آموزه های لائوتسه: ایده ها و تمهیدات اساسی. فلسفه لائوتسه

لائوتسه: «اگر عجله کنی، دچار لغزش می‌شوی. در کسب و کار، اجرا نمی شود، کشیده شده توسط یک نتیجه سریع. در پایان مسیر، مانند زمانی که برای اولین بار روی آن قدم گذاشتید، مراقب باشید.»

تائو همه چیز را از طریق عدم عمل انجام می دهد.

آب شکل خود را به دست نیاورده است و دیگری را با کمال میل می پذیرد، اما هر سختی جسم مادی در برابر آن ناتوان است.

باهوش کسی است که مردم را می شناسد. او که خود را میشناسد روشنفکر است. پیروزی بر مردم قدرت می بخشد، پیروزی بر خود - قدرت. - ال تزو

ما کسی را گرامی می داریم که بسیار انجام می دهد و به آن فخر نمی زند، که شاهکارهایی انجام می دهد، اما نیازی به پاداش ندارد، زیرا نمی خواهد برتری خود را نشان دهد.

آب اراده ای ندارد و هیچ چیز نمی تواند در برابر آن مقاومت کند.

عالی ترین اخلاق خود را ستایش نمی کند، از این رو بالاترین اخلاق است. نویسنده - لائو تزو

افرادی که ظاهری ایجاد می کنند که می توانند هر کاری انجام دهند و همه چیز را می دانند، اما هیچ کاری نمی توانند انجام دهند و هیچ چیز نمی دانند.

مدیریت کسانی که احمق و کم سواد هستند راحت تر هستند. وقتی افراد باهوش زیادی در بین مردم وجود دارند، اداره کردن آنها دشوار است.

ادامه نقل قول ها و کلمات قصار لائوتسه را در صفحات بخوانید:

همه چیز در جهان رشد می کند، شکوفا می شود و به ریشه خود باز می گردد. بازگشت به ریشه یعنی آرامش; همخوان با طبیعت به معنای ابدی است. بنابراین، تخریب بدن هیچ خطری ندارد.

کسی که زیاد می داند طوری رفتار می کند که انگار هیچ نمی داند، او یک انسان اخلاقی است.

بدبختی تمام دنیا از چیزهای کوچک سرچشمه می گیرد، همانطور که چیزهای بزرگ از چیزهای کوچک ناشی می شود.

هر کس شجاع باشد بدون دانستن انسان دوستی، سخاوتمند بدون آگاهی از صرفه جویی، کسی که بدون آگاهی از فروتنی به جلو برود، هلاک می شود.

یک جنگجوی عالی هرگز عصبانی نمی شود.

برای حکیم افتخار و رسوایی از قدرتمندان جهانبه همان اندازه عجیب

بدبختی تمام دنیا از چیزهای کوچک ناشی می شود، همانطور که چیزهای بزرگ از چیزهای کوچک ناشی می شوند.

و زیان می تواند به سود تبدیل شود یا سود می تواند به زیان تبدیل شود.

هیچ بدبختی بزرگتر از تحقیر دشمنان نیست.

کسی که می داند حرف نمی زند. کسی که حرف می زند نمی داند.

کسی که فکر می کند همه چیز را فهمیده است، چیزی نمی داند.

اگر مقدار زیادی جمع کنید، چیزهای زیادی ناپدید می شوند.

هیچ بدبختی بزرگتر از دست کم گرفتن دشمن نیست.

کسی که بر دیگران غلبه کند قوی است و کسی که بر خود غلبه کند قدرتمند است.

تائو یکی را به دنیا می آورد، یکی دو می آورد، دو تا سه را به دنیا می آورد و سه تا همه موجودات را به دنیا می آورد. همه موجودات حامل یین و یانگ هستند، با چی پر شده و هماهنگی ایجاد می کنند.

هیچ بدبختی سنگین تر از ناآگاهی از رضایت نیست.

در صورت وجود، مسیرها راکد نمی شوند.

کسی که مردم را می شناسد باهوش است و کسی که خود را می شناسد خردمند است.

کسی که زیاد می‌داند ساکت است، اما کسی که زیاد می‌گوید، چیزی نمی‌داند.

برای اینکه چیزی را کم کنید، البته ابتدا باید آن را افزایش دهید. برای گرفتن، ابتدا باید بدهید.

وقتی قوانین و دستورات چند برابر می شود، تعداد دزدها و سارقان افزایش می یابد.

همه چیز در جهان رشد می کند، شکوفا می شود و به ریشه خود باز می گردد.

از دست دادن آغاز تولید مثل است، کثرت آغاز از دست دادن است.

وظیفه بدون عشق خوشایند نیست. حقیقت بدون عشق انسان را منتقد می کند. آموزش بدون عشق تضادها را به وجود می آورد. نظم بدون عشق انسان را کوچک می کند. دانش موضوعی بدون عشق باعث می شود که انسان همیشه حق داشته باشد. مالکیت بدون عشق، انسان را خسیس می کند. ایمان بدون عشق انسان را متعصب می سازد. وای بر آنان که از عشق بخیلند. چرا زندگی کنیم اگر نه برای دوست داشتن؟

انسان عاقل خود را در معرض نور قرار نمی دهد، بنابراین می درخشد. او در مورد خود صحبت نمی کند، بنابراین او با شکوه است. او خود را تجلیل نمی کند، پس سزاوار است. او خود را برتری نمی دهد، بنابراین در میان دیگران ارشد است.

افراد دارای اخلاق بالاتر خود را اخلاقی نمی دانند، در نتیجه اخلاق بالاتری دارند.

شما نمی توانید مانند یاس با ارزش باشید، باید به اندازه یک سنگ ساده باشید.

هر کس به خاطر بشردوستی به جنگ بپردازد، دشمنان خود را شکست خواهد داد.

کسی که چیزی نمی داند طوری رفتار می کند که انگار خیلی چیزها را می داند، بیمار است.

قانون شایسته این است که نیکی کنی و نزاع نکنی.

اگر ایمان ندارید، وجود شما را باور نمی کند.

اگر مردم از مرگ نمی ترسند پس چرا آنها را با مرگ بترسانیم؟

عاقل از همه افراط و تفریط دوری می کند.

قانون شایسته این است که نیکی کنی و نزاع نکنی.

حتی بهترین سلاح‌ها هم نوید خوبی ندارند.

هیچ گناهی سنگین تر از هوس ها نیست.

در یک چرخ سی پره وجود دارد، اما به دلیل خالی بودن بین آنها از ارابه استفاده می کنند. گلدان ها از گل ساخته شده اند، اما از فضای خالی گلدان استفاده می کنند. پنجره ها و درها در خانه سوراخ می شوند اما از خلاء خانه سوء استفاده می کنند. این فایده هستی و نیستی است.

مردمی که کارها را انجام می‌دهند، به اتمامشان نزدیک می‌شوند، دائماً آنها را خراب می‌کنند و اگر در آخر کار مثل اول مراقب باشید، آن را خراب نمی‌کنید.

مرد در بدو تولد لطیف و ضعیف است، در هنگام مرگ سخت و قوی است. همه چیزها و گیاهان در بدو تولد لطیف و ضعیف هستند، اما در هنگام مرگ سخت و قوی هستند. سخت و قوی آن چیزی است که از بین می رود. لطیف و ضعیف چیزی است که شروع به زندگی می کند. قوی و قدرتمند مزیتی را که ملایم و ضعیف دارند را ندارند.

کسی که نزاع نمی کند محکوم نمی شود.

فرومایه‌ها پایه‌ی بزرگان هستند و پست‌ها پایه‌ی بلندی‌ها هستند. پس اشراف و حاکمان که خود را برتری می دهند، جایگاه محکمی ندارند، زیرا جاهلان را مبنای خود نمی دانند. این یک مسیر نادرست است.

راضی از خودش یک مرد ثروتمند است.

دلیل دشواری اداره مردم این است که مردم روشن فکر هستند و افراد باهوش زیادی در آنها حضور دارند.

بتوانید آغاز و مسیر دوران باستان را بشناسید و این دانش به شما امکان می دهد که ریسمان هدایت کننده منتهی به امروز را ببینید.

اگر چیزی برای یک هدف مناسب نباشد، می توان از آن برای هدف دیگری استفاده کرد.

شوهر شایسته همیشه سعی می کند بی طرف باشد، برای چیزهای سخت ارزش قائل نشود و به آموزش های بی نتیجه گوش ندهد.

انسان از این واقعیت که میل بیش از حد به زندگی دارد به راحتی می میرد.

مراقب افکار خود باشید - آنها آغاز اعمال هستند.

