آیا می توان جلوی کلیسا غذا خورد؟ «نجاست النساء» به معبد رفتن یا نرفتن

طبیعت آن چنان تصور می شود که زنان هر ماه روزهای بحرانی دارند. آنها بر رفاه و سبک زندگی تأثیر می گذارند، اما، علاوه بر این، قاعدگی باعث بحث در مورد اینکه آیا می توان در این دوره به کلیسا رفت؟ سوال به آن سادگی که در نگاه اول به نظر می رسد نیست. در این مورد، وجود دارد نظرات مختلفحتی در میان روحانیون

تا به حال، نظر واحد و روشنی در این مورد وجود ندارد. اختلافات در مورد «نجاست» زنان قرن هاست که ادامه دارد. و متکلمان معتبر به طرق مختلف توضیح دادند که دختران حوا در دوران قاعدگی چگونه باید رفتار کنند.

امروزه معابد مختلف قوانین خاص خود را برای بازدید و شرکت در مراسم زنانی که روزهای بحرانی را تجربه می کنند، دارند. آنها به 3 رفتار اصلی خلاصه می شوند:

• زنان در دوران قاعدگی حتی اجازه ورود به معبد را ندارند، به جز شرکت در مراسم مقدس.
• می توانید از کلیسا دیدن کنید، اما نمی توانید شمع بگذارید، آب مقدس بنوشید، نمادها و سایر زیارتگاه ها را لمس کنید. عشای ربانی و شرکت در عبادات غسل تعمید، عروسی، وصلت ممنوع است.
• هیچ منعی برای بازدید از معبد و شرکت در هیچ مراسمی وجود ندارد.

ریشه های ممنوعیت

شایان ذکر است که ما داریم صحبت می کنیمدر مورد سنت های مسیحی اما فقط کلیسای ارتدکس نگران مجاز بودن آمدن به کلیسا "این روزها" هستند. زنان مسیحی غربی چنین تردیدی ندارند، آنها آزادانه از کلیساها بازدید می کنند، عشایر می گیرند، شمع می گذارند، نمادها را لمس می کنند.

در ارتدکس روسی، این بسیار پیچیده تر است. بنابراین، کشیش های ما اغلب سؤالاتی را از اعضای محله خود می شنوند که چگونه باید در روزهای قاعدگی باشند. پاسخ ها ممکن است متفاوت باشد.

نگرش به قاعدگی به عنوان جلوه ای از "ناپاکی" بدن زن در عهد عتیق منعکس شده است. خود زن و هر کس که او را لمس کند نجس شمرده می شد.

خروج خون به عنوان یک نابودی گناه آلود جنین یک زندگی جدید، یادآور مرگ و میر مردم تلقی شد. به این ترتیب، هنگامی که ماهیت انسانی که با سقوط آدم و حوا تحریف شده بود، آشکار شد، لازم بود از معبد خدا دوری کنیم.

اما تعبیر دیگری از ممنوعیت حضور زن حائض در کلیسا وجود دارد. واقعیت این است که در مکان مقدس نمی توان خون ریخت. و در آن زمان های دور، زنان محصولات بهداشتی قابل اعتمادی نداشتند، بنابراین هر لحظه ممکن بود مشکل ایجاد شود.

اما زمان عهد عتیق مدتهاست که می گذرد و هیچ پاسخ قطعی برای سؤالات کلیساها وجود ندارد که چرا آنها نمی توانند در روزهای حساس به کلیسا بروند.

آرای متکلمان معتبر

حتی قدیس کلمنت رومی در قرن سوم نوشت که روح القدس همیشه در بین مؤمنان حضور دارد و زن در ایام پاکسازی طبیعی از آن محروم نیست. از این گذشته ، خداوند خود آن را درست به همین شکل آفریده است ، هیچ چیز "شرارت" در این وجود ندارد.

نمی توان جنس عادلانه را به خاطر چیزی که به آنها بستگی ندارد، بلکه طبیعتاً به آنها داده می شود، سرزنش کرد - سنت گریگوری دیالوگ در این باره نوشت. قدیس نه تنها با ممنوعیت دیدار، بلکه در مورد عشای ربانی نیز مخالف بود. اگر خود زنی از روی احترام و احترام زیاد جرأت شرکت در این مراسم را نداشته باشد، امر دیگر، قابل تحسین است. ولى اگر مى خواهد عشايرى بگيرد، نبايد او را به خاطر ارتكاب گناه سرزنش كنيد.

همه کسانی که در این مناقشه جانب زنان را گرفتند، داستان زن در حال خونریزی را که در کتاب مقدس شرح داده شده است، به یاد آوردند. او جرأت کرد لبه لباس عیسی را لمس کند و بلافاصله شفا یافت. و خداوند نه تنها بر زن بیمار خشمگین نشد، بلکه با سخنان نیک او را تشویق کرد.

خود مفهوم «نجاست آیینی» در عهد جدید توسط عیسی مسیح از هر چیزی بدنی، مستقل از انسان جدا شده است. فرآیندهای فیزیولوژیکی طبیعی نمی توانند آلوده کننده باشند. باید از افکار و اعمال کثیف بترسید و برای پاکی روحی تلاش کنید.

نماهای معاصر کلیسا

در زمان ما، بسیاری از اهل محله در مورد ممنوعیت حضور در مراسم کلیسا گیج شده اند، آنها حتی از چنین نگرش نسبت به خود رنجیده اند. اما نکته در این سوال تا کنون تعیین نشده است.

اکثر روحانیون و متکلمان معتقدند که نگرش مغرضانه نسبت به خصوصیات بدن زن خرافه و یادگار است. اما نظر دیگری نیز وجود دارد. و از آنجایی که در سنت های ارتدکس، تواضع و اطاعت در یک زن مورد استقبال قرار می گیرد، کلیساها اغلب نمی دانند به چه کسی گوش دهند.

به عنوان مثال، استدلال کسانی که در طرف جنس منصف هستند اینگونه به نظر می رسد - کلیسا همیشه پناهگاهی برای همه کسانی است که توسط ناتوانی ها، مشکلات و غم ها غلبه کرده اند. و یک زن در روزهای بحرانی نه تنها از نظر جسمی ضعیف است، بلکه از نظر اخلاقی برای او دشوار است. پس چرا غم و اندوه او را تشدید کنیم، هرچند موقت، اما محرومیت از ملاقات با خداوند در خانه او؟

و خود ناپاک شناخته شدن زن در چنین روزهایی حیثیت او را تحقیر می کند و او را به موجودی درجه دو تبدیل می کند. کشیش کنستانتین پارخومنکو، سردبیر پورتال اینترنتی ABC of Faith Orthodox و معلم مدرسه علمیه، کاملاً در کنار زنان است. او مطمئن است که فقط گناه مرتکب شده توسط او انسان را نجس می کند و نه فرآیندهای طبیعی بدن.

بسیاری از خادمین کلیسا ممنوعیت حضور در معبد و شرکت در مراسم را یک قانون منسوخ می دانند. امروزه، در بسیاری از کلیساها، زنان بدون نگاه کردن به چرخه ماهانه خود کار می کنند - آنها چیزها را مرتب می کنند، پروفورا می پزند، شمع ها، نمادها، کتاب ها را در یک مغازه کلیسا می فروشند.

به گفته اکثر خادمین کلیسا، با این واقعیت که یک زن در دوران قاعدگی می تواند در معبد حضور داشته باشد و دعا کند. اما در مورد مقدسات، وضعیت متفاوت است. تا به حال، کشیشان امروزی مخالف این بودند که زنان در دوران قاعدگی عشایر، غسل تعمید بگیرند و ازدواج کنند. فقط برای بیماران لاعلاج و اگر خونریزی برای مدت طولانی ادامه یابد و با یک بیماری جدی همراه باشد، استثنا قائل می شود.

با این حال، شایان ذکر است که در معبد هیچ کس از اهل محله نمی پرسد که آیا او در حال حاضر پریود است یا خیر. شما آزادانه می توانید بیایید و در زندگی کلیسا شرکت کنید.

