F.M. داستایوفسکی فقط یک کلاسیک ادبیات روسیه نیست. این نابغه ای است که توانست شخصیت اسرارآمیز روسی را درک کند و بسیاری از مشکلات جامعه روسیه را که هنوز هم مربوط به امروز است آشکار کند. رمان "جنایت و مکافات" او مجموعه ای از رمان های دورانی را باز می کند که نویسنده را به یک کلاسیک واقعاً جهانی تبدیل می کند. این به تفصیل فردگرایی انسانی را بررسی می کند که در مرز خودگرایی مطلق قرار دارد، که منجر به انکار همه ارزش های زندگی می شود. این اثر علاوه بر تحلیل روانشناختی دقیق یک فرد، شرح مفصلی از زندگی فقیرترین اقشار جامعه ارائه می دهد که این رمان را عملاً به دایره المعارفی از زندگی در سن پترزبورگ آن زمان تبدیل می کند.

هر رمانی از اف. در این دنیا، هر چیز کوچک مهم است و به هر جزئیات معنای خاصی داده می شود. جنایت و مکافات نیز از این قاعده مستثنی نیست و حاوی نمادهای زیادی است. نویسنده در این رمان به اعداد اهمیت خاصی می دهد. برای مدت طولانی، مردم سعی در انتقال اطلاعات مختلف و توصیف مفاهیم اخلاقی فردی با استفاده از مقادیر عددی داشته اند. اعداد "سه" و "سی و سه" به ویژه در فرهنگ مسیحی مهم هستند. نماد خدا تثلیث مقدس است، سی و سه سال سن عیسی مسیح است، رستاخیز در سه روز است. بنابراین، با این اعداد است که F.M. داستایوفسکی ذات الهی را مجسم می کند.

در رمان چه می بینیم؟ راسکولنیکف قبل از کشتن گروفروش سه روز عذاب کشید؛ سه بار نزد پیرزنی که دو صلیب و یک نماد مسی بر گردن داشت، آمد. لوپا سه هزار روبل از مارفا پترونا دریافت کرد، سونیا سی کپک آخر خود را برای خماری به مارملادوف اهدا کرد و در آن لحظه او مانند یهودا احساس کرد. در واقع، طبق داستان انجیل، یهودا به این مبلغ بود که به مسیح خیانت کرد.

یک نسخه شخصی از انجیل F.M. داستایوفسکی تا به امروز باقی مانده است. یادداشت های موجود در آن از نقش ویژه اعداد انجیل در جهان بینی نویسنده سخن می گوید. همانطور که در بالا ذکر شد، عدد سه گوهر الهی پدیده ها را منعکس می کند. معنای دیگر هشداری در مورد مشکل قریب الوقوع است (راسکولنیکوف سه بار سپرده ای نزد رهن گذار گذاشت). از سوی دیگر، این امیدی است که نماد تثلیث به ارمغان می آورد و در پایان مجازات، کفاره گناه.

شماره انجیل دیگری - یازده - نیز چندین بار در رمان وجود دارد. ساعت یازده بود که راسکولنیکوف مارملادوف مرحوم را ترک کرد. در همان زمان، او با سونیا و پورفیری پتروویچ ملاقات می کند. برای درک معنای این عدد در رمان، باید به تمثیل انجیل رجوع کرد. صاحب خانه در ساعت سوم و سپس در ساعت ششم و در ساعت نهم و یازدهم برای استخدام کارگران بیرون رفت. در پایان، مالک به همه کارگران به طور مساوی دستمزد پرداخت کرد، از آخرین نفری که ساعت یازدهم رسید شروع شد. این بالاترین عدل الهی است. بنابراین، نویسنده معتقد است که راسکولنیکف، به عنوان آخرین نفری که به ساعت یازدهم می رسد، برای توبه و اولین شدن دیر نیست.

عدد هفت بیشتر در جنایت و مکافات تکرار می شود که آن را به ویژه مهم و نمادین می کند. این رمان از هفت بخش تشکیل شده است. بخش اول و دوم هر کدام شامل هفت فصل است. تمام وقایع مرگبار در زندگی راسکولنیکف در ساعت هفت رخ می دهد. متکلمان عدد هفت را به سه که نماد اصل الهی است و چهار که نظم جهانی را تعیین می کند تقسیم می کنند. بنابراین عدد هفت نشان دهنده اتحاد خدا و انسان است. این موضوع یکی از دغدغه های اصلی نویسنده در رمان های آینده خواهد بود.

در پایان می توان گفت که تمام آثار F. M. Dostoevsky به قدری عمیق هستند که درک تمام ظرافت های هر یک به سادگی غیرممکن است. هر رمان به معنای واقعی کلمه مملو از مشکلات جهانی است که در هر زمان مرتبط هستند. و البته، موضوع اصلیبرای نویسنده همیشه شخصیت خود شخص باقی می ماند، روح او، که طبق اعتقاد صادقانه کلاسیک، همیشه از آنچه در نگاه اول به نظر می رسید به خدا نزدیکتر بود. من فکر می کنم که رمان "جنایت و مکافات" راهنمای درخشانی است که به ما امکان می دهد به رمز و راز روح انسان نزدیکتر شویم، خودمان و اطرافیانمان را درک کنیم.

تکمیل شده توسط: Vladislav Yemets Yulia Zakirzyanova Elizaveta Sorokina دانش آموزان کلاس 10 "A" جادوی عدد "سه" 2014

مقدمه اعداد از دوران باستان نقش مهم و چندوجهی در زندگی بشر داشته اند. جای تعجب نیست که آنها همیشه توجه نزدیک را از ذهن به خود جلب کرده اند. مردم باستان به اعداد ویژگی‌های ویژه و ماوراء طبیعی نسبت می‌دادند؛ تقریباً هر دینی «اعداد مقدس» خود را دارد. برخی از اعداد نوید خوشبختی و موفقیت را می دادند، برخی دیگر می توانند باعث ضربه سرنوشت شوند.

جادوی اعداد

چند عبارت رایج را می توانیم به خاطر بسپاریم که از عدد سه استفاده می کنند؟ در مورد این واقعیت که می توانید در سه کاج گم شوید ، اما با یک آهنگ می توانید در سه دریا سفر کنید - احتمالاً همه به یاد دارند. و در مورد این که سه سال است منتظر آنچه وعده داده شده بودند. و خدا همانطور که می دانید تثلیث را دوست دارد. معلوم نیست چگونه می توان دیوانه وار گریه کرد، یا به عقب خم شد، یا دیوانه وار دروغ گفت، اما با این وجود، این عبارات قرن هاست که وجود داشته اند، بدون اینکه محبوبیت خود را از دست بدهند. گفتار عامیانه. و چه بسیار منابع فولکلور از سه آرزو، سه تلاش، سه آزمایش، سه برادر، خواهر، پریان، قهرمانان، اژدها و سه سر... مهم نیست که آن را چگونه بدانند: مقدس، الهی، جادویی و شاد.

دین سه یک عدد بهشتی است که نماد روح است. این عدد شانس است. در مسیحیت: تثلیث مقدس: خدای پدر، خدای پسر و روح القدس. سه آسمان بهشت سه مرد خردمند برای عیسی متولد شده در ناصره هدایایی آوردند. عیسی مسیح در صبح روز سوم دوباره برخاست. سه دست - نماد معجزه آسامادر خدا. سه سال خدمت عمومی عیسی مسیح. سه صلیب روی کالواری. Triodion Trezvon نوعی زنگ است، بنابراین عدد "3" عدد مقدس مسیحیت است.

جنایت و مکافات حاوی نمادهای زیادی است. نویسنده در این رمان به اعداد اهمیت خاصی می دهد. اعداد "سه" و "سی و سه" به ویژه در فرهنگ مسیحی مهم هستند. بنابراین، با این اعداد است که F.M. داستایوفسکی ذات الهی را مجسم می کند. در رمان چه می بینیم؟ راسکولنیکف قبل از کشتن گروفروش سه روز عذاب کشید؛ سه بار نزد پیرزنی که دو صلیب و یک نماد مسی بر گردن داشت، آمد. سونیا آخرین سی کوپک خود را به مارملادوف اهدا کرد تا به او کمک کند تا از خماری خود خلاص شود و در آن لحظه او احساس کرد مانند یهودا. در واقع، طبق داستان انجیل، یهودا به این مبلغ بود که به مسیح خیانت کرد. یک نسخه شخصی از انجیل F.M. داستایوفسکی تا به امروز باقی مانده است. یادداشت های موجود در آن از نقش ویژه اعداد انجیل در جهان بینی نویسنده سخن می گوید. همانطور که در بالا ذکر شد، عدد سه گوهر الهی پدیده ها را منعکس می کند. معنای دیگر هشداری در مورد مشکل قریب الوقوع است (راسکولنیکوف سه بار سپرده ای نزد رهن گذار گذاشت). از سوی دیگر، این امیدی است که نماد تثلیث به ارمغان می آورد و در پایان مجازات، کفاره گناه.

نقل قول: «[سونیا] مستقیماً نزد کاترینا ایوانونا آمد و رفت و در سکوت سی روبل روی میز جلوی او گذاشت...» (قسمت 1، فصل 2). "[سونیا] سی کوپک را با دستان خود بیرون آورد، آخرین آن چیزی که بود..." (قسمت 1، فصل 2). "من می گویم، من سه ساعت منتظر بودم ..." (رازومیخین سه ساعت منتظر می ماند تا راسکولنیکف از خواب بیدار شود) (قسمت 2، فصل 3). "... سپس برای بار سوم تماس گرفت" (راسکولنیکف به پیرزن) (قسمت 1، فصل 6). "بله، من سه بار آمدم ..." (مارفا پترونا به سویدریگایلوف) (قسمت 4، فصل 1). «...مارفا پترونا، یک هفته قبل از مرگش، توانست تو را دنیا، سه هزار روبل در وصیت نامه اش بگذارد...» (قسمت 4، فصل 2). "اینجا سه ​​بلیط پنج درصدی است که در مجموع سه هزار است." (Svidrigailov آن را به سونیا می دهد) (قسمت 6، فصل 6). راسکولنیکوف سه بار با پورفیری پتروویچ ملاقات می کند. راسکولنیکف فکر می کند که سونیا سه راه دارد که در سه قدمی میز بایستد. مارفا پترونا سویدریگالوف را به قیمت سی هزار خرید.