انسان زمین را دنبال می کند. زمین به دنبال آسمان است. بهشت از تائو پیروی می کند و تائو از طبیعت پیروی می کند.

کسی که مردم را می شناسد عاقل است. او که خود را میشناسد روشنفکر است. کسی که بر مردم غلبه می کند قوی است. کسی که بر خود غلبه کند توانا است.

خم باش و صاف می مانی. خالی باش و کامل خواهی ماند. فرسوده باشید و جدید خواهید ماند.

کسی که فکر می کند همه چیز را فهمیده است، چیزی نمی داند.

کسی که نزاع نمی کند محکوم نمی شود.

از دست دادن آغاز تولید مثل است، کثرت آغاز از دست دادن است.

اعتدال اولین قدم فضیلت است که آغاز کمال اخلاقی است.

آن که میزان را بداند از مقام خود راضی است. کسی که زیاد می داند ساکت است و کسی که زیاد می گوید چیزی نمی داند.

مراقب افکار خود باشید - آنها آغاز اعمال هستند.

اگرچه هدف جنگ ممکن است صلح باشد، اما شری غیرقابل انکار است.

آن که میزان را بداند از مقام خود راضی است.

بهترین چیز این است که به موفقیت دست یافته، حذف شده است.

توافقی که به راحتی به دست می آید معتبر نیست.

همه چیز زیر آسمان فقط موقتی است.

کسی که زیاد صحبت می کند اغلب شکست می خورد.

مرد بزرگ به ضروریات می چسبد و ناچیز را رها می کند. او همه چیز را در حقیقت انجام می دهد، اما هرگز بر قوانین تکیه نخواهد کرد.

وقتی جهان شروع به وجود کرد، عقل مادر آن شد و کسی که می‌داند اساس زندگی او روح است، می‌داند که فراتر از هر خطری است. هنگامی که دهان خود را ببندد و درهای حواس را در پایان زندگی ببندد، هیچ اضطرابی را تجربه نخواهد کرد.

هیچ جنایتی بزرگتر از افراط در آرزوهای مضر نیست.

برای زندگی زندگی خوب، نیازی نیست بدانید از کجا آمده اید و در دنیای بعد چه اتفاقی خواهد افتاد. فقط به آنچه روحت می خواهد فکر کن، نه بدنت، و نیازی نخواهی داشت که بدانی از کجا آمده ای یا بعد از مرگ چه اتفاقی خواهد افتاد. شما نیازی به دانستن این نخواهید داشت، زیرا آن خوبی کامل را تجربه خواهید کرد، که هیچ سؤالی در مورد گذشته یا آینده وجود ندارد.

وقتی دشمن وجود نداشته باشد، جنگ هم وجود ندارد.

گیاهی که به تازگی شکوفا شده، نرم و ضعیف است. گیاه خشک شده سخت است و انعطاف پذیر نیست. از اینجا معلوم می شود که لطیف و ضعیف زندگی می کند.

اگر مردم از قدرت نترسند، آنگاه قدرت بزرگتری به دست خواهد آمد.

فضیلت بی کران مانند رذیلت آن است; گسترش فضیلت مانند غارت آن است.

کسی که با دانستن حدود فعالیت خود به خطرات نزدیک نشود، عمر طولانی خواهد داشت.

هیچ گناهی سنگین تر از هوس ها نیست.

کسی که زیاد می داند طوری رفتار می کند که انگار هیچ نمی داند، او یک انسان اخلاقی است.

شوهر شایسته لباس نازک می پوشد اما در خود سنگ قیمتی دارد.

شوهر شایسته، کارهای زیادی انجام می دهد، اما به آنچه انجام داده است، مباهات نمی کند. شایستگی ها را انجام می دهد، اما آنها را به رسمیت نمی شناسد، زیرا نمی خواهد خرد خود را آشکار کند.

شما نمی توانید شیاطین را خدایی کنید.

کمال یک رزمنده در هوشیاری، آمادگی رزمی مداوم، در سختی، در اخلاص، در آرامش غیر قابل نفوذ است.

از خودش راضی است - مردی ثروتمند.

نفی راه عبارت است از: آپارتمان‌های مجلل و مزارع پر از علف‌های هرز، لباس‌های غنی، سیری از غذا و انبارهای کاملاً خالی.

اعتدال اولین قدم فضیلت است که آغاز کمال اخلاقی است.

عزت و رسوایی از زورمندان جهان (برای یک حکیم) به همان اندازه عجیب است.

یک شخص واقعاً روشن فکر هرگز دعوا نمی کند.

هنگامی که مرفه هستید، پس به این فکر کنید که در زمان سختی باید چه کاری انجام دهید، زیرا مشکل بزرگ با یک مشکل کوچک شروع می شود.

کسی که از زندگی خود غافل شود، در نتیجه برای زندگی خود ارزشی قائل نیست.

افراد باهوش آموخته نمی شوند. دانشمندان باهوش نیستند

مقدمه…………………………………………………………………………………………..

1. بیوگرافی احتمالی لائوتسه………………………………………………………………

2. آموزش لائوتسه: ویژگی ها و ایده های اصلی…………………………………………………

3. دیالکتیک فلسفه لائوتسه………………………………………………………………………………………………………………..

4. لائوتسه و کنفوسیوس: تحلیل تطبیقی…………………………………………………

5. سفر به غرب…………………………………………………………………

نتیجه………………………………………………………………………………………..

کتابشناسی - فهرست کتب……………………………………………………………………………….

مقدمه

قبل از صحبت در مورد لائوتسه، یکی از بزرگترین حکیمان چین، بنیانگذار تائوئیسم - یکی از سه دینی که به طور مسالمت آمیز در زندگی مردم چین زندگی می کنند، لازم است چند خط را به پدیده این کشور شگفت انگیز اختصاص دهیم. .

تمدن چین، به اندازه تمدن مصر و بابل، با آنها در مدت زمان فوق العاده متفاوت است، که قبلاً برای چندین هزار سال محاسبه شده است. این تنها ایالت بزرگ باستانی است که قوانین آن، با وجود تهاجمات متعدد بیگانگان، از خارج تحت تأثیر قرار نگرفته است. دلیل این امر، به گفته دانشمندان، در دیدگاه چینی ها نسبت به حاکمان خود، به عنوان فرزندان آسمان، معاونان خدا بر روی زمین، نهفته است. تنها لازمه حاکم، رعایت دقیق دستورات خدایان است که در قوانین قدیمی آمده است. مردمی که به حکومت عاقل احترام می گذارند و بی چون و چرا از فرمانروای خود اطاعت می کنند، به محض اینکه آسمان نارضایتی خود را از حکومت نشان می دهد و بلایای طبیعی گوناگون، قحطی و... را به کشور می فرستد، موظف است آشکارا در برابر آن مقاومت کند. تا زمانی که حاکمیت با فضیلت است، هرگز نمی توان کشور را تحت تأثیر چنین بلاهایی قرار داد. مسئولیت سنگینی که هر حاکم چینی احساس می کند، همیشه خودسری و استبداد سلطنت چین را تعدیل کرده است. طبیعتاً تاریخ چین همیشه شاهد حکمرانی مثال زدنی و خردمندانه نبوده است، اینجا دوران طلایی و دوره هایی از مبارزه شدید برای قدرت بوده است. در یکی از این دوره ها، دو حکیم به چین اعطا شدند که پایه های آموزه هایی را که تا به امروز بخش مهمی از زندگی این کشور را تشکیل می دهد، پایه گذاری کردند.

در 221 ق.م. ه. سلسله کین در چین به قدرت رسید. زمان سلطنت او بسیار کوتاه بود (تا سال 207 قبل از میلاد)، اما قابل توجه بود، زیرا در این زمان اتحاد چین دوباره اتفاق افتاد و قدرت رسمی امپراتوری با محتوای واقعی پر شد. چین توسط یک مرجع واحد و در زمان سلطنت سلسله بعدی - هان - تا سال 220 پس از میلاد متحد شد. ه. قرن قبل از سلسله کین دوره زوال دولتی و اجتماعی بود که در آن اشراف قبیله ای در حال مرگ و الیگارشی رو به رشد برای قدرت در مبارزه برای قدرت با هم رقابت می کردند. دولت واحد از هم پاشید و دیدگاه شکاکانه طبیعت، جهان و انسان را به شیوه ای جدید تفسیر کرد. بحران بسیاری را به وجود آورده است نظریه های فلسفیکه رایج ترین آنها آیین کنفوسیوس و تائوئیسم است.