برای اینکه از این سؤال که آیا در روزهای حساس به معبد بروید یا نه، عذاب ندهید، بهتر است به قوانین ورود خود پایبند باشید. اگر کشیش شما مخالف ملاقات است، پس بهتر است صبر کنید و فردای آن روز با وجدان راحت برای عبادت بیایید. خودخواهی و شورش ویژگی مسیحیان ارتدوکس نیست، بنابراین، شما باید اجازه (یا ممنوعیت) حضور در کلیسا "این روزها" را از اعتراف خود دریافت کنید.

نظرات مختلفی در مورد این موضوع وجود دارد. برخی از روحانیون می گویند که در دوران قاعدگی می توانید به کلیسا بروید. اما اکثر آنها مدعی حرام بودن آن هستند. بسیاری از خانم ها علاقه مند هستند که بدانند در چه زمانی است روزهای بحرانیشما می توانید به کلیسا بروید، و آیا این امکان وجود دارد؟ از زمان عهد عتیق، چیزهای زیادی تغییر کرده است، اکنون تقریباً هیچ کس یک زن را به دلیل داشتن چنین روند طبیعی مانند مقررات سرزنش نمی کند. اما در بسیاری از معابد محدودیت ها و قوانین رفتاری برای زنانی که تصمیم به حضور در کلیسا در دوران قاعدگی دارند وجود دارد.

آیا می توان با عادت ماهانه به کلیسا رفت؟

بسیاری از زنان علاقه مند به این سوال هستند که آیا می توان با قاعدگی به کلیسا رفت؟ امروزه بیشتر و بیشتر روحانیون موافق هستند که زنانی که روزهای بحرانی دارند اجازه ورود به کلیسا را ​​دارند. با این حال توصیه می شود برخی از مناسک را تا پایان قاعدگی به تعویق بیندازید. اینها شامل غسل تعمید و ازدواج است. همچنین، بسیاری از کشیشان دست زدن به نمادها، صلیب ها و سایر ویژگی های کلیسا را ​​در این دوره توصیه نمی کنند. این قانون فقط یک توصیه است، نه یک منع اکید. دقیقاً چگونه عمل کنیم - خود زن حق تصمیم گیری دارد. در برخی از کلیساها، یک روحانی ممکن است از انجام اعتراف یا عروسی امتناع کند، اما زن حق دارد در صورت تمایل به کلیسای دیگری برود، جایی که کشیش او را رد نمی کند. این یک گناه محسوب نمی شود، زیرا خود کتاب مقدس هیچ ممنوعیتی را در ارتباط با حضور روزهای بحرانی برای زنان فاش نمی کند.

قوانین کلیسای ارتدکس روسیه دختران را از بازدید منظم از معبد منع نمی کند. برخی محدودیت‌ها وجود دارد که کشیش‌ها اکیداً رعایت آن‌ها را توصیه می‌کنند. محدودیت هایی برای عشای ربانی اعمال می شود، در دوران قاعدگی بهتر است از آن امتناع کنید. تنها استثناء قاعده وجود هر گونه بیماری جدی است.

بسیاری از روحانیون می گویند که در روزهای حساس نباید از رفتن به کلیسا اجتناب کنید. قاعدگی یک فرآیند طبیعی در بدن زن است که نباید با حضور در شقیقه تداخل داشته باشد. سایر کشیشان نیز این عقیده را دارند. آنها همچنین ادعا می کنند که قاعدگی یک فرآیند طبیعی است که توسط طبیعت مشروط شده است. زن را در این دوران «کثیف» و «نجس» نمی دانند. ممنوعیت شدید بازدید از معبد در گذشته های دور، در روزهای عهد عتیق باقی ماند.

آنچه قبلا بود - عهد عتیق

پیش از این ممنوعیت جدی برای حضور در کلیسا در دوران قاعدگی وجود داشت. زیرا در عهد عتیق، قاعدگی در دختران را مظهر «نجاست» می داند. AT ایمان ارتدکساین ممنوعیت ها در هیچ کجا نوشته نشده بود، اما هیچ ردی نیز بر آنها وجود نداشت. به همین دلیل است که بسیاری هنوز شک دارند که آیا می توان با عادت ماهانه به کلیسا آمد.

عهد عتیق روزهای بحرانی را نقض طبیعت انسان می داند. با تکیه بر آن، آمدن به کلیسا در هنگام خونریزی قاعدگی غیر قابل قبول است. حضور در معبد با هرگونه زخم خونریزی نیز اکیداً ممنوع تلقی می شد.

همچنین بخوانید

قاعدگی یک اتفاق طبیعی در تمام زنانی است که به سن باروری (تقریباً 12 تا 45 سال) رسیده اند. در طول دوره…

در روزگار عهد عتیق، هرگونه مظهر نجاست را دلیلی بر سلب همنشینی با خدا می دانستند. زیارت معبد مقدس در هنگام هر گونه نجاست، از جمله قاعدگی، هتک حرمت محسوب می شد. در آن زمان، هر چیزی که از یک شخص بیرون می آید و از نظر بیولوژیکی طبیعی تلقی می شود، هنگام برقراری ارتباط با خدا به عنوان چیزی اضافی و غیرقابل قبول تلقی می شد.

عهد عتیق می گوید که ممنوعیت بازدید از معبد در دوران قاعدگی به این دلیل است که یک زن مسئول یک بارداری ناموفق است. عهد عتیق او را به این موضوع متهم می کند و تخلیه خون قاعدگی به عنوان هتک حرمت به معبد مقدس تلقی می شود.

اگر احکام آن زمان را در نظر بگیریم، زن در حال حیض نجس است. به همین دلیل است که ممنوعیت های عهد عتیق برای حضور در کلیسا بر او تحمیل شده است.

اکنون این محدودیت ها در گذشته است، اکثر روحانیون به احکام و ممنوعیت های توصیف شده در عهد عتیق تکیه نمی کنند.

اکنون چگونه فکر می کنند - عهد جدید

در حال حاضر هیچ ممنوعیت شدیدی برای بازدید از معبد در روزهای بحرانی وجود ندارد. ریختن خون انسان در کلیساها ممنوع است، اما دیگر قاعدگی بخشی از آن نیست. می توان مثالی زد: اگر شخصی در معبد صدمه ببیند، باید فوراً آن را ترک کنید، زیرا این هتک حرمت به زیارتگاه ها محسوب می شود. یک زن مجاز است در معبد باشد، اما قطعاً باید محصولات بهداشت شخصی قابل اعتماد را به خاطر بسپارید. با استفاده از آنها می توان فرض کرد که خونریزی رخ نمی دهد.

معابد به عنوان مکان مقدس در نظر گرفته می شود، بنابراین برخی از رفتارهای دختران در زمان عادی غیرقابل قبول است. در این موضوع روحانیون در یک نظر موافق نیستند. برخی از آنها بر این باورند که برای این دوره همه مراسم برای زنان ممنوع است، همچنین دست زدن به نمادها و همه لوازم کلیسا ممنوع است. برخی دیگر استدلال می کنند که محدودیت ها حداقل هستند. تقریباً همه کشیش ها در حال حاضر مراسمی مانند غسل تعمید و عروسی را ممنوع می کنند. توصیه می شود تا پایان قاعدگی صبر کنید و تنها پس از آن به کلیسا بروید. نماز خواندن و شمع روشن کردن را منع نمی کنند. برخی در روزهای بحرانی اجازه می‌دهند، مخصوصاً زمانی که یک زن بیشتر به آن نیاز دارد. به عنوان مثال، اگر یک بیماری جدی وجود دارد.

بسیاری از روحانیون به دیدگاه های مدرن پایبند هستند و معتقدند که قاعدگی یک روند طبیعی بیولوژیکی است که اگر دختری بخواهد به کلیسا برود، نباید با او تداخل داشته باشد.

اگر در روزهای عهد عتیق آمدن به کلیسا، انجام مراسم، دعا کردن و همچنین لمس نمادها به شدت ممنوع بود، اکنون این قوانین به شدت تغییر کرده است. بیشتر ذکر شد که دختر در فرآیندی مانند چرخه قاعدگی مقصر نیست، زیرا توسط فیزیولوژی توضیح داده شده است. این به او اجازه می دهد که احساس گناه نکند. کلیسای مدرن زن را به خاطر این واقعیت که حاملگی اتفاق نیفتاده سرزنش نمی کند. اکثر روحانیون دختران را در روزهای بحرانی "نجس" نمی دانند، به این معنی که ظاهر آنها در معبد باعث هتک حرمت حرم نمی شود.