رمان نمادگرایی دیجیتال داستایوفسکی

چیزی جز زیبایی نیست، در زیبایی چیزی جز اشکال نیست، در فرم ها چیزی جز تناسب نیست، در تناسبات چیزی جز اعداد نیست.

وی. آگوستین

که در فرهنگ لغت توضیحی S.I. Ozhegova می گوید که کلمه نماد دو معنی دارد:

• - اولاً «شیء یا عملی است که خدمت می کند علامت متعارفیک مفهوم، چیزی انتزاعی.»
• ثانیاً، «خلاصه ای از اصول اساسی دین مسیحیت».

عدد همچنین نمادی است که بیانگر چیزی کامل، کامل، نماد نظم، یکپارچگی و تقسیم ناپذیری است، مانند هماهنگی رنگ، موسیقی و کلمات.

نمادگرایی دیجیتال داستایوفسکی جایگاه ویژه ای در آثار او دارد. با فاش كردن معنا و جادوي عدد سعي كردم جادوي كلمه را فاش كنم كه خود يك راز است.

فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی به طور جدی ریاضیات را در دانشکده مهندسی نظامی سن پترزبورگ خواند که در سال 1843 فارغ التحصیل شد. علیرغم اینکه او حرفه ای نبود و از بیرون به اتفاقات ریاضیات (با ریاضیات) نگاه می کرد، زبان و روش آن را تصور می کرد و می توانست آن پارادوکس هایی را که قبلاً علم را مورد هجوم قرار داده بود و بسیاری از ریاضیدانان حرفه ای هنوز به آنها پرداخته بودند، احساس کند. توجه به توجه

انیشتین گفت: «برای من شخصاً، آثار هنری به من احساس شادی عالی می‌دهند؛ مانند هر زمینه دیگری از آنها سعادت معنوی می‌گیرم...

اما اگر بپرسید چه کسی اکنون بیشترین علاقه من را برانگیخته است، پاسخ خواهم داد: داستایوفسکی!

این سخنان انیشتین که توسط او در گفتگو با A. Moszkowski، روزنامه‌نگار آلمانی اوایل قرن بیستم بیان شد، بیش از نیم قرن است که ذهن دانشمندان و هنرمندان را به هیجان آورده است.

صدها مقاله در مورد سخنان فیزیکدان بزرگ اظهار نظر می کنند ، فرضیه ها و تفسیرهای مختلفی ارائه می شود ، بین رویای F.M. داستایوفسکی در مورد هماهنگی اجتماعی و اخلاقی و جستجوی هماهنگی جهانی جهان که اینشتین زندگی خود را وقف آن کرد.

هماهنگی و زیبایی جهان مانند هارمونی اعداد است. داستایوفسکی گفت این مهربانی و زیبایی است که جهان را نجات می دهد. شناخت زیبایی از طریق بالا یا پایین رفتن از یک نردبان خیالی حاصل می شود. تعداد پله ها بسته به شدت صعود ممکن است متفاوت باشد.

علاوه بر این، شما نه تنها می توانید از پله ها بالا بروید، بلکه از آنها نیز پایین بیایید.

محققان متوجه شده اند که در حوزه نمادگرایی کلامی در رمان "جنایت و مکافات" داستایوفسکی، یک کلمه-تصویر جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص می دهد. این دقیقاً کلمه نردبان است. در داستان به استثنای قسمت پایانی. راسکولنیکف از پله ها بالا می رود و پایین می آید حداقل، 48 بار.

او باید از اتاق زیر شیروانی خود به خیابان بالا و پایین برود. او از پله ها بالا می رود تا به اتاق مارملادوف برسد. او باید چندین طبقه بالا برود و به آپارتمان رهن قدیمی برود. و به اداره پلیس؛ و به اتاق سونیا. با این حال، یک عامل مهم این است که لحظات استرس یا لرزش به طور مشخص در پله ها رخ می دهد.

او برای اجرای نقشه‌اش باید «سیزده پله‌اش را با دقت، بی‌صدا، «مثل یک گربه» پایین برود.

13 به طور سنتی یک عدد بدشانس است. این عدد، که از یک مجموعه کامل، یک دوجین فراتر می رود، مملو از یک انفجار، انتقال ناشناخته به کیفیت جدید و در نتیجه خطرناک است. این نزول به پایین با مقایسه تشدید می شود، مانند یک گربه.

در آستانه، در اتاق عبوری که مستقیماً به راه پله باز می شود، خانواده مارملادوف زندگی می کنند (در اینجا، در آستانه، وقتی راسکولنیکف مارملادوف مست را آورد، برای اولین بار با اعضای این خانواده ملاقات می کند).

در آستانه پیرزنی که او کشته است، لحظات وحشتناکی را تجربه می کند که در آن طرف در، روی فرود از پله ها، کوچ و پستریاکوف ایستاده اند. او دوباره به اینجا می آید و خودش زنگ را می زند تا این لحظات را دوباره زنده کند.

در آستانه، در راهرو، نزدیک فانوس، صحنه نیمه اعتراف به رازومیخین، بدون کلام، تنها با نگاه‌هایی رخ می‌دهد. در آستانه، در درب اتاق بعدی، مکالمات او با سونیا انجام می شود (و سویدریگایلوف آنها را در طرف دیگر درها می شنود).

آستانه، راهرو، راهرو، سکو، راه پله، پله های آن، درهای باز به راه پله، دروازه ها، حیاط ها، و خارج از این - شهر: میادین، خیابان ها، نماها، میخانه ها، پل ها، خندق ها. این فضای این رمان است. و در میان همه اینها - آدرس و شماره، شماره ...

فیثاغورثی ها با دیدن ماهیت پدیده ها، آغاز اصول، در اعداد معتقد بودند که اجسام واقعی از "واحدهای هستی" - "اتم های ریاضی" تشکیل شده اند که ترکیب های مختلفی از آنها نشان دهنده اشیاء خاص است.

آنها حتی جهان را مجموعه ای از اعداد می دانستند. فیثاغورثی ها خود اعداد را به صورت بصری و مادی نشان می دادند: واحد به عنوان یک واحد مطلق و غیر قابل تقسیم تفسیر می شد، یعنی. نقطه، "اتم هندسی" یا اصل اساسی همه اعداد. دو - مانند رفتن به یک فاصله ناشناخته، یعنی. یک خط مستقیم که در یک بعد گسترش می یابد. سه - مثلثی که صفحه دو بعدی را تشکیل می دهد و بازگشت به یقین. چهار - هرمی که تصوری از فضای سه بعدی می دهد.

به طور کلی اعداد 1، 2، 3، 4 در میان فیثاغورثی ها نقش ویژه ای داشتند و یک tetractys یا چهار را تشکیل می دادند. بر اساس افسانه، سوگند فیثاغورث چنین بود: "سوگند به نام Tetractys، فرستاده شده به روح ما. سرچشمه و ریشه طبیعت همیشه شکوفا در آن است.» نقش ویژه تتراکت ها ظاهراً از قوانین همخوانی های موسیقی الهام گرفته شده بود، پس از آن فیثاغورثی ها همه اشیاء طبیعی را متشکل از چهار عنصر می دانستند: چهار عنصر هندسی - نقطه، خط، سطح، بدن. چهار عنصر فیزیکی - زمین، آب، آتش، هوا. مجموع اعداد تشکیل‌دهنده تتراکتیس، برابر با ده (10 = 1+2+3+4) یک عدد مقدس در نظر گرفته می‌شد و تمام جهان را شخصیت می‌داد.

به این ترتیب تز معروف فیثاغورث متولد شد: "همه چیز عدد است." علاقه به اعداد در میان فیثاغورثی ها اغلب جنبه مذهبی و عرفانی داشت. ما هنوز برخی از پژواک های عرفان عددی فیثاغورث را امروز می یابیم: برای مثال، رسم دادن تعداد فرد گل (عدد زوج بدشانس تلقی می شد).

ال داونر توجه را به عدد "چهار" اغلب تکرار شده در رمان جلب کرد. پلکان به معنای واقعی کلمه به یک سطح تکراری از ارتفاع منتهی می شود - به طبقه چهارم.

آپارتمان مقتول در طبقه چهارم ساختمان است. راسکولنیکف اشیای دزدیده شده را در حیاطی که خانه ای چهار طبقه در آن ساخته می شود پنهان می کند. اتاق بدبخت مارملادوف در طبقه چهارم است. دفتر پلیس در طبقه چهارم قرار دارد و راسکولنیکف به سمت اتاق چهارم می رود. پس از جنایت، راسکولنیکف به مدت چهار روز در حالت هذیان بود. در داستان رستاخیز لازاروس که سونیا برای رودیون می خواند، لازاروس چهار روز مرده بود. این داستان در انجیل چهارم (انجیل یوحنا) آمده است. راسکولنیکف چهار توهم اصلی را تجربه می کند. بنابراین، ما هشت (دوبار چهار) ظهور از عدد "چهار" داریم که همگی با جنایت راسکولنیکف، گناه و اعتراف او مرتبط است.

8 - دو چهار. وحدت قوا و وسایل؛ تعداد Druidry که از طریق وحدت صفات متضاد تأثیر بد این چهار را بر سرنوشت یک فرد نرم می کند.