همه حکیمان چینی پیرو آموزه تائو بودند. این اساس جهان بینی چینی است، ایده هایی در مورد جهان و جایگاه انسان در آن، تجسم خرد چینی باستان. دکترین تائو - تائوئیسم، توسط یکی از معاصران قدیمی کنفوسیوس، فیلسوف چینی باستان لائوتزو (کودک پیر، پیرمرد خردمند؛ چینی 老子، پینیین Lǎo Zǐ، قرن ششم قبل از میلاد) ایجاد شد. , او به تألیف رساله "تائو ته چینگ" ("قانون راه و لطف"، نام دیگر "سه چرخ دستی" است - نوشته شده بر روی سه چرخ دستی بامبو اشغال شده است).

1. بیوگرافی احتمالی لائوتسه

قبلاً در اوایل تائوئیسم، لائوتسه به شخصیتی افسانه ای تبدیل می شود و روند خدایی شدن او آغاز می شود. افسانه ها از تولد معجزه آسا او می گویند (مادرش او را چندین دهه حمل کرد و پیرمردی به دنیا آورد - از این رو نام او "پیر کودک" است ، اگرچه هیروگلیف "zi" نیز به معنای مفهوم "حکیم" بود ، بنابراین نام او می تواند به "حکیم پیر") و خروج او از چین ترجمه شود.

لائوتسه در سال 604 قبل از میلاد به دنیا آمد. در شهر Keku-Zin، در نزدیکی پکن مدرن. نام اصلی او لی ار بود، اما معاصرانش او را لائوتسه می نامیدند. اطلاعات بسیار کمی در مورد زندگی او وجود دارد. فقط به طور قطع مشخص است که او در آرشیو امپراتوری خدمت کرده است - واقعیتی که از تحصیلات عالی او صحبت می کند. در اینجا در سال 517 بود که ملاقات معروف لائوتسه و کنفوسیوس که توسط تاریخ‌نگار شی ما جیان توصیف شده بود، انجام شد: "مردمی که شما از آنها صحبت می‌کنید مدت‌هاست که از بین رفته‌اند و فقط کلمات آنها حفظ شده است" و موارد دیگر: شنیده ام که یک تاجر خوب می داند که چگونه گنج های خود را چنان عمیق دفن کند که انگار آنها را ندارد. افراد شجاع و با فضیلت باید در ظاهر ظاهری غیر پیچیده به نظر برسند. ای دوست، تکبر و آرزوهای گوناگون و نقشه های اسطوره ای خود را رها کن: همه اینها برای خودت بهایی ندارد. من دیگر چیزی برای گفتن به شما ندارم!» کنفوسیوس رفت و به شاگردانش گفت: «من می‌دانم که چگونه پرندگان می‌توانند پرواز کنند، ماهی‌ها می‌توانند شنا کنند، بازی‌ها می‌توانند بدود... اما چگونه اژدها از میان باد و ابرها هجوم می‌آورد و به آسمان بلند می‌شود، نمی‌دانم. حالا من لائوتسه را دیده ام و فکر می کنم او مانند یک اژدها است.

بسیاری از محققان مدرن وجود لائوتسه را زیر سوال می برند. برخی احتمال می دهند که او یکی از معاصران قدیمی کنفوسیوس بوده است که بر خلاف کنفوسیوس، اطلاعات تاریخی یا زندگی نامه موثقی در منابع درباره او وجود ندارد. حتی نسخه ای وجود دارد که لائوتسه و کنفوسیوس همان شخص هستند. پیشنهاداتی وجود دارد مبنی بر اینکه لائوتسه اگر در قرن های چهارم تا سوم زندگی می کرد، می توانست نویسنده تائو ته چینگ باشد. قبل از میلاد مسیح ه.

مشهورترین نسخه زندگینامه لائوزی توسط سیما کیان گزارش شده است: لائوزی در پادشاهی چو در جنوب چین به دنیا آمد. او در بیشتر عمر خود به عنوان متولی کتابخانه سلطنتی ایالت ژو بود. در سنین بالا از کشور به مقصد غرب خارج شد. هنگامی که او به پاسگاه مرزی رسید، رئیس آن، یین شی، از لائو تزو خواست تا در مورد آموزه هایش به او بگوید. لائوتسه با نوشتن متن تائو ته چینگ (قانون راه و قدرت خوب آن) درخواست او را برآورده کرد.

طبق افسانه ای دیگر ، استاد لائو تزو از هند به چین آمد و تاریخ خود را کنار گذاشت ، او در برابر چینی ها کاملاً تمیز ظاهر شد ، بدون گذشته خود ، گویی دوباره متولد شده است.

لائو تزو درباره خودش

در اینجا چیزی است که تائو ته چینگ در اول شخص می گوید:

... همه مردم به "من" خود چنگ می زنند،

من به تنهایی ترجیح دادم آن را رد کنم.

قلب من مثل قلب احمق است

خیلی تاریک، خیلی مبهم!

دنیای روزمره مردم روشن و آشکار است،

من به تنهایی در دنیایی مبهم زندگی می کنم،

مثل گرگ و میش غروب

دنیای روزمره مردم تا ریزترین جزئیات نقاشی شده است،

من به تنهایی در دنیایی نامفهوم و مرموز زندگی می کنم.

من مثل دریاچه آرام و ساکت هستم.

مثل نفس باد نمی ایستیم!

مردم همیشه کاری برای انجام دادن دارند

من به تنهایی مانند یک وحشی نادان زندگی می کنم.

فقط من به تنهایی با دیگران تفاوت دارم،

که بیش از همه برای ریشه زندگی، مادر همه موجودات زنده ارزش قائل هستم.

2. آموزه های لائوتسه: ویژگی ها و ایده های اصلی

در حدود قرن ششم قبل از میلاد مسیح ه. دکترین فیلسوف نیمه افسانه ای لائوتسه که نامش در لغت به معنای "فیلسوف قدیمی" است، شکل گرفت. آموزه های لائوتسه از سخنان او ارائه شد و بعداً در قالب یک اثر فلسفی کوچک اما جالب ویرایش شد - "تائو د جینگ" ("کتاب تائو") که مجموعه ای از کلمات قصار، حکیمانه، اما گاهی عجیب است. و گفته های مرموز ایده اصلی فلسفه لائوتسه ایده تائو بود. کلمه "دائو" چینی هادر لغت به معنای راه؛ اما در این نظام فلسفی محتوای دینی و متافیزیکی بسیار گسترده تری دریافت کرد. «تائو» نه تنها به معنای یک راه، بلکه یک روش زندگی، یک روش، یک اصل است. خود مفهوم "تائو" را می توان ماتریالیستی تفسیر کرد: تائو طبیعت است، جهان عینی. آموزه های لائوتسه به عنوان پایه ای بود که بر اساس آن مذهب به اصطلاح تائوئیست، یکی از سه دین غالب در چین امروزی توسعه یافت.

از منابع مکتوب موجود مشخص می شود که لائوتسه عارف و ساکتی بود که آموزه ای کاملاً غیر رسمی را که صرفاً بر تفکر درونی تکیه داشت تعلیم می داد. انسان حقیقت را با رهایی از هر چیز نادرستی در خود به دست می آورد. تجربه عرفانی جستجوی واقعیت را کامل می کند. لائوتسه می نویسد: «موجودی بی نهایت وجود دارد که قبل از بهشت ​​و زمین بود. چه آرام، چه آرام! تنها زندگی می کند و تغییر نمی کند. همه چیز را جابجا می کند، اما نگران نیست. ممکن است او را مادر جهانی بدانیم. اسمش را نمی دانم من آن را تائو می نامم."

ایده اصلی فلسفه لائوتسه ایده دو اصل بود - تائو و ته. کلمه "دائو" یا "تائو" در زبان چینی به معنای واقعی کلمه "راه" است. اما در این نظام فلسفی محتوای متافیزیکی بسیار گسترده تری دریافت کرد. «تائو» نه تنها به معنای راه، بلکه به معنای جوهر اشیا و کل هستی است. خود مفهوم "تائو" را می توان ماتریالیستی تفسیر کرد: تائو طبیعت است، جهان عینی.

یکی از پیچیده ترین در سنت چینی مفهوم Te است. از یک طرف، ته چیزی است که تائو را تغذیه می کند، آن را ممکن می کند (برعکس: تائو ته را تغذیه می کند، تائو نامحدود است، ته یقین دارد). این یک نوع نیروی جهانی است، اصلی که به وسیله آن می توان راه تائو را انجام داد. همچنین این روشی است که با آن می توان تائو را تمرین کرد و با آن مطابقت داد. تو یک اصل است، یک راه وجود. این امکان انباشت صحیح انرژی حیاتی یعنی چی است. Te - هنر مدیریت صحیح انرژی زندگی، رفتار صحیح. اما ته به معنای محدود اخلاق نیست. دای خارج از محدوده است حس مشترک، باعث می شود فرد آزاد شود سرزندگیخارج از روش های زندگی روزمره آموزه تائوئیستی وو وی، انفعال، به مفهوم Te نزدیک است.