همچنین بخوانید

عهد جدید حاوی سخنان قدیس است که تأیید می کند که بازدید از معبد در طول قاعدگی چیز بدی نیست. او ادعا می کند که هر چیزی که خداوند خلق کرده زیباست. چرخه قاعدگی برای جنس منصف از اهمیت ویژه ای برخوردار است. تا حدودی می توان آن را یک شاخص در نظر گرفت تندرستی بانوان. به همین دلیل ممنوعیت زیارت اماکن مقدس در دوران قاعدگی معنا ندارد. بسیاری از مقدسین این عقیده را دارند. آنها استدلال می کردند که زن حق دارد در هر حالتی از بدنش به معبد بیاید، زیرا خداوند او را اینگونه آفریده است. نکته اصلی در معبد وضعیت روح است. بودن یا نبودن قاعدگی ربطی به وضعیت روحی دختر ندارد.

نظر کشیشان

همانطور که در بالا ذکر شد، نظر کاهنان در مورد این که آیا می توان در دوران قاعدگی به کلیسا رفت، به یک مخرج واحد نرسیده است. کتاب مقدس پاسخ دقیقی نمی دهد و منعی برای زیارت اماکن مقدس در دوران قاعدگی وضع نمی کند. بنابراین، به هر زن توصیه می شود این سوال را از یک کشیش بپرسد. اما به خاطر داشته باشید که پاسخ ها ممکن است متفاوت باشد. اگر در یک معبد آمدن یک دختر ممنوع است، در معبد دیگر، شاید مطلقاً هیچ محدودیتی وجود نداشته باشد. به یک زن اجازه داده می شود که دعا کند، شمع بگذارد، عشای ربانی کند و همچنین نمادها را لمس کند.

اکثر روحانیون در روزهای حساس به دختران اجازه نمی دهند که به زیارتگاه دست بزنند. در این مورد، شما نباید از بازدید از معبد خودداری کنید، زیرا یک زن مجاز به دعا است.

بسیاری از دختران نگران این سؤال هستند که اگر در حال حاضر یک بیماری جدی داشته باشند، آیا می توان در طول قاعدگی به معبد آمد. در این صورت تقریباً هر کشیش به شما اجازه می دهد بدون هیچ محدودیتی از کلیسا دیدن کنید. اگر زن بخواهد عشاير بگيرد و اقرار كند، با وجود مقررات نبايد مانع او شود. در این صورت اکثر روحانیون همدل هستند. اگرچه نظر کاهنان در مورد بازدید از معبد در دوران قاعدگی مبهم است، اما اکثر آنها در یک چیز توافق دارند - در هنگام بیماری، هر شخصی حق دعا، اعتراف و هر مراسمی را دارد. اگر بیماری وجود دارد، پس زن محدود نیست، او می تواند نمادها را لمس کند.

همچنین بخوانید

همانطور که می دانید گزنه بسیار زیاد است خواص مفیدو به عنوان یک ماده ضروری در عرقیات و ... استفاده می شود.

اگر قبلاً با وجود بیماری های جدی و نیاز فوری، حضور در کلیسا ممنوع بود، اکنون این ممنوعیت ها متعلق به گذشته است. اما قبل از رفتن به معبد، باید نظر کشیش را در نظر گرفت. او می تواند در مورد قوانین حضور در معبد به تفصیل بگوید و توضیح دهد که آیا محدودیتی برای زنان در طول روزهای بحرانی وجود دارد یا خیر.

به هر حال چگونه باید ادامه داد

همه باید خودشان تصمیم بگیرند که آیا می توان با عادت ماهانه به کلیسا رفت. کتاب مقدس منع قطعی را منعکس نمی کند، این موضوع را با جزئیات در نظر نمی گیرد. بنابراین زن حق دارد هر چه صلاح می داند عمل کند.

قبل از رفتن به مکان مقدسبهتر است تصمیم بگیرید که بهترین زمان برای رفتن به کلیسا چه زمانی است. بسیاری نمی توانند در اولین روزهای شروع قاعدگی از معبد دیدن کنند، اما این هیچ ربطی به هیچ ممنوعیتی ندارد. این به این دلیل است که در اکثر زنان شروع قاعدگی با درد شدید، ضعف عمومی، حالت تهوع و ضعف همراه است. قرار گرفتن در چنین حالتی در معبد برای بسیاری دشوار به نظر می رسد. یک زن ممکن است بیمار شود، توصیه می شود از چنین شرایطی اجتناب کنید. بهتر است رفتن به کلیسا را ​​به پایان روزهای بحرانی یا تا لحظه ای که شرایط به حالت عادی برمی گردد موکول کنید.

آه، چند بار در روز یک کشیش که در یک کلیسا خدمت می کند باید با این موضوع سر و کار داشته باشد!.. اهل محله می ترسند وارد کلیسا شوند، صلیب را ستایش کنند، با وحشت صدا می زنند: "چه کنم، داشتم آماده می شدم. داشتم برای عید آماده می‌شدم و حالا…”

در بسیاری از انجمن‌های اینترنتی، سؤالات گیج‌آمیز زنان از روحانیون منتشر شده است، که بر اساس چه مبنای الهیاتی، در دوره‌های حساس زندگی‌شان، آنها را از عشرت و اغلب صرفاً از رفتن به کلیسا طرد می‌کنند. در مورد این موضوع اختلاف نظرهای زیادی وجود دارد. زمان تغییر می کند، نگرش ها تغییر می کند.

به نظر می رسد، فرآیندهای طبیعی بدن چگونه می توانند از خدا جدا شوند؟ و خود دختران و زنان تحصیل کرده این را درک می کنند ، اما قوانین کلیسا وجود دارد که بازدید از معبد را در روزهای خاصی ممنوع می کند ...

چگونه این مساله را حل کنیم؟ هیچ پاسخ قطعی وجود ندارد. منشأ ممنوعیت های "ناخالصی" پس از انقضا در دوران عهد عتیق نهفته است ، اما در ارتدکس هیچ کس این ممنوعیت ها را معرفی نکرد - آنها به سادگی لغو نشدند. علاوه بر این ، آنها تأیید خود را در قوانین کلیسای ارتدکس یافتند ، اگرچه هیچ کس توضیح و توجیه الهیاتی ارائه نکرد.

قاعدگی پاکسازی رحم از بافت مرده است، پاکسازی رحم برای دور جدیدی از انتظار، امید به زندگی جدید، برای لقاح هر ریختن خون شبح مرگ است، زیرا زندگی در خون است (در عهد عتیق حتی بیشتر از آن - "روح انسان در خون او است"). اما خون قاعدگی مرگ مضاعف است، زیرا نه تنها خون، بلکه بافت های مرده رحم نیز هست. زنی که از شر آنها رها می شود پاک می شود. منشأ مفهوم نجاست در دوره های زنانه از همین جاست. واضح است که این گناه شخصی زنان نیست، بلکه گناهی است که بر گردن کل بشریت است.

بیایید به عهد عتیق بپردازیم.

در عهد عتیق، نسخه های زیادی در مورد پاکی و نجاست انسان وجود دارد. نجاست قبل از هر چیز یک بدن مرده، برخی بیماری ها، خروج از اندام تناسلی زن و مرد است (چیزهای "نجس" دیگری برای یک یهودی وجود دارد: برخی غذاها، حیوانات و غیره، اما نجاست اصلی دقیقاً همان چیزی است که علامت زدم).

این عقاید از کجا در میان یهودیان آمده است؟ به آسانی می توان با فرهنگ های بت پرستی که دستورات مشابهی در مورد ناپاکی داشتند، تشابه کرد، اما درک کتاب مقدس از ناپاکی بسیار عمیق تر از آن چیزی است که به نظر می رسد.