عدد چهار اساسی است. چهار فصل وجود دارد. چهار جهت، چهار مرحله در رشد جنینی، چهار عنصر.

به این باید اضافه کنیم که نمادگرایی اعداد در آثار داستایوفسکی، به ویژه در جنایت و مکافات، به فولکلور و نمادگرایی کتاب مقدس برمی گردد: چهار جهت اصلی - کلمات سونیا: "در چهارراه بایست. تعظیم کن، اول زمین را ببوس... به تمام دنیا در چهار جهت تعظیم کن»; چهار انجیل در مکاشفه یوحنای متکلم چهار حیوان وجود دارد (فصل 4). 4 فرشته، 4 گوشه، 4 باد (فصل 7)؛ 4 نام شیطان (فصل 12)

وی. توپوروف نتیجه گیری می کند: «این ساختار عمودی چهار نفره از نظر معنایی با انگیزه های تنگ نظری، وحشت، خشونت، فقر همراه است و در نتیجه با ساختار افقی چهار نفره (در هر چهار طرف) که با ایده فضا مرتبط است مخالف است. ، اراده خیر ، نجات. در داستایوفسکی، عدد به جهان معرفی می شود و نه تنها ابعاد، بلکه تعیین کننده آن نیز است بالاترین جوهرخود.

شماره فولکلور-انجیلی "سه" (در فولکلور - سه جاده ، در نقاشی ورشچاگین "شوالیه در چهارراه" قهرمان در نزدیکی یک سنگ به تصویر کشیده شده است و مسیر خود را انتخاب می کند ، او فکر می کند که کدام جاده را طی خواهد کرد ، سه جلسه ، سه پسر ، سه مانع، در انجیل - سه انکار پطرس، عیسی در دریاچه گنسارت سه بار از پطرس سؤال کرد صاحب آن سه سال به دنبال میوه روی درخت انجیر بود) نمایشنامه نقش مهمدر رمان جنایت و مکافات

مارفا پترونا سه هزار روبل دونا را در وصیت نامه خود گذاشت، سونیا سی کوپک آخر را برای خماری به مارملادوف برد. و او، مانند کاترینا ایوانونا قبلا، که سونیا "بی سر و صدا سی روبل به او پرداخت"، نمی توانست در این لحظه شرم آور برای او مانند یهودا احساس کند. مارفا پترونا به ازای سی هزار قطعه نقره به سویدریگایلوف باج داد، درست همانطور که طبق داستان انجیل، یهودا یک بار به مسیح برای سی هزار قطعه نقره خیانت کرد. راسکولنیکوف سه بار زنگ پیرزن را به صدا درآورد و سه بار تبر به او زد. سه ملاقات راسکولنیکوف و پورفیری پتروویچ محتوای فلسفی رمان را خلاصه می کند. در روز سوم پس از قتل، «بیشترین واقعیت غیر منتظره"دنیا در سه قدمی شلیک می کند. سویدریگایلوف سه بلیط به سونیا می دهد. رازومیخین سه ساعت منتظر می ماند تا راسکولنیکف بیدار شود. مارفا پترونا "سه بار" نزد سویدریگایلوف آمد. سونیا سه جاده دارد. سونیا یک "اتاق بزرگ با سه پنجره" و غیره دارد.

در انجیل که توسط همسران دکابریست ها قبل از فرستادن پتراشوی ها به کار سخت به داستایوفسکی در توبولسک داده شد، یادداشت های فردی نشان می دهد که نویسنده اعداد انجیل را نیز برجسته کرده است.

عدد 7 باثبات ترین و ظاهراً نمادین ترین عدد در جنایت و مکافات است. خود رمان شامل هفت قسمت است - 6 قسمت و یک پایان - دو قسمت اول هر کدام شامل هفت فصل است. زمان مرگبار راسکولنیکف ساعت 7 بعد از ظهر است. عدد 7 به معنای واقعی کلمه راسکولنیکوف را تعقیب می کند. او متوجه می شود که دقیقا ساعت 7 پیرزن در خانه تنها می ماند. «او تازه وام مسکن را گرفته بود که ناگهان یکی در جایی در حیاط فریاد زد: «خیلی وقت بود!»

و عدد 7 در اینجا البته تصادفی نیست. بر اساس آموزه های فیثاغورثی ها، عدد 7 نماد تقدس، سلامت و هوش است. متکلمان عدد 7 را "یک عدد واقعا مقدس" می نامند، زیرا عدد 7 ترکیبی از عدد 3 است که نماد کمال الهی است و عدد 4 عدد نظم جهانی است. بنابراین، عدد 7 خود نمادی از "اتحاد" خدا با انسان است، نمادی از ارتباط بین خدا و خلقت او. کتاب مقدس می گوید که در روز هفتم خدا استراحت کرد. «و خدا در روز هفتم کار خود را که انجام داده بود به پایان رساند و در روز هفتم از تمام کارهایی که انجام داده بود استراحت کرد.

"و هر حیوان پاک... هفت نر و ماده" نوح باید به کشتی ببرد (کتاب اول موسی. پیدایش، فصل 7). سالهای خوبدر مصر 7 و همچنین 7 برداشت بد وجود داشت (پیدایش. فصل 41). هر هفتمین روز و هر هفتمین سال مقدس است.

می توان فرض کرد که داستایوفسکی با "فرستادن" قهرمان خود برای کشتن دقیقاً در ساعت 7، او را از قبل محکوم به شکست می کند، زیرا او می خواهد "اتحاد" خدا با انسان را بشکند. به همین دلیل است که برای بازگرداندن دوباره این "اتحاد"، برای تبدیل شدن به یک مرد، راسکولنیکف باید از این "عدد واقعا مقدس" عبور کند. بنابراین، در پایان رمان، عدد 7 دوباره ظاهر می شود، اما نه به عنوان نماد مرگ، بلکه به عنوان یک عدد نجات دهنده: «هنوز هفت سال فرصت داشتند. تا آن زمان چقدر عذاب طاقت فرسا و چقدر شادی بی پایان!...

بیایید اسطوره شناسی را به یاد بیاوریم: هفت و فولکلور روسی: هفت روز هفته، هفت رنگ اصلی، هفت تن مقیاس موسیقی، هفت عجایب جهان، هفت دختر اطلس و غیره. حکمت عامیانه- قبل از اینکه بخواهید کار مهمی انجام دهید، هفت بار بررسی کنید.

اشاره مکرر در رمان به ساعت یازده نیز مستقیماً با متن انجیل مرتبط است. داستایوفسکی به زمان خروج راسکولنیکوف از مارملادوف متوفی اشاره می کند: «ساعت یازده بود که او به خیابان رفت. و در اینجا زمان رسیدن به سونیا است:

«دیر آمدم... ساعت یازده است؟ - پرسید، در حالی که هنوز چشمانش را به سمت او بلند نکرده بود. سونیا زمزمه کرد: "بله." - اوه بله، وجود دارد! - او ناگهان عجله کرد، انگار این نتیجه برای او بود، - حالا صاحبان ضربه زده اند، ... و من خودم شنیدم. بخور".

پس از بازدید از سونیا، "صبح روز بعد، دقیقاً در ساعت یازده، راسکولنیکف وارد بخش تحقیقات پلیس شد و خواست تا در مورد خود به پورفیری پتروویچ گزارش دهد."

عدد 11 در اینجا تصادفی نیست. داستایوفسکی مَثَل انجیل را به خوبی به خاطر داشت که می‌گوید: «پادشاهی آسمان مانند صاحب خانه‌ای است که صبح زود بیرون رفته تا برای تاکستان خود کارگرانی استخدام کند.» او برای استخدام کارگران در ساعت سه، ساعت شش، ساعت نه و در نهایت در ساعت یازده بیرون رفت. و در عصر هنگام پرداخت، مدیر به دستور مالک، از کسانی که در ساعت یازدهم می آمدند، به همه یکسان پرداخت می کرد.

و دومی در اجرای برخی عدالت بالاتر تبدیل شد.

داستایوفسکی با نسبت دادن ملاقات های راسکولنیکف با مارملادوف، سونیا و پورفیری پتروویچ به ساعت 11، یادآوری می کند که برای راسکولنیکف در این ساعت انجیل دیر نیست که اعتراف کند و توبه کند و اولین نفر از آخرین ها باشد که در ساعت یازدهم آمده است.

کارن استپانیان در تحلیل آثار داستایوفسکی نوشت: "در واقع، داستایوفسکی نویسنده ای بسیار خوش بین و الهام بخش است، زیرا در آثار او همیشه می توان نور و راه های برون رفت از سخت ترین موقعیت ها را دید." و من کاملا با این موافقم.

"جنایت و مکافات" - رمانی در مورد روح انسانکسی که عشق و نفرت را بلد است، که حقیقت جهان را از وسوسه های جهنمی متمایز می کند، یا کسی که چنین «استعدادی» ندارد، و بنابراین «باید بمیرد»، توسط هوس های خود ویران شده است، نه جهنمی. "بازی های" شیطان توانایی بیرون آمدن پیروز از این نبرد، سرنگونی و توانایی صعود به پایه توسط F. M. Dostoevsky در رمان با کمک جادوی اعداد ارائه شد.

کتابشناسی - فهرست کتب:

• 1. یو. ا. سلزنف "در دنیای داستایوفسکی".
• 2. S. V. Belov “Roman F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات"
• 3. A.V. Voloshin "ریاضیات و هنر."
• 4. E. I. Parnov "تخت لوسیفر"
• 5. V. A. Kotelnikov "هدف و امید: هنر نبوی داستایوفسکی".
• 6. F. M. Dostoevsky "جنایت و مکافات".

