکنان زیرزمین به دنبال مردم می گردد. صفحه نمایش پارتیشن های نازک از اتاق Ash.
"همه جا در امتداد دیوارها تخته هایی وجود دارد". به جز کواشنیا، بارون و نستیا که در آشپزخانه زندگی می کنند، هیچ کس گوشه خود را ندارد. همه چیز در مقابل هم به نمایش گذاشته شده است، یک مکان خلوت فقط روی اجاق گاز و پشت سایبان چینی است که تخت آنا در حال مرگ را از دیگران جدا می کند (به این ترتیب او قبلاً از زندگی جدا شده است). همه جا خاک است: "سایبان چنتز کثیف"، میزهای رنگ نشده و کثیف، نیمکت ها، چهارپایه ها، مقواهای پاره شده، تکه های پارچه روغنی، پارچه های پارچه ای.
عمل سومدر یک عصر اوایل بهار در یک زمین خالی اتفاق می افتد، "حیاطی پر از زباله های مختلف و پر از علف های هرز". بیایید به رنگ آمیزی این مکان توجه کنیم: دیوار تیره انبار یا اصطبل "خاکستری، پوشیده از بقایای گچ"دیوار خانه تختخواب سفری، دیوار قرمز دیوار آتش آجری که آسمان را مسدود می کند، نور قرمز مایل به غروب خورشید، شاخه های سیاه سنجد بدون جوانه.
در صحنه چهارم، تغییرات قابل توجهی رخ می دهد: پارتیشن های اتاق سابق Ash شکسته شده است، سندان تیک ناپدید شده است. اکشن در شب اتفاق می افتد و نور از دنیای بیرون دیگر به زیرزمین نفوذ نمی کند - صحنه توسط یک لامپ ایستاده در وسط میز روشن می شود. با این حال ، آخرین "عمل" درام در یک زمین خالی اتفاق می افتد - در آنجا بازیگر خود را حلق آویز کرد.)

- ساکنان پناهگاه چه نوع افرادی هستند؟
(افرادی که به ته زندگی فرو رفته اند در نهایت به یک پناهگاه می رسند. اینجا آخرین پناهگاه ولگردها و افراد حاشیه نشین است. افراد سابق" همه اقشار اجتماعی جامعه اینجا هستند: بارون اشراف ورشکسته، کوستیلف صاحب خوابگاه، پلیس مدودف، کلشچ قفل ساز، بوبنوف کلاه ساز، تاجر کواشنیا، تیزری ساتین، نستیا فاحشه، آش دزد. همه با وضعیت پساب جامعه یکسان شده اند. اینجا خیلی جوان زندگی می کنند (آلیوشکا 20 ساله است) و هنوز پیر نشده اند (بوبنوف 45 ساله است). با این حال، زندگی آنها تقریباً به پایان رسیده است. آنا در حال مرگ به عنوان یک پیرزن به نظر می رسد، اما معلوم می شود که او 30 ساله است.
بسیاری از پناهگاه های شبانه حتی نامی ندارند، فقط نام مستعار باقی مانده است که به وضوح حاملان آنها را توصیف می کند. ظاهر کواشنیا فروشنده پیراشکی، شخصیت کلش و جاه طلبی بارون واضح است. این بازیگر زمانی نام خانوادگی پر صدا Sverchkov-Zadunaisky را داشت ، اما اکنون تقریباً هیچ خاطره ای باقی نمانده است - "من همه چیز را فراموش کردم.")

- موضوع تصویر در نمایشنامه چیست؟
(موضوع درام "در پایین" آگاهی افرادی است که در نتیجه فرآیندهای اجتماعی عمیق به "ته" زندگی پرتاب می شوند).