البته، تأثیر فرهنگ بت پرستی وجود داشت، اما برای فردی از فرهنگ یهودی عهد عتیق، ایده ناخالصی بیرونی دوباره مورد بررسی قرار گرفت، این نماد برخی از حقایق عمیق الهیاتی بود. کدام؟ در عهد عتیق، ناپاکی با موضوع مرگ مرتبط است، که پس از سقوط آدم و حوا، بشر را در اختیار گرفت. به راحتی می توان دریافت که مرگ، بیماری، و خروج خون و منی به عنوان نابودی میکروب های زندگی - همه اینها یادآور مرگ و میر انسان، آسیب های عمیق به طبیعت انسان است.

انسان در لحظات تجلی، کشف این فناپذیری، گناه - باید با تدبیر از خدا که خود زندگی است کنار بیاید!

عهد عتیق اینگونه با «نجاسات» از این نوع برخورد می کند.

مسیحیت در رابطه با آموزه پیروزی بر مرگ و نفی انسان عهد عتیق، آموزه ناپاکی عهد عتیق را نیز رد می کند. مسیح همه این نسخه ها را انسانی اعلام می کند. گذشته گذشت، حالا هرکس با اوست اگر بمیرد زنده می شود، چه این که بقیه نجاست ها معنا ندارد. مسیح خود زندگی متجسد است (یوحنا 14:6).

منجی مردگان را لمس می کند - به یاد داشته باشید که چگونه او تختی را لمس کرد که پسر بیوه نائینی را بر روی آن حمل کردند تا دفن شود. چگونه به خود اجازه داد که زنی در حال خونریزی او را لمس کند... ما در عهد جدید لحظه ای را نخواهیم یافت که مسیح احکام پاکی یا ناپاکی را رعایت کند. حتی وقتی با شرمندگی زنی روبرو می شود که آشکارا آداب نجاست مناسک را زیر پا گذاشته و او را لمس کرده است، چیزهایی به او می گوید که با حکمت متعارف در تضاد است: "شجاع تر باش دختر!"(متی 9:22).

رسولان نیز همین را تعلیم دادند. "من می دانم و به خداوند عیسی اعتماد دارم،- می گوید برنامه. پل، - که به خودی خود هیچ چیز نجس نیست; فقط کسی که چیزی را نجس بداند برای او نجس است».(روم. 14:14). اونم همینطور: «زیرا هر آفریده خدا نیکو است و هیچ چیز اگر با شکر پذیرفته شود مذموم نیست، زیرا با کلام خدا و دعا تقدیس می شود».(اول تیم. 4:4).

در اینجا رسول می فرماید در مورد آلودگی مواد غذایی . یهودیان تعدادی از محصولات را نجس می‌دانستند، اما رسول می‌گوید هر چیزی که خدا خلق کرده مقدس و پاک است. اما برنامه پولس در مورد ناخالصی فرآیندهای فیزیولوژیکی چیزی نمی گوید. دستورالعمل خاصی در مورد نجس دانستن زن در دوران قاعدگی، چه از جانب او و چه از سوی دیگر رسولان، نمی یابیم.به هر حال ما هیچ اطلاعی در این مورد نداریم، برعکس، می دانیم که مسیحیان باستان هر هفته در خانه های خود جمع می شدند، حتی در خطر مرگ، نماز می خواندند و عشاء می گرفتند. اگر استثناهایی از این قاعده وجود داشت، مثلاً برای زنان در یک دوره خاص، بناهای کلیساهای باستانی این موضوع را ذکر می کردند. چیزی در این مورد نمی گویند.

اما چنین سوالی مطرح شد. و در اواسط قرن سوم پاسخ آن داده شد St. کلمنت روم در «احکام رسولی»:

«اما اگر کسی آداب یهودیان را در مورد فوران منی، جریان منی، آمیزش مشروع رعایت کرده و انجام می‌دهد، به ما بگوید که آیا در آن ساعات و روزهایی که از دعا کردن، یا لمس کتاب مقدس، یا شرکت در مراسم عشای ربانی دست می‌کشد. آنها در معرض چنین چیزی هستند؟ اگر بگویند متوقف می‌شوند، پس بدیهی است که روح‌القدس را در خود ندارند، که همیشه نزد مؤمنان می‌ماند... در واقع، اگر شما یک زن، فکر کنید تا هفت روز که پریود می‌شوید، شما روح القدس را ندارید. پس از آن نتیجه می شود که اگر ناگهان بمیری، بدون اینکه روح القدس را در خود داشته باشی و جسارت و امید به خدا نداشته باشی، خواهی رفت. اما روح القدس، البته، ذاتی شماست... زیرا نه ازدواج شرعی، نه زایمان، نه جریان خون و نه جاری شدن بذر در خواب نمی تواند ماهیت یک شخص را آلوده کند یا روح القدس را از آن جدا کند. او، تنها بی خدایی و فعالیت غیرقانونی از [روح] جدا می شود.

پس ای زن، اگر به قول خودت در ایام کفاره روح القدس در تو نیست، پس باید از روح ناپاک پر شوی. زیرا وقتی دعا نمی کنی و کتاب مقدس را نمی خوانی، ناخواسته او را نزد خود می خوانی…

پس ای زن از سخنان توخالی خودداری کن و همواره به یاد آفریدگاری که تو را آفریده است، با او دعا کن... بدون رعایت چیزی – نه تطهیر طبیعی، نه زوج شرعی، نه زایمان، نه سقط جنین و نه رذیلت بدنی. این مشاهدات اختراعات پوچ و بی معنی افراد احمق است.

... ازدواج شرافتمندانه و شرافتمندانه است و ولادت فرزندان پاک است ... و پاکی طبیعی نزد خداوند رذیله نیست که عاقلانه برای زنان ترتیب آن را داده است ... اما طبق انجیل هنگامی که زن خونریزی کننده دست زد. لبه نجات جامه خداوند برای بهبودی، خداوند او را ملامت نکرد بلکه گفت: "ایمان تو تو را نجات داد."

در قرن ششم در همین موضوع می نویسد St. گریگوری دووسلوف (او است که مراسم هدایای از پیش مقدس را تألیف کرده است که در آن ارائه می شود روزهای هفتهروزه بزرگ). او به سؤالی که در این باره از اسقف اعظم آگوستین از آنگلس پرسیده شد، پاسخ می دهد و می گوید که یک زن می تواند در هر زمان - هم بلافاصله پس از تولد کودک و هم در هنگام قاعدگی - وارد معبد شود و مراسم مقدس را آغاز کند:

زن نباید در هنگام عادت ماهیانه از ورود به کلیسا منع شود، زیرا نمی توان او را به خاطر آنچه که فطرت داده و زن بر خلاف میل خود از آن رنج می برد، سرزنش کرد. از این گذشته، می دانیم که زنی که دچار خونریزی شده بود، پشت سر خداوند آمد و لبه لباس او را لمس کرد و بلافاصله بیماری او را ترک کرد. چرا اگر بتواند با خونریزی لباس خداوند را لمس کند و شفا یابد، زن در دوران قاعدگی نمی تواند وارد کلیسای خداوند شود؟ ..

در چنین زمانی غیرممکن است که یک زن را از گرفتن مراسم عشای ربانی منع کنیم. اگر از روی احترام زیاد جرأت قبول آن را نداشته باشد، ستودنی است، ولی با قبول آن، گناهی مرتکب نمی شود... و حیض در زنان گناه نیست، زیرا از فطرت آنها سرچشمه می گیرد...

زنان را به درک خودشان بسپارید و اگر در دوران قاعدگی جرأت نزدیک شدن به سعادت بدن و خون پروردگار را نداشتند، باید به تقوای خود ستوده شوند. اگر آنها می خواهند این آیین مقدس را بپذیرند، همانطور که گفتیم نباید آنها را از این امر بازداریم.

به این معنا که در غربو هر دو پدر اسقف رومی بودند، این موضوع معتبرترین و نهایی ترین افشاگری را دریافت کرد. امروز به ذهن هیچ مسیحی غربی نمی‌رسد که سؤالاتی بپرسد که ما، وارثان فرهنگ مسیحی شرقی را گیج می‌کند. در آنجا زن می تواند در هر زمانی که بخواهد، بدون توجه به هر بیماری زنانه، به حرم نزدیک شود.