سیزرانوف ایگور

مرتبط بودن موضوع

هم خوانندگان و هم منتقدان نگرش متفاوتی نسبت به آثار ف. داستایوفسکی داشتند. بسیاری نویسنده را "سخت ترین" کلاسیک می دانند. اما رمان "جنایت و مکافات" نه تنها به این دلیل جالب است که آنها پیچیده ترین مشکلات روسیه را در نیمه دوم قرن نوزدهم منعکس می کنند، بلکه به این دلیل که نویسنده طرح کرده و سعی در حل مشکلات ابدی جهانی مانند زندگی و جاودانگی دارد. و شر، ایمان و بی ایمانی.

ü نشان دادن تمام پیچیدگی و عمق رمان از طریق نمادگرایی،

ü شناسایی نقش جزئیات و نمادها در درک ایدئولوژیک و موضوعی رمان،

ü نقش نقوش کتاب مقدس را از طریق نمادگرایی در رمان "جنایت و مکافات" نشان می دهد.

ü تحقیق و شناسایی معنای نمادهای دیجیتالی از دیدگاه برداشت فلسفی رمان.

ü طبقه بندی نمادهای دیجیتال بر اساس تجزیه و تحلیل متن رمان و درک کتاب مقدس از نمادها.

ü رابطه بین تداعی دیجیتال و فضای بینابینی به تصویر کشیده شده در رمان.

دانلود:

پیش نمایش:

کار تحقیقاتی دانش آموز کلاس 11a مدرسه متوسطه GBOU شماره 362 منطقه Moskovsky سن پترزبورگ

سیزرانوف ایگور

مشاور علمی:

سیزرانووا ناتالیا ولادیمیروا

موضوع کار

«معنی نمادگرایی در رمان F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات".

خودت را فروتن کن ای مرد مغرور!

F.M. داستایوفسکی

مرتبط بودن موضوع

هم خوانندگان و هم منتقدان نگرش متفاوتی نسبت به آثار ف. داستایوفسکی داشتند. بسیاری نویسنده را "سخت ترین" کلاسیک می دانند. اما رمان "جنایت و مکافات" نه تنها به این دلیل جالب است که آنها پیچیده ترین مشکلات روسیه را در نیمه دوم قرن نوزدهم منعکس می کنند، بلکه به این دلیل که نویسنده طرح کرده و سعی در حل مشکلات ابدی جهانی مانند زندگی و جاودانگی دارد. و شر، ایمان و بی ایمانی.

اهداف:

• از طریق نمادگرایی برای نشان دادن پیچیدگی و عمق رمان،
• شناسایی نقش جزئیات و نمادها در درک ایدئولوژیک و موضوعی رمان،
• نقش نقوش کتاب مقدس را از طریق نمادگرایی در رمان "جنایت و مکافات" نشان می دهد.

وظایف:

• تحقیق و شناسایی معنای نمادهای دیجیتال از دیدگاه برداشت فلسفی از رمان.
• طبقه بندی نمادهای دیجیتال بر اساس تجزیه و تحلیل متن رمان و درک کتاب مقدس از نمادها.
• رابطه بین تداعی دیجیتال و فضای بینابینی که در رمان به تصویر کشیده شده است.

معرفی.

ال. تولستوی خاطرنشان کرد که نویسنده به "لحظه های بی نهایت کوچک متن" اهمیت زیادی می دهد. در واقع، متن ادبی رمان به زبان جزئیات صحبت می کند. جزئیاتی که به درستی و با دقت یافت شده توجه خواننده را به خود جلب می کند و راهی برای نفوذ به فضای بین خطی متن است که اغلب به نمادی کلیدی تبدیل می شود که به درک درونی ترین افکار نویسنده کمک می کند.

در ادبیات به یک نماد تبدیل می شود جزئیات هنری, زمانی که ذخیره می شود معنی مستقیم، تعدادی تداعی را به وجود می آورد ، یعنی به نشانه ای تبدیل می شود که معنای تمثیلی را حمل می کند. تصاویر-نمادها نقاط اوج کلیدی هستند که کنش رمان «جنایت و مکافات» حول آن متمرکز شده است. شاعرانگی رمان تابع اصلی و تنها وظیفه است - رستاخیز راسکولنیکف، رهایی "ابر مرد" از نظریه جنایی و معرفی او به دنیای مردم.

تصاویر-نمادهای اصلی اثر که بلافاصله در حافظه بوجود می آیند اغلب موارد زیر نامیده می شوند: نام خانوادگی شخصیت اصلی، معماری سنت پترزبورگ، رنگ زرد، نردبان ، تبر ، کلمه "ناگهان" که 760 بار در رمان تکرار شده است. نمادهای عددی نیز ظاهر می شود. که تصادفی نیست. داستایوفسکی از نظریه فیثاغورثی ها که مبنای نمادگرایی عددی رمان بود، آگاه بود. این یک نظریه در مورد تأثیر اعداد بر زندگی انسان است. افسانه زیر شناخته شده است: فیثاغورث ادعا کرد که او پسر خدای هرمس و زنی زمینی است. روزی پدرش به فیثاغورس گفت که می تواند هر چیزی را که می خواهد بخواهد، جز جاودانگی. فیثاغورث از او خواست تا خاطره خود را از تمام زندگی هایی که زندگی می کند حفظ کند. فیثاغورث به عنوان یک استراتژیست، اقتصاددان و ریاضیدان با استعداد شناخته می شود. در یونان مدرسه ای برای مردان جوان تشکیل داد، اما از هر یک سوگند یاد کرد که در مورد دانش به دست آمده در مدرسه سکوت کند. یکی از دانش‌آموزان سوگند خود را شکست و جهان در مورد نظریه فیثاغورث، که ادعا می‌کند این عدد نقش تعیین‌کننده‌ای در زندگی یک فرد دارد، آشنا شد.

بخش اصلی.

شماره 30 - خیانت به یهودا.

بیایید به متن بپردازیم.

"ساعت نه شب سونیا سی روبل در مقابل کاترینا ایوانونا گذاشت و بدین وسیله خود را فدا کرد تا بچه های گرسنه را نجات دهد."

سونیا مارملادوا سی کوپک آخر را صرف خماری کرد و نمی‌توانست در این لحظه شرم‌آور برای او مانند یهودا احساس نکند.

"مارفا پترونا سویدریگایلوف را از طریق بدهی سی هزار تومان خرید و او به او خیانت کرد."

عدد 30 با تمثیلی مرتبط است که در آن یهودا به خاطر 30 سکه نقره به مسیح خیانت کرد. و تمام ذکر شده در متن مربوط به خیانت است.

نماد عدد 7.

عدد 7 نیز ثابت ترین و مکرراً تکرار شده در رمان است. این رمان دارای 7 قسمت است. متکلمان عدد 7 را یک عدد واقعا مقدس می نامند، زیرا عدد 7 ترکیبی از عدد 3 است که نمادی از کمال الهی (تثلیث مقدس) و عدد 4، عدد نظم جهانی است. بنابراین، عدد 7 نماد "اتحاد" خدا و انسان است.

در متن پیدا می کنیم

• زمان مرگبار راسکولنیکف ساعت 7 بعد از ظهر است.
• عدد 7 به معنای واقعی کلمه راسکولنیکوف را تعقیب می کند. شماره 7 اتحاد خدا و انسان است.
• "... فهمید که فردا، دقیقا ساعت 7 شب، لیزاوتا، خواهر پیرزن، در خانه نخواهد بود..."
• سویدریگایلوف تنها 7 سال با مارفا پترونا زندگی کرد، اما برای او مانند 7 سال کار سخت بود.
• رویای راسکولنیکف زمانی که خود را پسری 7 ساله تصور می کند.
• آنها هنوز 7 سال فرصت داشتند. هفت سال، فقط هفت سال! در ابتدای خوشبختی، هر دو آماده بودند که به این ۷ سال به عنوان ۷ روز نگاه کنند.»

داستایوفسکی دقیقا ساعت 7 راسکولنیکف را برای کشتن می فرستد.

زیرا او می خواهد این اتحاد را بشکند.

در پایان، عدد دوباره ظاهر می شود؛ برای بازگرداندن این اتحاد، برای اینکه دوباره انسان شود، قهرمان باید دوباره از این عدد واقعا مقدس عبور کند. عدد 7 در انتهای رمان دیگر نماد مرگ نیست، بلکه یک عدد نجات دهنده است.

نماد عدد 4.

در متن یادداشت می کنیم:

• آپارتمان مقتول در طبقه چهارم است.
• راسکولنیکف پول های پیرزن را در حیاطی که خانه ای چهار طبقه در آن ساخته می شود پنهان می کند.
• اتاق مارملادوف در طبقه چهارم است.
• اتاق پلیس در طبقه چهارم است.
• خواندن تمثیل لازاروس 4 روز پس از جنایت، یعنی چهار روز پس از مرگ اخلاقی راسکولنیکف انجام می شود.
• سخنان سونیا: "در چهارراه بایستید، در چهار جهت به تمام جهان تعظیم کنید."

در نظم جهانی، عدد 4 اساسی است:چهار فصل، چهار انجیل، چهار جهت اصلی، چهار مرحله از زندگی انسان.

خواندن درباره لازاروس چهار روز پس از جنایت راسکولنیکف اتفاق می افتد، یعنی. چهار روز پس از مرگ اخلاقی او. علاوه بر این، این عمل در قسمت 4، فصل 4 قرار دارد. ارتباط راسکولنیکف و لازار در کل رمان قطع نمی شود. تصادفی نیست که او از سونیا می خواهد که این تمثیل خاص را دوباره بخواند.

اتاق راسکولنیکف بیش از یک بار به تابوت تشبیه شده است. غارت را زیر سنگی دفن کرد. کلمات مسیح "سنگ را بردارید" به این معنی است: توبه کنید، به جرم خود اعتراف کنید.