- تعارض درام چیست؟
(تضاد اجتماعی دارای چندین سطح در بازی است. قطب های اجتماعی به وضوح نشان داده شده اند: در یکی، صاحب پناهگاه، کوستیلف، و پلیس مدودف، که از قدرت او حمایت می کند، از سوی دیگر، اتاق داران اساساً ناتوان. بنابراین آشکار است درگیری بین دولت و مردم محروم. این درگیری به سختی ایجاد می شود ، زیرا کوستیلف و مدودف از ساکنان پناهگاه چندان دور نیستند.
هر یک از پناهگاه های شبانه در گذشته تجربه شده است درگیری اجتماعی شما ، در نتیجه او خود را در موقعیت تحقیر آمیزی قرار داد.)
ارجاع:
تیز وضعیت درگیری، پخش در مقابل تماشاگران است مهمترین ویژگینمایشنامه به عنوان یک نوع ادبیات

- چه چیزی ساکنان آن - ساتین، بارون، کلشچ، بوبنوف، بازیگر، نستیا، آش - را به پناهگاه آورد؟ پیشینه این شخصیت ها چیست؟
(ساتنپس از گذراندن دوران محکومیت خود در زندان به دلیل قتل، "به ته" افتاد: "من یک رذل را از روی اشتیاق و عصبانیت کشتم... به خاطر خواهرم". بارونخراب شد کنهکارم را از دست دادم: «من یک فرد کارگر هستم... از کودکی کار می کردم»; بوبنوفاو برای اینکه همسر و معشوقه‌اش را نکشد، خانه را به‌خاطر بدی ترک کرد، اگرچه خودش اعتراف می‌کند که «تنبل» و همچنین مست است، «او کارگاه را می‌نوشید». بازیگراو خود را تا حد مرگ نوشید، «روحش را نوشید... مرد»؛ سرنوشت خاکستراز قبل از تولدش مشخص شده بود: "من از بچگی دزد بودم... همه همیشه به من می گفتند: واسکا دزد است، پسر واسکا دزد است!"
بارون با جزئیات بیشتری در مورد مراحل سقوط خود صحبت می کند (پرده چهارم): "به نظر من در تمام زندگی ام فقط لباس عوض می کردم ... اما چرا؟ من نمی فهمم! درس خواندم و لباس مؤسسه نجیب پوشیدم... و چه خواندم؟ یادم نیست... ازدواج کردم، دمپایی پوشیدم، بعد عبا... و زن بدجنس گرفتم و - چرا؟ من نمی فهمم ... من در تمام اتفاقات زندگی کردم - نوعی ژاکت خاکستری و شلوار قرمز پوشیدم ... و چگونه خراب شدم؟ حواسم نبود... در اتاق دولت خدمت کردم... یونیفورم، کلاه با کاکل... پول های دولتی را هدر دادند - لباس زندانی به تنم کردند... بعد این را پوشیدم... و همه چیز. ... مثل رویا... الف؟ جالبه؟ به نظر می رسد هر مرحله از زندگی بارون سی و سه ساله با لباس خاصی مشخص شده است. این تغییر لباس نماد کاهش تدریجی موقعیت اجتماعی است و هیچ چیز پشت این «تغییر لباس‌ها» نیست؛ زندگی «مثل یک رویا» گذشت.)

- تعارض اجتماعی چگونه با تضاد نمایشی در ارتباط است؟
(تضاد اجتماعی از صحنه خارج می‌شود، به گذشته رانده می‌شود؛ به اساس درگیری نمایشی تبدیل نمی‌شود. ما فقط نتیجه درگیری‌های خارج از صحنه را مشاهده می‌کنیم.)

- به غیر از تعارضات اجتماعی چه نوع درگیری هایی در نمایشنامه برجسته شده است؟
(نمایشنامه دارد درگیری عشق سنتی . این توسط روابط بین واسکا پپلا، واسیلیسا، همسر صاحب پناهگاه، کوستیلف و ناتاشا، خواهر واسیلیسا مشخص می شود.
نمایش این درگیری- مکالمه ای بین پناهگاه ها که از آن مشخص است کوستیلف در پناهگاه به دنبال همسرش واسیلیسا است که با وااسکا اش به او خیانت می کند.
منشأ این درگیری- ظهور ناتاشا در پناهگاه که خاکستر به خاطر او واسیلیسا را ​​ترک می کند.
در حین توسعه تعارض عشقیمشخص می شود که رابطه با ناتاشا آش را زنده می کند، او می خواهد با او ترک کند و زندگی جدیدی را شروع کند.
اوج درگیریاز صحنه خارج شد: در پایان پرده سوم، از سخنان کواشنیا یاد می گیریم که "آنها پاهای دختر را با آب جوش جوشاندند" - واسیلیسا سماور را زد و پاهای ناتاشا را داغ کرد.
قتل کوستیلف توسط وااسکا اش معلوم می شود نتیجه غم انگیز یک درگیری عشقی. ناتاشا دیگر به آش باور نمی کند: "او در همان زمان است! لعنت به تو! هر دوی شما…")