در شرق در این مورد اتفاق نظر وجود نداشت.

سند مسیحی باستانی سوریه قرن سوم (Didaskalia) می گوید که یک زن مسیحی نباید هیچ روزی را رعایت کند و همیشه می تواند عشاء ربانی کند.

سنت دیونیسیوس اسکندریه ، در همان زمان، در اواسط قرن سوم، دیگری می نویسد:

« فکر نمی کنم آنها [یعنی زنان در روزهای معینی]، اگر با ایمان و تقوا باشند، در چنین حالتی جرأت کنند یا به سفره مقدس بروند یا به بدن و خون مسیح دست بزنند.. زیرا حتی زنی که دوازده سال خونریزی داشت، برای شفا به او دست نزد، بلکه فقط لبه های لباسش را لمس کرد. نماز خواندن در هر حال و هر قدر هم که باشد، یاد پروردگار و استعانت از او حرام نیست. اما برای رفتن به آنچه که مقدسات است، اجازه دهید آن را به روح و جسم کاملاً پاکیزه منع کنید.

صد سال بعد، در مورد فرآیندهای طبیعی بدن، می نویسد St. آتاناسیوس اسکندریه . او می گوید تمام خلقت خداوند «خیر و پاکیزه» است. «به من بگو ای عزیز و بزرگوار، در هر فوران طبیعی چه گناه یا نجس است، مثلاً اگر کسی بخواهد جریان بلغم از سوراخ های بینی و بزاق دهان را سرزنش کند؟ در مورد فوران های رحم که برای زندگی یک موجود زنده لازم است، می توان بیشتر گفت. اما اگر طبق کتب آسمانی معتقدیم که انسان کار دست خداست، پس چگونه ممکن است یک آفریده بد از قدرت خالص حاصل شود؟ و اگر به یاد بیاوریم که ما نسل خدا هستیم (اعمال رسولان 17:28)، پس هیچ چیز نجس در خود نداریم. زیرا تنها در این صورت است که گناهی مرتکب شویم که بدتر از همه بوی تعفن است.»

به گفته St. آتاناسیوس، افکار پاک و ناپاک با «حیله های شیطانی» به ما عرضه می شود تا ما را از زندگی معنوی منحرف کند.

و سی سال بعد، جانشین St. آتاناسیوس در بخش St. تیموتائوس اسکندریه در مورد یک موضوع متفاوت صحبت کرد وی در پاسخ به این سؤال که آیا می توان زنی را که «برای زنان معمولی اتفاق افتاده است» تعمید داد یا به عشای ربانی پذیرفت: باید تا پاک شدن آن به تعویق افتاد».

این آخرین عقیده با تغییرات گوناگون است که تا همین اواخر در شرق حاکم بود. فقط برخی از پدران و قانون مداران سختگیرتر بودند - این روزها یک زن به هیچ وجه نباید از معبد بازدید کند، برخی دیگر می گفتند که می‌توانید دعا کنید، می‌توانید از معبد دیدن کنید، نمی‌توانید صرفاً عشای ربانی داشته باشید.

اگر از بناهای متعارف و ایلخانی به بناهای امروزی تر (قرن های شانزدهم تا هجدهم) روی آوریم، خواهیم دید که آن ها بیشتر از دیدگاه عهد عتیق درباره زندگی قبیله ای مطلوب هستند تا عهد جدید. به عنوان مثال، در کتاب نژاد بزرگ ما یک سری دعا برای رهایی از کثیفی مرتبط با پدیده های تولد خواهیم یافت.

اما هنوز - چرا که نه؟ ما پاسخ روشنی برای این سوال دریافت نمی کنیم. به عنوان نمونه به سخنان زاهد و دانشمند بزرگ آتوس قرن هجدهم اشاره می کنم. معلم نیکودیموس کوه مقدس . در پاسخ به این سوال: چرا نه تنها در عهد عتیق، بلکه طبق گفته های پدران مقدس مسیحی پاکسازی ماهانه زن نجس تلقی می شود آن بزرگوار پاسخ می دهد که سه دلیل برای این امر وجود دارد:

1. با توجه به تصور رایج، زیرا همه مردم آن چیزی را که از طریق اندام های خاصی از بدن خارج می شود، غیر ضروری یا زائد می دانند، مانند ترشحات گوش، بینی، خلط هنگام سرفه و غیره.

2. همه اینها را نجس می نامند، زیرا خداوند از طریق جسمانی، معنویات، یعنی اخلاقیات را آموزش می دهد. اگر بدن نجس است که خارج از اراده انسان است، پس چقدر ناپاک است گناهانی که ما به اختیار خود مرتکب می شویم.

3. خداوند ناپاکی را پاکسازی ماهانه زنان می نامد تا مردان را از همبستگی با آنها منع کند ... عمدتاً و عمدتاً به دلیل توجه به فرزندان و فرزندان.

پاسخ یک متکلم معروف به این سوال اینگونه است.

با توجه به موضوعیت این موضوع، توسط یک متکلم جدید بررسی شده است پاتریارک پاول صربستان . او بارها در این باره مقاله تجدید چاپ شده ای با عنوان مشخص نوشت: «آیا زن می تواند در هنگام «نجس» (در دوران قاعدگی) برای دعا، بوسیدن نمادها و عشای ربانی به کلیسا بیاید؟

معظم له می نویسد: «پاکسازی ماهانه زن او را از نظر مناسک و نماز نجس نمی کند. این ناخالصی فقط جسمی، بدنی و همچنین دفعی از سایر اعضا است. علاوه بر این، از آنجایی که محصولات بهداشتی مدرن می توانند به طور موثری از ناپاک شدن معبد با خونریزی تصادفی جلوگیری کنند ... ما معتقدیم که از این طرف شکی نیست که یک زن در طول نظافت ماهانه، با مراقبت های لازم و رعایت نکات بهداشتی، می تواند به کلیسا بیاید، نمادها را ببوسد، آنتیدورون و آب مقدس مصرف کند و همچنین در آواز خوانی شرکت کند. اشتراک در این حالت یا تعمید نیافته - برای غسل تعمید، او نمی توانست. اما در یک بیماری کشنده، او می تواند عشاء ربانی کند و غسل تعمید بگیرد».

می بینیم که پاتریارک پاول به این نتیجه می رسد: شما می توانید به کلیسا بروید، اما نمی توانید عشای ربانی داشته باشید .

اما لازم به ذکر است که در کلیسای ارتدکس هیچ تعریفی در رابطه با موضوع بهداشت زنان که در شورا تصویب شده است وجود ندارد. فقط نظرات بسیار معتبری از پدران مقدس وجود دارد (به آنها اشاره کردیم (آنها قدیس دیونیسیوس، آتاناسیوس و تیموتائوس اسکندریه هستند) که در کتاب قوانین کلیسای ارتدکس . نظرات تک تک پدران، حتی آنهایی که بسیار معتبر هستند، قوانین کلیسا نیستند.

به طور خلاصه، می توانم بگویم که مدرن ترین کشیشان ارتدکسبا این حال، در دوران قاعدگی، شرعا برای زن توصیه نمی شود.

سایر کشیش ها می گویند که همه اینها فقط سوء تفاهم های تاریخی است و نباید به هیچ فرآیند طبیعی بدن توجه کرد - فقط گناه انسان را آلوده می کند.