مقایسه با لازاروس عمیقاً و پیوسته در رمان توسعه یافته است.

اگر از «جنایت و مکافات» بنویسیم، همه جاهایی که راسکولنیکف در آن‌ها قرار گرفته است، به نوعی شبیه‌سازی می‌شوند.مرده ، سپس در هر نقل قول یک نشانه از متوفی وجود دارد، همه آنها با هم توصیف کاملی از او می کنند. نویسنده ابتدا مرد مرده را در یک جمله توصیف کرد که سپس آن را شکست و بقایای آن را در سراسر کتاب پراکنده کرد.

عدد 11 عدد بالاترین عدالت است.

در رمان می خوانیم:

• "ساعت 11 شب راسکولنیکف و مارملادوف به خانه کاترینا ایوانونا آمدند."
• "دیر کردم... ساعت 11 است؟" - زمان ورود راسکولنیکوف به سونیا.
• "... صبح روز بعد، دقیقاً در ساعت 11، راسکولنیکوف برای دیدن پورفیری پتروویچ وارد بخش تحقیقات پلیس شد."

اشاره مکرر به عدد 11 در رمان ارتباط مستقیمی با متن انجیل دارد. داستایوفسکی مَثَل انجیل در مورد شراب‌کار و کارگران را به خوبی به خاطر می‌آورد که در ساعت 3، ساعت 6، ساعت 9 و سرانجام در ساعت 11 بیرون می‌رفتند تا کارگرانی را برای تاکستان استخدام کنند. و در غروب من به همه به طور مساوی پرداخت کردم، از کسانی که در ساعت 11 وارد شدند.

داستایوفسکی با نسبت دادن ملاقات های راسکولنیکف با مارملادوف، سونیا و پورفیری پتروویچ به ساعت 11، یادآوری می کند که در این ساعت انجیل برای اعتراف و توبه برای اولین نفر از آخرین نفری که در ساعت یازدهم می آید دیر نیست. داستایوفسکی سعی کرد با مراجعه به عهد جدید که از سرنوشت عیسی مسیح می گوید، پاسخی برای این سؤالات بیابد.

هنگام خواندن متن رمان، خواننده متوجه می شود که راسکولنیکف اغلب از روی پل عبور می کند. بر روی پل، گویی در مرز مرگ و زندگی، راسکولنیکف یا می میرد یا زنده می شود.

پل نوعی لته است: در اساطیر، رودخانه مردگان.

راسکولنیکف بارها از نوا - مانند نوعی لته - عبور می کند و داستایوفسکی هر بار با دقت خاصی از عبور خود یاد می کند.

ایده قدرت پاکسازی رنج توسط داستایوفسکی در پایان نامه به وضوح بیان شده است. رؤیای راسکولنیکف بازتاب تمثیل انجیلی درباره پایان جهان است.

قرینه دیگری هم می توان ترسیم کردبا موتیف کتاب مقدس هفت گناه کبیره شناخته شده است که تخلف از آنها منجر به مرگ روح می شود. "کمدی الهی" دانته را به یاد بیاورید، تمام دایره هایی که قهرمان به همراه راهنمایش، ویرجیل، از میان آنها عبور می کند. اینها عبارتند از غرور، حسادت، پرخوری، زنا، خشم (بدخواهی)، طمع (طمع)، ناامیدی (تنبلی).

داستایوفسکی نشان می دهد که سقوط راسکولنیکف چقدر عمیق است، اما حتی او نیز قادر است روح را احیا کند، فقط باید به ایمان معنوی، به خدا از طریق عشق برسید.

تمام نمادهای رمان،به هر طریقی، با نام عیسی مسیح مرتبط است، که تعالیم او توسط شاگردانش - حواریون متی، لوقا، یوحنا، مرقس - در انجیل بیان شده است. خود F.M. داستایوفسکی تأثیر انجیل را نه تنها به عنوان یک کتاب مذهبی و اخلاقی، بلکه به عنوان اثر هنری. در سال 1850، در توبولسک، قبل از اینکه به کارهای سخت فرستاده شوند، همسران دمبریست ها نسخه ای از انجیل را به داستایوفسکی دادند. این تنها کتابی بود که در زندان مجاز بود. داستایوفسکی به یاد می آورد: «آنها ما را در مسیر جدیدی برکت دادند و ما را تعمید دادند. به مدت چهار سال این کتاب در زیر بالش من در کار سخت قرار داشت. به هر حال، شرح این کتاب خاص در صحنه ملاقات سونیا و راسکولنیکوف یافت می شود. («یه‌جوری کتابی روی کمدها بود. هر بار که جلو و عقب می‌رفت، متوجه آن می‌شد؛ حالا آن را می‌گرفت و نگاه می‌کرد. عهد جدیددر ترجمه روسی کتاب قدیمی، دست دوم، جلد چرمی بود.») پس از کار سخت، داستایوفسکی خود را متقاعد می کند که مسیح مظهر پاکی و حقیقت است، آرمان شهیدی که نجات بشریت را بر عهده گرفته است.

نتیجه گیری

بنابراین، از طریق نمادگرایی عددی، نقش نقوش کتاب مقدس در رمان روان‌شناختی آشکار می‌شود. نویسنده به خطر وحشتناک فردگرایی برای بشریت اشاره می کند که می تواند به فراموشی همه هنجارهای اخلاقی منجر شود. معنای نبوی فرمول داستایوفسکی برای ما آشکار می شود: "خودت را فروتن کن، مرد مغرور!" فقط ایمان می تواند مردم را از نابودی اخلاقی نجات دهد: ایمان به خدا، به خود، به اصول اخلاقی.

داستایوفسکی را به حق می توان یک هنرمند-پیامبر نامید. او وضعیت غم انگیزی را پیش بینی کرد که بشریت و دنیای مدرن در آن قرار خواهند گرفت. نویسنده از همه چیز می ترسد: قدرت پول، زوال اخلاق، فراوانی جنایات. خشونت در هر شکلی می تواند به فاجعه منجر شود، به نابودی حیات روی زمین.

کتابشناسی - فهرست کتب.

1. L.V. Karasev درباره نمادهای داستایوفسکی. سوالات فلسفه 1373 شماره 10
2. Losev A.F. مشکل نماد و هنر رئالیستی. م.: هنر، 1976
3. Toporkov L.V. آفتاب // اساطیر اسلاو. فرهنگ لغت دایره المعارفی. م.: بین المللی. روابط، 2002.
4. Bely A. نمادگرایی به عنوان یک جهان بینی. م.: جمهوری، 1994.
5. http://www.noisette-software.com/

اداره آموزش و پرورش ناحیه کارگات

میانگین MKOU Kargatskaya مدرسه جامعشماره 2 به نام گورکی

کار تحقیقاتی

در این مورد " نمادگرایی عددی در رمان F.M. داستایوفسکی

"جرم و مجازات".

لوچینینا آنا ویاچسلاوونا

دانش آموز کلاس دهم

مدرسه راهنمایی شماره 2 MKOU به نام. گورکی

لوچینینا ناتالیا

نیکولایونا

کارگات 2012

1. مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2-بخش اصلی:

2.1. دلایل توسل F.M. داستایوفسکی به تاریخ اعداد……..5

2.2. معنای اعداد در زندگی F.M. داستایوفسکی…………………………

2.3.ویژگی های گنجاندن نمادهای عددی در رمان.........8

3. نتیجه گیری……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

4. فهرست ادبیات مورد استفاده………………………………………………………………………

معرفی

تنها در این صورت است که یک نماد یک نماد واقعی است،

زمانی که به طور پایان ناپذیری بی حد و حصر است

در معنای آن چهره های زیادی دارد، معانی زیادی دارد و در ژرفای خود همیشه تاریک است.

D. Merezhkovsky

یک نماد همیشه فکر را تحریک می کند، آزادی اجتماع را باز می کند، تخیل را فعال می کند و هیجان پنهانی از احساسات و افکار را برمی انگیزد. این نماد با رمز و راز، غیرقابل پیش بینی بودن، و مبهم بودن معنای خود، فرد را به خود جذب می کند، در نتیجه فضای بی پایانی برای تأمل و تفسیر باز می کند، چشم انداز بی پایانی برای جستجو. یک نماد می تواند قابلیت های معنایی خود را نشان دهد، زیرا نماد قادر به انتقال معانی ضمنی است. درک یک نماد در هر زمان منحصر به فرد است. یک نماد همیشه چیزی برای گفتن دارد، همیشه چیزی برای افزودن به آن وجود دارد. ویژگی نماد دقیقاً در این است که در هیچ یک از موقعیت هایی که از آن استفاده می شود نمی توان آن را بدون ابهام تفسیر کرد. حتی برای همان نویسنده در یک اثر، یک نماد می تواند تعداد نامحدودی از معانی داشته باشد. رمان «جنایت و مکافات» اثر فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی، نمونه‌ای از اثری از عنوان تا پایان که بر روی نمادها ساخته شده است.

تعداد شخصیت های کار بسیار زیاد است:

نمادهای "جنایت"(کلمه "جنایت" ، کلمه "بلاتکلیفی" ، نام شخصیت اصلی).

نمادهای "مرگ"(تبر، آهن، سنگ، مس، رهن).

نمادها تولد دوباره معنوی (کتانی تمیز، روح مضر، صلیب).

نمادهای مرگ و تولد دوباره روحانی(آستانه).

نمادها - اعداد(3،4،7)، اما من فقط روی نمادگرایی عدد تمرکز کردم.