- چه چیزی در مورد یک درگیری عشقی منحصر به فرد است؟
(تضاد عشقی می شود حاشیه، غیرمتمرکز تضاد اجتماعی . این را نشان می دهد شرایط ضد بشری انسان را فلج می کند و حتی عشق انسان را نجات نمی دهد، بلکه منجر به تراژدی می شود:به مرگ، جراحت، قتل، کار سخت. در نتیجه، واسیلیسا به تنهایی به تمام اهداف خود می رسد: او از معشوق سابق خود اش و خواهر رقیبش ناتاشا انتقام می گیرد، از شر شوهر مورد بی مهری و منزجر خود خلاص می شود و تنها معشوقه پناهگاه می شود. هیچ انسانی در واسیلیسا باقی نمانده است و این نشان دهنده هیولا بودن شرایط اجتماعی است که هم ساکنان پناهگاه و هم صاحبان آن را زشت کرده است. پناهگاه های شبانه مستقیماً در این درگیری دخالت ندارند، آنها فقط تماشاگران شخص ثالث هستند.)

III. کلام پایانیمعلمان
درگیری که همه قهرمانان در آن شرکت می کنند از نوع دیگری است. گورکی آگاهی مردم را در "پایین" به تصویر می کشد. طرح نه چندان در کنش بیرونی - در زندگی روزمره، بلکه در دیالوگ های شخصیت ها آشکار می شود. دقیقا صحبت های پناهگاه های شبانه مشخص می شود توسعه درگیری چشمگیر . اکشن به یک سریال غیر رویدادی منتقل می شود. این برای ژانر معمولی است درام فلسفی .
بنابراین، ژانر نمایشنامه را می توان درام اجتماعی- فلسفی تعریف کرد .

مطالب اضافی برای معلمان
برای ضبط در ابتدای درس، می توانید موارد زیر را ارائه دهید: طرح تحلیل کار نمایشی:
1. زمان ایجاد و انتشار نمایشنامه.
2. جایگاهی که در آثار نمایشنامه نویس اشغال شده است.
3. مضمون نمایشنامه و انعکاس مطالب معین زندگی در آن.
4. شخصیت هاو گروه بندی آنها
5. تضاد یک اثر نمایشی، اصالت آن، میزان تازگی و حاد بودن، تعمیق آن.
6. توسعه اکشن نمایشی و مراحل آن. نمایش، طرح، پیچش و چرخش، اوج، پایان دادن به.
7. ترکیب نمایشنامه. نقش و اهمیت هر عمل.
8. شخصیت های دراماتیک و ارتباط آنها با کنش.
9. ویژگی های گفتارشخصیت ها. ارتباط بین شخصیت و کلمات.
10. نقش دیالوگ ها و مونولوگ ها در نمایش. حرف و عمل.
11. شناسایی جایگاه نویسنده. نقش کارگردانی صحنه در درام.
12. ژانر و منحصر به فرد بودن نمایشنامه. مطابقت ژانر با تمایلات و ترجیحات نویسنده.
13. کمدی یعنی (اگر کمدی باشد).
14. طعم تراژیک (در مورد تجزیه و تحلیل یک تراژدی).
15. همبستگی نمایشنامه با مواضع زیباشناختی نویسنده و دیدگاه او نسبت به تئاتر. هدف از نمایش برای یک مرحله خاص.
16. تفسیر نمایشی درام در زمان پیدایش و پس از آن. بهترین گروه های بازیگری، تصمیمات کارگردانی برجسته، تجسم های به یاد ماندنی از نقش های فردی.
17. نمایشنامه و سنت های نمایشی آن.

مشق شب
نقش لوک را در نمایشنامه مشخص کنید. اظهارات او را در مورد مردم، در مورد زندگی، در مورد حقیقت، در مورد ایمان بنویسید.