ته نامفهوم این است که

که شکل چیزها را پر می کند،

اما از تائو می آید.

تائو چیزی است که چیزها را به حرکت در می آورد

قبل از صحبت، لائوتسه، یکی از بزرگ ترین حکیمان چین، بنیانگذار تائوئیسم - یکی از سه دینی که در زندگی مردم چین به طور مسالمت آمیز همزیستی دارند - لازم است چند سطر را به پدیده این کشور شگفت انگیز اختصاص دهیم. .

تمدن چین، به اندازه تمدن مصر و بابل، با آنها در مدت زمان فوق العاده متفاوت است، که قبلاً برای چندین هزار سال محاسبه شده است. این تنها ایالت بزرگ باستانی است که قوانین آن، با وجود تهاجمات متعدد بیگانگان، از خارج تحت تأثیر قرار نگرفته است. دلیل این امر، به گفته دانشمندان، در دیدگاه چینی ها نسبت به حاکمان خود، به عنوان فرزندان آسمان، معاونان خدا بر روی زمین، نهفته است. تنها لازمه حاکم، رعایت دقیق دستورات خدایان است که در قوانین قدیمی آمده است. مردمی که به حکومت عاقل احترام می گذارند و بی چون و چرا از فرمانروای خود اطاعت می کنند، به محض اینکه آسمان نارضایتی خود را از حکومت نشان می دهد و بلایای طبیعی گوناگون، قحطی و... را به کشور می فرستد، موظف است آشکارا در برابر آن مقاومت کند. تا زمانی که حاکمیت با فضیلت است، هرگز نمی توان کشور را تحت تأثیر چنین بلاهایی قرار داد. مسئولیت سنگینی که هر حاکم چینی احساس می کند، همیشه خودسری و استبداد سلطنت چین را تعدیل کرده است. طبیعتاً تاریخ چین همیشه شاهد حکمرانی مثال زدنی و خردمندانه نبوده است، همچنین دوران طلایی و دوره های مبارزه شدید برای قدرت وجود داشته است. در یکی از این دوره ها، دو حکیم به چین اعطا شدند که پایه های آموزه هایی را که تا به امروز بخش مهمی از زندگی این کشور را تشکیل می دهد، پایه گذاری کردند.

دوران سلسله ژو دوره تضعیف دولت مرکزی و میل به انزوای دارایی های دست نشانده فردی است. در دوره ای از چنین جوش و خروش سیاسی، متفکر می تواند با زندگی و دنیای بیروندو راه: یا دور شوید زندگی عمومیو در خود کاوش کن دنیای درونی، یا فعالانه وارد گرداب رویدادها شوید و سعی کنید آن را با نفوذ خود هدایت کنید. لائوتسه و کنفوسیوس این دو مسیر ممکن را به تصویر می‌کشند.

لائوتسه در سال 604 قبل از میلاد به دنیا آمد. در شهر Keku-Zin، در نزدیکی پکن مدرن. نام اصلی او لی ار بود، اما معاصرانش او را لائوتسه می نامیدند که به معنای «فیلسوف سالخورده» است. اطلاعات بسیار کمی در مورد زندگی او وجود دارد. فقط به طور قطع مشخص است که او در آرشیو امپراتوری خدمت کرده است - واقعیتی که از تحصیلات عالی او صحبت می کند. در اینجا در سال 517 بود که ملاقات معروف بین لائوتسه و کنفوسیوس که توسط تاریخ‌نگار Si-ma-jian شرح داده شد، رخ داد: "مردمی که شما از آنها صحبت می‌کنید مدت‌هاست که از بین رفته‌اند و فقط کلمات آنها حفظ شده است" و غیره. : «شنیده‌ام که یک تاجر خوب می‌داند چگونه گنج‌هایش را چنان عمیق دفن کند، انگار که ندارد. افراد شجاع و با فضیلت باید در ظاهر ظاهری غیر پیچیده به نظر برسند. ای دوست، تکبر و آرزوهای گوناگون و نقشه های اسطوره ای خود را رها کن: همه اینها برای خودت بهایی ندارد. من دیگر چیزی برای گفتن به شما ندارم!» کنفوسیوس رفت و به شاگردانش گفت: «من می‌دانم که چگونه پرندگان می‌توانند پرواز کنند، ماهی‌ها می‌توانند شنا کنند، بازی‌ها می‌توانند بدود... اما چگونه اژدها از میان باد و ابرها هجوم می‌آورد و به آسمان بلند می‌شود، نمی‌دانم. حالا من لائوتسه را دیده ام و فکر می کنم او مانند یک اژدها است.

«لائوتسه به راه تائو و فضیلت پایبند بود. هدف تدریس او بی نام ماندن در ناشناخته است.» شاید به همین دلیل است که ما تقریباً چیزی از زندگی خود حکیم نمی دانیم. لائوتسه پس از مدت ها زندگی در ژو و مشاهده افول سلسله، بازنشسته شد. وقتی به گردنه مرزی رسید، متصدی این گردنه به او گفت: آقا می‌بینم که داری به تنهایی می‌روی، از تو می‌خواهم افکارت را برایم در کتابی بنویس. و لائوتسه کتابی در راه (دائو) و فضیلت نوشت. سپس او رفت و هیچ کس نمی داند که او زندگی خود را کجا به پایان رساند. افسانه ای که در مورد منشأ کتاب "تائو ته جین" که از 81 فصل تشکیل شده و اساس تائوئیسم را تشکیل می دهد، می گوید. افسانه دیگری می گوید روزی که لائوتسه به سن پیری رسید، گاومیش زین شده به کلبه او آمد. به محض اینکه حکیم سوار زین شد، بوفالو او را به هیمالیاهای برفی برد. دیگر کسی او را ندید.

لائوتسه آموزش خود را راه (تائو) نامیده است، به معنای نظم جهانی که در همه جا ظاهر می شود و "مسیرها" را نشان می دهد. فعالیت انسانی. تمام طبیعت تجلی بیرونی تائو است و تنها در برابر یک فرد، رها از همه آرزوها و آرزوها، جوهر تائو آشکار می شود. چنین غوطه وری در تائو جاودانگی است. تائو یک اصل مستقل است، پدر و مادر همه چیز است، بر قوانین بهشت ​​حاکم است و به همه موجودات زندگی می بخشد. «تائو ریسمان پوچی و نیستی است، ریشه آفرینش، اساس معنویات، آغاز آسمان و زمین است: چیزی بیرون از آن نیست، چیزی به اندازه ای پنهان نیست که در آن نباشد. ”

از اینجا به رسمیت شناختن بی اهمیتی و بیهودگی هر چیزی که خارج از تائو است می آید: دنیای جسمانی تنها منبع عذاب، بیماری و مرگ است. دنیای معنوی از رنج و بیماری رهایی یافته است، دنیای جاودانگی است. کسى که به برترى عالم معنوى پی برده است، مى فهمد که: «دخول به زندگى به معناى ورود به مرگ است، کسى که با استفاده از نور واقعى به نور خود بازگردد، با نابودى بدنش، چیزى از دست نمى دهد، این به معناى پوشیدن ابدیت است». در عین حال، لائوتسه، در اصل، کناره گیری فیزیکی کامل از زندگی را نسبت نمی دهد: از دنیا فرار نکنید، بلکه فقط در درون خود را از آن رها کنید، بر احساسات خود غلبه کنید و در همه جا نیکی کنید. او مسیر صعود آهسته را از پا به بالا، از وسوسه های نفسانی، وسوسه، مال، نجابت تا صفای اخلاقی و زیبایی را بشارت می داد. لائوتسه تعلیم داد: "تجمل گرایی مانند به رخ کشیدن کالاهای دزدیده شده است"، "هیچ گناهی سنگین تر از هوس ها نیست. هیچ جرمی بزرگتر از این نیست که شهوت را سهل گیر بدانیم."

برای بدتر رذایل انسانیحکیم غرور، میل به افتخار و شکوه را نسبت داد. او موعظه فضیلت، عشق به همه چیز، سادگی و فروتنی بود. لائوتسه گفت: "من سه گنج دارم که برای آنها ارزش قائلم، اولی انساندوستی، دومی صرفه جویی و سومی این است که من جرات نمی کنم از دیگران جلوتر باشم."