بر اساس مقاله کشیش کنستانتین پارکومنکو "درباره به اصطلاح "ناپاکی" زنانه

ضمیمه

آیا زنی می تواند برای دعا، بوسیدن نمادها و عبادت در زمانی که «نجس» است (در دوران قاعدگی) به کلیسا بیاید؟(پاتریارک صربستان پاول (استویچویچ))

حتی در قرن سوم، سؤال مشابهی از قدیس دیونیسیوس، اسقف اسکندریه پرسیده شد (†265)، و او پاسخ داد که فکر نمی‌کردم که زنان در چنین حالتی، «اگر مؤمن و پرهیزکار بودند، جرأت می‌کردند. برای شروع غذای مقدس یا لمس بدن و خون مسیح، با پذیرش مقدس، باید از نظر روح و جسم پاک باشید . در عین حال، او زنی در حال خونریزی را مثال می‌زند که جرأت لمس بدن مسیح را نداشت، بلکه فقط لبه جامه او را لمس کرد (متی 9: 20-22). در توضیح بیشتر سنت دیونیسیوس می گوید دعا کردن، در هر حالتی که باشد، همیشه جایز است. صد سال بعد، تیموتاوس، اسقف اسکندریه († 385)، به این سؤال که آیا زنی که «برای زنان معمولی اتفاق افتاده است» می‌تواند عشاق بگیرد، پاسخ می‌دهد و می‌گوید که نمی‌توانم، تا زمانی که این مدت بگذرد. پاک شده . سنت یوحنای روزه دار (قرن ششم) نیز به همین دیدگاه پایبند بود و در صورتی که زنی در چنین وضعیتی با این وجود "اسرار مقدس را دریافت کرد" توبه را تعریف کرد.

همه این سه پاسخ، در اصل، یک چیز را نشان می دهند، یعنی. که زنان در این ایالت نمی توانند از عشای ربانی برخوردار شوند. سخنان قدیس دیونیسیوس مبنی بر اینکه آنها نمی توانند «به سفره مقدس بیایند» در واقع به معنای عشاداری است، زیرا آنها فقط برای این منظور به سفره مقدس نزدیک می شوند.

قاعدگی چیست هر زنی می داند. اما اینکه چرا با عادت ماهانه نمی توانید به کلیسا بروید، اکثر آنها حتی حدس نمی زنند. این موضوع را بررسی خواهیم کرد.

بازدید از معبد یک نیاز معنوی برای هر فرد است، بنابراین کمتر کسی به ممنوعیتی در این زمینه فکر می کند. زمان حضور در کلیسا انتخاب هر مؤمنی است.

بسیاری بر این باورند که وقتی یک زن پریود می شود و همچنین در ماه اول پس از زایمان، نباید در کلیسا شرکت کند. اما چرا؟ چنین گمانه‌زنی‌هایی از کجا می‌آیند؟

در دوران قاعدگی، زنان "نجس" در نظر گرفته می شوند. چنین باورهایی در میان هندی ها نیز وجود دارد. زنان مدتی از قبیله رفتند تا پاک شدند. و مردان از دادن کوچکترین منع شدند علائم جنسیتوجه به او

ممنوعیت کلیسا هیچ خاصیت ماوراء طبیعی برای نمایندگان زن ندارد، اما به طور کلی پذیرفته شده است که آنها می توانند معبد خدا را هتک حرمت کنند.

عهد عتیق: چرا زنانی که عادت ماهانه دارند نباید به معبد بروند؟

بیان می کند که خون ریخته شده نماد مرگ است. و خون حیض مضاعف نشانه مرگ است، زیرا حاوی ذرات رحم است.

به همین دلیل، اعتقاد بر این است که به این ترتیب یک زن گناه بزرگ انسانی را که آدم و حوا مرتکب شدند به یاد می آورد. همچنین در عهد عتیق ممنوعیت بازدید از معبد وجود دارد:

• با بیماری های مختلف؛
• ترشح غیر معمول از اندام تناسلی مرد؛
• ترشحات چرکی؛
• در طول دوره پاکسازی زنان در حال زایمان (حداکثر 40 روز، هنگام تولد پسر، تا 80 روز در تولد یک دختر).

و همچنین هر ترشح پاتولوژیک دیگری. در عین حال، اگر بیمار در حال چرک یا تجزیه باشد، کاملاً غیرممکن است.

چنین پدیده هایی مربوط به گناه و عواقب ناخوشایند است، اما امروزه پزشکان ثابت کرده اند که ترشحات گناه محسوب نمی شود.

چرا رفتن به کلیسا هنگام خونریزی ممنوع است: مسیحیت

در مسیحیت، این ممنوعیت عمیق است. همانطور که در بالا بحث شد، عهد عتیق از "نجاست" به عنوان مرگ صحبت می کند، زمانی که آدم و حوا رانده شدند، آنها فانی شدند.

معلوم می شود که مطلقاً هر بیماری، فوران خون، منی، از بین بردن جنین زنده محسوب می شود، به این معنی که مردم فراموش نکنند که فانی هستند و هیچ امتیازی ندارند، تا همیشه زندگی کنند و بیمار نشوند.

آنچه عهد جدید در مورد "زنان ناپاک" می گوید

در عهد جدید دیگر آن تعاریفی که در عهد عتیق بود وجود ندارد. اپیزودی توصیف شد که زنی که از واژن خود خون گرفته بود، لباس مسیح را لمس کرد و به طور معجزه آسایی شفا یافت. پسر خدا آن را رد نکرد، بلکه برعکس آن را پذیرفت و موعظه کرد: «هر چیزی که طبیعت آفریده شده، خدا داده است، یعنی طبیعی است».

ذکر شده است که نه مسیح و نه هیچ یک از حواریون هیچ تعریفی از "نجاست" زن در هنگام خونریزی ارائه نکرده اند.

هنگامی که ممنوعیت های عهد جدید در حال تنظیم بود، کلیسا ممنوعیت های زیر را برای جنس زن وضع کرد:

• حضور در کلیسا هنگام قاعدگی ممنوع است.
• پس از زایمان، شما نمی توانید به مدت 40 روز به معبد بروید.

چرا نمی توانید در دوران قاعدگی به کلیسا بروید: دلایل

چگونه کلیسا انگیزه ممنوعیت های خود را ایجاد کرد؟ بیایید دلایل را در نظر بگیریم.

رعایت بهداشت در این دوره مهمترین و قابل توجه ترین دلیل است. مدت ها پیش، این روزها زنان قادر به مهار جریان خون نبودند، بنابراین گمان می رفت که خون روی زمین ریخته شده است. و کلیسا نمی تواند محل ریختن خون باشد.

علاوه بر این، نظافتچیان در معابد نمی خواستند خون کسی را تمیز کنند، زیرا هرگونه لمس آن نیز گناه محسوب می شد و در آن زمان حتی دستکش یکبار مصرف وجود نداشت.

به همین دلیل است که امروزه تامپون ها و پدها به یک زن کمک می کند تا این مشکل را حل کند و شما می توانید با خیال راحت در کلیسا شرکت کنید. پاک کننده ها نیازی به تمیز کردن چیزی ندارند و افراد دیگر به هیچ وجه با "ارواح خبیثه" در تماس نیستند.

آیا امروز ممنوعیتی وجود دارد؟

این که چرا رفتن به کلیسا در دوران قاعدگی غیرممکن است، مؤمنانی را که به جای جسمانی، به پاکی روحی می اندیشند، هیجان زده می کند. AT دنیای مدرنهیچ محدودیتی برای حضور در کلیسا در روزهای بحرانی وجود ندارد.

زنان می توانند به معبد بروند، اما برخی از احکام را نمی توان انجام داد:

• اعتراف؛
• غسل تعمید

به ویژه با الزامات بهداشتی مرتبط است.

اعتراف- اینها ایده های اخلاقی در مورد بی گناهی هستند، این شامل پاکی روحی و جسمی است. در اقرار انسان پاک می شود پس بدن او نیز باید پاک باشد.

با وجود همه این بحث ها، بسیاری از کشیش ها مطمئن هستند که زنانی که عادت ماهانه دارند می توانند شمع بگذارند، دعا کنند و در صورت لزوم از معبد دیدن کنند.

می توان نتیجه گرفت که خیر ممنوعیت های شدیدمربوط به نیازهای فیزیولوژیکی و جسمی یک فرد برای رفتن به معبد شماره. نکته اصلی داشتن افکار پاک و خوب است.

اما بسیاری از زنان پس از زایمان یا در «این روزها» به تنهایی تصمیم می‌گیرند که به معبد نروند. به احتمال زیاد، این به این دلیل است که یک زن باید از نظر فیزیکی نزدیک کودک باشد. بعد از 40 روز می توانید حتی با یک کودک به کلیسا بروید و مراسم غسل تعمید را انجام دهید.