درس 2. "آنچه شما به آن اعتقاد دارید همان چیزی است که هست." نقش لوکا در درام "در پایین"
هدف از درس:یک موقعیت مشکل ساز ایجاد کنید و دانش آموزان را تشویق کنید تا دیدگاه خود را در مورد تصویر لوقا و موقعیت زندگی او بیان کنند.
تکنیک های روشی:بحث، گفتگوی تحلیلی

در طول کلاس ها
I. گفتگوی تحلیلی
اجازه دهید به سری رویدادهای اضافی درام بپردازیم و ببینیم که درگیری در اینجا چگونه توسعه می یابد.

- ساکنان پناهگاه وضعیت خود را قبل از ظهور لوکا چگونه درک می کنند؟
(که در نمایشگاهما مردم را می بینیم، در اصل، به وضعیت تحقیرآمیز خود تسلیم شدند. شب‌ها به آرامی پناه می‌برند، عادتاً دعوا می‌کنند و بازیگر به ساتین می‌گوید: «یک روز کاملاً تو را می‌کشند... تا سر حد مرگ...» ساتین می‌گوید: «و تو احمقی.» "چرا؟" - بازیگر تعجب کرد. "چون شما نمی توانید دو بار بکشید."
این سخنان ساتین نشان دهنده نگرش او به وجودی است که همه آنها در پناهگاه رهبری می کنند. این زندگی نیست، همه آنها مرده اند. همه چیز روشن به نظر می رسد.
اما پاسخ بازیگر جالب است: "نمی‌فهمم... چرا که نه؟" شاید این هنرپیشه است که بیش از یک بار روی صحنه مرده است که وحشت این موقعیت را عمیق تر از دیگران درک می کند. بالاخره این اوست که در پایان نمایشنامه خودکشی می کند.)

- منظور از استفاده چیست زمان گذشتهدر خود خصوصیات قهرمانان؟
(مردم احساس می کنند "سابق":
"ساتن. من بودفرد تحصیل کرده(تناقض این است که زمان گذشته در این مورد غیر ممکن است).
«بوبنوف. من خزدار هستم بود ».
بوبنوف یک اصل فلسفی را بیان می کند: "معلوم است - خودتان را طوری نقاشی نکنید که از بیرون چگونه به نظر می رسید، همه چیز پاک خواهد شد... همه چیز پاک خواهد شد، آره!")

- کدام یک از شخصیت ها خود را در تضاد با بقیه قرار می دهد؟
(فقط یکی کنه هنوز آرام نشده استبا سرنوشتت خودش را از بقیه پناهگاه های شبانه جدا می کند: «اینها چه جور آدم هایی هستند؟ شرکت ژنده پوش طلایی... مردم! من یه مرد کارگرم... خجالت میکشم بهشون نگاه کنم... از کوچیکم کار میکردم... فکر میکنی از اینجا فرار نکنم؟ من بیرون می‌روم... پوست را می‌کنم و بیرون می‌روم... فقط یک دقیقه صبر کنید... همسرم می‌میرد...»
رویای زندگی متفاوت کلشچ با رهایی همراه است که مرگ همسرش برای او به ارمغان خواهد آورد. او عظمت سخنان خود را احساس نمی کند. و رویا خیالی خواهد بود.)

- شروع درگیری کدام صحنه است؟
(آغاز درگیری ظهور لوک است. او بلافاصله دیدگاه خود را در مورد زندگی اعلام می کند: "برای من مهم نیست! من به کلاهبرداران هم احترام می گذارم، به نظر من، یک کک هم بد نیست: همه سیاه هستند، همه می پرند... این طور است.» و یک چیز دیگر: "برای یک پیرمرد، جایی که هوا گرم است، یک وطن است ..."
لوکا معلوم می شود در مرکز توجه مهمانان: "چه پیرمرد کوچولوی جالبی آوردی ناتاشا..." - و کل توسعه طرح روی او متمرکز است.)

- لوکا با هر یک از ساکنان پناهگاه چگونه رفتار می کند؟
(لوکا به سرعت یک رویکرد به پناهگاه ها پیدا می کند: "برادران به شما نگاه خواهم کرد - زندگی شما - اوه-اوه!"
او برای آلیوشکا متاسف است: "اوه، پسر، تو گیج شدی..."
او به بی ادبی پاسخ نمی دهد، ماهرانه از سؤالاتی که برای او ناخوشایند است اجتناب می کند و آماده است به جای خانه های دو طبقه، زمین را جارو کند.
لوکا برای آنا ضروری می شود، او به او ترحم می کند: "آیا می توان چنین شخصی را رها کرد؟"
لوکا به طرز ماهرانه ای مدودف را چاپلوسی می کند و او را "زیر" خطاب می کند و او بلافاصله گرفتار این طعمه می شود.)