پیروی از تائو یک الزام ضروری در اداره ایالت بود، در حالی که لائوتسه سلطنت را به عنوان یک نظام طبیعی از نظر قوانین جهانی به رسمیت شناخت. او معتقد بود که فرمانروای عاقل باید برای مردم خود سرمشق فضیلت باشد. از این رو موعظه: "اگر شاهزادگان و پادشاهان تائو را با تمام خلوص آن مشاهده می کردند، خود همه موجودات آن را مشاهده می کردند، آسمان و زمین در هم می آمیختند و شبنم طراوت را هدر می دادند، هیچ کس به مردم دستور نمی داد، اما خود او آنچه را که هست انجام می داد. فقط." مانند همه معلمان بزرگ، لائوتسه جنگ را پدیده ای جنایتکارانه و غیرطبیعی می دانست، در حالی که حق مقدس دولت برای محافظت را به رسمیت می شناخت: "وقتی پادشاهان و شاهزادگان از دفاع مراقبت کنند، خود طبیعت یاور آنها خواهد شد."

آموزه های لائوتسه با هدف " انسان درونیچون به گفته او «حکیم به درونیات اهمیت می‌دهد، نه به بیرونی»، او به دنبال تأثیرگذاری فعال بر معاصران خود نبود، مکتبی پیدا نکرد. اثر او «تائو دجین» متعلق به کتاب‌هایی که کمترین درک را در جهان دارند و بنابراین به اندازه آموزه‌های کنفوسیوس به رسمیت شناخته نشده‌اند، اما باید به خاطر داشته باشیم که در زنجیره آموزه‌های زندگی، هیچ کم و بیش مهمی وجود ندارد، هر کدام «بسته به زمان» داده می‌شوند. ، مکان و آگاهی مردم»، وجوه مختلف حقیقت جاودانه، بی کران و زیبا را روشن می کند.

لائوتسه در سال 604 قبل از میلاد به دنیا آمد. در چین باستان در پادشاهی چو، شهرستان کو، در منطقه لی، در روستای کورن، نه چندان دور از پکن مدرن. طبق افسانه، مادر باردار او برای چندین دهه کودکی را در خود حمل می کرد و لائو تزو قبلاً یک پیرمرد به دنیا آمد و به همین دلیل نام خود را گرفت:

لائوتسه - " کودک پیردر زندگی، نام او لی ار بود. او تحصیلات خوبی دریافت کرد، مدتی در دربار سلسله ژو مورخ بود و نگهبان آرشیو کتابخانه سلطنتی - بزرگترین انبار کتاب در چین بود. او متاهل بود، پسرش سو وارد شد خدمت سربازی، که خود لائوتسه با آن بسیار منفی برخورد کرد. از قبل در بزرگسالی، با مشاهده تضعیف سلسله ژو و پیش بینی سقوط و فروپاشی بعدی آن، لائوتسه با خدمات عمومیو به دور از مردم و تمدن در غاری در استان ژئو خلوت کرد.

رساله «تائو ته چینگ» یا «رساله تائو و ته» به وجود تائو مطلق - ابدی، نامتناهی، غیرقابل تصور، بدون «تصویر، طعم و بوی» اشاره دارد. هیچ کس ساخته نیست، "تنه خودش، ریشه خودش" است. بی‌طرفانه هر چیزی را که وجود دارد در آغوش می‌گیرد، مثل آسمانی بی‌ته. به گفته لائوتسه، "وقتی یک فرد پست در مورد تائو می شنود، می خندد، اگر نمی خندید، تائو نبود." شناخت تائو، پیروی از آن، ادغام با آن - این هدف، معنا و خوشبختی زندگی است. تائو - به عنوان عالی ترین موجود روحانی ابدی - علت اصلی هر چیزی است که روی زمین وجود دارد و روح انسانفقط تراوشات این موجود هستند. «تائو یکی را به دنیا می‌آورد، یکی دو می‌آورد، دو تا سه را به دنیا می‌آورد، و سه تا بی‌شمار موجودات را به دنیا می‌آورند». بر اساس آموزه های لائوتسه، روح که از گناهان آلوده نشده است، به منشأ الهی خود باز می گردد و گناهان او را مجبور می کنند در سایر بدن های دنیای حیوانات بماند.

لائوتسه ادعا کرد که بهترین است روش زندگیمسیر عدم عمل است که در آن شخص با وظیفه‌شناسی از تائو پیروی می‌کند - یعنی مسیر طبیعی زندگی. "اجرای عدم اقدام منجر به این می شود که چیزی باقی نمانده که کنترل نشود." یا به عبارت دیگر: پایداری تائو عدم تحقق است. در نتیجه ناتمام غایب است. مرد عاقل شخصیتش را پشت سر می گذارد، اما شخصیتش جلوتر است. او از شخصیت کناره گیری می کند، اما شخصیت باقی می ماند. دقیقاً از طریق فقدان آرزوهای شخصی است که او قادر به تحقق آنها است.

آموزه های لائوتسه برای افراد ناآشنا نسبتاً پیچیده و غیرقابل درک است. به همین ترتیب، پیش‌بینی‌های او مبهم و غیرقابل درک است، نه در مورد رویدادهای خاص، مانند بسیاری از مواردی که ما عادت داریم به آنها توجه کنیم یا از آنها پیروی کنیم، بلکه در مورد «توسعه کیهانی» کلی است. شاید در آموزه‌های لائوتسه بسیاری از چیزهایی نهفته است که یک فرد باید برای درک آنچه پیش‌بینی کرده است دنبال کند.

تصویر حکیم لائو-تزو با توجه به نقاشی هنرمند وو دائو-تزو (قرن هشتم). استامپ از یک استیل قرون وسطایی در یکی از معابد در شهر سوژو.