نتیجه: بنابراین همه یکسان "برای" یا "علیه"

هیچ ممنوعیت سختی وجود ندارد، بنابراین زنان می توانند در روزهای بحرانی در کلیسا شرکت کنند. فرآیندهای فیزیولوژیکی نباید به هیچ وجه بر ارزش های معنوی تأثیر بگذارد. زنان باردار نیز می توانند از معبد دیدن کنند و در مراسم شرکت کنند.

هر فردی ایده های خاص خود را دارد، بنابراین اگر برخی معتقدند که این روزها امکان زیارت مکان مقدس وجود ندارد، لازم نیست، اما نمی توانید نظر خود را به دیگران تحمیل کنید.

بنابراین، برای تصمیم گیری در مورد اینکه آیا به کلیسا بروید یا نه، چرا غیرممکن است یا ممکن، هر فردی تصمیم می گیرد. نکته اصلی این است که او با خلوص معنوی و افکار پاک به معبد می رود.

آیا می توان به کلیسا رفت، به اعتراف رفت، در دوران قاعدگی عشای ربانی کرد - سؤالاتی که باعث اختلاف بین کشیش ها می شود و هر زن مسیحی را نگران می کند.

با عدم اطلاع از پاسخ روشن، در طول روزهای ماهانه، اهل محله باقی می مانند تا به خدمات در هشتی گوش دهند.

ریشه نهی از کجا می آید؟ به دنبال پاسخ در عهد عتیق

ایوان کلیسا در قسمت غربی معبد قرار دارد، راهرویی بین ورودی معبد و صحن است. دهلیز از دیرباز به عنوان محل شنوایی افراد تعمید نیافته و کاتکومن شده، کسانی که برای مدت معینی از ورود به معبد منع شده بودند، بوده است.

آیا وجود دارد چیزیتوهین برای یک مسیحی که مدتی از خدمات کلیسا خارج شود، شرکت در اعتراف، عشای ربانی؟

روزهای قاعدگی یک بیماری و گناه نیست، بلکه یک حالت طبیعی است زن سالم، با تاکید بر توانایی او برای بچه دادن به دنیا.

پس چرا این سوال مطرح می شود - آیا می توان در دوران قاعدگی اعتراف کرد؟

عهد عتیق هنگام ورود به خدا به مفهوم پاکی توجه زیادی دارد.

ناخالصی ها شامل:

• بیماری هایی به شکل جذام، گال، زخم؛
• انقضای هر دو زن و مرد؛
• لمس جسد مرده

یهودیان قبل از ترک مصر نبودند مردم متحد. آنها علاوه بر پرستش خدای یگانه، از فرهنگ های بت پرست نیز وام گرفته اند.

یهودیت معتقد بود که ناپاکی، بدن مرده، یک مفهوم است. مرگ مجازات آدم و حوا برای نافرمانی است.

خداوند مرد و همسرش را از نظر زیبایی و سلامت کامل آفرید. مرگ انسان با یادآوری گناه همراه است. خدا زندگی است، هر چیز ناپاکی حق ندارد حتی به او دست بزند.

شواهدی برای این امر را می توان در عهد عتیق یافت. لاویان فصل 15 به وضوح بیان می کند که "نه تنها زنان هنگام خونریزی نجس می شوند، بلکه هر کسی که آنها را لمس کند."

برای مرجع! در طول قاعدگی، نه تنها در معبد، بلکه در زندگی عادی، ارتباطات، تماس شخصی بین هر شخص و زن "نجس" ممنوع بود. این قاعده در مورد شوهر نیز صدق می کرد و هر گونه فعالیت جنسی در دوران قاعدگی را ممنوع می کرد.

هنگام تولد فرزند خون نیز ترشح می شود، بنابراین 40 روز از تولد پسر، 60 روز پس از تولد دختر، مادر جوان نجس محسوب می شد.

کاهنان بت پرست به دلیل ضعف در مراسم غایب بودند ، به نظر آنها قدرت جادویی با خون ناپدید شد.

عصر مسیحیت اصلاحات خاص خود را در این زمینه ایجاد کرده است.

عهد جدید - نگاهی جدید به خلوص

آمدن عیسی به طور اساسی مفهوم قربانی برای گناه، اهمیت پاکی را تغییر می دهد.

مسیح به وضوح می گوید که او زندگی است (یوحنا 14: 5-6)، گذشته تمام شده است.

خود ناجی تخت مرگ مرد جوان را لمس می کند و پسر بیوه را زنده می کند. (لوقا 7:11-13)

زنی که 12 سال از خونریزی رنج می برد، با علم به ممنوعیت عهد عتیق، خود لبه لباس او را لمس کرد. در همان زمان، بسیاری از مردم او را لمس کردند، زیرا همیشه افراد زیادی در اطراف مسیح بودند.

عیسی بلافاصله احساس کرد که قدرت شفابخش از او بیرون می‌آید، یک بار بیمار را صدا کرد، اما به سوی او سنگ پرتاب نکرد، بلکه به او گفت که با جسارت بیشتری رفتار کند.

(متی 9:20-21)

مهم! در هیچ جای عهد جدید درباره نجاست خونریزی نوشته نشده است.

پولس رسول با فرستادن نامه ای به رومیان، فصل 14، می گوید که خود او چیز ناپاک ندارد. مردم «نجاست» را برای خود اختراع می کنند، سپس به آن ایمان می آورند.

رساله اول به تیموتائوس، فصل 4، رسول می نویسد که همه چیز را باید پذیرفت و خدا را شکر کرد که همه چیز را به خوبی آفرید.

قاعدگی فرآیندی است که خداوند آفریده است، آنها نمی توانند به ناخالصی ها مربوط شوند، چه رسد به اینکه کسی را از حمایت، لطف خدا تکفیر کنند.

در عهد جدید، منظور رسولان از ناپاکی، خوردن غذاهای ممنوعه در تورات است که برای یهودیان غیرقابل قبول است. گوشت خوک غذایی ناپاک بود.

اولین زنان مسیحی نیز با این مشکل مواجه بودند - آیا امکان پذیرفتن اشتراک در دوران قاعدگی وجود دارد، آنها باید خودشان تصمیم می گرفتند. کسی با پیروی از سنت ها، قوانین، به هیچ چیز مقدس دست نزد. دیگران احساس می کردند که چیزی جز گناه نمی تواند آنها را از محبت خدا جدا کند.

بسیاری از باکره های مؤمن در دوران قاعدگی اعتراف کردند و با هم شریک شدند و در کلام و موعظه های عیسی منعی پیدا نکردند.

نگرش کلیسای اولیه و پدران مقدس آن زمان به مسئله قاعدگی

با ظهور یک باور جدید، هیچ مفاهیم روشنی نه در مسیحیت و نه در یهودیت وجود نداشت.رسولان بدون انکار الهام الهی عهد عتیق، خود را از تعالیم موسی جدا کردند. در عین حال، نجاست آیینی عملاً به عنوان موضوع بحث قرار نگرفت.

پدران مقدس کلیسای اولیه، مانند متودیوس المپوس، اوریگن، شهید ژوستین، موضوع پاکی را به عنوان مفهوم گناه تلقی می کردند. نجس در مفاهیم آنها به معنای گناهکار است، این در مورد زنان یعنی زمان حیض صدق می کند.

اوریجن نه تنها قاعدگی، بلکه آمیزش جنسی را نیز به ناخالصی ها نسبت می داد. او سخنان عیسی را نادیده گرفت که دو نفر وقتی با هم جفت می شوند به یک بدن تبدیل می شوند. (مت 19:5). رواقی و زهد او در عهد جدید تأیید نشد.

تعالیم انطاکیه در قرن سوم تعالیم لاویان را ممنوع کرد. از سوی دیگر، Didascalia، زنان مسیحی را که روح القدس را در طول قاعدگی ترک کرده اند و بدن را از مراسم کلیسا جدا کرده اند، محکوم می کند. پدران کلیسا در آن زمان، همین بیمار خونریزی را مبنای نصیحت خود می دانند.