- از لوک چه می دانیم؟
(لوکا عملاً چیزی در مورد خودش نمی گوید، ما فقط یاد می گیریم: "خیلی خرد کردند، به همین دلیل او نرم است ...")

- لوکا چگونه بر پناهگاه های شبانه تأثیر می گذارد؟
(در هر یک از پناهگاه ها، لوک یک نفر را می بیند، جنبه های روشن آنها، جوهر شخصیت را نشان می دهد ، و تولید می کند انقلاب زندگی قهرمانان
معلوم می شود که نستیای فاحشه رویای عشق زیبا و درخشان را در سر می پروراند.
بازیگر مست برای درمان اعتیاد به الکل امید دریافت می کند - لوک به او می گوید: "یک مرد می تواند هر کاری انجام دهد، فقط اگر بخواهد ..."؛
دزد Vaska Pepel قصد دارد به سیبری برود و زندگی جدیدی را در آنجا با ناتاشا آغاز کند و تبدیل به یک استاد قوی شود.
لوک به آنا دلداری می دهد: «هیچی عزیزم! تو - امیدوارم... یعنی میمیری و در آرامش خواهی بود... به هیچ چیز دیگری نیاز نخواهی داشت و چیزی برای ترسیدن وجود ندارد! سکوت، صلح - دراز بکش!»
لوقا خوبی ها را در هر فردی آشکار می کند و ایمان به بهترین ها را القا می کند.)

- آیا لوکا به پناهگاه های شبانه دروغ گفته است؟
(در این مورد ممکن است نظرات متفاوتی وجود داشته باشد.
لوک فداکارانه سعی می کند به مردم کمک کند، ایمان به خود را در آنها القا کند و بهترین جنبه های طبیعت را بیدار کند.
او صمیمانه آرزوی خیر می کند راه های واقعی برای دستیابی به یک زندگی جدید و بهتر را نشان می دهد . از این گذشته، واقعاً بیمارستان‌هایی برای الکلی‌ها وجود دارد، سیبری واقعاً "سمت طلایی" است و نه فقط محل تبعید و کار سخت.
در مورد زندگی پس از مرگی که او به آنا اشاره می کند، این سؤال پیچیده تر است. مسئله ایمان و اعتقاد دینی است.
در مورد چی دروغ گفت؟ وقتی لوکا نستیا را متقاعد می کند که به احساسات او، به عشق او اعتقاد دارد: "اگر باور داشته باشی، عشق واقعی داشتی... یعنی آن را داشتی! بود!" - او فقط به او کمک می کند تا قدرت زندگی را پیدا کند، برای عشق واقعی، نه ساختگی.)

- واکنش ساکنان پناهگاه به سخنان لوک چگونه است؟
(سرنشینان در ابتدا به سخنان لوکا بی باور هستند: "چرا مدام دروغ می گویی؟" لوکا این را انکار نمی کند، او با یک سوال به این سوال پاسخ می دهد: "و ... واقعاً به چه چیزی نیاز دارید... فکرش را بکن! او واقعاً می‌تواند، برای تو..."
لوقا حتی به یک سؤال مستقیم در مورد خدا با طفره رفتن پاسخ می دهد: «اگر ایمان دارید، او است. اگر آن را باور ندارید، نه... آنچه به آن اعتقاد دارید همان چیزی است که هست...")

- شخصیت های نمایش را به چه گروه هایی می توان تقسیم کرد؟
(شخصیت های نمایشنامه را می توان به دو دسته تقسیم کرد «مؤمنان» و «غیر مؤمنان» .
آنا به خدا اعتقاد دارد، تاتار به خدا اعتقاد دارد، نستیا به عشق "کشنده" اعتقاد دارد، بارون به گذشته خود، شاید اختراع شده اعتقاد دارد. کلش دیگر به هیچ چیز اعتقاد ندارد و ببنوف هرگز به چیزی اعتقاد نداشت.)