قصارهای لائوتسه

• مراقب افکار خود باشید - آنها آغاز اعمال هستند.
• اعتدال اولین قدم فضیلت است که آغاز کمال اخلاقی است.
• صدای حقیقت برازنده نیست و گفتار زیبا دروغ است. مرد اخلاقیبلیغ نیست، بلیغ دروغگو است.
• برای داشتن یک زندگی خوب، نیازی نیست که بدانید از کجا آمده اید و در دنیای بعد چه اتفاقی خواهد افتاد. فقط به آنچه روحت می خواهد فکر کن، نه بدنت، و نیازی نخواهی داشت که بدانی از کجا آمده ای یا بعد از مرگ چه اتفاقی خواهد افتاد. شما نیازی به دانستن این نخواهید داشت، زیرا آن خوبی کامل را تجربه خواهید کرد، که هیچ سؤالی در مورد گذشته یا آینده وجود ندارد.
• وظیفه بدون عشق خوشایند نیست. حقیقت بدون عشق انسان را منتقد می کند. آموزش بدون عشق تضادها را به وجود می آورد. نظم بدون عشق انسان را کوچک می کند. دانش موضوعی بدون عشق باعث می شود که انسان همیشه حق داشته باشد. مالکیت بدون عشق، انسان را خسیس می کند. ایمان بدون عشق انسان را متعصب می سازد. وای بر آنان که از عشق بخیلند. چرا زندگی کنیم اگر نه برای دوست داشتن؟
• شوهر شایسته، کارهای زیادی انجام می دهد، اما به آنچه انجام داده است، مباهات نمی کند. شایستگی ها را انجام می دهد، اما آنها را به رسمیت نمی شناسد، زیرا نمی خواهد خرد خود را آشکار کند.
• اگر چیزی برای یک هدف مناسب نباشد، می توان از آن برای هدف دیگری استفاده کرد.
• کسی که مردم را می شناسد باهوش است و کسی که خود را می شناسد خردمند است.
• کسی که زیاد می‌داند ساکت است، اما کسی که زیاد می‌گوید، چیزی نمی‌داند.
• هنگامی که مرفه هستید، پس به این فکر کنید که در زمان سختی باید چه کاری انجام دهید، زیرا مشکل بزرگ با یک مشکل کوچک شروع می شود.
• وقتی قوانین و دستورات چند برابر می شود، تعداد دزدها و سارقان افزایش می یابد.
• هر کس به خاطر بشردوستی به جنگ بپردازد، دشمنان خود را شکست خواهد داد.
• کسی که فکر می کند همه چیز را فهمیده است، چیزی نمی داند.
• هر کس شجاع باشد بدون دانستن انسان دوستی، سخاوتمند بدون آگاهی از صرفه جویی، کسی که بدون آگاهی از فروتنی به جلو برود، هلاک می شود.
• کسی که زیاد می داند طوری رفتار می کند که انگار هیچ نمی داند، او یک انسان اخلاقی است.
• هر کس با انجام یک تجارت عجله کند تا به سرعت به نتیجه برسد، کاری انجام نخواهد داد. کسی که کارش را همانطور که شروع کرده با دقت تمام کند شکست نخواهد خورد.
• افراد دارای اخلاق بالاتر خود را اخلاقی نمی دانند; بنابراین بالاترین اخلاق را دارند.
• انسان عاقل خود را در معرض نور قرار نمی دهد، بنابراین می درخشد. او در مورد خود صحبت نمی کند، بنابراین او با شکوه است. او خود را تجلیل نمی کند، پس سزاوار است. او خود را برتری نمی دهد، بنابراین در میان دیگران ارشد است.
• هیچ بدبختی سنگین تر از ناآگاهی از رضایت نیست.
• هیچ گناهی سنگین تر از هوس ها نیست.
• همه چیز زیر آسمان فقط موقتی است.
• عزت و رسوایی از زورمندان جهان (برای یک حکیم) به همان اندازه عجیب است.
• دلیل دشواری اداره مردم این است که مردم روشن فکر هستند و افراد باهوش زیادی در آنها حضور دارند.
• افراد باهوش آموخته نمی شوند. دانشمندان باهوش نیستند
• اگرچه هدف جنگ ممکن است صلح باشد، اما شری غیرقابل انکار است.
• بدبختی تمام دنیا از چیزهای کوچک سرچشمه می گیرد، همانطور که چیزهای بزرگ از چیزهای کوچک ناشی می شود.
• مرد بزرگ به ضروریات می چسبد و ناچیز را رها می کند. او همه چیز را در حقیقت انجام می دهد، اما هرگز بر قوانین تکیه نخواهد کرد.
• همه چیز در جهان رشد می کند، شکوفا می شود و به ریشه خود باز می گردد.
• صدای حقیقت در برابر گوش است.
• از خودش راضی است - مردی ثروتمند.
• شوهر شایسته همیشه سعی می کند بی طرف باشد، برای چیزهای سخت ارزش قائل نشود و به آموزش های بی نتیجه گوش ندهد.
• شوهر شایسته لباس نازک می پوشد اما در خود سنگ قیمتی دارد.
• قانون شایسته این است که نیکی کنی و نزاع نکنی.
• آن که میزان را بداند از مقام خود راضی است.
• یک شخص واقعاً روشن فکر هرگز دعوا نمی کند.
• وقتی جهان شروع به وجود کرد، عقل مادر آن شد و کسی که می‌داند اساس زندگی او روح است، می‌داند که فراتر از هر خطری است. هنگامی که دهان خود را ببندد و درهای حواس را در پایان زندگی ببندد، هیچ اضطرابی را تجربه نخواهد کرد.
• وقتی دشمن وجود نداشته باشد، جنگ هم وجود ندارد.
• هر که تظاهر به دانستن زیاد کند و بر همه چیز تواناست، هیچ نمی داند و از هیچ چیز ناتوان است.
• کسی که زیاد صحبت می کند اغلب شکست می خورد.
• کسی که با دانستن حدود فعالیت خود به خطرات نزدیک نشود، عمر طولانی خواهد داشت.
• کسی که چیزی نمی داند طوری رفتار می کند که انگار خیلی چیزها را می داند، بیمار است.
• توافقی که به راحتی به دست می آید معتبر نیست.
• عاقل از همه افراط و تفریط دوری می کند.
• کسی که نزاع نمی کند محکوم نمی شود.
• هیچ بدبختی بزرگتر از تحقیر دشمنان نیست.
• کسی که بر دیگران غلبه کند قوی است و کسی که بر خود غلبه کند قدرتمند است.
• از دست دادن آغاز تولید مثل است، کثرت آغاز از دست دادن است.
• یک جنگجوی عالی هرگز عصبانی نمی شود.
• گیاهی که به تازگی شکوفا شده، نرم و ضعیف است. گیاه خشک شده سخت است و انعطاف پذیر نیست. از اینجا معلوم می شود که لطیف و ضعیف زندگی می کند.
• اگرچه هیچ جسمی در جهان ضعیفتر و نرمتر از آب وجود ندارد، اما می تواند سخت ترین جسم را از بین ببرد.
• انسان از این واقعیت که میل بیش از حد به زندگی دارد به راحتی می میرد.

منشأ و ایده های اصلی

هر چهار دینی که تا به حال بحث کردیم در هند پایه گذاری شده اند. زادگاه تائوئیسم و ​​کنفوسیوسیسم (مورد بحث در فصل 11) چین است. این دو دین نه تنها مشترک هستند ویژگی های شخصیتاما بر اساس همان مقدمات هستند. تائوئیسم و ​​کنفوسیوسیسم تقریباً در همان زمان - در قرن ششم - ظهور کردند. قبل از میلاد بنیانگذاران آنها عبارتند از: لائوتزو و کنفوسیوس. در ابتدا، این دو جهان بینی مرتبط ارتباط چندانی با دین نداشتند. با این حال، در این فرآیند توسعه تاریخیشخصیت ادیان عامیانه بت پرستی را به دست آورد.

از نظر عقاید، تائوئیسم منحصر به فردتر است. مفاد آن به طریق خاصی توسط یک فرقه غیر مسیحی نسبتاً محبوب امروزی تغییر یافته است - کلیسای وحدت که توسط کشیش کره ای سان میونگ مون تأسیس شد که خود را مسیحا معرفی کرد (آموزه های فرقه مذهبی او در غیر این صورت مونیسم نامیده می شود). و ادراک فراحسی مدرن آنها و دیگران وانمود می کنند که صاحب دانش خاص شرقی هستند و به همین دلیل در شکل گیری دیدگاه های ایدئولوژیست های جنبش به اصطلاح عصر جدید تأثیر گذاشتند.

ایده چینی باستانی دائو

در چین باستان پرستش پدیده های طبیعی و ارواح نیاکان مرده رواج داشت. چینی ها چرخه در طبیعت و ترتیب دقیق حرکت اجسام آسمانی را با وجود خدای بهشت ​​(آغاز آسمانی) تیان (در اساطیر تائوئیستی Tian-i) که مورد پرستش بود، توضیح دادند. این باور که مهمترین چیز در زندگی باید تعادل هماهنگ چیزها باشد، باعث شد چینی ها هدف دین خود را حفظ ریتم طبیعی زندگی و تلاش برای هماهنگی در همه روابط تعریف کنند. آنها معتقد بودند که عامل انواع بلایا، مثلاً قحطی، جنگ، بیماری های همه گیر، سیل، طوفان و غیره، نقض هماهنگی بین مردم و طبیعت است. کلمه تائوئیسم از کلمه چینی "تائو" گرفته شده است. می توان آن را با کلمه "مسیر" ترجمه کرد و به عنوان حرکت آرام هر چیز طبیعی در جهان توضیح داد.

اصول متضاد یین و یانگ

تائو ایده یک نیروی غیرقابل درک، قدرتمند و غیرشخصی است که چرخه همه رویدادهای جهان را کنترل می کند. این قدرت در دو منبع انرژی مخالف یعنی یین و یانگ بیان می شود. در حالی که یین نشان می دهد زنانه، شر، جنبه تاریک و منفعل بودن، یانگ به عنوان یک اصل مردانه، روشن، فعال، حاوی همه چیز مثبت تفسیر می شود. به عنوان مثال، یین بی تحرکی، زمستان، مرگ و محرومیت است، در حالی که یانگ فعالیت، تابستان، زندگی و فراوانی است. تعامل این دو اصل منشأ چرخه زندگی است. همه اشیاء و موجودات زنده، از جمله مردم، هر دو آغاز را دارند، اما به نسبت های مختلف، که همیشه یکسان نیستند. زمان متفاوت. بنابراین، در یک درخت زنده، یانگ غالب است، اما در روند "مردن"، محتوای یین در آن افزایش می یابد. این جایگزینی متقابل اصول قطبی دلیل تغییر پدیده های طبیعت و زندگی مردم بود. بنابراین، حتی قبل از ظهور آموزه های لائوتسه، فیلسوفانی در چین بودند که با رد تمدن، می خواستند بر اساس قوانین طبیعت زندگی کنند. و نظام‌های دینی که در مورد آنها صحبت خواهیم کرد: تائوئیسم (بر اساس آموزه‌های فیلسوف لائوتسه) و کنفوسیوسیسم (که بر اساس آموزه‌های کنفوسیوس ایجاد شده است) بر اساس امر ذاتی پدید آمدند. چین باستانبرداشت دینی و فلسفی از جهان.

لائوتسه - بنیانگذار تائوئیسم

هیچ قطعیت مطلقی در صحت تاریخی وجود لائوتسه وجود ندارد که بنیانگذار

تائوئیسم. نام او به معنای "فیلسوف قدیمی" است و با افسانه هایی در مورد زندگی لائوتسه همراه است. اما اگر چنین شخصی زندگی می کرد، می توان تاریخ تولد او را تقریباً بین 604 تا 570 قبل از میلاد دانست.