به نظر من، رمان در زمان ما مناسب است، زیرا آدم ها تغییر نمی کنند، فقط نام ها، چهره ها و تاریخ ها تغییر می کند، اما اخلاق، فرهنگ زندگی و نگاه به چیزها ثابت می ماند.
ایده کارجلب توجه خواننده به این اثر است، زیرا مطالعه «جنایت و مکافات» لذت بخش است. از آنجا که خواندن ساده آن دشوار است، باید لایه به لایه آن را مطالعه کرد و جنبه های جدیدی را در دنیای تصویر شده، درون شخصیت شخصیت ها و البته در درون خود آشکار کرد. همه آثار داستایوفسکی و به خصوص این اثر را می‌توان بی‌پایان کاوش کرد، مطالعه کرد، «در آن سرگردان» گویی از میان قلعه‌ای معنایی پر از اتاق‌های مخفی و ارواح. این کتاب حاوی اسرار نمادها، یعنی نمادهای عددی است که هر خواننده توجهی در کشف آنها عجله دارد. من معتقدم که افشای برخی رازها انگیزه خوبی برای خواندن رمان و در آینده برای مطالعه سایر آثار فئودور میخایلوویچ خواهد بود.

هدف از تحقیق من:

نمادهای عددی «جنایت و مکافات» را کلید درک رمان روان‌شناختی داستایوفسکی می‌دانند.

برای رسیدن به این هدف موارد زیر را تعیین کردم وظایف:

نقش متحد کننده نمادها - اعداد را با توجه به معنای آنها تجزیه و تحلیل و برجسته کنید.

تجزیه و تحلیل زندگی نامه F.M. داستایوفسکی را انجام دهید تا دلایل علاقه او به معنای اعداد مورد استفاده در رمان، اهمیت آنها در زندگی نویسنده را شناسایی کنید.

رابطه برقرار کنید حوادث واقعیدر زندگی داستایوفسکی و خط داستانرمان.

شخصیت ها و رویدادهای رمان "جنایت و مکافات" را با متن انجیل و کتاب مقدس مقایسه کنید.

5. مشاهده کنید که چگونه مقادیر نمادهای عددی مطابق با توسعه طرح و تغییر حالت قهرمان تغییر می کند.

کار پژوهشی من، قبل از هر چیز، مبتنی بر مطالعه دقیق اثر ادبی و متن انجیل بود که ف. و البته در کارم به ادبیات انتقادی نیز روی آوردم که به من کمک کرد تا مهمترین نتیجه را در مورد موضوع بیان شده بدست بیاورم.

دلایل توسل F.M. داستایوفسکی به تاریخ اعداد.

در طول تحقیق درباره زندگی نامه نویسنده، دلایلی را شناسایی کردم که می تواند علاقه داستایوفسکی را به نمادهای اعداد توضیح دهد. فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی به طور جدی درگیر ریاضیات بوددر مدرسه مهندسی نظامی سن پترزبورگ که در سال 1843 فارغ التحصیل شد. علیرغم این واقعیت که او حرفه ای نبود و از بیرون به اتفاقات ریاضیات (با ریاضیات) نگاه می کرد، زبان آن را تصور می کرد و می توانست آن پارادوکس هایی را که قبلاً علم را مورد هجوم قرار داده بود و بسیاری از ریاضیدانان حرفه ای هنوز به آنها پرداخت نکرده بودند درک کند. توجه

داستایوفسکی کاملاً عمیق مطالعه کرد آثار فیثاغورثی هااو با نظریه فیثاغورث موافق است: "همه چیز عدد است."

و، البته، نمی توانم مهم ترین دلیل جذابیت داستایوفسکی به عدد شناسی را ذکر نکنم - این شرایط زندگی, که داستایوفسکی را در تمام طول زندگی اش تسخیر کرده بود.

اصل نویسنده از خانواده ای مذهبی است.علاقه به اعداد غالباً ماهیتی مذهبی و عرفانی داشت، زیرا فئودور در خانواده ای پدرسالار و مذهبی بزرگ شده بود که به طور مقدس به تمام آیین های کلیسا احترام می گذاشتند، فئودور به داستان های مقدس عهد عتیق و جدید علاقه مند بود.

داستایوفسکی فرزند یک کشیش، پزشک بیمارستان ماریینسکی مسکو برای فقرا، و نچایوا، زنی مذهبی است که به فرزندان خود خواندن از روی کتاب «صد و چهار داستان مقدس عهد عتیق و جدید» را آموخت. " در کودکی، فدور و والدینش اغلب از کلیساها و کلیساهای جامع مسکو و همچنین Trinity-Sergius Lavra بازدید می کردند. عموی بزرگ نویسنده V.M. کاتلنیتسکی، استاد دانشگاه مسکو، فدیای کوچک و برادران و خواهرانش را به جشن کریسمس برد.

دلیل بعدی آن است آغاز هنری داستایوفسکی با آغاز فلسفی پیوند تنگاتنگی داشت. او تجربه ادبیات را جذب کرد، هم نویسندگان روسی و هم نویسندگان سایر ملل. خواندن و تأمل خستگی ناپذیر در مورد آثار شکسپیر، بایرون و دیکنز، سروانتس و شیلر، کورنیل، راسین، بالزاک، جورج ساند، و کتاب‌های اتوپیست‌ها ادغام ارگانیک در میراث ادبی ملی را به ارمغان آورد، درک آن را غنی کرد، کمک کرد. آشکار کردن اهمیت آنچه در موارد دیگر وجود دارد در سایه می ماند.

محافل انقلابی، ملاقات با راهبان.مشارکت داستایوفسکی در این محافل، مبارزه با نظام استبدادی و ترویج سوسیالیست‌های آرمان‌گرا، گواه تمایل او به یافتن راهی برای ریشه‌کن کردن شرارت‌های اجتماعی بود. در مورد تمایل به مفید بودن برای میهن و مردم خود که در نتیجه نویسنده دستگیر و محکوم می شود. مجازات مرگکه در لحظه‌ای که محکومان در انتظار اعدام هستند به کار سخت تبدیل می‌شود. تأثیر کار سخت و خدمت سربازی بر باورهای داستایوفسکی تأثیر گذاشت. اکنون او به همراه نمایندگان خود، نزدیکی با مردم را بر مبنای دینی و اخلاقی موعظه می کند و خود را متقاعد می کند که مسیح مظهر پاکی و حقیقت است، آرمان شهیدی که رنج را به خاطر نجات آینده بشر پذیرفت.

وضعیت کشور است.شورش دکابریست ها، جنبش های اجتماعی، لغو رعیت.

همچنین، اگر گزیده ای از «تجربه ای درباره انسان» نوشته منتقدان کی. آی تیونکین و ام. ام. استاخانوا را از کتاب «بازگشت انسان» اثر F.M. داستایوفسکی درباره بحران جهانی-تاریخی آگاهی دینی بگیریم. نظام ایدئولوژیک موجود، بدون مرکز، از هم پاشید. و مرد آگاهی جدید و «باز» مجبور شد دوباره برای پاسخ به سؤالات اخلاقی و فلسفی ابدی هستی جستجو کند. انسان راه معرفت مستقل را در پیش گرفته است. می توان گفت که داستایوفسکی از طریق روش دانش و مطالعه تاریخ مقدس شروع به جستجوی پاسخ برای سؤالاتی کرد که برای او جالب بود.

اما، به هر طریقی، می توان استدلال کرد که این سرنوشت خود او بود که نویسنده را مجبور به یادآوری کرد. داستان کتاب مقدسو آن را به عنوان نمادها از جمله نمادها - اعداد در رمان قرار دهید.

معنای اعداد در زندگی F.M. داستایوفسکی.

تولد F.M. داستایوفسکی در 30 اکتبر (11 نوامبر) 1821 را نمی توان "هدیه دشوار" سرنوشت یا یک تصادف عجیب نامید.

عدد 30 عدد خیانت یهودا است؛ در این روز بود که یهودا اسخریوطی به معلم خود عیسی مسیح خیانت کرد.

عدد 11 عدد اعلای عدالت است و به تبع آن تولد نویسنده را باید تولد مردی با بالاترین عدالت دانست.

از این اطلاعات مشخص نمی شود که روز تولد داستایوفسکی روز عدالت است یا روز خیانت، اما من معتقدم که این روزی است که عدالت در پی خیانت است.

"هدیه" بعدی سرنوشت تعداد فرزندان خانواده داستایوفسکی است. هفت نفر از آنها همراه با فدور بودند. داستایوفسکی همچنین در گردان خط سیبری شماره 7 - 7 - به معنای اتحاد خدا و انسان خدمت می کرد.

پدر داستایوفسکی فدیای چهار ساله را جلوی کتابی نشست و تکرار کرد

"فرا گرفتن!" این نویسنده همچنین به 4 سال کار شاقه محکوم شد.

و در نهایت عدد 9.

در سطح جهانی و به طور گسترده شناخته شده است نویسنده مشهوردر 9 فوریه (سبک جدید) 1881 در ساعت 8:38 بعد از ظهر می میرد، یعنی در 9 فوریه تقریباً ساعت 9 داستایوفسکی درگذشت.

منظور مردم از این رقم این است دنیای درونیفرد با دنیای بیرون ارتباط برقرار می کند. خالق خود را تا حد امکان به طور کامل در جهان مادی نشان می دهد که شامل تمام چرخه هستی است. Nine نمادی از گذار به مرحله جدیدی از توسعه است. می توانیم بگوییم که داستایوفسکی نمرده، بلکه به مرحله جدیدی از رشد رفته است که برای مردم عادی قابل مشاهده نیست.

به نظر من، این سرنوشت بود که چرخه زندگی یک نویسنده را که تا حد زیادی با اعداد مرتبط بود، توزیع کرد. سرنوشت داستایوفسکی به طور ناگهانی دچار چرخش هایی شد که او را مجبور کرد تا همین چهره ها را در رمان بگنجاند.

ویژگی های گنجاندن نمادهای عددی در یک رمان

"جرم و مجازات".