- معنای مقدس نام "لوقا" چیست؟
(نام "لوک" معنای دوگانه: این نام یادآور انجیل لوقا، به معنای "سبک"، و در عین حال با کلمه همراه است "حیله گر"(تبلیغ برای "چرندیات").)

- موضع نویسنده در رابطه با لوک چیست؟
(موضع نویسنده در توسعه طرح بیان شده است.
بعد از رفتن لوک همه چیز به هیچ وجه آنطور که لوک متقاعد شده و قهرمانان انتظار داشتند اتفاق نمی افتد .
واسکا پپل برای قتل کوستیلف و نه به عنوان یک مهاجر آزاد، به سیبری می‌رود، اما فقط به کار سخت.
این بازیگر که ایمان خود را به خود و قدرت خود از دست داده است، دقیقاً سرنوشت قهرمان تمثیل لوک در مورد سرزمین صالح را تکرار می کند. لوقا با گفتن تمثیلی در مورد مردی که با از دست دادن ایمان به وجود یک سرزمین عادلانه خود را حلق آویز کرد ، معتقد است که شخص نباید از رویاها ، امیدها ، حتی خیالات محروم شود. گورکی با نشان دادن سرنوشت بازیگر به خواننده و بیننده اطمینان می دهد این امید کاذب است که می تواند فرد را به سمت خودکشی سوق دهد .)
خود گورکی در مورد برنامه خود نوشت: سوال اصلی که می خواستم مطرح کنم این است که چه چیزی بهتر است، حقیقت یا شفقت. چه چیزی ضروری تر است؟ آیا لازم است شفقت را به حدی برسانیم که مانند لوک از دروغ استفاده کنیم؟ این یک سؤال ذهنی نیست، بلکه یک سؤال کلی فلسفی است.»

- گورکی نه حقیقت و دروغ، بلکه حقیقت و شفقت را در تقابل قرار می دهد. این مخالفت چقدر موجه است؟
(بحث.)

- تأثیر لوقا بر پناهگاه ها چه اهمیتی دارد؟
(همه شخصیت ها این را قبول دارند لوک به آنها القا کرد امید کاذب . اما او قول نداد که آنها را از ته زندگی بلند کند ، او به سادگی توانایی های خود را نشان داد ، نشان داد که راهی برای خروج وجود دارد و اکنون همه چیز به آنها بستگی دارد.)

- اعتماد به نفس بیدار شده توسط لوکا چقدر قوی است؟
(این ایمان وقت نداشت در ذهن پناهگاه های شبانه جا بیفتد، شکننده و بی روح بود؛ با ناپدید شدن لوکا، امید از بین می رود)

- علت زوال سریع ایمان چیست؟
(شاید اینطور باشد در نقاط ضعف خود قهرمانان ، در ناتوانی و عدم تمایل آنها به انجام حداقل کاری برای اجرای طرح های جدید. نارضایتی از واقعیت و نگرش شدید منفی نسبت به آن با عدم تمایل کامل به انجام کاری برای تغییر این واقعیت ترکیب شده است.)

- لوک شکست های زندگی پناهگاه های شبانه را چگونه توضیح می دهد؟
(لوک توضیح می دهد شکست در زندگی پناهگاه های بی خانمان به دلیل شرایط بیرونی ، به هیچ وجه خود قهرمانان را به خاطر زندگی ناموفقشان سرزنش نمی کند. به همین دلیل است که او بسیار به سمت او کشیده شد و بسیار ناامید شد، زیرا با رفتن لوکا حمایت خارجی را از دست داد.)

II. سخنان پایانی معلم
گورکی آگاهی منفعل را نمی پذیرد, او لوکا را ایدئولوژیست می داند.
به گفته نویسنده، آن فقط می تواند یک فرد را با دنیای بیرون، اما او را تشویق به تغییر این جهان نمی کند.
اگرچه گورکی موضع لوکا را نمی پذیرد، اما به نظر می رسد این تصویر خارج از کنترل نویسنده است.
طبق خاطرات آی.م.مسکوین در محصول 1902، لوکا به عنوان یک تسلی دهنده نجیب ظاهر شد، تقریباً نجات دهنده بسیاری از ساکنان ناامید پناهگاه.برخی از منتقدان در لوک «دانکو، که فقط ویژگی‌های واقعی به او داده شد»، «نماینده عالی‌ترین حقیقت» را دیدند و عناصری از تعالی لوک را در اشعار برانگر یافتند که بازیگر فریاد می‌زند:
آقایان! اگر حقیقت مقدس است
دنیا نمی داند چگونه راهی پیدا کند -
به دیوانه ای که الهام می بخشد احترام بگذارید
رویای طلایی برای بشریت!
K. S. Stanislavsky، یکی از کارگردانان نمایش، برنامه ریزی کرد مسیر "نزول کردن"قهرمان"لوکا حیله گر است"، "محورانه به نظر می رسد"، "محورانه لبخند می زند"، "ممنونانه، آرام"، "معلوم است که او دروغ می گوید."
لوک یک تصویر زنده است دقیقاً به این دلیل که متناقض و مبهم است.