لائوتسه ممکن است در زمان خود پست دولتی داشته باشد. اما چون از ظلم حاکمان و نظام قدرت دولتی ناراضی بود، خدمت را ترک کرد و به فلسفه پرداخت. افکار لائوزی شروع به گسترش کرد و توجه مردم را به خود جلب کرد. شاگردان داشت. اما لائوتسه تصمیم گرفت کشور را ترک کند. هنگام عبور از پاسگاه مرزی، یکی از نگهبانان فیلسوف را شناخت و از او التماس کرد که تا زمانی که تدریس خود را یادداشت نکند، کشور زادگاهش را ترک نکند. لائو تزو به خانه بازگشت. او ظرف سه روز کتاب کوتاهی نوشت که ایده‌های تائوئیسم را خلاصه می‌کرد. سپس فوراً زادگاهش را ترک کرد. پس از آن هیچ کس او را ندیده است.

کتابی که بر اساس افسانه ها، لائوتسه از خود به جای گذاشته، تائو ته چینگ (کتاب تائو یا پایه های مسیر توانا) نام دارد. فقط حدود 5500 هیروگلیف دارد. زیرا کلمات چینیممکن است از یک، دو یا سه هیروگلیف تشکیل شده باشد، به این معنی که کتاب بسیار کوچک است. به احتمال زیاد رساله است. مورخان در آن نشانه هایی از زمان های بعد پیدا می کنند که چندین قرن از زمان فرضی زندگی لائوتسه جدا شده است. این احتمال وجود دارد که این کتاب در واقع بعدها نوشته شده باشد یا توسط پیروان لائوتسه ویرایش شده باشد.

مشهورترین پیرو تائوئیسم پس از لائوتسه، فیلسوف چوانگ تزو بود که در قرن چهارم می زیست. قبل از میلاد او حدود سی و سه کتاب نوشت که در آنها آموزه های لائوتسه را رایج کرد.

آموزه های لائوتسه

آموزش اصلی تائوئیسم در کتاب «تائو ته چینگ» آمده است. از دو جنبه سیاسی و فلسفی تشکیل شده است. از نظر سیاسی، لائوتسه آموزش داد که هر چه دولت کمتر در زندگی مردم دخالت کند، بهتر است. این را افسانه ای در مورد زندگی خود لائوتسه نیز می گوید. لائوتسه نکته اصلی در وجود انسان را جنبه فلسفی وجود او می دانست.

فلسفه لائوتسه عقاید تائو، یین و یانگ را قابل اعتماد می‌پذیرد و بر اساس آن‌ها، فلسفه زندگی انسان را می‌سازد. تائو نیرویی غیرقابل درک، فراگیر و شکست ناپذیر است که همه چیز در جهان بر اساس آن وجود دارد و حرکت می کند و انسان باید زندگی خود را با آن هماهنگ کند. اگر هر موجودی، اعم از پرندگان، ماهی ها و حیوانات، بر اساس تائو زندگی می کند، پس هیچ دلیلی وجود ندارد که انسان با این «راه همه چیز» هماهنگ نباشد.

و اجازه دهد اصول طبیعی یین و یانگ در زندگی او آزادانه عمل کند.

لائوزی این رویکرد را wuwei (بی تحرکی یا زندگی غیرفعال) نامید و علت مشکلات انسان را در غفلت از قدرت تائو یا تلاش برای بهبود آن یا مقاومت فعال در برابر آن می دانست. هر آنچه تائوئیسم می گوید باید اتفاق بیفتد به طور طبیعی. نه چیزی برای کلیک کردن و نه چیزی برای مدیریت.

بر اساس این نظریه، دشواری‌های حکومت به این دلیل به وجود می‌آید که اغلب به روش‌های دیکتاتوری متوسل می‌شود و مردم را مجبور می‌کند تا به گونه‌ای عمل کنند که برای آنها غیرطبیعی است. در زندگی، شما باید مانند تائو هماهنگ و آرام باشید. حتی اگر به طور ناگهانی به نظر برسد که شخصی به موفقیت دست یافته است، علیرغم این واقعیت که او مخالف استقرار تائو بود، باید به خاطر داشت که این فقط یک رفاه ظاهری و موقتی است. در نهایت، او از اراده خود رنج خواهد برد، زیرا تائو شکست ناپذیر است. فقط فردی که با قدرت تائو زندگی می کند به موفقیت می رسد - و نه تنها در روابط با مردم، بلکه حتی جانوران درندهو موجودات سمی به او آسیبی نخواهند رساند.

اگر همه مردم از تائو پیروی کنند و از تمایل به بهبود مسیر طبیعی توسعه با کمک قوانینی که ایجاد می کنند دست بکشند، هماهنگی در روابط انسانی در جهان برقرار خواهد شد. پس اگر مال با ارزش شمرده نشود دزدی هم نمی شود;

اگر قوانین ازدواج وجود نداشته باشد، زنا نیز وجود نخواهد داشت. به عبارت دیگر، فردی که از تائو پیروی می کند، متواضع و بی خود است: او راه بهشت ​​را می شناسد و فقط آن را دنبال می کند. بنابراین او بدون رعایت قوانین اخلاقی و بدون اینکه فضیلت شناخته شود، نیکوکار است.

در این زمینه باید به توضیحات زیر که در آموزه های لائوتسه آمده است نیز توجه کنیم. اگر نیروی مثبت در وجودی آرام و غیرفعال از موقعیت وو وی باشد (در زندگی مردم این با تجلی نشانه های مهربانی، صداقت و فروتنی بیان می شود)، اگر کسی در امور دیگران دخالت نکند، روابط انسانی خواهد بود. به طور طبیعی و به سادگی وارد کانالی شوید که تائو آنها را هدایت می کند. و پس از آن تولد خود به خود عشق واقعی، خوبی واقعی و سادگی در روابط بین افراد ایجاد می شود، احساس رضایت از زندگی ایجاد می شود. قدرت نیکویی (ته) که جزء وووی است، از تولد خشم و جاه طلبی جلوگیری می کند، اجازه دخالت ناخوانده در زندگی دیگران را نمی دهد. پرهیز اجباری از تجلی آرزوهای انسان نمی تواند جز پیامدهای منفی به دنبال داشته باشد.

در نظام مونیستی لائوتسه جایی برای خدای خالق نیست،

در فردی تجسم یافته است که نیاز به دعا دارد و می توان از او انتظار پاسخ داشت. انسان باید مشکلات خود را حل کند و خود را از مشکلات نجات دهد. تائوئیسم اولیه تفاوت چندانی با پانتئیسم ندارد؛ الحاد با آن بیگانه نیست. بر اساس این آموزه، مرگ به اندازه تولد یک پدیده طبیعی است. در مرگ، شخص فقط به شکل دیگری از وجود تائو می گذرد. در پایان، همان تائو که از هرج و مرج هماهنگی ایجاد کرد، می تواند دوباره جهان را به حالت هرج و مرج برساند. هیچ چیز عجیبی در این مورد وجود ندارد و نباید آن را ناخواسته تلقی کرد. راه تائو، به گفته لائوتسه، تنها راه درستی است که به روی انسان باز شده است.

اصول طب سوزنی و طب فشاری

طبق آموزه های لائوتسه، فرد باید منفعل باشد و به هیچ وجه در عملکرد تائو دخالت نکند. گویی در تخطی از این اصل اصلی تائوئیسم، ایده چینی باستانی تائو مبنای ایجاد یک روش درمانی به نام طب سوزنی (طب سوزنی) و طب فشاری (فشار بر قسمت های خاصی از بدن) را تشکیل داد. در این روش، تائو خود را به عنوان یک انرژی چی جهانی، تجسم زندگی، جدایی ناپذیر از بدن، یک اصل مادی واحد از همه موجودات زنده نشان می دهد. مفهوم ماده چی، که گفته می شود در تمام موجودات زنده جریان دارد، کلید درک اساس طب چینی را در اختیار دارد. اعتقاد بر این است که چی همراه با هوا استنشاق می شود و با غذا و نوشیدنی درک می شود. با ورود به بدن وارد شبکه ای از دوازده کانال نامرئی به نام مریدین می شود که هر کدام با اندام خاصی (مانند قلب، مثانه و ...) مرتبط است و در قطبیت یین و یانگ آن اندام مشترک است. دوازده نصف النهار به طور متقارن در دو طرف بدن قرار دارند و به جفت های نزدیک به هم تقسیم می شوند.