ما قبلاً می دانیم که نویسنده ایده های اساسی رمان را برای مدت طولانی، شاید در مبهم ترین شکل، از زمان کار سخت پرورش داده است. کار روی آن با وجود نیاز مادی با اشتیاق و شادی انجام شد. از نظر ژنتیکی با طرح تحقق نیافته "مست" مرتبط است. رمان جدیدداستایوفسکی کارهای دهه 1840-50 را خلاصه کرد و موضوعات اصلی آن سالها را ادامه داد. انگیزه های اجتماعی در او صدای فلسفی عمیقی دریافت کرد که از آن جدا نشد درام اخلاقیراسکولنیکف، «قاتل نظریه‌پرداز»، یک ناپلئون مدرن، که به گفته نویسنده، «در نهایت مجبور می‌شود خود را محکوم کند... تا اگرچه ممکن است در کار سخت بمیرد، اما دوباره به مردم بپیوندد... ". .

البته علاوه بر این که رمان با خطی ایدئولوژیک آغشته است، می بینیم که نمادهای عددی و تاریخ مقدس نقش مهمی در آن دارند. داستایوفسکی به آنها توجه زیادی داشت. انتخاب اعداد نیز آسان نبود. او آنها را از منظر فلسفی انتخاب کرد. هر عدد در رمان معنای خاص خود را دارد، هر عدد نمادین است. نماد اعداددر این رمان بر اساس مسیحیت، اساطیر، فولکلور است. نقوش انجیل معنای جدیدی به خود می گیرد.

به نظر من، داستایوفسکی با در نظر گرفتن تاریخ کتاب مقدس، زندگی و موقعیت خود در کشور، اختراع وقایع و انتخاب اعداد را انجام داد.

فولکلور و انجیل شماره «سه»(در فرهنگ عامه - سه جاده، در نقاشی واسنتسف "شوالیه در چهارراه" - قهرمان در نزدیکی یک سنگ به تصویر کشیده شده است که مسیر خود را انتخاب می کند، او فکر می کند که کدام جاده را طی خواهد کرد، سه جلسه، سه پسر، سه مانع، در انجیل. - سه بار انکار پیتر، عیسی لیک Gennesaret با یک سوال سه بار به پیتر رو کرد. به مدت سه سال مالک به دنبال میوه روی درخت انجیر بود) نقش مهمی در رمان "جنایت و مکافات" ایفا می کند.

مارفا پترونا سه هزار روبل دونا را در وصیت نامه خود گذاشت. راسکولنیکوف سه بار زنگ پیرزن را به صدا درآورد و سه بار تبر به او زد. سه ملاقات راسکولنیکوف و پورفیری پتروویچ محتوای فلسفی رمان را خلاصه می کند. در روز سوم پس از قتل، "غیر منتظره ترین واقعیت به طور ناگهانی اعلام می شود." دنیا در سه قدمی شلیک می کند. سویدریگایلوف سه بلیط به سونیا می دهد. رازومیخین سه ساعت منتظر می ماند تا راسکولنیکف بیدار شود. مارفا پترونا "سه بار" نزد سویدریگایلوف آمد. سونیا سه جاده دارد. سونیا یک "اتاق بزرگ با سه پنجره" دارد. پولچریا الکساندرونا و دنیا سه روبل باقی مانده بودند.

راسکولنیکوف در مورد سه راه برای سونیا فکر کرد: "به یک خندق بیندازید، به دیوانه خانه بروید یا ... یا در نهایت، به فسق بیفتید ...".

عدد بعدی سی ... (همچنین شامل عدد "سه" است).

مارملادوف، منحصراً خطاب به راسکولنیکوف گفت: «...این نیم اشتف با پول او خریده شد. - سی کوپک بیرون آورد، با دست خودش، آخرش، هر چی شد، خودم دیدم... چیزی نگفت، بی صدا نگاهم کرد... روی زمین اینطور نیست، اما آنجا... مردم برای مردم غصه می خورند، گریه می کنند، اما سرزنش نکن، سرزنش نکن!..

…او در حالی که بلند شد و کلاهش را برداشته بود، فریاد زد: «هی، تو، از من چقدر است؟»

او در حالی که دوان دوان جواب داد: «فقط سی کوپک، آقا...»

سی کوپک، سی روبل آخر. تصادفی نبود که داستایوفسکی عدد 30 را انتخاب کرد. مارفا پترونا سویدریگایلوف را از روی بدهی به مبلغ 30 هزار خرید، و او به او خیانت کرد (تلاش به جان او). در ساعت نه شب سونیا 30 روبل در مقابل کاترینا ایوانونا گذاشت و بدین وسیله خود را فدا کرد تا بچه های گرسنه را نجات دهد. من معتقدم که وارد کردن این شماره و همچنین موارد دیگر به محصول تصادفی نبوده است. بسیاری با این عدد مرتبط هستند رویدادهای مهم:

این تولد یک نویسنده است.

عیسی در 30 سالگی خدمت خود را بر روی زمین آغاز کرد.

طبق انجیل، بهایی که یهودا اسخریوطی به معلم خود عیسی مسیح خیانت کرد، سی قطعه نقره بود. «سی نقره» به معنای پرداخت خیانت است.

جاشوا 30 روز عزای عمومی اعلام کرد.

داستایوفسکی هنوز به طور مخفیانه رمان خود را با کتاب مقدس مرتبط می کند، اما ظاهر عدد 30 در متن آغازی برای این امر است.

شماره 730 - 730 پله تا دروازه خانه راسکولنیکف.

730 با نمادی از آغاز سلطنت هوشع- آخرین پادشاه پادشاهی شمالی اسرائیل. او نه سال سلطنت کرد s730به 721 قبل از میلاد مسیح، "و او آنچه را که در نظر خداوند بد بود انجام داد."

تعداد مراحل قبلاً نشان داده شده است زندگی اشتباهراسکولنیکف

یکی دیگه نه عدد تصادفیدر متن - "چهار".عدد چهار اساسی است. در طبیعت چهار فصل، چهار جهت (شمال، جنوب، غرب، شرق) وجود دارد - چهار جهت اصلی. سخنان سونیا: "در چهارراه بایست. تعظیم کن، اول زمین را ببوس... به تمام دنیا در چهار جهت تعظیم کن»; در کتاب مقدس چهار انجیل وجود دارد.

در مکاشفه یوحنای متکلم چهار حیوان وجود دارد (فصل 4). 4 فرشته، 4 گوشه، 4 باد (فصل 7)؛ 4 نام شیطان (فصل 12)

بیایید چند مثال بزنیم.

«...از حیاط وارد شدند و از طبقه چهارم رد شدند. پله ها هر چه جلوتر می رفتند تاریک تر می شدند. ساعت تقریباً یازده بود، و اگرچه در این زمان هیچ شب واقعی در سنت پترزبورگ نیست، بالای پله ها بسیار تاریک بود...

…دفتر از او بود ربع versts او به تازگی به یک آپارتمان جدید نقل مکان کرد خانه جدید، در طبقه 4.

…او وارد این اتاق (چهارمین به ترتیب) تنگ و پر از جمعیت شد...

…سر چهارراه بایست، برای همه چیز در برابر تمام دنیا تعظیم کن چهارطرفین..."

راسکولنیکوف اشیا را در حیاط زیر سنگی پنهان می کند. کجا ساخته می شود چهار طبقهخانه

خواندن در مورد لازاروس از طریق رخ می دهد چهارچند روز پس از جنایت راسکولنیکف، یعنی پس از آن چهارچند روز پس از مرگ اخلاقی او

چرا داستایوفسکی به این شخصیت نیز توجه دارد؟

با تجزیه و تحلیل متن کتاب مقدس و با در نظر گرفتن وقایع رخ داده در این زمان از زندگی F.M. داستایوفسکی، باید بگویم که این انتخاب به این دلیل رخ داده است:

2. با توجه به اینکه انجیل از اول تشکیل شده است چهار کتابعهد جدید

3. داستایوفسکی به 4 سال کار سخت و سپس خدمت اجباری به عنوان سرباز محکوم شد و به برادر کوچکترش میخائیل نوشت: «و آن ها. چهارسال‌ها را می‌شمارم که زنده به گور شدم و در تابوت دفن شدم؛ ترک کار سخت برای من مانند بیداری روشن و رستاخیز به سوی زندگی جدید است.»

4. اما مهم ترین چیزی که داستایوفسکی احتمالاً می دانست که عدد 4 عدد نظم جهانی است، نمادی از تمثیل رستاخیز ایلعازر است.در رمان، معنای این عدد در ابتدا به نظر می رسد که می گوید: «نه! متوقف کردن! نظرت را عوض کن" - و بعد به این معنی است که تو در مسیر درستی هستی، در حال بهبودی و این درست است...

شماره ششدر داستایوفسکی، مانند اساطیر اشانتی (قبیله ای در آفریقای گرمسیری)، عددی است که با مرگ، غم، اندوه و ناتوانی در تغییر چیزی مرتبط است. خانه رهبر قدیمی "بزرگ" بود (منظور داستایوفسکی یک خانه شش طبقه بود)، اتاق کوچک راسکولنیکف "شش قدم دورتر" بود، برادر کوچکتر در شش ماهگی درگذشت.

با صحبت در مورد نمادگرایی اعداد در رمان، نمی توان به چیزی که بیش از یک بار در آنجا ظاهر می شود توجه نکرد.شماره 7 : عدد 7 نیز ثابت ترین و پرتکرارترین در رمان است. این رمان دارای 7 قسمت است: 6 قسمت و یک پایان. زمان مرگبار راسکولنیکف ساعت 7 بعد از ظهر است. عدد 7 به معنای واقعی کلمه راسکولنیکوف را تعقیب می کند. راسکولنیکف خواب وحشتناکی دید. او حدود هفت سال دارد و در یک روز تعطیل، عصر، با پدرش بیرون از شهر قدم می‌زند...