کلمنت روم پاسخی به این مشکل داد - آیا می توان در دوران قاعدگی به کلیسا رفت، با این استدلال که اگر شخصی که شرکت در مراسم مذهبی یا عشای ربانی را متوقف می کند روح القدس را ترک کرده است.

مسیحی، عبور نکردن از آستانهمعبد در طول قاعدگی، که مربوط به کتاب مقدس نیست، می تواند بدون روح القدس بمیرد، و پس از آن چطور؟ سنت کلمنت در "احکام رسولی" استدلال کرد که نه تولد یک کودک، نه روزهای بحرانی، و نه رویاهای مرطوب انسان را آلوده نمی کند، نمی تواند او را از روح القدس جدا کند.

مهم! کلمنت رومی زنان مسیحی را به خاطر سخنرانی های توخالی محکوم می کرد، اما زایمان، خونریزی، نقص های بدنی را امری طبیعی می دانست. او ممنوعیت ها را اختراع افراد احمق نامید.

گرگوری دیالوگ مقدس نیز در کنار زنان ایستاد و استدلال کرد که فرآیندهای طبیعی و خدا آفریده در بدن انسان، نمی تواند باعث ممنوعیت حضور در مراسم کلیسا، اعتراف، عشای ربانی شود.

علاوه بر این، موضوع نجاست زن در دوران قاعدگی در کلیسای جامع Gangra مطرح شد. کاهنانی که در سال 341 گرد هم آمدند محکوم کردند اوستاتیکه نه تنها عادت ماهانه را نجس می دانستند، بلکه رابطه جنسی را نیز ناپاک می دانستند و کاهنان را از ازدواج منع می کردند. در آموزه های نادرست آنها، تفاوت بین جنسیت ها از بین می رفت، یا بهتر است بگوییم، زن را با مردی در لباس، طرز رفتار یکسان می کردند. پدران شورای گانگرا جنبش استاتیان را محکوم کردند و از زنانگی زنان مسیحی دفاع کردند و تمام فرآیندهای آنها را به رسمیت شناختند. بدن طبیعیآفریده شده توسط خدا

در قرن ششم، گریگوری کبیر، پاپ رم، جانب اهل محله را گرفت.

پاپ خطاب به قدیس آگوستین کانتربری که مسئله ایام قاعدگی، نجاست را مطرح کرد، نوشت که در این ایام مسیحیان هیچ گناهی ندارند، او را نباید از اعتراف و عشاداری منع کرد.

مهم! به گفته گریگوری کبیر، ستوده زنانی است که از روی احترام از عشای ربانی خودداری می کنند، اما در دوران قاعدگی آن را می گیرند. عشق بزرگبه مسیح محکوم نمی شوند.

تعلیم گریگوری کبیر تا قرن هفدهم ادامه داشت، تا زمانی که زنان مسیحی دوباره از ورود به کلیسا در دوران قاعدگی منع شدند.

کلیسای روسی دوره اولیه

کلیسای ارتدکس روسیه همیشه مشخص بوده است قوانین سخت گیرانهمربوط به روزهای حساس زن، هر نوع انقضا. در اینجا این سؤال حتی مطرح نمی شود - آیا می توان در طول قاعدگی به کلیسا رفت. پاسخ بدون ابهام و غیرقابل مذاکره است - نه!

علاوه بر این، به گفته نیفونت نوگورود، اگر زایمان درست در معبد شروع شود و کودک در آنجا متولد شود، کل کلیسا آلوده به حساب می آید. او به مدت 3 روز مهر و موم می شود، با خواندن یک دعای خاص که می توانید با خواندن "سؤال کردن کریک" آن را پیدا کنید، دوباره تقدیس می شود.

همه کسانی که همزمان در معبد حضور داشتند نجس در نظر گرفته می شدند، آنها می توانستند آن را تنها پس از دعای پاکسازی خزانه ترک کنند.

اگر یک زن مسیحی "پاک" به معبد می آمد و سپس خونریزی داشت ، باید فوراً کلیسا را ​​ترک می کرد ، در غیر این صورت یک توبه شش ماهه در انتظار او بود.

دعاهای پاکسازی تربنیک هنوز بلافاصله پس از تولد نوزاد در کلیساها خوانده می شود.

این سوال باعث بحث و جدل های زیادی می شود. مشکل دست زدن به زن "نجس" در دوران پیش از مسیحیت قابل درک است. چرا حتی امروز که فرزندی در یک ازدواج مقدس به دنیا می آید و هدیه ای از جانب خداوند است، تولد او مادر را، هرکسی که او را لمس می کند، آلوده می کند؟

درگیری های معاصر در کلیسای روسیه

فقط پس از 40 روز یک مسیحی مجاز به ورود به معبد است، مشروط به "پاک بودن" کامل. مراسم کلیسا یا معارفه بر سر او انجام می شود.

توضیح مدرن برای این پدیده خستگی زن در حال زایمان است، او ظاهراً باید بهبود یابد. پس چگونه می توان توضیح داد که بیمارانی که به شدت بیمار هستند تشویق می شوند که بیشتر از معبد دیدن کنند، مراسم راز را بخوانند و با خون عیسی پاک شوند؟

خادمان زمان حاضر می دانند که قوانین روبان همیشه تأیید خود را در کتاب مقدس و کتاب مقدس پدران کلیسا نمی یابند.

ازدواج، زایش و نجاست به نحویسخت در کنار هم قرار دادن

1997 اصلاحاتی در این زمینه انجام داد. شورای مقدس انطاکیه، سپهسالار ایگناتیوس چهارم، تصمیمی مبنی بر تغییر متون کتاب دنده در مورد تقدس ازدواج و پاکی زنان مسیحی که در پیوندی که توسط کلیسا تقدیس شده بود به دنیا آوردند، صادر کرد.

مهم! کلیسا، با معرفی مادر، تولد کودک را در صورتی که مادر از نظر جسمی قوی باشد، مبارک می‌کند.

بعد از کرت کلیساهای ارتدکستوصیه های قوی دریافت کرد تا به همه اهل محله منتقل کند که تمایل آنها برای حضور در معبد، اعتراف و گرفتن مراسم مقدس بدون توجه به روزهای بحرانی مورد استقبال قرار می گیرد.

سنت جان کریزوستوم از طرفداران قوانین، که استدلال می کنند که بازدید از معبد در روزهای بحرانی غیرقابل قبول است، انتقاد می کرد.

دیونیسیوس اسکندریه از رعایت قوانین دفاع می کرد، با این حال، زندگی نشان داده است که کلیساهای مدرن همه قوانین را رعایت نمی کنند.

قوانین نباید بر کلیسا حکومت کنند، زیرا آنها برای خدمات معبد نوشته شده اند.

سوالات مربوط به روزهای بحرانی نقاب تقوا را بر اساس آموزه های پیش از مسیحیت می پوشند.

پاتریارک مدرن صربستان پاول نیز زن را در روزهای بحرانی از نظر روحی ناپاک یا گناهکار نمی داند. او ادعا می کند که در طول قاعدگی، یک مسیحی می تواند اعتراف کند، عشاداری کند.

معظم له می نویسند: «پاکسازی ماهانه زن او را از نظر تشریفاتی و نمازی نجس نمی کند. این ناخالصی فقط جسمی، بدنی و همچنین دفعی از سایر اعضا است. علاوه بر این، از آنجایی که محصولات بهداشتی مدرن می توانند به طور موثری از خروج تصادفی خون از ناپاک کردن معبد جلوگیری کنند ... ما معتقدیم که از این طرف شکی نیست که یک زن در طول پاکسازی ماهانه با مراقبت های لازم و رعایت اقدامات بهداشتی، می توانند به کلیسا بیایند، نمادها را ببوسند، آنتیدورون و آب متبرک مصرف کنند و همچنین در آواز خواندن شرکت کنند.

مهم! عیسی خود زنان و مردان را با خون خود پاک کرد. مسیح جسم تمام ارتدکس ها شد. او مرگ جسمانی را زیر پا گذاشت و زندگی معنوی را مستقل از وضعیت بدن به مردم بخشید.

ویدیویی در مورد رفتن به کلیسا در طول دوره قاعدگی خود تماشا کنید