مشق شب
دریابید که چگونه مسئله حقیقت در نمایشنامه حل می شود. گفته ها را پیدا کنید قهرمانان مختلفدر مورد حقیقت

درس 3. مسئله حقیقت در درام گورکی "در اعماق"
هدف از درس:شناسایی موقعیت شخصیت های نمایشنامه و موقعیت نویسندهدر رابطه با مسئله حقیقت
تکنیک های روشی:گفتگوی تحلیلی، بحث و گفتگو

در طول کلاس ها
I. حرف معلم
سوال فلسفی که خود گورکی مطرح کرد: چه چیزی بهتر است - حقیقت یا شفقت؟ مسئله حقیقت چند وجهی است. هر فردی حقیقت را به روش خود می‌فهمد، و همچنان برخی از حقیقت‌های نهایی و عالی را در ذهن دارد. بیایید ببینیم حقیقت و دروغ چگونه در درام «در پایین» به هم مرتبط هستند.

II. کار با دیکشنری
- منظور شخصیت های نمایش از «حقیقت» چیست؟
(بحث. این کلمه مبهم است. به شما توصیه می کنیم در فرهنگ لغت توضیحی نگاه کنید و معنی کلمه حقیقت را دریابید).

نظر استاد:
می توانید انتخاب کنید دو سطح از "حقیقت".
یکی " حقیقت خصوصیکه قهرمان از آن دفاع می کند، به همه، و بالاتر از همه به خود، از وجود عشقی خارق العاده و درخشان اطمینان می دهد. بارون در وجود گذشته مرفه خود است. کلش حقیقتاً وضعیت خود را که حتی پس از مرگ همسرش ناامید کننده بود می گوید: "هیچ کاری نیست ... هیچ نیرو! این حقیقت است! سرپناه... سرپناهی نیست! باید نفس بکشی... حقیقت اینجاست!» برای واسیلیسا، "حقیقت" این است که او از Vaska Ash "خسته" شده است، که خواهرش را مسخره می کند: "من لاف نمی زنم - من حقیقت را می گویم." چنین حقیقت "خصوصی" در سطح واقعیت است: بود - نبود.
سطح دیگری از "حقیقت" "جهان بینی"- در اظهارات لوک. "حقیقت" لوقا و "دروغ های" او با این فرمول بیان می شود: "آنچه شما به آن اعتقاد دارید همان چیزی است که هست."

III. گفتگو
- آیا اصلاً حقیقت لازم است؟
(بحث.)

- موقعیت کدام شخصیت با موضع لوک در تضاد است?
(موقعیت لوقا، سازش، تسلیت، موضع بوبنوف مخالف است .
این تاریک ترین چهره در نمایشنامه است. بوبنوف به طور ضمنی وارد بحث می شود، انگار دارم با خودم حرف میزنم ، حمایت از چندصدایی (چند لوگوی) نمایشنامه.
پرده 1، صحنه کنار بالین آنا در حال مرگ:
ناتاشا (به کنه). فقط اگه الان میتونستی باهاش ​​مهربون تر رفتار کنی...خیلی طول نمیکشه...
کنه. میدانم...
ناتاشا. می دانی... دانستن کافی نیست، تو - درک کن. بالاخره مردن ترسناکه...
خاکستر ولی من نمیترسم...
ناتاشا. چگونه!.. شجاعت...
بوبنوف (سوت می زند). و نخ ها پوسیده ...
این عبارت چندین بار در طول نمایشنامه تکرار می شود، انگار