…بنابراین پیرزن دقیقا ساعت هفت شب در خانه تنها می ماند...

…یکی فریاد زد:

-ساعت هفتبرای مدت طولانی!..." .

سویدریگایلوف تنها 7 سال با مارفا پترونا زندگی کرد، اما برای او مانند 7 سال کار سخت بود.

متکلمان عدد 7 را یک عدد واقعا مقدس می نامند، زیرا عدد 7 است

اتصال عدد 3 که نماد کمال الهی است (مقدس

ترینیتی) و عدد 4 - عدد نظم جهانی. بیایید اسطوره شناسی را به یاد بیاوریم: هفت و فولکلور روسی: هفت روز هفته، هفت رنگ اصلی، هفت تن مقیاس موسیقی، هفت عجایب جهان، هفت دختر اطلس و غیره. لازم است توصیه های محکم در حکمت عامیانه را به خاطر بسپاریم - قبل از اینکه بخواهید کاری انجام دهید هفت بار بررسی کنید - این مهم است.

بنابراین، عدد 7 نماد "اتحاد" خدا و انسان است.بنابراین، داستایوفسکی با "فرستادن" راسکولنیکوف برای کشتن دقیقاً در ساعت 7 شب، او را از قبل محکوم به شکست می کند، زیرا او می خواهد این اتحاد را به هم بزند، تا دوباره مرد شود، راسکولنیکف باید از این "واقعا" عبور کند. عدد مقدس.» بنابراین، در پایان رمان، عدد 7 دوباره ظاهر می شود، اما نه به عنوان نماد مرگ، بلکه به عنوان یک عدد نجات دهنده:

آنها هنوز هفت سال فرصت داشتند. هفت سال، فقط 7 سال! در ابتدای خوشبختی، هر دو آماده بودند که به این ۷ سال به عنوان ۷ روز نگاه کنند.»

طبق کتاب مقدس، 7 سال قحطی روی زمین بود. کتاب مقدس شامل 77 کتاب، یعنی 11 ضربدر 7 کتاب است.

عدد نمادین بعدی 11 است. عدد 11 عدد بالاترین عدالت است (7+4=11).عددی که همه اعمال شریف و توبه ها با آن همراه است. عدد 11 در اینجا تصادفی نیست. داستایوفسکی مَثَل انجیل را به خوبی به خاطر داشت که می‌گوید: «پادشاهی آسمان مانند صاحب خانه‌ای است که صبح زود بیرون رفته تا برای تاکستان خود کارگرانی استخدام کند.» او برای استخدام کارگران در ساعت سه، ساعت شش، ساعت نه و در نهایت در ساعت یازده بیرون رفت. و در عصر هنگام پرداخت، مدیر به دستور مالک، از کسانی که در ساعت یازدهم می آمدند، به همه یکسان پرداخت می کرد. و دومی در اجرای برخی عدالت بالاتر تبدیل شد.

ساعت یازده راسکولنیکف و مارملادوف به خانه کاترینا ایوانونا آمدند. راسکولنیکوف به سراغ سونیا می آید یازدهساعت ها برای اعتراف به کاری که انجام داده است. پس از بازدید از سونیا "صبح روز بعد در یازدهساعت ، راسکولنیکوف برای اعتراف به ارتکاب جنایت وارد بخش تحقیقات پلیس پورفیری پتروویچ شد.

این استفاده مکرر از عدد 11 ارتباط مستقیمی با متن انجیل دارد. این رقم با تمثیل شراب‌کار و کارگران همراه است.

داستایوفسکی با نسبت دادن دیدارهای راسکولنیکف با مارملادوف، سونیا با پورفیری پتروویچ به ساعت 11، یادآوری می کند که در این ساعت انجیل برای اعتراف و توبه برای اولین نفر از آخرین ساعت یازدهم دیر نیست.

بنابراین داستایوفسکی معنای اعداد انجیل را حفظ کرد: 7; 3;4. در سراسر متن.داستایوفسکی در کتاب خاطرات یک نویسنده بیش از یک بار در مورد قدرت تأثیرات، به‌ویژه تأثیرات اولیه صحبت می‌کند. برای خود نویسنده، چنین برداشت اولیه ای خواندن انجیل بود و این دلیل گنجاندن اعداد - نمادها - در رمان است.

نتیجه

در طول مطالعه، مشخص شد که یک خانواده مذهبی، کار سخت با "انجیل"، جنبش های اجتماعی و بحران انقلابی دهه 60 به داستایوفسکی یک فکر ناآرام، جستجوگر، یک فکر بی بند و بار و سرکش می دهد. در عین حال، نویسنده غوطه ور شدن در آن را نشان می دهد دنیای بزرگجهانی و فرهنگ ملی. داستایوفسکی در طول زندگی‌اش «انسان را باز می‌کند».

نمادهای عددی رمان با تمثیل های کتاب مقدس همراه است. بیایید نتایج تحقیقات خود را ارائه دهیم.

"گشودن انسان" باعث شد تا داستایوفسکی به کتاب مقدس علاقه مند شود. ایدئولوژی او شروع به درهم آمیختن با تاریخ کلیسا کرد. "...این مثل پسر بچه ای نیست که به مسیح ایمان داشته باشم و به او اعتراف کنم، اما از میان بوته شک و تردیدهای بزرگ، حسان من گذشت..." - این کلمات را در آخرین دفترچه یادداشت ف. داستایوفسکی خواهیم خواند. این کلمات حاوی کلید درک کل میراث نویسنده است.

همه اینها در دانش داستایوفسکی آغازی بود داستان های کتاب مقدسو معماهای نمادگرایی عددی.

همه شخصیت ها و رویدادهای رمان ارتباط نزدیکی با متن کتاب مقدس دارند.

فئودور میخائیلوویچ رمان خود را نه تنها با کتاب مقدس پیوند می دهد، بلکه آن را با کتاب مقدس خود نیز مقایسه می کند. زندگی خودو رویدادهای جهان

داستایوفسکی تا پایان دوران خود هر آنچه را که در اروپا رخ می داد با یک انقلاب مذهبی مرتبط می دانست.

قضاوت ایدئولوژیک داستایوفسکی، شرایط زندگی و سرنوشت او بود که باعث شد نویسنده وارد رمان شود. تاریخ کلیسا، از جمله تنوع عددی نمادین. بنابراین، از مطالب بالا، نتیجه گیری به دست می آید: رمان "جنایت و مکافات" پر از کوچکترین جزئیاتی است که ما در نگاه اول درک نمی کنیم. اینها اعداد کتاب مقدس هستند. آنها در ناخودآگاه ما منعکس می شوند. و آنچه داستایوفسکی در مورد آن سکوت کرد، از طریق نمادهای روی صفحات رمان به خوبی برای ما صحبت می کند.

با توجه به تناوب مکرر آنها، او ثابت می کند که ماهیت تعداد، توالی وقایع و مجموعه ای از تغییراتی که در زندگی شخصیت های اصلی رخ می دهد به هم مرتبط هستند و گاهی اوقات ناشی از ظهور خواص جادویی آن است. فکر می‌کنم این اثر برای همه کسانی که نسبت به آثار داستایوفسکی بی‌تفاوت نیستند، جالب خواهد بود.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. Armor, M. Guide to the Bible: Times, Plans / M. Armor; مطابق. از انگلیسی Artemova E. – Novosibirsk: Day, 2004. – 352 p.

   کتاب مقدس عهد عتیق و جدید.

   باختین، ام. مشکلات شعر داستایوفسکی / م. باختین. - M.: "Sov. روسیه، 1979 - 318 ص.

4. بوریسلاو آراپوویچ و ورا ماتلماکی. کتاب مقدس کودکان - استکهلم: موسسه ترجمه کتاب مقدس، 1941 – 531 pp.

5-بزرگ دایره المعارف مدرسه: T.2. علوم انسانی. ادبیات / نویسنده - گردآورنده S. Ismailova. M.: مشارکت دایره المعارف روسیه، 2004 - 704 ص.

6. دولینینا، ن. پیشگفتار داستایوفسکی / ن. دولینینا. - لنینگراد: "ادبیات کودکان"، 1980 - 254 ص.

7. داستایوفسکی، ف.م. جنایت و مجازات / F.M. داستایوفسکی. - م.: آموزش و پرورش، 1982. - 480 s.

8. داستایوفسکی، ف.م. بازگشت انسان / F.M. داستایوفسکی; ورود هنر K.I. Tyunkin، M.M. Stakhanova. - M.: Sov. روسیه، 1989. - دهه 560.

9. کاشینا، ن.و. انسان در آثار F.M. داستایوفسکی / N.V. Kashin. - م.: هنرمند. lit., 1986. – 318 p.

10. Kosidovsky, Z. Tales of the Evangelists /Z. Kosidovsky - M.: انتشارات سیاسی. ادبیات، 1977 – 264 ص.

11. کرپوتین، وی.یا. داستایوفسکی هنرمند / V.Ya. کرپوتین. - م.، "نویسنده شوروی"، 1972. - 320 ص.

12. نیکولسکی، ن.م. تاریخ کلیسای روسیه./ N. M. Nikolsky; ویرایش 4 - م.: سیاسی. انتشارات، 1988. - 448 ص.

13. جلال بر شما، برادران، مربیان اسلاوها: مجموعه مطالب برای جشن روز ادبیات و فرهنگ اسلاوی - نووسیبیرسک: ورزشگاه ارتدکس به نام سنت سرجیوسرادونژسکی، 1996. - 74 ص.

14. یاکوشین، N.I. زندگی و کار F.M. داستایوفسکی / N.I. Yakushin. - م.: دت. چاپ، 1996. - 56 ص.