عدم تعادل بین یین و یانگ عامل بیماری یک عضو یا حتی کل ارگانیسم در نظر گرفته می شود و درمان آن بازگرداندن این تعادل با کمک طب سوزنی یا فشار است که مطابق با آموزه های چی، تنظیم جریان انرژی تشخیص پس از احساس نبض در هر دو دست انجام می شود. نبض با این روش در سه ناحیه روی هر بازو تعیین می‌شود، زون‌ها نیز به نوبه خود دارای دو موقعیت سطحی و عمیق هستند. بنابراین، هر دوازده موقعیت با دوازده نصف النهار مطابقت دارد و وضعیت آنها را بر این اساس تعیین می کند.

در این مورد، ما بیشتر به اصول نظری زیربنای این روش درمانی علاقه مندیم، زیرا آنها به طریق خاصی با جهان بینی دینیتائوئیسم. علاوه بر این، باید در نظر داشت که مثبت به دست آمده است

نتایج در موارد موفقیت آمیز طب سوزنی یا درمان طب فشاری نیز از دیدگاه پزشکی (علمی) قابل توضیح است.

تبدیل تائوئیسم به خرافات

تاریخ تائوئیسم در چین گواه بر متغیر بودن سرنوشت این دین است. گاهی امپراتوران آن را مذهب رسمی ایالت خود می‌دانستند و گاهی با بستن صومعه‌های تائوئیستی و تبعید راهبان به استان‌های دور، آن را ممنوع می‌کردند. با این حال، با وجود نگرش ناسازگار مقامات نسبت به این دین، تائوئیسم در میان جمعیت چین گسترش یافت. اما برخی از جنبه های آموزه های تائوئیسم تحت تأثیر باورهای عامیانه سنتی قرار گرفته است. ترکیب این دو عامل منجر به پیدایش فرقه مذهبی با استفاده گسترده از جادوگری و خرافات شد.

چرا چنین فرقه ای ممکن بود؟ واقعیت این است که هیچ استدلال فلسفی نمی تواند انسان را از رنج، بیماری و مرگ نجات دهد. و مردم از دیرباز رویای محافظت از خود را در برابر بیماری ها و کشف راز جاودانگی داشتند. این میل اساس اعتقاد خرافی به قدرت مطلق تائوئیسم را تشکیل داد. اگر تائو بسیار قوی است، و تبدیل اصول قطبی "یین یانگ" بسیار موثر است، پس چرا از آنها برای تحقق رویای گرامی خود، برای کنترل ارواح خوب و بد استفاده نکنید؟ بر این اساس، مناسک تمرینات بدنی، رژیم های غذایی خاص ، اشتیاق به کیمیاگری و جادوهای جادویی متولد شد ، مردم برای کمک به خدایان دروغین روی آوردند و غیره.

تلاش برای دستیابی به جاودانگی در عمل منجر به نتایج بسیار جالبی در تفسیر رایج تائوئیسم شد. بنابراین، این افسانه حفظ شده است که به توصیه "متخصصان" تائوئیست در زمینه جاودانگی، در قرن سوم. قبل از میلاد، امپراتور هان چی چندین سفر به جستجوی جزیره سعادت P'en-lai فرستاد تا قارچ جاودانگی را بدست آورد. سایر "متخصصان" سعی کردند نوشیدنی معجزه آسایی از جاودانگی را اختراع کنند که از پنج عنصر اساسی تشکیل شده است. خردمندانی هم بودند که می خواستند تصنیف کنند معجون جادوییبا کمک کیمیاگری یکی از آنها استفاده از کیمیاگری را برای آموختن راز ساخت طلا از یک ماده معدنی قرمز روشن - سینابر از ارواح نامرئی توصیه کرد. این حکیم گفته است که اگر از ظروف ساخته شده از چنین طلایی برای نوشیدن و خوردن استفاده کنید، می توانید عمر خود را افزایش دهید. باورهای نادرست نه تنها در میان مردم عادی گسترش یافت، بلکه در محیط بالاترین اشراف نیز نفوذ کرد. به عنوان مثال، هم آنها و هم دیگران، برای متوقف کردن روند پیری بدن، شروع به مشاهده کردند

قوانین جادویی رژیم غذایی و بهداشت با این کار، آنها امیدوار بودند که عمر خود را طولانی کنند و مخفیانه روی دستیابی به جاودانگی حساب کنند.

بنابراین، عجیب نیست که حاکمان چین نگرش متفاوتی نسبت به این دین داشتند. برخی از امپراتوران تائوئیست‌ها را به عنوان شارلاتان‌هایی که روش‌هایشان مبتنی بر خرافات بود، مورد آزار و اذیت قرار می‌دادند، برخی دیگر تائوئیسم را به درجه بالایی رساندند. دین دولتی. با این حال مردم عادیدین تائوئیسم نزدیک بود و بسیاری از باورهای مذهبی رایج را جذب کرده بود و آنها به انجام مراسم جادویی آن ادامه دادند.

نتیجه

کتاب مقدس می گوید که همه چیز روی زمین توسط قدرت غیرشخصی کنترل نمی شود، بلکه توسط خدای قادر مطلق کنترل می شود. خداوند جهان را آفرید و او بر جهان حکومت می کند. «خداوندا تو لایق دریافت جلال و افتخار و قدرت هستی، زیرا تو همه چیز را آفریدی، و همه چیز وجود دارد و به اراده تو آفریده شده است» (مکاشفه 4:11). این به ویژه در مورد شخص دوم تثلیث، پسر خدا صادق است، زیرا "همه چیز به وسیله او ساخته شد" (یوحنا 1: 3) و همانطور که پولس رسول بیان می کند، "همه چیز توسط او و برای او آفریده شد." (کولس 1:16).

کتاب مقدس همچنین مخالف نگرش منفعلانه نسبت به زندگی است. وقتی خداوند انسان را آفرید، او را حاکم بر مخلوقات خود قرار داد، یعنی همه موجودات زنده روی زمین که روی آن کار می کرد تابع او بودند. علاوه بر این، دانستن این نکته بسیار مهم است که انسان در زندگی از سختی ها و انواع وسوسه ها عبور می کند. او باید تمام تلاش خود را برای رد شر و انجام نیکی به کار گیرد، حتی اگر خدا نجات را از طریق فیض فراهم کند.

تائوئیسم، توسط حداقلاصل، معتقد است که نظم کامل در جهان خاکی حاکم است و نیازی به تغییر چیزی نیست، یعنی عمل کردن. در عین حال می بینیم که نسخه متأخر تائوئیسم گواه نارضایتی طرفداران آن از وضعیت موجود در جهان است. و در این مورد، پیروان او رویکرد منفعل به زندگی را کنار گذاشتند:

سپس سعی کردند معجونی اختراع کنند تا از شر بیماری ها خلاص شوند، سپس به دنبال قارچ جاودانگی رفتند تا برای همیشه زنده بمانند. و چنین تکامل ایده اصلی تائوئیسم کاملاً طبیعی است ، بیهوده نیست که می گویند شما نمی توانید یک جفت را در یک کیسه پنهان کنید. انسان به مثابه تصویر خدا مقدر شده است که به کارهای مفید بپردازد فعالیت خلاقبه جای نشستن

نفوذ اندیشه های تائوئیسم و ​​بودیسم در چین منجر به پیدایش فرقه بودایی ذن شد که به چین و سپس به ژاپن گسترش یافت. در دهه 70 و 80. در قرن ما، ذن بودیسم نه در قالب تائوئیسم خرافی، بلکه به عنوان مونیسم فلسفی در میان روشنفکران کشورهای غربی محبوبیت خاصی پیدا کرده است. بجز

علاوه بر این، چنین راه های شناخته شدهکشتی، که اغلب برای دفاع از خود بدون استفاده از سلاح، مانند جودو و جیو جیتسو استفاده می شود، نیز بر اساس ایده های تائوئیست محافظت در برابر حملات دشمن است. و آیین های ذن بودایی تیراندازی با کمان و شمشیرزنی بر اساس اصل wuwei است.

جای تعجب است که جنبشی ضد روشنفکری مانند ذن بودیسم شروع به جذب روشنفکران جهان غرب کرده است. برخی از پیروان آیین ذن بودیسم با استفاده از اصول این آموزه فرقه سعی در پاسخگویی به سوالات مطرح شده توسط علوم طبیعی. علاوه بر این، همانطور که در ابتدای این فصل گفتیم، آموزه های فرقه مدرن کلیسای وحدت (مونیسم) تا حدی بر ایده های یین یانگ استوار است. بنابراین لازم است نه تنها مبانی بودیسم و ​​تائوئیسم را بشناسیم، بلکه باید در مورد تائوئیسم به عنوان منبع ایده برای برخی فرقه ها نیز نظری داشته باشیم.